Scurtă istorie a Bulgarului. Istoria Bulgarilor

Bulgarii

(sau bulgară obișnuită) Volga- un popor de origine turcă, căruia i s-au alăturat ulterior elemente finlandeze și chiar slave. Din aceste trei elemente, destul de devreme de-a lungul Volgăi și Kama, s-a format un stat puternic și cultural, care în istoria sa ulterioară a intrat în frecvente ciocniri cu rușii, a făcut comerț cu ei și chiar a avut o oarecare influență asupra lor, dar apoi, fuzionand cu tătarii, au intrat în statul rus, dispărând pentru totdeauna din arena istorică. Este greu de determinat când și unde a apărut B. pe Volga. Bulgarii înșiși nu au lăsat niciun monument scris despre existența lor. Deși, potrivit unor scriitori arabi, qadiul orașului Bulgar, Yakub-ibn-Noman, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XII-lea, a scris „Istoria Bulgarilor” („Tarikh Bulgar”), dar aceasta munca nu a ajuns la noi. Rămâne, așadar, să folosim știrile străinilor pentru istoria lor; iar cele mai vechi și destul de detaliate dintre ele le datorăm geografilor și călătorilor arabi, dintre care mulți, precum Ibn-Foslan, Ibn-Haukal, Abul-Hamid-Andalusi, Abu-Abdallah-Garnati etc., au vizitat personal țara lui B. Apoi, urmat de cronicile noastre și, în sfârșit, de istorici din diferite națiuni care au scris despre isprăvile mongolilor. În ceea ce privește monumentele materiale, foarte puține dintre ele s-au păstrat din cea mai veche epocă a istoriei Belarusului: doar câteva monede, și chiar cele din secolul al X-lea; din vremurile ulterioare există ruine destul de bogate ale fostei lor capitale, mai multe pietre funerare cu inscripții și, în final, monede bătute în aceeași capitală.

Se poate presupune că așezarea inițială a lui B. pe Volga datează de foarte mult timp: hoarda care s-a separat de ei, după cum se știe, încă din secolul al V-lea. a presat pe slavi în stepele Mării Negre și i-a alungat pe teritoriul Imperiului Bizantin; la sfârşitul secolului al V-lea. Ei înșiși au început să-i atace pe greci. În același timp, de la care pornesc informații sigure despre Bulgaria, ei trăiau o viață complet statală, ocupând un teritoriu vast, aproximativ următoarele provincii Volga: Samara, Simbirsk, Saratov și o parte din Astrahan (conform unor știri arabe, granițele din Bulgaria a capturat, de asemenea, o parte semnificativă a provinciei Perm.).

De mod de viață acest popor, așa cum spune Ibn Foslan - primul dintre scriitorii arabi, care l-a vizitat pe B. în 922 d.Hr. și a adus cele mai exacte și mai detaliate informații despre ei, poate fi numit mai mult sedentar decât nomad, deși trăia vara în iurte sau corturi; avea orașe, inițial cu clădiri din lemn; dar apoi, începând de la mijlocul secolului al X-lea, în ele au apărut clădiri din piatră, construite în mare parte de arhitecți arabi. Potrivit unui alt scriitor arab al aceluiași secol, care raportează și o mulțime de informații corecte despre B. - Ibn-Dasty, B. - oameni agricol; ei cultivă, spune el, tot felul de pâine cu cereale, precum grâu, orz, mei etc. Principala lor ocupație era comerţul, pe care inițial (după cum au raportat Idrizi, Ibn el-Wardi, Abdulfed și alții, ceea ce este pe deplin confirmat de descoperirile ulterioare de comori pe locul vechiului bulgar) au luptat cu Persia și India, după adoptarea islamului - cu arabi și, în sfârșit, cu hozarii și rușii. Subiectul comerțului era în principal blănuri de zibel, hermină, veveriță etc.; dar principala bogăție a lui B. a fost, potrivit lui Ibn-Dasta, blana de jder, care, până la mijlocul secolului al X-lea, a înlocuit specia și avea un preț de doi dirhami și jumătate, adică aproximativ 45-50 de copeici. cu banii noștri, deci, piele (yuft), lână, nuci, miere, ceară, substanțe afumătoare și chiar os de mamut. De asemenea, nu există nicio îndoială că B. a condus relații comerciale cu nordul nostru, unde în vremurile străvechi se afla bogata Biarmia (vezi), și astfel, stând în centrul relațiilor comerciale dintre biarmi, hozari, arabi și alții, ei foarte devreme. au dobândit putere, bogăție și și-au dezvoltat într-o anumită măsură propria cultură, exprimată într-o serie de meserii și meșteșuguri. Odată cu agricultura, mărturisesc aceiași scriitori arabi, s-au ocupat creșterea vitelor; Erau familiarizați cu pescuitul. Au fost buni dulgheri, iar dacă dăm deplină credință descoperirilor arheologice, atunci ar trebui să fie recunoscuți și ca fierari, bijutieri și țesători. În felul meu caracter B. erau mai degrabă oameni pașnic, decât războinici: au suferit mai des atacuri decât s-au atacat pe ei înșiși și au manifestat o înclinație puternică către activități pașnice - comerț și meșteșuguri; erau cinstiți în comerț; furtul și desfrânarea erau pedepsite aspru.

Până în secolul al X-lea, religia dominantă în Bielorusia a fost păgân; de la începutul acestui secol a fost înlocuit islam(Islam). Adoptarea islamului a avut loc, conform lui Ibn-Foslan, în 922, sub regele Almas, sau Almus, fiul lui Silka. De la Almus, spune călătorul arab, în ​​921, o ambasadă a sosit la Bagdad la califul Muktadir, cu o cerere de a-i trimite oameni cunoscători în legea musulmană și artiști pentru a construi o moschee și un amvon de la care oamenii ar putea fi chemați să se convertească la islam. pământul său, precum și oameni familiarizați cu construcția de fortărețe, unde ar putea fi ferit de atacurile regilor ostili. Muktadir a trimis imediat ambasada dorită la B., la care a luat parte Ibn Foslan. Cât despre împrejurările care au precedat și au contribuit la adoptarea islamului de către Almus, Qazvini vorbește despre următoarele două minuni: vindecarea bolii regelui și reginei Bulgariei după promisiunea de a accepta islamul dată unui musulman evlavios și apoi despre victoria câștigată în numele lui Allah asupra Khozarilor. - Noua credinţă, desigur, nu tocmai a început să fie profesată de către majoritate: există dovezi indubitabile că oamenii de rând din B. mult după secolul al X-lea. a rămas în păgânism; Islamul a fost ferm stabilit de la bun început doar în orașe. Un timp mai târziu, spune Massoudi, fiul lui Almus s-a dus să se închine la Mecca, iar pe drum s-a oprit la Bagdad. Din acel moment, relațiile lui B. cu Asia de Sud au devenit mult mai active, iar numele lor, chiar până la invazia mongolelor, a început să apară foarte des nu numai în rândul scriitorilor musulmani, ci și în cronicile rusești. Despre mod de guvernare Tot ce se știe este că se aflau sub conducerea supremă a „proprietarului”, regelui sau khanul, căruia i se plăteau taxe pe cai, piele etc. Regele primea și taxe (o zecime din mărfuri) de la negustorii musulmani. navelor. Toți conducătorii mici ai triburilor individuale au fost, de asemenea, supuși regelui B., dintre care unul (Khvalis) a trăit chiar și de-a lungul țărmurilor Mării Caspice și i-a spus numele. "Hvalissky" mărilor. Din numele regilor, Ibn Foslan ne-a păstrat doar două: Silka și Almus (Postenă - din Foslan); Pe monede, Frenus a reușit să mai citească trei nume: Ahmed, Taleb și Mumen, cu care probabil că baterea monedelor a încetat, conform spuselor. macarîn secolul al X-lea și începutul secolului al XI-lea, de până acum, în afară de aceste trei monede: Ahmed, Taleb și Mumen, nu s-a găsit niciunul din timpul indicat. Cea mai veche dintre ele, cu numele regelui Taleb, conform explicației lui Frehn, datează din 338 Gejdra (949-950 d.Hr.), iar cea mai recentă Mumena - până la 366 Gejdra, sau 976 d.Hr. X. S-au păstrat legende și povești tătare. tot atâtea nume ale regilor din B., până la 7 la număr, începând cu primul - Tuka, sau Tufa, care a murit în anul 630 d.Hr.; dar este dificil să garantezi fiabilitatea lor.

Au servit ca centre de administrare și comerț orase, pe care B., după ce s-a întâlnit cu arabii, a început să-l întărească și, de asemenea, să construiască, la nevoie, mici cetăți separate. Ibn-Haukal (scriitor din secolul al X-lea) a păstrat numele următoarelor două orașe: Sivar și Isbil, sau Isbol, de obicei recunoscute drept cele mai vechi orașe bulgare. Numele Sivara se găsește și pe o monedă bulgară, iar el a aparținut cândva vecinilor din sud ai Bulgariei - Burtases (q.v.). Akhmed-Tusi mai numește câteva cetăți ale lui B.: Basov, Markha, Arnas. Cronicile noastre, fără a numi aceste nume, menționează alte orașe B. și anume Orașul Mare (Bulgar), despre Bryakhimov (vezi), poreclit Glorios, despre Bilyar, Ashli ​​sau Oshel, pe Volga, Tukhchin, Sobekul, Chelmat, Jukotin. și Kermenchuk. Locația lor nu a fost determinată mai mult sau mai puțin precis și nu există nici măcar informații istorice scurte despre niciunul dintre ei, cu excepția orase capitala, care a fost dl. Bulgar. Primele mențiuni despre el, precum și despre B. înșiși, se găsesc la scriitorii arabi din secolul al X-lea: Ibn-Foslan, Ibn-Dasta, Masudi etc. După ei, au urmat scriitorii arabi care au vizitat Orientul în secolul al XI-lea. , al 12-lea și mai târziu raportat pe B. . secole, dar toate mesajele lor, pe lângă concizia lor, sunt foarte contradictorii. Chiar și în cea mai importantă și în același timp cea mai veche sursă pentru istoria lui B., Ibn-Foslan, este greu de găsit cel puțin un loc care să indice exact orașul B. Cu toate acestea, unii oameni de știință (Fren et al. .) spun că, pe baza mărturiei lui Ibn -Foslana, puteți lua actualul sat Uspenskoye (bulgari), aflat la 6 verste de Volga, drept locul unde stătea vechiul bulgar. Alte surse arabe spun că acest oraș era situat chiar lângă Volga; cum ar fi, de exemplu, Yakut, care a susținut că B. se află în nord, într-o țară foarte rece, și este la două luni distanță de orașul Itil dacă urci pe Volga până la el și doar 20 de zile dacă mergi. de la bulgari la Itil, în josul acestui râu, și Abulfeda, care spune că Bulgar se întinde pe partea de nord-est a Volgăi, la o distanță de 20 de zile de călătorie de Sarai. De asemenea, mărturia istoricilor mongolo-tătari este incertă. Și dintre aceștia, unii l-au așezat pe B. lângă Volga însuși, iar alții la oarecare distanță de acesta. În ceea ce privește momentul întemeierii lui B., izvoarele menționate mai sus conțin dovezi și mai puțin exacte despre aceasta: unele manuscrise tătare datează întemeierea acesteia pe vremea lui Alexandru V. (sec. IV î.Hr.); dar din dovezi cumulate, în principal de la scriitori arabi, și date numismatice, se poate concluziona că B. a fost fondată între anii 922-976. (I.N. Berezin își datează întemeierea în secolul al XIII-lea). Cronicarii noștri au început să pomenească numele orașului B. destul de târziu, pentru prima dată – în 1360, cu ocazia prinderii lui B. de către domnitorul Hoardei Bulat-Temir; dar după Karamzin, orașul Bulgar trebuie înțeles și ca „Marele oraș” al cronicarilor, despre care menționăm în prima jumătate a secolului al XII-lea. G. Shpilevsky a încercat să demonstreze că „Marele Oraș” ar trebui să însemne nu Bulgar, ci Bilyar (Bilyarsk de astăzi).

Scriitori din secolele X și XI. mărturisesc aproape unanim că la vremea aceea B. era un oraș foarte nesemnificativ, servind drept loc de depozitare pentru comerțul bulgarilor, a fost adesea atacat și distrus de prinții rușilor, dar, sub influența dezvoltării comerțului, a fost reconstruit și extins din nou. Caracterul de oraș comercial i-a rămas lui B. în secolele următoare; dar în jumătatea secolului al XIII-lea, odată cu distrugerea Bilyarului de către tătari, i-a trecut și semnificația politică de la acesta din urmă; În numele hanilor, au început să fie bătute monede în el; în timpul migrațiilor hanilor Hoardei de Aur din nord, le-a servit drept reședință și până la sfârșitul secolului al XIV-lea. întărit atât de mult încât peste tot în cronicile noastre a început să se numească „Mari Bulgari”. În jumătatea secolului al XV-lea. orașul, care aproape că a devenit posesia suveranului Moscovei, după campania prințului. Fyodor Davidovich Motley în 1431, a devenit parte a nou-formatului regat Kazan. Semnificația sa politică, desigur, a dispărut imediat; în curând a încetat să mai fie un oraș de comerț și, transformându-se ulterior într-o mică așezare tătară, a început să atragă atenția doar cu ruinele sale, mărturisind gloria trecută și cu care satul Bolgars este deosebit de bogat (vezi) .

După ce am făcut o scurtă schiță a structurii și vieții interne a statului bulgar bazată în principal pe mărturia scriitorilor arabi, să trecem acum la mărturia cronicilor noastre despre relațiile pe care le-au avut cu rușii (nu se știe nimic despre relațiile cu ceilalți vecini ai lor, Sud și Est).

Cronicile noastre încep să vorbească despre bulgari din a doua jumătate a secolului al X-lea și îi disting pe bulgari: Volga, Silver sau Nukrat (după Kama), Timtyuz, Cheremshan și Khvalis, care, după explicația lui V.V. Grigoriev, sunt separate. triburi care se aflau sub administrația principală a țarului bulgar. În 969, ei au fost atacați pentru prima dată de ruși, în frunte cu Svyatoslav, care le-au devastat pământurile, conform legendei lui Ibn Haukal, probabil ca răzbunare pentru faptul că în 913, după cum relatează Massudi, i-au ajutat pe hozari să-i învingă pe ruși care întreprinsese o campanie pe malul sudic al Mării Caspice. Între ei și ruși au avut loc ciocniri militare în 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 și 1236; Trebuie remarcat faptul că B. a trebuit să reziste atacurilor mult mai des decât s-au atacat ei înșiși, deși în timpul invaziilor lor au ajuns la Murom (1088 și 1184) și Ustyug (1218) și au capturat aceste orașe. Capitala lor a fost de mai multe ori devastată de trupele ruse, iar de mai multe ori conducătorii acestora din urmă, după o bătălie nehotărâtă, au făcut pace cu ei. Istoricii văd de obicei motivul unor astfel de frecvente incursiuni rusești în țara lui B. în dorința de a intra în posesia bogățiilor acestuia din urmă. Între aceste știri, cronicarul nostru a păstrat sub anul 1024 vestea că în acest an foametea năvăli la Suzdal și că B. a furnizat rușilor o mare cantitate de cereale. Acest mesaj al cronicarului pare să justifice pe deplin afirmația scriitorilor arabi că B. este un popor agricol și, în același timp, poate fi folosit pentru a presupune că B. făcea comerț cu rușii cu pâine de cereale, și nu cu blană. purtând animale, în care ei înșiși erau bogați . Natura generală a relațiilor lui B. cu rușii înclină mai mult în favoarea războiului decât a păcii până la invazia mongolelor. Aceștia din urmă, în primul lor atac asupra Rusiei, păreau să-l lase pe B. în pace; dar când urmașii lui Genghis Khan au pornit să cucerească ținuturile aflate la vest, Bulgaria a fost prima victimă a setei de sânge. În primăvara anului 1236, conducătorul Subutai a intrat în granițele sale și a luat capitala bulgarilor. Incapabil să reziste nenumăratelor hoarzi de mongoli, B. la început li sa supus fără rezistență; dar de îndată ce s-au retras, și-au răsturnat dependența. Apoi Subutai le-a invadat pentru a doua oară pământul și l-a înrobit complet, însoțind înrobirea lui cu vărsare de sânge și ruină, ceea ce a dat o lovitură decisivă independenței lui B. Din acel moment, ei au încetat să mai existe ca națiune separată, făcând parte din hoarda Kipchak și și-a împărțit soarta până la căderea lor, contopindu-se din ce în ce mai mult cu învingătorii, astfel încât aceștia și-au pierdut în cele din urmă numele popular.

În ceea ce privește relațiile lui B. cu rușii de după 1236, cronicile noastre nu au relatat nimic despre ele multă vreme și au fost menționate pentru prima dată aproape în jurul anului 1359, când liberi din Novgorod l-au capturat pe B. orașul Jukotin; după aceasta, cronicarul începe să-l pomenească destul de des pe B. și din aceste mențiuni reiese că vechea lor vrăjmășie cu rușii nu a încetat, iar uneori a căpătat un caracter și mai acut. Principalii lor dușmani în acest moment au fost: oamenii liberi din Novgorod și Marele Duce al Moscovei. Bulgaria a suferit mai ales de la Dmitri Ioannovici și Vasily Dmitrievich, care au pus stăpânire pe orașele bulgare și și-au staționat „ofițerii vamali” în ele. Curând B. a căzut în cele din urmă sub puterea țarilor ruși, dar când exact este imposibil de spus pozitiv; după toate probabilitățile, acest lucru s-a întâmplat sub Ivan Vasilievici cel Groaznic, simultan cu căderea Kazanului în 1552. Cu toate acestea, titlul de „suveran al Bulgariei” era încă purtat de bunicul său, Ivan al III-lea. În titlul imperial actual, Împăratul Suveran este numit și „Prințul Bulgariei”.

Postat Miercuri, 10.04.2013 - 07:12 de Cap

Așezarea teritoriului Republicii moderne Tatarstan a început în epoca paleolitică (acum aproximativ 100 de mii de ani).
Primul stat feudal - Volga Bulgaria - a apărut la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea d.Hr. iar multă vreme a fost singurul stat dezvoltat din extremul est al Europei. Principala sa populație au fost bulgari - imigranți din regiunea Azov, care au subjugat triburile locale de limbă finno-ugrică și turcă. Cele mai mari orașe sunt bulgarăși Bilyar - ca zonă și populație au depășit Londra, Parisul, Kievul, Novgorodul, Vladimir de atunci.
Volga Bulgaria a făcut comerț cu Asia Centrală, China, Bizanț și Rusia cu blană, cherestea, piele, pantofi, arme și alte produse artizanale. Capitala Volga Bulgaria, orașul Bulgar, a fost construit cu clădiri din piatră și cărămidă în secolele X-XIV; în oraș era apă curgătoare. Ruinele „Camerei Negre”, Minaretul Mic, Mausoleul de Nord, Mormântul Hanului și Moscheea Catedralei au supraviețuit până în prezent.

Imperiul Hun, care a zdruncinat aproape toată Europa în urmă cu mai bine de 1.600 de ani, s-a prăbușit în 453 după moartea puternicului său lider Atila. Au început să se formeze noi alianțe de triburi și state, printre care s-a numărat și unirea vechilor bulgari, protobulgarii, care au ajuns în Europa de Est din Asia Centrală ca parte a hunilor și erau deja nomazi în noul pământ - în Azov. și stepele nord-caucaziene. Unirea triburilor bulgare conduse de Organa (cunoscută și ca Mohodu Khan) la începutul anilor 30 ai secolului al VII-lea s-a transformat într-un stat semifeudal numit „Marea Bulgaria”, al cărui conducător era nepotul lui Organa, Kubrat Khan.
Marea Bulgaria s-a prăbușit în anii 650 după moartea lui Kubrat, unele dintre triburile bulgare au plecat în alte locuri, altele au rămas pe pământul lor. Tribul central, condus de Isperik (Asparukh), fiul cel mai mic al hanului, s-a îndreptat spre malurile Dunării și, după ce a format acolo o alianță cu triburile slave de sud, a creat un nou regat bulgar în vest - Bulgaria dunărenă. Hanii bulgari au condus această țară aproximativ 200 de ani, dar de la mijlocul secolului al IX-lea acolo s-a intensificat slavizarea și a început creștinizarea întregii populații. Foștii bulgari vorbitori de turcă au fost asimilați treptat de slavi, dar și-au păstrat numele de „bulgari”.
Fiul cel mare al lui Kubrat, Batbay, a rămas pe pământurile sale, supunându-se khazarilor care se întăriseră în est. Balcarii moderni și Karachais (Karahals, adică cu fața neagră) sunt asociați cu acești bulgari, cunoscuți în istorie ca „bulgari negri”, a căror limbă a fost în cele din urmă asimilată de Kipchak. O treime dintre bulgari și triburile înrudite s-au mutat în regiunea Volga de Mijloc. Cu toate acestea, acest eveniment nu a avut loc imediat după moartea lui Kubrat, așa cum cred unii în mod eronat, ci mai târziu, la sfârșitul secolului al VIII-lea. Acolo, în sud, s-au supus khazarilor și, împreună cu ei, ca și cu alanii din nord, turcificați, au format faimosul Kaganate, iar abia atunci, peste o sută de ani, au plecat spre nord, în regiunea noastră. .

COMPLEXUL CENTRAL AL ​​ORAȘULUI BOLGAR

Întrucât aici a intrat în contact politic și etnocultural strâns cu finno-ugricii locale și, în special, cu triburile prebulgare de limbă turcă (acestea din urmă au apărut pe Volga în timpul Marii Migrații a Popoarelor din secolul al IV-lea), la începutul secolului al IX-lea. -secolele al X-lea. Bulgarii au creat un nou stat, deja al treilea - Volga Bulgaria.
Trebuie spus că, pentru a-i deosebi de bulgarii sudici și dunăreni, se obișnuiește să scrieți bulgarii din Volga cu „y” sub forma „bulgari”.
Volga Bulgaria a fost un stat feudal timpuriu. Din anii 20-30 ai secolului al X-lea, populația sa s-a stabilit treptat și a început să se angajeze în agricultură. Au apărut primele orașe - Bulgar și Suvar, în care a fost stabilită baterea propriilor monede. Puțin mai târziu, au apărut orașe noi: Bulyar (mai bine cunoscut cititorului modern ca „Bilyar” în transcrierea rusă târzie), Oshel, Kashan, Dzhuietau, Nukhrat, Tortsk (Torchesk), Tukhchin și alte orașe mari și mici, numele istorice. dintre care nu au ajuns la noi.

Apariția orașelor și a culturii urbane în Volga Bulgaria este strâns legată de adoptarea islamului acolo, care a avut loc în 922. Apoi, la cererea domnitorului bulgar Almas, de la Bagdad a venit o ambasadă a califului, a cărei misiune principală era răspândirea religiei islamice în acest stat musulman din nord. Bulgaria intră în contact destul de larg cu lumea musulmană; literatura geografică și istorică despre aceasta apare în Evul Mediu arabo-persan. Unele lucrări sau fragmente foarte valoroase din lucrările geografilor estici au supraviețuit până astăzi; printre acestea, lucrările a doi oameni care au vizitat personal Volga Bulgaria și i-au văzut pe bulgari cu ochii lor prezintă un interes deosebit. Este vorba despre celebra „Risala” („Notă”) a lui Ibn Fadlan, secretarul amintitei ambasade de la Bagdad, și două cărți ale călătorul spaniol-arab al-Garnati, care a vizitat bulgarii la mijlocul secolului al XII-lea. secol. Există, de asemenea, lucrări valoroase ale reprezentanților școlii clasice de geografie arabă a secolului al X-lea, de exemplu, al-Balkhi, al-Masudi, al-Istakh-ri, Ibn-Haukal, al-Mukadassi, binecunoscuta lucrare persană „Foartele lumii” din același secol al X-lea, opera unui naturalist și istoric arab din secolul al XI-lea. al-Marvazi, care include informații interesante despre Volga Bulgaria și bulgari, despre orașele lor, modul de viață, ritualuri și obiceiuri, relațiile externe cu o serie de țări și popoare din Eurasia. Cronicile rusești conțin o mulțime de informații valoroase și instructive despre istoria Volga Bulgaria, din care se poate extrage material interesant despre cronologia și cursul evenimentelor istorice, legăturile Bulgariei cu statul rus antic.

Din păcate, sursele istorice create de bulgari înșiși nu au fost păstrate, dar acest vid este în mare măsură umplut de rezultatele cercetărilor arheologice, desfășurate intens pe parcursul a mai multor decenii. Totalitatea tuturor surselor scrise și arheologice acumulate până în prezent oferă dreptul de a avea o idee bună despre aproape toate aspectele vieții societății bulgare și ale relațiilor sale externe.

VOLGA BULGARI. Misterele originii

1. Cine sunt bulgarii din Volga?

Cine sunt bulgarii din Volga? Unde se află originile culturii poporului? Aceste întrebări au îngrijorat oamenii de mulți ani. Această problemă a devenit deosebit de acută astăzi, când guvernul „Tatarstan” depune eforturi mari pentru a crește cultura „tătară” și conștientizarea de sine națională. Există o versiune oficială conform căreia Volga Bulgaria s-a format pe baza triburilor turcești, unite de triburi bulgare (tot turcești), care au migrat aici din regiunea Azov după înfrângerea Marii Bulgarii, distrusă în secolul al VII-lea de către khazari. .

Dar relativ recent au existat și alte versiuni ale originii statului bulgar, care acum sunt uitate nemeritat. Acum câțiva ani m-am interesat de această problemă și am început să colectez materiale despre cultura Bulgariei. Nu au fost foarte multe, dar această informație te pune pe gânduri. Bulgarii sunt nomazi?

Această întrebare este foarte importantă, deoarece prin modul de viață al unui popor se pot determina rădăcinile acestuia. Se știe că în secolul al III-lea î.Hr. - secolul al II-lea d.Hr., triburile nomade ale turcilor s-au mutat din Asia Centrală în Occident. Există o versiune conform căreia bulgarii sunt rude ale acestor triburi. Dar dacă te uiți la asta imparțial, se dovedește că bulgarii sunt un popor sedentar. Nu sunt deloc nomazi. Multe fapte dovedesc acest lucru.

in primul rand , deja în secolul al IX-lea bulgarii aveau un sistem agricol dezvoltat.

În al doilea rând , deși calendarul vechilor bulgari a fost uitat, au rămas sărbătorile populare, care dovedesc că acest calendar era solar, și nu lunar, ca și nomazii, și era asociat cu agricultura. De exemplu, chiar și astăzi în „Tătarstan” Sabantuy, sărbătoarea sfârșitului lucrărilor de primăvară pe câmp și Sembele, sărbătoarea recoltei, sunt sărbătorite pe scară largă. Nauruz, sărbătoarea echinocțiului de primăvară, este, de asemenea, sărbătorită pe scară largă.

Al treilea , bulgarii au o lucrare de ceramică bine dezvoltată, ceea ce este tipic pentru triburile sedentare, deoarece ceramica nu este convenabilă atunci când se deplasează dintr-un loc în altul. Prea fragil și greu.

Al patrulea , metalurgia bine dezvoltată indică și sedentism. Se poate contrazice acest lucru, dar este greu de contestat acest fapt: încuietorile ocupă un loc important printre produsele fierarilor bulgari. În general, ele sunt folosite pentru a încuia ușile caselor și hambarelor, dar nu șirților.

În al cincilea rând , rămășițele cultelor păgâne ale bulgarilor indică clar o legătură cu viziunea asupra lumii a popoarelor indo-europene.

La al şaselea , bulgarii nu au kumiss, caracteristic tuturor turcilor nomazi, dar folosesc o băutură îmbătătoare făcută din miere, bere din orz și seva de mesteacăn. Primele două merită o mențiune specială. Cert este că slavii și popoarele înrudite aveau un obicei conform căruia, în timpul ritualurilor dedicate zeilor solari, foloseau surya, o băutură infuzată cu miere și ierburi, iar în timpul ritualurilor dedicate zeilor nopții și subterani, foloseau homa. - bere de orz.

Ce se întâmplă? Dacă bulgarii nu sunt nomazi, nu turci, atunci cine sunt ei? Triburi înrudite locuiesc de obicei în apropiere. Care dintre vecinii bulgarilor sunt rudele lor? Să ne uităm în istorie.

În secolul al VII-lea, Bulgaria Mare, situată în regiunea Azov, s-a dezintegrat. La apogeul său, a acoperit o suprafață mare. Acesta includea ținuturile din jurul Mării Azov, inclusiv regiunea modernă Voronezh, regiunea Nipru. Printre orașele bulgare a existat și o mică fortăreață de graniță - viitorul Kiev. Marea Bulgaria nu a durat mult. A fost creat de Khan Kurbat (632 - 642), iar odată cu moartea sa s-a dezintegrat. În 675, fiul lui Kurbat, Asparukh, și-a condus hoardele la Dunăre, unde a fost fondată Bulgaria. Destul de ciudat, dar deja în secolele VIII - IX nu existau triburi în Bulgaria, cu excepția celor slave. Același lucru s-a întâmplat și în regiunea Volga, unde și bulgarii s-au contopit cu slavii, despre care vom discuta mai târziu. Poate bulgarii sunt triburi slave?

2. Misterul „cercelului” bulgar

Se spune că împărătesei Ecaterina a primit odată un cercel antic bulgar din aur. Împărăteasei i-a plăcut atât de mult încât și-a dorit să aibă altul ca ea, ca să le poată purta. Dar tehnica de granulare folosită de bijutierii bulgari era atât de complexă, încât nimeni nu s-a angajat să îndeplinească ordinul regal. În cele din urmă, acest lucru a fost încredințat meșterilor din Tula, care, după o serie de încercări nereușite, au reușit să-și facă un al doilea cercel. Iată cât de pricepuți erau meșterii antici bulgari.

Astăzi se știe că acesta nu este deloc un cercel, ci un inel de templu. Ele nu erau puse în urechi, ci atașate de coșca pe părțile laterale ale capului la tâmplă sau țesute în păr. Astfel de decorațiuni au fost larg răspândite printre popoarele finlandeze și slave din Europa. Dar complotul inelului este deosebit de important. Înfățișează o rață stilizată care ține o pietricică în cioc, iar trei pandantive în formă de ghindă sunt atașate de lanțuri dedesubt. Pentru o persoană care nu este familiarizată cu mitologia slavă, acest complot nu înseamnă nimic. Între timp, mitul antic spune: „În zorii timpurilor, zeul Rod, creatorul lumii, a creat Raiul, Pământul și Apa. Dar Pământul era greu și s-a scufundat în apă. Apoi a fost creată din spumă o rață cenușie, care a înotat pe mare, negăsind nicăieri un loc pentru un cuib. Și Rod a ordonat raței să se scufunde în mare și să ia pământul. Rața sa scufundat de trei ori și, în cele din urmă, a scos pământul și piatra magică Alatyr. Piatra a început să crească și s-a format pământul. Și Alatyr s-a transformat într-un munte magic. Rața a făcut un cuib și a depus trei ouă - bronz, fier și aur. Din bronz au clocit forțele lui Reveal (lumea în care trăim), din fier - forțele lui Navi (cealaltă lume), din aur - forțele Rule - zeii atotputernici care mențin echilibrul lumii .".

Nu este adevărat că intriga inelului corespunde în totalitate mitului? Aici vedem o rață, o pietricică în cioc și trei ouă. Apropo, inelul este un simbol al Familiei, la fel ca rata.

Mitul despre rață este, de asemenea, comun în rândul popoarelor finlandeze. Nu degeaba picioarele de rață sunt înfățișate pe pandantivele zgomotoase ale vechilor triburi finno-ugrice din regiunea Kama. Sunt de acord că mitul ar fi putut fi împrumutat de la popoarele vecine. Să ne uităm la alte fapte.

3. Despre ce a povestit Gabdulla Tukay.

Dintre toate basmele poporului „tătar”, cel mai popular astăzi este basmul „Shurale”, scris de celebrul poet Gabdulla Tukai. Intriga pe scurt este aceasta: „Un anume călăreț priceput a mers în pădure noaptea pe lună plină să ia lemne de foc. Acolo l-a întâlnit pe Shurale, care a decis să-l gâdile pe tipul ăsta până la moarte. Dar tipul, fii atent, l-a rugat pe cel rău să ajute să mute bușteanul pe căruță, iar când naivul pădure și-a înfipt degetele în crăpătura bușteanului, călărețul a dărâmat paa, ciupind degetele lui Shurale în buștean. ”.

Povestea este neobișnuită și, la prima vedere, nu are nimic de-a face cu mitologia slavă. Dar asta este doar la prima vedere. Cert este că Shurale este Churila rusă, zeul granițelor. Particularitățile vorbirii „tătar” sunt de așa natură încât nu conține sunetele „Ch” și „C”. Cereți unei bunici tătare din sat, care vorbește puțin rusă, să pronunțe cuvântul „Churila”, iar ea îl va pronunța exact ca „Shurale”, sau foarte aproape de el. Dar ideea, în general, nu este în cuvântul în sine, ci în faptul că Shurale păstrează complet funcțiile lui Churila.

Dzhigit a intrat în pădure. O încălcare clară a limitei. A merge noaptea în pădure pentru a obține lemne de foc este o încălcare dublă. Desigur, trebuie să existe o pedeapsă. Și cine o va realiza dacă nu Churile? Și pedeapsa inițială este să fie gâdilată până la moarte. Foarte, apropo, caracteristic spiritelor rele slave. Exact așa și-au ucis victimele kikimoras și sirenele. Orice s-ar spune, urma slavă este din nou evidentă. Împrumut din nou? Deloc. Să ne uităm la toate spiritele rele care sunt menționate în folclorul „tătarilor” din Kazan. Cele mai multe dintre aceste spirite datează din perioada pre-islamică.

Am rezolvat deja Shurale. Nu ne vom întoarce.

Albasty - slavii au și albasty. Acestea sunt foste sirene. Dacă oamenii poluează un iaz și acesta se transformă într-o mlaștină, atunci sirenele, care, în general, tratează bine oamenii, se transformă în albasturi - bătrâne urâte, rele, care îneacă călătorii neprevăzuți, stând la pândă în stuf.

Ubyr este o vrăjitoare care suge sânge. Printre slavi - un ghoul.

Diyu, peri - spirite rele feminine. Nu am putut determina care sunt funcțiile sale, dar judecând după nume, aceștia sunt tovarășii lui Dyi - vechiul zeu slav al nopții și al cerului nopții, părintele zeilor subterani. Poate că numele a fost împrumutat de la Iran.

Există și parfumuri, ale căror nume, aparent, sunt fie o traducere directă dintr-o altă limbă, fie numele original turcesc. În orice caz, ei nu ne vor ajuta în niciun fel. Așa sunt, de exemplu, Su Anasy - mama apelor, cea a apei; Su kyzy - fată de apă, sirenă; Agach Khuzhasy este proprietarul copacului (pădurii), al spiridușului etc.

Există, în plus, spirite rele care au trecut în limba „tătără” din arabă sau persană împreună cu islamul. Acestea sunt, de exemplu, femeile (jin) și shaitan. Shaitan, de fapt, este un cuvânt arab și însoțește islamul peste tot. Corespunde satanului crestin. Așa cum, de exemplu, cuvântul Shabbat s-a transformat în sâmbătă, așa și Shaitan s-a transformat în Satan (în lituaniană - Setten).

În cele din urmă, să ne amintim de basmul („Altynchech”?), în care Shurale răpește o frumusețe. Apropo, există un mit slav similar, conform căruia Churila o seduce pe Tarusa, soția zeului Barma, și pentru aceasta suferă o pedeapsă binemeritată de la fiul lui Barma, Man. Potrivit martorilor.

Când apar dispute cu privire la un eveniment, sunt chemați martori. Să ne întoarcem și la acei oameni care i-au văzut pe bulgarii antici cu ochii lor. Călătorii arabi din acea vreme au lăsat o mulțime de dovezi scrise despre Volga Bulgaria și despre alte țări din Europa de Est.

Cea mai completă descriere a Volga Bulgaria a fost lăsată de Ibn Fadlan, secretarul ambasadei arabe, care a vizitat Bulgaria în mai 922 și a lăsat un raport despre această campanie. Este curios că folosește ca sinonime cuvintele „Bulgari” și „Slavi”: „... când a sosit scrisoarea de la Almush, fiul lui Shilka Yiltyvar, regele slavilor...”

„În minbarul său, chiar înainte de sosirea mea, ei proclamaseră deja khutbah în numele lui: „O, Allah! Salvați regele Yiltyvar, regele Bulgarilor!”

„Fiul regelui slavilor (bulgarii) este ostaticul său al khazarilor.”

Aceste pasaje afirmă clar că BULGARI SI SUNT SLAVI . Cu toate acestea, mulți cercetători moderni au propus următoarea versiune: Ibn Fadlan, fiind arab, nu făcea distincție între popoarele nordice. Ei, spun ei, erau toți la fel cu el. Într-adevăr, dacă mergem în Asia Centrală, de exemplu, nu vom putea distinge un turkmen de un tadjic după aspect. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că Ibn Fadlan nu a zburat la Bulgar cu avionul. Ambasada de la Bagdad, după ce a petrecut iarna la Khorezm, și-a continuat călătoria la 4 martie 922, iar la 12 mai a ajuns pe ținuturile Volga Bulgaria. Pe cai și cămile, parcurgând în medie 32 de kilometri pe zi, petrecând noaptea în satele de pe drum. Și așa mai departe timp de 69 de zile. Știi, ar trebui să fii orb și surd ca să nu observi diferența dintre turci și slavi în două luni. Sau inca nu esti de acord? Apoi voi da un alt pasaj: „...Negustorii bulgari merg în țara turcilor și aduc oi”. Aceasta înseamnă că arabul a făcut distincția clară între bulgari-slavi și turci. De asemenea, el distinge clar între Rus (scandinavi) și slavi. Dacă cineva mai crede că rușii sunt ruși care au navigat spre comerț cu bulgarii, atunci voi cita un alt pasaj, dar dintr-un alt autor arab: „Rușii trăiesc pe o insulă în mijlocul lacului. Insula poate fi călătorită în trei zile și este acoperită cu pădure și vegetație densă. Ei luptă cu slavii și folosesc nave pentru a ataca...” Rușii se luptă cu slavii. Cum este? Mai crezi că Rus și ruși sunt una și aceeași? Apoi voi continua: „...Nu au sate, nici ferme, nici câmpuri. La nașterea unui fiu, tatăl se apropie de nou-născut cu sabia în mână; coborând sabia, spune: „Nu-ți voi lăsa nimic. Tot ce ai nevoie, vei cuceri cu sabia! Singura lor ocupație este comerțul cu sable, veverițe și alte blănuri, pe care le vând oricui acceptă să le cumpere.” (Ibn-Rustakh, secolul al X-lea)

Poate că Ibn-Rustakh știa asta, dar Ibn-Fadlan nu știa? Deloc. Iată un fragment din cartea lui Fadlan.

„Dacă o navă sosește din țara khazarilor în țara slavilor, atunci regele va călare și va număra ce este în ea și va lua o zecime din ea. Și dacă Rus sau alte triburi sosesc cu sclavi, atunci regele, pe bună dreptate, își alege un cap din zece capete.” Și iarăși Rus și alte triburi ajung în țara slavilor.

Există alte informații care ne permit să spunem că slavii și bulgarii sunt una și aceeași? Acest lucru confirmă indirect faptul că Bulgaria și Rusia Kievană aveau o singură economie. Ca și în Rus', în loc de bani se foloseau piei. Iată ce scrie Ibn-Rustakh despre bulgari: „Nu au propriile lor monede bătute; monedele de specie le înlocuiesc cu blănuri de jder. Fiecare blană este egală cu doi dirhem și jumătate. Dirhemurile albe rotunde le sunt aduse din țările musulmane prin troc pentru mărfuri.”

Poate că Volga Bulgaria a fost doar unul dintre principatele slave care erau subordonate Khaganatului Khazar în secolul al VIII-lea? Apropo, această presupunere poate fi confirmată indirect de următoarele pasaje:

„External Bulgar este un oraș mic care nu ocupă mult spațiu și este cunoscut doar pentru faptul că este principalul punct comercial al acestui stat.” Al Balkhi, secolul al X-lea.

„...bulgarii interni sunt creștini” (al-Istakhri).

„...Între bulgarii interni sunt creștini și musulmani” (Ibn-Haukal).

Regele tribului Rus locuiește „în orașul Cuiaba, care este mai mare decât bulgarul” (al Balkhi).

„Bulgar este un oraș al slavilor, se află în nord” (Yakut, secolul XIII).

Dacă rezumăm toate aceste pasaje, rezultă că Volga Bulgaria este un principat slav care a îndeplinit o funcție vamală pe calea navigabilă Volga-Kama. Iar bulgarii interni sunt populația slavă a teritoriilor mai vestice situate între Bulgar și Cuiaba (Kiev), deoarece nu se cunoaște existența mormintelor creștine pe teritoriul Bulgariei.

4. Prea bogat pentru a plăti.

Campania prințului Vladimir din 985 împotriva bulgarului ridică multe mistere. Aceasta, de fapt, este una dintre primele mențiuni ale războaielor ruso-bulgare:

„Volodymer va merge la Bolgari cu Dobrynya cu urletul lui în bărci și va aduce torki de-a lungul țărmului la cai și va învinge discursul bulgarilor. nu ne da tribut, să mergem să căutăm muncitorii de bast” (PSRL T1 stb 84) .

Apare o situație interesantă: Volodimer și Dobrynya conduc o armată de-a lungul râului pe bărci, iar o armată ecvestră de turci galopează de-a lungul țărmului. Vladimir a câștigat. Dobrynya ia examinat pe prizonieri și a observat că toți purtau cizme, adică. destul de bogat și i-a spus lui Vladimir, să spună, ei nu ne plătesc tribut. Să mergem să-i căutăm pe muncitori, cei mai săraci.

Ciudată afacere. Cuceritorii au căutat întotdeauna să cucerească țările bogate pentru a câștiga bogăție și faimă. Și aici câștigătorul declară clar că sunt prea bogați pentru a plăti tribut. Ce spun alți cronicari?

„... Și Volodimer a făcut pace cu bulgarii, și companiile s-au dorit între ele, iar bulgarii au hotărât: dacă nu este pace între noi, și când piatra începe să plutească, iar hameiul înnebunește apa, atunci vei luați tribut” (Nikon Chronicle).

Este clar că bulgarii învinși sunt de acord să facă pace cu învingătorul. Și lumea, după ei, este veșnică, până când piatra începe să plutească și hameiul se scufundă. Dar cum se uită câștigătorul la ultima frază „...atunci vei primi omagiu...”? Adică să nu o iei niciodată? Și câștigătorul suportă asta? Foarte asemănătoare cu situația descrisă în Istoria lumii, revizuită de Satyricon. Ambasadorii tătari vin la prințul Dmitri și cer tribut. Dmitri răspunde: „Dacă hanul are nevoie de bani, lasă-l să meargă la muncă. Nu poți să-i hrănești pe toți săracii.” De ce ar avea Vladimir un asemenea atac de altruism? Aceasta înseamnă că Soarele Roșu nu a venit într-o țară străină pentru tribut. Se pare că din alte motive. Se știe că războaiele încep fie din motive economice, politice sau religioase. Dar beneficiile economice sunt mereu prezente. Ce evenimente au precedat acest război?

În 965, prințul Svyatoslav a lansat o campanie împotriva Khazariei. Sub loviturile trupelor lui Sviatoslav, statul khazar a căzut. Orașele Itil, Semender și Sarkel au fost jefuite și distruse. După aceasta, prinții ruși încearcă să subjugă posesiunile khazarului. Se creează Kaganatul Kiev. Fiul lui Svyatoslav, Vladimir, se declară kagan și cere supunerea popoarelor vecine. Kievan Rus a fost numită Kievan Kaganate într-o perioadă ulterioară. În 1051 - 1054, Mitropolitul Ilarion a scris „Învățătura despre legea veche și nouă”, care includea „Lauda lui Kagan Vladimir”: „... faptele mărețe și minunate ale profesorului și mentorului nostru, marele Kagan al pământului nostru. , Vladimir...”.

Se pare că conducătorul din Volga Bulgaria nu a vrut să se alăture faptelor mărețe și minunate ale lui Kagan Vladimir, convertindu-se la islam, el se reorientase deja și căuta să se apropie de califul de la Bagdad. Drept urmare, profesorul și mentorul nostru a venit în Bulgaria și le-a explicat bulgarilor nocivitatea unor astfel de acțiuni. Rezultatul a fost un tratat de pace în care cei învinși au jurat pace veșnică. Mulțumit, Vladimir s-a întors acasă și nu au mai existat ciocniri militare serioase.

5. Unde au venit bulgarii? Bulgaria cu 500 de ani înainte de bulgari.

Serios, unde? Pe ale cui pământuri s-au așezat? Cine a locuit aici înaintea lor?

În secolul al IV-lea, în timpul Marii Migrații a Popoarelor, triburile culturii Imenkovo ​​au pătruns în regiunea Volga. Ei ocupă teritoriile de pe malul stâng al Kama și Volga, deplasând de acolo triburile Azelin. Astăzi, mulți oameni de știință sunt de acord cu versiunea că Imenkovtsy erau slavi sau triburi înrudite. Sub presiunea imenkoviților, triburile Azelin s-au retras spre nord, în interfluviul Volga-Vyatka. Imenkovtsy s-a stabilit pe malul drept al râului Kama, populând coasta într-o fâșie îngustă de la zona Elabuga modernă până la Volga, precum și interfluviul Volga-Sviyazhsk. Potrivit unor oameni de știință, cultura Imenkovo ​​a existat până în secolele V-VI, apoi a dispărut, iar populația a plecat undeva. Și motivul pentru aceasta au fost triburile turcice nomade care i-au învins pe imenkoviți. Dar să nu fiu de acord cu această afirmație. Un loc sfânt nu este niciodată gol. Dacă imenkoviții ar fi fost înfrânți și părăsiți, teritoriul lor ar fi fost imediat ocupat de azelin sau alte triburi. Asta nu sa întâmplat. Mai târziu au venit bulgarii și au fondat Volga Bulgaria. Și principala populație au fost tocmai slavii - Imenkovtsy. Și cea mai bună dovadă a acestui lucru sunt hărțile ținuturilor Imenkovo ​​și Bulgare. Uite, granițele Bulgariei corespund exact granițelor așezării imenkoviților. În consecință, avem în fața noastră o pagină necitită din istoria poporului nostru, despre care știința oficială a tăcut-o fie din neatenție, fie deliberat. Se pare că istoria statului bulgar ar trebui adăugată încă 500 de ani, iar noi nu știam nimic despre asta. Totuși, noi nu știam multe. Citind un manual despre istoria „Tatarstanului” pentru liceu, avem impresia că, după înfrângerea Khazarului Kaganate, nu au existat alte state în Europa de Est, cu excepția Rusiei Kievene, Ținutului Novgorod și Bulgaria Volga. Între timp, în cronici sunt menționate cel puțin încă două - Arsania și Biarmia.

Arsaniya este menționată în rapoartele călătorilor arabi din secolele IX-XIII. Capitala este orașul Arsy (Artab, Atra, Arsai). Locația acestei regiuni este vagă; se știe doar că era situată la nord de Volga Bulgaria. Mulți oameni de știință cred că acesta este țara Arsk al cronicilor rusești. Orașul Arsk este menționat în secolul al XIII-lea. Acest teritoriu a fost locuit de Ars (Udmurții de Sud).

Regatul Biar (Barmalandul cronicilor scandinave) a ocupat nordul regiunii Perm și Republica Autonomă Sovietică Socialistă Komi. Capitala a fost orașul Chardyn. A fost un centru important pentru comerțul cu blănuri și piele. În anii străvechi avea legături cu Barmaland și a fost adesea atacat și jefuit. În 920, regele Erich al Norvegiei a devastat pământurile regatului Biar. Vikingii au jefuit templul Barma din Peninsula Yamal, unde au capturat atât de mult pradă încât nu au putut încărca totul pe navele lor.

În 1236, Biar a fost distrus de mongoli. Numai oamenii de știință știu despre aceste două stări. Nu sunt studiati la scoala. Doar Magna Hungaria (Marea Ungarie), situată la est de Volga Bulgaria, este menționată în treacăt. Se pare că Bulgaria nu a fost singurul stat, ci unul dintre multe. S-a mărginit de principate rusești la vest, Arsania la nord, Biar și Magna Hungaria la est și Khazaria la sud.

6. Versiune.

Deci, vom încerca să restabilim istoria Volga Bulgaria în lumina faptelor de mai sus. În secolul al III-lea d.Hr., toată Europa de Est este un singur sistem economic, similar cu Europa de Vest din secolul al XIII-lea. Totul era locuit de triburi înrudite care vorbeau limbi indo-europene și era o rețea de principate care fie s-au unit sub stăpânirea unui singur kagan, apoi și-au declarat din nou independența. Războinicii s-au mutat adesea de la un prinț la altul, creând o cultură specială, druzhina. Una dintre marile formațiuni statale ale slavilor din regiunea Azov a fost Ruskolan, care a ocupat teritoriul care mai târziu avea să devină parte a Marii Budgarii din Kurbat. Conducătorul Ruskolanii a fost Bus Beloyar (Dumnezeu în cronicile bizantine). Ruskolan a luptat cu goții din Germanarich. În acest război, Germanarich a fost ucis și locul său a fost luat de fiul său. Ca urmare a războiului de mulți ani, Ruskolan a fost învins, iar Bus a fost crucificat. Acest lucru s-a întâmplat în 382. După aceasta, avarii și khazarii au trecut prin ținuturile slăbiților Ruskolani. Dar teritoriul Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman erau încă considerate principate slave. Cu excepţia perioadei Bulgariei Mari. Cel mai probabil, până la urmă, Marea Bulgaria a fost locuită de triburi slave și înrudite. Este posibil ca limba oficială să fi fost turcă, dar obiceiurile și modul de viață s-au păstrat. În vremea necazurilor, în secolul al IV-lea, când invazia hunilor, avarilor și khazarilor a măturat stepele din Europa de Est, o parte din triburile slave din zona silvostepei s-au mutat în regiunea Volga și au ocupat pământurile. a popoarelor finno-ugrice care locuiesc în Kama de Jos și Volga Mijlociu. Slavii au capturat cetăți finno-ugrice, stabilindu-se în ele și împingând populația locală în păduri. Aparent, nativii nu s-au grăbit să-i lase pe invadatori în pace, motiv pentru care cetățile Imenkovtsy au fortificații impresionante. În secolul al VII-lea au venit aici bulgarii, coloniști din Bulgaria Mare, înfrânți de khazari. Este foarte posibil ca prințul să fie alături de alaiul său. Sau poate a fost chemat să domnească ca Rurik? Această practică era foarte comună la acea vreme. Mai multe clanuri, sau chiar o uniune de triburi, la o adunare generală aleg un prinț dintre cei care locuiesc în cartier și îl cheamă să domnească. Prin încheierea unui acord, conform căruia prințul și echipa sa asigură siguranța populației, iar populația, la rândul ei, asigură prințului și trupei hrana. Contractul poate fi reziliat sau prelungit în orice moment. O practică similară a existat în Novgorod de destul de mult timp. Autorii greci indică faptul că a existat din cele mai vechi timpuri în toată Europa de Est. Oricum ar fi, în regiunea Volga bulgarii s-au contopit cu slavii locali fără nicio complicație, iar triburile slave au recunoscut cu ușurință puterea bulgarilor. De aceea, granițele Bulgariei Volga coincid exact cu granițele așezării triburilor Imenkovsky. În acest moment, în sud exista un stat puternic - Khazar Kaganate, care, fiind cel mai puternic, cerea supunere din partea principatelor vecine. Ar trebui făcută o mică digresiune. Cert este că Europa de Est are de multă vreme propria sa scară feudală, care este puțin cunoscută cititorului modern. Familiile numeroase erau conduse de boieri. Triburi - prinți. Uniuni tribale, precum și mici entități de stat - Marii Duci. Numai regii și kaganii stăteau mai sus. Tocmai de aceea conducătorii ruși nu s-au grăbit să își însuşească titlul regal, ci au fost numiţi Mari Duci. Un titlu este o chestiune serioasă. Dreptul la el trebuie câștigat.

Așadar, Khazarul Kagan a cerut pe bună dreptate supunerea de la prinții Kiev și bulgari. Dar, se pare, bulgarii și Kievenii și-au simțit deja puterea, și poate slăbiciunea khazarilor și s-au străduit pentru independență. Aici Almas, fiul lui Shilka, a decis să treacă de la Khazar Kagan la Califul de la Bagdad. Se pare că khazarii nu aveau puterea să-l supună pe Almas, sau rezolvau probleme mai importante, așa că bulgarii au reușit să primească binecuvântarea conducătorului credincioșilor și s-au convertit la islam. Acest lucru, desigur, a afectat relațiile cu Khazaria, dar nu a dus la conflicte grave. Cu toate acestea, diferențe au apărut chiar în Bulgaria. Nu toți bulgarii au vrut să se convertească la islam. Din această cauză, relațiile dintre Bulgar și Suvar s-au înrăutățit. Conflictul a durat aproape 50 de ani. În această perioadă, sanctuarele păgâne au continuat să funcționeze, iar Suvar, spre deosebire de bulgar, și-a bătut chiar propriile monede.

În 965, sub atacurile trupelor prințului Kiev Svyatoslav, statul khazar a căzut. Acest lucru a eliberat mâinile conducătorilor bulgari, iar aceștia au urmat o politică mai dură cu privire la păgânii convinși. În 976, musulmanizarea țării a fost în mare măsură finalizată. Suvar a încetat să-și bată monedele și i-a recunoscut pe bulgari ca un centru politic. Din acel moment, Bulgaria stătea în față la Bagdad, la Kiev cu spatele. De la Kiev, Vladimir Yasno Solnyshko a privit cu dezaprobare această manevră, care în 980 s-a declarat kagan și succesor al Khazarului Khazar. În 985, Vladimir, cel mai probabil la instigarea preoților păgâni, a lansat o campanie împotriva Bulgariei, evident în scopuri politice. Se pare că a vrut să-i forțeze pe bulgari să „devină pe vechiul mod, așa cum mama lor i-a înființat”. Bulgar a întors fără tragere un sfert de întoarcere spre Kiev. S-a încheiat o pace eternă, cu obligația Kievului de a nu primi tribut. Vladimir a rămas mulțumit. El însuși plănuia deja să-și reorienteze politica. În anul următor, bulgarii trimit predicatori musulmani la Kiev pentru a-l convinge pe Vladimir de credința lor. Dar câștigătorul nu se grăbește să urmeze conducerea învinșilor. Și de ce, pentru că oricum nu vor merge nicăieri. Pacea este eternă. Și dacă o încalcă, atunci va fi posibil să „primi un tribut”.

Indiferent de gândurile după care a fost ghidat Vladimir, doi ani mai târziu Rus a adoptat creștinismul. Din acest moment, Bulgaria a devenit din ce în ce mai aproape de țările din Orientul musulman. Și limba turcă devine din ce în ce mai importantă. Se predau pe ea, pe ea sunt scrise carti si poezii, lucrari stiintifice si povestiri. De-a lungul mai multor secole, limba slavă este nerevendicată, iar populația o uită. Se încheie perioada bilingvismului. Poporul bulgar devine turcesc. Dacă cineva se îndoiește de cuvintele mele, uită-te în jur. Astăzi situația se repetă exact invers. De la începutul secolului al XX-lea, limba „tătară” a devenit nerevendicată. Odată cu abandonarea grafiei arabe, „tătarii” și-au pierdut moștenirea veche de secole. În universități, predarea se desfășura în limba rusă. Adevărat, existau școli naționale, precum și lecții de limbă „tătără” pentru copiii „tătari”. Dar unde ar trebui să meargă absolvenții școlii naționale? Astăzi, mulți „tătari” nu cunosc limba „tătară”. Și, deși grupurile „tătarilor” sunt deschise în grădinițe și clasele „tătarilor” în școli, părinții nu se grăbesc să-și trimită copiii acolo. Copiii din ei nu primesc o dezvoltare adecvată. Și de ce să fii surprins? Există multe cărți în limba „tătară”? Câte canale TV își difuzează programele în limba „tătără”? Câte universități predau în limba „tătără”? Și unde vor putea lucra absolvenții lor? Aparent, o situație similară s-a dezvoltat cu limba slavă în Volga Bulgaria. Și a dispărut. Sau poate nu a dispărut complet. Negustorii bulgari au desfășurat comerț activ în toate colțurile Europei de Est și probabil vorbeau slavă cu slavii. Da, iar autorii arabi până în secolul al XIII-lea indică faptul că Bulgar este un oraș al slavilor. Situația s-a schimbat dramatic după includerea Bulgariei și Rusiei în Hoarda de Aur. În această perioadă, cultura turcă a înflorit. Sub influența ei era și Rus’. Afanasy Nikitin, descriindu-și călătoria, a folosit cuvinte și expresii turcești. Monedele rusești erau bilingve. Prinții cunoșteau foarte bine limba turcă, pentru că deseori trebuiau să comunice cu tătarii, aveau loc căsătorii tradiționale dinastice. Cu toate acestea, descrierea istoriei Bulgariei în ansamblu nu este scopul acestei lucrări. Am vrut doar să atrag atenția cititorului asupra perioadei timpurii bulgare și asupra conexiunii dintre cultura slavilor și a tătarilor din Kazan. Evaluând aceste fapte, fraza autorului antic „...numit din râul Volga Volgari sau bulgari, care provin din gloriosul și multinaționalul popor sloven” nu pare atât de fantastică.

(RU sskoe A agenţie Nștiri) sub articolul " asa ca il prezint integral.

Încercările de a ciupi mici bucăți de teritoriu din Rus’ continuă cu încăpățânare până în zilele noastre. Acum se încearcă crearea unui popor separat de tătari, ai căror strămoși și-au numit cuvântul rusesc „VOLGARI”, care au devenit „bulgari”...

„Tătarii” de astăzi sunt descendenți ai locuitorilor Bulgariei medievale, un stat medieval situat la confluența râurilor Volga și Kama. Acum, susținătorii distrugerii Rusiei încearcă să folosească acest fapt în propriile lor scopuri murdare. Dar aceasta este doar o mică parte din adevăr! Strămoșii „tătarilor” s-au numit nu cuvântul turcesc distorsionat „bulgari”, ci rusul. "VOLGARI", iar statul se numea Volgaria. Rădăcinile rusești ale acestor nume indică tocmai baza rusă, și nu turcă sau islamică a culturii strămoșilor „tătarilor” moderni.

Chiar și în anii perestroika, trecutul multora dintre popoarele noastre a fost o mizerie completă. Cu toate acestea, așa-numiții „tătari” s-au distins cel mai mult. Nu era complet clar cine erau și ce relație aveau cu faimoșii tătari-mongoli fictive?

Odată cu venirea la putere în republica tătară a guvernului național, condus de președintele Shaimiev, starea suspendată a poporului „tătar” a devenit insuportabilă. S-ar părea că este timpul să ajungem la fundul adevărului, dar nu, cu binecuvântarea conducerii republicii, a început crearea de mituri moderne. Noua versiune trebuia să servească intereselor izolării politice a Tatarstanului ca republică națională, cu perspectiva unei secesiuni complete. Au vrut să mai smulgă o bucată din îndelungata noastră patrie.

Așa a fost ridicată din nisipurile uitării marea „Bulgarie”. Principalele idei care sunt încă insuflate în oamenii „tătari” sunt următoarele:

1. Nu sunteți niște „tătari” necunoscuți – sunteți „bulgari”, descendenți ai unui mare popor.

2. „Bulgaria” își datorează măreția și chiar aspectul influenței islamului, pe care strămoșii tăi au acceptat-o ​​în mod voluntar și cu recunoștință încă din secolul al IX-lea.

Există, de asemenea, dorința anumitor forțe de a impune treptat poporului „tătar” ideea exclusivității, superiorității lor față de popoarele din jur din regiunile Kama și Volga. Acest tip de extremism urât, ascuns.

Și acum o vom lua și dezminți aceste mituri. Cu siguranță cineva va fi jignit, dar este mai bine să ai un adevăr amar decât o lingușire plăcută. Să începem cu primul mit, sau mai degrabă jumătate de adevăr.

„Tătarii” actuali nu sunt cu adevărat „tătari” deloc. Dar nici ei nu sunt „bulgari”. Pentru că cuvântul „Bulgari” nu este turcesc, ci un rus deformat - „Volgari”. La urma urmei, aceștia erau locuitori ai regiunii Volga. Oamenii care trăiesc pe Volga sunt volgari. Țara lor este Volgaria.

Să admitem în sfârșit că pur și simplu nu există o origine mai convingătoare pentru acest cuvânt. În saga scandinave din secolul al XI-lea, într-una dintre secțiunile din Gardariki, „Vulgaria” este menționată ca o țară a orașelor. Nu este un păcat să ne amintim de Bulgaria europeană, care, după cum se știe, a fost formată din oameni din aceeași „Bulgaria-Volgaria”. Existența a două state cu nume aproape identice face ca „Bulgaria” noastră să fie numită Volga. Asta se spune – există Bulgaria și există Volga Bulgaria. Numai înainte, nimeni nu o spunea Volga. Este la fel ca ulei-ulei.

Profesorul V.A. Chudinov, o persoană atât de alfabetizată și un om de știință cu experiență, în cartea sa „Universul scrierii rusești înainte de Kirill” la pagina 176 scrie, desigur:

„Crearea alfabetului chirilic al Sf. Chiril a fost, așa cum am spune acum, proiectul fundamental al Bizanțului, în care s-au investit fonduri considerabile și care a îndeplinit obiectivele politice ale Bizanțului: contracararea influenței spirituale a Rusului cu influența spirituală a Bizanțului, aducând dialectul bulgar. (limba VOLGARI sau BULGARI care s-au mutat din Volga) la periferia pentru Rus' de pe Dunare) la nivelul limbii grecesti a Bizantului".

Cum așa? Bulgarii vorbeau și vorbesc slavă, de fapt rusă. Cu toate acestea, geneticienii au dovedit că actualii „tătari”, se presupune că fondatorii statului „Bulgaria”, aparțin grupului de popoare finno-ugrice prin sânge. Pentru cei care nu știu, aceștia sunt udmurți, mari, komi, finlandezi etc. Cum se face? Au părăsit bulgarii Volga vorbind limba finno-ugră și au venit la Dunăre vorbind deja rusă?

Și totuși, nu există nicio contradicție aici. La urma urmei, cei care se numeau Volgari, creatorii statului Volgaria, chiar și aici, pe Volga, vorbeau rusă. Ei bine, cuvântul rusesc este „Volga”, rusă. Desigur, ajungând pe Dunăre, au continuat să comunice în limba rusă.

Care sunt atunci actualii „tătari”? Strămoșii lor nu au locuit aici inițial? Nu erau ei locuitori ai acelui mare Volgari?

Bineînțeles că au trăit și bineînțeles că au fost. Doar a trăi și a fi creatorul și purtătorul unei culturi înalte sunt două lucruri diferite. Chiar și în manualul școlar al lui Fakhrutdinov despre istoria „tătară”, care se încadrează perfect în programul de descompunere a poporului „tătar”, se spune clar că pe teritoriul multinaționalei Volgarie (nu voi denatura mai departe cuvântul rus) au trăit multe popoare. cu convingeri diferite. Și erau mulți ruși acolo. Acesta este un fapt pe care nimeni nu îl contestă. Mulți au locuit aici, dar au adus diferite contribuții la crearea statului.

Așadar, un stat poate fi creat creativ, dezvoltat cu talent, apărat cu abnegație, sau pur și simplu poți trăi în el și poți face bani frumoși. Și acestea sunt „două diferențe mari”.

Mi-ar plăcea ca toți cei care se consideră „tătar” sau „bulgarin” (dacă a citit până aici) să răspundă sincer la o singură întrebare. El nu mi-a răspuns mie, ci însuși:

„S-a întâmplat adesea în viața lui ca el, de exemplu, să fie la serviciu (în viata publica), simțindu-se îngrijorat pentru subalterni sau colegi, și-a asumat el însuși responsabilitatea și a acoperit-o pe ceilalți, deși asta l-a amenințat cu necazuri? A pus adesea cauza comună mai presus de propria sa bunăstare?

Să te minți pe tine însuți este ultimul lucru. Și dacă majoritatea covârșitoare a „tătarilor” de astăzi sunt înclinați să se sacrifice de dragul unei cauze comune, atunci sunt fericit pentru ei - atunci sunt capabili să facă lucruri mari, să creeze state, să dezvolte industria etc. Și dacă nu, atunci scuzați-mă, nimic nou nu poate fi creat bazat pe interese egoiste, parohiale.

Deci acum, ce vor „bulgarii”?

Vor să se despartă de Rusia!

A auzit cineva că rușii au vrut să se separe, de exemplu din Siberia sau din regiunea Arhangelsk? Toată lumea venea în centrul Rusiei, îi întreba pe toți ceilalți de acolo și stătea și cânta la armonică. Este o nebunie să auzi astfel de lucruri despre ruși? Și despre „tătari-bulgari” nu vă rănește urechile. Deci, se dovedește că există popoare diferite.

Dar rușii nu numai că nu primesc niciun respect pentru spiritul lor dezinteresat, ci își bat joc de ei pentru presupusa lor impracticabilitate: „Uite, uite - directorul tehnic, dar el conduce un Zhiguli! Ha-ha-ha, ce amuzant (este vorba despre mine - autor).”

Bine, dar de unde a venit acest nume și cum s-a lipit de actualii „tătari”?

Nu mai este un secret. Colecția „Civilizația bulgară – Moștenirea noastră” (Ulyanovsk: Tipografia regională „Printing Dvor”, 2005, întocmită de Bogdanov Sh.) spune următoarele:

„În Imperiul Rus, etnonimul „Tătari”, ca poreclă, a fost atribuit unor popoare din Caucaz, regiunea Volga, Siberia și Crimeea și, într-adevăr, a fost o „neînțelegere istorică”, așa cum demonstrează publicațiile academice - „Enciclopedic Dicționar” de Brockhaus și Efron, editat de S. N. Yuzhakov și „Marea Enciclopedie”, publicată în 1891 și 1905 la Sankt Petersburg".

Toate acestea sunt adevărate, dar nu există nicio neînțelegere aici. Actualii „tătari” și-au primit desemnarea în secolul al XV-lea de la noua elită moscovită, când părțile vestice ale Marii Tătarii, care era adevăratul Imperiu Rus, s-au desprins în cele din urmă. Apoi, la Moscova, toate popoarele care nu au căzut sub influența sa politică au început să însemne "tartari", supuși ai Tartariei, sau pur și simplu „tătari”.

Având în vedere că Imperiul Rus sau Marea Tartaria înainte de scindare a ocupat toate teritoriile Rusiei actuale, este logic că tătarii au inclus popoarele din Caucaz, regiunea Volga, Siberia și Crimeea. Acestea sunt tocmai teritoriile care nu erau încă supuse controlului Moscovei la acea vreme. Acum, cred că, cu numele, rudenia „tătarilor” moderni și isprăvile strămoșilor lor, totul este extrem de clar.

Trecem lin la cel de-al doilea mit. Islamul nu ar putea contribui în niciun fel la dezvoltarea și măreția culturală, cu atât mai puțin la crearea statului Volgaria. Avocații influenței islamice insistă că Volgaria exista deja înainte de secolul al X-lea, dar nu merita să vorbim despre aceasta, deoarece era sălbatică și nomadă.

Dar când s-a convertit la islam, asta este! Și deja în secolul al XI-lea, după numai 100 de ani, orașele mari au apărut ca ciupercile. Orașul Volgar din acea vreme, situat în zona Bilyarului modern, era o adevărată metropolă la acea vreme. A ajuns la 12 km în diametru.

Ei vor să ne convingă că acolo s-a plimbat o hoardă nomadă de păstori turci, iar o sută de ani mai târziu a apărut un stat industrial dezvoltat. Și aceiași crescători de vite sud deja oțel și toarnă sticlă. Și ei introduc acest pahar în ferestre, nu de iurte, desigur, ci de case. Și cel mai important, nici un rus la orizont. Doar mullahii, în timpul liber de a striga din minaret, se plimbă important prin atelierele de meșteșuguri și le spun cum și ce să facă corect.

Aceasta este prea mult! Acest lucru nu se întâmplă.

Islamul este la fel de străin pentru „tătari” ca și limba turcă. Uită-te la vacanțele tale preferate. Sabantuy din „saban” – plug. Acesta este festivalul plugului. Mullahul trebuie alungat de acolo cu o mătură murdară. Sabantuy are aceeași relație cu islamul ca și Moș Crăciun cu creștinismul, dar nu am văzut un preot sub pomul de Anul Nou! Și se sărbătorește după toate tradițiile sărbătorilor păgâne ale popoarelor finno-ugrice. Dar să spun adevărul, sărbătorile păgâne rusești practic nu au fost diferite. Aceasta este tradiția noastră culturală străveche comună.

Islamul este o religie specializată în funcție de zona climatică. Același călător arab Ibn Faldan, un adevărat musulman, ale cărui note sunt citate constant în apărarea vechiului islam „tătar”, a fost complet descurajat de fenomenul nopților luminoase de vară. El, conform cerințelor religiei sale, a așteptat să apară stelele pe cer pentru a face rugăciunea și nu a așteptat! A venit dimineața! A trebuit să sar peste rugăciune. Când l-a întrebat pe mullahul aborigen local despre asta, l-a speriat și mai tare spunându-i că în nord sunt în general nopți albe. Pentru mulți, aceasta este o prostie, dar pentru un musulman, rugăciunea de cinci ori pe zi este o condiție prealabilă pentru intrarea în rai.

Acesta este doar un mic exemplu, dar există multe astfel de caracteristici în islam, de la cerințele vestimentare la servicii în arabă, pe care aproape nimeni de aici nu le știa atunci, iar acum situația nu este mai bună. În același manual școlar despre istoria „tătarilor”, Fakhrutdinov subliniază tradițiile toleranței religioase din Volgaria. Dar toleranța este o invenție a ultimilor ani. Acest lucru arată doar că influențele islamice nu au fost suficient de puternice acolo pentru a-și arăta dinții și a alunga toate celelalte credințe. La urma urmei, dragostea pentru necredincioși nu este comandată în Coran. Cea mai aprigă carte de pe pământ, Tora (Tawrat), este inclusă în textele sacre ale Islamului. Se pare că strămoșii „tătarilor” moderni nu erau atât de grăbiți să fie circumciși.

Arabii musulmani au numit în general Volga cuvântul Itil, ceea ce înseamnă că nu au putut sta la originile măreției statului Volgaria. Nu! Au venit pregătiți, încercând să înrobească mințile și sufletele multor locuitori ai acestei țări dezvoltate cu o ideologie agresivă, extraterestră. Ei au încercat cu insistență să smulgă acest stat din câmpul cultural unificat al Rusiei. Și au reușit mult. În acest sens, episodul „invaziei tătaro-mongole” este orientativ.

Se știe că restabilirea legii și ordinii pe întreg teritoriul Rusiei în secolul al XIII-lea, pe care unii continuă să o interpreteze ca o invazie tătaro-mongolă, a fost realizată de forțe de ordine foarte mici. 30.000 de războinici într-un an. Au încercat să mărească această cifră la 300.000, dar nu a fost găsită nicio bază pentru aceasta. În cadrul conceptului istoric tradițional al „Hoardei de Aur Evil”, acesta este un mister de nerezolvat.

Însă totul cade la locul său dacă luăm în considerare faptul că acest eveniment a fost un act de restabilire a ordinii juridice. Au fost mulți oameni demni și conștiincioși în Rus' care au ajutat la oprirea prăbușirii imperiului.

Nu a fost cazul cu Volgaria. Elita și clerul stabilit din această țară timp de 13 ani au rezistat armat restabilirii ordinii și legii, apărându-și dreptul la putere exclusivă asupra acestui teritoriu și asupra popoarelor care trăiesc aici. Nu este de mirare că nu s-a întâmplat un miracol și aceiași 30.000 de oameni nu au luat Volgaria deodată. La urma urmei, nu a fost o chestiune de putere, ci de adevăr, iar 300 de ani de spălare a creierului nu au fost în zadar, iar viețile umane au devenit monede de schimb în acest joc murdar.

Din anumite motive, bulgarii își amintesc acum acest episod ca fiind eroic. Dar aceasta este tragedia Volgariei. În această confruntare inutilă, ultimele forțe ale statului au fost epuizate. Cei mai buni mor mereu. A început declinul său, care a fost finalizat de atacul prințului de la Moscova Ivan al IV-lea în secolul al XVI-lea.

„Tătarii”, „bulgarii”, „volgarii” trebuie să știe că limba turcă pe care o vorbesc acum, în afară de amestecul de cuvinte native finno-ugrice, le este străină. Din punct de vedere genetic, ei aparțin popoarelor finno-ugrice. Dacă aveți îndoieli, vă rugăm să studiați raportul la scară largă al geneticienilor de pe site. Aceste popoare vorbesc limbile finno-ugrice înrudite de 3-4 mii de ani. Cei mai mulți dintre ei au rămas fideli limbii strămoșilor lor până în ziua de azi, în ciuda unor mari dificultăți.

Pierderea actualului popor „tătari” a limbii lor și, prin urmare, inevitabil a majorității culturii lor natale, nu este un motiv de mândrie, ci o mare nenorocire. Din punct de vedere științific, aceasta se numește asimilare (dizolvare). Cu toate acestea, multe popoare din Rusia înțeleg acum că mântuirea lor constă în unitatea cu poporul rus. Oamenii „tătari” au fost, de asemenea, suficient de deștepți pentru a rămâne parte a Rusiei în anii 90.

Toate discuțiile despre originea tătarilor moderni de la bulgari din cel rău este fie un proiect de propagandă

PSEUDO DISCUȚIE DINTRE AȘA-NUSIȚII „BULGARIȘTI” ȘI „TATARISTI”

„Dacă, având în vedere mulțimea lor, ar avea unanimitate între ei, și nu vrăjmășie, atunci alte popoare din chinezi și altele, și nici o singură creatură în general, nu le-ar putea rezista. Și totuși, cu toată dușmănia și discordia care domnea între ei, deja în vremuri străvechi, de cele mai multe ori au fost cuceritori și conducători ai majorității triburilor și regiunilor, remarcându-se prin măreția, puterea și cinstea lor deplină față de ceilalți. Din cauza măreției lor extreme și a poziției lor onorabile, alte clanuri turcești, cu toate diferențele de rang și nume, au devenit cunoscute sub numele lor și au fost numite toți tătari.”

Pseudo-discuția dintre așa-zișii „bulgari” și „tătariști” este puternic părtinitoare și nu are nimic de-a face cu clarificarea originii tătarilor. Politizarea ei este o boală veche (din vremea lui Stolypin), al cărei scop este de a împărți tătarii în popoare separate: mishars, kriashens, nagaibaks, siberian, crimeean, Astrahan Tataris, bulgari, și de a îndepărta tătarii de bashkirs, nogais. , Balkars, Karachais, Kumyks, Kazahs. În timpul recensământului din 2000, s-a făcut o altă încercare de a împărți tătarii în multe grupuri etnografice, prea multe pentru a fi enumerate. În același timp, un număr inimaginabil, sau mai degrabă, lipsit de sens de „dialecte” este căutat cu atenție în limba tătară pe o bază „științifică”.

CARE ESTE SORTEA ETNONIMELOR „BULGAR” ȘI „TATAR”?

explorator civaș N.I.Egorov scrie: „Înainte de începutul erei iluminismului, nici tătarii, nici cievașii nu aveau vreo identitate bulgară. Etnonim sau, mai degrabă, etnopolitonim Bulgariiîncepe să ocupe un loc aparte în istoria popoarelor din regiunea Volga în a doua jumătate sau chiar la sfârșitul secolului al XIX-lea. Identitatea bulgară are, fără îndoială, o origine livrescă și literară, ceea ce se poate ghici din aspectul fonetic extern al etnopolitonimului. Bulgarii. S-a stabilit că deja în limba bulgarilor din Volga din era pre-mongolă etnopolitonimul bulgar a suferit unele modificări fonetice ( bulgar >* buljar > bü lä r) și a căpătat un aspect fonetic bü lä r/buhler". Deja din acest citat reiese clar că autonumele „Bulgar” sau „Bilyar” pentru secolele IX-XII poate fi vorbit foarte condiționat, cu rezerve, indicând exact despre ce trib vorbim. Sursele scrise după care judecăm limba nu ne oferă posibilitatea de a rezolva problema originii etnice a tătarilor moderni.

Fără a intra în subtilitățile fonetice ale pronunției bulgarilor / Bilyar / Buler, vom numi triburile medievale care au trăit pe Volga, Azov, Caucazul de Nord și Dunăre bulgari. Trebuie avut în vedere faptul că populația din Volga Bulgaria era multietnică, acolo locuiau baranjari, saviri, barsils etc. Cu alte cuvinte, numele „Bulgar” nu era un etnonim, era un politonim. Dacă încercați să împărțiți populația din Volga Bulgaria în câteva grupuri lingvistice, atunci nu este clar pe ce să vă bazați pentru o astfel de evaluare. Monumentele literare, epigrafice și alte inscripții mărturisesc doar limbajul „cărții”. Din aceasta este imposibil să se stabilească exact cum era de fapt limba vorbită și ce trib vorbea ce dialect. Cu siguranță se poate argumenta că au existat atât grupuri Kipchak, cât și Oghuz.

Limba în Evul Mediu nu a îndeplinit astfel de funcții politice ca în prezent și, prin urmare, a ne transfera înțelegerea în secolele IX-XII înseamnă, în mod evident, a confunda un subiect deja complex. În acele vremuri, limbile literare, precum și cele de stat, aveau caracterul de jargon pentru un cerc restrâns de oameni, iar folclorul ca exemplu de limbă populară era rar consemnat în surse și, în orice caz, era nu de caracter national, ci reflecta caracteristicile grupurilor etnografice. Putem vorbi despre limba acelor vremuri doar în termeni de reconstrucție lingvistică, dar nu etnică, deoarece „cartea” și limbile populare nu coincid. În general, înțelegerea noastră despre limbă, oameni, cetățenie are un alt sens decât în ​​trecut. Cuvintele sună la fel, dar de fapt sunt termeni diferiți.

TATARII VENIAT DIN BULGARI DIN DECIZIA Comitetului Central PCUS

Toată discuția despre originea tătarilor moderni de la bulgari ( bü lä r/buehler) de la cel rău, pentru că sunt un proiect de propagandă. În 1944, Comitetul Central al PCUS a adoptat o rezoluție conform căreia i-a fost interzis studiul istoriei și culturii Hoardei de Aur, Hanatul Kazan, precum și publicarea epopeei „Idegei”. De remarcat este anul emiterii rezoluției - 1944. În timpul războiului, se considera că problemele istoriei nu erau mai puțin semnificative decât victoria pe fronturi. Tătarii s-au remarcat în război în cel mai bun mod posibil, iar autoritatea poporului a început să crească. Pe de altă parte, în același timp, tătarii din Crimeea, Balkarii și alții au fost evacuați din teritoriile lor ancestrale. A apărut întrebarea despre tătarii din Kazan... Ei au tratat diferit cu ei, hotărând să se ocupe nu fizic, ci ideologic. Conceptul bulgar al originii tătarilor moderni a servit acestui scop, care a fost „aprobat”, fără întârziere, în 1946, la o conferință special convocată a întregii Uniri. Problema originii tătarilor a fost considerată de conducerea URSS ca un pas politic important alături de restabilirea postbelică a economiei naționale.

Civilizația bulgară, desigur, a existat, dovadă fiind materialul arheologic remarcabil, pe baza căruia putem vorbi cu destulă încredere despre viața triburilor, așezarea și mișcarea lor. Stratul cultural (arheologic) bulgar poate fi urmărit în Volga, Caucaz, Crimeea, Bulgaria și Ungaria. Nu este greu de găsit urme ale triburilor bulgare din Bavaria și nordul Italiei. Se poate vorbi afirmativ despre diferite triburi bulgare în legătură cu înaintarea hunilor occidentali din regiunea Volga-Ural până la Dunăre și nu numai. Dacă Kutrigur și Utigur sunt considerați triburi bulgare, atunci mențiunea lor datează din secolul al VI-lea. Marea Bulgaria din Azov a apărut în secolul al VII-lea. Înainte de acest timp, tătarii aveau deja o istorie veche de secole și au creat o serie de state. Apariția Volga Bulgaria datează din secolul al IX-lea. Cu mult înainte de aceasta, Kaganatul turcesc exista deja pe Volga și nu numai cu o populație nomade, ci și cu o populație sedentară. De exemplu, întemeierea lui Tetyushi ca fortăreață militară poate fi datată din anii 558 - 559. Cu alte cuvinte, cu mult înainte de mențiunea triburilor bulgare pe teritoriul Tatarstanului modern, strămoșii tătarilor construiau deja orașe fortificate.

Etnonimul „turc” s-a format ca urmare a amestecării etnice de triburi bazate pe o limbă și o cultură comune la sfârșitul secolului al V-lea. În cronicile istorice chineze „Suishu” este scris: „Strămoșii tujue [turcilor] erau amestecați X y[Huni] din Pingliang. Numele lor de familie era Ashina. Când împăratul North Ei Tai Wu-di a distrus Juqu, Ashina cu cinci sute de familii au fugit în Juju [Zhurans]. Ei au trăit din generație în generație lângă munții Jinshan [Altai] și s-au angajat în prelucrarea fierului.” Un grup de triburi conduse de Asyan-shad, „marele Yabgu” Tuu și Bumyn, în 551 - 555 a dat o lovitură zdrobitoare Khaganatului Ruanzhuan, care poate fi considerat momentul apariției Khaganatului turcesc condus de clanul Ashina. .

Când tătarii s-au găsit pe orbita mai puternicului Khaganate turcesc, ei au jucat deja un rol semnificativ în relația dintre turci și Imperiul Chinez. În secolul al VIII-lea, tătarii erau menționați în surse ca o uniune de triburi. Inscripția Terkhin spune că „când au fost scrise aceste scrisori - oh, hanul meu! - atunci oamenii eminenti ai Hanului meu Ceresc au fost prezenți, tătari cu opt triburi, șaptesprezece Az’ Buyuruks, Senguns și un detașament de o mie de tari din Tongra (popor), poporul Uyghur împreună cu teginii mei” (753). Cu alte cuvinte, tătarii făceau deja parte din Kaganate. O intrare ulterioară clarifică faptul că Eletmish Bilge Kagan (aparent în 742) „din nou supus și tătari cu opt triburi", iar chiar mai jos se afirmă că „în anul Porcului (747), Karluks și tătari din nouă triburi... a cerut respectuos să devină khan.” Tătarii au fost inițial unul dintre subiecții istorici activi care au participat la formarea poporului turc.

NU SUNT TATARII LEGATI DE EVREI?

După prăbușirea Khaganatului turcesc de vest în 658, pe arena istorică din regiunea Azov și Caucaz au apărut triburi khazar și bulgare. Iese Bulgaria mare, condusă de Kubrat Khan. La mijlocul secolului al VII-lea, un „prinț” din familia turcă a Ashina a fugit la khazari, ceea ce le-a dat dreptul de a declara teritoriul khazarilor un kaganat. În urma acesteia, khazarii au capturat Marea Bulgaria. Fiii lui Kubrat au fugit la Dunăre și Volga, unde au unit triburile care locuiau acolo. Volga Bulgaria cade sub dependența vasală de Khaganatul Khazar și plătește tribut.

Ca urmare a războaielor arabo-khazar din 737, nobilimea khazară a fost nevoită să se convertească la islam, dar nu pentru mult timp. Sub Kagan Bulane(Bolan înseamnă „cerb” în turcă) aristocrația a început să profeseze iudaismul. Curând Khazar Khaganate a devenit unul dintre cele mai influente state din Europa de Est. Într-o scrisoare de la Khazar Kagan Yosifa demnitar evreu Hasdai ibn Shaprut, consilier al domnitorului Califatului Cordoba (mijlocul secolului al X-lea), sunt descrise dimensiunea enormă a statului și populația mare. Despre popoarele care au locuit lângă râul Itil (Volga), el scrie: „Sunt 9 popoare care nu pot fi (cu exactitate) recunoscute și care sunt nenumărate. Toți îmi plătesc un omagiu. De acolo granița se întoarce (și ajunge la) G-rgan [Marea Caspică]. Toți cei care locuiesc de-a lungul țărmului (acestei) mări îmi plătesc tribut pe parcursul unei călătorii de o lună. Pe partea de sud trăiesc 15 popoare numeroase și puternice, care sunt nenumărate, până la Bab-al-Abwad [Derbent]... Pe partea de vest trăiesc 13 popoare numeroase și puternice, situate de-a lungul mării Kustantinia [Negru]. ..” Din acest pasaj este clar că politonimul Khazars se aplica multor popoare vasale care vorbeau limbi diferite și profesau religii diferite. Era greu să păstrezi un asemenea conglomerat în supunere. În 922, Volga Bulgaria a încetat să plătească tribut Kaganatului, a adoptat islamul ca religie oficială și a fost recunoscută de Califul de la Bagdad ca stat independent, ceea ce a fost confirmat de ambasadă. Ibn Fadlana. În 965, prințul Rusului Sviatoslav a învins Khazaria slăbită.

Astăzi, problema rădăcinilor genetice comune ale tătarilor și evreilor este discutată, în special, cu referire la vremurile Khazar Kaganate. Este dificil de determinat etnia populației din Khazaria, deoarece nici Kagan Yosif nu a putut oferi informații exacte. Khazarii înșiși erau în mare parte turci, cu excepția poate elitei conducătoare. Potrivit cronicilor, triburile bulgare și khazar vorbeau limbi înrudite. Karaiții din Crimeea vorbesc încă o limbă apropiată de tătarul din Crimeea, în care slujbele au loc în sinagogă. Cu toate acestea, din toate acestea este dificil să se tragă concluzii de amploare despre apropierea actuală a anumitor popoare.

Recent, cercetarea genetică a trezit un interes sporit în întreaga lume, ceea ce a făcut posibilă determinarea patriei ancestrale a tuturor popoarelor. Pe baza datelor obținute, unii cercetători încearcă să compare haplogrupurile (grupuri cu strămoși comuni) cu caracteristici etnice. Haplogrupurile cromozomiale Y sunt markeri statistici care oferă o perspectivă asupra originilor populațiilor umane, dar în majoritatea cazurilor un astfel de marker nu ne spune nimic despre etnia sau rasa unui individ. Orice grup etnic modern este format din reprezentanți a mai multor, cel puțin două sau trei, haplogrupuri. Nu este dificil să găsești strămoși comuni între evrei și tătari folosind tabele genetice, dar acest lucru, aparent, ar trebui să fie atribuit unei perioade mai vechi decât vremurile Khazar Kaganate. Problema interpretării haplogrupurilor este complexă și imperfectă. Se poate afirma fără echivoc că atât printre evrei, cât și printre tătari există o varietate de haplogrupuri. Dintre tătari, ei pot fi comparați cu grupurile ariene, scandinave, finlandeze, evreiești (în special așkenazi). Haplogrupul meu este complet separat și aparține regiunii Altai. Este greu de spus încă ce înseamnă asta.

CARE NU SE COMBINA CU TATARII

Etnonimul „tătar” are o soartă destul de dificilă. În izvoarele scrise și inscripțiile runice, tătarii sunt menționați în legătură cu cele mai importante evenimente istorice din Eurasia. istoric britanic Edward Parker, bazându-se pe cronicile chinezești, îi numește pe huni și huni, avari, turci și sianbi tătari. Cronicile istorice chineze leagă patria tătarilor cu „Dasht-i-Tatar” - „Țara tătarilor”, situat la nord de Marele Zid Chinezesc între Gansu și Turkestanul de Est. Datorită influenței tătarilor, chinezii au început să numească toate popoarele care trăiau în nordul Chinei tătari, folosindu-l ca termen colectiv, adică politonim. Unii experți consideră că tătarii timpurii sunt vorbitori de mongole, dar cronicari medievali autoritari ca Rashid al-DinȘi Mahmud din Kashgar, care cunoșteau bine limbile turcești, i-au clasificat clar pe tătari drept turci. Mongolii sunt menționați în cronicile istorice cu câteva secole mai târziu decât tătarii.

„Tătarii albi” erau nomazi care trăiau la sud de deșertul Gobi. Cei mai mulți dintre ei erau onguti vorbitori de turcă. „Tătarii negri”, inclusiv keraitii, trăiau în stepă departe de centrele culturale. Noaptea s-au înconjurat cu un inel de căruțe, adică au creat un kuren. „Tătarii sălbatici” din sudul Siberiei trăiau prin vânătoare și pescuit, erau conduși de bătrâni și nu aveau khani. Pe măsură ce au apărut diferite state tătare (cronicile chineze și arabe numără 6 dintre ele), etnonimul „tătar” s-a răspândit la multe triburi de limbă mongolă și turcă. Chiar și mai târziu, când Genghis Khan a devenit faimos în întreaga lume ca un cuceritor mongol, unii istorici l-au numit tătar și Imperiul Mongol - Tataria. Munali, vicerege Genghis Khanîn nordul Chinei, el s-a numit „noi, tătarii”, ceea ce era în concordanță cu tradiția chineză, dar nu corespundea etniei. De-a lungul timpului, toată Eurasia a început să fie identificată cu „Tartaria”, care este înregistrată pe hărțile europene.

Nu trebuie să fie confuz faptul că tătarii apăreau uneori în arena istorică sub un alt nume. De exemplu, Kimaks, care au fondat Kimak Khaganate împreună cu Kipchaks (Cumani) în 840, au fost unul dintre triburile tătare. În mod ironic, Kipchaks, a căror limbă a devenit dominantă în rândul unei părți semnificative a turcilor, ei înșiși ca popor au încetat să mai existe. Al-Omari despre „Dasht-i-Kipchak” el scrie: „În vremurile străvechi, acest stat era țara Kipchakilor, dar când tătarii au luat-o în stăpânire, Kipchaks au devenit supușii lor. Apoi s-au amestecat și s-au înrudit cu ei, iar pământul a prevalat asupra calităților naturale și rasiale ale lor [tătarilor] și toți au devenit exact Kipchak, ca și cum ar fi de același fel.” Rădăcinile Kipchak pot fi găsite printre tătari, kazahi, uzbeci, nogaii, bașkiri și chiar ruși (în primul rând cazaci).

„Chiar și până astăzi, în regiunile Khitai, Hind și Sind, în Chin și Machin, în țara kârgâzilor, a kelarilor și a bașkirilor, în Desht-i Kipchak, în regiunile de la nord de acesta, printre triburile arabe, în Siria, Egipt și Maroc, toate triburile turcești sunt numite tătari. Acele triburi tătare care sunt celebre și glorioase și fiecare are în mod individual o armată și propriul suveran, sunt șase.”

Rashid ad-din. — Jami at-tawarikh. 1300 - 1311

A asocia apariția tătarilor pe Volga doar cu campaniile agresive ale lui Batu Khan înseamnă a scurta în mod deliberat istoria poporului nostru. Apropo, ruinele Bolgarilor, pe care le putem vedea astăzi, sunt prima capitală a Ulus Jochi (Hoarda de Aur), construită. Batu Khan.Înainte de aceasta, Bolgar arăta ca o așezare. Legendele despre distrugerea orașului de către trupele lui Batu Khan exagerează foarte mult amploarea evenimentelor. La fel, poveștile despre eroica apărare a statului bulgar împotriva forței expediționare a lui Subudai interpretează greșit evenimentele. Subudai nu a intenționat să cucerească Volga Bulgaria, a adunat informații despre popoare, pășuni, geografie, drumuri, vaduri. Aceasta a fost recunoașterea în vigoare, pregătirea pentru viitoarea campanie a lui Batu Khan. Orice apărare a unui teritoriu este acoperită de legende, care are o semnificație proprie, indiferent de victorie sau înfrângere.

ETNONIMII Își trăiesc PROPRIA VIAȚĂ

Conținutul lor se schimbă de-a lungul secolelor, deși numele poporului rămâne. Vrem să vedem națiunile de astăzi în popoarele antice, fără a ține cont de faptul că în acele vremuri străvechi autodesemnarea nu era tratată la fel de strict cum este astăzi. Etnonimele au apărut și au dispărut din cauza împrejurărilor, dar în realitate ar putea exista o amestecare obișnuită a aceleiași punți, în care domina unul sau altul trib, sau chiar un lider distins prin abilități remarcabile, al cărui nume îl primeau poporul și statul. Numele dominant a fost cronicizat sau sculptat în piatră. Restul își aștepta timpul. Etnonimele „On-Oguz” sau „Dokuz-Oguz” înseamnă 10 sau 9 triburi. Etnonimul „Uighur” provine de la numele clanului corespunzător, „Karluk” - de la numele zonei. Nogaiii și-au primit numele după Bek Nogai. În cronicile ruse, ei sunt numiți „tătarii Nogai”. În unele surse, Ulusul lui Jochi în secolul al XIV-lea a fost numit „statul uzbec”, „ulus uzbec”, „Uzbekistan”. Pe această bază, ar fi greșit să-i numim pe tătari uzbeci.

Musulmanii fanatici ai Hoardei de Aur din secolul al XIV-lea au adoptat un nou nume - „Uzbeks” - în onoarea khanului uzbec. În 1428, Tyumen s-a îndepărtat de Hoardă, unde khanul Abul Khair iar ulus-ul său a început să fie numit „poporul și uzbecul uzbec”. Le-a folosit Timurîn lupta sa împotriva Hoardei de Aur. În Asia Centrală, la acea vreme, uzbecii însemnau populația nomadă din estul „Dasht-i-Kipchak” (actualul Kazahstan). Isfahani despre aceasta la începutul secolului al XVI-lea a scris următoarele: „Trei triburi sunt clasificate drept uzbeci, care sunt cele mai glorioase în domeniile lui Genghis Han. Acum, unul (dintre ei) este șibaniții... Al doilea trib sunt kazahii, care sunt faimoși în întreaga lume pentru puterea și neînfricarea lor, iar al treilea trib este Mangyts...” Însuși Sheiban - fiul Jochi, după istoricul său, însemna prin uzbeci triburile nomade ale lui Sheiban ulus (Siberia de Vest), iar de către kazahi triburile nomade ale Orda-Ichen ulus, care se deosebeau etnic puțin între ele. Abia în secolul al XVI-lea, șeibanizii au cucerit statul timurid, cucerind Samarkand, Bukhara și răspândind numele „Uzbek” turcilor din Asia Centrală. Apoi încep să apară diferențe între tătari, uzbeci și kazahi. Soarta unui etnonim este uneori foarte misterioasă.

Orice națiune este complexă și este adesea legată prin multe fire de alte grupuri etnice. Tătarii și Chuvașul sunt uniți prin prezența unei linii genetice bulgare. Este dificil să se separe bașkirii de nogai (după prăbușirea Hoardei de Aur, bașkirii au fost conduși de nogai până în anii 1570), în același timp, maghiarii tătari au jucat un rol semnificativ în formarea lor. Plano Carpini chiar i-a identificat pe bașchiri cu maghiari: „Bașkirii sunt marii maghiari” (bas-gard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruck relatează că populația din Bashkiria, încă din secolul al XIII-lea, și-a păstrat limba, care era de înțeles pentru maghiari. Faimoșii istorici medievali Juvayni și Rashid ad-Din i-au numit pe maghiarii din Europa de Est „bashgirds”. „Principii au cucerit toate regiunile Bashgirds, Majars și Sasans și, după ce și-au pus la fugă suveranul, Kelar [regele], și-au petrecut vara pe râul Tisa”, scrie Rashid ad-Din despre cucerirea maghiarilor. și sașii. Dar uneori cronicarii i-au numit atât pe maghiari, cât și pe triburile vorbitoare de turcă, bașkiri.

TURCII SUNT TOȚI rude

Tătarii și nogaiii au început să fie considerați popoare diferite abia în perioada sovietică, dar până astăzi în Asia Centrală, conform tradiției, tătarii continuă să fie numiți nugai. Renumit istoric rus V.V. Trepavlov scrie: „Nogai era numele dat grupului nordic de tătari din Crimeea care locuia în stepele din afara peninsulei; pentru kazahi nuga- aceștia sunt bașkirii și tătarii din Volga; pentru bașkiri și kazahi din trecut lovitură- Tătari siberieni; pentru kalmuci ishtig mangad(adică Ishtyak-Mangyts) sunt bașkiri și wulun mangad(muntele Mangyts) - Balkars și Karachais etc.” Astăzi nu avem nicio îndoială cu privire la diferențele dintre nogai și tătari, dar în Evul Mediu erau considerați un singur popor. Într-una din cărțile rusești ale acelor ani este scris: „[Muhammad-Girey] însuși nu a început să-i iubească pe tătarii Krim, dar a început să-i iubească și mai mult pe tătarii Nogai, a avut mulți dintre ei și i-a păstrat. aproape de sine și le-a imputat ca bunăvoință față de sine”. După cum putem vedea, aici nogaiii sunt percepuți ca tătari care trăiesc în stepe. Chiar și în secolul al XIX-lea, un grădinar și fermier din Crimeea era numit tătar, iar un cioban Zaperekop era numit nogai. Apropo, regină Syuyumbek a fost o prințesă Nogai din același trib cu prinții Yusupov și soțul ei Safa Giray a fost un prinț al Crimeei.

Odată cu prăbușirea Hoardei de Aur și apariția numeroaselor hanate turco-tătare, diferențele teritoriale au devenit mai pronunțate. Kazahii se formează pe baza Hoardei Albe, în Asia Centrală limba turcă este influențată de farsi, iar limba uzbecă modernă apare pe baza dialectului Chagatai, tătarii din Crimeea au fost sub protectoratul Imperiului Otoman pentru o perioadă de timp. de mult timp, adoptând multe elemente ale culturii turcești (Oguz), și alte grupuri etnice se găsesc într-o situație de relativă izolare și își dezvoltă propriile caracteristici locale. Astăzi se numesc azeri, kumyks, Balkars, Karachais etc.

Putem fi de acord că unii oameni au mai mult „sânge” Kipchak, în timp ce alții au o influență mai puternică a finlandezilor, undeva afectată ereditatea Khazar și undeva - ugrică. Toate popoarele turcice existente astăzi sunt un fel de fuziune a acestor triburi. Dar, în mare, toți sunt moștenitori ai unei culturi comune, bazată pe uimitoarea stabilitate a dialectelor turco-tătare.

Fecaleә m! Kalbeң dә ni ser bar - gayan it,

Kilep kichmeslә Rә lăudat bә yang-o.

Tү hep kү z yashlә reң nici o cale de aә gazgә ,

Nu moң ly uylaryң bar - cuө ylә nogә !

Babalar kabre yanynda kүң ate zar,

Atalar Rukhynyң Armandә ce bar...

Kara tuprak tula mә zlum nidasy,

Alar kemder?.. Alar kemnә r fidasy?

Dәrdmand

Pană! Dezvăluie ce secret ai,

Desenează-mi esența unei vieți trecătoare.

Lacrima ta vie este prietenoasă cu hârtia,

Spune-mi tristețea ta, dorințele tale.

La mormintele bunicului meu, sufletul meu, nedormit

Respirați supărarea părinților, amărăciunea lor!

Aici pământul negru este tot făcut din nemulțumiri și gemete.

Ale cui sunt victimele acestea? Cine sunt ei - spune-mi!

Traducere de N. Belyaev