Dekompozicija ličnosti i unutrašnji život. Strategy& bilježi nagli porast otpuštanja top menadžera zbog kršenja moralnih i etičkih standarda Propadanje ličnosti

Moralni propadanje- ♦ (ENG moralna korupcija) stanje ljudi koji su toliko pod uticajem greha da nisu u stanju da donesu ispravne etičke izbore kada rešavaju moralne probleme...

moralna korupcija- Moralno raspadanje... Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Demoralizacija- moralni propadanje, pad morala, discipline, duha. Kada se osoblje smanji, trupe gube potrebne borbene kvalitete. D. su obično podvrgnuti vojskama koje vode nepravedan, agresivan, reakcionaran rat, čiji su ciljevi ... ... Pojmovnik vojnih pojmova

Demoralizacija Rječnik pojmova iz opće i socijalne pedagogije

DEMORALIZACIJA- moralni propadanje, gubitak moralnih kriterijuma, gubitak duha, discipline... Pedagoški rječnik

- (francuski demoralizacija, od de from, i latinski moralis, od mosmoris moral). Korupcija morala, pad morala. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. DEMORALIZACIJA, kvarenje morala, pad...... Rečnik stranih reči ruskog jezika

AND; i. [francuski demoralizacija] 1. Pad morala, moralno propadanje. D. društvo. D. mladost. D. moral. 2. Pad discipline, snage, gubitak sposobnosti za djelovanje. D. neprijateljske trupe. D. tim. * * * DEMORALIZACIJA… … enciklopedijski rječnik

I. Književnost poljskog plemstva. 1. Srednjovjekovna Poljska (X-XV vijek). 2. Plemenita Poljska (kraj 15. i 16. vijek). 3. Raspad plemstva (XVII vijek). 4. Raspadanje plemićke države (XVIII vijek). II. Poljska književnost modernog doba. 1.… … Književna enciklopedija

Priča sa podnaslovom “Čudovišna priča”. Za Bulgakovljevog života nije bila objavljena. Prvi put: Student, London, 1968, br. 9, 10; Grani, Frankfurt, 1968, br.69; Bulgakov M. Srce psa. London, Flegon Press, 1968. Prvi put u SSSR-u: ... ... Bulgakov Encyclopedia

- [de], demoralizacija, pl. ne, žensko (Francuska demoralizacija) (knjiga). 1. Pad morala, moralno propadanje. Podmićivanje je ukazivalo na potpunu demoralizaciju zaposlenih. 2. Pad duha, disciplina, propadanje. Demoralizacija kraljevske..... Ushakov's Explantatory Dictionary

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Dalesov plan (značenja). Dalesov plan (Dullesova doktrina), opisan u popularnoj teoriji zavere u Rusiji, je plan akcije Sjedinjenih Država protiv SSSR-a tokom ere Hladnog rata, koji se sastoji od skrivenog... ... Wikipedia

Knjige

Eliza Ozheshko. Sabrana djela (komplet od 4 knjige), Eliza Ozheshko. Eliza Orzeszko (1841-1910) - poljska književnica bjeloruskog porijekla. Djelo Elize Orzeszko zajedno sa djelima njenih talentiranih savremenika Henryka Sienkiewicza i Boleslawa Prusa...

Propadanje ličnosti i unutrašnji život

Daleko smo od toga da se oslobodimo moći prošlog vremena - onog koje je okončano ratom - i po mnogo čemu smo još uvijek samo poslušni nastavljači glavnih trendova omraženog 19. stoljeća. Konkretno, osjećaj ličnosti, kako je to bilo definirano u to doba, i danas ostaje u velikoj mjeri dominantno. Njegova glavna karakteristika je odlučujući prijenos centra gravitacije s vanjske strane na unutrašnjost. Otuda procvat takozvanog „unutrašnjeg života“ i, kao njegova posljedica, izvjesni osnovni nesklad: svjesno prihvaćena i opravdana nedosljednost između našeg Ja i njegovih manifestacija u svijetu.

Istina, ta nesloga je bila evidentna dugo vremena, ali je tek u 19. veku postala dominantna pojava i čak se proglasila normom svakog pravog života. U predratnim decenijama dostigla je svoje ekstremne oblike, a danas - vrlo sporo - opada.

Razmotrimo prvo ovaj fenomen koristeći krajnje pojednostavljen i shematiziran primjer.

Neko X. („prosečna“ osoba 19. veka) tamo spava, jede, ide na posao itd.... Pretpostavimo da su nam na sličan način date sve vanjske manifestacije njegove ličnosti. Znamo li X? Ispostavilo se da nije. Jer X. će odlučno odbiti da se poistoveti sa sopstvenim otkrićima. Pravi X je nešto drugo i više: on zapravo počinje samo tamo gdje se ova otkrića završavaju. Mjesto koje on zauzima u svemiru je uglavnom slučajno: nije u potpunosti određeno njegovom unutrašnjom suštinom. Radnje koje ispunjavaju svaki dan njegovog života, cijeli život, nikako nisu adekvatan izraz njegovih stvarnih želja, ukusa, misli - jednom riječju, njegovog pravog ja. Ovo ja živi potajno, nekako odvojeno od svojih postupaka, gotovo bez učešća u njima.

Dakle, X. vjeruje da je on nešto sasvim drugačije od onoga što je spolja. On misli, osjeća, pati, raduje se - a sve to gotovo ni na koji način ne mijenja tok njegovog života, koji je prepušten samoj inerciji i kreće se po nekim svojim, njemu tuđim zakonima. Živi istovremeno, takoreći, u dve nesamerljive ravni. On nema moć da svoje postupke uskladi sa stanjem uma, ali nikada neće odustati od mentalnih stanja, jer su ona jasno opovrgnuta njegovim vlastitim postupcima. On prihvata razdvojenost i na kraju počinje da pronalazi posebnu, bolnu slatkoću u njoj. Štaviše, uvek ima pri ruci razne i jeftine zamene za život, eliminišući potrebu za stvarnim životom: roman, novine, alkohol... Njima hrani svoj „unutrašnji život“. A "unutarnji život" postaje složeniji, jača na račun vanjskog života i na kraju skreće svu aktivnu energiju njegovog bića od djelovanja (koje zahtijeva odlučnost i izbor) na sanjarenje (za koje je potrebno samo inercija). Nedoslednost između spoljašnjeg i unutrašnjeg raste i što dalje ide, teže je obnoviti jedinstvo.

Akumulirajući svoje unutrašnje blago, X. ide samo linijom najmanjeg otpora. A u isto vrijeme, njegova privlačna nemoć opravdava se uslužnom sofizmom: on ponosno vjeruje da ga ta imaginarna bogatstva legitimno oslobađaju potrebe da se bori sa stvarnim siromaštvom svog života.

Da X. nije nikakav izuzetak, svjedoči gotovo sva beletristika 19. stoljeća. Štaviše, X je heroj ove literature. Dirljiva je činjenica da živi u neslozi sa samim sobom i da se pobija svojim životom. Naprotiv, svaki Y. koji se usudi da bude ono što jeste i adekvatno iskaže svoju (obično beznačajnu, ali stvarnu) suštinu - Y. izaziva ogorčenje i prezir. Završava se time što se i sam Y. počinje stideti svog integriteta i želi da uveri sebe i druge da ni on nije bez razdora: ja se, navodno, bavim komercijalnim zastupništvom, ali ako ste mi pogledali u dušu... itd. Na kraju, Y. se zapravo razboli svojim unutrašnjim životom, a epidemija raste.

Da bi označio ovu vrstu fenomena, Jules de Gautier je čak skovao riječ "bovarizam" (u čast Floberove junakinje, koju je smatrao klasičnim izrazom ovog razdora). Riječ se ukorijenila - još jedan dokaz da izražava bitnu činjenicu. Međutim, sam Gautier ovdje ne vidi privremenu anomaliju, već neki temeljni i vječni zakon; njegova definicija “bovarizma” je sljedeća: svako biće sebe prepoznaje kao drugačije od onoga što stvarno jeste. Ako malo modificiramo ovu formulu, koja zvuči gotovo hegelovski, i pravilno ograničimo obim njene primjene, onda ćemo dobiti jednostavnu i nesumnjivu tvrdnju: osoba 19. stoljeća obično se ne usuđuje biti ono što sebe prepoznaje, a ne želi da se prepozna kakav jeste.

Slučaj koji smo razmatrali je najjednostavniji i najbanalniji. Ali na najvišim nivoima kulture i života nesklad je još dublji. Ovdje poprima raznolike i krajnje složene forme, utoliko opasnije i zaraznije jer su među pjesnicima i filozofima zaodjenuti svim iskušenjima talenta i sofisticirane dijalektike. Umjetnost i filozofija se pretvaraju u moćne droge. Tehnika zaborava dostiže visoko savršenstvo. Ne živi, ne glumi, ne želi; stvorite u sebi zadivljujući i iluzorni svijet, potpuno podložan svojoj hirovitoj samovolji - zatvorite se u njega!

Međutim, vanjski život takve osobe ponekad može biti izuzetno složen i bogat događajima. Ali to ništa ne mijenja. Svi ovi događaji za njega su samo akutni stimulansi kojima neumorno iritira, brine i komplikuje svoj unutrašnji život. Može da menja zemlje, gradove, ljubavnike. Ali gde god da je, s kim god da je, svuda, uvek traži samo sebe: svoju tugu, svoj ponos, svoju radost, svoj očaj. Oni su jedini koji su mu potrebni. Beznadežno se zatvorio u svoj unutrašnji zatvor. Sva raznolikost svijeta kako biste diverzificirali, oplemenili i okusili svoje reakcije na svijet iznova i iznova, u uvijek novim uvjetima, iz uvijek novih razloga. Odnosno, on više ne živi u svijetu, više ne sudi o svijetu, već se samo zabavlja svojim hirovitim odrazima u sebi.

Moguć je i suprotan slučaj. Umjesto da se sakrijete od vanjskog života, možete, naprotiv, postati “čovjek od akcije”, ali tek tada zaboraviti na sebe, pobjeći iz bolnog ritma svoje oslobođene svijesti, izgubiti se u događajima i djelima...

U svim ovim slučajevima otkriva se jedno: forma ličnosti (način na koji se manifestuje spolja) i njen sadržaj (način na koji se prepoznaje iznutra) – drugim rečima, akcija i svest – prestaju da budu dva. neodvojivi aspekti jedinstvenog Ja. Izgubivši svoje jedinstvo, ličnost gubi živu vezu sa svetom. A razlog za sve to je takozvano „bogatstvo unutrašnjeg života“, na koje je čovek 19. veka bio toliko ponosan.

Ali šta je „unutrašnji život“? To je svijest koja je izgubila direktan kontakt sa stvarnošću, postala sama sebi svrha i stoga prestala biti sila koja oblikuje život.

Drvo koje raste i, poslušno ritmu vremena, polako razotkriva svoju suštinu u vidljivu sliku; lešinar koji glatko kruži i strmo pada na svoj plijen; ševa koja se uzdiže u azur, i grabežljivac okupljen za brzi skok - svi su oni potpuno i bez traga prisutni u svakom svom činu, njihovo biće se u potpunosti ostvaruje u svakom trenutku svog postojanja. Otuda i utisak nedostižnog, kao božanskog, savršenstva koje nas pogađa u oblicima i pojavama kosmičkog života.

Ovdje su pojava i suština, organ i njegova funkcija, želja i čin, osjećaj i izraz, biće i pojava - jednom riječju, vanjski i unutrašnji - nerazdvojivo jedno. Odnosno, forma ovdje uopće nije vanzemaljska ljuska koja obavija i skriva sadržaj, već, naprotiv, njegov najčistiji izraz. Skrivena suština uzdiže se do vidljivog oblika, biće procvjeta u pojavu i radosno se otkriva u njoj do posljednjih dubina.

Priroda je neumorno stvaralačko klijanje nevidljivog u vidljivi, živi identitet spoljašnjeg i unutrašnjeg. Ovo je inspirisalo Goethea značajnom formulom, koja će poslužiti kao lajtmotiv za dalje izlaganje:

Ništa nije unutra, ništa nije spolja, Jer sve što je unutra je spolja!

Ali iz ovog suštinskog jedinstva, iz ovog živog integriteta kosmosa, čovek se oseća kao da je isključen:

smirenost u svemu,

U prirodi postoji potpuna saglasnost;

Samo u našoj iluzornoj slobodi

Svesni smo nesloge sa njom.

Gde je i kako nastao razdor?..

Da, odakle dolazi nesloga? Koji je novi faktor narastao i, poput klina, ušao između nas i naših djela, između našeg unutrašnjeg Ja i njegove vidljive manifestacije u svijetu, i razderao naše drevno jedinstvo? Ime ovog novog faktora je svijest.

Ali šta je svest? Mogućnost fluktuacije i izbora, odnosno slobode.

Da budemo precizniji, svijest - kako je Bergson djelimično definira - nije ništa drugo do sposobnost izbora između nekoliko jednako izvodljivih radnji. Tamo gdje vanjski utjecaj, želja ili ideja automatski i nužno prouzrokuju čin, nema mjesta za svijest, u pravom smislu. Nema odlaganja, nema oklevanja između želje (ili spoljašnjeg razloga) i čina koji je prati. Otuda i utisak integriteta i savršenstva u prirodnim pojavama o kojima sam govorio. I otuda mogućnost razdora u osobi. Mogućnost, ali još nije činjenica.

Jer svijest je sloboda, a svaka sloboda je dvojna. S jedne strane, to je pozitivna sloboda izbora između mogućnosti, odnosno svjesnog i čvrstog prijelaza od iskustva do djelovanja, drugim riječima: uspostavljanja jedinstva slobodnim naporom.

Ali, s druge strane, svijest je i negativna sloboda: sloboda izbjegavanja aktivnog izbora, zaustavljanja u prijelaznom trenutku, odnosno prepuštanja besplodnom razmišljanju o neostvarivim ili neostvarivim mogućnostima. To znači prepuštanje samosvesti bez samospoznaje, tj. „unutrašnjeg života“.

Dakle, jedinstvo koje je dato svemu postojećem samom činjenicom postojanja – čovjek ga mora osvojiti silom i provesti voljom. Samo njemu je data visoka i opasna sloboda: on je slobodan biti ili ne biti cjelovit.

Zato upravo citirane Geteove reči, koje samo utvrđuju činjenicu prisutne u kosmičkom životu, u odnosu na čoveka zvuče kao poziv i obaveza.

Definišući funkciju svijesti kao izbor između nekoliko mogućih činova, time smo uspostavili njenu normalnu funkciju. To je samo obrnuta strana čina, samo prelazno stanje, kao da je preliminarna faza radnje koja se priprema i sazreva. I samo u odnosu na to – radnju kojoj prethodi – svest dobija svoj smisao i svoje mesto. Ako ga otrgnete od čina kojem gravitira kao svoj normalan završetak i pretvorite ga u sam sebi cilj, tada nastaje „unutrašnji život“ i, kao njegova neizbježna posljedica, jaz između forme i sadržaja ličnosti.

Naglašavam da je to ono što mislim pod "unutrašnjim životom" (tj. svijest koja je postala sama sebi cilj, samosvijest pored samospoznaje). Ako to nije slučaj, ako vlastoljubivi gravitira prema činu i neodvojiv je od njega, onda je neumjesno govoriti o „unutarnjem životu“, to je već jednostavno život, odnosno u skladu s prethodnim: stvaralačkim identitet spoljašnjeg i unutrašnjeg, neumorno klijanje nevidljivog u vidljivo.

Ali kako nastaje taj „unutrašnji život“ i gdje je njegov izvor? Odgovor će se na prvi pogled činiti pomalo čudnim.

Unutrašnji život proizlazi iz kukavičke sladostrasnosti i impotentne pohlepe. Ona se hrani i živi sa istim tim osećanjima.

U stvari, klijanje svijesti u čin, unutrašnjeg u vanjsko, kao što smo upravo vidjeli, vrši se po izboru. A „odabrati“, u doslovnom smislu te riječi, znači: afirmirati neke mogućnosti, hrabro odbaciti druge, bezbrojne. Jer da bi samo jedan od njih postao stvarnost, mnogi drugi moraju biti napušteni. Dakle, pravi izbor pretpostavlja, prije svega, spremnost na odricanje.

Ako te spremnosti nema, ako se duh sladostrasno i pohlepno drži svih kontradiktornih mogućnosti koje se pred njim otvaraju i ne želi ništa odustati od ovog još uvijek iluzornog bogatstva, onda mu preostaje samo jedno: izbjeći provedbu. (jer ovo, uostalom, pretpostavlja odricanje od mnogoga i željenog). I tako se zaustavlja na prijelaznom trenutku svijesti i prepušta se divenju mogućnostima radi njih samih.

Na kraju krajeva, nakon žrtvovanja ispunjenja, nema potrebe žrtvovati ništa dalje: u „unutarnjem životu“ sve je pomešano, sve se kombinuje, sve se ponovo sjedinjuje, najkontradiktorniji elementi žive jedan pored drugog i slatko se nadopunjuju - samo nemojte ne pokušavajte da ih ostvarite!

Tako senzualista napunjuje svoj mentalni svijet ovim mrtvorođenim radnjama - duhovima djela kojima nije suđeno da postanu stvarnost - i uživa u njima u tajnosti. Ona sferu svijesti - gdje se izbor mora napraviti kroz odricanje - pretvara u mjesto bolnih zadovoljstava, a misao u praznu igru duha sa samim sobom.

Dakle, „unutrašnji život“ zapravo nema nikakav pozitivan sadržaj. Sastavljena je - to svako može sam provjeriti - od slika onoga što nije izvodljivo ili nije realizovano, onoga što ne možemo ili ne usuđujemo ili ne želimo implementirati - ali što se još uvijek ne usuđujemo potpuno napustiti, zapovjednički odgurnuti u zaborav. Naprotiv, mi pažljivo negujemo ove slike; okrećući se od sveta, pohlepno zavirujemo u njihov nejasan tok i tražimo u njemu svoje Ja. Uronivši u ovu treperavu mutnost, verujemo da „poniramo u sebe“ – u svoje najdublje i suštinske dubine...

Značajno je da upravo u onim trenucima najveće napetosti, kada je osoba najviše sebe, ona najmanje razmišlja o sebi: njegov pogled nije okrenut ka unutra, ka svom Ja, već prema van, prema svijetu, prema objektu djelovanja. . On je sve u svom činu. I to se događa u svim sferama života: nije važno da li je teolog koji razmišlja o prirodi istočnog grijeha, ili komandant koji vodi svoju eskadrilu u napad, hirurg koji operiše pacijenta ili ljubavnik u krevetu njegove voljene. Unutrašnje je specifično identifikovano sa eksternim; osjećaj sebe, svoje cjelovitosti i cjelovitosti prožima sam čin, neodvojivo prati njegov ritam i, poput oštrog okusa, prati njegovu realizaciju.

Svi su, u ovom ili onom obliku, to iskusili i mogu se sjetiti da je ovaj pravi osjećaj ličnosti najmanje sličan samozadubljenosti i samokontemplaciji. Ne, za samoprodubljivanje i samokontemplaciju treba prvo procvjetati, omekšati, odnosno prestati biti sam. Stoga nije ni čudo da svi introspektivni kontemplativci koji su krenuli u potragu za vlastitim Ja kroz introspekciju i introspekciju na kraju nisu našli nikakvo Ja: pod njihovim tragajućim pogledom ono se uvijek raspadalo na duhovne atome, u neke vrste mentalnih krhotina i fragmenata. nije povezan ni na koji način.jedinstvo. Sva psihološko-analitička fikcija, koju je dovršio Prust, ilustruje ovaj fenomen, čije se značenje može sažeti riječima jednog od njenih karakterističnih predstavnika, Amiela: „Introspekcijom sam ukinuo sebe.” Pod uticajem ove literature, mnogi su odlučno proglasili da je ličnost samo fikcija, mit, koncept pravnog porekla ili prazno zbirno ime za nepovezana psihološka stanja.

To što „unutrašnje ja“ nije pronađeno je razumljivo, jer toga zaista nema. Ja sam subjekt radnje i utoliko sam prisutan samo u akciji, samo se u njoj otkriva. To nije nešto čisto unutrašnje, ali isto tako malo kao nešto čisto spoljašnje. Kao i svaki čin istinskog života, kao i sam život, ličnost je takođe živi identitet spoljašnjeg i unutrašnjeg.

Pošto je ovaj identitet slomljen, više ne postoji ličnost. Ostaje samo materijal od kojeg se može stvoriti: izolirana psihološka stanja i slučajni činovi koji nisu povezani s njima. Stoga je bilo besmisleno tražiti jedinstvo ličnosti u sebi, koje ste sami uništili, a onda se čuditi što ga niste našli.

To jedinstvo se ne može jednostavno naći u sebi u gotovom obliku, ono se može samo ostvariti: neumornim naporom da se nečija skrivena suština uzdigne u svoju vidljivu detekciju, svom voljom, cijelom svojom sviješću preraste u čin, u akcije, u svet. - Tako da sve što je unutra bude napolju.

Iz knjige Kapital od Marxa Karla

2) SMITHOVO PROŠIRENJE RAZMJENSKE VRIJEDNOSTI HAv+m. Prema dogmi A. Smitha, cijena, ili "razmjenjiva vrijednost" svake pojedinačne robe, a time i svih dobara uzetih zajedno koja čine godišnji proizvod društva (on ispravno pretpostavlja svuda

Iz knjige Jaši tigra od Evola Julius

RAZGRADNJA POJEDINACA

Iz knjige Demokratija i totalitarizam od Arona Ramona

DEKOMPOZICIJA ZNANJA - RELATIVIZAM

Iz Ničeove knjige. Uvod u razumijevanje njegovog filozofiranja autor Jaspers Karl Theodor

22. Dekompozicija moderne umjetnosti Govoreći o modernoj umjetnosti, potrebno je prije svega spomenuti njenu općenito karakterističnu tendenciju da odražava tzv.

Iz knjige Cheat Sheets on Philosophy autor Nyukhtilin Victor

X. Da li je raspadanje neizbježno? Da li je raspad ustavno-pluralističkih režima neizbježan? Šta čeka raspadnuti režim? Da li je moguće da produži svoje postojanje, ili će ga neminovno odneti neka revolucija? Ovo su klasična pitanja u političkoj literaturi.

Iz knjige Uvod u filozofiju religije od Murray Michael

XI. Dekompozicija francuskog režima U prethodnom poglavlju bavio sam se problemom dekompozicije ustavno-pluralističkih režima. Pritom sam polazio od tri hipoteze: samouništenja, rastuće ranjivosti režima i izostanka evolucije u strogo definisanom pravcu. IN

Iz knjige Etika. Esej o svijesti zla od Badiou Alaina

Razlaganje razuma Općenito se dovodi u pitanje ne činjenicom da je Nietzsche svjestan granica nauke, već, možda, činjenicom da istinu tumači kao imaginarnu i krug uklanjanja svake istine, u nekim način samoubilačkog, ponavlja se u sve novim oblicima. Da li se radi o moralu?

Iz knjige Duša čovjeka od Frank Semyon

45. Kultura i duhovni život društva. Kultura kao odlučujući uslov za formiranje i razvoj ličnosti Kultura je zbir materijalnih, stvaralačkih i duhovnih dostignuća jednog naroda ili grupe naroda.Koncept kulture je višestruk i apsorbuje i globalno

Iz knjige Fiery Feat. dio II autor Uranov Nikolaj Aleksandrovič

9.3. Život nakon smrti i lični identitet Dakle, sagledali smo nekoliko različitih koncepata nastavka života nakon smrti, a osim toga, ukratko smo raspravljali o tome kakva smo bića – materijalna ili nematerijalna. Sada smo spremni da se okrenemo

Iz knjige Postanka kao komunikacija autor (Ziziluas) John

4. Etika kao dekompozicija religije Šta ova raznolikost može postati ako pokušamo eliminirati ili barem prikriti njen vjerski značaj, potpuno zadržati apstraktnu shemu njene vanjske organizacije („prepoznavanje drugog” itd.)? Odgovor je jasan; gluposti o Velikom postu

Iz knjige Filozofija autor Špirkin Aleksandar Georgijevič

II. Jedinstvo mentalnog života sa apsolutnim bićem i unutrašnjim duhovnim životom Kakav teorijski, objektivni značaj ima ova posebna strana našeg mentalnog života? Da ono samo po sebi, kao iskustvo ili određena karakteristika mentalnog života, jeste

Iz knjige Imperija autora Michaela Hardta

IV. Duhovni život, kao jedinstvo života i znanja.Stvaralačko-objektivni smisao ličnosti, kao jedinstvo duhovnog života.Ovde, u ličnosti ovih elementarnih, opštepristupačnih i za empirijsku psihologiju, a opet tako neshvatljivih pojava tzv. zvani "osjećaj", laži,

Iz knjige autora

NASTANAK ILI RAZGRADNJA Misterija i tišina okružuju pitanja roda. Svaka rasprava o ovim pitanjima povećava pritisak seksualne energije. Ne samo rasprava, već i samo razmišljanje o ovoj temi izaziva navalu požude. Svi ljudi intuitivno osjećaju da je to SRAMOTA

Iz knjige autora

1. Od maske do ličnosti: Pojava ontologije ličnosti 1. Mnogi pisci drevnu grčku misao predstavljaju u osnovi „bez -ličnosti“. U svojoj platonističkoj verziji, sve konkretno i „individualno“ se u konačnici odnosi na apstraktnu ideju koja ga čini.

Iz knjige autora

10. Totalitarna iskvarenost duše Totalitarni režim kvarno djeluje na duše ljudi, namećući im čitav niz bolnih predrasuda i stereotipa, koji se poput valova po vjetrovitom vremenu šire u vidu mentalne infekcije i jedu. u tkivo duše. Njima, kaže I.A.

Iz knjige autora

4.2 Generacija i propadanje Ne možete popiti ni kap američke krvi, a da ne prolijete krv cijelog svijeta... Naša krv je kao struja Amazone, formirana od hiljadu veličanstvenih potoka koji se spajaju. Mi nismo toliko nacija koliko cijeli svijet; za dok ne imenujemo

Uostalom, on potpuno gubi sposobnost razvoja i usavršavanja. Veoma je važno utvrditi osnovni uzrok i pokušati ga otkloniti (naravno, ako je to moguće).

Degradacija ličnosti

U širem smislu, ovaj koncept znači gubitak mentalne smirenosti, efikasnosti, trezvenog uma i sposobnosti logičnog razmišljanja. Štaviše, ne pokazuju se najbolje osobine karaktera: razdražljivost, pasivnost, a često i agresivnost. Sposobnost koncentracije postepeno nestaje, osjećaji se otupljuju, a osoba živi svoj život, samo njemu razumljiv. Degradacija ličnosti može uzrokovati potpuni gubitak veza sa vanjskim svijetom, a najteža posljedica je demencija.

Kako prepoznati degradaciju?

Veoma je važno da na vrijeme uočite sva odstupanja u ponašanju kako biste mogli pomoći voljenoj osobi. Znakovi degradacije ličnosti tiču se i spoljašnjeg izgleda i unutrašnjeg stanja. U ovom stanju sve se manje pažnje poklanja tome kako osoba izgleda i šta govori. Govor postaje prilično pojednostavljen, niko ne pokušava prenijeti svoje misli javno dostupnim riječima (ovo također zahtijeva prilično aktivnu moždanu aktivnost). Društveni krug se sve više sužava, oni koji prave nevolje jednostavno nestaju iz života. Glavna fraza postaje "želim" i razvija se odvojenost od svega, porodice, djece. Osoba ne želi misliti ili brinuti o nekome, čini se da blijedi i uranja u sebe, udaljavajući se od voljenih.

Uzroci destrukcije ličnosti

Nije važno samo uočiti znakove degradacije ličnosti, već i razumjeti razloge. Bez sumnje, ozbiljna tragedija može izazvati takvo stanje. Depresija i duševna tjeskoba mogu potpuno promijeniti svijest i dovesti do uništenja moralnih temelja i principa. Često je penzija okidač za ovaj poremećaj. Uostalom, dugo je bila potrebna osoba, bio je u timu, ali sada je primoran da se odmara. Osećaj krivice, apatija, pa čak i banalna lenjost mogu da dovedu do promena u svesti. U savremenom svijetu, gdje novac igra značajnu ulogu, materijalne vrijednosti, borba za njih i mogućnosti koje im daju često dovode do duhovnog uništenja. I, naravno, ovisnost o drogama i alkoholizam su glavni uzroci mentalnih poremećaja. Alkoholna degradacija ličnosti je prilično česta pojava i to postaje ozbiljna opasnost. Ljudski izgled je potpuno izgubljen, misli su usmjerene samo kamo dobiti otrov. Morate znati da je degradacija ličnosti zbog alkoholizma nepovratna; nema pijanaca koji nisu izgubili normalan moralni karakter. Nije bitno koja je vrsta alkoholnog pića; čak i pivo koje na prvi pogled izgleda lagano može postati izvor ličnog uništenja.

Faze degradacije ličnosti

Ako je degradacija ličnosti uzrokovana depresijom, jakim emocionalnim iskustvima, tada se uočavaju sljedeće faze. Prvo, osoba gubi svoje ideale, svoju svrhu u životu. Tada se gube moralni principi i unutrašnje norme. Postaje nesposoban da savlada poteškoće koje se javljaju na životnom putu. Među osećanjima preovlađuju zavist, agresivnost i apatija. Tada nestaje sposobnost aktivnog djelovanja i razmišljanja, razumijevanja drugih. Osoba jednostavno ponavlja misli i postupke drugih ljudi. I konačno, sve se završava potpunim gubitkom osjećaja za stvarnost. Glavni argument takvih ljudi je da se svađaju oko bilo kojeg pitanja; da bi postigli svoje kratkoročne ciljeve, sposobni su za podla djela. Vrlo često pokušavaju živjeti na račun drugih, ali odnosi koje takvi ljudi mogu stvoriti su patološki i destruktivni. Svako ko prestane da cijeni i poštuje sebe ne može cijeniti drugoga. Zanimljivo je da su žene manje izložene riziku od potpune degeneracije; majčinski instinkt ih spašava.

Alkoholizam i faze destrukcije moralnog karaktera

Alkohol predstavlja ozbiljnu opasnost za održavanje moralnog karaktera i normalno funkcionisanje. Degradacija ličnosti se dešava prilično brzo. U početnoj fazi postoji psihološka ovisnost o alkoholnim pićima, ugodnije je, zabavnije i lakše je pronaći zajednički jezik. Karakteristična karakteristika je da se velike doze pića dosta lako podnose, pa je njihova količina slabo kontrolisana. Ali zahtjevi za kvalitetom se smanjuju. Drugi stupanj karakterizira razvoj fizičke ovisnosti, pojavljuje se sindrom mamurluka. Osim toga, moguć je privremeni gubitak memorije. Vrlo često u ovoj fazi nastaju razne ozljede u pijanom stanju, pogoršavaju se profesionalne kvalitete, svađe ne prestaju u porodici (i često se jednostavno raspadnu). Agresivnost se povećava, moguća je psihoza. Degradacija alkohola dostiže svoj maksimum na trećem nivou. Opijanje, amnezija, smanjena tolerancija na jaka pića, nervni poremećaji - simptomi su da ličnost gubi svoj normalan izgled. Vremenom se radna sposobnost potpuno gubi.

Kako pomoći?

Degradacija ličnosti može prestati. Prije svega, trebali biste kritički sagledati sebe izvana i adekvatno procijeniti svoje postupke. Da biste pobjegli od teških misli, morate što više vremena provoditi s ljudima, ići u kino, na izložbe i čitati više knjiga. Ne bi trebao biti sam sa sobom. Pomažite ljudima - dobra djela dodaju smisao, doživjet ćete zadovoljstvo saznanja da ste nekom potrebni. Aktivna životna pozicija, omiljeni posao, puno hobija - to je garancija da će uništenje ličnosti zaobići. Nemojte se stidjeti tražiti pomoć od svojih najmilijih, oni će vas rado okružiti toplinom i pažnjom.

Liječenje alkoholizma

S degradacijom alkohola stvari su nešto složenije. Uostalom, čovjek ne priznaje da je bolestan i da mu treba pomoć. Osim toga, česti su slučajevi kada nema nikog posebno da mu pomogne. Što je zavisnost veća, sve se društvene veze češće uništavaju. U posljednjoj fazi, psihički problemi su praćeni ogromnom intoksikacijom tijela. Terapiju treba provoditi i narkolog i psihoterapeut. Istovremeno, vrlo je važno osigurati da pacijent razumije sve destruktivne efekte alkohola i promijeni svoj stav prema njegovoj upotrebi. I, naravno, pomaže u uklanjanju toksičnih tvari iz tijela i ublažavanju simptoma povlačenja. Bitan je i pol, količina konzumiranog alkohola i mentalno stanje. Što prije počne liječenje, veća je vjerovatnoća da će se osoba vratiti normalnom načinu života. Čak i razumne doze alkohola popijene u budućnosti neće uzrokovati opijanje ili druge negativne reakcije.

Demencija - uzroci, oblici, dijagnoza, liječenje, odgovori na pitanja

Šta je sindrom demencije?

Uzroci i vrste demencije

Alchajmerova bolest;
demencija s Lewyjevim tijelima;
Pickova bolest itd.

U drugim slučajevima oštećenje centralnog nervnog sistema je sekundarno i predstavlja komplikacija osnovne bolesti (hronične vaskularne patologije, infekcije, traume, intoksikacije, sistemsko oštećenje nervnog tkiva itd.).

U nekim slučajevima, demencija se razvija iz više uzroka. Klasičan primjer takve patologije je senilna (senilna) mješovita demencija.

Funkcionalne i anatomske vrste demencije

1. Kortikalna demencija je dominantna lezija kore velikog mozga. Ovaj tip je najtipičniji za Alchajmerovu bolest, alkoholnu demenciju i Pickovu bolest.

2. Subkortikalna demencija. Kod ove vrste patologije prvenstveno su zahvaćene subkortikalne strukture, što uzrokuje neurološke simptome. Tipičan primjer je Parkinsonova bolest sa dominantnim oštećenjem neurona crne supstance srednjeg mozga i specifičnim motoričkim poremećajima: tremor, opšta ukočenost mišića („hod lutke“, lice u obliku maske i sl.).

3. Kortikalno-subkortikalna demencija je mješoviti tip lezije, karakterističan za patologiju uzrokovanu vaskularnim poremećajima.

4. Multifokalna demencija je patologija koju karakteriziraju višestruke lezije u svim dijelovima centralnog nervnog sistema. Demenciju koja stalno napreduje praćena je teškim i raznovrsnim neurološkim simptomima.

Oblici demencije

Lacunarnaya

Ukupno

Osnovna klasifikacija presenilnih i senilnih demencija

1. Alchajmerova (atrofična) vrsta demencije, koja se zasniva na primarnim degenerativnim procesima u nervnim ćelijama.

2. Vaskularni tip demencije, kod koje se sekundarno razvija degeneracija centralnog nervnog sistema, kao posledica teških poremećaja cirkulacije u sudovima mozga.

3. Mješoviti tip, koji karakteriziraju oba mehanizma razvoja bolesti.

Klinički tok i prognoza

Ozbiljnost (stadijum) demencije

Blagi stepen

Umjeren stepen

Teška demencija

Dijagnostika

1. Znakovi oštećenja pamćenja – i dugoročni i kratkoročni (subjektivni podaci iz ankete pacijenta i njegovih rođaka dopunjeni su objektivnom studijom).

2. Prisustvo najmanje jednog od sljedećih poremećaja karakterističnih za organsku demenciju:

znaci smanjene sposobnosti za apstraktno mišljenje (prema objektivnom istraživanju);
simptomi smanjene kritičnosti percepcije (otkrivaju se prilikom pravljenja stvarnih planova za naredni period života u odnosu na sebe i druge);
trostruki A sindrom:

afazija – razne vrste poremećaja već formiranog govora;
apraksija (bukvalno "neaktivnost") - poteškoće u izvođenju svrhovitih radnji uz zadržavanje sposobnosti kretanja;
Agnozija – različiti poremećaji percepcije uz održavanje svijesti i osjetljivosti. Na primjer, pacijent čuje zvukove, ali ne razumije govor koji mu je upućen (auditivno-verbalna agnozija), ili ignorira dio tijela (ne pere se ili ne stavlja na jednu nogu - somatoagnozija), ili ne prepoznaje određene objekte ili lica ljudi sa netaknutim vidom (vizuelna agnozija) i tako dalje.;

lične promjene (nepristojnost, razdražljivost, nestanak stida, osjećaj dužnosti, nemotivisani napadi agresije itd.).

3. Kršenje društvenih interakcija u porodici i na poslu.

4. Odsustvo manifestacija delirioznih promena svesti u trenutku postavljanja dijagnoze (nema znakova halucinacija, pacijent je orijentisan u vremenu, prostoru i sopstvenoj ličnosti, koliko mu stanje dozvoljava).

5. Određeni organski defekt (rezultati posebnih studija u anamnezi pacijenta).

Diferencijalna dijagnoza organske demencije

Alchajmerov tip demencije

Koncept demencije kod Alchajmerove bolesti

Faktori rizika za razvoj bolesti

starost (najopasnija granica je 80 godina);
prisustvo rođaka koji boluju od Alchajmerove bolesti (rizik se višestruko povećava ako rođaci razviju patologiju prije 65. godine);
hipertonična bolest;
ateroskleroza;
dijabetes;
gojaznost;
sjedilački način života;
bolesti koje se javljaju s kroničnom hipoksijom (respiratorno zatajenje, teška anemija, itd.);
traumatske ozljede mozga;
nizak nivo obrazovanja;
nedostatak aktivne intelektualne aktivnosti tokom života;
žensko.

Prvi znaci

Karakteristike uznapredovale faze progresivne demencije Alchajmerovog tipa

Ovi znakovi se nazivaju senilno (senilno) restrukturiranje ličnosti. U budućnosti, na njihovoj pozadini, može se razviti vrlo specifičan tip Alchajmerove demencije. delirijum oštećenja: pacijent optužuje rođake i komšije da ga neprestano pljačkaju, priželjkuju mu smrt itd.

seksualna inkontinencija;
proždrljivost s posebnom sklonošću prema slatkišima;
žudnja za skitnjom;
užurbane, neuredne aktivnosti (šetanje od ugla do ugla, premještanje stvari, itd.).

U stadijumu teške demencije, deluzioni sistem se raspada, a poremećaji ponašanja nestaju usled ekstremne slabosti mentalne aktivnosti. Pacijenti upadaju u potpunu apatiju i ne osjećaju glad ili žeđ. Ubrzo se razvijaju poremećaji kretanja, tako da pacijenti ne mogu normalno hodati ili žvakati hranu. Smrt nastaje od komplikacija zbog potpune nepokretnosti, ili od pratećih bolesti.

Dijagnoza demencije Alchajmerovog tipa

Tretman

homeopatski lijek ekstrakt ginkgo bilobe;
nootropici (piracetam, cerebrolizin);
lijekovi koji poboljšavaju cirkulaciju krvi u žilama mozga (nicergolin);
stimulator dopaminskih receptora u centralnom nervnom sistemu (piribedil);
fosfatidilholin (dio acetilholina, neurotransmitera centralnog nervnog sistema, stoga poboljšava funkcionisanje neurona u moždanoj kori);
aktovegin (poboljšava iskorištavanje kisika i glukoze u moždanim stanicama i time povećava njihov energetski potencijal).

U fazi uznapredovalih manifestacija propisuju se lijekovi iz grupe inhibitora acetilholinesteraze (donepezil i dr.). Kliničke studije su pokazale da upotreba ove vrste lijekova značajno poboljšava socijalnu adaptaciju pacijenata i smanjuje opterećenje za njegovatelje.

Prognoza

Vaskularna demencija

Demencija zbog cerebralnih vaskularnih lezija

1. Hemoragični moždani udar (vaskularna ruptura).

2. Ishemijski moždani udar (začepljenje žile sa prestankom ili pogoršanjem cirkulacije krvi u određenom području).

Koja bolest može uzrokovati demenciju vaskularnog tipa?

Faktori rizika

hipertenzija ili simptomatska arterijska hipertenzija;
povećani nivoi lipida u krvnoj plazmi;
sistemska ateroskleroza;
pušenje;
srčane patologije (koronarna bolest srca, aritmije, oštećenje srčanih zalistaka);
sjedilački način života;
prekomjerna težina;
dijabetes;
sklonost trombozi;
sistemski vaskulitis (vaskularne bolesti).

Simptomi i tok senilne vaskularne demencije

1. Pseudobulbarni sindrom, koji uključuje poremećenu artikulaciju (dizartriju), promjene u tembru glasa (disfoniju), rjeđe - otežano gutanje (disfagija), prisilni smeh i plač.

2. Poremećaji u hodu (šuškanje, hod, "hod skijaša" itd.).

3. Smanjena motorička aktivnost, tzv. „vaskularni parkinsonizam“ (loši izrazi lica i gestikulacije, usporenost pokreta).

Tretman

Senilna demencija s Lewyjevim tijelima

ortostatska hipotenzija (oštar pad krvnog tlaka pri prelasku iz horizontalnog u vertikalni položaj);
nesvjestica;
aritmije;
poremećaj probavnog trakta sa sklonošću ka zatvoru;
retencija urina itd.

Liječenje senilne demencije Lewyjevim tijelima je slično liječenju demencije Alchajmerovog tipa.

Alkoholna demencija

Epileptička demencija

Kako spriječiti demenciju - video

Odgovori na najpopularnija pitanja o uzrocima, simptomima i

Da li su demencija i demencija ista stvar? Kako nastaje demencija kod djece? Koja je razlika između demencije u djetinjstvu i mentalne retardacije?

Da li je neočekivana neurednost prvi znak senilne demencije? Da li su simptomi kao što su neurednost i aljkavost uvijek prisutni?

Šta je mješovita demencija? Da li to uvijek dovodi do invaliditeta? Kako liječiti mješovitu demenciju?

Liječenje mješovite demencije usmjereno je na stabilizaciju procesa, te stoga uključuje suzbijanje vaskularnih poremećaja i ublažavanje nastalih simptoma demencije. Terapija se u pravilu provodi istim lijekovima i po istim režimima kao i kod vaskularne demencije.

Među mojom rodbinom bilo je pacijenata sa senilnom demencijom. Koliko je vjerovatno da ću razviti mentalni poremećaj? Šta je prevencija senilne demencije? Postoje li lijekovi koji mogu spriječiti bolest?

1. Prevencija i pravovremeno liječenje bolesti koje dovode do poremećaja cirkulacije u mozgu i hipoksije (hipertenzija, ateroskleroza, dijabetes melitus).

2. Dozirana fizička aktivnost.

3. Stalno se bavite intelektualnom aktivnošću (možete praviti ukrštene riječi, rješavati zagonetke itd.).

Degradacija ličnosti

Termin „degradacija“ se koristi u svakoj grani nauke sa posebnim značenjem, ali suština pojma ostaje ista. Degradacija je regresija, odnosno proces suprotan napretku. Degradacija - pad, propadanje, pogoršanje kvaliteta.

Degradacija ličnosti je koncept koji se koristi u psihologiji za označavanje procesa razaranja strukture ličnosti, zamjene pozitivnih kvaliteta i svojstava negativnim. Ako je razvoj ličnosti, njen rast kretanje naprijed i gore, onda je degradacija silazak, pad.

Degradacija kao psihološki fenomen

Degradacija osobe je vidljiva spolja, ali se ona rijetko uviđa. To može biti teško primijetiti subjektu čije se društvo i okruženje mogu nazvati degradirajućim. Kada se svi oko vas ponašaju nemoralno i podlo, čini se da je to normalno ponašanje.

Problem lične degradacije povezan je sa problemom društvene degradacije.

Degradacija se ne događa trenutno; to je dugotrajan gubitak "ljudskog izgleda". Čovek postepeno prestaje da obraća pažnju na to kako izgleda, šta govori i šta radi. Prestaje da vodi računa o onima oko sebe i da brine o njihovim interesima. Njega takođe nije briga šta će biti sa njim.

Degradacija ličnosti se manifestuje kao:

pogoršanje sposobnosti razmišljanja, koncentracije, opažanja, pamćenja;
osiromašenje vokabulara, problemi s govorom;
gubitak radne sposobnosti, nespremnost za rad;
blijeđenje pozitivnih kvaliteta, ispoljavanje negativnih;
poteškoće u komunikaciji, nemogućnost komunikacije i pregovaranja;
emocionalna inkontinencija i nedostatak volje;
agresivnost ili povlačenje;
sebičnost i ekscentrično razmišljanje.

Svi znaci degradacije mogu se pojaviti odjednom. Nemoguće je govoriti o degradaciji ličnosti na osnovu samo jednog znaka. Dakle, problemi u emocionalno-voljnoj sferi ne ukazuju uvijek na razvoj degradacije. Osoba koja se samoaktualizira također ima poteškoća u regulaciji svojih emocija i ponašanja.

Zašto se dešava da osoba „padne“? Je li uvijek on sam kriv?

Da biste odgovorili na ova pitanja, morate razumjeti uzroke fenomena degradacije ličnosti.

Postoji mnogo razloga za degradaciju ljudi:

Nedjelovanje je također akcija. Osoba odlučuje da bude neinicijativna, apatična, lijena i dosadna, umjesto da ide naprijed i razvija se. Ne zna kako se motivirati i postaviti ostvarive ciljeve.

Društvena uloga „Dijete“ je opasna životna pozicija. Lijepo je i radosno povjeriti probleme i brige nekome, ali bez sposobnosti da sami savladate teškoće, nema ličnog razvoja. Regresija je psihološki odbrambeni mehanizam za povratak na ponašanje iz djetinjstva koje je u osnovi ovog uzroka degradacije.

Ovaj mentalni poremećaj može imati mnogo uzroka, kao što su nevolje, tuga, bolest, psihička trauma i druge patnje. Nalazeći se dugo vremena u stanju psihičke devastacije i osjećaja besmisla života, ličnost prestaje da se razvija. Depresija je ozbiljno i složeno stanje i vrsta ličnog samoubistva.

Još jedno teško negativno osećanje. To izaziva osjećaj vlastite beznačajnosti, izopačenosti i beznađa. Čovjek odluči da nema smisla raditi na sebi: „Sve sam ja kriv! Loš sam i ne mogu se ispraviti.”

Želja za razvojem je stimulisana višim emocijama i socijalno uslovljenim osećanjima. Ako se čovjek nekome osjeća beskorisnim, ne razumije za koga i za šta da postane bolji. Sam odlučuje da će čekati dok ga ne vole, a onda će početi da se razvija kao osoba. Individua za koju uvijek vrijedi razvijati je sama osoba. Ljubav prema sebi stvara ljubav prema drugima.

Osjećaj nemoći, povrijeđeni ponos, skrivena ogorčenost, nesigurnost u svoje sposobnosti, u sposobnost dostizanja visina razvoja i samoispunjenja negativno utiču na samopoštovanje i lišavaju čovjeka želje da radi na sebi i mijenja se.

Zloupotreba bilo čega negativno utječe na funkciju mozga. Štetna hemijska jedinjenja uništavaju mozak, a posledično degradira ličnost. Dokazano je da se mozak alkoholičara doslovno isušuje, smanjuje se u veličini, u njemu se stvaraju šupljine, a zavoji moždane kore se izglađuju. Povrede i disfunkcije mozga dovode do gubitka sposobnosti da se bude punopravna osoba. Mozak je organ odgovoran za funkcioniranje psihe. Za normalno funkcioniranje mozga potrebno je pravilno jesti, riješiti se loših navika i baviti se mentalnim i fizičkim radom.

Osoba koja čini krivična djela i zločine potiskuje pozitivne ljudske kvalitete i sposobnosti, uskraćujući sebi mogućnost da otkrije svoj potencijal u aktivnostima korisnim za društvo.

U starosti dolazi do nepovratnih promjena u ljudskom tijelu i mozgu: gubi se sposobnost logičkog razmišljanja, pogoršava se pamćenje, pažnja i tako dalje. Pokazalo se da je pad radnog učinka ili gubitak mentalnih funkcija kod starijih osoba povezan s odlaskom u penziju. Otuda zaključak: ako želite duže zadržati trezven um, morate ostati društveno aktivna osoba.

Za razvoj je potreban rad na sebi, a za degradaciju dovoljno je ne raditi ništa.

Ljudska degradacija je put najmanjeg otpora, jer je teže izrasti iznad sebe i težiti samospoznaji nego pasti.

Kako zaustaviti degradaciju ličnosti

Što se prije otkrije započeta degradacija, to će prije prestati regresija ličnosti. Uz značajne promjene u strukturi ličnosti i funkcioniranju mozga potrebna je pomoć stručnjaka: psihologa, psihijatara, liječnika.

U početnim fazama degradacije, sve je u rukama pojedinca. Svaka osoba je primijetila zastoj u razvoju, ali nisu svi to shvatili kao signal da počnu raditi na sebi.

Degradacija ličnosti može se zaustaviti i preokrenuti vlastitim naporima.

Osoba koja je uspjela da se uzdigne, razvije i izraste iznad sebe, čak i ako okolina tome nije doprinijela, zaslužuje poštovanje. Svaki rad na sebi je za svaku pohvalu.

Pojedinac koji se riješio loše navike, pobijedio strah, dodatno se obrazovao, savladao novu vrstu radne aktivnosti ili izvršio drugi voljni čin ne pod prisilom, već svojom voljom, napustio je svoju zonu udobnosti i uzdigao se. korak više u razvoju sopstvene ličnosti.

Da biste zaustavili degradaciju ličnosti potrebno vam je:

Shvatite činjenicu dezintegracije ličnosti, pronađite prave razloge za to. Zapišite razloge u sažetom obliku: nezanimljiv posao bez izgleda za profesionalni razvoj; loše društvo, negativan uticaj prijatelja; patološka lijenost; nedostatak podsticaja za razvoj itd.
Identifikujte puteve razvoja, identifikujte načine za promjenu ponašanja i razmišljanja i zapišite ih u obliku plana korekcije. Ako je to teško učiniti sami, potrebno je kontaktirati voljenu osobu, psihologa ili pročitati relevantnu literaturu.
Započnite korektivni rad. Rad na sebi je najteži posao. To uključuje promjenu načina života, uobičajenog načina razmišljanja i ponašanja. To je promjena prioriteta, principa, stavova, odnosa prema sebi i životu, promjena pogleda na svijet.

Da biste spriječili lični pad i kao načini za razvoj ličnosti, prikladne su sljedeće preporuke:

razvijati se kulturno: čitati klasičnu, naučnu, obrazovnu literaturu, posjećivati kulturna događanja i mjesta, zanimati se za umjetnost;
komunicirati i družiti se sa obrazovanim, uvaženim, pozitivnim ljudima;
bavite se kreativnošću, radite nešto svojim rukama, crtajte, savladajte sviranje muzičkog instrumenta, radite ne za nagradu, već za zadovoljstvo rada;
voditi aktivan i zdrav način života: raditi, učiti, baviti se sportom, biti u prirodi;
volite sebe i život: uživajte u životu, vidite njegove pozitivne strane, budite samouvjerena osoba i svoje sposobnosti, budite odgovorni, ljubazni, brižni, sklapajte prijateljstva i volite.

Za osobu koja ima želju da bude sretna i svijest da je to pravi cilj, ništa nije nemoguće.

Znakovi propadanja ličnosti

Degradacija ličnosti je obrnuti razvoj, nazadovanje, gubitak stabilnosti, slabljenje aktivnosti, pad performansi i mentalne ravnoteže. Jednostavno rečeno, ličnost gubi svoje inherentne osobine istovremeno sa osiromašenjem svih vještina i kvaliteta: prosuđivanja, osjećaja, talenata, aktivnosti.

Možemo prepoznati takve simptome degradacije ličnosti kao što su povećana razdražljivost, sužavanje interesa, disfunkcija pamćenja i pažnje i smanjene adaptivne sposobnosti. Također, predmetna povreda može se izraziti u razvoju nepažnje, samozadovoljstva i slabog karaktera.

Najtežim vidom degradacije ličnosti smatra se ludilo koje se manifestuje u nemarnosti, demenciji, gubitku kontakta sa okolinom i potpunoj ravnodušnosti prema okolini. Čest uzrok opisanog poremećaja je alkoholizam, praćen teškim somatskim poremećajima i neurološkim disfunkcijama uzrokovanim zloupotrebom tekućina koje sadrže alkohol. Alkoholičari gube društvene veze, pate i profesionalno funkcioniranje i radna aktivnost.

Uzroci degradacije ličnosti

Vjeruje se da čovjek potpuno degradira ako prestane da se duhovno razvija, jer mozak atrofira zbog „beskorisnosti“. Mnogo je razloga za degradaciju ličnosti zbog kojih pojedinac gubi vjeru u sebe, što dovodi do gubitka interesa za postojanje. Takvi ljudi prestaju da se intelektualno razvijaju i prate aktuelna dešavanja. Zaboravljaju svoje prethodne hobije. Takođe, na pad interesovanja za sopstvenu egzistenciju može uticati i smrt voljene osobe, krah nade ili niz neuspeha. Usamljeni ljudi su podložniji ličnoj dezintegraciji.

Navedeni faktori, uglavnom, sami po sebi ne ugrožavaju degradaciju ličnosti. Opisani poremećaj je uzrokovan željom ljudi da zaborav potraže u alkoholu. Takav štetan "hobi" prije ili kasnije preraste u opijanje.

Duhovna degradacija pojedinca je urgentan problem savremenog društva. Često se lični pad javlja kod ljudi starije starosne grupe kao rezultat ostavke ili penzionisanja. Mnogi psiholozi su uvjereni da je prestanak profesionalne aktivnosti odlaskom u penziju štetan za ljude. Nedostatak potrebe da se mozak opterećuje odgovornošću i obavezama postepeno dovodi do slabljenja ličnih kvaliteta.

Uz to, mnogo je starijih ljudi koji su zadržali mentalnu budnost i jasnoću misli. Ako pojedinac u starosti pokušava ostati višeznačna ličnost, stalno smišlja nove zabavne aktivnosti za sebe, ako dob za odlazak u penziju nije smrtna kazna, već samo oslobađa vrijeme i mogućnosti za nova dostignuća, onda takva osoba nije u opasnosti da degeneriše njegovu ličnost. Osim toga, dotični poremećaj može biti posljedica mentalnih bolesti ili organskih patologija mozga (epilepsija, shizofrenija, trauma).

Čest uzrok nazadovanja u ličnom razvoju je osjećaj krivice. Pojedinci koji se osjećaju beskorisnima i suvišnima često doživljavaju gubitak svojih najboljih kvaliteta. Osim toga, ako je subjekt prestao vjerovati u vlastiti potencijal zbog nekoliko uzastopnih neuspjeha, tada je velika vjerovatnoća degradacije ličnosti.

Možemo identificirati niz faktora koji doprinose slabljenju ličnih kvaliteta, a to su ovisnost o drogama, nedostatak volje, okrutnost, senilno ludilo, banalna lijenost i odugovlačenje (sklonost odlaganju neugodnih stvari ili važnih zadataka). Međutim, prije svega, duhovna degradacija pojedinca nastaje zbog nedostatka suosjećanja, inteligencije, ljubavi i iskrenosti. Upravo ove navedene komponente čine osobu od ljudskog subjekta.

Senilno ludilo, koje se smatra teškim oblikom lične degradacije, progresivna je bolest koja je ireverzibilni mentalni poremećaj. Razlog njegovog nastanka leži u atrofiji procesa koji se javljaju u mozgu, a koji su posljedica patologije kapilara. Nasljedni faktor može pogoršati situaciju.

Bolest se postepeno razvija. Neobičnosti u obrascima ponašanja nisu odmah vidljive. U početku, pojedinac postaje odsutan, pomalo zaboravan, gunđa, pohlepan i egocentričan. Kako bolest napreduje, simptomi postaju svjetliji. Pamćenje se pogoršava, pojavljuju se lažna sjećanja na incidente koji se nisu dogodili. Kao glavne simptome degradacije ličnosti tokom ludila možemo identifikovati potpunu ravnodušnost prema onome što se dešava i nepažnju.

Znakovi degradacije ličnosti

Da biste mogli na vrijeme reagovati i pomoći voljenoj osobi, potrebno je pravovremeno uočiti sva odstupanja u ponašanju.

Društvena degradacija ličnosti otkriva se kako u vanjskom izgledu ljudskog subjekta tako i u promjenama njegovog unutrašnjeg stanja. Degradirajući subjekt manje obraća pažnju na izgovorene riječi, svoj izgled, urednost i urednost. Njegov govor postaje pojednostavljen, a krug kontakata ograničen. Pacijenti izbjegavaju ljude koji unose nepotrebne probleme u njihovu egzistenciju. Definirajući moto ličnosti u opadanju postaje fraza „Želim“. Postepeno se razvija odvajanje od rodbine, porodice i drugih briga.

Osoba koja je odabrala put degradacije ne želi da misli niti brine o drugima. Čini se da blijedi i uranja u sebe, udaljava se od svojih najmilijih. Mnogo prije potpunog uništenja ličnosti pojavljuju se prvi vjesnici približavanja degradacije. Spektar hobija se sužava, uglavnom u opštekulturološkom smislu: ne posećuju koncerte i pozorišne predstave, prestaju da čitaju i gledaju TV emisije. Odlikuju ih lakomislenost, paušalni humor, lakomislenost, nemarnost u isto vrijeme kao i hirovitost, nepostojanost, nezadovoljstvo i gunđanje. Pojedinac u opadanju pretvara se u poznatog, dosadnog subjekta, čije prosudbe karakterišu površnost i neozbiljnost, a ponašanje karakteriše razmetljivost, cinizam, smanjenje gađenja i osjećaj srama. Napreduju osobine kao što su egocentrizam, sebičnost i obmana.

Kako simptomi eskaliraju, intelektualno oštećenje postaje sve izraženije. Karakter takve osobe se transformiše. Pojedinac u opadanju postaje ljut i razdražljiv. Negativan pogled na svet, predrasuda prema svemu što se dešava, anksioznost i unutrašnji strah postaju dominantne karakteristike. Osim toga, pojedinac doživljava smanjenje pamćenja, sužavanje interesa i osiromašenje rasuđivanja. Sposobnost koncentracije se naglo pogoršava.

Znakovi degradacije ličnosti su nedostatak volje, nemarnost i pretjerano samozadovoljstvo. Uništenje ličnosti može se uočiti golim okom po neurednom izgledu, pognutom izgledu, ravnodušnom pogledu i neprikladnom ponašanju.

Čuveni psiholog A. Maslow je tvrdio da društvenu degradaciju ličnosti karakterišu sljedeće faze progresije:

Formiranje psihologije “pijuna” je fenomen “naučene bespomoćnosti” (osoba se osjeća potpuno ovisnom o okolnostima ili drugim silama);

Pojava nedostatka osnovnih dobara kada inicijalne potrebe postanu dominantne (hrana, preživljavanje, seksualno zadovoljstvo);

Formiranjem “čistog” okolnog društva (društvo se dijeli na dobre pojedince i loše, “insajdere” i “autsajdere”), društveni svijet za njih postaje crno-bijel;

Pojava povećane samokritičnosti – tzv. kult „samokritike“ (subjekt priznaje da je kriv čak i za radnje koje nije počinio);

Potrošnja vokabulara (subjekt koristi elementarne fraze u svom govoru, teško mu je nešto opisati, posebno je težak izbor prideva, jer izražavaju ljudska osjećanja i emocije);

Odbrana „svetih osnova“ (pojedinac apsolutno ne želi razmišljati o temeljnim preduvjetima svjetonazora, ne sumnja u vlastite „uzvišene temelje“, takva osoba ne može na njih gledati skeptično, tj. osoba smatra da je svoje mišljenje jedino ispravno);

Pojava raznih zavisnosti.

Ispod je dvanaest životnih aspekata koji neutraliziraju prijetnju degradacije ličnosti:

Čitanje, jer to je knjiga koja sadrži vjekovnu mudrost ljudi, koja trenira „sivu tvar“ i ne dozvoljava da se mozak osuši;

Briga o svom izgledu iu najtežim životnim periodima;

Borba protiv loših navika (pretjerana konzumacija alkoholnih pića, prekomjerna inkontinencija u hrani, pušenje marihuane - aktivnosti nedostojne dobro vaspitane, razvijene ličnosti;

Vjera u najbolje (ožalošćeni pesimisti su prvi kandidati za degeneraciju);

Osećaj ljubavi (potrebno je da volite svoje roditelje i drugu rodbinu, kućne ljubimce, partnera, život), osoba koja voli nikada neće odustati;

Prestanite da brinete o sitnicama, ne morate da patite samo zato što je svet nepravedan i ljudi nesrećni, ako se problem može rešiti, onda ga nema, a ako nema rešenja onda su ipak pobedile briga i anksioznost ne pomoći da ga se riješimo;

Samorazvoj (učenje novih stvari, gledanje obrazovnih videa, pohađanje raznih treninga, čitanje, sticanje drugog obrazovanja - sve to neće dozvoliti osobi da odustane);

Vjerovanje u neizbježnu odmazdu za počinjena loša djela (većina kriminalaca čini krivična djela zbog uvjerenja o vlastitoj isključivosti i, shodno tome, nekažnjivosti, kako pred posmrtnim sudom tako i pred važećim zakonodavstvom);

Praćenje moralnih standarda (laž, krađa, zavist, ogovaranje, činjenje podlosti i gadosti – uništava ličnost);

Ne treba zloupotrebljavati nepristojan jezik, jer opscenosti i opscene riječi uništavaju dušu;

Poštivanje pravila pristojnosti (javno češanje genitalija, javno čakanje u nosu, ljuskanje, lizanje prstiju ili tanjira smatraju se znakovima lične degradacije);

Dok je ljudski subjekt živ, ne treba odustajati, jer se tek nakon smrti ništa ne može promijeniti, pa se mora boriti pod bilo kojim, pa i najnepremostivijim okolnostima.

Degradacija ličnosti u alkoholizmu

Mnogi ljudi su patili od ove ozbiljne bolesti. Međutim, strašna statistika nikoga ne zaustavlja. Svi vjeruju da im se alkoholizam neće desiti i da se opojna pića neće uvući u svoje zamke. U početku čovjek samo proba alkohol, birajući onaj koji mu se sviđa, zatim počinje zloupotrebljavati opojna pića, što dovodi do štetne ovisnosti. Istovremeno, onaj koji pije ne može shvatiti da se prekomjerno konzumiranje alkoholnih pića naziva ovom strašnom riječju - alkoholizam.

Psihički progresivni poremećaj koji se zove alkoholizam pripada kategoriji hroničnih bolesti koje su vrsta zloupotrebe supstanci. Manifestira se postupnim porastom ovisnosti o alkoholu, smanjenom samokontrolom u pogledu upotrebe tekućina koje sadrže alkohol, progresivnim razvojem somatskih disfunkcija, povećanom razdražljivošću, često agresivnošću, površnim razmišljanjem, smanjenom kritičkom percepcijom vlastitih postupaka i nepreciznim pokretima. . Posljednje faze bolesti karakteriziraju gubitak društvenih kontakata, teška ataksija i destrukcija ličnosti.

Problem degradacije ličnosti i hronični alkoholizam su neraskidivo povezani. Kod osobe koja zloupotrebljava opojna pića, intelektualna aktivnost je narušena, pamćenje se smanjuje, a samokritičnost nestaje. Alkoholičari za sve svoje nevolje krive okolno društvo ili okolnosti. Ljudi koji boluju od alkoholizma postaju grubi, preterano samouvereni, nereagirani, bezdušni, nekorektni i cinični. Njihov san je poremećen i karakterišu ga česta buđenja. Kako se konzumirane doze povećavaju i sve češće, krug hobija kod alkoholičara se sužava. Sve njihove misli su samo o alkoholu, ništa drugo ih ne može zanimati. Alkoholičari ne percipiraju značenje mnogih svakodnevnih situacija, društvo koje ih okružuje ne utiče na njih. Ljudi koji zloupotrebljavaju jaka pića prestaju čitati knjige, posjećivati pozorišta ili druge javne kulturne događaje. Ovako debituje degradacija ličnosti.

Odgovornost i dužnost prema rodbini, djeci, partnerima, timovima, prijateljima i društvu za alkoholičare ili slabi ili potpuno nestaju. Gube gađenje, osjećaj srama i krivnje, zbog čega postaju neuredni, poznati, dosadni i ne razumiju smiješnost ili pogrešnost svojih postupaka. Alkoholičar se često pretvara u merkantilnog subjekta koji nije potreban u njegovim profesionalnim aktivnostima. Ne može naučiti nove stvari, koncentrirati se i odvojiti važno od nevažnog.

Pokreti pojilice se ubrzavaju zbog opuštanja impulsa kočenja, pojavljuju se nepreciznosti i nedostaci u radu. Posljedica toga je gubitak kvalifikacija, otpuštanje ili degradiranje, gubitak društvenih veza. Alkoholičari ne shvataju sopstvenu propast, dajući nerealna lažna obećanja, pokušavajući da impresioniraju i ulepšaju stvarnost. Humor pijanaca prožet je paušalnim šalama na važne teme. Alkoholičari gnjave druge svojom sentimentalnošću i opsesivnom iskrenošću. Okruženi drugarima koji piju, veličaju jedni druge i uvjeravaju jedni druge u međusobnu nesebičnost i odanost. Oni osuđuju ljude koji izbjegavaju njihovo društvo i o njima razgovaraju s neprijateljstvom.

Na radnom mjestu alkoholičari svim silama pokušavaju izbjeći svoje službene obaveze bez gubitka materijalne koristi. Iza svoje beskrajne demagogije, pijanci pokušavaju sakriti svoj formalni pristup poslu i svoju lijenost.

Prvi simptomi regresije ličnosti postaju uočljivi otprilike šest do osam godina nakon početka sistematske zloupotrebe tečnosti koje sadrže alkohol.

Neki ljudi koji piju postaju lako razdražljivi, drugi postaju bezbrižni i samozadovoljni, neozbiljni, hiroviti, mrzovoljni, treći postaju apatični, depresivni i inertni, a treći su intimno dezinhibirani. Često se jedno stanje može zamijeniti drugim. Neki ljudi koji piju u životu su plašljivi i nesigurni subjekti koji sebe smatraju gorima od svih ostalih. Takvi pacijenti imaju nisko samopoštovanje. Međutim, stanje opijenosti ih transformiše, pretvarajući ih u hvalisave i izbirljive osobe. Skloni su praviti skandale i uvrijediti se bez razloga. Takvi ljudi, kada su trijezni, prilično su tihi subjekti, ali kada su opijeni, pretvaraju se u kavgadžije i kavgadžije. Najčešće se takvo ponašanje manifestira u porodičnim odnosima, kada nema potrebe za obuzdavanjem i kontrolom.

Degradacija alkohola destruktivno deluje na pojedinca, uništava porodice. To donosi patnju rodbini pijanice, neugodnosti komšijama i probleme u radnom okruženju. Obrnuti razvoj ličnosti uzrokovan alkoholom unakaže život pojedinca i društva koji pije. Alkoholizam je ozbiljna bolest koja dovodi do gubitka ličnosti i uzrokuje društvenu smrt pojedinca. Stoga je pravovremeno liječenje degradacije ličnosti uzrokovane pretjeranim libacijama toliko važno. Prekomjerna želja za pićima koja sadrže alkohol se mora liječiti, jer svaka osoba ima pravo na zdrav i ispunjen život.

Lična degeneracija i posljedice degradacije ličnosti mogu se eliminirati pod uslovom da postoji apsolutno odbijanje konzumiranja tečnosti koja sadrži alkohol.

Liječenje degradacije ličnosti uzrokovane alkoholizmom je odgovornost psihoterapeuta, a otklanjanje ovisnosti o alkoholnim pićima odgovornost je narkologa. Najvažniji uvjeti za adekvatan terapijski učinak su svijest osobe koja pije alkohol ili druge opojne tekućine i želja pacijenta da ubuduće prestane s konzumiranjem pića koja sadrže alkohol. Poštivanje navedenih uslova maksimalno će olakšati posao ljekarima, što će se povoljno odraziti na samu terapiju, a doprinijeće i brzom oslobađanju od manifestacija degradacije.

Terapijske mjere usmjerene na otklanjanje posljedica destrukcije ličnosti pojedinca ne uključuju samo potpunu apstinenciju od alkohola, već zahtijevaju i psihološku pomoć, kao i podršku najbližih. Rođaci alkoholičara i uži krug bi mu trebali posvetiti više pažnje. Pojedinci koji su odlučili da se zauvijek oslobode destruktivnih žudnji trebaju pomoć svojih najbližih. I svakako im nije potrebna njihova osuda. Nedavno je alkoholičarima često prilično teško da prestanu da razmišljaju o piću. Stoga je zadatak porodice da ih odvrati od destruktivne privlačnosti. Možete smisliti hobi koji ne samo da može zainteresovati bolesnog rođaka, već će mu i odvratiti pažnju i oduzeti mu slobodno vrijeme i misli. U suprotnom postoji veliki rizik od neuspjeha. Bez podrške porodice i prijatelja, gotovo je nemoguće da se pojedinac koji boluje od alkoholizma oslobodi ove strašne bolesti.

Popularna psihologija

Karakteristike psihoze

Psihoza je jedan od najozbiljnijih psihičkih problema. Osoba koja pati od psihoze prolazi kroz niz upečatljivih promjena u razmišljanju, ponašanju i emocijama. Osnova ovih promjena je gubitak normalne percepcije stvarnosti, karakterističan u situaciji psihoze. Evo primjera iz zapažanja brojnih pacijenata sa psihozom koji pokazuju šta predstavlja ovo „otpadanje od stvarnosti” (Torrey, 1988).

Sve je u komadima. U glavi ste sastavili sliku od ovih komada. To je kao da sastavljate pocepanu fotografiju deo po deo. Bojim se pomjeriti.

Osjećam se kao da mogu podesiti vrijeme tako da odgovara mom raspoloženju, čak i kontrolirati kretanje sunca.

Poslednjih nedelju dana bio sam sa devojkom, i odjednom mi je počela da deluje sve veća i veća, kao čudovište koje je sve bliže i bliže.

Psihotično razmišljanje. Psihoze su pogrešna uvjerenja koja se protežu na sve očigledne činjenice. Osobe koje pate od psihoze insistiraju da su njihove halucinacije istinite, uprkos činjenici da su činjenice u suprotnosti. Primjer je 43-godišnji muškarac sa šizofrenijom koji je bio uvjeren da je trudan (Mansouri & Adityanjee, 1995.).

Evo nekih uobičajenih tipova zabluda: 1) depresivne iluzije, u kojima ljudi osjećaju da su počinili strašne zločine ili grešna djela; 2) somatska zabluda, u kojoj osoba misli da mu se tijelo raspada ili da emituje gadan miris; 3) zablude veličine, u kojima osoba zamišlja sebe kao posebno važnu osobu; 4) zabluda uticaja, u kojoj ljudi osećaju da su pod kontrolom drugih ljudi ili nevidljivih sila ili pod uticajem njih; 5) zabluda progona, kada osoba misli da neko želi da ga sustigne; i 6) zablude veza, u kojima se događajima koji nisu vezani za pojedince pripisuje lični značaj. Na primjer, osoba može misliti da je televizijski program posebna poruka njemu ili njoj lično (DSM - IV, 1994).

Halucinacije i senzacije. Halucinacije su imaginarne senzacije kada osoba vidi, čuje i miriše predmete koji zapravo nisu tu. Najčešća vrsta psihotične halucinacije je slušna halucinacija. Ponekad zvučni glasovi naređuju osobi da naudi sebi. Nažalost, mnogi ih slušaju (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

Manje su uobičajene osobe sa psihozom, kod kojih im se čini da im se "insekti uvlače pod kožu", ili pacijenti osjećaju okus "otrova" u hrani ili miris "gasa" s kojim će "neprijatelji" "dovršite" ih. Također se javljaju senzorne promjene kao što su anestezija (gubitak osjeta) ili povećana osjetljivost na toplinu, hladnoću, bol ili dodir.

Emocionalni poremećaji. Emocije mogu da variraju između pretjerano ushićenih i depresivnih. Osoba sa psihozom može biti preemotivna, depresivna, emocionalno ravna ili apatična. Na primjer, sa afektom spljoštenja, gotovo je nemoguće otkriti bilo koju emociju. Obično postoji zamrznut, prazan izraz na licu osobe. Međutim, iza svojih „zamrznutih maski“, psihotični pojedinci nastavljaju da doživljavaju emocije jednako snažno kao i prije (Sison et al., 1996.).

Prekid komunikacije. Neki psihotični simptomi mogu se smatrati primitivnim oblikom komunikacije. Mnogi pacijenti svojim postupcima kažu: „Treba mi pomoć“ ili „Ne mogu više da se nosim sa ovim“. Neverbalne molbe za pomoć su ponekad neophodne, jer je poremećena verbalna komunikacija klasičan sindrom psihoze. Psihotični govor može biti iskrivljen i haotičan. Ponekad zvuči kao "verbalna okroška".

Dezintegracija ličnosti. Većina poremećaja poput onih o kojima smo upravo govorili (kao i dodatni problemi u vezi s razmišljanjem, pamćenjem i pažnjom) dovode do sloma ličnosti i odvajanja od stvarnosti. Dezintegracija ličnosti povezana je s gubitkom koordinacije između misli, akcija i emocija. Rezultat je ozbiljno pogoršanje rada, društvenih odnosa i brige o sebi. Kada se psihotični poremećaji i fragmentacija ličnosti posmatraju u periodu od nekoliko sedmica ili mjeseci (često uključujući period pogoršanja, aktivnu fazu i rezidualnu fazu), osoba pati od psihoze (DSM - IV, 1994).

Zaista, gore dat opis je pomalo pretjeran. Rijetko je da se sve ove promjene događaju istovremeno. Možda ćete biti razočarani posjetom psihijatrijskom odjelu ako očekujete da ćete naići na neobično, dramatično ili neshvatljivo ponašanje. Ekstremno psihotično ponašanje javlja se kao kratka epizoda. Simptomi psihoze dolaze i prolaze, uglavnom su simptomi prilično blagi.

Postoje različite vrste psihoza.

Organska psihoza se zasniva na moždanim patologijama – organskim bolestima mozga, prostrelnim ranama, traumama i drugim fizičkim uzrocima. Suprotno tome, funkcionalna psihoza je uzrokovana nepoznatim uzrocima ili psihološkim faktorima.

Kao što ćemo kasnije vidjeti, funkcionalne psihoze mogu dovesti i do fizičkih promjena u mozgu. Ispostavilo se da su sve psihoze djelimično organske. Međutim, izraz "organska psihoza" se obično koristi za poremećaje povezane s jasnim poremećajem mozga ili bolešću mozga.

Organske psihoze

Psihotični poremećaji su ponekad direktno povezani sa bolestima mozga. Jedan primjer je progresivna paraliza, koja se javlja kada sifilis napadne moždane stanice. U slučajevima sifilisa koji se ne liječi, pacijentovo ponašanje može postati neorganizirano i nekontrolirano. To može dovesti do profanog i nepristojnog ponašanja - sindroma "prljavog starca".

Trovanje olovom ili živom može biti poseban uzrok organske psihoze koja uzrokuje anksioznost. Iako rijetko, trovanje može utjecati na mozak i uzrokovati halucinacije, zablude i gubitak emocionalne kontrole. Posebno su opasne stare zgrade koje su ofarbane olovnom bojom. Olovo je slatkog ukusa. Stoga, mala djeca mogu biti u iskušenju okrnjenim komadićima olovne boje i jesti ih kao slatkiše. Djeca koja jedu olovnu boju mogu postati psihotična ili usporena u razvoju (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Olovna boja može ispustiti olovnu prašinu u zrak. Djeca mogu udahnuti ili progutati prašinu nakon dodirivanja kontaminiranih igračaka. Ostali izvori koji sadrže olovo uključuju zatvorene cijevi za vodu, stare česme za piće obložene olovom, olovno zastakljeno posuđe i olovo iz izduvnih gasova automobila. U širem smislu, druga vrsta „trovanja“, u obliku zloupotrebe droga, takođe može izazvati psihozu (DSM IV, 1994).

Najčešći organski problem je demencija, ozbiljan mentalni poremećaj povezan s pogoršanjem funkcije mozga. Kod demencije postoje osnovna oštećenja pamćenja, razmišljanja, rasuđivanja, kontrole impulsa i ličnosti. Ova kombinacija poremećaja tipično ostavlja osobu zbunjenom, sumnjičavom, apatičnom ili povučenom (Larson, 1990). Jedan od glavnih uzroka demencije je Alchajmerova bolest. Drugi uzroci mogu biti loša cirkulacija, ponovljeni moždani udari, opće skupljanje ili atrofija mozga.

Tri glavne vrste funkcionalnih psihoza su deluzijski poremećaji, šizofrenija i psihotični poremećaji raspoloženja.

Uzroci ljudske degradacije u modernom društvu

Šta znači riječ "degradacija"? Riječ "degradacija" se često pojavljuje. Koristi se kada se govori o postepenom propadanju, opadanju, gubitku vrijednih kvaliteta i svojstava uočenih u različitim oblastima života – kulturi, društvu, umjetnosti, životnoj sredini. Ovaj termin se takođe koristi u vezi sa fizičkim, hemijskim i biološkim procesima: degradacija zemljišta, proteina itd.

Psiholozi ga koriste kada govore o destrukciji ličnosti - sužavanju i osiromašenju interesa, osjećaja, talenata i rasuđivanja, smanjenju mentalne aktivnosti i performansi, sve do potpune ravnodušnosti i gubitka kontakta sa okolinom. Degradacija ličnosti se naziva i mentalna tupost. Jedan od teških oblika degradacije ličnosti je marazmus ili duboka demencija. Degradacija ličnosti je sastavni dio dubljeg sloma ljudske psihe: demencije ili demencije.

Kako se manifestuje degradacija ličnosti?

Prvi znaci degradacije javljaju se mnogo prije potpunog kolapsa ličnosti. Opseg interesovanja takvih ljudi se sužava, uglavnom u opštekulturološkom aspektu: prestaju da gledaju filmove, čitaju knjige i posećuju koncerte. Odlikuju ih neozbiljnost, paušalni humor, nemarnost uz hirovitost, nezadovoljstvo i gunđanje. Postaju dosadni i poznati. Njihove prosudbe su neozbiljne i površne, a njihovo ponašanje karakterizira razmetljivost, sklonost ka cinizmu i smanjen osjećaj srama i gađenja. Razvijaju se kvalitete kao što su sebičnost, prijevara i egocentrizam.

Kako bolest napreduje, intelektualno oštećenje se povećava. Karakter se mijenja na gore: osoba postaje razdražljiva i ljuta. Njegove glavne karakteristike su negativan pogled na svijet - odnos prema svim događajima s negativnim predrasudama, unutrašnjim strahom i anksioznošću. Pamćenje se pogoršava, interesi se sužavaju, a prosudbe i osjećaji osiromašuju. Čovjeku postaje teško da koncentriše svoju pažnju na bilo šta.

Još jedna manifestacija degradacije ličnosti je nedostatak volje, pretjerano samozadovoljstvo i nemar. Nepažnja i potpuna ravnodušnost prema okolnom svijetu promatraju se u teškom obliku degradacije - ludosti. Degradacija ličnosti takođe utiče na izgled osobe. Karakteristične promjene u izgledu vidljive su, reklo bi se, golim okom: aljkavost, pognutost, ravnodušan pogled, neprimjereno ponašanje. Tako kažu za takve ljude - degenerike.

Američki psiholog Maslow identificirao je nekoliko kvaliteta svojstvenih ljudima s degradacijom ličnosti:

tretirati sebe kao pijuna od kojeg ništa ne zavisi ni u javnom ni u privatnom životu;
glavna stvar u njihovom životu postaje zadovoljenje osnovnih primarnih potreba;
Oni dijele svijet na “nas” i “strance” i pokušavaju da se zaštite od “stranaca”;
smatraju da je njihovo mišljenje nepokolebljivo i da nije podložno kritici i raspravi;
jezik im je loš, koriste se elementarnim figurama govora. Njihov mozak ne želi da troši napor na verbalne funkcije.

Zašto dolazi do degradacije ličnosti?

Osoba degradira kada prestane da se duhovno razvija. Čini se da njegov mozak počinje atrofirati "kao nepotreban". Može biti mnogo razloga zašto osoba odustaje i gubi vjeru u sebe, postaje nezainteresovana za život, prestaje pratiti događaje, intelektualno se razvija i zaboravlja na svoje dosadašnje hobije. Nekome se to dešava kada izgubi voljenu osobu, neko izgubi ukus za život nakon kraha nada ili niza neuspjeha. Najpodložniji degradaciji ličnosti su usamljeni ljudi koji se osjećaju kao gubitnici i nikome beskorisni.

Ali ovi faktori u većini slučajeva prijete degradacijom ne sami po sebi, već zato što osoba počinje tražiti utjehu i zaborav u alkoholu i prije ili kasnije odlazi u opijanje. Koncepti alkoholizma i degradacije ličnosti su neodvojivi. Štaviše, alkoholizam može biti i uzrok degradacije i njena posljedica.

Nažalost, degradacija ličnosti se često razvija kod starijih ljudi nakon odlaska u penziju. Psiholozi čak kažu da je odlazak u penziju veoma štetan. Nedostatak dužnosti, odgovornosti i potrebe za opterećenjem mozga dovode do postepene duhovne smrti.

Istovremeno, ima mnogo starijih ljudi koji su zadržali živahan i bistar um. Ako čovjek u starosti ostane višeznačna ličnost, ne sjedi besposlen, ako odlazak u penziju oslobađa vrijeme i energiju za nove aktivnosti, onda mu ne prijeti degradacija ličnosti. Degradacija ličnosti može biti posljedica mentalnih bolesti ili organskih bolesti mozga (šizofrenija, epilepsija, intoksikacija, trauma itd.).

Senilno ludilo kao oblik degradacije ličnosti

Senilno ludilo je progresivna bolest koja je ireverzibilni mentalni poremećaj. Njegov uzrok je atrofija svih procesa koji se javljaju u mozgu, a to se događa uglavnom zbog patoloških promjena u njegovim krvnim žilama. Nasljednost također pogoršava situaciju.

Bolest se razvija postepeno, godinama, a drugi ne primjećuju odmah čudno ponašanje. Osoba jednostavno postaje rastresena, zaboravna, mrzovoljna, škrta i egocentrična. Ali kako simptomi napreduju, oni postaju sve izraženiji i više ih nije moguće ne primijetiti. Pamćenje se pogoršava, pojavljuju se lažna sjećanja na događaje koji se nisu dogodili. Na kraju, osoba prestaje da prepoznaje voljene osobe, gubi vještine samopomoći i treba joj stalno praćenje i pomoć.

Alkoholizam i degradacija ličnosti

Još jedan primjer potpune degradacije ličnosti je alkoholizam. Alkoholičaru je alkohol glavna životna potreba, a njegov mozak radi s jednim ciljem – gdje i kako doći do alkohola. Misli alkoholičara su površne, fraze i riječi jednostavne i nepretenciozne.

Simptomi degradacije ličnosti kod alkoholičara javljaju se već u prvim fazama alkoholizma. Emocionalno su nestabilni: plačljivost, dodirljivost i pesimizam mogu iznenada ustupiti mjesto uzbuđenosti, iritaciji i ljutnji. Nedostaje im osjećaj krivice i razumijevanja za svoje postupke, ali doživljavaju nemar, euforiju i potcjenjivanje životnih poteškoća. Njihovi postupci su neadekvatni i nepredvidivi. Alkoholičari postaju nepristojni, lažljivi i sebični.

Kako izbjeći degradaciju ličnosti?

Nažalost, niko nije imun od rizika duhovne degradacije - to prijeti svakoj osobi koja "ide sa tokom" i ne bavi se samorazvojom. Ako se ne poboljšate i ne uložite vrijeme i trud u svoj razvoj, duhovna smrt može nastupiti prije fizičke smrti. Drugi pjesnik N. Zabolotsky je napisao:

„Ne dozvoli da ti duša bude lenja!

Da ne lupati vodu u malter,

Duša mora da radi

I dan i noć, i dan i noć!

Ako odlučiš da je malo opustiš,

Oslobađanje od posla,

Ona je posljednja majica

On će te oteti bez sažaljenja.”

Ljudi koji prevladaju svoju pasivnost, održavaju aktivno fizičko stanje, zanimaju se za sve što se događa u svijetu i zauzmu aktivnu životnu poziciju, teško da će se suočiti s degradacijom ličnosti. Važna je i neposredna okolina: da imate u blizini ljude koji bi vas zarazili svojom željom za novim znanjima i vještinama.

Što se tiče senilnog ludila, nemoguće ga je potpuno izliječiti, ali se u ranoj fazi može ispraviti. Stoga, kada se pojave prvi znakovi, vrijedi ispitati: ako su uzrok vaskularne bolesti mozga, na primjer ateroskleroza, liječnik će propisati odgovarajući tretman. B vitamini, posebno B6 i folna kiselina, te ekstrakt ili kapsule ginka bilobe pomoći će u zaustavljanju razvoja senilnog ludila.

Kršćanin je potpuno slobodan gospodar, ne podložan ničemu. Hrišćanin je potpuno poslušan sluga, podređen svemu.

Martin Luther

Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se objesi vodenični kamen oko vrata i da se utopi u dubinama morskim (Matej 18:6).

Senzualnost

„U redu“, reći će nam. – Možda su dokazi „iz psihologije” preuveličani. Ali jasno je da nehrišćanski rok koncerti rađaju nasilje. Senzualni ritmovi nesumnjivo pobuđuju strasti koje bi inače bile uspavane i nije mudro koristiti takvu muziku u kršćanske svrhe.”

Neki tvrde da je Američko medicinsko udruženje nedavno povezalo "rock beat" s razvratom i zloupotrebom droga. Kao dokaz navode novinske izvještaje o članku objavljenom u časopisu Udruženja. Ali u ovom članku autori ne uspostavljaju direktnu uzročnu vezu između stila muzike i lošeg ponašanja.

Ova poruka je najvjerovatnije upozoravala na mogući utjecaj nehrišćanskih rok bendova koji su usađivali neispravan i nezdrav pogled na svijet. Izražava zabrinutost zbog mladih ljudi koji su uronjeni u "heavy metal" subkulturu sa bendovima Slayer ili Metallica. Zaključak je: „Dostupni podaci su anegdotski, ali generalno sugeriraju da ovi tinejdžeri mogu biti izloženi riziku od zloupotrebe droga ili čak umiješanosti u sotonističke aktivnosti.“

Tačno! Tačno! Iskreno se slažem i ponoviću ova upozorenja u 12. poglavlju kada govorimo o lošim stvarima koje su učinili mnogi popularni muzičari. Međutim, u članku se ništa ne govori o tome da su muzički ritmovi i stilovi štetni sami po sebi, po svojoj prirodi. Oni čak i ne razmišljaju o hrišćanskom rocku. Govoriti o negativnim uticajima Slayera i Metallice, a zatim zaključiti da je i Petra štetna, isto je kao da proučavate efekte filmova starijih od 17 godina i zaključite da i "Bambi" nanosi štetu.

Jedina studija za koju znam da je upoređivala tinejdžere koji su slušali savremenu hrišćansku muziku sa tinejdžerima koji su preferirali mejnstrim muziku otkrila je da prvi imaju više prosečne rezultate.

Očekivanja publike, provociranje ponašanja izvođača i atmosfera koncerta

Nisam našao nijedno istraživanje koje povezuje senzualnost sa određenim muzičkim stilom ili sa samim ritmom bubnja. Očigledno, atmosfera neobuzdanog uzbuđenja koja se javlja na nekim nehrišćanskim rok koncertima nekim kritičarima sugerira da je za to kriv muzički stil. Ili je možda mahnita reakcija uzrokovana uglavnom kombinacijom senzualnih tekstova, očekivanja publike i stila života izvođača?

Ljudi idu na koncert Rolling Stonesa ne samo zbog muzike, već i zbog atmosfere neobuzdanog uzbuđenja. Kada stignu tamo, već su odlučni da provedu veče u skladu s tim. Ulaze u koncertnu dvoranu, a tu su hiljade ljudi koji su došli sa istim očekivanjima. Izvođači svojim riječima i djelima podržavaju i „podgrijavaju“ atmosferu. Princ zavodi i osvaja javnost svojom hedonističkom filozofijom i seksualno eksplicitnim nestašlucima. Cher se oblači kako bi impresionirala javnost. Grupa "Dveri" se prepušta duhu protesta i bunta. Čini mi se da muzički stil sam po sebi ne izaziva više ružne reakcije javnosti nego što "kantri" muzika tjera ljude da piju i plešu u "kantri" noćnom klubu. Reakciju publike više određuju težnje ljudi koje izvođači "pale" nego stil muzike.

Mnoge antropološke studije to potvrđuju. Kod ljudi jedne kulture određenog tipa muzika u posebnoj situaciji izaziva jake emocije, neki čak izgube svijest, dok za ljude druge kulture ista muzika možda neće imati nikakvog efekta. Da bismo potvrdili ovu hipotezu, uporedimo reakciju na muziku Beatlesa u vreme kada su nastupali sa reakcijom danas. Protivnici su skrenuli pažnju na to da Beatlesi zbunjuju, uzbuđuju, uzbuđuju, što znači da rok uzbuđuje senzualnu prirodu. Gledajući kako sada Beatlesi mirno slušaju, zapitat ćete se oko čega je bila tolika gužva. Ako je u pitanju stil, onda bi ljudi i dalje na to reagovali na isti način kao 60-ih. Opet vidimo da nije problem kakva je muzika, već kako se ljudi prema njoj odnose i šta očekuju. Naravno, to ima veze sa načinom na koji bend nastupa. Priznajem da većina rok muzike zaista uzbuđuje, ali uzbuđenje samo po sebi nije zlo. Već smo rekli da je obožavanje Boga u Starom zavjetu često praćeno neobuzdanim, ali zdravim viškom osjećaja. Ekscitacija je neutralna; a rok muzičar ima priliku da to usmjeri u pozitivnom ili negativnom smjeru.

Izgovorena riječ ima veliku moć. Prema Knjizi Izreke (18:22), "smrt i život su u vlasti jezika", a Hitler je kanalisao uzbuđenje izazvano njegovim harizmatičnim govorima da progura svoj užasni cilj naprijed. Medij (očaravajući govor) nije kriv. Krivi sadržaj. Većina prisutnih na koncertu grupe "Carmen" ("Sagtap" - "Vozač") ne može mirno sjediti. Atmosfera je električna, ali emocije su usmjerene ka onome što bi trebalo izazvati uzbuđenje: borbi za Kristovu stvar sa "kneževine" i "vlasti" (Ef. 6:12) i svečano skandiranje nadolazeće pobjede.

Sinkopirani ritam i senzualnost

Sinkopirani ritam bubnjeva se često smatra suštinom problema. Zapravo, sinkopa se može naći u mnogim vrstama muzike, uključujući klasičnu (horska djela) i ustaljene knjige himni („Kad je Isus došao u moje srce“). Jesu li kritičari voljni svu takvu muziku baciti preko granice? Nismo pronašli nikakve studije koje povezuju sinkopaciju s negativnim učinkom. Osim toga, bubanj rok muzike se često poklapa sa ritmom bubnja meše muzike koja se pušta u čekaonicama doktora ili robnim kućama. Uglavnom, bubnjevi su prihvaćeni u našem društvu. Mnogi od onih koji žale ritam udaraljki rok muzike mogu prihvatiti nežniji oblik istog ritma u muzici koja se lako sluša. U stvari, mnoga djela crkvene muzike uključuju ovaj ritam. Nedosljedno je priznati udarac bubnja u jednom stilu muzike i osuditi ga u drugom kada je u suštini isti ritam. Zanimljivo je napomenuti da meka i prijatna muzika stimuliše senzualnost više od teške muzike. Filmski stvaraoci su dobri u spajanju odgovarajuće muzike sa scenom iz filma. Tiha i prijatna muzika obično prati ljubavne scene tako da se publika oseća sjedinjenom sa onim što se dešava na ekranu.

Vidjet ćemo u trećem dijelu knjige da je kombinacija popularnih muzičkih stilova sa sekularnim (nekršćanskim) aktivnostima često dovodila kršćanske vođe do pogrešnog pretpostavke da postoji uzročno-posledična veza između njih dvoje. Postojao je period u istoriji Crkve kada su se određeni muzički intervali smatrali senzualnim. Babilonski Talmud vjeruje da ženski glas budi požudu. Prva crkva je zabranila muškarcima i ženama da pjevaju zajedno, videći to kao simbol seksualnog sjedinjenja. Karlstat je rekao: „Pošaljite orgulje, lule i frule u pozorište. Jedna duboko prožeta molitva bolja je od hiljadu kantata zasnovanih na rečima psalama. Pohotni zvuci orgulja budi svjetovne misli.” Osjećao se tako, ali je pogriješio. Drugi su, iz istog razloga, osuđivali lutnju Martina Lutera, violinu (direktno se zvala đavolja) i druge muzičke instrumente. Budimo pažljiviji u procjenama kako ne bismo vječno ponavljali istu grešku.

Demonski uticaji

Reći će nam i: „Znate li za djecu misionara koji su donijeli modernu kršćansku muziku tamo gdje rade njihovi roditelji? Kada su to čuli ljudi iz primitivnih plemena koja su preživjela do danas, zapitali su se zašto djeca prizivaju demone.” Al Menconi, autor, voditelj radionice i stručnjak za savremenu muziku, pronašao je album muzike koja je uvrijedila Aboridžine i otkrio da je njegov muzički stil daleko od onoga što bi se danas zvalo rok. Snimljen je ranih 70-ih i uključuje pjesme kao što su “Roll Call” i “On je sve za mene”. Izvođači: Cliff Barrows i Ralph Carmichael. Govoreći o pesmi "He's My Everything", Menkoni je rekao: "Ako je ova pesma demonska, onda je skoro svaki hrišćanski hor u Americi u opasnosti".

No, pojavili su se i drugi dokazi u prilog teorije o demonskom ritmu bubnja, pa je stoga potreban razumniji odgovor. Stephen Maphosah je odrastao u Zimbabveu u Africi. Tokom kultnih rituala, svirao je bubnjeve kako bi prizvao zle duhove. Nakon što je prešao na hrišćanstvo, odabrao je deset najpopularnijih albuma savremene hrišćanske muzike i nazvao ih "neprikladnim, odvratnim i uvredljivim". Pretpostavimo da je u pravu. Na kraju krajeva, on je odrastao u plemenu koje je koristilo poseban ritam bubnjanja za prizivanje demona. Dokazuje li to da je bubnjanje demonske prirode i izaziva zle duhove bez obzira na situaciju ili kulturu? Da bi se potvrdila takva hipoteza, mora se pokazati da se isti ritam koristi u mnogim izoliranim kulturama u istu svrhu. Ako je tako, teorija bi bila vjerodostojna. Da bi se došlo do ovog zaključka, bilo bi potrebno potražiti mišljenje nekoga ko poznaje muziku mnogih kultura kako bi se utvrdilo da li se "demonski bubanj ritam" zaista ponavlja iz jednog plemena u drugo.

J. William Supplee, vanredni profesor muzike na Columbia Bible College and Seminary, odrastao je u Indiji; predavao je i studirao muziku iz preko 50 različitih kultura. Istražujući teoriju "demonskog ritma", izolovao je ritam bubnjanja koji se koristio za obožavanje demona u jednom plemenu i otkrio da su, pored ritmova koji su se koristili za prizivanje demona, melodije, napjevi, pa čak i boje igrali ulogu u tome. ritual. Kada je uporedio ove dodatne elemente s onima koje su koristila druga plemena, otkrio je da je, na primjer, jedno pleme koje živi neposredno ispod obronka planinskog lanca koristilo isto pjevanje u igri koje je to prvo pleme koristilo za prizivanje demona.

Šta je zaključio odavde?

Proučavajući mnoge kulture, pažljivo i mukotrpno bilježeći i upoređujući strukture i stilove ritma bubnjeva, Supplee nije mogao pronaći nijedan međukulturalni ritam bubnjeva koji se posebno koristi za prizivanje demona. Zapravo, ova evokacija je povezana s raznim ritualima. U jednoj kulturi se za to može koristiti određeni niz nota. Jednostavno ne postoji takva stvar kao što je "demonski bubanj" koji je isti u različitim kulturama. Gilbert Rouget, šef odjela za etnomuzikologiju u Musée de l'Homme u Parizu, opširno je istraživao vezu između opsesije i muzike. Njegovo djelo bi bilo dobro štivo za svakoga ko vjeruje u "demonski ritam bubnjeva". U knjizi "Muzika i trans" Rouget, pažljivo birajući dokumentarne dokaze, pokazuje da u svijetu postoje razne vrste muzike povezane s transom i opsjednutošću, te nudi nekoliko važnih uvida.

Prvo, Rouget se slaže sa Suppleejem - ne postoji "demonski ritam bubnjeva" koji se nalazi u različitim kulturama. Ritmovi bubnjeva povezani sa ulivanjem duha u osobu uvelike se razlikuju od kulture do kulture. Drugo, u mnogim kulturama drugi muzički instrumenti osim bubnjeva povezani su sa opsjednutošću duhom. Jedni koriste sveto zvono, drugi violinu, treći zvečku napravljenu od osušene tikve, treći tiho pjevanje uz citru, treći flautu, treći obou, treći lutnju, a treći zvečku . Neki rituali su praćeni samostalnim pjevanjem, bez ikakvih instrumenata. Rouget dolazi do sljedećeg zaključka: “Postoji mnogo različitih vrsta muzike povezanih s posjedovanjem duhova kod ljudi, baš kao što postoje različiti kultovi povezani s posjedovanjem duhova.”

Očigledno, Maphosah je za svoj paganski kult koristio ritam bubnjeva koji je podsjećao na ritmove nekih rok pjesama. Od djetinjstva je naučio vezu odgovarajućeg ritma sa određenim kultom, a kada je otkrio isti ritam u nekim kršćanskim pjesmama, očito je bio iznenađen i posramljen. Ako bi pripadnik plemena Vandau u Mozambiku čuo flautu koja se koristi u hrišćanskoj muzici, mogao bi reći: „Zašto udovoljavate i umirujete duhove?“ - uostalom, u njegovom plemenu se flauta koristi upravo za to. Ako Maphosah negativno reaguje na ritam bubnja samo zato što njegovo pleme koristi taj ritam u demonskim ritualima, ne može se pretpostaviti da je ritam taj koji privlači demone.

Kamen spoticanja

Na prvi pogled, ako se uzme u obzir problem „kamena spoticanja“, sporovi oko muzike se rešavaju vrlo jednostavno. Prva premisa: Biblija kaže da je grijeh vrijeđati i provocirati suvjernike. Druga premisa: Vjernici svjedoče da ih savremena kršćanska muzika vrijeđa i zbunjuje. Dakle: grešno je koristiti savremenu hrišćansku muziku. Da bismo ispravno cijenili ovo gledište, moramo izbliza pogledati ono što Sveto pismo kaže o odnosu između “slabe braće” koja neku neutralnu radnju smatraju grešnom i “jače braće” koja razumiju da su neka djela moralno neutralna i da se može sudjelovati u njima čiste savjesti (usp. Rim. 14:1-15:7 i 1. Kor. 8-10). Recimo da moderna hrišćanska muzika sama po sebi nije zla, ali je kamen spoticanja za neke koji je smatraju zlom.

"Slab" brat o kome se govori u Poglavlje 14 Poslanice Rimljanima, je vjerovao da je jesti meso grijeh, ali činjenica da je pogriješio ne daje pravo jačem bratu da se prema njemu odnosi s prezirom (vidi. Art. 3-10) ili ga vrijeđati (vidi. Art. 13-15). Umjesto toga, jači brat treba da bude pažljiv, pažljiv i da pazi da ono što je dobro za njega ne postane duhovna prepreka za slabije. Drugim rečima, čovek može da sluša savremenu hrišćansku muziku pred Bogom, ali postoje situacije u kojima se mora odreći tog prava. Suština je u tome da li će nauditi slabijem bratu, koji će biti uvređen ili primoran da sluša muziku koju smatra grešnom. Ovo postavlja pitanje: treba li jači brat odustati od bilo kakve aktivnosti koja povređuje druge ili vrijeđa vjernike? Dok pažljivo čitamo Bibliju, otkrit ćemo neka ograničenja koja moramo uzeti u obzir.

1. Geografska ili društvena udaljenost ograničava odgovornost. Pavle je savjetovao korintsku zajednicu da “jedu sve što je na prodaju” ( 1 Kor. 10:25). Međutim, znao je da u Rimu ima ljudi koji ne jedu sve ( Rim. 14:2). Očigledno, njihova iskušenja i sumnje treba da se tiču samo onih sa kojima dolaze u kontakt, a ne svih vjernika općenito. Vjernici koji žive na Kubi ne igraju domine. Pripadnici sekte Amiša ne nose kravate. Mnogi ljudi snažno i čvrsto tvrde da je verzija Biblije kralja Džejmsa jedina prava engleska Biblija. Ali nijednoj od ovih grupa ne smeta činjenica da se ja ne slažem s njima i da ne slijedim njihova pravila u svom lokalnom kontekstu; Ne moram da ograničavam svoju slobodu kao oni. Isto tako, ako savremenu hrišćansku muziku slušaju oni koji s njom nemaju problema, nema kamena spoticanja.

2. Ako je problem samo razlika u ukusima, to ne bi trebalo da ograničava našu slobodu. Nekim ljudima koji osuđuju hrišćanski rok ne smeta teorijska debata. Oni jednostavno ne vole "uvredljivu i odvratnu" muziku. Nijedna crkva ne može zadovoljiti svakog člana. Neki uživaju u formalnijoj liturgijskoj službi; drugi žele više horova hvale; treći su tradicionalnije himne ili „stara dobra gospel muzika“. Iako se pri planiranju crkvene službe moraju uzeti u obzir sklonosti ljudi, moramo priznati da to nije pitanje jake i slabe braće. Zaista slab brat vjeruje da je neka aktivnost ne samo nepraktična ili neprikladna, već i grešna.

3. Ponekad, za duhovno jačanje i rast preterano skrupuloznog čoveka, prilagođavanje njemu nije najbolji način. Kao opšte pravilo, ne treba da „vređamo ni Jevreje ni Grke, ni Crkvu Božju“ ( 1 Kor. 10:32), ali osnovni princip je tražiti „korist mnogih, da se spase“ ( 1 Kor. 10:33). Ponekad naša želja za prilagođavanjem ne koristi osobi. Isus je namjerno uvrijedio i iznervirao (grčka riječ koja u drugom kontekstu znači "prouzročiti sablazan") farizeje govoreći da je sva hrana čista ( Matt. 15:12). Iako je znao da će neko biti povrijeđen i uvrijeđen, očito je u ovom slučaju bilo važnije ispraviti lažnu teologiju. Da se Isus pokorio farizejskim pravilima ishrane, ojačao bi tradiciju koja je naglašavala vanjsku čistoću na račun unutrašnje svetosti (usp. Matt. 15:17-18).

Isus je šokirao duhovnu elitu svog vremena druženjem s grešnicima, obračunom sa Samarićanima i „kršenjem“ subote. Ponekad naši ustupci mogu iskriviti istinu sa stanovišta vanjskih posmatrača. U takvim slučajevima slabija braća treba da odrastu, a naša je dužnost da ih obučavamo i obučavamo i da se s njima milosrdno raspravljamo, a ne da udovoljavamo njihovim hirovima i hirovima, koji su ponekad uzrokovani nezrelošću. Naša glavna načela su da poučavamo i poučavamo vjernike, da uvjeravamo i uvjeravamo one koji griješe. Mnogi koji danas obožavaju svjedoče o pozitivnom utjecaju koji je savremena kršćanska muzika imala na njihove živote. Al Menconi je primio više od 3500 takvih svjedočanstava kada sam počeo pisati ovu knjigu. Ako 95% kongregacije svjedoči da horske pohvale i savremena muzika privlače njihova srca Bogu, zašto bi odbacili te oblike zbog pritužbi nekolicine nezadovoljnih? Šta ako promjenom forme da umirimo 5% zajednice, spriječimo ostalih 95% da obožavaju Boga? Naravno, ovo nije mudro.

Možda bi crkveno rukovodstvo trebalo da obrazuje ovu malu grupu učeći ih da je ovaj oblik muzike potpuno legitiman. Ako grupa ostane na svom putu, onda moramo naučiti šta Pismo kaže kada govori o slabijoj i jačoj braći - da ne osuđujemo ( Rim. 14:3), ne izazivaju podjele ( Rim. 14:19) itd., kako bi se očuvalo jedinstvo Crkve.

4. Konfliktne sumnje mogu onemogućiti prilagođavanje. Mnogi baptisti vjeruju da poziv na pokajanje i nasljedovanje Krista treba dati na kraju svake službe. Mnogi kalvinisti (neki od njih su baptisti) vjeruju s istim uvjerenjem da nema potrebe za pozivanjem. Neki veruju da su najbolja crkvena muzika tradicionalne himne; drugi također vjeruju da crkva mora doprijeti do svake pojedinačne kulture. Neki tvrde da muzički instrumenti odvlače pažnju od obožavanja Boga; drugi tvrde da nam Biblija nalaže da koristimo te instrumente. Očigledno, ne možemo sve umiriti i umiriti na jednu uslugu. Bilo da koristimo muzičke instrumente ili ne, ako su obje sporne grupe u istoj zajednici, jedna od njih može biti uvrijeđena.

5. Ako pokušate savjesno ispuniti sve zabrane i ograničenja, tada se sama suština kršćanskog života može iskriviti. Neki vjernici čvrsto vjeruju da farmerke ne treba nositi (smatra se simbolom pobune), da muškarci ne smiju nositi dugu kosu ili bradu, da žene ne smiju nositi pantalone ili ruž za usne, te da je neprikladno koristiti bilo kakve muzičke instrumente. u crkvi (uključujući klavire i orgulje), neprihvatljivo je čitati nove prijevode Biblije (tj. svaki prijevod napravljen nakon 1611.), neprihvatljivo je pjevati crkvene himne (dozvoljeni su samo psalmi). Kada postoji više osoba u zajednici, postoje različita mišljenja i ona se brane sa svom iskrenošću. Ako smo previše zabrinuti za pravila i propise, tada suština kršćanskog života prestaje biti ono što je Bog zamislio. Hristos nas je oslobodio da bismo bili slobodni, a ne da bismo se vratili u ropstvo ( Gal. 5:1).

Mnogi kršćani, zbog nepovoljnih veza sa svojim predkršćanskim životom, osjećaju nelagodu zbog određenih aktivnosti u kojima se drugi ljudi slobodno bave. Zbog ličnih asocijacija, „kameni spoticanja“ mogu se pojaviti u onome što je samo po sebi neutralno. Jedan konsultant kaže da čak i konopac može izazvati opake misli kod sadomazohiste. Naravno, kada ulazimo u bilo kakav odnos sa njim, moramo uzeti u obzir njegov problem. Ali treba li sve grupe mladih u ljetnim kampovima odustati od potezanja konopa? Ako je takvo udruženje bilo rašireno, onda možda da. Ali prije nego što ograničimo upotrebu užadi, moramo razumjeti razmjere problema. Unutar nacije to pogađa mnoge, ali na lokalnom nivou možda niko od toga ne pati. Jedan čovjek je klasičnu muziku povezivao sa porokom od kojeg je patio prije dolaska Kristu, i smatrao je da nema pravo da je sluša. Neki ljudi su prestali da se bave sportom, recimo fudbalom, jer je sportska nastava u srednjoj školi bila toliko usmerena na pobedu da se i sada, kada učestvuju u igri, u njima budi „instinkt ubice“.

Međutim, takva su udruženja toliko individualna i toliko raznolika da je, u suštini, nemoguće odbiti sve što ih u praksi uzrokuje. Iz ljubavi prema svom bratu, koji klasičnu muziku povezuje sa duhom ovoga svijeta, rado bih se uzdržao od nje kada mi je u posjeti ili u autu. Ali ne osjećam se obaveznim da spalim svoje klasične kasete i nikad ih više ne slušam. Neki ljudi povezuju rock sa nehrišćanskim načinom života. Moramo zadovoljiti našeg brata u situaciji koja se njega lično tiče, ali njegova slabost ne bi trebalo da nas odvrati od rok muzike u svim situacijama bez izuzetka.

6. Konačno, primjeri iz Biblije koje koristimo da bismo uvjerili i uvjerili pogrešne mogu nas dovesti do običaja ili načina života koji bi neki vjernici mogli smatrati upitnim. Kako odlučujemo kada da iskoristimo svoju slobodu, a kada da se ograničimo? Za apostola Pavla, odluka je dijelom ovisila o tome može li utjecati na izgubljene ( 1 Kor. 9). Postao je kao Jevrej kako bi bolje uticao na Jevreje; postao je kao oni koji žive bez zakona, da bi uticao na one koji žive bez zakona ( 1 Kor. 9:20-21). U prvom stoljeću, mnogi su koristili detaljan zakon fariseja da osude druge i promoviraju spasenje kroz djela. Drugi su koristili svoju slobodu od zakona da bi lakše griješili. Pavle je znao da slijediti zakon ili ga zanemariti samo po sebi nije ni pogrešno ni ispravno; ali zamislite probleme sa kojima su se drugi mogli suočiti. Kada bi nejevrejin vidio da Pavle striktno poštuje sve jevrejske zakone, lako bi povezao svoj način života sa legalizmom koji je bio raširen u to vrijeme. S druge strane, Židov bi mogao vidjeti Pavla kako se druži sa bezakonim paganom i biti u iskušenju činjenicom da zanemaruje zakone koji su važni za Židove. Tada bi ih i sam mogao zanemariti, iako su mu bile važne i savjest bi mu bila nemirna. Međutim, Pavle je rizikovao da utiče na nejevreja koji bi držanje zakona mogao protumačiti kao legalizam.

Sada ima nevernika koji se spotiču oko tradicionalne crkvene muzike, smatrajući je zastarelom. Postoje i revni, aktivni kršćani koje tradicionalni stil bogoslužja sprječava da obožavaju Boga. Možda su spas pronašli kroz evangelizaciju, tokom koje su slučajno svirali modernu muziku. Oni sada pogrešno povezuju tradicionalnu muziku sa tupošću, monotonijom, beživotnošću i licemerjem, i smatraju da je takvo obožavanje štetno za njihov duhovni život. Ovo nije hipotetička situacija. Postoji mnogo stvarnih primjera koji se mogu navesti. Uklanjanjem barijere onima koji ne odobravaju savremenu hrišćansku muziku, možemo postaviti barijeru onima koji ne odobravaju tradicionalnu muziku. Isus je jeo s grešnicima, dobro znajući da će se mnogi vjernici i pobožni ljudi uvrijediti, ali je vidio da nije najvažnije ugoditi pretjerano skrupuloznim i skrupuloznim farisejima. Bio je zabrinut zbog pronalaska izgubljenog novčića, Tražio je jednu izgubljenu ovcu, ostavljajući devedeset devet drugih.

Zbog pojedinaca koji vjeruju da je stil muzike kriv za njihovu propast, ne možemo paralizirati evangelizaciju, koja svojom muzikom dira srca mnogih. Ako bismo to učinili, postojala bi opasnost da stvorimo kamen spoticanja za mnoge ljude koji možda neće odgovoriti ni na jedan drugi stil evangelizacije. Krajem 1960-ih i ranih 1970-ih, neke crkve su zahtijevale od muškaraca koji su se htjeli pridružiti da se kratko ošišaju kako im kosa ne bi pokrivala uši. Najmanje jedna crkva je otišla toliko daleko da je postavila berbersku stolicu kako bi to osigurala. Pitam se koliko je ljudi ova stolica uplašila dok su razmišljali o propovjednikovoj milostivoj riječi? Čuveni engleski propovjednik Charles G. Spurgeon oštro je osuđen jer je za svoje usluge koristio londonsku muzičku dvoranu Surrey Gardens, ali je u pitanju bilo nešto važnije: crkve nisu mogle da prime ljude koji su dolazili da ga slušaju. Uprkos protivljenju i neprijateljstvu, ostao je u ovoj prostoriji.

Neki ljudi su bili uvrijeđeni što je William Booth, osnivač Vojske spasa, koristio svjetovne melodije i muzičke instrumente. Ali u ovom slučaju smo govorili i o nečem važnijem: dirnuti srca svih onih koji se nisu odazvali tradicionalnim oblicima evanđeoskog propovijedanja. Bilo je mnogo ljudi koji su se obratili zahvaljujući Boothovom propovijedanju, ali crkveno vodstvo još nije razumjelo primat evanđeoskog propovijedanja u odabiru metoda službe. Danas, nove crkve dotiču srca mnogih ljudi kroz koncerte savremene muzike i crkvene službe koje dopiru do dijelova našeg društva koje još nije doseglo jevanđelje. Da, iz poštovanja prema nezadovoljnicima, nije bilo koncerata, generalno je vrlo sumnjivo da bi propovijed jevanđelja ikada stigla do ovih nevjernih ljudi.

Kratak sažetak

Videli smo da naš odgovor onima koji se protive modernim vrstama muzike uopšte nije tako jednostavan kao što mnogi misle. Naš glavni cilj je rast i jačanje suvjernika, sloga i mir, te uvjerenje izgubljenih. Zbog svega toga ponekad moramo žrtvovati svoja prava.

Ako je tradicionalno orijentirana crkvena zajednica potpuno jasno stavila do znanja pastoru inovatoru da popularni oblici muzike ometaju bogoslužje njenih članova, pastor bi bio mudro da izbjegne korištenje modernih oblika, bilo ograničavajući ih na posebne službe upućene određenom publiku, ili, konačno, preseljenjem u drugu crkvu u kojoj su ovi oblici mogući.

Ponekad se pitanje koja je muzika prikladna, a koja ne mora odlučivati na osnovu specifične situacije u vezi s propovijedanjem Jevanđelja. A ponekad se previše skrupulozan brat mora odgajati za dobro cijele Crkve.

Da li je hrišćanski rok kamen spoticanja? Da, dešava se. Ali isto se može reći i za orgulje, kravate, klasičnu muziku i domine. Samo ako u svakoj situaciji s molitvom činimo sve što nam Božja Riječ preporučuje, možemo računati da ćemo živjeti i djelovati u potpunom skladu s Božjom voljom.

Slični članci

Japanski. Verzija. Odakle Japanci? Jezička potvrda nove hipoteze

Japanci nisu starosjedioci Japana 19. oktobar 2017. Svi znaju da Amerikanci nisu, baš kao i danas. Da li ste znali da Japanci nisu autohtono stanovništvo Japana?Ko je onda živeo na ovim mestima pre njih?Ljudi su ovde živeli pre njih...
Zadaci za igru savijaju uzorak

Natalya Miroyan Majstorska klasa na temu "Tehnologija igre "B.P. Nikitinove kocke" kao uslov za razvoj" [Zbornik radova majstorske klase: Svrha: upoznati učesnike majstorske klase sa praksom korištenja obrazovnih igara B. P. Nikitina u radu sa...
Lično iskustvo: kako sam radio kao profesor engleskog jezika u privatnoj školi u Vijetnamu

(VOVworld) - Redakcija stranog radija „Glas Vijetnama“ je prošle nedelje primila mnogo pisama i telefonskih poziva od slušalaca radija iz celog sveta. Prošle sedmice se desio veoma važan događaj: školarci i studenti...
O lisici - da li je lisica zaista tako lukava?

Završni test br. 1 (ruski jezik) blok A 1. Subjekt i predikat su: A. Dijelovi govora B. Sporedni članovi rečenice B. Glavni članovi rečenice D. Homogeni članovi rečenice 2. Pronađite prideve: A. Olovka B. Podebljano... .
Kako pronaći postotak pravila razlomaka

Postotak je jedan od zanimljivih i često korištenih alata u praksi. Procenti se djelimično ili u potpunosti koriste u bilo kojoj nauci, u bilo kojem poslu, pa čak i u svakodnevnoj komunikaciji. Osoba koja je dobra u procentima stvara...
Tekstovi za ponavljanje svih oblika glagola u kojima slova nedostaju samo u riječima s naizmjeničnim samoglasnikom u korijenu

Osnovne tehnike i metode za proučavanje pravopisa na temu “Prilozi” u 7. razredu. Pripremio V.V.Vechernova, nastavnik ruskog jezika i književnosti, Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola br. 1, Gelendžik, Krasnodarska teritorija 2006. Proučavanje priloga je jedna od složenih tema...

Dekompozicija ličnosti i unutrašnji život. Strategy& bilježi nagli porast otpuštanja top menadžera zbog kršenja moralnih i etičkih standarda Propadanje ličnosti

Knjige

Degradacija ličnosti

Kako prepoznati degradaciju?

Uzroci destrukcije ličnosti

Faze degradacije ličnosti

Alkoholizam i faze destrukcije moralnog karaktera

Kako pomoći?

Liječenje alkoholizma

Demencija - uzroci, oblici, dijagnoza, liječenje, odgovori na pitanja

Šta je sindrom demencije?

Uzroci i vrste demencije

Funkcionalne i anatomske vrste demencije

Oblici demencije

Lacunarnaya

Ukupno

Osnovna klasifikacija presenilnih i senilnih demencija

Klinički tok i prognoza

Ozbiljnost (stadijum) demencije

Blagi stepen

Umjeren stepen

Teška demencija

Dijagnostika

Diferencijalna dijagnoza organske demencije

Alchajmerov tip demencije

Koncept demencije kod Alchajmerove bolesti

Faktori rizika za razvoj bolesti

Prvi znaci

Karakteristike uznapredovale faze progresivne demencije Alchajmerovog tipa

Dijagnoza demencije Alchajmerovog tipa

Tretman

Prognoza

Vaskularna demencija

Demencija zbog cerebralnih vaskularnih lezija

Koja bolest može uzrokovati demenciju vaskularnog tipa?

Faktori rizika

Simptomi i tok senilne vaskularne demencije

Tretman

Senilna demencija s Lewyjevim tijelima

Alkoholna demencija

Epileptička demencija

Kako spriječiti demenciju - video

Odgovori na najpopularnija pitanja o uzrocima, simptomima i

Da li su demencija i demencija ista stvar? Kako nastaje demencija kod djece? Koja je razlika između demencije u djetinjstvu i mentalne retardacije?

Da li je neočekivana neurednost prvi znak senilne demencije? Da li su simptomi kao što su neurednost i aljkavost uvijek prisutni?

Šta je mješovita demencija? Da li to uvijek dovodi do invaliditeta? Kako liječiti mješovitu demenciju?

Među mojom rodbinom bilo je pacijenata sa senilnom demencijom. Koliko je vjerovatno da ću razviti mentalni poremećaj? Šta je prevencija senilne demencije? Postoje li lijekovi koji mogu spriječiti bolest?

Degradacija ličnosti

Degradacija kao psihološki fenomen

Kako zaustaviti degradaciju ličnosti

Znakovi propadanja ličnosti

Uzroci degradacije ličnosti

Znakovi degradacije ličnosti

Degradacija ličnosti u alkoholizmu

Popularna psihologija

Karakteristike psihoze

Organske psihoze

Uzroci ljudske degradacije u modernom društvu

Kako se manifestuje degradacija ličnosti?

Zašto dolazi do degradacije ličnosti?

Senilno ludilo kao oblik degradacije ličnosti

Alkoholizam i degradacija ličnosti

Kako izbjeći degradaciju ličnosti?

Slični članci

Japanski. Verzija. Odakle Japanci? Jezička potvrda nove hipoteze

Zadaci za igru ​​savijaju uzorak

Lično iskustvo: kako sam radio kao profesor engleskog jezika u privatnoj školi u Vijetnamu

O lisici - da li je lisica zaista tako lukava?

Kako pronaći postotak pravila razlomaka

Tekstovi za ponavljanje svih oblika glagola u kojima slova nedostaju samo u riječima s naizmjeničnim samoglasnikom u korijenu

Zadaci za igru savijaju uzorak