Функции и общи насоки на развитие на умственото отражение. Нива на умствено отражение

Днес едва ли може да се отрече, че наред със законите на материалния свят съществува и т. нар. фин план. Менталното ниво е тясно свързано с енергийната структура на човека, поради което имаме индивидуални чувства, мисли, желания, настроения. всичко емоционална сфераличността е подчинена на законите на психиката и е напълно зависима от нейната добре координирана работа.

Човек със здрава душевна организация се чувства щастлив и бързо възстановява вътрешния баланс. Стреми се към самореализация, има достатъчно сили за нови постижения и идеи. Всеки, който няма енергия за дейности, които биха му донесли удоволствие, понякога има слаба психика и често е посетен от чувство на уязвимост, несигурност пред живота, който от време на време му поднася нови изпитания. Самоувереността до голяма степен зависи от умствените процеси и емоционалната сфера.

Психиката е невероятна и мистериозна система, която му позволява да взаимодейства със заобикалящата го реалност. Вътрешният свят на човека е изключително тънка нематериална субстанция, която не може да се измери със законите на материалния свят. Всеки човек е уникален, всеки мисли и чувства индивидуално. Тази статия разглежда процесите на умствено отражение и връзката им с вътрешния свят на индивида. Материалът ще бъде полезен на всички читатели за формирането на общи представи за човешката психика.

Определение

Психичното отражение е специална формаактивното взаимодействие на индивида със света, което води до формирането на нови потребности, възгледи, идеи, както и правенето на избор. Всеки човек е в състояние да моделира собствената си реалност и да я отразява в художествени или всякакви други образи.

Характеристики на процеса

Психичното отражение е придружено от редица характерни състояния, които са негови специфични проявления.

Дейност

Индивидът възприема околното пространство не пасивно, а като се стреми да му въздейства по определен начин. Тоест всеки от нас има своите представи за това как трябва да бъде устроен този свят. Като резултат умствено отражениеима промяна в съзнанието на индивида, достъп до ново ниворазбиране на реалността. Всички ние непрекъснато се променяме, подобряваме и не стоим на едно място.

Целенасоченост

Всеки действа в съответствие със задачата, която трябва да реши. Никой няма да прекарва време, правейки нещо просто така, ако не носи материално или морално удовлетворение. Психическото отражение се характеризира с осъзнаване и преднамерено желание за трансформиране на съществуващата реалност.

Динамичност

Процесът, наречен умствено отражение, има тенденция да претърпява значителни промени с течение на времето. Променят се условията, в които индивидът действа, променят се самите подходи към трансформациите.

Уникалност

Не трябва да забравяме, че всеки човек има ярки индивидуални характеристики, свои собствени желания, потребности и желание за развитие. В съответствие с това обстоятелство всеки човек отразява психическата реалност в съответствие с индивидуалните си качества на характера. Вътрешният свят на човек е толкова разнообразен, че е невъзможно да се подходи към всички с еднакъв критерий.

Водещ персонаж

Отразявайки обектите и явленията на околния свят, индивидът създава за себе си един вид резерв за бъдещето: той действа, за да привлече най-добрите и най-значимите условия в живота си. Тоест всеки от нас винаги се стреми към полезна и необходима прогресия.

Обективност

Психическото отражение, въпреки че се характеризира със субективност, индивидуалност, все пак съдържа набор от определени параметри, така че всеки такъв процес да бъде правилен, пълен и полезен.

Характеристиките на умственото отражение допринасят за формирането на адекватно възприятие на тези процеси от човек.

Форми на умствено отражение

Традиционно е обичайно да се разграничават няколко области:

1. Докоснете формуляр. На този етап има отражение на отделни стимули, свързани със сетивата.

2. Перцептивна форма. Проявява се в несъзнателното желание на индивида да отразява напълно системата от стимули като цяло.

3. Интелигентна форма. Изразява се в появата на отражение на връзките между обектите.

Нива на умствено отражение

В съвременната психологическа наука има няколко значими стъпки в този процес. Всички те са необходими, никой не може да бъде отхвърлен или изхвърлен.

Сензорно-перцептивно ниво

Първото ниво е тясно свързано с чувствата на човек, то е основното, върху което другите започват да надграждат по-късно. Този етап се характеризира с постоянство и трансформация, т.е. постепенно претърпява промени.

Презентационен слой

Второто ниво е тясно свързано с въображението и творческите способности на индивида. Представите възникват в главата на човек, когато въз основа на съществуващи образи, в резултат на определени умствени действия, се формират нови модели на околния свят и преценки.

Такова явление като творческа дейност, разбира се, в повечето случаи зависи от това колко е развита емоционално-фигуративната сфера на човека. Ако човек има ярки артистични способности, тогава идеите му ще се развиват според това колко често и бързо новите изображения ще взаимодействат със съществуващите.

Словесно-логическо ниво

Това ниво се характеризира с наличието на речево-мислещ процес. Известно е, че способността на човек да говори е тясно свързана с мисленето, както и с други когнитивни процеси. Трябва да се признае, че рефлексията на ниво концепции допринася за развитието на рационално познание. Тук се формират не само идеи за някои явления или обекти, но възникват цели системи, които ви позволяват да изграждате предметни връзки и взаимоотношения. В процеса на концептуалното мислене езикът действа като основна знакова система, която се използва активно за установяване и поддържане на контакт между хората.

Най-висшата форма на умствено отражение е, разбира се, човешкото съзнание. От степента на неговото развитие, както и от мотивацията, зависи дали човек може самостоятелно да се движи през живота, да предприема активни стъпки за постигане на желанията си, да действа целенасочено.

Характеристики на умственото отражение. Отражението е присъщо на всяка материя. Взаимодействието на всякакви материални тела води до техните взаимни промени. Това явление може да се наблюдава в областта на механиката, във всички прояви на електрическата енергия, в оптиката и т.н. Фактът, че психиката е вид отражение, още веднъж подчертава нейната неразривна връзка, единство с материята. Психичното отражение обаче е качествено различно, има редица специални свойства.

Какво характеризира психиката като отражение? Психичното съзнание на човек се разглежда като резултат от отразяващата дейност на човешкия мозък, като субективно отражение на обективния свят. Цялостно разкриване на същността на психиката като отражение е дадено в трудовете на В. И. Ленин и преди всичко в неговия труд "Материализъм и емпириокритицизъм". „Нашите усещания, нашето съзнание“, според В. И. Ленин, „са само изображениевъншен свят..." 1 .

Психиката не е мъртво, огледално отражение, а активен процес. В. И. Ленин пише: „Отражениеприродата в човешката мисъл трябва да се разбира не "смъртоносно", не "абстрактно", не без движениене без спорове , но във вечното процес движение, възникване на противоречия и тяхното разрешаване 2 . Теорията на Ленин за отражението е философската основа на научната психология, тъй като дава правилно материалистично разбиране на психиката като процес на субективно отразяване на действителността. Ако в неживата природа обектът, отразяващ въздействието, е пасивен и претърпява само едни или други изменения, то живите същества имат "независимсила за реакция" 3 , тоест всякакви въздействиестава взаимодействия, което дори в най-ниските нива на психичното развитие се изразява в адаптация (приспособяване) към външни въздействия и в една или друга избирателност на реакциите.

Психиката е такова отражение, в което всяко външно влияние (т.е. влиянието на обективната реалност) винаги се пречупва през това психическо състояние, който в момента е достъпен за конкретно живо същество. Следователно едно и също външно влияние може да се отрази по различни начини. различни хораи дори от едно и също лице по различно време и при различни условия. Постоянно се сблъскваме с това явление в живота, особено в процеса на обучение и отглеждане на деца. И така, всички ученици в класа слушат едно и също обяснение на учителя, а учебният материал се усвоява по различни начини; едни и същи изисквания се налагат на всички ученици, а учениците ги възприемат и изпълняват по различен начин.

Пречупването на външните въздействия чрез вътрешните характеристики на човек зависи от много обстоятелства: възраст, ниво на постигнати знания, установено преди това отношение към този вид влияние, степен на активност и най-важното от мирогледа, който е бил извършен образувани.

По този начин съдържанието на психиката са образи на реални обекти, явления и събития, които съществуват независимо от нас и извън нас (т.е. образи на обективния свят). Но тези образи възникват у всеки човек по своеобразен начин, в зависимост от неговия минал опит, интереси, чувства, мироглед и пр. Ето защо рефлексията е субективна. Всичко това дава право да го кажем психика - субективно отражение на обективния свят.

Тази особеност на психиката е в основата на такъв важен педагогически принцип като необходимостта да се вземат предвид възрастовите и индивидуалните характеристики на децата в процеса на тяхното обучение и възпитание. Без да се вземат предвид тези особености, е невъзможно да се знае как всяко дете отразява мерките за педагогическо въздействие.

Психическо отражение - това е правилното отражение. Възникващите образи са моментни снимки, отливки, копия на съществуващи обекти, явления, събития. Субективността на умственото отражение по никакъв начин не отрича обективната възможност за правилно отразяване на реалния свят.

Признаването на правилността на умственото отражение е от основно значение. Именно това свойство дава възможност на човек да опознае света, да установи обективни закони в него и след това да ги използва в теоретичната и практическата дейност на хората.

Правилността на отражението се проверява чрез социално-исторически практикачовечеството. „За един материалист“, отбелязва В. И. Ленин, „успехът“ на човешката практика доказва съответствието на нашите идеи с обективната природа на нещата, които възприемаме. 1 . Ако можем да предвидим предварително кога ще настъпи слънчево или лунно затъмнение, ако можем предварително да изчислим орбитата на полета изкуствен спътникЗемята или товароносимостта на кораба и последващата практика ще потвърдят направените изчисления; ако, изучавайки детето, ние очертаем определени мерки за педагогическо въздействие и, прилагайки ги, получим желания резултат, тогава всичко това означава, че правилно сме разбрали съответните закони на космическата механика, хидродинамиката и развитието на детето.

Важна характеристика на психичното отражение е фактът, че то е водещ герой("водещо отражение" - П. К. Анохин;"предварителна реакция" - Н. А. Бърнстейн).

Изпреварващият характер на умственото отражение е резултат от натрупването и консолидирането на опита. Именно в процеса на многократно отразяване на определени ситуации постепенно се формира модел на бъдеща реакция. Веднага щом живо същество изпадне в подобно положение, още първите въздействия предизвикват цялата система на реакция.

И така, психическото отражение е активен, многоактов процес, по време на който външните влияния се пречупват през вътрешните характеристики на този, който отразява, и следователно психиката е субективно отражение на обективния свят.

Психиката е правилно, вярно отражение на света, проверено и потвърдено от обществено-историческата практика. Психическото отражение има водещ характер.

Всички тези характеристики на психичното отражение водят до факта, че психиката действа като регулатор на поведениетоживи организми.

Изброените особености на психичното отражение са в известна степен присъщи на всички живи същества, докато най-високото ниво на развитие на психиката - съзнанието е характерно само за човека. За да разберем как е възникнало човешкото съзнание, какви са неговите основни характеристики, трябва да разгледаме развитието на психиката в процеса на еволюция на животните.

100 rбонус за първа поръчка

Изберете вида работа Дипломна работаКурсова работа Резюме Магистърска теза Доклад от практика Статия Доклад Преглед ТестМонография Решаване на проблеми Бизнес план Отговаряне на въпроси Творческа работа Есе Рисуване Композиции Превод Презентации Въвеждане на текст Друго Повишаване уникалността на текста Кандидатска теза Лабораторна работа Онлайн помощ

Попитайте за цена

Има три функции на психиката: комуникативна, когнитивна и регулаторна.

Комуникативен- Позволява на хората да общуват помежду си.
Когнитивна- позволява на човек да опознае външния свят.

Регулаторенфункцията осигурява регулирането на всички видове човешка дейност (игрова, образователна, трудова), както и всички форми на неговото поведение.

С други думи, човешката психика му позволява да действа като субект на труда, комуникацията и знанието.

Говорейки за умствено отражение, трябва да се има предвид, че то е насочено не само към настоящето, но и към миналото и бъдещето. Това означава, че отразяването на настоящето се влияе не само от самото себе си, но и от миналия опит, съхранен в паметта, както и от прогнозите на човек за бъдещето.

Като цяло умственото отражение има следните специфични особености:

Това е най-сложният и най-развит тип рефлексия;
ви позволява правилно да отразявате заобикалящата реалност, която след това се потвърждава от практиката;
има активен характер, т.е. свързани с търсене и избор на методи на действие, които са адекватни на условията на средата;
постоянно се задълбочава и развива в хода на дейността;
това е субективно;
то е проактивно.

Освен това, говорейки за психическо отражение, трябва да се има предвид, че то има процесуален характер. Това означава, че това е непрекъснат, разгръщащ се процес, който продължава през целия живот на човека.

Психичното отражение е идеално по форма, това са мисли, усещания, образи, преживявания, т.е. нещо, което е вътре в човека, което не може да бъде докоснато, регистрирано с измервателни уреди, снимано. Същевременно тя е субективна по съдържание; принадлежи към определен предмет и се определя от неговите характеристики.

Физиологичният носител на човешката психика е нейната нервна система. Идеите за връзката между нервната система и човешката психика се основават на теорията на функционалните системи на адаптивния резултат на P.K.

Умът е свойство на мозъка. Връзката на центъра на мозъка с външна средаосъществява се с помощта на нервни клетки и рецептори.
Психичните явления обаче не могат да бъдат сведени до неврофизиологични процеси. Психичното има своите специфики. Нервно-физиологичните процеси са субстратът, носителят на психичното. Отношението между психично и неврофизиологично е отношението на сигнала като информация и на сигнала като носител на информация.

Всеки човек е собственик на психическа реалност: всички ние изпитваме емоции, виждаме околните предмети, усещаме миризми - но малко хора са мислили, че всички тези явления принадлежат на нашата психика, а не на външната реалност.Психическата реалност ни е дадена директно. от общо взето, можем да кажем, че всеки от нас е психическа реалност и само чрез нея можем да съдим за света около нас. За какво е психиката? Съществува, за да комбинира и интерпретира информацията за света, да я свързва с нашите нужди и да регулира поведението в процеса на адаптация - приспособяване към реалността. Още в края на XIX век. У. Джеймс смята, че основната функция на психиката е регулирането на целенасоченото поведение.

В ежедневието ние не правим разлика между субективна и обективна реалност. Само в специални ситуациии при специални условиятя се изявява. Когато изображенията са неадекватни и ни водят до грешки във възприятието и неправилна оценка на сигнали, като например разстояние до обект, говорим за илюзии. Типична илюзия е картината на луната над хоризонта. Видимият размер на луната по време на залеза е много по-голям, отколкото когато се намира по-близо до зенита. Халюцинациите са образи, които възникват в човек без присъствието на външни влияниякъм сетивните органи. Те също ни показват, че психическата реалност е независима и относително автономна. . У дома функцията на психиката е регулирането на индивидуалното поведение въз основа на отражението на външнитереалността и нейното съотнасяне с човешките потребности.

Психичната реалност е сложна, но условно може да се раздели на екзопсихика, ендопсихика и интропсихика. Екзопсихията е тази част от човешката психика, която отразява реалността, външна за тялото му. Например, ние считаме източника на визуални образи не нашия зрителен орган, а обектите на външния свят. Ендопсихиката е част от психическата реалност, която отразява състоянието на нашето тяло. Ендопсихиката включва нужди, емоции, чувства на комфорт и дискомфорт. В този случай ние разглеждаме нашето тяло като източник на усещания. Понякога екзопсихическото и ендопсихическото е трудно да се разграничат, например усещането за болка е ендопсихическо, въпреки че източникът му е остър нож или нагорещено желязо, а усещането за студ несъмнено е екзопсихично, сигнализиращо за външната температура, а не за температурата на тялото ни, а често е „афективно оцветен“ толкова неприятен, че го приписваме на собствено тяло(„Ръцете са студени“). Но има голям клас явления, които се различават както от ендопсихичните, така и от екзопсихичните. Това са интропсихични феномени. Те включват мисли, волеви усилия, фантазии, мечти. Трудно е да ги припишем на определени състояния на организма и е невъзможно да приемем външната реалност за техен източник. Интропсихичните процеси и явления могат да се считат, така да се каже, за "правилни психични процеси".

Наличието на "духовен живот" - вътрешни диалози, преживявания, рефлексия не оставя съмнение за реалността на психиката. Неговата роля не се ограничава до регулиране на моментното поведение, както смята У. Джеймс, но очевидно е свързана с определянето на цялостното отношение на човека към света и търсенето на своето място в него. Я. А. Пономарев идентифицира две функции на психиката по отношение на външния свят: творчество (творчество нова реалност) и адаптация (приспособяване към съществуващата реалност). Антитезата на творчеството е деструкцията - унищожаването на реалността (културата), създадена от други хора. Антитезата на адаптацията е дезадаптацията в нейната различни форми(неврози, наркомания, престъпно поведение и др.).

Във връзка с поведението и дейността на човек и други хора, следвайки Б. Ф. Ломов, трябва да се разграничат три основни функции на психиката: когнитивна (когнитивна), регулаторна и комуникативна; адаптацията и творчеството са възможни само чрез изпълнението на тези функции.

Психиката служи на човек за изграждане на "вътрешен модел на света", включващ индивида във взаимодействието му с околната среда. Когнитивните психични процеси осигуряват изграждането на вътрешен модел на света

Второ основна функцияпсихика – регулация на поведениетои дейности. Психичните процеси, които осигуряват регулирането на поведението, са много разнообразни и разнородни. Мотивационните процеси осигуряват посоката на поведението и нивото на неговата активност. Процесите на планиране и целеполагане осигуряват създаването на начини и стратегии на поведение, поставяне на цели въз основа на мотиви и потребности. Процесите на вземане на решения определят избора на целите на дейността и средствата за постигането им. Емоциите са отражение на нашето отношение към реалността, механизъм за "обратна връзка" и регулиране на вътрешното състояние.

Третата функция на човешката психика е комуникативната. Комуникационните процеси осигуряват предаването на информация от един човек на друг, координацията на съвместните дейности, установяването на взаимоотношения между хората. Реч и невербална комуникация- основните процеси, които осигуряват комуникацията. В същото време речта, която се развива само при хората, несъмнено трябва да се счита за основен процес.

Психиката е много сложна система, състояща се от отделни подсистеми, нейните елементи са йерархично организирани и много променливи. От гледна точка на Б. Ф. Ломов последователността, целостта, неделимостта на психиката е основна характеристика. Понятието "психична функционална система" е развитието и приложението в психологията на понятието "функционална система", въведено в научна употреба от П. К. Анохин. Той използва тази концепция, за да обясни изпълнението на холистични поведенчески действия от тялото. От гледна точка на Анохин всеки поведенчески акт е насочен към постигане на определен резултат, а постигането на всеки резултат се осигурява от функционална система - асоциация отделни телаи процеси на тялото на принципа на взаимодействие за координиране на поведението, насочено към постигане на целта.

Етимологично думата "психея" (гръцки душа) има двойно значение. Едно значение е семантично натоварванесъщността на нещо. Психиката е образувание, където външността и многообразието на природата се събират в своето единство, тя е виртуална компресия на природата, тя е отражение на обективния свят в неговите връзки и отношения.

Психическото отражение не е огледално, механично пасивно копиране на света (като огледало или фотоапарат), то е свързано с търсене, избор; при психическото отражение постъпващата информация претърпява специфична обработка, т.е. умственото отражение е активно отражение на света във връзка с някаква необходимост, с нужди, това е субективно селективно отражение на обективния свят, тъй като винаги принадлежи на субекта, не съществува извън субекта, зависи от субективните характеристики . Психиката е "субективен образ на обективния свят".

Психиката не може да се сведе само до нервната система. Психичните свойства са резултат от неврофизиологичната активност на мозъка, но те съдържат характеристики на външни обекти, а не вътрешни. физиологични процесичрез които възниква психичното. Трансформациите на сигналите, протичащи в мозъка, се възприемат от човек като събития, протичащи извън него, във външното пространство и света. Мозъкът отделя психиката, мисъл, точно както черният дроб отделя жлъчка. Недостатъкът на тази теория е, че те идентифицират психиката с нервните процеси и не виждат качествени разлики между тях.

Психичните феномени не корелират с отделен неврофизиологичен процес, а с организирани набори от такива процеси, т.е. психиката е системно качество на мозъкареализирани чрез много нива функционални системимозък, които се формират в човека в процеса на живот и усвояване от него на исторически установени форми на дейност и опит на човечеството чрез собствената му енергична дейност. По този начин, специфично човешките качества (съзнание, реч, труд и др.), Човешката психика се формират в човека само през живота му, в процеса на усвояване от него на културата, създадена от предишни поколения. По този начин човешката психика включва най-малко три компонента: външен свят, природа, нейното отражение - пълноценна дейност на мозъка - взаимодействие с хората, активно предаване на човешката култура, човешките способности на новите поколения.

Психичното отражение се характеризира с редица характеристики:

• дава възможност за правилно отразяване на заобикалящата реалност, а правилността на отражението се потвърждава от практиката;
• самият мисловен образ се формира в процеса на активна човешка дейност;
• умственото отражение се задълбочава и подобрява;
• осигурява целесъобразността на поведението и дейността;
• пречупени през индивидуалността на човека;
• е превантивен.

Функции чувстваи емоции. нито един психологическиявлението не може да бъде напълно проучено, ако не е ясно дефинирано ... В противен случай можем да кажем, че без преживяваниясъзнанието е невъзможно. Опитът трябва да се разграничава от традиционното психологическа концепцияопит, което означава непосредствената даденост на психичните съдържания на съзнанието. Опитът се представя като специална дейност, специална работа, реализирана от външни и вътрешни действия, за преструктуриране на психологическия свят, насочен към установяване на семантично съответствие между съзнанието и битието, чиято обща цел е да се повиши смислеността на живота. Диапазонът от възможни носители на опит включва много форми и нива на поведенчески и психологически процеси- това е хумор, сарказъм, ирония, срам, нарушение на постоянството на възприятието и др.

Всеки носител на опит води до желания ефект, защото произвежда някои промени в психологическия свят на човека. Но за да ги опише, трябва да се създаде концепция за психологическия свят и всеки изследовател, който изучава процесите на преживяване, волно или неволно се опира на съществуваща концепция или създава нова. Така могат да се разграничат пет основни парадигми на анализа на технологията на преживяването. За да се очертае по-ясно спецификата на опита като специален начин на функциониране на съзнанието, е необходимо да се назоват двете останали комбинаторни възможности. Когато съзнанието функционира като активен Наблюдател, схващащ собствената си дейност, т.е. И Наблюдателят, и Наблюдаваното имат активен, субективен характер, имаме работа с рефлексия. И накрая последен случай, - когато и Наблюдателят, и Наблюдаваното са обекти и следователно самото наблюдение като такова изчезва - фиксира логическата структура на концепцията за несъзнаваното. От тази гледна точка широко разпространените физикалистки идеи за несъзнаваното като място на тихо взаимодействие на психологически сили и неща стават разбираеми Типология на начините на функциониране на съзнанието

Нямаме възможност да се спираме на подробно тълкуване на тази типология, това би ни отдалечило твърде много от основната тема, още повече, че основното вече е постигнато - формулирана е система от съотношения и противопоставяния, която определя основните значението на традиционната психологическа концепция за преживяване.

В рамките на това общо значение в съвременната психология най-широко разпространен е вариантът на това понятие, който ограничава опита до сферата на субективно значимото. В същото време опитът се разбира в противопоставянето му на обективното познание: опитът е специално, субективно, пристрастно отражение, при това отражение не на заобикалящия го обективен свят сам по себе си, а на света, взет по отношение на субекта, от гледна точка на предоставените от него (света) възможности за задоволяване на действителните мотиви и потребности на субекта. В това разбиране за нас е важно да наблегнем не на това, което отличава опита от обективното знание, а на това, което ги обединява, а именно, че тук опитът се схваща като рефлексия, че говорим за преживяване-съзерцание, а не за преживяване-дейност. , към които нашите изследвания.

УМСТВЕНО ОТРАЖЕНИЕ

1. НИВА НА ИЗСЛЕДВАНЕ НА ОТРАЖЕНИЕ

Понятието рефлексия е фундаментално философско понятие. Освен това има фундаментално значение за психологическата наука. Въвеждането на понятието рефлексия в психологията като отправна точка бележи началото на нейното развитие на нова, марксистко-ленинска теоретична основа. Оттогава психологията е изминала половин век, през който нейните конкретни научни идеи са се развивали и променяли; главното обаче - подходът към психиката като субективен образ на обективната реалност - остана и остава непоклатим в него.

Говорейки за рефлексия, трябва преди всичко да подчертаем историческия смисъл на това понятие. Състои се, първо, от факта, че съдържанието му не е замразено. Напротив, в хода на развитието на науките за природата, за човека и обществото, тя се развива и обогатява.

Вторият, особено важен момент е, че понятието отражение съдържа идеята за развитие, идеята за съществуването на различни нива и форми на отражение. Говорим за различни нива на тези промени в отразяващите тела, които възникват в резултат на въздействията, които изпитват и са адекватни на тях. Тези нива са много различни. Но все пак това са равнища на единна връзка, която се разкрива в качествено различни форми и в неживата природа, и в животинския свят, и накрая в човека.

В тази връзка възниква задача от първостепенно значение за психологията: да се изследват особеностите и функцията на различни нива на отражение, да се проследят преходите от неговите по-прости нива и форми към по-сложни нива и форми.

Известно е, че Ленин разглежда отражението като свойство, вече заложено в "основата на самото изграждане на материята", което на определен етап от развитието, а именно на нивото на високоорганизираната жива материя, приема формата на усещане, възприятие. , а при човека - и формата на теоретична мисъл, понятие . Такова, в широкия смисъл на думата, историческо разбиране на отражението изключва възможността психологическите явления да се интерпретират като изтеглени от общата система на взаимодействие на един свят в неговата материалност. Най-голямото значение на това за науката се състои в това, че психическото, чиято оригиналност е постулирана от идеализма, се превръща в проблем на научното изследване; единственият постулат остава признаването на съществуването на обективна реалност, независима от познаващия субект. Това е смисълът на изискването на Ленин да се върви не от усещането към външния свят, а от външния свят към усещането, от външния свят като първичен към субективните психични явления като вторични. От само себе си се разбира, че това изискване се разпростира изцяло върху конкретното научно изследване на психиката, върху психологията.

Пътят на изследване на сетивните явления, идващи от външния свят, от нещата, е пътят на тяхното обективно изследване. Както свидетелства опитът от развитието на психологията, по този път възникват много теоретични трудности. Те бяха разкрити още във връзка с първите конкретни постижения в изучаването на мозъка и сетивните органи в природните науки. Въпреки че трудовете на физиолозите и психофизиците са обогатили научната психология с познания за важни факти и закономерности, които определят възникването на психичните явления, те не са успели да разкрият непосредствено същността на самите тези явления; психиката продължава да се разглежда в нейната изолация и проблемът за връзката на психиката с външния свят е решен в духа на физиологичния идеализъм на И. Мюлер, йероглифизма на Г. Хелмхолц, дуалистичния идеализъм на В. Вунд и др. Паралелистични позиции, които в съвременната психология са само прикрита нова терминология.

Голям принос към проблема за отражението направи рефлексната теория, учението на И. П. Павлов за висше нервна дейност. Основният акцент в изследването е изместен значително: отразяващ, умствена функцияна мозъка действаше като продукт и условие на реалните връзки на организма с въздействащата върху него среда. Това доведе до фундаментално нова ориентация на изследванията, изразяваща се в подхода към мозъчните явления от страна на взаимодействието, което ги генерира, което се реализира в поведението на организмите, неговата подготовка, формиране и консолидация. Дори изглеждаше, че изучаването на работата на мозъка на нивото на тази, по думите на И. П. Павлов, "втора част от физиологията" в бъдеще напълно се слива с научната, обяснителна психология.

Въпреки това остава основната теоретична трудност, която се изразява в невъзможността да се сведе нивото на психологическия анализ до нивото на физиологичния анализ, психологическите закони до законите на мозъчната дейност. Сега психологията като специална област на знанието стана широко разпространена и придоби практическо разпространение и придоби практическа стойностза решаването на много проблеми, поставени от живота, твърдението за несводимостта на психическото към физиологичното получи нови доказателства - в самата практика на психологическото изследване. Развило се е доста ясно фактическо разграничение между психичните процеси, от една страна, и физиологичните механизми, които осъществяват тези процеси, от друга, разграничение, без което, разбира се, е невъзможно да се решат проблемите на корелацията и връзката между тях ; В същото време се оформи система от обективни психологически методи, по-специално методи на гранични, психологически и физиологични изследвания. Благодарение на това конкретното изследване на природата и механизмите на психичните процеси далеч надхвърли границите, ограничени от естествено-научните представи за дейността на органа на психиката - мозъка. Разбира се, това не означава, че всички теоретични въпросисвързани с проблема за психологическите и физиологичните, са намерили своето решение. Можем само да кажем, че има сериозен напредък в тази посока. В същото време възникнаха нови сложни теоретични проблеми. Една от тях беше породена от развитието на кибернетичен подход към изследването на процесите на отражение. Под влияние на кибернетиката фокусът беше върху анализа на регулирането на състоянията на живите системи чрез информацията, която ги управлява. Това беше нова стъпка по вече очертания път на изучаване на взаимодействието на живите организми с околната среда, което сега се появи от нова страна - от страна на предаването, обработката и съхранението на информация. В същото време е налице теоретично сближаване на подходите към качествено различни контролирани и самоконтролирани обекти - неживи системи, животни и хора. Самата концепция за информация (една от основните за кибернетиката), въпреки че идва от комуникационните техники, е, така да се каже, по своя произход човешки, физиологичен и дори психологически: в крайна сметка всичко започна с изучаването на предаването на семантични информация чрез технически канали от човек на човек.

Както е известно, кибернетичният подход от самото начало имплицитно се простира до умствена дейност. Много скоро неговата необходимост се появи в самата психология, особено по ясен начин - в инженерната психология, която изучава системата "човек-машина", която се разглежда като частен случай на системите за управление. Сега понятия като "обратна връзка", "регулиране", "информация", "модел" и т.н. станаха широко използвани в такива клонове на психологията, които не са свързани с необходимостта от използване на официални езици, които могат да опишат процесите на управление, протичащи във всякакви системи, включително технически.

Ако въвеждането на неврофизиологичните концепции в психологията се основаваше на позицията на психиката като функция на мозъка, тогава разпространението на кибернетичния подход в нея има друга научна обосновка. В края на краищата психологията е специфична наука за възникването и развитието на отражението на действителността у човека, което се случва в неговата дейност и което, опосредствайки го, играе реална роля в него. От своя страна, кибернетиката, изучавайки процесите на вътрешносистемни и междусистемни взаимодействия по отношение на информацията и сходството, позволява въвеждането на количествени методи в изследването на процесите на отражение и по този начин обогатява изучаването на отражението като общо свойство на материята. Това многократно е изтъквано в нашата философска литература, както и че резултатите от кибернетиката са от съществено значение за психологическите изследвания.

Значението на кибернетиката, взето от тази страна, за изучаването на механизмите на сетивното отражение изглежда неоспоримо. Не трябва обаче да забравяме, че общата кибернетика, описвайки процесите на регулиране, се абстрахира от тяхната конкретна природа. Следователно по отношение на всяка специална област възниква въпросът за нейното адекватно приложение. Известно е, например, колко труден е този въпрос, когато става дума за социални процеси. Трудно е и за психологията. В края на краищата кибернетичният подход в психологията, разбира се, не се състои просто в замяната на психологически термини с кибернетични; подобна замяна е също толкова безплодна, колкото опитът, направен навремето, да се заменят психологическите термини с физиологични. Още по-малко допустимо е механично да се включват в психологията отделни положения и теореми на кибернетиката.

Сред проблемите, които възникват в психологията във връзка с развитието на кибернетичния подход, проблемът за сетивния образ и модел има особено важно специфично научно и методическо значение. Въпреки факта, че много трудове на философи, физиолози, психолози и кибернетици са посветени на този проблем, той заслужава допълнителен теоретичен анализ в светлината на учението за сетивния образ като субективно отражение на света в човешкото съзнание.

Както знаете, концепцията за модел стана най-широко използваната и се използва в много различни значения. Въпреки това, за по-нататъшно разглеждане на нашия проблем, можем да приемем най-простата и груба, така да се каже, дефиниция за него. Ще наричаме модел такава система (множество), чиито елементи са в отношение на подобие (хомоморфизъм, изоморфизъм) спрямо елементите на друга (симулирана) система. Съвсем очевидно е, че такова широко определение за модел включва по-специално чувствен образ. Проблемът обаче не е дали мисловният образ може да се подходи като модел, а дали този подход улавя неговите съществени, специфични черти, неговата природа.

Ленинската теория за отражението разглежда сетивните образи в човешкото съзнание като отпечатъци, моментни снимки на независимо съществуваща реалност. Именно това доближава психичното отражение до „сродните” с него форми на отражение, които също са характерни за материята, която няма „ясно изразена способност за усещане”. Но това формира само един аспект от характеристиката на психическото отражение; другата страна е, че умственото отражение, за разлика от огледалото и другите форми на пасивно отражение, е субективно, което означава, че не е пасивно, не е мъртво, а активно, че неговата дефиниция включва човешкия живот, практика и че се характеризира с движение на постоянно преливане на обективното в субективното.

Тези твърдения, които имат предимно епистемологичен смисъл, са същевременно отправни точки за конкретно научно психологическо изследване. Именно на психологическо ниво възниква проблемът за специфичните особености на онези форми на отражение, които се изразяват в наличието на субективни - чувствени и умствени - образи на реалността у човека.

Твърдението, че умственото отражение на реалността е нейният субективен образ, означава, че образът принадлежи на реалния субект на живота. Но понятието субективност на образа в смисъла на неговата принадлежност към субекта на живота включва указание за неговата активност. Връзката на образа с отразеното не е връзка на два обекта (системи, съвкупности), които стоят във взаимно идентично отношение помежду си - тяхното отношение възпроизвежда поляризацията на всеки жизнен процес, на единия полюс на който има активен („предубеден“) субект, от друга – „безразличен“ към субекта обект. Тази особеност на отношението на субективния образ към отразяваната действителност не се схваща от отношението “модел-моделиран”. Последният притежава свойството симетрия и съответно понятията „модел” и „симулиран” имат относително значение в зависимост от това кой от двата обекта субектът, който ги познава, разглежда (теоретично или практически) като модел и кой единият е моделиран. Що се отнася до процеса на моделиране (т.е. изграждането от субекта на модели от всякакъв тип или дори познаването от субекта на връзките, които определят такава промяна в обекта, което му придава характеристиките на модел на някакъв обект ), това е съвсем друг въпрос.

И така, понятието субективност на изображението включва понятието пристрастие на субекта. Психологията отдавна е описала и изследвала зависимостта на възприятието, представянето, мисленето от това „от какво има нужда човек” – от неговите потребности, мотиви, нагласи, емоции. В същото време е много важно да се подчертае, че самата такава пристрастност е обективно обусловена и се изразява не в неадекватността на образа (въпреки че може да се изрази в него), а в това, че позволява активно да се проникне в реалност. С други думи, субективността на нивото на сетивното отражение трябва да се разбира не като неговия субективизъм, а по-скоро като неговата "субективност", т.е. принадлежността му към активен субект.

Мисловният образ е продукт на жизнени, практически връзки и отношения на субекта с обективния свят, които са несравнимо по-широки и по-богати от всяко моделно отношение. Следователно описанието му като възпроизвеждащо на езика на сетивните модалности (в сетивния „код“) параметрите на обекта, които въздействат на сетивните органи на субекта, е резултат от анализ на основно физическо ниво. Но точно на това ниво сетивният образ се разкрива като по-беден в сравнение с възможен математически или физически модел на обекта. Друго е положението, когато разглеждаме образа на психологическо ниво – като психично отражение. В това си качество, напротив, тя се проявява в цялото си богатство, като погълнала онази система от обективни отношения, в която само отразеното от нея съдържание е реално и съществува. Освен това казаното се отнася за съзнателен сетивен образ – за образ на ниво съзнателно отражение на света.

2. ДЕЙНОСТ НА ПСИХИЧНОТО ОТРАЖЕНИЕ

В психологията има два подхода, два възгледа за процеса на генериране на сетивен образ. Една от тях възпроизвежда старата сензационна концепция за възприятието, според която образът е пряк резултат от едностранното въздействие на обекта върху сетивата.

Фундаментално различно разбиране за процеса на генериране на изображение датира от Декарт. Сравнявайки зрението в своята прочута диоптрика с възприемането на предметите от слепите, които „сякаш виждат с ръцете си“, Декарт пише: „... Ако мислите, че разликата, която виждат слепите между дърветата, камъните, водата и други подобни обекти с помощта на неговата пръчка, не му се струва по-малко от това, което съществува между червено, жълто, зелено и всеки друг цвят, но разликата между телата не е нищо друго освен различни начинипреместете пръчката или се съпротивлявайте на нейните движения.” По-късно идеята за фундаменталната общност на генерирането на тактилни и визуални образи е развита, както е известно, от Дидро и особено от Сеченов.

В съвременната психология позицията, че възприятието е активен процес, което задължително включва еферентни връзки, получи общо признание. Въпреки че идентифицирането и регистрирането на еферентни процеси понякога представлява значителни методологични трудности, така че някои явления изглеждат по-скоро доказателства в полза на пасивната, „екранна“ теория на възприятието, въпреки това тяхното задължително участие може да се счита за установено.

Особено важни данни са получени при онтогенетичните изследвания на възприятието. Тези изследвания имат предимството, че позволяват да се изучават активните процеси на възприятие в тях, така да се каже, в разширени, отворени, т.е. външни двигателни, все още неинтернализирани и не редуцирани форми. Получените в тях данни са добре известни и няма да ги представям, само ще отбележа, че именно в тези изследвания е въведено понятието перцептивно действие.

В изследването е изследвана и ролята на еферентните процеси слухово възприятие, чийто рецепторен орган, за разлика от тактилната ръка и визуалния апарат, е напълно лишен от външна активност. За речевия слух беше експериментално показана необходимостта от "артикулационна имитация", за звуковия слух - скритата дейност на гласовия апарат.

Сега позицията, че за възникването на образ не е достатъчно едностранчивото въздействие на вещта върху сетивните органи на субекта и че за това е необходимо да има и „контра”, активен процес от страна на темата, стана почти банална. Естествено, основната посока в изследването на възприятието беше изучаването на активните перцептивни процеси, техния генезис и структура. Въпреки разликата в конкретните хипотези, с които изследователите подхождат към изучаването на перцептивната дейност, те са обединени от признаването на нейната необходимост, убеждението, че именно в нея процесът на „превеждане“ на външни обекти, въздействащи на сетивните органи, в умствени изображението се извършва. А това означава, че не сетивните органи възприемат, а човек с помощта на сетивните органи. Всеки психолог знае, че мрежовият образ (мрежовият „модел“) на обекта не е същият като неговия видим (ментален) образ, както и например, че т. нар. последователни образи могат да се нарекат образи само условно, т.к. те са лишени от постоянство, следват движението на погледа и се подчиняват на закона на Емерт.

Не, разбира се, необходимо е да се посочи фактът, че процесите на възприятие са включени в жизнените, практически връзки на човек със света, с материалните обекти и следователно трябва да се подчиняват - пряко или косвено - на свойствата на обектите. себе си. Това определя адекватността на субективния продукт на възприятието – мисловния образ. Каквато и форма да приеме една перцептивна дейност, без значение каква степен на редукция или автоматизация претърпява в хода на своето формиране и развитие, тя е фундаментално изградена по същия начин като дейността на тактилната ръка, която "премахва" очертанията на обект . Подобно на дейността на тактилната ръка, всяка перцептивна дейност намира обект там, където той наистина съществува - във външния свят, в обективното пространство и време. Последното съставлява онази най-важна психологическа характеристика на субективния образ, която се нарича негова обективност или, за съжаление, негова обективация.

Тази особеност на сетивния мисловен образ в най-простата си и най-разширена форма се появява във връзка с екстрацептивните обективни образи. Основният психологически факт е, че в образа ни се дават не нашите субективни състояния, а самите обекти. Например, светлинният ефект на нещо върху окото се възприема именно като нещо, което е извън окото. В акта на възприятие субектът не съотнася своя образ на нещо със самото нещо. За субекта изображението е, така да се каже, насложено върху нещото. Това психологически изразява подчертаната от Ленин непосредственост на връзката между усещанията, сетивното съзнание и външния свят.

Копирайки обект в чертеж, трябва да съотнесем изображението (модела) на обекта с изобразения (симулиран) обект, възприемайки ги като две различни неща; но ние не установяваме такова отношение между нашия субективен образ на обекта и самия обект, между възприятието на нашата рисунка и самата рисунка. Ако възниква проблемът за такова съотнасяне, той е само вторичен - от рефлексията на опита на възприятието.

Следователно не можем да се съгласим с твърдението, което понякога се прави, че обективността на възприятието е резултат от „обективизацията“ на умствения образ, т.е. че влиянието на нещо първо генерира неговия чувствен образ, а след това този образ е свързан с подвластен на света, „проектиран върху оригинала“. Психологически, такъв специален акт на "обратна проекция" в нормални условияпросто не съществува. Окото, под въздействието на внезапно появилата се на екрана ярка точка върху периферията на ретината, незабавно се придвижва към него и субектът веднага вижда тази точка локализирана в обективното пространство; това, което той изобщо не усеща, е изместването му в момента на скока на окото спрямо ретината и промените в невродинамичните състояния на рецептивната му система. С други думи, за субекта няма структура, която би могла да бъде вторично съотнесена от него с външен обект, точно както той може да съотнесе, например, своята рисунка с оригинала.

Фактът, че обективността („обективността“) на усещанията и възприятията не е нещо второстепенно, свидетелстват много забележителни факти, отдавна известни на психологията. Една от тях е свързана с така наречения „проблем със сондата”. Този факт се състои в това, че за хирурга, който опипва рана, "усещането" е краят на сондата, с която той опипва куршум - тоест неговите усещания се оказват парадоксално изместени в света на външните неща и не са локализирани на границата "сонда-ръка", а на границата "сонда-възприемане на обект" (куршум). Същото се случва във всеки друг подобен случай, например, когато възприемаме грапавостта на хартията с върха на остър химикал. опипваме пътя в тъмното с пръчка и т.н.

Основният интерес на тези факти е в това, че те "развеждат" и отчасти екстериоризират отношения, които обикновено са скрити за изследователя. Една от тях е връзката „ръка-сонда“. Въздействието на сондата върху рецептивните апарати на ръката предизвиква усещания, които се интегрират в нейния сложен визуално-тактилен образ и впоследствие играят водеща роля в регулирането на процеса на задържане на сондата в ръката. Друга връзка е връзката сонда-обект. Това се случва веднага щом действието на хирурга доведе сондата в контакт с обекта. Но дори и в този първи момент обектът, който все още се явява в своята неопределеност - като "нещо", като първа точка от линията на бъдещата "рисунка" - образът - е съотнесен към външния свят, локализиран в обективното пространство. . С други думи, чувственият умствен образ разкрива свойството на обективната връзка още в момента на неговото формиране. Но нека продължим анализа на връзката "сонда-обект" малко по-нататък. Локализацията на обект в пространството изразява неговата отдалеченост от субекта; това е очарованието на границите "на неговото съществуване, независимо от субекта. Тези граници се разкриват веднага щом дейността на субекта е принудена да се подчини на обекта и това се случва дори когато дейността води до неговата промяна или унищожаване. Забележителна особеност на разглежданата връзка е, че тази граница преминава като граница между две физически тела: едното от тях - върхът на сондата - осъществява когнитивната, перцептивна дейност на субекта, а другото съставлява обекта на тази дейност. , На границата на тези две материални неща са локализирани усещанията, които образуват "тъканта" на субективния образ на обекта: те действат като изместени към тактилния край на сондата - изкуствен дистанциран рецептор, който образува продължение на ръката на действащия субект.

Ако при описаните условия на възприятие диригентът на действието на субекта е материален обект, който се движи, тогава при правилно дистантно възприятие процесът на пространствена локализация на обекта се преустройва и става изключително сложен. При възприятие със сонда ръката не се движи значително спрямо сондата, докато при зрително възприятие окото е подвижно, „помита” светлинните лъчи, достигащи до ретината му, които се отхвърлят от обекта. Но дори и в този случай, за да възникне субективен образ, е необходимо да се спазват условията, които преместват границата „субект-обект“ към повърхността на самия обект. Това са самите условия, които създават така наречената инвариантност на зрителния обект, а именно наличието на такива измествания на ретината спрямо отразения светлинен поток, които създават, така да се каже, непрекъсната „промяна на сондите“, контролирана от обекта, което е еквивалент на тяхното движение по повърхността на обекта. Сега усещанията на субекта също са изместени към външните граници на обекта, но не по протежение на нещото (сондата), а по протежение на светлинните лъчи; субектът вижда не ретинална, непрекъснато и бързо променяща се проекция на обекта, а външен обект в неговата относителна неизменност, стабилност.

Просто пренебрегването на основния признак на сетивния образ - връзката на нашите усещания с външния свят - създаде най-голямото недоразумение, което отвори пътя за субективно-идеалистични изводи от принципа на специфичната енергия на сетивните органи. Това погрешно разбиране се дължи на факта, че субективно преживяните реакции на сетивните органи, причинени от действието на стимулите, са идентифицирани от И. Мюлер с усещанията, включени в образа на външния свят. В действителност, разбира се, никой не приема блясъка в резултат на електрическа стимулация на окото за истинска светлина и само Мюнхаузен може да излезе с идеята да подпали барута на рафта на пистолета с искри, изливащи се от очите. Обикновено съвсем правилно казваме: "тъмнина в очите", "звън в ушите", - в очите и ушите, а не в стаята, на улицата и т.н. В защита на вторичното приписване на субективния образ , може да се позове на Зенден, Хеб и други автори, които описват случаи на възстановяване на зрението при възрастни след отстраняване на вродена катаракта: първоначално те имат само хаос от субективни зрителни феномени, които след това корелират с обекти от външния свят, стават техните изображения. Но в края на краищата това са хора с вече формирано обектно възприятие в различна модалност, които сега получават само нов принос от страна на зрението; следователно, строго погледнато, тук имаме не вторично отношение на образа към външния свят, а включване в образа на външния свят на елементи от нова модалност.

Разбира се, далечното възприятие (зрително, слухово) е процес с изключителна сложност и неговото изследване се сблъсква с много факти, които изглеждат противоречиви и понякога необясними. Но психологията, като всяка наука, не може да се гради само като сбор от емпирични факти, тя не може да избегне теорията и целият въпрос е от каква теория се ръководи.

В светлината на теорията на отражението училищната „класическа“ схема: свещ -> нейната проекция върху ретината на окото -> образът на тази проекция в мозъка, излъчващ някакъв вид „метафизична светлина“, е нищо повече от повърхностно, грубо едностранчиво (и следователно неправилно) образно мислено отражение. Тази схема води директно до признанието, че нашите сетивни органи, които имат "специфични енергии" (което е факт), ограждат субективния образ от външната обективна реалност. Ясно е, че никакво описание на тази схема на процеса на възприятие от гледна точка на разпространение на нервна възбуда, информация, моделиране и т.н., не е в състояние да я промени по същество.

Другата страна на проблема за чувствения субективен образ е въпросът за ролята на практиката в неговото формиране. Добре известно е, че въвеждането на категорията практика в теорията на познанието представлява главната точка на вододела между марксисткото разбиране на знанието и разбирането на знанието в предмарксисткия материализъм, от една страна, и в идеалистическата философия , от друга. „Гледната точка на живота, на практиката трябва да бъде първата и основна гледна точка на теорията на познанието“, казва Ленин. Като първа и основна гледна точка тази гледна точка се запазва и в психологията на сетивността когнитивни процеси.

По-горе вече беше казано, че възприятието е активно, че субективният образ на външния свят е продукт на дейността на субекта в този свят. Но тази дейност не може да се разбира по друг начин освен като реализиране на живота на телесен субект, което е преди всичко практически процес. Разбира се, би било сериозна грешка в психологията да се разглежда всяка перцептивна дейност на индивида като протичаща директно под формата на практическа дейност или директно произтичаща от нея. Процесите на активно зрително или слухово възприятие са отделени от пряката практика, така че човешко окоИ човешко ухостават, по думите на Маркс, теоретични органи. Единственото осезание поддържа непосредствените практически контакти на индивида с външния материално-обективен свят. Това е изключително важно обстоятелство от гледна точка на разглеждания проблем, но не го изчерпва напълно. Факт е, че основата на когнитивните процеси не е индивидуалната практика на субекта, а „тоталността на човешката практика“. Следователно не само мисленето, но и възприятието на човек в голяма степен надхвърля по своето богатство относителната бедност на неговия личен опит.

Правилната формулировка в психологията на въпроса за ролята на практиката като основа и критерий на истината изисква изследване на това как точно практиката влиза в перцептивната дейност на човека. Трябва да се каже, че психологията вече е натрупала много конкретни научни данни, които водят близо до решаването на този проблем.

Както вече споменахме, психологическите изследвания ни правят все по-очевидно, че решаващата роля в процесите на възприятие принадлежи на техните еферентни връзки. В някои случаи, а именно, когато тези връзки имат израз в двигателни умения или микромоторика, те се проявяват доста ясно; в други случаи те са "скрити", изразени в динамиката на тока вътрешни състоянияприемна система. Но те винаги съществуват. Тяхната функция е „уподобяване” не само в по-тесен, но и в по-широк смисъл. Последното обхваща и функцията за включване в процеса на генериране на образ на цялостния опит от предметната дейност на човека. Факт е, че такова включване не може да се извърши в резултат на просто повторение на комбинации от сетивни елементи и актуализиране на временни връзки между тях. В крайна сметка не говорим за асоциативното възпроизвеждане на липсващите елементи на сетивните комплекси, а за адекватността на възникващите субективни образи. общи свойствареалния свят, в който човек живее и действа. С други думи, говорим за подчинение на процеса на генериране на изображение на принципа на вероятността.

За да илюстрираме този принцип, нека отново се обърнем към добре известните психологически факти от дълго време - към ефектите на "псевдопиковото" зрително възприятие, с чието изследване сега отново се занимаваме. Както знаете, псевдоскопичният ефект е, че при гледане на обекти през бинокъл, съставен от две призми на Dove, възниква естествено изкривяване на възприятието: по-близките точки на обектите изглеждат по-далечни и обратното. В резултат на това, например, вдлъбната гипсова маска на лице се вижда при определено осветление като негово изпъкнало, релефно изображение, а релефно изображение на лице, напротив, се вижда като маска. Но основният интерес на експериментите с псевдоскоп е, че видимо псевдоскопско изображение възниква само ако е правдоподобно (гипсова маска на лице е също толкова „правдоподобна“ от гледна точка на реалността, колкото нейното гипсово изпъкнало скулптурно изображение), или ако по един или друг начин е възможно да се блокира включването на видим псевдоскопичен образ в картината на човека за реалния свят.

Известно е, че ако замените главата на човек, направен от гипс, с главата на истински човек, тогава псевдоскопичният ефект изобщо не се получава. Особено демонстративни са експериментите, при които на обекта, въоръжен с псевдоскоп, се показват едновременно в едно и също зрително поле два обекта - истинска глава и нейното изпъкнало гипсово изображение; тогава човешката глава се вижда както обикновено, а гипсът се възприема псевдоскопски, т.е. като вдлъбната маска. Такива явления обаче се наблюдават само когато псевдоскопското изображение е правдоподобно. Друга особеност на псевдоскопичния ефект е, че за да възникне, е по-добре обектът да се демонстрира на абстрактен, необективен фон, т.е. извън системата от конкретно-обективни отношения. И накрая, същият принцип на вероятността се изразява в абсолютно удивителния ефект от появата на такива "допълнения" към видимия псевдоскопичен образ, които правят неговото съществуване обективно възможно. И така, поставяйки екран с дупки пред определена повърхност, през която се виждат части от тази повърхност, трябва да получим следната картина с псевдоскопско възприятие: части от повърхността, която се намира зад екрана, видими през дупките му, трябва да се възприема от субекта като по-близо до него от екрана, т.е. как да виси свободно пред екрана. В действителност обаче ситуацията е различна. При благоприятни условиясубектът вижда - както трябва да бъде с псевдоскопично възприятие - части от повърхността, разположени зад екрана, пред екрана; те обаче не "висят" във въздуха (което е неправдоподобно), а се възприемат като някакви обемни физически тела, подаващи се през отвора на екрана. Във видимото изображение се появява увеличение под формата на странични повърхности, които образуват границите на тези физически тела. И накрая, последното нещо: както показват систематичните експерименти, процесите на възникване на псевдоскопично изображение, както и премахване на неговата псевдоскопичност, въпреки че се случват едновременно, но в никакъв случай не автоматично, не сами по себе си. Те са резултат от перцептивни операции, извършвани от субекта. Последното се доказва от факта, че субектите могат да се научат да контролират и двата процеса.

Смисълът на експериментите с псевдоскоп, разбира се, изобщо не е, че чрез създаване на изкривяване на проекцията на демонстрираните обекти върху ретината на очите с помощта на специална оптика, при определени условия може да се получи фалшив субективен визуален образ. Истинският им смисъл се състои (както и класическите „хронични” експерименти на Stratton, I. Kohler и други подобни на тях) във възможността, която те отварят за изследване на процеса на такава трансформация на информацията, постъпваща на сензорния „вход”, който е подчинени на общите свойства, връзки, закономерности на реалната действителност. Това е друг, по-пълен израз на обективността на субективния образ, който вече се проявява не само в първоначалното му отношение към отразявания обект, но и в отношението му към обективния свят като цяло.

От само себе си се разбира, че човек вече трябва да има представа за този свят. Развива се обаче не само на пряко сетивно ниво, но и на най-високи когнитивни нива - в резултат на овладяването от индивида на опита от социалната практика, отразен в езиковата форма, в системата от значения. С други думи, „операторът” на възприятието не е просто натрупаните преди това асоциации на усещанията и не аперцепцията в кантианския смисъл, а социалната практика.

Първата, метафизично мислеща психология неизменно се движеше в анализа на възприятието в плоскостта на двойна абстракция: абстракцията на човека от обществото и абстракцията на възприемания обект от връзките му с обективната реалност. Субективният сетивен образ и неговият обект й се явиха като две противоположни неща. Но менталният образ не е нещо. Противно на физикалистичните представи, то не съществува в субстанцията на мозъка под формата на нещо, както няма „наблюдател“ на това нещо, което може да бъде само душата, само духовното „аз“. Истината е, че истинските и действащ човекс помощта на мозъка и неговите органи възприема външни обекти; техният външен вид за него е техният сетивен образ. Още веднъж подчертаваме: феноменът на обектите, а не на физиологичните състояния, причинени от тях.

Във възприятието непрекъснато протича активен процес на „извличане” от реалността на неговите свойства, отношения и т.н., тяхното фиксиране в краткосрочни или дългосрочни състояния на приемащите системи и възпроизвеждането на тези свойства в действията на формиране на нови образи, в актовете на формиране на нови образи, в актовете на разпознаване и извикване на обекти.

Тук отново трябва да прекъснем изложението с описание на психологически факт, илюстриращ току-що казаното. Всеки знае какво е да познаеш мистериозните снимки. Необходимо е да намерите в картината изображението на предмета, посочен в маскираната в него загадка (например „къде е ловецът“ и т.н.). Тривиално обяснение на процеса на възприемане (разпознаване) в картината на желания обект се крие във факта, че той възниква в резултат на последователни сравнения на зрителния образ на даден обект, който субектът има, с индивидуални комплекси от елементи на картината; съвпадението на този образ с един от образните комплекси води до неговото “отгатване”. С други думи, това обяснение идва от идеята за сравняване на две неща: изображението в главата на субекта и неговия образ в картината. Що се отнася до трудностите, които възникват в този случай, те се дължат на недостатъчно подчертаване и пълнота на изображението на желания обект в картината, което изисква многократно „пробване“ на изображението към него. Психологическата неправдоподобност на такова обяснение подсказва на автора идеята за прост експеримент, състоящ се от факта, че на субекта не е дадена индикация за обекта, маскиран в картината. На субекта беше казано: "Пред вас са обичайните мистериозни картини за деца: опитайте се да намерите предмета, който е скрит във всяка от тях." При тези условия процесът изобщо не може да протече по схемата за сравняване на образа на обект, възникнал в изпитвания, с неговия образ, съдържащ се в елементите на картината. Въпреки това, мистериозните снимки бяха разгадани от субектите. Те "извадиха" образа на обекта от картината и актуализираха образа на този познат обект.

Сега стигнахме до нов аспект на проблема за сетивния образ, проблема за репрезентацията. В психологията представянето обикновено се нарича обобщен образ, който е „записан“ в паметта. Старото субстанциално разбиране на образа като определено нещо доведе до същото субстанциално разбиране и представяне. Това е обобщение, възникващо в резултат на налагането едно върху друго - по начина на Галтъновата фотография - на чувствени отпечатъци, към които асоциативно е прикрепена думата име. Въпреки че в рамките на това разбиране се допускаше възможността за трансформиране на репрезентациите, те все пак се смятаха за някакви „готови“ образувания, съхранявани в складовете на нашата памет. Лесно е да се види, че такова разбиране на репрезентациите се съгласува добре с формално-логическата доктрина за конкретните понятия, но е в грубо противоречие с диалектико-материалистическото разбиране на обобщенията.

Нашите чувствени обобщени образи, подобно на понятията, съдържат движение и следователно противоречия; те отразяват обекта в неговите многообразни връзки и опосредствания. Това означава, че никое сетивно знание не е замръзнал отпечатък. Въпреки че се съхранява в главата на човек, той все пак не е „наготово“, а само виртуално – под формата на формирани физиологични мозъчни констелации, способни да реализират субективния образ на обект, който се отваря пред човека в една или друга система от обективни връзки. Идеята за обект включва не само това, което е подобно в обектите, но и неговите различни, така да се каже, аспекти, включително тези, които не са „насложени“ един върху друг, които не са в отношения на структурно или функционално сходство.

Не само понятията са диалектични, но и нашите сетивни представи; следователно те са в състояние да изпълняват функция, която не се свежда до ролята на фиксирани референтни модели, корелиращи с ефектите, получени от рецепторите от единични обекти. Като мисловен образ те съществуват неотделимо от дейността на субекта, която насищат с натрупаното в тях богатство, правят я жизнена и творческа. *** *

* Проблемът за сетивните образи и представи възниква пред психологията от първите стъпки на нейното развитие. Въпросът за природата на нашите усещания и възприятия не би могъл да бъде подминат от нито едно психологическо течение, от каквато и философска основа да изхожда. Следователно не е изненадващо, че огромен брой трудове, както теоретични, така и експериментални, са посветени на този проблем. Техният брой продължава да расте бързо и днес. В резултат на това редица отделни въпроси се оказаха много детайлно разработени и беше събран почти безграничен фактически материал. Въпреки това, съвременна психологиявсе още далеч от възможността да създаде холистична, нееклектична концепция за възприятието, обхващаща различните му нива и механизми. Това важи особено за нивото на съзнателно възприятие.

Нови перспективи в това отношение се откриват с въвеждането в психологията на категорията умствено отражение, чиято научна продуктивност вече не изисква доказателства. Тази категория обаче не може да бъде отделена от вътрешната й връзка с други основни марксистки категории. Следователно въвеждането на категорията рефлексия в научната психология по необходимост изисква преструктуриране на цялата й категориална структура. Непосредствените проблеми, които възникват по този път, са същността на проблема за дейността, проблема за психологията на съзнанието, психологията на личността. По-нататъшното изложение е посветено на техния теоретичен анализ.

От книгата Забавна физика на взаимоотношенията автор Гагин Тимур Владимирович

От книгата Изкуството на консултирането [Как да даваме и получаваме психично здраве] от Мей Роло Р

Глава 3 Отражение и пречупване на светлината Определяне на нуждите и намиране на допълваща се двойка През 90-те години на миналия век се продава любопитен уред под гръмкото име „рентгенов апарат“. Спомням си колко озадачен бях, когато като ученик за първи път взех

От книгата Как да развием способността да хипнотизираме и убеждаваме всеки автор Смит Свен

Глава 10 Религия и душевно здраве

От книгата Психология на творчеството, творчеството, надареността автор Илин Евгений Павлович

Глава 13. Отражение на психически атаки Никой от нас не съществува сам, в някакъв вакуум, където само той е активният елемент, а всички останали остават неутрални. Ние взаимодействаме с хората, което означава, че не само влияем на другите, но и другите влияят

От книгата Картината на света, представена от специалните служби от мистиката до разбирането автор Ратников Борис Константинович

Глава 6 Способности и надареност като отражение на креативността 6.1. Какво представляват способностите Съществуват различни подходи към разглежданото понятие - общопсихологически и диференциалнопсихологически. При първия подход способностите се разпознават като всякакви

От книгата Възпитание с ума. 12 революционни стратегии за цялостно развитие на мозъка на вашето дете автор Сийгъл Даниел Дж.

От книгата Здравословно общество автор Фром Ерих Селигман

Огледални неврони: Психическо отражение Чувствали ли сте се някога жадни, докато гледате как някой пие? Или да се прозяваме с другите? Тези познати отговори могат да бъдат разбрани в светлината на едно от най-удивителните скорошни открития в неврофизиологията, огледалния образ.

Глава 15 Отблъскване на атаките на психологическите агресори Никой от нас не съществува сам, в някакъв вакуум, където той е единственото действащо лице, а всички останали остават неутрални. Ние взаимодействаме с хората, което означава: не само влияем на другите, но и на другите

От книгата на автора

Глава 5 Успешно отблъскване на вербални атаки Вдигате телефона и върху вас се стоварва лавина от гняв и ярост. Вие сте били жертва на словесна атака. И без значение кой е вашият събеседник - някой познат или недоволен купувач - вие се губите и се държите

Психическо отражениене е огледало, не е пасивно, то е свързано с търсенето, избора, е необходима страна на човешката дейност.

Психичното отражение се характеризира с редица характеристики:

• дава възможност за правилно отразяване на заобикалящата действителност;
• се извършва в хода на енергична дейност;
• задълбочава и подобрява;
• пречупени през индивидуалността;
• е превантивен.

Психическото отражение осигурява целесъобразността на поведението и дейността. В същото време самият психичен образ се формира в процеса на обективна дейност. Психическата дейност се осъществява чрез различни специални физиологични механизми. Някои от тях осигуряват възприемането на въздействия, други - превръщането им в сигнали, трети - планиране и регулиране на поведението и т.н. Всичко това тежка работаосигурява активна ориентация на организма в околната среда.

Най-важният органумствена дейност - мозъчната кора, която осигурява сложна умствена дейност на човек.

В психичния живот на човек специална роля принадлежи на фронталните дялове. Многобройни клинични данни показват, че фронтални дяловемозък, заедно с намаление умствени способности, води до редица нарушения в лична сферачовек.

Основни функции на психиката– осигуряване на адаптация

1. отражение на заобикалящата действителност

2. осигуряване целостта на тялото

3. регулиране на поведението (2)

Психични процеси:

Основните понятия на общата психология са умствени процеси(когнитивни, волеви, емоционални), умствени свойства (темперамент, характер, способности, ориентация) и психични състояния (2).

"умствен процес"- подчертава процесуалния характер на изучаваното психично явление.

"психическо състояние"- характеризира статичен момент, относителното постоянство на психично явление.

"умствена собственост"- отразява устойчивостта на изследваното явление, неговата повторяемост и фиксация в структурата на личността.

Критерии на психиката:

Северцов: психиката е фактор в еволюцията. В каква среда живее организмът, какви са неговите жизненоважни задачи и необходима ли е психиката за решаването им.

Хипотеза за произхода на чувствителността:

2 вида медии

Първата форма на психиката е чувствителността, способността за чувстване. Това е частен случай на раздразнителност.

раздразнителност- способността да се отразява нещо жизненоважно.

Чувствителност- способността да се отразяват биологично неутралните (абиотични) свойства на околната среда, които са обективно свързани с биотичните свойства и, така да се каже, сочат към тях.

Психиката изпълнява сигналфункция.

3 части на действие (Халперин):

1. Приблизително - тук вече е необходима психиката, за да подготви движението

2. Изпълнителен

3. Контрол

Прогностичната функция на психиката е необходима за контролиране на поведението.

| Повече ▼ висок изгледчувствителност - диференцирани усещания.

Преходът от раздразнителност към чувства е усложняване и стесняване на функциите на органите, тяхната специализация като сетивни органи.