Sex och könsidentitet. Kön

mentalt kön

mentalt kön- i ordets vid mening, ett komplex av mentala, psykologiska och beteendemässiga egenskaper som skiljer en man från en kvinna och som kan användas för att fastställa och identifiera män och kvinnor genom deras beteende och psykologiska egenskaper.

Själva fenomenet med skillnaden mellan män och kvinnor i psykologi och beteende kallas sexuell dipsykism, i analogi med hur skillnaden mellan män och kvinnor i anatomisk och morfologisk struktur kallas sexuell dimorfism.

Olika beteenden hos män och kvinnor i olika situationer(inte bara sexuellt) kallas polodimorft beteende, även om det etymologiskt och terminologiskt skulle vara mer korrekt att associera olika beteenden inte med sexuell dimorfism (skillnad) anatomisk struktur), men med sexuell dipsykism (skillnaden mellan mentala och beteendemässiga reaktioner).

I ordets snäva bemärkelse är mentalt kön en synonym till begreppet könsidentitet, det vill säga det kön i vilket en person känner och förverkligar sig själv, självmedvetenhetens kön, självidentifieringens kön.

Mentalt sex (både i ordets breda och snäva bemärkelse) sammanfaller inte nödvändigtvis med biologiskt kön, och sammanfaller inte heller nödvändigtvis med uppväxtens kön, socialt kön eller passkön. En sådan missmatchning kan ge upphov till transsexualitet eller transgenderness (transpersoner brukar kallas personer som känner att de är representanter för ett annat kön än det medfödda biologiska, men som inte kommer att ändra sitt kön kirurgiskt i motsats till transsexuella).

Anteckningar

se även

• Könsskillnader

Länkar

• Informationsportal MTF TS - informationsportal
• Genusvetenskap - portal
  • Vem är du, fina barn? Resultat av könskonverteringskirurgi hos spädbarn
  • Sexuella preferenser i valet av barnleksaker hos icke-hominoida primater
  • Allan och Barbara Pease. Relationsspråk (man och kvinna)
  • Evolution och mänskligt beteende: Kvinnliga makaker var 13 gånger mer pratsamma än män
  • Elchonon Goldberg. Beslutsfattande stilar och frontallober. Neuropsykologi av individuella skillnader (hos män och kvinnor)
  • Manlig och kvinnlig strategi för orientering i området. Publikation i Behavioral Neuroscience
  • Endokrina utvecklingsmässiga influenser på könsidentitet (PDF-dokument)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Könsidentitet" är i andra ordböcker:

Könsidentitet- den sociala identitetens grundläggande struktur, som kännetecknar en person (individ) när det gäller hans tillhörighet till en man eller kvinnors grupp, medan det viktigaste är hur en person kategoriserar sig själv. Begreppet identitet för första gången ... ...

KÖNSIDENTITET- Identitet (1), upplevd i relation till att man tillhör det manliga eller kvinnliga könet. Denna innebörd av självmedvetenhet ses vanligtvis som en intern, personlig upplevelse. yttre manifestationer anbudsroll. Se könsidentitet... Lexikon i psykologi

Könsidentitet- medvetenhet om det egna könet. Kan försämras på grund av patologi för självuppfattning ... encyklopedisk ordbok i psykologi och pedagogik

KÖNSIDENTITET- (könsidentitet) medvetenhet om sig själv i samband med kulturella definitioner av maskulinitet och femininitet (se Genus). Konceptet fungerar på intet sätt utanför gränserna för subjektiv upplevelse och fungerar som en psykologisk interiorisering av manliga eller kvinnliga egenskaper, ... ... Stor förklarande sociologisk ordbok

Könsidentitet för personer med funktionsnedsättning– Funktionshinder uppstår när funktionshinder av den fysiska, sensoriska, mentala typen ställs inför samhällets reaktion, samt bristen på nödvändiga teknologier eller tjänster. I Ryssland är problemet med könsidentitet i samband med funktionshinder praktiskt taget ... Genusvetenskapliga villkor

En kreativ persons könsidentitet- till stor del på grund av det faktum att en sådan person bär på det motsatta könets psykofysiologiska egenskaper, är psykologiskt androgyn. Mysteriet med varje köns kreativa personlighet har länge oroat ... ... Genusvetenskapliga villkor

ICD 10 F64.9.64.9., F64.8.64.8. ICD 9 302.85 ... Wikipedia

Den här artikeln saknar länkar till informationskällor. Uppgifterna måste kunna verifieras, annars kan de ifrågasättas och tas bort. Du kan ... Wikipedia

KÖNSSOCIOLOGI- (SOCIOLOGY OF GENDER) Genussociologi studerar hur fysiska skillnader mellan män och kvinnor medieras av kultur och social struktur. Den sociokulturella förmedlingen av dessa skillnader ligger i det faktum att (1) ... ... sociologisk ordbok

Tillsammans med explicit kvinnliga egenskaper organism beaktas kromosomuppsättningen, eftersom de ibland samexisterar med de kvinnliga könsorganen. Detta ger idrottarna ett försprång i tävlingen.

För närvarande med hjälp modern medicin kön kan ändras.

Ett könstecken är, till skillnad från ett sexuellt, socialt, offentligt, förvärvat som ett resultat av uppfostran. Det har på människor stort inflytande kulturell omedveten miljö. Eftersom kön är ett socialt fenomen genomgår det förändringar samtidigt med samhällets och kulturens utveckling. Till exempel, redan på 1800-talet trodde man att en man måste bära kort hår och byxor, och en kvinna - långt hår och klänning. För närvarande anses dessa saker inte vara ett tecken på kön.

Innebörden av begreppet "könsstereotyp"

Könsattributet som tillskrivs kvinnor och män är segt i massmedvetandet. I ett outvecklat samhälle sätter han press på individer, påtvingande vissa former socialt beteende. Till exempel tror man att en man är en "försörjare", han måste definitivt tjäna mer än sin fru. Man tror också att en man ska vara aggressiv, självsäker, engagera sig i "manliga" yrken, en karriär på jobbet, vara förtjust i fiske, sport. En kvinna ska vara känslomässig och mjuk, följsam och flexibel. Hon är "instruerad" att gifta sig, ha, ägna sig åt "kvinnliga" yrken, hon måste ägna det mesta av sin tid åt sin familj.

Könsstereotyper kan skilja sig åt i olika samhällen. Till exempel i Spanien är förmågan att laga mat ett tecken på en riktig macho, medan det bland slaverna är en rent kvinnlig sysselsättning.

Sådana stereotyper ger upphov till könsproblem för vissa. Det vill säga en man som är med mammaledighet vårdgivare, en fru som försörjer en familj, en man som är förtjust i broderi, en kvinna som gör karriär istället för att gifta sig – alla utsätts de för socialt fördömande för olämpligt sexbeteende. Kön är alltså en social stereotyp, vilket också leder till könsdiskriminering, eftersom män ofta tilldelas ledarroller i samhället. Många utvecklade länder för en speciell genuspolitik: staten försöker höra sina medborgares problem och eliminera ojämlikhet mellan könen. För detta ändamål skapas en lagkod som leder till bildandet av ett samhälle som är lika för alla människor.

Ordet "kön" betyder ordagrant "kön". Men innebörden av dessa två termer är olika. Detta är särskilt tydligt i ett sådant begrepp som "genuspolitik".

Båda begreppen – både kön och genus – präglar uppdelningen av människor i män och. Men termen "kön" syftar på den biologiska uppdelningen, medan "kön" syftar på den sociala uppdelningen.

Skillnaden mellan kön och kön

Källor:

• Genuspolitikens huvudmekanismer

Omedvetet och medvetet - dessa två begrepp ingår i begreppet inom psykologi, som kännetecknar två närbesläktade aspekter av en persons idéer om sin egen personlighet. När det kommer till det omedvetna är det därför omöjligt att inte röra vid det medvetna. Trots att dessa aspekter av personligheten vanligtvis är motsatta, bildar de fortfarande en enda helhet, även om de fungerar på olika nivåer.

Instruktion

Medvetandet, annars kallat medvetet, är den form i vilken den objektiva verkligheten framträder, reflekterad av det mänskliga psyket. Man kan inte säga att medvetenhet och verklighet sammanfaller, men man kan hävda att det finns något gemensamt mellan dem. Det är det medvetna som är länken mellan verkligheten och det omedvetna, utifrån dess formar en person sin bild av världen.

Det omedvetna är annars känt som det undermedvetna. Detta olika processer i det mänskliga psyket, som inte kontrolleras av honom, förverkligas de oftast inte alls och återspeglas inte i rationell aktivitet. Även om du placerar det undermedvetna i vissa aspekter av det i fokus för din uppmärksamhet, är det extremt svårt att fånga det.

Det omedvetna kan yttra sig på flera sätt. För det första är det en omedveten mänsklig motivation för handling. Det kan vara så att de verkliga orsakerna till beteendet är oacceptabla ur individens etiska eller sociala synvinkel, så de erkänns inte. Det händer att flera verkliga skäl beteenden kommer i uppenbar motsägelse, och även om de inducerar en handling, är några av dem belägna i området för det omedvetna, så det finns ingen motsägelse i personens huvud.

För det andra inkluderar det omedvetna olika beteendealgoritmer som är så välutvecklade av en person att det inte ens är nödvändigt att uppfatta dem för att inte uppta hjärnans resurs. Den tredje manifestationen av det omedvetna är perception. Vanligtvis, för att bearbeta information om en existerande situation, måste hjärnan analysera en enorm mängd information, och om varje handling var medveten skulle personen inte kunna svara på stimulansen. Det omedvetna innefattar också processerna intuition, inspiration, insikt och liknande fenomen. De är också baserade på det lager av information som samlas i det omedvetna, som används på ett sätt som är obegripligt för medvetandet.

Sigmund Freud, en österrikisk psykolog, var den första som utvecklade teorin om det omedvetna. Han var intresserad av det faktum att människors omedvetna motivation manifesterar sig i drömmar, neurotiska patologier och kreativitet, det vill säga i tillstånd när en person inte särskilt begränsar sig själv. Freud noterade att motsättningen mellan medvetande och begär som dikteras av det undermedvetna ofta leder till interna konflikter hos en person. Metoden för psykoanalys är utformad för att lösa denna motsägelse och hjälpa en person att hitta en acceptabel väg ut för förverkligandet av undermedveten spänning.

Freuds teori utvecklades undermedvetet av den österrikiske vetenskapsmannen Carl Gustav Jung, som avslöjade de omedvetna processerna hos inte bara en person, utan också kollektiva, samt Jacques Marie Emile Lacan, som drog en parallell mellan psykoanalys och lingvistik och erbjöd behandling av patienter med språkliga metoder. Långt ifrån alla psykoterapeuter höll med honom, även om Lacans metod i ett antal fall verkligen ledde till framgång.

Relaterade videoklipp

Problemet med att bestämma och befästa könsidentitet hos ett barn i moderna samhället blir mer och mer relevant. Det faktum att bildandet av kön, familj, medborgarskap, patriotiska känslor och värdesystem är nödvändiga förutsättningar processen för socialisering av individen, det råder ingen tvekan. Det finns dock stora tvivel om hur man kan forma denna tillhörighet hos ett barn och om det är värt att fokusera sin uppmärksamhet på denna aspekt i tidig barndom.

Sex och kön

I det moderna samhället är det brukligt att skilja på begreppen kön och kön. Sex är en biologisk egenskap hos en individ som bestämmer Funktioner män och kvinnor på kromosomala, anatomiska, hormonella och reproduktiva nivåer. Kön brukar förstås som det sociala könet för en individ, skillnaderna mellan män och kvinnor, beroende på sociala förhållanden. Sådana förhållanden kan vara sociala funktioner, systemet för social arbetsdelning, kulturella stereotyper etc. Kön agerar alltså som ett sociokulturellt fenomen, alltså vad det innebär att vara man/kvinna i ett visst samhälle. Till exempel, om en man inte arbetar, men är engagerad i att uppfostra sina barn, kommer hans beteende i ett traditionellt samhälle att betraktas som atypiskt (icke-manligt) när det gäller könsroller. Men trots detta, biologiska egenskaper individen blir inte "mindre maskulin".

När det gäller acceptansen av vissa normer som bestämmer en individs kön, bestäms de initialt av samhället självt och dess kultur. I amerikansk sociologisk teori utvecklades begreppet genus gradvis. Samtidigt på olika stadier utvecklingen av detta koncept låg fokus på olika aspekter:

Kön i termer av mäns och kvinnors sociala roller,

Genus som uttryck för maktrelationer,

Kön som kontroll över mäns och kvinnors beteende,

Genus som en särskild social institution.

Män och kvinnors sociala roller betraktas vanligtvis i två riktningar - vertikal och horisontell. Så i det första fallet betraktas kön i samband med sådana begrepp som inkomst och förmögenhet, makt, prestige, etc. Från den horisontella ansatsens position, den institutionella aspekten av differentiering (politik, ekonomi, utbildning, familj) och funktionell (separation av arbetsuppgifter i processen att utföra arbete).

Enligt begreppet Sandra Bem (1944) ska tre typer av kön särskiljas: maskulint, feminint och androgynt.

Maskulin könsidentitet

Definitionen av kön avser tilldelningen av en individ till ett visst kön. Den maskulina typen kännetecknas av egenskaper som traditionellt tillskrivs män i samhället:

Stark,

Avgörande,

Självsäker,

Bestämd,

Oberoende,

dominerande osv.

feminin typ

Ses ofta som motsatsen till den maskulina typen. Feminint kön innebär att en individ har sådana egenskaper som:

Kvinnlighet,

Lyhördhet

Passivitet,

Mjukhet,

emotionalitet,

Efterlevnad osv.

Samtidigt trodde man traditionellt att kvinnlighet, liksom maskulinitet, har en biologisk villkorlighet. Följaktligen var den dominerande åsikten att dessa är rent feminina egenskaper, och varje kvinna måste på ett eller annat sätt motsvara dem. Förekomsten av sådana egenskaper i den manliga delen av befolkningen övervägdes, i bästa fall konstigt och i värsta fall oacceptabelt. Utförandet av feministisk forskning har dock lett till upptäckten av en ny syn på kvinnlighetens natur: den är inte så mycket biologiskt betingad som den är konstruerad från barndomen. Om en tjej inte är tillräckligt feminin, fördöms hon av andra. Enligt de franska feministiska teoretikernas koncept E. Cixous och Y. Kristeva är kvinnlighet en godtycklig kategori som patriarkatet tilldelade kvinnor.

Androgyn typ

Androgynt kön innebär en kombination av maskulina och feminina egenskaper. Man tror att när det gäller anpassningsförmåga är denna position den mest optimala - personligheten absorberar så att säga allt det bästa från de två typerna. Många studier har visat att maskulinitet och femininitet inte strikt är motpoder mot varandra - deras stela motsättning är felaktig. Det har visat sig att individer som strikt följer de egenskaper som traditionellt tillskrivs deras kön ofta är dåligt anpassade till levnadsförhållandena. Följande mönster identifierades:

Kvinnor med låg nivå maskulinitet och män, med hög nivå kvinnligheter är ofta oroliga, hjälplösa, passiva och mer benägna att drabbas av depression;

Kvinnor och män med hög maskulinitet har svårt att etablera och upprätthålla mellanmänskliga kontakter;

Ung par de som strikt följer traditionella modeller av manligt / kvinnligt beteende har ofta sexuell och psykologisk disharmoni i familjen, såväl som sexuella störningar;

androgyni, typ psykologisk egenskap, har ett positivt förhållande till nivån av självkänsla, motivation att uppnå, en känsla av inre välbefinnande osv.

En androgyn personlighet har en rik uppsättning könsrollbeteenden, som använder den flexibelt beroende på dynamiken i förändrade sociala situationer.

Bildandet av barns könsidentitet kan ske i enlighet med närmiljöns könsroll eller könsposition. Och här är det nödvändigt att skilja mellan två grundläggande synsätt: könsroll och kön.

Könsrollssyn

Grunden för detta tillvägagångssätt är teorin om strukturell funktionalism, utvecklad av de amerikanska sociologerna Talcott Parsons (1902-1979) och Robert Bales. Författarna använder en stel differentiering av roller mellan individer, i enlighet med deras kön. Således tilldelades mannen rollen som familjeförsörjare, och kvinnan tilldelades rollen som mamma och hemmafru. Denna version av rollfördelningen ansågs av författarna vara optimal för familjens och samhällets funktion som helhet. Könsrollssynen är ett exempel på en traditionell patriarkal beteendemodell som har blivit utbredd och befäst inom ramen för ett förindustriellt samhälle.

I enlighet med könsrollssynen bör bildandet av kön i processen för socialisering av ett barn ske genom assimilering av typiska egenskaper hos ens kön. Så, pojkar är orienterade mot skapande (instrumentell roll) och skapande, och flickor - mot vård och underhåll. Man tror att detta tillhandahålls av naturen själv. I förhållande till det amerikanska samhället innebar den instrumentella rollen i första hand familjens ekonomiska stöd. I sin tur tar kvinnan, medan mannen arbetar, hand om barnen och huset och upprätthåller en atmosfär av ömsesidig kärlek och stöd. Samtidigt togs inte hänsyn till individens böjelser och intressen, som också bestämmer uppfostran av kön, oavsett kön. Närmare bestämt skulle de helt enkelt kunna sammanfalla i det fall en man eller kvinna hade böjelser och intressen som motsvarar deras könsrollspositioner. Om detta inte hände (en man eller en kvinna visade intresse för aktiviteter som inte var typiska för deras kön), så fick de helt enkelt stå ut med de etablerade beteendemönstren. Samhällets uppgift är alltså att utbilda en man och en kvinna i enlighet med traditionella könsroller, på grund av deras biologiska tillhörighet.

Genus approach

Genussynsättet bygger på teorin om verklighetens sociala konstruktion av Peter Berger (1929) och Thomas Luckmann (1927). Den "revolutionära" bestämmelsen i detta tillvägagångssätt är idén att könsroller inte är medfödda, utan skapas i processen för interaktion mellan individer i samhället. Följaktligen bör bildandet av en persons kön, familj, medborgarskap först och främst ta hänsyn till hennes individuella psykologiska egenskaper (karaktär, temperament, intressen, förmågor, etc.), och inte kön. Både en kvinna och en man kan utföra de aktiviteter som de är mer intresserade av. I det moderna samhället har till exempel manliga modeskapare, kvinnliga chefer etc. blivit bekanta sedan länge, men stereotypt tänkande kring könsroller i samhället fortsätter att existera.

Således främjar anhängare av genussynsättet tanken att könsbildningen hos förskolebarn i första hand bör bestämmas av deras personliga egenskaper. Pojken kommer inte att ingjutas med tanken att gråt är omanligt, och tårar är en indikator på svaghet. I sin tur kommer flickan inte att tycka att hon borde vara snygg "eftersom hon är en tjej" - eftersom prydlighet inte är ett rent feminint drag. När de väljer leksaker för sitt barn kommer föräldrar (om de är anhängare av ett genussynssätt) inte att styras av det hackade systemet, enligt vilket förskolebarns könsidentitet som regel bildas i traditionellt system utbildning: pojkar - bilar, flickor - dockor. En bebis kan lika gärna vara intresserad av bilar och en kille i en docka, och den här kommer inte att förbjudas. Samtidigt kommer flickan inte att bli "mindre än en tjej", och pojken kommer inte att bli "mindre än en pojke".

Könsmönster i barns utveckling. Processen för polytyping

Bildandet av femininitet / maskulinitet hos barn sker i tidig ålder. Så efter cirka 4-5 år är könsidentiteten fixerad (i det andra juniorgrupp dagis). Barn börjar ge företräde åt typiska spel som motsvarar deras kön. Denna korrespondens, som redan nämnts, bestäms av samhällets kulturella normer. Också bildandet av könsidentitet bland förskolebarn manifesteras i det faktum att barn föredrar att leka mer med barn av samma kön. Typing by sex (engelska sex-typing) har fått namnet sextyping inom psykologisk vetenskap. Det åtföljs av att en individ förvärvar preferenser, personliga attityder, färdigheter, "jag"-koncept etc. Betydelsen av könstypning, som bestämmer bildandet av kön, familj och medborgarskap hos förskolebarn, betraktas olika i olika psykologiska teorier om utveckling.

Polotypisering i det psykoanalytiska konceptet

På grundval av könstypning, som dess primära mekanism, pekar psykoanalysen ut processen att identifiera ett barn med en förälder av samma kön. Identifieringsprocessen genomförs inom ramen för barnets utforskning av sina egna könsorgan som könsskillnader. Uppkomsten av penisavundsjuka och kastrationsångest hos pojkar och flickor leder till en framgångsrik lösning av Oidipuskomplexet. Men detta koncept har också kritiserats av feministiska skolor, eftersom det betonade det biologiska villkoret av könsskillnader.

Polotypisering och social inlärningsteori

Till skillnad från psykoanalys, teorin socialt lärande betonar belönings-straffsystemets betydelsefulla roll i uppfostran av ett barns könsidentitet. Om ett barn straffas för beteende som föräldrar anser vara oacceptabelt för hans kön (eller, omvänt, uppmuntras för acceptabelt), så är vissa beteendemönster fixerade i barnets sinne. Den andra viktiga aspekten i teorin om socialt lärande är processerna för observation och modellering.

Följaktligen betraktar teorin om socialt lärande källan till könstypning inom området socialisering, differentierad efter kön. En av fördelarna med denna teori är tillämpningen för utveckling av kvinnliga och manlig psykologi allmän princip lärande väl känt för utvecklingen av många andra beteenden.

Polotypisering inom ramen för teorin om kognitiv utveckling

Denna teori fokuserar främst på de primära agenterna för könsrollssocialisering av individen. Processen med sexuell typifiering utförs alltid, naturligtvis baserad på de allmänna principerna för kognitiv utveckling. Med andra ord, ur teorin om kognitiv utveckling, eftersom barn behöver den kognitiva stabiliteten av självidentifiering som kvinnor eller män, motiverar detta dem att uppskatta det som verkar mer likt dem själva när det gäller kön. Det könsbaserade bedömningssystemet bidrar i sin tur till att motivera barnet att agera aktivt, beroende på sitt kön, göra lämpliga ansträngningar för att bemästra genusattityder, samt ge företräde åt kamrater som är identiska med honom i kön.

Många antar att ordet "kön" är synonymt med ordet "kön". Men denna åsikt är felaktig. Könstillhörighet är en uppsättning psykosociala och sociokulturella egenskaper som vanligtvis tillskrivs ett eller annat biologiskt kön. Det vill säga, en person kommer att vara en man enligt sitt biologiska kön, han kan mycket väl känna och bete sig som en kvinna, och vice versa.

Vad betyder begreppet kön?

Som nämnts ovan definierar detta begrepp både sociala och kulturella tecken på att tillhöra det biologiska könet. Inledningsvis föds en person med vissa fysiologiska sexuella egenskaper, och inte med kön. Barnet känner helt enkelt inte till samhällets normer, inte heller beteendereglerna i det. Därför bestäms en person av sig själv och uppfostras av människorna omkring honom redan vid en mer medveten ålder.

Uppfostran av könsidentitet kommer till stor del att bero på synen på förhållandet mellan könen hos de personer som omger barnet. Som regel är alla postulat och grunder för beteende aktivt inpräntade av föräldrar. Till exempel blir en pojke ofta tillsagd att inte gråta för att han är en framtida man, precis som en tjej är klädd i färgglada klänningar av den anledningen att hon är en representant för det kvinnliga biologiska könet.

Bildande av könsidentitet

Vid 18 års ålder har en person som regel redan sin egen uppfattning om vilket kön han anser sig vara. Detta sker både på en omedveten nivå, det vill säga att barnet själv i tidig ålder bestämmer vilken grupp det vill tillhöra, och på en medveten nivå, till exempel under påverkan av samhället. Många minns hur de i barndomen köptes leksaker som matchade deras kön, det vill säga pojkar fick bilar och soldater och flickor fick dockor och matlagningsset. Sådana stereotyper lever i vilket samhälle som helst. Vi behöver dem för mer bekväm kommunikation, även om de på många sätt begränsar personligheten.

Bildandet av kön och familjetillhörighet är nödvändig. På dagis hålls specialklasser inriktade på denna process. Med deras hjälp lär barnet känna sig själv, samt lära sig att klassificera sig själv som en viss grupp Av människor. Dessa undergrupper bildas både efter kön och efter familj. I framtiden hjälper detta barnet att snabbt lära sig beteendereglerna i samhället.

Det kan dock också vara det kön kommer att skilja sig från kön. I det här fallet kommer processen för självidentifiering också att inträffa, men kommer att kräva ett individuellt tillvägagångssätt.

Hur bestämmer man kön med ord?

Det finns olika testmetoder för att fastställa en persons sexuella identitet och könsidentitet. De syftar till att identifiera en persons självidentifiering, samt att bestämma dennes könsroll i samhället.

En av de vanliga metoderna föreslår att man svarar på 10 frågor, med hjälp av vilka de egenskaper som nämns ovan avslöjas. Den andra bygger på teckningar och deras tolkning. Validiteten av olika tester varierar ganska mycket. Därför finns det inte att säga att det idag finns minst en metod som gör att 100% kan bestämma en persons sexuella identitet.

Människors kroppar och sinnen överraskar och skrämmer med sin mångfald. När vi föds är det första som föräldrar oroar sig för vem som föddes, en pojke eller en flicka, och sköterskorna tittar under blöjan. Faktum är att frågan om kön är mycket mer komplicerad.

Barnet känner sig själv

Sexets fysiologiska egenskaper bildas under prenatal utveckling. En person föds med en uppsättning organ, han producerar hormoner som bestämmer kroppens egenskaper.

• Efter 18 månader förstår han att människor och barn är av olika kön, beroende på detta, beter sig olika och relaterar sig till en eller annan grupp.
• Vid tre års ålder befästs könsidentiteten, "stelhetens topp" inträder, barnet bestämmer själv en plats i världen vad gäller kön.
• När ett solidt system av självförståelse byggs upp, börjar han bli mer lojal mot frågan om social roll.

Vuxna släktingar spelar rollen som en social modell i barnets självbestämmande. Barnet lär sig genom observation sättet att tala, de vanliga aktiviteterna för människor, sätten att klä sig och sköta sig, de acceptabla manifestationerna av känslor. Den amerikanska forskaren Hilary Halpern hävdar det barn antar den grundläggande beteendemodellen från sin mamma.

Med enkla ord kan vi säga att kön är tilldelningen av en person till ett av två kön: en man eller en kvinna.

Mänsklig självidentifikation

I den västerländska traditionen särskiljer yrkesverksamma och vetenskapsmän tre grupper av egenskaper som beskriver identifiering.

En persons tillhörighet genom primär eller sekundära funktioner betecknar dess biologiska tillhörighet. Könsidentitet(även i litteraturen kallas det mentalsex) beskriver hur en person uppfattar sig själv från insidan. För att skilja på fysiska upplevelser och självuppfattning har forskare introducerat termen gender (från engelskan "gender"). Den sista termen från listan inkluderar efterlevnad av normerna för sociala roller förknippade med maskulinitet eller femininitet (manlighet och femininitet), stil, beteende med andra människor, sexuell läggning.

De beskrivna komponenterna kanske inte korrelerar med varandra. Ibland känner sig en person som lever i en kvinnas kropp som en man, visar maskulint beteende (bland annat arbetar i chefspositioner) och känner samtidigt ett sug efter människor av samma könsbeteende.

Psykologisk och medicinsk forskning om könsidentitet

I slutet av XIX-talet. i den medicinska litteraturen introducerades termen "shifter", som användes för att beskriva en kvinna som inte följde beteendereglerna, men som var förtjust i vetenskaplig forskning och självutbildning. Fram till mitten av 1900-talet. läkare utsatte patienter med avvikelser för aggressiv terapi.

Freud ansåg bisexualitet vara den ursprungliga versionen av normen, som förvandlas till heterosexualitet i falliska skedet av uppväxten. Det mänskliga embryot går igenom ett stadium där det har manliga och kvinnliga egenskaper och är en hermafrodit. Vid 3-5 år visar barnet ett intimt intresse för en förälder, en pojke för sin mamma, en flicka för sin far och ambivalenta känslor för den andra. Freud och Jung kallade detta fenomen Oidipus och Electra komplex.

Psykoanalytikern Robert Stoller sammanfattade resultaten Sjukhus UCLA på ämnet intersex, dvs. avvikelser i sexuella egenskapers fysiologi, och transpersoner, dvs. diskrepans mellan biologiskt och mentalt kön, och även infört termen "könstillhörighet" på Internationella kongressen Psykoanalys i Stockholm 1953.

Behaviorist John Money hävdade att barn är neutrala vid födseln, och att sexuella preferenser och lämpliga roller är sociala konstruktioner.

Attityd i samhället till självidentitet efter kön

Ett samhälle där människor relaterar sig till två traditionella roller kallas bigender. Precis som fallet är med att dela upp enligt något kriterium (som ras) blir människor som visar en annan handlingslinje ofta utstötta. Det är känt att homosexualitet ansågs vara en sjukdom fram till andra hälften av 1900-talet. HBT-gemenskapen har vunnit sin rätt att leva i Europa och USA under det senaste decenniet.

År 2006 skrev ett team av experter Yogyakarta-principerna, som beskriver en rad människorättsperspektiv i allmänhet och tillämpar dem på den sexuella identitetens område.

Länder och folk med fler än två kön

Tillsammans med det stora systemet som antagits i de flesta europeiska länder, erkänner vissa stater och nationaliteter människors närvaro i samhället " tredje könet ».

1. Polynesien, Samoa. Faafafine översätts bokstavligen som " kvinnlig". Det är männen som sköter hushållsarbetet, tar hand om barnen, de sjuka och de äldre. Samhället hänvisar dem till det "tredje könet", uppfattar dem på samma villkor som klassiska förlossningar. Enligt CBS nådde antalet fa'afafine 3 000 2013.
2. Sydasien. Hijras bor i Indien, Pakistan, inkluderar grupper av oberörda män som inte vill eller har förlorat förmågan att utföra traditionella plikter, utan bär kvinnokläder. Kastens religiösa övertygelser beskriver omvandlingen av kärlekens energi till andlig kraft. Samtidigt arbetar hijras ofta som prostituerade, gifter sig sällan, och sådana fackföreningar annonseras inte offentligt.
3. Oman. Transsexuella kallas "haniter", har ofta ett androgynt utseende och uppvisar feminint sexuellt beteende. Samtidigt uppfattar statens lagar dem just som män.
4. indianer i Nordamerika. Amerikanska stammar vördar släktingar - "dubbla själar" som utför heliga ritualer genom att klä sig i klänningar av det motsatta könet. Dessa människor kan fylla vilken roll som helst i samhället, deras avskildhet är inte relaterad till deras beteende eller sexualitet.

Kön - seriös fråga, som alla frågar sig själva, på ett eller annat sätt. Någon accepterar glatt det givna från naturen, någon rusar omkring inombords och lider av en obalans mellan form och innehåll. Universiteten har studerat sinnet och köttet i mer än ett sekel för att ta reda på vad som driver människor när de väljer ett yrke, element av utseende och en partner, och många upptäckter ligger framför dem.

Video om könsapokalypsen

I den här videon kommer Michael Robinson att berätta hur Europa medvetet suddar ut gränserna mellan barns könsskillnader: