Życie Ojca Świętego Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej. Posługa Bazylego Wielkiego w randze prezbitera. Spotkanie Bazylego Wielkiego i Efraima Syryjczyka. Cud, że Pan obdarzył Efraima znajomością języka greckiego poprzez wspólną modlitwę

Święty Bazyli Wielki, arcybiskup Cezarei Kapadockiej, „nie należy do jednego Kościoła w Cezarei, a nie tylko w swoich czasach, nie tylko do swoich współplemieńców, ale do wszystkich krajów i miast wszechświata, i do wszystkich ludzi przyniósł i przynosi pożytek, dla chrześcijan zawsze był i będzie zbawiennym nauczycielem” – powiedział współczesny św. Bazylemu św. Amfilochius, biskup Ikonium (+ 344; 23 listopada). Bazyli urodził się około 330 roku w Cezarei, administracyjnym centrum Kapadocji, i pochodził ze znanej rodziny, słynącej ze szlachty i bogactwa, a także talentów i gorliwości w wierze chrześcijańskiej. Podczas prześladowań za Dioklecjana dziadkowie ze strony ojca świętego musieli przez siedem lat ukrywać się w lasach Pontu. Matka Świętego Bazylego, Emilia, była córką męczennika. Ojciec świętego, również Bazyli, prawnik i słynny nauczyciel retoryki, mieszkał na stałe w Cezarei.

W rodzinie było dziesięcioro dzieci, pięciu synów i pięć córek, z których pięcioro zostało później kanonizowanych: Bazyli, Macrina (19 lipca) – przykład życia ascetycznego, który wywarł silny wpływ na życie i charakter św. Bazylego Wielki, Grzegorz, późniejszy biskup Nyssy (10 stycznia), Piotr, biskup Sebastii (9 stycznia) i sprawiedliwa Teozwa – diakonisa (10 stycznia). Święty Bazyli spędził pierwsze lata swojego życia w należącej do jego rodziców posiadłości nad rzeką Irys, gdzie wychowywał się pod okiem matki i babci Makryny, kobiety wykształconej, która zachowała w pamięci tradycję słynny święty Kapadocji, Grzegorz Cudotwórca (17 listopada). Bazyli pobierał początkowe wykształcenie pod okiem ojca, następnie pobierał nauki u najlepszych nauczycieli Cezarei w Kapadocji, gdzie poznał św. Grzegorza Teologa, a później przeniósł się do szkół w Konstantynopolu, gdzie słuchał wybitnych mówców i filozofów. Aby dokończyć naukę, święty Bazyli udał się do Aten, ośrodka edukacji klasycznej.

Po czterech lub pięciu latach pobytu w Atenach Bazyli Wielki posiadł całą dostępną wiedzę: „Uczył się wszystkiego w taki sposób, aby inny nie uczył się jednego przedmiotu, każdą naukę studiował do takiej perfekcji, jakby nigdy nie uczył się niczego innego .” Filozof, filolog, mówca, prawnik, przyrodnik, posiadający głęboką wiedzę z zakresu astronomii, matematyki i medycyny – „był to statek tak naładowany nauką, jak i przestronny jak na ludzką naturę”. W Atenach nawiązała się bardzo bliska przyjaźń między Bazylim Wielkim a Grzegorzem Teologiem, która trwała przez całe życie. Później, w przemówieniu pochwalnym pod adresem Bazylego Wielkiego, św. Grzegorz Teolog z entuzjazmem wypowiadał się o tym czasie: „Kierowaliśmy się równymi nadziejami w sprawie najbardziej godnej pozazdroszczenia – w nauczaniu… Znaliśmy dwie drogi: jedną – do naszej świętości kościoły i tamtejsi nauczyciele; drugi – nauczycielom nauk zewnętrznych”.

Około 357 r. św. Bazyli powrócił do Cezarei, gdzie przez pewien czas uczył retoryki. Wkrótce jednak, odrzuciwszy ofertę cesarskich cesarzy, którzy chcieli mu powierzyć nauczanie młodzieży, św. Bazyli wkroczył na drogę życia ascetycznego.

Po śmierci męża matka Wasilija wraz z najstarszą córką Makryną i kilkoma dziewicami przeniosła się do rodzinnego majątku nad rzeką Irys i prowadziła ascetyczne życie. Bazyli, który przyjął chrzest od biskupa Dianii z Cezarei, został czytelnikiem. Jako tłumacz Świętych Ksiąg najpierw czytał je ludowi. Następnie „pragnąc zdobyć przewodnika do poznania prawdy”, święty podjął podróż do Egiptu, Syrii i Palestyny, do wielkich ascetów chrześcijańskich. Wracając do Kapadocji, postanowił ich naśladować. Rozdawszy swój majątek biednym, św. Bazyli osiedlił się niedaleko Emilii i Makryny, po drugiej stronie rzeki, gromadząc wokół siebie mnichów w schronisku. Swoimi listami Bazyli Wielki przyciągnął na pustynię swojego przyjaciela Grzegorza Teologa. Święci Bazyli i Grzegorz pracowali w ścisłej wstrzemięźliwości: w ich domu, bez dachu, nie było paleniska, żywność była bardzo skromna. Sami wycinali kamienie, sadzili i podlewali drzewa oraz dźwigali ciężkie ładunki. Ich ciężka praca spowodowała odciski na rękach. Z ubrań Bazyli Wielki miał tylko sarbitę i szatę; Fryzurę nosił tylko na noc, żeby nie było jej widać. W samotności święci Bazyli i Grzegorz intensywnie studiowali Pismo Święte, kierując się wskazówkami najstarszych interpretatorów, a w szczególności Orygenesa, z którego dzieł stworzyli zbiór – Philocalia (Philokalia). W tym samym czasie Bazyli Wielki na prośbę mnichów napisał zbiór zasad życia moralnego. Swoim przykładem i kazaniami św. Bazyli Wielki przyczynił się do duchowego doskonalenia chrześcijan Kapadocji i Pontu; wielu rzuciło się w jego stronę. Powstały klasztory męskie i żeńskie, w których Wasilij starał się połączyć życie cenowickie z życiem pustelniczym.

Za panowania Konstancjusza (337–361) rozpowszechniła się fałszywa nauka Ariusza, a Kościół powołał do posługi obu świętych. Święty Bazyli powrócił do Cezarei. W 362 roku przyjął święcenia diakonatu z rąk Melecjusza, biskupa Antiochii, a następnie w 364 roku wyświęcony na prezbitera przez biskupa Euzebiusza z Cezarei. „Widząc jednak – jak opowiada Grzegorz Teolog – że wszyscy niezwykle szanowali i wychwalali Bazylego za jego mądrość i świętość, Euzebiusz z powodu ludzkiej słabości dał się ponieść zazdrości o niego i zaczął okazywać mu niechęć”. Zakonnicy stanęli w obronie św. Bazylego. Aby nie powodować podziału Kościoła, wycofał się na swoją pustynię i zaczął zakładać klasztory. Wraz z dojściem do władzy cesarza Walensa (364–378), zdecydowanego zwolennika arian, rozpoczęły się trudne czasy dla prawosławia – „przed nami wielka walka”. Następnie na wezwanie biskupa Euzebiusza św. Bazyli pospiesznie powrócił do Cezarei. Zdaniem Grzegorza Teologa był on dla biskupa Euzebiusza „dobrym doradcą, sprawiedliwym orędownikiem, interpretatorem Słowa Bożego, rózgą starości, podporą wiernych w sprawach wewnętrznych, najbardziej aktywnym w sprawach zewnętrznych”. Odtąd władza kościelna przeszła na Wasilija, choć zajmował on drugie miejsce w hierarchii. Kazania wygłaszał codziennie, a często dwukrotnie – rano i wieczorem. W tym czasie św. Bazyli ułożył obrzęd liturgii; Napisał także Przemówienia dnia szóstego, 16 rozdziałów proroka Izajasza, psalmy i drugi zbiór reguł monastycznych. Przeciwko ariańskiemu nauczycielowi Eunomiuszowi, który za pomocą konstrukcji arystotelesowskich nadał dogmatyce ariańskiej formę naukową i filozoficzną, zamieniając nauczanie chrześcijańskie w logiczny schemat pojęć abstrakcyjnych, Wasilij napisał trzy książki.

Św. Grzegorz Teolog, mówiąc o działalności Bazylego Wielkiego w tym okresie, wskazuje na „karmienie ubogich, przyjmowanie obcych, opiekę nad dziewicami, pisane i niepisane zasady obowiązujące zakonników, porządki modlitewne (liturgia), dekorację ołtarzy, i inne rzeczy." Po śmierci biskupa Euzebiusza z Cezarei w 370 r. św. Bazyli został wyniesiony na swą stolicę. Jako biskup Cezarei św. Bazyli Wielki podlegał 50 biskupom z jedenastu prowincji. Św. Atanazy Wielki, arcybiskup Aleksandrii (2 maja), z radością i wdzięcznością Bogu przyjął dar Kapadocji z takim biskupem jak Bazyli, słynącym ze świętości, głębokiej znajomości Pisma Świętego, wielkiej nauki i pracy na rzecz dobro pokoju i jedności Kościoła. W imperium Walensa zewnętrzna dominacja należała do arian, którzy rozwiązując w różny sposób kwestię Boskości Syna Bożego, zostali podzieleni na kilka partii. Do dotychczasowych sporów dogmatycznych dodano kwestię Ducha Świętego. W swoich księgach przeciwko Eunomiuszowi Bazyli Wielki nauczał o boskości Ducha Świętego i jedności Jego natury z Ojcem i Synem. Teraz, aby w pełni wyjaśnić naukę prawosławia w tej kwestii, na prośbę św. Amfilochiusza, biskupa Ikonium, święty napisał książkę o Duchu Świętym.

Ogólną smutną sytuację biskupa Cezarei pogorszyły takie okoliczności, jak podział Kapadocji na dwie części w wyniku podziału przez rząd okręgów prowincjonalnych; schizma antiocheńska spowodowana pospiesznym mianowaniem drugiego biskupa; negatywny i arogancki stosunek biskupów zachodnich do prób wciągnięcia ich do walki z arianizmem i przejścia na stronę arian przez Eustachego Sebastiana, z którym Bazyli pozostawał w bliskiej przyjaźni. W obliczu ciągłych niebezpieczeństw św. Bazyli wspierał prawosławnych, utwierdzał ich wiarę, wzywając do odwagi i cierpliwości. Święty biskup pisał liczne listy do kościołów, biskupów, duchowieństwa i osób prywatnych. Obalanie heretyków „bronią ust i strzałami liter” św. Bazyli, jako niestrudzony obrońca prawosławia, przez całe życie budził wrogość i wszelkiego rodzaju machinacje arian.

Cesarz Walens, który bezlitośnie zesłał na wygnanie nielubianych przez siebie biskupów, zaszczepiając arianizm w innych prowincjach Azji Mniejszej, przybył do Kapadocji w tym samym celu. Wysłał prefekta Modesta do św. Bazylego, który zaczął grozić mu ruiną, wygnaniem, torturami, a nawet karą śmierci. „To wszystko” – odpowiedział Wasilij – „dla mnie nic nie znaczy; nie traci swojej własności, kto nie ma nic oprócz starych i zniszczonych ubrań i kilku książek, w których jest cały mój majątek. Nie ma dla mnie wygnania, bo nie jestem związany żadnym miejscem, a miejsce, w którym teraz mieszkam, nie jest moje i gdziekolwiek mnie wyrzucą, będzie moje. Lepiej powiedzieć: wszędzie jest miejsce Boga, gdziekolwiek jestem obcy i obcy (Ps. 38,13). Co może mi zrobić udręka? „Jestem tak słaby, że dopiero pierwszy cios będzie czuły”. Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem: prędzej zaprowadzi mnie do Boga, dla którego żyję i pracuję, dla którego od dawna zabiegam”. Władca był zdumiony tą odpowiedzią. „Być może” – kontynuował święty – „nie spotkałeś biskupa; w przeciwnym razie niewątpliwie usłyszałbym te same słowa. We wszystkim innym jesteśmy cisi, bardziej pokorni niż ktokolwiek inny i to nie tylko przed taką mocą, ale także przed wszystkimi, bo tak nam przepisał zakon. Ale gdy sprawa dotyczy Boga i odważą się przeciw Niemu zbuntować, wtedy my, wszystko inne uznając za nic, patrzymy tylko na Niego samego, wtedy ogień, miecz, zwierzęta i żelazo dręczące ciało będą dla nas raczej przyjemnością niż przerażeniem nas."

Po doniesieniu Walensowi o nieugiętości św. Bazylego Modest powiedział: „My, król, zostaliśmy pokonani przez opata Kościoła”. Tę samą stanowczość Bazyli Wielki okazał wobec samego cesarza, a swoim zachowaniem wywarł na Walensie takie wrażenie, że nie poparł arian domagających się wygnania Bazylego. „W dzień Trzech Króli Walens wszedł do świątyni w wielkim tłumie i wmieszał się w tłum, aby pokazać pozory jedności z Kościołem. Gdy w świątyni rozpoczęła się psalmodia, w uszy uderzył go jak grzmot. Król ujrzał morze ludzi i przepych w ołtarzu i wokół niego; przed wszystkimi stoi Wasilij, nie kłaniający się ani ciałem, ani spojrzeniem, jak gdyby w świątyni nie wydarzyło się nic nowego, ale zwrócony tylko do Boga i tronu, a jego duchowni odczuwają strach i cześć”.

Św. Bazyli odprawiał nabożeństwa niemal codziennie. Szczególnie troszczył się o ścisłe przestrzeganie kanonów Kościoła, starannie dbając o to, aby do duchowieństwa wchodzili tylko godni. Niestrudzenie spacerował po swoich kościołach, upewniając się, że nigdzie nie została naruszona dyscyplina kościelna, eliminując wszelką stronniczość. W Cezarei św. Bazyli zbudował dwa klasztory, męski i żeński, ze świątynią ku czci 40 męczenników, w której przechowywano ich święte relikwie. Wzorem mnichów duchowieństwo metropolii świętego, a także diakoni i prezbiterzy, żyli w skrajnym ubóstwie, pracowali i prowadzili czyste i cnotliwe życie. Dla duchowieństwa św. Bazyli zabiegał o zwolnienie z podatków. Wszystkie swoje osobiste fundusze i dochody swego kościoła wykorzystywał na rzecz biednych; w każdej dzielnicy swojej metropolii święty zakładał przytułki; w Cezarei – hotel i hospicjum.

Choroby z młodości, trudy nauczania, wyczyny wstrzemięźliwości, troski i smutki posługi duszpasterskiej wcześnie wyczerpały siły świętego. Święty Bazyli spoczął 1 stycznia 379 roku w wieku 49 lat. Na krótko przed śmiercią święty pobłogosławił św. Grzegorza Teologa, aby przyjął stolicę Konstantynopola.

Po spoczynku św. Bazylego Kościół natychmiast zaczął czcić jego pamięć. Św. Amfilochius, biskup Ikonium (+ 394), w homilii wygłoszonej w dniu śmierci św. Bazylego Wielkiego, powiedział: „Nie bez powodu i nie przez przypadek boski Bazyli został uwolniony ze swego ciała i spoczął ziemi Bogu w dniu obrzezania Jezusa, obchodzonym pomiędzy dniami Narodzenia i Chrztu Chrystusa. Dlatego ten błogosławiony, głosząc i wychwalając Narodziny i Chrzest Chrystusa, wychwalał duchowe obrzezanie, a on sam, zdjąwszy swoje ciało, był godzien wstąpić do Chrystusa właśnie w święty dzień pamięci obrzezania Chrystusa. Dlatego ustanowiono ten dzień, aby co roku uczcić pamięć Wielkiego.

Raczej ogień, miecz, dzikie zwierzęta i metalowe pazury będzie dla nas przyjemnością, która wywoła grozę.

Bazyli Wielki

Wśród zastępów prawosławnych świętych – tych ofiar, męczenników, „cierpionych przyjaciół Oblubieńca” w życiu ziemskim, byli bogaci i biedni, władcy i żebracy, wojownicy i „cisi duchem”.

Różnią się od siebie na początku swojej ziemskiej egzystencji, ale są równi przed Bogiem, jednakowo przez Niego kochani, gdyż święci są „kłosami zebranymi, które Pan zamknął w spichrzach swego królestwa”.

Stanowią one główny akord obszernego Hymnu Zbawienia, stanowiąc jednoznaczne potwierdzenie tego dogmatu.

Nasza historia opowiada o dwóch świętych – odmiennych w swoim ziemskim losie, w swoich czynach i charakterze, ale jednakowo nagrodzonych Najwyższą Nagrodą – aby ujrzeli Królestwo Boże.

To dwaj Bazyli – święci, którzy wstąpili do nieba pozornie po różnych drabinach, ale otrzymali ten sam stopień świętości, gdyż oznaczali jedno – wyrzeczenie się swoich na rzecz Pana, Jego sprawy, przyszłego triumfu jego Królestwo. Ich losy odzwierciedlają różne aspekty ich świętego imienia Wasilij. Ci święci - Bazylego Wielkiego i św. Bazylego Błogosławionego.

"Nawet w młodości wykazywał się wiedzą wyższą niż na swój wiek i stanowczość przekonań o najwyższej nauce”

Grzegorz Teolog

„Wysoki i majestatyczny filar Kościoła Bożego, luminarz teologii, piękność hierarchii, prawdziwy mąż Boży Ojciec, ognisty ewangelista Jednorodzonego, wierny szafarz i szafarz Ducha Świętego, dziecko mądrości, skarbnica rozumu, skarbnica wiedzy, szkoła pobożności, tłumacz tajemnicy i Boskiego światła, nieodparta i niewzruszona twierdza mocy i mocy Chrystusa, królewska trąba Słowa Bożego” – wszystkie te pochwalne epitety wyrażane przez biskupa Ikonium, św. Amfilochiusza, odnoszą się do jednego z filarów prawosławia – św. Bazylego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej, zwanego Wielkim.

Wielkość św. Bazylego znalazła wyraz przede wszystkim w roli, jaką odegrał w kształtowaniu Cerkwi prawosławnej, ugruntowaniu i utrwaleniu jej dogmatów, kultu i tradycji.

Czwarty wiek życia Kościoła chrześcijańskiego, któremu ten chwalebny ojciec i nauczyciel Kościoła poświęcił całe swoje życie i cały płomień swojej niezwykłej natury, był jednym z punktów zwrotnych w historii chrześcijaństwa.

Po trzech stuleciach prześladowań i kpin władz nad Kościołem Chrystusowym, niezrozumienia przez większość ludów tamtych czasów głoszenia Chrystusa, poświęcenia i męczeństwa pierwszych chrześcijan, którzy swoim życiem i śmiercią ostatecznie udowodnił krystaliczną czystość i prawość Boskiego nauczania, wraz z przyjęciem go przez cesarzy wschodnio-rzymskiego Konstantyna i wydaniem edyktu tolerancji, wydaje się, że nadszedł czas rozkwitu chrześcijaństwa. Ale chrześcijaństwo zostało poddane kolejnej próbie, być może jeszcze straszniejszej niż w poprzednich stuleciach ucisku - Kościół ogarnęły płomienie wewnętrznych konfliktów i fałszywych nauk.

Jedna po drugiej pojawiają się i mnożą herezje: arianizm, apolinaryzm, Nestorianizm, Eutychianizm i inne, które wypaczały sens i wartości doktryny chrześcijańskiej.

Rozpowszechnianiu się wypaczonych wierzeń sprzyjał fakt, że większość pasterzy Kościoła Chrystusowego była słabo przygotowana teoretycznie i nie odczuwała diabelskiej różnicy w kwestiach interpretacji doktryny. Wielu duchownych rozpoczęło służbę w poszukiwaniu sławy, honoru i zysku. Nie najlepiej wyszło, że zgodnie z ówczesnymi tradycjami pewna część zakonników oprócz służby Kościołowi i Bogu zajmowała się rolnictwem, rzemiosłem i handlem. Ubóstwo i ucisk ówczesnego społeczeństwa sprowadziły do ​​klasztorów i wspólnot chrześcijańskich wielu świeckich, lecz ludzie ci nie stali się gorliwymi i prawdziwymi nowicjuszami Chrystusa z powodu braku odpowiedniego porządku i wychowania w siedzibach Bożych.

Wszystko to wymagało, aby umocnić i zachować samo chrześcijaństwo, przybycie postaci, która położy kres niezgodom i wahaniom w Kościele, przywróci porządek w jego strukturze i wzmocni podstawy życia kościelnego.

Taką właśnie postacią stał się św. Bazyli, wielce wykształcony i niezachwiany fanatyk wiary Chrystusowej.

Pochodzący ze szlachetnej i szanowanej rodziny Cezarei, już od najmłodszych lat otrzymał najlepsze jak na swoje czasy wykształcenie, chłonąc i twórczo przemyślając perły świeckiej mądrości w najlepszych instytucjach edukacyjnych Cezarei i Aten, przepojony świętością i prawdziwą pobożnością w słynnym Kościoły i wspólnoty chrześcijańskie w Egipcie i Azji Zachodniej. Ale przede wszystkim dla formacji duchowej Wasilij otrzymał samotną ascetyczną refleksję nad lekturą Pisma Świętego i dzieł pierwszych Ojców Kościoła.

Po głębokim zrozumieniu prawd chrześcijaństwa przyszły święty włożył wiele wysiłku w opracowanie teoretycznych podstaw chrześcijaństwa, wyjaśniając i

interpretacja skomplikowanych fragmentów religijnych. Napisał wiele dzieł teologicznych, w tym obszerne traktaty religijne i filozoficzne, krótkie Nauki, intymne rozmowy i ogniste Słowa.

Kiedy sięgam i czytam jego „Sześć dni” – pisze Grzegorz Teolog, przyjaciel i współpracownik Bazylego Wielkiego, o dziewięciu rozmowach świętego na temat pierwszego rozdziału Księgi Rodzaju: „wchodzę w komunię z samym Stwórcą .

Bazyli Wielki, kierując się własnym doświadczeniem życia ascetycznego i prawego, zaczyna tworzyć nowe, zarówno pod względem charakteru, jak i treści, klasztory i wspólnoty chrześcijańskie. Pisze dla nich zasady życia i posługi, zestawia zbiory reguł pobożności monastycznej. W tej pracy Wasilij ponownie opuszcza własną praktykę. Tworzy mieszaną formę życia monastycznego, łączącą cechy odosobnienia i „wspólnoty”: umiarkowaną i celowo wybraną pracę fizyczną połączoną z modlitwą i kontemplacją.

Jako arcybiskup prowincji Wasilij uważnie monitoruje prawidłowość prowadzenia kultu w podległych mu kościołach, gorliwość ich ministrów w wykonywaniu obowiązków duszpasterskich.

Pracując owocnie na polu umacniania i reformowania życia kościelnego, Bazyli Wielki nie zapomina o zwykłych członkach swojej owczarni. Często osobiście odprawia nabożeństwa w kościołach i wygłasza kazania świeckim. To właśnie w tych przemówieniach najlepiej widać talent Wasiljewa jako mówcy i orędownika swoich sąsiadów. Jego wymowne słowo dzięki swej szczerości trafiało do serc słuchaczy, a dzięki swej prostocie było zrozumiałe dla każdego. Z imponującą niestrudzenie głosił o niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem, postem, pobożnością i innymi tematami, a wszyscy mieli go słuchać, od szlachty po prostych biednych chłopów.

Bazyli Wielki dokonał wiele jako filantrop. Cały swój majątek nieustannie rozdawał cierpiącym i potrzebującym. Korzystając z resztek rodzinnego majątku, Wasilij stworzył całe dobroczynne miasteczko na obrzeżach Cezarei, w którym znajdowały się klasztory, pensjonaty dla pielgrzymów, domy dla chorych i starych, szpitale oraz kolonia trędowatych dla chorych na trąd.

Taka aktywna działalność świętego często budziła oczywiście zazdrość wśród jego kolegów i wściekłość wśród wrogów prawosławia.

Cesarz Walens, zazdrosny wyznawca herezji ariańskiej, próbował na różne sposoby wpłynąć na księdza: pochlebstwami przeciągnąć go na swoją stronę, zastraszyć, niezasłużenie zdyskredytować i zniszczyć.

Pewnego dnia cesarz wysłał do Cezarei swojego prefekta Modesta, który przybył do Bazylego i zaczął grozić mu ruiną, wygnaniem, torturami, a nawet karą śmierci.

„To wszystko” – odpowiedział Wasilij – „dla mnie nic nie znaczy”. Nie traci majątku, kto nie ma nic poza starymi, dobrymi ubraniami i kilkoma książkami. Dla mnie wygnanie nie istnieje, nie jestem związany jakimś miejscem: to, w którym teraz żyję, nie jest moje, ale każde miejsce, gdzie mnie nie wyrzucą, będzie moje. A męka? Co mogą mi zrobić? „Jestem tak słaby, że zauważę tylko pierwszy cios”. Nie boję się śmierci, jest ona dla mnie błogosławieństwem, najprawdopodobniej doprowadzi mnie do spotkania z moim ukochanym Bogiem, dla którego żyję i pracuję, dla którego zawsze pragnę.

Zniesławiony dostojnik wycofał się, zdumiony był bowiem siłą ducha i siłą wiary Wasilija.

Święty Bazyli nieustannie starał się nieść ludziom dobro, wzmacniać podstawy wiary i dawać bodziec do nowego rozkwitu prawosławia. Postępował tak nawet w ostatnich chwilach życia. Kiedy nadeszła pora śmierci, św. Bazyli dokonał ostatniego wyczynu w swoim życiu – nawrócił niewiernego na prawosławie.

Żydowski lekarz po zbadaniu umierającego świętego stwierdził, że ten nie dożyje poranka, bo inaczej jako Żyd nawróci się na chrześcijaństwo. Słysząc te słowa, Wasilij zaczął prosić Boga, aby trochę przedłużył jego ziemską egzystencję, aby móc pełnić kolejną służbę Bogu. Kiedy rano lekarz zobaczył swojego beznadziejnego pacjenta żywego, wykrzyknął:

Teraz widzę, czyj Bóg jest prawdziwy! Chcę natychmiast przyjąć chrzest.

Święty Bazyli osobiście udzielił chrztu lekarza i jego rodziny, po czym w spokoju odszedł, aby zjednoczyć się na zawsze z Tym, do którego śpieszył przez całe życie. Stało się to 14 stycznia 379 roku od Narodzenia Chrystusa. Jego trumnie z honorami towarzyszyli nie tylko chrześcijanie, ale także Żydzi i poganie. Pamięć ludzka ugruntowała jego sławę nie tylko jako wielkiej postaci kościelnej, ale także jako osoby wrażliwej i życzliwej.

„...Bóg wybrał głupie rzeczy tego świata, aby zawstydzić mądrych i słabych tego świataBóg postanowił zawstydzić potężnych...” (1 Kor. 1:27).

Aby zostać ulubieńcem Boga, nie trzeba pełnić Jego woli z mieczem w dłoniach, bronić prawdy Bożej przed władzami, pisać natchnionych przez Boga ksiąg ani rozdawać całego swego majątku słaby. Uległość, pobożność i skromność, widoczna słabość i niemoc mogą także uwielbić Boga, zanieść ludziom światło wiary i potwierdzić siłę prawosławia.

W grudniu 1468 roku w rodzinie prostych mieszczan ze wsi Ełochowo pod Moskwą urodził się chłopiec Wasilij, który swoim życiem wsławił nie tylko swoją rodzinę, ale także swój lud, prawosławie.

Jako nastolatek Wasilij odkrył cudowne zdolności. W ten sposób, będąc uczniem u szewca, chłopiec przypadkowo zyskał sławę jako jasnowidz. Kupiec przyszedł do mistrza, aby zamówić buty, których nie będzie nosił przez kilka lat. Wasilij uśmiechnął się smutno i powiedział:

Uszyjemy takie, których nie założysz na śmierć” – i zaczął płakać.

Na pytanie właściciela, co to wszystko oznacza, facet odpowiedział, że czuje, że koniec klienta jest bliski. I rzeczywiście, kupiec wkrótce zmarł.

Potem Wasilij miał jeszcze kilka objawień, od których z każdym dniem stawał się coraz smutniejszy. Często facet mówił, że widział, jak niezliczone grzechy ciągną ten świat do piekła.

Aby jakoś ocalić swoich rodaków, Wasilij odszedł ze służby i wszedł w życie publiczne, stając się żebrakiem-głupcem, chodzącym boso i nago po ulicach Moskwy, głodującym, żyjącym na progu kościoła i często noszącym metalowe „łańcuszki”. ” Jego działania były czasami dziwne i na pierwszy rzut oka niezrozumiałe. Albo przewróci kram z chlebem na targu, potem wybije kwas z naczynia, potem napadnie na żebraka, potem podejdzie do domu, w którym ludzie radośnie i głośno coś świętują, i wpadnie do łzy, ściskając jego kąciki. Ludzie najczęściej reagowali na takie wybryki Wasilija niezrozumieniem, a czasem karcili i bili żebraka, a ten cieszył się i wielbił Boga. Później okazało się, że chleb był wypiekany z zepsutej mąki, kwas chlebowy był zjełczały, żebrak był wcielonym demonem, a o „wesołych domkach” święty głupiec powiedział:

Widzę, że żałobne anioły stoją w domu i gorzko narzekają na ludzkie grzechy i ze łzami błagam ich, aby modlili się do Pana o nawrócenie grzeszników na prawdziwą drogę.

Stopniowo ugruntowała się sława Wasilija jako widzącego i męża Bożego. Jego autorytet szczególnie wzrósł, gdy w jednym z kościołów święty głupiec zrzucił ścianę i stłukł ikonę Matki Bożej.

Za taki czyn parafianie prawie zabili Wasilija, ale kiedy na jego prośbę zdarli wierzchnią warstwę farby z tablicy ikon, zobaczyli pod nią twarz Szatana i zdali sobie sprawę, że zostali oszukani przez niegodziwych i oddali pokłon diabłu, a święty głupiec wybawił ich od grzechu. Ówczesny kronikarz mówi o św. Bazylym: „On zawsze umie ujawnić diabła pod każdą postacią i wszędzie go ścigać!”

Wszystkimi swoimi działaniami, swoim życiem Wasilij dał przykład pobożności i pobożności. Zbeształ i potępił tych, którzy dawali jałmużnę i pomagali Kościołowi z samolubnych powodów – nie przez chrześcijańską troskę czy szczerą wiarę, ale w nadziei, że da się poznać jako pobożny i gorliwy chrześcijanin. Błogosławiony powiedział, że jałmużny nie są potrzebne wszystkim biednym i cierpiącym, ale tylko tym, którzy jałmużnę przeznaczają na dobre uczynki. Sam Wasilij dał kiedyś dużo pieniędzy, które otrzymał zagranicznemu kupcowi, który stracił fortunę, był w biedzie, ale ze względu na swoją skromność nie mógł prosić ludzi o pomoc.

Z czasem św. Bazyli stał się dla współczesnych symbolem pobożności, pokory i uosobieniem głównych cnót chrześcijańskich. Podążając swoją prawą ścieżką, nie bał się ludzkiego potępienia, niezrozumienia czy ośmieszenia; ani gniewu możnych tego świata. Nawet groźny car Iwan Groźny bał się świętego głupca, gdyż ten powiedział władcy prawdę o swoich krwawych czynach prosto w twarz. Błogosławiony Bazyli potępiał niesprawiedliwe postępowanie tego sprawującego władzę, ganił go za niewystarczającą pilność w modlitwach, traktował królewskie dary z pogardą i mógł spokojnie odmówić zasiadania do królewskiego stołu na obiedzie. Podarowany przez cara kielich wina, Wasilij wylał je przez okno ze słowami, że gasi płonący Nowogród (i rzeczywiście w tym czasie ogień w pozornie skazanym na zagładę mieście magicznie ustał), wyrzucił carskie mięso, bo on nie chciał „zjadać ludzi” (Straszny świętował wówczas krwawe zwycięstwo nad kolejnym swoim dworzaninem, który popadł w niełaskę cara) i spokojnie oddał futro „z ramienia cara” pierwszą osobą, którą spotkał.

Na swojej ciernistej drodze świętego głupca Wasilij często dokonywał cudów: w 1521 r. Dzięki modlitwom świętego Moskwa została uratowana przed najazdem chana tatarskiego Mahmeda-Gireya; latem 1547 r. święty głupiec przepowiedział straszny pożar w stolicy; kiedyś wyleczył cara Rosji z poważnej choroby; przywrócił wzrok słabej kobiecie...

Wasilij żył 72 lata, z czego większość poświęcił wyczynom głupoty i zmarł 2 sierpnia (nowy styl 15) sierpnia 1557 r. Moskwa pochowała swojego świętego z wielkimi honorami. Sam car Iwan Groźny wraz z bojarami niósł trumnę zmarłego, a ceremonii pochówku dokonał metropolita moskiewski Makary. Wasilij został pochowany w kościele Świętej Trójcy, który dziś popularnie nazywany jest katedrą św. Bazylego.

Zachował się kronikarski opis świętego, w którym znajduje się bardzo ciekawy charakterystyczny szczegół jego wizerunku: „Cały nagi, z laską w ręku” – w tych słowach zawarta jest cała wielkość i cała prostota tego niezwykłego człowieka.

Przed nami dwa jasne obrazy, dwa opisy życia powierników Boga, świętych, którzy swoimi czynami wielbili Pana, Jego ogromną wielkość, ogromną mądrość i bezgraniczną miłość do ludzkości. Połączyła się w nich wielkość i prostota, zapał i pokora. Czego uczą nas ci dwaj Bazyli? Jakie jest imię? - Do chrześcijańskiej miłości i skromności! Porzucić oddawanie się swoim pasjom.

Otacza nas wiele pokus i chociaż na wszelkie możliwe sposoby staramy się prowadzić sprawiedliwe życie, często nie mamy siły, aby się oprzeć. W takich przypadkach należy zwrócić się o pomoc do świętych, którzy w życiu ziemskim, pomimo wielu zmartwień i smutków, nie pozostawili bez ich pomocy tych, którzy do nich przyszli, tym bardziej, że po swoim wniebowstąpieniu NIE opuszczą tych, którzy obecnie są zwracając się do Niego z wiarą i nadzieją.

Teraz wołam do was, święci patriarchowie, królowie i prorocy,

Apostołowie i święci oraz wszyscy wybrani przez Chrystusa: pomóżcie

mnie na rozprawie, niech ocalą duszę moją od mocy wroga.

14 stycznia Rosyjska Cerkiew Prawosławna czci pamięć św. Bazylego Wielkiego. Co wiemy o tym świętym, jego imieniu i tradycjach związanych z jego kultem?

Życie Bazylego Wielkiego

Święty Bazyli pochodził z Kapadocji, regionu Azji Mniejszej. Urodził się w roku 330 w mieście Cezarea i był najstarszym synem w dużej rodzinie. Rodzice Wasilija byli wierzącymi, więc dali synowi chrześcijańskie wychowanie, ale byli też bogaci, dzięki czemu Wasilij, podobnie jak jego bracia, w tym słynny Grzegorz z Nyssy, otrzymał doskonałe świeckie wykształcenie. Jako czternastoletni nastolatek został osierocony. Jego ojciec, znany prawnik, nagle zmarł, a Święty Bazyli został pozostawiony pod opieką swojej babci Makryny. Święty Bazyli mieszkał z nią na przedmieściach Cezarei aż do jej śmierci. Makryna była nie tylko świadkiem prześladowań chrześcijan przez cesarza Dioklecjana, ale zachowała w sobie wspomnienia św. Grzegorza z Neocezarei, Cudotwórcy, o którym wiele opowiadała św. Bazylemu.

W wieku 17 lat, aby doskonalić swoją wiedzę, święty Bazyli przeprowadził się najpierw do Cezarei, następnie do Konstantynopola, a później do centrum edukacji ówczesnego świata – miasta Aten. Tutaj uczył się w jednej ze szkół ateńskich u swojego przyjaciela Grzegorza Teologa, którego poznał w Cezarei. Święty Bazyli Wielki z łatwością opanował nauki i stale się w nich doskonalił. Wyróżniał się głęboką znajomością nie tylko nauk przyrodniczych (matematyki, nauk ścisłych i medycyny), ale także retoryki, filozofii, znał kilka języków. Jak pisze Grzegorz Teolog o Bazylym Wielkim, „łatwiej było wyjść z labiryntu, niż się z nim kłócić”.

W wieku około dwudziestu lat w 357 roku wrócił do Cezarei i został prawnikiem. W tym samym roku św. Bazyli został ochrzczony przez biskupa Cezarei Dianiusza. Zostaje lektorem w kościele i po pewnym czasie porzuca praktykę prawniczą, aby udać się w dwuletnią podróż. Święty Bazyli odwiedził kilka klasztorów monastycznych w Egipcie, Syrii i Palestynie, gdzie obserwował słynnych ascetów pobożności. Swoje doświadczenie wykorzystał później jako podstawę własnego statutu monastycznego, który do dziś pozostaje autorytatywny dla całego świata chrześcijańskiego.

Wracając z podróży, święty Bazyli rozdał biednym część dziedzictwa ojca. A ponieważ jego majątek był znaczny, udało mu się także zbudować szpitale i przytułki. Następnie wycofał się do rzeki Iris. Wkrótce tutaj, wraz z ludźmi o podobnych poglądach, św. Bazyli stworzył ascetyczną, monastyczną wspólnotę. W swojej „samotności pojęciowej” św. Bazyli napisał wiele, w tym stworzył szereg dzieł teologicznych. Na podstawie tekstów Nowego Testamentu zestawia zbiór zasad życia moralnego.

Bardzo szybko Bazyli Wielki zaczął angażować się w spory dogmatyczne, które nękały region i cały Kościół wschodni. A kiedy w roku 362 szlachetny mieszkaniec miasta Euzebiusz, z dala od problemów kościelnych, wstąpił na stolicę biskupią, św. Bazyli Wielki został przez niego zaproszony i wyświęcony na prezbitera. Św. Bazyli Wielki od dawna angażuje się w sprawy administracyjne i kościelne diecezji oraz głosi kazania.

W 370 r., po śmierci biskupa Euzebiusza, na czele stolicy stanął św. Bazyli Wielki, który pozostał nim przez dziesięć lat, aż do swojej śmierci w 379 r. Okazał się stanowczy i zasadniczy, powściągliwy i rygorystyczny w przestrzeganiu kanonów. Zawsze troszczy się o dobro Kościoła.

Bazyli Wielki, teolog i filozof, wiele wysiłku i uwagi poświęcił twórczości liturgicznej. Prawdopodobnie żaden biskup nie napisał więcej listów niż Bazyli Wielki. Jego rozmowy i korespondencja przetrwały do ​​dziś. Św. Bazylemu zawdzięczamy aktualny tekst Credo. Napisał traktat o Duchu Świętym. Święty Bazyli Wielki poświęcił interpretacji Pisma Świętego szereg dzieł, jednak do dziś przetrwał jedynie Dzień szósty i komentarze do niektórych psalmów. Bazyli Wielki napisał statut wspólnoty monastycznej i stworzył instrukcje dla wierzących, którzy chcą odnieść sukces w pobożności chrześcijańskiej. Za życia, ze względu na ascetyczny tryb życia, przez lud nadano mu przydomek Wielki.

Znaczenie imienia Wasilij

Imię Wasilij przybyło do Rosji z Bizancjum, gdzie było bardzo popularne. Świadczy o tym duża liczba ascetów o imieniu Wasilij, kanonizowanych jako święci już w średniowieczu. Wśród nich jest Ojciec Kościoła, św. Bazyli Wielki. W sumie Kościół wspomina świętych o imieniu Bazyli dziewięćdziesiąt sześć razy w roku. Wśród nich jest wielu nowych męczenników.

Imię Bazyli pochodzi od greckiego przymiotnika „βασίλειος”, oznaczającego „królewski”, „królewski”. Przez kilka stuleci imię Wasilij było drugim najpopularniejszym imieniem w Rosji po imieniu Iwan. Imię Wasilij można nazwać książęcym nie tylko ze względu na jego znaczenie semantyczne, ale także dlatego, że nosiło je wielu książąt z rodziny Rurik. Zapoczątkował to książę Włodzimierz, który sam przyjął na chrzcie imię Wasilij. Od XIV wieku imię Wasilij wzmocniło swoje znaczenie, stając się wielkim księciem. Wśród książąt Wielkiego Księstwa Moskiewskiego można wymienić Wasilija I i Wasilija II. W każdym razie imię Wasilij zostało przyjęte przez wszystkie klasy. Tak więc najsłynniejszy moskiewski święty głupiec - św. Bazyli Błogosławiony - był z urodzenia chłopem.

Zainteresowanie imieniem Wasilij w Rosji zaczęło spadać dopiero na początku XX wieku, kiedy po raz pierwszy przesunęło się z wiodącej pozycji pod względem popularności do pierwszej piątki, a następnie do pierwszej dziesiątki najpopularniejszych imion. W latach 60. XX wieku imię Wasilij zyskało wizerunek nazwy wsi. Dlatego jeszcze rzadziej zaczęli nazywać dzieci imieniem Wasilij.

Ale jeśli w Rosji zainteresowanie imieniem Wasilij można określić jako falowe, to w Grecji nie zmniejszyło się przez wiele stuleci. Święty Bazyli Wielki pozostaje jednym z najbardziej czczonych i ukochanych świętych Grecji. Pozostając wzorem dobrego pasterza, opiekującego się pokrzywdzonymi, chorymi i sierotami, wrażliwego na kłopoty innych i chroniącego swoją wspólnotę, stał się prototypem greckiego Ojca Mroza. To właśnie od św. Bazylego dzieci w Grecji otrzymują prezenty na Nowy Rok.

Liturgia Bazylego Wielkiego. Co czyni go wyjątkowym?

Dziesięć razy w roku następuje zmiana obrzędu i odprawiane jest specjalne nabożeństwo, zwane Liturgią św. Bazylego Wielkiego.

Obchodzone jest w dniu wspomnienia św. Bazylego – 14 stycznia według nowego stylu (1 stycznia według starego stylu), a także w pierwszą, drugą, trzecią, czwartą i piątą niedzielę Wielkiego Postu, w Wielki Czwartek i Wielka Sobota. W zależności od tego, w który dzień tygodnia przypada uroczystość Narodzenia Pańskiego i Objawienia Pańskiego, Liturgię Bazylego Wielkiego sprawuje się albo w dzień samego święta, albo w wigilię Wigilii ) urlopu.

Zwykle pierwszą rzeczą, na którą zwracają uwagę wierzący, jest to, że liturgia Bazylego Wielkiego jest dłuższa niż znana nam liturgia Jana Chryzostoma. Śpiewy śpiewane podczas Liturgii św. Bazylego Wielkiego wydają się być dłuższe. Dzieje się tak dlatego, że wydłużają się modlitwy, które kapłan potajemnie odmawia przy ołtarzu, przede wszystkim modlitwa eucharystyczna. Chór swoim przeciągłym występem zdaje się wypełniać przerwy w nabożeństwie. I oczywiście brak modlitwy „Warto jeść…”, zamiast której odmawia się „Raduje się Tobą…”. Podczas nabożeństwa wierni słyszą imię św. Bazylego Wielkiego: podczas proskomedii i podczas wakacji.

Katedra św. Bazylego

Na Placu Czerwonym w Moskwie znajduje się wielokopułowa katedra z XVI wieku, pomalowana jak baśniowa wieża - Kościół Wstawiennictwa Matki Bożej nad Fosą. To oficjalna nazwa świątyni. A nieoficjalną, ale znaną i ogólnie przyjętą rzeczą jest katedra św. Bazylego. Nazywa się to tak, ponieważ pod osłoną jednej z granic znajdują się relikwie najsłynniejszego w Moskwie „Chrystusa przez wzgląd na świętego głupca” Wasilija.

Sam Wasilij pochodził z klasy chłopskiej. Urodzony w 1469 r. pod Moskwą. Jak życie mówi, Wasilij już w młodości zasłynął z daru „opatrzności ludzkich serc i myśli”. Od szesnastego roku życia Wasilij wziął na siebie wyczyn głupoty. Zarówno zimą, jak i latem nie nosił ubrań, spał na świeżym powietrzu i jadł to, co dał mu Bóg. Bez żadnej obawy św. Bazyli obnażył ludzką hipokryzję i doprowadził do czystej wody wszystkich, łącznie z Strasznym Carem Iwanem, który ku zaskoczeniu wielu pokornie to przyjął. Kiedy w sierpniu 1552 r. po ciężkiej chorobie św. Bazyli zmarł, car wraz z bojarami przeniósł jego trumnę na cmentarz cerkwi Świętej Trójcy nad Fosą. Wkrótce przy grobie św. Bazylego zaczęły dziać się cuda. I dopiero trzydzieści lat później, w 1588 r., patriarcha Hiob Bazyli Błogosławiony został uwielbiony jako lokalnie czczony święty. Dzień jego pamięci przypada 2 sierpnia.

Na pamiątkę zdobycia Kazania i zgodnie z tym ślubem car Iwan Groźny nakazał budowę nowego na miejscu cerkwi Trójcy Świętej. Jej ołtarz główny poświęcony był Święcie Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny, gdyż to właśnie w dzień tego święta w 1552 roku wysadzony został w powietrze jeden z murów twierdzy Kazań i zdobył miasto. Katedra wzniesiona została z nowego wówczas materiału – cegły (najczęściej używano ciosanego kamienia). Na jednym fundamencie wzniesiono od razu dziewięć kościołów (według liczby zwycięstw odniesionych przez cara w czasie kampanii pod Kazaniem), a z czasem dobudowano dwie dobudówki nad grobami bł. Jana i św. Bazylego Błogosławionego.

Do końca XVI wieku sobór św. Bazylego był jednym z najwyższych budynków w Moskwie. Jego wysokość wynosi 65 metrów. Prawie w każdym stuleciu dokonano własnych zmian w wyglądzie katedry św. Bazylego. Przemalowano go, dobudowano, odrestaurowano, ponownie przerobiono, coś usunięto, dodano coś nowego, dobudowano konstrukcję i otoczono żeliwnym płotem. Ostateczny wygląd katedry św. Bazylego, łącznie z obecną kolorystyką kopuł, ukształtował się dopiero w połowie XIX wieku. Katedrze św. Bazylego wielokrotnie groziło zniszczenie. Ale Sobór Wasyla Błogosławionego nadal stoi na swoim miejscu i jest znakiem rozpoznawczym Moskwy. W 1993 roku Bank Rosji wprowadził banknot o nominale tysiąca rubli. Jedna strona banknotu przedstawia katedrę św. Bazylego.

Dzień Wasiliewa

14 stycznia, dzień pamięci Wasilija Wielkiego, w kalendarzu ludowym nazywany był Dniem Wasilija, czyli Owsenem. W tym czasie dzieci chodziły od domu do domu, śpiewając piosenki, na przykład kolędy. Od czasów Wasiljewa panował zwyczaj zatrudniania ludzi do pracy, dlatego od tego dnia prowadzono sprawozdanie z roku obrotowego.

Troparion do Świętego Bazylego Wielkiego

Twoje przesłanie rozeszło się po całej ziemi, / jakby przyjęło Twoje słowo, / którego bosko nauczyłeś, / wyjaśniłeś naturę istot, / przyozdobiłeś zwyczaje ludzkie, / królewskie kapłaństwo, Wielebny Ojcze, / módlcie się do Chrystusa Boga, / o zbawienie dusz naszych.

Kontakion do Świętego Bazylego Wielkiego

Pojawiłeś się jako niewzruszony fundament Kościoła,/oddając wszystkim podstępne panowanie człowieka,/zapieczętowując swoimi rozkazami,//nie pojawiający się Czcigodny Bazyli.

Obraz 1 – Teofan Grek. Święty Bazyli Wielki. 1405

Obraz 2 – Katedra św. Bazylego – fot. Anton Denisenko

Bazyli Wielki (gr. Μέγας Βασίλειος, ok. 330-379), znany również jako Bazyli z Cezarei (Βασίλειος Καισαρείας). Święty, arcybiskup Cezarei Kapadockiej, pisarz kościelny i teolog. Jeden z trzech ojców kościoła kapadockiego, obok Grzegorza z Nyssy i Grzegorza Teologa. Przypisuje się mu wynalezienie ikonostasu i skomponowanie Liturgii Bazylego Wielkiego.

Święty Bazyli urodził się około 330 roku w Cezarei, administracyjnym centrum Kapadocji, i pochodził ze znanej rodziny, słynącej ze szlachty i bogactwa, a także talentów i gorliwości w wierze chrześcijańskiej. Jego dziadkowie cierpieli podczas prześladowań Dioklecjana. Jego wuj był biskupem, podobnie jak dwaj bracia – Grzegorz z Nyssy i Piotr z Sebaste. Siostra świętego była mnichem Macrina. Jego ojciec, będący mówcą i prawnikiem, przeznaczył Wasilija na tę samą ścieżkę. Otrzymał doskonałe wykształcenie w Cezarei i Konstantynopolu, a ukończył je w Atenach, gdzie poznał i zaprzyjaźnił się z Grzegorzem z Nazjanzu.

Po powrocie do Cezarei Bazyli poświęcił się sprawom świeckim, jednak wpływ jego pobożnej siostry Makryny (przyszłej przełożonej) zmusił go do prowadzenia bardziej ascetycznego życia i ostatecznie wraz z kilkoma towarzyszami opuścił zgiełk miasta i osiedlił się na rodzinne ziemie w Poncie, gdzie utworzyli pozory wspólnoty monastycznej. W 357 r. Bazyli wyruszył w długą podróż po klasztorach koptyjskich, a w 360 r. towarzyszył biskupom Kapadocji na synod w Konstantynopolu.

Decyzja soboru w Rimini o wsparciu nauczania Ariusza, potępiona przez Sobór Ekumeniczny I (co podzielał także biskup Cezarei Dianiusz), była ciężkim ciosem dla Bazylego i jego towarzyszy. Po pojednaniu z Dianią na krótko przed śmiercią Bazyli przyjął święcenia kapłańskie i został doradcą Euzebiusza, który zastąpił Dianię na stanowisku biskupa. Surowe i ascetyczne życie Wasilija nie przypadło do gustu Euzebiuszowi i pierwszy zdecydował się wycofać na swoją pustynię, gdzie zaczął prowadzić życie monastyczne, do którego zawsze miał pasję.

Dojście do władzy cesarza ariańskiego Walensa i narastający ucisk prawosławnych zmusiły Euzebiusza do zwrócenia się o pomoc do aktywnego i pracowitego Bazylego. W 365 roku ten ostatni powrócił do Cezarei i przejął kontrolę nad diecezją w swoje ręce. Napisał trzy książki przeciwko arianom, głosząc hasło „trzy hipostazy w jednej istocie”, akceptowalne zarówno dla wyznawców Credo Nicejskiego, jak i tych, którzy w ostatnim czasie sympatyzowali z arianami. Pomimo sprzeciwu części biskupów, po śmierci Euzebiusza w 370 r. Bazyli objął stanowisko metropolity Kapadocji i gorliwie przystąpił do wykorzenienia arianizmu w Azji Mniejszej.

Antyariańska działalność Bazylego doprowadziła go do konfliktu z Walensem. Podczas podróży cesarza do Kapadocji biskup kategorycznie odmówił uznania prawidłowości nauk ariańskich. W odpowiedzi Walens podzielił Kapadocję na dwie prowincje, co zmniejszyło terytorium kanoniczne Bazylego i podważyło jego pozycję w Kościele. Niemniej jednak Wasilijowi udało się wypromować swoich towarzyszy Grzegorza z Nyssy i Grzegorza Teologa na stanowisko biskupów kluczowych miast. Główna walka toczyła się o miejsce patriarchy Antiochii, w której Bazyli – w przeciwieństwie do biskupów Aleksandrii i papieża Damazego – nie chciał widzieć ortodoksyjnego Nicejusza Paulina, obawiając się, że nadmierne wyolbrzymianie jedności Boga będzie obarczone herezją sabelianizmu.

Śmierć Walensa w bitwie pod Adrianopolem zmieniła układ sił w państwie i kościele, ale Wasilij nie miał czasu, aby to wykorzystać. Ascetyczny tryb życia nadszarpnął jego zdrowie. Zmarł pierwszego dnia nowego roku 379 i wkrótce został kanonizowany. Wspomnienie w Cerkwi prawosławnej 1 (14) i 30 stycznia (12 lutego) – Sobór Trzech Hierarchów.

Dzieła Bazylego z Cezarei:

Dogmatyczne: „Przeciw Eunomiuszowi”, „O Duchu Świętym”;
Egzegetyczne: 15 rozmów o psalmach, „Rozmowy o dniu szóstym”;
Rozmowy (kazania): 28 rozmów na różne tematy;
Litery: ok. 365 listów do różnych osób;
Asceta: „Zasady moralne”, „Zasady monastyczne”, długie i krótkie.

Święty Bazyli Wielki. Biografia

Święty Bazyli Wielki urodzony około 330 roku w Cezarei Kapadockiej. Jego rodzice byli szlachetnie urodzeni i wyróżniali się także gorliwością dla wiary chrześcijańskiej. Jego dziadkowie ucierpieli podczas prześladowań za cesarza Dioklecjana, a wuj był biskupem, podobnie jak jego dwaj bracia – Grzegorz z Nyssy(ok. 335–394) i Piotr z Sewastii. Ojciec Wasilija był mówcą i prawnikiem i chciał, aby Wasilij poszedł w jego ślady. Bazyli otrzymał doskonałe wykształcenie w Cezarei i Konstantynopolu, a następnie studiował w Akademii Ateńskiej. Tam poznał Grzegorz Teolog(329–389).

Po powrocie do Cezarei Bazyli zaangażował się w sprawy świeckie, jednak pod wpływem swojej pobożnej siostry Makryny (324 (327 lub 330)–380) Bazyli zaczął prowadzić bardziej ascetyczny tryb życia i ostatecznie opuścił miasto z kilkoma przyjaciółmi i osiadł na rodzinnych ziemiach w Ponte. W 357 r. Bazyli odbył długą podróż po klasztorach koptyjskich, a w 360 r. towarzyszył biskupom Kapadocji na synod w Konstantynopolu. Na krótko przed śmiercią biskupa Cezarei Dianii Bazyli przyjął święcenia kapłańskie i został doradcą biskupa Euzebiusza, który po jego śmierci przejął władzę po Dianii. Euzebiuszowi nie podobało się surowe ascetyczne życie Wasilija i Wasilij postanowił udać się na pustynię, gdzie zaczął zakładać życie monastyczne.

Dojście do władzy cesarza ariańskiego Walensa (328–378) i narastający ucisk chrześcijan skłoniły Euzebiusza do zwrócenia się o pomoc do aktywnego i pracowitego Bazylego. W 365 roku Bazyli powrócił do Cezarei i zaczął rządzić diecezją. Napisał trzy książki przeciwko herezji ariańskiej, głosząc „trzy hipostazy w jednej istocie”. Pomimo sprzeciwu szeregu biskupów, po śmierci Euzebiusza w 370 r. Bazyli objął stanowisko metropolity Kapadocji i zaczął wykorzenić arianizm w Azji Mniejszej. Wysiłki Bazylego mające na celu wykorzenienie arianizmu doprowadziły go do konfliktu z Walensem. Podczas podróży cesarza do Kapadocji biskup kategorycznie odmówił uznania prawidłowości nauk ariańskich. W odpowiedzi Walens podzielił Kapadocję na dwie prowincje, co zmniejszyło terytorium kanoniczne biskupa Bazylego i podważyło jego pozycję w Kościele. Niemniej jednak Wasilijowi udało się wypromować swoich towarzyszy Grzegorza z Nyssy i Grzegorza Teologa na stanowisko biskupów kluczowych miast. W tym czasie rozpoczęła się walka o tron ​​patriarchalny w Antiochii, na której Bazyli nie chciał widzieć Nicejskiego Paulina, obawiając się, że nadmierna przesada jedności Boga jest obarczona herezją sabelianizmu.

Cesarz Walens zginął w bitwie pod Adrianopolem (378). Ascetyczny tryb życia nadszarpnął zdrowie biskupa Wasilija. Zmarł w Nowy Rok 379. Święty Bazyli pozostawił nam wiele dzieł teologicznych: dziewięć przemówień o Dniu Szóstym, 16 przemówień na temat różnych psalmów, pięć ksiąg w obronie prawosławnej nauki o Trójcy Świętej; 24 rozmowy na różne tematy teologiczne; siedem traktatów ascetycznych; zasady monastyczne; statut ascetyczny; dwie książki o chrzcie; książka o Duchu Świętym; kilka kazań i 366 listów do różnych osób.

————————
Biblioteka Wiary Rosyjskiej
Życie i cuda naszego świętego ojca Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej. Wielki Menaion Cheti →

Cześć św. Bazylego Wielkiego

Święty Amfilochius, biskup Ikonium(ok. 340–394) w homilii pogrzebowej na temat św. Bazylego powiedział:

Zawsze był i będzie najbardziej zbawczym nauczycielem dla chrześcijan.

Za swoje zasługi dla Kościoła Chrystusowego św. Bazyli nazywany jest Wielkim i wysławiany jako „chwała i piękno Kościoła”, „światło i oko wszechświata”, „nauczyciel dogmatów”. Święty Bazyli Wielki jest niebiańskim patronem oświeciciela Ziemi Rosyjskiej - świętego Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza, w chrzcie świętym Wasilija. Książę Włodzimierz czcił św. Bazylego i wzniósł na Rusi kilka kościołów ku jego czci. Wielu rosyjskich władców otrzymało imiona na chrzcie Bazylego Wielkiego, w szczególności Włodzimierz Monomach (ochrzczony Wasilij), Wasilij I, Wasilij II. Święty Bazyli Wielki wraz ze świętym jest szczególnie czczony przez naród rosyjski. W Ławrze Poczajowskiej znajduje się cząstka relikwii św. Bazylego. Czcigodna głowa świętego przechowywana jest w Ławrze św. Atanazego na Athos, a jego prawa ręka znajduje się w ołtarzu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie. Wspomnienie św. Bazylego Wielkiego jest robione 14 stycznia (1 stycznia, stary styl) i 12 lutego (30 stycznia, stary styl)- w Katedrze Trzech Świętych.

Troparion i Kontakion do św. Bazylego Wielkiego

Troparion, ton 1:

Na całą2 ziemię dotarło twoje przesłanie, tak jak przyszło twoje słowo, i nauczyłeś 3si2 i 3 natury2 tych, którzy istnieją. humanitarnie udekorowany є3сi2. To jest wielkie znaczenie i Panie, módl się do Boga, aby zbawił nasz lud.

Kontakion, ton 4:

Kwiczowski filar kościołów nieruchomych, dający każdemu bezcenne bogactwa ziemskie, został odciśnięty przez Twoich uczniów, Twojego niebiańskiego nauczyciela.

Święty Bazyli Wielki. Ikony

Według oryginału ikonograficznego z XVI w. na freskach i ikonach przedstawiany był św. Bazyli Wielki, ubrany w lekki felonion z krzyżem, prawą ręką błogosławiący lud, a w lewej trzymający Ewangelię. Początkowo Bazyli Wielki był przedstawiany frontalnie, klatka do piersi, jak na ikonie z VII wieku. z klasztoru Wielkiej Męczennicy Katarzyny na Synaju. Później pojawiły się pełnometrażowe wizerunki świętego. Na ikonach z XI wieku Bazyli Wielki jest ukazany w pozycji pochylonej do modlitwy, z rozwiniętym zwojem w dłoniach.

Pod koniec XI wieku zatwierdzono w Bizancjum obchody pamięci Trzech Hierarchów (Bazyliego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma). W związku z tym powszechne stały się wspólne obrazy Trzech Hierarchów. Na starożytnej Rusi świąteczne ikony Trzech Hierarchów rozpowszechniły się od XV w., często jako część ikon tablicowych, np. „Trójca” (2 ćw. XV w.), „Zofia” z Nowogrodu Wielkiego (koniec XV w.) wiek).

W sztuce bizantyjskiej okresu paleologa pojawiały się kompozycje ukazujące tematykę nauczania świętych ojców, np. „Rozmowa Trzech Hierarchów” czy „Błogosławione Owoce Nauki” na freskach kościoła św. Archaniołowie w Lesnovie w Macedonii (1347–1349). Bazyli Wielki siedzi za pulpitem muzycznym o podstawie w kształcie krzyża, z którego wydobywają się strumienie wody, czyli tzw. „rzeka nauki” Takie ikonograficzne wizerunki świętego pojawiły się na Rusi w XVI–XVII w. zatytułowanych „Rozmowa Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma”, „Nauczanie” lub „Dobre owoce nauczania”, na przykład na fresku katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Ferapontow (1502) ).

W moskiewskim malarstwie ikon częściej spotykane są ilustracje przedstawiające życie Bazylego Wielkiego. Rosyjski spis twarzy z życia Bazylego Wielkiego z 3. ćw. XVI w. wyróżnia się wyjątkowym bogactwem tematyki ikonograficznej (225 arkuszy miniatur). ze zbiorów M. A. Obolensky'ego. Rosyjskie pomniki z XVII wieku. odznaczały się wzrostem liczby epizodów hagiograficznych i dużą dekoracyjnością.

Świątynie na Rusi pod wezwaniem św. Bazylego Wielkiego

Pierwsza świątynia, zbudowana przez księcia Włodzimierza w Kijowie na miejscu świątyni pogańskiej, została poświęcona w imię Bazylego Wielkiego. Książę Włodzimierz wzniósł także w Wyszogrodzie cerkiew św. Bazylego, w której pierwotnie pochowano niosących pasję książąt Borysa i Gleba. W XII w. wzniesiono kościoły imienia Bazylego Wielkiego w Kijowie, Nowogrodzie, Owruchu i w Smyadynie pod Smoleńskiem. W XIII–XV w. w Twerze (przed 1390 r.), Pskowie (przed 1377 r.) i innych miastach wzniesiono kościoły ku czci Bazylego Wielkiego. Cerkiew pod wezwaniem św. Bazylego Wielkiego w Owruchu (Ukraina) wchodzi w skład zespołu klasztornego św. Bazylego (UOC MP). Świątynię wybudował w 1190 r. książę Ruryk Rostisławowicz (zm. 1212). Budową kościoła kierował architekt starożytnej Rusi Piotr Miloneg. W 1321 r. cerkiew Wasiljewska w Owruchu została niemal doszczętnie zniszczona przez Litwinów, odrestaurowana w latach 19070–1909 przez słynnego architekta A.W. Szczuszewa. W świątyni zachowały się fragmenty starożytnych rosyjskich fresków.

W imię św. Bazylego Wielkiego poświęcono świątynię w mieście Włodzimierz Wołyński (Ukraina). Dokładna data budowy kościoła nie jest znana. Według badaczy budowa kościoła datowana jest na lata 70. – 80. XIII do połowy XIV w. Pierwsza wzmianka dokumentalna o tym zabytku pochodzi z 1523 r. W 1695 r. kościół był w opłakanym stanie, a w XVIII w. pozostał taki sam. Pomnik był wielokrotnie przebudowywany i ukończony. Wnętrze ozdobiono freskami, pobielonymi pod koniec XVII wieku. Znaczące prace zmieniające jego pierwotny wygląd przeprowadzono w latach 1900–1901. zaprojektowany przez architekta N.I. Kozlova.

W imię św. Bazylego konsekrowano cerkiew Wasilija na Gorce w Pskowie. Drewnianą świątynię na miejscu kamiennej zbudowano w XIV wieku na wzgórzu wznoszącym się na bagnistym terenie przed potokiem Zrachka. W 1375 roku wzdłuż brzegu potoku zbudowano mur Średniego Miasta, a naprzeciw kościoła wzniesiono Wieżę Wasiljewską, nad którą zbudowano dzwonnicę. W 1377 roku świątynię pomalowano. W 1413 roku na miejscu drewnianego kościoła wzniesiono kamienną świątynię. Koniec XV i wiek XVI to okres rozkwitu, w tym czasie do świątyni dobudowano kaplice i emporę. Na początku XVI wieku namalowano czczoną ikonę świątynną Matki Bożej Tichwińskiej.

W moskiewskiej osadzie Twerskaja Jamska istniała niegdyś cerkiew pod wezwaniem św. Bazylego. Dokładny czas budowy świątyni nie jest znany. Pierwsza wzmianka o kościele Bazylego, biskupa Cezarei, w źródłach znajduje się w spisie ludności z lat 1620–1621. Kościół ten był drewniany, ścięty „klecki”. W 1671 r. Wszystkie budynki osady Twerska Jamska spłonęły w wyniku pożaru. W 1688 roku rozpoczęto budowę kamiennego kościoła Bazylego z Cezarei. W maju 1934 roku świątynię zamknięto i zniszczono.

Kościoły staroobrzędowe pod wezwaniem św. Bazylego Wielkiego

Region Perm został poświęcony w imię św. Bazylego Wielkiego. Kościół staroobrzędowców wybudowano na początku lat 90. XX w. pod opieką rodziny Krechetowów, konsekrowano w 1995 r., a dzwonnicę wybudowano w 1999 r. W 2000 roku świątynia, za wyjątkiem dzwonnicy, spłonęła i została odbudowana.

W wiosce Zołotylowo, obwód Iwanowski w latach 1895–1915. był zbudowany . Obecnie kościół jest opuszczony.

W 1854 roku w południowo-wschodniej Rumunii we wsi. Sarikoy został zbudowany.

Rzeźby św. Bazylego Wielkiego

Kompozycja rzeźbiarska przedstawiająca św. Bazylego z jego życiem została zainstalowana na początku 2011 roku w Kijowie.

W jednym z praskich kościołów zainstalowana jest rzeźba św. Bazylego.

Tradycje ludowe święta Obrzezania Pańskiego i wspomnienia św. Bazylego Wielkiego

Powszechnie nazywano wigilię Święta Obrzezania Pańskiego Wieczór Wasiliewa. Wśród północno-zachodnich Słowian nazywano go „hojnym”, „hojnym”. Tego wieczoru z magazynów wyniesiono najlepsze rzeczy. Święty Bazyli Wielki był czczony jako patron świń, dlatego też nazywano to święto świętem świni. Na święto zabijali bydło, dźgali świnie, aby stół był obfity, mięsisty i powiedzieli: „ Świnka i borowiki na wieczór Wasiliewa" Daniem głównym była pieczona w całości świnia, a także faszerowana głowa wieprzowa, dania wieprzowe na zimno i na gorąco, pasztety i naleśniki. Wymagany był także Kutya. W przeciwieństwie do kutyi w Wigilię („Wielki Post”) i Święto Trzech Króli („głodny”), była „na bogato”, dodawano do niej śmietanę, masło, migdały i orzechy włoskie. Stół nie ustępował pod względem asortymentu potraw świątecznej uczcie. Po uroczystym obiedzie istniała tradycja udawania się do sąsiadów i przyjaciół i proszenia się nawzajem o przebaczenie. Szczególnie popularny wśród młodych ludzi był Dzień Wasilija. Mogliby ponownie zabiegać o względy, gdyby wcześniej odmówiono im. Tego dnia dzieci lubiły rozrzucać po chatach ziarenka wiosennego chleba: „siew” był swego rodzaju rytuałem. Następnie gospodynie zbierały zboże i przechowywały je do siewu. Ogrodnicy szczególnie modlili się do św. Bazylego Wielkiego, prosząc go o uratowanie drzew owocowych przed szkodnikami. W niektórych miejscach panował zwyczaj strząsania tego wieczoru drzew ze słowami: „ Tak jak ja strząsam biały puszysty śnieg, tak święty Bazyli otrząsnie się na wiosnę z każdego gada-robaka!»