Ezt a nyugaton Albucasis néven ismert muszlim orvost az iszlám világ legkiválóbb középkori sebészének tartották. Sokan apának hívják modern sebészet. Legnagyobb hozzájárulása az orvostudományhoz a "Kitab al-Tasrif" harminckötetes mű. nagy enciklopédiát orvosi gyakorlat. Az Albucasis úttörő hozzájárulása a sebészeti eljárások és műszerek fejlesztéséhez jelentős hatást gyakorolt ​​Keletre és Nyugatra. Felfedezéseinek egy részét a mai napig használják az orvostudományban. Albucasis volt az első orvos, aki leírta méhen kívüli terhességés meghatározta a hemofília örökletes természetét.

Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas al-Zahrawi 936-ban született El-Zahra városában, Cordoba közelében, Andalúziában. A legtöbb Cordobában élte le életét, ahol nem sokkal halála előtt tanult, majd orvost és sebészetet tanított. A sebész élettörténetéből nagyon keveset tudunk, és mindez azért, mert El-Zahr a kasztíliai-andalúz konfliktusok során elpusztult. Neve először Abu Muhammad bin Hazm írásaiban jelenik meg, aki Albucasist a mór Spanyolország legnagyobb orvosai közé sorolja.

Albucasis II. Al-Hakam andalúz kalifa udvari orvosa volt. Minden tehetségét és erejét az orvostudomány, különösen a sebészet fejlesztésébe fektette. Szakértő volt a betegségek kauterizálással történő kezelésében. Abu al-Qasim számos olyan eszközt talált ki, amelyeket műtétek során használnak, például a húgycső belsejének vizsgálatára, eltávolítására. idegen testek torokból, fülvizsgálat stb. Úgy tartják, hogy 963-ban az Albucasis volt az első, aki leírta a méhen kívüli terhességet, amely akkoriban halálos betegség volt.

Abu al-Qasim volt az első, aki különféle kanülöket vezetett be a gyakorlatba, és elsőként kezelte a szemölcsöket maró vegyszerekkel. Ő volt az első, aki kipróbálta a dupla horgot a sebészeten, és elmondta a világnak sebészi kezelés migrén, amely a 21. században komolyan érdekelte Elliot Shevel dél-afrikai sebészt. Albucasis leírta a fogó használatát a hüvelyi szülés során. Több mint 200 sebészeti műszert mutatott be, amelyek közül sok nem volt

Egyetlen sebész sem használta.

Az Albucasis catgutot használt, egy önfelszívó sebészeti eszközt varratanyag, Mert belső varratok. A modern sebészetben továbbra is a catgutot használják. Kitab al-Tasrif illusztrációi szerint az arab orvos fecskendőket is feltalált az elhalt magzatok kinyerésére. A gyógyszerészetben és a farmakológiában Abu al-Qasim úttörő volt az előkészítésben gyógyszerek szublimációs és desztillációs üzemmódban. Külön érdekesség a "Liber Servitoris" című munkája, ahol az olvasó nemcsak megismerkedik különféle receptek, hanem lehetőséget kap a „legegyszerűbb” gyógyszerek elkészítésére is, amelyek a komplexek részét képezik.

Albucasis világos előadásmódja és eredményeinek lenyűgöző bemutatása segített neki legyőzni az előítéleteket. orvosi rendszer Európa, hosszú ideje bizalmatlan az arab irodalommal szemben. Abu al-Qasim módszerei elhomályosították Galenosz római orvos műveit, és domináltak orvosi Európa közel 500 éve. Érdekes, hogy Abu al-Qasim tudását mindenekelőtt az ókori gondolkodók tudására értékelte. Ezt írta: „Minden képességem, amivel rendelkezem, tanultam belőle hosszú folyamatősi könyvek olvasása. A tudás iránti vágyam addig segített, amíg ki nem szedtem az összes információt. Aztán egész életemben a tapasztalat és a gyakorlat oldalához ragaszkodtam... A tudást elérhetővé tettem számodra, és megmentettem az unalmas bőbeszédűség szakadékától." Tekintettel arra, hogy elérte a könyvismeret határát, Albucasis hozzákezdett. gyakorlati tudás az elméleti alapig.

Életrajz

Abu al-Qasim Khalaf ibn Abbas al-Zahrawi (lat. Abulkasis) 936-ban született Medina al-Zahra városában, Cordoba közelében - a Cordoba Kalifátus fővárosában, amely a modern Spanyolország területén található.

Al-Zahrawi a Cordobai Egyetemen tanult orvost. Teljesen megértette ezt a tudományt azáltal, hogy hozzáfért a cordobai könyvtárhoz, amely a középkori legnagyobb könyvtár. Keveset utazott, élete nagy részét Cordoba környékén élte le, ahol orvosi gyakorlatot folytatott, többek között az uralkodók udvarában, és tanított az egyetemen. Ő lett a leghíresebb orvos és az arab középkori sebészet szimbóluma.

1010-ben halt meg szülővárosában.

Hozzájárulás az orvostudományhoz

Írt egy 30 kötetes illusztrált gyakorlati kézikönyvet az orvostudományról: „Útmutató annak (orvosnak), aki nem tud összeállítani (egyet)” vagy „Al-Zahrawi könyve”. A munka az orvostudomány különböző ágaival foglalkozó fejezeteket tartalmazott, beleértve a sebészetet, ortopédiát, szemészetet, gyógyszerészetet, fogorvoslást, táplálkozástudományt stb. Írásakor Hippokratész és Galenosz írásaira támaszkodott, de leginkább saját tapasztalataira.

Az első két könyvben a szerző besorolást adott, klinikai képés 325 betegség kezelési módszerei. Ő volt az első orvos, aki leírta vérzéses betegség, amely egészséges anyától született fiúknál alakul ki (hemofília).

1. megjegyzés

30. kötet, a sebészetnek szentelve (“ Összegzés(információ) a sebészetről: cauterization, disszekció, piercing, restauráció és extrakció") a 12. században fordították le latinra, és hosszú ideig útmutatóul szolgált az európai sebészek számára.

Ebben a munkában megjegyezte, hogy a sebésznek mindenekelőtt jó anatómusnak kell lennie. Körülbelül 200 különböző sebészeti műszerről készített vázlatot, és elmagyarázta, hogyan és mikor kell ezeket használni. Néhányuk a modern hangszerek prototípusává vált.

Abulkasis számos technikát és sebészeti eljárást írt le. Így egy fejezetet szentelt a kauterizálást (cauterizációt) alkalmazó kezelésnek. Leírta, milyen műszerrel javasolta az eljárás elvégzését, és két technikát is megjelölt: maró anyag vagy forró fém felhasználását. Ezenkívül az eljárás indikációi között több mint 50 különböző betegség szerepelt.

A második fejezetben al-Zahrawi sebkezelési módszereket, mintegy 100 sebészeti műtétet írt le, beleértve a sebek varrását, az erek lekötését és a lágyszövetek amputálását. Kézirataiban nagyszerű sebész felvázolta a beteg vérzés megállításának lehetőségeit: cauterizálással, az artéria levágásával és lekötésével, vérzéscsillapító szerek és szoros kötszer alkalmazásával. A könyv azt is megjegyzi, hogy ha van súlyos szövődmény sebek - a végtag gangrénája - a lehető leghamarabb amputálni kell.

A harmadik fejezetet a töréseknek és a diszlokációknak szentelték. Úgy tartják, hogy al-Zahrawi volt az, aki először kezdett bekötözni egy sebet pamutszövettel és felvinni. gipsz törésnél.

Egy arab sebész bevezette a bélszálak használatát a szövetek varrására, aminek az az előnye, hogy idővel feloldódik (a modern catguthoz hasonlóan). Trefinációt alkalmazott, oldalsó kőmetszetet végzett, és behelyezve távolította el a köveket a hólyagból húgycső speciális műszer, szúrás a hasi vízkórra, műtétre került sor lágyéksérv stb. Úgy tartják, hogy Abulkasis szülészeti ellátást is végzett nehéz szülések során.

Al-Zahrawi sok időt szentelt a szembetegségek kezelésére, beleértve sebészeti módszerek. Egyes források szerint ő vezette be először a „hályog” kifejezést. Orr-, fül- és torokbetegségekkel is foglalkozott. Emellett fogászati ​​betegségeket is kezelt, például fogkő eltávolítással, harapáskorrekcióval, fogsor készítéssel. Mindezeket a készségeket a kézikönyvében is leírta.

Jegyzet 2

Így al-Zahrawi munkája az ókori és a középkori sebészet közötti kapcsolatnak bizonyult, és több évszázadon át az emberi sebészeti betegségek kezelésének irányadó útmutatójaként értékelték. Cordobában ma is él a nagy sebészről elnevezett utca, az általa kitalált műszerek pedig a Calla Hurra Múzeumban tekinthetők meg.

Jabir ibn Hayan, Abu Bekr Muhammad Zakaria ar-Razi, Abu l-Qasim Khalaf ibn Abbas az-Zahrawi (Abulqasim) művei

Jabir ibn Hayyan (Geber) Abu - Bekr Muhammad Zakaria ar-Razi Abu-l-Qasim Khalaf ibn Abbas az- Körülbelül 721 - körülbelül 815 864-925 Zahrawi (Abulqasim) 936-1035

Az arab tudós, Abu Musa Jabir ibn Hayyan (latinizált név - Geber) (1. ábra) az iráni Khorasan tartománybeli Tusi városában született, a jemeni Hayan al Azdi gyógyszerész családjában. Jabir ibn Hayyan életéről és tevékenységéről szóló információk rendkívül ellentmondásosak; Nyilvánvalóan élete nagy részét Kufa városában töltötte a mai Irak területén. Úgy tartják, hogy maga Jabir ibn Hayan csak néhány mű szerzője a több száz, a nevével aláírt alkimista értekezés közül. Az alkímia ezekben a dolgozatokban Arisztotelésznek a négy elemről alkotott elképzeléseit követi, amelyek négy tulajdonság hordozói: hő, hideg, nedvesség és szárazság. E művek közül sok elméleti vagy misztikus jellegű volt – idézték mások részletes leírások laboratóriumi kísérletek.

Jabir ibn Hayyan művei közül a legérdekesebb a „Hetvenek könyve”, amely egyfajta enciklopédia, amely 70 fejezetből áll, és különféle teológiai, politikai és természettudományi kérdéseket tárgyal. A „Hetvenek könyve” utolsó fejezeteiben a fémekről és ásványokról ad tájékoztatást.

A természetben található különféle anyagok közül a Jabir hét fémre összpontosít; Az ásványi anyagokra is nagy figyelmet fordít. Mindezen anyagok tulajdonságainak jellemzésére, különösen a fémek olyan specifikus tulajdonságaira, mint az olvadhatóság, a képlékenység és a fémes csillogás, a Jabir egyértelműen nem rendelkezik elegendő Arisztotelész négy elemi elemével. Ezért Jabir a fémek eredetének higany-kén elméletét javasolja: bevezeti a fémesség kezdetének (higany) és a gyúlékonyság kezdetének (kén) gondolatát. alkatrészek fémek A ként a gyúlékonyság elvének, a higanyt a fémesség elvének tekinti. Jabir úgy véli, hogy a higany a fém „lelke”. Jabir tanítása szerint a száraz gőzök a talajban kondenzálva ként, míg a nedves gőzök higanyt termelnek. Kén és higany, majd egyesülve képződik különféle kapcsolatokat, és hét fémet alkotnak. Az arany, mint a legtökéletesebb fém, csak akkor keletkezik, ha teljesen tiszta ként és higanyt veszünk a legkedvezőbb arányban. A földön Jabir szerint az arany és más fémek képződése fokozatosan és lassan megy végbe. Az arany „érését” egy bizonyos „gyógyszer” vagy „elixír” segítségével fel lehet gyorsítani, ami a fémekben a higany és a kén arányának megváltozásához, az utóbbi arannyá és ezüstté való átalakulásához vezet.

Jabir ibn Hayyan különféle kémiai műveleteket is leír (desztilláció, szublimáció, oldás, kristályosítás stb.), valamint néhányat. vegyszerek(vitriol, timsó, lúg, ammónia stb.), előállítási módszereket határoz meg ecetsav, salétromsav gyenge oldata, fehér ólom.

Jabir értekezéseinek rendkívül nagy tekintélye és befolyása volt az arab és a nyugat-európai alkímiában egyaránt. A XIV században. Európában a Jabirnak tulajdonított művek: „A Summa perfectionis, avagy a fémek finomításának magas művészetének doktrínája” („Summa perfectionis”), „A könyv a fémek finomításának tanulmányozásáról” („Liber de researche perfectionis” ”), valamint „A filozófiai kemencék könyve”, széles körben terjesztették „("Liber fornacum") stb. Úgy tűnik, ezek az értekezések, amelyek nem tartozhattak Jabir ibn Hayyanhoz, a 14. században születtek. Spanyol alkimista, akinek valódi neve ismeretlen.

A legendás arab tudós nevében Pseudo-Geber szisztematikusan ismerteti az alkímia elméletével és gyakorlatával kapcsolatos információkat. Pseudo-Geber írásai sok információt szolgáltatnak a gyakorlati alkímia területéről. Különösen a különféle kémiai műveletekhez szükséges berendezéseket írják le: desztilláció, szublimáció, szűrés, koaguláció (keményítés) és mások, valamint az arany ezüsttől és ezüsttől ólomtól való elválasztásának módszerei. Történelmileg fontos az is, hogy Pseudo-Geber különösen erős ásványi savakat ír le salétromsav, amely később „erős vodka” (aqua fortis) néven vált ismertté. Leírja továbbá a kénsavat és a „királyi vodkát” (aqua regis), amelyet salétrom, vitriol, timsó és ammónia lepárlásával nyertek.

A korai középkor kiemelkedő filozófusa, orvosa és vegyésze volt Abu Bekr Muhammad Zakaria al-Razi. Rayben született, Teherán mellett. Viszonylag későn kezdett orvostudományt tanulni – körülbelül 30 éves korában. Élete nagy részét Bagdadban töltötte, ahol egy kórházat alapított és vezetett, amely mindig zsúfolt volt diákokkal. Al-Razi hozzánk eljutott művei tehetségének sokoldalúságáról tanúskodnak. Kiváló vegyész lévén a higanysók hatását tanulmányozta a majom testére. Az al-Razi nevéhez fűződik a gége idegen testének eltávolítására szolgáló eszköz feltalálása és a vatta orvosi felhasználása.

Al-Razi összeállította az arab irodalom első enciklopédikus művét az orvostudományról, „A Comprehensive Book of Medicine” („Kitab al-Hawi”) 25 kötetben. Az egyes betegségeket ismertetve görög, szír, indiai, perzsa és arab szerzők szemszögéből elemezte azokat, majd ismertette megfigyeléseit és következtetéseit. A 13. században "Kitab al-Hawi"-ra fordították latin nyelv, majd sokaknak európai nyelvek, folyamatosan újranyomták a középkori Európában, és Ibn Sina orvostudományi kánonjával együtt több évszázadon át az orvosi ismeretek egyik fő forrása volt.

Al-Razi másik enciklopédikus munkája, az „Orvosi könyv” 10 kötetben („Al-Kitab al-Mansuri”), amelyet Khorasan Abu Salih Mansur ibn Ishaq uralkodójának szenteltek, összefoglalta az akkori ismereteket az orvostudomány területén. elmélet, patológia, gyógyászati ​​gyógyítás, dietetika, higiénia és kozmetika, sebészet, toxikológia és fertőző betegségek. A 12. században latinra fordították, 1497-ben Velencében adták ki.

Al-Razi számos műve közül különösen értékes a „A himlőről és a kanyaróról” című kis értekezés, amelyet sok szerző a középkori arab nyelvű irodalom legeredetibb alkotásaként ismer el. orvosi irodalom. Lényegében ez az első részletes bemutatás két veszélyes, akkoriban sok emberéletet követelő fertőző betegség klinikájáról és kezeléséről. Még ma is nagyszerű lehet oktatási segédlet diákoknak. Ebben al-Razi világosan megfogalmazta e betegségek fertőzőképességének gondolatát, és leírta őket megkülönböztető diagnózis(számítva a himlőt és a kanyarót különböző formákban egy betegség), a beteg kezelése, táplálása, fertőzések elleni védekezés, a betegek bőrápolása. Ennek a ragyogó műnek az első nyomtatott kiadása 1498-ban jelent meg Velencében, majd Európában többször is megjelent latinul, görögül, franciául, angol nyelvek. 1766-os londoni kiadása, a „De variolis et morbilis vagy Liber de pestilentia” széles körben ismert.

A középkori arab nyelvterület legkiválóbb sebészének Abu l-Qasim Khalaf ibn Abbas al-Zahrawit tartják (3. ábra). Cordoba közelében született a muszlim Spanyolországban (Cordobai Emirátus), így az arab-spanyol kultúrához tartozik.

Al-Zahrawi fejlődésének „aranykorszakában” élt (10. század második fele), amikor az arab-spanyol kultúra volt a legfejlettebb. Nyugat-Európa, és a bizáncival együtt - és egész Európában. A muszlim Spanyolország fő tudományos központjai a cordobai, sevillai, grenadai és malagai egyetemek voltak.

Egy láncban történelmi fejlődés al-Zahrawi sebészete az ókori orvoslás és az európai reneszánsz orvostudománya (amikor al-Zahrawi műveit latinra fordították és Nyugat-Európában elismerték) gyógyászata között lett. Al-Zahrawi zseniálisan működött. -Az anatómiai ismereteket feltétlenül szükségesnek tartotta egy sebész számára, és javasolta tanulmányozását Galenus műveiből. Az igazság kritériuma számára a saját megfigyelései és a sajátjai voltak sebészeti gyakorlat. Ez részben magyarázza, hogy írásai kevés utalást tartalmaznak mások munkáira.

Az ókori sebészethez képest al-Zahrawi nagy lépést tett előre. Prioritásai közé tartozik: a catgut használata hasi műtét szubkután varratok esetében pedig öntettel és két tűvel ellátott varrat, a fekvőtámasz első alkalmazása medenceműtétek során (ami később klasszikussá vált); leírta azt, amit ma gerinctuberkulózisnak neveznek, és bevezette a szürkehályog-műtétet (al-Zahrawi kifejezés) a nyugati szemsebészetbe; új sebészeti műszerek (több mint 150) szerzője, az ókor és a kora középkor egyetlen szerzője, aki ezeket leírta és rajzokban bemutatta. Al-Zahrawi kifejlesztette a lokális kauterizálás (kauterizálás) technikáját ben sebészeti műtétekés gyakrabban állította elő kauterrel, ritkábban kauterizáló szerekkel (ezüst-nitrát stb.). Gyakran vádolták azzal, hogy a kést forró vasalóra cserélte. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy akkor még nem ismerték a gyulladás természetét és fertőző folyamatés nem tudta, hogyan kell megküzdeni velük. Al-Zahrawi nagyra értékelte a kauterezési módszert (emlékezzünk a hagyományos hagyományok évszázados tapasztalatára kínai gyógymód), és sikeresen alkalmazta helyi bőrelváltozások és egyéb betegségek kezelésére.

Al-Zahrawi enciklopédikus munkája, A könyv az orvosi ismeretek elérhetővé tételéről azok számára, akik nem tudják összeállítani, közismertebb nevén Kitab Attasrif, 30 kötetben foglalja össze egész élete tapasztalatait. Ezek közül a sebészetről és a sebészeti műszerekről szóló harmincadik értekezés mindig is különösen érdekelte a tudósokat. E grandiózus mű első latin fordítása a 12. század második felében készült, azonnal a középkori Európa sebészek referenciakönyvévé vált, sokszor másolták és kiadták, és öt évszázadon át az egyik fő tankönyv volt sebészet.

Abu l-Qasim al-Zahrawi a középkori muszlim világ legnagyobb sebészeként szerzett hírnevet – abban a korszakban senki sem múlta felül a sebészet és az innováció művészetében.

Ezt a nyugaton Albucasis néven ismert muszlim orvost az iszlám világ legkiválóbb középkori sebészének tartották. Sokan a modern sebészet atyjának nevezik. Legnagyobb hozzájárulása az orvostudományhoz a harminckötetes Kitab al-Tasrif, az orvosi gyakorlat nagy enciklopédiája. Az Albucasis úttörő hozzájárulása a sebészeti eljárások és műszerek fejlesztéséhez jelentős hatást gyakorolt ​​Keletre és Nyugatra. Felfedezéseinek egy részét a mai napig használják az orvostudományban. Albucasis volt az első orvos, aki leírta a méhen kívüli terhességet és meghatározta a hemofília örökletes természetét.

Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas al-Zahrawi 936-ban született El-Zahra városában, Cordoba közelében, Andalúziában. Élete nagy részét Cordobában élte le, ahol nem sokkal halála előtt tanult, majd később orvostudományt és sebészetet tanított. A sebész élettörténetéből nagyon keveset tudunk, és mindez azért, mert El-Zahr a kasztíliai-andalúz konfliktusok során elpusztult. Neve először Abu Muhammad bin Hazm írásaiban jelenik meg, aki Albucasist a mór Spanyolország legnagyobb orvosai közé sorolja.

Albucasis II. Al-Hakam andalúz kalifa udvari orvosa volt. Minden tehetségét és erejét az orvostudomány, különösen a sebészet fejlesztésébe fektette. Szakértő volt a betegségek kauterizálással történő kezelésében. Abu al-Qasim több olyan eszközt is feltalált, amelyeket műtétek során használnak olyan célokra, mint a húgycső belsejének vizsgálata, idegen testek eltávolítása a torokból, a fül vizsgálata stb. Úgy tartják, hogy 963-ban az Albucasis volt az első, aki leírta a méhen kívüli terhességet, amely akkoriban halálos betegség volt.

Abu al-Qasim volt az első, aki különféle kanülöket vezetett be a gyakorlatba, és elsőként kezelte a szemölcsöket maró vegyszerekkel. Elsőként próbálta ki a dupla horgot a sebészetben, és mesélt a világnak a migrén sebészi kezeléséről, amely a 21. században komolyan érdekelte Elliot Shevel dél-afrikai sebészt. Albucasis leírta a fogó használatát a hüvelyi szülés során. Több mint 200 sebészeti műszert mutatott be, amelyek közül sokat soha egyetlen sebész sem használt.

Az Albucasis catgutot, egy önfelszívó sebészeti varróanyagot használt belső varratokhoz. A modern sebészetben továbbra is a catgutot használják. Kitab al-Tasrif illusztrációi szerint az arab orvos fecskendőket is feltalált az elhalt magzatok kinyerésére. A gyógyszerészetben és a farmakológiában Abu al-Qasim úttörő volt a gyógyszerek szublimációval és desztillációval történő előállításában. Külön érdekesség a „Liber Servitoris” című munkája, ahol az olvasó nemcsak különféle receptekkel ismerkedik meg, hanem lehetőséget kap a „legegyszerűbb” készítmények elkészítésére is, amelyek a komplexek részét képezik.

Előadásának letisztultsága és felfedezései bemutatásának vonzó módja segített Albucasisnak leküzdeni az európai orvosi rendszer előítéleteit, amely sokáig bizalmatlan volt az arab irodalommal szemben. Abu al-Qasim módszerei elhomályosították Galenosz római orvos műveit, és csaknem 500 éven át uralták az orvosi Európát. Érdekes, hogy Abu al-Qasim tudását mindenekelőtt az ókori gondolkodók tudására értékelte. Ezt írta: "Minden készséget, amivel rendelkezem, saját magam tanultam a régiek könyveinek olvasásának hosszú folyamatából. Segített a tudásszomj, amíg ki nem gyűjtöttem minden információt. Aztán egész életemben az oldalra ragadtam tapasztalatból és gyakorlatból... elérhetővé tettem számodra a tudást, és megmentettem az unalmas bőbeszédűség szakadékától." Tekintettel arra, hogy elérte a könyvismeret határát, Albukasis elkezdte gyakorlati tudással bővíteni az elméleti bázist.

Elképesztő, de igaz: amikor a modern európai gyermekorvosok inhalációt írnak fel fiatal betegeknek, talán észre sem veszik, hogy az áldott Abul-Qasim al-Zahrawi (963-1013) szelleme, akit az óvilágban álnéven ismertek, láthatatlanul lebeg felettük Albucasis. De ő volt az, aki feltalálta a világ első inhalátorát. Azonban, mint sok más orvosi berendezés, csakúgy, mint a gyógyító technikák, mára csak félreértésből tekintik az európai orvosok régóta fennálló újításainak.

Az élet nevében

Az udvari tabibok fejei egymás után repültek a vállukról. És ez nem meglepő: egyikük sem tudott hatalmas tövist kihúzni egy három hónapos baba pufók vállából, a cordobai kalifát szolgáló fővezír, Al-Hakam II. Amint a szerencsétlen orvosok a babához közeledtek, kezükben fenyegetőnek tűnő orvosi késeket szorongatva, szó szerint hisztérikusba esett. Abban a pillanatban, amikor maga a hatalmas Al-Hakam, a muszlim Cordoba (Spanyolország) második uralkodója már átölelte vigasztalhatatlan vezírjét, és imára utasította, miután megbékélt fia vérének elkerülhetetlen szennyeződésével és az azt követő halállal, az egyik udvaronc azt sejtette, hogy Azért küld – Mentsd meg. Továbbá minden jelenlévő szerint „Allah akaratából csoda történt”. Gyengéd, dallamos hangon beszélt a pici beteggel, ez a tabib átadott a gyereknek egy sebészeti műszert, amelyet nemrégiben saját maga talált fel. Miután al-Zahrawi felügyelete alatt szikével (!) játszott, a vezír fia elvesztette a félelmét tőle, és hamarosan megengedte az orvosnak, hogy eltávolítsa a szilánkot. Ami al-Zahrawit illeti, visszautasította a boldog apa által felajánlott jutalmat – egy gazdagon kirakott ezüst edényt, amely színültig tele van arannyal. Az orvos kifejtette, hogy az élet nevében próbálkozott, és az ezért felajánlott jutalom „túl igazságtalan azokkal a beteg gyerekekkel szemben, akiknek szegény szülei még egy ócska tortával sem tudják fizetni a gyógyulást”.

„A tetteim beszéljenek helyettem”

Tudják-e a „self-made men” emberek, hogy a címben szereplő mondás egyáltalán nem Bill Gatesé, hanem az iszlám orvosé, al-Zahrawié? Eközben ez az orvos, aki Cordoba második kalifa udvarában szolgált, majd az őt követő katonai vezető és a muszlim Spanyolország tényleges uralkodója, al-Mansur pontosan úgy élt, ahogy erről beszélt.

Annak az élete, aki egy napon - posztumusz - Albucasis néven híressé válik az Óvilágban, gyakorlatilag ismeretlen a modern kutatók számára. Ellentétben a szerény tabib orvosi fejlesztéseivel.

Figyelembe véve a folyóirat-kiadvány csekély méretét, ezek közül csak néhányat sorolunk fel.

Bélhúr. Al-Zahrawi volt az első orvos, aki ezt az állati bélszövetből származó fonalat javasolta belső varratok felhordására. Akkoriban ismerték, hogy ez az egyetlen anyag, amelyet a szervezet felszívott. Ám mielőtt az al-Zahrawi forradalmár felhasználta volna, a keleti és nyugati országok leggazdagabb és legbefolyásosabb pácienseit kétszer műtötték meg. Ismételten az öltések eltávolításához.

Csipesz szülészethez. Mivel a világon elsőként alkalmazta őket, az Albucasis csökkentette a csecsemők és a fiatal anyák halálozását.

Mandulaműtét. A mandulák és a kötőszöveti kapszula eltávolítására irányuló művelet több mint 3000 éve ismert. Ehhez azonban a nyelvtartó, kampók és olló műtéti beavatkozás kifejezetten al-Zahrawi fejlesztette ki. És szinte változatlanul fennmaradtak a mai napig.

Helyi és orális érzéstelenítés, mastectomia emlőrákos nőknél, kőzúzás módszerei hólyag, a legtöbb hatékony módszerek csontok rögzítése a végtagok amputációja során – mindezek orvosunk fejlesztései.

A felsorolás azonban elég. Csak ezt említve 1918-ban orvosi enciklopédia Indiában jelent meg először (!) az Albukasis által írt „At-Tasrif” (30 kötet), annak érdekében, hogy itt elnyerjük az orvosok hivatalos tankönyvének státuszát, két nagyon fontos kérdésre igyekszünk választ találni.

Először is: hősünk, minden eredetiségével, valamiféle egyedi személy volt a korában? Másodszor pedig: mi az örök ára az orvostársadalomban a nyilvánosság ("promóció") hiányának?

Az iszlám aranykora és a „történelmi amnézia”

Először is tegyünk fel egy kérdést az olvasóknak, felkérve őket, hogy teszteljék műveltségüket. Hol és mikor jött létre az első egyetem? És amíg emlékszel, folytassuk történetünket...

A 8. és 13. század közötti időszakot néha az iszlám aranykorának is nevezik. Ő az, aki 50 évnyi szolgálatot tesz hősünk minden emberének (és nem csak a kalifának és környezetének). De aztán a 13. század után bekövetkezik az, amit Dr. Craig Considine az azonos nevű cikkében „történelmi amnéziának” nevez. Magyarázzuk el ennek a jelenségnek a lényegét a lehető legszelídebben és politikailag korrektül, bízva abban, hogy az olvasó megérti ezópiai nyelvünket.

A 13. századtól kezdődően a keresztény világban kialakult egy elterjedt tévhit az iszlám tudomány „reakciós mivoltáról”, valamint a vallást valló tudósok (és többnyire nem csak ők) „tudatlanságáról, idegengyűlöletéről”. ezt a vallást. De ez közel sem igaz, akár orvostudományról, matematikáról, filozófiáról stb.

És most az elhangzottak megerősítéseként a válasz az olvasók által feltett kérdésre: a világ első egyetemét 859-ben hozták létre Marokkóban, Fezben, az ország négy birodalmi városa közül a legrégebbi városában. Ami valószínűleg sokakat meglep, az még az sem, hogy itt fejlesztették ki a tudományos fokozatokat, amelyeket csak jóval később kölcsönzött a Bolognai Egyetem (Olaszország) és a híres Oxford. Először is, hihetetlennek tűnik ezekben az időkben, hogy az Al-Qaraween Egyetemet két nő – Fatima és Miriam al-Fihri – alapította. Másodszor, szokatlan az a vallásközi béke, amely Al-Qaraweenben uralkodott a keresztény, muszlim és zsidó diákok között. Harmadszor, Szókratész, Platón, Arisztotelész halhatatlan műveit eredetileg itt fordították le, és csak azután, jóval később fordították le európai nyelvekre.

„Mindenkit gyógyíts meg, pénzétől függetlenül”

„Ez mind csodálatos” – mondja néhány szkeptikus. – De mi köze ennek tulajdonképpen al-Zahrawihoz, akit a modern sebészet megalapítójának nevezett?

Mi válaszolunk. Teljes összhangban Lenin képletével arról, hogy „a dekabristák felébresztették Herzent. Herzen forradalmi agitációt indított” – minden történt Albucasis esetében. 872-ben az Al-Qaraouine Egyetem emberei megalapították talán a világ első „világi” (!) kórházát Kairóban. Ebben a fejlett egészségügyi intézményben, még a mai mércével is, az Ahmed ibn Tulun Kórháznak nevezett kezelési központ, intenzív osztály, szanatórium. Itt mindenkit kezeltek, nemre és vallási meggyőződésre való tekintet nélkül, és - a világon először - elmebetegeket. A Tulun Kórház tudományos öröksége „ébresztette fel” a tudóst orvosunkban: a helyi archívumot tanulmányozva, 100 évvel az említett kórház alapítása után megalkotta saját orvosi értekezését, amelyet az európai sebészek referenciaként használtak. a következő 500 évre.

Ráadásul. A modern sebészet megalapítója, miután magába szívta azokat a humanista gondolatokat, amelyeket az Al-Qaraouine Egyetemen végzettek a tulini kórház orvosaihoz közvetítettek, már az egész muzulmán Spanyolország de facto uralkodójának, al-Manszúrnak az udvarában elindított egy igazán forradalmi agitációt. Azt kell mondanunk, hogy az ötletek, amelyeket Albucasis terjesztett orvostársai körében, egy okból megúszták: ez a lázadó és bajkeverő túl jó volt a kezelésben.

Milyen lázító eszméket hirdetett hősünk? Igen, szeretnéd? Mondjuk őszintén, sok ilyen ötlet még mindig lázadásnak tekinthető bizonyos orvosi körökben. al-Zahrawi szerint mindenkit azonos minőségben kell kezelni (vallási hovatartozástól függetlenül) - gazdagokat és szegényeket egyaránt, anélkül, hogy a szegényektől bármiféle fizetést kérnének, de minden egyes betegre nagy figyelmet kell fordítani, függetlenül a betegség súlyosságától. a pénztárcáját.

Mások nevei

Végül a mindennapi életben szerény, hangos hírnévre nem vágyó al-Zahrawi felfedezéseinek posztumusz sorsáról. A kiváló orvos „know-how-jának” nagy részét már régen kisajátították nem olyan skrupulus európai követői. Walcher-pozíció a szülészetben és a Kocher-módszer (redukcióhoz vállízület) - al-Zahrawi ötlete. De amint látjuk, ők mások nevét viselő gyerekek.

Csak sajnálattal kell megállapítanunk, hogy rendkívül szerves részét képezi belső szerkezet Albucasis orvosi enciklopédiája Európában – és évszázadokkal később – úgyszólván „idézetekre szakadt” a régi világ tudósaitól, akik nem értették a lényeget. Íme, csak két példa erre. A 12. században a középkor egyik legnagyobb fordítója, az olasz cremonai Gerard az At-Tasrif 30 kötetéből csak egy (sebészetnek szentelt) részt sajátított el. És csak 1519-ben Augsburgban (Németország) került többé-kevésbé az orvosok udvarába. teljes fordítás latinul ennek a kiemelkedő műnek (Liber theoricae necnon practicae Alsaharavii – „Elméleti és gyakorlatias könyv al-Zahrawi").