Venirea lui Mesia. Prima venire a lui Mesia. Calitatea cunoștințelor ne determină drumul

Extras din cartea rabinului Aryeh Kaplan A Guide to Jewish Thought

| | | | | |

Prefaţă

Venirea lui Moshiach și mântuirea ulterioară a lui Israel este firul roșu al doctrinei iudaice.

În Scriptură găsim două credințe contradictorii în ceea ce privește epoca Mașiahului. Multe pasaje mărturisesc că perioada lui Moșiah va fi marcată de minuni, de exemplu: „Am văzut în viziunile de noapte: iată, un om a umblat printre norii cerului... Și i s-a dat putere veșnică, care nu va trece niciodată. departe” (Daniel 7:13-14).

Înțelepții noștri au susținut că nu ar exista o mare diferență între lumea modernă și epoca Moșiahului, cu excepția faptului că Israelul s-ar supune altor state. Din aceasta învățăm că răscumpărarea nu va veni instantaneu, ci pas cu pas, în mod natural.

Cu toate acestea, Moshiach poate veni oricând, fără niciun avertisment. Acest lucru se datorează faptului că evenimentele exacte care au condus la epoca Moșiah sunt cunoscute doar de Dumnezeu. Nu tot ceea ce știm astăzi este o condiție fundamentală pentru viitor. De aceea, încercarea de a calcula data sosirii lui Moshiach este inutilă. Ar trebui să ascultați cuvintele înțelepților: „Fie ca sufletul celui care prevestește numărarea sfârșitului să putrezească”.

Era Nanotehnologiei

Tradiția prezice că în epoca Moshiach, omenirea va face un mare salt în progresul tehnologic. Nu va mai fi nici o boală, precum se spune prin profet: „Atunci ochii orbilor se vor deschide și urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci șchiopul va sări ca cerbul și limba mutului va cânta” (Yeshaya 35:5-6).

Pentru ca o persoană să se dedice îmbunătățirii spirituale, multe forme de muncă se vor epuiza. Multe miracole prezise vor umple epoca Moshiach: strugurii, ale căror boabe sunt de mărimea unui ou de găină, grâu, de mărimea unui pumn - doar o mică parte din miracole. La urma urmei, știm că acest lucru va deveni posibil datorită înfloririi progresului științific și tehnologic, care nu este departe de astăzi. Când Rav Gamliel a vorbit despre aceste miracole, el a menționat că toate tehnologiile utilizate nu vor aduce niciun rău naturii și nu vor aduce nicio schimbare în ea, iar acesta este un indiciu al unei revoluții la nivel înalt în progresul nanotehnologic. Astfel, ar fi necesară o cantitate minimă de capacitate de producție pentru a produce culturi, astfel încât îmbrăcămintea sau pâinea ar crește probabil pe copaci. Ne vom scufunda adânc în misterele proceselor vieții și, de exemplu, vom putea influența copacii pentru ca rodirea lor să nu se oprească.

Toate cele de mai sus ar fi doar o ipoteză și o interpretare exagerată, dacă nu ar fi fost prezis și progresul nostru tehnologic actual, aproape exact la aceeași dată. În urmă cu aproape două mii de ani, Cartea Zohar scria: „În al 600-lea an al mileniului al șaselea, porțile înțelepciunii superioare și originile înțelepciunii inferioare se vor deschide. Lumea va intra în mileniul al șaptelea pregătită, așa cum o persoană se pregătește pentru a saluta Sabatul la apusul soarelui vineri. La fel este și aici. Și evenimentele acestei influențe sunt deja vizibile (Geneza 7:11): „În anul 600... toate izvoarele marelui abis s-au deschis”.

Acum vedem clar predicția că în 5600 (1840) a avut loc o înflorire a originilor înțelepciunii inferioare, unde cunoștințele seculare s-au extins și s-au adâncit semnificativ. Deși anul 1840 nu a dus la o descoperire științifică majoră, data corespunde aproape inconfundabil începutului unei adevărate revoluții științifice.

Tradiția a anticipat chiar forțele distructive terifiante ale tehnologiei moderne. Din aceasta învățăm că epoca Moșiach va veni într-o generație care are ca scop să se autodistrugă.

Schimbările rapide la nivel tehnologic și social vor avea ca rezultat o puternică tulburare socială. Dezastrele naturale vor avea ca rezultat suferințe semnificative, adesea numite „Hevlei Mashiach” sau durerile de naștere ale lui Mashiach. Dacă Mashiach vine cu semne și minuni, atunci toate necazurile ar putea fi evitate. Cu toate acestea, dacă Mashiach vine în modul obișnuit, atunci durerea din cauza nașterii nu poate fi evitată.

Tulburare evreiască

Potrivit tradiției, poporul evreu va începe să disprețuiască valorile altor religii în generațiile premergătoare venirii lui Moshiach. Întrucât lumea se schimbă foarte repede, în astfel de schimbări, părinții și copiii vor fi literalmente în „lumi diferite”; tradițiile și valorile transmise din tată în fiu vor deveni principala victimă a tentativei de asasinat. Înțelepții noștri ne învață că nici părinții, nici vârsta nu vor fi onorați, bătrânii vor căuta favoarea tinerilor, iar gospodăria unei persoane se va transforma în dușmanul său. Obrăznicia și insolența vor crește, oamenii nu vor mai fi respectați, nimeni nu va dori să se îmbunătățească. Învățăturile religioase vor fi urâte, iar necredincioșii le vor folosi pentru a-și afirma drepturile; guvernul va promova un spirit de lipsă de Dumnezeu, academiile se vor transforma în locuri de imoralitate, iar evlavia va fi denigrată.

Iudaismul va suferi mult de pe urma unor astfel de evenimente. Există o tradiție conform căreia poporul evreu va fi împărțit în diferite grupuri, fiecare dintre ele va nega adevărul „lui” și iudaismul adevărat va fi greu de distins de fals. Acesta este sensul profeției când spune: „Adevărul va fi înfrânt” (Yeshaya 59:15).

De asemenea, s-a prezis că cel mai mare val de ateism va mătura întreaga lume. Drept urmare, mulți vor renunța complet la iudaism. Înțelepții noștri interpretează profeția astfel: „Mulți vor fi purificați... și vor fi purificați. Dar cei răi vor face rău; Și cei răi nu vor înțelege toate acestea; numai cei înțelepți vor înțelege.” (Daniel 12:10). Adică, numai cei înțelepți vor înțelege că li s-a dat o încercare pentru a-și întări credința.

Vor exista, fără îndoială, evrei care vor rămâne fideli tradițiilor lor. Alții vor înțelege valoarea iudaismului și se vor întoarce după rătăcire. Apoi își dau seama că au căzut victime ale ordinii vechi degenerate și nu se vor întoarce la ea. Dar suferința lor va crește atunci când societatea nu-i recunoaște drept „unul de-al lor”, vor deveni victime ale ridicolului pentru că nu au mers pe căile umilitoare ale perioadei pre-mesianice. Acesta este motivul pentru care profeția avertizează: „Cine se ferește de rău este considerat un nebun” (Yeshaya 59:15).

De asemenea, știm din tradiție că înainte de venirea lui Moshiach va avea loc o explozie demografică.

Dacă Israelul nu se pocăiește, Dumnezeu va instala un rege ca Haman, care va dori să distrugă întregul popor evreu. Acest lucru ar putea pregăti scena pentru o carieră aproape de neînțeles pentru Hitler. (Poate că asta înseamnă că un „al doilea” Hitler se va ridica ).

Întoarce-te în Israel

Unul dintre cele mai importante evenimente din epoca Moșiah este întoarcerea evreilor în Țara lui Israel și așezarea lor conform moștenirii lor în țara părinților lor. Întoarcerea evreilor în Țara lui Israel este precursorul erei Moșiah. Evreii vor începe să se adune în Israel când vor declara o măsură de independență politică și, conform unei tradiții, cu permisiunea altor națiuni.

Ierusalimul este cel mai sfânt loc din Țara lui Israel și este un oraș important care trebuie restaurat. Tradiția spune că adunarea exilaților și restaurarea Ierusalimului sunt două evenimente importante înainte de venirea lui Mașiah. Potrivit tradiției, mai întâi o mică parte din exilați se va întoarce în Țara Sfântă, abia apoi Ierusalimul va reveni la conducerea evreiască și va fi restaurat. Și la urma urmei, majoritatea evreilor din lume se vor întoarce în patria lor. Este scris: „Dumnezeu reconstruiește Ierusalimul, (atunci) readuce înapoi pe cei risipiți” (Tehillim 147:2).

După o lungă perioadă de devastare, pământul va începe în sfârșit să fie cultivat. Tradiția se referă la profeția: „Munți ai lui Israel, trimiteți ramurile voastre și aduceți roadele voastre poporului meu Israel, căci vor veni în curând” (Ezechiel 36:8).

Există un motiv la fel de important pentru care adunarea exililor precede venirea lui Moshiach. Într-una dintre tradițiile noastre, conform apariției erei Moșiah, se spune că acesta este un semn că profeția se întoarce la poporul evreu. În plus, conform ultimelor cuvinte ale profetului, profetul Ilia se va întoarce și va vesti poporului vestea lui Mesia, așa cum este scris: „Iată, vă trimit pe Eilia, un profet înainte de venirea celui mare. și ziua îngrozitoare a Domnului” (Maleahi 3:23). Aceasta este o parte foarte importantă, deoarece Mașiah va fi rege și numai un profet poate unge un rege. Mai mult, Mashiach însuși va fi un profet, cel mai mare dintre toți, după Moshe.

Pentru a rezuma, vom spune că restaurarea profeției este foarte importantă în desfășurarea dramei venirii lui Mașiah. Cu toate acestea, necesită o serie de condiții. În primul rând, profeția trebuie să aibă loc în Țara lui Israel și nu altundeva. Deși Țara lui Israel nu a favorizat întotdeauna profeția în orice moment. Înainte ca profeția să se poată împlini în Țara lui Israel, majoritatea evreilor din lume trebuie să se stabilească acolo. Nu presupunem că va exista o excepție de la regulă, dar mai mult de jumătate din poporul evreu trebuie să trăiască în țara lui Israel până în epoca lui Moșiah.

Templul și triburile

După cum am spus mai sus, cel mai semnificativ eveniment din epoca Moshiach va fi restaurarea Templului Sfânt (Beit Hamikdash). Potrivit lui Maimonide, dincolo de orice umbră de îndoială, restaurarea Templului este direct legată de personalitatea lui Moshiach. Cu toate acestea, există multe evenimente asociate cu Templul care trebuie stabilite prin profeție, cum ar fi locația exactă a Altarului. Când Ezra a restaurat Templul după captivitatea babiloniană, conform profeției, locul altarului nu trebuia să fie revelat de om, același lucru se va întâmpla și în timpul restaurării Templului în epoca lui Moșiah.

În ceea ce privește cucerirea Țării lui Israel, Tora spune: „Eliberează țara și locuiește-o” (Bemidbar 33:53). Multe autorități susțin că această comandă rămâne în vigoare până în prezent.

Există o tradiție conform căreia Țara lui Israel va fi restaurată doar prin suferință. De aceea deținem o parte din acest pământ astăzi.

Deși Israelul are un anumit grad de independență politică, adunarea completă a evreilor exilați se va realiza doar odată cu venirea lui Moșiah. Referindu-se la aceasta, profetul a prezis: „Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul va iarăși, a doua oară, (întinde) mâna Lui pentru a aduce înapoi rămășița poporului Său care va supraviețui... Și El va da națiunilor un semn și va strânge pe cei răpiți ai lui Israel și va aduna din cele patru colțuri ale pământului pe cei risipiți din Iuda” (Iesaia 11:11-12).

Gog și Magog

După cum spune tradiția, înainte de venirea lui Moșiah, necazurile mari vor crește. Din aceasta învățăm: „O treime din dezastrele lumii vor cădea în generația de dinaintea venirii lui Mașiah”.

Există profeții că un „război al lui Gog și Magog” va izbucni în jurul Ierusalimului. Conform acestei tradiții, când națiunile află de prosperitatea poporului evreu întors și de restaurarea pământului lor, Gog, regele Magogului, organizează o miliție brutală împotriva Ierusalimului. Această bătălie va simboliza războiul final dintre bine și rău. Între zidurile Ierusalimului, tot răul va fi în cele din urmă distrus.

Origine

Mashiach-ul discutat mai sus va fi un descendent direct al regelui David din tribul lui Iuda. De aceea el este cunoscut sub numele de Mashiach ben Dovid sau Mashiach (Mesia), fiul lui David. Una dintre tradiții mai spune că Mashiach ben Dovid va fi precedat de Mashiach din seminția lui Efraim, fiul lui Iosif. El este cunoscut sub numele de Mashiach ben Yosef sau Mashiach ben Ephraim.

Tradiția nu tăce că dușmanii lui Israel vor pieri din urma descendenților lui Iosef. Astfel, Moshiach ben Yosef va conduce Israelul la victorie în războiul lui Gog și Magog. Acesta este sensul textului: „Și casa lui Iacov va fi foc, și casa lui Iosif va fi flacără, și casa lui Esau va fi miriște și vor arde în ei (printre fiii lui Esau), și îi va mistui și nu va mai fi rămășiță în casa lui Esav, căci Domnul a vorbit (acesta)” (Obadia 1:18).

În ceea ce privește relația dintre cei doi Mashiach, Mashiach ben Yosef inițial și ultimul Mashiach ben Dovid, profetul a declarat: „Invidia lui Efraim va dispărea, iar cei care sunt în dușmănie cu Yehuda vor fi distruși. Efraim nu va fi gelos pe Iehuda și Iehuda nu va fi în dușmănie cu Efraim” (Yeshaya 11:13). Fiecare Moshiach își va îndeplini destinul fără a concura unul cu celălalt. Este scris: „Și tu, fiul omului, ia pentru tine un toiag și scrie pe el: „Iuda și copiilor lui Israel care s-au unit cu el”. Și ia un alt toiag și scrie pe el: „Iosif, toiagul lui Efraim și toți copiii lui Israel care s-au unit cu el”. Aduceți-i unul lângă altul, (ca și cum) ați avea un singur toiag și vor deveni una în mâna voastră” (Ezechiel 37:16-17).

Tradiția antică ne prevestește că originalul Moshiach ben Yosef îl va lupta și îl va ucide în Războiul lui Gog și Magog. Tot Israelul va începe să-l plângă: „... și se vor uita la Mine; (a) cel care a fost străpuns va fi jelit precum se plânge un singur (fiu) și va plânge amar pentru el, precum se plânge cu amărăciune pe primul născut” (Zaharia 12:10).

Înainte de venirea ultimului Moșiah, un profet se va ridica pentru a anunța apariția lui Moșiah și întoarcerea poporului Israel la Dumnezeu. Acesta nu este altul decât profetul Ilia, căci este scris: „Iată, vă trimit pe Eilia, un prooroc înainte de venirea zilei mari și îngrozitoare a Domnului” (Maleahi 3:23). El se va confrunta cu sarcina de a aduce pacea oamenilor, de a-i întoarce pe toți oamenii la Dumnezeu. Profeția a prezis: „Și el va aduce înapoi inima părinților la fii și inima fiilor la părinții lor, ca să nu vin și să lovesc pământul cu nimicire” (Maleahi 3:24).

Tradiția spune că Eiliya se va dezvălui la ceva timp după războiul lui Gog și Magog, imediat înainte de apariția lui Moshiach ben David.

Unii spun că Eiliah este Kohen care va sluji ca Mare Preot în Templul al Treilea în timpul lui Moshiach.

În Moscheea Umayyad din Damasc, imamul așează un covor nou în fiecare zi în fața ușii minaretului lui Isa ben Mariam (Iisus, fiul Mariei). Aici, potrivit mahomedanilor, piciorul „marelui profet” ar trebui să calce atunci când coboară din cer, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri. Musulmanii cred că Isus vine să-l învingă pe Antihrist - Dajjal - într-o luptă teribilă. După aceasta, conform Coranului, el va stabili triumful Islamului pe întreaga planetă.

Evreii își așteaptă cu nerăbdare Mesia - Moșiah. "Baruch ata Adonai Eloheynu, Melech ha-Olam!" (Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului!), proclamă un rabin cu un văl alb pe cap în fața unei cărți de rugăciuni deschise. Enoriașii adunați în sinagoga din Ierusalim cântă în gură, din când în când se ridică de pe bănci și se înclină. Pe străzi, indivizi ciudați își împing pliante lucioase în mâini: „Vine Regele Mashiach (Mesia)! Ne aflăm în pragul Eliberării, care trebuie să vină imediat. Viitorul, Al Treilea Templu, pe care îl așteptăm, a a fost deja complet reconstruit în Rai și va coborî în curând pe muntele sacru Moriah”.

Se presupune că Mosiah va restaura templul din Ierusalim distrus de romani în urmă cu două mii de ani pe dealul Moria, unde Avraam a vrut să-și sacrifice fiul. Modelele din carton ale templului, la prețul de doar cinci șekeli, sunt deja la vânzare în fiecare magazin de suveniruri din cartierul evreiesc al orașului. Acest lucru ar trebui să se întâmple, așa cum cred evreii, aici, în Ierusalim.

Lustruit până la strălucire de milioane de sărutări de la credincioși, Zidul de Vest este tot ce a mai rămas din ceea ce a fost distrus în anul 71 d.Hr. Templul din Ierusalim. Oamenii se roagă aici în fiecare zi, zi și noapte: evrei tradiționali în kipoturi tricotate, Hasidim cu bucăți pe urechi și pălării negre cu boruri largi, soldați, mame cu copii. Bărbați și femei - separat, printr-un despărțitor metalic de mărime umană. Ei îi cer lui Dumnezeu să dea pace lui Israel și să restaureze templul, de care poporul evreu a fost lipsit de două mii de ani. „Locul prezenței Domnului” de mai sus se află în spatele unui zid format din blocuri uriașe de calcar. Cu toate acestea, poarta masivă care duce acolo este păzită de o echipă de „berete albastre” în ochelari negri, cu puști M-16 pregătite. Apoi începe Haram al-Sharif, un loc sacru pentru musulmani.

Recent, Zidul de Vest din Ierusalim a „plâns” brusc. În timpul rugăciunii tradiționale, credincioșii au observat că umezeala a început să curgă dintr-o piatră care măsoară 10 pe 40 cm. Această umiditate nu a încetat să curgă timp de 96 de ore. Specialiștii companiei de stat Waqf, care se ocupă de întreținerea monumentelor istorice de pe Muntele Templului, au fost chiar mustrați de autoritățile orașului. Acesta din urmă a decis că apariția picăturilor de umiditate se datorează neglijenței și defecțiunilor sistemului duzelor de incendiu. După verificare, s-a dovedit că furtunurile de incendiu instalate în caz de tulburări de-a lungul perimetrului Pieței de lângă Zid după cea de-a doua intifada palestiniană nu au avut nimic de-a face cu asta. Apoi rabinul Zidului, Shmuel Rabinovici, a declarat reporterilor că, în opinia sa, „pietrele Zidului au început să plângă din cauza situației actuale din Orientul Mijlociu.” În cărțile evreiești antice, apariția apei în Occidentul Zidul înseamnă sosirea iminentă a Moșiahului. A fost ca un miracol, mărturisind că venirea lui Mesia era aproape, că mulți evrei religioși au perceput umezirea Zidului de Vest.

Când traversați bariera joasă de la poarta care separă Moscheea Umayyad din Damasc de lumea exterioară, zgomotul bazarului aglomerat Hamidiyya și agitația lumii rămân afară împreună cu pantofii tăi. Structura imensă, un hibrid ciudat dintre o moschee și o biserică ortodoxă, este, fără îndoială, principala atracție a Damascului. Aici se păstrează capul lui Ioan Botezătorul, care a fost tăiat din ordinul regelui Irod. Acest loc este la fel de sfânt atât pentru musulmani, cât și pentru creștini. Numai musulmanii îl venerează pe profet sub numele de Yahya. Zece mii de meșteri timp de zece ani au întruchipat în piatră ordinul califului Walid bin Abd-el-Malik: „Construiți o moschee, așa cum nu a fost niciodată și nu va fi niciodată”. Trebuia să simbolizeze puterea imperiului omeiadă, care se întindea de la Indus până la Pirinei. Trebuie să spun că ideea a fost un succes.

Ziduri puternice goale separă moscheea de orașul zgomotos. Curtea este pavată cu plăci pătrate de piatră și are forma unui dreptunghi de mărimea a trei terenuri de fotbal. Doar foșnetul veșmintelor lungi ale credincioșilor, gâghiul porumbeilor și râsetele copiilor tulbură liniștea sacră a străvechii piețe. La început am fost confuz. Nimeni nu știe unde se află mormântul Sf. Ioan Botezatorul. Francezul a sugerat - un tip cu părul lung în blugi rupti, așezat pe podeaua de piatră, a înghițit gânditor o cutie de Coca-Cola. Mă așez lângă tine. "Ioan Botezătorul?" rânjește el, "ar fi trebuit să-i întrebi unde este baptisteriul. Musulmanii îl numesc Yahya. Treci prin poarta aceea de sub mozaic." Apropo, se pare că nu glumea despre biserica de botez. În partea de est a fostei biserici Sf. Ioan Botezătorul are încă un cristeln de marmură cu un altar. Adevărat, nimeni nu a fost botezat aici de 1300 de ani.

Există 22 de uși care duc de la curte la hol. Mă apropii de poarta centrală. Fațada fostei biserici este decorată cu un panou imens de mozaic care înfățișează un râu care curge plin, copaci și un oraș. Smaltul auriu joacă în soare. Potrivit Coranului, nu există imagini cu oameni. Cu toate acestea, în timpul Evului Mediu, o mână pioasă musulmană a acoperit cu var una dintre minunile lumii. Abia în 1924, după ocuparea franceză a Siriei, oamenii de știință au curățat capodopera și, secole mai târziu, mozaicul a strălucit din nou cu frumusețea sa curată.

Amenajarea interioară a sălii de rugăciune repetă bazilica bizantină. Două rânduri de coloane cu capiteluri corintice împart sala în trei nave longitudinale. Merg desculț pe grămada de covor cald. Acum doar șoapta rugăciunilor musulmane se aude aici. Dar în primii șaptezeci de ani după cucerirea Damascului de către arabi, aici se mai auzea liturghia. Musulmanii și creștinii s-au rugat împreună, ocupând capetele opuse ale bazilicii. Abia în 705, califul Walid a ordonat ca biserica ortodoxă să fie reconstruită într-o moschee. Structura grandioasă a omeyyazilor a devenit a treia cea mai importantă moschee din lume pentru musulmani, iar „kafirilor” („necredincioși”) li s-a cerut să se roage în altă parte.

Sala de rugăciune este imensă. Boltile se repezi spre cupola. Arcele grațioase și abrupte se sprijină pe șiruri de puternice coloane corintice. În centru se află un mic mausoleu de marmură cu o cupolă verde și ferestre de sticlă de aceeași culoare. Acesta este mormântul Sf. Ioan Botezătorul, care i-a forțat pe musulmani să se trateze cu cel mai profund respect după un incident. În 708, în timp ce curăța zona pentru fundație, a fost descoperită accidental o criptă subterană. Potrivit legendei locale, șeful Sf. Ioan Botezatorul. Califul Walid a decis să scape imediat de altarul creștin. Cu toate acestea, de îndată ce mâinile lui au atins craniul, califul a apărut o amorțeală - nici măcar nu se putea mișca. Văzând asta ca pe un semn de sus, domnitorul a ordonat să fie construit un sarcofag special pentru relicvă și lăsat în interiorul noii moschei. Așa au dezvoltat musulmanii ceva de genul cultului Sf. Ioan Botezatorul. Lângă mormânt, mulți „credincioși” stau mereu pe covoare, se roagă: își dau cu degetele mătăniile și frunzează Coranul. Dar, după cum am aflat, acești oameni nu știu nimic despre evenimentul principal din viața profetului Yahya - botezul Mântuitorului.

Peretele exterior al moscheii susține cerul cu turle a trei minarete. Unul dintre ele, asemănător cu un creion de optzeci de metri înfipt cu vârful în sus, a fost construit în onoarea lui „Isa ben Mariam” - „Isus, fiul Mariei”. A fost ridicată în 1347. Potrivit credinței locale, în ajunul Judecății de Apoi, Isa va coborî la minaretul alb, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri. Imamul chiar pune un covor nou în fiecare zi în locul în care ar trebui să calce piciorul Său. În Sunnah există o descriere a înfățișării lui Isa: „De îndată ce îl vei vedea, îl vei recunoaște imediat. Este de înălțime medie. Are o față albă și bună. Va purta haine albe. Părul va părea umed. , chiar dacă nu a fost atins de apă.” Islamul și creștinismul sunt foarte strâns legate în Siria.

O imagine similară se observă cu iudaismul din Israel. Îmi amintesc că am fost destul de surprins să-l găsesc pe St. Ioan Botezătorul (suburbia Ierusalimului Ein Karem) sfeșnic evreu cu șapte ramuri și o carte deschisă a Torei. Au fost așezate într-o nișă specială de piatră lângă altar. S-a dovedit că adepții mișcării „Evrei pentru Isus” sau, așa cum sunt numiți și „evrei mesiani”, se roagă aici împreună cu catolicii și creștinii ortodocși. Ei continuă să respecte legile iudaice și, în același timp, l-au recunoscut pe Yeshua (Iisus) ca Fiul lui Dumnezeu. Această mișcare ciudată, asemănătoare iudeo-creștinilor din primele secole, a apărut cu doar câteva decenii în urmă, dar are deja mulți adepți printre evreii din întreaga lume.

În ciuda represiunii, tot mai mulți oameni se întorc la Hristos în Israel însuși. În total, dintre cele 15 milioane de evrei din întreaga lume, 332.000 sunt deja urmași ai lui Isus într-o varietate de denominațiuni creștine. La urma urmei, conform cuvintelor apostolului Pavel, „tot Israelul va fi mântuit”.

Ziua exactă în care va începe timpul Eliberării Mesianice este un mare mister necunoscut omului. Acest lucru se va întâmpla „la timpul său”, așa cum a stabilit Creatorul de la începutul creației. Timpul „sfârșitului Exilului” nu este determinat de nimic: nu depinde dacă Israelul merită, așa cum se spune: „Pentru Mine, pentru Mine, voi face asta...”; „Dar am făcut aceasta pentru numele Meu, ca să nu fie pângărit în ochii neamurilor.”

Și cu toate acestea, se poate discerne o contradicție vizibilă în cuvintele profetului Yeshaya beito ahisheno- „la vremea hotărâtă o voi grăbi”: „la ora hotărâtă” înseamnă într-o anumită zi; „O voi accelera” înseamnă că se poate întâmpla mai devreme, înainte de sosirea orei stabilite. Această contradicție este rezolvată în Talmud după cum urmează: „Dacă merită, „o voi grăbi”; dacă nu, va veni „la timpul stabilit”.

Semnificația acestor cuvinte este evidentă: Mashiach poate veni în orice zi, chiar înainte de data prestabilită: „Astăzi, dacă doar asculți vocea Lui”.

Abarbanel notează că istoria lumii poate fi împărțită în trei perioade - prematură, posibilă și matură: în prima perioadă Eliberarea ar fi fost prematură; a doua perioadă are potențialul de Eliberare, totul depinde doar de meritele Israelului; iar a treia și ultima perioadă este timpul ultimului termen, în el există o zi de Eliberare precis definită.

Cele de mai sus pot explica faptul că mulți înțelepți au calculat date specifice pentru Eliberarea Mesianica, în ciuda faptului că o astfel de practică este condamnată de Talmud, pentru a preveni dezamăgirile care ar putea duce la disperare: oamenii pot spune „de când a venit vremea”. și Moșiahul nu s-a arătat, nu se va arăta niciodată”. Cu toate acestea, printre cei care au calculat ziua venirii Eliberării s-au numărat atât de mari înțelepți precum Saadia Gaon, Rashi, Baalei Tosafot, Rambam, Abarbanel, Isaac Luria etc. Rambam, după ce citează în codul său textul despre interzicerea unor astfel de practici din Talmud și îl dezvoltă cu atenție în Igeret Teiman, el însuși indică în ultima sa lucrare (capitolul 3) ziua venirii lui Moshiach, pe care i-au spus-o strămoșii săi. despre! Rambanul rezolvă această problemă subliniind că interdicția Talmudului se aplică doar pentru o perioadă limitată de timp și nu se extinde la epoca modernă a „călcâiilor lui Moshiach”.

Diverse surse explică că toate aceste predicții au fost, de fapt, adevărate, reflectând momente deosebit de favorabile pentru apariția erei mesianice. Profesorii de Cabala explică că toate datele prezise s-au adeverit de fapt, dar mai ales, din păcate, doar sub aspect spiritual, fără a se dezvălui la nivelul explicit al realității noastre.

Fiecare generație are inele, data potențială pentru sosirea Eliberării, căci, după cum se spune, Mashiach, deși nu este dezvăluit, este prezent în fiecare generație. El este gata să se deschidă în orice moment. În cursul istoriei care a precedat „timpul stabilit” al venirii sale, există momente deosebit de favorabile când el poate fi făcut să vină. Dacă profităm de acest lucru, dacă grăbim venirea lui Moshiach, depinde în întregime de noi.

Înțelepții și rabinii din diferite epoci au scris multe despre Mesia și epoca sa.

Istoria evreiască cunoaște multe cazuri de apariție a unor falși mesia. Cel mai faimos dintre ei a fost poate Isus, ai cărui susținători i-au dat numele Hristos, în greacă „unsul”, „mesia”, o corupție a cuvântului ebraic Mashiach. Cu alte cuvinte, numele Hristos este doar un calcul lingvistic (împrumut semantic) din ebraica „Mashiach”.

Creștinii susțin că Isus a fost Moșiahul evreu. Cu toate acestea, evreii au o idee complet diferită despre Mashiach. Să vedem care sunt principalele diferențe.

Rambam scrie că Templul va fi construit de regele Mashiach după ce își va întări tronul

Conceptul de Moșiah a fost dezvoltat în detaliu de către profeții evrei. Vorbim despre un lider evreu cu o înțelepciune, fermitate și forță excepționale. El este cel care va aduce poporului evreu o eliberare completă - fizică și spirituală. În plus, i se încredințează responsabilitatea de a stabili pacea veșnică, iubirea, prosperitatea și perfecțiunea morală pe întregul pământ.

Mashiach-ul evreu este un om evreu în carne și oase, născut din oameni obișnuiți.

După cum a spus profetul Yeshayahu (11:2), Moshiach este caracterizat de „spiritul de înțelepciune și înțelegere, spiritul de sfat și putere, spiritul de cunoaștere și de venerație față de Hashem”. Mashiach are un simț dezvoltat al dreptății sau, în expresia figurativă a Talmudului (V. Talmud, Sanhedrin 93 b), el „miroase și judecă”. Cu alte cuvinte, el este capabil să înțeleagă instinctiv dacă inculpatul este vinovat sau nu.

Cu toate acestea, Moshiach este în primul rând un făcător de pace. De aceea, înțelepții noștri ne învață (Derech Eretz Zuta 1): „Când Moșiah se va arăta lui Israel, el își va deschide gura numai de dragul păcii. Căci se spune (Yeshayahu 52:7): „Ce frumoase sunt picioarele solului care vestește pacea.”

Prima sarcină a lui Moshiach este să elibereze Israelul de persecuție și să pună capăt dispersării. În același timp, el va scăpa lumea de opresiunea răului. Prin eforturile Sale, suferința, toate formele de lipsă de Dumnezeu și de asuprire vor fi distruse. Omenirea va atinge culmea perfecțiunii morale; toate păcatele împotriva lui Dumnezeu și între oameni vor fi distruse odată pentru totdeauna. În epoca Moșiahului, războaiele, vrăjmășia și ura dintre națiuni vor înceta.

Cel mai important, Moșiahul evreu va conduce toate națiunile pământului la Dumnezeu. Această idee este exprimată în mod convingător în rugăciune Aleynu, care încheie toate cele trei rugăciuni zilnice - shacharit, minhaȘi maariv: „Să fie îndreptată lumea sub domnia lui Dumnezeu. Atunci toți fiii oamenilor vor începe să strige către Numele Tău și toți păcătoșii pământului se vor întoarce la Tine. Toți locuitorii pământului vor recunoaște și vor înțelege că ar trebui să îngenuncheze înaintea Ta, doar pe Numele Tău să jure... Și toți se vor supune puterii Tale regale.”

Același gând sună în rugăciune Amida, care se citește la Rosh Hashanah și Yom Kippur: „Fie ca toată creația să se închine înaintea Ta. Lasă-i să se unească într-o singură comunitate pentru a face voia Ta cu deplină dorință.”

Astfel, Moșiahul evreu este chemat să desăvârșească lumea. El va elibera oamenii de sclavie, asuprire și răul pe care îl creează. Lumea va experimenta o prosperitate materială fără precedent. Este ca și cum o persoană s-ar întoarce în Grădina Edenului pentru a se bucura cu seninătate de roadele pământului, fără o muncă epuizantă.

În epoca lui Moshiach, poporul evreu va trăi liber în pământul său. Va fi o „adunare a celor împrăștiați” și evreii se vor întoarce în țara lui Israel. Toate aceste evenimente vor încuraja alte națiuni să recunoască pe Dumnezeul lui Israel și învățăturile Sale conținute în Tora. Prin urmare, Mashiach va deveni rege nu numai peste evrei, ci și, într-un fel, conducătorul tuturor națiunilor. La urma urmei, mântuirea poate veni doar de la Dumnezeu, iar Mashiach este doar un instrument în mâinile Sale. Mashiach este un om în carne și oase, ca toți muritorii. În același timp, el este cel mai bun reprezentant al umanității, având calități unice de neatins de alți oameni. Dar nu este nimic supranatural în asta. După ce s-a ridicat la cel mai înalt nivel de perfecțiune, Mashiach va rămâne totuși un bărbat. Prin urmare, se poate argumenta că împărăția Moșiahului evreu este „din această lume”.

În epoca Moșiah, toți oamenii se vor uni,
pentru a stabili „Împărăția Celui Prea Înalt”

Iudaismul este o religie bazată pe slujirea unui singur popor către Unicul Dumnezeu. Evreii devin, parcă, „dirigenți”, ducând lumina adevărului lui Dumnezeu către alte popoare. Prin urmare, mântuirea lui Israel trebuie să preceadă înălțarea spirituală a restului umanității. Înainte de a elibera întreaga lume, Dumnezeu va avea grijă mai întâi de poporul Său asuprit, care suferă de exil și persecuție, îi va întoarce pe evrei în țara lor și va restabili statutul lor special.

Cu toate acestea, această misiune nu se limitează la Israel. Eliberarea evreilor este strâns legată de emanciparea întregii omeniri și de distrugerea răului și a tiraniei. Acesta este primul pas pe calea întoarcerii unei persoane la Dumnezeu. În epoca Moșiahului, toți oamenii se vor uni „într-o singură societate” pentru a împlini planul lui Dumnezeu și pentru a stabili „Împărăția Celui Prea Înalt”.

Acestea sunt întrebările care bântuiau constant mintea tânărului rabin (rabinul Leopold Cohen). Conform calculelor talmudice, Mesia ar fi trebuit să vină demult; cu toate acestea, a existat dispersia, cel mai amar fapt al istoriei evreiești, de care trebuie să se țină seama. Se poate ca venirea lui Mesia să fi trecut și promisiunea să nu fi fost împlinită? Extrem de nedumerit, rebe a decis să înceapă să studieze predicțiile inițiale ale profeților, dar însuși gândul la aceasta l-a umplut de frică, deoarece, conform învățăturilor rabinilor, „Blestemate sunt oasele celui care calculează timpul sfârşitului.”Și așa, cu mâinile tremurânde, așteptând în fiecare minut un tunet din cer, dar cu râvnă irezistibilă, a deschis cartea lui Daniel și a început să citească. 1

Astăzi, mulți s-ar putea întreba, de ce atât de multă îngrijorare pentru Mesia? Până la urmă, ne-am adaptat cumva să trăim fără ea mult timp. Chiar avem nevoie de un Mesia? Poate că această așteptare este similară cu credința unui copil într-un erou, pe care majoritatea poporului nostru a abandonat-o deja. Pentru mulți, Mesia pare să fie puțin mai mult decât o veche versiune evreiască a lui Moș Crăciun sau a lui Superman. Dar să nu uităm de sentimentele profunde pe care le-a trăit acest tânăr rebe „extrem de nedumerit”. Această teamă înfiorătoare a fost pur și simplu exprimată într-o singură propoziție: „S-ar putea ca venirea lui Mesia să fi trecut și promisiunea să nu fi fost împlinită?”

Ce altceva l-ar putea face pe un tânăr să-și lase deoparte vechile temeri de blestemul pe care rabinii l-au întins asupra oricui îndrăznea să calculeze timpul acestor evenimente? Poate chiar mai mare decât frica de a nu ști este frica de a învăța că Dumnezeu ar putea face o promisiune și o poate încălca. La urma urmei, dacă scripturile au prezis de fapt că Unsul va veni la un moment dat, iar El nu a venit, ce altă concluzie se poate trage? Un Mesia care nu vine niciodată nu este o problemă atât de mare. Dar un Dumnezeu care își exprimă promisiunile în detalii atât de mici și apoi în aceleași detalii se dovedește a fi un călcător de promisiuni este înspăimântător, dacă nu chiar tragic, indiferent dacă cineva este religios sau nu.

Dumnezeul descris în Biblia ebraică este prin definiție omniscient, omnipotent, pur și simplu bun și demn de încredere. Dar dacă Dumnezeu nu are aceste calități? Dacă Dumnezeu este real, dar este un mincinos și o înșelătorie? Acest lucru ar trebui să oblige o persoană curajoasă să exploreze o astfel de posibilitate șocantă. Și asta este exact ceea ce și-a dorit rabinul Leopold Cohen să facă acum mai bine de o sută de ani.

Cohen nu a fost singurul care și-a dat seama de implicațiile profeției conținute în capitolul al nouălea din cartea lui Daniel. Un alt tânăr evreu, Rachmiel Friedland, a încercat să înțeleagă semnificația acestui pasaj și semnificația programului de timp din el. Friedland, bine versat în Talmud și Mishnah, a recunoscut, de asemenea, că un astfel de studiu ar necesita ceva curaj:

Evreii studiază rareori cartea lui Daniel, deoarece mulți adepți ai iudaismului rabinic devin confuzi când încearcă să interpreteze misteriosul "timp" Daniel. Unii au fost atât de induși în eroare încât au ajuns să creadă în mesia falși și, prin urmare, adepții interpretărilor talmudice i-au privit cu dezaprobare pe discipolii care au studiat cartea lui Daniel pentru a calcula timpul venirii lui Mesia. Cu toate acestea, evreii religioși știau că această carte a dezvăluit mai multe despre Mesia decât oricare alta. 2

Friedland, ca și Cohen, și-a depășit temerile și incertitudinile și a explorat interpretarea acestui pasaj misterios. Ce au descoperit acești doi oameni?

Primul fapt: apariţia lui Mesia a fost fixată în timp.

Al doilea fapt: acest timp fix a fost în perioada în care a fost al Doilea Templu.

Al treilea fapt: Mesia trebuie să provină dintr-o anumită descendență, care poate fi verificată doar prin înregistrările templului.

Și, în sfârșit al patrulea fapt uimitor este că Mesia trebuie să moară o moarte violentă. Luate împreună, aceste detalii oferă cea mai puternică dovadă că, de fapt, Mesia a venit deja.

Primul fapt: apariția lui Mesia a fost fixată în timp

Ați auzit vreodată refrenul unui părinte: „Veți primi răspunsul când va veni Mesia”? Și la întrebare „Tată, când va veni Mesia?”- Răspuns "Cine ştie?"?

Dar noi Poate sa cunoașteți răspunsul și unul detaliat. Se găsește în cartea lui Daniel. Acest profet, care a trăit în timpul exilului nostru în Babilon, a primit o viziune că Mesia va veni la 483 de ani după ordinul de a restaura Ierusalimul și a reconstrui Templul:

„Cunoașteți deci și înțelegeți: de când iese porunca de restaurare a Ierusalimului până la Hristos Stăpânul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni; iar oamenii se vor întoarce și străzile și zidurile vor fi construite, dar în vremuri grele”.(Daniel 9:25)

„Ceasul” acestor 69 de „săptămâni” (șapte ani) a început să bată când Artaxerxe i-a dat un decret lui Neemia de a reconstrui Templul și cetatea sfântă a Ierusalimului (vezi Neemia 2:1-8). Deși existau și alte decrete, acesta includea atât Templul, cât și Ierusalimul. Istoria spune că acest eveniment a avut loc în luna Nisan (martie/aprilie) 444 î.Hr. (vezi diagrama de mai jos). Aceasta înseamnă că Mesia trebuie să apară până în anul 33 d.Hr. Istoria nu știe de nimeni altul decât Yeshua (Isus) din această perioadă de timp care a pretins că este Mesia.

Al doilea fapt: acest timp fix a fost în perioada în care a fost al Doilea Templu

Daniel a prezis că după apariția lui Mesia „Cetatea și sanctuarul vor fi distruse de oamenii conducătorului care vine”(versetul 26). Știm ce s-a întâmplat când legiunile romane ale lui Titus au venit la Ierusalim în anul 70 d.Hr., distrugând atât orașul, cât și Templul. Talmudul ne învață că la vremea aceea oamenii credeau că Mesia venise deja. Dar înfățișarea Lui a fost ascunsă de iudei până când aceștia au devenit mai vrednici de înfățișarea Lui. 3

Alte versete confirmă înțelegerea că Mesia va veni cât timp Templul este încă în picioare. De exemplu, rabinii au recunoscut că Psalmul 117 va fi cântat lui Mesia când El va veni. 4

„O, Doamne, mântuiește (Hosia-na! - osana în traducerea sinodală din Matei 21:9 - nota traducătorului)! O, Doamne, grăbește-te! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Vă binecuvântăm din casa Domnului.” (Psalmul 117:25,26)

Singura dată când l-au putut binecuvânta pe Mesia din Casa Domnului, era într-o vreme când Templul încă mai stătea în picioare!

Hagai, care se afla la Ierusalim când se construia cel de-al Doilea Templu, a făcut o profeție mesianică că „Gloria acestui ultim templu va fi mai mare decât primul”(Haghei 2:9). Și Malahi a confirmat aceasta: „...Și deodată Domnul, pe care-L cauți, și îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la Templul Lui; Iată, El vine, zice Domnul oștirilor.”(Malahi 3:1) Învățătorul evreu din secolul al XII-lea, rabinul David Kimhi, comentând acest verset din cartea profetului Maleahi, a spus: „Domnul, îngerul legământului, este Mesia.” 5

Potrivit lui Daniel, Templul nu numai că va rămâne în picioare la momentul venirii lui Mesia, ci va fi și distrus la scurt timp după aceea. Acel Templu, al Doilea Templu, care a fost construit de Ezra și decorat de Irod, a fost locul în care Yeshua a predat multe din învățăturile Sale și a făcut declarații uimitoare despre Sine. Noul Testament consemnează cuvintele dure ale lui Isus către cei care au vorbit despre cât de frumos era Templul după îmbunătățirea lui sub conducerea lui Irod: „Vor veni zile în care, din ceea ce vezi aici, nu va rămâne piatră peste piatră; totul va fi distrus.”(Luca 21:6) A indicat Isus împlinirea profeției lui Daniel? În mai puțin de 40 de ani, Templul va fi atât de complet distrus încât până astăzi este imposibil să se stabilească locația exactă a sanctuarului.

Faptul trei: genealogia lui Mesia nu putea fi stabilită decât în ​​timp ce Templul era în picioare

Venirea lui Mesia a avut o altă limitare temporară: a fost asociată cu originea sa din tribul lui Iuda. Geneza 49:10, o profeție mesianică bine-cunoscută, afirmă că Iuda trebuie să-și mențină identitatea până când va veni Siloh (unul dintre numele lui Mesia).

„Sceptrul nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din mijlocul picioarelor lui, până nu va veni Împăcatorul și Lui este supunerea neamurilor.”(Geneza 49:10)

Conform cărții lui Ezra (1:5-8), poziția lui Iuda a continuat de-a lungul celor 70 de ani de captivitate în Babilon. Și a rămas același la întoarcerea în țara lui Israel, până când romanii au făcut din împărăția lui Iuda o provincie romană. 6 În acea vreme, Sinedriul a fost lipsit de puterea sa și, conform lui Josephus, ei (membrii Sinedriului) „Şi-au acoperit capul cu cenuşă şi s-au îmbrăcat în zdrenţe, strigând: „Vai de noi, căci sceptrul a plecat de la Iuda şi Mesia nu a venit!””. 7 Și, deși mai exista un guvern provincial, aproximativ 50 de ani mai târziu (în anul 70 d.Hr.) s-a încheiat și el.

Mesia trebuia să vină nu doar din seminția lui Iuda, ci mai ales din casa lui David: „Am făcut un legământ cu alesul Meu, i-am jurat robului Meu David: Îți voi întări sămânța pentru totdeauna, îți voi întări tronul din neam și din generație.”(Ps. 89:3,4) Această profeție mesianică vorbește clar despre un descendent al lui David. Dovada unei astfel de descendențe a fost furată în timpul distrugerii Templului. Și, deși nu avem înregistrări ale Templului, avem genealogia înregistrată a lui Yeshua de către Luca și Matei. Amândoi spun că El era din casa lui David. Nu cunoaștem pe nimeni altcineva care a trăit în acea vreme și a susținut că El este Mesia, a venit din seminția lui Iuda și din casa lui David, cu excepția lui Yeshua.

Faptul patru: Trebuie să existe un Mesia "condamnat la moarte"

Profeția lui Daniel (versetul 26) spune că după șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni, Mesia va fi "condamnat la moarte", dar nu pentru tine. Expresie „a fi condamnat la moarte”înseamnă a fi ucis sau a muri într-o moarte violentă. Unii înțelepți talmudici înțeleg asta: „În cartea lui Daniel ni se spune despre sfârșitul [timpul apariției și morții Sale – Rași] al lui Mesia.”

Ideea că Mesia trebuie să moară nu este nouă pentru iudaism. Isaia a scris despre cineva care va suferi și va muri pentru păcatele oamenilor: „... Căci El a fost nimicit din ţara celor vii; Pentru fărădelegile poporului Meu am suferit execuție.”(Isaia 53:8). Psalmul 23 detaliază moartea prin răstignire, o metodă de execuție necunoscută psalmistului, care a scris-o cu o mie de ani înainte de răstignirea lui Yeshua.

S-ar fi putut întâmpla exact așa cum a prezis Daniel? Numărând 483 de ani după decretul lui Artaxerxe dă anul 33 d.Hr. Templul a fost distrus în anul 70 d.Hr. Adică au mai rămas 37 de ani în care ar putea veni Mesia din seminția lui Iuda și din casa lui David. Mai mult, El a trebuit să moară și în acest moment.

Postscriptul despre rabin

După ce a studiat aceste Scripturi, rabinul Cohen a fost suficient de îndrăzneț pentru a deschide o copie a Noului Testament ebraic. A început de la început, cu Evanghelia după Matei, și a început să citească genealogia lui Isus: „Genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam.”(Matei 1:1) A citit timp de aproximativ 13 ore și apoi și-a scris gândurile:

„În sfârșit am putut să văd că numele lui Mesia era Yeshua, că El s-a născut în Betleemul Iudeii, că a locuit în Ierusalim și a interacționat cu poporul meu și că a venit exact la momentul prezis în profeția lui Daniel.” 8

Conflictul lui Cohen nu s-a încheiat aici. La fel ca majoritatea evreilor, ideea de a crede în același Mesia pe care l-au închinat păgânii l-a tulburat. Dar s-a întors la Scripturile Ebraice, citind Isaia 53 despre Mesia care trebuie să moară pentru poporul său. Apoi, când a început să se roage, a scăpat din greșeală Biblia pe care o ținea și aceasta s-a deschis la capitolul al treilea din Maleahi, care începe cu profeția îngerului legământului care avea să vină la Templu. Versetul s-a încheiat cu cuvintele: „Iată, El a venit, zice Domnul oștirilor.”

Rebbe nu a mai putut nega că Yeshua (Isus) era Cel care urma să vină. El a îndeplinit toate criteriile din profeția lui Daniel. El a îndeplinit toate criteriile din Isaia 53 și Maleahi. Căutarea lui Cohen s-a încheiat.

Întrebări finale

Dumnezeu a promis poporului evreu un Mesia. Și El ne-a dat o metodă exactă pentru a calcula timpul venirii lui Mesia. De ce nu vor atât de mulți oameni să știe la ce duc aceste calcule? Suntem mai confortabil cu incertitudinea? Gandeste-te la asta. Dacă Daniel are dreptate și Mesia a venit înainte de distrugerea celui de-al Doilea Templu, asta înseamnă că rabinii noștri au greșit de 2000 de ani. Dacă Daniel are dreptate și Mesia a venit înainte de 70 d.Hr., înseamnă că trebuie să acceptăm că Mesia a venit deja. Și dacă El a venit deja, atunci trebuie să-L tratăm ca pe Unul care a venit deja. Acest lucru ne lasă cu un pic de „spațiu de mișcare” – o realizare dificilă pentru majoritatea dintre noi.

Abonati-va:

Poate de aceea unii aleg agnosticismul. Poate de aceea unii oameni nu vor să știe că Dumnezeu există, pentru că astfel de cunoștințe le vor afecta cu siguranță viața. Acesta este motivul pentru care mulți oameni sunt mulțumiți să permită cunoașterii lui Dumnezeu să rămână un sentiment vag până când își dau seama că au nevoie de El?

Cu toate acestea, sentimentele noastre vagi despre Dumnezeu nu înseamnă că Dumnezeu este o ființă incertă. Ce se întâmplă dacă El ar comunica într-adevăr cu noi într-un mod cu totul special? Leopold Cohen și Rachmiel Friedland credeau că Dumnezeu ne-a vorbit cu adevărat într-un mod special. S-au aventurat să urmeze firul biblic în concluziile lor logice. Și odată ce au făcut asta, nu s-au mai putut întoarce. Există destul curaj astăzi pentru a lua în considerare astfel de opțiuni?

Note de subsol

1. Dr. Henry Einspruch Când se înfruntă pe evrei Hristos
2. Rachmiel Frydland, Când a fi evreu era o crimă(Nashville: Thomas Nelson Pub., 1978)
3. John Ankerberg Cazul pentru Isus Mesia, p.1989 Chattanooga, citat de Franz Delitzsch și Paton Gloag în cartea lor Mesia lui Isus, partea 2, p.226.
4. Risto Santala, Mesia în Vechiul Testament în lumina scrierilor rabinice(Ierusalim: Keren Ahvah Meshihit, 1992), p.103.
5. Santala, p.102,103.
6. Josephus Flavius antichități evreiești 17, partea 13:1-5.
7. Chiar acolo.
8. PROBLEME, Ce a descoperit un singur rabin, vol. 5:1.

Autorul - Susan Perlman/jewsforjesus.org
Traducere - Anna Ivașcenko Pentru