Funkcije i opći pravci razvoja mentalne refleksije. Nivoi psihičke refleksije

Danas se teško može poreći da, uz zakone materijalnog svijeta, postoji i takozvani suptilni plan. Mentalni nivo je usko povezan sa energetskom strukturom osobe, zbog čega imamo individualna osećanja, misli, želje i raspoloženja. Sve emocionalnu sferu ličnost je podložna zakonima psihe i potpuno zavisi od njenog koordiniranog rada.

Osoba sa zdravom mentalnom organizacijom se osjeća srećno i brzo uspostavlja unutrašnju ravnotežu. Teži samospoznaji, ima dovoljno snage za nova dostignuća i ideje. Onaj kome nedostaje energije za aktivnosti koje bi mu donele zadovoljstvo ponekad ima slabu psihu, a često ga posećuje osećaj ranjivosti, izloženosti životu, što mu svako malo postavlja nove izazove. Samopouzdanje u velikoj mjeri zavisi od mentalnih procesa i emocionalne sfere.

Psiha je nevjerovatan i misteriozan sistem koji mu omogućava interakciju s okolnom stvarnošću. Unutrašnji svijet osobe je izuzetno suptilna nematerijalna supstanca koja se ne može mjeriti zakonima materijalnog svijeta. Svaka osoba je jedinstvena, svaka osoba individualno misli i osjeća. Ovaj članak ispituje procese mentalne refleksije i njihovu povezanost s unutrašnjim svijetom pojedinca. Materijal će biti koristan svim čitateljima za formiranje općih ideja o ljudskoj psihi.

Definicija

Psihička refleksija je poseban oblik aktivna interakcija pojedinca sa svijetom, uslijed čega se formiraju nove potrebe, pogledi, ideje, kao i izbori. Svaka osoba je sposobna modelirati vlastitu stvarnost i odraziti je u umjetničkim ili bilo kojim drugim slikama.

Procesne karakteristike

Mentalnu refleksiju prati niz karakterističnih stanja, koja su njene specifične manifestacije.

Aktivnost

Pojedinac ne percipira okolni prostor pasivno, već pokušava na određeni način utjecati na njega. Odnosno, svako od nas ima svoje ideje o tome kako bi ovaj svijet trebao biti strukturiran. Kao rezultat mentalna refleksija dolazi do promene u svesti pojedinca, pristupa novi nivo razumevanje stvarnosti. Svi se stalno mijenjamo, unapređujemo i ne stojimo na mjestu.

Focus

Svaka osoba postupa u skladu sa zadatkom. Niko neće trošiti vrijeme radeći nešto uzalud ako to ne donosi materijalno ili moralno zadovoljstvo. Mentalnu refleksiju karakterizira svjesnost i namjerna želja za transformacijom postojeće stvarnosti.

Dinamičnost

Proces koji se naziva mentalna refleksija ima tendenciju da doživi značajne promjene tokom vremena. Mijenjaju se uslovi u kojima pojedinac djeluje, a mijenjaju se i sami pristupi transformaciji.

Jedinstvenost

Ne treba zaboraviti da svaka osoba ima različite individualne karakteristike, svoje želje, potrebe i želju za razvojem. U skladu s ovom okolnošću, svaka osoba odražava mentalnu stvarnost u skladu sa svojim individualnim osobinama karaktera. Unutrašnji svijet osobe je toliko raznolik da je nemoguće pristupiti svima s istim standardom.

Anticipativni karakter

Odražavajući predmete i pojave okolnog svijeta, pojedinac stvara neku vrstu temelja za budućnost: djeluje da privuče bolje i smislenije uslove u svoj život. Odnosno, svako od nas uvijek teži korisnom i potrebnom napredovanju.

Objektivnost

Mentalna refleksija, iako je karakterizirana subjektivnošću i individualnošću, ipak sadrži skup određenih parametara tako da je svaki takav proces ispravan, potpun i koristan.

Osobine mentalne refleksije doprinose formiranju adekvatne ljudske percepcije ovih procesa.

Oblici mentalne refleksije

Tradicionalno je razlikovati nekoliko područja:

1. Senzorni oblik. U ovoj fazi dolazi do refleksije pojedinačnih nadražaja povezanih sa osjetilima.

2. Perceptualni oblik. Ona se ogleda u nesvjesnoj želji pojedinca da u potpunosti odražava sistem stimulansa u cjelini.

3. Inteligentna forma. Izražava se u pojavi odraza veza između objekata.

Nivoi psihičke refleksije

U savremenoj psihološkoj nauci identifikovano je nekoliko značajnih faza ovog procesa. Svi su oni neophodni, nijedan se ne može odbaciti ili odbaciti.

Senzorno-perceptualni nivo

Prvi nivo je usko povezan sa osećanjima osobe, on je osnovni, na kome se kasnije počinju graditi drugi. Ovu fazu karakterizira konstantnost i transformacija, odnosno postupno prolazi kroz promjene.

Prezentacijski sloj

Drugi nivo je usko povezan sa maštom i kreativnim sposobnostima pojedinca. Ideje nastaju u glavi osobe kada se na osnovu postojećih slika, kao rezultat određenih mentalnih radnji, formiraju novi modeli okolnog svijeta i prosudbe.

Takav fenomen kao što je kreativna aktivnost, naravno, u većini slučajeva ovisi o tome koliko je razvijena emocionalno-imaginativna sfera u osobi. Ako pojedinac ima jake umjetničke sposobnosti, tada će razvijati vlastite ideje u skladu s tim koliko će često i brzo nove slike stupati u interakciju sa postojećim.

Verbalno-logički nivo

Ovaj nivo karakteriše prisustvo govorno-misaonog procesa. Poznato je da je sposobnost osobe da govori usko povezana sa razmišljanjem, kao i sa drugim kognitivnim procesima. Mora se priznati da refleksija na konceptualnom nivou doprinosi razvoju racionalne spoznaje. Ovdje se ne formiraju samo ideje o nekim pojavama ili objektima, već nastaju čitavi sistemi koji omogućavaju izgradnju suštinskih veza i odnosa. U procesu konceptualnog mišljenja jezik je glavni znakovni sistem koji se aktivno koristi za uspostavljanje i održavanje kontakta među ljudima.

Najviši oblik mentalne refleksije je, naravno, ljudska svijest. Stepen njegovog razvoja, kao i motivacija, određuje da li se osoba može samostalno kretati kroz život, poduzeti aktivne korake da ostvari svoje želje i djelovati svrsishodno.

Osobine mentalne refleksije. Refleksija je svojstvena svakoj materiji. Interakcija bilo kojeg materijalnog tijela dovodi do njihovih međusobnih promjena. Ovaj fenomen se može uočiti u oblasti mehanike, u svim manifestacijama električne energije, u optici itd. Činjenica da je psiha svojevrsna refleksija još jednom naglašava njenu neraskidivu povezanost, jedinstvo sa materijom. Međutim, mentalna refleksija je kvalitativno drugačija; ona ima niz posebnih svojstava.

Šta karakteriše psihu kao odraz? Mentalna svijest osobe smatra se rezultatom reflektivne aktivnosti ljudskog mozga, subjektivnim odrazom objektivnog svijeta. Sveobuhvatno razotkrivanje suštine psihe kao odraza dato je u djelima V. I. Lenjina, a prije svega u njegovom djelu „Materijalizam i empiriokritika“. „Naši osjećaji, naša svijest“, prema V. I. Lenjinu, „jesu samo slika spoljni svet..." 1 .

Psiha nije mrtva, zrcalna slika, već aktivan proces. V. I. Lenjin je napisao: „Odraz priroda u ljudskoj misli mora se shvatiti ne "smrtonosno", ne "apstraktno", ne bez pokreta,ne bez kontroverzi , iu večnom proces kretanje, nastanak kontradikcija i njihovo rješavanje" 2 . Lenjinova teorija refleksije je filozofska osnova naučne psihologije, jer pruža ispravno materijalističko shvatanje psihe kao procesa subjektivne refleksije stvarnosti. Ako je u neživoj prirodi predmet koji odražava utjecaj pasivan i samo podliježe određenim promjenama, tada živa bića imaju „nezavisna reakciona sila" 3 , tj. bilo koji uticaj poprima karakter interakcija, koja se i na najnižim fazama mentalnog razvoja izražava u adaptaciji (prilagođenosti) na vanjske utjecaje i u jednoj ili drugoj selektivnosti odgovora.

Psiha je odraz u kojem se svaki vanjski utjecaj (tj. utjecaj objektivne stvarnosti) uvijek prelama kroz to mentalno stanje, koje trenutno ima određeno živo biće. Stoga se isti vanjski utjecaj može različito odraziti različiti ljudi pa čak i od strane iste osobe u različito vrijeme i pod različitim uslovima. Sa ovim fenomenom se stalno susrećemo u životu, posebno u procesu podučavanja i vaspitanja dece. Dakle, svi učenici u razredu slušaju isto objašnjenje nastavnika, ali na različite načine uče nastavni materijal; Svi školarci podliježu istim zahtjevima, ali ih učenici različito doživljavaju i ispunjavaju.

Prelamanje spoljašnjih uticaja kroz unutrašnje karakteristike osobe zavisi od mnogih okolnosti: starosti, dostignutog nivoa znanja, prethodno utvrđenog odnosa prema ovoj vrsti uticaja, stepena aktivnosti i, što je najvažnije, od formiranog pogleda na svet.

Dakle, sadržaj psihe su slike stvarnih predmeta, pojava, događaja koji postoje nezavisno od nas i izvan nas (tj. slike objektivnog svijeta). Ali ove slike nastaju u svakoj osobi na jedinstven način, u zavisnosti od njegovog dosadašnjeg iskustva, interesovanja, osećanja, pogleda na svet, itd. Zato je refleksija subjektivna. Sve ovo daje za pravo da se to kaže psiha - subjektivni odraz objektivnog svijeta.

Ova osobina psihe leži u osnovi tako važnog pedagoškog principa kao što je potreba da se u procesu njihovog osposobljavanja i odgoja uzmu u obzir dob i individualne karakteristike djece. Bez uzimanja u obzir ovih karakteristika, nemoguće je znati kako svako dijete odražava mjere pedagoškog uticaja.

Psihička refleksija - ovo je pravi, pravi odraz. Slike koje se pojavljuju su snimci, odljevi, kopije postojećih objekata, pojava, događaja. Subjektivnost mentalne refleksije ni na koji način ne poriče objektivnu mogućnost ispravnog odraza stvarnog svijeta.

Prepoznavanje ispravnosti mentalne refleksije je od fundamentalnog značaja. Upravo to svojstvo omogućuje čovjeku da razumije svijet, uspostavi objektivne zakone u njemu i njihovu kasniju upotrebu u teorijskim i praktičnim aktivnostima ljudi.

Ispravnost refleksije provjerava se društveno-istorijskim praksačovječanstvo. „Za materijalistu“, istakao je V. I. Lenjin, „uspjeh“ ljudske prakse dokazuje korespondenciju naših ideja s objektivnom prirodom stvari koje opažamo. 1 . Ako možemo unaprijed predvidjeti kada će doći do pomračenja Sunca ili Mjeseca, ako možemo unaprijed izračunati orbitu leta vještački satelit Nosivost kopna ili broda i naknadna praksa će potvrditi napravljene proračune; ako, proučavajući dijete, navedemo određene mjere pedagoškog utjecaja i, primjenjujući ih, dobijemo željeni rezultat, onda sve to znači da smo ispravno naučili odgovarajuće zakone kosmičke mehanike, hidrodinamike i razvoja djeteta.

Važna karakteristika psihičke refleksije je da ona nosi anticipatornog karaktera("napredna refleksija" - P.K. Anokhin;"predvidljiva reakcija" - N. A. Bernshtein).

Anticipatorna priroda mentalne refleksije rezultat je akumulacije i konsolidacije iskustva. U procesu stalnog reflektiranja određenih situacija postepeno se razvija model buduće reakcije. Čim se živo biće nađe u sličnom položaju, prvi udari pokreću cijeli sistem odgovora.

Dakle, mentalna refleksija je aktivan, višečinski proces, tokom kojeg se vanjski utjecaji prelamaju kroz unutrašnje karakteristike onoga koji reflektira, te je stoga psiha subjektivni odraz objektivnog svijeta.

Psiha je ispravan, istinit odraz svijeta, potvrđen i potvrđen društveno-istorijskom praksom. Mentalna refleksija je anticipativne prirode.

Sve ove karakteristike mentalne refleksije dovode do činjenice da psiha djeluje kao regulator ponašanjaživi organizmi.

Navedene karakteristike mentalne refleksije su, u jednom ili drugom stepenu, svojstvene svim živim bićima, ali najviši nivo mentalnog razvoja – svest – karakterističan je samo za ljude. Da bismo razumjeli kako je nastala ljudska svijest i koje su njene glavne karakteristike, treba razmotriti razvoj psihe u procesu evolucije životinja.

100 RUR bonus za prvu narudžbu

Odaberite vrstu posla Diplomski rad Nastavni rad Sažetak Magistarski rad Izvještaj o praksi Članak Pregled izvještaja Test Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarska teza Laboratorijski rad On-line pomoć

Saznajte cijenu

Postoje tri funkcije psihe: komunikativna, kognitivna i regulatorna.

Komunikativna– pruža mogućnost ljudima da međusobno komuniciraju.
Kognitivni– omogućava osobi da razume spoljašnji svet oko sebe.

Regulatorno funkcija osigurava regulaciju svih vrsta ljudskih aktivnosti (igra, učenje, rad), kao i svih oblika njegovog ponašanja.

Drugim riječima, ljudska psiha mu omogućava da djeluje kao subjekt rada, komunikacije i spoznaje.

Govoreći o mentalnoj refleksiji, treba imati na umu da je ona upućena ne samo sadašnjosti, već i prošlosti i budućnosti. To znači da na refleksiju sadašnjosti utječe ne samo sama sadašnjost, već i prošla iskustva pohranjena u sjećanju, kao i čovjekova predviđanja za budućnost.

Općenito, mentalna refleksija ima sljedeće specifične karakteristike:

Ovo je najsloženija i najrazvijenija vrsta refleksije;
omogućava vam da ispravno odrazite okolnu stvarnost, što se zatim potvrđuje praksom;
ima aktivni karakter, tj. povezano sa traženjem i odabirom metoda djelovanja adekvatnih uvjetima okoline;
stalno se produbljuje i razvija u toku aktivnosti;
subjektivno je;
to je anticipativno.

Osim toga, kada se govori o mentalnoj refleksiji, treba imati na umu da je ona proceduralne prirode. To znači da je to kontinuirani proces koji se odvija tokom vremena i koji se nastavlja kroz život osobe.

Mentalna refleksija je idealna po obliku; to su misli, senzacije, slike, iskustva, tj. nešto što se nalazi u čoveku što se ne može dodirnuti rukama, snimiti mernim instrumentima ili fotografisati. Istovremeno je subjektivan po sadržaju, tj. pripada određenom predmetu i određen je njegovim karakteristikama.

Fiziološki nosilac ljudske psihe je njegov nervni sistem. Ideje o odnosima između nervnog sistema i ljudske psihe zasnivaju se na teoriji funkcionalnih sistema P.K. Anokhin, prema kojoj mentalna i fiziološka aktivnost čine jedinstvenu celinu, u kojoj su pojedinačni mehanizmi ujedinjeni zajedničkim zadatkom i ciljem u zajednički operativni kompleksi fokusirani na postizanje korisnog, prilagodljivog rezultata.

Psiha je svojstvo mozga. Veza između moždanog centra i spoljašnje okruženje obavlja uz pomoć nervnih ćelija i receptora.
Međutim, mentalni fenomeni se ne mogu svesti na neurofiziološke procese. Mentalno ima svoje specifičnosti. Neurofiziološki procesi su supstrat, nosilac psihe. Odnos između mentalnog i neurofiziološkog je odnos između signala kao informacije i signala kao nosioca informacije.

Svaki čovjek je vlasnik psihičke stvarnosti: svi doživljavamo emocije, vidimo okolne predmete, osjećamo mirise - ali malo ljudi je pomislilo da sve te pojave pripadaju našoj psihi, a ne vanjskoj stvarnosti. Psihička stvarnost nam je data direktno. By uglavnom, možemo reći da je svako od nas mentalna realnost i samo preko nje možemo suditi o svijetu oko sebe. Čemu služi psiha? Postoji da bi kombinovao i tumačio informacije o svetu, korelirao ih sa našim potrebama i regulisao ponašanje u procesu adaptacije – prilagođavanja stvarnosti. Još krajem 19. vijeka. W. James je vjerovao da je glavna funkcija psihe regulacija ciljano usmjerenog ponašanja.

U svakodnevnom životu ne razlikujemo subjektivnu stvarnost od objektivne stvarnosti. Samo unutra posebne situacije i na posebnim uslovima ona se obznanjuje. Kada su slike neadekvatne i dovode nas do grešaka u percepciji i pogrešne procjene signala, na primjer, udaljenosti do objekta, govorimo o iluzijama. Tipična iluzija je mjesec iznad horizonta. Prividna veličina mjeseca u trenutku zalaska sunca je mnogo veća nego kada se nalazi bliže zenitu. Halucinacije su slike koje se javljaju kod osobe bez prisustva spoljni uticajičulima. Oni nam također pokazuju da je psihička stvarnost nezavisna i relativno autonomna . Dom funkcija psihe - regulacija ponašanja pojedinca zasnovana na refleksiji spoljašnjeg stvarnost i njenu korelaciju sa ljudskim potrebama.

Mentalna stvarnost je složena, ali se uslovno može podijeliti na egzopsihu, endopsihu i intropsihu. Egzopsiha je onaj dio ljudske psihe koji odražava stvarnost izvan njegovog tijela. Na primjer, izvorom vizualnih slika ne smatramo naš organ vida, već objekte vanjskog svijeta. Endopsiha je dio mentalne stvarnosti koji odražava stanje našeg tijela. Endopsiha uključuje potrebe, emocije, osjećaj ugode i nelagode. U ovom slučaju, smatramo da je naše tijelo izvor senzacija. Ponekad je egzopsihički i endopsihički teško razlikovati, na primjer, osjećaj bola je endopsihičan, iako je njegov izvor oštar nož ili vruće željezo, a osjećaj hladnoće je nesumnjivo egzopsihičan, signalizirajući vanjsku temperaturu, a ne temperaturu naše tijelo, ali je često “afektivno obojeno” toliko neugodno da ga svrstavamo u sopstveno telo(„ruke su smrznute“). Ali postoji velika klasa fenomena koji se razlikuju i od endopsihičkih i od egzopsihičkih. To su intrapsihički fenomeni. Tu spadaju misli, voljni napori, fantazije, snovi. Teško ih je pripisati određenim stanjima tijela, a vanjsku stvarnost je nemoguće smatrati njihovim izvorom. Intropsihički procesi i fenomeni se mogu smatrati „zapravo mentalnim procesima“.

Prisutnost "mentalnog života" - unutarnjih dijaloga, iskustava, razmišljanja ne ostavlja sumnju u stvarnost psihe. Njegova uloga nije ograničena na regulaciju trenutnog ponašanja, kako je mislio W. James, već je, očito, povezana s određivanjem čovjekovog holističkog odnosa prema svijetu i pronalaženjem svog mjesta u njemu. Ya. A. Ponomarev identifikuje dvije funkcije psihe u odnosu na vanjski svijet: kreativnost (stvaranje nova realnost) i adaptacija (prilagođavanje postojećoj stvarnosti). Antiteza kreativnosti je destrukcija – uništavanje stvarnosti (kulture) koju su stvorili drugi ljudi. Antiteza adaptacije je njena neprilagođena razne forme(neuroze, ovisnost o drogama, kriminalno ponašanje, itd.).

U odnosu na ponašanje i aktivnost osobe i drugih ljudi, treba, slijedeći B.F. Lomova, razlikovati tri glavne funkcije psihe: kognitivnu (kognitivnu), regulatornu i komunikativnu; adaptacija i kreativnost su mogući samo kroz implementaciju ovih funkcija.

Psiha služi osobi da izgradi „unutrašnji model svijeta“, koji uključuje pojedinca u njegovu interakciju sa okolinom. Kognitivni mentalni procesi osiguravaju izgradnju unutrašnjeg modela svijeta

Sekunda najvažnija funkcija psiha - regulacija ponašanja i aktivnosti. Mentalni procesi koji osiguravaju regulaciju ponašanja su vrlo raznoliki i heterogeni. Motivacioni procesi obezbeđuju pravac ponašanja i nivo njegove aktivnosti. Procesi planiranja i postavljanja ciljeva osiguravaju kreiranje metoda i strategija ponašanja, postavljanje ciljeva na osnovu motiva i potreba. Procesi donošenja odluka određuju izbor ciljeva aktivnosti i sredstava za njihovo postizanje. Emocije daju odraz našeg odnosa prema stvarnosti, mehanizam „povratne informacije“ i regulaciju unutrašnjeg stanja.

Treća funkcija ljudske psihe je komunikacija. Komunikacijski procesi osiguravaju prijenos informacija od jedne osobe do druge, koordinaciju zajedničkih aktivnosti i uspostavljanje odnosa među ljudima. Govor i neverbalna komunikacija- osnovni procesi koji osiguravaju komunikaciju. U ovom slučaju, glavnim procesom, nesumnjivo, treba smatrati govor, koji je razvijen samo kod ljudi.

Psiha je veoma složen sistem, koji se sastoji od zasebnih podsistema, njegovi elementi su hijerarhijski organizovani i veoma promenljivi. Sa stanovišta B.F. Lomova, sistematičnost, integritet i nedeljivost psihe su glavne karakteristike. Koncept "mentalnog funkcionalnog sistema" je razvoj i primjena u psihologiji koncepta "funkcionalnog sistema", koji je u naučnu upotrebu uveo P.K. Anokhin. Koristio je ovaj koncept da objasni implementaciju integralnih radnji ponašanja od strane tijela. Sa Anohinove tačke gledišta, svaki čin ponašanja ima za cilj postizanje određenog rezultata, a postizanje svakog rezultata osigurava funkcionalni sistem - asocijacija pojedinačnih organa i tjelesni procesi zasnovani na principu interakcije radi koordinacije ponašanja u cilju postizanja cilja.

Etimološki, riječ "psiha" (grčka duša) ima dvostruko značenje. Jedno značenje nosi semantičko opterećenje suštinu bilo koje stvari. Psiha je entitet u kojem se spoljašnjost i raznolikost prirode okuplja u svoje jedinstvo, ona je virtualna kompresija prirode, ona je odraz objektivnog svijeta u njegovim vezama i odnosima.

Mentalna refleksija nije ogledalo, mehanički pasivno kopiranje svijeta (poput ogledala ili kamere), povezano je s traženjem, izborom; u mentalnoj refleksiji dolazeće informacije se podvrgavaju specifičnoj obradi, tj. mentalna refleksija je aktivna refleksija svijeta u vezi sa nekom nužnošću, sa potrebama, ona je subjektivna selektivna refleksija objektivnog svijeta, budući da uvijek pripada subjektu, ne postoji izvan subjekta, zavisi od subjektivnih karakteristika. Psiha je "subjektivna slika objektivnog svijeta".

Psiha se ne može svesti samo na nervni sistem. Mentalna svojstva su rezultat neurofiziološke aktivnosti mozga, ali sadrže karakteristike vanjskih objekata, a ne unutrašnjih. fiziološki procesi, uz pomoć kojih nastaje psiha. Signalne transformacije koje se dešavaju u mozgu osoba percipira kao događaje koji se odvijaju izvan njega, u vanjskom prostoru i svijetu. Mozak luči psihu, misao, baš kao što jetra luči žuč. Nedostatak ove teorije je što poistovjećuju psihu sa nervnim procesima i ne vide kvalitativne razlike među njima.

Mentalni fenomeni nisu u korelaciji sa posebnim neurofiziološkim procesom, već sa organizovanim skupovima takvih procesa, tj. psiha je sistemski kvalitet mozga, implementiran kroz više nivoa funkcionalni sistemi mozga, koji se formiraju u čovjeku u procesu života i njegovim ovladavanjem historijski utvrđenim oblicima djelovanja i iskustva čovječanstva kroz vlastitu djelatnu djelatnost. Dakle, specifično ljudski kvaliteti (svijest, govor, rad itd.), ljudska psiha se formiraju u čovjeku tek tokom njegovog života, u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Dakle, ljudska psiha uključuje najmanje tri komponente: spoljni svet, priroda, njen odraz - punopravna moždana aktivnost - interakcija s ljudima, aktivan prijenos na nove generacije ljudske kulture, ljudske sposobnosti.

Mentalnu refleksiju karakteriše niz karakteristika:

• omogućava pravilno odraz okolne stvarnosti, a ispravnost refleksije potvrđuje praksa;
• sama mentalna slika se formira u procesu aktivne ljudske aktivnosti;
• mentalna refleksija produbljuje i poboljšava;
• osigurava primjerenost ponašanja i aktivnosti;
• prelomljena kroz individualnost osobe;
• je anticipativno.

Funkcije osjecanja i emocije. Nema psihološki fenomen se ne može u potpunosti proučiti ako nije jasno definisan... Inače, možemo reći i bez iskustva svijest je nemoguća. Iskustvo treba razlikovati od tradicionalnog psihološki koncept iskustvo, što znači direktno predstavljanje mentalnih sadržaja svijesti. Iskustvo se predstavlja kao posebna aktivnost, poseban rad, realizovan eksternim i interne akcije, o restrukturiranju psihološkog svijeta, čiji je cilj uspostavljanje semantičke korespondencije između svijesti i bića, čiji je opći cilj povećanje smislenosti života. Raspon mogućih nosilaca iskustava uključuje mnoge oblike i nivoe ponašanja i psihološki procesi- ovo uključuje humor, sarkazam, ironiju, sram, kršenje postojanosti percepcije itd.

Svaki nosilac iskustva dovodi do željenog efekta jer proizvodi neke promjene u psihološkom svijetu osobe. Međutim, za njihovo opisivanje potrebno je stvoriti koncept psihološkog svijeta, a svaki istraživač koji proučava procese iskustva, svjesno ili nesvjesno, oslanja se na postojeći koncept ili stvara novi. Stoga možemo identificirati pet glavnih paradigmi za analizu tehnologije iskustva. Da bi se jasnije istakla specifičnost iskustva kao posebnog načina funkcioniranja svijesti, potrebno je navesti dvije preostale kombinatorne mogućnosti. Kada svijest funkcionira kao aktivni Posmatrač, hvatajući vlastitu aktivnost, tj. I Posmatrač i Posmatrani imaju aktivnu, subjektivnu prirodu; mi se bavimo refleksijom. I na kraju, poslednji slučaj, - kada su i Posmatrač i Posmatrano objekti i, prema tome, samo promatranje kao takvo nestaje - fiksira logičku strukturu koncepta nesvjesnog. Sa ove tačke gledišta, raširene fizikalističke ideje o nesvesnom kao mestu tihe interakcije između psiholoških sila i stvari postaju jasne.Tipologija načina funkcionisanja svesti

Nemamo prilike da se zadržavamo na detaljnijem tumačenju ove tipologije, to bi nas odvelo predaleko od glavne teme, pogotovo što je ono glavno već postignuto – formulisan je sistem ko- i opozicija koji definišu osnovno značenje tradicionalnog psihološkog koncepta iskustva.

U okviru ovog opšteg značenja, najraširenija verzija ovog koncepta u modernoj psihologiji je ona koja ograničava iskustvo na sferu subjektivno značajnog. Iskustvo se shvaća u suprotnosti s objektivnim znanjem: iskustvo je posebna, subjektivna, pristrasna refleksija i odraz ne okolnog objektivnog svijeta po sebi, već svijeta uzetog u odnosu na subjekt, sa stanovišta mogućnosti koje on (svet) pruža da zadovolji stvarne motive i potrebe subjekta. U tom shvaćanju važno nam je naglasiti ne ono što razlikuje iskustvo od objektivnog znanja, već ono što ih ujedinjuje, naime, da se ovdje o iskustvu razmišlja kao o refleksiji, da je riječ o iskustvu-kontemplaciji, a ne o iskustvu- aktivnosti na koje naše istraživanje.

MENTALNA REFLEKSIJA

1. NIVOI STUDIJA REFLEKSIJE

Koncept refleksije je fundamentalni filozofski koncept. Takođe ima fundamentalno značenje za psihološku nauku. Uvođenje koncepta refleksije u psihologiju kao polazište označilo je početak njenog razvoja na novoj, marksističko-lenjinističkoj teorijskoj osnovi. Od tada, psihologija je prošla poluvekovno putovanje, tokom kojeg su se njene konkretne naučne ideje razvijale i menjale; međutim, ono glavno - pristup psihi kao subjektivnoj slici objektivne stvarnosti - ostalo je i ostaje nepokolebljivo u njoj.

Govoreći o refleksiji, prije svega treba naglasiti istorijsko značenje ovog pojma. Sastoji se, prije svega, u činjenici da njegov sadržaj nije zamrznut. Naprotiv, sa napretkom nauka o prirodi, čovjeku i društvu ona se razvija i obogaćuje.

Druga, posebno važna tačka je da koncept refleksije sadrži ideju razvoja, ideju postojanja različitih nivoa i oblika refleksije. Riječ je o različitim nivoima tih promjena u reflektirajućim tijelima koje nastaju kao rezultat uticaja koje oni doživljavaju i koji su im adekvatni. Ovi nivoi su veoma različiti. Ali ipak, to su razine jednog odnosa, koji se u kvalitativno različitim oblicima otkriva u neživoj prirodi, u životinjskom svijetu i, konačno, u ljudima.

S tim u vezi nameće se zadatak koji je od najveće važnosti za psihologiju: proučavati karakteristike i funkcije različitih nivoa refleksije, pratiti prelaze sa njegovih jednostavnijih nivoa i oblika na složenije nivoe i forme.

Poznato je da je Lenjin refleksiju smatrao svojstvom već inherentnim „temeljima građenja same materije“, koje na određenom stupnju razvoja, odnosno na nivou visokoorganizovane žive materije, poprima oblik osjeta, percepcije. , a kod ljudi - i oblik teorijske misli, koncept . Ovo, u širem smislu riječi, historijsko razumijevanje refleksije isključuje mogućnost tumačenja psiholoških pojava kao isključenih iz opšteg sistema interakcije svijeta koji je jedinstven u svojoj materijalnosti. Najveći značaj ovoga za nauku je da se mentalitet, čiju je originalnost pretpostavio idealizam, pretvara u problem naučnog istraživanja; jedini postulat ostaje priznanje postojanja objektivne stvarnosti nezavisne od subjekta koji spoznaje. To je smisao Lenjinovog zahtjeva da se ne ide od osjeta u vanjski svijet, nego od vanjskog svijeta do osjeta, od vanjskog svijeta kao primarnog do subjektivnih mentalnih fenomena kao sekundarnog. Podrazumeva se da se ovaj zahtev u potpunosti odnosi na konkretno naučno proučavanje psihe, na psihologiju.

Put proučavanja čulnih pojava, koje dolaze iz spoljašnjeg sveta, iz stvari, je put njihovog objektivnog proučavanja. Kao što svjedoči iskustvo razvoja psihologije, na tom putu se javljaju mnoge teorijske poteškoće. Oni su otkriveni već u vezi sa prvim konkretnim dostignućima u prirodno-naučnom proučavanju mozga i čulnih organa. Iako je rad fiziologa i psihofizičara obogatio naučnu psihologiju poznavanjem važnih činjenica i obrazaca koji određuju nastanak mentalnih pojava, oni nisu mogli direktno otkriti suštinu samih ovih pojava; psiha se nastavila razmatrati u njenoj izolaciji, a problem odnosa psihe prema vanjskom svijetu riješen je u duhu fiziološkog idealizma J. Müllera, hijeroglifizma G. Helmholtza, dualističkog idealizma W. Wundt, itd. Paralelističke pozicije, koje su u modernoj psihologiji samo prikrivene, postale su najraširenija nova terminologija.

Veliki doprinos problemu refleksije dala je teorija refleksa, učenje I. P. Pavlova o višim nervna aktivnost. Glavni naglasak u studiji se značajno pomjerio: refleksivni, mentalne funkcije mozak je djelovao kao proizvod i uvjet stvarnih veza između organizma i okoline koja na njega utječe. To je sugeriralo fundamentalno novu orijentaciju istraživanja, izraženu u pristupu moždanim fenomenima sa strane interakcije koja ih generiše, a koja se ostvaruje u ponašanju organizama, njegovoj pripremi, formiranju i konsolidaciji. Čak se činilo da će se proučavanje rada mozga na nivou ovog, po rečima I. P. Pavlova, „drugog dela fiziologije“ u budućnosti potpuno stopiti sa naučnom, eksplanatornom psihologijom.

Ostala je, međutim, glavna teorijska poteškoća, koja se izražava u nemogućnosti da se nivo psihološke analize svede na nivo fiziološke analize, psihološki zakoni na zakone moždane aktivnosti. Sada je psihologija kao posebna oblast znanja postala široko rasprostranjena i dobila praktičnu rasprostranjenost i stečena praktični značaj Za rješavanje mnogih problema koje je postavio život, stav o nesvodljivosti mentalnog na fiziološko dobio je nove dokaze - u samoj praksi psiholoških istraživanja. Pojavila se prilično jasna stvarna razlika između mentalnih procesa, s jedne strane, i fizioloških mehanizama koji te procese provode, s druge strane, razlika bez koje je, naravno, nemoguće riješiti probleme korelacije i povezanosti između njih. ; Istovremeno se pojavio sistem objektivnih psiholoških metoda, posebno metoda graničnih, psiholoških i fizioloških istraživanja. Zahvaljujući tome, specifično proučavanje prirode i mehanizama mentalnih procesa otišlo je daleko izvan granica ograničenih prirodnim znanstvenim idejama o aktivnosti mentalnog organa - mozga. Naravno, to ne znači da je sve teorijska pitanja, vezano za psihološki i fiziološki problem, našli su svoje rješenje. Možemo samo reći da je u tom pravcu ostvaren ozbiljan napredak. Istovremeno su se pojavili novi složeni teorijski problemi. Jedan od njih je bio postavljen razvojem kibernetičkog pristupa proučavanju procesa refleksije. Pod uticajem kibernetike, fokus je bio na analizi regulacije stanja živih sistema kroz informacije koje njima upravljaju. Ovo je bio novi korak na već zacrtanom putu proučavanja interakcije živih organizama sa okolinom, koji se sada pojavio s nove strane - sa strane prijenosa, obrade i skladištenja informacija. Istovremeno, došlo je do teorijske konvergencije pristupa kvalitativno različitim kontrolisanim i samoupravnim objektima – neživim sistemima, životinjama i ljudima. Sam koncept informacije (jedan od temeljnih za kibernetiku), iako je došao iz komunikacijske tehnologije, je, da tako kažem, ljudskog, fiziološkog, pa čak i psihološkog porijekla: uostalom, sve je počelo proučavanjem prijenosa semantičke informacije od osobe do osobe putem tehničkih kanala.

Kao što je poznato, kibernetički pristup se od samog početka implicitno proširio na mentalna aktivnost. Vrlo brzo se u samoj psihologiji pojavila njegova neophodnost, posebno jasno u inženjerskoj psihologiji, koja proučava sistem „čovek-mašina“, koji se smatra posebnim slučajem sistema upravljanja. Sada su koncepti kao što su „povratna informacija“, „regulacija“, „informacije“, „model“ itd. postali široko korišteni u takvim granama psihologije koje nisu povezane s potrebom za korištenjem formalnih jezika koji mogu opisati kontrolne procese koji se dešavaju. u svim sistemima, uključujući i tehničke.

Ako se uvođenje neurofizioloških koncepata u psihologiju zasnivalo na konceptu psihe kao funkcije mozga, onda širenje kibernetičkog pristupa u njoj ima drugačije znanstveno opravdanje. Uostalom, psihologija je specifična nauka o nastanku i razvoju čovjekove refleksije stvarnosti, koja se javlja u njegovoj aktivnosti i koja, posredujući u njoj, igra stvarnu ulogu u tome. Sa svoje strane, kibernetika, proučavajući procese unutarsistemskih i međusistemskih interakcija u konceptima informacije i sličnosti, omogućava nam uvođenje kvantitativnih metoda u proučavanje procesa refleksije i time obogaćuje doktrinu refleksije kao opšteg svojstva materije. To je više puta isticano u našoj filozofskoj literaturi, kao i činjenica da su rezultati kibernetike od značajnog značaja za psihološka istraživanja.

Značaj kibernetike, uzet sa ove strane, za proučavanje mehanizama senzorne refleksije čini se neospornim. Ne smijemo, međutim, zaboraviti da je opća kibernetika, iako pruža opise regulatornih procesa, apstrahirana od njihove specifične prirode. Stoga se u odnosu na svaku posebnu oblast postavlja pitanje njene adekvatne primjene. Poznato je, na primjer, koliko je ovo pitanje kompleksno kada je u pitanju društveni procesi. Teško je i za psihologiju. Na kraju krajeva, kibernetički pristup u psihologiji, naravno, ne sastoji se u jednostavnoj zamjeni psiholoških termina kibernetičkim; takva zamjena je isto tako besplodna kao i pokušaj učinjen u jednom trenutku da se psihološki termini zamijene fiziološkim. Još je manje dopušteno mehanički uključiti pojedinačne odredbe i teoreme kibernetike u psihologiju.

Među problemima koji se javljaju u psihologiji u vezi sa razvojem kibernetičkog pristupa, posebno važan specifično naučni i metodološki značaj ima problem senzorne slike i modela. Unatoč činjenici da su mnoga djela filozofa, fiziologa, psihologa i kibernetičara posvećena ovom problemu, on zaslužuje daljnju teorijsku analizu – u svjetlu doktrine čulne slike kao subjektivnog odraza svijeta u ljudskom umu.

Kao što je poznato, koncept modela postao je vrlo raširen i koristi se u vrlo različita značenja. Međutim, za dalje razmatranje našeg problema možemo prihvatiti njegovu najjednostavniju i najgrublju, da tako kažem, definiciju. Modelom ćemo nazvati sistem (skup) čiji su elementi u odnosu sličnosti (homomorfizam, izomorfizam) sa elementima nekog drugog (modeliranog) sistema. Sasvim je očigledno da tako široka definicija modela uključuje, posebno, senzualnu sliku. Problem, međutim, nije u tome da li je moguće pristupiti mentalnoj slici kao modelu, već da li ovaj pristup obuhvata njene bitne, specifične karakteristike, njegovu prirodu.

Lenjinova teorija refleksije razmatra čulne slike u ljudskom umu kao otiske, snimke nezavisne stvarnosti. To je ono što mentalnu refleksiju približava njenim „srodnim“ oblicima refleksije, koji su karakteristični i za materiju, koja nema „jasno izraženu sposobnost osjeta“. Ali ovo čini samo jednu stranu karakteristike mentalne refleksije; druga strana je da je psihička refleksija, za razliku od ogledala i drugih oblika pasivne refleksije, subjektivna, što znači da nije pasivna, nije smrtonosna, već aktivna, da njena definicija uključuje ljudski život, praksu i da je karakteriše kretanje. stalne transfuzije objektivnog u subjektivno.

Ove odredbe, koje imaju prvenstveno epistemološko značenje, ujedno su i polazište za konkretna naučna psihološka istraživanja. Na psihološkom nivou javlja se problem specifičnosti onih oblika refleksije koji se izražavaju u prisustvu subjektivnih – čulnih i mentalnih – slika stvarnosti u čoveku.

Stav da je mentalni odraz stvarnosti njena subjektivna slika znači da slika pripada stvarnom subjektu života. Ali koncept subjektivnosti slike u smislu njene pripadnosti subjektu života uključuje naznaku njene aktivnosti. Veza između slike i onoga što se reflektuje nije veza između dva objekta (sistema, skupa) koji stoje u međusobno identičnom odnosu jedan prema drugom – njihov odnos reproducira polarizaciju bilo kojeg životnog procesa, na čijem jednom polu stoji aktivno ( “pristrasan”) subjekt, s druge – objekt “indiferentan” prema subjektu. Upravo ova osobina odnosa subjektivne slike prema reflektovanoj stvarnosti nije obuhvaćena odnosom „modeliranom“. Potonji ima svojstvo simetrije, pa prema tome pojmovi "model" i "modelirani" imaju relativno značenje, ovisno o tome koji od dva objekta subjekt koji ih spoznaje smatra (teorijski ili praktično) modelom, a koji biti modeliran. Što se tiče procesa modeliranja (tj. subjektova konstrukcija modela bilo koje vrste, ili čak subjektove spoznaje veza koje određuju takvu promjenu u objektu koja mu daje karakteristike modela određenog objekta), to je sasvim drugo pitanje.

Dakle, koncept subjektivnosti slike uključuje i koncept pristrasnosti subjekta. Psihologija je dugo opisivala i proučavala ovisnost percepcije, predstavljanja, razmišljanja o tome „šta čovjeku treba“ - o njegovim potrebama, motivima, stavovima, emocijama. Vrlo je važno naglasiti da je takva pristrasnost sama po sebi objektivno određena i ne izražava se u neadekvatnosti slike (iako se u njoj može izraziti), već u činjenici da omogućava aktivno prodiranje u stvarnost. Drugim riječima, subjektivnost na razini čulne refleksije treba shvatiti ne kao njen subjektivizam, već prije kao njenu „subjektivnost“, odnosno pripadnost aktivnom subjektu.

Mentalna slika je proizvod vitalnih, praktičnih veza i odnosa subjekta s objektivnim svijetom, koji su neuporedivo širi i bogatiji od bilo kojeg modela odnosa. Stoga je njegov opis kao reproduciranja na jeziku čulnih modaliteta (u čulnom „kodu“) parametara objekta koji utječe na čulne organe subjekta rezultat analize na fizičkoj, suštinski razini. Ali upravo se na tom nivou osjetilna slika pokazuje da je lošija u odnosu na mogući matematički ili fizički model objekta. Situacija je drugačija kada sliku posmatramo na psihološkom nivou – kao mentalnu refleksiju. U tom svojstvu, naprotiv, on se pojavljuje u svom svom bogatstvu, kao upijajući u sebe onaj sistem objektivnih odnosa u kojem zapravo postoji samo sadržaj koji odražava. Štaviše, ono što je rečeno važi i za svesnu čulnu sliku – za sliku na nivou svesnog odraza sveta.

2. AKTIVNOST MENTALNE REFLEKSIJE

U psihologiji su postojala dva pristupa, dva pogleda na proces generisanja senzorne slike. Jedna od njih reproducira stari senzacionalistički koncept percepcije, prema kojem je slika direktan rezultat jednostranog utjecaja predmeta na osjetila.

Fundamentalno drugačije razumijevanje procesa generiranja slike potiče od Descartesa. Upoređujući vid u svojoj čuvenoj “Dioptriji” sa opažanjem predmeta od strane slepih, koji “vide kao svojim rukama”, Descartes je napisao: “...Ako uzmete u obzir da je razlika koju vidi slijepac između drveća, kamenja, voda i drugi slični predmeti uz pomoć njegovog štapa, ne izgleda mu manje od onoga što postoji između crvene, žute, zelene i bilo koje druge boje, onda ipak razlika između tijela nije ništa drugo do Različiti putevi pomičite štap ili se odupirajte njegovim pokretima." Nakon toga, ideju o temeljnoj zajedništvu generiranja taktilnih i vizualnih slika razvili su, kao što je poznato, Diderot i posebno Sechenov.

U modernoj psihologiji, to je pozicija percepcije aktivni proces, koji nužno uključuje eferentne veze, dobio je opšte priznanje. Iako identifikacija i evidentiranje eferentnih procesa ponekad predstavlja značajne metodološke poteškoće, pa se čini da neki fenomeni više upućuju u korist pasivne, „ekranske“ teorije percepcije, njihovo obavezno učešće se ipak može smatrati utvrđenim.

Posebno važni podaci dobijeni su u ontogenetskim studijama percepcije. Prednost ovih studija je što omogućavaju proučavanje aktivnih procesa percepcije u njihovim, da tako kažem, proširenim, otvorenim, odnosno eksternim motoričkim, još ne internaliziranim i nesvedenim oblicima. Podaci dobijeni u njima su dobro poznati i neću ih iznositi, samo ću napomenuti da je upravo u tim studijama uveden pojam opažajnog djelovanja.

U istraživanju je proučavana i uloga eferentnih procesa slušna percepcija, čiji je receptorski organ, za razliku od dodirne ruke i vidnog aparata, potpuno lišen vanjske aktivnosti. Za govorni sluh eksperimentalno je dokazana potreba za “artikulacijskim oponašanjem”, a za sluh visine, potreba za skrivenom aktivnošću vokalnog aparata.

Sada je stav da za pojavu slike nije dovoljan jednostrani uticaj neke stvari na organe čula subjekta i da je za to potrebno i da postoji „kontra“ proces aktivan na strani subjekta. postati gotovo banalni. Naravno, glavni smjer u proučavanju percepcije postalo je proučavanje aktivnih percepcijskih procesa, njihove geneze i strukture. Unatoč svim razlikama u specifičnim hipotezama s kojima istraživači pristupaju proučavanju perceptivne aktivnosti, ujedinjuje ih prepoznavanje njene nužnosti, uvjerenje da se upravo u njoj odvija proces “prevođenja” vanjskih objekata koji djeluju na čulne organe u izvodi se mentalna slika. To znači da nisu čula ta koja opažaju, već osoba koja koristi čula. Svaki psiholog zna da rešetkasta slika (mrežni „model“) nekog objekta nije isto što i njegova vidljiva (mentalna) slika, kao i, na primjer, da se takozvane sekvencijalne slike mogu nazvati slikama samo uslovno, jer nedostaje im postojanost, prate kretanje pogleda i podložni su Emmertovom zakonu.

Ne, naravno, potrebno je predvidjeti činjenicu da su procesi percepcije uključeni u vitalne, praktične veze osobe sa svijetom, s materijalnim objektima, te se stoga nužno pokoravaju - direktno ili indirektno - svojstvima predmeta. sebe. Ovo određuje adekvatnost subjektivnog proizvoda percepcije – mentalne slike. Kakav god oblik poprimila perceptivna aktivnost, bez obzira na stepen redukcije ili automatizacije tokom svog formiranja i razvoja, ona je u osnovi strukturirana na isti način kao i aktivnost dodirne ruke, „uklanjanja“ obrisa predmeta. Kao i aktivnost ruke koja dodiruje, svaka perceptivna aktivnost pronalazi predmet tamo gdje on stvarno postoji - u vanjskom svijetu, u objektivnom prostoru i vremenu. Ovo posljednje čini ono najvažnije psihološko obilježje subjektivne slike, koje se zove njena objektivnost ili, na žalost, njena objektivizacija.

Ova karakteristika senzorne mentalne slike u svom najjednostavnijem i najeksplicitnijem obliku pojavljuje se u odnosu na ekstraceptivne slike predmeta. Osnovna psihološka činjenica je da nam u slici nisu data naša subjektivna stanja, već sami objekti. Na primjer, svjetlosni utjecaj neke stvari na oko percipira se upravo kao stvar koja je izvan oka. U činu percepcije subjekt ne povezuje svoju sliku o stvari sa samom stvari. Za subjekt, slika je, takoreći, superponirana na stvar. To psihološki izražava neposrednost veze između osjeta, čulne svijesti i vanjskog svijeta, koju je naglasio Lenjin.

Prilikom kopiranja objekta na crtežu, moramo povezati sliku (model) predmeta sa prikazanim (modeliranim) objektom, doživljavajući ih kao dvije različite stvari; ali ne uspostavljamo takav odnos između naše subjektivne slike predmeta i samog objekta, između percepcije našeg crteža i samog crteža. Ako se problem takvog odnosa javlja, on je samo sporedni – od refleksije doživljaja percepcije.

Stoga je nemoguće složiti se sa tvrdnjom koja se ponekad izražava da je objektivnost percepcije rezultat „opredmećenja“ mentalne slike, odnosno da uticaj neke stvari prvo stvara njenu čulnu sliku, a zatim i ovu sliku. subjekt povezuje sa svijetom "projiciranim na original". Psihološki, takav poseban čin “obrnute projekcije” u normalnim uslovima jednostavno ne postoji. Oko, pod uticajem svetlosne tačke koja se neočekivano pojavljuje na ekranu na periferiji njegove mrežnjače, odmah se pomera ka njemu i subjekt odmah vidi ovu tačku lokalizovanu u objektivnom prostoru; ono što on uopšte ne opaža je njegovo pomeranje u trenutku skoka oka u odnosu na retinu i promene u neurodinamičkim stanjima njegovog receptivnog sistema. Drugim riječima, za subjekta ne postoji struktura koja bi mogla biti sekundarno povezana s vanjskim objektom, kao što on može korelirati, na primjer, svoj crtež s originalom.

O činjenici da objektivnost („objektivnost“) osjeta i percepcija nije nešto sekundarno svjedoče mnoge izvanredne činjenice koje su odavno poznate u psihologiji. Jedan od njih je vezan za takozvani "problem sonde". Ta činjenica je da je za kirurga koji sondira ranu, "senzitivni" kraj kraj sonde kojom on pipa za metak - to jest, njegovi senzacije se ispostavljaju paradoksalno izmještene u svijet vanjskih stvari i nisu lokaliziran na granici “sonda-ruka” i na granici “objekt percipirani sondom” (metak). Ista stvar se događa u bilo kojem drugom sličnom slučaju, na primjer, kada vrhom oštre olovke opazimo hrapavost papira. štapom opipamo put u mraku itd.

Glavni interes ovih činjenica je da se one „razvode“ i djelimično eksterioriziraju odnose koji su obično skriveni od istraživača. Jedan od njih je odnos “ruka-sonda”. Uticaj sonde na receptivni aparat šake izaziva senzacije koje su integrisane u njenu složenu vizuelno-taktilnu sliku i posledično igraju vodeću ulogu u regulisanju procesa držanja sonde u ruci. Drugi odnos je odnos sonda-objekat. Javlja se čim operacija hirurga dovede sondu u kontakt sa predmetom. Ali čak i u ovom prvom trenutku, predmet, koji se još pojavljuje u svojoj neizvjesnosti – kao „nešto“, kao prva tačka na liniji budućeg „crteža“ – slike – vezan je za vanjski svijet, lokaliziran u objektivnom prostoru. Drugim riječima, osjetilna mentalna slika pokazuje svojstvo predmetne povezanosti već u trenutku svog formiranja. Ali nastavimo analizu odnosa "sonda-objekt" malo dalje. Lokalizacija objekta u prostoru izražava njegovu udaljenost od subjekta; to je čar granica njegovog nezavisnog postojanja od subjekta.Ove granice se otkrivaju čim je aktivnost subjekta prinuđena da se potčini objektu, a to se dešava čak i u slučaju kada aktivnost dovodi do njegovog preoblikovanja ili Izvanredna karakteristika odnosa koji se razmatra je da ova granica prolazi kao granica između dva fizička tela: jedno od njih - vrh sonde - sprovodi kognitivnu, perceptivnu aktivnost subjekta, drugo čini objekat Na granici ove dvije materijalne stvari, senzacije se lokaliziraju, čineći „tkaninu“ subjektivne slike objekta: djeluju kao pomaknute na dodirni kraj sonde – umjetni receptor udaljenosti, koji formira produžetak. ruke subjekta koji glumi.

Ako je u opisanim uvjetima percepcije dirigent radnje subjekta materijalni objekt koji se pokreće, onda se samim udaljenim opažanjem proces prostorne lokalizacije objekta preuređuje i postaje krajnje kompliciran. U slučaju percepcije sondom, ruka se ne pomiče značajno u odnosu na sondu, ali u vizuelnoj percepciji oko je pokretno, „prebira“ svetlosne zrake koje dospevaju do njegove mrežnjače i baca ih predmet. Ali čak iu ovom slučaju, da bi nastala subjektivna slika, potrebno je ispuniti uvjete koji pomiču granicu “subjekt-objekt” na površinu samog objekta. Upravo su to uvjeti koji stvaraju takozvanu invarijantnost vizualnog objekta, odnosno prisustvo takvih pomaka mrežnjače u odnosu na reflektirani svjetlosni tok koji stvaraju, takoreći, kontinuiranu „promjenu osjetila“ koju kontrolira subjekt, što je ekvivalent njihovom kretanju duž površine objekta. Sada se senzacije subjekta također pomiču na vanjske granice objekta, ali ne duž stvari (sonde), već duž svjetlosnih zraka; subjekt ne vidi retinalnu, kontinuirano i brzo promjenjivu projekciju objekta, već vanjski objekt u njegovoj relativnoj nepromjenjivosti i stabilnosti.

Upravo je nepoznavanje glavne osobine čulne slike - odnosa naših osjeta prema vanjskom svijetu - stvorilo najveći nesporazum koji je pripremio teren za subjektivno idealističke zaključke iz principa specifične energije osjetilnih organa. Ovaj nesporazum leži u činjenici da je subjektivno doživljene reakcije osjetilnih organa, uzrokovane djelovanjem nadražaja, I. Muller identificirao sa senzacijama uključenim u sliku vanjskog svijeta. U stvarnosti, naravno, niko ne miješa sjaj koji nastaje električnom iritacijom oka za pravu svjetlost, a samo je Munchauzen mogao doći na ideju da ​zapali barut na polici pištolja uz iskre koje padaju iz vatrenog oružja. oči. Obično sasvim ispravno kažemo: "mrak je u očima", "zuji u ušima" - u očima i ušima, a ne u sobi, na ulici itd. U odbranu sekundarnosti pripisivanja subjektivnu sliku, mogli bismo se osvrnuti na Zendena, Hebba i druge autore koji opisuju slučajeve obnavljanja vida kod odraslih nakon uklanjanja kongenitalne katarakte: oni isprva doživljavaju samo kaos subjektivnih vizuelnih pojava, koji se potom dovode u korelaciju s objektima vanjskog svijeta i postanu njihove slike. Ali to su ljudi sa već formiranom objektivnom percepcijom u drugom modalitetu, koji sada dobijaju samo novi doprinos vizije; Stoga, strogo govoreći, ovdje nemamo sekundarnu referencu slike na vanjski svijet, već uključivanje elemenata novog modaliteta u sliku vanjskog svijeta.

Naravno, percepcija na daljinu (vizuelna, slušna) je proces ekstremne složenosti, a njeno proučavanje nailazi na mnoge činjenice koje se čine kontradiktornim i ponekad neobjašnjivim. Ali psihologija, kao i svaka nauka, ne može se graditi samo kao zbir empirijskih činjenica, ne može izbjeći teoriju, a cijelo je pitanje kojom se teorijom rukovodi.

U svjetlu teorije refleksije, školska “klasična” shema: svijeća -> njena projekcija na mrežnjaču -> slika ove projekcije u mozgu, koja emituje neku vrstu "metafizičke svjetlosti" - nije ništa drugo do površna, grubo jednostrana (i stoga netačna) mentalna refleksija slike. Ova shema direktno vodi do spoznaje da naša osjetila, posjedujući „specifične energije“ (što je činjenica), ograđuju subjektivnu sliku od vanjske objektivne stvarnosti. Jasno je da nijedan opis ove šeme procesa percepcije u smislu širenja nervnog uzbuđenja, informacija, konstrukcije modela itd. nije u stanju da je u suštini promeni.

Druga strana problema senzorne subjektivne slike je pitanje uloge prakse u njenom formiranju. Poznato je da uvođenje kategorije prakse u teoriju znanja predstavlja glavnu točku podjele između marksističkog shvaćanja znanja i razumijevanja znanja u predmarksovskom materijalizmu, s jedne strane, i u idealističkoj filozofiji. , na drugoj. „Gledište života, prakse mora biti prva i glavna tačka gledišta teorije znanja“, kaže Lenjin. Kao prvo i glavno gledište, ovo gledište je sačuvano u psihologiji čula. kognitivni procesi.

Gore je već rečeno da je percepcija aktivna, da je subjektivna slika vanjskog svijeta proizvod aktivnosti subjekta u ovom svijetu. Ali ova aktivnost se ne može shvatiti drugačije nego kao ostvarivanje života tjelesnog subjekta, što je prije svega praktičan proces. Naravno, bila bi ozbiljna greška smatrati u psihologiji bilo koju perceptivnu aktivnost pojedinca koja se javlja neposredno u obliku praktične aktivnosti ili direktno proizilazi iz nje. Procesi aktivne vizuelne ili slušne percepcije su odvojeni od neposredne prakse, tako da ljudsko oko I ljudsko uho postaju, po Marksovim rečima, teorijski organi. Jedino čulo dodira podržava direktne praktične kontakte pojedinca sa spoljašnjim materijalno-objektivnim svetom. Ovo je izuzetno važna okolnost sa stanovišta problema koji se razmatra, ali ga ne iscrpljuje u potpunosti. Činjenica je da osnova kognitivnih procesa nije individualna praksa subjekta, već "ukupnost ljudske prakse". Dakle, ne samo razmišljanje, već i percepcija osobe uvelike premašuje po svom bogatstvu relativno siromaštvo njegovog ličnog iskustva.

Ispravno postavljanje u psihologiji pitanja uloge prakse kao osnove i kriterija istine zahtijeva da se tačno istraži kako praksa ulazi u ljudsku perceptivnu aktivnost. Mora se reći da je psihologija već akumulirala mnogo konkretnih naučnih podataka koji usko vode ka rješenju ovog pitanja.

Kao što je već spomenuto, psihološka istraživanja nam sve više pokazuju da odlučujuću ulogu u procesima percepcije imaju njihove eferentne karike. U nekim slučajevima, naime, kada ove veze imaju svoj izraz u motoričkim ili mikromotoričkim vještinama, one se pojavljuju sasvim jasno; u drugim slučajevima su „skriveni“, izraženi u dinamici struje unutrašnja stanja receptivnog sistema. Ali oni uvijek postoje. Njihova funkcija je “asimilativna” ne samo u užem, već i širem smislu. Ovo posljednje također pokriva funkciju uključivanja ukupnog iskustva objektivne ljudske aktivnosti u proces generiranja slike. Činjenica je da se takvo uključivanje ne može postići kao rezultat jednostavnog ponavljanja kombinacija osjetilnih elemenata i aktualiziranja privremenih veza među njima. Uostalom, ne govorimo o asocijativnoj reprodukciji nedostajućih elemenata senzornih kompleksa, već o adekvatnosti subjektivnih slika koje se pojavljuju. opšta svojstva stvarni svijet u kojem osoba živi i djeluje. Drugim rečima, govorimo o podređenosti procesa generisanja slike principu verodostojnosti.

Da bismo ilustrirali ovaj princip, okrenimo se ponovo već dugo poznatim psihološkim činjenicama - efektima "pseudoskopske" vizualne percepcije, koje smo sada ponovo počeli proučavati. Kao što je poznato, pseudoskopski efekat je da kada se objekti posmatraju kroz dvogled sastavljen od dve Dove prizme, dolazi do prirodnog izobličenja percepcije: bliže tačke objekata izgledaju udaljenije i obrnuto. Kao rezultat, na primjer, konkavna gipsana maska ​​lica se pod određenim osvjetljenjem vidi kao njena konveksna, reljefna slika, a reljefna slika lica se vidi, naprotiv, kao maska. Ali glavni interes eksperimenata s pseudoskopom je da se vidljiva pseudoskopska slika pojavljuje samo ako je vjerodostojna (gipsana maska ​​lica je s gledišta stvarnosti jednako “uvjerljiva” kao i njena gipsana konveksna skulpturalna slika), ili u u slučaju da je na ovaj ili onaj način moguće blokirati uključivanje vidljive pseudoskopske slike u postojeću sliku stvarnog svijeta osobe.

Poznato je da ako ljudsku glavu napravljenu od gipsa zamijenite glavom stvarne osobe, onda uopće ne nastaje pseudoskopski efekat. Posebno su pokazni eksperimenti u kojima se subjektu, naoružanom pseudoskopom, istovremeno prikazuju dva objekta u istom vidnom polju – i prava glava i njena konveksna gipsana slika; tada se glava osobe vidi kao i obično, a gips se percipira pseudoskopski, odnosno kao konkavna maska. Takvi se fenomeni uočavaju, međutim, samo ako je pseudoskopska slika uvjerljiva. Još jedna karakteristika pseudoskopskog efekta je da je za njegovo pojavljivanje bolje demonstrirati objekat na apstraktnoj, neobjektivnoj pozadini, odnosno izvan sistema konkretno-objektivnih veza. Konačno, isti princip verodostojnosti izražen je u apsolutno zadivljujućem efektu pojave ovakvih „dodataka“ vidljivoj pseudoskopskoj slici koji njeno postojanje čine objektivno mogućim. Dakle, postavljanjem paravana sa rupama ispred određene površine kroz koju se vide delovi ove površine, trebalo bi da dobijemo sledeću sliku sa pseudoskopskom percepcijom: delovi površine koji se nalaze iza paravana, vidljivi kroz njegove rupe, treba da da ga subjekt percipira kao da mu je bliži od ekrana, tj. da slobodno visi ispred ekrana. U stvarnosti, situacija je drugačija. At povoljnim uslovima subjekt vidi - kao što bi trebalo da bude sa pseudoskopskom percepcijom - delove površine koji se nalaze iza ekrana, ispred ekrana; oni, međutim, ne „vise” u vazduhu (što je nevjerojatno), već se percipiraju kao neka volumetrijska fizička tijela koja vire kroz otvor ekrana. Na vidljivoj slici, povećanje se pojavljuje u obliku bočnih površina koje čine njihove granice fizička tijela. I na kraju, posljednja stvar: kako su sustavni eksperimenti pokazali, procesi nastanka pseudoskopske slike, kao i eliminacije njene pseudoskopnosti, iako se dešavaju istovremeno, nikako nisu automatski, ne sami od sebe. Oni su rezultat perceptivnih operacija koje izvodi subjekt. Ovo posljednje dokazuje činjenica da ispitanici mogu naučiti kontrolirati oba ova procesa.

Smisao eksperimenata s pseudoskopom, naravno, uopće nije u tome što je stvaranjem izobličenja projekcije demonstriranih objekata na mrežnjaču očiju pomoću posebne optike moguće, pod određenim uvjetima, dobiti lažni subjektivni vid. slika. Njihovo pravo značenje se sastoji (kao i sličnih klasičnih „hroničnih” eksperimenata Stratona, I. Kohlera i drugih) u prilici koju otvaraju da istraže proces takve transformacije informacija koje stižu na senzorni „ulaz” koji je predmet na opšta svojstva, veze, obrasce stvarne stvarnosti. Ovo je još jedan, potpuniji izraz objektivnosti subjektivne slike, koja se sada pojavljuje ne samo u svom izvornom odnosu prema reflektovanom objektu, već iu odnosu prema objektivnom svijetu u cjelini.

Podrazumeva se da čovek već treba da ima sliku ovog sveta. Razvija se, međutim, ne samo na neposrednom čulnom nivou, već i na višim kognitivnim nivoima – kao rezultat individualnog ovladavanja iskustvom društvene prakse, koja se ogleda u jezičkom obliku, u sistemu značenja. Drugim riječima, “operator” percepcije nisu jednostavno prethodno akumulirane asocijacije osjeta i ne apercepcija u kantovskom smislu, već društvena praksa.

Nekadašnja, metafizički misleća psihologija se uvijek kretala kada je percepciju analizirala na planu dvostruke apstrakcije: apstrakcije osobe od društva i apstrakcije opaženog objekta od njegovih veza s objektivnom stvarnošću. Subjektivna osjetilna slika i njen predmet pojavili su se za nju kao dvije stvari koje se suprotstavljaju jedna drugoj. Ali mentalna slika nije stvar. Suprotno fizikalističkim idejama, on ne postoji u supstanciji mozga u obliku stvari, kao što ne postoji ni "posmatrač" ove stvari, što može biti samo duša, samo duhovno "ja". Istina je da vrijedi i aktivna osoba uz pomoć svog mozga i njegovih organa percipira vanjske objekte; njihova pojava za njega je njihova čulna slika. Istaknimo još jednom: fenomen objekata, a ne fiziološka stanja uzrokovana njima.

U percepciji je stalno aktivan proces „izvlačenja“ iz stvarnosti njenih svojstava, odnosa itd., njihovog fiksiranja u kratkoročna ili dugoročna stanja sistema primanja i reprodukcije ovih svojstava u aktima formiranja novih slika. , u činovima formiranja novih slika, u činovima prepoznavanja i prisjećanja objekata.

Ovdje moramo ponovo prekinuti izlaganje opisom psihološke činjenice koja ilustruje ono što je upravo rečeno. Svi znaju šta je pogađanje misterioznih slika. Na slici morate pronaći skrivenu sliku predmeta navedenog u zagonetki (na primjer, "gdje je lovac" itd.). Trivijalno objašnjenje procesa percepcije (prepoznavanja) željenog objekta na slici je da on nastaje kao rezultat uzastopnih poređenja vizuelne slike datog objekta, koju subjekt ima, sa pojedinačnim kompleksima elemenata slike. ; podudarnost ove slike sa jednim od kompleksa slike dovodi do njenog „nagađanja“. Drugim riječima, ovo objašnjenje dolazi iz ideje da se dvije stvari upoređuju: slika u glavi subjekta i njegova slika na slici. Što se tiče poteškoća koje se javljaju u ovom slučaju, one su uzrokovane nedostatkom naglaska i cjelovitosti slike željenog objekta na slici, što zahtijeva ponovljeno "isprobavanje" slike na njega. Psihološka nevjerovatnost takvog objašnjenja nagovijestila je autoru ideju jednostavnog eksperimenta, koji se sastojao u činjenici da subjektu nije dat nikakav naznak predmeta prerušenog na slici. Subjektu je rečeno: “Pred tobom su uobičajene misteriozne slike za djecu: pokušajte pronaći predmet koji je skriven u svakoj od njih.” Pod tim uvjetima, proces se uopće nije mogao odvijati prema shemi poređenja slike predmeta koji je nastao u subjektu sa njegovom slikom sadržanom u elementima slike. Ipak, subjekti su riješili misteriozne slike. Sliku objekta su „izvukli“ sa slike, a njihova slika ovog poznatog objekta je ažurirana.

Sada smo došli do novog aspekta problema čulne slike – problema reprezentacije. U psihologiji, reprezentacija se obično naziva generaliziranom slikom koja se "zapisuje" u sjećanju. Staro, supstancijalno shvaćanje slike kao određene stvari dovelo je do istog supstancijalnog razumijevanja reprezentacije. Ovo je generalizacija koja nastaje kao rezultat superponiranja jednih na druge - na način Galtonove fotografije - čulnih otisaka, za koje je asocijativno vezan naziv riječi. Iako je u granicama takvog shvaćanja bila dopuštena mogućnost transformacije ideja, one su se ipak smatrale određenim „gotovim“ formacijama pohranjenim u skladištima našeg sjećanja. Lako je uočiti da se takvo razumijevanje reprezentacija dobro slaže s formalno-logičkom doktrinom konkretnih pojmova, ali je u očiglednoj suprotnosti s dijalektičko-materijalističkim razumijevanjem generalizacija.

Naše čulne generalizovane slike, poput pojmova, sadrže kretanje i, prema tome, kontradikcije; odražavaju objekt u njegovim raznolikim vezama i posredovanjima. To znači da nijedno čulno znanje nije zamrznuti otisak. Iako je pohranjen u čovjekovoj glavi, on nije kao „gotovi“, već samo virtualno – u obliku formiranih fizioloških moždanih konstelacija koje su sposobne ostvariti subjektivnu sliku predmeta koji se čovjeku otkriva u jednom ili drugi sistem objektivnih veza. Ideja objekta uključuje ne samo ono što je slično u objektima, već i različite, takoreći, njegove aspekte, uključujući i one koje se međusobno ne "preklapaju" i nisu u odnosu strukturalne ili funkcionalne sličnosti. .

Nisu samo pojmovi dijalektički, već i naše čulne reprezentacije; stoga su u stanju da obavljaju funkciju koja se ne može svesti na ulogu fiksnih referentnih modela, u korelaciji sa uticajima koje primaju receptori od pojedinačnih objekata. Kao mentalna slika, oni postoje neodvojivo od aktivnosti subjekta, kojeg zasićuju bogatstvom nagomilanim u njima, čineći ga živim i kreativnim. *** *

*Problem čulnih slika i ideja pojavio se pred psihologijom od prvih koraka njenog razvoja. Pitanje prirode naših senzacija i percepcija nije moglo biti zanemareno ni u jednom psihološkom pravcu, bez obzira na to iz koje filozofske osnove dolazi. Stoga nije iznenađujuće što je ogroman broj radova – teorijskih i eksperimentalnih – posvećen ovom problemu. Njihov broj i danas nastavlja ubrzano rasti. Kao rezultat toga, pokazalo se da su brojna pojedinačna pitanja razrađena izuzetno detaljno i prikupljen je gotovo neograničen činjenični materijal. Bez obzira na ovo, moderna psihologija je još uvijek daleko od mogućnosti da stvori holistički, neeklektičan koncept percepcije, koji pokriva njene različite nivoe i mehanizme. Ovo se posebno odnosi na nivo svjesne percepcije.

Nove perspektive u tom pogledu otvara se uvođenjem u psihologiju kategorije mentalne refleksije, čija naučna produktivnost sada više ne zahtijeva dokaz. Ova kategorija se, međutim, ne može izvući izvan njene unutrašnje povezanosti sa drugim osnovnim marksističkim kategorijama. Stoga, uvođenje kategorije refleksije u naučnu psihologiju nužno zahtijeva restrukturiranje njene cjelokupne kategorijalne strukture. Neposredni problemi koji se javljaju na ovom putu su problemi aktivnosti, problem psihologije svijesti, psihologije ličnosti. Njihovoj teorijskoj analizi posvećeno je sljedeće izlaganje.

Iz knjige Zabavna fizika odnosa autor Gagin Timur Vladimirovič

Iz knjige Umijeće psihološkog savjetovanja [Kako dati i steći mentalno zdravlje] od May Rollo R

Poglavlje 3 Refleksija i prelamanje svjetlosti Utvrđivanje potreba i pronalaženje komplementarnog para Devedesetih godina prošlog vijeka prodavao se jedan zanimljiv uređaj pod glasnim nazivom “rendgenski aparat”. Sjećam se koliko sam bio zbunjen kada sam, kao školarac, prvi put uzeo

Iz knjige Kako razviti sposobnost hipnotiziranja i uvjeravanja bilo koga od Smith Sven

Poglavlje 10. Religija i mentalno zdravlje

Iz knjige Psihologija kreativnosti, kreativnosti, darovitosti autor Iljin Jevgenij Pavlovič

Poglavlje 13. Odražavanje psihičkih napada Niko od nas ne postoji sam, u nekoj vrsti vakuuma, gdje je samo on aktivni element, a svi ostali ostaju neutralni. Mi komuniciramo sa ljudima, što znači da ne samo da utičemo na druge, već i drugi utiču

Iz knjige Slika svijeta kako ga gledaju obavještajne službe od misticizma do razumijevanja autor Ratnikov Boris Konstantinovič

Poglavlje 6 Sposobnosti i talenat kao odraz kreativnog potencijala 6.1. Šta su sposobnosti Postoje različiti pristupi konceptu koji se razmatra - opštepsihološki i diferencijalno-psihološki. U prvom pristupu, sposobnosti se prepoznaju kao bilo koje

Iz knjige Pametno roditeljstvo. 12 revolucionarnih strategija za razvoj cijelog mozga vašeg djeteta autor Siegel Daniel J.

Iz knjige Zdravo društvo autor Fromm Erich Seligmann

Neuroni ogledala: Psihička refleksija Da li ste ikada počeli da osećate žeđ dok gledate nekoga kako pije? Ili ste zijevali sa drugima? Ovi poznati odgovori mogu se razumjeti u svjetlu jednog od najiznenađujućih nedavnih otkrića u neurofiziologiji – zrcaljenja u ogledalu.

Poglavlje 15 Odražavanje napada psiholoških agresora Niko od nas ne postoji sam, u nekoj vrsti vakuuma, gde je samo on akter, a svi ostali ostaju neutralni. Mi komuniciramo sa ljudima, što znači: ne samo da utičemo na druge, već i na druge

Iz knjige autora

Poglavlje 5 Uspješno odbijanje verbalnih napada Podižete slušalicu i lavina ljutnje i bijesa vas obrušava. Bili ste žrtva verbalnog napada. I bez obzira ko je vaš sagovornik - neko koga poznajete ili nezadovoljna mušterija - izgubite se i ponašate se

Psihička refleksija nije ogledalo, nije pasivno, povezano je sa traženjem, izborom i neophodna je strana ljudske aktivnosti.

Mentalnu refleksiju karakteriše niz karakteristika:

• omogućava pravilno odraz okolne stvarnosti;
• javlja se u procesu aktivne aktivnosti;
• produbljuje i poboljšava;
• prelomljena kroz individualnost;
• je anticipativno.

Mentalna refleksija osigurava primjerenost ponašanja i aktivnosti. Istovremeno, sama mentalna slika se formira u procesu objektivne aktivnosti. Mentalna aktivnost se odvija kroz mnoge posebne fiziološke mehanizme. Neki od njih pružaju percepciju uticaja, drugi - njihovu transformaciju u signale, treći - planiranje i regulaciju ponašanja itd. Sve to težak posao omogućava aktivnu orijentaciju organizma u okolini.

Najvažniji organ mentalna aktivnost - cerebralni korteks, koji pruža složenu mentalnu aktivnost osobe.

U mentalnom životu čovjeka posebna uloga pripada frontalnim režnjevima. Brojni klinički podaci pokazuju da je lezija frontalni režnjevi mozga, zajedno sa smanjenjem mentalne sposobnosti, povlači niz prekršaja u ličnu sferu osoba.

Osnovne funkcije psihe– osiguranje adaptacije

1. odraz okolne stvarnosti

2. osiguranje integriteta tijela

3. regulacija ponašanja (2)

Mentalni procesi:

Osnovni pojmovi opće psihologije su mentalnih procesa(kognitivna, voljna, emocionalna), mentalna svojstva (temperament, karakter, sposobnosti, orijentacija) i mentalna stanja (2).

"mentalni proces"– naglašava proceduralnu prirodu mentalnog fenomena koji se proučava.

"mentalno stanje"– karakteriše statički moment, relativnu postojanost mentalne pojave.

"mentalno vlasništvo"– odražava stabilnost proučavanog fenomena, njegovo ponavljanje i konsolidaciju u strukturi ličnosti.

Mentalni kriterijumi:

Severcov: Psiha je faktor evolucije. U kakvom okruženju živi organizam, koji su mu vitalni zadaci i da li je psiha potrebna za njihovo rješavanje?

Hipoteza o porijeklu osjetljivosti:

2 vrste okruženja

Prvi oblik psihe je osjetljivost, sposobnost osjećanja. Ovo je poseban slučaj razdražljivosti.

Razdražljivost– sposobnost da se reflektuje nešto vitalno.

Osjetljivost– sposobnost da se odražavaju biološki neutralna (abiotička) svojstva životne sredine, koja su objektivno povezana sa biotičkim svojstvima i čini se da ih ukazuju.

Psiha nastupa signalizacija funkcija.

3 dijela akcije (Halperin):

1. Približno – ovdje vam je već potrebna psiha da pripremite pokret

2. Izvršni

3. Test

Prognostička funkcija psihe neophodna je za upravljanje nečijim ponašanjem.

Više visoki pogled osjetljivost - diferencirani osjećaji.

Prijelaz iz razdražljivosti u osjećaje je komplikacija i sužavanje funkcija organa, njihova specijalizacija kao osjetilni organi.