Przyjście Mesjasza. Pierwsze przyjście Mesjasza. Jakość wiedzy determinuje naszą ścieżkę

Fragment książki rabina Aryeha Kaplana Przewodnik po myśli żydowskiej

| | | | | |

Przedmowa

Przyjście Mesjasza i późniejsze odkupienie Izraela to czerwona nić żydowskiej doktryny.

W Piśmie Świętym znajdujemy dwa sprzeczne przekonania dotyczące epoki Mesjasza. Wiele fragmentów świadczy o tym, że okres Mesjasza będzie naznaczony cudami, na przykład: „W wizjach nocnych widziałem: oto człowiek przechadzał się wśród obłoków niebieskich... I dano mu wieczną moc, która nigdy nie przeminie daleko” (Daniela 7:13-14).

Nasi mędrcy argumentowali, że nie będzie dużej różnicy pomiędzy światem współczesnym a erą Mesjasza, z wyjątkiem tego, że Izrael podporządkuje się innym państwom. Z tego uczymy, że odkupienie nie nadejdzie natychmiast, ale w sposób naturalny, krok po kroku.

Jednakże Moshiach może przyjść w każdej chwili, bez żadnego ostrzeżenia. Dzieje się tak dlatego, że dokładne wydarzenia poprzedzające erę Mesjasza znane są jedynie B-gu. Nie wszystko, co wiemy dzisiaj, jest podstawowym warunkiem przyjścia. Dlatego też próba obliczenia daty przybycia Mesjasza nie ma sensu. Należy wsłuchać się w słowa mędrców: „Niech dusza tego, który przepowiada numerację końca, zgnije”.

Wiek nanotechnologii

Tradycja przepowiada, że ​​w erze Mesjasza ludzkość dokona wielkiego skoku technologicznego. Nie będzie już chorób, jak powiedziano przez proroka: „Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych się otworzą. Wtedy kulawy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie śpiewał” (Jeszaja 35:5-6).

Aby człowiek mógł poświęcić się doskonaleniu duchowemu, wiele form pracy wyczerpie się. Wiele przepowiadanych cudów wypełni erę Moshiacha: winogrona, których jagody są wielkości kurzego jaja, pszenica, wielkości pięści - tylko niewielka część cudów. Przecież wiemy, że stanie się to możliwe dzięki rozkwitowi postępu naukowo-technicznego, który nie jest odległy od dzisiaj. Kiedy Rav Gamliel mówił o tych cudach, wspomniał, że wszystkie zastosowane technologie nie wyrządzą żadnej szkody naturze i nie spowodują w niej ani jednej zmiany, co jest zapowiedzią rewolucji na wysokim szczeblu w postępie nanotechnologicznym. Zatem do wyprodukowania plonów wymagana byłaby minimalna wielkość mocy produkcyjnych, aby odzież lub chleb prawdopodobnie rosły na drzewach. Zagłębimy się w tajemnice procesów życiowych i na przykład będziemy mogli wpłynąć na drzewa, aby nie ustały w ich owocowaniu.

Wszystko to byłoby jedynie hipotezą i naciąganą interpretacją, gdyby nie fakt, że niemal dokładnie w tym samym dniu przepowiedziano także nasz obecny postęp technologiczny. Prawie dwa tysiące lat temu w Księdze Zohar napisano: „W 600. roku szóstego tysiąclecia otworzą się bramy wyższej mądrości i źródła niższej mądrości. Świat wejdzie w siódme tysiąclecie przygotowany, tak jak człowiek przygotowuje się na powitanie szabatu o zachodzie słońca w piątek. Tutaj jest tak samo. A wydarzenia tego wpływu są już widoczne (Rdz 7,11): „W roku 600... otworzyły się wszystkie źródła wielkiej otchłani”.

Teraz wyraźnie widzimy przepowiednię, że w roku 5600 (1840) nastąpił rozkwit początków niższej mądrości, gdzie wiedza świecka znacznie się rozwinęła i pogłębiła. Choć rok 1840 nie przyniósł większego przełomu naukowego, data ta niemal bez wątpienia pokrywa się z początkiem prawdziwej rewolucji naukowej.

Tradycja przewidywała nawet przerażające, niszczycielskie siły współczesnej technologii. Z tego uczymy, że era Mesjasza nadejdzie w pokoleniu, którego celem będzie samozniszczenie.

Gwałtowne zmiany na poziomie technologicznym i społecznym spowodują potężny przewrót społeczny. Klęski żywiołowe spowodują znaczne cierpienia, często zwane „Hevlei Mashiach” lub bólami porodowymi Mesjasza. Jeśli Mesjasz przyjdzie ze znakami i cudami, wówczas można będzie uniknąć wszelkich kłopotów. Jeśli jednak Mesjasz przyjdzie w zwykły sposób, nie da się uniknąć smutku spowodowanego bólami porodowymi.

Przewrót żydowski

Według tradycji naród żydowski zacznie gardzić wartościami innych religii w pokoleniach poprzedzających przyjście Mesjasza. Ponieważ świat zmienia się bardzo szybko, w takich zmianach rodzice i dzieci dosłownie znajdą się w „innych światach”, a tradycje i wartości przekazywane z ojca na syna staną się główną ofiarą zamachu. Nasi mędrcy uczą nas, że ani rodzice, ani wiek nie będą szanowani, starsi będą szukać przychylności młodych, a dom danej osoby stanie się jej wrogiem. Wzrośnie bezczelność i bezczelność, ludzie nie będą już szanowani, nikt nie będzie chciał się poprawiać. Nauki religijne będą znienawidzone, a niewierzący będą je wykorzystywać do dochodzenia swoich praw; rząd będzie sprzyjał duchowi bezbożności, akademie zamienią się w miejsca niemoralności, a pobożność zostanie oczerniana.

Judaizm bardzo ucierpi z powodu takich wydarzeń. Istnieje tradycja, że ​​naród żydowski zostanie podzielony na różne grupy, z których każda będzie zaprzeczać „swojej” prawdzie, a prawdziwy judaizm będzie trudny do odróżnienia od fałszywego. Takie jest znaczenie proroctwa, które mówi: „Prawda zostanie pokonana” (Jeszaja 59:15).

Przepowiadano także, że największa fala ateizmu ogarnie cały świat. W rezultacie wielu całkowicie wyrzeknie się judaizmu. Nasi mędrcy interpretują to proroctwo w ten sposób: „Wielu zostanie oczyszczonych... i zostanie oczyszczonych. Ale złoczyńcy będą czynić zło; A bezbożni tego wszystkiego nie zrozumieją, tylko mądrzy zrozumieją” (Daniela 12:10). Oznacza to, że tylko mądrzy zrozumieją, że zostali poddani próbie, która miała wzmocnić ich wiarę.

Bez wątpienia znajdą się Żydzi, którzy pozostaną wierni swoim tradycjom. Inni zrozumieją wartość judaizmu i powrócą po tułaczce. Wtedy uświadamiają sobie, że padli ofiarą zdegenerowanego starego porządku i nie wrócą do niego. Ale ich cierpienia wzrosną, gdy społeczeństwo nie uzna ich za „swoich”, staną się ofiarami kpin za to, że nie kroczyli upokarzającymi ścieżkami okresu przedmesjańskiego. Dlatego proroctwo ostrzega: „Kto stroni od zła, uważany jest za głupca” (Jeszaja 59:15).

Z tradycji wiemy również, że przed przyjściem Mesjasza nastąpi eksplozja demograficzna.

Jeśli Izrael nie pokutuje, B-g ustanowi króla takiego jak Haman, który będzie chciał zniszczyć cały naród żydowski. Mogłoby to przygotować grunt pod niemal niezrozumiałą karierę Hitlera. (Być może oznacza to, że powstanie „drugi” Hitler ).

Wróć do Izraela

Jednym z najważniejszych wydarzeń epoki Mesjasza jest powrót Żydów do Ziemi Izraela i ich osadnictwo zgodnie z dziedzictwem w ziemi ich ojców. Powrót Żydów do Ziemi Izraela jest zwiastunem ery Mesjasza. Żydzi zaczną gromadzić się w Izraelu, gdy ogłoszą pewien stopień niezależności politycznej i zgodnie z jedną tradycją – za przyzwoleniem innych narodów.

Jerozolima jest najświętszym miejscem w Ziemi Izraela i jest ważnym miastem, które należy odbudować. Tradycja mówi, że zgromadzenie wygnańców i odbudowa Jerozolimy to dwa ważne wydarzenia poprzedzające przyjście Mesjasza. Zgodnie z tradycją najpierw niewielka część wygnańców powróci do Ziemi Świętej, dopiero wtedy Jerozolima powróci pod żydowskie przywództwo i zostanie przywrócona. A przecież większość Żydów na świecie powróci do swojej ojczyzny. Napisane jest: „Bóg odbudowuje Jerozolimę, (potem) przywraca rozproszonych wygnańców” (Tehillim 147:2).

Po długim okresie dewastacji ziemia wreszcie zacznie być uprawiana. Tradycja nawiązuje do proroctwa: „Góry Izraela, wypuśćcie swoje gałęzie i przynieście owoc mojemu ludowi izraelskiemu, bo oni wkrótce przyjdą” (Ezechiela 36:8).

Jest równie ważny powód, dla którego zgromadzenie wygnańców poprzedza przyjście Mesjasza. W jednej z naszych tradycji, zgodnie z nastaniem ery Mesjasza, mówi się, że jest to znak, że proroctwo powraca do narodu żydowskiego. Ponadto, zgodnie z ostatnimi słowami proroka, prorok Eiliasz powróci i ogłosi ludowi wieść o Mesjaszu, jak jest napisane: „Oto posyłam do was Eiliasza, proroka przed przyjściem wielkiego i straszny dzień Pański” (Malachiasz 3:23). Jest to bardzo ważna część, ponieważ Mesjasz będzie królem i tylko prorok może namaścić króla. Co więcej, sam Mesjasz będzie prorokiem, największym ze wszystkich po Mosze.

Podsumowując, powiemy, że przywrócenie proroctw jest bardzo ważne w rozwoju dramatu przyjścia Mesjasza. Wymaga to jednak spełnienia szeregu warunków. Po pierwsze, proroctwo musi mieć miejsce w Ziemi Izraela, a nie gdzie indziej. Chociaż Ziemia Izraela nie zawsze faworyzowała proroctwa. Zanim proroctwo wypełni się w Ziemi Izraela, większość Żydów na świecie musi się tam osiedlić. Nie zakładamy, że będzie wyjątek od reguły, ale ponad połowa narodu żydowskiego musi mieszkać w ziemi Izraela aż do ery Mesjasza.

Świątynia i plemiona

Jak powiedzieliśmy powyżej, najważniejszym wydarzeniem w erze Mesjasza będzie przywrócenie Świętej Świątyni (Beit Hamikdasz). Zdaniem Majmonidesa, bez cienia wątpliwości, odbudowa Świątyni jest bezpośrednio związana z osobowością Mesjasza. Jednakże istnieje wiele wydarzeń związanych ze Świątynią, które należy ustalić na podstawie proroctw, np. dokładna lokalizacja Ołtarza. Kiedy Ezdrasz przywrócił Świątynię po niewoli babilońskiej, według proroctwa miejsce ołtarza nie miało zostać wyjawione przez człowieka, to samo stanie się podczas renowacji Świątyni w czasach Mesjasza.

Jeśli chodzi o podbój Ziemi Izraela, Tora stwierdza: „Wyzwólcie tę ziemię i zamieszkajcie w niej” (Bemidbar 33:53). Wiele autorytetów twierdzi, że polecenie to obowiązuje do dziś.

Istnieje tradycja, że ​​Ziemia Izraela zostanie odbudowana jedynie poprzez cierpienie. Dlatego dziś jesteśmy właścicielami części tej ziemi.

Chociaż Izrael posiada pewien stopień niezależności politycznej, całkowite zgromadzenie Żydów na wygnaniu nastąpi dopiero wraz z przyjściem Mesjasza. Nawiązując do tego, prorok przepowiedział: „I stanie się w tym dniu, że Pan ponownie, po raz drugi (wyciągnie) swoją rękę, aby sprowadzić resztkę swego ludu, która przeżyje... I On da znak narodom i zgromadzi wygnańców Izraela, i zgromadzi rozproszonych z Judy, z czterech stron ziemi” (Jeszaja 11:11-12).

Goga i Magoga

Jak mówi tradycja, przed przyjściem Mesjasza nasilą się wielkie uciski. Z tego uczymy: „Jedna trzecia nieszczęść na świecie spadnie w pokoleniu przed przyjściem Mesjasza”.

Istnieją proroctwa mówiące, że wokół Jerozolimy wybuchnie „wojna Goga i Magoga”. Zgodnie z tą tradycją, gdy narody dowiadują się o dobrobycie powracającego narodu żydowskiego i przywróceniu jego ziemi, Gog, król Magog, organizuje brutalną milicję przeciwko Jerozolimie. Ta bitwa będzie symbolizować ostateczną wojnę dobra ze złem. W murach Jerozolimy całe zło zostanie ostatecznie zniszczone.

Genealogia

Omówiony powyżej Mesjasz będzie bezpośrednim potomkiem króla Dawida z pokolenia Judy. Dlatego jest znany jako Masziach ben Dowid, czyli Masziach (Mesjasz), syn Dawida. Jedna z tradycji głosi także, że poprzedzić Mesjacha ben Dowida będzie Mesjasz z pokolenia Efraima, syna Józefa. Znany jest jako Masziach ben Josef lub Masziach ben Efraim.

Tradycja nie milczy, że wrogowie Izraela wyginą od potomków Josefa. W ten sposób Moshiach ben Josef poprowadzi Izrael do zwycięstwa w wojnie Goga i Magoga. Oto znaczenie tekstu: „I dom Jakuba będzie ogniem, a dom Józefa ogniem, a dom Ezawa będzie ścierniskiem i będą w nich płonąć (wśród synów Ezawa), i zniszczy ich, i nie pozostanie żadna resztka w domu Ezawa, bo Pan tak powiedział” (Obadiasz 1:18).

Na temat relacji między dwoma Mesjaszami, pierwotnym Masziachem ben Josefem i ostatnim Masziachem ben Dowidem, prorok oświadczył: „Zazdrość Efraima zniknie, a ci, którzy są wrodzy wobec Jehudy, zostaną zniszczeni. Efraim nie będzie zazdrosny o Jehudę i Jehuda nie będzie wrogi Efraimowi” (Jeszaja 11:13). Każdy Mesjasz wypełni swoje przeznaczenie, nie konkurując ze sobą. Napisano: „A ty, synu człowieczy, weź jedną laskę i napisz na niej: «Judzie i synom Izraela, którzy się z nim zjednoczyli». Weź też inną laskę i napisz na niej: „Józef, laska Efraima i wszyscy synowie Izraela, którzy się z nim zjednoczyli”. I zbliżcie ich do siebie, jakbyście mieli jedną laskę, a w waszej ręce staną się jedną” (Ezechiela 37:16-17).

Starożytna tradycja przepowiada nam, że pierwotny Moshiach ben Josef będzie walczył i zabije go w wojnie Goga i Magoga. Cały Izrael zacznie go opłakiwać: „...i będą patrzeć na Mnie; a) przebity będzie opłakiwany, jak opłakuje się jedynaka, i będzie gorzko płakać nad nim, jak gorzko opłakuje się pierworodnego” (Zachariasz 12:10).

Przed przyjściem ostatniego Mesjasza powstanie prorok, aby ogłosić pojawienie się Mesjasza i powrót ludu Izraela do B-ga. Jest to nikt inny jak prorok Eiliasz, gdyż napisano: „Oto posyłam do was Eliasza, proroka przed nadejściem wielkiego i strasznego dnia Pańskiego” (Malachiasz 3:23). Stanie przed nim zadanie zaprowadzenia pokoju wśród ludzi, zwrócenia wszystkich ludzi ku B-gu. Proroctwo przepowiadało: „I przywróci serce ojców do synów i serce synów do ich ojców, abym nie przyszedł i nie uderzył ziemi zagładą” (Malachiasz 3:24).

Tradycja głosi, że Eilia objawi się jakiś czas po wojnie Goga i Magoga, tuż przed pojawieniem się Mosziacha ben Dawida.

Niektórzy mówią, że Eiliasz to Kohen, który będzie służył jako Arcykapłan w Trzeciej Świątyni za czasów Mesjasza.

W meczecie Umajjadów w Damaszku imam codziennie kładzie nowy dywan przed drzwiami minaretu Isa ben Mariam (Jezusa, syna Marii). Tutaj, zdaniem mahometan, powinna stanąć stopa „wielkiego proroka”, gdy zstępuje z nieba, kładąc ręce na skrzydłach dwóch aniołów. Muzułmanie wierzą, że Jezus przyjdzie, aby pokonać Antychrysta – Dajjala – w straszliwej bitwie. Następnie, według Koranu, zaprowadzi triumf islamu na całej planecie.

Żydzi z niecierpliwością czekają na swojego Mesjasza – Mesjasza. „Baruch ata Adonai Eloheynu, Melech ha-Olam!” (Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Królu Wszechświata!), głosi rabin z białym welonem na głowie przed otwartym modlitewnikiem. Parafianie zgromadzeni w synagodze jerozolimskiej gardłowo śpiewają, od czasu do czasu wstają z ławek i kłaniają się. Na ulicach dziwni ludzie wciskają w ręce błyszczące ulotki: "Nadchodzi Król Mesjasz! Stoimy u progu Wyzwolenia, które musi nadejść natychmiast. Przyszłość, Trzecia Świątynia, na którą czekamy, ma został już całkowicie odbudowany w Niebie i wkrótce zejdzie na świętą górę Moria”.

Mesjasz rzekomo przywróci świątynię jerozolimską zniszczoną przez Rzymian dwa tysiące lat temu na wzgórzu Moria, gdzie Abraham chciał złożyć w ofierze swojego syna. Kartonowe modele świątyni, wycenione na zaledwie pięć szekli, są już w sprzedaży w każdym sklepie z pamiątkami w dzielnicy żydowskiej miasta. Powinno się to wydarzyć, jak wierzą Żydzi, tutaj, w Jerozolimie.

Wypolerowana na blask milionami pocałunków wiernych Ściana Płaczu jest jedyną pozostałością po zniszczeniu w 71 roku naszej ery. Świątynia Jerozolimska. Ludzie modlą się tu dzień i noc: tradycyjni Żydzi w robionych na drutach kippotach, chasydzi z kręconymi pejsami na uszach i czarnymi kapeluszami z szerokim rondem, żołnierze, matki z dziećmi. Mężczyźni i kobiety – osobno, przez metalową przegrodę wielkości człowieka. Proszą Boga, aby dał pokój Izraelowi i przywrócił świątynię, której naród żydowski był pozbawiony przez dwa tysiące lat. „Miejsce Obecności Pana” powyżej znajduje się za ścianą z ogromnych bloków wapienia. Prowadzącej tam masywnej bramy strzeże jednak oddział „niebieskich beretów” w czarnych okularach, z karabinami M-16 w pogotowiu. Następnie zaczyna się Haram al-Sharif, święte miejsce dla muzułmanów.

Niedawno Ściana Płaczu w Jerozolimie nagle „zapłakała”. Podczas tradycyjnej modlitwy wierzący zauważyli, że z jednego kamienia o wymiarach 10 na 40 cm zaczęła sączyć się wilgoć. Ta wilgoć nie przestała wyciekać przez 96 godzin. Specjaliści z państwowej firmy Waqf, która zajmuje się konserwacją zabytków na Wzgórzu Świątynnym, dostali nawet reprymendę od władz miasta. Ten ostatni uznał, że pojawienie się kropel wilgoci wynika z zaniedbań i nieprawidłowego działania systemu dysz gaśniczych. Po sprawdzeniu okazało się, że węże strażackie zainstalowane na wypadek zamieszek wzdłuż obwodu placu pod Murem po drugiej intifadzie palestyńskiej nie mają z tym nic wspólnego. Następnie rabin Muru Szmuel Rabinowicz powiedział reporterom, że jego zdaniem „kamienie Muru zaczęły płakać z powodu obecnej sytuacji na Bliskim Wschodzie”. Mur oznacza rychłe przybycie Mesjasza. Wielu religijnych Żydów dostrzegło Zwilżenie Ściany Płaczu jako cud, świadczący o bliskości przyjścia Mesjasza.

Kiedy przekroczysz niską barierkę przy bramie oddzielającej Meczet Umajjadów w Damaszku od świata zewnętrznego, hałas zatłoczonego bazaru Hamidiyya i zgiełk świata pozostaną na zewnątrz wraz z Twoimi butami. Ogromna budowla, dziwna hybryda meczetu i cerkwi, jest niewątpliwie główną atrakcją Damaszku. Przechowuje się tu głowę Jana Chrzciciela, która została odcięta na rozkaz króla Heroda. To miejsce jest równie święte zarówno dla muzułmanów, jak i chrześcijan. Tylko muzułmanie czczą proroka pod imieniem Yahya. Dziesięć tysięcy rzemieślników przez dziesięć lat ucieleśniało w kamieniu rozkaz kalifa Walida bin Abd-el-Malika: „Zbuduj meczet, jakiego nigdy nie było i jakiego nigdy nie będzie”. Miał symbolizować potęgę imperium Umajjadów, które rozciągało się od Indusu po Pireneje. Muszę przyznać, że pomysł okazał się sukcesem.

Potężne, puste ściany oddzielają meczet od hałaśliwego miasta. Dziedziniec jest wyłożony kwadratowymi płytami kamiennymi i ma kształt prostokąta wielkości trzech boisk do piłki nożnej. Jedynie szelest długich szat wiernych, gruchanie gołębi i śmiech dzieci zakłócają święty spokój starożytnego placu. Na początku byłem zdezorientowany. Nikt nie wie, gdzie znajduje się grób św. Jan Chrzciciel. Francuz zasugerował – długowłosy facet w podartych dżinsach, siedząc na kamiennej podłodze, w zamyśleniu połknął puszkę Coca-Coli. Siadam obok ciebie. „Jana Chrzciciela?” uśmiecha się szeroko. „Powinieneś był ich zapytać, gdzie jest baptysterium. Muzułmanie nazywają go Yahya. Przejdź przez tę bramę pod mozaiką”. Swoją drogą okazuje się, że nie żartował w sprawie kościoła chrzcielnego. We wschodniej części dawnego kościoła św. Jana Chrzciciela zachowała się marmurowa chrzcielnica z ołtarzem. To prawda, że ​​od 1300 lat nikt tu nie był ochrzczony.

Z dziedzińca do sieni prowadzi 22 drzwi. Zbliżam się do centralnej bramy. Fasada dawnego kościoła ozdobiona jest ogromną mozaiką przedstawiającą płynącą rzekę, drzewa i miasto. Smalt złoty bawi się w słońcu. Według Koranu nie ma żadnych wizerunków ludzi. Jednak w średniowieczu pobożna ręka muzułmanina pokryła wapnem jeden z cudów świata. Dopiero w 1924 roku, po francuskiej okupacji Syrii, naukowcy oczyścili to arcydzieło, a wieki później mozaika ponownie zabłysła swoim nieskazitelnym pięknem.

Układ wnętrza sali modlitewnej nawiązuje do bazyliki bizantyjskiej. Dwa rzędy kolumn z kapitelami korynckimi dzielą salę na trzy podłużne nawy. Chodzę boso po ciepłym dywanie. Teraz słychać tu jedynie szept muzułmańskich modlitw. Jednak przez pierwsze siedemdziesiąt lat po zdobyciu Damaszku przez Arabów nadal słychać było tu liturgię. Muzułmanie i chrześcijanie modlili się wspólnie, zajmując przeciwne krańce bazyliki. Dopiero w 705 roku kalif Walid nakazał przebudowę cerkwi na meczet. Wspaniała budowla Umajjadów stała się dla muzułmanów trzecim najważniejszym meczetem na świecie, a „kafirów” („niewiernych”) poproszono o modlitwę gdzie indziej.

Sala modlitewna jest ogromna. Sklepienia pędzą w stronę kopuły. Pełne wdzięku, strome łuki wsparte są na rzędach potężnych kolumn korynckich. W centrum znajduje się małe marmurowe mauzoleum z zieloną kopułą i szklanymi oknami w tym samym kolorze. To jest grób św. Jana Chrzciciela, który po jednym incydencie zmusił muzułmanów do traktowania siebie z najwyższym szacunkiem. W 708 roku podczas porządkowania terenu pod fundamenty przypadkowo odkryto podziemną kryptę. Według miejscowej legendy głowa św. Jan Chrzciciel. Kalif Walid podjął decyzję o natychmiastowym pozbyciu się chrześcijańskiej świątyni. Jednak gdy tylko jego ręce dotknęły czaszki, kalif ogarnął drętwienie - nie mógł nawet się poruszyć. Widząc to jako znak z góry, władca nakazał zbudowanie specjalnego sarkofagu dla relikwii i pozostawienie go wewnątrz nowego meczetu. W ten sposób muzułmanie rozwinęli coś na kształt kultu św. Jan Chrzciciel. W pobliżu grobu wielu „wierzących” zawsze siada na dywanach i modli się, dotykając różańców i kartkując Koran. Ale, jak się dowiedziałem, ci ludzie nic nie wiedzą o głównym wydarzeniu w życiu proroka Yahya - chrzcie Zbawiciela.

Zewnętrzna ściana meczetu podtrzymuje niebo iglicami trzech minaretów. Jedna z nich, przypominająca osiemdziesięciometrowy ołówek skierowany ku górze, została zbudowana na cześć „Isa ben Mariam” – „Jezusa, syna Marii”. Wzniesiono go w 1347 r. Według miejscowych wierzeń, w wigilię Sądu Ostatecznego, Isa zejdzie do białego minaretu, kładąc ręce na skrzydłach dwóch aniołów. Imam codziennie kładzie nowy dywan w miejscu, w którym powinna stanąć Jego stopa. W Sunnie znajduje się opis wyglądu Izy: "Gdy tylko go zobaczycie, natychmiast go rozpoznacie. Jest średniego wzrostu. Ma białą i życzliwą twarz. Będzie nosił białe ubranie. Jego włosy będą wyglądać na mokre nawet jeśli nie została dotknięta wodą.” Islam i chrześcijaństwo są w Syrii bardzo ze sobą powiązane.

Podobny obraz można zaobserwować w przypadku judaizmu w Izraelu. Pamiętam, że byłem bardzo zaskoczony, gdy zobaczyłem św. Jana Chrzciciela (przedmieście Jerozolimy Ein Karem) Żydowski siedmioramienny świecznik i otwarta księga Tory. Umieszczono je w specjalnej kamiennej niszy obok ołtarza. Okazało się, że wyznawcy ruchu „Żydzi dla Jezusa”, czyli jak ich też nazywają „Żydzi mesjańscy”, modlą się tu razem z katolikami i prawosławnymi. Nadal przestrzegają praw żydowskich, a jednocześnie uznają Jeszuę (Jezusa) za Syna Bożego. Ten dziwny ruch, podobny do judeochrześcijan z pierwszych wieków, powstał zaledwie kilkadziesiąt lat temu, ale ma już wielu zwolenników wśród Żydów na całym świecie.

Pomimo represji w samym Izraelu coraz więcej ludzi zwraca się do Chrystusa. W sumie spośród 15 milionów Żydów na całym świecie 332 000 to już naśladowcy Jezusa różnych wyznań chrześcijańskich. Przecież, zgodnie ze słowami apostoła Pawła, „cały Izrael będzie zbawiony”.

Dokładny dzień, w którym rozpocznie się czas Mesjańskiego Wyzwolenia, jest wielką tajemnicą nieznaną człowiekowi. Stanie się to „w swoim czasie”, określonym przez Stwórcę na początku stworzenia. Czas „końca wygnania” nie jest niczym zdeterminowany: nie zależy od tego, czy Izrael na to zasługuje, jak się mówi: „Dla siebie, dla siebie uczynię to…”; „Ale uczyniłem to ze względu na moje imię, aby nie zostało skalane w oczach narodów”.

A w tym wszystkim można dostrzec widoczną sprzeczność w słowach proroka Jeszai beito ahisheno- „w wyznaczonym czasie przyśpieszę to”: „w wyznaczonym czasie” oznacza określony dzień; „Przyspieszę” oznacza, że ​​może to nastąpić wcześniej, zanim nadejdzie wyznaczony czas. Talmud rozwiązuje tę sprzeczność w następujący sposób: „Jeśli na to zasługują, „przyspieszę to”, jeśli nie, stanie się to „w wyznaczonym czasie”.

Znaczenie tych słów jest oczywiste: Mesjasz może przyjść w dowolnym dniu, nawet przed ustaloną datą: „Dziś, jeśli tylko posłuchacie Jego głosu”.

Abarbanel zauważa, że ​​historię świata można podzielić na trzy okresy – przedwczesny, możliwy i dojrzały: w pierwszym okresie wyzwolenie byłoby przedwczesne; drugi okres ma potencjał Wyzwolenia, wszystko zależy tylko od zasług Izraela; a trzeci i ostatni okres to czas ostatniego terminu, w którym jest dokładnie określony dzień Wyzwolenia.

Powyższe może wyjaśniać fakt, że wielu mędrców obliczyło konkretne daty Wyzwolenia Mesjańskiego, mimo że Talmud potępia taką praktykę, aby zapobiec rozczarowaniom mogącym prowadzić do rozpaczy: można powiedzieć „od tego czasu nadszedł a Mesjasz się nie ukazał, i nigdy się nie pojawi”. Jednakże wśród tych, którzy obliczyli dzień nadejścia Wyzwolenia, byli tacy wielcy mędrcy jak Saadia Gaon, Rashi, Baalei Tosafot, Rambam, Abarbanel, Izaak Luria itd. Rambam, po tym jak przytacza w swoim kodeksie tekst o zakazie takich praktyk z Talmudu i szczegółowo go rozwija w Igeret Teiman, sam wskazuje w swoim ostatnim dziele (rozdz. 3) dzień nadejścia Mesjasza, jaki przepowiedzieli mu jego przodkowie o! Ramban rozwiązuje ten problem, wskazując, że zakaz Talmudu obowiązuje tylko przez ograniczony okres czasu i nie rozciąga się na współczesną erę „obcasów Mesjasza”.

Różne źródła wyjaśniają, że wszystkie te przepowiednie były w rzeczywistości prawdziwe i odzwierciedlały momenty szczególnie sprzyjające nadejściu ery mesjańskiej. Nauczyciele Kabały wyjaśniają, że wszystkie przepowiadane daty faktycznie się spełniły, ale przeważnie, niestety, tylko w aspekcie duchowym, nie ujawniając się na jednoznacznym poziomie naszej rzeczywistości.

Każde pokolenie tak ma pierścienie, potencjalna data nadejścia Wyzwolenia, ponieważ, jak się mówi, Mesjasz, choć nie objawiony, jest obecny w każdym pokoleniu. Jest gotowy w każdej chwili się otworzyć. W historii prowadzącej do „wyznaczonego czasu” Jego przyjścia są szczególnie sprzyjające momenty, w których można Go zmusić do przyjścia. To, czy to wykorzystamy, czy przyspieszymy przyjście Mesjasza, zależy wyłącznie od nas.

Mędrcy i rabini różnych epok pisali wiele o Mesjaszu i jego epoce.

Historia Żydów zna wiele przypadków pojawienia się fałszywych mesjaszy. Najbardziej znanym z nich był być może Jezus, którego zwolennicy nadali mu imię Chrystus, co po grecku oznacza „namaszczony”, „mesjasz”, co jest zniekształceniem hebrajskiego słowa Mesjasz. Innymi słowy, imię Chrystus jest po prostu kalką językową (zapożyczeniem semantycznym) z hebrajskiego „Masziach”.

Chrześcijanie twierdzą, że Jezus był żydowskim Mesjaszem. Jednak Żydzi mają zupełnie inne wyobrażenie o Mesjaszu. Zobaczmy, jakie są główne różnice.

Rambam pisze, że świątynia zostanie zbudowana przez króla Masziacha po wzmocnieniu jego tronu

Koncepcja Mesjasza została szczegółowo rozwinięta przez żydowskich proroków. Mówimy o żydowskim przywódcy o wyjątkowej mądrości, stanowczości i harcie ducha. To On przyniesie całkowite – fizyczne i duchowe – wyzwolenie narodowi żydowskiemu. Ponadto powierzono mu odpowiedzialność za ustanowienie wiecznego pokoju, miłości, dobrobytu i doskonałości moralnej na całej ziemi.

Żydowski Mesjasz jest Żydem z krwi i kości, zrodzonym ze zwykłych ludzi.

Jak powiedział prorok Jeszajahu (11:2), Mesjasza charakteryzuje „duch mądrości i zrozumienia, duch rady i siły, duch wiedzy i bojaźni przed Haszem”. Masziach ma rozwinięte poczucie sprawiedliwości lub, w przenośnym wyrażeniu Talmudu (V. Talmud, Sanhedryn 93 b), „wącha i osądza”. Innymi słowy, jest w stanie instynktownie zrozumieć, czy oskarżony jest winny, czy nie.

Jednakże Mesjasz jest przede wszystkim rozjemcą. Dlatego nasi mędrcy nauczają (Derech Eretz Zuta 1): „Kiedy Mesjasz ukaże się Izraelowi, otworzy usta tylko ze względu na pokój. Mówi się bowiem (Jeszajahu 52:7): „Jak piękne są na górach stopy posłańca, który głosi pokój”.

Pierwszym zadaniem Mesjasza jest uwolnienie Izraela od prześladowań i położenie kresu rozproszeniu. Jednocześnie uwolni świat od ucisku zła. Dzięki Jego wysiłkom, cierpieniu, wszelkie formy bezbożności i ucisku zostaną zniszczone. Ludzkość osiągnie szczyt doskonałości moralnej; wszystkie grzechy przeciwko Bogu i między ludźmi zostaną zniszczone raz na zawsze. W erze Mesjasza ustaną wojny, wrogość i nienawiść między narodami.

Co najważniejsze, żydowski Mesjasz poprowadzi wszystkie narody ziemi do B-ga. Myśl ta przekonująco wyraża się w modlitwie Alejnu, co kończy wszystkie trzy codzienne modlitwy - szacharit, minha I maariw: „Niech świat zostanie naprawiony pod rządami B-ga. Wtedy wszyscy synowie człowieczy zaczną wołać do Twojego Imienia i wszyscy grzesznicy ziemi powrócą do Ciebie. Wszyscy mieszkańcy ziemi rozpoznają i zrozumieją, że powinni klękać przed Tobą, tylko na Twoje Imię powinni przysięgać... I wszyscy podporządkują się Twojej Królewskiej mocy.

Ta sama myśl brzmi w modlitwie Amida, który czyta się w Rosz ha-Szana i Jom Kippur: „Niech całe stworzenie pokłoni się przed Tobą. Niech zjednoczą się w jedną wspólnotę, aby z pełnym pragnieniem pełnić Twoją wolę.

Zatem żydowski Mesjasz powołany jest do doskonalenia świata. Wyzwoli ludzi z niewoli, ucisku i zła, które tworzą. Świat doświadczy bezprecedensowego dobrobytu materialnego. To tak, jakby człowiek powrócił do Ogrodu Eden, aby spokojnie cieszyć się owocami ziemi, nie wyczerpując pracy.

W czasach Mesjasza naród żydowski będzie mógł żyć swobodnie na swojej ziemi. Nastąpi „zgromadzenie rozproszonych” i Żydzi powrócą do ziemi Izraela. Wszystkie te wydarzenia zachęcą inne narody do uznania B-ga Izraela i Jego nauk zawartych w Torze. Dlatego Mesjasz zostanie królem nie tylko nad Żydami, ale także w pewnym sensie władcą wszystkich narodów. W końcu zbawienie może nadejść tylko od B-ga, a Mesjasz jest tylko narzędziem w Jego rękach. Masziach jest człowiekiem z krwi i kości, jak wszyscy śmiertelnicy. Jednocześnie jest najlepszym przedstawicielem ludzkości, posiadającym unikalne cechy nieosiągalne dla innych ludzi. Ale nie ma w tym nic nadprzyrodzonego. Wznosząc się na najwyższy poziom doskonałości, Mesziach pozostanie jednak człowiekiem. Dlatego można argumentować, że królestwo żydowskiego Mesjasza jest „z tego świata”.

W erze Mesjasza wszyscy ludzie się zjednoczą,
aby ustanowić „Królestwo Najwyższego”

Judaizm jest religią opierającą się na służbie jednego narodu Jedynemu Bogu. Żydzi stają się niejako „przewodnikami”, niosącymi światło Boskiej prawdy innym narodom. Dlatego zbawienie Izraela musi poprzedzać duchowe podniesienie reszty ludzkości. Zanim wyzwoli cały świat, B-g najpierw zatroszczy się o swój uciskany lud, cierpiący z powodu wygnania i prześladowań, powracając Żydów do ich ziemi i przywracając im specjalny status.

Jednak misja ta nie ogranicza się do Izraela. Wyzwolenie żydostwa jest ściśle związane z wyzwoleniem całej ludzkości i zniszczeniem zła i tyranii. Jest to pierwszy krok na ścieżce powrotu człowieka do B-ga. W czasach Mesjasza wszyscy ludzie zjednoczą się „w jedno społeczeństwo”, aby wypełnić plan Boży i ustanowić „Królestwo Najwyższego”.

Oto pytania, które nieustannie dręczyły młodego rabina (rabina Leopolda Cohena). Według obliczeń talmudycznych Mesjasz powinien był przyjść dawno temu; niemniej jednak doszło do rozproszenia, najbardziej gorzkiego faktu w historii Żydów, który należy wziąć pod uwagę. Czy to możliwe, że przyjście Mesjasza minęło, a obietnica nie została spełniona? Niezwykle zdziwiony rebe postanowił rozpocząć studiowanie oryginalnych przepowiedni proroków, ale sama myśl o tym napełniła go strachem, ponieważ zgodnie z naukami rabinów: „Przeklęte kości tego, który oblicza czas końca”. I tak drżącymi rękami, spodziewając się co minutę grzmotu z nieba, ale z nieodpartą gorliwością, otworzył Księgę Daniela i zaczął czytać. 1

Wielu może dziś zadać sobie pytanie, skąd tyle troski o Mesjasza? W końcu jakoś przystosowaliśmy się do życia bez niego przez długi czas. Czy naprawdę potrzebujemy Mesjasza? Być może to oczekiwanie jest podobne do dziecięcej wiary w bohatera, którą większość naszego narodu już porzuciła. Dla wielu Mesjasz wydaje się być niczym więcej niż starożytną żydowską wersją Świętego Mikołaja lub Supermana. Ale nie zapominajmy o głębokich uczuciach, jakich doświadczył ten „niezwykle zdziwiony” młody rebe. Ten mrożący krew w żyłach strach został po prostu wyrażony w jednym zdaniu: „Czy to możliwe, że przyjście Mesjasza minęło, a obietnica się nie spełniła?”

Co jeszcze mogłoby skłonić młodego człowieka do odłożenia na bok dawnych obaw przed klątwą, jaką rabini rzucili na każdego, kto odważył się obliczyć czas tych wydarzeń? Być może nawet większy niż strach przed niewiedzą jest strach przed dowiedzeniem się, że Bóg może złożyć obietnicę i ją złamać. W końcu, jeśli pisma święte faktycznie przepowiadały, że Namaszczony przyjdzie w określonym czasie, a On nie przyszedł, jaki inny wniosek można wyciągnąć? Mesjasz, który nigdy nie nadejdzie, to być może nie jest taka wielka sprawa. Ale Bóg, który przedstawia swoje obietnice w tak drobnych szczegółach, a następnie w tych samych szczegółach okazuje się, że łamie obietnice, jest przerażający, jeśli nie tragiczny, niezależnie od tego, czy ktoś jest religijny, czy nie.

Bóg opisany w Biblii hebrajskiej jest z definicji wszechwiedzący, wszechmocny, po prostu dobry i godny zaufania. A co, jeśli Bóg nie ma tych cech? A co jeśli Bóg jest prawdziwy, ale jest kłamcą i oszustem? To powinno skłonić odważną osobę do zbadania tak szokującej możliwości. I to jest dokładnie to, co chciał zrobić rabin Leopold Cohen ponad sto lat temu.

Cohen nie był jedynym, który zdawał sobie sprawę z konsekwencji proroctwa zawartego w dziewiątym rozdziale Księgi Daniela. Inny młody Żyd, Rachmiel Friedland, próbował zrozumieć znaczenie tego fragmentu i znaczenie zawartego w nim harmonogramu czasowego. Friedland, dobrze zaznajomiony z Talmudem i Miszną, również przyznał, że takie badanie wymagałoby pewnej odwagi:

Żydzi rzadko studiują Księgę Daniela, ponieważ wielu wyznawców judaizmu rabinicznego jest zdezorientowanych, próbując zinterpretować tajemnicę "czas" Daniela. Niektórzy dali się tak wprowadzić w błąd, że uwierzyli w fałszywych mesjaszy, dlatego też wyznawcy interpretacji talmudycznych z dezaprobatą patrzyli na uczniów, którzy studiowali Księgę Daniela w celu obliczenia czasu przyjścia Mesjasza. Jednakże religijni Żydzi wiedzieli, że ta księga ujawnia więcej o Mesjaszu niż jakakolwiek inna. 2

Friedland, podobnie jak Cohen, pokonał swoje lęki i niepewność i zgłębił interpretację tego tajemniczego fragmentu. Co odkryło te dwie osoby?

Pierwszy fakt: pojawienie się Mesjasza zostało określone w czasie.

Drugi fakt: ten ustalony czas przypadał na okres, w którym stała Druga Świątynia.

Trzeci fakt: Mesjasz musi pochodzić z określonego rodu, co można zweryfikować jedynie na podstawie zapisów świątynnych.

I w końcu czwarty niesamowity fakt jest to, że Mesjasz musi umrzeć gwałtowną śmiercią. Wszystkie te szczegóły stanowią najmocniejszy dowód na to, że Mesjasz rzeczywiście już przyszedł.

Fakt pierwszy: pojawienie się Mesjasza zostało ustalone w czasie

Czy słyszałeś kiedyś refren rodzica: „Odpowiedź otrzymacie, gdy przyjdzie Mesjasz”? I na pytanie „Tato, kiedy przyjdzie Mesjasz?”- odpowiedź "Kto wie?"?

Ale my Móc znam odpowiedź, i to szczegółową. Znajduje się ona w Księdze Daniela. Prorok ten, który żył podczas naszego wygnania w Babilonie, otrzymał wizję, że Mesjasz przyjdzie 483 lata po wydaniu rozkazu przywrócenia Jerozolimy i odbudowy Świątyni:

„Wiedzcie więc i zrozumcie: od czasu, gdy wyjdzie przykazanie o przywróceniu Jerozolimy, aż do Chrystusa Mistrza, upłynie siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie; i ludzie powrócą, a ulice i mury zostaną zbudowane, ale w trudnych czasach.(Daniela 9:25)

„Zegar” tych 69 „tygodni” (siedem lat) zaczął tykać, gdy Artakserkses wydał Nehemiaszowi dekret nakazujący odbudowę Świątyni i świętego miasta Jerozolimy (zob. Nehemiasz 2:1-8). Chociaż istniały inne dekrety, ten dotyczył zarówno Świątyni, jak i Jerozolimy. Historia mówi, że wydarzenie to miało miejsce w miesiącu Nisan (marzec/kwiecień) 444 r. p.n.e. (patrz diagram poniżej). Oznacza to, że Mesjasz musi pojawić się do roku 33 naszej ery. Historia nie zna nikogo innego poza Jeszuą (Jezusem) z tego okresu, który twierdził, że jest Mesjaszem.

Drugi fakt: ten ustalony czas przypadał na okres, w którym stała Druga Świątynia

Daniel przepowiedział to po pojawieniu się Mesjasza „Miasto i świątynia zostaną zniszczone przez lud wodza, który nadejdzie”(werset 26). Wiemy, co się stało, gdy rzymskie legiony Tytusa przybyły do ​​Jerozolimy w 70 r. n.e., niszcząc zarówno miasto, jak i Świątynię. Talmud uczy, że w tamtym czasie ludzie wierzyli, że Mesjasz już przyszedł. Ale Jego pojawienie się było ukryte przed Żydami, dopóki nie stali się bardziej godni Jego pojawienia się. 3

Inne wersety potwierdzają zrozumienie, że Mesjasz przyjdzie, gdy Świątynia będzie jeszcze stała. Na przykład rabini uznali, że Psalm 117 zostanie zaśpiewany Mesjaszowi, gdy On przyjdzie. 4

„O, Panie, zbaw (Hoshia-na! – hosanna w synodalnym tłumaczeniu Mateusza 21,9 – przyp. tłumacza)! O, Panie, pospiesz się! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Błogosławimy Cię z domu Pańskiego.” (Psalm 117:25,26)

Jedyny raz, kiedy mogli pobłogosławić Mesjasza z domu Pańskiego, było to w czasie, gdy Świątynia wciąż stała!

Aggeusz, który przebywał w Jerozolimie podczas budowy Drugiej Świątyni, wygłosił to mesjańskie proroctwo „Chwała tej ostatniej świątyni będzie większa niż pierwszej”(Aggeusz 2:9). I Malachiasz to potwierdził: „...I nagle Pan, którego szukacie, i anioł przymierza, którego pragniecie, przyjdą do swojej świątyni; Oto przychodzi, mówi Pan Zastępów.”(Malachiasz 3:1) XII-wieczny żydowski nauczyciel, rabin David Kimhi, komentując ten werset z księgi proroka Malachiasza, powiedział: „Pan, anioł przymierza, jest Mesjaszem”. 5

Według Daniela Świątynia nie tylko pozostanie stała w momencie przyjścia Mesjasza, ale wkrótce potem zostanie zniszczona. W tej Świątyni, Drugiej Świątyni, zbudowanej przez Ezdrasza i ozdobionej przez Heroda, Jeszua nauczał wielu ze swoich nauk i wygłaszał zdumiewające wypowiedzi na swój temat. Nowy Testament odnotowuje ostre słowa Jezusa skierowane do tych, którzy opowiadali o pięknej świątyni po jej ulepszeniu pod przewodnictwem Heroda: „Nadejdą dni, w których z tego, co tu widzicie, nie zostanie kamień na kamieniu; wszystko zostanie zniszczone.”(Łukasz 21:6). Czy Jezus zapowiadał spełnienie się proroctwa Daniela? Za niecałe 40 lat Świątynia uległaby tak całkowitemu zniszczeniu, że do dziś nie da się ustalić dokładnej lokalizacji sanktuarium.

Fakt trzeci: genealogię Mesjasza można było ustalić jedynie wtedy, gdy stała Świątynia

Przyjście Mesjasza miało jeszcze jedno tymczasowe ograniczenie: było ono związane z jego pochodzeniem z pokolenia Judy. Dobrze znane proroctwo mesjańskie z Księgi Rodzaju 49:10 stwierdza, że ​​Juda musi zachować swoją tożsamość do czasu przyjścia Szilo (jedno z imion Mesjasza).

„Nie odejdzie berło od Judy ani prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Ten, który pojednał i przed nim będzie poddanie się narodów”.(Rodzaju 49:10)

Według Księgi Ezdrasza (1:5-8) pozycja Judy trwała przez 70 lat niewoli babilońskiej. I tak pozostało po powrocie do ziemi Izraela, aż do chwili, gdy Rzymianie uczynili królestwo Judy prowincją rzymską. 6 W tym czasie Sanhedryn został pozbawiony władzy i według Józefa Flawiusza oni (członkowie Sanhedrynu) „Posypali głowy popiołem i odziali się w łachmany, wołając: Biada nam, bo odeszło berło od Judy i Mesjasz nie przyszedł”. 7 I chociaż istniał jeszcze samorząd prowincjonalny, to jednak około 50 lat później (w 70 r. n.e.) i on dobiegł końca.

Mesjasz musiał pochodzić nie tylko z pokolenia Judy, ale konkretnie z domu Dawida: „Zawarłem przymierze z moim wybrańcem, przysiągłem mojemu słudze Dawidowi: Utwierdzę twoje potomstwo na wieki, utwierdzę twój tron ​​na pokolenia i pokolenia”.(Ps. 89:3,4). To mesjańskie proroctwo wyraźnie mówi o potomku Dawida. Dowód takiego rodu został skradziony podczas niszczenia Świątyni. I chociaż nie mamy zapisów świątynnych, posiadamy genealogię Jeszui zapisaną przez Łukasza i Mateusza. Obydwaj mówią, że pochodził z domu Dawida. Nie znamy nikogo innego, kto żył w tym czasie i twierdził, że jest Mesjaszem, pochodził z pokolenia Judy i domu Dawida, z wyjątkiem Jeszui.

Fakt czwarty: Musi istnieć Mesjasz "skazany na śmierć"

Proroctwo Daniela (werset 26) mówi, że po siedmiu i sześćdziesięciu dwóch tygodniach Mesjasz będzie "skazany na śmierć", ale nie dla siebie. Wyrażenie „być skazanym na śmierć” oznacza zostać zabitym lub umrzeć gwałtowną śmiercią. Niektórzy mędrcy talmudyczni to rozumieją: „W Księdze Daniela jest powiedziane o końcu [czasu Jego pojawienia się i śmierci – Raszi] Mesjasza”.

Pomysł, że Mesjasz musi umrzeć, nie jest nowy w judaizmie. Izajasz pisał o tym, który będzie cierpiał i umarł za grzechy ludu: „...Bo został wycięty z krainy żyjących; Za występki Mojego ludu poniosłem śmierć”.(Izajasz 53:8). Psalm 23 szczegółowo opisuje śmierć przez ukrzyżowanie, metodę egzekucji nieznaną psalmiście, który napisał ją tysiąc lat przed ukrzyżowaniem Jeszui.

Czy mogło się zdarzyć dokładnie tak, jak przepowiedział Daniel? Liczenie 483 lat po dekrecie Artakserksesa daje rok 33 r. Świątynia została zniszczona w 70 r. Oznacza to, że pozostało 37 lat, w których mógł przyjść Mesjasz z pokolenia Judy i domu Dawida. Co więcej, On także musiał w tym czasie umrzeć.

Postscriptum o rabinie

Po przestudiowaniu tych Pism rabin Cohen odważył się otworzyć egzemplarz hebrajskiego Nowego Testamentu. Zaczął od Ewangelii Mateusza i zaczął czytać genealogię Jezusa: „Genealogia Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama”.(Mateusza 1:1). Czytał przez około 13 godzin, po czym zapisał swoje przemyślenia:

„W końcu mogłem zobaczyć, że Mesjasz miał na imię Jeszua, że ​​urodził się w Betlejem w Judei, że mieszkał w Jerozolimie i miał kontakt z moim ludem oraz że przybył dokładnie w czasie przepowiedzianym w proroctwie Daniela”. 8

Na tym konflikt Cohena się nie zakończył. Podobnie jak większość Żydów, niepokoiła go myśl o wierze w tego samego Mesjasza, którego czcili poganie. Wrócił jednak do Pism Hebrajskich i przeczytał 53 rozdział Izajasza o Mesjaszu, który musi umrzeć za swój lud. Następnie, gdy zaczął się modlić, przypadkowo upuścił Biblię, którą trzymał, i otworzyła się na trzecim rozdziale Księgi Malachiasza, który zaczyna się od proroctwa anioła przymierza, który przyjdzie do świątyni. Wiersz zakończył się słowami: „Oto przyszedł – mówi Pan Zastępów”.

Rebe nie mógł już dłużej zaprzeczać, że Jeszua (Jezus) był Tym, który miał przyjść. Spełnił wszystkie kryteria z proroctwa Daniela. Spełnił wszystkie kryteria z Izajasza 53 i Malachiasza. Poszukiwania Cohena dobiegły końca.

Pytania końcowe

Bóg obiecał narodowi żydowskiemu Mesjasza. Dał nam także dokładną metodę obliczania czasu przyjścia Mesjasza. Dlaczego tak wiele osób nie chce wiedzieć, do czego prowadzą te obliczenia? Czy lepiej czujemy się w niepewności? Pomyśl o tym. Jeśli Daniel ma rację i Mesjasz przyszedł przed zniszczeniem Drugiej Świątyni, oznacza to, że nasi rabini mylili się przez 2000 lat. Jeśli Daniel ma rację i Mesjasz przyszedł przed rokiem 70 n.e., oznacza to, że musimy zaakceptować fakt, że Mesjasz już nadszedł. A jeśli już przyszedł, to musimy Go traktować jako Tego, który już przyszedł. Pozostawia nam to sporo „swobody działania” – co dla większości z nas jest trudne.

Subskrybuj:

Być może dlatego niektórzy wybierają agnostycyzm. Być może dlatego niektórzy ludzie nie chcą wiedzieć, że Bóg istnieje, bo taka wiedza na pewno wpłynie na ich życie. Czy dlatego wielu ludzi zadowala się tym, że wiedza o Bogu pozostaje niejasnym uczuciem, dopóki nie uświadomią sobie, że Go potrzebują?

Jednakże nasze niejasne odczucia co do Boga nie oznaczają, że Bóg jest istotą niepewną. A co jeśli rzeczywiście komunikował się z nami w bardzo szczególny sposób? Leopold Cohen i Rachmiel Friedland wierzyli, że Bóg naprawdę przemówił do nas w szczególny sposób. W swoich logicznych wnioskach odważyli się podążać za wątkiem biblijnym. A kiedy już to zrobili, nie mogli już zawrócić. Czy mamy dzisiaj dość odwagi, aby rozważyć takie opcje?

Przypisy

1. Doktor Henry Einspruch Kiedy spotykamy się z Żydami Chrystusem
2. Rachmiel Frydland, Kiedy bycie Żydem było zbrodnią(Nashville: Thomas Nelson Pub., 1978)
3. Johna Ankerberga Sprawa Jezusa Mesjasza, s. 1989 Chattanooga, cytowane przez Franza Delitzscha i Patona Gloaga w ich książce Mesjaństwo Jezusa, część 2, s.226.
4. Risto Santala, Mesjasz w Starym Testamencie w świetle pism rabinicznych(Jerozolima: Keren Ahvah Meshihit, 1992), s. 103.
5. Santala, s. 102, 103.
6. Józef Flawiusz Starożytności żydowskie 17, część 13:1-5.
7. Tam.
8. PROBLEMY, co odkrył pewien rabin, tom. 5:1.

Autor - Zuzanna Perlman/jewsforjesus.org
Tłumaczenie - Anna Iwaszczenko Dla