Różnica między prawdą względną a prawdą absolutną. Problem prawdy w filozofii i nauce. Prawda absolutna i względna. Kryteria prawdy

Jest to rodzaj wiedzy, która obiektywnie odzwierciedla właściwości postrzeganego obiektu. - To jeden z dwóch rodzajów prawd. Reprezentuje odpowiednią informację, która jest stosunkowo istotna dla obiektu.

Różnica między prawdą względną a prawdą absolutną

Jak już powiedziano, prawda może być prawdą przedstawiającą jakiś nieosiągalny ideał; Jest to absolutna wiedza o przedmiocie, w pełni odzwierciedlająca jego obiektywne właściwości. Oczywiście nasz umysł nie jest na tyle wszechmocny, aby poznać prawdę absolutną, dlatego uważa się go za nieosiągalny. W rzeczywistości nasza wiedza o przedmiocie nie może się z nim całkowicie pokrywać. Prawdę absolutną częściej rozważa się w powiązaniu z samym procesem poznania naukowego, który charakteryzuje się od niższych stopni poznania do najwyższych. Prawda względna jest rodzajem wiedzy, która nie odtwarza w pełni informacji o świecie. Głównymi cechami prawdy względnej są niekompletność wiedzy i jej przybliżenie.

Jaka jest podstawa teorii względności prawdy?

Prawda względna to wiedza uzyskana przez osobę przy użyciu ograniczonych środków wiedzy. Człowiek ma ograniczoną wiedzę, może poznać tylko część rzeczywistości. Wynika to z faktu, że wszelka prawda pojmowana przez człowieka jest względna. Co więcej, prawda jest zawsze względna, gdy wiedza jest w rękach ludzi. Subiektywność i zderzenie różnych opinii badaczy zawsze zakłócają proces zdobywania prawdziwej wiedzy. W procesie zdobywania wiedzy zawsze dochodzi do zderzenia świata obiektywnego ze światem subiektywnym. W tym kontekście na pierwszy plan wysuwa się koncepcja złudzeń.

Błędne przekonania i prawda względna

Prawda względna to zawsze niepełna wiedza o przedmiocie, która jest również wymieszana z cechami subiektywnymi. Błędne przekonania są początkowo zawsze akceptowane jako prawdziwa wiedza, chociaż nie mają one żadnego związku z rzeczywistością. Chociaż błąd odzwierciedla pewne aspekty jednostronnie, względna prawda i błąd wcale nie są tym samym. W niektórych teoriach naukowych często pojawiają się błędne przekonania (prawdy względne). Nie można ich nazwać ideami całkowicie fałszywymi, ponieważ zawierają pewne wątki rzeczywistości. Dlatego przyjmuje się je jako prawdziwe. Często prawda względna obejmuje pewne fikcyjne obiekty, ponieważ zawierają one właściwości świata obiektywnego. Zatem prawda względna nie jest błędem, ale może być jego częścią.

Wniosek

W rzeczywistości cała wiedza, którą dana osoba obecnie posiada i uważa za prawdziwą, jest względna, ponieważ odzwierciedla rzeczywistość tylko w przybliżeniu. Prawda względna może obejmować przedmiot fikcyjny, którego właściwości nie odpowiadają rzeczywistości, ale który ma pewne obiektywne odbicie, co sprawia, że ​​​​jest uważany za prawdziwy. Dzieje się tak w wyniku zderzenia obiektywnego świata poznawalnego z subiektywnymi cechami osoby poznającej. Człowiek jako badacz ma bardzo ograniczone zasoby wiedzy.

Prawda absolutna i względna- koncepcje filozoficzne odzwierciedlające historyczny proces poznania obiektywnej rzeczywistości. W przeciwieństwie do metafizyki, która wychodzi z założenia niezmienności ludzkiej wiedzy i przyjmuje każdą prawdę jako raz na zawsze dany, gotowy wynik wiedzy, materializm dialektyczny uważa wiedzę za historyczny protest przeciwko przejściu od niewiedzy do banner, od wiedzy o poszczególnych zjawiskach, poszczególnych aspektach rzeczywistości po głębszy i kompletny BAND, aż po odkrywanie coraz to nowych praw rozwoju.
Proces poznawania świata i jego praw jest tak samo nieskończony, jak nieskończony rozwój przyrody i społeczeństwa. Naszą wiedzę na każdym etapie rozwoju nauki wyznacza historycznie osiągnięty poziom wiedzy, poziom rozwoju technologii, przemysłu itp. Wraz z dalszym rozwojem wiedzy i praktyki, wyobrażenia człowieka o przyrodzie ulegają pogłębieniu, udoskonaleniu, i ulepszone.

Z tego powodu prawd poznanych przez naukę na tym czy innym etapie historycznym nie można uznać za ostateczne ani kompletne. Są to z konieczności prawdy względne, czyli wymagające dalszego rozwinięcia, dalszej weryfikacji i doprecyzowania. Tym samym atom uznawano za niepodzielny aż do początków XX w., kiedy to udowodniono, że on z kolei składa się z elektrony i elektrony Elektronowa teoria budowy materii stanowi pogłębienie i poszerzenie naszej wiedzy o materii. Współczesne wyobrażenia o atomie znacznie różnią się swoją głębokością od tych, które powstały na przełomie XIX i XX wieku.
Szczególnie pogłębiła się nasza wiedza na temat (patrz). Ale to, co obecnie jest znane nauce w odniesieniu do budowy materii, nie jest ostatnią i ostateczną prawdą: „...materializm dialektyczny kładzie nacisk na tymczasowy, względny, przybliżony charakter wszystkich tych kamieni milowych w poznaniu przyrody przez postępową naukę o człowieku . Elektron jest niewyczerpany jak atom, natura jest nieskończona…”

Prawdy mają charakter względny także w tym sensie, że są wypełnione określoną treścią historyczną, dlatego też zmiany warunków historycznych nieuchronnie prowadzą do zmian w prawdzie. To, co jest prawdą w pewnych warunkach historycznych, przestaje być prawdą w innych warunkach. Przykładowo stanowisko Marksa i Engelsa o niemożliwości zwycięstwa socjalizmu w jednym kraju było prawdziwe w okresie kapitalizmu przedmonopolowego. W warunkach imperializmu stanowisko to przestało być słuszne – Lenin stworzył nową teorię rewolucji socjalistycznej, teorię o możliwości zbudowania socjalizmu w jednym lub kilku krajach i niemożliwości jego jednoczesnego zwycięstwa we wszystkich krajach.

Podkreślając względny charakter prawd naukowych, materializm dialektyczny uważa jednocześnie, że każda prawda względna oznacza krok w poznaniu prawdy absolutnej, że każdy stopień poznania naukowego zawiera w sobie elementy prawdy absolutnej, czyli całkowitej, której nie można w żaden sposób obalić. przyszłość. Nie ma granicy nie do przekroczenia pomiędzy prawdą względną i absolutną. Całość prawd względnych w ich rozwoju daje prawdę absolutną. Materializm dialektyczny uznaje względność całej naszej wiedzy nie w sensie zaprzeczania prawdzie, ale tylko w tym sensie, że nie możemy w żadnym momencie jej całkowicie poznać, wyczerpać. Ta propozycja materializmu dialektycznego dotycząca natury prawd względnych ma fundamentalne znaczenie. Rozwój nauki powoduje, że stale pojawia się coraz więcej nowych koncepcji i idei dotyczących świata zewnętrznego, które zastępują niektóre stare, przestarzałe koncepcje i idee.

Idealiści wykorzystują ten nieunikniony i naturalny moment w procesie poznania do udowodnienia niemożliwości istnienia prawdy obiektywnej, do przeforsowania idealistycznej fabrykacji, że zewnętrzny świat materialny nie istnieje, że świat jest jedynie zespołem wrażeń. Idealiści twierdzą, że prawdy są względne, co oznacza, że ​​nie są one niczym więcej niż subiektywnymi ideami i arbitralnymi konstrukcjami człowieka; Oznacza to, że za doznaniami danej osoby nie kryje się nic, żaden obiektywny świat, w przeciwnym razie nie możemy nic o nim wiedzieć. Ten szarlatański wymysł idealistów jest szeroko stosowany we współczesnej filozofii burżuazyjnej w celu zastąpienia nauki religią, fideizmem. Materializm dialektyczny obnaża sztuczki idealistów. To, że prawdy tej nie można uznać za ostateczną, kompletną, nie oznacza, że ​​nie odzwierciedla ona obiektywnego świata, nie jest prawdą obiektywną, lecz że ten proces refleksji jest złożony, zależy od historycznie istniejącego poziomu rozwoju nauki, prawdy absolutnej nie można poznać od razu.

Ogromna zasługa rozwinięcia tej kwestii należy do Lenina, który zdemaskował machistyczne próby sprowadzania uznania prawdy względnej do zaprzeczenia światu zewnętrznemu, a prawdy obiektywnej do zaprzeczenia prawdzie absolutnej. „Kontury obrazu (czyli obrazu natury opisywanego przez naukę – przyp. red.) są uwarunkowane historycznie, ale pewne jest, że obraz ten przedstawia obiektywnie istniejący model. Historycznie uwarunkowane jest, kiedy i w jakich warunkach posunęliśmy się w wiedzy o istocie rzeczy przed odkryciem alizaryny w smole węglowej lub przed odkryciem elektronów w atomie, ale pewne jest, że każde takie odkrycie jest krokiem naprzód „bezwarunkowo obiektywnej wiedzy”. Jednym słowem każda ideologia jest historycznie uwarunkowana, ale pewne jest, że każda ideologia naukowa (w odróżnieniu od np. religijnej) odpowiada prawdzie obiektywnej, naturze absolutnej”.

Zatem uznanie prawdy absolutnej jest uznaniem istnienia zewnętrznego obiektywnego świata, uznaniem, że nasza wiedza odzwierciedla prawdę obiektywną. Uznanie prawdy obiektywnej, czyli niezależnej od człowieka i człowieczeństwa, jak uczy marksizm, oznacza w ten czy inny sposób uznanie prawdy absolutnej. Rzecz w tym, że tej prawdy absolutnej uczymy się częściowo w toku stopniowego rozwoju wiedzy ludzkiej. „Myślenie ludzkie ze swej natury jest zdolne i daje nam prawdę absolutną, która składa się z sumy prawd względnych. Każdy etap rozwoju nauki dodaje nowe ziarna do tej sumy prawdy absolutnej, ale granice prawdziwości każdego stanowiska naukowego są względne i albo się poszerzają, albo zawężają w miarę dalszego rozwoju wiedzy.

W części dotyczącej pytania Podaj konkretne przykłady prawdy absolutnej i względnej. podane przez autora elektrownia Najlepszą odpowiedzią jest to, że Ziemia się obraca – to absolutna prawda. A stwierdzenia, że ​​obraca się z określoną prędkością, są prawdą względną, ponieważ zależą od sposobu pomiaru tej prędkości.

Odpowiedź od Maxisan137[guru]
Na poziomie względnym wszystko jest prawdą, na poziomie absolutnym wszystko jest fałszywe.

Odpowiedź od rosomak[guru]
kłamstwa i prawda

Odpowiedź od Wad Dementiew[guru]
Kolejny temat dla Ciebie!
Prawda absolutna – Żyjemy na ziemi. Ty i ja jesteśmy ludźmi. Wiemy jak rozmawiać.
Krewna – uważam, że Britney Spears jest piękna.
Oznacza to, że rozumiesz, że absolut jest czymś głupim i nie ma sensu kwestionować, co zostało już dawno udowodnione.
Odbywa się to na ogół w 10. klasie.

Odpowiedź od Neuropatolog[guru]
Nie ma czegoś takiego - jest to odczucie danej osoby - dla jednego jest to prawda, a dla drugiego to samo jest kłamstwem

Odpowiedź od Richtera[guru]
2+2=4 to prawda absolutna
Nie jesteśmy sami we Wszechświecie – to prawda względna.
Najczęściej ludzie popełniają błędy co do prawd absolutnych, na przykład Margarita Evlakhova wierzy, że prawdą absolutną jest Bóg, ale czy on naprawdę istnieje? Dlatego większość prawd jest względna.

Odpowiedź od Giennadij Demczukow[guru]
Twój obraz w lustrze (bez „dodatkowych” konwencji) będzie absolutnie dokładnie oddał Twój portret, ale w stosunku do Ciebie prawa strona „odbicia” będzie po lewej stronie.

Odpowiedź od Anton Kuropatow[guru]
Prawo Boże jest prawdą absolutną. Świecka moralność i prawa państwowe to prawdy względne.

Odpowiedź od Karen Guyumjyan[guru]
absolutna=względna=ograniczona, nie ma takiej prawdy, gdyż jest jedna prawda, jej imieniem jest pojedyncza nieskończoność, odwiecznym ideałem jest doskonałość.

Człowiek poznaje świat, społeczeństwo i siebie w jednym celu – poznania prawdy. Czym jest prawda, jak ustalić, że ta lub inna wiedza jest prawdziwa, jakie są kryteria prawdy? O tym właśnie jest ten artykuł.

Co jest prawdą

Istnieje kilka definicji prawdy. Tutaj jest kilka z nich.

• Prawda jest wiedzą odpowiadającą przedmiotowi wiedzy.
• Prawda jest prawdziwym, obiektywnym odzwierciedleniem rzeczywistości w ludzkiej świadomości.

Absolutna prawda - Jest to pełna, wyczerpująca wiedza danej osoby na jakiś temat. Wiedzy tej nie da się obalić ani uzupełnić rozwojem nauki.

Przykłady: człowiek jest śmiertelny, dwa plus dwa to cztery.

Prawda względna - jest to wiedza, która będzie uzupełniana wraz z rozwojem nauki, gdyż jest jeszcze niekompletna i nie odsłania w pełni istoty zjawisk, obiektów itp. Dzieje się tak dlatego, że na tym etapie rozwoju człowieka nauka nie może jeszcze osiągnąć ostatecznej istoty badanego przedmiotu.

Przykład: najpierw ludzie odkryli, że substancje składają się z cząsteczek, potem z atomów, potem z elektronów itp. Jak widzimy, na każdym etapie rozwoju nauki idea atomu była prawdziwa, ale niekompletna, to znaczy względna .

Różnica między prawdą absolutną a względną jest to, jak szczegółowo zbadano dane zjawisko lub obiekt.

Pamiętać: prawda absolutna była zawsze w pierwszej kolejności względna. Wraz z rozwojem nauki prawda względna może stać się absolutna.

Czy są dwie prawdy?

NIE, nie ma dwóch prawd . Może być ich kilka punkty widzenia na badany temat, ale prawda jest zawsze ta sama.

Jakie jest przeciwieństwo prawdy?

Przeciwieństwem prawdy jest błąd.

Nieporozumienie - jest to wiedza, która nie odpowiada przedmiotowi wiedzy, ale jest uznawana za prawdę. Naukowiec wierzy, że jego wiedza na dany temat jest prawdziwa, choć się myli.

Pamiętać: kłamstwo- Nie jest przeciwieństwem prawdy.

Kłamstwo jest kategorią moralności. Charakteryzuje się tym, że prawda jest w jakimś celu ukryta, chociaż jest znana. Z złudzenie to samo - to jest nie kłamstwo, ale szczera wiara, że ​​wiedza jest prawdziwa (na przykład komunizm jest złudzeniem, takie społeczeństwo nie może istnieć w życiu ludzkości, ale całe pokolenia narodu radzieckiego szczerze w to wierzyły).

Prawda obiektywna i subiektywna

Obiektywna prawda - jest to treść wiedzy człowieka, która istnieje w rzeczywistości i nie jest zależna od człowieka, od jego poziomu wiedzy. To jest cały świat, który istnieje wokół.

Na przykład wiele na świecie, we Wszechświecie istnieje w rzeczywistości, chociaż ludzkość jeszcze tego nie poznała, być może nigdy się tego nie dowie, ale to wszystko istnieje, obiektywna prawda.

Subiektywna prawda - jest to wiedza nabyta przez ludzkość w wyniku jej aktywności poznawczej, jest to wszystko, co w rzeczywistości przeszło przez świadomość człowieka i jest przez niego zrozumiane.

Pamiętać:Prawda obiektywna nie zawsze jest subiektywna, a prawda subiektywna jest zawsze obiektywna.

Kryteria prawdy

Kryteria– to słowo obcego pochodzenia, przetłumaczone z greckiego kriterion – miara wartościowania. Kryteria prawdy są więc podstawą, która pozwoli przekonać się o prawdziwości, trafności wiedzy, zgodnie z jej przedmiotem poznania.

Kryteria prawdy

• Zmysłowe przeżycie - najprostsze i najbardziej wiarygodne kryterium prawdy. Jak ustalić, czy jabłko jest smaczne - spróbuj; jak zrozumieć, że muzyka jest piękna – słuchaj jej; Jak upewnić się, że kolor liści jest zielony - spójrz na nie.
• Informacje teoretyczne na temat przedmiotu wiedzy, czyli teorii . Wiele obiektów nie podlega percepcji zmysłowej. Nigdy nie będziemy mogli zobaczyć np. Wielkiego Wybuchu, w wyniku którego powstał Wszechświat.W tym przypadku badania teoretyczne i logiczne wnioski pomogą rozpoznać prawdę.

Teoretyczne kryteria prawdy:

1. Zgodność z prawami logicznymi
2. Zgodność prawdy z prawami, które ludzie odkryli wcześniej
3. Prostota sformułowania, oszczędność wyrazu

• Ćwiczyć. To kryterium jest również bardzo skuteczne, ponieważ prawdziwość wiedzy jest udowadniana środkami praktycznymi .(Będzie osobny artykuł o praktyce, śledź publikacje)

Zatem głównym celem każdej wiedzy jest ustalenie prawdy. Dokładnie to robią naukowcy, to właśnie każdy z nas stara się osiągnąć w życiu: poznać prawdę , bez względu na to, czego dotknie.

Pod wieloma względami problem rzetelności naszej wiedzy o świecie determinuje odpowiedź na fundamentalne pytanie teorii poznania: "Co jest prawdą?"

1. W historii filozofii istniały różne poglądy na temat możliwości uzyskania rzetelnej wiedzy:

• Empiryzm - wszelka wiedza o świecie uzasadniona jest jedynie doświadczeniem (F. Bacon)
• Zmysłowość - tylko za pomocą doznań można zrozumieć świat (D. Hume)
• Racjonalizm - wiarygodną wiedzę można zdobyć jedynie z samego rozumu (R. Descartes)
• Agnostycyzm - „rzecz sama w sobie” jest niepoznawalna (I. Kant)
• Sceptycyzm – rzetelnej wiedzy o świecie nie da się zdobyć (M. Montaigne)

PRAWDA istnieje proces, a nie jednorazowy akt zrozumienia przedmiotu w całości na raz.

Prawda jest jedna, ale wyróżnia aspekty obiektywne, absolutne i względne, które można również uznać za prawdy stosunkowo niezależne.

Obiektywna prawda– to jest treść wiedzy niezależna ani od człowieka, ani od człowieczeństwa.

Absolutna prawda— to wyczerpująca, rzetelna wiedza o przyrodzie, człowieku i społeczeństwie; wiedza, której nie da się podważyć.

Prawda względna- jest to wiedza niepełna, niedokładna, odpowiadająca pewnemu poziomowi rozwoju społeczeństwa, który determinuje sposoby zdobywania tej wiedzy; Jest to wiedza zależna od określonych warunków, miejsca i czasu jej otrzymania.

Różnica między prawdą absolutną i względną (lub absolutną i względną w przypadku prawdy obiektywnej) polega na stopniu dokładności i kompletności odzwierciedlenia rzeczywistości. Prawda jest zawsze konkretna, zawsze kojarzona z konkretnym miejscem, czasem i okolicznościami.

Nie wszystko w naszym życiu można ocenić z punktu widzenia prawdy lub błędu (kłamstwa). Można zatem mówić o odmiennych ocenach wydarzeń historycznych, alternatywnych interpretacjach dzieł sztuki itp.

2. PRAWDA- jest to wiedza odpowiadająca swojemu przedmiotowi, zbieżna z nim. Inne definicje:

1. zgodność wiedzy z rzeczywistością;
2. co potwierdza doświadczenie;
3. jakieś porozumienie, konwencja;
4. właściwość samospójności wiedzy;
5. przydatność zdobytej wiedzy w praktyce.

Aspekty prawdy:

3. Kryteria prawdy- coś, co poświadcza prawdę i pozwala odróżnić ją od błędu.

1. zgodność z prawami logiki;

2. zgodność z wcześniej odkrytymi prawami nauki;

3. przestrzeganie praw podstawowych;

4. prostota, opłacalność formuły;

Prawdy absolutne i względne

paradoksalny pomysł;

6. praktyka.

4. Ćwiczyć- holistyczny organiczny system aktywnej materialnej aktywności ludzi, mający na celu przekształcanie rzeczywistości, prowadzony w określonym kontekście społeczno-kulturowym.

Formularze praktyki:

1. produkcja materialna (praca, przemiana przyrody);
2. działania społeczne (rewolucje, reformy, wojny itp.);
3. eksperyment naukowy.

Funkcje praktyki:

1. źródło wiedzy (potrzeby praktyczne powołały do ​​istnienia nauki istniejące dzisiaj);
2. podstawa wiedzy (człowiek nie tylko obserwuje i kontempluje otaczający go świat, ale w procesie swojego życia go przekształca);
3. cel poznania (w tym celu człowiek poznaje otaczający go świat, odsłania prawa jego rozwoju, aby wyniki poznania wykorzystać w swoich praktycznych działaniach);
4. kryterium prawdziwości (dopóki jakieś stanowisko wyrażone w formie teorii, koncepcji, prostego wniosku nie zostanie sprawdzone eksperymentalnie i zastosowane w praktyce, pozostanie jedynie hipotezą (założeniem)).

Tymczasem praktyka jest jednocześnie określona i nieokreślona, ​​absolutna i względna. Absolutne w tym sensie, że dopiero rozwijająca się praktyka może ostatecznie udowodnić jakiekolwiek teoretyczne lub inne założenia. Jednocześnie kryterium to ma charakter względny, gdyż sama praktyka rozwija się, doskonali i dlatego nie może od razu i całkowicie udowodnić pewnych wniosków uzyskanych w procesie poznania. Dlatego w filozofii wysuwa się ideę komplementarności: wiodącym kryterium prawdy jest praktyka, który obejmuje produkcję materialną, zgromadzone doświadczenie, eksperyment, uzupełniają wymogi spójności logicznej i, w wielu przypadkach, praktycznej przydatności określonej wiedzy.

Wszechstronna wiedza

Strona 1

Absolutnie kompletna, dokładna, wszechstronna, wyczerpująca wiedza o jakimkolwiek zjawisku nazywana jest prawdą absolutną.

Często zadaje się pytanie, czy można osiągnąć i sformułować prawdę absolutną. Agnostycy odpowiadają na to pytanie przecząco.

Brak kompleksowej wiedzy na temat procesów sterowania podlegających automatyzacji nie zawsze jest przeszkodą w ustaleniu listy głównych zadań i wymagań stawianych zautomatyzowanym systemom sterowania.

Jeśli program posiada wiedzę wszechstronną, jest w stanie sformułować pytanie (a raczej stwierdzenie, które za nim stoi) jako logiczną konsekwencję aktualnego stanu problemu, wiedzy strategicznej zawartej w metaregulach, wiedzy o obszarze tematycznym i jeden z obecnych celów.

Współczesny naukowiec musi posiadać wszechstronną wiedzę z często bardzo wąskiej dziedziny nauki, którą rozwija, a z drugiej strony pomyślny rozwój obranego kierunku jest nie do pomyślenia bez dużego zasobu wiedzy z szerokiego spektrum nauk pokrewnych.

Różnica między PRAWDĄ ABSOLUTNĄ a PRAWDĄ WZGLĘDNĄ

Doświadczenia te nie zapewniają kompleksowej wiedzy praktycznej, dlatego pożądane jest dalsze prowadzenie podobnych prac eksperymentalnych w odniesieniu do znacznie większej liczby typów istniejących regulatorów i urządzeń doprowadzających paliwo.

Żaden z nich sam w sobie nie zapewnia kompleksowej wiedzy na dowolny temat.

Ale wszystko, co przynajmniej częściowo lub za pomocą instrumentów oddziałuje na nasze zmysły, można zbadać i zrozumieć.

Nieco później wykazano, że równanie Schrödingera dostarcza kompleksowej wiedzy o zachowaniu elektronu. A tych danych, których w zasadzie nie można obliczyć, w zasadzie nie da się również zmierzyć eksperymentalnie. Powiedzmy, że gdy tylko spróbujesz spojrzeć na elektron, zepchniesz go z trajektorii. Ale to, co wymyka się pomiarom i kalkulacjom, po prostu nie istnieje na świecie.

W zastosowaniu do dostatecznie rozwiniętej naukowej wiedzy teoretycznej prawda absolutna to pełna, wyczerpująca wiedza o przedmiocie (złożonym systemie materialnym lub świecie jako całości); prawda względna to niepełna wiedza na ten sam temat.

Jednocześnie nie można i nie ma potrzeby wymagać od menedżera wyczerpującej wiedzy ze wszystkich dyscyplin naukowych, z których musi on korzystać w działaniach zarządczych.

Prawdy naukowe mają zatem charakter względny w tym sensie, że nie dostarczają pełnej, wyczerpującej wiedzy z badanej dziedziny i zawierają elementy, które w procesie rozwoju wiedzy ulegną zmianie, doprecyzowaniu, pogłębieniu i zastąpieniu przez nowe.

Technika grzewcza i wentylacyjna rozwija się tak szybko, że w naszych czasach nie można już wymagać od specjalistycznych budowniczych i architektów kompleksowej wiedzy z tak dużej dziedziny techniki we wszystkich jej odmianach. Jednak wzajemne powiązanie technologii zaopatrzenia w ciepło i wentylacji z jednej strony oraz technologii budownictwa ogólnego z drugiej nie tylko nie zanika, ale wręcz przeciwnie, staje się jeszcze bliższe, jeszcze bardziej konieczne dla prawidłowego rozwiązania zespół zagadnień budownictwa fabrycznego, miejskiego i kołchozowego.

Głównym zadaniem nauki jest badanie zjawiska przy zmianie warunków, w jakich ono występuje. Wszechstronna wiedza polega właśnie na jasnym zrozumieniu konkretnego faktu, który ma miejsce w dowolnych możliwych warunkach. Bardzo ważne jest, aby wiedzieć, które zmiany w świecie zewnętrznym są obojętne na interesujący nas fakt, a jeśli istnieje wpływ, to zbadaj go ilościowo. Należy znaleźć warunki, w których zjawisko krzyczy o sobie, i okoliczności, w których zjawisko nie istnieje.

Każde z nich – argumentują – z czasem okazuje się nie do końca dokładne i kompletne, jak na przykładzie Układu Słonecznego. W rezultacie pełna i wyczerpująca wiedza jest nieosiągalna. A im bardziej złożone jest to czy tamto zjawisko, tym trudniej jest osiągnąć prawdę absolutną, czyli pełną, wszechstronną wiedzę na jego temat. A jednak istnieje prawda absolutna; i należy ją rozumieć jako granicę, cel, do którego dąży ludzka wiedza.

W przyszłości należy ustalić, dlaczego z węglowodorów parafinowych, zwłaszcza wyższych, nie można otrzymać alkoholi i innych pochodnych funkcjonalnych metodą pośredniego chlorowania, która jest bardzo atrakcyjną metodą. Wyjaśnienie tego faktu, zakładające wszechstronną wiedzę na temat schematów procesów podstawienia węglowodorów parafinowych, wiąże się z ogólnym wnioskiem, że nie tylko chlorowanie, ale także wszystkie inne reakcje podstawienia parafin przebiegają według pewnych identycznych schematów.

Za pomocą modeli można badać dowolne obiekty. Jednak zasadnicza niekompletność i fragmentacja modeli nie pozwala na uzyskanie za ich pomocą kompleksowej wiedzy o oryginale. Tylko w połączeniu z innymi metodami poznania, w połączeniu z bezpośrednimi badaniami oryginału, metoda modelowania może być owocna i mieć znaczną wartość heurystyczną.

Strony:      1    2

Względność i absolutność prawdy

Moim zdaniem każdy człowiek w dalszym ciągu ma charakter czysto subiektywny w swoim sądzie o prawdzie, dlatego też konieczne jest odróżnienie pojęcia prawdy ogólnej, czyli absolutnej, od pojęcia prawdy każdego konkretnego człowieka. Jednak w teorii klasycznej takie rozróżnienie jest praktycznie nieobecne.

Czym więc jest prawda względna? Być może można ją scharakteryzować jako wiedzę, która w przybliżeniu i niecałkowicie odtwarza obiektywny świat. Przybliżenie i niekompletność to specyficzne właściwości prawdy względnej. Jeśli świat jest systemem wzajemnie powiązanych elementów, to możemy stwierdzić, że wszelka wiedza o świecie abstrahująca od niektórych jego aspektów będzie celowo niedokładna. Dlaczego? Wydaje mi się, że skoro człowiek nie może zrozumieć świata bez skupienia uwagi na pewnych jego aspektach i bez odwrócenia uwagi od innych, bliskość jest wpisana w sam proces poznawczy.

Z drugiej strony poszukuje się prawdy absolutnej w ramach poznania konkretnych, a nawet izolowanych faktów. Przykładami prawd wiecznych są zazwyczaj zdania stanowiące stwierdzenie faktu, na przykład: „Napoleon zmarł 5 maja 1821 roku”. Albo prędkość światła w próżni wynosi 300 000 km/s.

6 Prawda i jej kryteria. Względność prawdy.

Jednak próby zastosowania pojęcia prawdy absolutnej do bardziej istotnych przepisów nauki, na przykład do praw uniwersalnych, kończą się niepowodzeniem.

Powstaje zatem swoisty dylemat: jeśli prawdę absolutną uznać za wiedzę absolutnie kompletną i dokładną, to leży ona poza zakresem realnej wiedzy naukowej; jeśli rozpatrywać ją jako zbiór prawd wiecznych, to pojęcie prawdy absolutnej nie ma zastosowania do najbardziej podstawowych typów wiedzy naukowej. Dylemat ten wynika z jednostronnego podejścia do problemu, które wyraża się w tym, że prawdę absolutną utożsamia się z rodzajem wiedzy izolowanej od prawdy względnej. Znaczenie pojęcia „prawda absolutna” ujawnia się dopiero w procesie rozwoju wiedzy naukowej. Polega ona na tym, że podczas przechodzenia wiedzy naukowej z etapu na etap, na przykład z jednej teorii do drugiej, stara wiedza nie jest całkowicie odrzucana, ale w takiej czy innej formie zostaje włączona do systemu nowej wiedzy. To właśnie ta inkluzja, ciągłość, która charakteryzuje prawdę jako proces, stanowi być może treść pojęcia prawdy absolutnej.

Powstało zatem wiele nierozwiązanych problemów, z których każdy w taki czy inny sposób wiąże się z koniecznością określenia stopnia zgodności idei ludzkich ze światem rzeczywistym. Z tego wynika potrzeba poszukiwania najsurowszego kryterium prawdy, czyli znaku, za pomocą którego można by określić prawdziwość tej czy innej wiedzy.

Ponadto dopiero po ustaleniu kryterium prawdy wiele kategorii, z którymi człowiek musi w taki czy inny sposób oddziaływać, nabiera znaczenia.

Procesualność poznania polega na tym, że aktywność poznawcza jest postępem od niewiedzy do wiedzy, od błędu do prawdy, od niepełnej, niedoskonałej, niekompletnej wiedzy do pełniejszej, doskonałej wiedzy. Celem wiedzy jest osiągnięcie prawdy.

Co jest prawdą? W jaki sposób prawda i błąd są ze sobą powiązane? Jak uzyskuje się prawdę i jakie są jej kryteria?

O znaczeniu dochodzenia do prawdy pisał J. Locke: „Poszukiwanie prawdy przez umysł jest rodzajem sokolnictwa lub polowania na psy, w którym samo uprawianie zwierzyny stanowi znaczną część przyjemności. Każdy krok, jaki umysł podejmuje w swojej ruch w kierunku wiedzy to jakieś odkrycie, które jest nie tylko nowe, ale i najlepsze, na jakiś czas co najmniej".

Arystoteles podał klasyczną definicję prawda – to jest zgodność myśli i podmiotu, wiedzy i rzeczywistości. Prawda to wiedza odpowiadająca rzeczywistości. Należy zauważyć, że w samej naturze nie ma prawd ani błędów. Są one cechami ludzkiego poznania .

Rodzaje prawdy:

1.Prawda absolutna -

Jest to wiedza, której treść nie jest obalana przez dalszy rozwój nauki, a jedynie wzbogacana i doprecyzowywana (np. nauka Demokryta o atomach;

Jest to wiedza, której treść pozostaje niezmienna (Puszkin urodził się w 1799 r.);

Ten absolutnie kompletna i wyczerpująca wiedza na dany temat . W tym rozumieniu prawda absolutna jest nieosiągalna, gdyż nie da się zbadać wszystkich powiązań podmiotu.

2. Prawda obiektywna– jest to wiedza o przedmiocie, której treścią są właściwości i powiązania obiektywnie (niezależnie od osoby) istniejącego przedmiotu. Taka wiedza nie nosi piętna osobowości badacza.

Obiektywna prawda - jest to treść wiedzy niezależna od osoby, stanowiąca adekwatne odzwierciedlenie przez podmiot otaczającego świata.

3. Prawda względna- jest to wiedza niepełna, ograniczona, poprawna tylko pod pewnymi warunkami, jaką ludzkość posiada na tym etapie swego rozwoju. Prawda względna zawiera elementy błędnych przekonań związanych z określonymi historycznymi warunkami wiedzy.

4. Konkretna prawda– to wiedza, której treść jest prawdziwa tylko pod pewnymi warunkami. Na przykład stwierdzenie „woda wrze w temperaturze 100 stopni” jest prawdziwe tylko pod normalnym ciśnieniem atmosferycznym.

Proces poznania można przedstawić jako dążenie do prawdy absolutnej jako celu poprzez akumulację treści prawdy obiektywnej poprzez doprecyzowanie i udoskonalenie prawd względnych i szczegółowych.

Przeciwieństwem prawdy, lecz pod pewnymi warunkami, co w nią wchodzi i z niej powstaje, jest błąd.

Błędne przekonanie - niezamierzona rozbieżność między naszym rozumieniem przedmiotu (wyrażonym w odpowiednich sądach lub pojęciach) a samym przedmiotem.

Źródła błędów może być:

— niedoskonałość zdolności poznawczych jednostki;

— uprzedzenia, preferencje, subiektywne nastroje jednostki;

- słaba znajomość przedmiotu wiedzy, pochopne uogólnienia i wnioski.

Błędne przekonania należy odróżnić od:

— błędy (wynik błędnego działania teoretycznego lub praktycznego oraz interpretacji danego zjawiska);

— kłamstwa (świadome, celowe zniekształcanie rzeczywistości, celowe rozpowszechnianie oczywiście błędnych idei).

Pogląd, że nauka operuje wyłącznie prawdami, nie odpowiada rzeczywistości. Błędne przekonanie jest organiczną częścią prawdy i stymuluje proces poznania jako całości. Z jednej strony błędne przekonania oddalają się od prawdy, więc naukowiec z reguły nie wysuwa świadomie oczywiście błędnych założeń. Ale z drugiej strony błędne przekonania często przyczyniają się do powstawania sytuacji problematycznych, stymulując rozwój nauki.

Doświadczenia historii nauki pozwalają na wyciągnięcie ważnego wniosku: wszyscy naukowcy powinni mieć równe prawa w poszukiwaniu prawdy; żaden naukowiec, żadna szkoła naukowa nie ma prawa rościć sobie prawa do monopolu w zdobywaniu prawdziwej wiedzy.

Oddzielenie prawdy od błędu jest niemożliwe bez rozwiązania kwestii tego, co jest kryterium prawdy .

Z historii prób ustalenia kryteriów prawdziwości wiedzy:

· Racjonaliści (R. Kartezjusz, B. Spinoza, G. Leibniz) – kryterium prawdy jest samo myślenie, gdy jasno i wyraźnie myśli o przedmiocie; pierwotne prawdy są oczywiste i zrozumiałe dzięki intelektualnej intuicji.

· Rosyjski filozof W.S. Sołowjow – „miarą prawdy jest przenoszona ze świata zewnętrznego na sam poznający podmiot; podstawą prawdy nie jest natura rzeczy i zjawisk, ale umysł ludzki” w przypadku sumiennego myślenia.

· E. Cassirer – kryterium prawdy jest wewnętrzna spójność samego myślenia.

· Konwencjonalizm (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) – naukowcy akceptują teorie naukowe (zawierają porozumienie, konwencję) ze względu na wygodę, prostotę itp. Kryterium prawdziwości jest formalno-logiczna zgodność sądów naukowych z tymi zgodnościami.

· Neopozytywiści (XX w.) – prawdziwość twierdzeń naukowych ustalana jest w wyniku ich empirycznej weryfikacji, jest to tzw. zasada weryfikacji. (Sprawdzalność (weryfikacja) od łacińskiego verus – prawda i facio – robię). Zauważamy jednak, że często działalność eksperymentalna nie może dać ostatecznej odpowiedzi na temat prawdziwości wiedzy. Dzieje się tak wtedy, gdy w eksperymencie badamy proces „w czystej postaci”, tj. w całkowitej izolacji od innych czynników wpływających. Eksperymentalne testowanie wiedzy społecznej i humanitarnej jest znacznie ograniczone.

· Pragmatyzm (W. James) – prawda wiedzy objawia się w jej zdolności do przydatności do osiągnięcia określonego celu; prawda jest korzyścią. (Teza „wszystko, co przydatne, jest prawdą” jest kontrowersyjna, ponieważ kłamstwa mogą również przynosić korzyści).

Najczęściej kryterium prawdy wiedza jest ćwiczyć , rozumianą jako społeczno-historyczna działalność ludzi. Jeżeli wykorzystanie wiedzy w praktycznym działaniu człowieka daje oczekiwane rezultaty, to nasza wiedza właściwie odzwierciedla rzeczywistość. Praktykę jako kryterium prawdy traktuje się nie jako pojedyncze doświadczenie, nie jako jednorazowy akt weryfikacji, ale praktykę społeczną w jej historycznym rozwoju.

Kryterium to nie jest jednak uniwersalne, nie sprawdza się np. w dziedzinach wiedzy odległych od rzeczywistości (matematyka, fizyka nieklasyczna). Następnie proponuje się inne kryteria prawdy:

· Kryterium formalno-logiczne. Ma zastosowanie do teorii aksjomatyczno-dedukcyjnych i wymaga spełnienia wymogów spójności wewnętrznej (jest to wymóg główny), kompletności i współzależności aksjomatów.

Kiedy nie można polegać na praktyce, ujawnia się logiczny ciąg myślenia, jego ścisłe przestrzeganie praw i reguł logiki formalnej. Identyfikowanie logicznych sprzeczności w rozumowaniu lub w strukturze koncepcji staje się wskaźnikiem błędu lub nieporozumienia.

· Zasada prostoty , czasami nazywana „brzytwą Ockhama” – nie mnożymy niepotrzebnie liczby bytów. Głównym wymogiem tej zasady jest to, że dla wyjaśnienia badanych obiektów konieczne jest wprowadzenie minimalnej liczby postulatów wstępnych (przyjmowanych bez dowodu z postanowień).

· Kryterium aksjologiczne , tj.

Prawda absolutna i względna

zgodność wiedzy z globalnymi zasadami ideologicznymi, społeczno-politycznymi i moralnymi. Szczególnie przydatne w naukach społecznych.

Ale najważniejszym kryterium prawdy jest wciąż praktyka, doświadczenie. Praktyka leży u podstaw logicznych, aksjologicznych i wszystkich innych kryteriów prawdy. Jakiekolwiek metody ustalania prawdy wiedzy istnieją w nauce, wszystkie ostatecznie (poprzez szereg ogniw pośredniczących) okazują się mieć związek z praktyką.

6. Charakterystyka zdolności poznawczych różnych grup społecznych.

Kształtowanie się pełnoprawnych zdolności poznawczych u dzieci w wieku podstawowym i szkolnym zostało obecnie dość dobrze zbadane. Badanie poziomu intelektualnego osób dorosłych napotyka poważne trudności. Tutaj oczywiście nie można odmówić obecności pewnych cech wiekowych, ale określenie takich grup wiekowych jest dość trudne. Naukowcy ustalili obecnie, że pewne grupy wiekowe mają wspólne cechy i stosunkowo stabilne oznaki swojej aktywności intelektualnej. Na te cechy wpływa nie tylko wiek biologiczny, ale także inne czynniki: rodzina, miejsce zamieszkania, wykształcenie, cechy etniczne i wiele innych. Dlatego ludzie w tym samym wieku mogą należeć do różnych grup intelektualnych, w zależności od ich środowiska społeczno-kulturowego.

W pomiarze inteligencji dojrzałej tzw. „baterii testów D. Wechslera” (testy świadomości, logiki, pamięci, manipulacji symbolami, rozumienia komunikacji itp.) najlepsze wyniki uzyskała grupa wiekowa od 15 do 25 lat , a według innych danych - od 25 do 29 lat.

Osiągnięcie dużej dokładności w pomiarze inteligencji jest dość trudne. Podsumowując dane z różnych pomiarów, można powiedzieć, że wzrost zdolności intelektualnych następuje do około 20-25 lat. Potem następuje niewielki spadek intelektualny, który staje się bardziej zauważalny po 40-45 latach i osiąga maksimum po 60-65 latach (ryc. 4).

Ryż. 4. Związek inteligencji z wiekiem

Takie badanie nie daje jednak obiektywnego obrazu, gdyż Nie można badać umysłów młodych, dojrzałych i starych za pomocą tych samych testów.

U młodego człowieka umysł służy przede wszystkim przyswajaniu jak największej ilości informacji i opanowywaniu nowych sposobów działania. Umysł osoby bardziej dojrzałej nastawiony jest nie tyle na poszerzanie wiedzy, ile na rozwiązywanie złożonych problemów w oparciu o istniejącą wiedzę, doświadczenie oraz własny styl myślenia i działania. Te cechy umysłu często nazywane są mądrością. Oczywiście z biegiem lat pewne funkcje intelektu nieuchronnie słabną, a nawet zanikają. U osób starszych, a zwłaszcza starczych, obiektywizm ocen stopniowo maleje, wzrasta sztywność ocen, często w kontrowersyjnych kwestiach praktyki życiowej odchodzą one od skrajnej, czarno-białej tonacji.

Badania pokazują, że naturalny spadek aktywności intelektualnej jest hamowany przez talent osobisty, wykształcenie i status społeczny. Osoby z wyższym wykształceniem i zajmujące stanowiska kierownicze zwykle przechodzą na emeryturę później niż ich rówieśnicy. Ponadto istnieje większe prawdopodobieństwo, że po przejściu na emeryturę pozostaną aktywni intelektualnie, pracując na stanowiskach doradczych lub konsultacyjnych.

Wśród naukowców i innych specjalistów od pracy umysłowej i twórczej jest rzeczą zupełnie naturalną, że jest wielu intelektualnych stulatków. W przypadku starszych naukowców i inżynierów ich słownictwo i ogólna erudycja prawie nie zmieniają się wraz z wiekiem, w przypadku menedżerów średniego szczebla funkcje komunikacji niewerbalnej pozostają na wysokim poziomie, a w przypadku księgowych szybkość działań arytmetycznych pozostaje na wysokim poziomie.

Oprócz cech inteligencji związanych z wiekiem, możemy mówić także o płci i pochodzeniu etnicznym.

Pytanie, kto jest mądrzejszy – mężczyźni czy kobiety – jest stare jak świat. Badania eksperymentalne i testowe przeprowadzone na przestrzeni ostatnich dwóch dekad potwierdziły zasadniczą równość inteligencji u osób różnej płci. Podczas wykonywania zadań dotyczących różnych funkcji umysłowych (zdolność generowania pomysłów, oryginalność, oryginalność) nie stwierdzono szczególnych różnic między intelektem męskim i żeńskim. Do podobnych wniosków doszło niezależnie od siebie wielu znanych psychologów. Stwierdzono jednak pewną przewagę kobiet w zasobach pamięci werbalnej i słownictwie mowy żywej. Mężczyźni są lepsi od kobiet w orientacji wzrokowo-przestrzennej.

Tak więc, chociaż między płciami istnieją różnice intelektualne, są one nieporównywalnie małe w porównaniu z różnicami indywidualnymi w obrębie każdej płci.

Zasadnicza równość intelektów wcale nie oznacza ich identyczności, całkowitej identyczności procesów poznawczych u mężczyzny i kobiety. Testy IQ konsekwentnie ujawniają pewne różnice między chłopcami i dziewczętami, chłopcami i dziewczętami, mężczyznami i kobietami. Kobiety są średnio lepsze od mężczyzn pod względem zdolności werbalnych, ale gorsze pod względem zdolności matematycznych i umiejętności poruszania się w przestrzeni. Dziewczęta zazwyczaj uczą się mówić, czytać i pisać wcześniej niż chłopcy.

Odnotowane różnice nie powinny być bezwzględne. Wielu mężczyzn radzi sobie lepiej z mówieniem niż kobiety, a niektóre kobiety są lepsze z matematyki niż zdecydowana większość mężczyzn.

Ciekawostką jest to, że według większości metod mężczyźni otrzymują najwyższą i najniższą możliwą ocenę. W przypadku kobiet rozpiętość indywidualnych ocen uzdolnień umysłowych jest znacznie węższa. Innymi słowy, wśród mężczyzn jest znacznie więcej geniuszy w nauce, sztuce i innych dziedzinach, ale jest też znacznie więcej mężczyzn o słabych umysłach niż kobiet.

Kolejnym interesującym pytaniem, które pojawia się przed badaczem wywiadu, są cechy etniczne. Z reguły etniczne cechy aktywności intelektualnej i rozwoju intelektualnego kształtują się na tle psychologicznego składu narodu.

Hans Eysenck na podstawie badań przeprowadzonych w Stanach Zjednoczonych zauważa, że ​​Żydzi, Japończycy i Chińczycy przewyższają przedstawicieli wszystkich innych narodów we wszystkich wskaźnikach testów IQ (ilorazu inteligencji). Świadczy o tym także przyznanie Nagrody Nobla. American Naukowcy, który wymienia czołowych amerykańskich naukowców, pokazuje, że w tej dziedzinie Żydzi przewyższają liczebnie nie-Żydów o około 300%. Chińczycy odnoszą równie sukcesy w fizyce i biologii. Jedna z nielicznych znanych dziś prób typologii umysłów narodowych należy do francuskiego teoretyka nauki z początku XX wieku. Pierre’a Duhema. Duhem rozróżnił umysły szerokie, ale niewystarczająco głębokie, od umysłów subtelnych, wnikliwych, chociaż ich zakres jest stosunkowo wąski.

Ludzie o szerokiej inteligencji, jego zdaniem, zdarzają się wśród wszystkich narodów, ale jest naród, dla którego taka inteligencja jest szczególnie charakterystyczna. To są Brytyjczycy. W nauce, a zwłaszcza w praktyce, ten „brytyjski” typ umysłu z łatwością operuje złożonymi grupami pojedynczych obiektów, ale znacznie trudniej jest przyswoić sobie czysto abstrakcyjne pojęcia i sformułować ogólną charakterystykę. W historii filozofii przykładem tego typu umysłu, z punktu widzenia Duhema, jest F. Bacon.

Duhem uważa, że ​​typ francuski ma szczególnie subtelny umysł, uwielbia abstrakcje i uogólnienia. Jest jednak za wąsko. Przykładem francuskiego typu umysłu jest R. Descartes. Duhem przytaczał przykłady potwierdzające nie tylko z historii filozofii, ale także z innych nauk.

Ilekroć podejmuje się próbę zidentyfikowania określonego narodowego wzorca myślenia, należy pamiętać o względności takiego zróżnicowania. Umysł narodowy nie jest stabilnym wzorcem, jak kolor skóry czy kształt oczu; odzwierciedla wiele cech społeczno-kulturowej egzystencji narodu.

⇐ Poprzedni34353637383940414243Następny ⇒

Data publikacji: 25.10.2014; Przeczytaj: 31934 | Naruszenie praw autorskich do strony

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,004 s)…

W filozofii istnieje kilka podstawowych pojęć, wśród których warto wyróżnić przede wszystkim definicję samego absolutu, a także tego, co względne. Sięgając do słowników i podręczników, można wskazać najbardziej pojemną definicję, jaką jest następujące pojęcie: prawda to sprawdzone stwierdzenie przyjęte za prawdę; zgodność z rzeczywistością. Jakie są przykłady prawdy względnej?

Co jest prawdą

Jest to przede wszystkim proces charakteryzujący się percepcją lub świadomością obiektu lub zjawiska w pełnym zakresie. Niektórzy skłonni są twierdzić, że w zasadzie nie istnieje – istnieje jedynie otaczająca rzeczywistość, przedmioty, poglądy, sądy czy zjawiska. Niemniej jednak jest on jednolity, choć w jego otoczeniu można wyróżnić kilka kluczowych aspektów:

• Względny.
• Cel.
• Absolutny.

Oczywiście rozwój każdej nauki zakłada osiągnięcie absolutnego ideału, prawdy, ale jest to mało prawdopodobne, ponieważ każde nowe odkrycie prowokuje jeszcze więcej pytań i sporów. Na przykład stwierdzenie „złoto jest metalem” jest prawdziwe tylko wtedy, gdy złoto naprawdę jest metalem.

Jaka jest prawda absolutna

Na początek warto zdefiniować pojęcie prawdy obiektywnej, które wyraża się następująco – rozumienie i postrzeganie wiedzy niezależnej od konkretnej osoby, grupy ludzi, cywilizacji i społeczeństwa. Jaka jest główna różnica między prawdą absolutną a prawdą względną lub obiektywną?

Absolut to:

• Wyczerpująca, w pełni sprawdzona wiedza o osobie, przedmiocie, przedmiocie lub zjawisku, której nie można w żaden sposób obalić.
• Adekwatne i świadome odtworzenie przez podmiot określonego przedmiotu, przedstawienie podmiotu takim, jaki istnieje w rzeczywistości, niezależnie od opinii i świadomości człowieka.
• Definicja nieskończoności naszej wiedzy, rodzaj granicy, do której dąży cała ludzkość.

Wielu twierdzi, że prawda absolutna jako taka nie istnieje. Zwolennicy tego poglądu są skłonni wierzyć, że wszystko jest względne i jako taka rzeczywista rzeczywistość po prostu nie może istnieć. Niemniej jednak można podać kilka przykładów prawdy absolutnej: prawa naukowe lub fakty dotyczące narodzin człowieka.

Jaka jest prawda względna

Przykłady prawdy względnej wymownie charakteryzują samą definicję pojęcia. Tak więc w starożytności ludzie wierzyli, że atom jest niepodzielny, w XX wieku naukowcy byli skłonni wierzyć, że atom składa się z elektronów, a teraz badali i wiedzieli na pewno, że atom składa się z ogromnej liczby drobnych cząstek a ich liczba stale rośnie. Każdy tworzy wymowne pojęcie o względności rzeczywistości.

Na tej podstawie możemy wyciągnąć wnioski na temat tego, czym właściwie jest prawda względna:

• Jest to wiedza (definicja), która w pełni odpowiada pewnemu poziomowi rozwoju człowieka, ale wyróżnia się nie do końca zweryfikowanymi faktami lub dowodami.
• Wyznaczenie momentów granicznych lub końcowych ludzkiego poznania świata, przybliżenia wiedzy o otaczającej rzeczywistości.
• Stwierdzenie lub wiedza zależna od pewnych warunków (czasu, wydarzeń historycznych, miejsca i innych okoliczności).

Przykłady prawdy względnej

Czy prawda absolutna ma prawo istnieć? Aby odpowiedzieć na to pytanie, warto rozważyć bardzo prosty przykład. Zatem wyrażenie „planeta Ziemia ma kształt geoidy” można łatwo zaliczyć do stwierdzenia prawdy absolutnej. W końcu nasza planeta faktycznie ma taki kształt. Pytanie brzmi: czy to wyrażenie jest wiedzą? Czy to stwierdzenie może dać ignorantowi pojęcie o kształcie planety? Najprawdopodobniej nie. O wiele skuteczniej jest wyobrazić sobie Ziemię w kształcie kuli lub elipsoidy. Zatem przykłady prawdy względnej pozwalają zidentyfikować główne kryteria i cechy najważniejszych składników koncepcji filozoficznych.

Kryteria

Jak odróżnić prawdę absolutną lub względną od błędu lub fikcji.

Odpowiadać na prawa logiki? Co jest czynnikiem decydującym? W tym celu istnieją specjalne koncepcje, które pozwalają nam określić wiarygodność konkretnego stwierdzenia. Zatem kryterium prawdy jest to, co pozwala nam potwierdzić prawdę, odróżnić ją od błędu i określić, gdzie jest prawda, a gdzie fikcja. Kryteria są wewnętrzne i zewnętrzne. Jakie wymagania muszą spełniać:

• Wyraź siebie w prosty i zwięzły sposób.
• Przestrzegaj podstawowych praw.
• Być stosowane w praktyce.
• Przestrzegaj praw naukowych.

Praktyka to przede wszystkim działalność człowieka mająca na celu przekształcanie otaczającej rzeczywistości.

Nowoczesna koncepcja i jej kluczowe aspekty

Prawda absolutna, względna i obiektywna to pojęcia, które wyraźnie się od siebie różnią. We współczesnej definicji prawdy naukowcy uwzględniają następujące aspekty: rzeczywistość duchową i subiektywną, wynik wiedzy, a także prawdę jako proces poznawczy.

Na szczególną uwagę zasługuje konkretność prawdy – nie może ona być abstrakcyjna. Prawda zawsze odnosi się do jakiegoś czasu i miejsca. pogoń za ideałem i poszukiwanie prawdy zawsze będzie ekscytować filozofów i naukowców. Ludzkość musi dążyć do wiedzy i doskonalenia.