Život Svetog oca Vasilija Velikog, arhiepiskopa Cezareje u Kapadokiji. Služba Vasilija Velikog u činu prezvitera. Susret Vasilija Velikog i Efraima Sirina. Čudo Gospodnje što je Jefremu dao znanje grčkog jezika zajedničkom molitvom

Sveti Vasilije Veliki, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, „ne pripada jednoj Cezarejskoj Crkvi, i ne samo u svoje vreme, ne samo svojim saplemenicima, nego svim zemljama i gradovima vaseljene, i svim ljudima donosio je i koristi, a za hrišćane je uvek bio i biće presvetli učitelj“, rekao je savremenik svetog Vasilija, sveti Amfilohije, episkop Ikonije (+ 344; 23. novembar). Vasilije je rođen oko 330. godine u Cezareji, administrativnom centru Kapadokije, i potekao je iz slavne porodice, čuvene po plemstvu i bogatstvu, kao i po talentima i revnosti za hrišćansku veru. Svečev djed i baka po ocu morali su se skrivati ​​u šumama Ponta sedam godina tokom Dioklecijanovog progona. Majka Svetog Vasilija, Emilija, bila je ćerka mučenika. Svečev otac, takođe po imenu Vasilije, advokat i čuveni učitelj retorike, stalno je živeo u Cezareji.

U porodici je bilo desetoro djece, pet sinova i pet kćeri, od kojih je petoro kasnije kanonizovano: Vasilije, Makrina (19. jula) - primjer asketskog života, koji je snažno uticao na život i karakter Svetog Vasilija Prvog. Veliki, Grigorije, kasnije episkop Nise (10. januara), Petar, episkop sevastijski (9. januara), i pravedna Teozva - đakonica (10. januara). Sveti Vasilije je prve godine života proveo na imanju na rijeci Iris koje je pripadalo njegovim roditeljima, gdje je odgajan pod vodstvom majke i bake Makrine, visokoobrazovane žene koja je u sjećanju sačuvala tradiciju čuveni kapadokijski svetac Grigorije Čudotvorac (17. novembar). Vasilije je svoje početno obrazovanje stekao pod vodstvom svog oca, zatim je učio kod najboljih učitelja Kesarije u Kapadokiji, gdje je upoznao Svetog Grigorija Bogoslova, a kasnije se preselio u carigradske škole, gdje je slušao izvanredne govornike i filozofe. Da bi završio školovanje, Sveti Vasilije odlazi u Atinu, centar klasičnog obrazovanja.

Nakon četiri-pet godina boravka u Atini, Vasilije Veliki je posjedovao sva raspoloživa znanja: „Sve je proučavao tako da drugi ne proučava jedan predmet, svaku nauku je izučio do takvog savršenstva, kao da nikada ništa drugo nije proučavao. .” Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodnjak, koji je imao duboko znanje iz astronomije, matematike i medicine – „bio je to brod napunjen učenjem koliko i prostran za ljudsku prirodu.” U Atini je uspostavljeno veoma blisko prijateljstvo između Vasilija Velikog i Grigorija Bogoslova, koje je trajalo ceo njihov život. Kasnije, u pohvalnom govoru Vasiliju Velikom, sveti Grigorije Bogoslov je oduševljeno govorio o ovom vremenu: „U najzavidnijoj stvari - u poučavanju, vodili smo se jednakim nadama... Znali smo dva puta: jedan - u našu svetinju. crkve i tamošnjim učiteljima; drugi – nastavnicima eksternih nauka.”

Oko 357. godine Sveti Vasilije se vratio u Kesariju, gdje je neko vrijeme predavao retoriku. Ali ubrzo, odbivši ponudu ćesaraca, koji su mu hteli poveriti podučavanje omladine, sveti Vasilije je krenuo putem podvižničkog života.

Nakon smrti muža, Vasilijeva majka sa svojom najstarijom kćerkom Makrinom i nekoliko djevica povukla se na porodično imanje na rijeci Iris i vodila asketski život. Vasilije, primivši krštenje od episkopa Dijanije iz Cezareje, postao je čtec. Kao tumač Svetih knjiga, prvo ih je pročitao ljudima. Potom, „želeći da stekne vodič ka poznanju istine“, svetac je krenuo na putovanje u Egipat, Siriju i Palestinu, do velikih hrišćanskih podvižnika. Vrativši se u Kapadokiju, odlučio je da ih oponaša. Podijelivši svoje imanje siromasima, sveti Vasilije se nastani nedaleko od Emilije i Makrine s druge strane rijeke, okupivši monahe oko sebe u konak. Vasilije Veliki je svojim pismima privukao svog prijatelja Grigorija Bogoslova u pustinju. Sveti Vasilije i Grigorije su se trudili u strogom uzdržavanju: u njihovom domu, bez krova, nije bilo ognjišta, hrana je bila vrlo oskudna. Sami su sekli kamenje, sadili i zalijevali drveće i nosili teške terete. Njihov naporan rad uzrokovao je žuljeve na rukama. Od odjeće, Vasilij Veliki je imao samo sarbitu i ogrtač; Košulju je nosio samo noću, da se ne vidi. U samoći, sveti Vasilije i Grigorije su intenzivno proučavali Sveto pismo po rukovodstvu najstarijih tumača, a posebno Origena, od čijih djela su sastavili zbirku – Filokalija (Philokalia). U isto vrijeme Vasilije Veliki je, na zahtjev monaha, napisao zbirku pravila za moralni život. Sveti Vasilije Veliki je svojim primjerom i propovijedima doprinio duhovnom usavršavanju kršćana Kapadokije i Ponta; mnogi su pohrlili ka njemu. Formirani su muški i ženski manastiri, u kojima je Vasilij nastojao da spoji cenovski život sa pustinjačkim životom.

Za vrijeme Konstancijeve vladavine (337–361) proširilo se Arijevo lažno učenje, a Crkva je pozvala oba svetaca na službu. Sveti Vasilije se vratio u Kesariju. Godine 362. za đakona ga je zaredio Meletije, episkop Antiohije, a zatim ga je za đakona zaredio biskup Euzebije iz Cezareje 364. godine. „Ali videći“, kako pripoveda Grigorije Bogoslov, „da svi izuzetno poštuju i hvale Vasilija zbog njegove mudrosti i svetosti, Euzebije se, zbog ljudske slabosti, zaneo ljubomorom na njega i počeo da ga ne voli. Monasi su stali u odbranu Svetog Vasilija. Kako ne bi izazvao crkvene podjele, povukao se u svoju pustinju i počeo osnivati ​​manastire. Dolaskom na vlast cara Valenta (364–378), snažnog pobornika arijanaca, za pravoslavlje su počela teška vremena – „predstojala je velika borba“. Tada se sveti Vasilije žurno vratio u Kesariju na poziv episkopa Jevsevija. Prema Grigoriju Bogoslovu, on je za episkopa Euzebija bio „dobar savjetnik, pravedni zagovornik, tumač Božje riječi, štap starosti, oslonac vjernicima u unutrašnjim poslovima, najaktivniji u vanjskim poslovima“. Od tog vremena crkvena vlast prelazi na Vasilija, iako je on zauzimao drugo mjesto u hijerarhiji. Propovijedao je svaki dan, a često i dva puta - ujutro i uveče. U to vrijeme Sveti Vasilije je sastavio obred Liturgije; Napisao je i Besede o šestom danu, o 16 poglavlja proroka Isaije, o psalmima i drugu zbirku monaških pravila. Protiv arijanskog učitelja Eunomija, koji je uz pomoć aristotelovskih konstrukcija dao arijanskoj dogmi naučni i filozofski oblik, pretvarajući kršćansko učenje u logičku shemu apstraktnih pojmova, Vasilij je napisao tri knjige.

Sveti Grigorije Bogoslov, govoreći o delovanju Vasilija Velikog u tom periodu, ukazuje na „hranjenje siromašnih, primanje stranaca, staranje o devicama, pisana i nepisana pravila za monaštvo, molitveni red (Liturgija), ukrašavanje oltara, i druge stvari.” Nakon smrti episkopa Jevsevija iz Cezareje, 370. godine, Sveti Vasilije je uzdignut na svoju stolicu. Kao episkop Cezareje, Sveti Vasilije Veliki je bio podložan 50 episkopa iz jedanaest provincija. Sveti Atanasije Veliki, arhiepiskop aleksandrijski (2. maja), sa radošću i zahvalnošću Bogu dočekao je dar Kapadokije sa takvim episkopom kao što je Vasilije, čuven po svojoj svetosti, dubokom poznavanju Svetog pisma, velikoj učenosti i trudu za dobro crkvenog mira i jedinstva. U Valensovom carstvu vanjska prevlast pripadala je arijancima, koji su se, rješavajući pitanje božanstva Sina Božjeg na različite načine, podijelili na nekoliko strana. Prethodnim dogmatskim sporovima dodano je i pitanje Duha Svetoga. Vasilije Veliki je u svojim knjigama protiv Evnomija poučavao o božanstvu Duha Svetoga i jedinstvu Njegove prirode sa Ocem i Sinom. Sada, da bi u potpunosti razjasnio pravoslavno učenje o ovom pitanju, na molbu svetog Amfilohija, episkopa ikonijskog, svetac je napisao knjigu o Duhu Svetome.

Opću tužnu situaciju za episkopa Cezareje pogoršale su okolnosti kao što je podjela Kapadokije na dva dijela kada je vlada podijelila provincijske oblasti; antiohijski raskol izazvan brzopletim postavljanjem drugog episkopa; negativan i arogantan stav zapadnih biskupa prema pokušajima uključivanja u borbu protiv arijanstva i prelasku na stranu arijanaca Eustatija Sebastijanskog, s kojim je Vasilije imao blisko prijateljstvo. Usred stalnih opasnosti, Sveti Vasilije je podržavao pravoslavne, afirmisao njihovu vjeru, pozivajući na hrabrost i strpljenje. Sveti vladika je pisao brojna pisma crkvama, biskupima, sveštenstvu i pojedincima. Zbacivši jeretike „ustim oružjem i slovnim strelama“, Sveti Vasilije je, kao neumorni branilac pravoslavlja, čitavog života izazivao neprijateljstvo i sve vrste mahinacija arijanaca.

Car Valent, koji je nemilosrdno slao u egzil biskupe koje nije volio, nakon što je usadio arijanstvo u drugim provincijama Male Azije, došao je u Kapadokiju s istim ciljem. Poslao je župana Modesta Svetom Vasiliju, koji mu je počeo prijetiti propašću, progonstvom, mučenjem, pa čak i smrtnom kaznom. „Sve to“, odgovori Vasilij, „ništa mi ne znači on svoj imetak koji nema ništa osim stare i pohabane odeće i nekoliko knjiga, u kojima se nalazi svo moje bogatstvo; Za mene nema izgnanstva, jer nisam vezan za mjesto, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me bace biće moje. Bolje je reći: svuda je Božije mesto, gde god sam ja stranac i stranac (Ps. 38,13). Šta mi može učiniti muka? “Toliko sam slab da će samo prvi udarac biti osjetljiv.” Smrt je za mene blagoslov: ona će me prije dovesti do Boga, za koga živim i radim, za koga već dugo težim.” Vladar je bio začuđen ovim odgovorom. „Možda“, nastavi svetac, „niste sreli biskupa; inače bih, bez sumnje, čuo iste riječi. U svemu ostalom mi smo krotki, skromniji od svih, i to ne samo pred takvom vlašću, nego i pred svima, jer nam je to zakon propisao. Ali kada se radi o Bogu i oni se usude da se pobune protiv Njega, onda mi, računajući sve ostalo kao ništa, gledamo samo u Njega samoga, tada će nam vatra, mač, zveri i gvožđe koje muče telo radije predstavljati zadovoljstvo nego plašiti. nas.”

Izvijestivši Valensa o nepopustljivosti Svetog Vasilija, Modest je rekao: "Nas, kralju, porazio je iguman Crkve." Vasilije Veliki je pokazao istu čvrstinu u licu samog cara, a svojim ponašanjem ostavio je toliki utisak na Valenta da nije podržao arijance koji su tražili progonstvo Vasilija. „Na dan Bogojavljenja, sa velikim mnoštvom naroda, Valens je ušao u hram i pomiješao se s mnoštvom kako bi pokazao izgled jedinstva sa Crkvom. Kada je psalmodija počela u hramu, uši su mu udarile kao grom. Kralj je ugledao more ljudi i sjaj u oltaru i oko njega; pred svima je Vasilije, ne klanja se ni telom ni pogledom, kao da se ništa novo nije dogodilo u hramu, nego je okrenut samo Bogu i prestolu, a njegovo sveštenstvo je u strahu i strahopoštovanju.”

Sveti Vasilije je gotovo svakodnevno obavljao bogosluženja. Posebno je bio zabrinut za striktno provođenje crkvenih kanona, pažljivo vodeći računa da u sveštenstvo ulaze samo dostojni. Neumorno je hodao po svojim crkvama, pazeći da crkvena disciplina nigdje nije narušena, eliminirajući svaku pristrasnost. U Kesariji je Sveti Vasilije podigao dva manastira, muški i ženski, sa hramom u čast 40 mučenika, gde su se čuvale njihove svete mošti. Po uzoru na monahe, sveštenstvo svetiteljeve mitropolije, čak i đakoni i prezviteri, živeli su u krajnjem siromaštvu, radili i vodili čist i čestit život. Za sveštenstvo, Sveti Vasilije je tražio oslobađanje od poreza. Koristio je sva svoja lična sredstva i prihode svoje crkve za dobrobit siromašnih; u svakom okrugu svoje metropole svetac je stvorio ubožnice; u Cezareji - hotel i hospicij.

Bolesti iz mladosti, trudovi učiteljstva, podvizi uzdržanja, brige i tuge pastirskog služenja rano su iscrpile snagu svetitelja. Sveti Vasilije se upokojio 1. januara 379. godine u 49. godini života. Neposredno prije smrti, svetac je blagoslovio svetog Grigorija Bogoslova da prihvati Carigradsku stolicu.

Nakon upokojenja Svetog Vasilija, Crkva je odmah počela slaviti njegov spomen. Sveti Amfilohije, episkop Ikonije (+ 394), u svojoj besedi na dan smrti svetog Vasilija Velikog, rekao je: „Nije bez razloga i ne slučajno, božanski Vasilije bio oslobođen svog tela i upokojio se. zemlju Bogu na dan obrezanja Isusova, koji se slavi između dana rođenja i krštenja Hristovog. Stoga je ovaj blaženi, propovijedajući i hvaleći Rođenje i Krštenje Hristovo, uznosio duhovno obrezanje, i sam se, skinuvši tijelo, udostojio da se uznese k Hristu upravo na svešteni dan sjećanja na Obrezanje Hristovo. Zato je i ustanovljeno da se na ovaj dan svake godine slavljem i slavljem odaje spomen na Velikog.”

Vatra, mač, divlje životinje i metalne kandže biće nam zadovoljstvo, što će izazvati užas.

Vasilija Velikog

Među mnoštvom pravoslavnih svetaca – ovih žrtava, mučenika, „stradalih prijatelja Ženika“ u zemaljskom životu bilo je bogatih i siromašnih, vladara i prosjaka, ratnika i „krotkih duhom“.

Razlikuju se jedni od drugih na početku svog zemaljskog postojanja, ali su jednaki pred Bogom, jednako voljeni od Njega, jer su sveci „požnjeveni klasovi koje je Gospod zatvorio u žitnice svoga Carstva“.

Oni su glavni akord sveobuhvatne Himne spasenja, jasna potvrda ove dogme.

Naša priča govori o dva sveca – različita po svojoj zemaljskoj sudbini, po svojim postupcima i karakteru, ali podjednako nagrađena Najvišom nagradom – da vide Carstvo Božije.

To su dva Vasilija - sveca koji su se na nebo uzdigli, činilo se, po različitim lestvicama, ali koji su primili isti stepen svetosti, jer su označavali jedno - odricanje od svojih zarad Gospoda, njegove stvari, budućnosti trijumf njegovog Kraljevstva. Njihove sudbine odražavaju različite aspekte njihovog svetog imena Vasilij. Ovi sveci - Vasilija Velikog i Svetog Vasilija Blaženog.

"Čak je iu mladosti pokazivao učenje superiornije u odnosu na svoje godine i čvrstina uvjerenja najvišeg učenja"

Grigorija Bogoslova

„Visoki i veličanstveni stub Crkve Božije, svetilo bogoslovlja, lepota hijerarhije, pravi čovek Boga Oca, vatreni jevanđelista Jedinorodnog, verni namjesnik i upravitelj Duha Svetoga, čedo mudrosti, sabirnica razuma, riznica znanja, škola pobožnosti, tumač tajne i božanske svjetlosti, neodoljiva i nepokolebljiva tvrđava sile i tvrđave Hristove, carska truba Riječi Božje." - svi ovi pohvalni epiteti koje je izrekao episkop Ikonije, sveti Amfilohije, odnose se na jedan od stubova pravoslavlja - Svetog Vasilija, arhiepiskopa Kesarije Kapadokijske, prozvanog Veliki.

Veličina Svetog Vasilija ogledala se, prije svega, u ulozi koju je imao u formiranju pravoslavne crkve, uspostavljanju i jačanju njenih dogmata, kulta i tradicije.

Četvrti vek života hrišćanske Crkve, čijoj službi je ovaj slavni otac i učitelj crkve posvetio ceo svoj život i sav plamen svoje izuzetne prirode, bio je jedan od prekretnica u istoriji hrišćanstva.

Nakon tri vijeka progona i izrugivanja vlasti nad Crkvom Hristovom, nerazumijevanje od strane većine tadašnjih naroda o propovijedi Krista, samožrtve i mučeništva prvih kršćana, koji su svojim životom i smrću dokazao kristalnu čistotu i pravednost Božanskog učenja, konačno, prihvatanjem od strane istočnorimskih careva Konstantina i ediktom o toleranciji, čini se da je došlo vrijeme da kršćanstvo procvjeta. Ali kršćanstvo je bilo podvrgnuto još jednom testu, možda čak i strašnijem nego u prethodnim stoljećima ugnjetavanja - Crkvu je zahvatio plamen unutrašnjih sukoba i lažnih učenja.

Jedna za drugom pojavljuju se i množe jeresi: arijanstvo, apolinarizam, nestorijanstvo, eutihijanstvo i druge, koje su iskrivile smisao i vrijednosti kršćanske doktrine.

Širenju iskrivljenih vjerovanja uvelike je olakšala činjenica da je većina pastira Crkve Kristove bila slabo teorijski pripremljena i nije osjećala đavolsku razliku u pitanjima tumačenja doktrine. Mnogi sveštenici stupili su u službu u potrazi za slavom, čašću i profitom. Nije najbolje vodilo to što se, slijedeći tradiciju tog vremena, određeni dio monaha, pored služenja Crkvi i Bogu, bavio poljoprivredom, zanatstvom i trgovinom. Siromaštvo i ugnjetavanje tadašnjeg društva doveli su mnoge laike u hrišćanske manastire i zajednice, ali ti ljudi nisu postali revni i istinski Hristovi iskušenici zbog nedostatka pravilnog reda i obrazovanja u obitavanjima Božjim.

Sve je to zahtijevalo, u cilju jačanja i očuvanja samog kršćanstva, dolazak osobe koja će stati na kraj razdoru i kolebanju u Crkvi, uvesti red u njenu strukturu i učvrstiti temelje crkvenog života.

Sveti Vasilije, visokoučen i nepokolebljiv revnitelj vjere Hristove, postao je upravo takav lik.

Potičući iz plemenite i poštovane cezarejske porodice, od malih nogu je stekao najbolje obrazovanje za svoje vreme, upijajući i kreativno promišljajući bisere svetovne mudrosti u najboljim obrazovnim ustanovama Cezareje i Atine, prožet svetošću i istinskom pobožnošću u slavnim Kršćanske crkve i zajednice Egipta i Zapadne Azije. Ali najviše od svega, za duhovno formiranje, Vasiliju je dato usamljeno asketsko razmišljanje o čitanju Svetog pisma i dela prvih otaca Crkve.

Pošto je duboko shvatio istine kršćanstva, budući svetac uložio je mnogo truda da razvije teorijske osnove kršćanstva, objasni i

tumačenje složenih religioznih odlomaka. Napisao je mnoga teološka djela, uključujući obimne vjerske i filozofske rasprave, kratka Učenja, intimne razgovore i vatrene Riječi.

Kada uzmem u ruke i pročitam njegovih „Šest dana“, piše Grigorije Bogoslov, prijatelj i kolega Vasilija Velikog, o svetiteljevim devet razgovora o prvom poglavlju Knjige postanja, „ulazim u zajednicu sa samim Tvorcem .

Vođen sopstvenim iskustvom asketskog i pravednog života, Vasilije Veliki počinje da stvara nove, kako karakterom tako i sadržajem, manastire i zajednice hrišćana. Za njih piše pravila života i službe, sastavlja skupove pravila monaške pobožnosti. U ovom radu Vasilij ponovo napušta vlastitu praksu. On stvara mešoviti oblik monaškog života, kombinujući karakteristike povučenosti i „zajedništva”: umeren i ciljano odabran fizički rad, kombinovan sa molitvom i kontemplacijom.

Kao pokrajinski arhiepiskop, Vasilij pomno prati ispravnost vođenja bogosluženja u crkvama koje su mu podređene, revnost njihovih službenika u vršenju njihovih pastoralnih dužnosti.

Unosno radeći na polju jačanja i reformiranja u crkvenom životu, Vasilije Veliki ne zaboravlja ni na obične članove svoje pastve. Često lično vodi službe u crkvama i drži propovijedi laicima. Upravo se u tim govorima najjasnije očituje Vasiljevljev talenat kao govornika i prvaka za svoje susjede. Njegova elokventna riječ, zahvaljujući svojoj iskrenosti, pripala je srcima njegovih slušalaca, a zbog svoje jednostavnosti svima je bila razumljiva. Propovijedao je o opasnostima pijanstva, posta, pobožnosti i drugim temama sa impresivnom neumornošću, a svi su ga slušali, od plemstva do prostih siromašnih seljaka.

Vasilije Veliki učinio je mnogo kao filantrop. Neprestano je svu svoju imovinu dijelio patnicima i potrebitima. Koristeći ostatke svog porodičnog bogatstva, Vasilij je stvorio cijeli dobrotvorni grad na periferiji Cezareje, gdje su bili manastiri, pansioni za hodočasnike, kuće za nemoćne i stare, bolnice i kolonija gubavaca za oboljele od gube.

Takva aktivna aktivnost sveca često je, naravno, izazivala zavist među njegovim kolegama i bijes među neprijateljima pravoslavlja.

Car Valens, ljubomorni sledbenik arijanske jeresi, pokušavao je da utiče na sveštenika na razne načine: da ga laskanjem privuče na svoju stranu, da ga uplaši i da ga nezasluženo diskredituje i uništi.

Jednog dana, car je poslao svog župana Modesta u Cezareju, koji je došao kod Vasilija i počeo mu prijetiti propašću, progonstvom, mučenjem, pa čak i smrtnom kaznom.

„Sve ovo“, odgovori Vasilij, „ne znači mi ništa“. On ne gubi svoje bogatstvo koji nema ništa osim stare i dobre odjeće i nekoliko knjiga. Izgnanstvo za mene ne postoji, nisam vezan određenim mestom: ovo u kome sada živim nije moje, ali svako mesto gde me ne bace biće moje. A muka? Šta mi mogu učiniti? “Toliko sam slab da će mi biti primjetan samo prvi udarac.” Ne bojim se smrti, jer ona će me najvjerovatnije dovesti do susreta sa mojim voljenim Bogom, za koga živim i radim, kome uvijek želim.

Osramoćen, dostojanstvenik se povukao, jer je bio zadivljen snagom duha i snagom Vasilijeve vere.

Sveti Vasilije se neprestano trudio da ljudima donese dobro, ojača temelje vjere i podstakne novi procvat pravoslavlja. I u poslednjim trenucima svog života pratio je to. Kada je došlo vreme smrti, Sveti Vasilije je izvršio poslednji podvig svog života - obratio je nevernika u pravoslavlje.

Jevrejski lekar, pregledavši umirućeg sveca, rekao je da ovaj neće doživeti jutro, inače će se on, Jevrejin, obratiti na hrišćanstvo. Čuvši ove riječi, Vasilij je počeo moliti Boga da još malo produži svoje zemaljsko postojanje kako bi izvršio još jednu službu Bogu. Kada je doktor ujutru video svog beznadežnog pacijenta živog, uzviknuo je:

Sad vidim čiji je Bog istinit! Želim da se odmah krstim.

Sveti Vasilije je lično obavio obred krštenja lekara i njegove porodice, a potom u miru otišao da se zauvek sjedini sa Onim kome je žurio celog života. To se dogodilo 14. januara 379. godine na Rođenje Hristovo. Njegov kovčeg su časno pratili ne samo hrišćani, već i Jevreji i pagani. Ljudsko pamćenje učvrstilo je njegovu slavu ne samo kao velikog crkvenog lika, već i kao osjećajne i ljubazne osobe.

„...Bog je izabrao lude stvari svijeta da posrami mudre, a slabe svijetaBog je odlučio da posrami moćne...“ (1. Kor. 1:27).

Da biste postali miljenik Božiji, nije potrebno vršiti Njegovu volju sa mačem u rukama, braniti istinu Božju pred silama koje postoje, pisati bogonadahnute knjige ili sve svoje bogatstvo razdavati narodu. jadan. Pokornost, pobožnost i skromnost, vidljiva slabost i nemoć takođe mogu proslaviti Boga, doneti ljudima svetlost vere i potvrditi snagu pravoslavlja."

U decembru 1468. godine, u porodici jednostavnih građana iz sela Elokhovo kod Moskve, rođen je dječak Vasilij, koji je svojim životom proslavio ne samo svoju porodicu, već i svoj narod, pravoslavlje.

Kao tinejdžer, Vasilij je otkrio divne sposobnosti. Tako je dječak, dok je služio kao šegrt kod jednog obućara, slučajno stekao slavu kao vidovnjak. Jedan trgovac je došao kod majstora da naruči čizme koje neće nositi nekoliko godina. Vasilij se tužno osmehnu i reče:

Sašićemo one koje nećete istrošiti dok ne umrete”, i on je počeo da plače.

Na pitanje vlasnika šta sve to znači, momak je rekao da osjeća da je kraj mušterije blizu. I zaista, trgovac je ubrzo umro.

Tada je Vasilij imao još nekoliko prosvećenja od kojih je svakim danom postajao tužniji. Često je tip govorio da je vidio kako bezbroj grijeha uvlači ovaj svijet u pakao.

Da bi nekako spasio svoje sunarodnjake, Vasilij je napustio službu i otišao u javni život, postao prosjak budala, hodajući ulicama Moskve bos i gol, gladujući, živeći na pragu crkve i često noseći metalne „lance. ” Njegovi postupci su ponekad bili čudni i na prvi pogled neshvatljivi. Ili će na pijaci srušiti tezgu sa kruhom, pa će iz posude izbaciti kvas, pa će napasti prosjaka, pa će prići kući u kojoj ljudi veselo i glasno slave nešto, pa će upasti. suze, grleći njene uglove. Ljudi su najčešće nerazumijevanjem reagirali na takve Vasilijeve nestašluke, a ponekad su i grdili i tukli prosjaka, a ovaj se radovao i slavio Boga. Kasnije se ispostavilo da je hleb pečen od pokvarenog brašna, da je kvas užegao, da je prosjak bio reinkarnirani demon, a o "veselim kućama" sveta budala je rekla:

Vidim da žalosni anđeli stoje kod kuće i gorko se žale na ljudske grijehe, i sa suzama ih molim da se mole Gospodu za obraćenje grešnika na pravi put.

Postepeno, Vasilijeva slava kao vidovnjaka i Božijeg čoveka je uspostavljena. Njegov autoritet se posebno povećao kada je u jednoj od crkava jurodiva bacila sa zida i razbila ikonu Majke Božje.

Zbog takvog čina, parohijani su umalo ubili Vasilija, ali kada su, na njegovu molbu, otkinuli gornji sloj boje sa ikone, ispod nje su ugledali lice Sotone i shvatili da su ih zli prevarili. i obožavali đavola, a sveta budala ih je spasila od grijeha. Ljetopisac tog vremena o svetom Vasiliju kaže: „On uvijek zna otkriti đavola u svakom obliku i svuda ga progoniti!“

Vasilij je svim svojim postupcima, svojim životom davao primjer pobožnosti i pobožnosti. On je grdio i osuđivao one koji su davali milostinju i pomagali crkvi iz sebičnih razloga - ne zbog kršćanske brige ili iskrene vjere, već u nadi da će biti poznat kao pobožni i revni kršćani. Blaženi je rekao da milostinja nije potrebna svim siromasima i patnicima, već samo onima koji ovu milostinju koriste za dobra djela. Sam Vasilij je jednom dao mnogo novca koji mu je dao stranom trgovcu koji je izgubio svoje bogatstvo, bio je u siromaštvu, ali nije mogao tražiti pomoć od ljudi zbog svoje skromnosti.

S vremenom je Sveti Vasilije za svoje savremenike postao simbol pobožnosti, poniznosti i personifikacija glavnih kršćanskih vrlina. Slijedeći svoj pravedni put, nije se bojao ljudske osude, nesporazuma ili ismijavanja; niti gnjev moćnika ovoga svijeta. Čak se i strašni car Ivan Grozni uplašio svete lude, jer mu je ovaj u lice rekao suverenu istinu o njegovim krvavim djelima. Blaženi Vasilije je osudio nepravedne postupke ovog nosioca vlasti, prekorio ga zbog nedovoljne marljivosti u molitvama, s prezirom se odnosio prema kraljevskim darovima i mogao je mirno odbiti da sjedi za kraljevskim stolom za večeru. Pošto mu je car dao čašu vina, Vasilij ju je izlio kroz prozor uz reči da gasi zapaljeni Novgorod (i zaista, u to vreme je vatra u naizgled osuđenom gradu magično prestala), izbacio je carsko meso jer je nije hteo da "jede ljude" (Grozni je u to vreme slavio krvavu pobedu nad još jednim svojim dvorjanom, koji je pao u nemilost kod cara), i mirno je dao bundu "s carskog ramena" prva osoba koju je sreo.

Na svom trnovitom putu kao sveti bezumnik, Vasilij je često činio čuda: 1521. godine, po molitvama sveca, Moskva je spasena od invazije tatarskog kana Mahmed-Gireja; u ljeto 1547. sveti budala je prorekao strašni požar u glavnom gradu; jednom izliječio ruskog cara od teške bolesti; vratio vid slaboj zeni...

Vasilij je živio 72 godine, od kojih je većinu posvetio podvigu bezumlja, i umro je 2. avgusta (novi stil 15.) avgusta 1557. godine. Moskva je sahranila svog sveca uz velike počasti. Sam car Ivan Grozni i bojari su nosili kovčeg pokojnika, a sahranu je obavio moskovski mitropolit Makarije. Vasilije je sahranjen u crkvi Trojice, koja se danas u narodu zove Saborna crkva Vasilija Vasilija.

Sačuvan je hronični opis sveca, gdje se nalazi vrlo zanimljiv karakterističan detalj njegovog lika: „Sav nag, sa štapom u ruci“ - ove riječi sadrže svu veličinu i svu jednostavnost ovog izuzetnog čovjeka.

Pred nama su dvije svijetle slike, dva opisa života Božjih pouzdanika, svetaca koji su svojim djelima proslavili Gospodina, njegovu ogromnu veličinu, ogromnu mudrost i bezgraničnu ljubav prema čovječanstvu. U njima su sjedinjeni veličina i jednostavnost, žar i poniznost. Čemu nas uče ova dva bosiljka? Koje je ime? - Za hrišćansku ljubav i skromnost! Da odustanete od prepuštanja svojim strastima.

Okružuje nas mnoga iskušenja i iako na sve moguće načine težimo pravednom životu, često nemamo snage da se odupremo. U ovakvim slučajevima trebamo se obratiti za pomoć svecima, koji u zemaljskom životu, uprkos mnogim brigama i tugama, nisu ostavljali one koji su im došli bez njihove pomoći, tim pre što nakon svog vaznesenja NEĆE napustiti one koji su sada okrećući mu se sa verom i nadom.

Sada vapijem vama, sveti patrijarsi, kraljevi i proroci,

Apostoli i sveci i svi izabrani od Hrista: pomozite

mene na suđenju, neka spasu moju dušu od sile neprijatelja.

Ruska pravoslavna crkva 14. januara obilježava uspomenu na Svetog Vasilija Velikog. Šta znamo o ovom svecu, njegovom imenu i tradicijama vezanim za njegovo štovanje?

Život Vasilija Velikog

Sveti Vasilije je bio iz Kapadokije, regije u Maloj Aziji. Rođen je 330. godine u gradu Cezareji i bio je najstariji sin u velikoj porodici. Vasilijevi roditelji su bili vjernici, pa su svom sinu dali kršćanski odgoj, ali su bili i bogati, zahvaljujući čemu je Vasilij, kao i njegova braća, uključujući slavnog Grgura iz Nise, dobio odlično svjetovno obrazovanje. Kao četrnaestogodišnji tinejdžer, ostao je siroče. Njegov otac, poznati advokat, iznenada je umro, a Sveti Vasilije je prepušten na brigu svojoj baki Makrini. Sveti Vasilije je sa njom živeo u predgrađu Cezareje do njene smrti. Makrina nije bila samo svjedok progona hrišćana od strane cara Dioklecijana, ona je zadržala uspomene na svetog Grigorija Neokesarijskog Čudotvorca, o kome je mnogo pričala svetom Vasiliju.

Sa 17 godina, da bi unapredio svoje znanje, Sveti Vasilije se preselio prvo u Kesariju, zatim u Carigrad, a kasnije u centar obrazovanja tadašnjeg sveta - grad Atinu. Ovdje je učio u jednoj od atinskih škola sa svojim prijateljem Grigorijem Bogoslovom kojeg je upoznao u Cezareji. Sveti Vasilije Veliki je lako savladavao nauke i stalno se usavršavao u njima. Odlikovao se dubokim poznavanjem ne samo prirodnih nauka (matematike, nauke i medicine), već i retorike, filozofije, a govorio je i nekoliko jezika. Kako Grigorije Bogoslov piše o Vasiliju Velikom, „bilo je lakše izaći iz lavirinta nego raspravljati se s njim“.

Sa oko dvadeset godina 357. godine vratio se u Cezareju i postao advokat. Iste godine svetog Vasilija krstio je episkop ćesarijski Dijanije. Postaje čitalac u crkvi i nakon nekog vremena napušta advokatsku praksu i odlazi na putovanje koje traje dvije godine. Sveti Vasilije je posetio nekoliko monaških manastira u Egiptu, Siriji i Palestini, gde je posmatrao slavne podvižnike pobožnosti. Kasnije će svoje iskustvo koristiti kao osnovu za vlastitu monašku povelju, koja je do danas ostala mjerodavna za cijeli kršćanski svijet.

Vraćajući se s puta, Sveti Vasilije je svoj dio očeve baštine podijelio siromasima. A kako je njegova imovina bila značajna, uspio je izgraditi i bolnice i ugostiteljske objekte. Nakon toga se povukao u rijeku Iris. Ubrzo je ovde, zajedno sa istomišljenicima, Sveti Vasilije stvorio asketsku, monašku zajednicu. Sveti Vasilije je u svojoj „pojmovnoj samoći“ pisao mnogo, uključujući i stvaranje niza teoloških djela. Na osnovu tekstova Novog zavjeta sastavlja zbirku pravila za moralni život.

Vrlo brzo se Vasilije Veliki počeo uključivati ​​u dogmatske sporove koji su mučili region i istočnu crkvu u cjelini. A kada se 362. godine plemeniti gradski stanovnik Jevsevije, daleko od crkvenih problema, popeo na episkopsku stolicu, Sveti Vasilije Veliki je od njega pozvan i rukopoložen za prezvitera. Sveti Vasilije Veliki se već duže vrijeme bavi administrativnim i crkvenim pitanjima eparhije i propovijeda.

Godine 370, nakon smrti episkopa Jevsevija, Sveti Vasilije Veliki je na čelu stolice i ostao kao episkop deset godina do svoje smrti 379. godine. Pokazao se kao čvrst i principijelan, uzdržan i strog u poštivanju kanona. Uvijek brine o dobrobiti Crkve.

Vasilije Veliki, teolog i filozof, posvetio je mnogo truda i pažnje liturgijskom stvaralaštvu. Vjerovatno nijedan episkop nije napisao više pisama od Vasilija Velikog. Njegovi razgovori i prepiska opstali su do danas. Sv. Vasiliju dugujemo sadašnji tekst Simvola vjerovanja. Napisao je raspravu o Svetom Duhu. Sveti Vasilije Veliki posvetio je niz djela tumačenju Svetog pisma, međutim, do danas su sačuvani samo Šesti dan i komentari nekih psalama. Vasilije Veliki je napisao povelju monaške zajednice i izradio uputstva za vernike koji žele da uspeju u hrišćanskoj pobožnosti. Za života, zbog svog asketskog života, u narodu je dobio nadimak Veliki.

Značenje imena Vasilij

Ime Vasilij je u Rusiju došlo iz Vizantije, gdje je bilo veoma popularno. O tome svedoči veliki broj asketa sa imenom Vasilije, kanonizovanih za svece još u srednjem veku. Među njima je i Otac Crkve, Sveti Vasilije Veliki. Ukupno se Crkva sjeća sveca po imenu Vasilije devedeset i šest puta godišnje. Među njima ima mnogo novih mučenika.

Ime Bosiljak dolazi od grčkog prideva “βασίλειος”, što znači “kraljevski”, “kraljevski”. Nekoliko vekova, ime Vasilij bilo je drugo najpopularnije ime u Rusiji posle imena Ivan. Ime Vasilij se može nazvati kneževskim, ne samo zbog njegovog semantičkog značenja, već i zbog toga što su ga nosili mnogi prinčevi iz porodice Rurik. To je započeo knez Vladimir, koji je i sam kršten imenom Vasilij. Od 14. vijeka, ime Vasilij je ojačalo svoj značaj, postavši veliki knez. Među prinčevima Velikog moskovskog vojvodstva mogu se prisjetiti Vasilija I i Vasilija II. U svakom slučaju, ime Vasilij usvojile su sve klase. Dakle, najpoznatiji moskovski sveti jurodivi - Sveti Vasilije Blaženi - bio je seljak po rođenju.

Interesovanje za ime Vasilij u Rusiji počelo je da opada tek početkom 20. veka, kada se prvo pomerilo sa vodeće pozicije po popularnosti na prvih pet, a zatim i na prvih deset najčešćih imena. Do 60-ih godina 20. vijeka, ime Vasilij steklo je imidž imena sela. Stoga su djecu još rjeđe počeli zvati imenom Vasilij.

Ali ako se u Rusiji zanimanje za ime Vasilij može opisati kao valovito, onda se u Grčkoj nije smanjilo već mnogo stoljeća. Sveti Vasilije Veliki ostaje jedan od najcjenjenijih i najomiljenijih svetaca Grčke. Ostajući primjer dobrog pastira, koji se brine za obespravljene, bolesne i siročad, osjetljiv na nevolje drugih i štiti svoju zajednicu, postao je prototip grčkog Djeda Mraza. Upravo od Svetog Vasilija deca u Grčkoj dobijaju poklone na Novu godinu.

Liturgija Vasilija Velikog. Šta ga čini posebnim?

Deset puta godišnje obred se menja, a služi se posebna služba koja se zove Liturgija Svetog Vasilija Velikog.

Praznuje se na dan uspomene na Svetog Vasilija - 14. januara po novom stilu (1. januara po starom), kao i na prvu, drugu, treću, četvrtu i petu nedelju Velikog posta, dana Veliki četvrtak i Velika subota. U zavisnosti od toga na koji dan u sedmici pada proslava Rođenja Hristovog i Bogojavljenja Gospodnjeg, Liturgija Vasilija Velikog služi se ili na sam dan praznika, ili uoči samih praznika (Badnje veče). ) praznika.

Obično prvo na šta vernici obraćaju pažnju jeste da je liturgija Vasilija Velikog duža od nama poznate liturgije Jovana Zlatoustog. Čini se da su napjevi na Liturgiji Svetog Vasilija Velikog duži. To se događa zato što se produžuju molitve koje svećenik tajno izgovara u oltaru, prvenstveno euharistijska molitva. Hor svojom razvučenom izvedbom kao da ispunjava pauze u službi. I naravno, izostanak molitve „Dostojno jesti...“ ne prolazi nezapaženo, umjesto koje se izvodi „Raduje se Tebi...“. Dva puta tokom bogosluženja vernici čuju ime Svetog Vasilija Velikog: za vreme proskomidije i na odmoru.

Katedrala Sv. Vasilija

Na Crvenom trgu u Moskvi nalazi se katedrala sa više kupola iz 16. veka, oslikana poput kule iz bajke - crkva Pokrova Bogorodice na rovu. Ovo je službeni naziv hrama. A ono nezvanično, ali dobro poznato i opšteprihvaćeno drugo je Katedrala Vasilija Blaženog. Tako se zove jer pod okriljem jedne od granica leže mošti najpoznatijeg u Moskvi, „Hrista radi bezumnoga“ Vasilija.

Sam Vasilij je došao iz seljačke klase. Rođen 1469. u blizini Moskve. Kako život kaže, Vasilij je već u mladosti postao poznat po daru „providnosti ljudskih srca i misli“. Od svoje šesnaeste godine Vasilij je preuzeo na sebe podvig gluposti. I zimi i ljeti nije se oblačio, spavao je na otvorenom i jeo sve što je Bog dao. Bez imalo straha, Sveti Vasilije je razotkrio ljudsko licemjerje i izveo sve na čistu vodu, uključujući i Groznog cara Ivana, koji je to, na iznenađenje mnogih, ponizno prihvatio. Kada je sveti Vasilije umro nakon teške bolesti u avgustu 1552. godine, car je zajedno sa bojarima odnio njegov kovčeg na groblje Trojice crkve na opkopu. Ubrzo su se na grobu Svetog Vasilija počela dešavati čuda. I samo trideset godina kasnije, 1588. godine, patrijarh Jov Vasilije Blaženi je proslavljen kao lokalno poštovani svetac. Njegov spomendan pada 2. avgusta.

U znak sjećanja na zauzimanje Kazana i u skladu s ovim zavjetom, car Ivan Grozni naredio je izgradnju nove na mjestu Trojice. Njegov glavni oltar bio je posvećen prazniku Pokrova Blažene Djevice Marije, jer je upravo na dan ovog praznika 1552. godine dignut u vazduh jedan od zidina Kazana i zauzet grad. Katedrala je građena od cigle, novog materijala u to vrijeme (obično je korišten tesani kamen). Na jednom temelju podignuto je devet crkava odjednom (prema broju pobjeda koje je car izvojevao u pohodu na Kazanj), a vremenom su dozidana dva nastavka nad grobovima Blaženog Jovana i Svetog Vasilija.

Do kraja 16. veka, katedrala Vasilija Vasilija je bila jedna od najviših građevina u Moskvi. Njegova visina je 65 metara. Gotovo svako stoljeće je unosilo svoja prilagođavanja u izgled Katedrale Vasilija Blaženog. Prefarbano je, dograđeno, restaurirano, preuređeno, nešto je uklonjeno, nešto novo dodato, dograđena je konstrukcija i ograđena je ogradom od livenog gvožđa. Konačan izgled hrama Vasilija Vasilija, uključujući i sadašnje boje kupola, dobio je tek sredinom 19. stoljeća. Katedrala Svetog Vasilija više puta je bila u opasnosti od uništenja. Ali katedrala Vasilija Vasilija i dalje stoji na svom mjestu i zaštitni je znak Moskve. 1993. godine Banka Rusije uvela je novčanicu nominalne vrijednosti od hiljadu rubalja. Na jednoj strani novčanice prikazana je Katedrala Svetog Vasilija.

Vasiljev dan

14. januar, dan sećanja na Svetog Vasilija Velikog, u narodnom kalendaru zvao se Vasilijev dan, ili Ovsen. Za to vrijeme djeca su išla od kuće do kuće pjevajući pjesme poput pjesama. Od Vasiljeva je bio običaj da se zapošljavaju ljudi za posao, pa se od tog dana vodio izvještaj o poslovnoj godini.

Tropar Svetom Vasiliju Velikom

Tvoja je poruka otišla po cijeloj zemlji, / kao da je primila riječ tvoju, / koju si božanski poučio, / razjasnio si prirodu bića, / ukrasio si ljudske običaje, / kraljevsko sveštenstvo, oče prečasni, / moli Hrista Boga, / da spase duše naše.

Kondak Svetom Vasiliju Velikom

Pojavio si se kao nepokolebljiv temelj Crkvi,/ dajući svima netajnu vlast ljudsku,/ zapečativši zapovestima svojim,// nejavni prečasni Vasilije.

Slika 1 – Teofan Grk. Sveti Vasilije Veliki. 1405

Slika 2 – Katedrala Vasilija Vasilija – Fotografija Antona Denisenka

Vasilije Veliki (grčki: Μέγας Βασίλειος, oko 330-379), takođe poznat kao Vasilije iz Cezareje (Βασίλειος Καισαρείας). Sveti, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, crkveni pisac i teolog. Jedan od trojice kapadokijskih crkvenih oca, zajedno sa Grigorijem Niskim i Grigorijem Bogoslovom. Zaslužan je za pronalazak ikonostasa i kompoziciju Liturgije Vasilija Velikog.

Sveti Vasilije je rođen oko 330. godine u Cezareji, administrativnom centru Kapadokije, i potekao je iz slavne porodice, čuvene po svojoj plemenitosti i bogatstvu, kao i po talentima i revnosti za hrišćansku veru. Njegov djed i baka stradali su tokom Dioklecijanovih progona. Njegov stric je bio biskup, kao i dva brata - Grgur iz Nise i Petar iz Sebaste. Svečeva sestra bila je monah Makrina. Njegov otac, kao govornik i advokat, namijenio je Vasilija isti put. Odlično obrazovanje stekao je u Cezareji i Carigradu, a završio ga je u Atini, gde je upoznao i sprijateljio se sa Grigorijem Nazijanskim.

Po povratku u Cezareju Vasilije se posvetio svetovnim poslovima, ali ga je uticaj njegove pobožne sestre Makrine (buduće igumanije) primorao da vodi asketskiji život i da na kraju, zajedno sa nekolicinom drugova, napusti gradsku vrevu i nastani se. porodične zemlje u Pontu, gde su činile privid monaške zajednice. Godine 357. Vasilije je krenuo na dugo putovanje kroz koptske manastire, a 360. godine pratio je kapadokijske biskupe na sinodu u Carigradu.

Odluka sabora u Riminiju da podrži Arijevo učenje, koje je osudio Prvi vaseljenski sabor (koji je dijelio i cezarijski biskup Dijanije) bila je težak udarac za Vasilija i njegove drugove. Pomirivši se s Dijanijom neposredno prije smrti, Vasilije je zaređen za prezbitera i postao savjetnik Euzebija, koji je naslijedio Dijaniju kao biskup. Strogi i asketski život Vasilija nije bio po volji Jevsevija, i prvi je odlučio da se povuče u svoju pustinju, gde je počeo da uspostavlja monaški život, prema kojem je uvek imao strast.

Uspon na vlast arijanskog cara Valensa i rastuće ugnjetavanje pravoslavaca primorali su Euzebija da potraži pomoć aktivnog i marljivog Vasilija. Godine 365., ovaj se vratio u Cezareju i preuzeo kontrolu nad biskupijom u svoje ruke. Napisao je tri knjige protiv arijanaca, propovijedajući slogan „tri hipostaze u jednoj suštini“, što je bilo prihvatljivo i za sljedbenike Nikejske vjeroispovijesti i za one koji su nedavno simpatizirali arijance. Unatoč protivljenju brojnih biskupa, Vasilije je nakon Euzebijeve smrti 370. godine preuzeo dužnost mitropolita Kapadokije i revnosno krenuo u iskorjenjivanje arijanstva u Maloj Aziji.

Bazilijeve antiarijanske aktivnosti dovele su ga u sukob sa Valensom. Tokom carevog putovanja u Kapadokiju, biskup je glatko odbio da prizna ispravnost arijanskog učenja. Kao odgovor, Valens je podijelio Kapadokiju na dvije provincije, što je smanjilo Vasilijevu kanonsku teritoriju i potkopalo njegov položaj u crkvi. Ipak, Vasilije je uspeo da unapredi svoje drugove Grigorija Niskog i Grigorija Bogoslova na mesto episkopa ključnih gradova. Glavna borba odvijala se za mjesto antiohijskog patrijarha, u kojoj Vasilije - za razliku od aleksandrijskih biskupa i pape Damasija - nije želio vidjeti pravoslavnog Nikeja Pavlina, bojeći se da je pretjerano preuveličavanje jedinstva Božjeg bremenito krivovjerjem. sabelianizma.

Valensova smrt u bici kod Adrianopola promijenila je odnos snaga u državi i crkvi, ali Vasilij nije imao vremena da to iskoristi. Njegovo zdravlje je narušeno njegovim asketskim načinom života. Umro je prvog dana nove 379. godine i ubrzo je proglašen svetim. Spomen u Pravoslavnoj Crkvi 1. (14.) i 30. januara (12. februara) - Sabor Tri Jerarha.

Djela Vasilija Cezarejskog:

Dogmatika: „Protiv Evnomija“, „O Duhu Svetome“;
Egzegetski: 15 razgovora o psalmima, „Razgovori u dan šesti“;
Razgovori (propovijedi): 28 razgovora na različite teme;
Pisma: ok. 365 pisama raznim licima;
Asketa: “Moralna pravila”, “Monaška pravila”, dugo i kratko.

Sveti Vasilije Veliki. Biografija

Sveti Vasilije Veliki rođen oko 330. godine u Cezareji u Kapadokiji. Njegovi roditelji bili su plemenitog porijekla, a odlikovali su se i revnošću za kršćansku vjeru. Njegov djed i baka stradali su za vrijeme progona cara Dioklecijana, a njegov stric je bio biskup, kao i njegova dva brata - Grgur iz Nise(oko 335–394) i Petar iz Sevastije. Vasilijev otac je bio govornik i advokat i želeo je da Vasilij krene njegovim stopama. Vasilije je stekao odlično obrazovanje u Cezareji i Carigradu, a potom studirao na Atinskoj akademiji. Tamo se sreo Grigorija Bogoslova(329–389).

Po povratku u Cezareju, Vasilije se uključio u svjetovne poslove, ali zahvaljujući uticaju svoje pobožne sestre Makrine (324 (327 ili 330)–380), Vasilije je počeo da vodi asketskiji život i na kraju je napustio grad sa nekoliko prijatelja. i nastanio se na porodičnim zemljama u Ponteu. Godine 357. Vasilije je krenuo na dugo putovanje kroz koptske manastire, a 360. godine pratio je kapadokijske biskupe na sinodu u Carigradu. Neposredno prije smrti cezarijskog episkopa Dijanije, Vasilije je zaređen za prezvitera i postao savjetnik episkopa Euzebija, koji je nakon njegove smrti naslijedio Dijaniju. Jevsebiju se nije dopao Vasilijev strogi asketski život, te je Vasilij odlučio da ode u pustinju, gde je počeo da uspostavlja monaški život.

Uspon na vlast arijanskog cara Valensa (328–378) i rastuće ugnjetavanje kršćana naveli su Euzebija da potraži pomoć aktivnog i marljivog Vasilija. Godine 365. Vasilije se vratio u Cezareju i počeo da upravlja biskupijom. Napisao je tri knjige protiv arijanske jeresi, propovijedajući "tri hipostaze u jednoj suštini". Uprkos protivljenju brojnih biskupa, nakon Euzebijeve smrti 370. godine Vasilije je preuzeo dužnost mitropolita Kapadokije i počeo da iskorenjuje arijanstvo u Maloj Aziji. Bazilovi napori da iskorijeni arijanstvo doveli su ga u sukob s Valensom. Tokom carevog putovanja u Kapadokiju, biskup je kategorički odbio da prizna ispravnost arijanskog učenja. Kao odgovor, Valens je podijelio Kapadokiju na dvije provincije, što je smanjilo kanonsku teritoriju biskupa Vasilija i narušilo njegov položaj u Crkvi. Ipak, Vasilije je uspeo da unapredi svoje drugove Grigorija Niskog i Grigorija Bogoslova na mesto episkopa ključnih gradova. U to vrijeme počela je borba za patrijarhalni prijesto u Antiohiji, na kojoj Vasilije nije želio vidjeti Nikejca Paulina, bojeći se da je pretjerano preuveličavanje jedinstva Božjeg bremenito krivovjerjem sabeljanizma.

Car Valens je poginuo u bici kod Adrijanopolja (378.). Zdravlje vladike Vasilija narušio je njegov asketski način života. Umro je na Novu godinu 379. Sveti Vasilije nam je ostavio mnoga bogoslovska dela: devet beseda na dan šesti, 16 beseda o raznim psalmima, pet knjiga u odbranu pravoslavnog učenja o Svetoj Trojici; 24 razgovora na različite teološke teme; sedam asketskih rasprava; monaška pravila; asketska povelja; dvije knjige o krštenju; knjiga o Svetom Duhu; nekoliko propovijedi i 366 pisama raznim osobama.

————————
Biblioteka ruske vere
Život i čudesa našeg svetog oca Vasilija Velikog, arhiepiskopa Cezareje u Kapadokiji. Great Menaion of Cheti →

Poštovanje Svetog Vasilija Velikog

Sveti Amfilohije, episkop Ikonije(oko 340–394), u svojoj pogrebnoj propovijedi o svetom Vasiliju rekao je:

On je uvek bio i biće najspasonosniji učitelj za hrišćane.

Za svoje zasluge Crkvi Hristovoj, Sveti Vasilije je nazvan Velikim i veličan je kao „slava i lepota Crkve“, „svetilo i oko vaseljene“, „učitelj dogmata“. Sveti Vasilije Veliki je nebeski pokrovitelj prosvetitelja Ruske zemlje - svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, u svetom krštenju Vasilija. Knez Vladimir je poštovao Svetog Vasilija i podigao nekoliko crkava u njegovu čast u Rusiji. Mnogi ruski vladari su na krštenju dobili imena po Vasiliju Velikom, posebno Vladimir Monomah (kršten Vasilij), Vasilij I, Vasilij II. Sveti Vasilije Veliki, zajedno sa svecem, posebno je poštovan u ruskom narodu. U Počajevskoj lavri nalazi se čestica moštiju Svetog Vasilija. Časna glava svetitelja čuva se u lavri Svetog Atanasija na Atosu, a desna ruka mu je u oltaru crkve Vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu. Sjećanje na Svetog Vasilija Velikog se radi 14. januar (1. januar po starom stilu) i 12. februar (30. januar po starom stilu)- u katedrali Sveta tri sveta.

Tropar i kondak svetom Vasiliju Velikom

Tropar, glas 1:

Na cijelu2 zemlju tvoja poruka je stigla, kao što je došla i tvoja riječ, i poučio si 3si2 i 3 prirodu2 onih koji postoje. humano uređen ê3si2. Ovo je veliki smisao, i Gospode, moli Boga da spase naš narod.

Kondak, glas 4:

Kwi1cz stub nepokretnih crkava, koji svima daje neprocjenjivo zemaljsko bogatstvo, utisnuli su vaši učenici, vaš nebeski učitelj.

Sveti Vasilije Veliki. Ikone

Prema ikonografskom originalu iz 16. vijeka, Sveti Vasilije Veliki je na freskama i ikonama prikazan sa svijetlim ukrštenim felonijom, desnom rukom blagosilja narod, au lijevoj drži Jevanđelje. U početku je Vasilije Veliki bio prikazan frontalno, prsa o prsa, kao na ikoni iz 7. vijeka. iz manastira velikomučenice Katarine na Sinaju. Kasnije su se pojavile slike sveca u punoj veličini. Na ikonama iz 11. veka Vasilije Veliki je prikazan poklonjen u molitvi, sa odmotanim svitkom u rukama.

Krajem 11. veka u Vizantiji je odobreno obeležavanje sećanja na tri jerarha (Basilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog). U tom smislu, zajedničke slike Tri Jerarha postale su široko rasprostranjene. U Drevnoj Rusiji, praznične ikone Tri Jerarha postale su rasprostranjene od 15. veka, često kao deo ikona na tabli, na primer, „Trojica“ (2. četvrtina 15. veka), „Sofija“ iz Velikog Novgoroda (kraj 15. veka).

U vizantijskoj umjetnosti Paleologa pojavile su se kompozicije koje su otkrivale temu učenja svetih otaca, na primjer, „Razgovor tri jerarha“ ili „Blaženi plodovi učenja“ na freskama crkve sv. Arhanđeli u Lesnovu, Makedonija (1347–1349). Vasilije Veliki sjedi iza muzičkog postolja sa postoljem u obliku krsta, iz kojeg izviru potoci vode, tj. "reka učenja" Takve ikonografske slike sveca pojavile su se u Rusiji u 16.–17. veku. pod nazivom „Razgovor Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog“, „Učenje“, ili „Dobri plodovi učenja“, na primer, u muralu Katedrale Rođenja Bogorodice Ferapontovskog manastira (1502. ).

U moskovskom ikonopisu češće su ilustracije života Vasilija Velikog. Ruski avers lista Žitija Vasilija Velikog iz 3. četvrtine 16. stoljeća odlikuje se izuzetnim bogatstvom ikonografskih predmeta (minijatura od 225 listova). iz kolekcije M. A. Obolenskog. Ruski spomenici 17. veka. odlikovale su se povećanjem broja hagiografskih epizoda i velikom dekorativnošću.

Hramovi u Rusiji u ime Svetog Vasilija Velikog

Prvi hram, koji je podigao knez Vladimir u Kijevu na mestu paganskog hrama, osvećen je u ime Vasilija Velikog. Knez Vladimir je podigao i crkvu Svetog Vasilija u Višgorodu, gde su prvobitno bili sahranjeni strastonosni knezovi Boris i Gleb. U 12. veku podignute su crkve u ime Vasilija Velikog u Kijevu, Novgorodu, Ovruču i u Smjadinu kod Smolenska. U XIII–XV veku. crkve u čast Vasilija Velikog podignute su u Tveru (pre 1390), Pskovu (pre 1377) i u drugim gradovima. Crkva u ime Svetog Vasilija Velikog u Ovruču (Ukrajina) je deo kompleksa manastira Svetog Vasilija (UPC MP). Hram je 1190. godine sagradio knez Rurik Rostislavovič (umro 1212). Gradnju crkve vodio je arhitekta antičke Rusije Petar Miloneg. Godine 1321, Vasiljevska crkva u Ovruču bila je gotovo potpuno uništena od strane Litvanaca, obnovljena je 19070-1909 od strane poznatog arhitekte A.V. U hramu su sačuvani fragmenti drevnih ruskih fresaka.

U ime Svetog Vasilija Velikog osveštan je hram u gradu Vladimir-Volinskom (Ukrajina). Tačan datum izgradnje crkve nije poznat. Prema istraživačima, zgrada crkve datira iz 70-80-ih godina 13. do sredine 14. stoljeća. Prvi dokumentarni podaci o ovom spomeniku datiraju iz 1523. godine. Crkva je 1695. godine bila u zapuštenom stanju, a takva je ostala iu 18. vijeku. Spomenik je više puta obnavljan i dovršen. Unutrašnjost je bila ukrašena freskama, krečenim krajem 17. stoljeća. Značajni radovi koji su promijenili njegov prvobitni izgled izvedeni su 1900–1901. projektirao arhitekta N.I.Kozlov.

U ime Svetog Vasilija osvećena je crkva Vasilija na Gorki u Pskovu. Drveni hram na mestu kamenog podignut je u 14. veku na brdu koje se uzdiže u močvarnom području ispred potoka Zračka. Godine 1375. podignut je zid Srednjeg grada uz obalu potoka, a nasuprot crkve podignuta je kula Vasiljevska, preko koje je podignut zvonik. 1377. godine hram je oslikan. Godine 1413. na mjestu drvene crkve podignut je kameni hram. Kraj 15. i 16. vek su period procvata, hramu su dograđene kapele i galerija. Početkom 16. veka oslikana je poštovana hramovna ikona Tihvinske Majke Božije.

U moskovskom naselju Tverskaja Jamska nekada je postojala crkva u ime Svetog Vasilija. Ne zna se tačno vrijeme izgradnje hrama. Prvi spomen crkve Vasilija, episkopa Cezareje, u izvorima nalazi se u popisu 1620–1621. Ova crkva je bila drvena, posječena "kletski". Godine 1671. sve zgrade naselja Tverskaya Yamskaya uništene su u požaru. Godine 1688. počela je gradnja kamene crkve Vasilija Cezarejskog. U maju 1934. godine hram je zatvoren i uništen.

Starovjerničke crkve u ime Svetog Vasilija Velikog

Permska oblast je posvećena u ime Svetog Vasilija Velikog. Starovjernička crkva izgrađena je početkom 1990-ih godina pod brigom porodice Krechetov, osvećena 1995. godine, a zvonik izgrađen 1999. godine. 2000. godine hram je, isključujući zvonik, izgorio i obnovljen.

U selu Zolotilovo, Ivanovska oblast 1895-1915. je izgrađena. Crkva je trenutno napuštena.

1854. na jugoistoku Rumunije u s. Sarikoy je izgrađen.

Skulpturalne slike svetog Vasilija Velikog

Skulpturalna kompozicija Svetog Vasilija sa životom postavljena je početkom 2011. godine u Kijevu.

Skulptura Svetog Vasilija postavljena je u jednoj od crkava u Pragu.

Narodna tradicija praznika Obrezanja Gospodnjeg i uspomene na Svetog Vasilija Velikog

U narodu se zvalo predvečerje praznika Obrezanja Gospodnjeg Vasiljevsko veče. Kod severozapadnih Slovena zvali su ga „velikodušan“, „velikodušan“. Te večeri najbolje stvari su iznesene iz magacina. Sveti Vasilije Veliki poštovan je kao zaštitnik svinja, zbog čega su ovaj praznik u narodu nazvali i praznikom svinja. Za praznik su klali stoku, ubadali svinje, da bi trpeza bila hranljiva, mesna, i govorili: “ Svinja i vrganji za Vasiljevsko veče" Glavno jelo je bilo cijelo pečeno prase, kao i punjena svinjska glava, hladna i topla svinjetina, pite i palačinke. Kutya je također bio potreban. Za razliku od kutje na Badnje veče (“posne”) i na Bogojavljenje (“gladni”), u nju su se dodavali kajmak, puter, bademi i orasi. Stol nije bio inferioran po svom asortimanu jela u odnosu na božićnu gozbu. Nakon svečane večere, nastao je običaj da se odlaze kod komšija i prijatelja i traže oprost. Vasiljev dan je bio posebno popularan među mladima. Mogli bi se ponovo udvarati ako su prethodno bili odbijeni. Na ovaj dan djeca su voljela da razbacuju zrna proljeća po kolibama: „sijevanje“ je bilo svojevrsni ritual. Domaćice su potom sakupljale žitarice i spremale ih za setvu. Baštovani su se posebno molili i Svetom Vasiliju Velikom tražeći od njega da sačuva voćke od štetočina. Ponegde je postojao običaj da se te večeri otresu drveće uz izreku: „ Kao što ja otresem bijeli pahuljasti snijeg, tako će Sveti Vasilije otresti svakog gmizavca crva u proljeće!»