Jak trafiłem do klasztoru. Osobiste doświadczenie. Jak dostać się do klasztoru

Spragniony światła Pana. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Ksiądz błogosławiący wyjazd klasztor Z reguły dość długo przygląda się osobie, która do niego przychodzi, próbując zrozumieć prawdziwy cel tej decyzji. Otrzymawszy błogosławieństwo, przyszły nowicjusz może dalej podążać drogą do Kościoła. Jeśli uznasz, że nie jesteś gotowy na takie zmiany w swoim życiu, powinieneś się wycofać.

Zarejestruj się klasztor nowicjusz. Spowiednik doradzi w czym klasztor lepiej idź. Dzięki jego błogosławieństwu ty i opat pozwolicie wam zostać nowicjuszami. Nowicjat obejmuje życie w klasztorze, pracę, modlitwę, post, studiowanie Biblii i inne zajęcia. Okres ten może trwać nawet 5-10 lat i zdarza się, że nowicjusz w tym okresie zmienia decyzję i wraca do świata. Często początkowo proponuje się osobę, aby została pracownikiem, czyli asystentem w pracy, a dopiero potem nowicjuszem.

Złóż śluby zakonne. tonsura to rytuał przejścia. Istnieją trzy kolejne stopnie monastycyzmu: ryasophore (ryassophore) – jest to stopień przygotowawczy do przyjęcia mniejszego schematu; mnich schematu mniejszego składa ślub niepożądliwości i posłuszeństwa; mnich wielkiego schematu lub anielskiego obrazu (schemamonk) składa ślub wyrzeczenia się wszystkich ziemskich rzeczy. Przyjęcie tonsury jest symbolicznym działaniem, które wskazuje, że dana osoba będzie odtąd służyć wyłącznie Panu. W klasztorze może tego dokonać jedynie opat. Oczywiście nowicjusz może zostać nowicjuszem tylko wtedy, gdy otrzyma błogosławieństwo spowiednika, gdy będzie przekonany o swoich intencjach i pokorze.

notatka

Być usuniętym ze stanu duchownego oznacza zostać usuniętym z kościoła. Na polecenie kościoła możliwe jest także dobrowolne strzyżenie włosów. Po tym rytuale mnich powraca do stanu, w jakim był przed przyjęciem święceń kapłańskich.

Pomocna rada

Do monastycyzmu trzeba przygotowywać się z dużym wyprzedzeniem: jeść proste jedzenie, nie palić, nie pić alkoholu, nie oczerniać, często się modlić i spowiadać. Wszystko to ułatwi życie młodemu mężczyźnie lub mężczyźnie wkraczającemu w monastycyzm.

Źródła:

• Księża o monastycyzmie

Powód odejścia może być tylko jeden – chęć służenia Bogu. „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” – mówi Jezus w Piśmie Świętym. Ani chęć ucieczki od niepowodzeń życiowych, ani trudności materialne nie mogą być powodem dobrowolnego wyjazdu do klasztor.

Instrukcje

Ważne jest, aby zrozumieć, że klasztory mają dość rygorystyczny statut, który wymaga bezwarunkowej egzekucji, a co nie jest łatwe do przestrzegania. Poza tym prawdziwa służba wymaga całkowitego wyrzeczenia się siebie. Zastanów się dobrze nad „całkowitym samozaparciem” i zanim podejmiesz tę decyzję, powinieneś uważnie wysłuchać swoich uczuć i ocenić sens tego kroku. Jeśli podejrzewa się cię o nieszczerość i niewystarczającą pracowitość, przeorysza (lub przeorysza, jeśli) może sprawić, że będziesz nieprzygotowany do służby.

Do świeckich, aby udać się do klasztor, musisz znaleźć spowiednika. Jeśli jesteś doświadczonym chrześcijaninem, regularnie uczęszczasz, masz duchowego ojca od dawna i on wierzy, że jesteś gotowy do służby, to nie będzie ci trudno ją otrzymać. Jeśli jesteś na samym początku swojej drogi i nie masz jeszcze doświadczenia religijnego, może to zająć trochę czasu. Im bardziej szczere jest twoje pragnienie i im wierniej zastosujesz się do rad swojego duchowego ojca, tym szybciej je otrzymasz.

Jest inny sposób. Nie można tego nazwać ani bardziej złożonym, ani dłuższym – w dużej mierze zależy to od okoliczności. Musisz się pojawić o godz klasztor i poproś o błogosławieństwo opata (przełożonej), aby został robotnikiem. W większości przypadków ludzie otrzymują błogosławieństwo, nawet jeśli nie są ochrzczeni lub nawet nie wyznają innej wiary. Robotnik bierze udział w nabożeństwach, a resztę czasu w gospodarstwie klasztornym. Nie otrzymuje za to pieniędzy, zapewnia jedynie mieszkanie i wyżywienie, ale jeśli wykaże się szczerością i pracowitością, może zostać nowicjuszem.

Często zdarza się, że człowieka nawiedza myśl o życiu w klasztorze. Niezależnie od tego, czy dzieje się to na skutek jakichś codziennych trudności, czy też głęboka wiara przybliża człowieka do Boga, droga do monastycyzmu jest dla wszystkich taka sama.

Instrukcje

Przygotuj się na to, że życie osoby monastycznej jest złożone i trudne pod wieloma względami. Będziesz musiał zrezygnować z większości dobrodziejstw cywilizacji i oprzeć się różnego rodzaju pokusom.

Odwiedź świątynię i skonsultuj się z kapłanem. Dobrze, jeśli masz spowiednika – tj. Twój osobisty, który może udzielić Ci praktycznych rad, określi stopień Twojej gotowości do służenia Bogu.

Jeśli czas na to pozwala, podróżuj po klasztorach, spotykaj się i rozmawiaj z ojcem opatem (opatem klasztoru). Z Twojej rozmowy wyciągnie wnioski, czy jesteś gotowa na życie monastyczne i czy masz jakieś przeszkody do podjęcia tonsury. Na przykład nie możesz chodzić do szkoły bez błogosławieństwa rodziców (jeśli

Co sprawia, że ​​Rosjanki zostają zakonnicami?

Dziś na fali patriotyzmu stajemy się coraz bardziej pobożni – przynajmniej na zewnątrz. Co mamy wspólnego z żeńskim monastycyzmem – nasz stosunek do niego i jego stosunek do nas? Kto zostaje zakonnicą i dlaczego? Czy Bóg ma okres próbny, w przeciwnym razie pragnienie zniknie? I czy możliwy jest powrót do świata, jeśli ten już minął?

W czasach ZSRR słownik objaśniający interpretował monastycyzm jako formę biernego protestu przeciwko nieludzkim warunkom życia, jakie wyrosły z czasów autokracji, jako gest rozpaczy i niedowierzania w możliwość zmiany tych warunków. Kiedy wtedy słyszałeś słowo „zakonnica”, myślałeś tylko o starszej babci, która nigdy nie pozbyła się uprzedzeń z przeszłości. Dziś ci, którzy chodzą do klasztoru, wyglądają zupełnie inaczej.

Na przykład romantyczne młode damy, „książkowe” dziewczyny, które swoje pomysły na temat klasztorów zaczerpnęły z powieści i filmów. Moskalka Larisa Garina w 2006 roku odprawiała posłuszeństwo w hiszpańskim klasztorze Karmelitów Bosych (jednym z najsurowszych, ze ślubem milczenia), przygotowywała się do złożenia ślubowania i zapewniała, że ​​tylko miłość do Boga sprowadziła ją do tych murów. „Tydzień bez seksu jest trudny” – zapewniła Larisa, „ale przez resztę życia jest to normalne!” Dziś Larisa jest szczęśliwą, mężatką, mamą dwójki dzieci. Młodość to tylko młodość, w której można eksperymentować.

Znaczącą grupę stanowią dziewczęta z problemami, które początkowo trafiają do klasztoru tylko na jakiś czas. 25-letnia Alina 7 lat temu, w wieku 18 lat, uzależniła się od narkotyków. „Rodzice wysłali mnie do klasztoru na 9 miesięcy” – wspomina. — To wyjątkowy klasztor, było tam 15 nowicjuszy takich jak ja. Było ciężko - wstawać przed świtem na jutrznię, cały dzień się modlić i szperać w ogrodzie, spać na podwórku... Niektórzy próbowali uciekać, szli na pole w poszukiwaniu trawy, żeby się czymś "zabić". Po pewnym czasie organizm najwyraźniej oczyszcza się sam. A chwilę później nadchodzi oświecenie. Dobrze pamiętam ten stan: jak łuski spadają z oczu! Całkowicie opamiętałem się, przemyślałem swoje życie i rodzice mnie zabrali”.

„Klasztor jest także swego rodzaju ośrodkiem rehabilitacyjnym dla osób „zagubionych”: pijących, bezdomnych” – potwierdza słowa Aliny, spowiednik Matki Bożej Albazinsky Klasztor św. Mikołaja, ojciec Paweł. — Zagubieni mieszkają i pracują w klasztorze i starają się rozpocząć normalne życie.

Wśród tych, którzy chodzili do klasztorów, było wiele znanych osobistości. Na przykład młodsza siostra aktorki Marii Shukshiny Olgi, córki Lidii i Wasilija Shukshina. Początkowo Olga poszła w ślady rodziców i zagrała w kilku filmach, ale wkrótce zdała sobie sprawę, że czuje się niekomfortowo w tym środowisku. Młoda kobieta odnalazła sens życia w Bogu, mieszkała w prawosławnym klasztorze w obwodzie iwanowskim, gdzie przez pewien czas wychowywał się jej chory syn. Olga pełniła „posłuszeństwo” – oprócz modlitw pieczyła chleb i pomagała w pracach domowych klasztoru.

W 1993 roku aktorka Ekaterina Vasilyeva opuściła scenę i wstąpiła do klasztoru. W 1996 roku aktorka wróciła do świata i kina i wyjaśniła powód swojego odejścia: „Kłamałam, piłam, rozwodziłam się z mężami, dokonywałam aborcji…” Mąż Wasilijewej, dramaturg Michaił Roszczin, po rozwodzie, z którym ona opuścił świat, zapewniając, że klasztor wyleczył jego byłą żonę z uzależnienia od alkoholu: „Bez względu na to, w jakich klinikach się leczyła, nic nie pomogło. Ale poznała księdza ojca Włodzimierza - i pomógł jej wyzdrowieć. Myślę, że szczerze uwierzyła, inaczej nic by się nie stało”.

W 2008 roku Artystka Ludowa Rosji Lyubov Strizhenova (matka Aleksandra Strizhenowej) zamieniła życie świeckie na życie monastyczne, czekając, aż jej wnuki dorosną. Strizhenova udała się do klasztoru Alatyr w Czuwaszji.

Słynna aktorka Irina Muravyova nie kryje chęci ukrycia się w klasztorze: „Co najczęściej sprowadza cię do świątyni? Choroba, cierpienie, udręka psychiczna... Dlatego smutek i bolesna pustka w środku przyprowadziły mnie do Boga. Ale spowiednik aktorki nie pozwala jej jeszcze opuścić sceny.

Udaję się na dziedziniec klasztoru Nowospasskiego w okolicach Moskwy, znanego z przyjmowania nowicjuszy, a także udzielania schronienia kobietom będącym ofiarami przemocy domowej. Co więcej, sam klasztor jest przeznaczony dla mężczyzn.

Mówię księdzu, że przyszłam na konsultację w sprawie mojej 20-letniej siostrzenicy Lisy – mówią, że chce iść do klasztoru i nie słucha żadnych namów.

Ojciec, ojciec Władimir, zapewnia:

- Przyprowadź ją. Nie przyjmiemy, ale na pewno porozmawiamy. Musiała nastąpić nieodwzajemniona miłość. Wiek ma swoje miejsce... Nie może iść do klasztoru! Nie możesz przyjść do Boga z powodu żalu i rozpaczy – niezależnie od tego, czy jest to nieodwzajemniona miłość, czy coś innego. Ludzie przychodzą do klasztoru wyłącznie ze świadomej miłości do Boga. Zapytajcie Matkę Gruzję, do zgromadzenia sióstr trafiła 15 lat temu, mimo że wszystko było z nią w porządku – zarówno praca, jak i dom były pełne.

Siostra, a obecnie matka, nazwana w klasztorze na cześć św. Jerzego, była na świecie nazywana inaczej. Pomimo czarnego ubrania i braku makijażu wygląda na około 38-40 lat.

„Przyszłam w wieku 45 lat” – uśmiecha się przebiegle moja mama, „a teraz mam 61 lat”.

Albo oświecone spojrzenie daje taki efekt, albo zrelaksowana, życzliwa twarz... Ciekawe, co ją przywiodło do Boga?

- Czy masz cel w życiu? - Matka odpowiada na pytanie pytaniem. - A jaka ona jest?

„No cóż, żyj szczęśliwie, kochaj dzieci i bliskich, przynoś pożytek społeczeństwu…” – próbuję sformułować.

Matka Georgiy kiwa głową: „No dobrze, ale dlaczego?”

I bez względu na to, jak bardzo próbuję znaleźć wyjaśnienie dla moich pozornie szlachetnych celów, zawsze dochodzę do ślepego zaułka: naprawdę, dlaczego? Okazuje się, że moje cele nie wydają się być wzniosłe, ale próżne. Małe kłopoty - wszystko po to, abyś mógł żyć wygodnie, aby nie przeszkadzało Ci ani sumienie, ani bieda.

„Dopóki nie zrozumiesz celu swojego ziemskiego życia, w klasztorze nie ma nic do roboty” – podsumowuje Matka Gruzja, a ojciec Włodzimierz uśmiecha się z aprobatą. „Przyszedłem, gdy nagle, pewnego pięknego poranka, zrozumiałem, po co żyję”. I obudziłem się z jasnym zrozumieniem, dokąd iść. Nawet nie przyszła do klasztoru, same nogi przyniosły. Zostawiłem wszystko bez namysłu.

- I naprawdę nigdy tego nie żałowałeś?

„To stan, w którym wyraźnie widzisz swoją ścieżkę” – uśmiecha się mama. „Nie ma miejsca na wątpliwości i żale”. Przyprowadź swoją Lizę, porozmawiamy z nią, powiedzmy, że nie musi rezygnować z zgiełku świata – jest jeszcze za wcześnie. Niedobrze jest chodzić do klasztoru tylko z powodu problemów w życiu osobistym! Tak, a od młodego ciała nadal będą pokusy, nie będzie miała czasu na modlitwę. Ale zdecydowanie musimy porozmawiać: w przeciwnym razie, jeśli jest uparta, może ją zwabić jakaś sekta.

- Czy w ogóle nie zatrudniacie młodych ludzi? Ale kim są te kobiety?— Wskazuję na grupę kobiet w czarnych szatach pracujących na działce. Niektórzy z nich wydają się młodzi.

„Są tacy, którzy czekają na tonsurę” – wyjaśnia ksiądz, „ale są tu już od dawna jako nowicjusze, już doświadczyli swojej miłości do Pana”. Generalnie opat zwykle nie udziela błogosławieństwa kobiecie przed ukończeniem 30. roku życia. Są tacy, którzy są po prostu posłuszni, zawsze mogą odejść. A są takie, które uciekły od męża-potwora, tam mieszkają, niektórzy z dziećmi – ksiądz wskazuje na osobny dom z bali. Uchronimy wszystkich, ale żeby jakoś żyć, musimy pracować w gospodarce klasztornej.

— Czy są takie, które z zasady nie są akceptowane jako zakonnice?

„Przeciwwskazania są mniej więcej takie same jak przy prowadzeniu samochodu” – uśmiecha się ksiądz, wskazując palcem na swój samochód. - Padaczka, zaburzenia psychiczne i pijaństwo.

Ale dlaczego takie szczęście może przyciągać do klasztoru, jeśli nie można dopuścić do smutku i rozczarowania? Z moich rozmów z tymi, którzy właśnie szli do klasztoru lub go odwiedzali, ale wrócili do świata, pokazują, że takie myśli nie wynikają z dobrego życia.

Elena, Moskalka, miała dorosłą córkę w strasznym wypadku. Podczas gdy na intensywnej terapii walczyli o jej życie, obiecała, że ​​jeśli dziewczynka przeżyje, trafi do klasztoru. Ale córki nie udało się uratować. Rok po tragedii Elena przyznaje, że czasami wydaje jej się, że jej córka zmarła, aby ocalić ją przed monastycyzmem. Ponieważ Elena cieszy się, że nie musiała spełniać obietnicy i rezygnować z ziemskiego życia. Teraz osierocona matka ma wyrzuty, że nie sformułowała swojej myśli inaczej: pozwólcie córce przeżyć – a my będziemy razem żyć i cieszyć się życiem w pełni.

32-letnia mieszkanka Saratowa Elena przyznaje, że rok temu chciała wstąpić do klasztoru, depresja była spowodowana poważnymi powikłaniami po operacji. Dziś Lena cieszy się, że znaleźli się dobrzy ludzie, którym udało się ją odwieść:

„Przed podjęciem tego kroku powstrzymywał mnie spowiednik, rodzina, przyjaciele i psycholodzy. Znalazłam dobrego ojca, wysłuchał mnie i powiedział: masz rodzinę – to jest najważniejsze! I poradził mi, żebym skontaktował się z prawosławnym psychologiem. Dziś rozumiem, że moje pragnienie pójścia do klasztoru było jedynie próbą ucieczki od rzeczywistości i nie miało nic wspólnego z prawdziwym pragnieniem przyjścia do Boga.

„Pragnienie dziewcząt wstąpienia do klasztoru jest najczęściej próbą samorealizacji w ten sposób” – potwierdza Ellada Pakalenko, psycholog z rzadką „prawosławną” specjalizacją. Jest jedną z niewielu specjalistów zajmujących się konkretnie „monastycyzmem” - tymi, którzy chcą porzucić światowe życie, ale mają wątpliwości. Do Hellady przyjeżdżają sami, czasem przywożą je bliscy, którzy sami nie są w stanie odwieść bliskich od takiego kroku. To Pakalenko pomógł Lenie z Saratowa uciec z celi klasztornej. Hellas wie, co mówi: sama w wieku 20 lat jako nowicjuszka poszła do klasztoru w Doniecku.

Hellas Pakalenko. Zdjęcie: z archiwum osobistego

„Ogólnie rzecz biorąc, powszechnej ucieczce do klasztorów zawsze towarzyszy kryzys gospodarczy, ludobójstwo i przeludnienie” – mówi Hellas. — Jeśli spojrzymy na historię, zobaczymy, że masowe exodusy świeckich zawsze mają miejsce na tle i jako konsekwencja chorego społeczeństwa. A masowy exodus kobiet jest niezawodną oznaką wywieranej na nie presji. Dzieje się tak, gdy kobiety przestają dawać sobie radę z powierzonym im zadaniem i chcą zrzucić z siebie ciężar odpowiedzialności, ufając Bogu. A od niepamiętnych czasów dziewczęta wychowywano z bardzo wysokimi wymaganiami: musiała być żoną, matką, piękną, wykształconą i móc wykarmić swoje dzieci. A chłopcy dorastają nieodpowiedzialni, czując, że sami są szczęściem i prezentem dla każdej kobiety.

Prawosławny psycholog jest pewien, że pójście do klasztoru zastępuje niezrealizowaną miłość do kobiety:

— Jak pokazuje praktyka, dziewczęta, które przychodzą do klasztoru, wcale nie pochodzą z rodzin chodzących do kościoła, ale zamkniętych emocjonalnie, o niskiej samoocenie i słabej seksualności, wierzących, że tylko w murach klasztoru zostaną „zrozumiene”. Nie rozumieją, że to nie jest rozwiązanie i na pewno nie jest dobre dla Boga. Klasztor też nie jest najlepszym miejscem na uspokojenie ciała: dziewczęta o normalnej seksualności, które próbują ją w ten sposób stłumić, będą miały trudności w klasztorze. W tym sensie, że nie znajdą tam spokoju, którego szukają.

Pakalenko mówi, że odwiedziła wiele klasztorów, rozmawiała z nowicjuszami i zakonnicami i potrafi dokładnie powiedzieć, co sprowadza wczorajsze beztroskie dziewczyny do cel. Są to złe relacje z rodzicami, zwłaszcza z matką, niska samoocena i perfekcjonizm.

— W jednym klasztorze widziałem takie zakonnice, że Hollywood odpoczywa! – wspomina Hellas. — Wysokie, szczupłe dziewczyny o wyglądzie modelki. Rzeczywiście okazało się, że były to wczorajsze modelki, zatrzymane kobiety bogatych ludzi. A w oczach i w swoich przemówieniach mają takie wyzwanie: „Tutaj czuję się lepiej!” Dla młodych ludzi klasztor jest zawsze ucieczką od problemów, od niepowodzeń. Próba „zmiany współrzędnych” we własnym życiu, aby było je inaczej traktowane. To nie jest złe, ale tu nie chodzi o prawdziwą wiarę, ale o to, że te dziewczyny nie mają innego narzędzia, żeby zmienić swoje życie - nie zniechęcać się, pracować, uczyć się, kochać. Tu chodzi o słabość i brak woli życia, a wcale nie o miłość do Boga. Dobrzy spowiednicy odradzają takim osobom. Przeciwnie, wszelkiego rodzaju sekty szukają i wabią. Sekty zawsze potrzebują świeżej krwi od rozczarowanych, zdesperowanych i niestabilnych moralnie. I zawsze wabią właśnie dlatego, że obiecują, że zostaną wybrani: „Jesteśmy wyjątkowi, jesteśmy inni, jesteśmy lepsi”.

Hellas opowiada o swojej własnej podróży w mury klasztoru. To było w jej rodzinnym Doniecku, miała 20 lat, była dostojną i piękną dziewczyną, cieszyła się większą uwagą mężczyzn, za co nieustannie wyrzucano jej surową rodzinę. W pewnym momencie zapragnęła pauzy – wewnętrznej ciszy – aby poznać siebie. I uciekła do klasztoru. Od tego czasu minęło 20 lat, a Hellas zapewnia, że ​​jest droga powrotna z klasztoru. Chociaż z pewnością nie jest to łatwe.

„Wiem, jak to jest mieszkać w klasztorze jako nowicjusz, a potem zrozumieć, że to nie twoje, wyjść stamtąd i wrócić do tych murów tylko jako specjalista – „odradzam” klasztor. Teraz mam 40 lat, uczę ludzi wierzyć w Boga i przestrzegać Jego przykazań, a nie odgradzać się od świata zewnętrznego tylko dlatego, że nie mają siły zdobyć tego, czego chcą, przeciwstawić się przemocy, złu, bólowi .

Hellas wspomina, że ​​w klasztorze oprócz nowicjuszy i zakonnic były po prostu kobiety z dziećmi, które nie miały dokąd pójść. Wszyscy mieszkańcy murów klasztoru mieli swoje historie, jednak nikogo nie przyjmowano od razu do ślubów zakonnych. Należało pozostać w klasztorze co najmniej przez sześć miesięcy i jeśli pragnienie nie ustało, poprosić o błogosławieństwo przeoryszę. W większości były to proste kobiety, bez specjalnych wymagań i wykształcenia.

Znawczyni prawosławnej etyki i psychologii Natalia Lyaskovskaya przyznaje, że po rozpoczęciu kryzysu więcej kobiet chciało odejść od świata. Identyfikuje 5 głównych typów „kandydatek na zakonnice”.

Natalia Lyaskowska. Zdjęcie: z archiwum osobistego

1. Obecnie uczennice klasztorów najczęściej zostają zakonnicami. W Rosji istnieje wiele schronisk, w których osierocone dziewczynki, te, które straciły rodziców i dzieci z rodzin znajdujących się w niekorzystnej sytuacji, znajdują ochronę, opiekę i opiekę. Te dziewczynki dorastają w klasztorach pod okiem sióstr w Chrystusie, które dbają nie tylko o zdrowie fizyczne swoich podopiecznych, ale także o zdrowie psychiczne - traktują dzieci z miłością, której zostały pozbawione. Po ukończeniu szkoły średniej mogą opuścić mury klasztoru i odnaleźć swoje miejsce w społeczeństwie, co przy nabytych umiejętnościach nie jest trudne. Często jednak dziewczęta pozostają w rodzinnym klasztorze do końca życia, składają śluby zakonne i z kolei pracują w schroniskach, domach opieki, szpitalach (dla posłuszeństwa), w szkołach - a w klasztorach jest muzyka, sztuka, i warsztaty garncarskie oraz inne szkoły, nie tylko ogólnokształcące i parafialne. Te dziewczyny nie wyobrażają sobie życia bez klasztoru, poza monastycyzmem.

2. Drugim częstym powodem, dla którego dorosłe dziewczęta i kobiety przychodzą do klasztoru, jest wielkie nieszczęście, jakie spotkało na świecie: strata dziecka, śmierć bliskich, zdrada męża itp. Przyjmuje się je do posłuszeństwa, jeśli kobieta od dłuższego czasu chce zostać zakonnicą i Matka Przełożona widzi, że zostanie zakonnicą, zostaje tonsurowana. Ale najczęściej takie kobiety stopniowo odzyskują zmysły, zdobywają duchową siłę w klasztorze i wracają do świata.

4. Istnieje inna kategoria kobiet, nad którymi nasze klasztory coraz częściej przejmują opiekę. Są to kobiety, którym nie udało się zintegrować ze społecznym modelem społeczeństwa lub z jakiegoś powodu zostały zepchnięte na margines życia: na przykład straciły domy z winy czarnych pośredników w obrocie nieruchomościami, zostały wypędzone z domu przez dzieci, osoby pijące i zmagają się z innymi uzależnieniami. Mieszkają w klasztorze, tam się żywią, pracują, jak mogą, ale rzadko zostają zakonnicami. Trzeba przejść długą drogę duchową, aby duch monastyczny rozpalił się w takiej osobie.

5. Czasem są to powody egzotyczne: na przykład znam jedną zakonnicę, która poszła do klasztoru (pomimo szczerego duchowego nastawienia do monastycznego stylu życia) ze względu na wyjątkową bibliotekę, jaką posiadał klasztor, który wybrała. W jednym z syberyjskich klasztorów przebywa czarna dziewczyna, która przyjechała do Rosji specjalnie, aby zostać zakonnicą i „żyć w ciszy”: w swojej ojczyźnie musiała mieszkać w czarnym getcie, gdzie dniem i nocą panował straszny hałas. Dziewczynka przyjęła chrzest święty i od czterech lat jest tonsurą zakonną.

Ojciec Aleksiej Janduszew-Rumiancew. Zdjęcie: z archiwum osobistego

A ojciec Aleksiej Janduszew-Rumiancew, prefekt ds. pracy pedagogicznej i naukowej w Wyższym Katolickim Seminarium Teologicznym w Petersburgu, wyjaśnił mi prawdziwy monastycyzm żeński:

„Kościół szczególnego błogosławieństwa widzi w wyborze przez kobiety drogi monastycznej – jak zawsze, gdy jego dzieci poświęcają się modlitwie i wyczynom duchowym dla świata i całej ludzkości, bo to jest miłość bliźniego. Dziś, jak we wszystkich poprzednich epokach, począwszy od wczesnego średniowiecza, wśród ludzi, którzy całe swoje życie poświęcili służbie Bogu i modlitwie, przeważały kobiety. Doświadczenia naszego życia podpowiadają, że kobiety z natury delikatne i bezbronne są w rzeczywistości często silniejszymi i nieporównywalnie bardziej bezinteresownymi jednostkami niż mężczyźni. To także wpływa na ich wybory życiowe.”

Zdarza się, że od kobiet w każdym wieku słychać, że zdecydowały się wstąpić do klasztoru. Niektórzy mówią to w ramach żartu, inni poważnie zastanawiają się, jak dostać się do klasztoru, aby żyć, a niektórzy, zwłaszcza dziewczęta, rozstając się z ukochaną osobą i uznając, że życie się skończyło, decydują się pójść do klasztoru, jakby na złość wszyscy. A także w kręgach kościelnych można usłyszeć historie o jakiejś zaniedbanej matce prowadzącej niemoralny tryb życia, która porzuciła swoje dzieci i udała się do klasztoru, gdzie obecnie mieszka tam dla własnej przyjemności, mając wszystko przygotowane dla niej.

Ale czy tak łatwo jest dostać się do klasztoru i czy życie „ze wszystkim gotowym” jest tak beztroskie? Oczywiście nie. Dotarcie do klasztoru jest dość trudne, bo trzeba będzie udowodnić nie tylko sobie, ale i innym zakonnicom, że decyzja nie została podjęta spontanicznie, że rozważono wszystkie za i przeciw, że kobieta jest gotowa na tak ważny akt. Tylko w dawnych czasach można było uwięzić osobę w klasztorze bez jej woli, ale teraz będzie ona musiała sama przejść długą i trudną drogę, aby złożyć śluby zakonne.

Wymagane cechy

Idź do klasztoru - co jest do tego potrzebne? Wiele jest potrzebnych, przede wszystkim musisz mieć wiele cech, a mianowicie:

Ponadto należy pamiętać, że zakonnice nieustannie angażują się w ciężką pracę fizyczną, aby zarobić na życie, dlatego bardzo pożądane jest dobre zdrowie fizyczne i wytrzymałość. Trzeba będzie także przestrzegać postów i stać na nabożeństwach, które w klasztorze trwają kilka godzin z rzędu. . Dlatego oprócz fizycznego, musisz także mieć siłę duchową. Każdy musi najpierw sam zdecydować, czy wytrzyma takie życie, ponieważ usunięcie rangi monastycznej jest bardzo problematyczne.

Jak rozpocząć przygotowania do monastycyzmu

Jak więc kobieta może pójść do klasztoru? Jeśli decyzja zostanie podjęta stanowczo, możesz zacząć przygotowywać się do życia monastycznego. Najpierw musisz rozpocząć życie chodzącego do kościoła - regularnie uczęszczaj na nabożeństwa, spowiadaj się, przyjmuj komunię, przestrzegaj postów i staraj się przestrzegać przykazań. Możesz za błogosławieństwem kapłana służyć w świątyni - czyścić świeczniki, myć podłogi i okna, pomagać w refektarzu i wykonywać inne zlecone prace.

Konieczne będzie rozwiązanie wszystkich kwestii związanych ze sprawami doczesnymi – ustalenie, kto będzie opiekował się mieszkaniem lub domem (często przyszłe siostry zakonne po prostu sprzedają swoją nieruchomość i inwestują w wyposażenie klasztoru), rozstrzygniecie wszelkich kwestii prawnych, ewentualne umieszczenie zwierząt domowych, w niezawodnych rękach. Następnie musisz porozmawiać ze swoim duchowym mentorem, opowiedz o swoim zamiarze. Ksiądz pomoże Ci wybrać klasztor i przygotować się do życia monastycznego. Aby opuścić życie w świecie, konieczne jest otrzymanie błogosławieństwa spowiednika.

Wycieczka do klasztoru

Więc, przygotowania zakończone, otrzymano błogosławieństwo, klasztor został wybrany. Teraz powinieneś się tam udać i porozmawiać z Matką Przełożoną. Opowie o cechach życia w wybranym klasztorze, o tradycjach i warunkach życia. Należy mieć przy sobie niezbędne dokumenty:

• Paszport.
• Krótka autobiografia.
• Akt małżeństwa lub akt zgonu współmałżonka (jeśli jest dostępny).
• Prośba o przyjęcie do klasztoru.

Powinieneś wiedzieć, że tonsura jest dozwolona tylko dla osób, które ukończyły trzydziesty rok życia. Jeśli kobieta ma małoletnie dzieci, będzie musiała przedstawić zaświadczenie o ustanowieniu nad nimi opieki przez osoby odpowiedzialne (czasami mogą też wymagać cech opiekunów). Musisz wiedzieć, że w tym przypadku spowiednik może nie udzielić błogosławieństwa na życie monastyczne, a przeorysza doradzi ci pozostanie na świecie i wychowywanie dzieci. Pobyt w klasztorze w okresie urodzenia małoletniego dziecka na świecie jest możliwy tylko w wyjątkowych przypadkach. To samo dotyczy sytuacji, gdy kobieta ma starszych rodziców wymagających opieki.

Nie ma obowiązkowej wpłaty środków, można jednak przynieść dobrowolną darowiznę.

Co czeka w klasztorze

Nie ma możliwości złożenia ślubów zakonnych od razu po przybyciu do klasztoru. Zazwyczaj ustala się okres próbny trwający od trzech do pięciu lat. W tym momencie kobieta przyjrzy się bliżej do życia monastycznego i będzie mogła zrozumieć, czy jest gotowa ostatecznie opuścić świat i pozostać w klasztorze. Kobieta przed złożeniem ślubów zakonnych przechodzi przez kilka etapów życia monastycznego.

Oto wszystkie odpowiedzi na pytania, jak udać się do klasztoru, co jest do tego potrzebne. Jeśli kobieta nie boi się nadchodzących trudności, pragnienie służenia Bogu i bliźniemu jest nadal silne, a wyjazd do klasztoru jest już przesądzoną sprawą, może to jednak jest jej droga, jak mówią doświadczeni księża, to nie ludzie przyjmują ludzi do klasztoru, ale sam Pan.

3 119

W monastycyzmie człowiek składa śluby Bogu, jest to bardzo poważny krok, nie ma odwrotu. Aby zapobiec popełnianiu błędów, dana osoba jest testowana przez długi czas. W tym celu w klasztorze istnieje kilka stopni życia monastycznego, jest to konsekwentne podejście do monastycyzmu, oto one:

Pierwszą rangą jest robotnik, osoba, która po prostu przyszła poznać klasztor, aby pracować na Chwałę Bożą, czyli za darmo, a nie za pieniądze. Nie podejmuje żadnych zobowiązań, zawsze może wrócić do świata i nie będzie w nim grzechu. Robotnik po prostu żyje według reguł panujących w klasztorze, wykonuje posłuszeństwo, czyli pracuje tam, gdzie władze klasztoru mu błogosławią. W związku z tym klasztor zapewnia mu mieszkanie (internat) i wyżywienie.

Druga ranga to nowicjusz, tj. mężczyzna, który wyraził chęć zostania mnichem, napisał prośbę o przyjęcie do braci. Jeśli opat widzi, że dana osoba ma poważne zamiary, zostaje zapisany do braci klasztoru (wpisanych na listy braci), dają mu sutannę i zaczyna przechodzić okres próbny. Czas tego okresu nie jest określony, niektórzy tonsurują wcześniej, inni później, zależy to od miary wewnętrznej gotowości danej osoby do wyczynu monastycznego. Zwykle jednak okres nowicjatu trwa kilka lat. Nowicjusz może jeszcze porzucić swój zamiar i powrócić do świata, nie jest to zabronione, ale też nie jest zalecane.

Następną rangą jest monastycyzm. Tutaj śluby są już złożone, nie ma odwrotu. Zdrada przysięgi jest zdradą Boga. Wcześniej rozebranej kobiety nie chowano nawet na cmentarzu, chowano ją za płotem, jak samobójcę.
Jak więc zostać nowicjuszem? Najpierw musisz zdać pierwszy stopień, zostać pracownikiem, a w tym celu musisz napisać więcej o sobie do Obsługi Hotelowej klasztoru. Aby podjąć decyzję, musimy wiedzieć o Tobie: kim jesteś, czy chodzisz do kościoła i na jak długo, co możesz robić, ile masz lat, dlaczego chcesz wstąpić do klasztoru itp.

Foto albumy

16 lutego 2019 roku przypadają urodziny opata Metodego, mieszkańca klasztoru Valaam. Bracia z klasztoru oraz liczni goście, którzy przybyli na wyspę pomimo zimy i niezbyt sprzyjających warunków pogodowych, przybyli, aby pogratulować swojemu ukochanemu duchowemu ojcu i przyjacielowi.

Hegumen Metody, który w 1993 roku przybył z biskupem Pankratiyem do zrujnowanego klasztoru Walaam, wniósł szczególny wkład w odnowę klasztoru. Jego posłuszeństwo i praca przyniosły obfite owoce na polu kościelnym. Ojciec Metody, dzięki swojej niezmierzonej miłości, zdołał zjednoczyć wokół siebie ogromną liczbę ludzi, pomógł im przyjść do Boga, do Kościoła, do wiary. Rozmowa z Ojcem Metodym radykalnie odmieniła ich życie. Dzięki jego pracy wielu zyskało niezachwianą ufność w wolę Bożą i weszło na właściwą drogę zbawienia, wstępując po schodach drabiny życia do Królestwa Niebieskiego.

W dniu 15 lutego 2019 roku, w dniu Święta Ofiarowania Pańskiego, opat klasztoru Valaam, biskup Pankraty, odwiedził niedawno chorego mnicha Antoniego i wręczył mu pamiątkowy medal rocznicowy na cześć „30. rocznica wycofania wojsk radzieckich z Afganistanu”.

„Mnich Antoni opowiedział mi o swojej drodze do Boga w cierniach wojny w Afganistanie, którego dzisiaj odwiedziłem i wręczyłem rocznicowy medal na pamiątkę 30. rocznicy zakończenia wycofywania wojsk z Afganistanu. Wszyscy przywódcy i wojowników, którzy złożyli swoje dusze. Mnich Antoni (Siergiej Machulin) był wówczas dowódcą oddziału sił specjalnych i brał udział w niebezpiecznych operacjach za liniami wroga” – pisze opat klasztoru, biskup Pankratij z Trójcy.

W dniu 29 stycznia 2019 roku w Moskwie w ramach XXVII Międzynarodowych Czytań Bożonarodzeniowych „Młodzież: Wolność i Odpowiedzialność” w Sali Siergijewa Katedry Chrystusa Zbawiciela w Sali Siergiejowskiej odbyła się konferencja „Gloryfikacja i cześć świętych”. kierunek „Życie Kościoła i dziedzictwo patrystyczne”.

Zgodnie z ustaloną tradycją w Boże Narodzenie do klasztoru Valaam przybywają goście, wolontariusze i pielgrzymi. Czasami w to święto odwiedzają nas zagraniczni studenci seminariów lub akademii teologicznych. W tym roku wyspę odwiedziło czworo młodych ludzi z Serbii, Tajlandii i Indonezji, którzy obecnie przygotowują się do podjęcia studiów licencjackich na Akademii Teologicznej w Petersburgu.

1. Kto w imię Boga wyrzeka się świata i wstępuje do monastycyzmu, wchodzi na drogę życia duchowego. Motywacja chrześcijanina do tego pojawia się w wyniku jego wiary i wewnętrznego pragnienia duchowej doskonałości, która opiera się na wyrzeczeniu się zła i namiętności świata, jako pierwszego warunku zbawienia duszy.

2. Żaden dotychczasowy sposób życia moralnego na świecie nie stoi na przeszkodzie, aby chrześcijanin wstąpił do klasztoru w celu zbawienia duszy, jak stwierdza Kanon 43 VI Soboru Ekumenicznego.

3. Do klasztoru nie mogą być przyjęte: osoby, które nie osiągnęły pełnoletności; żona mająca żyjącego męża, nie będąca z nim prawnie rozwiedziona, a także rodzic z małymi dziećmi wymagającymi jej opieki.

4. Nie przyjmuje się zakonnic, które bez pozwolenia opuściły inny klasztor. Osoby wchodzące do klasztoru z błogosławieństwem rządzącego biskupa z innego klasztoru składają pisemne zobowiązanie do przestrzegania we wszystkim reguł i zwyczajów klasztoru i zostają powierzone jednej ze starszych sióstr.

5. Każdy wchodzący do klasztoru musi przedstawić paszport i inne dokumenty wymienione w formularzu wniosku dla osób ubiegających się o przyjęcie do klasztoru, akceptowanym w Diecezji Moskiewskiej. Kopia zarządzenia przełożonej o przyjęciu do klasztoru oraz wszystkie wymagane dokumenty przekazywane są do Administracji Diecezjalnej.

6. Nowo przybyła przechodzi próbę przez trzy lata i jeśli okaże się godna, przeorysza zwraca się do rządzącego biskupa z prośbą o tonsurę do stopnia zakonnego.

7. Okres próbny może zostać skrócony w zależności od stabilności moralnej i dobrego wychowania nowoprzybyłego.

8. Nowicjuszka przyjęta w szeregi sióstr, po przejściu pewnej próby, za błogosławieństwem biskupa panującego, może nosić sutannę i po przepracowaniu w klasztorze co najmniej roku, za błogosławieństwem biskupa panującego biskupa, można ją tonsurować w sutannę – w tym przypadku można zmienić jej imię.

9. Siostry klasztorne, chcąc odciąć się we wszystkim od własnej woli, nie mogą ubiegać się o tonsurę jako mnich, całkowicie zdając się na wolę Matki Przełożonej. Za namową Matki Przełożonej mniszki klasztoru piszą w jej imieniu petycję o tonsurę jako mnicha, prosząc o wstawiennictwo rządzącego biskupa.

10. Wstępując do klasztoru i przygotowując się do złożenia ślubów zakonnych, nowicjusz zrywa wszelkie kontakty ze światem, utrzymując jedynie duchowe relacje z bliskimi. Zobowiązuje się zgodnie z przykazaniem Pańskim nie posiadać żadnego majątku na świecie, rozporządzając nim wcześniej lub przekazując go do dyspozycji swoim najbliższym.

11. Mniszki klasztorne, które nie zostały poddane tonsurze, mogą zostać wydalone przez Matkę Przełożoną, w takim przypadku kopia zarządzenia Matki Przełożonej przesyłana jest do Administracji Diecezjalnej. Ci, którzy wykonali tonsurę, odchodzą z błogosławieństwem rządzącego biskupa.

12. Przyjęci do sióstr nie mogą rościć sobie prawa do zajmowanych przez nie lokali (cel lub części cel), gdyż nie są one jej własnością, lecz stanowią specjalny internat lub lokal usługowy.

13. Od osób przybywających do klasztoru nie wymaga się wkładu pieniężnego. Nie zabrania się przyjmowania od wnioskodawcy dobrowolnej datki na rzecz klasztoru, pod warunkiem jednak, że ofiarodawca podpisze, że nie będzie zabiegał o świadczenia za swoją ofiarę ani nie będzie żądał ich zwrotu w przypadku wydalenia z klasztoru.