Funcții și direcții generale de dezvoltare a reflecției mentale. Niveluri de reflecție mentală

Astăzi cu greu se poate nega că alături de legile lumii materiale există și un așa-numit plan subtil. Nivelul mental este strâns legat de structura energetică a unei persoane, motiv pentru care avem sentimente, gânduri, dorințe, dispoziții individuale. Toate sfera emoțională personalitatea este supusă legilor psihicului și este complet dependentă de munca sa bine coordonată.

O persoană cu o organizare mentală sănătoasă se simte fericită și restabilește rapid echilibrul interior. Se străduiește să se realizeze de sine, are suficientă putere pentru noi realizări și idei. Oricine îi lipsește energia pentru activități care să-i aducă plăcere are uneori un psihic slab și este adesea vizitat de un sentiment de vulnerabilitate, de nesiguranță în fața vieții, care din când în când îi aruncă noi teste. Încrederea în sine depinde în mare măsură de procesele mentale și de sfera emoțională.

Psihicul este un sistem uimitor și misterios care îi permite să interacționeze cu realitatea înconjurătoare. Lumea interioară a unei persoane este o substanță nematerială extrem de subțire care nu poate fi măsurată de legile lumii materiale. Fiecare persoană este unică, fiecare gândește și simte individual. Acest articol examinează procesele de reflecție mentală și legătura lor cu lumea interioară a individului. Materialul va fi util tuturor cititorilor pentru formarea unor idei generale despre psihicul uman.

Definiție

Reflecția mentală este formă specială interacțiunea activă a individului cu lumea, care are ca rezultat formarea de noi nevoi, opinii, idei, precum și efectuarea unei alegeri. Fiecare persoană este capabilă să-și modeleze propria realitate și să o reflecte în imagini artistice sau orice alte imagini.

Caracteristicile procesului

Reflecția mentală este însoțită de o serie de condiții caracteristice care sunt manifestările sale specifice.

Activitate

Individul percepe spațiul înconjurător nu pasiv, ci căutând să-l influențeze într-un anumit fel. Adică, fiecare dintre noi are propriile idei despre cum ar trebui să fie aranjată această lume. Ca urmare reflecție mentală are loc o schimbare în conștiința individului, acces la nou nivelînțelegerea realității. Cu toții ne schimbăm, ne îmbunătățim constant și nu stăm pe loc.

Finalitate

Fiecare persoană acționează în conformitate cu sarcina de rezolvat. Nimeni nu va petrece timp făcând așa ceva, dacă nu aduce satisfacție materială sau morală. Reflecția psihică este caracterizată de conștientizarea și dorința intenționată de a transforma realitatea existentă.

Dinamism

Procesul numit reflecție mentală tinde să sufere modificări semnificative în timp. Se schimbă condițiile în care individul acționează, însăși abordările transformărilor se schimbă.

Unicitatea

Nu trebuie să uităm că fiecare persoană are caracteristici individuale strălucitoare, propriile dorințe, nevoi și dorință de dezvoltare. În conformitate cu această circumstanță, fiecare persoană reflectă realitatea psihică în conformitate cu calitățile sale individuale de caracter. Lumea interioară a unei persoane este atât de diversă încât este imposibil să-i abordezi pe toată lumea cu același criteriu.

Personaj principal

Reflectând obiectele și fenomenele lumii înconjurătoare, individul își creează un fel de rezervă pentru viitor: el acționează pentru a atrage cele mai bune și mai semnificative condiții în viața sa. Adică, fiecare dintre noi se străduiește întotdeauna pentru o progresie utilă și necesară.

Obiectivitate

Reflecția mentală, deși caracterizată prin subiectivitate, individualitate, conține totuși un set de anumiți parametri, astfel încât orice astfel de proces să fie corect, complet și util.

Caracteristicile reflecției mentale contribuie la formarea unei percepții adecvate a acestor procese de către o persoană.

Forme de reflecție mentală

În mod tradițional, se obișnuiește să se distingă mai multe zone:

1. Atingeți formularul. În această etapă, există o reflectare a stimulilor individuali asociați cu simțurile.

2. Forma perceptivă. Se afișează în dorința inconștientă a individului de a reflecta pe deplin sistemul de stimuli în ansamblu.

3. Forma inteligentă. Se exprimă prin apariția unei reflectări a conexiunilor dintre obiecte.

Niveluri de reflecție mentală

În știința psihologică modernă, există mai mulți pași semnificativi în acest proces. Toate sunt necesare, niciuna nu poate fi respinsă sau aruncată.

Nivel senzorial-perceptual

Primul nivel este strâns legat de sentimentele unei persoane, este principalul pe care alții încep să se construiască mai târziu. Această etapă se caracterizează prin constanță și transformare, adică suferă treptat modificări.

Stratul de prezentare

Al doilea nivel este strâns legat de imaginația și abilitățile creative ale individului. Reprezentările apar în capul unei persoane atunci când, pe baza imaginilor existente, ca urmare a anumitor acțiuni mentale, se formează noi modele ale lumii înconjurătoare și judecăți.

Un astfel de fenomen precum activitatea creativă, desigur, în majoritatea cazurilor depinde de cât de dezvoltată este sfera emoțional-figurativă a unei persoane. Dacă o persoană are abilități artistice strălucitoare, atunci ideile sale se vor dezvolta în funcție de cât de des și de rapid vor interacționa imaginile noi cu cele existente.

Nivel verbal-logic

Acest nivel se caracterizează prin prezența unui proces de gândire a vorbirii. Se știe că capacitatea unei persoane de a vorbi este strâns legată de gândire, precum și de alte procese cognitive. Trebuie recunoscut faptul că reflecția la nivel de concepte contribuie la dezvoltarea cunoașterii raționale. Aici nu se formează doar idei despre unele fenomene sau obiecte, ci apar sisteme întregi care vă permit să construiți conexiuni și relații între subiecte. În procesul gândirii conceptuale, limbajul acționează ca principal sistem de semne, care este utilizat în mod activ pentru a stabili și menține contactul între oameni.

Cea mai înaltă formă de reflecție mentală este, desigur, conștiința umană. Depinde de gradul dezvoltării sale, precum și de motivație, dacă o persoană se poate mișca în mod independent prin viață, poate face pași activi pentru a-și îndeplini dorințele, acționa cu intenție.

Caracteristicile reflecției mentale. Reflecția este inerentă în orice materie. Interacțiunea oricăror corpuri materiale duce la schimbările lor reciproce. Acest fenomen poate fi observat în domeniul mecanicii, în toate manifestările energiei electrice, în optică etc. Faptul că psihicul este un fel de reflecție subliniază încă o dată legătura sa inseparabilă, unitatea cu materia. Cu toate acestea, reflecția mentală este diferită calitativ, are o serie de proprietăți speciale.

Ce caracterizează psihicul ca o reflecție? Conștiința mentală a unei persoane este considerată ca rezultat al activității reflexive a creierului uman, ca o reflectare subiectivă a lumii obiective. O dezvăluire cuprinzătoare a esenței psihicului ca reflecție este dată în lucrările lui VI Lenin și, mai ales, în lucrarea sa „Materialism și empirio-criticism”. „Senzațiile noastre, conștiința noastră”, conform lui V. I. Lenin, „sunt numai imagine lumea de afara..." 1 .

Psihicul nu este o reflectare moartă, în oglindă, ci un proces activ. V. I. Lenin a scris: "Reflecţie natura în gândirea umană trebuie înțeleasă nu „de moarte”, nu „abstract”, nu fără mişcarenu fără controverse , dar în etern proces mişcarea, apariţia contradicţiilor şi rezolvarea acestora 2 . Teoria reflecției a lui Lenin este baza filozofică a psihologiei științifice, deoarece oferă o înțelegere materialistă corectă a psihicului ca proces de reflectare subiectivă a realității. Dacă în natura neînsuflețită obiectul care reflectă impactul este pasiv și suferă doar una sau alta schimbare, atunci ființele vii au "independent forță de reacție" 3 , adică orice impact devine interacțiuni, care chiar și la cele mai scăzute niveluri de dezvoltare mentală se exprimă în adaptare (adaptare) la influențele externe și în una sau alta selectivitate a răspunsurilor.

Psihicul este o astfel de reflecție în care orice influență externă (adică influența realității obiective) este întotdeauna refractată prin aceea starea psihica, care este disponibil în prezent unei anumite ființe vii. Prin urmare, aceeași influență externă poate fi reflectată în moduri diferite. oameni diferitiși chiar de aceeași persoană în momente diferite și în condiții diferite. Întâmpinăm constant acest fenomen în viață, în special în procesul de predare și creștere a copiilor. Deci, toți elevii din clasă ascultă aceeași explicație a profesorului, iar materialul educațional este învățat în moduri diferite; aceleași cerințe sunt impuse tuturor școlarilor, iar elevii le percep și le îndeplinesc diferit.

Refracția influențelor externe prin caracteristicile interne ale unei persoane depinde de multe circumstanțe: vârsta, nivelul de cunoștințe atins, atitudinea stabilită anterior față de acest tip de influență, gradul de activitate și, cel mai important, de viziunea asupra lumii care a fost format.

Astfel, conținutul psihicului este imagini ale obiectelor reale, fenomenelor și evenimentelor care există independent de noi și în afara noastră (adică imagini ale lumii obiective). Dar aceste imagini apar în fiecare persoană într-un mod deosebit, în funcție de experiența sa trecută, interese, sentimente, viziunea asupra lumii etc. De aceea reflecția este subiectivă. Toate acestea dau dreptul de a spune asta psihic - reflectare subiectivă a lumii obiective.

Această trăsătură a psihicului stă la baza unui principiu pedagogic atât de important ca necesitatea de a lua în considerare vârsta și caracteristicile individuale ale copiilor în procesul educației și creșterii lor. Fără a lua în considerare aceste trăsături, este imposibil să știm cum reflectă fiecare copil măsurile de influență pedagogică.

Reflecție psihică - aceasta este reflexia corectă. Imaginile care apar sunt instantanee, modele, copii ale obiectelor existente, fenomene, evenimente. Subiectivitatea reflecției mentale nu neagă în niciun caz posibilitatea obiectivă a unei reflectări corecte a lumii reale.

Recunoașterea corectitudinii reflecției mentale este de o importanță fundamentală. Această proprietate face posibil ca o persoană să cunoască lumea, să stabilească legi obiective în ea și apoi să le folosească în activitățile teoretice și practice ale oamenilor.

Corectitudinea reflecției este verificată de socio-istoric practică umanitatea. „Pentru un materialist”, a subliniat V. I. Lenin, „succesul” practicii umane dovedește corespondența ideilor noastre cu natura obiectivă a lucrurilor pe care le percepem” 1 . Dacă putem prezice în avans când va avea loc o eclipsă de soare sau de lună, dacă putem calcula în avans orbita zborului satelit artificial Capacitatea de transport terestră sau a navei și practica ulterioară vor confirma calculele efectuate; dacă, după ce am studiat copilul, schițăm anumite măsuri de influență pedagogică și, aplicându-le, obținem rezultatul dorit, atunci toate acestea înseamnă că am cunoscut corect legile corespunzătoare ale mecanicii cosmice, hidrodinamicii și dezvoltării copilului.

O caracteristică importantă a reflecției mentale este faptul că este personaj principal(„reflecție principală” - P. K. Anokhin;"reacție anticipativă" - N. A. Bernstein).

Natura anticipativă a reflecției mentale este rezultatul acumulării și consolidării experienței. În procesul de reflecție repetată a anumitor situații se formează treptat un model de reacție viitoare. De îndată ce o ființă vie cade într-o poziție similară, primele influențe cauzează întregul sistem de răspuns.

Deci, reflecția mentală este un proces activ, cu mai multe acte, în timpul căruia influențele externe sunt refractate prin caracteristicile interne ale celui care reflectă și, prin urmare, psihicul este o reflectare subiectivă a lumii obiective.

Psihicul este o reflectare corectă, adevărată a lumii, verificată și confirmată de practica socio-istorică. Reflecția psihică are un caracter principal.

Toate aceste trăsături ale reflecției mentale duc la faptul că psihicul acționează ca regulator de comportament organisme vii.

Trăsăturile enumerate ale reflecției mentale sunt într-o oarecare măsură inerente tuturor ființelor vii, în timp ce cel mai înalt nivel de dezvoltare a psihicului - conștiință este caracteristic doar pentru oameni. Pentru a înțelege cum a apărut conștiința umană, care sunt principalele sale trăsături, ar trebui să luăm în considerare dezvoltarea psihicului în procesul de evoluție al animalelor.

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de lucru Munca de absolvent Lucrări de curs Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport de revizuire Test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Muncă creativă Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor on-line

Cere un pret

Există trei funcții ale psihicului: comunicativă, cognitivă și reglatoare.

Comunicativ- Permite oamenilor să comunice între ei.
Cognitiv- permite unei persoane să cunoască lumea exterioară.

de reglementare funcția asigură reglarea tuturor tipurilor de activitate umană (de joc, educațională, de muncă), precum și a tuturor formelor de comportament al acestuia.

Cu alte cuvinte, psihicul uman îi permite să acționeze ca subiect de muncă, comunicare și cunoaștere.

Apropo de reflecția mentală, trebuie avut în vedere că aceasta se adresează nu numai prezentului, ci și trecutului și viitorului. Aceasta înseamnă că reflectarea prezentului este influențată nu numai de ea însăși, ci și de experiența trecută stocată în memorie, precum și de previziunile unei persoane cu privire la viitor.

În general, reflecția mentală are următoarele trăsături specifice:

Acesta este cel mai complex și mai dezvoltat tip de reflecție;
vă permite să reflectați corect realitatea înconjurătoare, care este apoi confirmată prin practică;
are un caracter activ, i.e. asociate cu căutarea și selecția metodelor de acțiune adecvate condițiilor mediului;
se adâncește și se dezvoltă constant în cursul activității;
este subiectivă;
este proactiv.

În plus, vorbind de reflecția mentală, trebuie avut în vedere faptul că are un caracter procedural. Aceasta înseamnă că este un proces continuu, care se desfășoară, care continuă de-a lungul vieții unei persoane.

Reflecția mentală este ideală ca formă, este vorba de gânduri, senzații, imagini, experiențe, adică. ceva care se află în interiorul unei persoane care nu poate fi atins, înregistrat cu instrumente de măsură, fotografiat. În același timp, este subiectivă în conținut; aparține unui anumit subiect și este determinat de trăsăturile acestuia.

Purtătorul fiziologic al psihicului uman este sistemul său nervos. Ideile despre relația dintre sistemul nervos și psihicul uman se bazează pe teoria sistemelor funcționale prin rezultatul adaptativ P.K.

Mintea este o proprietate a creierului. Legătura centrului creierului cu Mediul extern efectuată cu ajutorul celulelor nervoase și al receptorilor.
Totuși, fenomenele mentale nu pot fi reduse la procese neurofiziologice. Mentalul are propriile sale specificități. Procesele neuro-fiziologice sunt substratul, purtătorul mentalului. Relația dintre mental și neurofiziologic este relația dintre un semnal ca informație și un semnal ca purtător de informații.

Fiecare om este proprietarul unei realități psihice: toți trăim emoții, vedem obiectele din jur, mirosim mirosuri - dar puțini oameni au crezut că toate aceste fenomene aparțin psihicului nostru, și nu realității exterioare.Realitatea psihică ne este dată direct. De în general, putem spune că fiecare dintre noi este o realitate psihică și doar prin ea putem judeca lumea din jurul nostru. Pentru ce este psihicul? Ea există pentru a combina și interpreta informații despre lume, pentru a le raporta la nevoile noastre și pentru a regla comportamentul în procesul de adaptare - adaptare la realitate. Chiar și la sfârșitul secolului al XIX-lea. W. James credea că funcția principală a psihicului este reglarea comportamentului intenționat.

În viața de zi cu zi, nu facem distincție între realitatea subiectivă și cea obiectivă. Doar in situatii speciale iar la conditii speciale ea se face cunoscută. Când imaginile sunt inadecvate și ne conduc la erori de percepție și la evaluarea incorectă a semnalelor, cum ar fi distanța față de un obiect, vorbim de iluzii. O iluzie tipică este imaginea lunii deasupra orizontului. Dimensiunea aparentă a lunii la momentul apusului este mult mai mare decât atunci când este situată mai aproape de zenit. Halucinațiile sunt imagini care apar la o persoană fără prezența influente externe la organele de simț. Ele ne mai manifestă că realitatea psihică este independentă și relativ autonomă. . Acasă funcția psihicului este reglarea comportamentului individual pe baza reflectării externe realitatea şi corelarea acesteia cu nevoile umane.

Realitatea psihică este complexă, dar poate fi împărțită condiționat în exopsihic, endopsihic și intropsihic. Exopsihicul este acea parte a psihicului uman care reflectă realitatea exterioară corpului său. De exemplu, considerăm că sursa imaginilor vizuale nu este organul nostru de vedere, ci obiectele lumii exterioare. Endopsihicul este o parte a realității psihice care reflectă starea corpului nostru. Endopsihicul include nevoi, emoții, sentimente de confort și disconfort. În acest caz, considerăm corpul nostru ca sursă de senzații. Uneori exopsihicul și endopsihicul sunt greu de distins, de exemplu, senzația de durere este endopsihică, deși sursa ei este un cuțit ascuțit sau un fier fierbinte, iar senzația de frig este, fără îndoială, exopsihică, semnalând temperatura exterioară, și nu temperatura corpului nostru, dar este adesea „colorat afectiv” atât de neplăcut încât îi atribuim propriul corp(„Mâinile sunt reci”). Dar există o clasă mare de fenomene care diferă atât de cele endopsihice, cât și de cele exopsihice. Acestea sunt fenomene intropsihice. Acestea includ gânduri, eforturi volitive, fantezii, vise. Este dificil să le atribui anumitor stări ale organismului și este imposibil să consideri realitatea externă drept sursă. Procesele și fenomenele intropsihice pot fi considerate, parcă, „procese mentale propriu-zise”.

Prezența „vieții spirituale” – dialoguri interne, experiențe, reflecție nu lasă îndoieli cu privire la realitatea psihicului. Rolul său nu se limitează la reglarea comportamentului de moment, așa cum credea W. James, ci, evident, este legat de definirea relației integrale a unei persoane cu lumea și de căutarea locului său în ea. Ya. A. Ponomarev identifică două funcții ale psihicului în raport cu lumea exterioară: creativitatea (creația noua realitate) și adaptare (adaptare la realitatea existentă). Antiteza creativității este distrugerea - distrugerea realității (culturii) creată de alți oameni. Antiteza adaptării este dezadaptarea în ea diferite forme(nevroză, dependență de droguri, comportament criminal etc.).

În raport cu comportamentul și activitățile unei persoane și ale altor persoane, în urma lui B. F. Lomov, trebuie să se distingă trei funcții principale ale psihicului: cognitive (cognitive), reglatoare și comunicative; adaptarea și creativitatea sunt posibile doar prin implementarea acestor funcții.

Psihicul servește unei persoane pentru a construi un „model intern al lumii”, incluzând individul în interacțiunea sa cu mediul. Procesele mentale cognitive asigură construirea unui model intern al lumii

Al doilea functie esentiala psihicul – reglarea comportamentului si activitati. Procesele mentale care asigură reglarea comportamentului sunt foarte diverse și eterogene. Procesele motivaționale oferă direcția comportamentului și nivelul activității acestuia. Procesele de planificare și stabilire a obiectivelor asigură crearea unor modalități și strategii de comportament, stabilirea scopurilor pe baza motivelor și nevoilor. Procesele de luare a deciziilor determină alegerea scopurilor activității și a mijloacelor de realizare a acestora. Emoțiile oferă o reflectare a relației noastre cu realitatea, un mecanism de „feedback” și reglarea stării interne.

A treia funcție a psihicului uman este comunicativă. Procesele de comunicare asigură transferul de informații de la o persoană la alta, coordonarea activităților comune, stabilirea de relații între oameni. Vorbirea și comunicare nonverbală- principalele procese care asigură comunicarea. În același timp, vorbirea, care este dezvoltată numai la oameni, ar trebui să fie, fără îndoială, considerată procesul principal.

Psihicul este un sistem foarte complex format din subsisteme separate, elementele sale sunt organizate ierarhic și foarte schimbătoare. Din punctul de vedere al lui BF Lomov, consistența, integritatea, indivizibilitatea psihicului este principala caracteristică. Conceptul de „sistem funcțional mental” este dezvoltarea și aplicarea în psihologie a conceptului de „sistem funcțional”, introdus în uz științific de P. K. Anokhin. El a folosit acest concept pentru a explica implementarea actelor comportamentale holistice de către organism. Din punctul de vedere al lui Anokhin, orice act comportamental are ca scop obținerea unui anumit rezultat, iar realizarea fiecărui rezultat este asigurată de un sistem funcțional - asociere corpuri individualeși procesele corpului pe principiul interacțiunii pentru a coordona comportamentul care vizează atingerea scopului.

Etimologic, cuvântul „psyche” (suflet grecesc) are o dublă semnificație. Un sens este încărcătură semantică esența unui lucru. Psihicul este o entitate în care exterioritatea și diversitatea naturii se adună la unitatea sa, este o compresie virtuală a naturii, este o reflectare a lumii obiective în conexiunile și relațiile sale.

Reflexia psihică nu este o oglindă, copierea mecanică pasivă a lumii (precum o oglindă sau un aparat de fotografiat), ea este asociată cu o căutare, o alegere; într-o reflecție psihică, informațiile primite sunt supuse unei procesări specifice, de exemplu. reflecția mentală este o reflectare activă a lumii în legătură cu un fel de necesitate, cu nevoi, este o reflectare selectivă subiectivă a lumii obiective, deoarece aparține întotdeauna subiectului, nu există în afara subiectului, depinde de caracteristicile subiective. . Psihicul este o „imagine subiectivă a lumii obiective”.

Psihicul nu poate fi redus doar la sistemul nervos. Proprietățile mentale sunt rezultatul activității neurofiziologice a creierului, cu toate acestea, ele conțin caracteristicile obiectelor externe, și nu cele interne. procese fiziologice prin care ia naștere psihicul. Transformările semnalelor care au loc în creier sunt percepute de o persoană ca evenimente care au loc în afara sa, în spațiul exterior și în lume. Creierul secretă psihicul, se gândea, la fel cum ficatul secretă bila. Dezavantajul acestei teorii este că identifică psihicul cu procesele nervoase și nu văd nicio diferență calitativă între ele.

Fenomenele mentale nu se corelează cu un singur proces neurofiziologic, ci cu seturi organizate de astfel de procese, de exemplu. psihicul este o calitate sistemică a creierului implementat prin mai multe niveluri sisteme functionale creier, care se formează într-o persoană în procesul de viață și stăpânește de către acesta formele istorice de activitate și experiență ale omenirii prin propria sa activitate viguroasă. Astfel, în mod specific calităților umane (conștiință, vorbire, muncă etc.), psihicul uman se formează la o persoană numai în timpul vieții sale, în procesul de asimilare de către acesta a culturii create de generațiile anterioare. Astfel, psihicul uman include cel puțin trei componente: lumea exterioară, natura, reflectarea ei - activitatea cu drepturi depline a creierului - interacțiunea cu oamenii, transferul activ al culturii umane, abilitățile umane către noile generații.

Reflecția mentală este caracterizată de o serie de trăsături:

• face posibilă reflectarea corectă a realității înconjurătoare, iar corectitudinea reflectării este confirmată de practică;
• imaginea mentală însăși se formează în procesul activității umane active;
• reflecția mentală se adâncește și se îmbunătățește;
• asigură oportunitatea comportamentului și activităților;
• refractat prin individualitatea unei persoane;
• este preventivă.

Funcții sentimente si emotii. Nici unul psihologic fenomenul nu poate fi studiat pe deplin dacă nu este clar definit... Altfel, putem spune că fără experiențe conștiința este imposibilă. Experiența trebuie să fie distinsă de cea tradițională concept psihologic experiență, ceea ce înseamnă acordarea imediată a conținutului mental către conștiință. Experiența este prezentată ca o activitate deosebită, o muncă deosebită, realizată de extern și actiuni interne, pentru restructurarea lumii psihologice, a vizat stabilirea unei corespondențe semantice între conștiință și ființă, al cărei scop general este creșterea sensului vieții. Gama de posibili purtători de experiențe include multe forme și niveluri de comportament și procese psihologice- acesta este umor, sarcasm, ironie, rușine, încălcarea constanței percepției etc.

Orice purtător de experiență duce la efectul dorit deoarece produce unele schimbări în lumea psihologică a unei persoane. Totuși, pentru a le descrie, trebuie să creăm un concept al lumii psihologice, iar fiecare cercetător care studiază procesele experienței în mod voluntar sau involuntar se bazează pe un concept existent sau creează unul nou. Astfel, se pot distinge cinci paradigme principale ale analizei tehnologiei experienței. Pentru a umbri mai clar specificul experienței ca mod special de funcționare a conștiinței, este necesar să denumim cele două posibilități combinatorii rămase. Când conștiința funcționează ca un Observator activ care își înțeleg propria activitate, de exemplu. Atât Observatorul cât și Observatul au o natură activă, subiectivă, avem de-a face cu reflecție. Și, în sfârșit ultimul caz, - când atât Observatorul, cât și Observatul sunt obiecte și, prin urmare, observația însăși ca atare dispare - fixează structura logică a conceptului de inconștient. Din acest punct de vedere, ideile fiziciene larg răspândite despre inconștient ca loc de interacțiune tăcută a forțelor psihologice și lucrurilor devin de înțeles Tipologia modurilor de funcționare a conștiinței

Nu avem ocazia să ne oprim pe o interpretare detaliată a acestei tipologii, ne-ar îndepărta prea mult de tema principală, mai ales că principalul lucru a fost deja realizat - s-a formulat un sistem de corelații și opoziții care definește principalul sensul conceptului psihologic tradițional de experiență.

În cadrul acestui sens general, varianta acestui concept, care limitează experiența la sfera semnificației subiectiv, a devenit cea mai răspândită în psihologia modernă. În același timp, experiența este înțeleasă în opoziția ei cu cunoașterea obiectivă: experiența este o reflecție specială, subiectivă, părtinitoare și o reflectare nu a lumii obiective înconjurătoare în sine, ci a lumii luate în raport cu subiectul, din din punct de vedere al oportunităților oferite de aceasta (lumea) de a satisface motivele și nevoile reale ale subiectului. În această înțelegere, este important pentru noi să subliniem nu ceea ce distinge experiența de cunoașterea obiectivă, ci ceea ce le unește, și anume că experiența este concepută aici ca o reflecție, că vorbim despre trăire-contemplare și nu despre trăire-activitate. , la care cercetarea noastră.

REFLEXIA MENTALA

1. NIVELURI DE STUDIU DE REFLECȚIE

Conceptul de reflecție este un concept filozofic fundamental. De asemenea, are o semnificație fundamentală pentru știința psihologică. Introducerea conceptului de reflecție în psihologie ca punct de plecare a marcat începutul dezvoltării sale pe o bază teoretică nouă, marxist-leninistă. De atunci, psihologia a trecut de o jumătate de secol, timp în care ideile ei științifice concrete s-au dezvoltat și s-au schimbat; totusi, principalul - abordarea psihicului ca imagine subiectiva a realitatii obiective - a ramas si ramane de neclintit in el.

Vorbind de reflecție, ar trebui în primul rând să subliniem sensul istoric al acestui concept. Constă, în primul rând, în faptul că conținutul său nu este înghețat. Dimpotrivă, în cursul progresului științelor despre natură, despre om și societate, se dezvoltă și se îmbogățește.

Al doilea punct, deosebit de important, este că conceptul de reflecție conține ideea de dezvoltare, ideea existenței diferitelor niveluri și forme de reflecție. Vorbim despre diferite niveluri ale acelor schimbări în corpurile reflectorizante care apar ca urmare a impacturilor pe care le experimentează și sunt adecvate acestora. Aceste niveluri sunt foarte diferite. Dar totuși, acestea sunt niveluri ale unei singure relații, care se dezvăluie în forme calitativ diferite atât în ​​natura neînsuflețită, cât și în lumea animală și, în cele din urmă, la om.

În acest sens, apare o sarcină care este de o importanță capitală pentru psihologie: să studieze trăsăturile și funcția diferitelor niveluri de reflecție, să urmărească tranzițiile de la nivelurile și formele sale mai simple la nivelurile și formele mai complexe.

Se știe că Lenin considera reflectarea drept o proprietate deja stabilită în „fundamentul însăși construcției materiei”, care la un anumit stadiu de dezvoltare, și anume la nivelul materiei vii înalt organizate, ia forma senzației, percepției. , iar în om - de asemenea forma gândirii teoretice, concept . Astfel, în sensul larg al cuvântului, înțelegerea istorică a reflecției exclude posibilitatea de a interpreta fenomenele psihologice ca fiind retrase din sistemul general de interacțiune al unei singure lumi în materialitatea sa. Cea mai mare semnificație a acestui lucru pentru știință constă în faptul că psihicul, a cărui originalitate a fost postulată de idealism, se transformă într-o problemă de cercetare științifică; singurul postulat rămâne recunoaşterea existenţei realităţii obiective independent de subiectul cunoscător. Acesta este sensul cererii lui Lenin de a trece nu de la senzație la lumea exterioară, ci de la lumea exterioară la senzație, de la lumea exterioară ca primară la fenomenele psihice subiective ca secundare. Este de la sine înțeles că această cerință se extinde pe deplin la studiul științific concret al psihicului, la psihologie.

Calea investigarii fenomenelor senzoriale, venite din lumea exterioara, din lucruri, este calea cercetarii lor obiective. După cum mărturisește experiența dezvoltării psihologiei, multe dificultăți teoretice apar pe această cale. Ele au fost deja dezvăluite în legătură cu primele realizări concrete în studiul științific natural al creierului și al organelor de simț. Deși lucrările fiziologilor și psihofizicienilor au îmbogățit psihologia științifică cu cunoașterea faptelor și tiparelor importante care determină apariția fenomenelor mentale, ei nu au reușit să dezvăluie în mod direct esența acestor fenomene în sine; psihicul a continuat să fie considerat în izolarea sa, iar problema relației mentalului cu lumea exterioară a fost rezolvată în spiritul idealismului fiziologic al lui I. Müller, al hieroglifismului lui H. Helmholtz, al idealismului dualist al lui W. Wundt etc. Poziții paraleliste, care în psihologia modernă sunt doar mascate terminologie nouă.

O mare contribuție la problema reflecției a avut-o teoria reflexului, învățăturile lui I. P. Pavlov despre activitate nervoasa. Accentul principal al studiului s-a schimbat semnificativ: reflexiv, funcția mentală a creierului a acţionat ca produs şi condiţie a conexiunilor reale ale organismului cu mediul care acţionează asupra acestuia. Aceasta a determinat o orientare fundamental nouă a cercetării, exprimată în abordarea fenomenelor cerebrale din partea interacțiunii care le generează, care se realizează în comportamentul organismelor, pregătirea, formarea și consolidarea acestuia. S-a părut chiar că studiul activității creierului la nivelul acestui, în cuvintele lui IP Pavlov, „a doua parte a fiziologiei” în viitor se îmbină complet cu psihologia științifică, explicativă.

A rămas însă principala dificultate teoretică, care se exprimă în imposibilitatea reducerii nivelului de analiză psihologică la nivelul analizei fiziologice, legile psihologice la legile activității creierului. Acum că psihologia ca domeniu special de cunoaștere s-a răspândit și a câștigat distribuție practică și dobândit valoare practică pentru soluționarea multor probleme înaintate de viață, propunerea despre ireductibilitatea mentalului la fiziologic a primit noi dovezi – în însăși practica cercetării psihologice. S-a dezvoltat o distincție factuală destul de clară între procesele mentale, pe de o parte, și mecanismele fiziologice care implementează aceste procese, pe de altă parte, o distincție fără de care, desigur, este imposibil de rezolvat problemele de corelare și conexiune dintre ele. ; În același timp, a luat contur și un sistem de metode psihologice obiective, în special metode de cercetare limită, psihologică și fiziologică. Datorită acestui fapt, un studiu concret al naturii și mecanismelor proceselor mentale a depășit cu mult limitele limitate de ideile științelor naturale despre activitatea organului psihicului - creierul. Desigur, asta nu înseamnă că totul întrebări teoretice legate de problema psihologică și fiziologică, și-au găsit soluția. Putem spune doar că s-au făcut progrese serioase în această direcție. În același timp, au apărut noi probleme teoretice complexe. Una dintre ele a fost pusă de dezvoltarea unei abordări cibernetice a studiului proceselor de reflecție. Sub influența ciberneticii, s-a pus accentul pe analiza reglementării stărilor sistemelor vii prin intermediul informațiilor care le controlează. Acesta a fost un nou pas pe calea deja conturată de studiere a interacțiunii organismelor vii cu mediul, care acum a apărut dintr-o latură nouă - din partea transmiterii, procesării și stocării informațiilor. În același timp, a existat o convergență teoretică a abordărilor asupra obiectelor controlate și autocontrolate calitativ diferite - sisteme neînsuflețite, animale și oameni. Însuși conceptul de informație (unul dintre fundamentalele pentru cibernetică), deși a provenit din tehnicile de comunicare, este, ca să spunem așa, la origine umană, fiziologică și chiar psihologică: până la urmă totul a început cu studiul transmiterii semanticei. informarea prin canale tehnice de la persoană la persoană.

După cum se știe, abordarea cibernetică de la bun început sa extins implicit la activitate mentala. Foarte curând, necesitatea ei a apărut în psihologia însăși, mai ales într-un mod clar - în psihologia ingineriei, care studiază sistemul „om-mașină”, care este considerat ca un caz special al sistemelor de control. Acum, concepte precum „feedback”, „reglementare”, „informație”, „model” etc. au devenit utilizate pe scară largă în astfel de ramuri ale psihologiei care nu sunt asociate cu necesitatea de a folosi limbaje formale care pot descrie procesele de management care au loc. în orice sisteme, inclusiv cele tehnice.

Dacă introducerea conceptelor neurofiziologice în psihologie s-a bazat pe poziția psihicului ca funcție a creierului, atunci răspândirea abordării cibernetice în acesta are o altă justificare științifică. La urma urmei, psihologia este o știință specifică despre apariția și dezvoltarea reflectării realității de către o persoană, care are loc în activitatea sa și care, mijlocind-o, joacă un rol real în ea. La rândul ei, cibernetica, prin studierea proceselor de interacțiuni intrasistem și intersistem în termeni de informație și similaritate, face posibilă introducerea metodelor cantitative în studiul proceselor de reflexie și îmbogățește astfel studiul reflexiei ca proprietate generală a materiei. Acest lucru a fost subliniat în mod repetat în literatura noastră filozofică, precum și faptul că rezultatele ciberneticii sunt esențiale pentru cercetarea psihologică.

Semnificația ciberneticii, luată din această parte a ei, pentru studiul mecanismelor de reflecție senzorială pare indiscutabilă. Totuși, nu trebuie să uităm că cibernetica generală, în timp ce descrie procesele de reglementare, face abstracție din natura lor concretă. Prin urmare, în raport cu fiecare domeniu special, se pune problema aplicării sale adecvate. Se știe, de exemplu, cât de dificilă este această problemă când vine vorba de procesele sociale. Este dificil și pentru psihologie. Până la urmă, abordarea cibernetică în psihologie, desigur, nu constă în simpla înlocuire a termenilor psihologici cu cei cibernetici; o asemenea înlocuire este la fel de inutilă ca încercarea făcută la vremea ei de a înlocui termenii psihologici cu cei fiziologici. Este cu atât mai puțin admisibil includerea mecanică a propozițiilor și teoremelor individuale ale ciberneticii în psihologie.

Dintre problemele care apar în psihologie în legătură cu dezvoltarea abordării cibernetice, problema imaginii și modelului senzorial are o semnificație științifică și metodologică specifică deosebit de importantă. În ciuda faptului că multe lucrări ale filozofilor, fiziologilor, psihologilor și ciberneticii sunt consacrate acestei probleme, ea merită o analiză teoretică suplimentară în lumina doctrinei imaginii senzoriale ca o reflectare subiectivă a lumii în mintea umană.

După cum știți, conceptul de model a devenit cel mai utilizat și este folosit într-un mod foarte sensuri diferite. Cu toate acestea, pentru o analiză suplimentară a problemei noastre, putem accepta cea mai simplă și mai crudă, ca să spunem așa, definiție a acesteia. Vom numi un astfel de model un astfel de sistem (mulțime) ale cărui elemente sunt în relație de similitudine (homomorfism, izomorfism) cu elementele unui alt sistem (simulat). Este destul de evident că o astfel de definiție largă a unui model include, în special, o imagine senzuală. Problema, însă, nu este dacă imaginea mentală poate fi abordată ca model, ci dacă această abordare surprinde trăsăturile ei esențiale, specifice, natura ei.

Teoria reflecției a lui Lenin consideră imaginile senzoriale din mintea umană ca amprente, instantanee ale unei realități existente în mod independent. Acesta este ceea ce apropie reflecția mentală de formele de reflecție „legate” acesteia, care sunt și caracteristice materiei care nu are o „capacitate clar exprimată de a simți”. Dar aceasta nu formează decât un aspect al caracterizării reflecției psihice; cealaltă parte este că reflexia mentală, spre deosebire de oglindă și alte forme de reflexie pasivă, este subiectivă, ceea ce înseamnă că nu este pasivă, nu moartă, ci activă, că definiția ei include viața umană, practica și că este caracterizată de o mişcare de transfuzie constantă a obiectivului în subiectiv.

Aceste propoziții, care au în primul rând un sens epistemologic, sunt în același timp punctele de plecare pentru cercetări psihologice științifice concrete. La nivel psihologic se pune problema caracteristicilor specifice acelor forme de reflecție care sunt exprimate în prezența imaginilor subiective - senzuale și mentale - ale realității la o persoană.

Propunerea că reflectarea mentală a realității este imaginea sa subiectivă înseamnă că imaginea aparține subiectului real al vieții. Dar conceptul de subiectivitate a imaginii în sensul apartenenței sale la subiectul vieții include o indicație a activității acesteia. Legătura imaginii cu reflectat nu este conexiunea a două obiecte (sisteme, seturi) care stau într-o relație reciproc identică unul cu celălalt - relația lor reproduce polarizarea oricărui proces de viață, pe un pol al căruia există un activ. subiect („părtinitor”), pe de altă parte – obiect „indiferent” subiectului. Această particularitate a relației imaginii subiective cu realitatea reflectată nu este înțeleasă de relația „model-modelată”. Acesta din urmă are proprietatea de simetrie și, în consecință, termenii „model” și „simulat” au un sens relativ, în funcție de care dintre cele două obiecte îl consideră (teoretic sau practic) ca model subiectul care le cunoaște și care unul este modelat. În ceea ce privește procesul de modelare (adică, construcția de către subiect a modelelor de orice tip, sau chiar cunoașterea de către subiect a conexiunilor care determină o astfel de modificare a obiectului, ceea ce îi conferă trăsăturile unui model al unui obiect). ), aceasta este o întrebare complet diferită.

Deci, conceptul de subiectivitate a imaginii include conceptul de părtinire a subiectului. Psihologia a descris și studiat de multă vreme dependența percepției, reprezentării, gândirii despre „ceea ce are nevoie o persoană” - de nevoile, motivele, atitudinile, emoțiile sale. În același timp, este foarte important să subliniem că o astfel de parțialitate este ea însăși determinată obiectiv și se exprimă nu în inadecvarea imaginii (deși poate fi exprimată în ea), ci în faptul că permite pătrunderea activă în realitate. Cu alte cuvinte, subiectivitatea la nivelul reflecției senzoriale ar trebui înțeleasă nu ca subiectivism, ci mai degrabă ca „subiectivitatea”, adică apartenența la un subiect activ.

Imaginea mentală este un produs al conexiunilor și relațiilor vitale, practice ale subiectului cu lumea obiectivă, care sunt incomparabil mai largi și mai bogate decât orice relație model. Așadar, descrierea sa ca reproducând în limbajul modalităților senzoriale (în „codul” senzorial) parametrii obiectului care afectează organele de simț ale subiectului este rezultatul analizei la nivel esențial fizic. Dar tocmai la acest nivel, imaginea senzorială se dezvăluie ca fiind mai săracă în comparație cu un posibil model matematic sau fizic al obiectului. Situația este diferită atunci când considerăm imaginea la nivel psihologic – ca o reflecție mentală. În această calitate, dimpotrivă, apare în toată bogăția ei, ca a absorbit acel sistem de relații obiective în care doar conținutul reflectat de el este real și există. Mai mult, ceea ce s-a spus se referă la o imagine senzorială conștientă – la o imagine la nivelul unei reflectări conștiente a lumii.

2. ACTIVITATEA DE REFLECȚIE MENTALĂ

În psihologie, există două abordări, două puncte de vedere asupra procesului de generare a unei imagini senzoriale. Una dintre ele reproduce vechiul concept senzațional de percepție, conform căruia imaginea este rezultatul direct al impactului unilateral al obiectului asupra simțurilor.

O înțelegere fundamental diferită a procesului de generare a unei imagini se întoarce la Descartes. Comparând viziunea din celebra sa Dioptrică cu percepția obiectelor de către orbi, care „de parcă ar vedea cu mâinile”, Descartes scria: „... Dacă te gândești că diferența văzută de orbi între copaci, pietre, apă și alte obiecte asemănătoare cu ajutorul bățului său, nu i se pare mai puțin decât cea care există între roșu, galben, verde și orice altă culoare, totuși diferența dintre corpuri nu este altceva decât căi diferite mișcă bastonul sau rezistă mișcărilor sale.” Mai târziu, ideea comunității fundamentale a generării de imagini tactile și vizuale a fost dezvoltată, după cum se știe, de către Diderot și mai ales de către Sechenov.

În psihologia modernă, poziția în care este percepția proces activ, care include în mod necesar legături eferente, a primit recunoaștere generală. Deși identificarea și înregistrarea proceselor eferente prezintă uneori dificultăți metodologice semnificative, astfel încât unele fenomene par a fi mai degrabă dovezi în favoarea unei teorii pasive, „ecran”, a percepției, cu toate acestea, participarea lor obligatorie poate fi considerată stabilită.

Date deosebit de importante au fost obținute în studiile ontogenetice ale percepției. Aceste studii au avantajul că fac posibilă studierea proceselor active de percepție în ele, ca să spunem așa, în forme extinse, deschise, adică motorii externe, încă neinteriorizate și nereduse. Datele obținute în ele sunt bine cunoscute, și nu le voi prezenta, voi observa doar că tocmai în aceste studii a fost introdus conceptul de acțiune perceptivă.

În studiu a fost studiat și rolul proceselor eferente perceptia auditiva, organul receptor al căruia, spre deosebire de mâna tactilă și aparatul vizual, este complet lipsit de activitate externă. Pentru auzul vorbirii s-a demonstrat experimental necesitatea „imitației articulatorii”, pentru auzul pitch – activitatea ascunsă a aparatului vocal.

Acum poziția conform căreia pentru apariția unei imagini nu este suficient impactul unilateral al obiectului asupra organelor de simț ale subiectului și că pentru aceasta este, de asemenea, necesar să existe un „contra”, proces activ din partea subiect, a devenit aproape banal. Desigur, direcția principală în studiul percepției a fost studiul proceselor perceptive active, geneza și structura lor. În ciuda diferenței dintre ipotezele specifice cu care cercetătorii abordează studiul activității perceptive, aceștia sunt uniți de recunoașterea necesității acesteia, de convingerea că în ea se află procesul de „traducere” a obiectelor externe care afectează organele de simț într-un mod mental. imaginea este realizată. Și asta înseamnă că nu organele de simț percep, ci o persoană cu ajutorul organelor de simț. Fiecare psiholog știe că imaginea netă („modelul”) a unui obiect nu este aceeași cu imaginea sa vizibilă (mentală), precum și, de exemplu, că așa-numitele imagini secvențiale pot fi numite imagini doar condiționat, deoarece sunt lipsiți de constanță, urmează mișcarea privirii și sunt supuși legii lui Emmert.

Nu, desigur, este necesar să se stipuleze faptul că procesele de percepție sunt incluse în conexiunile vitale, practice ale unei persoane cu lumea, cu obiectele materiale și, prin urmare, trebuie să se supună - direct sau indirect - proprietăților obiectelor. înșiși. Aceasta determină adecvarea produsului subiectiv al percepției - imaginea mentală. Indiferent de forma pe care o ia o activitate perceptivă, indiferent de gradul de reducere sau de automatizare pe care o suferă în cursul formării și dezvoltării ei, ea este construită în mod fundamental în același mod ca și activitatea unei mâini tactile care „înlătură” conturul unui obiect. . La fel ca activitatea unei mâini tactile, orice activitate perceptivă găsește un obiect acolo unde există cu adevărat - în lumea exterioară, în spațiu și timp obiectiv. Aceasta din urmă constituie acea trăsătură psihologică cea mai importantă a imaginii subiective, care se numește obiectivitatea ei sau, din păcate, obiectivarea ei.

Această trăsătură a imaginii mentale senzoriale în forma sa cea mai simplă și mai expansivă apare în relație cu imaginile obiective extraceptive. Faptul psihologic fundamental este că în imagine ni se oferă nu stările noastre subiective, ci obiectele în sine. De exemplu, efectul de lumină al unui lucru asupra ochiului este perceput tocmai ca un lucru care se află în afara ochiului. În actul percepției, subiectul nu corelează imaginea sa despre un lucru cu lucrul în sine. Pentru subiect, imaginea este, parcă, suprapusă pe lucru. Aceasta exprimă din punct de vedere psihologic imediata legătură dintre senzații, conștiința senzorială și lumea exterioară subliniată de Lenin.

Copiind un obiect dintr-un desen, trebuie să corelăm imaginea (modelul) obiectului cu obiectul reprezentat (simulat), percepându-le ca două lucruri diferite; dar nu stabilim o asemenea relație între imaginea noastră subiectivă a obiectului și obiectul însuși, între percepția desenului nostru și desenul însuși. Dacă se pune problema unei astfel de corelații, aceasta este doar secundară - din reflectarea experienței percepției.

Prin urmare, nu se poate fi de acord cu afirmația făcută uneori că obiectivitatea percepției este rezultatul „obiectivizării” unei imagini mentale, adică că influența unui lucru generează mai întâi imaginea lui senzuală, iar apoi această imagine este legată de supus lumii „proiectate pe original”. Din punct de vedere psihologic, un astfel de act special de „proiecție inversă” în conditii normale pur si simplu nu exista. Ochiul, sub influența la periferia retinei sale a unui punct luminos care a apărut brusc pe ecran, se deplasează imediat spre el, iar subiectul vede imediat acest punct localizat în spațiul obiectiv; ceea ce nu percepe deloc este deplasarea lui în momentul săriturii ochiului în raport cu retina şi modificări ale stărilor neurodinamice ale sistemului său receptiv. Cu alte cuvinte, pentru subiect nu există nicio structură care să poată fi corelată secundar de către el cu un obiect exterior, la fel cum el poate corela, de exemplu, desenul său cu originalul.

Faptul că obiectivitatea („obiectivitatea”) senzațiilor și percepțiilor nu este ceva secundar este evidențiat de multe fapte remarcabile cunoscute de mult în psihologie. Una dintre ele este legată de așa-numita „problema sondei”. Acest fapt constă în faptul că pentru un chirurg care sondează o rană, „sentimentul” este sfârșitul sondei cu care bâjbâie după un glonț - adică senzațiile sale se dovedesc a fi deplasate paradoxal în lumea lucrurilor exterioare și nu sunt localizate pe marginea „mână-sondă”, iar pe marginea „obiect perceput prin sonda” (glonț). Același lucru se întâmplă în orice alt caz similar, de exemplu, când percepem rugozitatea hârtiei cu vârful unui stilou ascuțit. simțim drumul în întuneric cu un băț etc.

Principalul interes al acestor fapte constă în faptul că ele „divorțează” și exteriorizează parțial relații care sunt de obicei ascunse cercetătorului. Una dintre ele este relația „mână-sondă”. Impactul exercitat de sondă asupra aparatelor receptive ale mâinii provoacă senzații care sunt integrate în imaginea sa vizual-tactilă complexă și joacă ulterior un rol principal în reglarea procesului de ținere a sondei în mână. O altă relație este relația sondă-obiect. Apare de îndată ce acțiunea chirurgului aduce sonda în contact cu obiectul. Dar și în acest prim moment, obiectul, care apare încă în nedeterminarea sa - ca „ceva”, ca prim punct pe linia viitorului „desen” - imaginea - este legat de lumea exterioară, localizată în spațiul obiectiv. . Cu alte cuvinte, o imagine mentală senzuală dezvăluie proprietatea relației obiective deja în momentul formării ei. Dar să continuăm puțin mai departe analiza relației „sondă-obiect”. Localizarea unui obiect în spațiu exprimă îndepărtarea acestuia față de subiect; acesta este farmecul granițelor „ale existenței sale independent de subiect. Aceste granițe se dezvăluie de îndată ce activitatea subiectului este forțată să se supună obiectului, iar acest lucru se întâmplă chiar și atunci când activitatea duce la alterarea sau distrugerea acestuia. O caracteristică remarcabilă a relației luate în considerare este că aceasta granița trece ca o graniță între două corpuri fizice: unul dintre ele - vârful sondei - implementează activitatea cognitivă, perceptivă a subiectului, celălalt constituie obiectul acestei activități. La limita acestor două lucruri materiale sunt localizate senzațiile care formează „țesătura” imaginii subiective a obiectului: ele acționează ca deplasate către capătul tactil al sondei - un receptor artificial la distanță, care formează o continuare a mâna subiectului actoricesc.

Dacă, în condițiile descrise de percepție, conducătorul acțiunii subiectului este un obiect material care este pus în mișcare, atunci cu o percepție la distanță adecvată, procesul de localizare spațială a obiectului este reconstruit și devine extrem de complicat. În cazul percepției prin intermediul unei sonde, mâna nu se mișcă semnificativ în raport cu sonda, în timp ce în percepția vizuală, ochiul se mișcă, „măturând” razele de lumină care ajung la retina sa, care sunt respinse de obiect. Dar chiar și în acest caz, pentru a apărea o imagine subiectivă, este necesar să se respecte condițiile care mută granița „subiect-obiect” la suprafața obiectului însuși. Acestea sunt însăși condițiile care creează așa-numita invarianță a obiectului vizual, și anume prezența unor astfel de deplasări ale retinei în raport cu fluxul de lumină reflectat, care creează, parcă, o „schimbare a sondelor” continuă controlată de subiectul, care este echivalentul mișcării lor de-a lungul suprafeței obiectului. Acum, senzațiile subiectului sunt deplasate și la granițele exterioare ale obiectului, dar nu de-a lungul lucrului (sonda), ci de-a lungul razelor de lumină; subiectul nu vede o proiecție retiniană, în schimbare continuă și rapidă a obiectului, ci un obiect exterior în relativa invarianță, stabilitate.

Doar ignorarea semnului principal al imaginii senzoriale - relația senzațiilor noastre cu lumea exterioară - a creat cea mai mare neînțelegere care a deschis calea concluziilor subiective - idealiste din principiul energiei specifice a organelor de simț. Această neînțelegere constă în faptul că reacțiile trăite subiectiv ale organelor de simț, cauzate de acțiunile stimulilor, au fost identificate de I. Müller cu senzațiile incluse în imaginea lumii exterioare. În realitate, desigur, nimeni nu ia strălucirea rezultată din stimularea electrică a ochiului pentru lumină reală și numai Munchausen ar fi putut veni cu ideea de a da foc prafului de pușcă de pe raftul pistolului cu scântei revărsate din ochii. De obicei spunem pe bună dreptate: „întuneric în ochi”, „țiuit în urechi”, - în ochi, și urechi, și nu în cameră, pe stradă etc. În apărarea atribuirii secundare a imaginii subiective , s-ar putea referi la Zenden, Hebb și alți autori care descriu cazuri de restabilire a vederii la adulți după îndepărtarea cataractei congenitale: la început au doar un haos de fenomene vizuale subiective, care apoi se corelează cu obiectele lumii exterioare, devin imaginile lor. Dar, până la urmă, aceștia sunt oameni cu percepția obiectului deja formată într-o modalitate diferită, care acum primesc doar o nouă contribuție din partea viziunii; de aceea, strict vorbind, avem aici nu o relaţie secundară a imaginii cu lumea exterioară, ci includerea în imaginea lumii exterioare a elementelor unei noi modalităţi.

Desigur, percepția la distanță (vizuală, auditivă) este un proces de o complexitate extremă, iar studiul său se confruntă cu multe fapte care par contradictorii și uneori inexplicabile. Dar psihologia, ca orice știință, nu poate fi construită doar ca o sumă de fapte empirice, nu poate evita teoria și întreaga întrebare este după ce teorie se ghidează.

În lumina teoriei reflexiei, schema școlară „clasică”: o lumânare -> proiecția ei pe retina ochiului -> imaginea acestei proiecții în creier, emițând un fel de „lumină metafizică”, nu este nimic. mai mult decât o reflecție mentală superficială, aproximativ unilaterală (și, prin urmare, incorectă). Această schemă duce direct la recunoașterea faptului că organele noastre de simț, care au „energii specifice” (ceea ce este un fapt), îngrădesc imaginea subiectivă de realitatea obiectivă externă. Este clar că nicio descriere a acestei scheme a procesului de percepție în termeni de răspândire a excitației nervoase, informații, construirea de modele etc., nu este capabilă să o schimbe în esență.

Cealaltă parte a problemei unei imagini subiective senzuale este problema rolului practicii în formarea ei. Este binecunoscut faptul că introducerea categoriei de practică în teoria cunoașterii constituie punctul principal al răsturnării dintre înțelegerea marxistă a cunoașterii și înțelegerea cunoașterii în materialismul premarxist, pe de o parte, și în filosofia idealistă. , pe de altă parte. „Punctul de vedere al vieții, al practicii, trebuie să fie primul și fundamental punct de vedere al teoriei cunoașterii”, spune Lenin. Ca prim și principal punct de vedere, acest punct de vedere se păstrează și în psihologia senzorială Procese cognitive.

S-a spus deja mai sus că percepția este activă, că imaginea subiectivă a lumii exterioare este un produs al activității subiectului în această lume. Dar această activitate nu poate fi înțeleasă altfel decât ca realizarea vieții unui subiect corporal, care este în primul rând un proces practic. Desigur, ar fi o greșeală gravă în psihologie să considerăm orice activitate perceptivă a unui individ ca derulând direct sub forma activității practice sau decurgând direct din aceasta. Procesele de percepție vizuală sau auditivă activă sunt separate de practica directă, astfel încât ochiul umanȘi urechea umană devin, după spusele lui Marx, organe teoretice. Singurul simț al atingerii menține contacte practice directe ale individului cu lumea material-obiectivă externă. Aceasta este o circumstanță extrem de importantă din punctul de vedere al problemei luate în considerare, dar nu o epuizează complet. Faptul este că baza proceselor cognitive nu este practica individuală a subiectului, ci „totalitatea practicii umane”. Prin urmare, nu numai gândirea, ci și percepția unei persoane depășește într-o mare măsură în bogăția sa relativă sărăcie a experienței sale personale.

Formularea corectă în psihologie a întrebării despre rolul practicii ca bază și criteriu al adevărului necesită o investigare a modului exact în care practica intră în activitatea perceptivă a unei persoane. Trebuie spus că psihologia a acumulat deja o mare cantitate de date științifice concrete care duc aproape de rezolvarea acestei probleme.

După cum am menționat deja, cercetarea psihologică ne face din ce în ce mai evident că rolul decisiv în procesele de percepție revine legăturilor eferente ale acestora. În unele cazuri și anume atunci când aceste legături își au expresia în abilități motrice sau micromotorii, ele apar destul de clar; în alte cazuri ele sunt „ascunse”, exprimate în dinamica curentului stări interne sistem de recepție. Dar ele există întotdeauna. Funcția lor este „asemănarea” nu numai într-un sens mai restrâns, ci și într-un sens mai larg. Acesta din urmă acoperă și funcția de a include în procesul de generare a unei imagini a experienței totale a activității obiective umane. Faptul este că o astfel de includere nu poate fi realizată ca urmare a unei simple repetiții a combinațiilor de elemente senzoriale și a actualizării unor conexiuni temporare între ele. Până la urmă, nu vorbim despre reproducerea asociativă a elementelor lipsă ale complexelor senzoriale, ci despre adecvarea imaginilor subiective emergente. proprietăți generale lumea reală în care o persoană trăiește și acționează. Cu alte cuvinte, vorbim despre subordonarea procesului de generare a unei imagini la principiul probabilității.

Pentru a ilustra acest principiu, să ne întoarcem din nou la fapte psihologice binecunoscute pentru o lungă perioadă de timp - la efectele percepției vizuale „pseudo-vorbire”, al cărei studiu suntem acum din nou angajați. După cum știți, efectul pseudoscopic este că la vizualizarea obiectelor printr-un binoclu format din două prisme Dove, apare o distorsiune naturală a percepției: punctele mai apropiate ale obiectelor par mai îndepărtate și invers. Ca rezultat, de exemplu, o mască concavă de gips a unei fețe este văzută sub o anumită iluminare ca o imagine convexă, în relief a acesteia, iar o imagine în relief a unei fețe, dimpotrivă, este văzută ca o mască. Dar principalul interes al experimentelor cu un pseudoscop este că o imagine pseudoscopică vizibilă apare numai dacă este plauzibilă (o mască de ipsos a unei fețe este la fel de „plauzibilă” din punctul de vedere al realității ca imaginea sa sculpturală convexă din ipsos) sau dacă într-un fel sau altul este posibilă blocarea includerii unei imagini pseudoscopice vizibile în imaginea unei persoane a lumii reale.

Se știe că dacă înlocuiți capul unei persoane din gips cu capul unei persoane reale, atunci efectul pseudoscopic nu apare deloc. Deosebit de demonstrative sunt experimentele în care subiectului, înarmat cu un pseudoscop, i se arată simultan în același câmp vizual două obiecte - un cap real și imaginea sa convexă din ipsos; atunci capul uman este văzut ca de obicei, iar tencuiala este percepută pseudoscopic, adică ca o mască concavă. Astfel de fenomene se observă însă numai atunci când imaginea pseudoscopică este plauzibilă. O altă caracteristică a efectului pseudoscopic este că, pentru ca acesta să apară, este mai bine să se demonstreze obiectul pe un fundal abstract, neobiectiv, adică în afara sistemului de relații concret-obiective. În cele din urmă, același principiu al probabilității este exprimat în efectul absolut uimitor al apariției unor astfel de „adăugiri” la imaginea pseudoscopică vizibilă, care fac posibilă existența acesteia în mod obiectiv. Astfel, așezând un ecran cu găuri în fața unei anumite suprafețe prin care se pot vedea părți din această suprafață, ar trebui să obținem următoarea imagine cu percepție pseudoscopică: părți ale suprafeței care se află în spatele ecranului, vizibile prin găurile sale, ar trebui să să fie perceput de subiect ca fiind mai aproape de el decât ecranul, adică cum să atârne liber în fața ecranului. În realitate, însă, situația este alta. La conditii favorabile subiectul vede - așa cum ar trebui să fie cu percepția pseudoscopică - părți ale suprafeței situate în spatele ecranului, în fața ecranului; cu toate acestea, ele nu „atârnă” în aer (ceea ce este neplauzibil), ci sunt percepute ca niște corpuri fizice volumetrice care ies în afară prin deschiderea ecranului. În imaginea vizibilă apare o creștere sub formă de suprafețe laterale care formează limitele acestora corpuri fizice. Și, în sfârșit, ultimul lucru: după cum au arătat experimentele sistematice, procesele de apariție a unei imagini pseudoscopice, precum și eliminarea pseudoscopicității acesteia, deși se produc simultan, dar în niciun caz automat, nu de la sine. Sunt rezultatul operațiunilor perceptuale efectuate de subiect. Acesta din urmă este dovedit de faptul că subiecții pot învăța să controleze ambele procese.

Sensul experimentelor cu pseudoscop nu este, desigur, deloc că prin crearea unei distorsiuni a proiecției obiectelor fiind demonstrată pe retinele ochilor cu ajutorul unor optici speciale, se poate obține, în anumite condiții, un imagine vizuală subiectivă falsă. Semnificația lor reală constă (precum și experimentele clasice „cronice” ale lui Stratton, I. Kohler și alții asemănătoare lor) în oportunitatea pe care o oferă de a explora procesul unei astfel de transformări a informațiilor care ajung la „inputul” senzorial, care este supuse proprietăților generale, conexiunilor, tiparelor realității reale. Aceasta este o altă expresie, mai completă, a obiectivității imaginii subiective, care apare acum nu numai în relația sa inițială cu obiectul reflectat, ci și în relația sa cu lumea obiectivă în ansamblu.

Este de la sine înțeles că o persoană ar trebui să aibă deja o imagine a acestei lumi. Se dezvoltă însă nu numai la nivel direct senzorial, ci și la cele mai înalte niveluri cognitive – ca urmare a stăpânirii de către individu a experienței practicii sociale, reflectată în forma lingvistică, în sistemul de semnificații. Cu alte cuvinte, „operatorul” percepției nu este pur și simplu asociațiile de senzații acumulate anterior și nu apercepția în sens kantian, ci practica socială.

Prima psihologie, gânditoare metafizic, s-a mutat invariabil în analiza percepției în planul unei abstracțiuni duble: abstracția omului din societate și abstracția obiectului perceput din conexiunile sale cu realitatea obiectivă. Imaginea senzorială subiectivă și obiectul ei îi apăreau ca două lucruri opuse unul altuia. Dar imaginea mentală nu este un lucru. Contrar ideilor fiziciste, ea nu există în substanța creierului sub forma unui lucru, așa cum nu există „observator” al acestui lucru, care nu poate fi decât sufletul, doar „eu” spiritual. Adevărul este că realul și om actoricesc cu ajutorul creierului său și al organelor sale percepe obiectele externe; apariția lor pentru el este imaginea lor senzuală. Subliniem încă o dată: fenomenul obiectelor, și nu stările fiziologice provocate de acestea.

În percepție, are loc constant un proces activ de „scooping out” proprietăților, relațiilor, etc. din realitate, fixarea lor în stări pe termen scurt sau lung a sistemelor receptoare și reproducerea acestor proprietăți în acte. de formare de noi imagini, în actele de formare de noi imagini, în actele de recunoaștere și rechemare a obiectelor.

Din nou, trebuie să întrerupem prezentarea cu o descriere a unui fapt psihologic care ilustrează ceea ce tocmai s-a spus. Toată lumea știe ce înseamnă să ghicești imaginile misterioase. Este necesar să găsiți în imagine imaginea obiectului indicat în ghicitoarea deghizată în el (de exemplu, „unde este vânătorul” etc.). O explicație banală a procesului de percepție (recunoaștere) în imaginea obiectului dorit constă în faptul că acesta apare ca urmare a unor comparații succesive ale imaginii vizuale a obiectului dat, pe care o are subiectul, cu complexe individuale de elemente. a imaginii; coincidența acestei imagini cu unul dintre complexele de imagine duce la „ghicirea” acesteia. Cu alte cuvinte, această explicație vine din ideea de a compara două lucruri: imaginea din capul subiectului și imaginea lui din imagine. În ceea ce privește dificultățile care apar în acest caz, acestea se datorează sublinierii insuficiente și completității imaginii obiectului dorit din imagine, ceea ce necesită „încercarea” repetată a imaginii. Implauzibilitatea psihologică a unei astfel de explicații a sugerat autorului ideea unui experiment simplu, constând în faptul că subiectului nu i s-a dat nicio indicație a obiectului deghizat în imagine. Subiectului i s-a spus: „Înainte de voi sunt obișnuitele imagini misterioase pentru copii: încercați să găsiți obiectul care este ascuns în fiecare dintre ele”. În aceste condiții, procesul nu a putut merge deloc conform schemei de comparare a imaginii unui obiect care a apărut la subiectul testat cu imaginea acestuia conținută în elementele imaginii. Cu toate acestea, imaginile misterioase au fost dezvăluite de subiecți. Ei „au scos” din imagine imaginea obiectului și au actualizat imaginea acestui obiect familiar.

Am ajuns acum la un nou aspect al problemei imaginii senzoriale, problema reprezentării. În psihologie, o reprezentare este de obicei numită o imagine generalizată care este „înregistrată” în memorie. Vechea înțelegere substanțială a imaginii ca un anumit lucru a condus la aceeași înțelegere și reprezentare substanțială. Aceasta este o generalizare care apare ca urmare a impunerii unul altuia - în maniera fotografiei lui Galton - de amprente senzuale, cărora li se atașează în mod asociativ cuvântul nume. Deși, în limitele unei astfel de înțelegeri, era admisă posibilitatea transformării reprezentărilor, acestea erau totuși gândite ca un fel de formațiuni „gata făcute” depozitate în depozitele memoriei noastre. Este ușor de observat că o astfel de înțelegere a reprezentărilor este de acord cu doctrina formal-logică a conceptelor concrete, dar este în flagrant contradicție cu înțelegerea dialectico-materialistă a generalizărilor.

Imaginile noastre senzuale generalizate, ca și conceptele, conțin mișcare și, prin urmare, contradicții; ele reflectă obiectul în multiplele sale conexiuni și medieri. Aceasta înseamnă că nicio cunoaștere senzorială nu este o amprentă înghețată. Deși este stocat în capul unei persoane, nu este „gata făcut”, la urma urmei, ci doar virtual – sub forma unor constelații cerebrale fiziologice formate care sunt capabile să realizeze imaginea subiectivă a unui obiect care se deschide către o persoană. într-unul sau altul sistem de conexiuni obiective. Ideea de obiect include nu numai ceea ce este similar în obiecte, ci și fațetele sale diferite, așa cum ar fi, inclusiv cele care nu sunt „suprapuse” unele pe altele, care nu sunt în relații de similitudine structurală sau funcțională.

Nu numai conceptele sunt dialectice, ci și reprezentările noastre senzoriale; prin urmare, sunt capabili să îndeplinească o funcție care nu se reduce la rolul de modele de referință fixe, corelând cu efectele primite de receptori de la obiecte individuale. Ca imagine mentală, ele există inseparabil de activitatea subiectului, pe care o saturează cu bogăția acumulată în ei, o fac vie și creativă. *** *

* Problema imaginilor și reprezentărilor senzoriale a apărut înaintea psihologiei încă de la primii pași ai dezvoltării sale. Problema naturii senzațiilor și percepțiilor noastre nu putea fi ocolită de nicio tendință psihologică, indiferent de baza filozofică a provenit. Nu este, așadar, de mirare că un număr mare de lucrări, atât teoretice, cât și experimentale, au fost dedicate acestei probleme. Numărul lor continuă să crească rapid și astăzi. În consecință, o serie de întrebări individuale s-au dovedit a fi rezolvate în detaliu și s-au colectat materiale faptice aproape nemărginite. În ciuda acestui, psihologie modernăîncă departe de a putea crea un concept holistic, non-eclectic al percepției, acoperind diferitele sale niveluri și mecanisme. Acest lucru este valabil mai ales pentru nivelul de percepție conștientă.

Noi perspective în acest sens se deschid prin introducerea în psihologie a categoriei reflecției mentale, a cărei productivitate științifică nu mai necesită acum dovada. Această categorie, însă, nu poate fi desprinsă de legătura sa internă cu alte categorii marxiste de bază. Prin urmare, introducerea categoriei de reflecție în psihologia științifică necesită în mod necesar o restructurare a întregii sale structuri categoriale. Problemele imediate care apar pe această cale sunt esența problemei activității, problema psihologiei conștiinței, psihologia personalității. Prezentarea ulterioară este dedicată analizei lor teoretice.

Din cartea Fizica relațiilor distractive autor Gagin Timur Vladimirovici

Din cartea Arta consilierii [Cum să dai și să obții sănătate mintală] de May Rollo R

Capitolul 3 Reflexia și refracția luminii Determinarea nevoilor și găsirea unei perechi complementare În anii nouăzeci ai secolului trecut, un dispozitiv curios a fost vândut sub denumirea tare „mașină cu raze X”. Îmi amintesc cât de nedumerit am fost când, când eram școlar, am luat prima dată

Din cartea Cum să dezvoltați capacitatea de a hipnotiza și de a convinge pe oricine autorul Smith Sven

Capitolul 10 Religia și sănătate mentală

Din cartea Psihologia creativității, creativității, supradotării autor Ilin Evgheni Pavlovici

Capitolul 13. Reflectarea atacurilor psihice Niciunul dintre noi nu există singur, într-un fel de vid, în care el singur este elementul activ, iar restul rămâne neutru. Interacționăm cu oamenii, ceea ce înseamnă că nu doar îi influențăm pe alții, ci și alții îi influențează

Din cartea Picture of the World as Represented by Special Services from Mysticism to Comprehension autor Ratnikov Boris Konstantinovici

Capitolul 6 Abilitatea și talentul ca reflectare a creativității 6.1. Ce sunt abilitățile Există diferite abordări ale conceptului luat în considerare - psihologic general și psihologic diferențial. În prima abordare, abilitățile sunt recunoscute ca oricare

Din cartea Educație cu mintea. 12 strategii revoluționare pentru dezvoltarea completă a creierului copilului dumneavoastră autor Siegel Daniel J.

Din cartea Healthy Society autor De la Erich Seligmann

Neuronii oglindă: o reflecție psihică Ți-a fost vreodată sete în timp ce privești pe cineva bea? Sau căscând cu alții? Aceste răspunsuri familiare pot fi înțelese în lumina uneia dintre cele mai uimitoare descoperiri recente în neurofiziologie, imaginea în oglindă.

Capitolul 15 Respingerea atacurilor agresorilor psihologici Niciunul dintre noi nu există singur, într-un fel de vid, unde el este singurul actor, iar restul rămâne neutru. Interacționăm cu oamenii, ceea ce înseamnă: nu doar îi influențăm pe alții, ci și pe alții

Din cartea autorului

Capitolul 5 Respingerea cu succes a atacurilor verbale Ridicați telefonul și o avalanșă de furie și furie coboară asupra voastră. Ai fost victima unui atac verbal. Și indiferent cine este interlocutorul tău - cineva pe care îl cunoști sau un cumpărător nemulțumit - te pierzi și te comporți

Reflecție psihică nu oglindă, nu pasiv, este asociat cu căutarea, alegerea, este o latură necesară a activității umane.

Reflecția mentală este caracterizată de o serie de trăsături:

• face posibilă reflectarea corectă a realității înconjurătoare;
• se desfășoară în cursul unei activități viguroase;
• se adâncește și se îmbunătățește;
• refractat prin individualitate;
• este preventivă.

Reflecția mentală asigură oportunitatea comportamentului și activității. În același timp, imaginea mentală în sine se formează în procesul activității obiective. Activitatea mentală se desfășoară printr-o varietate de mecanisme fiziologice speciale. Unele dintre ele oferă percepția influențelor, altele - transformarea lor în semnale, altele - planificarea și reglarea comportamentului etc. Toate acestea munca grea asigură orientarea activă a organismului în mediu.

Cel mai important organ activitate mentală - cortexul cerebral, care asigură activitatea mentală complexă a unei persoane.

În viața mentală a unei persoane, un rol special revine lobilor frontali. Numeroase date clinice arată că Lobii frontali creier, împreună cu o scădere capacitate mentala, atrage după sine o serie de încălcări în sfera personală persoană.

Funcțiile de bază ale psihicului– asigurarea adaptării

1. reflectarea realității înconjurătoare

2. asigurarea integrităţii organismului

3. reglarea comportamentului (2)

Procese mentale:

Conceptele de bază ale psihologiei generale sunt procesele mentale(cognitive, volitive, emoționale), proprietăți mentale (temperament, caracter, abilități, orientare) și stări mentale (2).

"proces mental"- subliniază caracterul procedural al fenomenului psihic studiat.

"stare psihica"- caracterizează un moment static, relativa constanţă a unui fenomen psihic.

"proprietate mentala"- reflectă stabilitatea fenomenului studiat, reapariţia şi fixarea acestuia în structura personalităţii.

Criteriile psihicului:

Severtsov: psihicul este un factor de evoluție. În ce mediu trăiește organismul, care sunt sarcinile sale vitale și dacă psihicul este necesar pentru a le rezolva.

Ipoteza despre originea sensibilității:

2 tipuri de media

Prima formă a psihicului este sensibilitatea, capacitatea de a simți. Acesta este un caz special de iritabilitate.

Iritabilitate- capacitatea de a reflecta ceva vital.

Sensibilitate- capacitatea de a reflecta proprietățile biologic neutre (abiotice) ale mediului, care sunt asociate în mod obiectiv cu proprietățile biotice și, parcă, le indică.

Psihicul funcționează semnal funcţie.

3 părți de acțiune (Halperin):

1. Aproximativ – aici este deja nevoie de psihicul pentru a pregăti mișcarea

2. Executiv

3. Control

Funcția predictivă a psihicului este necesară pentru a-și controla comportamentul.

Mai mult vedere înaltă sensibilitate – senzaţii diferenţiate.

Trecerea de la iritabilitate la sentimente este complicarea și îngustarea funcțiilor organelor, specializarea lor ca organe de simț.