Când și de ce au trecut la calendarul gregorian? Ce înseamnă stilurile de calendar vechi și noi? Caracteristici comune în ambele calendare
După cum se știe, Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian în închinarea sa, în timp ce statul rus, împreună cu majoritatea țărilor, folosește calendarul gregorian de ceva timp. În același timp, atât în Biserica însăși, cât și în societate, se aud din când în când voci care cheamă la trecerea la un nou stil.
Argumentele apărătorilor calendarului iulian, care se regăsesc în presa ortodoxă, se rezumă în principal la două. Primul argument: calendarul iulian a fost sfințit prin secole de utilizare în Biserică și nu există motive convingătoare pentru a-l abandona. Al doilea argument: la trecerea la „stilul nou” menținând tradiționalul Paschalia (sistemul de calcul al datei Paștelui), apar multe inconsecvențe, iar încălcările Regulilor liturgice sunt inevitabile.
Ambele argumente sunt destul de convingătoare pentru un credincios ortodox. Cu toate acestea, ele nu par să aibă legătură cu calendarul iulian ca atare. Până la urmă, Biserica nu a creat un nou calendar, ci l-a adoptat pe cel care exista deja în Imperiul Roman. Dacă calendarul ar fi diferit? Poate că atunci tocmai acel alt calendar ar fi fost sfințit pentru uz liturgic și ținând cont de asta ar fi fost alcătuit calendarul Paștelui?
Acest articol este o încercare de a lua în considerare unele aspecte ale problemei calendarului, oferind cititorului material pentru reflecție independentă. Autorul nu consideră necesar să-și ascundă simpatia pentru calendarul iulian, dar este conștient că este imposibil să-i dovedească în vreun fel superioritatea. La fel ca avantajul limbii slavone bisericești liturgice față de rusă sau icoanele Sf. Andrei Rublev în fața tabloului lui Rafael.
Prezentarea se va desfășura în trei etape: mai întâi, concluzii succinte, apoi o justificare matematică mai detaliată și, în final, o scurtă schiță istorică.
Orice fenomen natural poate fi folosit pentru a măsura timpul și a alcătui un calendar dacă acesta se repetă uniform și periodic: schimbarea zilei și a nopții, schimbarea fazelor Lunii, anotimpurilor etc. Toate aceste fenomene sunt asociate cu anumite obiecte astronomice. În cartea Geneza citim: Și Dumnezeu a zis: să fie lumini în întinderea cerului pentru... timpuri, zile și ani... Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea. , și stelele(Gen. 1, 14-16). Calendarul iulian este alcătuit luând în considerare cele trei obiecte astronomice principale - Soarele, Luna și stelele. Acest lucru dă motive să îl considerăm un calendar cu adevărat biblic.
Spre deosebire de calendarul iulian, calendarul gregorian ia în considerare un singur obiect - Soarele. Este conceput în așa fel încât punctul echinocțiului de primăvară (când lungimile zilei și nopții sunt egale) să se abate cât mai lent posibil de la data de 21 martie. În același timp, legătura dintre calendar și Lună și stele a fost distrusă; in plus, calendarul a devenit mai complex si si-a pierdut din ritm (comparativ cu calendarul iulian).
Să ne uităm la o proprietate a calendarului iulian care este cel mai des criticată. În calendarul iulian, echinocțiul de primăvară se deplasează înapoi de-a lungul datelor calendaristice cu o rată de aproximativ 1 zi la fiecare 128 de ani. (În general, diferența dintre datele calendarelor iulian și gregorian este în prezent de 13 zile și crește cu 3 zile la fiecare 400 de ani.) Aceasta înseamnă, de exemplu, că ziua Nașterii Domnului, 25 decembrie, se va muta în cele din urmă. spre primavara. Dar, în primul rând, acest lucru se va întâmpla peste aproximativ 6000 de ani, iar în al doilea rând, chiar și acum în emisfera sudică, Crăciunul nu este sărbătorit nici primăvara, ci vara (din moment ce decembrie, ianuarie și februarie sunt lunile de vară acolo).
Luând în considerare toate cele de mai sus, putem concluziona că afirmația „calendarul gregorian este mai precis decât calendarul iulian” este departe de a fi incontestabilă. Totul aici este determinat de criterii de acuratețe și pot fi diferite.
Pentru a fundamenta afirmațiile de mai sus, prezentăm câteva argumente și fapte astronomice și aritmetice.
Una dintre perioadele principale de timp pentru noi este un an. Dar se pare că există mai multe „tipuri” diferite de an. Să menționăm două care sunt cele mai importante pentru considerațiile noastre.
- Sideral, sau sideral, an. La asta se referă ei când spun că Soarele trece prin douăsprezece semne zodiacale într-un an. De exemplu, Sfântul Vasile cel Mare (sec. IV) în „Convorbiri în ziua a șasea” scrie: „Anul solar este întoarcerea Soarelui, datorită propriei sale mișcări, de la un anumit semn la același semn”.
- An tropical. Ea ține cont de schimbarea anotimpurilor de pe Pământ.
Anul iulian are o medie de 365,25 zile, adică este între anii sideral și tropical. Anul gregorian are o medie de 365,2425 zile, ceea ce este foarte aproape de anul tropical.
Pentru a înțelege mai bine estetica și logica calendarului, este util să facem puțină lumină asupra problemelor care apar la crearea lui. Strict vorbind, construirea unui calendar include două proceduri destul de independente. Primul este de natură empirică: este necesar să se măsoare durata ciclurilor astronomice cât mai precis posibil. (De remarcat faptul că duratele anilor siderali și tropicali au fost găsite cu mare acuratețe în secolul al II-lea î.Hr. de astronomul grec Hipparchus.) A doua procedură este pur teoretică: pe baza observațiilor făcute, se creează un sistem de măsurare a timpului care, pe baza de o parte, s-ar abate cât mai puțin posibil de la reperele cosmice alese și, pe de altă parte, nu ar fi foarte greoaie și complexă.
Să, de exemplu, doriți să creați un calendar axat pe anul tropical (după ce durata acestuia din urmă este măsurată - 365,24220 de zile). Este clar că fiecare an al unui astfel de calendar trebuie să conțină fie 365, fie 366 de zile (în acest din urmă caz, anul se numește an bisect). În acest caz, trebuie să încercăm să ne asigurăm că, în primul rând, numărul mediu de zile dintr-un an este cât mai aproape de 365,2422 și, în al doilea rând, că regula de alternare a anilor comuni și bisecți este cât se poate de simplă. Cu alte cuvinte, este necesar să se determine un ciclu care durează N ani, dintre care M vor fi ani bisecți. În acest caz, în primul rând, fracția m/n ar trebui să fie cât mai aproape posibil de 0,2422, iar în al doilea rând, numărul N ar trebui să fie cât mai mic posibil.
Aceste două cerințe se contrazic, deoarece acuratețea se obține doar cu prețul creșterii numărului N. Cea mai simplă soluție a problemei este fracția 1/4, pe care se bazează calendarul iulian. Ciclul este format din patru ani, fiecare al patrulea an (al cărui număr de serie este complet divizibil cu 4) este un an bisect. Anul iulian are o medie de 365,25 zile, ceea ce este cu 0,0078 zile mai lung decât anul tropical. În acest caz, o eroare de o zi se acumulează pe o perioadă de 128 de ani (0,0078 x 128 ~ 1).
Calendarul gregorian se bazează pe fracția 97/400, adică. Există 97 de ani bisecți în ciclul de 400 de ani. Anii bisecți sunt considerați ani al căror număr de serie este fie divizibil cu 4 și nu este divizibil cu 100, fie divizibil cu 400. Anul gregorian are o medie de 365,2425 zile, ceea ce este cu 0,0003 zile mai lung decât durata anului tropical. În acest caz, o eroare de o zi se acumulează pe 3333 de ani (0,0003 x 3333 ~ 1).
Din cele de mai sus reiese clar că avantajul calendarului gregorian față de calendarul iulian este discutabil chiar dacă este concentrat doar pe anul tropical - acuratețea se obține cu prețul complexității.
Să luăm acum în considerare calendarele iulian și gregorian din punctul de vedere al corelării cu Luna.
Schimbarea fazelor Lunii corespunde unei luni sinodice sau lunare, care este de 29,53059 zile. În acest timp, toate fazele lunii se schimbă - lună nouă, primul sfert, lună plină, ultimul sfert. Un număr întreg de luni nu poate încadra într-un an fără un rest, prin urmare, pentru a construi aproape toate calendarele lunare-solare existente, a fost folosit un ciclu de 19 ani, numit după astronomul grec Meton (secolul al V-lea î.Hr.). În acest ciclu relația este îndeplinită
19 ani ~ 235 luni sinodice,
adică dacă începutul unui anumit an coincide cu apariția unei Luni noi pe cer, atunci această coincidență va avea loc 19 ani mai târziu.
Dacă anul este gregorian (365,2425 zile), atunci eroarea ciclului metonic este
235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.
Pentru anul iulian (365,25 zile) eroarea este mai mică și anume
235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.
Astfel, constatăm că calendarul iulian este mai bine corelat cu modificările fazelor Lunii (vezi și: Klimishin I.A. Calendar and chronology. - Ed. a 3-a, revizuită și completată. - M., Nauka, 1990. - P. 92. ).
În general, calendarul iulian este o combinație de simplitate, ritm (un ciclu care durează doar 4 ani), armonie (corelație cu Soarele, Luna și stelele). De asemenea, merită menționat caracterul său practic: același număr de zile în fiecare secol și numărarea continuă a timpului timp de două milenii (întreruptă în timpul trecerii la calendarul gregorian) simplifică calculele astronomice și cronologice.
Două circumstanțe surprinzătoare sunt asociate cu calendarul iulian. Prima circumstanță este astronomică - proximitatea părții fracționale a lungimii anului (atât siderale, cât și tropicală) de o astfel de fracție simplă 1/4 (sugerăm ca cititorul familiarizat cu metodele de testare a ipotezelor statistice să calculeze probabilitatea corespunzătoare ). Cu toate acestea, a doua împrejurare este și mai surprinzătoare - cu toate meritele sale, calendarul iulian nu a fost folosit nicăieri până în secolul I. î.Hr
Predecesorul calendarului iulian poate fi considerat calendarul care a fost folosit în Egipt timp de multe secole. În calendarul egiptean, fiecare an conținea exact 365 de zile. Desigur, eroarea acestui calendar a fost foarte mare. Timp de aproximativ o mie și jumătate de ani, ziua echinocțiului de primăvară „a parcurs” toate numerele anului calendaristic (care a constat din 12 luni a câte 30 de zile și cinci zile suplimentare).
În jurul anului 1700 î.Hr., partea de nord a Deltei Nilului a intrat sub stăpânirea triburilor nomade Hyksos. Unul dintre conducătorii hiksoși care au alcătuit dinastia a XV-a a Egiptului a efectuat o reformă calendaristică. După 130 de ani, hiksoșii au fost expulzați, calendarul tradițional a fost restabilit și, de atunci, fiecare faraon, la urcarea pe tron, a jurat că nu va schimba lungimea anului.
În anul 238 î.Hr., Ptolemeu al III-lea Euerget, care a domnit în Egipt (un descendent al unuia dintre liderii militari ai lui Alexandru cel Mare), a încercat să realizeze o reformă prin adăugarea unei zile suplimentare la fiecare 4 ani. Acest lucru ar face calendarul egiptean aproape identic cu calendarul iulian. Cu toate acestea, din motive necunoscute, reforma nu a fost implementată.
Și acum s-a apropiat vremea întrupării și întemeierii Bisericii. Unii dintre participanții la evenimentele descrise de evangheliști au pășit deja pe pământul Palestinei. De la 1 ianuarie 45 î.Hr., un nou calendar a fost introdus în Imperiul Roman din ordinul lui Gaius Iulius Caesar (100-44). Acest calendar, numit acum calendarul iulian, a fost dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes. De atunci și până în secolul al XVI-lea, adică aproximativ 1600 de ani, Europa a trăit după calendarul iulian.
Pentru a nu ne abate de la subiectul nostru, nu vom lua în considerare sistemele calendaristice ale diferitelor țări și popoare. Rețineți că unele dintre ele sunt destul de nereușite (unul dintre cele mai rele, se pare, a fost calendarul folosit în Imperiul Roman înainte de introducerea lui Iulian). Să amintim un singur calendar, interesant prin faptul că anul său calendaristic este mai apropiat de cel tropical decât cel al calendarului gregorian creat ulterior. Din 1079 până la mijlocul secolului al XIX-lea. În Iran, a fost folosit calendarul persan, elaborat de o comisie condusă de omul de știință și poetul Omar Khayyam (1048-1123). Calendarul persan se bazează pe fracția 8/33, adică ciclul este de 33 de ani, dintre care 8 ani bisecți. Anii 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 și 32 ai ciclului au fost ani bisecți. Durata medie a anului în calendarul persan este de 365,24242 zile, adică cu 0,00022 mai mult decât în cel tropical. O eroare de o zi se acumulează pe 4545 de ani (0,00022 x 4545 ~ 1).
În 1582, Papa Grigore al XIII-lea a introdus calendarul gregorian. În timpul trecerii de la calendarul iulian la cel gregorian, 10 zile au fost aruncate, adică după 4 octombrie, 15 octombrie a venit imediat. Reforma calendaristică din 1582 a provocat multe proteste (în special, aproape toate universitățile din Europa de Vest s-au declarat împotriva acesteia). Cu toate acestea, țările catolice, din motive evidente, au trecut aproape imediat la calendarul gregorian. Protestanții au făcut acest lucru treptat (de exemplu, Marea Britanie - abia în 1752).
În noiembrie 1917, imediat după ce bolșevicii au preluat puterea în Rusia, problema calendarului a fost adusă în discuție de Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR. La 24 ianuarie 1918 a fost adoptat „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”.
Bisericile Ortodoxe Locale au aderat la calendarul iulian până în anii 20 ai secolului XX, când Patriarhia Ecumenic (Constantinopol) l-a abandonat. Scopul principal al acestei decizii a fost, se pare, sărbătorirea sărbătorilor creștine împreună cu catolicii și protestanții.
În următoarele decenii, noul stil a fost adoptat de majoritatea Bisericilor Locale, iar în mod formal trecerea s-a făcut nu la cel gregorian, ci la așa-numitul calendar nou iulian, bazat pe fracția 218/900. Cu toate acestea, până în 2800 coincide complet cu gregorianul.
Se exprimă în sărbătorirea comună a Paștelui și în așa-numitele sărbători în mișcare asociate acestuia (singura excepție este Biserica Ortodoxă Finlandeză, care sărbătorește Paștele în aceeași zi cu creștinii occidentali). Data Paștelui este calculată după un calendar lunisolar special, indisolubil legat de calendarul iulian. În general, metoda de calcul a datei de Paște este cel mai important punct de comparație între calendarele iulian și gregorian ca calendare bisericești. Cu toate acestea, acest subiect, care necesită atât considerații științifice, cât și teologice, depășește scopul acestui articol. Să remarcăm doar că creatorii Paștelui Ortodox au atins același scop ca și creatorii calendarului iulian - cea mai mare simplitate posibilă cu un nivel rezonabil de acuratețe.
În ce zi a lunii septembrie ar trebui să sărbătorim Anul Nou dacă trăim în secolul 21? Când, pe vremea noastră, s-au născut protopopul Avvakum și Boiarina Morozova, când Sf. S-a odihnit în Domnul. Kiril Beloezersky? Cum să recalculăm datele istoriei Rusiei și Europei de Vest dacă Rusia a trăit conform calendarului iulian până în 1918? Acest articol oferă răspunsuri la aceste și la alte întrebări.
***
calendarul iulian, dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes, a fost introdus Iulius Cezar de la 1 ianuarie 45 î.Hr. e. Anul conform calendarului iulian a început la 1 ianuarie, deoarece a fost în această zi din 153 î.Hr. e. Consulii aleși de adunarea populară au preluat funcția.
Calendarul iulian, dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de SosigenesÎn Kievan Rus, calendarul iulian a apărut în timpul Vladimir Sviatoslavovici odată cu începutul introducerii creştinismului. Astfel, Povestea anilor trecuti folosește calendarul iulian cu nume romane de luni și epoca bizantină. Calendarul a fost calculat de la Crearea lumii, luând ca bază 5508 î.Hr. e. - Versiunea bizantină a acestei date. S-a decis să înceapă noul an de la 1 martie, în conformitate cu calendarul antic slav.
Calendarul iulian, care a înlocuit vechiul calendar roman, era cunoscut în Rusia Kieveană sub numele de „Cercul de pace”, „Cercul bisericesc”, Indiction și „Marea Indicție”.
„Cercul pașnic”
Sărbătoarea Anului Nou bisericesc, când anul începe la 1 septembrie, a fost stabilită de sfinții părinți ai Sinodului I Ecumenic, care au stabilit ca socoteala anului bisericesc să înceapă din această zi. In Rus', in timpul Ivan al III-leaîn 1492, stilul septembrie a devenit predominant, înlocuind stilul martie, iar începutul anului a fost mutat la 1 septembrie. Cărturarii unor cronici au ținut cont de trecerea la noi stiluri de cronologie și au adus modificări cronicilor. Acest lucru explică faptul că cronologia în diferite cronici poate diferi cu unul sau doi ani. În Rusia modernă, calendarul iulian este de obicei numit stil vechi.
În prezent, calendarul iulian este folosit de unele biserici ortodoxe locale: Ierusalim, rusă, sârbă, georgiană. În 2014, Biserica Ortodoxă Polonă a revenit la calendarul iulian. Calendarul iulian este aderat de unele mănăstiri și parohii din alte țări europene, precum și în SUA, mănăstiri și alte instituții din Athos, vechi calendariști greci și alți calendariști vechi care nu au acceptat trecerea la noul calendar iulian în Biserica Greacă și alte biserici în anii 1920.
Într-o serie de țări în care calendarul iulian a fost folosit până la începutul secolului al XX-lea, cum ar fi în Grecia, datele evenimentelor istorice care au avut loc înainte de tranziția la noul stil continuă să fie celebrate nominal la aceleași date la care au avut loc. a avut loc conform calendarului iulian. Astfel, toate bisericile ortodoxe care au adoptat noul calendar, cu excepția Bisericii Finlandei, continuă să calculeze ziua sărbătoririi Paștilor și sărbătorilor, ale căror date depind de data Paștelui, conform calendarului iulian.
În secolul al XVI-lea, în Occident s-au făcut calcule astronomice, în urma cărora s-a afirmat că calendarul iulian este adevărat, deși are unele erori - de exemplu, o zi în plus se acumulează la fiecare 128 de ani.
La momentul introducerii calendarului iulian, echinocțiul de primăvară a căzut pe 21 martie, atât conform sistemului calendaristic acceptat, cât și de fapt. Dar până în secolul al XVI-lea, diferența dintre calendarul solar și cel iulian era deja de aproximativ zece zile. Ca urmare, ziua echinocțiului de primăvară nu a mai căzut pe 21, ci pe 11 martie.
Din această cauză, de exemplu, Crăciunul, care inițial aproape a coincis cu solstițiul de iarnă, se îndreaptă treptat spre primăvară. Diferența este cel mai vizibilă în primăvara și toamna în apropierea echinocțiului, când rata de schimbare a duratei zilei și a poziției soarelui este maximă. Astronomii au luat în considerare aceste erori, iar la 4 octombrie 1582 Papa Grigore al XIII-lea a introdus un calendar universal obligatoriu pentru toată Europa de Vest. Pregătirea reformei la conducerea lui Grigore al XIII-lea a fost realizată de astronomi Christopher ClaviusȘi Aloysius Lilius. Rezultatele muncii lor au fost consemnate într-o bula papală, semnată de pontif la Villa Mondragon și numită după prima linie Inter gravissimas („Printre cele mai importante”). Deci calendarul iulian a fost înlocuit cu gregorian.
A doua zi după 4 octombrie 1582 nu mai era a cincea, ci 15 octombrie. Cu toate acestea, în anul următor, 1583, Consiliul Patriarhilor Răsăriteni de la Constantinopol a condamnat nu numai Pascala gregoriană, ci și întreaga lună gregoriană, anatemizând pe toți adepții acestor inovații latine. În Sigiliunea Patriarhală și Sinodală, aprobată de cei trei Patriarhi Răsăriteni - Ieremia de Constantinopol, Silvestru din AlexandriaȘi Sofronie al Ierusalimului, s-a observat:
Cine nu urmeaza obiceiurile Bisericii si felul in care cele sapte Sfinte Sinoade Ecumenice ne-au poruncit sa urmam Sfantul Pascal si luna si luna bunatatii, ci vrea sa urmeze Pascalele gregoriane si cuvantul lunii, el, ca astronomii fara Dumnezeu. , se opune tuturor definițiilor Sfintelor Sinoade și vrea să le schimbe sau să le slăbească - să fie anatema - excomunicat din Biserica lui Hristos și adunarea credincioșilor..
Această decizie a fost confirmată ulterior de Sinoadele de la Constantinopol din 1587 și 1593. La ședințele Comisiei Societății Astronomice Ruse din 1899 cu privire la problema reformei calendarului, profesorul V. V. Bolotov stabilit:
Reforma gregoriană nu are doar nicio justificare, dar nici măcar nicio scuză... Conciliul de la Niceea nu a hotărât nimic de acest fel. Mi se pare deloc de nedorit abolirea stilului iulian în Rusia. Rămân un puternic admirator al calendarului iulian. Simplitatea sa extremă constituie avantajul său științific față de toate celelalte calendare corectate. Cred că misiunea culturală a Rusiei în această problemă este de a menține în viață calendarul iulian pentru încă câteva secole și, astfel, de a face mai ușor pentru popoarele occidentale întoarcerea de la reforma gregoriană, de care nimeni nu are nevoie, la stilul vechi nealterat..
Țările protestante au abandonat calendarul iulian treptat, de-a lungul secolelor XVII-XVIII, ultimele fiind Marea Britanie și Suedia. Adesea, trecerea la calendarul gregorian a fost însoțită de tulburări grave, revolte și chiar crime. Acum calendarul gregorian este adoptat oficial în toate țările, cu excepția Thailandei și Etiopiei. În Rusia, calendarul gregorian a fost introdus printr-un decret din 26 ianuarie 1918 al Consiliului Comisarilor Poporului, potrivit căruia în 1918 31 ianuarie a fost urmată de 14 februarie.
Diferența dintre datele calendarelor iulian și gregorian crește constant datorită regulilor diferite pentru determinarea anilor bisecți: în calendarul iulian, toți anii divizibili cu 4 sunt considerați ani bisecți, în timp ce în gregorian, anii divizibili cu 100 și nu divizibili. până la 400 nu sunt ani bisecți.
Datele anterioare sunt indicate conform calendarului proleptic, care este folosit pentru a indica date anterioare datei la care a apărut calendarul. În țările în care a fost adoptat calendarul iulian, datează înainte de 46 î.Hr. e. sunt indicate după calendarul proleptic iulian, iar acolo unde nu a existat, după calendarul proleptic gregorian.
În secolul al XVIII-lea, calendarul iulian a rămas în urma calendarului gregorian cu 11 zile, în secolul al XIX-lea - cu 12 zile, în secolul al XX-lea - cu 13. În secolul XXI, diferența rămâne de 13 zile. În secolul al 22-lea, calendarele iulian și gregorian vor diverge cu 14 zile.
Biserica Ortodoxă a Rusiei folosește calendarul iulian și sărbătorește Nașterea Domnului Hristos și alte sărbători bisericești conform calendarului iulian, urmând hotărârile Sinoadelor Ecumenice, și catolicilor - conform calendarului gregorian. Totuși, calendarul gregorian încalcă ordinea multor evenimente biblice și duce la încălcări canonice: de exemplu, Regulile Apostolice nu permit săvârșirea Sfintelor Paști înainte de Paștele evreiesc. Datorită faptului că calendarele iulian și gregorian cresc diferența de date în timp, bisericile ortodoxe care folosesc calendarul iulian vor sărbători Crăciunul din 2101 nu pe 7 ianuarie, așa cum se întâmplă acum, ci pe 8 ianuarie, iar din 9901 sărbătorirea. va avea loc pe 8 martie. În calendarul liturgic, data va mai corespunde cu 25 decembrie.
Iată un tabel pentru calcularea diferenței dintre datele calendarelor iulian și gregorian:
| Diferență, zile | Perioada (calendarul iulian) | Perioada (calendarul gregorian) |
| 10 | 5 octombrie 1582 - 29 februarie 1700 | 15 octombrie 1582 - 11 martie 1700 |
| 11 | 1 martie 1700 - 29 februarie 1800 | 12 martie 1700 - 12 martie 1800 |
| 12 | 1 martie 1800 – 29 februarie 1900 | 13 martie 1800 – 13 martie 1900 |
| 13 | 1 martie 1900 - 29 februarie 2100 | 14 martie 1900 - 14 martie 2100 |
| 14 | 1 martie 2100 - 29 februarie 2200 | 15 martie 2100 - 15 martie 2200 |
| 15 | 1 martie 2200 - 29 februarie 2300 | 16 martie 2200 - 16 martie 2300 |
În conformitate cu regula general acceptată, datele care se încadrează între 1582 și momentul adoptării calendarului gregorian în țară sunt indicate atât în stilul vechi, cât și în cel nou. În acest caz, noul stil este indicat între paranteze.
De exemplu, Crăciunul este sărbătorit în Rusia pe 25 decembrie (7 ianuarie), unde 25 decembrie este data conform calendarului iulian (stil vechi), iar 7 ianuarie este data conform calendarului gregorian (stil nou).
Să ne uităm la un exemplu detaliat. Martirul și mărturisitorul protopop Avvakum Petrov a fost executat la 14 aprilie 1682. Conform tabelului, găsim perioada de timp potrivită pentru acest an - aceasta este prima linie. Diferența de zile dintre calendarele iulian și gregorian în această perioadă de timp a fost de 10 zile. Data de 14 aprilie este indicată aici după stilul vechi, iar pentru a calcula data după stilul nou pentru secolul al XVII-lea, adăugăm 10 zile, rezultă că 24 aprilie este după stilul nou pentru 1682. Dar pentru a calcula data noului stil pentru secolul nostru 21, este necesar să adăugați nu 10, ci 13 zile la dată conform stilului vechi - astfel, va fi data de 27 aprilie.
Pentru noi toți, calendarul este un lucru familiar și chiar banal. Această invenție umană străveche înregistrează zilele, numerele, lunile, anotimpurile și periodicitatea fenomenelor naturale, care se bazează pe sistemul de mișcare al corpurilor cerești: Luna, Soarele și stelele. Pământul străbate orbita solară, lăsând ani și secole în urmă.
Într-o zi, Pământul face o revoluție completă în jurul propriei axe. Trece în jurul Soarelui o dată pe an. Anul solar sau astronomic durează trei sute șaizeci și cinci de zile, cinci ore, patruzeci și opt de minute, patruzeci și șase de secunde. Prin urmare, nu există un număr întreg de zile. De aici și dificultatea întocmirii unui calendar precis pentru numărarea corectă a timpului.
Romanii și grecii antici au folosit un calendar convenabil și simplu. Renașterea Lunii are loc la intervale de 30 de zile, sau mai exact, la douăzeci și nouă de zile, douăsprezece ore și 44 de minute. De aceea zilele și apoi lunile ar putea fi numărate prin schimbările pe Lună. La început, acest calendar avea zece luni, care au fost numite după zeii romani. Din secolul al III-lea î.Hr., lumea antică a folosit un analog bazat pe ciclul lunisolar de patru ani, care dădea o eroare în anul solar de o zi. În Egipt au folosit un calendar solar bazat pe observațiile Soarelui și Sirius. Potrivit lui, anul a fost trei sute șaizeci și cinci de zile. A constat în douăsprezece luni de treizeci de zile. După ce a expirat, s-au adăugat încă cinci zile. Aceasta a fost formulată ca „în cinstea nașterii zeilor”.
Istoria calendarului iulian Alte schimbări au avut loc în anul patruzeci și șase î.Hr. e. Împăratul Romei Antice, Iulius Caesar, a introdus calendarul iulian pe baza modelului egiptean. În el, anul solar a fost luat ca mărime a anului, care era puțin mai mare decât cel astronomic și se ridica la trei sute șaizeci și cinci de zile și șase ore. Prima ianuarie a marcat începutul anului. Conform calendarului iulian, Crăciunul a început să fie sărbătorit pe 7 ianuarie. Așa a avut loc trecerea la un nou calendar. În semn de recunoștință pentru reformă, Senatul Romei a redenumit luna Quintilis, când s-a născut Cezar, în Iulius (acum iulie). Un an mai târziu, împăratul a fost ucis, iar preoții romani, fie din neștiință, fie voit, au început din nou să încurce calendarul și au început să declare fiecare al treilea an un an bisect. Ca urmare, de la patruzeci și patru până la nouă î.Hr. e. În loc de nouă, au fost declarați doisprezece ani bisecți. Împăratul Octivian Augustus a salvat situația. Din ordinul lui, nu au existat ani bisecți pentru următorii șaisprezece ani, iar ritmul calendarului a fost restabilit. În cinstea sa, luna Sextilis a fost redenumită Augustus (August).
Pentru Biserica Ortodoxă a fost foarte importantă simultaneitatea sărbătorilor bisericești. Data Paștelui a fost discutată la Sinodul I Ecumenic, iar această problemă a devenit una dintre principalele. Regulile pentru calculul exact al acestei sărbători stabilite la acest Consiliu nu pot fi schimbate sub durere de anatemă. Calendarul gregorian Șeful Bisericii Catolice, Papa Grigore al XIII-lea, a aprobat și a introdus un nou calendar în 1582. Se numea „gregorian”. S-ar părea că toată lumea a fost mulțumită de calendarul iulian, conform căruia Europa a trăit mai bine de șaisprezece secole. Cu toate acestea, Grigore al treisprezecelea a considerat că reforma era necesară pentru a determina o dată mai exactă pentru celebrarea Paștelui, precum și pentru a se asigura că ziua echinocțiului de primăvară revine la douăzeci și unu martie.
În 1583, Consiliul Patriarhilor Răsăriteni de la Constantinopol a condamnat adoptarea calendarului gregorian ca încălcare a ciclului liturgic și punând sub semnul întrebării canoanele Sinodelor Ecumenice. Într-adevăr, în câțiva ani încalcă regula de bază a sărbătoririi Paștelui. Se întâmplă ca Duminica Luminoasă Catolică să cadă mai devreme decât Paștele evreiesc, iar acest lucru nu este permis de canoanele bisericii. Calcul in Rus' Pe teritoriul tarii noastre, incepand din secolul al X-lea, Anul Nou era sarbatorit la 1 martie. Cinci secole mai târziu, în 1492, în Rusia începutul anului a fost mutat, conform tradițiilor bisericești, la 1 septembrie. Acest lucru a durat mai bine de două sute de ani. La nouăsprezece decembrie șapte mii două sute opt, țarul Petru cel Mare a emis un decret conform căruia calendarul iulian din Rusia, adoptat din Bizanț odată cu botezul, era încă în vigoare. Data de începere a anului s-a schimbat. A fost aprobat oficial în țară. Anul Nou, conform calendarului iulian, urma să fie sărbătorit la 1 ianuarie „de la Nașterea lui Hristos”.
După revoluția din 14 februarie o mie nouă sute optsprezece, în țara noastră au fost introduse noi reguli. Calendarul gregorian a exclus trei ani bisecți în fiecare cadran. La asta au început să adere. Prin ce sunt diferite calendarele iulian și gregorian? Diferența dintre este în calculul anilor bisecți. Cu timpul crește. Dacă în secolul al XVI-lea erau zece zile, atunci în al XVII-lea a crescut la unsprezece, în secolul al XVIII-lea era deja egal cu douăsprezece zile, treisprezece în secolele XX și XXI, iar în secolul al douăzecilea această cifră va ajunge la paisprezece zile.
Biserica Ortodoxă a Rusiei folosește calendarul iulian, în urma hotărârilor Sinoadelor Ecumenice, iar catolicii folosesc calendarul gregorian. Puteți auzi adesea întrebarea de ce întreaga lume sărbătorește Crăciunul pe 25 decembrie, iar noi sărbătorim pe 7 ianuarie. Răspunsul este complet evident. Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Crăciunul conform calendarului iulian. Acest lucru este valabil și pentru alte sărbători majore ale bisericii. Astăzi, calendarul iulian din Rusia este numit „stilul vechi”. În prezent, domeniul său de aplicare este foarte limitat. Este folosit de unele Biserici Ortodoxe - sârbe, georgiane, Ierusalim și ruse. În plus, calendarul iulian este folosit în unele mănăstiri ortodoxe din Europa și SUA.
Calendarul gregorian în Rusia
La noi, problema reformei calendarului a fost pusă de mai multe ori. În 1830 a fost organizat de Academia Rusă de Științe. Prințul K.A. Lieven, care era ministrul Educației la acea vreme, a considerat această propunere prematură. Abia după revoluție, problema a fost adusă la o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului din Federația Rusă. Deja pe 24 ianuarie, Rusia a adoptat calendarul gregorian. Particularități ale trecerii la calendarul gregorian Pentru creștinii ortodocși, introducerea unui nou stil de către autorități a provocat anumite dificultăți. Anul Nou s-a dovedit a fi mutat la Postul Nașterii Domnului, când orice distracție nu este binevenită. Mai mult, 1 ianuarie este ziua de pomenire a Sfântului Bonifaciu, hramul tuturor celor care vor să renunțe la beție, iar țara noastră sărbătorește această zi cu paharul în mână. Calendarul gregorian și iulian: diferențe și asemănări Ambele constau în trei sute șaizeci și cinci de zile într-un an normal și trei sute șaizeci și șase într-un an bisect, au 12 luni, dintre care 4 sunt 30 de zile și 7 sunt 31 de zile, Februarie este fie 28, fie 29. Singura diferență este frecvența anilor bisecți. Conform calendarului iulian, un an bisect are loc la fiecare trei ani. În acest caz, se dovedește că anul calendaristic este cu 11 minute mai lung decât anul astronomic. Cu alte cuvinte, după 128 de ani există o zi în plus. Calendarul gregorian recunoaște, de asemenea, că al patrulea an este un an bisect. Excepție fac acei ani care sunt multipli de 100, precum și cei care pot fi împărțiți la 400. Pe baza acestui fapt, zilele suplimentare apar abia după 3200 de ani. Ce ne așteaptă în viitor Spre deosebire de calendarul gregorian, calendarul iulian este mai simplu pentru cronologie, dar este înaintea anului astronomic. Baza primei a devenit a doua. Potrivit Bisericii Ortodoxe, calendarul gregorian încalcă ordinea multor evenimente biblice. Datorită faptului că calendarele iulian și gregorian cresc diferența de date în timp, bisericile ortodoxe care folosesc prima dintre ele vor sărbători Crăciunul din 2101 nu pe 7 ianuarie, așa cum este acum, ci pe 8 ianuarie, ci de la nouă mii În anul nouă sute unu, sărbătoarea va avea loc pe 8 martie. În calendarul liturgic, data va mai corespunde zilei de douăzeci și cinci decembrie.
În țările în care calendarul iulian a fost folosit până la începutul secolului al XX-lea, de exemplu în Grecia, datele tuturor evenimentelor istorice care au avut loc după data de cincisprezece octombrie o mie cinci sute optzeci și doi sunt sărbătorite nominal la aceleași date la care s-au produs. Consecințele reformelor calendaristice În prezent, calendarul gregorian este destul de precis. Potrivit multor experți, nu are nevoie de schimbări, dar problema reformei sale este discutată de câteva decenii. Nu este vorba despre introducerea unui nou calendar sau a unor noi metode de contabilizare a anilor bisecți. Este vorba despre rearanjarea zilelor din an, astfel încât începutul fiecărui an să cadă într-o singură zi, cum ar fi duminica. Astăzi, lunile calendaristice variază de la 28 la 31 de zile, durata unui trimestru variază de la nouăzeci la nouăzeci și două de zile, prima jumătate a anului fiind cu 3-4 zile mai scurtă decât a doua. Acest lucru complică munca autorităților financiare și de planificare. Ce noi proiecte de calendar există Diverse modele au fost propuse în ultimii o sută șaizeci de ani. În 1923, la Liga Națiunilor a fost creat un comitet de reformă a calendarului. După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, această problemă a fost transferată Comitetului Economic și Social al ONU. În ciuda faptului că sunt destul de multe, se acordă preferință două opțiuni - calendarul de 13 luni al filosofului francez Auguste Comte și propunerea astronomului francez G. Armelin.
În prima opțiune, luna începe întotdeauna duminică și se termină sâmbătă. O zi din an nu are deloc nume și este introdusă la sfârșitul ultimei a treisprezecea luni. Într-un an bisect, o astfel de zi apare în luna a șasea. Potrivit experților, acest calendar are multe deficiențe semnificative, așa că se acordă mai multă atenție proiectului lui Gustave Armelin, conform căruia anul este format din douăsprezece luni și patru sferturi de nouăzeci și unu de zile. Prima lună a unui trimestru are treizeci și una de zile, următoarele două au treizeci. Prima zi a fiecărui an și trimestru începe duminică și se termină sâmbătă. Într-un an normal, se adaugă o zi suplimentară după 30 decembrie, iar într-un an bisect - după 30 iunie. Acest proiect a fost aprobat de Franța, India, Uniunea Sovietică, Iugoslavia și alte câteva țări. Multă vreme, Adunarea Generală a amânat aprobarea proiectului, iar recent această activitate la ONU a încetat. Va reveni Rusia la „vechiul stil”? Pentru străini le este destul de dificil să explice ce înseamnă conceptul de „Anul Nou Vechi”, de ce sărbătorim Crăciunul mai târziu decât europenii. Astăzi există oameni care doresc să facă tranziția la calendarul iulian în Rusia. Mai mult, inițiativa vine de la oameni binemeritati și respectați. În opinia lor, 70% dintre rușii ortodocși ruși au dreptul să trăiască după calendarul folosit de Biserica Ortodoxă Rusă. http://vk.cc/3Wus9M
· Thai: lunar, solar · Tibetan · Tri-sezon · Tuvan · Turkmen · Franceză · Khakass · Canaanite · Harappan · Juche · Suedeză · Sumeriană · Etiopiană · Iulian · Javaneză · Japoneză
calendar gregorian- un sistem de calcul al timpului bazat pe revoluția ciclică a Pământului în jurul Soarelui; lungimea anului se consideră a fi 365,2425 zile; conține 97 de ani bisecti la 400 de ani.
Calendarul gregorian a fost introdus pentru prima dată de Papa Grigore al XIII-lea în țările catolice la 4 octombrie 1582, înlocuind calendarul iulian anterior: a doua zi după joi, 4 octombrie, a devenit vineri, 15 octombrie.
Calendarul gregorian este folosit în majoritatea țărilor lumii.
Structura calendarului gregorian
În calendarul gregorian, lungimea anului este considerată a fi de 365,2425 zile. Durata unui an non-bisect este de 365 de zile, un an bisect este de 366.
Aceasta urmează distribuția anilor bisecti:
- un an al cărui număr este un multiplu de 400 este un an bisect;
- alți ani, al căror număr este multiplu de 100, sunt ani non bisecți;
- alți ani, al căror număr este un multiplu de 4, sunt ani bisecți.
Astfel, 1600 și 2000 au fost ani bisecți, dar 1700, 1800 și 1900 nu au fost ani bisecți.
O eroare de o zi în comparație cu anul echinocțiului din calendarul gregorian se va acumula în aproximativ 10.000 de ani (în calendarul iulian - aproximativ în 128 de ani). O estimare frecvent întâlnită, care duce la o valoare de ordinul a 3000 de ani, se obține dacă nu se ține cont de faptul că numărul de zile din anul tropical se modifică în timp și, în plus, de relația dintre lungimile anotimpurilor. schimbări.
În calendarul gregorian există ani bisecți și nebisecți; anul poate începe în oricare dintre cele șapte zile ale săptămânii. În total, aceasta oferă 2 × 7 = 14 opțiuni de calendar pentru anul.
Luni
Conform calendarului gregorian, anul este împărțit în 12 luni, cu o durată de la 28 la 31 de zile:
| № | Lună | Număr de zile |
|---|---|---|
| 1 | ianuarie | 31 |
| 2 | februarie | 28 (29 în anii bisecți) |
| 3 | Martie | 31 |
| 4 | Aprilie | 30 |
| 5 | Mai | 31 |
| 6 | iunie | 30 |
| 7 | iulie | 31 |
| 8 | August | 31 |
| 9 | Septembrie | 30 |
| 10 | octombrie | 31 |
| 11 | noiembrie | 30 |
| 12 | decembrie | 31 |
Regula pentru amintirea numărului de zile dintr-o lună
Există o regulă simplă pentru a reține numărul de zile dintr-o lună - „ regula de domino».
Dacă vă puneți pumnii împreună în fața dvs., astfel încât să puteți vedea dosul palmelor, atunci prin „degetele” (articulațiile degetelor) de pe marginea palmei și spațiile dintre ele puteți determina dacă o lună este „ lung” (31 de zile) sau „scurt” (30 de zile, cu excepția lunii februarie). Pentru a face acest lucru, trebuie să începeți să numărați lunile din ianuarie, să numărați piesele de domino și intervalele. Ianuarie va corespunde primului domino (luna lungă - 31 de zile), februarie - intervalul dintre primul și al doilea domino (lună scurtă), martie - domino etc. Următoarele două luni lungi consecutive - iulie și august - cad exact pe degetelor adiacente ale diferitelor mâini (spațiul dintre pumni nu contează).
Există, de asemenea, o regulă mnemonică „Ap-yun-sen-no”. Silabele acestui cuvânt indică numele lunilor formate din 30 de zile. Se știe că februarie, în funcție de an, conține 28 sau 29 de zile. Toate celelalte luni conțin 31 de zile. Comoditatea acestei reguli mnemonice este că nu este nevoie să „renumești” degetele.
Există, de asemenea, o vorbă de școală engleză pentru a ne aminti numărul de zile în luni: Treizeci de zile au septembrie, aprilie, iunie și noiembrie. Analog în germană: Pălărie Dreißig Tage septembrie, aprilie, iunie și noiembrie.
Diferența dintre calendarele iulian și gregorian
La momentul introducerii calendarului gregorian, diferența dintre acesta și calendarul iulian era de 10 zile. Totuși, această diferență crește treptat datorită numărului diferit de ani bisecti - în calendarul gregorian, ultimul an al unui secol, dacă nu este divizibil cu 400, nu este un an bisect (vezi an bisect) - iar astăzi are 13 zile.
Poveste
Condiții preliminare pentru trecerea la calendarul gregorian
Calendarul gregorian oferă o aproximare mult mai precisă a anului tropical. Motivul adoptării noului calendar a fost schimbarea treptată în raport cu calendarul iulian a zilei echinocțiului de primăvară, prin care era determinată data Paștelui, și discrepanța dintre lunile pline de Paște și cele astronomice. Înainte de Grigore al XIII-lea, papii Paul al III-lea și Pius al IV-lea au încercat să pună în aplicare proiectul, dar nu au reușit. Pregătirea reformei, la conducerea lui Grigore al XIII-lea, a fost efectuată de astronomii Christopher Clavius și Aloysius Lilius. Rezultatele muncii lor au fost consemnate într-o bula papală, semnată de pontif la Villa Mondragon și numită după primul rând. Intergravitație(„Printre cele mai importante”).
Trecerea la calendarul gregorian a presupus următoarele modificări:
De-a lungul timpului, calendarele iulian și gregorian diferă din ce în ce mai mult, cu trei zile la fiecare 400 de ani.
Datele țărilor care trec la calendarul gregorian
Țările au trecut de la calendarul iulian la cel gregorian în momente diferite:
| Ultima zi calendarul iulian |
Prima zi calendar gregorian |
State si teritorii |
|---|---|---|
| 4 octombrie 1582 | 15 octombrie 1582 | Spania, Italia, Portugalia, Commonwealth polono-lituanian (stat federal: Marele Ducat al Lituaniei și Regatul Poloniei) |
| 9 decembrie 1582 | 20 decembrie 1582 | Franța, Lorena |
| 21 decembrie 1582 | 1 ianuarie 1583 | Flandra, Olanda, Brabantul, Belgia |
| 10 februarie 1583 | 21 februarie 1583 | Episcopia de Liege |
| 13 februarie 1583 | 24 februarie 1583 | Augsburg |
| 4 octombrie 1583 | 15 octombrie 1583 | Trier |
| 5 decembrie 1583 | 16 decembrie 1583 | Bavaria, Salzburg, Regensburg |
| 1583 | Austria (parte), Tirol | |
| 6 ianuarie 1584 | 17 ianuarie 1584 | Austria |
| 11 ianuarie 1584 | 22 ianuarie 1584 | Elveția (cantonele Lucerna, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn) |
| 12 ianuarie 1584 | 23 ianuarie 1584 | Silezia |
| 1584 | Westfalia, colonii spaniole din America | |
| 21 octombrie 1587 | 1 noiembrie 1587 | Ungaria |
| 14 decembrie 1590 | 25 decembrie 1590 | Transilvania |
| 22 august 1610 | 2 septembrie 1610 | Prusia |
| 28 februarie 1655 | 11 martie 1655 | Elveția (cantonul Valais) |
| 18 februarie 1700 | 1 martie 1700 | Danemarca (inclusiv Norvegia), state germane protestante |
| 16 noiembrie 1700 | 28 noiembrie 1700 | Islanda |
| 31 decembrie 1700 | 12 ianuarie 1701 | Elveția (Zurich, Berna, Basel, Geneva) |
| 2 septembrie 1752 | 14 septembrie 1752 | Marea Britanie și colonii |
| 17 februarie 1753 | 1 martie 1753 | Suedia (inclusiv Finlanda) |
| 5 octombrie 1867 | 18 octombrie 1867 | Alaska (ziua transferului de teritoriu din Rusia în SUA) |
| 1 ianuarie 1873 | Japonia | |
| 20 noiembrie 1911 | China | |
| decembrie 1912 | Albania | |
| 31 martie 1916 | 14 aprilie 1916 | Bulgaria |
| 15 februarie 1917 | 1 martie 1917 | Türkiye (păstrarea numărării anilor conform calendarului rumian cu o diferență de -584 de ani) |
| 31 ianuarie 1918 | 14 februarie 1918 | RSFSR, Estonia |
| 1 februarie 1918 | 15 februarie 1918 | Letonia, Lituania (efectiv de la începutul ocupației germane în 1915) |
| 16 februarie 1918 | 1 martie 1918 | Ucraina (Republica Populară Ucraineană) |
| 17 aprilie 1918 | 1 mai 1918 | Republica Federativă Democratică Transcaucaziană (Georgia, Azerbaidjan și Armenia) |
| 18 ianuarie 1919 | 1 februarie 1919 | România, Iugoslavia |
| 9 martie 1924 | 23 martie 1924 | Grecia |
| 1 ianuarie 1926 | Turcia (trecerea de la numărarea anilor conform calendarului rumian la numărarea anilor conform calendarului gregorian) | |
| 17 septembrie 1928 | 1 octombrie 1928 | Egipt |
| 1949 | China | |
Istoricul tranziției
În 1582, Spania, Italia, Portugalia, Commonwealth-ul polono-lituanian (Marele Ducat al Lituaniei și Poloniei), Franța și Lorena au trecut la calendarul gregorian.
Până la sfârșitul anului 1583 li s-au alăturat Olanda, Belgia, Brabant, Flandra, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, o parte din Austria și Tirol. Au fost niște ciudatenii. De exemplu, în Belgia și Olanda, 1 ianuarie 1583 a venit imediat după 21 decembrie 1582, iar întreaga populație a rămas fără Crăciun în acel an.
Într-o serie de cazuri, trecerea la calendarul gregorian a fost însoțită de tulburări grave. De exemplu, când regele polonez Stefan Batory a introdus un nou calendar la Riga în 1584, comercianții locali s-au răzvrătit, susținând că o tură de 10 zile le-ar perturba timpii de livrare și ar duce la pierderi semnificative. Rebelii au distrus biserica din Riga și au ucis câțiva angajați municipali. Numai în vara anului 1589 a fost posibil să se facă față „frăzilor calendaristice”.
În unele țări care au trecut la calendarul gregorian, calendarul iulian a fost reluat ulterior ca urmare a anexării lor cu alte state. Datorită trecerii țărilor la calendarul gregorian în momente diferite, pot apărea erori de percepție: de exemplu, uneori se spune că Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes și William Shakespeare au murit în aceeași zi - 23 aprilie, 1616. De fapt, Shakespeare a murit cu 10 zile mai târziu decât Inca Garcilaso, deoarece în Spania catolică noul stil era în vigoare încă de la introducerea sa de către papă, iar Marea Britanie a trecut la noul calendar abia în 1752 și cu 11 zile mai târziu decât Cervantes (care a murit). pe 22 aprilie, dar a fost înmormântat pe 23 aprilie).
Introducerea noului calendar a avut și consecințe financiare grave pentru colectori. În 1753, primul an complet conform calendarului gregorian, bancherii au refuzat să plătească impozite, așteptând până la 11 zile necesare după data de încheiere obișnuită pentru încasări - 25 martie. Drept urmare, exercițiul financiar al Regatului Unit a început abia pe 6 aprilie. Această dată a supraviețuit până în zilele noastre, ca simbol al marilor schimbări care au avut loc acum 250 de ani.
Modificarea calendarului gregorian din Alaska a fost neobișnuită, deoarece acolo a fost combinată cu o schimbare a liniei datei. Așadar, după vineri 5 octombrie 1867, după stilul vechi, a mai fost o vineri, 18 octombrie 1867, după stilul nou.
Etiopia și Thailanda nu au trecut încă la calendarul gregorian.
În cabina în care a intrat Pierre și în care a stat patru săptămâni, erau douăzeci și trei de soldați capturați, trei ofițeri și doi oficiali.
Toți i-au părut apoi lui Pierre ca în ceață, dar Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre, ca cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund. Când a doua zi, în zori, Pierre și-a văzut vecinul, prima impresie a ceva rotund a fost complet confirmată: întreaga figură a lui Platon, în pardesiul său francez, cu brâu, în șapcă și pantofi, era rotundă, capul era rotund. complet rotund, spatele, pieptul, umerii, chiar și mâinile pe care le purta, parcă mereu gata să îmbrățișeze ceva, erau rotunde; un zâmbet plăcut și ochii mari, căprui și blânzi erau rotunzi.
Platon Karataev trebuie să fi avut peste cincizeci de ani, judecând după poveștile sale despre campaniile la care a participat ca soldat de multă vreme. El însuși nu știa și nu putea determina în niciun fel câți ani avea; dar dinții lui, albi strălucitori și puternici, care se tot rostogoleau în cele două semicercuri ale lor când râdea (ceea ce făcea adesea), erau toți buni și intacți; În barbă sau păr nu avea un singur păr cărunt, iar întregul său corp avea aspectul flexibilității și, mai ales, durității și rezistenței.
Fața lui, în ciuda micilor riduri rotunde, avea o expresie de inocență și tinerețe; vocea lui era plăcută și melodioasă. Dar principala caracteristică a discursului său a fost spontaneitatea și argumentarea acestuia. Se pare că nu s-a gândit niciodată la ceea ce a spus și ce va spune; și din această cauză, viteza și fidelitatea intonațiilor sale aveau o deosebită persuasivitate irezistibilă.
Puterea lui fizică și agilitatea au fost atât de mari în timpul primei perioade de captivitate încât părea că nu înțelege ce sunt oboseala și boala. În fiecare zi, dimineața și seara, când se întindea, zicea: „Doamne, așează-l ca pe o pietricică, ridică-l în minge”; dimineața, ridicându-se, ridicând mereu din umeri în același fel, a spus: „M-am întins și m-am ghemuit, m-am ridicat și m-am scuturat”. Și într-adevăr, de îndată ce s-a întins, a adormit imediat ca o piatră și, de îndată ce s-a scuturat, îndată, fără o secundă de întârziere, s-a ocupat de vreo sarcină, ca niște copii, ridicându-se, luându-și jucăriile. . A știut să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău. A copt, a aburit, a cusut, a rindeau și a făcut cizme. Era mereu ocupat și doar noaptea își permitea conversații, pe care le iubea, și cântece. A cântat cântece, nu așa cum cântă compozitorii, care știu că sunt ascultate, dar a cântat precum cântă păsările, evident pentru că trebuia să scoată aceste sunete așa cum este necesar să se întindă sau să se împrăștie; iar aceste sunete erau întotdeauna subtile, blânde, aproape feminine, jale, și în același timp fața lui era foarte serioasă.
După ce a fost capturat și i-a lăsat barbă, se pare că a aruncat tot ce i s-a impus străin și soldat și a revenit involuntar la fosta sa mentalitate, țărănească, populară.
„Un soldat în concediu este o cămașă făcută din pantaloni”, spunea el. Era reticent să vorbească despre timpul său ca soldat, deși nu s-a plâns și a repetat adesea că în timpul serviciului său nu a fost niciodată bătut. Când vorbea, vorbea mai ales din vechea și, aparent, dragele amintiri ale „creștinilor”, așa cum spunea el, viața țărănească. Divernele care i-au umplut discursul nu erau acele, în mare parte indecente și slăbite, pe care le spun soldații, ci erau acele ziceri populare care par atât de neînsemnate, luate izolat și care capătă deodată sensul de înțelepciune profundă atunci când sunt rostite oportun.
Adesea spunea exact opusul a ceea ce spusese înainte, dar ambele erau adevărate. Îi plăcea să vorbească și vorbea bine, împodobindu-și discursul cu dragi și proverbe pe care, lui Pierre, i se părea că le inventa el însuși; dar farmecul principal al poveștilor sale a fost că în discursul său cele mai simple evenimente, uneori chiar acelea pe care Pierre le vedea fără să le observe, au căpătat caracterul de frumusețe solemnă. Îi plăcea să asculte basmele pe care un soldat le spunea seara (toate aceleași), dar mai ales îi plăcea să asculte povești despre viața reală. Zâmbea bucuros în timp ce asculta astfel de povești, inserând cuvinte și punând întrebări care aveau tendința de a clarifica pentru el însuși frumusețea a ceea ce i se spunea. Karataev nu avea atașamente, prietenie, dragoste, așa cum le înțelegea Pierre; dar a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce l-a adus viața și mai ales cu o persoană – nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care îi erau în fața ochilor. Își iubea bătrânul, își iubea tovarășii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea sa afectuoasă față de el (cu care a plătit involuntar un tribut vieții spirituale a lui Pierre), nu va fi supărat nici măcar un minut de despărțirea de el. Și Pierre a început să simtă același sentiment față de Karataev.
Platon Karataev era pentru toți ceilalți prizonieri soldatul cel mai obișnuit; se numea Şoim sau Platosha, l-au batjocorit cu bunăvoinţă şi l-au trimis după pachete. Dar pentru Pierre, așa cum s-a prezentat în prima noapte, o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității și adevărului, așa a rămas pentru totdeauna.
Platon Karataev nu știa nimic pe de rost în afară de rugăciunea lui. Când își ținea discursurile, el, începându-le, părea să nu știe cum le va pune capăt.
Când Pierre, uneori uimit de sensul discursului său, i-a cerut să repete ceea ce spusese, Platon nu și-a putut aminti ce spusese cu un minut în urmă - așa cum nu-și putea spune lui Pierre cântecul lui preferat în cuvinte. Scria: „Dragă, mesteacăn mic și mi-e rău”, dar cuvintele nu aveau niciun sens. El nu înțelegea și nu putea înțelege sensul cuvintelor luate separat de vorbire. Fiecare cuvânt și fiecare acțiune a lui era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Dar viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Ea avea sens doar ca parte a întregului, ceea ce el simțea constant. Cuvintele și acțiunile lui s-au revărsat din el la fel de uniform, neapărat și direct precum un miros este eliberat dintr-o floare. El nu putea înțelege nici prețul, nici sensul unei singure acțiuni sau cuvânt.
După ce a primit vești de la Nicolae că fratele ei a fost cu Rostovii în Iaroslavl, prințesa Marya, în ciuda descurajărilor mătușii sale, s-a pregătit imediat să plece, și nu numai singură, ci și cu nepotul ei. Dacă a fost greu, nu greu, posibil sau imposibil, ea nu a întrebat și nu a vrut să știe: datoria ei era nu numai să fie lângă fratele ei, probabil pe moarte, ci și să facă tot posibilul pentru a-i aduce fiul ei, și ea. sa ridicat drive. Dacă prințul Andrei însuși nu a anunțat-o, atunci prințesa Marya a explicat-o fie prin faptul că era prea slab pentru a scrie, fie prin faptul că a considerat această călătorie lungă prea dificilă și periculoasă pentru ea și pentru fiul său.
În câteva zile, prințesa Marya s-a pregătit să călătorească. Echipajele ei erau formate dintr-o trăsură princiară uriașă, în care a ajuns în Voronezh, o britzka și o căruță. Călătoreau cu ea Mlle Bourienne, Nikolushka și tutorele ei, o dădacă bătrână, trei fete, Tikhon, un tânăr lacheu și un haiduk, pe care mătușa ei îi trimisese cu ea.
Era imposibil nici măcar să te gândești să mergi pe traseul obișnuit spre Moscova și, prin urmare, traseul giratoriu pe care a trebuit să o parcurgă prințesa Marya: până la Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, a fost foarte lung, din cauza lipsei cailor de poștă peste tot, foarte dificil. și lângă Ryazan, unde, după cum spuneau ei, apar francezii, chiar periculos.
În timpul acestei călătorii dificile, servitorii Mlle Bourienne, Desalles și Prințesa Mary au fost surprinși de forța și activitatea ei. S-a culcat mai târziu decât toți ceilalți, s-a trezit mai devreme decât toți ceilalți și nicio dificultate nu a putut-o opri. Datorită activității și energiei sale, care i-au entuziasmat pe tovarășii ei, până la sfârșitul celei de-a doua săptămâni se apropiau de Iaroslavl.
În timpul șederii sale recente la Voronezh, prințesa Marya a experimentat cea mai bună fericire din viața ei. Dragostea ei pentru Rostov nu o mai chinuia și nici nu o mai îngrijora. Această iubire i-a umplut întregul suflet, a devenit o parte inseparabilă din ea însăși și nu a mai luptat împotriva ei. În ultimul timp, prințesa Marya s-a convins – deși nu și-a spus niciodată clar acest lucru în cuvinte – a devenit convinsă că este iubită și iubită. Ea a fost convinsă de acest lucru în timpul ultimei ei întâlniri cu Nikolai, când a venit să o anunțe că fratele ei este la Rostovi. Nicholas nu a lăsat să se înțeleagă într-un singur cuvânt că acum (dacă prințul Andrei și-a revenit) relația anterioară dintre el și Natasha ar putea fi reluată, dar prințesa Marya a văzut din fața lui că știa și se gândea asta. Și, în ciuda faptului că atitudinea lui față de ea - precaută, tandră și iubitoare - nu numai că nu s-a schimbat, dar părea să se bucure de faptul că acum rudenia dintre el și prințesa Marya îi permitea să-și exprime mai liber prietenia și dragostea. pentru ea, așa cum credea uneori prințesa Marya. Prințesa Marya știa că a iubit pentru prima și ultima oară în viața ei și a simțit că este iubită și era fericită și calmă în acest sens.
Dar această fericire de o parte a sufletului ei nu numai că nu a împiedicat-o să simtă durere pentru fratele ei din toate puterile ei, ci, dimpotrivă, această liniște sufletească într-un fel i-a oferit o oportunitate mai mare de a se preda pe deplin sentimentelor ei. pentru fratele ei. Acest sentiment a fost atât de puternic în primul minut de la plecarea din Voronej, încât cei care o însoțeau erau siguri, uitându-se la fața ei obosită și disperată, că cu siguranță se va îmbolnăvi pe drum; dar tocmai dificultățile și grijile călătoriei, pe care prințesa Marya și-au asumat-o cu o asemenea activitate, au fost cele care au scăpat-o pentru o vreme de durerea ei și i-au dat putere.
Așa cum se întâmplă întotdeauna în timpul unei călătorii, Prințesa Marya s-a gândit doar la o singură călătorie, uitând care era scopul ei. Dar, apropiindu-se de Iaroslavl, când ceea ce ar putea avea în fața ei a fost dezvăluit din nou, și nu multe zile mai târziu, dar în această seară, entuziasmul Prințesei Marya a atins limitele extreme.
Când ghidul trimis înainte să afle în Iaroslavl unde stăteau rostovii și în ce poziție se afla prințul Andrei, a întâlnit o trăsură mare care intra pe poartă, a fost îngrozit când a văzut chipul teribil de palidă a prințesei, care se apleca din fereastra.
„Am aflat totul, Excelență: rostovenii stau în piață, în casa negustorului Bronnikov.” — Nu departe, chiar deasupra Volgăi, spuse hayduk.
Prințesa Marya se uită înfricoșată și întrebătoare la fața lui, neînțelegând ce îi spunea, neînțelegând de ce nu răspundea la întrebarea principală: ce zici de frate? Mlle Bourienne a pus această întrebare prințesei Marya.
- Dar prinţul? - ea a intrebat.
„Domniile lor stau cu ei în aceeași casă.”
„Deci este în viață”, gândi prințesa și întrebă în liniște: ce este?
„Oamenii au spus că toți sunt în aceeași situație.”
Ce însemna „totul în aceeași poziție”, prințesa nu a întrebat și doar pe scurt, aruncând o privire imperceptibilă la Nikolushka, în vârstă de șapte ani, care stătea în fața ei și se bucura de oraș, și-a lăsat capul în jos și nu a ridică-l până când trăsura grea, zdrăngănind, tremurând și legănându-se, nu s-a oprit undeva. Treptele pliante zdrăngăneau.
Ușile s-au deschis. În stânga era apă - un râu mare, în dreapta era pridvor; pe verandă erau oameni, servitori și un fel de fată roșie cu o împletitură mare neagră care zâmbea neplăcut, așa cum i se părea prințesei Marya (era Sonya). Prințesa a alergat în sus pe scări, fata făcându-se un zâmbet a spus: „Uite, aici!” - iar prințesa s-a trezit pe hol în fața unei bătrâne cu chip oriental, care s-a îndreptat repede spre ea cu o expresie atinsă. Era Contesa. A îmbrățișat-o pe Prințesa Marya și a început să o sărute.
- Mon enfant! - a spus ea, „je vous aime et vous connais depuis longtemps.” [Copilul meu! Te iubesc și te cunosc de mult timp.]
În ciuda tuturor entuziasmului ei, prințesa Marya și-a dat seama că era contesa și că trebuie să spună ceva. Ea, fără să știe cum, a rostit niște cuvinte franceze politicoase, pe același ton cu cele spuse cu ea, și a întrebat: ce este el?
„Doctorul spune că nu este niciun pericol”, a spus contesa, dar în timp ce spunea asta, și-a ridicat ochii în sus cu un oftat, iar în acest gest era o expresie care contrazicea cuvintele ei.
- Unde este el? Pot să-l văd, nu? - a întrebat prințesa.
- Acum, prințesă, acum, prietene. Acesta este fiul lui? – spuse ea, întorcându-se către Nikolushka, care intra cu Desalles. „Putem să ne potrivim cu toții, casa este mare.” O, ce băiat drăguț!
Contesa o conduse pe printesa in sufragerie. Sonya vorbea cu Mlle Bourienne. Contesa îl mângâie pe băiat. Bătrânul conte a intrat în cameră, salutând-o pe prințesă. Bătrânul conte s-a schimbat enorm de când prințesa l-a văzut ultima oară. Atunci era un bătrân vioi, vesel, încrezător în sine, acum părea un om jalnic, pierdut. În timp ce vorbea cu prințesa, s-a uitat constant în jur, ca și cum i-ar fi întrebat pe toată lumea dacă făcea ceea ce era necesar. După ruinarea Moscovei și a moșiei sale, scăpată din rutina lui obișnuită, se pare că și-a pierdut conștiința semnificației sale și a simțit că nu mai are un loc în viață.
În ciuda entuziasmului în care era, în ciuda dorinței de a-și vedea fratele cât mai repede și a supărării că în acest moment, când nu voia decât să-l vadă, era ocupată și prefăcându-și laudă nepotul, prințesa a observat tot ce se întâmpla în jurul ei și simțea nevoia să se supună temporar acestei noi ordini în care intra. Ea știa că toate acestea sunt necesare și i-a fost greu, dar nu era supărată de ele.
„Ea este nepoata mea”, a spus contele, prezentându-i-o pe Sonya. „Nu o cunoști, prințesă?”
Prințesa s-a întors spre ea și, încercând să stingă sentimentul ostil față de această fată care se ridicase în sufletul ei, a sărutat-o. Dar i-a devenit greu pentru că starea de spirit a tuturor din jurul ei era atât de departe de ceea ce era în sufletul ei.
- Unde este el? – a întrebat ea din nou, adresându-se tuturor.
„Este jos, Natasha este cu el”, a răspuns Sonya roșind. - Hai să aflăm. Cred că ești obosită, prințesă?
Lacrimi de enervare au venit în ochii prințesei. Ea s-a întors și era pe cale să o întrebe din nou pe contesa unde să meargă la el, când s-au auzit pași ușori, repezi, aparent veseli, în uşă. Prințesa s-a uitat în jur și a văzut-o pe Natasha aproape alergând înăuntru, aceeași Natasha pe care nu-i plăcuse atât de mult la acea întâlnire de demult de la Moscova.
Dar înainte ca prințesa să aibă timp să se uite la fața acestei Natasha, și-a dat seama că acesta era partenerul ei sincer în durere și, prin urmare, prietenul ei. S-a repezit să o întâlnească și, strângând-o în brațe, a plâns pe umăr.
De îndată ce Natasha, care stătea lângă patul Prințului Andrei, a aflat despre sosirea Prințesei Marya, a părăsit în liniște camera lui cu pașii aparent veseli, așa cum i s-a părut Prințesei Marya, și a alergat spre ea.
Pe chipul ei emoționat, când a alergat în cameră, era o singură expresie - o expresie de dragoste, o dragoste nemărginită pentru el, pentru ea, pentru tot ce era aproape de persoana iubită, o expresie de milă, suferință pentru ceilalți și o dorință pasională de a se da totul pentru a-i ajuta. Era clar că în acel moment nu exista un singur gând despre ea, despre relația ei cu el, în sufletul Natașei.
Sensibila prințesă Marya a înțeles toate acestea de la prima privire către chipul Natasha și a plâns cu o plăcere dureroasă pe umărul ei.
— Haide, să mergem la el, Marie, spuse Natasha, ducând-o într-o altă cameră.
Prințesa Marya și-a ridicat fața, și-a șters ochii și s-a întors către Natasha. Simțea că va înțelege și va învăța totul de la ea.
„Ce...” a început ea să întrebe, dar s-a oprit brusc. Ea simțea că cuvintele nu puteau nici să întrebe, nici să răspundă. Fața și ochii Natașei ar fi trebuit să vorbească din ce în ce mai clar.
Natasha se uită la ea, dar părea să fie cu frică și îndoială - să spună sau să nu spună tot ce știa; Părea să simtă că în fața acelor ochi strălucitori, pătrunzând în adâncul inimii ei, era imposibil să nu spună întregul, întregul adevăr așa cum îl vedea ea. Buza Natașei a tremurat brusc, în jurul gurii i s-au format riduri urâte, iar ea a plâns și și-a acoperit fața cu mâinile.
Prințesa Marya a înțeles totul.
Dar încă a sperat și a întrebat cu cuvinte în care nu credea:
- Dar cum este rana lui? În general, care este poziţia lui?
„Tu, tu... vei vedea”, nu putea decât să spună Natasha.
Au stat o vreme jos, lângă camera lui, ca să nu mai plângă și să vină la el cu fețe calme.
– Cum a decurs toată boala? De cât timp s-a înrăutățit? Când s-a întâmplat? - a intrebat printesa Marya.
Natasha a spus că la început a existat un pericol de febră și suferință, dar la Trinity acest lucru a trecut, iar doctorul i-a fost frică de un lucru - focul lui Antonov. Dar și acest pericol a trecut. Când am ajuns în Iaroslavl, rana a început să se încurce (Natasha știa totul despre supurație etc.), iar medicul a spus că supurația poate continua corect. Era febră. Doctorul a spus că această febră nu este atât de periculoasă.
„Dar acum două zile”, începu Natasha, „deodată s-a întâmplat...” Ea își ținu suspinele. „Nu știu de ce, dar vei vedea ce a devenit.”
- Ești slab? Ai slăbit?.. – întrebă prințesa.
- Nu, nu la fel, dar mai rău. Vei vedea. Oh, Marie, Marie, e prea bun, nu poate, nu poate trăi... pentru că...
Când Natasha și-a deschis ușa cu mișcarea ei obișnuită, lăsând-o pe prințesă să treacă prima, prințesa Marya simțea deja suspine gata în gât. Oricât de mult s-ar fi pregătit sau a încercat să se liniștească, știa că nu va putea să-l vadă fără lacrimi.
Prințesa Marya a înțeles ce a vrut să spună Natasha cu cuvintele: asta s-a întâmplat acum două zile. Ea a înțeles că asta însemna că el s-a înmuiat brusc și că această înmuiere și tandrețe erau semne ale morții. Când se apropia de uşă, vedea deja în imaginaţia ei acea faţă a lui Andryusha, pe care o cunoştea încă din copilărie, tandru, blând, înduioşător, pe care el o vedea atât de rar şi, prin urmare, avea întotdeauna un efect atât de puternic asupra ei. Ea știa că el îi va spune cuvinte liniștite și blânde, ca acelea pe care i le spusese tatăl ei înainte de moartea lui și că nu va suporta și că va izbucni în plâns din cauza lui. Dar, mai devreme sau mai târziu, trebuia să fie, iar ea a intrat în cameră. Suspinele se apropiau din ce în ce mai mult de gâtul ei, în timp ce cu ochii ei miopi ea îi desluși din ce în ce mai clar forma și îi căuta trăsăturile, apoi îi văzu chipul și îi întâlni privirea.
Stătea întins pe canapea, acoperit cu perne, îmbrăcat în halat de blană de veveriță. Era slab și palid. O mână subțire, albă, transparentă, ținea o batistă; cu cealaltă, cu mișcări liniștite ale degetelor, și-a atins mustața subțire și crescută. Ochii lui se uitau la cei care intrau.
Văzându-i chipul și întâlnindu-i privirea, Prințesa Marya și-a moderat brusc viteza pasului și a simțit că lacrimile i se secaseră brusc și suspinele ei încetaseră. Surprinzând expresia feței și a privirii lui, ea a devenit brusc timidă și s-a simțit vinovată.
"Care e vina mea?" – se întrebă ea. „Faptul că tu trăiești și te gândești la viețuitoare, iar eu!...” a răspuns privirea lui rece și severă.
Era aproape ostilitate în privirea lui profundă, scăpată de sub control, dar înăuntru, în timp ce se uita încet în jur la sora lui și la Natasha.
Și-a sărutat sora mână în mână, așa cum era obiceiul lor.
- Bună, Marie, cum ai ajuns acolo? – spuse el cu o voce la fel de uniformă și străină ca privirea lui. Dacă ar fi țipat cu un strigăt disperat, atunci acest strigăt ar fi îngrozit-o pe Prințesa Marya mai puțin decât sunetul acestei voci.
- Și ai adus-o pe Nikolushka? – spuse și el uniform și încet și cu un efort vădit de rememorare.
- Cum este sănătatea dumneavoastră acum? – spuse Prințesa Marya, ea însăși surprinsă de ceea ce spunea.
„Acesta, prietene, trebuie să-l întrebi pe doctor”, a spus el și, aparent, făcând un alt efort pentru a fi afectuos, a spus doar cu gura (era clar că nu a vrut să spună): „Merci, chere amie.” , d'etre location. [Mulţumesc, dragă prieten, că ai venit.]
Prințesa Marya îi strânse mâna. El tresări ușor când ea îi strânse mâna. El a tăcut și ea nu știa ce să spună. Ea a înțeles ce s-a întâmplat cu el în două zile. În cuvintele lui, în tonul lui, mai ales în această privire - o privire rece, aproape ostilă - se putea simți înstrăinarea de tot ce este lumesc, teribil pentru o persoană vie. Se pare că acum avea dificultăți în înțelegerea tuturor viețuitoarelor; dar în același timp s-a simțit că nu înțelege pe viu, nu pentru că ar fi lipsit de puterea înțelegerii, ci pentru că a înțeles altceva, ceva pe care cei vii nu l-au înțeles și nu au putut să-l înțeleagă și care l-a absorbit cu totul.
- Da, așa de ciudat ne-a adus soarta împreună! – spuse el, rupând tăcerea și arătând spre Natasha. - Mă urmărește în continuare.
Prințesa Marya a ascultat și nu a înțeles ce spunea. El, sensibilul, blândul Prinț Andrei, cum a putut să spună asta în fața celui pe care îl iubea și care îl iubea! Dacă s-ar fi gândit să trăiască, nu ar fi spus asta pe un ton atât de rece insultător. Dacă nu știa că va muri, atunci cum să nu-i fie milă de ea, cum să spună asta în fața ei! Exista o singură explicație pentru asta, și aceea că nu-i păsa și nu conta pentru că i s-a dezvăluit altceva, ceva mai important.
Conversația a fost rece, incoerentă și întreruptă constant.
„Marie a trecut prin Ryazan”, a spus Natasha. Prințul Andrei nu a observat că a chemat-o pe sora lui Marie. Și Natasha, numindu-o așa în fața lui, a observat ea însăși pentru prima dată.
- Deci ce? - el a spus.
„I-au spus că Moscova a fost complet arsă, de parcă...
Natasha se opri: nu putea vorbi. Evident, a făcut un efort să asculte, dar tot nu a putut.
„Da, a ars, spun ei”, a spus el. „Este foarte jalnic”, și a început să privească înainte, îndreptându-și absent mustața cu degetele.
Oamenii se gândesc de foarte mult timp la necesitatea cronologiei. Merită să ne amintim de același calendar mayaș, care în urmă cu câțiva ani a făcut mult zgomot în toată lumea. Dar aproape toate statele lumii trăiesc acum după un calendar numit gregorian. Cu toate acestea, în multe filme sau cărți puteți vedea sau auzi referiri la calendarul iulian. Care este diferența dintre aceste două calendare?
Acest calendar și-a primit numele datorită celui mai faimos împărat roman Gaius Iulius Caesar. Desigur, nu împăratul însuși a fost implicat în dezvoltarea calendarului, dar acest lucru a fost făcut prin decretul său de către un întreg grup de astronomi. Ziua de naștere a acestei metode de cronologie este 1 ianuarie 45 î.Hr. Cuvântul calendar s-a născut și în Roma Antică. Tradus din latină, înseamnă cartea datoriilor. Faptul este că atunci s-a plătit dobânda la datorii pe kalende (așa se numeau primele zile ale fiecărei luni).
Pe lângă numele întregului calendar, Iulius Caesar a dat și numele uneia dintre luni - iulie, deși această lună a fost numită inițial Quintilis. Alți împărați romani și-au dat și lunile lor numele. Dar pe lângă iulie, în zilele noastre se folosește doar august - o lună care a fost redenumită în cinstea lui Octavian Augustus.
Calendarul iulian a încetat complet să fie calendarul oficial în 1928, când Egiptul a trecut la calendarul gregorian. Această țară a fost ultima care a trecut la calendarul gregorian. Italia, Spania și Commonwealth-ul Polono-Lituanian au fost primele care au traversat în 1528. Rusia a făcut tranziția în 1918.
În zilele noastre, calendarul iulian este folosit doar în unele biserici ortodoxe. În: Ierusalim, georgiană, sârbă și rusă, poloneză și ucraineană. De asemenea, conform calendarului iulian, sărbătorile sunt sărbătorite de bisericile greco-catolice ruse și ucrainene și de bisericile antice orientale din Egipt și Etiopia.
Acest calendar a fost introdus de Papă Grigore al XIII-lea. Calendarul și-a primit numele în onoarea lui. Necesitatea înlocuirii calendarului iulian s-a datorat în primul rând confuziei cu privire la sărbătorirea Paștelui. Conform calendarului iulian, sărbătorirea acestei zile a căzut în diferite zile ale săptămânii, dar creștinismul a insistat ca Paștele să fie sărbătorit întotdeauna duminică. Cu toate acestea, deși calendarul gregorian a simplificat sărbătorirea Paștelui, odată cu apariția acestuia, restul sărbătorilor bisericești s-au rătăcit. Prin urmare, unele biserici ortodoxe încă trăiesc după calendarul iulian. Un exemplu clar este că catolicii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie, iar creștinii ortodocși pe 7 ianuarie.
Nu toți oamenii au luat cu calm trecerea la noul calendar. În multe țări au izbucnit revolte. Dar în Biserica Ortodoxă Rusă, noul calendar era valabil doar 24 de zile. Suedia, de exemplu, a trăit complet după propriul calendar datorită tuturor acestor tranziții.
Caracteristici comune în ambele calendare
- Divizia. În ambele calendare iulian și gregorian, anul este împărțit în 12 luni și 365 de zile și 7 zile pe săptămână.
- Luni. În calendarul gregorian, toate cele 12 luni sunt numite la fel ca în calendarul iulian. Au aceeași succesiune și același număr de zile. Există o modalitate ușoară de a vă aminti ce lună și câte zile. Trebuie să-ți strângi propriile mâini în pumni. Degetul mic de la mâna stângă va fi considerat ianuarie, iar următoarea depresie va fi considerată februarie. Astfel, toate piesele de domino vor simboliza luni cu 31 de zile, iar toate golurile vor simboliza luni cu 30 de zile. Desigur, excepția este luna februarie, care are 28 sau 29 de zile (în funcție de faptul că este sau nu an bisect). Golul după degetul inelar al mâinii drepte și articulația degetului mic drept nu sunt luate în considerare, deoarece există doar 12 luni. Această metodă este potrivită pentru determinarea numărului de zile atât în calendarul iulian, cât și în cel gregorian.
- Sărbători bisericești. Toate sărbătorile care sunt sărbătorite conform calendarului iulian sunt, de asemenea, sărbătorite conform calendarului gregorian. Cu toate acestea, sărbătoarea are loc în alte zile și date. De exemplu, Crăciunul.
- Locul inventiei. Ca și calendarul iulian, calendarul gregorian a fost inventat la Roma, dar în 1582 Roma făcea parte din Italia, iar în 45 î.Hr. era centrul Imperiului Roman.
Diferențele dintre calendarul gregorian și calendarul iulian
- Vârstă. Deoarece unele Biserici trăiesc după calendarul iulian, putem spune cu încredere că acesta există. Aceasta înseamnă că este mai vechi decât gregorian cu aproximativ 1626 de ani.
- Utilizare. Calendarul gregorian este considerat calendarul oficial în aproape toate țările lumii. Calendarul iulian poate fi numit calendar bisericesc.
- An bisect. În calendarul iulian, fiecare al patrulea an este un an bisect. În calendarul gregorian, un an bisect este unul al cărui număr este un multiplu de 400 și 4, dar unul care nu este un multiplu de 100. Adică 2016 conform calendarului gregorian este un an bisect, dar 1900 nu este.
- Diferența de dată. Inițial, calendarul gregorian, s-ar putea spune, a fost cu 10 zile mai rapid decât calendarul iulian. Adică, conform calendarului iulian, 5 octombrie 1582 a fost considerată 15 octombrie 1582 conform calendarului gregorian. Cu toate acestea, acum diferența dintre calendare este deja de 13 zile. În legătură cu această diferență, în țările fostului Imperiu Rus a apărut expresia „stil vechi”. De exemplu, sărbătoarea numită Anul Nou vechi este pur și simplu Anul Nou, dar conform calendarului iulian.