Gyermek ortodox antológia - Tiszteletreméltó Apollinaria. Apollinaria női név – mikor van az angyal napja

Ortodox gyermekolvasó

Az ifjabb Theodosius bizánci császár kisebbsége idején a gyámságot és az egész Keleti Birodalom ideiglenes irányítását a birodalom egyik legfontosabb méltóságára, Anthemius prokonzulra, egy bölcs és jámbor emberre bízták. Anthemiusnak, akit mindenki királyként tisztelt, két lánya született. A legfiatalabb gyermekkora óta démoni megszállottságtól szenvedett, a legidősebb, Tiszteletreméltó Apollinaria pedig sok időt töltött szent templomokban és imákban. Felnőtt kora után Apollinaria megtagadta a házasságot, és engedélyt kért szüleitől a keleti szent helyek tiszteletére.
A királylány már a Szentföldön, minden keresztény számára kedves helyeken járva, ahol az Úr Jézus Krisztus élt és szenvedett, elkezdte szabadon engedni az őt kísérő rabszolgákat. Jeruzsálemből Egyiptom fővárosába, Alexandriába érkezve titokban a szolgákból szerzetesi ruhába öltözött, és elbújt egy mocsaras helyen, ahol több éven át szigorú böjttel és imával dolgozott.
Felülről jövő kinyilatkoztatás révén eljutott az egyiptomi Macariushoz, aki Dorotheus szerzetesnek nevezte magát.
Macarius, aki hatvan évet töltött a holt sivatagban, elfogadta Apollináriát testvérei közé. Isten nem fedte fel titkait a csodatevőnek, hogy később mindenki nagy hasznot húzzon belőle. A sketében hamarosan híressé vált aszkéta életéről. Történt ugyanis, hogy Apollinaria szülei gyógyításra küldték dühöngő lányukat Macarius szerzeteshez, aki elhozta a beteg asszonyt Dorotheus szerzeteshez (Szent Apollinaria). És az ismeretlen nagy aszkéta imáján keresztül a lány gyógyulást kapott. De amikor néhány hónappal később hazatért, mindenki látta a nagy hasát, mintha egy lány gyermeket várna. Az ördög trükkje volt. Anthemius és felesége dühösen katonákat küldtek a kolostorba, és követelték, hogy adják át a lányukat ért sértés elkövetőjét. Amikor Szent Apollináriát a szülei házába vitték, felfedte magát előttük, és meggyógyította a nővérét. Az eltűnt lányával való találkozás öröme szomorúsággá vált: Apollinaria visszatért a kolostorba, ahol 470-ben hamarosan békésen meghalt. Csak ekkor vált világossá, hogy Dorotheosz szerzetes olyan nő, aki egyformán dolgozik a férfiakkal.

Szent Fülöp, Moszkva metropolitája

Emléknapok január 22-én és július 16-án
Szent Fülöp bojár családból, a Kolicsov családból származott. A moszkvai állam adminisztrációjának élén akkoriban a Boyar Duma állt - a nemes és jó születésű emberek tanácsa, akik érdemeik és rokonságuk szerint közel álltak a cárhoz.
A Dumában nem a Kolicsov bojároké volt az utolsó szó. Vaszilij moszkvai nagyherceg, Rettegett Iván apja, közelebb hozta az ifjú Theodore-ot az udvarhoz. De még a fiatal Tsarevics János iránta érzett őszinte szeretete, amely ragyogó jövőt vetített előre, nem tartotta Fjodort a világban. Kiskorától kezdve beleszeretett az isteni könyvekbe, szelíd volt, nem szerette az udvari életet, 30 éves koráig nem keresett feleséget. Egy napon a templomba lépve meghallotta a Megváltó Krisztus szavait, hogy senki sem szolgálhat két úrnak. Az elhangzottakban a fiatalember felismerte a szerzetességre való elhívását. Titokban mindenki elől Fjodor egyszerű ruhát viselve elhagyta Moszkvát, és a távoli Szolovecki kolostorba ment a Fehér-tenger mellett.

Ott végezte a legnehezebb engedelmességeket: fát vágott, földet ásott, és a malomban dolgozott. Másfél év tesztelés után az apát tonzírozta Fjodort, és a Fülöp szerzetesi nevet adta neki. A tapasztalt vének irányítása alatt Fülöp szerzetes lelkileg fejlődött, és néhány évvel később a testvérek közös vágya szerint Szolovetszkij apátja lett.
Ebben a rangban Szent Fülöp keményen dolgozott az északi kolostor szellemi és anyagi életének javításán. Szolovkiban csatornákkal kötötte össze a tavakat és lecsapolta a mocsaras területeket a szénatermeléshez, utakat épített, két fenséges katedrálist - a Nagyboldogasszony és a Színeváltozást - emelt, kórházat és kolostorokat épített a csendre vágyóknak, és időről időre maga is visszavonult. egy félreeső hely. A testvéreket a tétlenség nélküli, szorgalmas életre tanította. De Moszkvában az uralkodó Rettegett Iván emlékezett a Szolovecki remetére, aki abban reménykedett, hogy hűséges társra, gyóntatóra és tanácsadóra talál ifjúkori barátjában. Fülöp apát könnyek között nem volt hajlandó elfogadni a nagyvárosi rangot, de a király hajthatatlan volt. Aztán a szent beleegyezett, hogy nagyvárossá váljon, csökkenteni akarva a Rettegett Iván által bevezetett oprichnina borzalmait. De a kivégzések, a kínzások és más atrocitások, amelyek mind az embereknek, mind az orosz államnak ártottak, folytatódtak. Fülöp metropolita a cárral folytatott magánbeszélgetései során többször próbált érvelni vele. Az ítéletek nem segítettek, és 1568 tavaszán, a Nagyboldogasszony székesegyházban tartott istentiszteleten Szent Fülöp megtagadta Rettegett Iván megáldását, és nyíltan elítélte a törvénytelenséget. Rágalmakat találtak a szent ellen hamis vádakkal.
És csak hat hónappal később a gyáva Boyar Duma döntése alapján a szentet letartóztatták. Az istentisztelet során fekete ruhás gárdisták berontottak a Nagyboldogasszony-székesegyházba, letépték a metropolita templomi ruháit és seprűikkel kilökték a templomból, egyszerű farönkökre ültetve a moszkvai vízkereszt kolostorba vitték. Ugyanakkor a király Fülöp sok rokonát kivégezte. A Metropolitan különösen szeretett unokaöccsének fejét Groznij küldte hozzá a cellájába. Aztán a király parancsára egy éhes medve közeledhetett hozzá, de a fenevad nem érintette meg a szentet. Az emberek reggeltől estig tolongtak a kolostor körül, és csodákat meséltek róla. Aztán a cár elrendelte, hogy a megszégyenült metropolitát helyezzék át a tveri Otroch-kolostorba, ahol egy évvel később Malyuta Skuratov kezei által halt meg - a főőrs megfojtotta egy párnával.
Húsz évvel később a Szolovecki kolostor szerzetesei engedélyt kértek arra, hogy egykori apátjuk megvesztegethetetlen ereklyéit kolostorukba szállítsák. Ezt követően Szent Fülöp ereklyéit Moszkvába szállították, és a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában helyezték el azon a helyen, ahol a gárdisták lefoglalták a fővárosi mártírt.

Szent Tatiana nemesi római családban született. Apját, egy titkos keresztény, háromszor választották meg konzulnak, lányát pedig Isten iránti odaadásban nevelte. Felnőttként Tatiana felhagyott a házas élettel. Az egyik római gyülekezetben diakonisszanővé tették, és ezentúl egész életét az imádságnak és a szeretetnek szentelte: betegeket ápolt, börtönöket látogatott, szegényeken segített.
Sándor Perselus császár alatt újra megkezdődött a keresztényüldözés, és az új vértanúk vére folyóként folyt. Tatiana diakónusnőt is elfogták. Amikor Apollón templomába vitték, hogy áldozatot hozzon a bálványnak, a szent imádkozott - és a föld megremegett, a bálvány darabokra tört, a templom egy része összeomlott, és összezúzta a papokat és sok pogányt. Aztán verni kezdték a szent szüzet, és kivájták a szemét, de ő mindent bátran eltűrt, imádkozott kínzóiért. És kiderült nekik, hogy négy angyal vette körül a szentet, és elterelték róla az ütéseket. A nyolc kínzó hitt Krisztusban, és Szent Tatiana lábaihoz borulva könyörögtek, hogy bocsássanak meg nekik. Kivégezték őket, mert kereszténynek vallották magukat.
Amikor borotvákkal kezdték vágni a szent testét, vér helyett tej folyt ki a sebekből, és illat töltötte meg a levegőt. A kínzók kimerültek és kijelentették, hogy valaki láthatatlan vaspálcákkal veri őket, kilencen azonnal meghaltak. A szentet börtönbe vetették, egész éjszaka dicséretet énekelt az Úrnak, és a megjelent angyalok begyógyították sebeit. Az új tárgyaláson egészségesen, még ragyogóbban és szebben jelent meg, mint korábban. Aztán bevitték Szent Tatjánát a cirkuszba, és ráengedtek egy éhes oroszlánt, de a fenevad szelíden nyalogatni kezdte a lábát. A pogányok levágatták a haját, azt gondolva, hogy az a varázsereje rejlik, és Zeusz templomába zárták. Ám amikor három nappal később a papok áldozatra készülve megérkeztek, meglátták a megtört bálványt és a szent vértanút, Tatjánát, aki örömmel hívta az Úr Jézus Krisztus nevét. Minden kínzás kimerült, és a bátor szenvedőt (226-ban) karddal lefejezték apja helyén, aki feltárta előtte a keresztény hit igazságait.

Az apostolokkal egyenlő szent Nina, Georgia felvilágosítója

Szent Nina Cappodaciában született, nemes és jámbor szülők egyetlen lánya. Tizenkét éves korában Nina és szülei Jeruzsálem városába érkeztek, hogy tiszteljék a szentélyeket. A Szentfölddel való találkozás megrázkódtatása olyan erős volt, hogy buzgón vallásos apja úgy döntött, szerzetes lesz, anyja pedig a Szent Sír-templomban maradt. Ninát a jámbor öregasszony, Nianfora kapta felnevelni.
A szent fiatal nő szíve Krisztus iránti szeretettől égett, aki szenvedést és halált viselt a kereszten, hogy megmentse az embereket. Olvasva az evangéliumi történetet arról, hogy a Krisztust keresztre feszítő katonák megosztották a ruháit, és egyikük egy tunikát kapott, amelyet maga a Legszentebb Theotokos szőtt, Nina arra gondolt: egy ilyen szentély nem vész el a földön. Mentorától megtudta, hogy az Úr tunikáját az ibériai országba (ma Grúziába) vitték Mtskheta városába. Nina buzgón imádkozni kezdett a Legszentebb Theotokoshoz, hogy lássa azt az országot, és találja meg az Úr ruháját. Így az Istenanya megjelent Ninának álmában, és megparancsolta neki, hogy menjen el a pogány ibériai országba Krisztus tanításainak prédikálásával, és átnyújtott Ninának egy szőlőtőből szőtt keresztet. Leküzdve az ismeretlen út minden nehézségét, Szent Nina Iveriában a királyi kertész családjában talált menedéket. A párnak nem volt gyereke, Nina pedig könyörgött nekik egy gyerekért. Hamarosan annyira híres lett csodáiról, hogy sokan hozzá fordultak segítségért. Szent Nina Krisztus nevéhez folyamodva meggyógyította a pogányokat, és beszélt nekik Istenről, aki teremtette a mennyet és a földet, valamint Krisztusról, a Megváltóról. Magát Marian királyt Krisztushoz térítette.
Imái révén Szent Ninának kiderült, hol van elrejtve az Úr köntöse, és ott épült fel Georgia első keresztény temploma.
Munkájával a Krisztus-hit meghonosodott és elterjedt nemcsak magában Grúziában, hanem a szomszédos hegyvidékeken is. 35 év apostoli munkája után Szent Nina békésen távozott az Úrhoz 335-ben.

A legértékesebb Apol-li-na-ria An-the-miy előtt volt, a Görög Birodalom egykori nagy-nagy vi-te-l-je, Fe-o-do-siya Younger (408-) kis éveiben. 450). Miután a házasságtól függött, engedélyt kért a ro-di-te-ley jóságától, hogy a szent helyekhez fűzze. Ieru-sa-li-mából Aleksandriába érkezve titokban átöltözött a szolgákból egy külföldi ruhába, és egy nagyba bújt, ez az a hely, ahol több évig szigorú megszorítások és imák között éltem. Felülről jövő kinyilatkoztatás alapján a kolostorba ment a szenthez, aki Do-ro-fe szerzetesnek nevezte magát. A legtisztelendőbb Ma-kariy felvette testvérei közé, és ott hamarosan híressé vált a költözés-semmi életéről. Apol-li-na-rii szüleinek volt egy másik lánya, aki démonoktól szenvedett. Elküldték a kolostorba a nagy Ma-cariushoz, aki a beteg asszonyt Do-ro-fey szerzeteshez (bla- Apol-li-na-rii feleségéhez) vitte a mo-lit-ve szerint. some-ro-go de-vi-tsa for-lu-chi-la is-tse-le-nie. Hazatérése után a lányt ismét erőteljes dia-vo-la-nak vetették alá, amitől női megjelenést keltett, de - káposztaleves az anyaméhben. Ez az eset nagyon feldühítette a családját, akik a kolostorba küldték, és azt követelték, hogy adjanak nekik -új-nem-bántódást-che-ri-t.

Szent Apol-li-na-Ria fogta a vi-nu-t, és elment a kiküldöttekkel rokonai házába. Ott felfedte titkát nővérének, megkereste nővérét, visszatért a kolostorba, ahol hamarosan béke lett, de 470-ben meghalt. Csak a külföldi Do-ro-tündér halála után derült ki, hogy nőről van szó. A szent holttestét egy barlangban, az egyiptomi Szent Makária templomban temették el.

Polina névnapját évente háromszor ünneplik.

Ennek a névnek minden tulajdonosa a névnapját ünnepli, attól függően, hogy melyik szentről nevezték el.

Nézzük meg közelebbről.

Mikor van Polina angyal napja az ortodox naptár szerint?

A Polina név minden képviselőjének tudnia kell az angyal tiszteletének napjáról, akinek a nevét viseli.

Más nevekkel ellentétben, Polina vízkereszt előestéjén ünnepli az ünnepet. A jelek szerint ezen a napon a havat eltávolítják és a kútba dobják.

Polina általában január 18-án ünnepli névnapját, ha a Tiszteletreméltó Apollináriáról nevezték el. Ha a mártírról nevezték el, akkor ünnepe április 4-re esik. Ha Tupitsyna új mártír tiszteletére, akkor az ünnepre október 13-án kerül sor.

Polina ünnepét a templomban töltheti, gyónva, úrvacsorával, gondolataival megtisztulva a bűnöktől, majd egy kisebb ünnep megszervezésével megünnepelheti az alkalmat családjával.

Polina születésnapja

Minden megkeresztelt személyt egy szentről neveznek el. Ezen esemény után kap egy angyalt, akiről elnevezték.

Az angyal, akinek a nevét viseli, imádkozik Istenhez, hogy mentse meg ennek a személynek a lelkét, engesztelje meg bűneit Istentől. Ezért minden hívőnek meg kell emlékeznie és tisztelnie kell védőangyalát névnapján.

Tehát Polinának évente egyszer meg kell ünnepelnie a névnapját, és tisztelnie kell a szentet, akinek tiszteletére nevezték el.

Az Appolinaria név jelentése az ortodoxiában

Polina az ortodoxiában Appolinaria. Ez a név ókori római eredetű, és Apollón pártfogását jelzi, aki az ókori Görögországban a Nap istene és a művészet mentora volt.

Az Appolinaria név a hímnemű Appolinarius szóból ered, jelentése felszabadult. Ma a név a város lakóját jelöli. A név köznyelvi alakja Polinaria.

A lány Polina vagy Appolinaria megkülönbözteti kedvességét és érzékenységét. Mindig törődik a körülötte lévőkkel, és gyermekkora óta szívesen játszik más gyerekekkel. Szeret a kiválóságra törekedni a háztartásban és a tanulásban. Keményen fogadja a megjegyzéseket, különösen a tevékenységével kapcsolatban. Kegyetlenül és szigorúan érzékeli őket, ha „én”-je megsérült.

Appolinaria szeret melegséget és szeretetet kapni. Ő maga szereti odaadni mindenkinek a környezetében. Nagyon felelősségteljes ember, aki nem vesztegeti a szavakat. Önfegyelem, pontosság és bizonyos pedánsság jellemzi, ami néha nagyon feldühítheti barátait, ismerőseit, hiszen annyira magával ragadhatja a feladat, hogy könnyen unalmassá válik.

Tanulmányaiban igénytelen. Bármilyen feladatot könnyedén el tud végezni, de az elvégzett munkáért dicséretet vár.

Valójában, Polina jó kedélyű és szimpatikus ember, nem kicsinyes. Nem idegen tőle valaki más szerencsétlensége. Mindig készen áll a segítségre és bármilyen támogatásra. Élete során gyakran válik pszichológus, tanár, mentő, orvos, és olyan szakma emberévé, ahol az emberekkel való kommunikáció és a segítség kerül előtérbe. Az állatokat is szereti, és gyakran segít nekik.

Könnyen kommunikál idegenekkel, megtalálja a közös érdeklődési köröket és hasznos kapcsolatokat létesít. Odaadó barátot szerez, aki mindig eljön hozzád a nehéz időkben.

Nagyon gondoskodó és szerető ember, szeretteinek megbízható és hűséges barátja. Egészségügyi panaszai nincsenek, de légzőrendszeri problémái lehetnek. Ezért Polinának vigyáznia kell magára, étrendjére, életmódjára, különösen nem szabad túlhűteni.

Apollinaria Tupitsyna mártírélet

Appolinaria Tupitsyn az orosz ortodox egyház által szentté nyilvánított új mártírok egyike. 1878-ban született a Volgográdi régióban.

Egyszerűen élt, de a Wel gimnáziumban tanulhatott. Utána ápolónő, majd házvezetőnő és dada volt. Szabad perceit lelki fejlődésének szentelte, a templomban imádkozott.

A szemtanúk aktívan szovjetellenesnek nevezték, hiszen 1936 óta gyűjtötte maga köré az embereket és tüntetett a szovjetek ellen. Propagandája során imádkozott és embereket gyógyított szóval és tettével.

Egy évvel később őrizetbe vették, és bebörtönözték a moszkvai butirkai cellába. Miután kiderítette, mit csinál, a nyomozónak elegendő jele volt a hamis tanúknak, ezért lelőtték. Holttestét olyan helyen temették el, ahol szerzetesek és papok ezrei voltak jelen.

2009-ben az új mártírok közé sorolták, amelyhez a hétköznapi emberek gyakran fordulnak segítségért. Mint az életben, ma is az emberek nemcsak a lélek és a test gyógyítása érdekében fordulnak hozzá, hanem az igazságtalanság helyreállításához és a hatalom elleni küzdelemhez is.

Következtetés

Appolinaria vagy Polina háromszor ünnepli névnapját az ortodox egyházi naptárban, a hitükért szenvedő szentek tiszteletére, akik a mártírok közé tartoznak.

Különböző időpontokban a Polina név eufóniájával vonzotta a lányok szüleit, békét és nyugalmat idézve. Mivel elég régi, soha nem tűnt el a használatból.

Eredetének története meglehetősen ellentmondásos. Egyes szakértők úgy vélik, hogy a Polina teljesen független név, mivel a görög „poly” jelentése „sok”. Ezért Polina „értelmes”. Mások a nevet a francia Paulina (Páva) származékainak tulajdonítják, vagyis a „kicsi”, megint mások egyetértenek abban, hogy a Polina az Apollonia vagy Apollinaria rövidített formája. Az orosz változatban a köznyelvi Polinaria gyakoribb, amelyet görögül „felszabadultnak” fordítanak.

Bár az egyházi naptár évszázados története során a névsor jelentősen bővült, sem Polina, sem Paulina, sem Apollónia, sem Polinaria nincs rajta. A helyzet az, hogy a ruszországi Polinát Apollináriának vagy Pelagejának hívták. Ezek a nevek vannak a naptárban. Ha a lány még túl fiatal ahhoz, hogy maga döntsön a kereszteléskor, akkor a szülőknek kell dönteniük. Mindkét név görög eredetű, és hatalmas belső energiával bír.

Apollinaria – Apollónak szentelve

Mivel a név az aranyhajú napisten - Apollótól származik, az Apollinaris pedig Apollóhoz tartozót jelent, az Apollinaria úgy is értelmezhető, hogy „Apollóhoz tartozik”, „szoláris”. Apollinaria általában nem szelíd hajlamú, amit gyakran jósolnak egy Polina nevű lánynak. Gyerekként vidám és készséges, szeret részt venni a felnőttek dolgában, érdemeinek dicséretét, elismerését várja tőlük. Felnőtt korában magas intelligenciájú, szorgalmas, munkája és családja iránt elkötelezett nő. Temperamentumtípus szerint - kolerikus. Megható, de nem bosszúálló. Nem tűri a nyomást.

Ha a keresztelési szertartás alatt Polina Apollinaria nevet kapja, akkor pártfogolja:
- Szent Apollinaria, amelynek ünnepe április 4-re esik;
- Apollinaria (Tupitsina) szent vértanú, akit 1937. október 13-án ítéltek halálra, mert egyházi csoporthoz tartozott;
- Tiszteletreméltó Apollinaria, aki Anthemiusnak, a Görög Birodalom uralkodójának a lánya volt. Sokáig egy férfi szerzetesi köntöse alá bújt, és Dorotheus nevet viselte. A Szent Emléknapot Vízkereszt előestéjén, január 18-án ünnepeljük.

Pelageya - „tenger”

A név megjelenését a görög Pelagiosnak köszönheti, amely a női változatban úgy hangzik, mint Pelagia - „tenger”. Ez azonos a Marina-val, amely latin eredetű. Lehet, hogy a Polina és a Pelageya nem tűnnek ideálisan mássalhangzó neveknek egyesek számára, de a kereszténységben Polinát gyakran Pelageya névre keresztelték. Ezenkívül bővelkedik a tiszteletreméltó szent mártírok és az ilyen nevű tiszteletreméltó mártírok nevei:
- Április 5-én Pelagia szent mártírt tisztelik;
- május 17. - Tarsus pelagia;
- Június 26. - Pelagia tiszteletreméltó mártír (Zhidko);
- június 30. - Pelagia (Balakireva);
- Október 21. - Antiochiai Pelagia szent vértanú, aki Lucian antiochiai hieromártír és Palesztina Antiochiai Pelagia tanítványa volt;
- november 3. - Pelagia mártír (Testova);
- Február 12. - Pelagia Diveevskaya.

Annak ellenére, hogy mások „hallják” az egyensúlyt a szelíd Polina névben, az ezt viselő nők gyakran kolerikus karakterűek, és nem képesek hosszú ideig visszatartani a belső feszültséget. A Pelageya nevű lány első ránézésre flegma, de az életkorral a toleranciája is véget ér.A „napos” vagy „tengeri” Polina rendes, szerény, de impulzív.

Források:

• A Polina név jelentése
• Polina - Apollinaria nevében
• A Pelageya név jelentése
• Mi van akkor, ha valaki nem tudja, milyen néven keresztelték meg?

I. Vlagyimir, Szvjatoszlav legfiatalabb fia, az eposzokban Vörös Napnak nevezik. Novgorodként és Kijev nagyfejedelmeként megerősítette Rusz nemzetközi tekintélyét, és bevezette a kereszténységet mint államvallást. Vlagyimir Szvjatoszlavicsot az orosz ortodox egyház szentté avatta.

Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg Oroszország megkeresztelkedése előtt

A régi orosz krónikák nem közölték velünk Vlagyimir herceg születési dátumát. Csak azt tudjuk, hogy 969-ben, Olga halála után Szvjatoszlav kiosztotta a földeket fiainak, és a legfiatalabb, Vlagyimir megkapta Novgorodot.

A földek felosztása során Szvjatoszlav Kijevet Jaropolknak, Olegnak pedig a Drevlyan földet adta, amely az ukrán Polesziében (a Kijev és Zhitomir régiók nyugati részén) volt.

Hamarosan ellenségeskedés lobbant fel Szvjatoszlav leszármazottai között. A kijevi, drevljan és novgorodi fejedelmek harcában Vlagyimir győzött, és elkezdte fejleszteni az orosz földet.

Kormányzóit beiktatta a városokba, vallási hadjáratot folytatott, pogány templomokat emelt Kijevben és Novgorodban, 981-985-ben pedig sikeres háborút vívott a Vjaticsikkal, Jatvigokkal, Radimicsikkel és Volga-bolgárikkal. Győzelmeivel kitágította az orosz fejedelemség határait.

Amikor Rus' megkeresztelkedett

Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg legfontosabb tette a kereszténység elfogadása volt Kijevi Rusz államvallásaként.
Vlagyimir eleinte pogány volt. Kijevben a herceg előtt Perun isten fából készült szobra állt, ezüst fejjel, arany szemekkel és bajusszal. Ennek a bálványnak áldozatokat hoztak.

A 10. századra Rusz erős feudális állammá vált, a kereskedelem, a kézművesség és a szellemi kultúra igen magas fejlettségi szintjével. Az állam még magasabb szintre emelése további erőkonszolidációt igényelt az országon belül. A kereszténység felvétele rendkívül fontos az orosz nép számára.

A kereszténység felvétele után Vlagyimir egyszerűsítette Rusz belső életét: új törvényeket vezetett be, és a vérbosszút pénzbírságokkal váltotta fel, amelyeket virsnek neveztek.

Először is megállapították, hogy Rusz egy bizonyos típusú civilizációhoz tartozik. Ráadásul a valláson keresztül Rus csatlakozott a keresztény világ legmagasabb eredményeihez, ami hozzájárult az új erkölcsi értékek kialakulásához, az írás és a művészetek elterjedéséhez.

De a vallási mellett az új hit elfogadásának volt politikai oldala is, II. Vaszilij bizánci császár megígérte, hogy Vlagyimirért odaadja Annáját. Amikor ezt az ígéretet kibújni kezdte, Vlagyimir elfoglalta a bizánci Krím-félszigeten lévő Korsun városát, amelyet csak ígéretének teljesítése után adott vissza a császárnak.

Rusz megkeresztelkedésének évét 988-nak tekintik, amikor Vlagyimir, majd Kijev lakossága új vallást vett fel Korsunban, és a városban pogány templomokat semmisítettek meg. Egy évvel később Novgorod megkeresztelkedett, és az új hit felvételét a pogányok és a keresztények fegyveres összecsapásai kísérték. Az ortodoxia elterjedésének folyamata Oroszországban sok évig tartott.

Ám az elmúlt évtizedekben egyre nagyobb az érdeklődés a hagyományok, köztük a gyerekek névadása iránt.

Mik azok a szentek

Szentek, havi naptár a szentek egyfajta naptára. Minden naphoz több név tartozik. Úgy tartják, hogy a gyermek születésnapján az egyik szent lejön hozzá, és arra készül, hogy őrangyala legyen. Ezért fontos, hogy a gyermek neve megegyezzen az aznapi szent nagy mártírok egyik nevével.

A kereszténység története során a naptár új nevekkel bővült, de főleg görög, latin és zsidó eredetűek. Rusznak nem voltak saját szentjei, mivel a pogányok nem válhattak keresztény nagy mártírokká. De ennek ellenére előfordulnak ótemplomi szláv nevek, például Ljudmilát kétszer is említik.

Hogyan válasszunk keresztelési nevet?

A probléma nem a legegyszerűbb, tekintve, hogy sok mai világi név vagy nincs a naptárban, vagy eredeti hangzásában, azaz fordítás nélkül adják meg.

Paradox helyzetnek bizonyul, amikor a leghíresebb nagy mártírokról - Hitről, Reményről és Szeretetről - elnevezett lányok nem kaphatják meg ezt a nevet a kereszteléskor, hiszen csak a nem teljesen eufóniás görög eredetijük van - Pistis, Elpis és Agape. És csak az anya eredeti neve Sophiától (Bölcsesség) bizonyult elfogadhatóbbnak névként.

Ebben a kérdésben nincs egyetértés a papok között. Vannak, akik szívesen adják a gyermeknek a világi nevét, mások a legközelebbi szent nevét adják a kereszteléskor, mások több lehetőséget kínálnak a szülőknek, amelyek a legjobban megfelelnek az összhangjuknak.

És hogy hívjuk most Szvetlanát?

A Szvetlana egy ószláv név, amely a naptárban a „fényes” szó jelentése szerint Photinia (február 26.) vagy Photina (április 2.) névnek felel meg.

Források:

• Hogyan nevezzünk el egy gyermeket a naptár szerint

Tisztelendő Apollinaria

Szpeusipposz, Eleusziposz, Meleusziposz mártírok és nagyanyjuk, Leonilla

Manuel, George, Peter, Leonty, Sionius, Gabriel, John, Leontes, Parod és mások mártírok, szám szerint 377, akik velük együtt szenvedtek

Kelemen szent vértanú, Agathangel szent vértanú és mások velük

A szicíliai Babylus mártírok és tanítványai Timóteus és Agapius

Szent Xenofon és Mária, valamint fiaik János és Arkagyij

Ananiás presbiter mártírok, Péter börtönőr és vele hét katona

Mártírok: Romanus, Jakab, Philotheus, Iperichios, Aviv, Julianus és Parigoros

Hippolytus, Kensorinus, Savinus, Chrysia the Maiden és további húsz mártírok

Csodamunkások és zsoldosok Kürosz és János, valamint Atanázia szent vértanú és három lánya, Theoktista, Theodotia és Eudoxia

Victorinus, Victor, Nikephoros, Claudius, Diodorus, Serapion és Papias mártírok

Tryphena mártír

Egyéb szakaszok

• Szentek név szerint

Lehet, hogy érdekel

Élet: „Tisztelendő Apollinaria”

Arkagyij görög király halála után fia, Theodosius kicsi, nyolcéves fiú maradt, és nem uralkodhatott a királyságon; Ezért Arcadius testvére, Honorius római császár az egyik legfontosabb méltóságra, egy Anthemius nevű anfipatra, egy bölcs és nagyon jámbor emberre bízta az ifjú király gyámságát és az egész görög királyság irányítását. Ezt az anfipatot, amíg Theodosius fel nem nőtt, akkoriban mindenki királyként tisztelte, ezért Szent Simeon Metaphrastus ezt az életet írni kezdi: „Anthémius jámbor király uralkodása idején” és ebben az egész történetben. királynak nevezi. Ennek az Anthemiusnak két lánya volt, akik közül az egyikben, a legkisebbben, gyermekkorától fogva tisztátalan lélek élt, a legidősebb pedig ifjúkorától kezdve szent templomokban és imákban töltött időt. Ez utóbbi neve Apollinaria volt. Amikor elérte a felnőttkort, a szülei azon kezdtek gondolkodni, hogyan vegyék feleségül, de ő ezt visszautasította, és azt mondta nekik:

Szeretnék kolostorba menni, ott hallgatni az Isteni Írást és látni a szerzetesi élet rendjét.

A szülei azt mondták neki:

Szeretnénk feleségül venni.

Azt válaszolta nekik:

Nem akarok férjhez menni, de remélem, hogy Isten megőriz engem is tisztán az Ő félelmében, ahogyan az Ő szent szüzeit is tisztaságban tartja!

Szülei számára nagyon meglepőnek tűnt, hogy még ilyen fiatalon így beszélt, és hogy ilyen mértékben beburkolta az isteni szeretet. De Apollinaria ismét könyörögni kezdett a szüleinek, hogy hozzanak hozzá valami apácát, aki megtanítja a zsoltározásra és a szentírások olvasására. Anthemius nem kicsit szomorkodott a szándéka miatt, mert feleségül akarta venni. Amikor a lány nem változtatott vágyán, és visszautasított minden ajándékot, amelyet a kezét kereső nemes ifjak ajánlottak fel neki, szülei azt mondták neki:

Mit akarsz, lányom?

Azt válaszolta nekik:

Arra kérlek, adj át Istennek – és jutalmat kapsz a szüzességemért!

Látván, hogy szándéka rendíthetetlen, erős és jámbor, így szóltak:

Legyen meg az Úr akarata!

És hoztak hozzá egy tapasztalt apácát, aki megtanította isteni könyveket olvasni. Ezek után így szólt a szüleihez:

Arra kérlek benneteket, hogy engedjetek utazni, hogy meglássam a jeruzsálemi szent helyeket. Ott imádkozom és imádom a tiszteletreméltó keresztet és Krisztus szent feltámadását!

Nem akarták elengedni, mert ő volt számukra az egyetlen öröm a házban, és nagyon szerették, mivel a másik nővérét megszállta egy démon. Apollinaria sokáig könyörgött a szüleinek kéréseivel, s így akaratuk ellenére végül beleegyeztek, hogy elengedjék. Sok rabszolgát és nőstényt adtak neki, sok aranyat és ezüstöt, és így szóltak:

Fogd ezt, leányom, és menj, teljesítsd fogadalmadat, mert Isten azt akarja, hogy a rabszolgája legyél!

Miután feltették a hajóra, elköszöntek tőle, és így szóltak:

Emlékezz rólunk is, leányom, imáidban a szent helyeken!

Azt mondta nekik:

Ahogy teljesíted szívem kívánságát, úgy teljesítse Isten kéréseidet, és szabadítson meg téged a nyomorúság napján!
Így hát a szüleitől elszakadva útnak indult. Ascalonba érve a viharos tenger miatt néhány napig itt maradt, és körbejárta az ottani templomokat és kolostorokat, imádkozott és alamizsnát adott a rászorulóknak. Itt talált társakat jeruzsálemi útjára, és a szent városba érkezve meghajolt az Úr feltámadása és a drága kereszt előtt, buzgó imát teljesítve szüleiért. Zarándoklatának e napjai alatt Apollinaria kolostorokat is felkeresett, és nagy összegeket adományozott a szükségleteikre. Ezzel egy időben elkezdte szabadon engedni a felesleges rabszolgákat és rabszolgákat, nagylelkűen jutalmat adott nekik szolgálatukért, és imáikra bízta magát. Néhány nappal később, miután befejezte imádságát a szent helyeken, Apollinaria a Jordánhoz látogatva így szólt a vele maradtokhoz:

Testvéreim, én is ki akarlak szabadítani titeket, de előbb menjünk Alexandriába, és tiszteljük Szent Menast.

Azt is mondták:

Legyen úgy, hölgyem, parancsolja!

Amikor Alexandriához közeledtek, a prokonzul értesült érkezéséről, és tiszteletre méltó embereket küldött, hogy találkozzanak vele, és üdvözöljék őt, mint királyi lányt. Nem akarta, hogy a kitüntetést előkészítsék számára, éjszaka bement a városba, és a prokonzul házában megjelenve üdvözölte őt és feleségét. A helytartó és felesége a lábaihoz borult, és így szólt:

Miért tette ezt, asszonyom? Küldtünk, hogy üdvözöljük, és te, kisasszonyunk, meghajolva jöttél hozzánk.

Boldog Apollinaria ezt mondta nekik:

Akarsz a kedvemben járni?

Azt válaszolták:

Hát persze, asszonyom!

Ekkor a szent így szólt hozzájuk:

Azonnal engedj el, ne zavarj kitüntetésekkel, mert el akarok menni és imádkozni a szent vértanúhoz, Minahoz.

És miután drága ajándékokkal tisztelték meg, elengedték. Az áldott kiosztotta ezeket az ajándékokat a szegényeknek. Ezt követően néhány napig Alexandriában maradt, templomokat és kolostorokat látogatott. Ugyanakkor a házban, ahol lakott, talált egy öregasszonyt, akinek Apollinaria nagylelkű alamizsnát adott, és könyörgött, hogy vegyen neki titokban egy köpenyt, egy paramandát, egy köpenyt és egy bőrövet, valamint az összes férfiruhát. a szerzetesi rang. Az öregasszony beleegyezett, megvette az egészet, és odahozta a boldognak, így szólt:

Isten segítsen, édesanyám!

Miután megkapta a szerzetesi ruhákat, Apollinaria elrejtette azokat, hogy társai ne értesüljenek róla. Aztán elengedte a vele maradt rabszolgákat és rabszolgákat, kivéve kettőt - egy öreg rabszolgát és egy másik eunuchot, és hajóra szállva Limnába hajózott. Innen négy állatot bérelt fel, és elment Mina szent vértanú sírjához. Miután tisztelte a szent ereklyéit és befejezte imáit, Apollinaria zárt szekéren a kolostorba ment, hogy tisztelje az ott élő szent atyákat. Este volt, amikor elindult, és megparancsolta az eunuchnak, hogy üljön a szekér mögé, az elöl lévő rabszolga pedig terelte az állatokat. Az áldott zárt szekéren ülve, szerzetesi köntösben, titkos imát végzett, és az Úr segítségét kérte a vállalt feladathoz. Sötétség borult, és közeledett az éjfél; A szekér egy forrás közelében fekvő mocsárhoz is közeledett, amely később Apollinaria forrásaként vált ismertté. A szekér fedelét hátradobva boldog Apollinaria látta, hogy mindkét szolgája, az eunuch és a sofőr elszunnyadt. Aztán levetette világi ruháit, szerzetesi ruhát öltött magára, és ezekkel a szavakkal fordult Istenhez:

Te, Uram, nekem adtad ennek a képnek a zsengéjét, adj engedélyt, hogy szent akaratod szerint elvigyem a végsőkig!

Azután a kereszt jelét letéve csendesen leszállt a szekérről, miközben szolgái aludtak, és a mocsárba lépve itt bujkált, amíg a szekér tovább nem indult. A szent abban a sivatagban telepedett le a mocsár mellett, és egyedül élt az Egy Istennel szemben, akit szeretett. Isten, látva iránta való szívből jövő vonzalmát, jobb kezével betakarta, segítve a láthatatlan ellenségek elleni harcban, és testi táplálékot adott neki a datolyafa gyümölcseinek formájában.

Amikor a szekér, amellyel a szent titokban leereszkedett, továbbindult, a szolgák, az eunuch és az idősebb felébredtek a közelgő nap fényében, és észrevették, hogy a szekér üres, és nagyon megijedtek; csak úrnőjük ruháit látták, de őt magát nem találták meg. Meglepődtek, nem tudták, mikor jött le, hová ment és milyen célból, mivel minden ruháját levetette. Hosszan keresték, hangosan hívták, de nem találták, úgy döntöttek, hogy visszatérnek, nem tudták, mit tegyenek még. Így hát, miután visszatértek Alexandriába, mindent bejelentettek Alexandria prokonzuljának, aki pedig rendkívül meglepődve a neki tett jelentéstől, azonnal mindent részletesen írt Anfipat Anthemiusnak, Apollinaria atyjának, és elküldte az eunuchdal és az idősebb a szekérben maradó ruhákat. Anthemius, miután elolvasta a prokonzul levelét, feleségével, Apollinaria anyjával együtt hosszan és vigasztalhatatlanul sírt, nézte szeretett lánya ruháit, és az összes nemes együtt sírt velük. Ekkor Anthemius imádságosan felkiáltott:

Isten! Te választottad őt, Te és megerősíted félelmedben!

Amikor ezek után mindenki ismét sírni kezdett, néhány nemes ezekkel a szavakkal kezdte vigasztalni a királyt:

Íme az erényes atya igaz leánya, itt a jámbor király igazi ága! Ebben, uram, erényed bizonyítékot kapott mindenki előtt, amiért az Isten ilyen leánynyal áldotta meg!

Ezt és még sok minden mást elmondva valamelyest csillapították a király keserű bánatát. És mindenki imádkozott Istenhez Apollináriáért, hogy Ő erősítse meg őt ebben az életben, mert megértették, hogy nehéz sivatagi életbe ment, ahogy az valójában történt.

A szent szűz több évig élt azon a helyen, ahol leszállt a szekérről, és a sivatagban tartózkodott egy mocsár közelében, ahonnan csípős szúnyogok egész felhői emelkedtek ki. Ott harcolt az ördöggel és testével, amely korábban gyengéd volt; mint egy lány teste, aki királyi fényűzésben nőtt fel, majd olyan lett, mint a teknősbéka páncélja, mert munkával, böjtöléssel és virrasztással kiszárította, és szúnyogoknak adta, és ráadásul meg is perzselte. a nap melegétől. Amikor az Úr azt akarta, hogy menedéket találjon a szent sivatagi atyák között, és hogy az emberek saját hasznukra lássák, kihozta abból a mocsárból. Álmában megjelent neki egy angyal, és megparancsolta neki, hogy menjen a kolostorba, és hívják Dorotheusnak. És elhagyta a helyét, olyan külsővel, hogy valószínűleg senki sem tudta megmondani, hogy az előtte álló személy férfi vagy nő. Amikor egy kora reggel a sivatagban sétált, a szent remete, Macarius találkozott vele, és így szólt hozzá:

Áldj, atyám!

Áldását kérte tőle, majd egymást megáldva együtt mentek a kolostorba. A szent kérdésére:

Ki vagy te, apám?

Válaszolt:

Macarius vagyok.

Aztán azt mondta neki:

Légy kedves, atyám, hadd maradjak a testvéreiddel!

Az idősebb bevitte a kolostorba, és adott neki egy cellát, mivel nem tudta, hogy nő, és eunuchnak tartotta. Isten nem fedte fel neki ezt a titkot, hogy később mindenki nagy hasznot húzzon belőle és az Ő szent nevének dicsőségére. Macarius kérdésére: mi a neve? ő válaszolt:

A nevem Dorofey. Hallva az itt maradó szentatyákról, azért jöttem ide, hogy velük éljek, ha csak méltónak bizonyulok rá.

Az idősebb megkérdezte tőle:

Mit tehetsz, testvér?

Dorotheus pedig azt válaszolta, hogy beleegyezik abba, amit parancsolnak neki. Aztán a vén azt mondta neki, hogy csináljon nádból szőnyeget. A szent szűz pedig férjként kezdett élni, egy különleges cellában, férjek között, ahogy a sivatagi atyák élnek: Isten nem engedte, hogy valaki behatoljon a titkába. Napjait és éjszakáit állandó imával és kézműveskedéssel töltötte. Idővel kezdett kitűnni apái közül élete súlyosságával; Sőt, Istentől kapta a betegségek gyógyításának kegyelmét, és Dorotheus neve mindenki ajkán ott volt, mert mindenki szerette ezt a képzeletbeli Dorotheust, és nagyszerű apaként tisztelte.

Hosszú idő telt el, és a gonosz szellem, amely megszállta a király legkisebb lányát, Anthemiát, Apollinaria húgát, egyre jobban kínozta, és így kiáltott:

Ha nem viszel el a sivatagba, nem hagyom el.

Az ördög ehhez a trükkhöz folyamodott, hogy felfedezze, Apollinaria férfiak között élt, és kiutasítsa a kolostorból. És mivel Isten nem engedte meg, hogy az ördög bármit is mondjon Apollinariáról, megkínozta a nővérét, hogy a sivatagba küldjék. A nemesek azt tanácsolták a királynak, hogy küldje el a kolostorba a szentatyákhoz, hogy imádkozzanak érte. A király éppen ezt tette, és elküldte démoniát sok szolgával a sivatagi atyákhoz.

Amikor mindenki megérkezett a kolostorba, Szent Macarius kijött hozzájuk, és megkérdezte őket:

Miért jöttetek ide, gyerekek?

Azt is mondták:

Jámbor uralkodónk, Anthemius elküldte a lányát, hogy te, Istenhez imádkozva, gyógyítsd meg betegségéből.

Az idősebb, miután átvette a királyi méltóság kezéből, elvitte Abba Dorotheushoz, vagy egyébként Apollinariához, és így szólt:

Ez a királylány, akinek szüksége van az itt élő atyák imáira és a te imádra. Imádkozz érte és gyógyítsd meg, mert ezt a gyógyító képességet az Úrtól kaptad.

Apollinaria ezt hallva sírni kezdett, és így szólt:

Ki vagyok én, bűnös, hogy nekem tulajdonítod a démonok kiűzésének hatalmát?

És térdre hajolva ezekkel a szavakkal könyörgött az idősebbnek:

Hagyj, atyám, hogy sírjak sok bűnöm miatt; Gyenge vagyok és nem tudok mit tenni ilyen ügyben.

De Macarius azt mondta neki:

Más atyák nem tesznek jeleket Isten ereje által? És ez a feladat is rád van adva.

Ekkor Apollinaria így szólt:

Legyen meg az Úr akarata!

És megszánta a démonit, és bevitte a cellájába. A szent felismerve benne nővérét, örömkönnyekkel átölelte, és így szólt:

Jó, hogy idejöttél, nővérem!

Isten megtiltotta a démonnak, hogy bejelentse Apollináriát, aki továbbra is eltitkolta nemét egy férfi leple és neve alatt, a szent pedig imával küzdött az ördöggel. Egyszer, amikor az ördög különösen súlyosan kezdte kínozni a lányt, áldott Apollinaria, kezét Istenhez emelve, könnyekkel imádkozott nővéréért. Ekkor az ördög, mivel nem tudott ellenállni az ima erejének, hangosan felkiáltott:
- Bajban vagyok! Engem elűznek innen, én pedig elmegyek!

És ledobta a lányt a földre, és kijött belőle. Szent Apollinaria magával vitte gyógyult nővérét, elvitte a templomba, és a szentatyák lábaihoz borulva így szólt:

Bocsáss meg, bűnös! Sokat vétkezem köztetek élve.

Ők, miután elhívták a király hírnökeit, odaadták nekik a meggyógyult királylányt, és elküldték őt imákkal és áldásokkal a királyhoz. A szülők nagyon boldogok voltak, amikor meglátták lányukat egészségesen, a nemesek pedig örültek királyuk boldogságának, és dicsőítették Istent nagy irgalmáért, mert látták, hogy a leány egészséges, arca szép és csendes lett. Szent Apollinaria még jobban megalázkodott az atyák között, újabb és újabb hőstetteket vállalva magára.

Aztán az ördög ismét ravaszsághoz folyamodott, hogy feldúlja a királyt és meggyalázza házát, valamint megszégyenítse és megkárosítsa a képzeletbeli Dorotheust. Ismét belépett a király leányába, de nem gyötörte, mint korábban, hanem egy fogantatott nő látszatát keltette. Szülei ebben a pozícióban látva rendkívül zavarba jöttek, és elkezdték kihallgatni, hogy kivel vétkezett.A Leány testben és lélekben tiszta lévén azt válaszolta, hogy ő maga sem tudja, hogyan történt ez vele. Amikor a szülei verni kezdték, hogy elmondják, kivel esett össze, az ördög ezt mondta az ajkán keresztül:

Az a szerzetes a cellában, akivel a kolostorban éltem, felelős volt a bukásomért.

A király nagyon ingerült lett, és elrendelte a kolostor lerombolását. A királyi parancsnokok katonákkal jöttek a kolostorba, és dühösen követelték, hogy adják át nekik a szerzetest, aki oly kegyetlenül sértette a királylányt, és ha ellenállnak, azzal fenyegetőztek, hogy kiirtják az összes remetelakot. Ezt hallva az összes atya rendkívül zavarba jött, de áldott Dorotheosz, kiment a királyi szolgákhoz, így szólt:
- Én vagyok az, akit keresel; fogadj el engem egyedül bűnösnek, és hagyd békén a többi atyát, mint ártatlant.

Az atyák ezt hallva felháborodtak, és így szóltak Dorotheushoz: "És veled megyünk!" - mert nem tartották őt bűnösnek abban a bűnben! Ám az áldott Dorotheosz azt mondta nekik:

Uraim! te csak imádkozol értem, de bízom Istenben és az imáidban, és azt hiszem, hamarosan épségben visszatérek hozzád.

Azután az egész székesegyházzal együtt a templomba vitték, és miután imádkoztak érte, és Istenre bízták, átadták azoknak, akiket Anthemius küldött. Abba Macarius és más apák azonban biztosak voltak abban, hogy Dorotheus semmiben ártatlan. Amikor Dorotheust Anthemiushoz vitték, az a lábaihoz borult, és így szólt:

Arra kérlek, jámbor uralkodó, hogy türelmesen és csendben hallgassa meg, amit a lányáról mondok; de mindent csak privátban mondok el. A lány tiszta és nem szenvedett el semmilyen erőszakot.

Amikor a szent a lakhelyére akart menni, a szülei könyörögni kezdtek neki, hogy maradjon velük. De nem könyöröghettek neki, sőt, nem akarták megszegni a királynak adott szavát, miszerint titkának felfedése előtt kiengedik lakóhelyére. Tehát saját akaratuk ellenére elengedték szeretett lányukat, sírva és zokogva, de ugyanakkor örülve egy ilyen erényes leány lelkének, aki Isten szolgálatának szentelte magát. Boldog Apollinaria megkérte szüleit, hogy imádkozzanak érte, és azt mondták neki:

Isten, aki előtt megszégyenítetted magad, teljesítsen ki félelemben és szeretetében, és takarjon el irgalmával; és te, szeretett leányom, emlékezz meg rólunk szent imáidban.

Sok aranyat akartak adni neki, hogy a kolostorba vigye a szentatyák szükségleteire, de ő nem akarta elvinni.

Atyáimnak – mondta –, nincs szükségük e világ gazdagságára; Csak azzal törődünk, hogy ne veszítsük el az ég áldásait.

Így aztán, miután elmondott egy imát és hosszan sírt, megölelve és megcsókolta szeretett lányát, a király és a királyné elengedte őt lakóhelyére. Az áldott örvendezett és örvendezett az Úrban.

Amikor a kolostorba érkezett, az apák és a testvérek örültek, hogy testvérük, Dorotheus épségben visszatért hozzájuk, és aznap ünnepséget tartottak az Úrnak való hálaadással. Soha senki nem tudta meg, mi történt vele a cárnál, és az is ismeretlen maradt, hogy Dorofey nő volt. És Szent Apollinaria, ez a képzeletbeli Dorotheus, a testvérek között élt, mint korábban, cellájában. Egy idő után, látva Istenhez való távozását, így szólt Abba Macariushoz:

Tégy meg nekem egy szívességet, atyám: ha eljön az ideje, hogy más életre térjek, akkor a testvérek ne mossák meg és ne tisztítsák meg testemet.

Az idősebb azt mondta:

Hogyan lehetséges ez?

Amikor lefeküdt az Úr előtt, odajöttek a testvérek, hogy megmossák, és látva, hogy egy nő van előttük, hangosan felkiáltottak:
- Dicsőség neked, Krisztus Isten, akinek sok rejtett szentje van magával!

Szent Makariust meglepte, hogy ezt a titkot nem fedték fel előtte. Ám álmában látott egy férfit, aki ezt mondta neki:

Ne szomorkodj azon, hogy ez a titok el volt rejtve előtted, és hogy a régi időkben élt szent atyákkal koronáztattál meg.

A megjelent boldog Apollinaria eredetéről és életéről beszélt, és elnevezte. Álmából felkelve a vén felhívta a testvéreket, és elmondta nekik, amit látott, és mindenki csodálkozott és dicsőítette Istent, aki csodálatos a szentjeiben. Miután feldíszítették a szent testét, a testvérek tisztelettel eltemették a templom keleti oldalán, Szent Makáriusz sírjában. Ezekből a szent ereklyékből sok gyógyulás történt a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből, néki dicsőség örökké, ámen.

1 Arcadius, miután apja, I. Nagy Theodosius felosztotta a Római Birodalmat, 395-408 között uralkodott a Kelet-Római Birodalomban, vagyis Bizáncban.
2 II. Theodosius Arkagyij fia, akit ifjabbnak hívnak, ellentétben nagyapjával, I. Nagy Theodosiusszal; 408-450 között uralkodott Bizáncban.
3 Honorius, Nagy Theodosius másik fia a birodalom felosztása során megkapta a Nyugatot, és 395-423 között uralkodott.
4 Anfipat vagy prokonzul (görög méltóság a Bizánci Birodalomban, aki egy külön régió vagy tartomány uralkodói közéleti pozícióját töltötte be.
5 Anthemius - Apollinaria atyja - 405-től prokonzul vagy anfipat volt. Az udvarban is befolyást gyakorolt, így Arcadius császár 408-as halála után testvére, Honorius, a Nyugati Birodalom császára ezt az Anthemiust nevezte ki gyámjául. Arcadius 8 éves fia, Theodosius és az egész Keleti Birodalom ideiglenes uralmát bízta rá. Ezért Anthemiust királynak nevezik életében. Boldog Theodoret említi őt, és egy levelet Szentpétervártól. John Chrysostomos.
6 Ascalon Palesztina öt fő filiszteus városának egyike a Földközi-tenger partján, Gáza és Azoth között. Júda törzsének örökségül osztott és általa meghódított, azonban később függetlenné vált, és más filiszteus városokhoz hasonlóan ellenséges volt Izraellel.
7 Itt természetesen St. Mina nagy mártír, akinek emlékét november 11-én ünnepeljük. 304-ben Szent Menas mártírhalála következett, földi maradványait a hívők Alexandriába szállították, ahol temetésük helyén templomot emeltek; Számos rajongó sereglett ide, hiszen sok csoda történt itt a szent imáin keresztül.
8 Proconsul a régió uralkodója.
9 Paramanda, más néven analav, a szerzetesi köntös tartozéka. Az ókorban a paramanda két övből állt, amelyeket egy tunikán vagy ingen, keresztben a vállán hordtak, Krisztus igának a keresztre emelésének jeleként. Egyébként a paramandát dupla gyapjúövekből készítették, amelyek a nyakból ereszkedtek le, és keresztben átölelték a vállakat a karok alatt, majd felövezik az alsó ruházatot. Ezt követően ezekre az övekre és baldrikákra egy kis vászonruhát kezdtek felerősíteni a mellkasra, Krisztus szenvedésének képével, keresztben övezve az övek vagy baldrikok végeit, a diakónus oráriójához hasonló módon. A szerzetesek egy része szerzetesi ruhája fölött paramandot viselt, mások nem csak tunikát vagy inget, mint most, jelenleg csak a séma-szerzetesek viselnek meghosszabbított paramandot vagy analavot a ruhájukon.
10 470 körül.