Vilka falska värderingar utvecklas av det moderna samhället? Sanna och falska värden i romanen av M. A. Bulgakov "Mästaren och Margarita"

Varje person i hans liv har sin egen kategori av värderingar, och i enlighet med den lever och definieras han som en person i samhället. För vissa är detta materiella värden, för andra andliga. Och tyvärr för var och en av oss och för samhället som helhet växer kategorin av de förra, och kategorin för den senare minskar. Och allt oftare kan man höra de äldres ledsna suckar: "Men på vår tid var det inte så ...". Vad är anledningen till en sådan omvärdering av värderingar i samhället?
Låt oss komma ihåg de verk som våra fäder och mödrar, morföräldrar växte upp på - dessa var verken av klassikerna: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy och andra utmärkta poeter och författare. De sublima bilderna och karaktärerna hos huvudkaraktärerna uppmuntrade oss att imitera dem i deras lojalitet, maskulinitet, kommunikationskultur, subtil humor, utvecklade i oss de korrekta begreppen plikt och heder; avslöjade och förlöjligade sådana karaktärsdrag som hyckleri, bedrägeri, servilitet, sycophancy, otrohet, svek och mycket mer.

Om vi ​​nu öppnar nästan vilken tryckt skönlitteratur som helst, vilken tidning eller tidning som helst, slår på TV:n eller går på bio, vad ser vi då? Allt som tidigare ansågs vidrigt, skamligt och oacceptabelt i samhället blomstrar nu och till och med annonseras för en normal livsstil och ett normalt beteende. Och alla dessa sanna värderingar, som ärlighet, anständighet, plikt, trohet och andra anses vara föråldrade och inte fashionabla koncept för efterblivna människor.

Idag proklamerar anhängare av bristande kultur högt: "Vi måste leva i takt med tiden", och de hävdar sin värderingskategori. Och tyvärr är förstaplatsen i denna kategori ockuperad av pengar, och för pengarnas skull går människor i dag till bedrägeri, alla typer av lögner och ännu allvarligare brott.

En person sa: "Vem orsakade flest dödsfall? På grund av Hitler, Stalin? Nej, träffa Benjamin Franklin på $100-sedeln. Naturligtvis förstår vi ironin i detta uttalande, men tyvärr avpersonifierar denna kategori av människovärde honom fullständigt, vilket gör honom grym, avundsjuk, bedräglig, hycklande och så vidare. Bibeln säger det väldigt tydligt roten till allt ont är kärleken till pengar.

Du kan ofta höra indignation över de nya lagarna i landet, regeringens verksamhet, men om du tänker på det - vad utgör min värdeskala. Kanske bättre börja med dig själv och titta på vilka böcker jag läser, vilka program jag tittar på, vilka filmer jag gillar, i slutändan, varför jag älskar min man eller fru och om jag älskar dem överhuvudtaget. Det brukade vara ett mycket vanligt talesätt: "Säg mig vilka dina vänner är, så ska jag berätta vem du är." Det har inte förlorat sin relevans idag. Någon sa att aldrig tidigare har en person varit ensam, som på 2000-talet. Men var och en av oss verkar ha mobiltelefoner fyllda med en lista över så kallade vänner. Jag säger "så kallade" för att de faktiskt inte är vänner. Vi behöver dem eller de behöver oss, vi får någon form av ömsesidigt fördelaktigt samarbete från varandra och inget mer. Om något händer mig kommer ingen ihåg varför? Ja, för ingen kommer att behöva mig.

En man råkade ut för en bilolycka och blev handikappad i rullstol, hans fru lämnade honom; ett blindt barn föddes i en annan familj, han skickades till ett barnhem; i en annan familj blev sonen narkoman och hans föräldrar övergav honom och sparkade ut honom ur huset. Och var finns barmhärtighet, vänlighet, trohet, inkomst, ömsesidig hjälp, förälder eller barns plikt?

Man kan citera dussintals och hundratals exempel på sådana mänskliga tragedier som världen är fylld av idag på grund av det faktum att människor väljer fel värden för sig själva, vilket faktiskt inte är det.

Så, våra barns framtid beror på vad vi väljer idag. Och om vår kategori av värderingar är pengar, position i samhället, berömmelse, storhet, etc., bli inte förvånad om dina barn i morgon anser dig vara överflödig och skickar dig till ett vårdhem; eller ännu värre, de kommer bara att besöka dig på din begravning för att ärva ditt hem och din egendom.

Det finns inga absoluta värden i innehåll som alla människor skulle sträva efter, men det finns värden som är absoluta i värde, som alla människor uttryckligen eller implicit dras till. Detta verkliga värden. Ordet "sanning" i det axiologiska sammanhanget skiljer sig från dess tolkning inom epistemologi. Här sanning betyder inte kunskapens överensstämmelse med verkligheten, utan tvärtom överensstämmelsen mellan världslig eller politisk visdom och verkligheten . Sanningen eller falskheten i värdet i axiologi är oskiljaktig från visdom. Baserat på detta förhållande kan värden delas in i sant och falskt . Sanna värderingar är de värderingar som gör livet för en given person och människor nära honom, en social grupp, samhället lyckligt. Tvärtom, falska värderingar, att ta människors styrka, tid och pengar, gör dem olyckliga. Sanningen eller falskheten i ett värde syns bäst i exemplen på människors individuella öden. Sokrates motto "Känn dig själv" har direkt betydelse för sanningsvärdet . En person som känner sina materiella, intellektuella och psykologiska förmågor väl kommer att välja rätt väg, en trogen följeslagare i livet och kommer att vara lycklig oavsett sin position i samhället.. Tvärtom leder okunskapen om sig själv och den omgivande sociala miljön, eller känslornas övervägande över förnuftet, till allvarliga misstag i livet, till förlust av tid, som inte kan återbetalas.. "Allt som glittrar är inte guld", säger folkvisdomen, men hur svårt det ibland är att känna igen vad som ligger bakom den yttre briljansen. Värden ger mening till en persons liv, de bestämmer riktningen för en persons aktivitet. . Det bör dock noteras att inte bara sanna, utan också falska värden har denna egenskap, kanske till och med i större utsträckning än sanna värden. Anledningen till detta är den mänskliga naturens dualitet. Liksom ett djur är en person "programmerad" att utföra vissa reflexhandlingar. Utförandet av dessa handlingar kräver ingen intellektuell eller fysisk ansträngning, det finns ingen valsituation, individen-djuret agerar automatiskt och lätt automatiskt. Den biologiska evolutionen tog hand om allt. Den individuella kulturbärarens position är mer komplicerad. Att utföra handlingar kräver vissa, ibland betydande, intellektuella och fysiska ansträngningar. I mer komplexa fall är förhållandet mellan båda sidor av den mänskliga naturen mer komplicerat, men falska värderingar bildas lättare och förför människor mer än sanna värderingar. När en person till exempel drivs av girighet uppstår frågan om dess källa; källan är människokroppen. Girighet visar en människa som ett djur, och inte som en skapare och bärare av kultur . Behovet av självbekräftelse kan i synnerhet tillgodoses genom innehav av saker (materiella föremål). Det är inte så mycket själva saken som är värdefull, utan ägandet av den..Jag är glad inte för att jag har den här saken, utan för att du inte har den. Individens behov, och de kan bara finnas hos individen, tillfredsställs på olika sätt, men de sötaste av alla är de medel som uttrycker hans biologiska natur. Behov är inte sanna eller falska, endast önskemål har denna egenskap, som, även om de uppstår utifrån behov, bestäms av utbildning, innehållet i den mottagna informationen, den aktuella situationen och andra omständigheter. Det är här de flesta falska värdeideer. .Falska värden är fungerande värden ,inte utveckling . Att fungera är att gå i en cirkel, inte en kvalitativ förändring, inte utveckling. Falska värderingar omfattar ibland hela nationer. Om vi ​​i axiologiska termer betraktar orsaken till det romerska imperiets kollaps, är det ganska lätt att se urholkningen av de värden som upphöjde Rom. Längtan efter berikning, fördärv, begär efter nöjen har blivit mer betydelsefulla än dyrkan av gudarna, patriotism, respekt för lagen.Samhällets ämne är befolkningen, och ju fler människor som styrs av falska värderingar, desto närmare statens kollaps och samhällets förfall. . För närvarande har vissa värderingar av västerländsk kultur rådt i samhället. De kan kallas falska. Det råder ingen tvekan om att förr eller senare kommer värdena berikning, popularitet, sex, spänning, etc. att leda människor som vägleds av dem in i en återvändsgränd. Eftersom västerländska värderingar dominerar världen, uppslukar oro för framtiden västerländska forskare själva. För en entreprenör är hans yrke en sorts speciell sport. Pengar förvandlas från medel till mål, som återigen förvandlas till medel osv. Entreprenören (med några få undantag) är inte intresserad av befolkningens välmående, som han använder som material för sin verksamhet, han är intresserad av vinsttakten. Till den befintliga miljonen måste du lägga till den andra miljonen, och så vidare i oändlighet. J.-J. Rousseau hade rätt när han sa att det är lättare för en rik man att tjäna en andra miljon än för en fattig man den första kronan . Människor som kallar sig musiker skriver och sjunger endagssånger, vilket sänker befolkningens redan låga musikkultur. Imorgon kommer det nya sånger som röstlösa sångare ska sjunga. I värsta fall kan man knulla klassikerna, detta är inte förbjudet enligt lag. Det finns redan så många "stjärnor" att de, precis som i astronomi, redan har börjat särskiljas av "värden". Lyckligtvis tillåter deras hemland dem att ockupera TV och radio. Och även att bli rik, vilket är dubbelt trevligt för kandidaterna till "stjärnorna" och "stjärnorna" själva. Värdet på pengar och lyxvaror ledde till att brottsligheten ökade. Människolivets värde visade sig vara lägre än pengarnas värde, varför filmer sällan dyker upp på TV-skärmar utan skott och lik.När frågan om dödsstraff för brottslingar uppstår, påminner de omedelbart om värdet av människoliv, som om brottslingarna själva inte minskade dess betydelse. . Varje samhälle har en viss säkerhetsmarginal, men om den politiska kursen inte med jämna mellanrum korrigeras, kommer det förr eller senare en gräns för styrkan, och med det en katastrof.

Typer av värden

Värden är uppdelade på en mängd olika grunder.. Den enklaste är aktivitetsinnehåll.På denna grund, värdena politiska, ekonomiska, juridiska, religiösa, moraliska Och etc. Men mer relevant i filosofi och offentlighet vetenskap är uppdelningen av värderingar enligt ämne, bärare av värderingar. I detta avseende kan man skilja fem sorters värden.

1. Personliga värderingar, individuella. Den oändliga variationen av värderingar betyder inte att de är lika viktiga för alla människor. Människor är inte allätare var och en av dem erkänner endast de värden som motsvarar individuella egenskaper och personlig världsbild . Men i första hand är själva värdet av livet.. Med undantag för självmord vill alla leva, och så länge som möjligt, oavsett kvalitet och levnadsstandard. Önskan om liv är en naturlig mänsklig rättighet, som tillerkänns honom av Gud, och inte av staten.. Det näst viktigaste är värdet av hälsa tillräckligt för ett aktivt liv . Ju äldre människor blir, desto tydligare blir betydelsen av detta värde för dem: livskvaliteten för en frisk person är klart högre än livskvaliteten för en sjuk person. En frisk person kan arbeta, studera, njuta av livet och en sjuk person genomgår en behandlingskurs i väntan på återhämtning. Därför, bland många människors prioriteringar, är hälsa den viktigaste platsen. Andra värden i det personliga livet är svåra att ordna i fallande ordning efter deras betydelse, men utan tvekan har de ett stort inflytande på motiven för människors beteende. Sådana är värdena för mänsklig fri vilja, kärlek, vänskap, familj, välstånd, prestige, karriärtillväxt, respekt för andra, utbildning, förmågor, kommunikation, gästfrihet, hobbyer etc. Ett stort antal personliga livsvärden tillåter en individ att ändra värderingsinriktningar, "taktik" ganska ofta personligt liv.

2. Värderingar av små sociala grupper. En liten social grupp är en samling människor som systematiskt kommunicerar med varandra.. En liten grupp bör inte identifieras med ett kollektiv, eftersom kollektivet som en uppsättning fria individer är bara en av varianterna av små sociala grupper. Var och en av oss är medlem i flera små grupper - en familj, en arbets- eller militärenhet, en utbildningsgrupp, en sportavdelning, en intresseklubb, etc. En liten social grupp ställer mycket specifika, ibland stränga, krav på sina medlemmar."Vi" råder över "jag", annars är gruppen instabil eller till och med splittras. Det "cement" som håller ihop gruppen är värdena . Familjen skapas inte för fortplantningens skull, som folk vanligtvis svarar dumt, utan för en högre livskvalitets skull - den faktiska, och inte den inbillade friheten för en person. Barn känner värdet av familjeliv starkare än vuxna. Familjebilder visar vanligtvis unga föräldrar och glada barn. Andra små grupper, som kallas kollektiv endast för att underlätta beteckningen, har också sina egna värderingar. . Bland dem spelas den ledande rollen av gruppmedlemmarnas solidaritet inför en potentiell motståndare, i vilken form han än uppträder.. Det spelar ingen roll av vilken anledning vi hamnade i samma "lag", men så fort vi hamnade tillsammans, det måste finnas uppförandenormer som tillåter oss att samexistera. Därför åtar sig medlemmarna i den lilla gruppen att hjälpa varandra, eller åtminstone inte störa varandra. "Kollektivet" avslöjar ofta sådana värderingar som hjälp och ömsesidig hjälp, samarbete, erfarenhetsutbyte etc.. Den bästa delen av många människors liv spenderas på jobbet eller tjänsten, så kommunikation i små grupper lämnar ett djupt intryck på deras själar.

3. Värderingar hos stora sociala grupper. En stor social grupp är en samling människor som liknar varandra i något tecken som är betydelsefullt för samhället. Stora grupper inkluderar klasser, nationer, raser, religiösa, professionella, kön, ålder och andra sociala grupper. Till skillnad från små grupper känner medlemmar av stora sociala grupper nästan alltid inte personligen till och kommunicerar inte med varandra. Ändå vet de om existensen av sitt eget slag tack vare statens, medias och olika sociala institutioners verksamhet. En individ är samtidigt medlem i flera, inte bara små, utan också stora sociala grupper. Han tillhör en viss klass av samhälle, nation, generation, kön osv. e. Kunskap om sitt eget slag gör det möjligt för varje individ att identifiera (korrelera) sig själv med en viss grupp. I enlighet med en individs tillhörighet till en eller annan stor social grupp avslöjas värderingar som är gemensamma för medlemmar i gruppen.. Den mest väsentliga grunden för indelningen i stora grupper är inställningen till ägande av produktionsmedlen och konsumtionsvaror. Utifrån detta människor är indelade i klasser av rika och fattiga(även om det finns andra tecken på klasser). Både de rika och de fattiga delar värderingarna av klassolidaritet, solidaritet och handlingsenhet. 1900-talet gick under tecknet på att stärka nationella rörelser både på global skala och inom staternas territorier, vilket i sig tyder på en ökning av betydelsen av nationella värderingar. Dessa inkluderar framför allt en given nations oberoende från andra nationer. Precis som en individ värnar om sin personliga frihet, så värnar en nation sin självständighet. En nation är en samling människor som lever i samma kultur (språk, seder, traditioner, högtider, trosuppfattningar, folklore, konst, etc.) En nations sanna liv består i dess "användning" av delar av dess kultur. Dessa element är nationella värderingar. . För medlemmar av samhället som bekänner sig till en viss religion är värderingarna dogmerna och kulten av denna religion.. Varje religions anhängare anser att deras egen religion är den enda "sanna" och alla andra är falska. Män och kvinnor har också olika värderingar utifrån deras kön, vilket det har skrivits och sagts mycket om. Det räcker med att nämna feminismen – ideologin om det kvinnliga könet, baserad på kvinnors påstådda överlägsenhet över män.. Representanter för olika generationer har också olika värderingar, vilket är orsaken till den välkända konflikten om ”pappor och barn” som ständigt reproduceras i varje generation. Kläder, frisyrer, uppförande, musik, fritid - allt skiljer representanter för olika generationer.

4. Samhällsvärderingar (allmänna värderingar ). Samhället är inte en uppsättning fysiska kroppar hos individer, utan en uppsättning sociala relationer mellan dem och stora och små grupper . Innehållet i sådana relationer är olika och det beror i avgörande utsträckning på de värderingar som vägleder människor. Människors beteende bestäms inte bara av individuella värderingar och värderingarna hos små och stora grupper som de identifierar sig med. Det finns värden av högre ordning - offentliga. Dessa inkluderar en eller annan form av regering eller typ av stat, form av ägande, patriotism, politisk stabilitet, ekonomiskt välstånd, social rättvisa, yrkets prestige, statens prestige på den internationella arenan, en hög utvecklingsnivå av vetenskap, militärmakt etc. Den stora eller lilla betydelsen av vissa sociala värden prövas i oroliga tider, när det fortsatta händelseförloppet i ett visst land är oklart och oroande. En av de berömda politiska värderingarna är värdet av demokrati. Men under de senaste århundradena har den fått en helt annan innebörd än den var i sitt hemland - antikens Grekland. Om demokrati i de små grekiska stadsstaterna verkligen betydde folkets makt (fria medborgare med viss egendom), så med borgarklassens erövring av statsmakten i modern tid, demokrati började betyda pengapåsarnas raser. Den som har mer pengar och som kommer att kunna disponera dem bättre, han vann "valet". I synnerhet om utmanaren till befälsstolen generöst har betalat för det servila "folket". Tidigare brittisk premiärminister Winston Churchill kallade borgerlig demokrati för en vidrig sak, men bättre än vilken, enligt hans mening, som om folk inte kom på någonting. Det är osannolikt att invånarna i Sultanatet Brunei, Saudiarabien, Förenade Arabemiraten och andra Arabemirat skulle hålla med W. Churchill. Dessa länder domineras av monarker, och levnadsstandarden är sådan att medborgarna i demokratiska stater skulle avundas.

5. Människo värden. Under lång tid hävdade Mose bud rollen som universella mänskliga värden. Dessa bud riktade sig dock ursprungligen endast till judarna och gällde inte andra folk.De populära buden uttrycker inte idealen om rättvisa, frihet, jämlikhet, därför uttrycker Moses bud ett folks kultur. Döda inte en jude, bedra inte en jude etc. Dessa bud gällde inte representanter för andra folk. De var inte överens om behovet av vedergällning för grymheter, förstörelse av galningar, skydd av familjen eller hemlandet från fiender. Det är inte förvånande att representanter för andra nationer så sällan lyssnade på dessa bud. Mänskliga värden bör betraktas som de som erkänns av alla människor i en viss historisk era. Dessa värden är eviga, inte tillfälliga, och delas av nästan alla mer eller mindre civiliserade invånare på planeten. De andliga universella värdena är kultur, särskilt religion och språk, idealen om rättvisa, frihet och jämlikhet och andra. Även om religioner, språk, förståelse för dessa ideal är olika, vägrar ingen av människorna dem. Mindre förstådda är materiella värden. Först och främst bör värdet av privat ägande av produktionsmedlen och konsumtionsvaror hänföras till materiella värden. Privat egendom förnekar inte, utan kompletterar andra former av egendom (kommunal, företags, statlig), men den är traditionellt erkänd av alla människor. Och detta är inte förvånande: trots allt ligger värdet av privat egendom i det faktum att den är den materiella grunden för mänsklig frihet, verklig frihet, inte inbillad. Till de materiella universella värdena hör också bördiga jordar, milt klimat, tillräckligt med nederbörd, förekomsten av mineraler, ädelmetaller och stenar, den ekologiska balansen mellan samhälle och natur etc.. Sammanträffandet av människors värderingar genererar stor energi, gör att de kan organisera sin samexistens. Men på grund av de många skillnaderna mellan människor finns det samma uppsättning av deras individuella och andra värderingar.. Deras betydelse kan vara liten, så obalansen mellan värderingar leder inte till en komplikation av relationer. Dessa avvikelser kan överlappa varandra i sammanträffanden av mer betydande värden. Men det bör noteras att alla värderingar, från individuella till universella, inte känner till kompromisser. . Många konflikter mellan individer, små och stora sociala grupper, folk och stater uppstår för att deras värderingar är olika, eller p.g.a. att de förstår samma värderingar på olika sätt. Missbruk och intressen låter dem inte alltid komma överens. Nyckeln till att förstå (inte nödvändigtvis hålla med) alla möjliga slags slitningar, spänningar, konflikter är kunskapen om människors värderingar.

Värdet av vänskap

I uppsättningen av individuella värderingar tillhör vänskap och kärlek en framträdande plats. I den moderna eran klagas det på utarmningen av vänskap, som uppenbarligen orsakas av den individualism och själviskhet som plågar den västerländska kulturen. Bland "traditionella" folk ifrågasätts inte betydelsen av vänskapens värde. I vänskap ser de individens sociala stöd. Som österländsk visdom säger: "En man utan vänner är detsamma som ett träd utan rötter." Fenomenet vänskap uppstår under nedbrytningen av stamsystemet, när å ena sidan familjebanden försvagas, och när å andra sidan nätverket av sociala relationer mellan människor blir mer komplicerat. Protoslaviskt ord drogb betyder "vän, kamrat, annorlunda, annorlunda, nästa". Den allt mer komplexa sociala strukturen i samhället kräver förstärkning av sociala band och ett större antal människor som en individ kan lita på i ödets prövningars timme. Det finns en tradition av brödraskap. Vanligtvis är den försedd med samma ritual, till exempel skär bröder sina fingrar, dränerar blodet i en skål och delar det sinsemellan. Utåt fungerar vänskap som en imitation av familjeband, som har kommit ner till våra dagar. De så kallade gudfäderna och mödrarna, bröderna och systrarna är kända. Internt kompletterar vänskap familjerelationer eller kompenserar för deras otillräcklighet. Samtidigt förstår människor intuitivt behovet av ett mycket måttligt antal vänner, såvida vi förstås inte betraktar vänner som inte sviker i svåra tider, och inte de som är vänner "vid tillfälle", eftersom deras överflöd gör det. inte uppfyller kravet på kvalitetsrelationer. Därför är ordspråket "...och ha hundra vänner" osannolikt att möta sociala realiteter. En vän är vårt andra "jag", bara en släkting kan vara närmare än en vän. Antalet vänner bör vara litet. Stammarna i Afrika, Nya Guinea och andra folk har ett antal vänner begränsade till tre personer.. Vänner borde inte vara släktingar, de kallades "knivbröder" och var skyldiga att ge ömsesidig hjälp, särskilt material. Bland indianerna i Amerika visar sig en brodervän vara ännu mer värdefull än en bror. Att vägra hjälpa en vapenbror eller lämna honom på slagfältet var att täcka sig med outplånlig skam. Idéer om värdet av vänskap återspeglades i filosofernas verk. Platons Sokrates säger att "b Utan vänskap har ingen kommunikation mellan människor något värde.”Platon skrev själv om vänner som människor som står varandra mycket närmare än mamma och pappa, vänskapen mellan dem är starkare, eftersom de andliga egenskaperna som binder dem är vackrare och odödliga. Aristoteles i "Nicomachean Ethics" förklarar teorin om vänskap. Vänskap, enligt hans åsikt, är det mest nödvändiga i livet. Ingen kommer att välja ett liv utan vänner, inte ens i utbyte mot alla andra förmåner. Aristoteles belyser tre typer av vänskap: 1) utilitaristisk, som är baserad på övervägande av ömsesidig eller ensidig nytta; 2) hedonistiska, som bygger på känslomässig anknytning och görs för njutningens, behaglighetens skull, detta är vänskap för vänskapens skull; 3) moraliskt eller perfekt, där utilitaristiska och hedonistiska motiv kombineras, är detta vänskap som förvandlas till kärlek. Vänskap förstås inte bara under inflytande av det värdemotiverande förhållningssättet till det. Ur det strukturella-funktionella synsättet klassificeras vänskap efter dess objektiva funktioner inom ett visst samhällssystem och efter dess plats i ett antal sociala institutioner.

1) En av dessa funktioner är sammanfoga: vänskap smälter samman med någon annan typ av aktivitet, t.ex. med samarbete, med att vistas på platser som du skulle vilja lämna så snart som möjligt (”vänner i olycka”) eller en mer betydelsefull social roll. Människor är vänner eftersom de har ansvarsfulla jämlika positioner i staten. Under andra omständigheter skulle de knappast ha varit vänner.

2) Utbyte. Vänskap ersätter, kompenserar för eventuella saknade roller. En person som inte har släkt ersätter dem med vänskap med andra människor eller kommunikation med djur. Ensamma, äldre människor fäster sig vid djur, tar hand om dem som barn, eftersom de har en tydlig brist på kommunikation. Ibland föredras djur framför människor för deras uppriktighet och hängivenhet, som inte finns hos människor.

3) Tillägg. Vänskap kompletterar andra sociala roller utan att smälta samman med dem. I familjen finns det goda relationer mellan pappa, mamma och deras barn, dock vill barn vara vänner med sina kamrater.

4) Konkurrens. Vänskap fungerar som en antites till andra sociala roller och konkurrerar med dem.”Vänskap är vänskap, men tobak är isär”... Det händer att vänskap tävlar med familje- eller arbetsrelationer. Vänskapen mellan män, såväl som kvinnor, kan ibland allvarligt komplicera relationer i familjer. På jobbet tillbringar en person större och bättre del av sitt liv, på jobbet är "serviceromaner" inte ovanliga i vänskap, brott mot arbetsdisciplin förekommer etc. Principen "vänskap är vänskap och service är service" visar sig att vara svårt för människor som felaktigt förstår essensen av vänskap. Båda förhållningssätten till att förstå vänskap är inte motsatta, utan kompletterar varandra. I det verkliga livet är det osannolikt att någon reflekterar över upprättandet av vänskap och deras framtidsutsikter. Vänskap börjar vanligtvis spontant, frivilligt, under inflytande av sympati och människors förtroende för varandra. Samtidigt är vänskap mycket selektivt, inte varje individ kommer att etablera varma relationer med namnet. Selektivitet bestäms av vissa förhållanden: homogenitet i temperament, enhet av värderingar, likhet mellan sociala statusar och roller ("människor i samma cirkel"), närvaron av gemensamma aktiviteter. Därav ordspråket: "Berätta för mig vem din vän är..." Under dessa förhållanden är vänskap mellan A och B möjlig, även om den kan hindras av några oförklarade faktorer, till exempel misskreditering av ämne A- eller B-information. I alla makro- eller mikromiljöer finns det oskrivna regler vänskap. De kommer ner till detta: min väns vän är min vän; min väns fiende är min fiende min fiendes vän är min fiende; min fiendes fiende är min vän. I mer utvecklade samhällen är en sådan position också möjlig: varken vän eller fiende, men så ... Vänskap är mångfaldigt, vilket vittnar om dess objektiva nödvändighet och oförsvagade värde för människor. Individer, familjer, kollektiv, städer och nationer är vänner. Hur skrev Epicurus, "vänskap med en dans går runt i universum och tillkännager för oss alla att vi bör vakna upp till förhärligandet av ett lyckligt liv." Det är svårt att prata om ett lyckligt liv som ett resultat av vänskap, för förutom vänner finns det tillräckligt med fiender. Men tveklöst resultatet av vänskap är samarbete och ömsesidig hjälp, vilket inte räcker för ett acceptabelt liv. Värdet av vänskap ligger i att stärka och upprätthålla sociala band, sådan kommunikation av människor sinsemellan, vilket ökar en persons tillfredsställelse med sitt liv.

Kärlekens värde

Kärlek är ett mer komplext fenomen i en persons mentala och andliga liv. I huvudsak är det identiskt med lycka, eftersom en kärleksfull person inte vet något högre och mer betydelsefullt för honom. Det finns otaliga dikter och sånger om kärlek. frekvensen av användning, ordet "kärlek" rankas först bland tusentals andra ord. Men temat kärlek sysselsatte inte bara författare och musiker. Filosofer ägnade det också stor uppmärksamhet. En kärleksfull person är inte ensam. Hegel skrev: "Kärlek betyder i allmänhet medvetenheten om min enhet med den andre, att jag inte är isolerad för mig själv, utan förvärvar mitt självmedvetande endast som ett avstående från mitt varande-för-sig själv och genom kunskapen om mig själv som min enhet med den andre och den andre med mig. Men kärlek är en känsla, med andra ord, det naturligas moral i formen: i tillståndet finns inte längre kärlek, i den erkänns enheten som en lag, i den måste innehållet vara rimligt, och jag måste veta det. Det första ögonblicket i kärlek är att jag inte vill vara en självständig person för mig själv och att om jag var det skulle jag känna min otillräcklighet och ofullständighet. Det andra ögonblicket är att jag finner mig själv i den andres person, att jag har en betydelse i honom, som han i sin tur finner i mig. En kärleksfull person, enligt Hegel, glömmer sig själv i den älskade och lämnar den älskade, berikad av sin kärlek. . 1900-talsfilosofen Erich Fromm, som analyserar fenomenet kärlek, lyfter fram flera av dess väsentliga ögonblick. Kärlek är förmågan att ge, inte ta emot. Att ge betyder inte att offra och lida, ge, en person lever. " Att ge är mycket mer glädjefullt än att få, - skrev E. Fromm, - inte för att det är överflödigt, utan för att jag ger, känner att jag lever. En kärleksfull person är ansvarig för sin älskade och ser inte ansvar som en betungande plikt. Ansvaret åtföljs av respekt för den älskade och en grundlig kunskap om honom. En verkligt kärleksfull person lever älskad". En sådan hög bedömning av fenomenet kärlek visar det som ett andligt faktum. Men förståelsen av kärlek är mycket komplicerad och vulgariserad av sambandet mellan kärlek och sex. Sexuell fördom i förståelsen av kärlek sker i många verk, även om kärlekens andliga väsen är synlig för blotta ögat. I en era av "masskultur" är sex till och med täckt med en mask av kärlek. Vad är enbart namnet på den amerikanska filmen "Let's Make Love" värd? Som om kärlek kan "skapas"... Sex kan vara ett tillägg till kärlek, det kan göras utan kärlek, men det kan inte ersätta det på något sätt. I mytologin uppfattades eros som naturens skapande kraft.Föreställningen spreds om sakers universella "sympati" att kärlek skapade världen och rör den. I relation till mellanmänskliga relationer uppfattades eros som spontant och passionerat självgivande, entusiastisk kärlek, riktad mot det köttsliga eller andliga. Philia kallas kärlek-vänskap, på grund av sociala band och personliga val. Storge- det här är kärleks-tillgivenhet, särskilt familj, och agape- uppoffrande, nedlåtande kärlek till sin nästa. Platon bygger sin "stege" av kärleksskönhet något annorlunda. Det första och lägsta steget är önskan om fysisk njutning, vars naturliga mål är födelsen av barn. Det andra steget är kärlek till specifika exempel på fysisk skönhet. Det tredje steget är kärleken till skönhet i allmänhet. Det fjärde (högsta) stadiet är agape, det vill säga kärlek till visdom, som, liksom religiösa erfarenheter, låter dig veta den absoluta sanningen. Kärlek av högsta slag är själens verk, arbetet av två ädla sinnen som förenas för att skapa andlig avkomma, som bara människor är kapabla till. I dialog "Högtid" Platon förklarar läran om androgyn- människor av det tredje könet som för närvarande inte existerar: "En gång i tiden var vår natur inte densamma som nu ... Människor var av tre kön, och inte två, som de är nu - manliga och kvinnliga, för där var också ett tredje kön som förenade sig i att föreställa sig tecknen på dessa båda; han själv försvann, och bara hans namn bevarades från honom ... - androgyner, ... de kombinerade utseendet och namnet på båda könen - manligt och kvinnligt. Då hade varje person en rundad kropp, ryggen skilde sig inte från bröstet, det fanns fyra armar, lika många ben som det fanns armar, och var och en hade två ansikten på halsen, exakt likadana; huvudet på dessa två ansikten, som tittade i motsatta riktningar, var vanligt ... Det fanns tre av dessa kön ... eftersom hanen från början kommer från solen, honan - från jorden, och den som kombinerade båda av dessa - från månen, eftersom månen också kombinerar båda början... Fruktansvärda i sin styrka och kraft, närde de stora planer och inkräktade till och med på gudarnas makt... De försökte stiga upp till himlen för att attackera gudarna." Vidare, enligt Platon, fick hotet gudarna att vidta avgörande åtgärder. Zeus skar androgynerna på mitten och skapade homosexuella när den manliga hälften försöker återförenas med den manliga hälften, lesbiska när den kvinnliga hälften försöker återförenas med den kvinnliga hälften och heterosexuella när den manliga och kvinnliga hälften försöker återförenas. Heterosexuella ansågs vara den lägsta sexuella kategorin. Sedan dess, enligt Platon, tenderar människor att attraheras av varandra, de försöker återställa enheten. Processen att återskapa enhet är kärlek, som är en kvardröjande känsla av återförening till en hel individualitet. Myten om androgener har blivit traditionellt tolkad i betydelsen av mäns och kvinnors sexuella attraktion till varandra, vilket reducerade en person till nivån av ett djur. Ättlingar korrigerade Platon, hans namn började kallas kärlek utan sex . Strängt taget innefattar all kärlek inte sex. Vanligt medvetande identifierar lust med kärlek, men lust är ett biologiskt fenomen, inte ett andligt. Behovet av att fortplanta sig och skapa en familj orsakades inte alltid av kärlek. Även om den antika världen kände till romantisk kärlek, registrerades det inte alltid som kärleken till en man och en kvinna. Samkönade kärleken blomstrade. antik grekisk författare Lucian i verket "Två kärlekar" genom sina hjältars läppar inser behovet av en familj, men han anser att mäns sanna kärlek till pojkar. Men den kvalitativa skillnaden mellan kärlek och sex manifesteras även i de typer av kärlek som traditionellt förknippas med sex. 1) Kärlek till en man och en kvinna sjungs i många litterära och musikaliska verk. Det handlar inte alls om törsten att skynda i säng så snart som möjligt. Älskare vill vara tillsammans och det räcker för dem. Här manifesteras verkligen en önskan, om inte att återställa, så åtminstone att etablera den andliga enheten mellan en man och en kvinna. 2) Samkönad kärlek kanske inte existerar utan sex, men det handlar inte om det.3) Kärleken till föräldrar till barn och till barn till föräldrar är nästan en rent andlig relation,även om det i viss mån är biologiskt bestämt. Denna typ av "kärlek" till djur för deras minderåriga ungar är känd. Därefter blir "mammor", för att inte tala om "pappor", helt likgiltiga för sina barn och till och med driver dem bort från sig själva. Kärleken till mänskliga föräldrar varar livet ut.4) Kärlek till arbete, arbete kännetecknas av en hög grad av självuppoffring, avvisande av vissa andra aktiviteter, ibland även från familjen. Fanatiker i ordets bästa mening har fört samman passion och arbete, i vår tid kallas de för arbetsnarkomaner. 5) Kärlek till fosterlandet, smått som stort. Kärlek till ett litet hemland (bosättning, område där denna person växte upp) beror på smärtsamma barndomsminnen. Kärlek till ett stort hemland (ett samhälle där individen är medlem) är betingad av graden av andlig utveckling hos individen, när en person är "kränkt av staten". 6) Kärlek till naturen manifesteras inte bara i kontemplationen av underbara landskap, utan också i aktiviteterna för att bevara dessa landskap.. 7) Självkärlek förknippas vanligtvis med själviskhet. Verkligen, själviskhet är själviskhet, men bara i det fall då egoisten kränker andra människors intressen eller skadar dem. I andra fall är självkärlek moraliskt motiverad, eftersom en person som inte älskar, inte tar hand om sig själv, är osannolikt att väcka andra människors förtroende. I fenomenet kärlek är alltså dess samband med människans biologiska och andliga natur synlig. De första tre typerna av kärlek bestäms av båda sidor av den mänskliga naturen, resten - uteslutande av människans andliga natur. Kärlekens värde ligger i önskan om enhet med kärleksobjektet, och i förhållande till en annan person, i önskan att leva sitt liv, sina känslor och tankar.

"Det du har gjort kommer tillbaka till dig."

Winston Churchill

Våra handlingar löper som en röd tråd genom hela vårt liv och bestämmer därmed dess kvalitet. Vad bygger våra handlingar på, vad är deras grund? Svaret är ganska enkelt: grunden för varje handling är våra inre egenskaper, de är också värdena i vårt liv. När vi utför den eller den handlingen måste vi först och främst vända oss till vår inre värld, lita på våra inre värderingar.

De sanna värdena i vårt liv är inte materiella varor. Inte en bil, en lägenhet, kläder, smycken och mycket annat. Även om vi av någon anledning ofta värderar dessa saker mer än människor. Samtidigt är det absolut oviktigt om det är en infödd person, en arbetskollega eller bara en förbipasserande. Vi glömmer att när du respekterar andra, så respekterar du dig själv. Jag förnekar inte alls att en lägenhet, en bil och andra attribut är nödvändiga och viktiga, men jag ber er förstå att de inte är våra sanna värderingar. Vi är ofta fientliga mot andra människor, medan vi höjer vanliga saker till en gudomsgrad och dyrkar dem. Det verkar för mig att vi alla är lite förvirrade i det här livet, vilket gör externa fördelar viktigare än inre egenskaper. Kom ihåg när var sista gången du hjälpte de människor som finns bredvid dig, som omger dig? Hur ofta gör du goda gärningar och visar respekt för andra?

Ibland är det mycket användbart att svara på dig själv frågor som relaterar till din inre värld. Svaret på dem kan hjälpa till att bilda en inre kärna, utveckla rätt principer för dig själv, som du alltid kan lita på, oavsett vilken livssituation som händer.

En av dessa pelare kan vara våra inre värderingar som hjälper oss att navigera i det här livet. Med interna värderingar menar jag de egenskaper som styr oss när vi fattar det eller det beslutet. Dessa egenskaper är som följer: adel, dygd, respekt, ansvar, ärlighet, vänlighet, ömsesidig förståelse och mycket mer som du kan hitta i ditt hjärtas djup.

Naturligtvis kan dessa egenskaper bara ha en positiv betydelse och i inget fall kan de vara negativa. Varför kan de inte vara negativa? Kan de dåliga handlingar vi har gjort göra vårt liv bättre, mer harmoniskt, lyckligare, kan de verkligen hjälpa andra människor? Det finns ett välkänt ordspråk - "Gräv inte ett hål för en annan, du kommer själv att falla i det" eller "Vad du sår kommer du att skörda."

Och detta är sant, snarare till och med en lag som livet självt kom fram till. Att gå emot livets lagar är högst orimligt. När allt kommer omkring, om du hoppar från taket, kommer tyngdlagen säkert att göra sitt jobb, naturligtvis, om du inte är Neo från filmen "The Matrix". Förresten, Neo är personifieringen av sanna inre värderingar, ett högborg av godhet och adel. Han räddar världen från glömskan och försöker avslöja sanningen om livet för människor.

Ibland innebär att rädda världen förstörelse, vilket är kampen mot något mörkt inom oss. På samma sätt kan vi kasta ljus över den där okunnigheten, mörkret som försöker slå rot i oss, i hela vårt väsen. Vi kan bryta våra gamla beteendemönster som leder till förstörelse av oss själva, relationer med våra nära och kära och hela vår värld som helhet. Vi kan skapa nya principer som styrs av sanna värderingar.

Hur kan sanna värden bestämmas? Föreställ dig att det finns många roller i ditt liv som du spelar. Dessa roller manifesteras inom olika områden i livet, till exempel: familj, vänner, arbete, hobbyer, samhället i stort. Låt oss nu titta på några av dessa roller.

Låt oss börja med familjen, den närmaste och mest värdefulla för oss. Du kan vara: pappa, mamma, son, dotter, syster, bror osv. Låt oss ta ett pappa/mamma exempel. Föreställ dig nu, eller snarare skriv ner, vilken typ av pappa/mamma skulle du vilja vara. Vilka egenskaper skulle du vilja visa mot dina barn? Vill du vara lyhörd för dem, ge kärlek och omsorg, utbilda dem i en atmosfär av respekt och ömsesidig förståelse, lojalitet och ärlighet? När du har skrivit ner dessa egenskaper, försök att följa dig själv i verkliga livet. Motsvarar ditt beteende och dina handlingar de egenskaper du skulle vilja ha? Om inte, fundera på varför och hur du kan ändra det.

Nästa roll jag skulle vilja överväga är den roll vi spelar på jobbet. Låt oss säga att du är simtränare och lär barn att simma. Förutom att lära barn simma är du också ett exempel och en guide för dem. Inlärning sker inte bara på vattnet, utan också i barnens sinnen, du lär dem moraliska principer. Och hur du beter dig under lektionerna, principerna som du agerar på och vilka värderingar du litar på, bildar för det första ditt beteende och för det andra barnets beteende, som han kan anta från dig.

Det följer av detta att våra interna värderingar, oavsett vilken roll vi kommer, måste formas i samma nyckel. Och denna nyckel bör endast öppna de dörrar bakom vilka våra positiva egenskaper finns.

Behandla andra barn som du skulle behandla ditt barn. Observera ditt beteende, både i familjen och på alla områden i livet, och kom alltid ihåg de sanna värderingarna.

Vi har möjlighet att gå igenom alla våra livs roller och se de egenskaperna som vi känner till, men av någon anledning inte använda dem som vägledning, inte använda dem som en grund. Våra inre värderingar är som det starka ljuset från en ledstjärna som lyser upp vår väg, hjälper oss att följa den rätta vägen och inte gå vilse i avgrunden av passioner som omsluter oss och våra liv som dimma.

Sanna värderingar bör vara grunden för vår personlighet, bör fungera som en vägledning och leda oss i rätt riktning, penetrera hela vår väg. Jag hoppas att dygd och ordning, kärlek och medkänsla, adel och respekt kommer att bli dina värderingar. Och naturligtvis hoppas jag att de alla kommer att belysa ditt liv, livet för din familj och alla människor på vår planet.

Falska värden

En mycket grundläggande sak att komma ihåg är att människan är mycket listig i att skapa falska värderingar. Verkliga värden kräver din helhet, kräver hela din varelse; falska värden är mycket billiga. De ser verkliga ut, men kräver inte din helhet - det är bara en ytlig formalitet.

Till exempel, istället för kärlek, tillit, har vi skapat ett falskt värde av "lojalitet". En hängiven person verkar vara kärleksfull. Han gör alla kärlekens gester, men menar ingenting med dem; hans hjärta är bortom dessa formella gester.

Slaven är förrådd – men tror du att alla som är förslavade, som tagits bort från människovärde och stolthet, kan älska den som har gjort honom så djup skada så djupt? Han hatar honom, och om han får chansen kommer han att döda honom! Men på ytan förblir han hängiven - han är tvingad. Det är inte av glädje, det är av rädsla. Det är inte av kärlek, det är det betingade sinnet som säger att du måste vara trogen din mästare. Detta är hundens hängivenhet till ägaren.

I själva verket, se bara på det från en annan vinkel - ingen man har hoppat in på sin frus begravningsbål! Och ingen ställde frågan: "Betyder detta att ingen man någonsin har varit hängiven sin fru?" Men detta är en dubbelmoral i samhället. En standard är för befälhavaren, ägaren, innehavaren och den andra är för slaven.

Kärlek är en farlig upplevelse eftersom du är besatt av något större än dig själv. Och det är omöjligt att kontrollera; du kan inte kalla kärlek på begäran. När hon väl lämnat finns det inget sätt att få tillbaka henne. Allt du kan göra är att låtsas vara en hycklare.

Lojalitet är en helt annan sak. Det produceras av ditt eget sinne, det är inte något utanför dig. Det är kulturell fostran, precis som all annan uppfostran. Man börjar spela och så smått börjar man tro på sitt eget spel. Hängivenhet kräver att du alltid, i liv eller död, är hängiven en person, vare sig ditt hjärta vill det eller inte. Detta är en psykologisk sorts förslavning.

Kärlek ger frihet. Hängivenhet ger träldom. Endast på ytan ser de lika ut; innerst inne är de motsatser, diametralt motsatta. Andakt är ett spel; du har lärt dig det. Kärlek är vild; all hennes skönhet är vild. Det kommer som en vindpust, med stor doft, fyller ditt hjärta, och plötsligt där det var en öken, finns det en trädgård full av blommor. Men du vet inte var det kommer ifrån, och du vet att det inte finns något sätt att kalla det. Den kommer av sig själv och stannar kvar så länge tillvaron vill. Och precis som hon en dag kommer som främling, som gäst, plötsligt en dag går hon. Det finns inget sätt att hålla fast vid det, inget sätt att hålla fast vid det.

Samhället kan inte vara beroende av sådana oförutsägbara, opålitliga upplevelser. Den vill ha garantier, pålitlighet; därför tog den fullständigt bort kärleken från livet och satte äktenskapet i dess ställe. Äktenskapet känner bara hängivenhet, hängivenhet till maken, och eftersom det är formellt ligger det i dina händer... men det är ingenting jämfört med kärlek, det är inte ens en droppe i havet av vad kärlek är.

Men samhället är mycket nöjda med det, eftersom det är pålitligt. En man kan lita på dig, lita på att du imorgon kommer att vara lika hängiven som idag. Kärlek går inte att lita på - det konstigaste är att kärlek är det största förtroendet, men det går inte att lita på. Detta ögonblick är det totalt, men nästa ögonblick förblir det öppet. Det kan växa inom dig; det kan avdunsta från dig. Mannen vill att hans fru ska vara hans slav för livet. Han kan inte lita på kärlek; han måste skapa något som ser ut som kärlek men som produceras av det mänskliga sinnet.

Detta händer inte bara i kärleksrelationer, utan också inom andra områden av livet - hängivenhet är också mycket respekterad. Men det förstör sinnet... en soldat måste vara lojal mot nationen. Mannen som släppte atombomberna över Hiroshima och Nagasaki... kan inte hållas ansvarig, han gjorde helt enkelt sin plikt. Han beordrades och förråddes av sina överordnade; detta är hela utbildningen av armén. Du har tränats i många år, och du blir nästan oförmögen att göra uppror. Även om du ser att det du får höra är absolut fel, säger ändå träningen som har gått så djupt: "Det stämmer, jag ska göra det."

Jag kan inte föreställa mig att mannen som släppte bomberna på Hiroshima och Nagasaki var en maskin. Han hade också ett hjärta, precis som du. Han hade också fru och barn, en gammal far och mor. Han var en människa precis som du, med en skillnad. Han tränades att följa order utan att tveka, och när en order gavs utförde han den helt enkelt.

Jag tänkte på hans sinne gång på gång. Är det möjligt att föreställa sig att han inte visste att denna bomb skulle förstöra nästan tvåhundratusen människor? Kunde han inte ha sagt, "Nej! Det är bättre att låta generalen skjuta mig, men jag kommer inte att döda tvåhundratusen människor"? Kanske slog tanken aldrig upp honom.

Armén arbetar på ett sådant sätt att det skapar lojalitet; det börjar med små saker. Det är obegripligt varför varje soldat måste gå till paraden i många år och följa dumma order - sväng vänster, höger, gå framåt, gå tillbaka - i timmar, utan något syfte. Men det finns ett syfte med detta. Det förstör hans sinne. Hans varelse förvandlas till en automat, till en robot. Och när ordern kommer: "Till vänster", frågar hans sinne inte varför. Om någon annan säger till dig, "Sväng vänster", kommer du att fråga: "Vad är det här för nonsens? Varför ska jag svänga vänster? Jag svänger höger!" Men en soldat ska inte tvivla, fråga; han borde bara följa efter. Detta är hans grundläggande villkor - hängivenhet.

Det är bra för kungar och generaler att ha arméer lojala till den grad att de agerar nästan som maskiner, inte som människor. Det är bekvämt för föräldrar att ha sina barn lojala, eftersom ett upproriskt barn skapar problem. Föräldrarna kan ha fel och barnet rätt, men han måste vara lydig mot sina föräldrar; det är en del av uppfostran av gubben som har funnits fram till nu.

Jag lär dig en ny människa som inte har plats för hängivenhet, utan som istället har förnuft, nyfikenhet, förmågan att säga nej. För mig, tills du kan säga "nej", är ditt "ja" meningslöst. Ditt "ja" är bara en skiva på en grammofonskiva; du kan inte göra någonting, du måste säga "ja" eftersom "nej" bara inte uppstår i dig.

Livet och civilisationen skulle vara helt annorlunda om vi tränade människor att ha mer intelligens. Det skulle inte bli så många krig om folk frågade: "Vad är anledningen? Varför ska vi döda människor som är oskyldiga?" Men de är lojala mot ett land, och du är lojala mot ett annat, och båda ländernas politiker slåss och offrar sitt folk. Om politikerna tycker så mycket om brottning kan de hålla ett brottningsmästerskap och alla andra kan njuta av det som en fotbollsmatch.

Men kungar och politiker, presidenter och premiärministrar, går inte i krig. Vanligt folk, som inte har något att göra med ordern att döda, går i krig och dödar. De belönas för sin lojalitet – de får Victoria Crosses och andra utmärkelser för omänsklighet, för att vara orimliga, för att vara mekaniska.

Lojalitet är inget annat än en kombination av dessa tre sjukdomar: tro, plikt och respektabilitet. Allt detta är mat för ditt ego. Detta är emot din andliga tillväxt, men för det ömsesidiga ansvaret för intressen. Prästerna vill att du inte ställer några frågor om deras trossystem eftersom de vet att de inte kan ge några svar. Alla trossystem är så falska att om de ifrågasätts faller de isär. Utan ifrågasättande skapar de stora religioner med miljontals anhängare.

Nu har påven miljontals människor under sitt befäl, och av dessa miljontals människor frågar ingen: "Hur kan en jungfru föda ett barn?" Det vore helgerånande! Av miljontals människor är det ingen som frågar: "Vad är beviset på att Jesus är Guds ende son? - det kan ingen påstå. Vilket är beviset för att Jesus räddade människor från lidande? - Han kunde inte ens rädda sig själv. " Men sådana frågor är väldigt pinsamma, så de ställs helt enkelt inte. Även Gud är inget annat än en hypotes som religiösa människor har försökt bevisa i tusentals år... alla möjliga bevis, men de är alla falska; det finns inget väsentligt i dem, inget stöd för tillvaron.

Från dag ett är människor tränade att vara lojala mot det trossystem de föddes in i. Det är bekvämt för präster att utnyttja dig, det är bekvämt för politiker att utnyttja dig, det är bekvämt för män att utnyttja fruar, för föräldrar att utnyttja barn, för lärare att utnyttja elever. För vart och ett av intressena av ömsesidigt ansvar är hängivenhet helt enkelt nödvändig. Men det reducerar hela mänskligheten till ett tillstånd av mental retardation. Hon tillåter inga frågor. Hon lämnar inget utrymme för tvivel. Det tillåter inte människor att vara intelligenta. Och en person som inte förmår att tvivla, att ställa frågor, att säga "nej" när han känner att något är fel, har fallit under människan och blivit ett undermänskligt djur.

Om kärlek efterfrågas blir det hängivenhet. Om kärlek ges när den inte efterfrågas, är det din gratis gåva. Då uppstår det från ditt medvetande. Om tillit krävs, är du förslavad. Men om det uppstår tillit till dig, växer något övermänskligt i ditt hjärta. Skillnaden är mycket liten, men av enorm betydelse: om kärlek och tillit tillfrågas eller efterfrågas, blir de falska. När de uppstår av sig själva har de ett enormt egenvärde. De gör dig inte till slav, de gör dig till herre över dig själv, för det är din kärlek, ditt förtroende. Du följer ditt eget hjärta. Du följer ingen annan. Du tvingas inte följa efter. Från frihet kommer din kärlek. Från värdighet kommer ditt förtroende – och tillsammans kommer de att göra er till rikare människor.

Lev livet enligt ditt hjärta, följ dess takt, gå ut i det okända, precis som en örn flyger till solen, fritt, utan gränser... ingen beordrar honom att göra detta. Det ger ojämförlig glädje. Detta är ett uttalande om andlighet som är inneboende i människan av naturen.

Från boken Meditation. Första och sista friheten författare Rajneesh Bhagwan Shri

FALSKA METODER MEDITATION ÄR INTE KONCENTRATION Meditationstekniker kan vara fel. Till exempel: vilken meditationsteknik som helst som för dig till djup koncentration är fel. Du kommer att bli mer och mer tillbakadragen istället för att bli

Från boken Öppna till källan författaren Harding Douglas

Från boken På hoppets vingar: Poesi författaren Ozornin Prokhor

Falska mål Hur många år som har gått - jag kan inte på något sätt säga, jag var själv den starkaste, ökända fienden, Fördomar flödade ur alla möjliga sprickor ... Jag var full av dumma, meningslösa mål. Inbilskhet, stolthet, rikedom och makt - Miljoner lyckades falla för deras fötter, miljarder

Från boken Genombrott! 11 bästa personliga tillväxtträningar författare Parabellum Andrey Alekseevich

Från boken Huvudboken om lycka och välbefinnande av Viilma Luule

Leta efter livets värderingar Det finns gott och ont i varje helhet. Att ge en ensidig bedömning är dumt. En dåre lär sig genom lidande. Den som ger en positiv bedömning till andra, som verkligen uppskattar en annans prestation, men inte är blind för brister, lyfter han upp

Från boken Din personliga framgångscoaching. Guide till handling författaren Kozlova Anna M.

Från boken Allt är möjligt! Våga tro det... Agera för att bevisa det! av Aiken John Won