Anatolij Fomenko i Gleb Nosowski bóg wojny. „Bóg wojny” Anatolij Fomenko, Gleb Nosowski. O historii religii i epoce Chrystusa

Książka ta jest pierwszą z dwóch książek poświęconych historii starożytnego domu panującego Wielkiego Cesarstwa - od jego początków w starożytnym Egipcie około IX-XI wieku, jego przemieszczania się nad Bosfor, a następnie Rusi i jej późniejszego szybkiego rozkwit w XIV-XV w., następnie ucieczka do Indii i wreszcie upadek Chin w XIX w.

W książce przedstawiono nowe wyniki, które niedawno uzyskaliśmy. Z reguły nie powtarzamy tutaj tego, co napisano w naszych poprzednich książkach z zakresu chronologii i historii, wychodząc z założenia, że ​​czytelnik jest z nimi ogólnie zaznajomiony.

W tej książce staraliśmy się dać czytelnikowi najbardziej ogólne pojęcie o naszej rekonstrukcji historii, a także omówić wiele nowych, ważnych zagadnień związanych z tą rekonstrukcją. Dużo miejsca w książce poświęcono historii Egiptu, Rusi i Europy Zachodniej. W księdze drugiej, Ostatniej podróży Świętej Rodziny, poruszymy historię Chin i Azji Południowo-Wschodniej.

Wyrażamy głęboką wdzięczność V. A. Demczukowi, B. A. Kotowiczowi i wielu naszym czytelnikom za nieocenioną pomoc w gromadzeniu materiałów i upowszechnianiu Nowej Chronologii.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, maj 2014

Wstęp

1. O datowaniu i rekonstrukcjach

Nowa chronologia składa się z dwóch głównych warstw – datowania i rekonstrukcji. Warstwy te są nierówne. Rekonstrukcje w Nowej Chronologii opierają się na datowaniu, ale nie odwrotnie. Terminy otrzymujemy niezależnie od jakichkolwiek ustawień wstępnych. I stale podkreślamy, że zajmujemy się NIEZALEŻNYM datowaniem wydarzeń historycznych. W przeciwnym razie w rozumowaniu powstałoby błędne koło, a cała zbudowana na nim teoria byłaby nie do utrzymania. Nawiasem mówiąc, właśnie tego rodzaju błąd logiczny – błędne koło w łańcuchach przyczyny i skutku – stale spotyka się w chronologicznym rozumowaniu większości historyków. Z jakiegoś powodu po prostu nie mogą – lub nie chcą – tego uniknąć. Historycy w stosowanym przez siebie datowaniu i rekonstrukcji nieustannie naruszają logikę związków przyczynowo-skutkowych. Oczywiście są wyjątki. Wśród historyków są utalentowani młodzi ludzie, którzy szczerze chcą zrozumieć istotę sprawy i są gotowi z nami współpracować. Ale ich głosy nie są jeszcze słyszalne w ogólnym chórze historyków skaligeryjskich.

W Nowej Chronologii datowanie i rekonstrukcja są wyraźnie rozdzielone. Datowanie jest podstawą dowodową teorii, rekonstrukcja jest jej częścią wtórną, PRZYPUSZCZALNĄ.

Prawie wszystkie datowania w Nowej Chronologii są potwierdzane przy użyciu naturalnych metod naukowych. W szczególności do obliczenia dat używamy:

1) Różnorodne modele matematyczne i statystyczne - zarówno standardowe, jak i specjalnie zaprojektowane do analizy chronologicznej.

2) Astronomia obliczeniowa oraz matematyczne i statystyczne przetwarzanie danych astronomicznych.

Zobacz szczegóły w książkach A. T. Fomenko „Prawdę można obliczyć”, „Czterysta lat oszustwa”, a także w naszych książkach [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [VAT], [CHRON1]-[ CHRON3] .

Jak już wspomniano, w przeciwieństwie do datowania, rekonstrukcje historyczne w Nowej Chronologii mają charakter spekulacyjny. I nie jest to wada tej teorii, ponieważ KAŻDA rekonstrukcja historyczna ma z natury zawsze charakter spekulacyjny. Znana dziś historyczna wersja Scaligera-Petaviusa nie jest wyjątkiem. To także nic innego jak SPECJALNA REKONSTRUKCJA, oparta w całości na chronologii skaligeryjskiej. Dlatego też błędność chronologii skaligeryjskiej, którą udowodniliśmy, natychmiast pociąga za sobą błędność ogólnie przyjętej wersji historii starożytnej i średniowiecznej. I nie dajmy się zwieść temu, że historycy zazwyczaj przedstawiają tę wersję jako rzekomo oczywistą prawdę. Robią to wyłącznie w celach czysto reklamowych, nic więcej.

Zatem jednym z naszych głównych założeń jest to, że badanie historii starożytnej musi rozpoczynać się od uzyskania niezależnego DATOWANIA. Dziś takie datowanie uzyskuje się głównie metodami statystyki matematycznej i astronomii. Istnieją również fizyczne metody niezależnego datowania, z których najbardziej znaną jest słynna metoda radiowęglowa. Jednak stosowanie metody radiowęglowej w historii wiązało się z szeregiem istotnych trudności, chociażby z jej kalibracją. Ale to nie jest nawet główna trudność. Niestety, historykom udało się w dużej mierze „ograniczyć” metodę radiowęglową, kierując ją w fałszywym kierunku pseudonaukowym, który nie ma absolutnie nic wspólnego z niezależnym datowaniem. A odniesienia we współczesnej literaturze historycznej do „metody radiowęglowej”, która rzekomo „wszystko dowodzi”, to nic innego jak bezwstydna reklama fałszywej chronologii skaligeryjskiej. Czyli po prostu OSZUSTWO. Pisaliśmy o tym szczegółowo w poprzednich książkach, ale tutaj porozmawiamy o podejściach do niezależnych randek, które faktycznie sprawdzają się dzisiaj.

Jak już wspomniano, podejścia te związane są z wykorzystaniem metod statystyki matematycznej i astronomii obliczeniowej. Ogólnie rzecz biorąc, metody te są w zupełności wystarczające do skonstruowania chronologii wydarzeń historycznych opartej na naukowych podstawach.

Matematyczno-statystyczne i astronomiczne podejście do chronologii doskonale się uzupełniają. Rzecz w tym, że.

Stosując metody statystyki matematycznej uzyskuje się głównie DATOWANIE WZGLĘDNE. Oznacza to, że ustala się względną kolejność niektórych wydarzeń historycznych na osi czasu. Zwykle nie podają dokładnych dat. Wręcz przeciwnie, metody astronomiczne z reguły podają DOKŁADNE DATY. Jednak sama astronomia nie wystarczy do skonstruowania chronologii, ponieważ astronomia ma zastosowanie tylko wtedy, gdy dostępne są szczegółowe dane astronomiczne. A to rzadko się zdarza. Ponadto dane astronomiczne nie zawsze są stabilne i mogą stracić swoje znaczenie, jeśli zostaną zniekształcone. Przeciwnie, metody statystyki matematycznej są ze swej natury bardzo stabilne i zawsze można je zastosować. Są niewrażliwe na tak powszechne zniekształcenia historii, jak błędy lub wstawki skrybów, zmiany w przekazie wydarzeń historycznych, wpływ pewnych upodobań kronikarzy, fałszerstwa, straty itp. Względne datowanie matematyczno-statystyczne i dokładne datowanie uzyskiwane za pomocą dopełnienia astronomicznego siebie nawzajem i razem tworzą NOWĄ MATEMATYCZNĄ CHRONOLOGIĘ STAROŻYTNOŚCI, która znacznie różni się od powszechnie przyjętej dziś wersji, popieranej przez historyków. Innymi słowy, KONWENCJONALNA CHRONOLOGIA I KONWENCJONALNA WERSJA HISTORII OPARTA NA NIM JEST NIEPRAWIDŁOWA. Czy historycy tego chcą, czy nie, nadal trzeba będzie to poprawić i przerobić. Jest mało prawdopodobne, aby można było bez końca trzymać się przestarzałego schematu z XVII wieku, którego błędność została ustalona metodami współczesnej nauki.

Zatem wniosek, jaki wypływa z „Nowej Chronologii”, jest taki, że powszechnie akceptowaną dziś skaligeryjską wersję historii należy zastąpić konstruując w jej miejsce nową, zgodną z poprawionymi datami. Ale wcale nie jest to łatwe. Czym innym jest obliczenie prawidłowych dat, a czym innym szczegółowe namalowanie na podstawie tych dat spójnego obrazu naszej przeszłości. To ogromna praca i oczywiście nie jesteśmy w stanie jej ukończyć całkowicie sami, od początku do końca. Niemniej jednak, ogólnie rzecz biorąc, zaproponowaliśmy nową rekonstrukcję historii w oparciu o Nową Chronologię i zgodne z nią dowody historyczne. Jesteśmy przekonani, że taka rekonstrukcja – nawet wstępna – jest absolutnie konieczna, gdyż jedynie suchy szkielet datowania, bez otaczającej go miąższu wydarzeń historycznych, nie jest w stanie dać wyobrażenia o tym, czym jest nasza przeszłość. naprawdę wyglądało.

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 26 stron) [dostępny fragment do czytania: 18 stron]

Gleb Władimirowicz Nosowski, Anatolij Timofiejewicz Fomenko
Jak było naprawdę. Bóg wojny

© Fomenko A. T., 2015

© Nosovsky G. V., 2015

© Wydawnictwo AST Sp

Przedmowa

Książka ta jest pierwszą z dwóch książek poświęconych historii starożytnego domu panującego Wielkiego Cesarstwa - od jego początków w starożytnym Egipcie około IX-XI wieku, jego przemieszczania się nad Bosfor, a następnie Rusi i jej późniejszego szybkiego rozkwit w XIV-XV w., następnie ucieczka do Indii i wreszcie upadek Chin w XIX w.

W książce przedstawiono nowe wyniki, które niedawno uzyskaliśmy. Z reguły nie powtarzamy tutaj tego, co napisano w naszych poprzednich książkach z zakresu chronologii i historii, wychodząc z założenia, że ​​czytelnik jest z nimi ogólnie zaznajomiony.

W tej książce staraliśmy się dać czytelnikowi najbardziej ogólne pojęcie o naszej rekonstrukcji historii, a także omówić wiele nowych, ważnych zagadnień związanych z tą rekonstrukcją. Dużo miejsca w książce poświęcono historii Egiptu, Rusi i Europy Zachodniej. W księdze drugiej, Ostatniej podróży Świętej Rodziny, poruszymy historię Chin i Azji Południowo-Wschodniej.

Wyrażamy głęboką wdzięczność V. A. Demczukowi, B. A. Kotowiczowi i wielu naszym czytelnikom za nieocenioną pomoc w gromadzeniu materiałów i upowszechnianiu Nowej Chronologii.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, maj 2014

Wstęp

1. O datowaniu i rekonstrukcjach

Nowa chronologia składa się z dwóch głównych warstw – datowania i rekonstrukcji. Warstwy te są nierówne. Rekonstrukcje w Nowej Chronologii opierają się na datowaniu, ale nie odwrotnie. Terminy otrzymujemy niezależnie od jakichkolwiek ustawień wstępnych. I stale podkreślamy, że zajmujemy się NIEZALEŻNYM datowaniem wydarzeń historycznych. W przeciwnym razie w rozumowaniu powstałoby błędne koło, a cała zbudowana na nim teoria byłaby nie do utrzymania. Nawiasem mówiąc, właśnie tego rodzaju błąd logiczny – błędne koło w łańcuchach przyczyny i skutku – stale spotyka się w chronologicznym rozumowaniu większości historyków. Z jakiegoś powodu po prostu nie mogą – lub nie chcą – tego uniknąć. Historycy w stosowanym przez siebie datowaniu i rekonstrukcji nieustannie naruszają logikę związków przyczynowo-skutkowych. Oczywiście są wyjątki. Wśród historyków są utalentowani młodzi ludzie, którzy szczerze chcą zrozumieć istotę sprawy i są gotowi z nami współpracować. Ale ich głosy nie są jeszcze słyszalne w ogólnym chórze historyków skaligeryjskich.

W Nowej Chronologii datowanie i rekonstrukcja są wyraźnie rozdzielone. Datowanie jest podstawą dowodową teorii, rekonstrukcja jest jej częścią wtórną, PRZYPUSZCZALNĄ.

Prawie wszystkie datowania w Nowej Chronologii są potwierdzane przy użyciu naturalnych metod naukowych. W szczególności do obliczenia dat używamy:

1) Różnorodne modele matematyczne i statystyczne - zarówno standardowe, jak i specjalnie zaprojektowane do analizy chronologicznej.

2) Astronomia obliczeniowa oraz matematyczne i statystyczne przetwarzanie danych astronomicznych.

Zobacz szczegóły w książkach A. T. Fomenko „Prawdę można obliczyć”, „Czterysta lat oszustwa”, a także w naszych książkach [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [VAT], [CHRON1]-[ CHRON3] .

Jak już wspomniano, w przeciwieństwie do datowania, rekonstrukcje historyczne w Nowej Chronologii mają charakter spekulacyjny. I nie jest to wada tej teorii, ponieważ KAŻDA rekonstrukcja historyczna ma z natury zawsze charakter spekulacyjny. Znana dziś historyczna wersja Scaligera-Petaviusa nie jest wyjątkiem. To także nic innego jak SPECJALNA REKONSTRUKCJA, oparta w całości na chronologii skaligeryjskiej. Dlatego też błędność chronologii skaligeryjskiej, którą udowodniliśmy, natychmiast pociąga za sobą błędność ogólnie przyjętej wersji historii starożytnej i średniowiecznej. I nie dajmy się zwieść temu, że historycy zazwyczaj przedstawiają tę wersję jako rzekomo oczywistą prawdę. Robią to wyłącznie w celach czysto reklamowych, nic więcej.

Zatem jednym z naszych głównych założeń jest to, że badanie historii starożytnej musi rozpoczynać się od uzyskania niezależnego DATOWANIA. Dziś takie datowanie uzyskuje się głównie metodami statystyki matematycznej i astronomii. Istnieją również fizyczne metody niezależnego datowania, z których najbardziej znaną jest słynna metoda radiowęglowa. Jednak stosowanie metody radiowęglowej w historii wiązało się z szeregiem istotnych trudności, chociażby z jej kalibracją. Ale to nie jest nawet główna trudność. Niestety, historykom udało się w dużej mierze „ograniczyć” metodę radiowęglową, kierując ją w fałszywym kierunku pseudonaukowym, który nie ma absolutnie nic wspólnego z niezależnym datowaniem. A odniesienia we współczesnej literaturze historycznej do „metody radiowęglowej”, która rzekomo „wszystko dowodzi”, to nic innego jak bezwstydna reklama fałszywej chronologii skaligeryjskiej. Czyli po prostu OSZUSTWO. Pisaliśmy o tym szczegółowo w poprzednich książkach, ale tutaj porozmawiamy o podejściach do niezależnych randek, które faktycznie sprawdzają się dzisiaj.

Jak już wspomniano, podejścia te związane są z wykorzystaniem metod statystyki matematycznej i astronomii obliczeniowej. Ogólnie rzecz biorąc, metody te są w zupełności wystarczające do skonstruowania chronologii wydarzeń historycznych opartej na naukowych podstawach.

Matematyczno-statystyczne i astronomiczne podejście do chronologii doskonale się uzupełniają. Rzecz w tym, że.

Stosując metody statystyki matematycznej uzyskuje się głównie DATOWANIE WZGLĘDNE. Oznacza to, że ustala się względną kolejność niektórych wydarzeń historycznych na osi czasu. Zwykle nie podają dokładnych dat. Wręcz przeciwnie, metody astronomiczne z reguły podają DOKŁADNE DATY. Jednak sama astronomia nie wystarczy do skonstruowania chronologii, ponieważ astronomia ma zastosowanie tylko wtedy, gdy dostępne są szczegółowe dane astronomiczne. A to rzadko się zdarza. Ponadto dane astronomiczne nie zawsze są stabilne i mogą stracić swoje znaczenie, jeśli zostaną zniekształcone. Przeciwnie, metody statystyki matematycznej są ze swej natury bardzo stabilne i zawsze można je zastosować. Są niewrażliwe na tak powszechne zniekształcenia historii, jak błędy lub wstawki skrybów, zmiany w przekazie wydarzeń historycznych, wpływ pewnych upodobań kronikarzy, fałszerstwa, straty itp. Względne datowanie matematyczno-statystyczne i dokładne datowanie uzyskiwane za pomocą dopełnienia astronomicznego siebie nawzajem i razem tworzą NOWĄ MATEMATYCZNĄ CHRONOLOGIĘ STAROŻYTNOŚCI, która znacznie różni się od powszechnie przyjętej dziś wersji, popieranej przez historyków. Innymi słowy, KONWENCJONALNA CHRONOLOGIA I KONWENCJONALNA WERSJA HISTORII OPARTA NA NIM JEST NIEPRAWIDŁOWA. Czy historycy tego chcą, czy nie, nadal trzeba będzie to poprawić i przerobić. Jest mało prawdopodobne, aby można było bez końca trzymać się przestarzałego schematu z XVII wieku, którego błędność została ustalona metodami współczesnej nauki.

Zatem wniosek, jaki wypływa z „Nowej Chronologii”, jest taki, że powszechnie akceptowaną dziś skaligeryjską wersję historii należy zastąpić konstruując w jej miejsce nową, zgodną z poprawionymi datami. Ale wcale nie jest to łatwe. Czym innym jest obliczenie prawidłowych dat, a czym innym szczegółowe namalowanie na podstawie tych dat spójnego obrazu naszej przeszłości. To ogromna praca i oczywiście nie jesteśmy w stanie jej ukończyć całkowicie sami, od początku do końca. Niemniej jednak, ogólnie rzecz biorąc, zaproponowaliśmy nową rekonstrukcję historii w oparciu o Nową Chronologię i zgodne z nią dowody historyczne. Jesteśmy przekonani, że taka rekonstrukcja – nawet wstępna – jest absolutnie konieczna, gdyż jedynie suchy szkielet datowania, bez otaczającej go miąższu wydarzeń historycznych, nie jest w stanie dać wyobrażenia o tym, czym jest nasza przeszłość. naprawdę wyglądało.

Ważną zaletą starożytnej historii EGIPTU jest to, że jej rekonstrukcję można oprzeć na niezwykle dużej liczbie wiarygodnych datowań astronomicznych. Dzięki licznym egipskim zodiakom możliwe jest DOKŁADNE obliczenie szeregu dat z historii starożytnego Egiptu, co stanowi solidną podstawę do skonstruowania naukowej chronologii starożytnego Egiptu. Chronologia ta okazuje się zupełnie odmienna od wersji egiptologów.

2. Główne postanowienia naszej rekonstrukcji historii starożytnego Egiptu

Tutaj pokrótce przedstawimy istotę naszej rekonstrukcji historii Egiptu. Jednocześnie, aby nie zawyżać głośności, nie będziemy podawać prawie żadnych uzasadnień. Część niezbędnych uzasadnień zostanie przedstawiona w kolejnych rozdziałach. Resztę można znaleźć w naszych książkach o chronologii i rekonstrukcji historycznej, których wykaz znajduje się na końcu tej książki. Temat historii Egiptu jest tak rozległy i tak ściśle powiązany z historią świata, że ​​nie da się w jednej małej książeczce w pełni opisać wszystkiego, co jest w ten czy inny sposób związane ze starożytnym Egiptem. Dlatego nasza historia, jeśli zajdzie taka potrzeba, będzie miejscami przeglądowa.

2.1. Podstawowa różnica między naszą i skaligeryjską rekonstrukcją historii

Jeśli spojrzymy bardzo ogólnie na ogólnie przyjętą wersję historii, zobaczymy następujący obraz. Według historyków w starożytności na Ziemi powstawało w różnym czasie kilka różnych, niezależnych ośrodków cywilizacyjnych. Należą do nich starożytna Mezopotamia, starożytny Egipt, starożytne Chiny, starożytne Indie, starożytni Majowie i Aztekowie. I tak dalej. Uważa się, że wszystkie te ośrodki zostały utworzone wyłącznie przez miejscową ludność, która pierwotnie tam mieszkała. Oznacza to, że według historyków w każdym ośrodku ludzie najpierw żyli w stanie półdzikim, a następnie niezależnie, bez pomocy z zewnątrz, postępowali w rozwoju i utworzyli własne państwo. Przynieśli rośliny z pobliskiego lasu i posadzili je w pobliżu domu, tworząc w ten sposób spontanicznie rolnictwo. Spontanicznie rozwijali rzemiosło, wymyślali własne pismo itp. Następnie z biegiem czasu różne, niezależne ośrodki cywilizacyjne stopniowo rozszerzały się w różnych kierunkach i stykały się ze sobą. W rezultacie nasza współczesna cywilizacja wydaje się z tego punktu widzenia wynikiem oddziaływania kilku początkowo niezależnych kultur, które powstały w różnych miejscach na Ziemi.

Mówiąc obrazowo, historyczny obraz rozwoju cywilizacji ludzkiej, z punktu widzenia historyków, wygląda tak. Wyobraźmy sobie kilka drzew, z których każde ma swój pień, a korony liściaste tych drzew stykają się, tworząc jedną dużą koronę. Stopiona korona to nowoczesność, różne oddzielone od siebie pnie, na których spoczywa, to starożytność. Różnice kulturowe, religijne i zewnętrzne między ludźmi w różnych częściach Ziemi tłumaczy się z tego punktu widzenia przede wszystkim faktem, że w różnych miejscach dominują odmienne korzenie kulturowe i historyczne. A im dalej w przeszłość pójdziemy, tym bardziej będą się od siebie różnić. Słowianie mają swoje starożytne korzenie, Europejczycy z Zachodu mają inne, Chińczycy mają inne, a Hindusi mają inne. I tak dalej.

Taka jest istota ogólnie przyjętego poglądu na naszą dzisiejszą historię. Jesteśmy do tego tak przyzwyczajeni, że wydaje się to niemal oczywiste. Jednak, jak teraz staje się jasne, najprawdopodobniej jest to głęboko błędne. Nowa chronologia ukazuje nam CAŁKOWICIE ODMIENNY obraz rozwoju społeczeństwa ludzkiego.

Według Nowej Chronologii istniało JEDNO centrum cywilizacji. Dokładniej, tylko jedno palenisko przetrwało i stanowiło podstawę współczesnego cywilizowanego świata. Wszystkie inne ośrodki, jeśli kiedyś istniały, nie pozostawiły śladów w historii. Zróbmy od razu rezerwację - mówimy tutaj tylko o narodach, które mają swój własny stary język pisany oraz własne dziedzictwo historyczne i kulturowe. Nie będziemy tu w ogóle dotykać prymitywnych plemion, które istnieją do dziś w różnych częściach globu. Tradycje takich plemion mogą być od siebie niezależne.

2.2. Istniało tylko jedno Starożytne Imperium

Ponieważ według Nowej Chronologii istniało tylko jedno centrum cywilizacyjne, nazwiemy je po prostu „Imperium” (z dużej litery). Nie spowoduje to zamieszania, ponieważ według Nowej Chronologii aż do XVII wieku naszej ery. mi. Światem rządziło jedno i jedyne Imperium. Jednak po jego upadku na początku XVII w. wielokrotnie pojawiała się na kartach historii w najróżniejszych odsłonach, jako rzekomo liczne, całkowicie niezależne od siebie imperia starożytne i średniowieczne. Wiele z nich datowano (na papierze) na czasy tak odległe, kiedy w ogóle nie było możliwości upamiętnienia wydarzeń historycznych. Według Nowej Chronologii wynalezienie pisma – początkowo w formie obrazów hieroglificznych – nastąpiło dopiero w IX-X wieku naszej ery. e., około tysiąca lat temu.

Zatem według Nowej Chronologii CAŁOŚĆ światowej historii cywilizacji ludzkiej aż do XVII wieku jest w rzeczywistości historią JEDNEGO JEDNEGO PAŃSTWA, które nazwiemy Imperium.

Raz ustanowione Imperium stale się rozwijało. Co więcej, jego ekspansja nie zawsze sprowadzała się do prostego poszerzania granic. Od czasu do czasu jego nowe pędy wyrastały bardzo daleko od granic Cesarstwa. Z Cesarstwa nieustannie wypływały fale oddziałów zbrojnych, które udawały się do odległych, niezbadanych krain i nie zawsze wracały. Czasem byli to wygnańcy, dla których nie było już miejsca w ojczyźnie i zmuszeni byli po prostu wyjechać. Czasami - wojska państwowe, które otrzymały rozkaz eksploracji nowych ziem i przyłączenia ich do Cesarstwa. Jeśli posunęli się za daleko, nie zawsze mogli znaleźć drogę powrotną. Przecież nie było wtedy kompasów i map. Ci, którzy nie mogli wrócić do domu, rozpoczęli nowe życie w nowym miejscu. Ale nawet jeśli przedstawiciele wysłanych wojsk wrócili z meldunkiem o nowym, odległym kraju poddanym panowaniu władcy, to powiązanie nowo zdobytego regionu ze stolicą Cesarstwa często okazywało się fragmentaryczne i ograniczało się jedynie do rzadkie płacenie daniny. A w czasach niepokojów i konfliktów społecznych połączenie to może zostać całkowicie przerwane na długi czas.

Ogólnie rzecz biorąc, jak wiadomo, środki komunikacji w dawnych czasach pozostawały daleko w tyle za środkami transportu. Dlatego odległe obszary Imperium czasami traciły (lub prawie traciły) kontakt z metropolią. I zaczęły się rozwijać samodzielnie.

W rezultacie w różnych miejscach Ziemi powstały różne ośrodki religijne i kulturalne, czasem na pierwszy rzut oka zupełnie od siebie różne. Naturalnie, wpływ na nie miała lokalna przyroda, klimat itp. Niemniej jednak wszyscy wracali do tych samych starożytnych korzeni, do jednego wspólnego, głównego celu.

Mieszkańcy odległych regionów Imperium mogli znacznie różnić się wyglądem. Jeden z powodów był następujący. Z historii wiadomo, że z reguły wiele kobiet nie było zabieranych na długie kampanie. W kampaniach uczestniczyli głównie mężczyźni. Odcięci od ojczyzny, wojownicy płci męskiej byli zmuszeni przyjmować rodzime kobiety, aby kontynuować linię rodzinną. W tym samym czasie same rodzime plemiona z reguły zostały zniszczone. Czasem zamieniano ich w niewolników lub dopływów i starano się z nimi nie zadawać. Ale pewna ilość rodzimej krwi była koniecznie zmieszana z krwią zdobywców. To, według naszej rekonstrukcji, wyjaśnia różnice w wyglądzie pomiędzy różnymi narodami rasy białej. Różnice te najprawdopodobniej powstały nie tak dawno temu, głównie w ciągu ostatniego tysiąclecia.

Jeśli wrócimy do powyższego obrazu z drzewami, to ogólny przebieg naszej historii z punktu widzenia Nowej Chronologii będzie wyglądał następująco. Jest JEDNO duże drzewo z jednym pniem. Od niego w różnych kierunkach wyrasta kilka potężnych, długich gałęzi. Gałęzie utworzyły własne korony. Początkowo byli od siebie oddaleni, a potem, gdy urosły, dotknęli się i utworzyli jedną dużą koronę. Tą wspólną koroną jest nasz nowoczesny, cywilizowany świat. A jeśli z któregokolwiek punktu tej korony zaczniemy schodzić w przeszłość, to niezależnie od tego, gdzie zaczęliśmy, zawsze dotrzemy do tego samego wspólnego pnia i tych samych wspólnych korzeni. To nasza rekonstrukcja.

2.3. O historii religii i epoce Chrystusa

Może pojawić się pytanie: jak wygląda historia religii według Nowej Chronologii? Która religia jest najstarsza? Jak i kiedy oddzieliły się od niego wszystkie znane dziś wyznania wiary?

Mniej lub bardziej pełna odpowiedź na te pytania jest tematem osobnej książki i nie możemy się nad nią tutaj rozwodzić. Dlatego odpowiemy tutaj tylko w sposób najbardziej ogólny.

Dziś nie wiemy prawie nic o starożytnej proto-religii, która kiedyś powstała w pierwotnym sercu naszej cywilizacji. Najprawdopodobniej polegała ona na deifikacji przodków, a najstarsi bogowie byli bogami rodzinnymi. Przedstawiciele każdej rodziny lub klanu czcili bogów swoich przodków.

Pierwszym ważnym wydarzeniem religijnym w dziejach ludzkości, wyraźnie odzwierciedlonym w źródłach pisanych, które do nas dotarły, było przyjście Chrystusa. Według Nowej Chronologii było to w XII wieku naszej ery. e., około osiem i pół wieku temu. Zobacz naszą książkę „Car Słowian”.

Wszystkie bez wyjątku główne religie cywilizowanego świata są, według naszej rekonstrukcji, odgałęzieniami ruchów religijnych, które powstały w XII wieku za czasów Chrystusa i początkowo były z Nim ściśle związane.

Tak więc, chociaż Nowa Chronologia przesuwa czas Chrystusa do przodu o ponad 1000 lat - od I do XII wieku naszej ery. mi. - ale w sensie względnym staje się teraz DUŻO STARSZY, niż wcześniej sądzono. W błędnej wersji skaligeryjskiej przyjście Chrystusa umiejscowione jest zbyt późno – mniej więcej w ostatniej jednej trzeciej sztucznie przedłużonej ery historycznej. W Nowej Chronologii era Chrystusa znajduje się na samym POCZĄTKU pisanej historii ludzkości.

Podajmy tutaj tylko jeden uderzający przykład.

BUDDYZM, zwykle uważany za znacznie starszy od chrześcijaństwa, po bliższym przyjrzeniu się okazuje się jedną z gałęzi wczesnego „plemiennego” chrześcijaństwa XIII – XIV wieku, patrz nasza książka „Król Słowian” i. Chrześcijańska biografia Buddy jest częścią „Opowieści o Barlaamie i Jozafacie” i dotarła do nas w ogromnej liczbie egzemplarzy w „ponad trzydziestu językach ludów Azji, Europy i Afryki… Pod rządami imienia Joasafa, „Opowieść…” opowiada… o Buddzie Guatam, s. 3, 13.

Nawet słynna buddyjska nauka o wędrówce dusz, uważana dziś za „oczywiście wschodnią”, w rzeczywistości ma europejskie korzenie i powstała wśród „starożytnych” myślicieli greckich. Mianowicie uważa się, że doktrynę wędrówek dusz rozwinął PITAGORUS (być może ten sam, który jest właścicielem słynnego twierdzenia Pitagorasa z geometrii). Na Rusi i w Europie nauka Pitagorasa o wędrówce dusz została ostatecznie odrzucona przez Kościół chrześcijański i zapomniana. Przeciwnie, na Wschodzie zakorzeniło się i uzyskało dalszy rozwój.

Doktryna o wędrówce dusz wspominana jest na przykład w średniowiecznym chrześcijańskim dziele błogosławionego Epifaniusza, biskupa Cypru, zatytułowanym „Krótka historia wszystkich herezji”. W średniowieczu była tak sławna, że ​​zaliczono ją nawet do sternika prawosławnego. Oto co napisał Epifaniusz (przetłumaczony na współczesny rosyjski): „Pitagorejczycy, inaczej zwani wędrowcami, [uczą o] jedności i opatrzności [Boga] oraz wzywają do zakazu składania ofiar bogom. PITAGORAS głosił odmowę spożywania pokarmu zwierzęcego (dosłownie: „pokarm dla duszy”, czyli zwierząt, w których dusze mogą migrować – Autor) i wstrzemięźliwość od wina. Nauczał odróżniać tych, którzy są ekskomunikowani z góry nieśmiertelności [od tych, którzy nie są], mówiąc: ci, którzy są daleko, są śmiertelnikami. [Nauczał także] O REINKARNCJI DUSZ I CIAŁ PO ŚMIERCI W CIAŁA ZWIERZĄT I PODOBNYCH ŻYWYCH STWORÓW”, rozdział 76, strona 560 w centach. numeracja.

Pomimo swojej zwięzłości, opis ten wyraźnie ujawnia główne cechy NAUKI INDOBUDYJSKIEJ na temat wędrówek dusz.

Dla kompletności przytoczmy tekst cerkiewno-słowiański z: „Pitagorejczycy postanowili chodzić w jedności i opatrzności i zabronić jedzenia żywego boga. Pitagoras głosił, że uduchowieni nie powinni kosztować wina i powstrzymywać się od niego. Podzielcie razem nawet ekskomunikowanych ponad nieśmiertelność, mówiąc: odległy śmiertelnik. Przekształcenie dusz i ciał śmiertelnych w ciała zwierząt i tym podobne brzuchy” (tamże).

Dziś niewiele osób wie, że BUDDA JEST ŚWIĘTYM CHRZEŚCIJAŃSKIM i nadal modlą się do niego kościoły chrześcijańskie. Na przykład w kalendarzu prawosławnym jest wymieniany jako „Joasaf, książę Wielkich Indii”, s. 354; , k. 265, wer. Dzień Pamięci Jozafafa Buddy w Cerkwi Prawosławnej 19 listopada w starym stylu (2 grudnia w nowym stylu). Napisano dla niego kanon kościelny i uroczyste nabożeństwo z powiększeniem, zob. 19 listopada, art. „W XVI wieku znane były relikwie świętego księcia Jozafata”, s. jedenaście.

Zauważmy, że w starożytnych kalendarzach dzień pamięci księcia Jozafafa Buddy nie zawsze pokrywał się ze współczesnym. Na przykład w Prologu cerkiewno-słowiańskim nie jest to 19 listopada, ale 17 listopada, w Makaryev Chetya-Menaia – 18 listopada, w katolickiej „Małej Martyrologii Rzymskiej” – 27 listopada, w niektórych starogreckich menaionach – 26 sierpnia (wszystkie daty są według starego stylu). Patrz, tom 2, s. 23. 358.

Gleb Władimirowicz Nosowski, Anatolij Timofiejewicz Fomenko

Jak było naprawdę. Bóg wojny

© Fomenko A. T., 2015

© Nosovsky G. V., 2015

© Wydawnictwo AST Sp

Przedmowa

Książka ta jest pierwszą z dwóch książek poświęconych historii starożytnego domu panującego Wielkiego Cesarstwa - od jego początków w starożytnym Egipcie około IX-XI wieku, jego przemieszczania się nad Bosfor, a następnie Rusi i jej późniejszego szybkiego rozkwit w XIV-XV w., następnie ucieczka do Indii i wreszcie upadek Chin w XIX w.

W książce przedstawiono nowe wyniki, które niedawno uzyskaliśmy. Z reguły nie powtarzamy tutaj tego, co napisano w naszych poprzednich książkach z zakresu chronologii i historii, wychodząc z założenia, że ​​czytelnik jest z nimi ogólnie zaznajomiony.

W tej książce staraliśmy się dać czytelnikowi najbardziej ogólne pojęcie o naszej rekonstrukcji historii, a także omówić wiele nowych, ważnych zagadnień związanych z tą rekonstrukcją. Dużo miejsca w książce poświęcono historii Egiptu, Rusi i Europy Zachodniej. W księdze drugiej, Ostatniej podróży Świętej Rodziny, poruszymy historię Chin i Azji Południowo-Wschodniej.

Wyrażamy głęboką wdzięczność V. A. Demczukowi, B. A. Kotowiczowi i wielu naszym czytelnikom za nieocenioną pomoc w gromadzeniu materiałów i upowszechnianiu Nowej Chronologii.

A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Moskwa, maj 2014

Wstęp

1. O datowaniu i rekonstrukcjach

Nowa chronologia składa się z dwóch głównych warstw – datowania i rekonstrukcji. Warstwy te są nierówne. Rekonstrukcje w Nowej Chronologii opierają się na datowaniu, ale nie odwrotnie. Terminy otrzymujemy niezależnie od jakichkolwiek ustawień wstępnych. I stale podkreślamy, że zajmujemy się NIEZALEŻNYM datowaniem wydarzeń historycznych. W przeciwnym razie w rozumowaniu powstałoby błędne koło, a cała zbudowana na nim teoria byłaby nie do utrzymania. Nawiasem mówiąc, właśnie tego rodzaju błąd logiczny – błędne koło w łańcuchach przyczyny i skutku – stale spotyka się w chronologicznym rozumowaniu większości historyków. Z jakiegoś powodu po prostu nie mogą – lub nie chcą – tego uniknąć. Historycy w stosowanym przez siebie datowaniu i rekonstrukcji nieustannie naruszają logikę związków przyczynowo-skutkowych. Oczywiście są wyjątki. Wśród historyków są utalentowani młodzi ludzie, którzy szczerze chcą zrozumieć istotę sprawy i są gotowi z nami współpracować. Ale ich głosy nie są jeszcze słyszalne w ogólnym chórze historyków skaligeryjskich.

W Nowej Chronologii datowanie i rekonstrukcja są wyraźnie rozdzielone. Datowanie jest podstawą dowodową teorii, rekonstrukcja jest jej częścią wtórną, PRZYPUSZCZALNĄ.

Prawie wszystkie datowania w Nowej Chronologii są potwierdzane przy użyciu naturalnych metod naukowych. W szczególności do obliczenia dat używamy:

1) Różnorodne modele matematyczne i statystyczne - zarówno standardowe, jak i specjalnie zaprojektowane do analizy chronologicznej.

2) Astronomia obliczeniowa oraz matematyczne i statystyczne przetwarzanie danych astronomicznych.

Zobacz szczegóły w książkach A. T. Fomenko „Prawdę można obliczyć”, „Czterysta lat oszustwa”, a także w naszych książkach [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [VAT], [CHRON1]-[ CHRON3] .

Jak już wspomniano, w przeciwieństwie do datowania, rekonstrukcje historyczne w Nowej Chronologii mają charakter spekulacyjny. I nie jest to wada tej teorii, ponieważ KAŻDA rekonstrukcja historyczna ma z natury zawsze charakter spekulacyjny. Znana dziś historyczna wersja Scaligera-Petaviusa nie jest wyjątkiem. To także nic innego jak SPECJALNA REKONSTRUKCJA, oparta w całości na chronologii skaligeryjskiej. Dlatego też błędność chronologii skaligeryjskiej, którą udowodniliśmy, natychmiast pociąga za sobą błędność ogólnie przyjętej wersji historii starożytnej i średniowiecznej. I nie dajmy się zwieść temu, że historycy zazwyczaj przedstawiają tę wersję jako rzekomo oczywistą prawdę. Robią to wyłącznie w celach czysto reklamowych, nic więcej.

Zatem jednym z naszych głównych założeń jest to, że badanie historii starożytnej musi rozpoczynać się od uzyskania niezależnego DATOWANIA. Dziś takie datowanie uzyskuje się głównie metodami statystyki matematycznej i astronomii. Istnieją również fizyczne metody niezależnego datowania, z których najbardziej znaną jest słynna metoda radiowęglowa. Jednak stosowanie metody radiowęglowej w historii wiązało się z szeregiem istotnych trudności, chociażby z jej kalibracją. Ale to nie jest nawet główna trudność. Niestety, historykom udało się w dużej mierze „ograniczyć” metodę radiowęglową, kierując ją w fałszywym kierunku pseudonaukowym, który nie ma absolutnie nic wspólnego z niezależnym datowaniem. A odniesienia we współczesnej literaturze historycznej do „metody radiowęglowej”, która rzekomo „wszystko dowodzi”, to nic innego jak bezwstydna reklama fałszywej chronologii skaligeryjskiej. Czyli po prostu OSZUSTWO. Pisaliśmy o tym szczegółowo w poprzednich książkach, ale tutaj porozmawiamy o podejściach do niezależnych randek, które faktycznie sprawdzają się dzisiaj.

Bóg wojny Anatolij Fomenko, Gleb Nosowski

(Nie ma jeszcze ocen)

Tytuł: Bóg wojny

O książce „Bóg wojny” Anatolij Fomenko, Gleb Nosowski

Książka ta daje ogólne wyobrażenie o zaproponowanej przez autorów rekonstrukcji historii na gruncie Nowej Chronologii, a także omawia szereg nowych, ważnych zagadnień związanych z tą rekonstrukcją.

W książce przedstawiono głównie nowe wyniki uzyskane przez autorów w ostatnim czasie.

Wiele miejsca poświęcono nowemu spojrzeniu na „starożytnego” boga wojny Marsa (Aresa). Okazuje się, że w Piśmie Świętym odpowiada on Józefowi, mężowi Dziewicy Marii. Jest także św. Jerzym Zwycięskim, jest także egipskim bogiem Horusem.

Książka nie wymaga od czytelnika specjalnej wiedzy i jest przeznaczona dla wszystkich zainteresowanych historią i chronologią.

Na naszej stronie o książkach lifeinbooks.net możesz bezpłatnie pobrać bez rejestracji lub przeczytać online książkę „God of War” Anatolija Fomenko, Gleba Nosowskiego w formatach epub, fb2, txt, rtf, pdf na iPada, iPhone'a, Androida i Kindle . Książka dostarczy Ci wielu miłych chwil i prawdziwej przyjemności z czytania. Pełną wersję możesz kupić u naszego partnera. Znajdziesz tu także najświeższe informacje ze świata literatury, poznasz biografie swoich ulubionych autorów. Dla początkujących pisarzy przygotowano osobny dział z przydatnymi poradami i trikami, ciekawymi artykułami, dzięki którym sami możecie spróbować swoich sił w rzemiośle literackim.

,

Co przeczytali w tej książce w Internecie:

Książka ta daje ogólne wyobrażenie o zaproponowanej przez autorów rekonstrukcji historii na gruncie Nowej Chronologii, a także omawia szereg nowych, ważnych zagadnień związanych z tą rekonstrukcją.

W książce przedstawiono głównie nowe wyniki uzyskane przez autorów w ostatnim czasie.

Wiele miejsca poświęcono nowemu spojrzeniu na „starożytnego” boga wojny Marsa (Aresa). Okazuje się, że w Piśmie Świętym odpowiada on Józefowi, mężowi Dziewicy Marii. Jest także św. Jerzym Zwycięskim, jest także egipskim bogiem Horusem.

Książka nie wymaga od czytelnika specjalnej wiedzy i jest przeznaczona dla wszystkich zainteresowanych historią i chronologią.

Każdy odwiedzający witrynę ma możliwość przeczytania online lub pobrania za darmo książki God of War nie tylko na komputerze stacjonarnym czy laptopie, ale także na urządzeniu mobilnym. Nasz internetowy czytnik e-booków został specjalnie zaprojektowany tak, aby był adaptacyjny, tj. ta aplikacja dostosowuje się do każdego urządzenia, do każdego systemu, czy to Android, iOS, Windows czy Linux. Zadbaliśmy o to, aby odwiedzający naszą witrynę reader.net czuli się jak najbardziej komfortowo.