Besmrtnost, večni život. Večni život i besmrtnost

Gledajte na sve iz ugla vječnosti.

B. Spinoza

...Ne postoji ništa mrtvo u prirodi.

T. Gauthier

U kojoj eri je probuđeni intelekt čovjeka prvi put prihvatio ideju o zagrobnom životu - niko ne može reći. Ali znamo da je od samog početka pustila tako duboke korijene i toliko zaplela ljudske instinkte da je vjera u nju živjela u svim generacijama i bila utisnuta u svijest svakog naroda i svakog plemena - civiliziranog, poluciviliziranog ili varvarskog.

H. P. Blavatsky

Ideja besmrtnosti je sam život, živi život, njegova konačna formula i glavni izvor istine i ispravne svijesti za čovječanstvo.

F. M. Dostojevski

...Reč "besmrtnost"... ponekad se koristila u smislu postizanja na zemlji iu sadašnjem vremenu neke večne kvalitete u životu i razmišljanju... takvu besmrtnost često nazivaju idealnom besmrtnošću... "Besmrtnost" na isti način je značilo postojanje nakon smrti određenog bezličnog psihičkog entiteta, koji je apsorbiran od strane određenog Sve, ili Apsoluta, ili Boga. Blizak ovom konceptu je materijalna, ili hemijska, besmrtnost - apsorpcija po prirodi elemenata tela. Dalje, postoji istorijska besmrtnost, koja postoji zbog nepovratnosti prošlosti i trajnog mesta koje svaki život nužno zauzima u jednostavnoj istini postojanja i njegovog nasleđa; biološka... besmrtnost ostvarena kroz djecu i potomke; i socijalna besmrtnost... postignuta kroz trajnu slavu ili beskrajni uticaj nečijeg života na umove i postupke narednih generacija.

K. Lamont

Smrt je besmrtna.

Lukrecije

Vjerovanje u besmrtnost znači da čovjek, gubeći svoje tjelesno postojanje, ne gubi postojanje u duhu.

L. Feuerbach

Ne! sve ja neću umrijeti: duša je u dragoj liri

Moj pepeo će preživeti...

A. S. Puškin

Mi smo posle smrti - verujem u to -

ponovo postajemo nepotkupljivi

čestica misaone svjetlosti,

koji teče u Univerzumu.

I. Guberman

...Ko zna da kada umre, nije uništen - on je vječan.

Lao Tzu

Genije je vječan; sve ostalo dobija smrt.

G. Spencer

Život je u beskrajnom kretanju,

Sve nestaje tokom vekova.

Neće biti samo inspiracije

Vreme je odnelo!

Li Qingzhao

Običaj je da svi žive i gori,

Ali tada ćeš samo ovekovečiti život,

Kada do svjetlosti i veličine

Svojom žrtvom ćete iscrtati put.

B. L. Pasternak

Samo hrabrost živi besmrtno,

Jer hrabri su zauvek slavni!

V. Ya. Bryusov

Veliki čovek živi i posle smrti

I djeluje na isti način kao i tokom života;

Dobro delo, lepa reč

Ponaša se besmrtno, baš kao što se ponašao kao smrtnik.

I. Goethe

Put u besmrtnost je otvoren za svaku zaslugu... onu besmrtnost kada posao ostaje i traje, iako je ime onoga ko ga je započeo ostalo daleko u prošlosti.

F. Schiller

Ima smisla umrijeti samo za slobodu, jer je samo tada čovjek siguran da ne umire u potpunosti.

A. Camus

Čovječanstvo je besmrtnost smrtnog čovjeka.

K. L. Burne

Postavlja se pitanje o značenju sekularne besmrtnosti i perspektivi da se ljudska sudbina završi smrću. Ovo značenje uključuje nastavak našeg postojanja kroz potomstvo, dostignuća naših života i ostvarena djela. Za pisca to mogu biti knjige, za umjetnika to mogu biti slike, za kompozitora mogu biti njegove muzičke kompozicije. Ali čini se da je najznačajnija lokacija u kojoj se pojedinac nalazi ljudska zajednica. Pogotovo ako se sam koncept zajednice proširi ne samo prostorno, već i vremenski, istorijski. Ako počnemo tražiti ljudske emocionalne, intelektualne i mentalne veze ne samo u zajednici generacije vršnjaka, već iu zajednici generacija. Za to je potrebna dobra volja, mašta, arhive, biblioteke, kasetofoni i video kamere, a ne samo seanse.

A. Tokarczyk

Živi ne mogu ništa naučiti mrtve; ali mrtvi uče žive.

F. R. Chateaubriand

Canagli, da li želiš da živiš večno?

FriedrichII

(vojnicima koji bježe sa bojnog polja

kod Kolina 1757.)

Kada veliki čovjek umre, svjetlost koju ostavlja za sobom nastavlja da osvjetljava put čovječanstva mnogo, mnogo godina.

G. Longfellow

Besmrtnost, naravno nepotpuna, nesumnjivo se ostvaruje u potomstvu.

L. N. Tolstoj

Svaka osoba pojedinačno je smrtna, ali je čovječanstvo u cjelini besmrtno.

Apuleius

Ljudska ličnost je besmrtna ne zato što je ljudska duša supstancijalna, ne zato što dosledno razmišljanje o prirodi ljudske ličnosti zahteva besmrtnost, već zato što postoji duhovno iskustvo večnog života, jer je duhovni život božansko-ljudski život, jer postoji Hristos, kao izvor večnog života. Besmrtnost se dokazuje i pokazuje samim otkrićem besmrtnosti u duhovnom životu. Besmrtnost je duhovno-religijska kategorija, a ne naturalističko-metafizička. Besmrtnost je prirodno svojstvo fizičke osobe, besmrtnost je dostignuće duhovnog života, drugo rođenje u duhu, rođenje u Hristu, izvor večnog života. Besmrtnost čovjeka nije beskonačno trajanje njegove metafizičke prirode. Besmrtnost je ponovno rođenje za novi viši život, u duhovnoj rasi Novog Adama. Ovaj život je vječni život, život koji je pobijedio smrt. Besmrtnost, vječni život je otkrovenje Carstva Božijeg, a nikako metafizička priroda postojanja. Stoga, kršćanstvo ne uči o besmrtnosti duše, kao što oni uče različitih oblika naturalistička metafizika, već o vaskrsenju. Vaskrsenje je događaj duhovnog života, duhovnog svijeta, koji pobjeđuje pokvarenost i smrtnost prirodnog svijeta...

Prirodni čovjek, prirodna mentalno-fizička monada uopće ne posjeduje besmrtnost kao prirodno svojstvo. Samo duhovni život zaslužuje besmrtnost, samo duh ima svojstvo večnog života... Izvor besmrtnosti je u Bogu, a ne u prirodi, a besmrtnost se ne može zamisliti bez života u Bogu i božanskom. U Hristu je otkriven put besmrtnog, večnog života. Večni, besmrtni život je Carstvo Božije, a van Carstva Božijeg, izvan Duha Svetoga, nema besmrtnosti, nema večnog života.

N. A. Berdjajev

Besmrtnost se sastoji u tome da osoba učestvuje u besmrtnom stvaranju, tj. u umjetnosti, nauci, religiji, vrlini i svim oblicima ispoljavanja dobrote i ljepote.

E. Renan

Život velikih ljudi počinje od trenutka njihove smrti.

J. Arrea

Koji, služeći velikim ciljevima vremena,

On daje svoj život u potpunosti

Boriti se za brata - coveka,

On će nadživeti sebe.

N. A. Nekrasov

Kreativnost je početak koji čovjeku daje besmrtnost.

R. Rolland

Ideje ne poznaju smrt.

D. Kennedy

Vidite: vrijeme stari sve što nam se činilo novim,

Ali vrijeme također podmlađuje prošla djela.

A. Rudaki

Čovjek je smrtan i njegova jedina prilika da postane besmrtan je da za sobom ostavi nešto besmrtno.

W. Faulkner

Ko zna koliko sjemenki ostavljaju svi koji žive na zemlji, kojima je suđeno da niknu tek nakon njegove smrti? Ko može reći kojim je tajanstvenim lancem sudbina čovjeka povezana sa sudbinom njegove djece, njegovog potomstva...

I. S. Turgenjev

U književnom svijetu nema smrti, a i mrtvi se miješaju u naše stvari i djeluju zajedno s nama, baš kao i živi.

N.V. Gogol

Za mene, uvjerenje u vječni život proizlazi iz koncepta aktivnosti. Pošto neumorno radim do samog kraja, priroda je dužna da obezbedi još jedan oblik postojanja ako sadašnji ne može duže da zadrži moj duh.

I. Goethe

Kako moja smrt može imati smisla? Jer ako u tome nema smisla, onda nema smisla ni cijelog mog života. Bavim se društvenim aktivnostima, ali ako umrem, za mene su uništeni svi rezultati mog rada. Za mene više ne postoje, i da im ne bih lišio svakog smisla i svakog značaja, moram priznati da, izgubljeni za mene, nisu izgubljeni ni za one koji ostaju i žive poslije mene. Ja sam prolazni trenutak u procesu, ali ako želim da shvatim svoj prolazni život, moram tražiti to značenje u procesu koji se uzima kao zbir svih tih prolaznih trenutaka. Ja sam beznačajna čestica neke ogromne društvene celine, pred čijim životom se moj kratki lični život čini beznačajnim i koji se mora žrtvovati. Ali ipak pitam za smisao svog života, za opravdanje moje smrti, a ako oni nisu u meni kao beznačajna čestica, i samo čestica, onda smisao mog života i opravdanje moje smrti moraju ležati u celina, čija sam ja čestica. Jer ako ne postoje uopšte i u čestici, onda ih uopšte nema. Ovo je prva stvar. Drugo, moj život kao čestica žrtvovan je cjelini. Ova žrtva može biti opravdana samo ako stigne na svoje odredište. Ako cjelina ima tu realnost i taj život koji ja, kao čestica, nemam...

Dakle, objektivno opravdanje za svoju smrt mogu tražiti samo u cjelini čiji sam dio.

Šta je ovo sve u prisustvu smrti? U kom obliku treba da mi se predstavi ako želim da ga objektivno definišem? Jedno je sigurno: ako se ja, umirući, izgubim bez traga, onda su svi ljudi u potpuno istom položaju. Svi, umirući, gube dodir s ovom cjelinom i odvajaju se od nje. Od čega se onda ova cjelina sastoji?.. Ako se cjelina predstavi kao jednostavan aritmetički zbir svih pojedinačnih ljudskih života, onda se javlja dvostruka poteškoća: prvo, cjelina ne može spontano nastati iz zbira disparatnih čestica. Potreban je vezni centar, potrebna je sila van ovih delova, koja bi spojila njihovo mnoštvo u jedinstvo; drugo, svaki ljudski život, koji se završava smrću, prelazi u ništavilo. Ako se ova cjelina sastoji samo od života prekinutih smrću, onda je taj zbir zbir nula, a zbir nula, bez obzira od kojeg se skupa sastoje, jednak je samo nuli.

...Ako mi se smrću prekinu sve veze sa cjelinom, onda cjelina, koju bi mogli sačinjavati samo ljudski životi poput mog, uopće ne postoji. Uz ovu pretpostavku, cjelina, zbog koje moram živjeti i kojom se moja smrt mora opravdati, jeste prazno ništavilo, tj. ni moj život ni moja smrt ne mogu se shvatiti takvom idejom cjeline. Cjelina postaje cjelina pod pretpostavkom da nije mehanički zbir pojedinačnih dijelova, pojedinačnih života, već živi organizam... Ali da li je moguće ograničiti se samo na ovo prepoznavanje? Ako, kada umrem, budem zauvijek otrgnut od života ove cjeline, i ako svi ljudi, poput mene, kada umru, budu otrgnuti od života ove cjeline, onda je ova cjelina, jedno veliko biće, transcendentalna u odnosu na ljude. Ali ono što je ljudima transcendentno ne može biti ta cjelina, organski dio u koji ljudi ulaze. Takva cjelina može postojati izvan i bez ljudi, ali će biti vrijedna samo u odnosu na sebe, a za ljude se ne može pojaviti kao cjelina. Jer ljudi u njega ne ulaze kao organski neophodni dijelovi, već kao nasumični elementi koji mogu postojati ili ne moraju postojati. Da bih činio neophodan dio u životu ove Jedine Cjeline, moram biti povezan s njima ne nasumičnim, već organski neophodnim vezama. Ali ja mogu biti tako povezan samo u jednom slučaju, ako, kada umrem, ne izgubim vezu sa ovom celinom, ako smrt kao uništenje mog ličnog života ne postoji.

V. F. Ern

Sada ne mogu služiti svojoj voljenoj stvari na bilo koji drugi način osim da umirem za nju; i u smrti ću postići više nego u čitavom životu.

D. Brown

Nećete naći besmrtnost u sebi.

A. Saint-Exupery

Čovjek koji nam je ostavio znanje koje ćemo koristiti i nakon njegove smrti nije umro.

Ibn Yasir

Odlično i dobri ljudi ne umri... njihov besmrtni duh je oličen u knjigama i živi zauvek.

S. Smiles

Svaki plemeniti život ostavlja vlakna, vlakna koja su vekovima utkana u život sveta.

D. Ruskin

Hrabrost ne umire sa osobom, već je preživljava.

Euripid

Čovek je smrtan, hrabrost je besmrtna.

Besmrtnost čovjeku dolazi po onome što radi za druge, a ne po onome što drugi čine za njega.

D. Webster

Besmrtnost se sastoji od rada na nečemu vječnom.

E. Renan

Rođenje je onaj dio besmrtnosti i vječnosti koji je dodijeljen smrtnom biću.

Platon

Tresem granu nade, ali gdje je željeni plod?

Kako smrtnik može pronaći nit sudbine u mrklom mraku?

Moje postojanje je skučeno, tužna tamnica, -

O, kad bih samo mogao da nađem vrata koja vode u večnost!

O. Khayyam

Besmrtnost je živo postojanje i večno postojanje.

Platon

Besmrtnost je bogatstvo o kojem više sanjaju oni koji manje spreman za njega.

V. G. Krotov

Najvjerovatnije postoje dvije vrste ljudi: za briljantne ljude, besmrtnost je u trenutku, a za obične ljude, besmrtnost je u dužini života.

M. M. Prishvin

Čovjek je smrtan u svojim strahovima i besmrtan u svojim željama.

Pitagora

Tajna mog svijeta: zamisliti Boga bez ljudske besmrtnosti.

A. Camus

Kada bi Božanska mudrost ljudima nametnula potrebu za vječnim životom, očajali bi zbog svoje besmrtnosti.

P. Abadi

Ljudi bi bili izuzetno nezadovoljni besmrtnošću na zemlji.

Osoba koja je dovoljno dugo živjela i dobro poznaje sebe, nimalo ne žali što nije besmrtna na zemlji.

P. Buast

Dogma o besmrtnosti duše je najutješnija i ujedno najsputavajuća misao koju samo ljudski um može priznati.

Voltaire

Besmrtnost nije nužna posljedica duhovnosti.

Konfucije

Zasluge osobe mogu se suditi tek nakon njegove smrti.

NapoleonI

Veliki zločini su besmrtni koliko i velike vrline.

Madame Desoulières

Ruska filozofska tradicija, prekinuta prisilnim komunizmom i marksizmom, posvećivala je veliku pažnju problemu smrti i besmrtnosti. Jer ruski mislioci su neprestano težili konačnim rešenjima i sagledavanju konačnog smisla svega što postoji. Ruska duša... povezana je sa Hegelovom izrekom: „Predmet filozofije je isti kao i predmet religije“. A ruska filozofija neprestano uključuje religiju u rješavanje filozofskih problema. U tom smislu, problem smrti i besmrtnosti, koji u suštini stoji u središtu svih religija, je centralni za rusku filozofsku svijest.

B. P. Vysheslavtsev

Naša smrt je zabilježena u vječnosti.

K. Helvetius

Niko nikada nije mogao prihvatiti smrt za svoju domovinu bez nade u besmrtnost.

Ciceron

Smrt u jednom veku daje život u svim budućim vekovima.

D. Bruno

Besmrtnici su smrtni, smrtnici su besmrtni; Oni žive jedni drugima smrću, umiru jedni drugima životom.

Heraklit

Da li se naš život završava telesnom smrću je pitanje od najveće važnosti, i rijetka osoba ne razmišlja o tome. U zavisnosti od toga vjerujemo li ili ne u vječni život, naši postupci će biti razumni ili besmisleni. Svaki razuman čin nužno je zasnovan na povjerenju u besmrtnost pravog života.

B. Pascal

Briga za život iza groba

uopšte me ne muči;

stapanje u nešto večno,

To više neću biti ja.

I. Guberman

Živimo u nadi uskrsnuća. Zašto ćemo ponovo ustati? Ne za zemaljski život. Nema ničeg odvratnijeg duhu hrišćanstva nego misliti tako zagrobni život postoji nastavak našeg vidljivog ovozemaljskog života sa svojim ličnim interesima i vanjskim koristima. Meso i krv ne mogu naslediti Carstvo Božije, a pokvarenost ne nasleđuje netruležnost (1. Kor. XV, 50); u vaskrsenju se niti žene niti udaju, nego ostaju kao anđeli Božiji na nebu; mi smo sinovi vaskrsenja u onoj meri u kojoj smo sinovi Božiji (Matej XXII, 30; Luka XX, 35, 36). Mi ćemo vaskrsnuti sa svojim telima, ali postoje nebeska tela i zemaljska tela - duhovna tela i prirodna tela: u smrti i vaskrsenju duhovno telo se seje, duhovno telo ustaje (1. Kor. XV, 40, 44). Vaskrsenje iz mrtvih je povezano sa prirodom našeg duhovnog života: to je prelazak vidljivog u nevidljivo. Naš duhovni život je nevidljiv život, ali je ograničen na prirodu i svijet; u vaskrsenju se naše tijelo i sva priroda preobražavaju u skladu s našim duhovnim životom, koji će stoga postati puna ili jedina stvarnost. Stoga, garanciju uskrsnuća, iako će biti ostvareno silom Božjom, sada već nosimo u sebi; zagrobni život nije nastavak našeg vidljivog života sa svojim ličnim interesima i privremenim dobrobitima, već je nadopuna našeg duhovnog života, tako da i sada, iako ne u potpunosti, živimo vječni nevidljivi život. Naš duhovni život je mala iskra, a zagrobni život je ista iskra, ali razbuktala u sveobuhvatni plamen...

M. M. Tareev

Kada razmišljate o besmrtnosti, ne možete se ograničiti na razmišljanje o budućnosti, nehotice se razmišlja o tajanstvenoj prošlosti.

"Čitalački krug"

Ko veruje u besmrtnost nije ni besmrtan.

K. L. Burne

Zašto pričati o besmrtnosti ako se naše tijelo prije ili kasnije pretvori u prah, a s njim nestane i svijest? Ovo je zaista najveća ljudska tuga! Da li je ljudski život zaista toliko nerazuman?

Chuang Tzu

Prvi uslov besmrtnosti je smrt.

S. E. Lec

Ako zrno ne umre, neće uskrsnuti.

Nizami

Besmrtnost nas košta života.

R. Campoamor

Što dublje spoznate svoj život, manje vjerujete u njegovo uništenje u smrti.

L. N. Tolstoj

Smrtnik treba da ima smrtne misli, a ne besmrtne.

Epicharmus

Ako je čovjek samo tjelesno biće, onda je smrt kraj nečega toliko beznačajnog da nije vrijedno žaljenja. Ako je osoba duhovno biće, a duša je samo privremeno u tijelu, onda je smrt samo promjena.

L. N. Tolstoj

Duh ima fokus dodirivanja vječnosti. U svjetlu ovih otkrića, ideja o potpunoj smrtnosti potpuno nestaje.

Sećanje i istorija su prvo prevazilaženje smrti i vremena...

“Ono što ljude čeka nakon smrti je nešto što nisu očekivali i o čemu nisu razmišljali.” Šta je tajanstveni Heraklit htio reći ovim riječima? Ali ovo je ovo: kada potvrđujemo „besmrtnost“, to nesumnjivo znači nešto veliko i tajanstveno, ali ne znamo šta tačno znači. Ne znamo šta tačno govorimo kada govorimo o besmrtnosti, šta tačno želimo i čemu težimo.

B. P. Vysheslavtsev

Besmrtnost životinja je u njihovom potomstvu, dok je besmrtnost ljudi u slavi, zaslugama i djelima.

F. Bacon

Neki ljudi, kada se rode, tada svojim aktivnostima, svojom životnom energijom, počinju da pripremaju besmrtnost za sebe - kroz ratove, osvajanja drugih naroda, poput Aleksandra Velikog ili Napoleona Bonapartea, kroz sugestije i vjeru, poput Isusa Hristos, kroz naučna otkrića, kulturna stvaralaštva ili arhitekturu; drugi, manje energični, od kojih je većina i koji upravo čine narod, spremni su da se zadovolje samo obećanjima budućih blagoslova i vječnog raja i tako prevareni (a ne bez pomoći, odnosno ne bez utjecaja određenih sila). ), dolaze na svijet slijepi, pa ga napuštaju. Sve se to, u istom, ako ne većem obimu, može posmatrati i danas, kako ljudi jure između ideologije partije i crkve, a da ne primjećuju da između njih nema ili gotovo da nema prostora za razbacivanje...

A. A. Ananjev

Niko od nas se još nije rodio besmrtan, a ako bi se to nekome dogodilo, ne bi bio srećan, kako mnogi misle.

Platon

...Po pitanju zagrobnog života čovjeka, u Bibliji nalazimo četiri gledišta koja iscrpljuju sva moguća rješenja:

1. Afirmacija potpune smrtnosti duše u psalmima...

2. Moguća “seoba duša”...

3. Besmrtnost odbačene duše, oslobođene od tela...

4. Konačno, vjera u vaskrsenje mrtvih, vjera u vaskrsenje duša i tijela. Ovo je u suštini biblijski i apsolutno karakteristično za kršćanstvo, apsolutno ga suprotstavljajući i platonovskoj i indijskoj teoriji besmrtnosti, jer je za Helene i za hinduiste uskrsnuće duša i tijela apsurd, i, štoviše, ne samo nemoguće, ali što se ne može poželjeti...

Zanimljivo je da treći i četvrti koncept besmrtnosti mirno stoje rame uz rame u kršćanstvu, dok su duhom potpuno različiti, pa čak i antinomični. Ova antinomija se čak ni ne primećuje u običnoj hrišćanskoj svesti, a to je zato što se „vaskrsenje mrtvih” obično ne shvata ozbiljno: u najboljem slučaju to je bojažljiva nada...

Ovu antinomiju teologija još nije u potpunosti razriješila i nije je prepoznala obična crkvena svijest...

B. P. Vysheslavtsev

Postoje razni mrtvi, neki iz dubina milenijuma koji su doživljeni i sada snažno određuju pravac našeg modernog najboljeg.

M. M. Prishvin

Ljudi koji žive i za jedan svijet i za dva imaju mnogo zajedničkih motiva za dobro: prvo, plemenit osjećaj vlastite vrijednosti, koji ih tjera da vode odgovarajući život; drugo, ljubav prema dobroti radi same dobrote i radi njenih neposrednih rezultata; i, na kraju, želja da se učini nešto što bi nadživjelo i samu osobu, koja, možda, neće vidjeti svoja djela, ali kojoj samo očekivanje njihovih posljedica daje određenu dozu zadovoljstva. Ali onaj ko je uvjeren da će nit njegovog života jednom zauvijek presjeći kobne makaze smrti, shvata da su mu već u zemaljskom životu potrebni oni ciljevi i radosti koje vjernik očekuje tek u budućem svijetu. Malo ljudi može uživati ​​u pomisli da potpuno nestane iz svjesnog svijeta... Ostati živ u sjećanju prijatelja već je radost.

E. Taylor

Ideja besmrtnosti je lična svijest o borbi svijeta za postojanje.

M. M. Prishvin

L. N. Tolstoj

Čovek je besmrtan kroz znanje. Znanje, mišljenje je koren njegovog života, njegova besmrtnost.

G. Hegel

F. Schiller

Prosječan čovjek ne zna šta će sa svojim životom, a ipak želi da dobije još jedan - vječni.

A. Francuska

Ako čovjek ima na raspolaganju vječnost, čemu onda ta besmislena žurba?

K. G. Jung

Znajte ovo: mrtvima nije stalo da će nakon njihove smrti ostati život.

A. A. Zinovjev

Oni koji žele da postignu besmrtnost moraju živjeti pobožno i pravedno.

Antisten

Da bi ostao besmrtan (u ljudskom sjećanju), besmrtnost se mora pošteno zaslužiti i ne ostaviti za budućnost takvu slavu od koje bi čovjek morao bježati (sramiti se) za života.

A. Viinnet

Onaj ko je bio dobar građanin svog doba ima najveći razlog da bude savremenik svih budućih epoha.

I. Goethe

Ako sve države, bliske i daleke,

Pobeđeni će se valjati u prašini, -

Nećeš postati, veliki gospodaru, besmrtan.

Vaša zemlja nije velika: tri aršina zemlje.

O. Khayyam

Prolazi tok naših dana,

I ostaje samo akcija.

Cvijet živi kratko -

Ostaje sjećanje.

Mudar čovjek živi među nama,

Iako je davno umro.

Bar je budala živa i zdrava,

Ionako je mrtav.

Srednje Azije

Bez grešnog načela čovjek ne bi mogao živjeti, ali bez sveca bi živio sretno. Besmrtnost je beznadežna ideja.

A. Camus

Za osobu je glavno pitanje da li ima vezu sa beskonačnošću ili ne? Ovo je njegov početni kriterijum. Tek kada znamo da je bitno samo ono što je neograničeno, a da ono - ovo bezgranično - postoji, prestajemo da nas zanimaju beznačajne stvari... Kada shvatimo i osjetimo da već ovdje, u ovom životu, leži beskonačnost, a naše želje i misli se menjaju.

K. G. Jung

Kršćanska verzija doktrine o ličnoj besmrtnosti imala je mnogo pogubnih posljedica po moral, a metafizičko odvajanje duše i tijela dovelo je do katastrofalnih posljedica na polju filozofije.

Mislim da se ideja o besmrtnosti uopšte ne bi pojavila da se nismo plašili smrti.

...Vjera u besmrtnost raspršuje užas smrti.

B. Russell

Iako smo pokvareni, ne treba se pokoravati pokvarljivim stvarima, nego se, koliko je to moguće, uzdići do besmrtnosti i živjeti u skladu sa onim što je najbolje u nama.

Aristotel

U razumnom, moralno slobodnom i strastveno energičnom činu, osoba ostvaruje realnost svoje ličnosti i perpetuira se u svijetu događaja.

A. I. Herzen

Onaj ko voli dobro (Boga) cijelim svojim bićem ne može sumnjati u svoju besmrtnost.

"Čitalački krug"

Ljubav prema dobroti i vjera u besmrtnost su nerazdvojni.

L. N. Tolstoj

Naporno radite i vjerujte da niste vi smrtni, već vaše tijelo...

Život je kratak, ali slava može trajati zauvijek.

Ciceron

Ono što se uradi brzo ne traje dugo.

M. Saadi

Za velika djela je sposoban samo onaj ko živi kao da je besmrtan.

L. Vauvenargues

Koshchei su besmrtni dok su Ivanushki budale.

G. E. Malkin

Šta za besmrtnost duše

Jesi li? - sebi u tišini

šapućem. Avaj, uradio sam više

Za smrtno tijelo, nažalost,

I ispostavilo se: za besmrtnu laž.

L. I. Boleslavsky

Otići će svi koji žive,

Samo je on besmrtan

Ko je slava dobra

Dobici tokom života.

M.Saadi

Sve što uzrokuje prijelaz iz nepostojanja u biće je kreativnost.

Platon

Ko ne vjeruje u ahiret, mrtav je za ovaj život.

I. Goethe

Šteta ko u duši ima nejasno mišljenje o besmrtnicima.

Empedokle

Kako može nastati ideja o besmrtnosti ako su svi ljudi smrtni? Besmrtnost nije ideja, već osjećaj dobrobiti života.

M. M. Prishvin

Svako ko je siguran u život nakon smrti ne treba pretjerano da brine o sudbini vrline na ovom svijetu.

E. Shaftesbury

Kad umrem i postanem drvo

kad mi se kosti rastvore

u našoj pramajci - zemlji,

kada će išta ostati od tebe

samo bijela ruža

upio sok tvog života,

a vjetar će ti raspršiti dah

naš poljubac,

kada su naša imena sa vama

postaće prazna fraza za sve,

na koje ni eho ne odgovara,

postaće čvrst san u senci

vječni zaborav, -

tvoj život će se nastaviti

u ovoj predivnoj ruži,

moj život će se nastaviti

u lišću ovog drveta,

naša ljubav će se nastaviti

u šuštanju ovog vjetra.

čuješ li?

Vjerujem: živjet ćemo

Steći ćemo besmrtnost

u dubokom toku života;

u smijehu djeteta,

u mirnom izlasku sunca,

u ljubavi koja ne poznaje suze.

I zbog toga,

pošto nam je suđeno

postani ruža i drvo,

zemlja i vetar,

posvetimo se borbi

za budućnost.

M. Otero Silva

Nauka ne može pretpostaviti besmrtnost svjesne duše, jer je svijest rezultat aktivnosti elemenata našeg tijela koji ne posjeduju besmrtnost.

I. I. Mechnikov

Mrtvi uopšte nisu pod zemljom:

oni su u prijetećoj bučnoj šumi,

oni su u žuborećem potoku,

oni su u stajaćem ribnjaku,

oni su u kolibi, oni su u gomili,

mrtvi uopšte nisu mrtvi.

Oni koji umru nikada ne nestaju:

oni su u ženskim grudima,

oni su u djetetu koje pršti u vrisku,

i to u plamenom brendu.

Mrtvi uopšte nisu pod zemljom:

oni su u plamenu koji umire,

oni su i u travi pokrivenoj rosom,

oni su takođe u stenama koje uzdišu,

oni su u šumi, takođe su u kući,

mrtvi uopšte nisu mrtvi.

Birago Diop

Oh, kad bih samo mogao da stignem do odmorišta,

Vjerujte da će doći kraj puta!

Oh, ako samo posle mnogo vekova

Bar bi trava mogla niknuti iz prašine!

Čuo sam: pod udarcima grnčara

Glina je počela otkrivati ​​svoje tajne:

„Ne gazi me! - rekla mu je glina. –

I ja sam tek juče bio muškarac.”

O. Khayyam

Ko se boji smrti kao apsolutnog uništenja, ne treba zanemariti apsolutnu sigurnost da najintimniji početak njegovog života nije podložan ovom uništenju. A može se čak izraziti i paradoks da nam taj drugi princip, koji, kao i prirodne sile, ostaje stran vječnoj promjeni stanja koja teče na niti kauzalne sprege, odnosno materije, obećava nam svojom apsolutnom stabilnošću takvu neuništivost, zbog čega se čovek, nesposoban da razume nijednu drugu večnost, ipak može nadati određenoj vrsti besmrtnosti. „Kako? - prigovoriće mi. „Trebamo li na stabilnost jednostavne prašine grube materije gledati kao na nastavak našeg bića?“ Vau! Znate li ovaj pepeo? Znate li šta je i za šta je sposoban? Upoznaj ga prije nego što ga prezireš. Materija koja sada leži pred vama kao prah i pepeo, sada, rastvorena u vodi, taložiće se u kristalu, blistati u metalu, raspršiti električne iskre, u svom galvanskom naponu će ispoljiti silu koja će, razloživši najjača jedinjenja, okrenuti zemaljske mase u metal; i ne samo to: ona će se sama inkarnirati u biljku i životinju i iz svoje tajanstvene utrobe rodiće baš taj život, čijeg se gubitka toliko bojite izgubiti u svojim ograničenjima. Zar zaista ništa ne vrijedi nastaviti postojati u obliku takve materije? Ne, ja ozbiljno tvrdim da i ova stabilnost materije svedoči o besmrtnosti našeg istinskog bića.

A. Schopenhauer

Plakati jer nećemo biti živi za sto godina jednako je ludo kao i plakanje jer nismo bili živi prije sto godina.

M. Montaigne

Vjerovanje u besmrtnost... ne izražava ništa više od istine i činjenice... da čovjek, gubeći svoje tjelesno postojanje, ne gubi postojanje u duhu, u sjećanjima, u srcima živih ljudi.

L. Feuerbach

Nijedan narod nije imao tako snažno vjerovanje u besmrtnost kao Kelti; Možete posuditi novac od njih da biste ga vratili na drugom svijetu.

G. Heine

Živjeti protiv svoje volje je odvratno; ali bi bilo još strašnije postati besmrtan ako to ne želiš.

G. K. Lichtenberg

Smrt tako lako i jednostavno oslobađa nevjernika u besmrtnost od svih teškoća i nedaća i toliko je radosna za vjernika u besmrtnost koji čeka novi život da bi svi trebali težiti tome da nije povezana sa patnjom. Patnja se tada šalje ljudima kako bi ih spriječila da umru.

Sada je nemoguće doći do smrti osim kroz patnju.

"Čitalački krug"

Šta god da je to načelo koje osjeća, razumije, živi i postoji, ono je sveto, božansko i stoga mora biti vječno.

Ciceron

Vladaj smrću u prolaznom životu, i smrt će umrijeti, a ti ćeš ostati zauvijek.

W. Shakespeare

Geniji, heroji i sveci pojedinačno učestvuju u kreiranju istorijskog procesa i učestvuju u beskonačno većem stepenu, dok „obični smrtnici“ takođe učestvuju, ali neprimetno i u beskonačno malom stepenu. Svako, međutim, ima svoje mjesto u vječnom ili apsolutnom sjećanju, u carstvu duha, u idealnom carstvu, gdje ništa suštinski ne nestaje – ni jedna slika, ni jedna vrijednost, ni jedna ideja, ni jedna individualnost.

...Savremena nauka i filozofija moraju u potpunosti da otklone „prosvetiteljsku“ predrasudu da je nenaučno postavljati problem besmrtnosti, jer pouzdano znamo da nema „zagrobnog života“, nema „večnog“ života. Ne samo da to ne znamo, nego čak i pouzdano znamo da postoji „besmrtnost“ na svim nivoima postojanja i, da tako kažem, u svim naukama: postoji vječnost u toj oblasti fizikalno-hemije, u oblik zakona održanja energije (jer energija se održava zauvijek); ali besmrtnost postoji iu oblasti gde smrt već postoji, u obliku zakona očuvanja vrste, u obliku besmrtnosti žive ćelije; Konačno, postoji u oblasti gde više nema smrti - u oblasti duha i duhovnih vrednosti (sfera nauke, umetnosti, istorije, filozofije, religije).

B. P. Vysheslavtsev

Osećaj besmrtnosti je urođeno osećanje, inače kako bismo živeli bezbrižno do nemogućnosti i suludo okrutno, ili ponekad svoj kratki život u bescenje dali drugome.

M. M. Prishvin

Prenoseći težište života na “drugi svijet” – u Ništa, oni mu u potpunosti oduzimaju težište. Velika laž lične besmrtnosti uništava razum, uništava prirodnost nagona - sve što je u instinktu korisno, sve što promoviše život u njemu i osigurava budućnost, sve to od sada budi sumnju. Živeti tako da nema smisla života - to je ono što sada postaje smisao života... Za šta je zdrav razum, zašto postoji osećaj zahvalnosti prema otadžbini i precima, zašto raditi zajedno sa drugima , vjerujte im, doprinosite općem dobru, vodite računa o tome?.. Kršćanstvo je pobuna reptila na zemlji protiv svega što stoji i ustaje...

F. Nietzsche

Tražimo apsolutno dobro; ali u svetu su sva dobra relativna, sva su samo sredstva za nešto drugo, na kraju znači da sačuvamo svoj život, koji uopšte nije neosporno i apsolutno dobro... Mi tražimo večni život, jer sve je privremeno besmisleno... u svemu na svetu, pa i nas samih, je prolazno...

Danas, sada, teško je savladati i uništiti svoju slabost, teško je posvetiti minut pažnje siromašnom i bolesnom, pomoći njemu i nekolicini, teško je natjerati sebe da učiniš makar i malo moralno djelo. Ali upravo ta sitnica, ovo ispoljavanje mene samog, doduše u malom, ovo čak i beznačajno ispoljavanje delotvorne ljubavi prema ljudima, moja je dužnost, neposredni je izraz i najbliži test stepena istinskog smisla mog života. Jer pitanje današnjeg i sadašnjeg sata i moji odnosi sa onima oko mene direktno su povezani sa konkretnošću mog života, sa njegovim samim večnim postojanjem; krećući se ka večnom, nastojeći da ispunim zapovesti Božije i da se hranim iz večnog izvora života, nužno moram da izvršim neposredna konkretna dela u kojima večni princip života nalazi svoj izraz. Ko živi u današnjem vremenu - ne predajući joj se, već je potčinivši sebi - živi u vječnosti.

S. L. Frank

Sama obaveza moralne dužnosti pretvara se u najveću besmislicu, jer besmrtnosti nema.

A. I. Vvedensky

Istražite sve, neka vaš um bude na prvom mjestu; pusti ga da te vodi. A onda, kada napustiš svoje smrtno tijelo, postaćeš besmrtan i smrt neće imati moć nad tobom.

Pitagora

...Pitanje besmrtnosti duhovnog principa u nama... i pored svoje nesumnjive nepopularnosti, još nije u tako beznadežnom položaju kao što se obično tvrdi... Ono što mora prevladati u budućnosti je razumevanje koje sve objašnjava iz nesvjesne tame elementarnog automatizma, ili onog koji izvor bića vidi u duhovnoj inicijativi univerzalne osnove?

Koliko je velika moralna potreba vjerovati u nastavak ličnog postojanja izvan zemaljskih granica, toliko je velika i nemogućnost da se to jasno i adekvatno zamisli.

...Vjera u besmrtnost isuviše je prazna od sadržaja da bi pružila materijal za čulni egoizam.

Može se reći više: sa egoističke tačke gledišta, misao o potpunom uništenju ličnosti u trenutku smrti teško da je bolja od bilo koje druge. Tada se život, istina, obesmišljava, ali se tada smrt oslobađa značajnog dijela strahota koje je obično okružuju... Zato su pravi egoisti rijetko ljudi duboke vjere. A kada počnu činiti dobro samo iz straha od paklene vatre, od njihovih postupaka ne proizlazi ništa osim licemjerja, obično vrlo nedosljednog.

Vjera u besmrtnost ne samo da ne podiže moralni ideal, već ga umanjuje. Njime dobro gubi svoju bez obzira na vrijednost, pretvara se u neku vrstu vanjske sudbine koja opterećuje ljude i poprima oblik čisto egoističkog motiva. Ko oseti potrebu da veruje u besmrtnost, time dokazuje koliko je slab osećaj dobrote u njemu: on ne razume da je moralno savršenstvo naš cilj, a ne sredstvo za nešto drugo, da je dostojanstvo dobrog dela u njemu samom. ; traži nagrade i poslastice za sebe zato što mu, po svojoj suštini, nisu potrebne nikakve nagrade. Ko sanja o zagrobnom blaženstvu otkriva da i dalje stoji na naivnom, sebičnom, senzualnom gledištu i moralu.

Pitanje može biti samo o tome kako treba zamisliti ovu vječnost duhovne supstance? Treba li se odnositi samo na univerzalnu psihičku silu, svuda raspršenu, koja neprestano rađa stvaralački? unutrašnji život pojedinačni duhovni centri i čiju aktivnost ti centri samo pasivno reflektuju u sebi, ili sami pojedinačni centri svijesti imaju svoju samostalnu kreativnost, dakle, imaju supstancijalno postojanje i vječnost bi ih trebala ticati? Ovaj problem je nesumnjivo jedan od najtežih... Uništenje individualne duše - s obzirom na vječnost i supstancijalnost psihičke moći općenito - ista je nelogična stvar kao i nestanak pojedinačnih atoma uprkos opštoj neuništivosti materije.

L. M. Lopatin

Zašto je svemogući tvorac naših tijela

Niste nam htjeli dati besmrtnost?

Ako smo savršeni, zašto umiremo?

Ako su nesavršeni, ko je onda kopile?

O. Khayyam

Ako ne želite da budete zaboravljeni kada ste mrtvi i pokvareni, pišite dostojne knjige ili radite stvari o kojima se piše u knjigama.

B. Franklin

Onaj ko živi u svojim djelima ne umire.

K. Bovey

Podigao sam sebi spomenik, ne napravljen rukom...

A. S. Puškin

Sve je propadljivo na zemlji.

Mi smo rođeni, mi živimo,

bolno patimo.

Samo jedno je besmrtno:

slava pesnicima

cvetaju neuvenljivo.

Ostalo-ind.

Pisac kome je za besmrtnost potreban spomenik, nedostojan je spomenika.

G. K. Lichtenberg

Ako igrate pažljivo, možete čak osvojiti besmrtnost.

Ne mogu hvaliti slabu i plašljivu vrlinu, sporu i povučenu, koja ne hara i nema neprijatelja, već se šunja putem života, umjesto da trči kroz vrućinu i prašinu za krunom besmrtnosti.

D. Milton

Vjerovanje u život poslije smrti je težak porez za ljude koji ne znaju kako živjeti do smrti, koji prestaju živjeti prije nego što uspiju umrijeti.

V. O. Klyuchevsky

Umirićemo nas obećanjem besmrtnosti, čak i ako nakon smrti dođe do potpune, radikalne promene u sadržaju našeg mentalnog života, svih naših ideja, osećanja i raspoloženja; Bit će nas značajno umiriti čak i obećanje da ćemo mi – mi sami, naše “ja” – živjeti barem u obliku duhovnog života travke, samo ako je to pravo očuvanje unutrašnjeg bića i istovremeno naš. Ipak, mi ne prestajemo postojati! Dakle, poenta je da sačuvamo našu svest? Ali šta to znači – „naša svest“? Težište svijesti ovdje leži, očigledno, na riječi “naš”, a nikako na riječi svijest. Očuvanje našeg bića u svesti potomstva ili čak u sveobuhvatnoj i večnoj svesti Boga još uvek nije naša lična besmrtnost; i ako zamislimo da će čitav sadržaj naše svijesti, sva naša osjećanja, želje, ideje, naš karakter nakon naše smrti preći u drugo biće, postati vlasništvo drugog „ja“, onda nas to ne samo da neće umiriti, već još više će nas uplašiti: za malo činjenica da će naše vlastito „ja“ ipak umrijeti, bit će mu lišeno svoje najveće vrijednosti – značenja nečeg jedinstvenog i neponovljivog.

S. L. Frank

...Besmrtnost je potpuno nespojiva sa prazninom našeg života. Za većinu čovječanstva život je samo promjena teškog mehaničkog rada i krajnje senzualnih, zapanjujućih užitaka. A ta manjina, koja ima priliku da aktivno brine ne samo o sredstvima, već io ciljevima života, umjesto toga koristi svoju slobodu od mehanički rad uglavnom zbog besmislenog i nemoralnog provoda... za takav život smrt je ne samo neizbježna, već i krajnje poželjna: da li je moguće, bez zastrašujuće melanholije, uopće zamisliti beskrajno kontinuirano postojanje neke društvene dame, ili nekog sportiste, ili kartaš?

Nespojivost besmrtnosti sa takvim postojanjem jasna je na prvi pogled. Ali sa više pažnje, moraćemo da prepoznamo istu nekompatibilnost u odnosu na druga, naizgled ispunjenija postojanja. Ako umjesto društvene dame ili igrača na suprotnom polu uzmemo velike ljude, genije ili one koji su promijenili sudbinu naroda, vidjećemo da sadržaj njihovog života i njegovi istorijski plodovi imaju značaj samo kao podatak jednom i za sve, a beskrajnim nastavkom individualnog postojanja ovih genija na zemlji izgubio bi svaki smisao. Besmrtnost djela očito uopće ne zahtijeva, pa čak i sama po sebi isključuje kontinuiranu besmrtnost pojedinaca koji su ih proizveli. Da li je moguće zamisliti Shakespearea kako beskrajno komponuje svoje drame, ili Newtona kako beskrajno nastavlja proučavati nebesku mehaniku, a da ne spominjemo apsurdnost beskonačnog nastavka takvih aktivnosti po kojima su se proslavili Aleksandar Veliki ili Napoleon. Očigledno je da umjetnost, nauka, politika, dajući sadržaj individualnim težnjama ljudskog duha i zadovoljavajući privremene istorijske potrebe čovječanstva, nimalo ne prenose apsolutni, samodovoljni sadržaj ljudske individualnosti, pa stoga ne i treba besmrtnost.

V. S. Solovjev

Jer, kao što se osoba sastoji od tijela i duše, tako i svi naši postupci i sklonosti slijede jedne - prirodu tijela, druge - prirodu duše. Nakon svega prelep izgled, veliko bogatstvo, kao snaga tijela i sve ostalo ove vrste, brzo se uništavaju, ali su izvanredna djela uma, kao i duša, besmrtna.

Salust

Video sam sadnice vrbe

na osiromašenom tlu.

Video sam golubicu kako pravi gnezdo

u brodskoj lančanoj kutiji.

i pomislio sam:

život, nećeš biti uništen

ni čelik

nema lož ulja

niti ljudska pohlepa.

A. Turtiainen

Od svih religija, samo kršćanstvo se uvijek usuđivalo ne samo sanjati o budućoj pobjedi nad smrću i vremenom, već i vjerski zasnivati ​​ovu najveću od svih nada čovječanstva na već ostvarenoj činjenici pobjede nad smrću - na svijetlom Hristovo vaskrsenje. Hristos je pobedio smrt.

I moramo konačno shvatiti da nema slobode, bilo lične, društvene, bilo kosmičko-univerzalne, izvan radosne i svepobjedničke vjere u vaskrslog Gospoda i Boga našega Isusa Krista!

V. F. Ern

Našu nadu u besmrtnost ne stvara nijedna od postojećih religija; naprotiv, skoro sve religije su rođene iz ove nade.

R.G.Ingersoll

...Vjera u smisao života ipak se pokazuje logički nedopustivom bez vjere u besmrtnost...

A. I. Vvedensky

Onaj ko ne traži blaženstvo na zemlji

Naći će ih na nebu zauvijek.

Za nas uzdržavanje, ovenčano uzdahom,

Tokom života daje čišćenje.

I jednog dana će oni koji su daleko ući u raj

I on će vidjeti anđele pred svojim nogama,

Ko će se odreći ovozemaljskih briga.

A tebe, lepotice moja, znam

Vi pokušavate da uradite suprotno.

Trebao bi se odreći zadovoljstva

Život pun iskušenja ne daje.

Zemaljska radost je samo trenutak

Pred vječnost koja nas čeka.

Odvojite se kao Bu Ali. Trenutak

Ibn Sina

Sve je ništa u poređenju sa večnošću.

N. G. Pomyalovsky

Vječnost je poput rijeke fenomena i potoka koji brzo juri. Jedan je tek stigao da se pojavi, i već je otplivao, kada drugi projuri, a treći žuri da dopliva.

M. Aurelius

Jedan od dokaza besmrtnosti duše je da su milioni verovali u nju; isti milioni verovali su da je Zemlja ravna.

M. Twain

Ne možete se raspravljati sa večnošću.

M. A. Svetlov

Ozbiljnost je put ka besmrtnosti. Neozbiljnost je put u smrt. Ozbiljni ljudi ne umiru. Neozbiljni su kao mrtvi ljudi.

Buda

O vi koji želite dobre stvari za sebe u budućnosti

Živite bezgrešno na oba sveta!

Y. Balasaguni

Neki su potonuli u vječnost, drugi su zauvijek ostali.

I. N. Shevelev

Ima takvih životne situacije, u kojoj nesreća daje pravo na besmrtnost.

P. Buast

...Smrt donosi velike.

B. Shaw

Svi umiremo. Nema nade.

Ali smrt će se tada proliti javno

Niko nije pio vodu besmrtnosti.

Uobičajeno je da svaka osoba teži zadovoljstvu, koje je uvijek ili seksualno zadovoljstvo, zasićenje ili stjecanje. Ali samo ono što ne leži na putu ka užitku vodi do besmrtnosti. Svi sistemi koji vode do besmrtnosti svode se na kraju na jedno pravilo: stalno radi ono što ne želiš, jer svaka osoba stalno želi ili jesti, ili zadovoljiti svoje seksualne osjećaje, ili steći nešto, ili sve, manje-više, zarazno Zanimljivo je da se besmrtnost uvijek povezuje sa smrću i da je različiti religijski sistemi tumače ili kao vječno zadovoljstvo, ili kao vječna patnja, ili kao vječno odsustvo zadovoljstva i patnje.

D. I. Kharms

...Ne može biti da oni koji su za života bili genijalci ne bi postali besmrtni nakon smrti.

V. Hugo

Sretan je onaj ko pleni svijet svojim životom.

Ali sto puta je srećniji onaj čiji je pepeo

Uliva vjeru u besmrtni život

I cveta legendama vekovima.

I. A. Bunin

...Mudrost ima tu prednost što je vječna, a ako ovo doba nije njeno doba, pripadaju joj vijekovi koji dolaze.

B. Gracian

Dobar pisac svakako ne treba da brine ako neće biti shvaćen za deset godina. Ono što ovaj vek ne razume, razumeće sledeći.

G. K. Lichtenberg

Ima ljudi kojima ne treba besmrtnost i koji se plaše i same pomisli da će sedeti na oblaku i svirati harfu desetinama hiljada godina! A tu su i ljudi, a ima ih mnogo, prema kojima se život tako okrutno ponašao ili koji su toliko zgroženi vlastitim postojanjem da više vole užasan kraj nego beskrajni užas. Pa ipak, u većini slučajeva, pitanje besmrtnosti je toliko važno i tako direktno povezano sa postojanjem da moramo pokušati da formiramo definitivnu ideju o tome.

K. G. Jung

...Bez vere u svoju dušu i u njenu besmrtnost, ljudsko postojanje je neprirodno, nezamislivo i nepodnošljivo.

...Jasno je da samoubistvo, sa gubitkom ideje o besmrtnosti, postaje potpuna i neizbježna nužnost za svakog čovjeka koji se u svom razvoju malo izdigao iznad zvijeri. Naprotiv, besmrtnost, koja obećava vječni život, još čvršće veže čovjeka za zemlju. Ovdje, čini se, postoji čak i kontradikcija: ako ima toliko života, odnosno pored zemaljskog života i besmrtnosti, zašto onda toliko cijeniti zemaljski život? Ali ispada upravo suprotno, jer samo sa verom u svoju besmrtnost čovek shvata čitav svoj racionalni cilj na zemlji. Bez uvjerenja u svoju besmrtnost, veze osobe sa zemljom se prekidaju, postaju tanje, truleži, a gubitak najvišeg smisla života (koji se osjeća čak i samo u obliku najnesvjesnije melanholije) nesumnjivo vodi do samoubistva.

Zaista, neki se sada čak i mole i idu u crkvu, ali ne vjeruju u besmrtnost svoje duše, odnosno nije da ne vjeruju, nego jednostavno o tome uopće ne razmišljaju.

F. M. Dostojevski

...Mladi su najmanje skloni da veruju u besmrtnost. I ovo nije samo privremena ili lokalna pojava, već je sasvim prirodna; jer, s jedne strane, dok je osoba mlada i puna snage ili čak preplavljena njome, on, naravno, nije nimalo sklon razmišljanju o tome šta će se dogoditi nakon smrti; čak potpuno zaboravlja na nju; s druge strane, on je još uvijek neiskusan u razmišljanju i, uživajući u životu cijelim svojim bićem, nehotice je sklon pomisli da je sva stvarnost već iscrpljena ovim životom.

V. I. Nesmelov

Sram je duži od života.

arapski.

Svako ko želi da bude besmrtan mora voditi pobožan život.

Antisten

Sve bankare koji se peru u zlatnim kupkama, koji idu u zlatne toalete, poješće i crv - crv vremena. Pa oni će živjeti za svoje zadovoljstvo ako ih za godinu-dvije ne ubiju njihovi sunarodnici kapitalisti ili kolege vlasnici pištolja. Da bi se sačuvali tokom vremena, moraju njegovati kulturu. Da se Morozov u svoje vrijeme nije bavio kulturom, ko bi sada poznavao Morozova? A bilo ih je na desetine, stotine najbogatijih ljudi koji su instinktivno shvatili gde leži njihova besmrtnost.

V. V. Lichutin

Besmrtni život, odvojen od moralnog savršenstva, nije dobar: nije dovoljno biti besmrtan, mora se postati i dostojan besmrtnosti kroz ispunjenje svake pravednosti; ali i savršenstvo, podložno uništenju i uništenju, nije istinsko dobro. Besmrtno postojanje bez istine i savršenstva bit će vječno iskušenje, a pravednost lišena besmrtnosti bit će očigledna neistina, neizmjerna uvreda.

V. S. Solovjev

Ništa nije vječno, a malo je ni izdržljivo.

Seneka Mlađi

Ozbiljnost kontemplacije civilizacije koja umire ublažena je istinom o besmrtnosti duše.

Teško je povjerovati u besmrtnost duše za osobu koja nema dušu.

A. B. Podvodny

Naše duše su izdržljive, ali nisu besmrtne.

Ciceron

Besmrtnost duše je sumnjiva, besmrtnost tela je nemoguća, ali je nepromenljiva besmrtnost sećanja, misli i dela.

E. A. Sevrus

Nema duše, ali postoji besmrtna materija od koje je sastavljena svaka životinja... Nema vaskrsenja, nego oživljavaju ugašena sunca i rasute planete, devedeset elementarnih atoma se uništava i obnavlja, supstanca Zemlje oživljava kontinuirano i neograničeno, pretvarajući se u biljke i životinje.

K. E. Tsiolkovsky

...Ko nije shvatio vječno u njegovoj pravoj vrijednosti, nije ga shvatio sasvim konkretno, nedostaje mu unutrašnji smisao i ozbiljnost.

...Istaći ću neke stvari.

a) Neki negiraju ono vječno u čovjeku... Ako se postavlja vječno, sadašnjost se ispostavlja kao nešto drugo od onoga što čovjek želi vidjeti... Ali koliko god aktivno negira vječno, on ipak ne može dobiti potpuno ga se osloboditi. Danas se večnog previše plaši, čak i ako se nešto slično prepoznaje u apstraktnim i vrlo laskavim izrazima za večno... Ali strah od večnosti pretvara trenutak u apstrakciju...

b) Neki percipiraju vječno na potpuno apstraktan način. Poput plavih planina, vječno je granica privremenosti...

c) Neki savijaju vječno unutarnje vrijeme zarad mašte. Ovako shvaćeno vječno djeluje šarmantno, čovjek više ne zna da li je san ili stvarnost. Vječnost sa svojim sanjivim mislima tužno ili lukavo gleda u trenutak, kao što mjesečina treperi u osvijetljenom šumarku ili hodniku...

A neki čak jednostavno i direktno, bez ikakvog koketnog dvostrukog značenja, percipiraju vječnost kao nešto pogodno samo za fantaziju. Takvo shvatanje našlo je izraz u tezi: „Umetnost je iščekivanje večnog života...“ Neki slikaju večnost kao šljokicu fantazije, a onda i sami žude za njom...

d) ...Neki pričaju o besmrtnosti toliko dugo da na kraju i sami ne postanu besmrtni, već besmrtni...

Zahvaljujući mudroj prirodi: nema lične besmrtnosti, i svi ćemo neminovno nestati da bismo mesto na zemlji dali ljudima jačim, lepšim, poštenijim od nas... Ali talenat živi, ​​genije je besmrtan.

F. N. Glinka

Tvoja sudbina je smrtna, ali ono čemu težiš nije smrtno.

Ovidije

U životu kao besmrtnicima ništa nam nije precizno naznačeno.

I ne znamo način da ugodimo božanstvu.

Theognis

Pitanje besmrtnosti, tj. o zagrobnom životu nakon smrti, usko je povezan sa odgovornošću osobe za svoje postupke. Nije naš zadatak da razmatramo ovo pitanje, koje ni najveći mislioci ne mogu konačno riješiti. Priznajem da odsustvo uzročne veze između čovjeka i Božanskog ne isključuje mogućnost ljudskog postojanja nakon smrti u nekom obliku. Bez ikakvih podataka za precizna definicija ovog oblika, moguće je, međutim, sa puno poverenje tvrditi da se niti jedan oblik bića na drugoj strani života, koji nam opisuju predstavnici jedne ili druge religije, ne može smatrati istinitim. Sama činjenica da konfucijanizam, budizam, jevrejstvo, kršćanstvo, muhamedanizam oslikavaju različite oblike zagrobnog života dokazuje da nijedan od njih nije istinit, jer može postojati samo jedna Istina... Moguće je jedino logično priznati da, budući da ni materija ni energija (sila) se nikada ne uništava, već se uvijek mijenja i poprima nove oblike, tada i ljudsko tijelo i sila koja u njemu djeluje vjerovatno također nakon smrti preuzimaju neki oblik postojanja koji mi ne poznajemo.

Ali podrazumjeva se da nas to što nam je nepoznato ne obavezuje ni na što u opipljivom životu. Ne našom voljom dobijamo život, ne našom voljom on završava (samoubistvo se ne računa), a nastavak postojanja u bilo kom obliku nakon smrti ne zavisi od nas - dakle, ne možemo ništa da promenimo u ovaj proces.

Mnogi mislioci, ne dozvoljavajući briljantnim ljudima, pjesnicima, pravednicima, mudracima da se zajedno sa životinjama pretvore u prah, maštaju da će se prestankom vidljivog života pretvoriti u savršenije organizme, zadržavajući svijest o zemaljskom životu.

Takve se iluzije ne mogu u potpunosti poreći; takva se misao može prihvatiti kao hipoteza; ali, ponavljam, od ovoga nova forma postojanje će se nastaviti bez našeg pristanka, budući da ne možemo ni doprinijeti njegovom poboljšanju ni promjeni, beskorisno je o tome razmišljati, nadati se, radovati se ili jadikovati. To nije naš posao, nije na nama da se brinemo o tome.

Misliti da se od naših molitava i posta, od obavljanja određenih rituala, od određenih radnji, svrha i smisao našeg postojanja nakon smrti može promijeniti - isto je kao da muva koja je uletjela u vagon kurira pomisli, da brzina i pravac lokomotive koja nosi voz zavise od činjenice da sleti na jednu ili drugu tačku.

V. V. Rozanov

...Samo volja čovjeka, njegova najviša moć, dijelom upravlja njegovom sudbinom, a ako neko tvrdoglavo vjeruje u uništenje nakon smrti, primiće ga. I uslovi fizičkog života i vrsta smrti vrlo često zavise od volje.

Neki ljudi izbjegnu zagrljaj smrti čistom snagom odlučnosti, dok drugi podlegnu i najmanjoj bolesti.

H. P. Blavatsky

Ne pokušavaj besmrtnost, draga dušo. Oslonite se na sebe samo ono što možete.

Ako ste za to suđeni.

K. Kuliev

Mi smo smrtni, odlazimo i ljudi

Ili veliča naše ime, ili psuje.

Zagrobni život, život besmrtnosti i neiskvarenosti, činjenica je, a ne teorija ili spekulacija.

Problem besmrtnosti i zagrobnog života nije spekulativni, filozofski ili teološki, već vitalni problem za svakog smrtnika. Od ispravnog ili lažnog rješenja ovog problema zavisi vječna sudbina čovjeka. Stoga, ako vjerujemo u zagrobni život, moramo znati: zašto vjerujemo? a ako poričemo zagrobni život, na osnovu čega?

Bilo koji čovek razuma Svako ko sumnja u postojanje zagrobnog života mora razumno odgovoriti barem na sljedeća pitanja:

Ako nema besmrtnosti duše, nema zagrobnog života, zašto je onda Bog obdario čovjeka takvim nevjerovatnim sposobnostima?

Uzmimo, na primjer, njegov mentalne sposobnosti, dar dubokog razmišljanja, razumnog rasuđivanja, pružanja, predviđanja, poređenja, suprotstavljanja, zaključivanja...

Jednako neverovatan dar, koji poseduje samo čovek i niko drugi, je ljudski artikulisani govor. “Zaista, nešto božansko je ljudski govor, a samo njegova svakodnevna upotreba ne dozvoljava da primijetimo da je to najveće čudo na svijetu!” - rekao je A. Niemeyer. I teško je ne složiti se s ovom očiglednom činjenicom, pogotovo ako tome dodamo da osoba koristi sposobnost da svoje misli izrazi ne samo usmeno, već i pismeno, mimikom, gestovima i raznim znakovima, stvarajući književnost i perpetuirajući sebe. različite vrste nauke i umetnosti.

Ljudska volja je takođe neverovatan Božji dar. Razmislite samo o našoj izuzetnoj sposobnosti da donosimo odluke, postavljamo sebi određene ciljeve u skladu sa svojim osjećajima i željama i uporno ostvarujemo te ciljeve u određenim periodima, pa čak i tokom našeg zemaljskog života. Nije li to sposobnost data osobi odozgo?

Darwin je priznao da ljudska slobodna volja ostaje misterija koju prirodoslovci još nisu riješili. Sloboda i pravo na izbor sastavna su karakteristika svake osobe. Čitav život čovjeka i cjelokupna njegova moralna priroda zasnovani su na principu slobodne volje. To je ono što čovjeka razlikuje od životinja, od svih zemaljskih stvorenja.

Nije iznenađujuće što materijalisti žestoko poriču slobodnu volju u čovjeku, a time i svu njegovu odgovornost za svoje postupke, tvrdeći da je čovjek ono što jeste i da ne može biti odgovoran za ono što jeste. Kažu: nećete suditi paunu što je paun ili delfinu zato što je delfin? Isto tako, čovjek, koji je samo viši oblik razvoja životinjskog života, ne može biti odgovoran za to što je čovjek.

Ali, koliko god učeni prirodoslovci gledali na čovjeka, čovjek je, kao moralno biće, neobjašnjiv nikakvim ljudskim teorijama i sofizmom. Nijedan naučnik koji poriče Božansko otkrivenje nikada neće moći objasniti takve pojave u čovjeku kao što su njegova samosvijest ili svijest o vlastitom postojanju, urođeni osjećaj stida i moralne odgovornosti, svijest o pravu na njegovu ličnu slobodnu volju i svijest volje Višeg, Božanske volje Kreatora. Negirati prisustvo svega ovoga u čovjeku znači pretvoriti ga u besmisleno i bez riječi stvorenje, lišiti ga zemaljskog života glavna osnova, svrhu i značenje.

Šta je sa ljudskom savješću?

Odakle dolazi ta urođena sposobnost razlikovanja dobra i zla, unutrašnja procjena naših postupaka i ponašanja, naša moralna odgovornost za svaku riječ, za svaki prijekorni gest, napad bijesa ili izljeva iritacije, zvjerstva ili zločina?

Ova moralna priroda čovjeka ima svoje unutrašnji glas, pomoću koje nam potvrđuje unutrašnju moralnu pobjedu koju smo izvojevali ili poraz koji smo pretrpjeli.

Često je savjest povezana s paklenim kajanjem, nedostatkom apetita, neprospavane noći, ludilo pa čak i samoubistvo. Ovaj „vrhovni sud“, koji neprestano sedi u zabitima čovekove duše, često stavlja na optuženičku klupu čak i one „pristojne i poštovane ljude“ za koje se niko nikada ne bi usudio da posumnja za zločin koji su počinili, da nije njihovo iskreno priznanje. pravdi. Svjetska klasična književnost bogata je primjerima koji potvrđuju ovu istinu.

Ko je mojoj savjesti dao pravo da vlada mnome, kontroliše moje namjere, odluke i postupke, ograničava moje želje i ponašanje, ispituje me, sudi mi i daje mi nemilosrdnu i bezrezervnu presudu? Ko drugi osim “Sudija cele zemlje”?

Čovjekovu savjest treba posmatrati kao moralni zakon, kao svijest o nečijoj dužnosti, dostojanstvu i odgovornosti. Savjest nas opominje, osuđuje i kažnjava, a sve to čini protiv naše volje i želje, suprotno našem razumu i protivno mišljenju naših najbližih i bližnjih oko nas.

Već samo prisustvo savesti u čoveku govori o nekom „Višem autoritetu“ koji je postavio savest i za nju postavio visoke ciljeve, koje ponekad ne možemo nazvati „našim ciljevima“. Neko je rekao istinu: "Uho nam je dato da čujemo, oko da vidimo, a savest da nadgledamo." Najozloglašeniji ateisti i ateisti nisu oslobođeni ovog “čudnog osjećaja” i kontrole koji su za njih neželjeni.

Savest je učinila ljude podvižnicima, mučenicima, herojima, svecima, a ljudi koji su bili lišeni ove unutrašnje svetlosti gotovo su uvek tonuli u lokvi greha, poroka i bezakonja, postajući zli, lopovi, zločinci i zlikovci.

Najjači argument u odbranu besmrtnosti duše i zagrobnog života je savjest, moralna priroda čovjeka. Nije bitno kroz koje je procese savest prošla, nije bitno da li je obrazovana ili ne, bitno je da postoji. Važno je da čak i ateisti osete taj „Glas Božiji“ u sebi, iako poriču samoga Boga.

Zanimljivo je da Emmanuel Kant u svojoj knjizi “Kritika čistog razuma” negira mogućnost ontološkog dokazivanja postojanja Boga (posredstvom zaključivanja nedostupnih našim čulima i iskustvu). Ali u svojoj sledećoj knjizi „Kritika praktičnog razuma“, koju je pisao devet godina, Kant je dokazao postojanje Boga, pozivajući se samo na savest i na čovekov osećaj dužnosti i moralne obaveze. “Osjećamo se odgovornim, kratkotrajnim i besmrtnim. Sve ovo ukazuje na samoočiglednu činjenicu Božije pravde, s kojom se slaže cijelo naše biće i koju naše praktično-moralno razmišljanje lako prepoznaje. Ovaj moralni ideal u čovjeku je neophodan i koristan, iako nema naučnog dokaza”, kaže Kant.

Savjest je usko povezana s našom vjerom ili nevjerom. Ne postoji takva svjesna i živa vjera u Boga koja se ne javlja u našoj savjesti – Duh Sveti, koji je došao na zemlju da „ovjeri svijet o grijehu“, osuđuje ljude kroz Riječ Božju i savjest onih koji slušaju to. Kao što je zapisano: „Kada su to čuli i savjest ih osudila, počeše odlaziti jedan za drugim...“ (Jovan 8. glava). Samo osoba sa probuđenom savješću dolazi do svijesti o Božjoj bliskosti s njim i do ispravnog pobožnog stava prema Bogu.

Naprotiv, samo beskrupulozan, koji ima palu savjest, opak, spaljen, sposoban je da psuje, huli, huli, huli i da u takvom besramnom ponašanju vidi „slobodoumlje“ ili junaštvo. Ponekad oni koji misle da su im pogledi postali širi i moderniji ne znaju ili primjećuju da je u stvarnosti njihova savjest postala grublja i neprincipijelnija.

Nauka posvećuje mnogo prostora pitanju našeg ljudskog porijekla, zaboravljajući da naša prošlost ne određuje našu budućnost. Naše porijeklo, čak i od svinje ili lešinara, ne lišava nas moralne prirode koju sada imamo i ne daje nam za pravo da napustimo svoju savjest. Iz ovoga, već ono što jesmo u ovom trenutku, logično slijedi da besmrtnost i zagrobni život postoje.

Osim savesti, čovek je obdaren i svesnim i podsvesnim osećanjima. Jedno od ovih osećanja je intuicija ili predosećaj.

Ko od nas izbavljenje od određenih nevolja ne duguje ovom osjećaju, ili mu nije pripisao ovaj ili onaj slučajan uspjeh ili poznanstvo? Apostol Pavle, na putu za Rim, izrazio je svoje predosećanje kapetanu broda: „Vidim da će putovanje biti teško i velika šteta ne samo za brod i teret, već i za naše živote” (D.A. 27. poglavlje). Apostolovo predosjećanje bilo je potpuno opravdano.

Ponekad predosjećaj podstiče osobu, s nekim neobjašnjivim samopouzdanjem, da se pomakne ili sjedne na drugo mjesto kada će tamo nešto pasti ili će se desiti eksplozija. Čovjekova unutrašnja predosjećaj često ga je tjerala da ne ide „ovim“ vozom, ne leti „ovim“ avionom, ne skriva se od bombardovanja u „zajedničkom skloništu“, koje se ponekad pretvaralo u zajedničku grobnicu. Sve se to ne može objasniti razumom, jer je izvan našeg razuma. Ovaj osjećaj se može pripisati beskonačan broj pojave i stvari izvan našeg ograničenog razumijevanja.

Mašta je takođe bogat, izuzetan dar koji samo čovjek može iskoristiti. Ova mentalna reprezentacija ili reprodukcija u umu i mašti osobe raznih predmeta, slika i događaja graniči s nečim natprirodnim. Govornik koji koristi maštu svojih slušalaca može prenijeti njihovu pažnju na bilo koju tačku na zemaljskoj kugli. Dječak sa pištoljem igračkom može se osjećati kao vojnik. Starac koji se sjeća slike iz djetinjstva i danas sebe vidi kao nestašnog dječaka i nasilnika. Michel Angelo vidi statuu veličanstvenog anđela u velikom bloku mramora. Graditelj koji postavlja željeznicu kroz još uvijek nenaseljena prostranstva zemlje vidi procvjetala sela, željezničke stanice i užurbane gradove.

Odakle čovjeku takvu sposobnost?

Proročki snovi i otkrivenja povezana s njima također se mogu pripisati izvanrednim sposobnostima osobe, iako se javljaju u području njegove podsvijesti.

Sjetimo se Josifovih proročkih snova koji su se tačno ispunili: o zvijezdama i mjesecu, o pekaru, o sedam debelih i mršavih krava, itd. Sjetimo se mudraca koji su došli sa istoka da se poklone rođenog Dete Hrista, pošto su „u snu primili otkrivenje da se ne vraća Irodu, vratili su se u svoju zemlju drugim putem...” (Matej 2. poglavlje).

Sjetimo se i sna predsjednika Abrahama Linkolna. Tačno jedan dan prije pokušaja atentata i brutalnog ubistva, Lincoln je u snu vidio izuzetno veliku pogrebnu povorku. Našavši se u gomili i posmatrajući suze, uzdahe i tugu ljudi oko sebe, Linkoln je upitao svog suseda:

"Koga sahranjuju?"

I dobio sam jedva čujan odgovor:

"Abraham Lincoln!"

Ujutro za doručkom, Linkoln je ispričao svoj san svojoj ženi, a noću tog istog dana je ubijen. Šta kažete na ovo? Moglo bi se citirati cela linija drugi neverovatni primeri proročanski san, ali ćemo se ograničiti na one koje smo već dali. Štaviše, svako od nas se uvjerio u postojanje proročkih snova iz vlastitog ličnog iskustva.

Spomenimo i proricanje i vidovitost.

Ovdje su neophodna neka upozorenja. Nije tajna da su većina takozvanih profesionalnih prediktora, vidovnjaka, gatara i vračara samo varalice, varalice i šarlatani. Ali uprkos svemu ovome, ne može se poreći da na svetu postoje oni koji su obdareni ovom neverovatnom sposobnošću. Sveto pismo, neprijatelj svakog praznovjerja, spominje mnoge „vidovce“, „vidovce“ i „proroke“ koji su proricali i proricali buduće događaje nekoliko stotina godina unaprijed. Učinili su to “pošto su bili potaknuti Duhom Svetim”.

Zajedno s tim Božjim vidiocima, u Bibliji susrećemo one koji su svoju proročku sposobnost preuzeli od Sotone. Primjer za to je u ovom slučaju sluškinja koju je apostol Pavle sreo u Filipima. Ona je, kako se kaže, „opsednuta duhom gatanja, kroz gatanje donela veliki prihod svojim gospodarima“ (D. ap. 16. poglavlje).

Vidimo da postoji prava i lažna vidovitost, baš kao i čuda – istinita i lažna. Jedna stvar je važna – utvrditi samu činjenicu da osoba ima takvu sposobnost i ta činjenica je zaista utvrđena. Recite mi, molim vas, od kojeg gibona ili od kojeg majmuna je čovjek naslijedio sve ove divne talente?

Žeđ za večnim životom

Žeđ za besmrtnošću takođe treba smatrati jednom od osnovnih potreba naše duše, čije je zadovoljenje moguće u zagrobnom životu.

Već smo govorili o čovjekovoj sposobnosti da živi u budućnosti, da živi od povjerenja u Boga, da živi po vjeri u Njegova nepromjenjiva obećanja o vječnom životu. Ovdje želimo naglasiti činjenicu da su sposobnost življenja u budućnosti i želja za vječnim životom prirodne karakteristike naše besmrtne duše.

„Mi ne živimo, već samo nameravamo da živimo sve vreme“, rekao je Paskal. “Nisam stanovnik svijeta, nego prolaznik koji stremi u daljinu...” “Kao što provodimo devet mjeseci u utrobi ne da bismo tu zauvijek ostali, već da bismo se već rodili sposobni da opažamo život oko nas, tako precizno i ​​tokom zemaljskog života, od detinjstva do starost„Sazrevamo samo za nova rađanja, u svet nepotkupljivosti“, rekao je mudrac.

Čovjek ne bi žudio za vječnim životom da on sam nije vječno biće. Bog je stvorio čovjeka besmrtnim, ali čovjek je pao u grijeh i izgubio svoju tjelesnu besmrtnost, ne prestajući da bude duhovno besmrtan. Mi smo besmrtni, bez obzira da li smo sveci ili strašni grešnici. Jedina razlika je u tome što jedan nasljeđuje život vječnog blaženstva, dok drugi nasljeđuje život vječne osude.

Zadivljujuće je da osoba koja u dubini svoje duše žudi za neprestanim fizičkim životom bezumno pokušava da ga pronađe bez Boga. Često je zaokupljen idejom da produži svoj zemaljski život, barem do svoje stote godine, i glupo vjeruje u moguća pobeda nauka o fizičkoj smrti.

Da li osoba želi da živi večno? Hrist je sada spreman da zadovolji ovu svoju besmrtnu želju. On kaže: “Ovo je volja Onoga koji me posla, da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan...” Mi, kao izgubljeni sinovi i kćeri, dobili smo od Boga pravo da se vratimo Ocu kroz pomirnu žrtvu Kristovu. Zato je Hristos rekao: „Niko ne dolazi Ocu osim kroz mene...“ Hristos poziva grešnike: „Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste...“

Hristos uverava da će svaki grešnik koji se kaje biti prihvaćen: „Onoga koji dođe k meni nikada neću izbaciti...“ Hristos obećava svim svojim sledbenicima život večnog blaženstva: „I dajem im život večni, i nikada neće propasti , i niko ih neće oteti iz moje ruke: Otac moj, koji mi ih dade, veći je od svih, i niko ih ne može oteti iz ruke Oca moga...” (Jovan 6, 14 i 17 poglavlja) .

U postojanje zagrobnog života uvjereni smo iz sljedećih izvora: iz naših lično iskustvo, iz posmatranja drugih ljudi, iz onoga što Biblija kaže o tome i iz onoga što Hrist lično kaže o tome. Pogledajmo ove izvore jedan po jedan.

Lično iskustvo

Teorija bez prakse, baš kao i vjera bez djela, je mrtva. Bog očekuje da ne znamo samo za to Božja ljubav nama, ali ćemo to osjetiti i doživjeti u našim srcima i u našim životima. Iskustvo je velika nauka. Riječ Božja kaže da „iz strpljenja dolazi iskustvo, iz iskustva nada, a nada ne razočarava, jer se ljubav Božja izlila u naša srca kroz Duha Svetoga koji nam je dan...“ (Rim. 5. poglavlje).

Hristos nije želeo da se Njegovi sledbenici zadovolje slepom verom u ono što On govori i poučava. On poziva sve koji ga žele slijediti da iskuse autentičnost Njegove ličnosti i učenja. On kaže: “Moje učenje nije Moje, nego Onoga koji Me je poslao; ko hoće da čini volju Njegovu znaće za ovo učenje, da li je od Boga, ili Ja govorim od Sebe...” (Jovan 7. glava). “Uzmite moj jaram na sebe i naučite se od mene... i naći ćete pokoj dušama svojim...” “Tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu, a sve će vam se drugo dodati...”

Postojanje zagrobnog života je nesumnjiva duhovna stvarnost za svakoga ko je iskusio drugu duhovnu stvarnost – lično „preporod odozgo“, koji ima pouzdanje i radost spasenja u Duhu Svetom, „Koji duhom svedoči da je on dijete Božje.” Stoga, Hristos kaže: „Morate se nanovo roditi...” On takođe upozorava da nepreporođeni čovek nije u stanju da uoči duhovne stvarnosti: „Ako se neko ne rodi nanovo, ne može videti... ne može ući u carstvo Božije ...” (Jovan 3, poglavlje). Poput naučnika Nikodemusa, osoba se suočava sa nerešivim pitanjem: "Kako je to moguće?" On je zbunjen i ne prihvata svjedočanstvo vjernika koji su prošli kroz lično duhovno iskustvo: “Mi govorimo o onome što znamo i svjedočimo o onome što smo vidjeli, a vi ne prihvatate Naše svjedočanstvo.” Sam Hristos nije mogao da otkrije ljudima više nego što su oni mogli da razumeju. Vidio je kako je teško uvesti učenika u višu matematiku koji još nije savladao elementarna pravila sabiranja ili oduzimanja. “Imaju još mnogo toga da vam kažu, ali sada to ne možete obuzdati. Kada dođe On, Duh Istine, on će vas uvesti u svu istinu... i objaviće budućnost...” A sada, “ako sam vam govorio o zemaljskim stvarima, a vi ne vjerujete, kako ćete vjerovati ako ti pričam o nebeskim stvarima?"

Naše iskustvo se može pripisati ne samo našoj duši, već i našem umu. Nažalost, um teži da se ograniči samo na znanje.

Iz ličnog iskustva smo uvjereni da je Bog postavio princip PRAVDE u naše duše. Trudimo se da budemo pošteni prema drugima i sami očekujemo, pa čak i zahtijevamo da se drugi ljudi pošteno ponašaju prema nama. Osuđujemo nepravdu u svim njenim manifestacijama i rado pristajemo, pa čak i klanjamo se pravdi. Kada se nepravedno prepozna i smatra poštenim, cijelo naše biće je ogorčeno i ogorčeno. Samo kukavice i nitkovi su sposobni da uvide nepravdu i prećute je ili da se s njom iznutra slože.

Naša savjest je saglasna sa kaznama i zatvorom onih koji krše zakon i uznemirena je kada su ostavljeni na slobodi. Ne protivimo se da svi zlikovci budu uhvaćeni i izvedeni pred lice pravde. Odakle nam sve ovo? Niti jedno zemaljsko stvorenje se ne bavi takvim pitanjima niti je zainteresovano za njih.

Iz ličnog iskustva takođe smo uvereni da je Bog dao čoveku osećaj za lepo, red, sklad, želju za uzvišenim idejama i plemenitim ciljevima, želju da bude čistiji, pošteniji, ljubazniji i savršeniji. Bog nam je dao sposobnost da SE POBOLJŠAVAMO, da radimo na svojoj ličnosti, ponašanju, karakteru, da se borimo protiv poroka, znajući da su destruktivni, i da tražimo dobrotu i vrline, jer su kreativni.

Iz našeg ličnog iskustva, takođe smo uvereni da su začarani život i srećan život, kao vatra i voda, nespojivi. Odmazda za porok je već sadržana u samom poroku. Stoga Solomon kaže: „Možemo garantovati da opaki čovek neće ostati nekažnjen...“ (Izreke S. 11. poglavlje).

Naprotiv, svetost je poput melema za iscjeljenje duše i tijela. Ako svetost zavlada našim srcem i postane dominantni zakon našeg zemaljskog života, onda zagrobni život postaje očigledna i radosna stvarnost za nas.

I lično iskustvo nas uvjerava da SVAKA POTREBA DOBIJA PREMA ZADOVOLJSTVU.

Učićemo sa rano djetinjstvo da se fizička žeđ nadopunjuje vodom; glad se zadovoljava hranom; hladnoća se zamenjuje toplotom. Nečistoća tijela je neugodna, bolna i opasna, a lako se otklanja pranjem. Nečistoća duše, skrnavljenje savesti, zagađenje osećanja, uma i mašte, zahteva od nas unutrašnje, duhovno čišćenje – pokajanje, oslobođenje, osvećenje, promenu ili oživljavanje srca.

Postoji svjetlost, ali postoji i tama. Ima dobra, ali ima i zla u blizini. U svijetu ima istine i laži, radosti i tuge itd.

Zar ne bismo trebali doći do logičnog zaključka da bi isti antipodi koje lično opažamo u fizičkom svijetu trebali postojati iu duhovnom svijetu? Ako vidimo da postoji tjelesni početak, onda postoji i duhovni početak; prvi princip je vidljiv, drugi je nevidljiv. Ako postoji duhovna smrt, onda mora postojati i duhovni život? Ako postoji grešnost, onda mora postojati i bezgrešnost? Ako postoji nešto privremeno, mora postojati i nešto večno? Ako postoji korupcija, onda mora postojati i nekorupcija? Ako postoji život na zemlji, onda postoji život nakon smrti!

Lična zapažanja

Razgovarali smo o našim ličnim iskustvima. Treba, međutim, napomenuti da naše iskustvo ne predstavlja neku vrstu izuzetne ili vrlo rijetke pojave. Naprotiv, naša iskustva, osjećaje i težnje dijeli velika većina normalnih i razumnih ljudi poput nas. Postojanje Boga, besmrtnost duše i postojanje zagrobnog života uvijek su bili prihvatljivi, poželjni i stvarni za svakog duhovno prosvijetljenog čovjeka.

Naučni materijalisti nastanak religije kod ljudi objašnjavaju samo činjenicom da su naši preci navodno bili pod prijetnjom smrti od životinja, hladnoće, gladi, bolesti i prirodnih katastrofa. Kao primitivni ljudi, nisu bili u stanju da objasne prirodne fenomene koji se dešavaju i bili su primorani da izmišljaju sve vrste natprirodnih uzroka... Ali zapitajmo se naučnicima: zašto sada, u kulturno atomsko doba, kada su nauka i tehnologija iskoračile do sada i dali sveobuhvatna objašnjenja svim prirodnim fenomenima, progresivni ljudi, ljudi nauke i veliki mislioci nastavljaju da veruju u Boga i zagrobni život?

Ne pronalazeći odgovarajući odgovor na ovo pitanje, „naučnici“ okrivljuju savremene religiozne „mračnike“, „mračnike“, „reakcionare“ i druge vatrene „neprijatelje nauke, napretka, kulture i prosvetiteljstva...“

Takvo objašnjenje teško da će zadovoljiti čak i kratkotrajnu nepismenu osobu. Oni od nas koji smo bliže istinskoj nauci, kulturi i prosvjetljenju znaju da je religija stvar srca, a ne glave. Dakle, što je osoba učenija, to može ispasti religioznija. Znanje i svetost mogu ići zajedno, a ponekad su primorani da krenu suprotnim putevima. Nauka se zasniva na razumu, a religija i svetost na slobodi savjesti. Nauka kaže „šta treba da znamo“, a religija uči „kako treba da živimo...“ Paskal, koji je prošao kroz lično iskustvo i zapažanja, ima sledeću podelu ljudi: „Prvo - običan nivo ljudi, zatim - obrazovani ljudi, zatim – filozofi, – iznenađenje svih, i na kraju, sveti ljudi – iznenađenje filozofa.”

Iz posmatranja smo uvjereni da ateisti mogu biti visoko razvijeni i široko obrazovani ljudi i pri svemu tome ostati potpune duhovne neznalice. Ateisti pokušavaju da opravdaju ovo duhovno neznanje i negiranje Boga, duše i zagrobnog života, stvorenog na neznanju, nekakvim „naučnim dokazima“. U potrazi za ovim dokazima, militantni ateisti su tražili da im akademik I.P. Pavlov da „naučne“ činjenice koje potvrđuju da „nema Boga“...

Naučnik je odgovorio: "Ne mogu vam reći da nema Boga, jer ni sam još nisam siguran u to." Pavlov, svetski poznati svetionik nauke, nije bio siguran u postojanje Boga i zagrobnog života, iako je verovao u njih. Postavlja se pitanje: odakle bezbožnim antireligioznim propagandistima, koji adut krupnim, ali praznim frazama: „nauka je dokazala... otkrila... uči... kaže”, iz takvog uvjerenja da Boga nema? Odgovarajući na ovo pitanje, možemo citirati riječi D. I. Belinskog: "Za niske prirode, nema ništa ugodnije nego da se osvete za svoju beznačajnost, bacajući blato svojih pogleda na sve sveto i veliko!.."

Zapažanja nam otkrivaju da „prokleta“ pitanja koja su ljudi postavljali, postavljaju i koja će sebi postavljati ne pokrivaju samo našu prošlost i sadašnjost, već i budućnost: Odakle smo došli? Ko smo mi i zašto smo ovdje na ovoj planeti? Kuda idemo i šta nas čeka nakon smrti?

Samo je čovek sposoban da sebi postavlja tako daleka i konačna pitanja, samo što se ne slaže sa svojim zemaljski život besmislen kao i život bilo koje životinje.

Najdublji ponor apsurda u koji ljudski um može uroniti je poricanje svrhe i smisla za stvaranje Univerzuma i čovjeka. Sve je samo iz ničega počelo i sve će samo iz ničega završiti, kažu predstavnici ove besmislene teorije.

Zapažanja u potpunosti potvrđuju istinu da sve na svijetu ima svoje značenje, svrhu i svrhu. Ne može biti da bi naše pojavljivanje na zemlji, naš boravak na njoj i naš odlazak sa nje odjednom bili izuzetak od opšte pravilo, ne bi imalo svrhu, nema smisla, nema svrhe.

Luđaci se smiju onima koji vjeruju u čuda, vjeruju u Boga, koji je sve stvorio za razumnu i uzvišenu svrhu. Ali ateisti vjeruju u još veće čudo kada propovijedaju tu besmislenu mrtvu materiju, koja se stvorila ni iz čega, pa stvorila život, svjetlost, prirodu sa svojim zakonima; i stvorio sve ovo za ništa, bez razloga, bez plana, bez svrhe, bez smisla i bez budućnosti.

Ludaci su ludi jer ne znaju čemu i kome se smiju... Mi ne namjeravamo uvjeravati ludake i dokazivati ​​da je njihovo poricanje Stvoritelja očigledno ludilo, ali bismo htjeli pomoći tim hiljadama poštenih skeptika koji bi želeli da imaju neku osnovu za svoje lično verovanje u Boga.

Glavni cilj osobe mora biti dostojan osobe. Živjeti da bi se "jelo i pilo" - ovaj cilj može zadovoljiti glupu i nerazumnu životinju, ali ne i osobu. Nečiji zemaljski život nema viši cilj nego ući i ostati u svjesnoj, kontinuiranoj komunikaciji s Ocem nebeskim. Čovjek mora težiti ovom glavnom cilju i po svaku cijenu ga postići, postići, provesti. Jer nema ničeg dosadnijeg i istovremeno tragičnijeg na svijetu od razvlačenja svog besciljnog ovozemaljskog postojanja, vođenja bezobzirnog života, puna neimaštine, bolesti i tuge, dosadnog, praznog života i nikome nije potreban i ne znajući kome to treba i za šta?

Neko je rekao da se naš ovozemaljski život shvata svjesnim i nepokolebljivim vjerovanjem u zagrobni život. Ne vjerovati u besmrtnost znači negirati temelje logike i razuma, odbaciti glavni cilj i smisao života i svrhu čovjeka, lišiti cijelo čovječanstvo prvobitne nade i nepresušnih stvari kroz vjekove. jedan izvor utjeha.

Negirati osobi besmrtnost znači biti u neznanju o svim nama poznatim i nepoznatim prirodnim potrebama i težnjama njegove duše. Čovjek je stvoren tako da je bio svjestan svojih moralnih nesavršenosti i, shvativši ih, obratio se Bogu za pomoć, pokajao se, oslobodio ih se, posvetio i poboljšao; shvativši sebe kao lošeg, želju da postaneš drugačiji, bolji; razočarajte se privremenim životom i spustite svoje korijene vjere u vječni život.

Negirati čovjeku besmrtnost znači reći mu: „jedi i pij, jer sutra ćeš umrijeti“... Uništavanjem čovjekove vjere u zagrobni život, ateizam i pseudonauka osuđuje čovjeka na takav, upravo, „životinjski“ život. Stoga, rješavajući problem naše besmrtnosti, možemo, bez imalo rizika ili gubitka, ostaviti nauku i naučnike, sa svim njihovim kreacijama i teorijama, po strani. Ako nam ne mogu reći ništa afirmativno u korist postojanja zagrobnog života, onda imaju još manje prava da negiraju nepromjenjive izjave Božanskog otkrivenja. Ako naučnici nisu u stanju da pomognu u jačanju naše vere u zagrobni život, onda su još manje sposobni da poljuljaju našu veru.

U svim pokušajima nauke da utvrdi činjenicu ljudske besmrtnosti, odbacujući Sveto pismo i vekovno iskustvo vernika, nauka će biti prinuđena da se oslanja samo na zaključke jednog ograničenog ljudskog uma, koji, nažalost, nikada neće biti može izaći iz začaranog kruga svog „naučnog proricanja sudbine“.

Bog može otkriti ono što je skriveno ljudima nauke ljudima poput Danijela, Jova i Mojsija. „Skrivene stvari pripadaju Gospodu Bogu našem, a otkrivene pripadaju nama“, kaže Mojsije. (5. Mojsijeva 29. poglavlje) – Ako je osoba spremna da vjeruje u Božije objave, nijedna nauka ne može blokirati njegov put ka ličnoj, živoj vjeri u Boga i u zagrobni život.”

U ovom poglavlju iznijeli smo niz činjenica, argumenata i razmatranja. U zaključku, ostaje da se zapitate:

„Da li je zaista moguće da će osoba sa svim svojim mentalnim, moralnim, intelektualnim, duhovnim i drugim svojstvima, sposobnostima, talentima i potrebama, za čije je njegovanje i razvoj utrošen cijeli ovozemaljski život, netragom nestati zajedno sa sve niže vrste Božje kreacije? Da li je sav njegov rad, trud i energija zaista potrošeni, nepovratno i besciljno? Trebamo li zaista svu kreativnost premudrog Stvoritelja smatrati kreativnošću nekog ćudljivog djeteta koje gradi svoje kućice od karata kako bi ih jednim pokretom ruke uništilo i u tome pronašlo nešto zabavno i smiješno? O ne!".

Bog je unaprijed otkrio vjerniku svrhu njegovog zemaljskog života i veličinu i slavu budućeg života, zagrobnog života, života besmrtnosti. Bog nas je inicirao u misteriju i smisao naše zemaljske, privremene patnje, koja se za nas, vjernike, završava vječnim blaženstvom. Bog je čak osmislio našu tjelesnu smrt, stavivši je na kraj našeg zemaljskog puta kako bismo imali vremena i mogućnosti da se za nju pripremimo.

Jedan Božiji čovek je, umirući, rekao svojoj rodbini i prijateljima sledeće: „Dakle, ostavljam vas za drugi svijet, u čije postojanje nikad nisam sumnjao, uvijek sam duboko vjerovao i želio vidjeti. Neka mi Bog oprosti, ali ja se približavam trenutku svoje smrti i čekam naprijed s nekom čak i pobožnom radoznalošću... Ne mogu vam reći da mi Nebeska Otadžbina, kamo sada idem, nije poznata, jer Riječ o Bog o tome mnogo govori, ali – jedno je vjerovati i čitati u Bibliji, a sasvim drugo vidjeti, promišljati i uvjeravati se u tačnost svega što je napisano...”

Da li je moguće zamisliti da bi Bog dozvolio uništenje onoga koga On beskrajno voli i koji svog Stvoritelja i Spasitelja voli uzajamnom ljubavlju?

Ako Bog, kao besmrtno biće, nije mogao tu besmrtnost prenijeti na tako racionalnu i slobodnu ličnost kao što je čovjek, zašto je onda Bog stvorio čovjeka? Zašto davati osobu genijalnošću, talentima i sposobnostima, postavljati mu moralne zahtjeve i optuživati ​​ga za kršenje ovih zahtjeva ako se sve završi u njegovom grobu? Ne bi li onda o Bogu trebalo razmišljati kao o nekakvom nenormalnom zemaljskom ocu koji će roditi dijete, odgojiti ga, školovati, pomoći mu da savlada sve nauke i dobije sve naučne zvanja i diplome, dovede ga u zrelo stanje u svako poštovanje, a onda iznenada iskopao grob i sahranio ga?

Božanska ljubav i roditeljska ljubav su identične u svojim karakterističnim manifestacijama, jer obje imaju za cilj dobro, za dobro i sreću onoga koga vole. Možemo sumnjati u ljubav naših roditelja, ali ne i u ljubav našeg Nebeskog Oca. „Jer Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.” „Onaj koji nije poštedio svog vlastitog Sina, nego ga je predao za sve nas, kako nam neće sa Njim i sve darovatno dati?“ (Rim. 8. poglavlje).

Zato vjerujemo u postojanje zagrobnog života!

“Ljubav nikad ne prestaje,” nikada ne prestaje.

Samo iz tog razloga ljubav je besmrtna, vječna! “Bog nam je dao život vječni, a ovaj život je u Njegovom Sinu. Ko ima Sina Božijeg, ima život; ko nema Sina Božijeg, nema života; Ovo napisah vama koji vjerujete u ime Sina Božjega, da znate da vjerujući u Sina Božjega imate život vječni” (1. poslanica apostola Jovana).

Šta ako nema zagrobnog života?

Vjera u Boga, u besmrtnost duše i zagrobnog života čini se ateistima-ateistima nešto poput brnjice, što je u suprotnosti sa unutrašnjim sastavom njihove duše i, naravno, ometa njihove grešne planove, djela i zadovoljstva... Nisu „okusili i uverili se kako je to dobro.“ Gospode, a još ne znaju da je „jaram Njegov blag i breme Njegovo lako...“

Ateisti se boje gubitka, pogrešne kalkulacije. Oni ovako rezonuju: „Hristos mi obećava vječno blaženstvo na nebu i zahtijeva od mene da zarad ovih zadovoljstava koja me čekaju na nebu, žrtvujem ona koja mogu imati na zemlji. A ko zna, možda nema zagrobnog života? Ako se, dok živim na zemlji, odreknem „privremenih grešnih zadovoljstava“, a onda se odjednom pokaže da nema „večnog blaženstva“, onda gubim oboje.

Rezonirajući na ovaj način, ateista vidi neku prednost u svom poricanju postojanja Boga i zagrobnog života. Pokušava da uvjeri i uvjeri sebe i druge da “nema Boga”, iako ni sam nije u to siguran, i prisiljen je da živi po vjeri ne u Boga, već u “bezbožnosti”...

Nisu svi ateisti, mora se reći, knjiški, obrazovani, učeni ljudi; a nisu svi naučnici ateisti. Među onima koji sebe nazivaju ateistima ima bezbroj ozloglašenih neznalica koji nikada nisu pročitali nijednu knjigu koja ozbiljno obrađuje filozofska i religijska pitanja. Neko je rekao: “Postoje tri vrste neukih ljudi: neki ne znaju ništa; drugi vrlo slabo znaju ono što bi trebali dobro znati; drugi znaju sve osim onoga što bi trebalo da znaju...” Neki ljudi su postali ateisti jednostavno zato što još nisu bili dovoljno mentalno zreli da se suoče sa glavnim problemima života. Neki od njih su previše zauzeti gomilanjem materijalnog bogatstva i stoga nisu u stanju da razmišljaju duhovno. Neki od njih nemaju ni zamišljene "dokaze" da "nema Boga", ali imaju velika želja Da nije postojao, onda bi bilo čime opravdati nečiju izopačenost, neobuzdanost, samovolju i besmislenost nečijeg života. Kakva je korist od neznanja i ateizma? Ništa osim štete!

Na osnovu toga potvrđujemo da vjera u Boga i zagrobni život ima neprocjenjive i neprocjenjive prednosti u odnosu na nevjeru u svakom pogledu: „Pobožnost je korisna za sve, imajući obećanja sadašnjeg i budućeg života“ (1. Tim. 4. poglavlje) .

Vjera je korisna za sve, ali kakva je korist od nevjere? Apsolutno nikakve! Jednako ista korist dolazi od skepticizma, slobodoumlja i raznih vrsta bezbožništva. Ljudi koji nisu vjernici, ali su po prirodi iskreni i pošteni, brzo se uvjeravaju da ateizam samo uništava vjeru u Boga, ali zauzvrat daje ništa osim glupe tvrdoglavosti i očaja.

Imamo pravo pitati svakog takvog poricatelja: „Vi ste ponosni na svoje slobodoumlje i hvalite se nevjerom, ali je li vam to usrećilo dušu? Da li je to imalo smisla u vašem životu? Da li vas je to podiglo na viši nivo moralno i moralno?

Ovdje se hvalite da ste se “oslobodili” Boga, Biblije, Crkve i “mračenja”, ali ne znate da se od njih uopće niste oslobodili, već ste samo “istinu Božju zamijenili laži...” (Rim. 1. poglavlje) :

Kažete: oslobodili ste se “vjerske droge”!

Ali jeste li se oslobodili krivice za grijehe i zločine i svoje strašne odgovornosti pred svevidećim Bogom? Da li ste prestali da razmišljate o smrti i večnosti? Jeste li se oslobodili unutrašnje svijesti o neizbježnoj smrti, pravednoj Božjoj osudi i smrti u ognjenom jezeru?

Na sva ova i slična pitanja možete imati samo jedan odgovor: Ne! Ne! Ne! I još milion puta - ne!

Lako je reći: “Nema Boga i ne vjerujem u besmrtnost duše niti u postojanje zagrobnog života!” Ali šta je to tako glasna izjava pred sudom čak i naše ljudske logike i zdravog razuma?

Ako nema Boga, nema besmrtnosti duše, nema zagrobnog života, onda je čitav Univerzum i svijet oko nas potpuna zbrka i zbrka.

Ako nema Boga, duše i vječnosti, onda je najveći od svih svjetskih dokumenata, riznica nenadmašnih duhovnih ideala. Sveto pismo je najgrublja obmana, neistina i zabluda.

Ako nema Boga, besmrtnosti duše i zagrobnog života, onda mnogo hiljada Svjetska historija ljudskost - očigledna nepravda.

Ako nema Boga, nema duše, nema večnog života, onda je čovek, kao takav, neshvatljiva pojava.

Ako nema Boga, besmrtnosti duše i zagrobnog života, onda je naš lični ovozemaljski život sa svim svojim uspjesima, neuspjesima, saznanjima, patnjama tijela i mukama duše neriješena misterija.

Ako nema Boga, nema duše, nema netruležnog života, tada je najsvetiji i najsavršeniji od svih sinova ljudskih, Sin Božji, Spasitelj svijeta, Hristos Isus, bio sposoban za laž i prevaru.

Ako nema Boga, duše i vječnosti, onda su ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, milosrđe, vjera, krotost, samosavladavanje, nada i mnoge druge visoke vrline neobjašnjive i nepotrebne stvari.

Ako nema Boga, nema besmrtnosti duše, nema zagrobnog života, onda su savjest, moral, etika, pravda zlonamjerna izmišljotina i opscena ograničenja.

Tada zaista treba „zadovoljiti mrtvima koji su davno umrli“ i zavideti svima „koji još nisu postojali, koji nisu videli zla dela koja se čine pod suncem...“ Onda je „sve taština taštine i jada duha...” Zatim potpuno razočarenje u sve, apsolutni besmisao, beznađe i očaj. Tada je nastao potpuni i beznadežni ćorsokak, u koji je pisac ovih redova došao sa samo 22 godine. Zaustavio se užasnut pred zjajućim ponorom ateističkog očaja i besmisla života i svom dušom, razočaran u život, posegnuo za Hristom, Spasiteljem izgubljenih grešnika; zavapio Bogu i bio uslišen, pokajao se pred Njim i bio spašen.

Sada, na kraju svog zemaljskog života, osvrćući se na svoje višegodišnje putovanje, vidim u svemu Njegovo mudro vodstvo, Očevu milost, oproštenje i ljubav. „Izbavio je moju dušu od smrti, moje oči od suza i moje noge od spoticanja. Hodaću pred Gospodom u zemlji živih” (Ps. 115).

Drago mi je da ovo moje duhovno iskustvo nije nešto posebno. Milioni vjernika poput mene išli su istim blagoslovljenim putem i kroz skoro dvije hiljade godina istorije Crkve svjedočili su da je bolje živjeti, služiti i umrijeti s Kristom nego sa Sotonom.

Šta ako postoji zagrobni život?

Jedan ateista je jednom upitao kolegu koji veruje: „Šta ako na kraju tvog života, posle smrti, ne postoji raj o kome propovedaš?“

Vjernik je odgovorio na pitanje ateiste sljedeće pitanje: „Šta ako će na kraju zemaljskog puta, iza groba, doći taj vječni pakao koji vi ateisti poričete?“

Nadam se da se ovo nikada neće dogoditi! - rekao je ateista.

Što više ulazimo u proučavanje čudesnog, fantastičnog svijeta oko nas i upoznajemo sebe i druge, sve više postajemo uvjereni u postojanje Božanskog, kreativnog, svemoćnog Stvoritelja i Svemogućeg. Dakle, ako kažu da je vjerniku teško biti istinski vjernik, onda se može odgovoriti da je poštenom ateisti još teže biti ateista.

Pričaju o incidentu koji se dogodio u nekom selu. Antireligijski agitator i propagandista koji je došao iz grada okupio je sav seoski narod na svoje predavanje. Dokazavši nizom sofizama da „Boga nema“, propagandist je na kraju pozvao slušaoce da dignu šaku prema nebu i time, takoreći, potvrde da su „jednom zauvijek ukinuli Boga. svi i potpuno su oslobođeni religioznog droga...”

I zaista, da nema Boga, onda poricanje Boga ateisti ne bi smatrali tako velikim herojstvom. Svaka odrasla osoba zna, na primjer, da nema “Djeda Mraza”, “Bove Kralja” i mnogih drugih bajkovitih junaka, a nikada nije bilo takvog slučaja da je neko pisao”, propovijedao i dokazao da oni zaista postoje, a neko drugi je putovao po gradovima i govorio u velikim salama sa svakakvim dokazima i pobijanjem ove "činjenice"...

Stoga u ateizmu ne opažamo samo poricanje Boga, već i nepomirljivo neprijateljstvo prema Bogu i žestoku borbu s Njim. Ateisti ne priznaju Boga i religiju, ali u svojoj borbi s Bogom pokazuju više vjerskog fanatizma od najrevnijih i najposvećenijih ljudi. Ateisti su naučili da duboko preziru ono što ne znaju i ne razumiju. Takav prezir se odnosi na svaku osobu koja nešto zna i nešto razumije.

Kao rezultat toga, ateisti se bore ne samo s Bogom, već i sa ljudima koji vjeruju u Boga. U suštini, ova borba nije između ateista i Boga, već između Boga i Sotone. Što se tiče ljudi, njihova srca su samo bojno polje u ovoj borbi.

Slobodni smo u svom izboru i možemo učestvovati u bitci na jednoj ili drugoj strani; Imamo pravo voditi bilo koji način života i težiti bilo kojem cilju u životu. Bog nikome ne nameće svoju volju, ali takođe ne daje prednost onima koji je krše, onima koji su svjesni protivnici Boga. Riječ Božja kaže: “Hodi putevima srca svoga i u viđenju očiju svojih; samo znaj da će te za sve ovo Bog izvesti na Sud...!” (Prop. 11. poglavlje).

Šta ako postoji zagrobni život? Tada nas nijedno naše "znanje" i nikakve naučne "teorije" neće spasiti od vječne smrti. Možemo znati koliko milja je naša Zemlja od Sunca i, u isto vrijeme, ne znamo i nemamo pojma koliko smo daleko od Boga i koliko je blizu kraja našeg zemaljskog puta ili posljednjeg daha našeg života - početak naše večne muke. Možemo prepoznati postojanje zakona gravitacije u prirodi i istovremeno neznajući poricati ili biti potpuno nesvjesni postojanja i manifestacija u vlastitom tijelu zakona “grešne gravitacije”, kojem je naša tjelesna grešna priroda neumoljivo i beznadežno subjekt. (Rim. 7. poglavlje). Možda čak znamo tačnu težinu globusa, ali ne znamo punu težinu naših grijeha, neizmjernu krivicu i našu strašnu odgovornost pred sveznajućim Bogom.

Šta ako postoji zagrobni život? Tada nas sva nevjera, ateizam i bogohuljenje, lažne nade neće spasiti od vječnog uništenja. Tada će se pred svima otkriti naše ludilo i mi ćemo sa usana samoga Boga čuti posljednju rečenicu: „Idi od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim“... „I ovi će otići u vječne muke... biće plač i škrgut zuba...” (Matej 25. poglavlje).

(iz knjige P.I. Rogozina "Postoji li zagrobni život?")

Ovaj materijal je pripremljen na osnovu knjige „Dokazi o postojanju života nakon smrti“, koju je objavila izdavačka kuća „Nova misao“ (sastavio A.V. Fomin, Moskva, 2004.)

Pitanje besmrtnosti treba pristupiti s krajnjim oprezom. Svi sanjaju o njemu - iako mnogi to poriču - što je više puta dokazano u književnim i filmskim remek-djelima. Treba se samo prisjetiti "Slike Doriana Graya", vječno živi, ​​filmova o budućnosti čovječanstva, u kojoj su sve bolesti, pa i starost, iskorijenjene... A o istome govori i popularnost kriogenog zamrzavanja.

Sve to znači da ljudi naglas pričaju o čežnji i usamljenosti besmrtnosti, ali potajno žele da nikad ne umru, da zauvijek ostanu mladi i privlačni - po mogućnosti, zajedno sa voljenima.

Međutim, čak i ako, u kojem je moguće ne samo usporiti, već i otkazati, stavljanje besmrtnosti na raspolaganje čovječanstvu je opasan potez. Prije svega, zato što našem svijetu već prijeti prenaseljenost, što dovodi do globalne katastrofe – izumiranja životinja i flora. Što znači glad.

Naravno, programi za istraživanje drugih planeta, započeti u prošlom veku, se nastavljaju, ali su neverovatno skupi. Osim toga, da se razumijemo: čovječanstvo ne teži svemiru, već virtuelnim svjetovima. Milijarde se ne troše na stvarni napredak, već na oglašavanje naučno beskorisnih pametnih telefona. Komercijalizacija širom svijeta postaje prepreka rješavanju problema prenaseljenosti, koji se sve više osjeća. Istovremeno, nažalost, većina ne želi ni da sluša.

Shodno tome, besmrtnost, čak i ako se pojavi u narednih deset do dvadeset godina, ne može se dati masama. Najvjerovatnije - a u ovom slučaju to i nije tako loše - neko će imati i patent za svoj izum. I ovaj neko će stvoriti korporaciju koja će svima nuditi besmrtnost - za samo milion dolara. Usluga dostupna samo bogatim i uticajnim ljudima.

Želite li preuzeti novi Yandex koji biste mogli koristiti.

I tada će se još jednom potvrditi teza: “Opstanak najjačih”. Pametni, lukavi, moćni ljudi su predodređeni da žive bez starenja. Oni koji su uspjeli preživjeti u svijetu finansija, svojevrsnoj modifikaciji surove džungle prošlosti. I mi, obični ljudi, mrzećemo ih, smatrajući da je naš položaj nepravedan. Možda ćemo čak organizirati još jednu revoluciju, nakon koje će, koliko god smiješno izgledalo, na vrhu biti ljudi sa istim skupom kvaliteta kao prije nje.

Poenta je da bismo se i mi i ti ljudi u sličnoj situaciji ponašali na isti način. Ako čovjek provede svoje najbolje godine istražujući svijet oko sebe i zabavljajući se, nakon tri-četiri decenije svima to dosadi. Ljudi se mijenjaju na bolje, postaju mudriji, počinju pomagati drugima, doniraju milione u dobrotvorne svrhe, doprinose. Stekavši besmrtnost zajedno sa vječna mladost, bogati i moćni ljudi će s vremenom imati koristi od mnogih.

Ljudi su oduvijek smatrali da je vrijeme koje im se daje za život premalo. To je čovjeka natjeralo da traži metode kojima bi mogao produžiti svoj život ili ga učiniti beskonačnim - steći besmrtnost.

Besmrtnost u legendama

Postoje reference na slične metode u istorijskim izvorima. Drevni indijski ep “Mahabharata” priča priču o soku misterioznog drveta koje produžava život do deset hiljada godina. Stari grčki spisi su tvrdili da postoji određeno „drvo života“ koje može vratiti mladost osobi.

Radovi srednjovjekovnih alhemičara opisali su istraživanja usmjerena na pronalaženje „kamena filozofa“ (lat. lapis philosophorum), navodno pretvaranje metala u zlato, kao i liječenje svih bolesti i davanje besmrtnosti (spremanje zlatnog napitka od njega, aurum potabile). U Rusiji su epovi veličali "živu vodu", sposobnu da podiže ljude iz mrtvih.

Zanimljiva je legenda o kaležu, isklesanom od jednog smaragdnog kristala i koji posjeduje magična svojstva. Sveti gral (prema jednoj teoriji) emitovao je magično svjetlo i svojim braniteljima obdario vječnu mladost i besmrtnost. Riječ "Gral" ima različita značenja: od starofrancuskog San Graal, San Gréal- iskrivljena "kraljevska krv" ( Sang Real), odnosi se na krv Isusa Krista; Gradalis- od Diplomirati(crkveno pojanje); Gradalis- iz Cratalema (grč. xpcfrfis - veliko plovilo za miješanje vina s vodom) i druga značenja...

Ali do sada nisu pronađeni ni „drvo života“, ni „kamen filozofa“ koji daruje besmrtnost, ni izvor „žive vode“, ni Sveti gral. Kako god, potraga za eliksirom besmrtnosti nastavlja se i danas.

Besmrtnost i moderna nauka

Savremena nauka se aktivno bavi istraživanjem mogućnosti vječnog života i već je postigla izvjesne uspjehe u ovoj oblasti. Čini se da su tri oblasti ovog istraživanja najperspektivnije:

• matične ćelije,
• genetika,
• nanotehnologija.

Nauka o besmrtnosti ("immortologija", od lat. ja sam- "bez", mors, mortis- „smrt“, termin je uveo Igor Vladimirovič Višev, doktor filozofske nauke) razmatra i sljedeća područja: snižavanje tjelesne temperature, transplantologija, krionika (besmrtnost zamrzavanjem – krioprezervacija), promjena „nosioca svijesti“ (kloniranje) i dr.

U Japanu se aktivno istražuje snižavanje tjelesne temperature kao jedan od načina za postizanje besmrtnosti. Eksperimenti na miševima pokazuju da hlađenje telesne temperature za pola stepena produžava životni vek za 12-20%. Kada telesna temperatura padne za jedan stepen, prema japanskim naučnicima, ljudski život se produžava za 30-40 godina.

Put do besmrtnosti - matične ćelije?

Naučnici su otkrili da su jedna od metoda podmlađivanja organizma matične ćelije ili, kako ih još zovu, pluripotentne ćelije. Izraz "matične ćelije" matične ćelije) uveo je 1908. godine A.A. Maksimov. U toku svog istraživanja došao je do zaključka da ljudsko tijelo tokom svog života zadržava univerzalne nediferencirane ćelije, sposobne da se transformišu u bilo koje organe i tkiva.

Multipotentne ćelije se formiraju rođenjem čoveka i iz njih se razvija čitav organizam. Naučnici su razvili metode za reprodukciju matičnih ćelija u laboratoriji i naučili da iz njih uzgajaju različita tkiva, pa čak i organe.

Matične ćelije mogu stimulisati ćelijska regeneracija i vraćaju gotovo svaku štetu u organizmu, međutim, sve to ne može u potpunosti prevladati starenje i ima samo privremeni podmlađujući učinak. Činjenica je da u procesu starenja ključnu ulogu imaju promjene koje se dešavaju u ljudskom genomu.

Ljudski biološki sat

Naučnici su otkrili da u svim ćelijama postoji određeni "biološki sat" koji mjeri njihov životni vijek. Kao takav “ biološki sat” su telomeri - dijelovi DNK koji se sastoje od ponavljajućih TTAGGG nukleotidnih sekvenci smještenih na krajevima hromozoma. Sa svakom diobom ćelije, telomeri postaju kraći. A kada se telomeri skrate na maksimalnu veličinu, u ćeliji se pokreće mehanizam koji je dovodi do programirane smrti - apoptoze.

Postoji zanimljiva činjenica: Poseban enzim zvan telomeraza radi u ćelijama raka i odgovoran je za nadgradnju telomera. Dakle, ćelije raka su u stanju da povrate dužinu telomera i da se skoro podele neograničen iznos vremena i ne podliježu procesima starenja. Ako u zdrava ćelija uvođenje sekvence DNK koja kodira enzim telomerazu, ova ćelija će dobiti gore navedene karakteristike, ali će istovremeno postati kancerogena.

Gen za starenje - P 16

Međutim, kako se ispostavilo, starenje ćelija ne zavisi samo od skraćivanja telomera. Kineski naučnici predvođeni profesorima medicinska akademija Univerzitet u Pekingu otkrio je gen “P 16” koji je odgovoran za starenje ćelija. Istraživanje je otkrilo ne samo direktnu vezu gena “P 16” sa procesom starenja, već i njegovu sposobnost da utiče na dužinu telomera.

Kineski naučnici su dokazali da inhibicija aktivnosti gena "P 16" može ne samo produžiti život ćelije, već i smanjiti stepen skraćivanja telomera. Iz ovoga proizilazi da je proces starenja ugrađen u genetski program ćelija, a kako bi se čine ćelije besmrtnim, oni moraju blokirati gen “P 16”. Pretpostavlja se da će naučnici razvojem nanotehnologije uspjeti blokirati tjelesne gene.

Smatra se da proces starenja regulira otprilike 25% ljudskog naslijeđa.

Nanotehnologija - put do besmrtnosti

Nanotehnologija(engleski) nanotehnologija) su vrlo obećavajuće područje istraživanja i ljudima mogu otvoriti nevjerovatne mogućnosti. Metode nanotehnologije mogu se koristiti za stvaranje nanorobota uporedivih po veličini s biomolekulama.

Nanotehnologija je put ka besmrtnosti. Ilustracija sa bradfuller.com

Pretpostavlja se da će nanoroboti, nalazeći se u ljudskom tijelu, moći eliminirati sva oštećenja koja nastanu u stanicama. Princip rada nanorobota je da mehanički utiču na ćelijske strukture ili stvaraju lokalna elektromagnetna polja koja iniciraju hemijske promene u biomolekulima.

Molekularni roboti će moći ne samo da stimulišu regeneraciju, već i da vrše reparaciju (popravku) ćelija, uklanjaju nagomilane štetne produkte metabolizma iz organizma, ispravljaju oštećenja u genetskom materijalu ćelija, neutrališu slobodne radikale koji su štetni za organizam. , koji su proizvodi mnogih biohemijske reakcije, kao i uključiti ili blokirati bilo koje gene, poboljšavajući tijelo.

Opseg nanorobota je neograničen. Očekuje se da će moći da obezbede osobu fizička besmrtnost. Ali ovo je stvar budućnosti. Nanotehnologija zahtijeva razvoj i daljnja istraživanja.

Krionika i besmrtnost

U međuvremenu, postoji samo jedan način da očuvate svoje tijelo do trenutka kada nauka dostigne sposobnost da ispravi sve promjene na tijelu povezane sa bolestima i starenjem. Ovo krionika(engleski) krionika) - razvojni pravac, koji se sastoji u očuvanju tijela ljudi osuđenih na smrt od nesreće, bolesti ili starosti do trenutka kada nauka ima priliku da sve vitalno obnovi važne funkcije tijela, liječiti sve bolesti i boriti se protiv starenja.

Ljudi n i kroz ljudsku istoriju Stalno su tražili načine, ako ne da postanu besmrtni, onda barem da značajno produže svoj život. Postoje li danas tehnike koje vam omogućavaju da živite dugo iu budućnosti, možda zauvijek? Ili barem ozbiljan razvoj događaja u tom pogledu? Razmotrimo neke od njih sa stanovišta najveće efikasnosti.

Starim ljudima je prodata "besmrtnost"

"Eliksir besmrtnosti"

Od davnina ljudi su vjerovali da postoje određeni lijekovi koji podmlađuju tijelo i utiču na očekivani životni vijek. One na vlasti posebno je zanimao “eliksir besmrtnosti”. I ne samo u dalekim epohama. Tako su Staljin i sjevernokorejski diktator Kim Il Sung redovno primali transfuziju krvi. I kineski vođa Mao Zedong je pio da se podmladi majčino mleko i konzumirao mešavine lekovitog bilja, među kojima je svakako bio i ginseng, toliko popularan među Kinezima... Živeo je poslednje 82 godine. Dosta po savremenim standardima, ali još uvek daleko od rekorda...

Pobjeda nad bolestima

Da budemo objektivni, čovečanstvo je već uspelo da produži život uz pomoć medicine. Da, prije 500 godina prosječno trajanježivot je bio otprilike 40-50 godina. Malo ljudi je dostiglo sedamdesetu, a još manje 80 godina. A ovih dana se to smatra normom. To dugujemo razvoju medicine, pojavi novih lijekova i metoda liječenja. Uostalom, ranije su se, recimo, bolesti poput tuberkuloze i upale pluća smatrale smrtonosnim... Ljudi su umirali od epidemija jer nije bilo vakcinacije protiv određenih bolesti...

Ponekad se sredstva za produženje života otkriju potpuno slučajno. Tako su britanski liječnici nedavno otkrili da poznati lijek za dijabetes tipa 2 ima "dugotrajno" djelovanje (pomaže u kontroli razine glukoze u krvi i povećava osjetljivost tijela na inzulin). Pacijenti koji su ga uzimali imali su mnogo nižu stopu smrtnosti od onih koji su uzimali druge lijekove za dijabetes. S čime je ovo povezano, ostaje da se prouči.

Zamjena organa

Produženje životnog vijeka može se postići zamjenom dotrajalih dijelova tijela. Uostalom, zatajenje nekog organa najčešće uzrokuje smrt. Veštačka srca, jetra i bubrezi su već razvijeni. Izazov je natjerati ih da rade dovoljno dugo i bez prekida... Donorski organi također mnoge spašavaju. Istina, njihova količina još nije dovoljna da spase živote svih onih koji pate... Rješenje bi moglo biti uzgoj potrebnih živih tkiva "in vitro". I rad u tom pravcu je već u toku.

Virtuelna svest

Ako naučimo da prenosimo sadržaj ljudski mozak na kompjuterske medije, stvarajući tako matrice razmišljanja određenih pojedinaca, onda se čip sa ovom matricom može naknadno ubaciti u vještačko tijelo koje će trajati sto do dvije stotine godina. Nakon ovog perioda, tijelo se može zamijeniti, a ljudsko „ja“ će ostati, zajedno sa svim njegovim pamćenjem i individualnošću. Inače, to bi se moglo dogoditi relativno brzo sadašnjim tempom razvoja tehnologije - do 2045. godine. Istina, “vještački” sistemi mogu imati problema s reprodukcijom, ali sigurno će prije ili kasnije naučnici uspjeti riješiti problem reprodukcije i tada će umjetni sistemi početi u potpunosti funkcionirati kao biološki.

Genska terapija

Jedan od osnivača istraživačke fondacije SENS, Aubrey de Grey, vjeruje da je starenje samo “nuspojava života”. Može se suzbiti miješanjem u mehanizam živih ćelija na genetskom nivou. Na kraju krajeva, konvencionalna medicina tretira uglavnom simptome bolesti. A, recimo, promjene ponašanja kod Alchajmerove bolesti pojavljuju se mnogo kasnije, nakon što je mozak već nepovratno oštećen amiloidnim plakovima. Do sada su metode genske terapije uglavnom u fazi istraživanja, ali će se u sljedećih 30 godina vjerovatnoća da će zahvaljujući njima moći produžiti svoj život značajno povećati. Barem, tako misle ugledni futurolozi.

Onemogućavanje mehanizama starenja

Na 12. međunarodnoj konferenciji kognitivnih neuronauka u Brizbejnu (Australija), grupa neuronaučnika govorila je o svom otkriću. Ispostavilo se da područje mozga odgovorno za prostornu pažnju ne pokazuje znakove starenja s godinama, dok većina drugih moždanih funkcija pogoršava. Moguće je da će s vremenom biti moguće otkriti mehanizam starenja mozga i naučiti "isključiti" programe razaranja vezanih za starenje. To će vam omogućiti da izbjegnete takve neugodne posljedice starenja kao što su skleroza ili ludilo.

Istraživači predviđaju da će se tokom sljedećeg vijeka ljudski životni vijek povećati na 120-150 godina. Voleo bih da verujem...