A mentális reflexió funkciói és általános fejlődési irányai. A pszichés reflexió szintjei

Ma már aligha tagadható, hogy az anyagi világ törvényei mellett létezik az úgynevezett finom sík is. A mentális szint szorosan összefügg az ember energiaszerkezetével, ezért vannak egyéni érzéseink, gondolataink, vágyaink, hangulataink. Minden érzelmi szféra a személyiség alá van vetve a psziché törvényeinek, és teljes mértékben annak összehangolt munkájától függ.

Az egészséges mentális szervezettel rendelkező személy boldognak érzi magát, és gyorsan helyreállítja a belső egyensúlyt. Önmegvalósításra törekszik, van elég ereje az új eredményekhez, ötletekhez. Akinek nincs energiája az örömet okozó tevékenységekhez, annak néha gyenge a pszichéje, és gyakran meglátogatja a kiszolgáltatottság, az élettel való kitettség érzése, ami időnként újabb kihívások elé állítja. Az önbizalom nagymértékben függ a mentális folyamatoktól és az érzelmi szférától.

A psziché egy csodálatos és titokzatos rendszer, amely lehetővé teszi számára, hogy kölcsönhatásba lépjen a környező valósággal. Az ember belső világa rendkívül finom immateriális szubsztancia, amely nem mérhető az anyagi világ törvényeivel. Minden ember egyedi, minden ember egyénileg gondolkodik és érez. Ez a cikk a mentális reflexió folyamatait és azok kapcsolatát az egyén belső világával vizsgálja. Az anyag hasznos lesz minden olvasó számára az emberi pszichével kapcsolatos általános elképzelések kialakításához.

Meghatározás

A pszichés reflexió az különleges forma az egyén aktív interakciója a világgal, melynek eredményeként új igények, nézetek, ötletek alakulnak ki, valamint döntések születnek. Mindenki képes saját valóságát modellezni és művészi vagy bármilyen más képen tükrözni.

A folyamat jellemzői

A mentális reflexiót számos jellemző körülmény kíséri, amelyek sajátos megnyilvánulásai.

Tevékenység

Az egyén nem passzívan érzékeli a környező teret, hanem megpróbálja azt bizonyos módon befolyásolni. Vagyis mindannyiunknak megvan a saját elképzelése arról, hogyan kell felépíteni ezt a világot. Ennek eredményeként mentális reflexió változás történik az egyén tudatában, hozzáférése új szint a valóság megértése. Mindannyian folyamatosan változunk, fejlődünk, és nem állunk meg.

Fókusz

Mindenki a feladatának megfelelően cselekszik. Senki nem tölti az idejét semmivel, ha az nem hoz anyagi vagy erkölcsi elégedettséget. A mentális reflexiót a tudatosság és a meglévő valóság átalakítására irányuló szándékos vágy jellemzi.

Dinamizmus

A mentális reflexiónak nevezett folyamat az idő múlásával jelentős változásokon megy keresztül. Változnak azok a feltételek, amelyek között az egyén működik, és maguk az átalakulás megközelítései is megváltoznak.

Egyediség

Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy minden embernek megvannak az egyéni sajátosságai, saját vágyai, szükségletei és fejlődési vágya. Ennek a körülménynek megfelelően minden ember egyéni jellemvonásainak megfelelően tükrözi a mentális valóságot. Az ember belső világa annyira sokszínű, hogy lehetetlen mindenkihez azonos mércével közelíteni.

Megelőző karakter

A környező világ tárgyait és jelenségeit tükrözve az egyén egyfajta alapot teremt a jövő számára: úgy cselekszik, hogy jobb és értelmesebb feltételeket vonzzon az életébe. Vagyis mindannyian mindig a hasznos és szükséges fejlődésre törekszünk.

Tárgyilagosság

A mentális reflexió, bár a szubjektivitás és az egyéniség jellemzi, mégis tartalmaz bizonyos paramétereket, így minden ilyen folyamat helyes, teljes és hasznos.

A mentális reflexió jellemzői hozzájárulnak e folyamatok megfelelő emberi felfogásának kialakulásához.

A mentális reflexió formái

Hagyományos több terület megkülönböztetése:

1. Érzékszervi forma. Ebben a szakaszban az érzékszervekhez kapcsolódó egyéni ingerek visszaverődése következik be.

2. Perceptuális forma. Ez tükröződik az egyén tudattalan vágyában, hogy teljes mértékben tükrözze az ingerrendszer egészét.

3. Intelligens forma. Az objektumok közötti kapcsolatok tükröződésének megjelenésében fejeződik ki.

A pszichés reflexió szintjei

A modern pszichológiai tudományban ennek a folyamatnak több jelentős szakaszát azonosítják. Mindegyik szükséges, egyiket sem lehet elutasítani vagy elvetni.

Érzékszervi-perceptuális szint

Az első szint szorosan összefügg az ember érzéseivel, ez az alapszint, amelyre később mások kezdenek építeni. Ezt a szakaszt az állandóság és az átalakulás jellemzi, vagyis fokozatosan változik.

Bemutató réteg

A második szint szorosan összefügg az egyén képzeletével és kreatív képességeivel. Az ötletek akkor születnek az ember fejében, amikor a meglévő képek alapján bizonyos mentális cselekvések eredményeként új modellek születnek a környező világról, ítéletekről.

Az ilyen jelenség, mint a kreatív tevékenység, természetesen a legtöbb esetben attól függ, hogy mennyire fejlett az érzelmi- képzeletbeli szféra az emberben. Ha az egyén erős művészi képességekkel rendelkezik, akkor saját elképzeléseit annak megfelelően alakítja ki, hogy az új képek milyen gyakran és gyorsan lépnek kölcsönhatásba a meglévőkkel.

Verbális-logikai szint

Ezt a szintet a beszéd-gondolati folyamat jelenléte jellemzi. Köztudott, hogy az ember beszédkészsége szorosan összefügg a gondolkodással, valamint más kognitív folyamatokkal. Fel kell ismerni, hogy a fogalmi szintű reflexió hozzájárul a racionális megismerés fejlődéséhez. Itt nemcsak elképzelések születnek egyes jelenségekről, tárgyakról, hanem egész rendszerek jönnek létre, amelyek lehetővé teszik érdemi összefüggések, kapcsolatok kiépítését. A fogalmi gondolkodás folyamatában a nyelv a fő jelrendszer, amelyet aktívan használnak az emberek közötti kapcsolat létrehozására és fenntartására.

A mentális reflexió legmagasabb formája természetesen az emberi tudat. Fejlődésének mértéke, valamint a motiváció határozza meg, hogy az ember képes-e önállóan haladni az életben, aktív lépéseket tenni vágyai megvalósítása érdekében, és céltudatosan cselekedni.

A mentális reflexió jellemzői. A reflexió minden anyag velejárója. Bármely anyagi test kölcsönhatása kölcsönös változásukhoz vezet. Ez a jelenség megfigyelhető a mechanika területén, az elektromos energia minden megnyilvánulásában, az optikában stb. Az a tény, hogy a psziché egyfajta reflexió, ismét hangsúlyozza elválaszthatatlan kapcsolatát, az anyaggal való egységét. A mentális reflexió azonban minőségileg más, számos különleges tulajdonsággal rendelkezik.

Mi jellemzi a pszichét, mint reflexiót? Az ember mentális tudatát az emberi agy reflektív tevékenységének eredményeként, az objektív világ szubjektív tükröződésének tekintik. A psziché esszenciájának mint reflexiónak átfogó feltárását V. I. Lenin művei, és mindenekelőtt a „Materializmus és empirikus kritika” című műve tartalmazza. „Érzékeléseink, tudatunk – V. I. Lenin szerint – csak kép a külvilág..." 1 .

A psziché nem egy halott, tükörkép, hanem egy aktív folyamat. V. I. Lenin írta: "Visszaverődés Az emberi gondolkodás természetét nem „halálosan”, nem „elvont módon” kell érteni. nem mozgás nélkül,nem vita nélkül , és az örökkévalóban folyamat mozgalom, az ellentmondások kialakulása és feloldása" 2 . Lenin reflexiós elmélete a tudományos pszichológia filozófiai alapja, mivel a psziché mint a valóság szubjektív reflexiós folyamatának helyes materialista megértését adja. Ha az élettelen természetben egy befolyást tükröző tárgy passzív, és csak bizonyos változásokon megy keresztül, akkor az élőlények igen "független reakcióerő" 3 , azaz bármelyik hatás karaktert ölt kölcsönhatás, amely a mentális fejlődés legalsó fokán is a külső hatásokhoz való alkalmazkodásban (adaptációban) és a válaszok ilyen-olyan szelektivitásában fejeződik ki.

A psziché egy olyan tükröződés, amelyben minden külső hatás (azaz az objektív valóság befolyása) mindig azon keresztül tör meg. mentális kondíció, amellyel egy adott élőlény jelenleg rendelkezik. Ezért ugyanaz a külső hatás különbözőképpen tükröződhet különböző emberek sőt ugyanaz a személy különböző időpontokban és körülmények között. Folyamatosan találkozunk ezzel a jelenséggel az életben, különösen a tanítás és a gyermeknevelés folyamatában. Így az osztály minden tanulója ugyanazt a magyarázatot hallgatja a tanártól, de az oktatási anyagot különböző módon tanulja meg; Minden iskolásra ugyanazok a követelmények vonatkoznak, de a tanulók eltérően érzékelik és teljesítik ezeket.

A külső hatások megtörése az ember belső tulajdonságain keresztül számos körülménytől függ: az életkortól, az elért tudásszinttől, az ilyen típusú hatásokhoz való korábban kialakult attitűdtől, az aktivitás mértékétől és ami a legfontosabb, a kialakult világképtől.

Így a psziché tartalma valós tárgyak, jelenségek, események képei, amelyek tőlünk függetlenül és rajtunk kívül léteznek (vagyis az objektív világ képei). De ezek a képek minden emberben egyedi módon jelennek meg, múltbeli tapasztalataitól, érdeklődési körétől, érzéseitől, világnézetétől stb. függően. Ezért a reflexió szubjektív. Mindez jogot ad ennek elmondására Psziché - az objektív világ szubjektív tükörképe.

A pszichének ez a sajátossága olyan fontos pedagógiai alapelv mögött áll, mint annak szükségessége, hogy a képzés és nevelés során figyelembe vegyék a gyermekek életkorát és egyéni jellemzőit. E sajátosságok figyelembevétele nélkül nem lehet tudni, hogy az egyes gyerekek hogyan tükrözik a pedagógiai hatás mértékét.

Pszichés reflexió - ez igaz, igaz tükröződés. A kialakuló képek pillanatfelvételek, öntvények, létező tárgyak, jelenségek, események másolatai. A mentális reflexió szubjektivitása semmiképpen sem tagadja a való világ helyes tükrözésének objektív lehetőségét.

A mentális reflexió helyességének felismerése alapvető fontosságú. Ez a tulajdonság teszi lehetővé az ember számára, hogy megértse a világot, objektív törvényeket állapítson meg benne, és később felhasználja azokat az emberek elméleti és gyakorlati tevékenységében.

A reflexió helyességét társadalomtörténeti igazolja gyakorlat emberiség. „Egy materialista számára – mutatott rá V. I. Lenin – az emberi gyakorlat „sikerei” bizonyítja, hogy elképzeléseink megfelelnek az általunk észlelt dolgok objektív természetének. 1 . Ha előre láthatjuk, hogy mikor lesz nap- vagy holdfogyatkozás, ha előre ki tudjuk számítani a repülési pályát Mesterséges műhold A szárazföld vagy a hajó teherbírása és az azt követő gyakorlat megerősíti az elvégzett számításokat; Ha a gyermek tanulmányozása után felvázoljuk a pedagógiai hatás bizonyos mértékeit, és ezeket alkalmazva elérjük a kívánt eredményt, akkor mindez azt jelenti, hogy helyesen tanultuk meg a kozmikus mechanika, a hidrodinamika és a gyermek fejlődésének megfelelő törvényeit.

A pszichés reflexió fontos jellemzője, hogy hordoz előrelátó jelleg("fejlett reflexió" - P.K. Anokhin;"megelőző reakció" - N. A. Bernshtein).

A mentális reflexió anticipatív jellege a tapasztalatok felhalmozódásának és megszilárdulásának eredménye. Bizonyos helyzetek ismétlődő visszatükrözése során fokozatosan alakul ki a jövőbeli reakció modellje. Amint egy élőlény hasonló helyzetben találja magát, a legelső becsapódások beindítják az egész válaszrendszert.

Tehát a mentális reflexió egy aktív, több aktusból álló folyamat, melynek során a külső hatások a reflektáló belső tulajdonságain keresztül megtörnek, így a psziché az objektív világ szubjektív visszatükröződése.

A psziché a világ helyes, igaz tükre, amelyet a társadalomtörténeti gyakorlat igazolt és megerősít. A mentális reflexió megelőlegező jellegű.

A mentális reflexió ezen jellemzői ahhoz a tényhez vezetnek, hogy a psziché úgy működik, mint viselkedés szabályozóélő organizmusok.

A mentális reflexió felsorolt ​​jellemzői bizonyos fokig minden élőlény velejárói, de a mentális fejlődés legmagasabb szintje - a tudat - csak az emberre jellemző. Ahhoz, hogy megértsük, hogyan keletkezett az emberi tudat, és mik a fő jellemzői, figyelembe kell vennünk a psziché fejlődését az állati evolúció folyamatában.

100 RUR bónusz az első rendelésért

Válassza ki a munka típusát Diplomás munka Tantárgyi munka Absztrakt Mesterdolgozat Beszámoló a gyakorlatról Cikk Jelentés áttekintése Teszt Monográfia Problémamegoldás Üzleti terv Válaszok kérdésekre Kreatív munka Esszé Rajz Esszék Fordítás Előadások Gépírás Egyéb A szöveg egyediségének növelése Mesterdolgozat Laboratóriumi munka On-line segítség

Tudja meg az árat

A pszichének három funkciója van: kommunikatív, kognitív és szabályozó.

Kommunikatív– lehetőséget biztosít az emberek egymás közötti kommunikációjára.
Kognitív– lehetővé teszi az ember számára, hogy megértse az őt körülvevő külvilágot.

Szabályozó a funkció biztosítja az emberi tevékenység minden típusának (játék, tanulás, munka), valamint viselkedésének minden formájának szabályozását.

Más szóval, az emberi psziché lehetővé teszi számára, hogy a munka, a kommunikáció és a megismerés alanyaként működjön.

A mentális reflexióról szólva szem előtt kell tartani, hogy nem csak a jelennek szól, hanem a múltnak és a jövőnek is. Ez azt jelenti, hogy a jelen tükröződését nemcsak maga a jelen befolyásolja, hanem az emlékezetben tárolt múltbeli tapasztalatok, valamint az ember jövőre vonatkozó előrejelzései is.

Általában a mentális reflexió a következő sajátosságokkal rendelkezik:

Ez a reflexió legösszetettebb és legfejlettebb típusa;
lehetővé teszi a környező valóság helyes tükrözését, amelyet aztán a gyakorlat megerősít;
aktív karaktere van, i.e. a környezeti feltételeknek megfelelő cselekvési módszerek keresésével és kiválasztásával kapcsolatos;
tevékenysége során folyamatosan mélyül, fejlődik;
ez szubjektív;
ez előrelátó.

Ezenkívül, amikor a mentális reflexióról beszélünk, szem előtt kell tartani, hogy az eljárási jellegű. Ez azt jelenti, hogy ez egy folyamatos, idővel kibontakozó folyamat, amely az ember egész életében folytatódik.

A mentális reflexió formailag ideális: gondolatok, érzések, képek, élmények, pl. valami, ami az ember belsejében van, és nem lehet kézzel megérinteni, mérőműszerekkel rögzíteni vagy lefényképezni. Ugyanakkor tartalmilag szubjektív, i.e. egy adott tárgyhoz tartozik, és annak jellemzői határozzák meg.

Az emberi psziché fiziológiai hordozója az idegrendszere. Az idegrendszer és az emberi psziché kapcsolataira vonatkozó elképzelések P. K. Anokhin funkcionális rendszerek elméletén alapulnak, amely szerint a mentális és fiziológiai tevékenység egyetlen egészet alkot, amelyben az egyes mechanizmusokat egy közös feladat és cél egyesíti a hasznos, adaptív eredmény elérésére összpontosító komplexumok működtetése.

A psziché az agy sajátossága. Kapcsolat az agyközpont és külső környezet idegsejtek és receptorok segítségével hajtják végre.
A mentális jelenségek azonban nem redukálhatók neurofiziológiai folyamatokra. A mentálisnak megvannak a maga sajátosságai. A neurofiziológiai folyamatok a psziché szubsztrátja, hordozója. A mentális és a neurofiziológiai kapcsolat a jel mint információ és a jel mint információhordozó kapcsolata.

Minden ember a pszichés valóság tulajdonosa: mindannyian megtapasztalunk érzelmeket, látjuk a környező tárgyakat, érezzük a szagokat – de kevesen gondolták, hogy mindezek a jelenségek a pszichénkhez tartoznak, és nem a külső valósághoz, a pszichés valóságot közvetlenül kapjuk. Által nagyjából, azt mondhatjuk, hogy mindannyian egy mentális valóság, és csak ezen keresztül tudjuk megítélni a minket körülvevő világot. Mire való a psziché? Létezik, hogy egyesítse és értelmezze a világról szóló információkat, korrelálja azokat szükségleteinkkel és szabályozza a viselkedést az alkalmazkodás - a valósághoz való alkalmazkodás folyamatában. Még a 19. század végén. W. James úgy vélte, hogy a psziché fő funkciója a célirányos viselkedés szabályozása.

A mindennapi életben nem különböztetjük meg a szubjektív valóságot az objektív valóságtól. Csak benne speciális helyzetekés at különleges körülmények ismeri magát. Ha a képek nem megfelelőek, és észlelési hibákhoz és a jelek helytelen értékeléséhez vezetnek bennünket, például a tárgy távolságát, akkor illúziókról beszélünk. Tipikus illúzió a horizont feletti hold. A hold látszólagos mérete a naplemente pillanatában sokkal nagyobb, mint amikor közelebb van a zenithez. A hallucinációk olyan képek, amelyek az emberben jelenléte nélkül keletkeznek külső hatások az érzékekre. Azt is bemutatják nekünk, hogy a pszichés valóság független és viszonylag autonóm . itthon a psziché funkciója - az egyéni viselkedés szabályozása a külső tükröződésen alapuló valóság és összefüggése az emberi szükségletekkel.

A mentális valóság összetett, de feltételesen felosztható exopszichére, endopszichére és introppszichére. Az exopsziché az emberi psziché azon része, amely a testén kívüli valóságot tükrözi. Például a vizuális képek forrásának nem látószervünknek, hanem a külvilág tárgyainak tekintjük. Az endopsziché a mentális valóság része, amely testünk állapotát tükrözi. Az endopsziché magában foglalja a szükségleteket, az érzelmeket, a kényelmet és a kényelmetlenséget. Ilyenkor a testünket tekintjük az érzések forrásának. Néha nehéz megkülönböztetni az exopszichikus és az endopszichés érzést, például a fájdalomérzet endopszichés, bár forrása egy éles kés vagy egy forró vas, a hidegérzet pedig kétségtelenül exopszichés, a külső hőmérsékletet jelzi, nem pedig a fájdalom hőmérsékletét. testünk, de gyakran „affektív színezetű” olyan kellemetlen, hogy besoroljuk a saját tested(„lefagytak a kezek”). De van egy nagy osztálya a jelenségeknek, amelyek különböznek mind az endopszichés, mind az exopszichés jelenségektől. Ezek intrapszichés jelenségek. Ide tartoznak a gondolatok, az akarati erőfeszítések, a fantáziák, az álmok. Nehéz a test bizonyos állapotainak tulajdonítani őket, és lehetetlen a külső valóságot forrásuknak tekinteni. Az intropszichés folyamatok és jelenségek „valójában mentális folyamatoknak” tekinthetők.

A „lelki élet” jelenléte - belső párbeszédek, tapasztalatok, reflexiók nem hagynak kétséget a psziché valóságával kapcsolatban. Szerepe nem korlátozódik a pillanatnyi viselkedés szabályozására, ahogyan W. James gondolta, hanem nyilvánvalóan az ember világhoz való holisztikus viszonyának meghatározásához és abban a helyének megtalálásához kapcsolódik. Ya. A. Ponomarev a psziché két funkcióját azonosítja a külvilággal kapcsolatban: a kreativitást (teremtés új valóság) és alkalmazkodás (adaptáció a létező valósághoz). A kreativitás ellentéte a pusztítás – a más emberek által létrehozott valóság (kultúra) elpusztítása. Az alkalmazkodás ellentéte a helytelen alkalmazkodás különféle formák(neurózisok, kábítószer-függőség, bűnözői magatartás stb.).

Egy személy és más emberek viselkedésével és tevékenységével kapcsolatban B. F. Lomov nyomán a psziché három fő funkcióját kell megkülönböztetni: kognitív (kognitív), szabályozó és kommunikációs; az alkalmazkodás és a kreativitás csak e funkciók megvalósítása révén lehetséges.

A psziché arra szolgál, hogy az ember egy „belső világmodellt” építsen fel, amely magában foglalja az egyént a környezettel való interakciójában. A kognitív mentális folyamatok biztosítják a világ belső modelljének felépítését

Második legfontosabb funkciója psziché - a viselkedés szabályozásaés tevékenységek. A viselkedés szabályozását biztosító mentális folyamatok igen változatosak és heterogének. A motivációs folyamatok adják meg a viselkedés irányát és aktivitásának szintjét. A tervezési és célkitőzési folyamatok biztosítják a magatartási módszerek, stratégiák megalkotását, az indítékok és szükségletek alapján kitûzött célokat. A döntéshozatali folyamatok határozzák meg a tevékenységi célok és azok elérésének eszközeinek megválasztását. Az érzelmek tükrözik a valósághoz való viszonyunkat, „visszacsatolási” mechanizmust és belső állapotszabályozást biztosítanak.

Az emberi psziché harmadik funkciója a kommunikáció. A kommunikációs folyamatok biztosítják az információ átadását egyik személytől a másikhoz, a közös tevékenységek összehangolását, az emberek közötti kapcsolatok kialakítását. Beszéd és nonverbális kommunikáció- a kommunikációt biztosító alapfolyamatok. Ebben az esetben a fő folyamatnak kétségtelenül a beszédet kell tekinteni, amely csak az emberekben fejlődik ki.

A psziché egy nagyon összetett rendszer, amely külön alrendszerekből áll, elemei hierarchikusan szerveződnek és nagyon változékonyak. B. F. Lomov szemszögéből a psziché szisztematikussága, integritása és oszthatatlansága a fő jellemzők. A „mentális funkcionális rendszer” fogalma a „funkcionális rendszer” fogalmának kidolgozása és alkalmazása a pszichológiában, amelyet P. K. Anokhin vezetett be a tudományos használatba. Ezzel a fogalommal magyarázta az integrált viselkedési aktusok test általi végrehajtását. Anokhin szempontjából minden viselkedési aktus egy bizonyos eredmény elérésére irányul, és minden eredmény elérését egy funkcionális rendszer - asszociáció - biztosítja. egyes szervek valamint az interakció elvén alapuló testfolyamatok a cél elérését célzó viselkedés összehangolására.

Etimológiailag a „psziché” (görög lélek) szónak kettős jelentése van. Egy jelentés hordozza szemantikai terhelés bárminek a lényege. A psziché egy olyan entitás, ahol a természet külsősége és sokfélesége egyesül, a természet virtuális összenyomódása, összefüggéseiben és kapcsolataiban az objektív világ tükre.

A mentális reflexió nem tükör, mechanikusan passzív másolás a világról (mint a tükör vagy a kamera), kereséshez, választáshoz kapcsolódik, a mentális reflexióban a beérkező információ meghatározott feldolgozásnak van kitéve, pl. A mentális reflexió a világ aktív reflexiója valamilyen szükségszerűséggel, szükségletekkel összefüggésben, az objektív világ szubjektív szelektív tükröződése, hiszen mindig a szubjektumhoz tartozik, nem létezik a szubjektumon kívül, szubjektív jellemzőktől függ. A psziché „az objektív világ szubjektív képe”.

A pszichét nem lehet egyszerűen az idegrendszerre redukálni. A mentális tulajdonságok az agy neurofiziológiai tevékenységének eredménye, de nem belső, hanem külső tárgyak jellemzőit tartalmazzák. élettani folyamatok, melynek segítségével a psziché keletkezik. Az agyban végbemenő jeltranszformációkat az ember rajta kívül, a külső térben és a világban zajló eseményekként érzékeli. Az agy a pszichét, a gondolatot választja ki, ahogy a máj választja ki az epét. Ennek az elméletnek az a hátránya, hogy a pszichét az idegi folyamatokkal azonosítják, és nem látják a köztük lévő minőségi különbségeket.

A mentális jelenségek nem egy különálló neurofiziológiai folyamattal állnak összefüggésben, hanem az ilyen folyamatok szervezett halmazaival, pl. a psziché az agy szisztémás minősége, többszinten keresztül valósul meg funkcionális rendszerek agy, amelyek az emberben az élet folyamatában képződnek, és saját aktív tevékenysége révén elsajátítja a történelmileg kialakult tevékenységi formákat és az emberiség tapasztalatait. Így a kifejezetten emberi tulajdonságok (tudat, beszéd, munka stb.), az emberi psziché csak élete során, az előző generációk által létrehozott kultúra asszimilációja során alakulnak ki az emberben. Így az emberi psziché legalább három összetevőből áll: külső világ, a természet, annak tükröződése - teljes értékű agyi tevékenység - interakció az emberekkel, aktív átadás az emberi kultúra új generációinak, az emberi képességek.

A mentális reflexiót számos jellemző jellemzi:

• lehetővé teszi a környező valóság helyes tükrözését, és a tükrözés helyességét a gyakorlat megerősíti;
• maga a mentális kép az aktív emberi tevékenység folyamatában alakul ki;
• a mentális reflexió elmélyül és javul;
• biztosítja a magatartás és tevékenység megfelelőségét;
• egy személy egyéniségén keresztül törik meg;
• előrelátó.

Funkciók érzéseketés érzelmek. Egyik sem pszichológiai a jelenséget nem lehet teljesen tanulmányozni, hacsak nincs világosan definiálva... Különben azt mondhatjuk, hogy anélkül tapasztalatokat a tudatosság lehetetlen. A tapasztalatot meg kell különböztetni a hagyományostól pszichológiai koncepció tapasztalat, vagyis a mentális tartalmak tudatnak való közvetlen bemutatása. Az élményt speciális tevékenységként, speciális munkaként mutatják be, amelyet külső ill belső cselekvések, a pszichológiai világ átstrukturálásáról, melynek célja a tudat és a lét közötti szemantikai megfelelés megteremtése, melynek átfogó célja az élet értelmességének növelése. A lehetséges élményhordozók köre számos formát és szintet foglal magában a viselkedési ill pszichológiai folyamatok- ide tartozik a humor, a szarkazmus, az irónia, a szégyen, az észlelés állandóságának megsértése stb.

Bármilyen tapasztalathordozó a kívánt hatáshoz vezet, mert bizonyos változásokat idéz elő az ember pszichológiai világában. Leírásukhoz azonban szükség van a pszichológiai világ fogalmának megalkotására, és minden kutató, aki a tapasztalati folyamatokat tanulmányozza, akarva-akaratlanul egy meglévő koncepcióra támaszkodik, vagy újat alkot. Így öt fő paradigmát különböztethetünk meg a tapasztalati technológia elemzéséhez. A tapasztalat, mint a tudat sajátos működési módja sajátosságának egyértelműbb kiemelése érdekében szükséges a megmaradt két kombinatorikus lehetőség megnevezése. Amikor a tudat aktív Megfigyelőként működik, megragadva saját tevékenységét, i.e. Mind a Megfigyelő, mind a Megfigyelt aktív, szubjektív természetű, reflexióval van dolgunk. És végül, utolsó eset, - amikor a Megfigyelő és a Megfigyelt is tárgy, és ezért maga a megfigyelés mint olyan eltűnik - rögzíti a tudattalan fogalmának logikai szerkezetét. Ebből a nézőpontból világossá válnak a széles körben elterjedt fizikalista elképzelések a tudattalanról, mint a pszichológiai erők és a dolgok közötti csendes interakció helyéről A tudat működési módozatainak tipológiája

Nincs lehetőségünk ennek a tipológiának a részletes értelmezésén elidőzni, túlságosan eltávolodnánk a fő témától, főleg, hogy a lényeget már elértük - megfogalmazódott a társ- és ellentétrendszer, amely meghatározza a a hagyományos pszichológiai tapasztalatfogalom alapvető jelentése.

Ennek az általános jelentésnek a keretein belül a modern pszichológiában a legelterjedtebb változat az, amely a tapasztalatot a szubjektíve szubjektív jelentőségű szférára korlátozza. A tapasztalat az objektív tudással szembeni ellentétében értendő: a tapasztalat sajátos, szubjektív, elfogult reflexió, és nem önmagában a környező objektív világ, hanem a szubjektum szempontjából vett világ reflexiója a szubjektum szempontjából. az általa (a világ) nyújtott lehetőségek az alany aktuális motívumai és szükségletei kielégítésére. Ebben a felfogásban nem azt kell hangsúlyoznunk, hogy mi különbözteti meg a tapasztalatot az objektív tudástól, hanem azt, ami összeköti őket, nevezetesen azt, hogy a tapasztalatot itt reflexiónak tekintjük, hogy élmény-szemlélődésről beszélünk, és nem egy tapasztalatról. tapasztalat-tevékenység, amelynek elkötelezett.kutatásunk.

MENTÁLIS REFLEKCIÓ

1. A REFLEKCIÓS TANULMÁNY SZINTEI

A reflexió fogalma alapvető filozófiai fogalom. A pszichológiai tudomány számára is alapvető jelentése van. A reflexió fogalmának kiindulópontként való bevezetése a pszichológiába új, marxista-leninista elméleti alapon történő fejlődésének kezdetét jelentette. Azóta a pszichológia fél évszázados utat járt be, melynek során konkrét tudományos elképzelései fejlődtek és változtak; a lényeg azonban - a pszichének mint az objektív valóság szubjektív képének megközelítése - megingathatatlan maradt és marad benne.

A reflexióról szólva mindenekelőtt ennek a fogalomnak a történeti jelentését kell hangsúlyoznunk. Ez egyrészt abból áll, hogy tartalma nem fagyott. Éppen ellenkezőleg, a természetről, az emberről és a társadalomról szóló tudományok fejlődésével fejlődik és gazdagodik.

A második, különösen fontos pont az, hogy a reflexió fogalma magában foglalja a fejlődés gondolatát, a reflexió különböző szintjei és formái létezésének gondolatát. A reflektáló testek azon változásainak különböző szintjeiről beszélünk, amelyek az általuk tapasztalt és a számukra megfelelő hatások eredményeként jönnek létre. Ezek a szintek nagyon eltérőek. De mégis, ezek egyetlen kapcsolat szintjei, amely minőségileg eltérő formákban tárul fel az élettelen természetben, az állatvilágban és végül az emberben.

Ezzel kapcsolatban a pszichológia számára kiemelten fontos feladat merül fel: a reflexió különböző szintjei jellemzőit, működését vizsgálni, nyomon követni az átmeneteket annak egyszerűbb szintjeitől és formáitól a bonyolultabb szintekhez és formákhoz.

Ismeretes, hogy Lenin a reflexiót olyan tulajdonságnak tekintette, amely már benne rejlik „maga az anyag felépítésének megalapozásával”, amely a fejlődés egy bizonyos szakaszában, nevezetesen a magasan szervezett élőanyag szintjén érzékelés, észlelés formát ölt. , és az embernél - az elméleti gondolat, fogalom formája is . A reflexiónak ez a tágabb értelmében vett történeti felfogása kizárja annak a lehetőségét, hogy a pszichológiai jelenségeket úgy értelmezzük, mint amelyek ki vannak zárva egy anyagiságában egységes világ általános interakciós rendszeréből. Ennek a tudomány számára az a legnagyobb jelentősége, hogy a mentális, amelynek eredetiségét az idealizmus feltételezte, tudományos kutatási problémává válik; az egyetlen posztulátum a megismerő szubjektumtól független objektív valóság létezésének elismerése marad. Ez a jelentése Lenin azon követelésének, hogy ne az érzettől a külvilág felé, hanem a külvilágtól az érzetig, a külső világtól mint elsődlegestől a szubjektív mentális jelenségekig másodlagossá váljon. Magától értetődik, hogy ez a követelmény teljes mértékben vonatkozik a psziché konkrét tudományos vizsgálatára, a pszichológiára.

A külvilágból, a dolgokból érkező érzékszervi jelenségek tanulmányozásának útja az objektív tanulmányozásuk útja. A pszichológia fejlődésének tapasztalatai szerint számos elméleti nehézség adódik ezen az úton. Már az agy és az érzékszervek természettudományi kutatásának első konkrét eredményei kapcsán fedezték fel őket. Bár a fiziológusok és pszichofizikusok munkája a tudományos pszichológiát olyan fontos tények és minták ismeretével gazdagította, amelyek meghatározzák a mentális jelenségek előfordulását, maguk e jelenségek lényegét közvetlenül nem tudták feltárni; a pszichét továbbra is elszigetelten vették figyelembe, és a psziché külvilághoz való viszonyának problémáját J. Müller fiziológiai idealizmusa, G. Helmholtz hieroglifizmusa, W. dualista idealizmusa jegyében oldották meg. Wundt stb. A párhuzamos álláspontok, amelyeket a modern pszichológiában csak álcáznak, váltak a legelterjedtebb új terminológiává.

A reflexiós probléma megoldásához nagyban hozzájárult a reflexelmélet, I. P. Pavlov tanítása a magasabb szintről. ideges tevékenység. A tanulmányban a fő hangsúly jelentősen eltolódott: reflektív, mentális funkció Az agy a szervezet és az azt befolyásoló környezet közötti valódi kapcsolatok termékeként és feltételeként működött. Ez egy alapvetően új kutatási irányvonalat sugallt, amely az agyi jelenségeknek az azokat generáló interakció oldaláról való megközelítésében fejeződik ki, amely az élőlények viselkedésében, annak előkészítésében, kialakulásában és konszolidációjában valósul meg. Még az is látszott, hogy az agy munkájának ezen szintjén, I. P. Pavlov szavaival élve „a fiziológia második részének” a tanulmányozása a jövőben teljesen összeolvad a tudományos, magyarázó pszichológiával.

Maradt azonban a fő elméleti nehézség, amely abban fejeződik ki, hogy lehetetlen a pszichológiai elemzés szintjét a fiziológiai elemzés szintjére, a pszichológiai törvényeket az agyi tevékenység törvényeire csökkenteni. Most, hogy a pszichológia mint speciális tudásterület széles körben elterjedt és gyakorlati elterjedt és szerzett gyakorlati jelentősége Az élet által felvetett számos probléma megoldása érdekében a pszichológiai kutatások gyakorlatában új bizonyítékokat kapott a mentális fiziológiásra való redukálhatatlanságáról szóló álláspont. Meglehetősen világos tényleges különbségtétel alakult ki egyrészt a mentális folyamatok és az ezeket megvalósító fiziológiai mechanizmusok között, másrészt egy olyan megkülönböztetés, amely nélkül természetesen lehetetlen megoldani a köztük lévő összefüggés és kapcsolat problémáit. ; Ezzel egy időben kialakult az objektív pszichológiai módszerek rendszere, különösen a borderline, pszichológiai és fiziológiai kutatások módszerei. Ennek köszönhetően a mentális folyamatok természetének és mechanizmusainak specifikus tanulmányozása messze túlmutat a mentális szerv - az agy - tevékenységére vonatkozó természettudományos elképzelések határain. Természetesen ez nem jelenti azt, hogy minden elméleti kérdéseket, amelyek a pszichológiai és fiziológiai problémához kapcsolódnak, megtalálták a megoldást. Csak azt mondhatjuk, hogy ebben az irányban komoly előrelépés történt. Ugyanakkor új, összetett elméleti problémák merültek fel. Az egyiket a reflexiós folyamatok tanulmányozásának kibernetikai megközelítésének kidolgozása jelentette. A kibernetika hatására az élő rendszerek állapotainak szabályozásának elemzése állt a középpontban az azokat irányító információkon keresztül. Ez egy új lépés volt az élő szervezetek környezettel való kölcsönhatásának vizsgálatának már körvonalazott útján, amely most egy új oldalról – az információtovábbítás, feldolgozás és tárolás oldaláról – jelent meg. Ugyanakkor a minőségileg eltérő irányított és öntörvényű objektumok – élettelen rendszerek, állatok és emberek – megközelítéseinek elméleti konvergenciája történt. Maga az információ fogalma (a kibernetika egyik alapvető fogalma), bár a kommunikációs technológiából származik, úgyszólván emberi, fiziológiai, sőt pszichológiai eredetű: végül is az egész az információ átvitelének tanulmányozásával kezdődött. szemantikai információk személyről emberre technikai csatornákon keresztül.

Mint ismeretes, a kibernetikus megközelítés kezdettől fogva implicit módon kiterjedt a mentális tevékenység. Nagyon hamar felmerült a szükségessége magában a pszichológiában, különösen egyértelműen a mérnökpszichológiában, amely az „ember-gép” rendszert vizsgálja, amely az irányítási rendszerek speciális esete. Manapság az olyan fogalmak, mint a „visszacsatolás”, „szabályozás”, „információ”, „modell” stb., széles körben használatosak lettek a pszichológia olyan ágaiban, amelyek nem kapcsolódnak olyan formális nyelvek használatához, amelyek képesek leírni a megtörtént irányítási folyamatokat. bármilyen rendszerben, beleértve a műszakiakat is.

Ha a neurofiziológiai fogalmak bevezetése a pszichológiába a psziché mint az agy funkciójának koncepcióján alapult, akkor a kibernetikus szemlélet elterjedése ebben más tudományos indokolással bír. Hiszen a pszichológia egy sajátos tudomány, amely az ember valóságtükrözésének kialakulásáról és fejlődéséről szól, amely tevékenységében megjelenik, és amely közvetítve abban valódi szerepet játszik. A kibernetika a maga részéről, az információ és a hasonlóság fogalmában a rendszeren belüli és rendszerközi kölcsönhatások folyamatait vizsgálva, lehetővé teszi, hogy kvantitatív módszereket vezessünk be a reflexiós folyamatok vizsgálatába, és ezzel gazdagítsa a reflexió, mint az anyag általános tulajdonsága doktrínáját. Erre filozófiai irodalmunk többször is felhívta a figyelmet, valamint arra, hogy a kibernetika eredményei jelentős jelentőséggel bírnak a pszichológiai kutatások szempontjából.

A kibernetika ezen oldalról vett jelentősége az érzékszervi reflexió mechanizmusainak vizsgálatában vitathatatlannak tűnik. Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy az általános kibernetika, bár a szabályozási folyamatok leírását adja, elvonatkoztatott azok sajátos természetétől. Ezért minden speciális terület kapcsán felmerül a kérdés annak megfelelő alkalmazása. Ismeretes például, hogy mennyire összetett ez a kérdés, ha arról van szó társadalmi folyamatok. A pszichológiának is nehéz. Végül is a pszichológia kibernetikus megközelítése természetesen nem abból áll, hogy a pszichológiai kifejezéseket egyszerűen kibernetikusakkal helyettesítjük; az ilyen helyettesítés éppoly eredménytelen, mint az egykor a pszichológiai kifejezések fiziológiás kifejezésekkel való helyettesítésére tett kísérlet. Még kevésbé megengedhető, hogy a kibernetika egyes rendelkezéseit és tételeit mechanikusan beépítsük a pszichológiába.

A pszichológiában a kibernetikus szemlélet kialakulásával kapcsolatban felmerülő problémák közül kiemelten fontos sajátos tudományos és módszertani jelentőségű az érzékszervi kép és modell problematikája. Annak ellenére, hogy filozófusok, fiziológusok, pszichológusok és kibernetikusok számos munkája foglalkozik ezzel a problémával, további elméleti elemzést érdemel - az érzékszervi kép, mint a világ szubjektív tükröződése az emberi elmében doktrínája tükrében.

Mint ismeretes, a modell fogalma nagyon elterjedt, és nagyon különböző jelentések. Problémánk további vizsgálatához azonban elfogadhatjuk annak legegyszerűbb és legdurvább, mondhatni definícióját. Modellnek nevezzük azt a rendszert (halmazt), amelynek elemei hasonlósági viszonyban (homomorfizmus, izomorfizmus) állnak valamilyen más (modellezett) rendszer elemeivel. Teljesen nyilvánvaló, hogy a modell ilyen tág meghatározása magában foglalja különösen az érzéki képet. A probléma azonban nem az, hogy lehet-e modellként megközelíteni a mentális képet, hanem az, hogy ez a megközelítés megragadja-e lényeges, sajátos vonásait, természetét.

Lenin reflexiós elmélete az emberi elmében lévő érzékszervi képeket egy önállóan létező valóság lenyomatainak, pillanatfelvételeinek tekinti. Ez az, ami közelebb hozza a mentális reflexiót a reflexió „rokon” formáihoz, amelyek szintén jellemzőek az anyagra, amely nem rendelkezik „egyértelműen kifejezett érzékelési képességgel”. De ez csak az egyik oldala a mentális reflexió jellemzőjének; a másik oldal az, hogy a pszichés reflexió a tükörrel és a passzív reflexió egyéb formáival ellentétben szubjektív, ami azt jelenti, hogy nem passzív, nem halálos, hanem aktív, hogy definíciója magában foglalja az emberi életet, gyakorlatot és hogy a mozgás jellemzi. az objektív állandó transzfúziója a szubjektívbe.

Ezek az elsősorban ismeretelméleti értelmű rendelkezések egyben a konkrét tudományos pszichológiai kutatások kiindulópontjai is. Pszichológiai szinten merül fel a reflexió azon formáinak sajátosságainak problémája, amelyek a valóság szubjektív - szenzoros és mentális - képeinek jelenlétében fejeződnek ki az emberben.

Az az álláspont, hogy a valóság mentális tükröződése annak szubjektív képe, azt jelenti, hogy a kép az élet valós szubjektumához tartozik. De a kép szubjektivitásának fogalma abban az értelemben, hogy az élet szubjektumához tartozik, magában foglalja a tevékenység jelzését is. A kép és a tükrözött kapcsolat nem két, egymással kölcsönösen azonos viszonyban álló objektum (rendszer, halmaz) kapcsolata – kapcsolatuk reprodukálja bármely életfolyamat polarizációját, amelynek egyik pólusán az aktív ( „elfogult”) szubjektum, a másiknál ​​az alany számára „közömbös” tárgy. A szubjektív kép és a reflektált valóság viszonyának ezt a jellemzőjét nem ragadja meg a „modellmodellezett” kapcsolat. Ez utóbbinak megvan a szimmetria tulajdonsága, és ennek megfelelően a „modell” és a „modellezett” kifejezések relatív jelentéssel bírnak, attól függően, hogy az őket megismerő alany a két objektum közül melyiket tekinti (elméletileg vagy gyakorlatilag) modellnek, és melyiket tekinti modellnek. modellezni kell. Ami a modellezési folyamatot illeti (azaz a szubjektum bármilyen típusú modell felépítése, vagy akár az olyan összefüggések szubjektum általi megismerése, amelyek meghatározzák az objektum ilyen változását, ami egy bizonyos objektum modelljének jellemzőit kölcsönzi neki), ez teljesen más kérdés.

Tehát a kép szubjektivitásának fogalma magában foglalja a szubjektum részrehajlásának fogalmát. A pszichológia régóta leírta és tanulmányozta az észlelés, a reprezentáció és a gondolkodás függőségét attól, hogy „mire van szüksége az embernek” - szükségleteitől, indítékaitól, attitűdjétől, érzelmeitől. Nagyon fontos hangsúlyozni, hogy az ilyen részrehajlás maga is objektíven meghatározott, és nem a kép elégtelenségében fejeződik ki (bár kifejezhető benne), hanem abban, hogy lehetővé teszi az embernek a valóságba való aktív behatolást. Más szavakkal, az érzékszervi reflexió szintjén a szubjektivitást nem a szubjektivitásaként, hanem inkább „szubjektivitásaként” kell érteni, vagyis egy aktív szubjektumhoz való tartozásaként.

A mentális kép a szubjektum létfontosságú, gyakorlati kapcsolatainak és az objektív világgal való kapcsolatainak terméke, amelyek összehasonlíthatatlanul szélesebbek és gazdagabbak minden modellkapcsolatnál. Ezért annak leírása, hogy az érzékszervi modalitások nyelvén (érzéki „kódban”) reprodukálja egy tárgynak az alany érzékszerveire ható paramétereit, fizikai, lényegi szintű elemzés eredménye. De éppen ezen a szinten mutatkozik meg az érzékszervi kép szegényebbnek a tárgy esetleges matematikai vagy fizikai modelljéhez képest. Más a helyzet, ha a képet pszichológiai szinten – mint mentális reflexiót – tekintjük. Ebben a minőségében éppen ellenkezőleg, úgy jelenik meg teljes gazdagságában, mint aki magába szívta azt az objektív viszonyrendszert, amelyben valójában csak az általa tükrözött tartalom létezik. Ráadásul az elmondottak egy tudatos érzékszervi képre vonatkoznak – a világ tudatos tükrözésének szintjén lévő képre.

2. MENTÁLIS REFLEKCIÓS TEVÉKENYSÉG

A pszichológiában két megközelítés létezik, két nézet az érzékszervi kép létrehozásának folyamatáról. Az egyik a régi szenzációhajhász felfogást reprodukálja, amely szerint a kép a tárgynak az érzékekre gyakorolt ​​egyoldalú hatásának közvetlen eredménye.

A képalkotás folyamatának alapvetően eltérő megértése Descartes-ig nyúlik vissza. Összehasonlítva a híres „dioptriáiban” szereplő látást a vakok tárgyak észlelésével, akik „mintha a kezükkel látnak”, Descartes ezt írta: „...Ha figyelembe vesszük, hogy a vak ember által látott különbség a fák, kövek között, vizet és más hasonló tárgyakat a botja segítségével, nem tűnik kisebbnek, mint ami a piros, sárga, zöld és bármely más szín között létezik, akkor azonban a testek közötti különbség nem más, mint különböző utak mozgassa a botot, vagy álljon ellen a mozdulatainak." Ezt követően Diderot és különösen Sechenov fejlesztette ki a tapintható és vizuális képek generálásának alapvető közösségének gondolatát.

A modern pszichológiában az az álláspont, hogy az észlelés az aktív folyamat, amely szükségszerűen tartalmaz efferens linkeket, általános elismerést kapott. Bár az efferens folyamatok azonosítása és rögzítése időnként jelentős módszertani nehézségekkel jár, így egyes jelenségek inkább a passzív, „screen” percepcióelmélet javára utalnak, kötelező részvételük mégis megalapozottnak tekinthető.

Különösen fontos adatokhoz jutottak az észlelés ontogenetikai vizsgálatai során. Ezeknek a vizsgálatoknak az az előnye, hogy lehetővé teszik az észlelés aktív folyamatainak, úgymond kiterjesztett, nyitott, azaz külső motoros, még nem internalizált és nem redukált formáiban történő tanulmányozását. A bennük nyert adatok jól ismertek, ezeket nem mutatom be, csak annyit jegyzem meg, hogy ezekben a vizsgálatokban vezették be a perceptuális cselekvés fogalmát.

A tanulmányban az efferens folyamatok szerepét is vizsgálták auditív észlelés, melynek receptor szerve a megható kézzel és a vizuális apparátussal ellentétben teljesen mentes a külső aktivitástól. A beszédhallásnál az „artikulációs utánzás” szükségességét igazolták kísérletileg, a hangmagasságú hallásnál pedig a vokális apparátus rejtett tevékenységének szükségességét.

Márpedig az az álláspont, hogy a kép megjelenéséhez nem elég egy dolognak az alany érzékszerveire gyakorolt ​​egyoldalú hatása, és ehhez az is szükséges, hogy az alany részéről aktív „ellenfolyamat” legyen. szinte banálissá válnak. Természetesen az észlelés tanulmányozásának fő iránya az aktív észlelési folyamatok, azok keletkezésének és szerkezetének tanulmányozása lett. Annak ellenére, hogy a kutatók a perceptuális tevékenység vizsgálatához közel álló konkrét hipotézisekben különböznek egymástól, egyesíti őket annak szükségességének felismerése, az a meggyőződés, hogy ebben rejlik az érzékszervekre ható külső tárgyak „lefordításának” folyamata. mentális képet hajtanak végre. Ez azt jelenti, hogy nem az érzékszervek észlelnek, hanem az érzékszerveket használó személy. Minden pszichológus tudja, hogy egy tárgy rácsképe (rács „modellje”) nem azonos a látható (mentális) képével, és például azt is, hogy az úgynevezett szekvenciális képeket csak feltételesen nevezhetjük képeknek, mert hiányzik belőlük az állandóság, követik a tekintet mozgását és alá vannak vetve Emmert törvényének.

Nem, természetesen ki kell kötni azt a tényt, hogy az észlelési folyamatok beletartoznak az embernek a világgal, az anyagi tárgyakkal való létfontosságú, gyakorlati kapcsolataiba, és ezért szükségszerűen engedelmeskednek - közvetlenül vagy közvetve - a tárgyak tulajdonságainak. maguk. Ez határozza meg az észlelés szubjektív termékének – a mentális képnek – megfelelőségét. Bármilyen formát is ölt az észlelési tevékenység, bármilyen fokú redukción vagy automatizáláson megy keresztül kialakulása és fejlődése során, alapvetően ugyanúgy strukturált, mint az érintő kéz tevékenysége, „eltávolítva” a tárgy körvonalait. Az érintõ kéz tevékenységéhez hasonlóan minden észlelési tevékenység ott talál tárgyat, ahol az valóban létezik - a külvilágban, az objektív térben és idõben. Ez utóbbi alkotja a szubjektív képnek azt a legfontosabb pszichológiai sajátosságát, amelyet objektivitásának, vagy nagyon sajnálatos módon tárgyiasultságának neveznek.

Az érzékszervi mentális képnek ez a sajátossága a legegyszerűbb és legkifejezettebb formájában az extraceptív tárgyképekkel kapcsolatban jelenik meg. Az alapvető pszichológiai tény az, hogy a képben nem szubjektív állapotainkat, hanem magukat a tárgyakat kapjuk. Például egy dolognak a szemre gyakorolt ​​fényhatása pontosan olyan dologként érzékelhető, amely a szemen kívül van. Az észlelés aktusában az alany nem hozza összefüggésbe a dologról alkotott képét magával a dologgal. Az alany számára a kép mintegy rárakódik a dologra. Ez pszichológiailag kifejezi az érzések, az érzéki tudat és a külvilág közötti kapcsolat közvetlenségét, amelyet Lenin hangsúlyoz.

Egy objektum rajzban való másolásakor a tárgy képét (modelljét) össze kell hoznunk az ábrázolt (modellezett) tárggyal, két különböző dologként érzékelve őket; de nem létesítünk ilyen kapcsolatot a tárgyról alkotott szubjektív képünk és maga a tárgy között, rajzunk észlelése és maga a rajz között. Ha egy ilyen kapcsolat problémája felmerül, az csak másodlagos – az észlelési tapasztalat tükröződéséből.

Ezért nem lehet egyetérteni azzal az olykor megfogalmazott állítással, hogy az észlelés objektivitása egy mentális kép „tárgyiasításának” az eredménye, vagyis hogy egy dolog befolyása először az érzéki képét, majd ezt a képet eredményezi. a szubjektum az „eredetire vetített” világhoz kapcsolódik. Pszichológiailag egy ilyen speciális aktus a „fordított kivetítés” bele normál körülmények között egyszerűen nem létezik. A szem a retinája perifériáján a képernyőn váratlanul megjelenő fénypont hatására azonnal odaköltözik, és az alany azonnal látja ezt a pontot az objektív térben lokalizálva; amit egyáltalán nem észlel, az a szem ugrás pillanatában bekövetkezett elmozdulása a retinához képest és a befogadó rendszer neurodinamikai állapotainak megváltozása. Más szóval, a szubjektum számára nincs olyan struktúra, amely másodlagosan korrelálhatna egy külső tárggyal, ahogyan például a rajzát is korrelálhatja az eredetivel.

Azt a tényt, hogy az érzetek és észlelések tárgyilagossága („objektivitása”) nem valami másodlagos, számos figyelemre méltó, a pszichológiában régóta ismert tény bizonyítja. Az egyik az úgynevezett „szondaproblémához” kapcsolódik. Ez a tény az, hogy a sebét tapogatózó sebész számára az „érzékelő” vége annak a szondának a vége, amellyel a golyó után tapogatózik – vagyis az érzései paradox módon a külső dolgok világába szorulnak, és nem. a „szonda-kéz” határon és a „szonda által észlelt tárgy” (golyó) határán lokalizálódik. Ugyanez történik minden más hasonló esetben, például amikor egy éles toll hegyével érzékeljük a papír érdességét. bottal tapogatjuk az utat a sötétben stb.

Ezeknek a tényeknek az az érdekessége, hogy „elválnak”, részben exteriorizálják azokat a kapcsolatokat, amelyek általában rejtve maradnak a kutató elől. Az egyik a „kéz-szonda” kapcsolat. A szonda által a kéz befogadókészülékére gyakorolt ​​hatás olyan érzeteket okoz, amelyek beépülnek a komplex vizuális-tapintható képébe, és ezt követően vezető szerepet játszanak a szonda kézben tartásának folyamatában. Egy másik kapcsolat a próba-objektum kapcsolat. Ez akkor következik be, amikor a sebész tevékenysége a szondát a tárggyal érintkezésbe hozza. De már ebben az első pillanatban a még bizonytalanságában megjelenő tárgy - mint „valami”, a jövőbeli „rajz” - kép - vonalának első pontjaként kapcsolódik a külső világhoz, az objektív térben lokalizálódik. Más szóval, egy szenzoros mentális kép már kialakulása pillanatában a tárgyhoz kötődés tulajdonságát mutatja. De folytassuk egy kicsit tovább a „szonda-objektum” kapcsolat elemzését. Egy tárgy térbeli lokalizációja kifejezi a tárgytól való távolságát; ebben rejlik a szubjektumtól független létezésének határainak varázsa, ezek a határok feltárulnak, amint a szubjektum tevékenysége kénytelen alávetni magát a tárgynak, és ez történik még abban az esetben is, ha a tevékenység annak átalakításához, ill. A vizsgált kapcsolat figyelemre méltó sajátossága, hogy a határ két fizikai test határaként halad át: az egyik - a szonda csúcsa - az alany kognitív, észlelési tevékenységét valósítja meg, a másik pedig a tárgyat alkotja. Ennek a két anyagi dolognak a határán lokalizálódnak az érzetek, amelyek a tárgy szubjektív képének „szövetét” alkotják: a szonda érintkező végéhez – egy mesterséges távolságreceptorhoz – eltolva hatnak, amely kiterjesztést képez. a cselekvő alany karjának.

Ha az észlelés leírt körülményei között a szubjektum cselekvésének vezetője egy anyagi tárgy, amely mozgásba lendül, akkor magával a távoli észleléssel az objektum térbeli lokalizációjának folyamata átrendeződik és rendkívül bonyolulttá válik. A szondán keresztüli észlelésnél a kéz nem mozdul el jelentősen a szondához képest, de a vizuális érzékelésben a szem mozgékony, „átválogatja” a retináját elérő és a tárgy által leadott fénysugarakat. De egy szubjektív kép létrejöttéhez még ebben az esetben is meg kell felelni azoknak a feltételeknek, amelyek a „szubjektum-objektum” határt magának a tárgynak a felszínére mozgatják. Pontosan ezek azok a feltételek, amelyek létrehozzák a vizuális objektum úgynevezett invarianciáját, nevezetesen a retina olyan elmozdulásának jelenléte a visszavert fényáramhoz képest, amelyek mintegy folyamatos „érzékelési változást” hoznak létre, amelyet a vizuális objektum irányít. alany, ami a tárgy felülete mentén történő mozgásuk megfelelője. Most az alany érzései is eltolódnak a tárgy külső határai felé, de nem a dolog (szonda), hanem a fénysugarak mentén; a szubjektum nem egy tárgy retinális, folyamatosan és gyorsan változó vetületét látja, hanem egy külső tárgyat annak viszonylagos változatlanságában és stabilitásában.

Pontosan az érzékszervi kép fő jellemzőjének - érzeteink külvilághoz való viszonyának - a nem ismerete okozta a legnagyobb félreértést, amely az érzékszervek sajátos energiájának elvéből szubjektíven idealista következtetésekhez vezetett. Ez a félreértés abban rejlik, hogy az érzékszervek szubjektíven átélt, ingerhatások által kiváltott reakcióit I. Muller azonosította a külvilág képében szereplő érzetekkel. A valóságban természetesen senki sem téveszti össze a szem elektromos irritációjából származó izzást valódi fénnyel, és csak Münchausennek jutott eszébe, hogy a pisztoly polcán lőport gyújtson meg úgy, hogy szikrák hullanak a szemből. szemek. Általában nagyon helyesen mondjuk: „sötét a szem”, „cseng a fülben” – a szemekben és a fülekben, és nem a szobában, az utcán stb. A szubjektív képre vonatkoztatható Zenden, Hebb és más szerzők, akik a veleszületett szürkehályog eltávolítása után a látás helyreállításának eseteit írják le felnőtteknél: eleinte csak a szubjektív vizuális jelenségek káoszát tapasztalják, amelyek aztán korrelálnak a külső világ tárgyaival, képeikké válnak. De ezek olyan emberek, akik egy másik modalitásban már kialakult objektív észleléssel rendelkeznek, akik most csak új hozzájárulást kapnak a látástól; Ezért szigorúan véve itt nem a kép másodlagos utalása a külvilágra, hanem egy új modalitás elemeinek beillesztése a külvilág képébe.

Természetesen a távoli észlelés (vizuális, auditív) rendkívül összetett folyamat, amelynek vizsgálata számos ellentmondásosnak és olykor megmagyarázhatatlannak tűnő ténnyel találkozik. De a pszichológia, mint minden tudomány, nem építhető fel pusztán empirikus tények összességeként, nem kerülheti el az elméletet, és az egész kérdés az, hogy milyen elmélet vezérli.

A reflexiós elmélet tükrében az iskolai „klasszikus” séma: egy gyertya -> annak a retinára vetítése -> ennek a vetületnek a képe az agyban, valamiféle „metafizikai fényt” bocsátva ki – nem más, mint egy felületes, durván egyoldalú (és ezért helytelen) képi mentális reflexió. Ez a séma egyenesen ahhoz a felismeréshez vezet, hogy „sajátos energiákkal” rendelkező érzékszerveink (ami tény) elzárják a szubjektív képet a külső objektív valóságtól. Nyilvánvaló, hogy az észlelési folyamat ezen sémájának egyetlen leírása sem az idegi gerjesztés terjedése, az információ, a modellek felépítése stb. tekintetében nem képes lényegében megváltoztatni.

Az érzékszervi szubjektív kép problémájának másik oldala a gyakorlat szerepének kérdése annak kialakításában. Köztudott, hogy a gyakorlat kategóriájának bevezetése a tudáselméletbe a fő pontja a marxista tudásfelfogás és a pre-marxi materializmus, valamint az idealista filozófia tudásfelfogása közötti szakadéknak. , a másikon. „Az élet, a gyakorlat nézőpontja kell, hogy legyen a tudáselmélet első és fő nézőpontja” – mondja Lenin. Első és fő nézőpontként ezt a nézőpontot őrzi meg az érzékszervi pszichológia. Kognitív folyamatok.

Fentebb már elhangzott, hogy az észlelés aktív, hogy a külvilág szubjektív képe a szubjektum evilági tevékenységének terméke. De ez a tevékenység nem érthető másként, mint egy testi alany életének megvalósítása, ami mindenekelőtt gyakorlati folyamat. Természetesen súlyos hiba lenne a pszichológiában az egyén bármely észlelési tevékenységét úgy tekinteni, mint amely közvetlenül gyakorlati tevékenység formájában történik, vagy közvetlenül abból fakad. Az aktív vizuális vagy auditív észlelés folyamatai elkülönülnek a közvetlen gyakorlástól, így emberi szemÉs emberi fül Marx szavaival élve elméleti szervekké válnak. Az egyetlen tapintásérzék támogatja az egyén közvetlen gyakorlati érintkezését a külső tárgyi-tárgyi világgal. Ez a vizsgált probléma szempontjából rendkívül fontos körülmény, de nem meríti ki teljesen. Az a tény, hogy a kognitív folyamatok alapja nem a szubjektum egyéni gyakorlata, hanem az „emberi gyakorlat összessége”. Ezért nemcsak a gondolkodása, hanem az ember észlelése is gazdagságában nagymértékben meghaladja személyes tapasztalatainak viszonylagos szegénységét.

A gyakorlat, mint az igazság alapja és kritériuma szerepének kérdésének helyes felvetése a pszichológiában megköveteli annak vizsgálatát, hogy a gyakorlat pontosan hogyan lép be az emberi észlelési tevékenységbe. Azt kell mondanunk, hogy a pszichológia már sok konkrét tudományos adatot halmozott fel, amelyek szorosan elvezetnek ennek a kérdésnek a megoldásához.

Mint már említettük, a pszichológiai kutatások egyre nyilvánvalóbbá teszik számunkra, hogy az észlelési folyamatokban ezek efferens láncszemei ​​a döntő szerepük. Egyes esetekben, nevezetesen, amikor ezek a kapcsolatok a motoros készségekben vagy a mikromotoros készségekben fejeződnek ki, meglehetősen egyértelműen megjelennek; más esetekben „rejtett”, az áram dinamikájában fejeződik ki belső állapotok befogadó rendszer. De mindig léteznek. Funkciójuk nemcsak szűkebb, hanem tágabb értelemben is „asszimilatív”. Ez utóbbi azt a funkciót is lefedi, hogy a tárgyilagos emberi tevékenység teljes tapasztalatát bevonja a képalkotás folyamatába. Az a tény, hogy az ilyen befogadás nem érhető el az érzékszervi elemek kombinációinak egyszerű ismétlésével és a köztük lévő ideiglenes kapcsolatok aktualizálásával. Hiszen nem az érzékszervi komplexumok hiányzó elemeinek asszociatív reprodukálásáról beszélünk, hanem a kialakuló szubjektív képek megfelelőségéről. általános tulajdonságok a való világ, amelyben az ember él és cselekszik. Vagyis a képalkotás folyamatának a hitelesség elvének való alárendeléséről beszélünk.

Ennek az elvnek a szemléltetésére térjünk át ismét a régóta jól ismert pszichológiai tényekre - a „pszeudoszkópos” vizuális észlelés hatásaira, amelyeket most újra elkezdtünk tanulmányozni. Mint ismeretes, a pszeudoszkópikus hatás az, hogy amikor a tárgyakat két Dove prizmából álló távcsövön keresztül nézzük, az észlelés természetes torzulása következik be: a tárgyak közelebbi pontjai távolabbinak tűnnek, és fordítva. Ennek eredményeként például egy arc homorú gipszmaszkja bizonyos megvilágítás mellett domború, domborműves képeként jelenik meg, az arc domborműve pedig éppen ellenkezőleg, maszkként. De a pszeudoszkópos kísérletek fő érdekessége, hogy látható pszeudoszkópos kép csak akkor jelenik meg, ha hihető (az arc gipszmaszkja a valóság szempontjából ugyanolyan „valószínű”, mint a gipszkonvex szoborképe), vagy az az eset, ha ilyen vagy olyan módon meg lehet akadályozni egy látható pszeudoszkópos kép beillesztését egy személy valóságos világról alkotott képébe.

Köztudott, hogy ha egy gipszből készült emberi fejet valódi személy fejére cserélünk, akkor a pszeudoszkópos hatás egyáltalán nem jelentkezik. Különösen demonstratívak azok a kísérletek, amelyekben az alanynak egy pszeudoszkóppal felfegyverkezve egyszerre két tárgyat mutatnak meg ugyanabban a látómezőben - egy valódi fejet és annak domború gipszképét; akkor az ember fejét a szokásos módon látjuk, és a vakolatot pszeudoszkóposan, azaz homorú maszkként érzékeljük. Ilyen jelenségek azonban csak akkor figyelhetők meg, ha a pszeudoszkópos kép elfogadható. A pszeudoszkópos hatás másik sajátossága, hogy ennek létrejöttéhez célszerűbb a tárgyat absztrakt, nem objektív háttér előtt, azaz a konkrét-objektív összefüggésrendszeren kívül demonstrálni. Végül ugyanez a hitelesség elve fejeződik ki a látható pszeudoszkópikus képhez olyan „kiegészítések” megjelenésének teljesen elképesztő hatásában, amelyek objektíve lehetővé teszik annak létezését. Így, ha egy lyukakkal ellátott képernyőt egy bizonyos felület elé helyezünk, amelyen keresztül ennek a felületnek a részei láthatók, pszeudoszkópos észleléssel a következő képet kell kapnunk: a felület azon részei, amelyek a képernyő mögött helyezkednek el, a lyukain keresztül láthatók, az alany úgy érzékeli, hogy közelebb van hozzá, mint a képernyőhöz, azaz szabadon lóg a képernyő előtt. A valóságban a helyzet más. Nál nél kedvező feltételek az alany a képernyő mögött, a képernyő előtt elhelyezkedő felületrészeket látja - ahogyan pszeudoszkópos érzékeléssel illik -; ezek azonban nem „lógnak” a levegőben (ami valószínűtlen), hanem a képernyő nyílásán átnyúló térfogati fizikai testekként érzékelik őket. A látható képen növekedés jelenik meg oldalfelületek formájában, amelyek ezek határait alkotják fizikai testek. És végül a legutolsó: amint azt a szisztematikus kísérletek kimutatták, a pszeudoszkópos kép kialakulásának, valamint pszeudoszkóposságának megszüntetésének folyamatai, bár egyidejűleg történnek, semmiképpen sem automatikusak, nem önmagukban. Ezek az alany által végzett észlelési műveletek eredményei. Ez utóbbit bizonyítja, hogy az alanyok megtanulhatják mindkét folyamat irányítását.

A pszeudoszkóppal végzett kísérletek lényege természetesen egyáltalán nem az, hogy a szem retináján a szem retináján a bemutatott tárgyak vetületének torzításával speciális optika segítségével bizonyos körülmények között hamis szubjektív látást kapjunk. kép. Valódi jelentésük abban rejlik (ahogyan Stratton, I. Kohler és mások hasonló klasszikus „krónikus” kísérletei is) abban a lehetőségben, hogy megnyílnak az érzékszervi „bemenetre” érkező információk ilyen átalakulásának folyamata, amely tárgya. a valós valóság általános tulajdonságaira, összefüggéseire, mintáira. Ez a szubjektív kép objektivitásának egy újabb, teljesebb kifejeződése, amely immár nemcsak a reflektált tárggyal való eredeti viszonyában jelenik meg, hanem az objektív világ egészéhez való viszonyában is.

Mondanunk sem kell, hogy az embernek már legyen képe erről a világról. Ez azonban nemcsak a közvetlen érzékszervi szinten fejlődik ki, hanem a magasabb kognitív szinteken is - annak eredményeként, hogy az egyén elsajátítja a társadalmi gyakorlat tapasztalatait, nyelvi formában, jelentésrendszerben tükröződik. Más szóval, az észlelés „működtetője” nem egyszerűen korábban felhalmozott érzettársítások és nem a kanti értelemben vett appercepció, hanem a társadalmi gyakorlat.

A korábbi, metafizikusan gondolkodó pszichológia az észlelés elemzésekor változatlanul a kettős absztrakció síkján mozgott: az ember elvonatkoztatása a társadalomtól és az észlelt tárgy elvonatkoztatása az objektív valósággal való kapcsolataitól. A szubjektív érzékszervi kép és tárgya két egymással szemben álló dologként jelent meg számára. De a mentális kép nem dolog. A fizikalista elképzelésekkel ellentétben nem létezik az agy szubsztanciájában dolog formájában, mint ahogy ennek a dolognak sincs „megfigyelője”, ami csak a lélek lehet, csak a lelki „én”. Az igazság az, hogy érvényes és aktív ember agya és szervei segítségével külső tárgyakat észlel; megjelenésük számára az érzéki képük. Hangsúlyozzuk még egyszer: a tárgyak jelensége, és nem az általuk okozott fiziológiai állapotok.

Az érzékelésben folyamatosan aktív folyamat zajlik, amelynek során „kivonják” a valóságból annak tulajdonságait, kapcsolatait stb., rögzítik azokat a befogadó rendszerek rövid vagy hosszú távú állapotaiban, és e tulajdonságok reprodukálják új képek kialakításának aktusaiban. , új képek kialakításának aktusaiban, a felismerésben és a tárgyi felidézésben.

Itt ismét meg kell szakítanunk az előadást egy pszichológiai tény leírásával, amely illusztrálja az imént elmondottakat. Mindenki tudja, mit jelent a rejtélyes képek találgatása. Meg kell találnia a képen a találós kérdésben jelzett tárgy rejtett képét (például „hol van a vadász” stb.). A képen egy kívánt tárgy észlelési (felismerési) folyamatának triviális magyarázata az, hogy az egy adott tárgy vizuális képének, amely az alanyban van, és a kép egyes elemeinek komplexumai, egymás utáni összehasonlításának eredménye. ; ennek a képnek egybeesése a kép egyik komplexumával annak „kitalálásához” vezet. Más szóval, ez a magyarázat abból az ötletből származik, hogy két dolgot hasonlítanak össze: a kép az alany fejében és a kép a képen. Ami az ebben az esetben felmerülő nehézségeket illeti, azok abból adódnak, hogy a képen a kívánt tárgy képe nem hangsúlyos és teljes, ami megköveteli a kép ismételt „felpróbálását”. Egy ilyen magyarázat pszichológiai valószínűtlensége egy egyszerű kísérlet ötletét sugallta a szerzőnek, amely abból állt, hogy az alanynak semmilyen jelzést nem adtak a képen álcázott tárgyról. Az alanynak azt mondták: „Mielőtt a gyerekeknek szokásos titokzatos képek: próbáld meg megtalálni azt a tárgyat, amely mindegyikben rejtőzik.” Ilyen körülmények között a folyamat egyáltalán nem mehetett aszerint, hogy az alanyban keletkezett tárgy képét összehasonlítsák a kép elemeiben található képével. Ennek ellenére az alanyok megfejtették a rejtélyes képeket. A képről „kikaparták” a tárgy képét, és frissítették a képüket erről az ismerős tárgyról.

Elérkeztünk az érzékszervi kép problémájának egy új aspektusához - a reprezentáció problémájához. A pszichológiában a reprezentációt általában általánosított képnek nevezik, amely „rögzül” az emlékezetben. A képnek mint bizonyos dolognak a régi, szubsztanciális értelmezése a reprezentáció ugyanazon szubsztanciális megértéséhez vezetett. Ez egy olyan általánosítás, amely a galtoni fényképezés módjára egymásra rakódó érzékszervi lenyomatok eredményeként jön létre, amelyekhez asszociatívan egy szónév fűződik. Bár ennek a megértésnek a keretein belül megengedték az eszmék átalakulásának lehetőségét, mégis úgy tekintettek rájuk, mint bizonyos „kész” képződményekre, amelyek emlékezetünk raktáraiban tárolódnak. Könnyen belátható, hogy a reprezentációk ilyen értelmezése jó összhangban van a konkrét fogalmak formális-logikai doktrínájával, de kirívóan ellentmond az általánosítások dialektikus-materialista felfogásának.

Érzékszervi általánosított képeink, akárcsak a fogalmak, mozgást és ezért ellentmondásokat tartalmaznak; változatos kapcsolataiban és közvetítéseiben tükrözik a tárgyat. Ez azt jelenti, hogy egyetlen érzékszervi tudás sem fagyott lenyomat. Bár az ember fejében tárolódik, nem „készen”, hanem csak virtuálisan – kialakult fiziológiás agyi konstellációk formájában, amelyek képesek megvalósítani egy tárgy szubjektív képét, amely egyben feltárul az ember számára. vagy az objektív összefüggések más rendszere. Az objektum gondolata nemcsak azt foglalja magában, ami az objektumokban hasonló, hanem a különböző, mintegy különböző oldalait is, beleértve azokat is, amelyek nem „fedik át” egymást, és nincsenek szerkezeti vagy funkcionális hasonlóságban. .

Nemcsak a fogalmak dialektikusak, hanem az érzéki reprezentációink is; ezért olyan funkciót képesek ellátni, amely nem redukálható a fix referenciamodellek szerepére, korrelálva az egyes objektumoktól a receptorok által kapott hatásokkal. Mentális képként a szubjektum tevékenységétől elválaszthatatlanul léteznek, amit a bennük felhalmozott vagyonnal telítenek, élővé, kreatívvá téve azt. ***

*Az érzékszervi képek és eszmék problémája a pszichológia előtt, fejlődésének legelső lépéseitől fogva felmerült. Érzéseink és észleléseink természetének kérdését egyetlen pszichológiai irány sem hagyhatta figyelmen kívül, bármilyen filozófiai alapon is származott. Ezért nem meglepő, hogy rengeteg – elméleti és kísérleti – mű foglalkozott ezzel a problémával. Számuk ma is rohamosan növekszik. Ennek eredményeként számos egyedi kérdés rendkívül részletesen kidolgozottnak bizonyult, és szinte korlátlan tényanyag gyűlt össze. Ennek ellenére, modern pszichológia még mindig messze van attól, hogy képes legyen egy holisztikus, nem eklektikus felfogást létrehozni, amely lefedi annak különböző szintjeit és mechanizmusait. Ez különösen vonatkozik a tudatos észlelés szintjére.

E tekintetben új távlatokat nyit a pszichológiában a mentális reflexió kategóriájának bevezetése, amelynek tudományos produktivitása ma már nem igényel bizonyítást. Ez a kategória azonban nem vonható ki a többi marxista alapkategóriával való belső kapcsolatán. Ezért a reflexió kategóriájának a tudományos pszichológiába való bevezetése szükségszerűen megköveteli annak teljes kategorikus szerkezetének átstrukturálását. Az ezen az úton felmerülő azonnali problémák a tevékenység problémái, a tudatlélektan, a személyiségpszichológia problémája. A következő előadást ezek elméleti elemzésének szenteljük.

A kapcsolatok szórakoztató fizikája című könyvből szerző Gagin Timur Vladimirovics

A pszichológiai tanácsadás művészete című könyvből [Hogyan adjunk és szerezzünk mentális egészséget] írta: May Rollo R

3. fejezet A fény visszaverődése és fénytörése Igények meghatározása és komplementer pár keresése A múlt század kilencvenes éveiben egy érdekes készüléket árultak hangos „röntgengép” néven. Emlékszem, mennyire zavarban voltam, amikor iskolásként először vettem

A Hogyan fejlesszük ki a hipnotizálás és a meggyőzés képességét című könyvből írta Smith Sven

10. fejezet Vallás és mentális egészség

A kreativitás pszichológiája, kreativitás, tehetség című könyvből szerző Iljin Jevgenyij Pavlovics

13. fejezet Pszichés támadások visszatükrözése Egyikünk sem létezik egyedül, valamiféle légüres térben, ahol egyedül ő az aktív elem, és mindenki más semleges marad. Kapcsolatba lépünk az emberekkel, ami azt jelenti, hogy nem csak mi befolyásolunk másokat, hanem mások is

A világ képe az Intelligence Services által a miszticizmustól a megértésig című könyvből szerző Ratnikov Borisz Konsztantyinovics

6. fejezet A képességek és a tehetség mint a kreatív potenciál tükörképe 6.1. Mi a képesség? Az első megközelítésben a képességeket bármelyként ismerjük el

A Szülő okosan című könyvből. 12 forradalmi stratégia gyermeke teljes agyának fejlesztésére szerző Siegel Daniel J.

Az Egészséges társadalom című könyvből szerző Erich Seligmanntól

Tükörneuronok: pszichikai reflexió Elkezdett valaha szomjas lenni, miközben nézte, hogy valaki iszik? Vagy másokkal ásítottál? Ezek az ismerős válaszok megérthetők a neurofiziológia egyik legmeglepőbb legújabb felfedezése – a tükörtükrözés – fényében.

15. fejezet Pszichológiai agresszorok támadásainak visszatükrözése Egyikünk sem létezik egyedül, valamiféle légüres térben, ahol egyedül ő a szereplő, és mindenki más semleges marad. Interakcióba lépünk az emberekkel, ami azt jelenti: nem csak másokra vagyunk hatással, hanem másokra is

A szerző könyvéből

5. fejezet A verbális támadások sikeres elhárítása Felveszi a telefont, és a harag és a düh lavinája csap le. Ön verbális támadás áldozata lett. És nem számít, ki a beszélgetőpartnere – valaki, akit ismer, vagy egy elégedetlen ügyfél –, eltéved és viselkedik

Pszichés reflexió nem tükör, nem passzív, kereséshez, választáshoz kapcsolódik, és az emberi tevékenység szükséges oldala.

A mentális reflexiót számos jellemző jellemzi:

• lehetővé teszi a környező valóság helyes tükrözését;
• az aktív tevékenység folyamatában fordul elő;
• elmélyíti és javítja;
• az egyéniségen keresztül törik meg;
• előrelátó.

A mentális reflexió biztosítja a viselkedés és tevékenység megfelelőségét. Ugyanakkor maga a mentális kép is kialakul az objektív tevékenység folyamatában. A mentális tevékenység számos speciális fiziológiai mechanizmuson keresztül valósul meg. Egyesek a hatások érzékelését, mások - jelekké alakítását, mások - a viselkedés tervezését és szabályozását stb. kemény munka biztosítja a szervezet aktív tájékozódását a környezetben.

A legfontosabb szerv mentális tevékenység - az agykéreg, amely egy személy komplex mentális tevékenységét biztosítja.

Az emberi szellemi életben különleges szerep hárul a homloklebenyekre. Számos klinikai adat azt mutatja, hogy az elváltozás homloklebenyek agy, csökkenéssel együtt mentális képességek, számos jogsértést von maga után személyes szféra személy.

A psziché alapvető funkciói– alkalmazkodás biztosítása

1. a környező valóság tükröződése

2. a test épségének biztosítása

3. viselkedés szabályozása (2)

Mentális folyamatok:

Az általános pszichológia alapfogalmai a következők mentális folyamatok(kognitív, akarati, érzelmi), mentális tulajdonságok (temperamentum, jellem, képességek, tájékozódás) ill mentális állapotok (2).

"lelki folyamat"– hangsúlyozza a vizsgált mentális jelenség procedurális jellegét.

"mentális kondíció"– egy statikus momentumot, egy mentális jelenség relatív állandóságát jellemez.

"szellemi tulajdon"– tükrözi a vizsgált jelenség stabilitását, megismétlődését, megszilárdulását a személyiség szerkezetében.

Mentális kritériumok:

Severtsov: a psziché az evolúció egyik tényezője. Milyen környezetben él a szervezet, mik a létfontosságú feladatai, és kell-e a psziché ezek megoldásához?

Hipotézis az érzékenység eredetéről:

2 fajta környezet

A psziché első formája az érzékenység, az érzés képessége. Ez az ingerlékenység speciális esete.

Ingerlékenység– a létfontosságú dolgok tükrözésének képessége.

Érzékenység– a környezet biológiailag semleges (abiotikus) tulajdonságainak tükrözésének képessége, amelyek objektív kapcsolatban állnak a biotikus tulajdonságokkal, és úgy tűnik, jelzik azokat.

Psyche teljesít jelzés funkció.

3 akciórész (Halperin):

1. Hozzávetőleges – itt már kell a psziché a mozgás előkészítéséhez

2. Végrehajtó

3. Teszt

A psziché prognosztikai funkciója szükséges a viselkedés irányításához.

Több magas kilátásérzékenység – differenciált érzések.

Az ingerlékenységről az érzésekre való átmenet a szervek funkcióinak szövődménye, beszűkülése, érzékszervvé specializálódása.