Da li je eutanazija dozvoljena u Rusiji ili ne? Stavovi prema eutanaziji u različitim zemljama svijeta. Međunarodni studentski naučni bilten

Pokušajmo sada ukratko sumirati argumente i kontraargumente kako pristalica tako i protivnika eutanazije. Oni koji zagovaraju eutanaziju svoj stav obično opravdavaju sljedećim argumentima:

1. Osoba mora biti osigurana pravo na samoopredjeljenje, do te mere da on sam može izabrati da li da nastavi svoj život ili da ga okonča. Slabost ovog argumenta je u tome što implementacija eutanazije na ovaj ili onaj način pretpostavlja učešće doktora – a on takođe ima pravo da bira i, štaviše, odbije „učešće u eutanaziji, što će mu biti veliki teret u oba slučaja. moralnom i psihološkom smislu.

2. Osoba mora biti zaštićeni od okrutnog i nečovječnog postupanja,

Zaista, ako pacijent mora da trpi jake i neprestane bolove, osjećaj saosjećanja može sugerirati takvo rješenje kao što je eutanazija. Međutim, zar to ne bi bio dokaz ne samo o stanju pacijenta, već io stanju u klinici i načinu rada njenog osoblja?

3. Osoba ima pravo da bude altruista.

Ovdje se misli na to da pacijentova muka primorava na saosjećanje i patnju njegovih najmilijih i općenito onih koji su mu u blizini kreveta, kao i činjenicu da će eutanazijom moći uštedjeti finansijska sredstva koja su njegovi bližnji mogao koristiti. On, konačno, uviđajući beznadežnost svoje situacije, možda želi da napore i resurse koje zahtijeva njegovo liječenje usmjeri na nekog drugog - nekoga kome se zaista može pomoći. Osoba, naravno, ima pravo biti altruista, ali iz ovoga ne proizilazi da isto pravo treba uskratiti i drugima - rodbini, medicinskom osoblju itd.

4. "Ekonomski" argument. Ponekad se to navodi liječenje i održavanje osuđenih oduzima mnogo novca od društva, koja bi se legalizacijom eutanazije mogla racionalnije koristiti. Osim što ekonomska razmatranja nisu uvijek prihvatljiv argument kada se govori o moralnim pitanjima, potrebno je napomenuti i sljedeće. Ova vrsta argumentacije opasno je bliska razmatranjima kojima su se rukovodili nacisti kada su sprovodili svoje nehumane programe za „poboljšanje zdravlja nacije“. Ovome možemo dodati i to da bi se, prema nekim proračunima, stvarne uštede sa raširenim uvođenjem aktivne eutanazije ispostavile neupitno malima.

Pređimo sada na argumente protivnika aktivne eutanazije.

1. Aktivna eutanazija je napad na vječnu vrijednost ljudskog života. Ne samo kršćanstvo, nego i u svim drugim vjerskim konfesijama i kao jedna od najviših vrijednosti svetost ljudskog života, i stoga se samoubistvo i eutanazija smatraju kršenjem Božje nule. Naravno, za nereligiozne ljude ovaj argument neće biti uvjerljiv. Međutim, u stvari, ova vrijednost je duboko ukorijenjena u kulturi i predstavlja vrlo, vrlo jak moralni zahtjev, uključujući i ateiste, pa ako se u nekom društvu takav zahtjev masovno krši, to je dokaz njegove duboke moralne degradacije. Svi, naravno, prečesto čujemo o brojnim situacijama u kojima se ova vrijednost besramno narušava. Ali legalizacija svaka praksa uništavanja ljudskih života (u našem slučaju praksa aktivne eutanazije), odnosno pretvaranja u prihvaćenu, odobrenu od društva, bremenita je najdubljim šokom za čitav normativno-vrednosni poredak, samo zahvaljujući postojanju od kojih ljudi i dalje ostaju ljudi.

2. Prilika dijagnostička i prognostička greška ljekara. Pred nama je prilično jak argument, tako da tamo gdje je aktivna eutanazija legalizirana u ovom ili onom obliku, njena provedba u svakom slučaju zahtijeva nezavisnu potvrdu izvorne dijagnoze i prognoze.

Prilika pojava novih lijekova i tretmana. Ponekad se nada u takav novi lijek graniči s vjerom u čudo, ali teško da je razumno podvrgnuti moralnoj osudi smrtno bolesnu osobu ili njegove najbliže koji vjeruju u mogućnost čuda. Učinkovitost ovog argumenta se, inače, očituje i u tome što često smrtno bolesni ljudi traže posljednju opciju u obraćanju takozvanoj „alternativnoj“ medicini.

Dostupnost efikasni lekovi protiv bolova. Može se tvrditi da je upotreba takvih lijekova, nažalost, kontraindicirana kod određenih pacijenata. Osim toga, u najboljem slučaju, ublažavaju fizičku bol, ali ne oslobađaju pacijenta prikovanog za krevet od bolne stalne ovisnosti o drugima.

Rizik zlostavljanje od strane osoblja. Poenta je u tome To Ako je aktivna eutanazija legalizirana, medicinsko osoblje doći će u iskušenje da se koristi ne toliko na osnovu interesa i želja pacijenta, koliko na osnovu drugih, mnogo manje humanih, razmatranja. U brojnim raspravama o eutanaziji koje se s vremena na vrijeme rasplamsavaju u našoj štampi, ovaj argument se koristi, možda, češće nego bilo koji drugi.

Argument "kosa ravan". Na neki način je blizak prethodnom. Njegova suština je sljedeća: čim se eutanazija legalizira, onda će, čak i ako zakon propisuje stroge zahtjeve za njeno praktično sprovođenje, u stvarnom životu stalno nastajati situacije „na granici“ legalizovanih zahtjeva. Postepena manja odstupanja će narušiti strogost zakona i na kraju će dovesti do pokretanja nekontrolisanih procesa, tako da će se eutanazija provoditi ne iz samilosti, već u ime sasvim drugih ciljeva.

Treba uzeti u obzir i posebnu okolnost koja onemogućava legalizaciju aktivne eutanazije u modernoj Rusiji. Kao što već znamo, pristalice aktivne eutanazije insistiraju na tome da je to ispoljavanje slobodne volje pacijenta, njegovog svjesnog i informiranog izbora. Međutim, takav izbor (sjetite se 1. poglavlja) nužno pretpostavlja da pacijent ima tačne, objektivne informacije o dijagnozi i tragičnoj prognozi bolesti. Praksa domaćeg zdravstva je, međutim, takva da u njoj i dalje prevladava koncept “svetih laži” – informacije su, po pravilu, skrivene od pacijenta. To znači da zapravo ruski pacijenti obično nemaju mogućnost slobodnog izbora u slučajevima kada ima smisla govoriti o eutanaziji.

To se naziva prekidom života neizlječivog pacijenta koji je jako patio od svog stanja na njegov zahtjev ili želju njegovih bližnjih.
O eutanaziji možemo govoriti samo kada je cilj akcije ubrzanje smrti.
U istom slučaju, ako liječnici prepišu terapiju koja olakšava stanje umiruće osobe, ali dovodi do smrti, to se ne zove eutanazija.

Pozadina

Ako prevedemo riječ “ eutanazija"iz grčkog, ispada" dobra smrt" Termin je uveden u šesnaestom veku Francis Bacon, ali tada je ovaj izraz značio, između ostalog, prirodnu njegu bez bola i patnje.
Tri veka kasnije, reč je dobila moderno značenje, odnosno oslobađanje od života pacijenta koji pati iz saosećanja.
Tridesetih godina prošlog vijeka u Njemačkoj, nacisti su istrijebili stotine hiljada ljudi koji su liječeni u ludnicama, nazivajući to "eutanazijom". Ovo je urađeno da bi se nacija “očistila” od otpada. Onda je reč na neko vreme zaboravljena. Ali od 70-ih godina dvadesetog veka u svetu se vodi debata o tome da li je vredno uvesti zvaničnu dozvolu za eutanaziju, da li je ona humana. Ako uzmemo u obzir stav svjetske zajednice prema problemu, on je prilično negativan.

Iskušenja modernog doba

Danas je medicina toliko razvijena da se doktori već miješaju u duboke procese postojanja tijela. Na primjer, reanimacija može učiniti čuda: može produžiti život već praktički mrtvog organizma na prilično dugo vremena. Dakle, sam pojam smrti već gubi smisao. Uz ranije prihvaćeni kriterijum za smrt - prestanak rada srca i pluća, dodat je još jedan - moždana smrt.

Moždanu smrt pacijenta utvrđuje konzilij lekara - reanimatolog i neurolog koji u svojoj specijalnosti rade najmanje 5 godina. Ponekad konzilijum uključuje i druge doktore sa iskustvom. Zabranjeno je učešće u radu konzilijuma lekara iz oblasti transplantologije.

Šta ako je vijeće pogriješilo? Ili ste htjeli pogriješiti?
U ovom slučaju, prekid terapije održavanja je jednak ubijanju pacijenta. Uostalom, postavljanje ispravne dijagnoze je vrlo teško, a greška je uvijek moguća. Imajući u vidu ljude u komi, potpuno je nemoguće bilo šta definitivno reći. U takvoj situaciji, ljekari mogu produžiti život osobi koliko god žele.
Ali da li je ovo neophodno?

Ponekad je to neophodno. Na primjer, u Americi je tijelo pacijenta s moždanom mrtvom "živjelo" deceniju i po. Bio je to eksperiment doktora. Zaustavljen je tek nakon intervencije rodbine i sudskog postupka.
Ali unutra bivši SSSR rođaci i prijatelji stranačkih funkcionera tražili su da se ljudi koji su zaista mrtvi što duže „drže u životu“ na jedinici intenzivne nege pod mašinama. To je omogućilo pristup raznim pogodnostima - dače, posebne trgovine.

Gdje je linija razuma po ovom pitanju? Zapravo, tijelo pacijenta je korišteno i nije mu dozvoljeno da umre.

Koliko je ovo humano i humano?
Takve činjenice naglašavaju samo jedno - glavni cilj liječnika treba biti suosjećanje prema pacijentu.

Kompleksan problem

Sa filozofske tačke gledišta, smrt je još jedan korak ka postizanju mudrosti. Umiruća osoba mora shvatiti svoju ulogu u životu i razumjeti zašto je sve to bilo potrebno. Stoga se smrt ne može veštački približiti. Svako mora proći cijeli put ličnog razvoja od početka do kraja.

Prema nekim filozofskim učenjima, čovjek je oko kosmosa; kroz ljude kosmos planira i stvara model svijeta. Stoga se odlazak osobe s ovog svijeta ne može porediti, na primjer, sa smrću životinja.
Mnogi moderni filozofi smatraju da je želja da se lakše umire posljedica nespremnosti ljudi da razmišljaju o smislu postojanja, što dovodi do degradacije civilizacije.

Prema pravilima medicinske etike, svrha svakog ljekara je da produži život, spriječi i izliječi bolesti, olakša stanje bolesnika i pomogne u očuvanju životnih osnova. Prilikom obavljanja svojih dužnosti, ljekar se u početku mora rukovoditi interesima pacijenta. Ova pravila se zasnivaju na Hipokratova zakletva, kao i na univerzalnom ljudskom etički standardi. Ljekar mora slijediti interese osobe bez ugrožavanja njenog profesionalnog dostojanstva.

Ako mi pričamo o tome o eutanaziji, onda su postupci doktora u potpunosti u suprotnosti sa Hipokratovom zakletvom.

Istorija ove tehnike stara je koliko i istorija čovečanstva. Čak su i drevni iscjelitelji raspravljali o mogućnosti takve "pomoći" i nisu našli zajedničko gledište.

Današnji ljudi su se već navikli na bol i teško ga podnose. Sa povećanjem očekivanog životnog vijeka, vrlo bolna i teška stanja koja prije ljudi nisu ni dočekali postali su rašireni.

Zahvaljujući razvoju medicine, danas ljudi dolaze u fazu, na primjer, raka, kada patnja postaje nepodnošljiva. Upravo kada metastaze prodru u većinu organa, osoba pati od strašnih bolova i iscrpljenosti tijela. Za takve pacijente smrt je gotovo jedini izlaz od patnje.

Iako je ovo zastrašujuće, mnogi doktori koji vrše veštački prekid života dobijaju zahvalnost od najmilijih preminulih ljudi. I što je najvažnije, upravo mnogi ljudi, iscrpljeni bolešću, podržavaju ovu metodu.

Nažalost, materijalni svijet je čak i pitanje umiranja učinio dobrim profitabilan posao. U nekim zemljama, na primjer, možete naručiti cijelu proceduru sa tužnom muzikom i svim odgovarajućim atributima umiranja. Klijent može urediti proces po svom ukusu, što košta dosta novca.

U Americi postoji sekta čija je glavna teorija da je najbolja stvar koju osoba može učiniti u svom životu da dobije maksimalno zadovoljstvo, a zatim izvrši grupno samoubistvo.

Argumenti za"

1. Neki vjeruju da je ponekad bolje umrijeti nego čekati smrt i biti težak teret za svoju porodicu i prijatelje.
2. Pacijent sam pati i pati svoje rođake dok gledaju njegovu patnju.
3. Eutanazija je moguća samo ako postoji stvarna kontrola kako bi se spriječilo zlostavljanje od strane ljekara i rođaka.

Argumenti protiv"

1. Ideja o vještačkom okončanju života osobe potpuno je suprotna svim religijama i moralnim standardima društva.
2. U nekim državama trenutno je nemoguće osigurati kontrolu nad postupkom i spriječiti razne zloupotrebe.
3. Dijagnoza može biti pogrešna i osoba koja može još dugo živjeti će umrijeti.
4. Pacijent ponekad nije u stanju da adekvatno procijeni stanje i mogućnost izlječenja.
5. Postoji opasnost da se pacijent u posljednjim minutama predomisli i poželi živjeti.
6. Beskrupulozni doktori mogu iskoristiti ovu priliku.

Vrste

• aktivan,
• pasivno,

Pasivni oblik

Pasivna eutanazija je prekid liječenja za održavanje života. Ponekad se takva terapija ni ne koristi.
Ova praksa je prilično česta među ljekarima. Sa moralne tačke gledišta, opcija da se ne započne s liječenjem značajno se razlikuje od opcije prekida liječenja. Ako se terapija prekine, veću odgovornost snosi ljekar. Ali ako liječnik ne prepiše terapiju održavanja u strahu da će se morati prekinuti, to može biti još gore za pacijenta. Ponekad doktori griješe, a terapija održavanja urodi plodom - čovjeku postaje značajno bolje i produžava mu se život.

Aktivna forma

Aktivna eutanazija je posebna radnja koja rezultira smrću pacijenta. Najčešće je to primjena lijeka koji uzrokuje smrt pacijenta.

Zauzvrat, aktivni oblik je podijeljen na:

• Ubijanje iz simpatije kada je pacijent u veoma teškom stanju. U tom slučaju radnju može izvršiti druga osoba bez znanja ili pristanka pacijenta,
• Dobrovoljni aktivni oblik,
• Samoubistvo uz pomoć ljekara.

U slučaju dobrovoljnog aktivnog oblika i samoubistva, glavna stvar je prisustvo pristanka ili čak zahtjeva od strane pacijenta. U trećem slučaju, doktor opskrbljuje pacijenta lijekom kojim se on ubija.

U kojim zemljama je to dozvoljeno?

Prva država koja je zvanično dozvolila aktivnu eutanaziju bila je Holandija. Još početkom 80-ih godina dvadesetog vijeka ova procedura je ovdje bila dozvoljena.

U Belgiji je to bilo dozvoljeno 2002. godine i tokom sljedeće godine dvije stotine ljudi iskoristilo je to pravo, a godinu dana kasnije još tristo šezdeset.
Prema nekim izvještajima, u ovoj zemlji možete kupiti čak i špric s jednom dozom otrova da ubijete osobu. Ovaj set se prodaje samo liječnicima uz predočenje posebnih dokumenata. Ne prodaju sve apoteke komplete za ubijanje.
Prema belgijskom zakonu, osobama starijim od 18 godina za koje je utvrđeno da imaju neizlječivu bolest može se "pomoći" da umru. Doktor mora pribaviti nekoliko pismenih izjava od pacijenta koje pokazuju da pacijent zaista želi umrijeti. Oko četrdeset posto zahvata obavlja se u domovima pacijenata.

Švedska dozvoljava aktivnu eutanaziju u obliku samoubistva uz pomoć liječnika.
U Sjedinjenim Američkim Državama doktori u dvije države imaju dozvolu da ubrzaju smrt teško bolesnih pacijenata: Washingtonu i Oregonu.

U Rusiji, Poljskoj, mnogim zemljama ZND, Češkoj, Grčkoj, Hrvatskoj, Bosni, Srbiji i mnogim drugim zemljama ( da ne spominjem cijeli islamski svijet) postupak je zabranjen i podliježe krivičnom gonjenju. Mada, nedavno su iz mnogih evropskih zemalja stizale vesti o sudskim odlukama u korist lekara koji su izvršili eutanaziju.

Mnoge zemlje dozvoljavaju pasivnu eutanaziju: Francuska, Mađarska, Danska, Norveška, Austrija, Njemačka, Španija.
O tome se raspravlja u Velikoj Britaniji i Portugalu.

Da li je akcija doktora ubistvo?
Protivnici eutanazije podsjećaju na masovna ubistva ljudi koja su počinili nacisti 30-ih godina dvadesetog vijeka, nazvana istim terminom.

Stav naučnika prema nedobrovoljnom obliku eutanazije takođe se veoma razlikuje. Na kraju krajeva, ovdje je riječ o novorođenčadi, ljudima u vegetativno stanje ili nesposoban. Odlučivanje o njihovoj sudbini je veoma težak teret.

Stav društva

U medicinskim krugovima, stavovi prema problemu su heterogeni. Na primjer, provedeno je istraživanje među uzbekistanskim ljekarima na ovu temu, koje je pokazalo: 30% je kategorički protiv toga, 9% vjeruje da se ponekad može pribjeći ovoj metodi, 2,2% vjeruje da ako rođaci pacijenta traže, onda ovaj zahtjev mora biti odobreno. Na zahtjev samog pacijenta, 16,5% bi učinilo ovaj korak. 38% je odbilo da uopšte odgovori na pitanje, tvrdeći da se nije susrelo sa takvim slučajevima.

Ljekarke su teže odgovarale na pitanja, među onima koji su odbijali da odgovore bilo ih je dva i po puta više nego muškaraca.
Prema anketama provedenim među liječnicima u Australiji i Sjedinjenim Američkim Državama, oko 40% je pristalica aktivne eutanazije, a oko 60% je bilo protiv aktivnog oblika. A 99% učesnika je za pasivni oblik.

Prema Gallupu, dvije trećine stanovnika SAD-a smatra da eutanaziju treba legalizirati.
Rusi su, uglavnom, prilično tolerantni prema ideji eutanazije, što se ne može reći, na primjer, za ideju stvaranja organa za transplantaciju pomoću genetskog inženjeringa.

Kod kuce

Holandija je jedna od rijetkih zemalja u kojima je aktivna eutanazija dozvoljena. Ovu proceduru mogu obavljati samo posebno licencirane klinike. Takve klinike uvele su novu uslugu: ubijanje kod kuće. U tu svrhu formiraju se posebni timovi koji će po pozivu i za posebne indikacije pomoći smrtno bolesnim pacijentima.

Nisu svi ljekari u zemlji spremni da pruže ovu uslugu svojim pacijentima. Za takve pacijente stvoren je mobilni tim. Nisu svi doktori bili oduševljeni ovom inovacijom. Protivnici vjeruju da samo ljekar koji prisustvuje može zaista utvrditi može li se pacijentu još pomoći ili neće djelovati ništa osim smrtonosne injekcije.

Inače, prema statistikama, oko polovina zahvata obavlja se u domovima pacijenata. Treba uzeti u obzir da mnogi koji pribjegavaju eutanaziji i jesu duge godine u stacionarnom stanju.

Crkveni stav

Kršćanstvo općenito ne podržava ideju eutanazije, jer je prema ovoj religiji ljudski život stvorenje Boga. S tim u vezi, ljudi sami ne mogu kontrolisati svoje živote čak ni sa jakom željom. Sa crkvenog gledišta, sama smrt čoveka je pozornica za formiranje njegove duše. Stoga se ne možete miješati u proces. Rođaci treba da doživljavaju mučenje i smrt kao podvig radi dobra i budućih generacija, kao što je Isus Krist patio zbog ljudi.

Katolička crkva također negativno gleda na eutanaziju, nazivajući je kršenjem Božiji zakon. Unatoč usvajanju rezolucije kojom se osuđuje eutanazija, pojedini katolički i kršćanski svećenici postavljaju pitanje mogućnosti ostvarivanja prava na smrt ako je osoba smrtno i teško bolesna.

Sa stanovišta muslimanskog svijeta, eutanazija je veliki grijeh, jer samo Allah može dati život ili smrt. Ali ovdje su mirni što ne podržavaju ljudski život umjetnim metodama.

Pristalice budizma ne mogu razviti manje ili više uopšteno gledište o ovom problemu. Jer ako osoba želi prerano umrijeti, to ukazuje na prevlast tijela nad duhom.

Krivična odgovornost

Mnoge zemlje predviđaju krivične kazne za radnje koje dovode do smrti pacijenta. Tako se u ruskom ustavu u članu 45. Osnova zakonodavstva o zdravstvenoj zaštiti navodi da medicinski radnici Zabranjeno je provođenje eutanazije na zahtjev pacijenta ili bez njega. Ako neko nagovori pacijenta da brzo umre ili mu pomogne u tome, snosi krivičnu odgovornost.

Čak i ako je pomoć pružena van bolnice, doktor potpada pod član 105. Krivičnog zakonika.
Dakle, doktor koji izvodi eutanaziju na bilo koji način je ekvivalentan ubistvu s predumišljajem. Tehnički, ovo je ubistvo s predumišljajem.

Ogromna većina takvih nezakonitih radnji provodi se na insistiranje samog pacijenta ili njegovih rođaka ( u slučaju kada više ne može ništa reći).

Prije upotrebe trebate se posavjetovati sa specijalistom.

Recenzije

Ovo su glupe slike, ali šta ako ne vidim dobro? Ovo sam ja o "ja nisam robot." Do tačke. Kako nazvati ljude koji su dobri, dokle god ih se to ne tiče, dok ne stisnu nesto u porok, moralna muka vjernika i svih koji su protiv je njihov licni problem, a covjek treba da bira sta ima li bog veze s tim, zasto u starosti od ponizenja, nemoci, osecaja da si dugo zvacan, sisan i na kraju ispljuvan i prema tome tretiran, kao pljuvac, treba da stradas samo u Rusiji? Neću da ležim smrdljiv, bespomoćan, neopran od moždanog udara, gledam u oči umorne i iscrpljene dece i psujem se za svoju vitalnost, pošto penzionerima nije dozvoljeno da žive dostojanstveno, zašto im se uskraćuje dostojanstvena smrt, truli zapad na kojem sve nije u redu,
Više od pola vijeka im duvaju u uši, sve trune, sve im nije u redu, ali kako se liječiti, idi na zapad, umri bez ekstremnih sportova, usravši se po asfaltu, ili u svom vlastitu kadu, pa ići daleko do trulog mjesta? Pa kažu da je živjeti u Rusiji loše, umrijeti dobro, lažu. I umirući bolno, jer sa određenog uzrasta Još si živ, ali za cijeli sistem si već mrtav, ili... barem otpisan. I ne želim da živim do tačke bespomoćnosti.
,

P.S. Ako neko može da mi kaže koje tablete mogu da uzmem da pomognem, bio bih zahvalan. Ne želim to još više problema kreirajte za svoju djecu ako nešto krene po zlu. Svejedno ću to učiniti. Danas je bio novi napad, bili su takvi grčevi mišića po cijelom tijelu, uključujući i glavu, da sam skoro izgubio svijest, ovo je bio prvi put, znači da će se nastaviti.

I mislim da je autonazija jednostavno neophodna. Mnogi ljudi kažu da sve što zadesi čovjeka mora biti pretrpljeno, navodno nam Bog šalje samo ono što možemo podnijeti. Vjerujte mi, ovo je potpuna glupost. Imam rijetku bolest kičmena moždina vratne kičme. Nakon operacije postalo je gore nego prije. U kućnom pritvoru sam već 10 godina zbog sopstvene bolesti. Noću sam se čak i pomirio s tim, iako je bilo histerije i stalnih misli o samoubistvu. Ali barem sam mogao da se brinem o sebi, pa čak i da malo upravljam kućom. Ali vremenom se stanje počelo pogoršavati. Danas se praktično ne mogu brinuti o sebi, muče se stalni bol. Nije čak ni bol, već nešto gore. Čini se kao da se nešto nepoznato ruga domaćici. Ne mogu ni lagati, ni sjediti, ni hodati. Kad ležim, postaje kao kamen, imam lude grčeve i kao da me bodu milioni igala. I svakim danom postaje sve gore i bolnije. Samo me lice ne boli. Volio bih to da trpim šest mjeseci, pa, godinu dana, ali sa mojom bolešću oni žive do starosti. Iako je to teško nazvati životom. I dalje se teško krećem, ali brzinom kojom moja bolest napreduje, mislim da se broji dva ili tri mjeseca kada jednostavno neću ustati iz kreveta. Muž mi je okrenuo leđa, a šteta za djecu, još nisu vidjeli život i ne mogu sebi priuštiti takvu mogućnost da me čuvaju cijeli život. Tako da polako skupljam tablete kako bih sebi dao autanaziju kada potpuno prestanem hodati. Tablete koje je propisao ljekar i injekcije ne pomažu nimalo. Imam samo 42 godine, šta mislite, protivnici autanazije, oni koji uzvišenim rečima govore da čovek mora sve da trpi, čovek može da trpi divlje bolove 10, 20 godina. Nažalost, nemam rak kada boli, ali znaš da će uskoro sve završiti. Vjerujte mi, zavidim ljudima koji boluju od raka. Volim ovo. Želim svima dobro zdravlje.

76 godina. Radili su. Nisam sačuvao. Pension. Grupa invalida 1. Nema izgleda. Pristajem na eutanaziju.

Andrey, ne zavaravaj ljude o mjestu gdje se pozadi završava svoje plemenito ime!
Gdje si vidio da želim patnju za nekoga?
Imate iskrivljeno razumevanje onoga što vam se suprotstavlja.

Može li saosećanje biti lažno? Patnja, bilo psihička ili fizička, uvijek je mučenje i dijeljenje je, eto, nekako je čudno. Nije važna forma, već sadržaj, odnosno čovjekova osjećanja kao takva i želja da čovjek trpi sve u u potpunosti nekako nehumano, osim ako čovjek sam ne teži za krunom mučeništva, a da ne govorimo o tome da je oboljeli od raka posljednja faza sreća u principu ne sija. Ne bih govorio u ime svih religija; nije svuda sve tako jednostavno, jer se mora umrijeti u čistom stanju uma, ne zamagljenom bolom i zamagljenom mukom. Tvoj stav je jasan, ali ne daj Bože da tvoji najmiliji dožive tvoju metodu saosećanja, kao što ne želim da ti budeš predmet ove vrste saosećanja.

Andrey, ne brkaj samopožrtvovnost zarad spašavanja najveće vrijednosti - života drugoga, sa banalnim samoubistvom.
Iskrivljujete pojmove i polemizirate temu.
Bilo koja izjava može se pretvoriti u ništa ako se polemizira na ovaj način.
Naše vrijednosti potiču iz pravoslavlja, gdje se koncept samopožrtvovanja zarad drugoga ili u ime višeg cilja shvata kao pobjeda duha nad tijelom.

Normalan čovek nikada ne želi da umre i nema takav cilj. Ali u svakoj vjeri postoje više vrijednosti usmjerene na ostvarenje duha. Ali ni jedna vjera ne odobrava samoubistvo samo zato što je život postao težak. U pravoslavlju se takav kukavičluk također doživljava oštro negativno.

Za svakog vjernika, bez obzira na vjeru kojom se smatra, to je jasno.

Vi, očigledno, niste vjernik i ne težite tome duhovni razvoj- dakle, vodite se isključivo logikom i lažnim saosećanjem.
Treba imati samilost ne toliko za tjelesne muke koliko za duhovnu slabost.
Oni koji su iskusili patnju akutnije doživljavaju sreću!

Dragi Ruslane, recimo da si u pravu, ali po tvojoj logici čovek tada nema pravo da žrtvuje svoj život. On ne bi trebao ići u rat zato čista voda samoubistvo, ne treba da se baca u ambrazuru da spasava svoje saborce u borbi jer ovo je samoubistvo, ne treba da se baca pod auto da bi spasio dete itd, tj. covek ne treba da rizikuje zivot ni u jednoj situaciji uopšte, treba mirno da razmišlja o svakoj situaciji i da se seti da je sve Božja volja i da samo on može odlučiti ko će i kada umreti. Ako osoba ima pravo na sve navedeno, onda je u svim drugim situacijama njegova odluka o vlastitom životu prioritet.

Ne, Andrey, osoba nema takvo pravo.
Nije dobio život svojom voljom i nije na njemu da odlučuje kada će i kako završiti svoj put na ovom svijetu.

Ja sam za eutanaziju. Ako osoba ima pravo na život, onda mora imati i pravo na smrt! Ako mu je život iz nekog razloga nepodnošljiv, mora mu se dati prilika da se riješi života. Posvuda je potpuno licemjerje! Zašto osoba može umrijeti u interesu države u ratu ili opasnoj proizvodnji, a lišeno je prava da umre svojom voljom? Je li to zato što potkopava moć društvenih pastira? Sve gluposti o volji Božijoj svode se na ništa jednim pitanjem: zašto bi milostivi Gospod osobu koja živi svoj prvi i jedini život (ako je vjerovati abrahamskom učenju) osudio na patnju, za kakve grijehe? Još nije živeo, kada je sagrešio? Samo, nekome se baš ne sviđa ako stado počne sama da rješava ove probleme, preko pastirskih glava. Uvijek i u svako doba, pravo da samostalno odlučuje o pitanjima života i smrti razlikovalo je plemstvo od običnog naroda, bilo da se radi o dvoboju ili samoubistvu časti. Mislim, nedvosmisleno, ljudima (ako se smatraju ljudima) treba dati priliku da se ubiju na civilizovan i estetski način ako to žele i, naravno, da im se pruži takva prilika ako je osoba smrtno bolesna i doživljava nepodnošljiva patnja.

Sve je u rukama Gospoda Boga i nije na nama da odlučujemo ko i kada umire. Budite zdravi!

Ja sam protiv!
Prvo, postoji mišljenje da čovjek mora da trpi sve što ga zadesi, jer inače nema smisla za njegovo postojanje. Sve je u rukama Gospodnjim.
Drugo, mogu zamisliti koliko će se zloupotreba odmah pojaviti. Svi oni nepoželjni će odmah postati neizlječivo bolesni.

Eutanazija se mora uvesti. Ne bih da gledam kako je neko (ne daj Bože!) od mojih rođaka i prijatelja patio i patio, a medicina je nemoćna! Uostalom, jednostavno nema snage podnijeti bol, nepodnošljiv bol i liječnici ne daju pozitivne odgovore, što učiniti u ovom slučaju? Uostalom, rodbina oboljelog će odlučiti hoće li koristiti eutanaziju ili ne, a mislim da je neće koristiti ako znaju ili vjeruju da će im lijek pomoći.

I to sto ljudi rade sebi je normalno, padnu sa visine, poseku se, i uzmu bar istu bombu samoubicu, ali mozda nisu bili toliko glupi da je smrt moje sveto pravo i samo ja mogu odluciti da li ce budi bezbolan ili obrnuto, pa si ostavio ljudima samo bolnu smrt a sebe nazivaš dobrim i dobrim, ne shvataš da je to svačije pravo a tvoja je dužnost da to stvoriš bez bolne!

Tema eutanazije definitivno nikoga ne može ostaviti ravnodušnim. Možda je to danas jedna od najbolnijih, najhitnijih i najopterećenijih tema. U medicini, eutanazija je mogućnost da osoba pati fatalna bolest, do samostalan izbor između njegove kazne i njegove prerane smrti. Ili, ako ne može donijeti takvu odluku zbog svoje psihičko stanje, izbor mogu napraviti rođaci. Dozvoliti ili zabraniti eutanaziju – o ovom pitanju vodi se stalna, beskrajna debata. Uprkos činjenici da je to dozvoljeno u nekim zemljama, u svijetu još uvijek nema konsenzusa o ovom pitanju. Nažalost, čak i s obzirom visoki nivo medicine i njenih dostignuća pod uticajem naučnog i tehnološkog napretka, ne može spasiti čovečanstvo od smrti i fizičke patnje.

Istorija nastanka pojma "eutanazija".

Prevedeno sa grčki jezik riječ “eutanazija” uključuje dvije riječi “dobro” i “smrt”. Ovdje dobijamo bukvalni prijevod "dobra smrt". Ovaj izraz je u 16. vijeku prvi upotrijebio Francis Bacon, koji je već tada definirao glavne znakove eutanazije: laku i bezbolnu smrt i čvrsto uvjerenje da je umiranje veći blagoslov od doživljavanja bola i patnje tokom života.

Gotovo tri stotine godina kasnije pojavilo se još jedno, modernije značenje pojma - pomoći osobi koja doživljava nepodnošljivu patnju da umre od života, odnosno iskazati saosećanje prema njemu. Prije Velikog Otadžbinski rat Njemački nacisti, skrivajući se iza eutanazije, istrijebili su stotine hiljada ljudi koji su držani u psihijatrijske bolnice. U stvari, oni su jednostavno čistili naciju.

Tada se neko vrijeme niko nije sjećao ovog pojma, ali krajem dvadesetog stoljeća, pitanja eutanazije ponovo su počela zabrinjavati čovječanstvo. Postoje beskrajne debate o tome da li eutanaziju treba zvanično dozvoliti i koliko bi ona bila humana. Vrijedi napomenuti da je stav svijeta prema tome uglavnom negativan.

Moralni aspekti eutanazije.

Ako uzmemo u obzir fizičku stranu smrti, onda to nije ništa drugo do prestanak vitalne aktivnosti živog organizma. Bez obzira kako se život odvija, bez obzira u kakvom se okruženju nalazite covek se rodi, jedino je sigurno da će jednom umrijeti. Ali niko ne može znati kada će se to dogoditi. Čak i oni koji pokušaju samoubistvo ne mogu biti potpuno sigurni da će ishod biti fatalan. Jer ovdje o svemu odlučuje slučaj Njegovog Veličanstva, ponekad srećan, ali češće ne. Niko ne može garantovati da pokušaj samoubistva neće dovesti do teške invalidnosti ako iz nekog razloga namjere nisu dovedene do kraja. Možete pronaći mnogo slučajeva i istorijske činjenice kada je osoba ostala živa i nakon uzimanja velike doze moćan otrov. Možda se to dešava zato što svako ima svoj rok?

Prisjetimo se Hipokratove zakletve koju polaže svaki student medicine, a po kojoj ljekar prije svega mora voditi računa o interesima čovjeka, a da pritom ne izgubi svoj profesionalni dostojanstvo. Njegov je poziv, kako kaže medicinska etika, liječiti bolesti ili ih spriječiti, ali i učiniti sve da pacijentu produži život. Šta se dešava? Izvršavanjem eutanazije, doktor krši Hipokratovu zakletvu.

Međutim, sadašnje vrijeme diktira svoja pravila. Očekivani životni vijek ljudi se povećava, a s tim i broj ljudi koji proživljavaju teške i bolna stanja, koje njihovi preci jednostavno nisu dočekali. Uzmimo, na primjer, bolest kao što je onkologija. Danas, zahvaljujući liječenju, ljudi dožive takav stadijum bolesti kada bol postaje nepodnošljiv. Za njih je smrt zaista za dobro, kao oslobađanje od muke.

Poeni za i protiv.

Za eutanaziju:

1. Svaka osoba ima pravo da sama odluči da li će nastaviti muku ili je prekinuti.

2. Svako ima pravo na smrt.

3. Čovjek ne oslobađa samo sebe od muke, već i svoje najmilije od teškog moralnog i fizičkog tereta.

4. Eutanazija je pod strogom kontrolom, koja ne dozvoljava prevaru lekara i rođaka.

Protiv eutanazije:

1. Eutanazija je suprotna vjerskim uvjerenjima i moralnim principima društva.

2. U nizu zemalja nije moguće striktno kontrolisati proceduru i izbjeći zloupotrebe.

3. Doktor može pogriješiti u dijagnozi, ali je osoba možda imala šansu za oporavak.

4. Čovjek izmučen jak bol ne mogu uvijek ispravno procijeniti svoje stanje i izglede za liječenje.

5. Eutanazija se može koristiti za profit.

Vrste eutanazije.

Pored dobro poznate klasifikacije na pasivnu i aktivnu, eutanazija se dijeli na dobrovoljnu i nedobrovoljnu.

Pasivna eutanazija je prekid terapije koja je pacijenta održavala u životu. IN u nekim slučajevima takva terapija ni ne počinje. Sa stanovišta ljekara, druga opcija je manje odgovorna moralno i profesionalno. Međutim, ako je liječnik uvjeren da će se terapija morati prekinuti i iz tog razloga je ne prepiše, može štetiti pacijentu, jer je moguće da će se pacijent osjećati bolje kao rezultat liječenja.

Aktivna eutanazija je radnja koja ima za cilj da prekine život pacijenta davanjem određene droge. Aktivna forma Postoji i nekoliko vrsta:

1. Saosećajna eutanazija kada je stanje pacijenta izuzetno teško. Može se izvesti bez zahtjeva ili pristanka pacijenta.

2. Dobrovoljna eutanazija. Ovdje nije potreban samo pristanak pacijenta, već i njegov zahtjev za oslobađanje od patnje.

3. Samoubistvo uz pomoć ljekara. Doktor daje pacijentu neophodan lek, koju samostalno prihvata.

U kojim je zemljama dozvoljena eutanazija?

U Holandiji je aktivna eutanazija zvanično bila dozvoljena krajem dvadesetog veka. Osim toga, dozvoljeno je provesti postupak kod kuće. U tu svrhu licencirane klinike za ovu vrstu djelatnosti stvaraju timove koji će pomoći pacijentima koji boluju od smrtonosnih bolesti da pređu kod kuće, okruženi svojim rođacima.

Belgija je do eutanazije došla kasnije - 2002. godine, a prema statistikama, u roku od godinu dana dvije stotine ljudi izabralo je ovu metodu umiranja. U zemlji se liječniku može prodati špric s dozom lijeka za eutanaziju, ali uz posebne dokumente i, naravno, ne u svakoj ljekarni. Eutanazija se ne može koristiti za osobe mlađe od 18 godina. Nešto manje od polovine svih zahvata u Belgiji se takođe obavlja kod kuće.

U Švedskoj je dozvoljena vrsta aktivne eutanazije, kao što je samoubistvo uz pomoć doktora.

Francuska, Njemačka, Austrija, Norveška, Mađarska, Španija i Danska dozvoljavaju pasivnu eutanaziju.

Velika Britanija i Portugal još nisu donijeli konačnu odluku.

U Rusiji, zemljama ZND, Srbiji, Bosni, Poljskoj, mnogim drugim zemljama i širom islamskog svijeta eutanazija nije samo zabranjena, već i krivično kažnjiva.

Kako nastaje eutanazija?

Ako govorimo o samoubistvu uz pomoć ljekara, onda se koriste lijekovi koje treba uzimati oralno. Tipično, volumen ovih toksične supstance veliki, ali je ukus neprijatan. Stoga, ako eutanaziju izvodi ljekar, lijek se primjenjuje u obliku injekcije. To ubrzava proces, ne izaziva povraćanje i, da tako kažem, lakše se podnosi. Supstance koje se koriste u eutanaziji stalno se poboljšavaju. Moraju ispunjavati sljedeće zahtjeve: brzinu, bezbolnost i pouzdane rezultate.

Svi lijekovi su napravljeni na bazi barbiturata. U velikim dozama ova supstanca izaziva paralizu respiratornog sistema, kome i smrt. Više rane droge djelovao nekoliko sati, pa pričajte o tome laka smrt bilo je nemoguće.

Trenutni lijekovi osim barbiturata sadrže i druge tvari, a sam barbiturat se koristi kao anestezija. Nakon toga se daje još jedna injekcija koja opušta mišiće. Impulsi koji dolaze iz mozga u mišiće dijafragme se usporavaju, a disanje prestaje. Postoji mišljenje da takva eutanazija nije sasvim bezbolna, osim toga, pacijent osjeća akutni nedostatak zraka. Ali niko ne zna šta on zaista oseća, pošto je bez svesti.

Druga opcija je injekcija koja zaustavlja rad miokarda pacijentu pod dubokom anestezijom. Ali ova metoda ne pruža laku njegu, jer pacijent često doživljava konvulzije.

Bilo je pokušaja upotrebe droga na bazi opijuma, ali problem je što su mnogi pacijenti već ovisni o drogi koja se koristi za ublažavanje bolova. Stoga, čak i povećana doza ne uzrokuje smrt.

Također je u nekim slučajevima korišteno povećana doza insulin, koji osobu može dovesti u komu. Ali ovaj lijek je također izazivao konvulzije, a smrt je mogla doći tek nakon nekoliko dana ili uopće nije nastupiti. Odnosno, glavni cilj eutanazije - bezbolan i lak bijeg od patnje - također nije postignut.

Krivična odgovornost za eutanaziju.

Krivične kazne za radnje koje imaju za cilj okončanje života pacijenta postoje u mnogim zemljama. U ruskom ustavu, u dijelu o zdravstvenoj zaštiti, piše da je medicinskim radnicima zabranjeno obavljanje eutanazije, bilo na zahtjev pacijenta ili bez nje. Osim toga, krivično je kažnjivo i nagovaranje pacijenta da što prije okonča svoj život, bez obzira na to gdje se sve to događa: unutar zidova bolnice ili van nje. Eutanazija je u Rusiji izjednačena sa ubistvom s predumišljajem, uprkos činjenici da ova dva zločina imaju značajne razlike:

1. Nema koristi za doktora od smrti pacijenta.

2. Motiv za eutanaziju je samilost prema patnji.

3. Svrha eutanazije je spasiti osobu od patnje.

Osim toga, eutanazija se u većini slučajeva javlja na hitan zahtjev pacijenta ili njegove rodbine, ako je u stanju u kojem ne može ništa reći. Stoga se ne može staviti u ravan sa drugim krivičnim djelima. Vjerovatno bi eutanaziju trebalo provesti po drugom članu.

Vrlo je teško doći do zajedničkog mišljenja o eutanaziji, jer ona uključuje najvažnije vrijednosti čovječanstva: život, vjeru, suosjećanje i međusobnu pomoć.

Također, pročitajte na web stranici:

NLP

Dobar dan, zamolio bih vas za savjet. Činjenica je da sam se neko vrijeme susreo sa NLP / pickup trenerom. Tada nisam znao šta to znači za mene. Kada smo raskinuli, dugo nisam razumeo, ali...

1. Potpomognuto samoubistvo ili eutanazija bi trebalo da bude “dostojanstvena smrt” jer se dešava brzo. Ispada da oni koji ne umru brzo umiru bez dostojanstva.

2. Potpomognuto samoubistvo poništava svrhu medicinskih ustanova: liječiti bolesne, spasiti živote i ublažiti bol. Ako uvrstimo ubistva pacijenata na listu " medicinske usluge“, ovo bi bio napad na samu suštinu medicine.

3. Potpomognuto samoubistvo ljude koji žele koristiti ovu „uslugu“ čini građanima drugog reda. Ako osoba koja nema depresiju ne može se kvalifikovati za pomoć pri umiranju, ali osoba s depresijom može, onda država zapravo potvrđuje da je život osobe s depresijom manje vrijedan.

4. Eutanazija zahtijeva da država i medicinske ustanove utvrdilo da li je osoba vrijedna života. Kao rezultat toga, osobe sa invaliditetom postaju građani drugog reda jer su njihovi životi manje vrijedni od života osoba bez invaliditeta. Roditeljima djece s invaliditetom u Belgiji savjetuje se da eutanaziraju svoju djecu. Eutanazija, prevedena sa grčkog kao „dobra smrt“, zavisi od eugenike – na grčkom „dobro rođenje“. Baš kao što abortus opravdava ubijanje nerođene djece s Downovim sindromom i drugim invaliditetom, eutanazija se koristi za ubijanje ljudi koji su već rođeni, ali manje savršeni od drugih.

5. Potpomognuto samoubistvo zamagljuje granice. Ako neko pati od mentalna bolest i ima pravo da koristi telefonsku liniju za samoubistva koju finansira država, kako operateri treba da postupe? Odvratiti osobu od samoubistva? Ili bi takav pritisak bio “kršenje” novih “prava” građana u državi u kojoj vlast dozvoljava ubistvo? Uostalom, čim je odlučeno da žena ima “pravo” na abortus, ljudi su odmah počeli optuživati ​​one koji su pokušavali odvratiti žene od pobačaja da krše njihova “prava”.

6. Potpomognuto samoubistvo čini suicidalne ljude mnogo ranjivijim jer je time što je legalizirala da se ljudi ubijaju, vlada potvrdila da ti ljudi nisu vrijedni života.

7. Potpomognuto samoubistvo redefinira pojam "droga", koji sada uključuje smrtonosni otrov koji je propisao ljekar s jasnom namjerom da ubije osobu.

8. Potpomognuto samoubistvo stvara novo, fiktivno pravo – “pravo na smrt”. Ovo suštinski podriva pravo na život, kojeg se ne može odreći, čak ni dobrovoljno. “Pravo na smrt” je pravni apsurd.

9. Davanje prava državi i sudovima da legalizuju ubistvo je izuzetno opasan korak sa dalekosežnim posledicama. U Holandiji je mnogo ljudi žrtve “prisilne eutanazije”.

10. Dati zdravstvenim radnicima zakonsko pravo da ubijaju, čak i u ograničenim okolnostima, glupo je i opasno. Koristeći ovo pravo, biće moguće sakriti medicinski nemar ili nepravilan tretman. A slični presedani već su postojali u evropskim zemljama u kojima je eutanazija legalizovana.

11. Djeca mogu vršiti pritisak na svoje roditelje da koriste novu „uslugu“. Takvi slučajevi zabilježeni su u SAD-u i Evropi. Kada ljudi žive dugo i troše svoju ušteđevinu na sebe, lako je predvidjeti reakciju sebičnog potomka koji vidi kako se njegovo naslijeđe topi.

12. Oni koji se zalažu za legalizaciju eutanazije zanemaruju činjenicu da ljudi mogu biti pod pritiskom da koriste ovu uslugu raznih razloga. Na primjer, legalizacija eutanazije za djecu u Belgiji zanemaruje činjenicu da djeca mogu biti izložena pritiscima koji su protivni njihovim najboljim interesima.

13. Malo se raspravlja o tome kako bi se trebala provesti završna faza eutanazije. Takozvane “zaštitne mjere” pokazale su se iluzornim ili nedjelotvornim u svim jurisdikcijama u kojima je eutanazija legalna. Poznato je da mnogi ljudi osjećaju veliko olakšanje ako im pokušaj samoubistva ne uspije, ali ne možemo pitati žrtve eutanazije da li žale zbog svoje odluke.

14. Asistirano samoubistvo se zasniva na sekularnom principu: nakon smrti nema ničega, samoubistvo ne utiče ni na šta. Ovo je prilično drsko. Ako, kako kršćani (i gotovo cijela zapadna civilizacija donedavno) vjeruju, postoji zagrobni život, samoubistvo je čin s ogromnim moralnim implikacijama.

15. O asistiranom samoubistvu kao moralnom pitanju (kako bi se drugačije moglo smatrati?) nikada se nije raspravljalo, čak ni na periferiji. Čini se da su oni koji nastoje legalizirati eutanaziju jednostavno uzeli zdravo za gotovo ideju da je potpomognuto samoubistvo pravo, bez pokušaja da artikuliraju koherentnu filozofiju koja bi ilustrirala zašto je to tako.

16. Zloupotrebe eutanazije se dešavaju svuda gde je postala legalna: na primer, sudije u Holandiji su dozvolile nekim porodicama da eutanaziraju svoje starije roditelje sa demencijom, uprkos činjenici da sami roditelji nikada nisu tražili eutanaziju i nije bilo čvrstih dokaza da su želeli da ona umre. .

17. U zemljama u kojima je eutanazija legalizirana, cijene ove "usluge" rastu. U Belgiji i Holandiji veliki broj ljudi svake godine umire od posljedica eutanazije.

18. Etičari insistiraju na tome da se "prisilna eutanazija" - odnosno ubistvo - za djecu treba legalizirati. To se već dogodilo u Holandiji (Groningenski protokol 2004).

19. Potpomognuto samoubistvo i eutanazija obezvređuje ljudski život. Na kraju krajeva, medicinske ustanove ubijaju napaćenu osobu kao da eutanaziraju kućnog ljubimca.

20. Tamo gdje je potpomognuto samoubistvo legalizirano, aktivisti za eutanaziju ovu „uslugu“ guraju u sve moguće oblasti. Njihovo pričanje o određenim “merama predostrožnosti” i “ograničenim okolnostima” je čista laž. Krajnji cilj je da se eutanazija obavi na zahtjev i bez ikakvog izvinjenja.

Transfer fromengleski Marija Stroganova za “Pravoslavlje i mir”

U drevnom grčkom društvu eutanazija se shvatala kao dostojanstvena smrt, prihvatanje smrti među voljenima ili na bojnom polju. Kasnije je to bio naziv za brzu, bezbolnu smrt, kao i namjerni prekid života osobe koja pati od muke.

Danas se na eutanaziju gleda kao na prilično uzak pojam, čiji korijen leži u provođenju određene medicinske procedure. Tačnije, suština događaja je u oduzimanju života smrtno bolesnoj osobi na njegov lični zahtev ili odluku najbližih unošenjem odgovarajućih lekova u organizam.

U slučaju neovlaštene upotrebe smrtonosne droge koju obezbjeđuje ljekar, direktno od strane osobe koja želi da prekine život, postupak je lišen definicije – eutanazija. Stavovi prema eutanaziji u u ovom slučaju se u modernom shvatanju smatra „potpomognutim samoubistvu“. Oduzimanje života pacijenta proizvoljnom odlukom ljekara bez pristanka pacijenta ne može se nazvati eutanazijom. Takve radnje se smatraju isključivo namjernim ubistvom.

"doktor smrt"

Mnogo je medicinskih stručnjaka koji su bliski tako bolnoj temi kao što je eutanazija. Argumente za i protiv procedure više puta su iznosili eminentni ljekari širom svijeta. Inače, najpoznatiji pobornik eutanazije, koji aktivno brani svoj stav i svoje stavove provodi u praksi, je američki doktor Jack Kevorkian, poznatiji kao “Doktor Smrt”. Tokom svoje karijere, američki specijalista uspio je poslati više od stotinu teško bolesnih pacijenata na onaj svijet. Važno je napomenuti da su Kevorkianovi pacijenti sami davali smrtonosni lijek, koristeći domaći uređaj koji je razvio ljekar.

Ponovljeni pokušaji da se Kevorkian privede pravdi svaki put završavali su oslobađajućim presudama, a u međuvremenu je problem eutanazije dobijao sve veći odjek u društvu. Kao rezultat toga, “Doktor Smrt” je završio iza rešetaka tek nakon smrti pacijenta koji nije mogao da “dohvati dugme” da primeni fatalnu dozu leka. Video snimak postupka, tokom kojeg je sam Kevorkian dao smrtonosnu injekciju, ubrzo je tužilaštvo iskoristilo kao glavni dokaz o krivici optuženog.

Jednom pod zakletvom, doktor je pokušao da pregleda pozitivne aspekte eutanazije, uvjeravajući prisutne samo u ispunjavanje profesionalne dužnosti. Kao rezultat toga, tužilaštvo je uspjelo dokazati krivicu specijaliste za ubistvo s predumišljajem.

Nakon što je bio u zatvoru dugih 8 godina, Jack Kevorkian je dobio pravo na prijevremeno puštanje na slobodu pod uslovom da eutanazija više nikada neće utjecati na njegovu praksu. Štaviše, doktoru je zabranjeno da brine o starima, teškim bolesnicima i osobama sa teškim fizičkim invaliditetom.

Za sve ovo vrijeme nije formiran jednoznačan stav prema pojmu eutanazije. Argumenti za i protiv također nisu utjecali na radikalnu promjenu pogleda odvratnog stručnjaka na problem.

Čim je bio slobodan, specijalista je organizovao otvoreni govor pred pet hiljada publike na jednom od univerziteta na Floridi. Tokom svog obraćanja javnosti, „Doktor Smrt” je pokušao da dokaže potrebu da se zahvatu dodeli status pristupačne medicinske usluge.

Eutanazija: rezonancija

Svjetsku zajednicu natjerao je da se vrati rješavanju problema eutanazije slučaj koji je pogodio Francuskinju Chantal Chebier, kada je u martu 2008. žena dospjela u centar pažnje najvećih svjetskih medija.

Sedam dugih godina, Chantal je trpjela nepodnošljivu agoniju kao rezultat razvoja teškog, neizlječivog oblika raka nosa. Do tada su posljedice bolesti dovele do strašnih transformacija tkiva lica, koje su, pored nepodnošljiv bol, lišio ženu senzacije ukusa i dovelo do potpuni gubitak viziju.

Shebir je više puta razmatrao mogućnost da se riješi patnje kao eutanaziju. Javnost se izjasnila i za i protiv uvođenja smrtonosne injekcije, a peticija o mogućnosti sprovođenja postupka stigla je i do samog predsjednika Francuske. Međutim, gdje god se žena okrenula, morala je da trpi odbijanja.

Vrhunac tragične priče došao je 20. marta 2008. godine, kada je Shebir pronađena mrtva u vlastitoj kući. Rezultati obdukcije tijela žene pokazali su da je uzimanje supstanci koje sadrže barbiturate dovelo do njene prerane smrti.

Ubrzo je događaj izazvao neviđen odjek širom zemlje i daleko izvan njenih granica. Brojne javne i političke organizacije iznijele su vlastite stavove o pitanju eutanazije. Visoki vladini zvaničnici govorili su za i protiv procedure, obećavajući da će ocijeniti incident.

Pravo na izbor

Pobornicima procedure u zemljama u kojima je eutanazija dozvoljena aktivno se protive brojni protivnici iz katolička crkva. Čak i neznatno ublažavanje stavova prema eutanaziji nije promijenilo stav predstavnika Vatikana, koji ovu opciju i dalje smatraju samoubistvom u rangu s fenomenima kao što su genocid, samoubistvo i abortus.

Ostale vjerske denominacije općenito dijele gornju poziciju. Uostalom, prema vjernicima, ljudski život pripada Svemogućem, a to samo znači da čovjek ne može odlučiti da li treba izvršiti eutanaziju. Čitava masa ljudi govori za i protiv u Bjelorusiji, Rusiji, Ukrajini, drugim zemljama postsovjetskog prostora, kao i u brojnim evropskim zemljama. Jedini paradoks u ovom slučaju leži u prilično liberalnom stavu crkve prema smrtnoj kazni.

Etička strana pitanja

Što se tiče etičke, nereligijske ocjene eutanazije, ni ovdje nije sve tako jednostavno. Za svaki argument pristalica procedure uvijek postoji protuargument ljudi sa suprotnim gledištem.

Zagovornici postupka tvrde da beznadežno bolesni pacijenti moraju sami odlučiti koliko će dugo trajati besmislene muke. Istovremeno, želja da se izbjegne patnja pacijenata često vodi samo do samoubistva korištenjem strašnijih metoda u odnosu na smrtonosnu injekciju.

Ako govorimo o ljudima u čijem razumijevanju eutanazija nije prihvatljiva, onda njihovi stavovi izgledaju prilično teški. Na primjer, prema potonjem, ljekari se ne bi trebali opterećivati ​​namjernim oduzimanjem života pacijentu, što je u suprotnosti sa glavnom profesionalnom zakletvom. Osim toga, iz godine u godinu sve je više revolucionarnih načina da se riješite ozbiljne bolesti, koji su se ranije smatrali neizlječivim.

Eutanazija: uobičajeno za

Kao glavni argument za provođenje eutanazije, pristalice legalizacije postupka najčešće navode pravo na „autonomiju“ odluke neizlječivog pacijenta da nastavi ili prekine vlastitu egzistenciju i odgovornost koja slijedi nakon te odluke.

Priznavanje takvog prava olakšavaju argumenti autoritativnih medicinskih specijalista. Zahvaljujući naučnom napretku u oblasti medicine, ljudski život je znatno duži. Pravo na dugotrajnu egzistenciju imaju teško bolesni ljudi koji pod istim okolnostima pre jednog veka ne bi mogli da žive ni nedelju dana.

Međutim, samo u izuzetnim slučajevima primjena progresivnih rješenja donosi zadovoljstvo neizlječivim pacijentima. Ako osoba ima pravo na maksimum dug zivot, u ovom slučaju takvo rješenje kao što je eutanazija ima pravo na postojanje. U Ukrajini mnogi autoritativni stručnjaci govore za i protiv, kao iu Rusiji, Francuskoj, Njemačkoj i drugim civiliziranim zemljama.

Gore navedeno savršeno odražava koncept milosrđa, čija je glavna pozicija oslobađanje od bola, patnje i besmislene muke. Međutim, opisane argumente često osporavaju eminentni autori naučnih materijala.

Ako pribjegnemo manje uobičajenim razmatranjima pristalica eutanazije, onda je, prema potonjem, bolje kontrolirati vlastitu sudbinu nego bespotrebno odlagati neizbježno.

Kao rezultat toga, budući da pitanje eutanazije izaziva tako rezonantne rasprave, to znači da postoji određena potreba za postupkom. Tako je studija koju su sproveli holandski naučnici krajem 90-ih godina prošlog vijeka samo potvrdila mišljenje o tome koliko je postupak važan u modernog društva. Tabela sa mišljenjima ispitanika pokazala je da je 60% neizlječivih pacijenata i njihovih najbližih za legalizaciju postupka. U stvarnosti, samo mali dio ispitanika želi da se odluči za takav ishod.

Od tada je problem eutanazije ostao nerešiv. Ali pozicija društva prema eutanaziji također je postala liberalnija. Dakle, prema podacima istraživački centar Gallup, samo tri Amerikanca od deset ispitanika ne priznaju eutanaziju. Sličnom mišljenju su, prema rezultatima novijih istraživanja, sklone i zemlje postsovjetskog prostora i brojne evropske države.

Eutanazija: protiv

Protivnici legalizacije eutanazije uvijek su kao svoj glavni argument iznosili težinu ljudskog života. A ako je ubistvo najveće zlo, onda niko ne bi trebalo da preuzme tako težak teret, bez obzira na okolnosti.

Još jedan prilično impresivan argument u korist protivnika eutanazije je kršenje pravila “Ne naškodi”, kojeg ljekari neosporno moraju slijediti. Pridržavajući se ovog gledišta, tek svaki treći lekar specijalista se zalaže za priznavanje zahvata. Kako god, pozitivan stav Fenomen se i dalje primjećuje u zemljama koje su već legalizirale eutanaziju.

Među protivnicima eutanazije postoji mišljenje da je okončanje života na ovaj način početak prilično skliske padine, na čijem kraju dolazi do potpune promjene ljudskih vrijednosti. Koliko je ovakav razvoj događaja realan, teško je reći, jer nije prošlo mnogo vremena od legalizacije postupka u nekim zemljama.

S jedne strane, ne može se ne primijetiti porast broja ljudi koji žele da ostvare pravo na eutanaziju. S druge strane, pravo na vođenje postupka već su dobili osuđeni na doživotni zatvor, kao i maloljetnici, što je izazvalo dvosmislenu reakciju javnosti.

Među brojnim filozofskim, izrazito negativnim stavovima o legalizaciji eutanazije, vrijedno je istaknuti nekoliko praktičnih argumenata protiv ove procedure. To je prvenstveno nesavršenost. pravni okvir, nepostojanje jednoglasnog javnog stava i razvoj korupcije. Problem ostaje aktuelan i zbog dostupnosti alternativne opcije u pogledu mogućnosti pažljivog zbrinjavanja neizlječivog pacijenta i ublažavanja patnje uz pomoć savremenih lijekova.

Eutanazija: prednosti i nedostaci - tabela

Život je dobar samo ako zadovoljstvo dominira nad patnjom, pozitivno nad negativnim.	Eutanazija zapravo daje pravo na samoubistvo.
Život se smatra potpunim kada teče u okviru kulturnih i moralnih odnosa.	Određeno zadovoljstvo postojanjem osjećaju čak i ljudi čiji se život ne može razlikovati od života biljaka.
Dugotrajno održavanje egzistencije umiruće osobe zahtijeva značajne finansijske troškove.	U okviru etičkog i religioznog pogleda na svijet, gdje je život najviše dobro, neprihvatljivo je njegovo uskraćivanje putem eutanazije.

Eutanazija životinja: isplati li se eutanazija beznadežno bolesnog ljubimca?

Posebna tema je eutanazija životinja, kao i odnos javnosti prema tom problemu. Danas je eutanazija životinja dozvoljena u gotovo svim zemljama. Zapravo, ovaj događaj predstavlja prilično tužnu odluku. Međutim, prije ili kasnije gotovo svaki ljubitelj kućnih ljubimaca suoči se s tim.

Ponekad se četveronožni ljubimci razbole, bez obzira na brigu i dostupnost svih neophodne vakcinacije. Pa, ako se suočite s istinom, za većinu vlasnika skupo liječenje kućnog ljubimca jednostavno je nepodnošljiv teret.

Ključne tačke pri provođenju eutanazije životinja

Ako je eutanazija životinja neizbježna, a veterinar izrekne zastrašujuću presudu “uspavati”, onda se mora voditi računa o sljedećim točkama:

1. Provjerite i još jednom provjerite dijagnozu kontaktiranjem pojedinačnih stručnjaka. Samo objektivni rezultati najpreciznijeg istraživanja mogu stvoriti jasnu sliku situacije u kojoj se bolesna životinja nalazi i omogućiti vlasniku da shvati da drugog izlaza nema.
2. Da se stvori predodžbu o tome koliko može biti teško tretirati životinju ako se eutanazija odbije. Iskazivanje ljubavi i brige za svog ljubimca je plemenita inicijativa. Međutim, pražnjenje porodičnog budžeta zarad skupe hemoterapije ili drugih procedura je u najmanju ruku nerazumno.
3. Ako je vlasnik kućnog ljubimca gorljivi protivnik eutanazije, onda morate razmisliti o razlikama u razmišljanju životinje i osobe. Prema dokazima zoologa, kućni ljubimci imaju samo određene emocije, osjećaje i rudimente svijesti karakteristične za ljude. Ali poistovjećivati ​​svijest četveronožnog prijatelja sa svojom vlastitom, izražavajući želje, donekle je pogrešno.

Zašto je eutanazija životinja toliko važna? Prednosti i mane ove odluke i dalje imaju pravo na postojanje, uprkos njenoj relativnoj ljudskosti. Naravno, životinje osjećaju nepremostivi strah i patnju prilikom izvođenja medicinske procedure. Istovremeno, kućni ljubimci nemaju koncept budućnosti, koji pretpostavlja mogući nestanak boli uz uspješan završetak terapije. Bolne senzacije, nelagodu i užas koji doživljava ljubimac u ovog trenutka, on ih doživljava kao vječne. Stoga je to često jedini mogući čin ukazivanje milosti od strane vlasnika prema ljubimcu.

Na kraju

Treba li legalizirati eutanaziju? Za i protiv, fotografije, video zapisi, kao i brojni naučni i štampani materijali pokazuju različite stavove prema problemu u zemljama koje već praktikuju takav postupak.

Na primjer, eutanazija u zemljama koje su odlučile legalizirati postupak je dozvoljena samo ako su ispunjeni sljedeći koraci:

• dokazana je svijest pacijenta o odluci i savjesnost budućih postupaka;
• potvrđeno je nepodnošljivo postojanje bolesnika i njegove nepodnošljive patnje, u kojima se ne predviđa poboljšanje njegovog stanja;
• pacijent je zdrave svijesti i potpuno svjestan svoje situacije potpune informacije O moguće opcije liječenje i upoznat je s prognozama ljekara;
• ne postoje alternativna rješenja za smanjenje ili zaustavljanje patnje pacijenta;
• dijagnozu i prognozu toka bolesti potvrdio je drugi autoritativni specijalista, čiji identitet pacijentu nije poznat;
• izrađen je plan zahvata, poznate su doze smrtonosnih supstanci i njihova priroda uticaja na pacijenta.

Trenutno, velika većina svjetske zajednice nije spremna prihvatiti legalizaciju eutanazije. Glavni razlog To je zbog nedostatka savršenih mehanizama za zbrinjavanje neizlječivo bolesnih pacijenata, koji bi mogli obezbijediti za sve mogući načini olakšanje patnje. Kao rezultat toga, smatrajte eutanaziju jedino moguće rješenje u slučaju nedostataka alternativne opcije ispostavilo se da je jednostavno pogrešno.

Legalizacija postupka u većini zemalja i dalje je nemoguća zbog nesavršenosti zakonodavnog okvira. Na primjer, u domaćoj stvarnosti, pacijenti imaju pravo odbiti primanje medicinsku njegu. Međutim, prema profesionalnim standardima, medicinski radnici su dužni pružiti pomoć kada postoji opasnost po život ljudi. Drugim riječima, trenutni propisi zabranjuju i dozvoljavaju uklanjanje pacijenta iz sistema za održavanje života. Legalizacija postupka eutanazije mogla bi situaciju učiniti još zbunijom.