Despre castitate. Tertulian. Despre castitate Ce au spus Părinții Bisericii

XI. Testamentul lui Iosif, al unsprezecelea fiu al lui Iacov și al Rahelei Despre castitate Capitolul 1 Lista testamentului lui Iosif. Când a venit vremea să moară, chemându-și fiii și frații, le-a zis: 2. „Frații și copiii mei! ascultă de Iosif, iubitul lui Israel, ascultă cuvintele gurii

Gradul 15. Despre puritate și castitate O consecință indispensabilă a incontinenței uterului este sclavia umilitoare a curviei. Dimpotrivă, abstinența și moderația totală dau naștere rodului parfumat al castității și purității. Deci firesc, reverend

Neglijarea părinților față de castitatea copiilor Părinții pot participa la păcatul altora în relație cu copiii lor. Aceasta se întâmplă atunci când părinții le permit copiilor lor să interacționeze liber cu persoane de celălalt sex sau când părinții nu se retrag de copiii lor în timpul relațiilor fizice și

Este posibil să se realizeze adevărata castitate în afara Bisericii?

Castitatea, în sensul cel mai înalt al cuvântului, este recunoscută în creștinism ca una dintre cele mai importante virtuți personale. Așa cum sugerează și numele, castitatea este asociată cu integritatea internă, integralitatea. Ce fel de integritate este aceasta, în ce constă?

După cum se știe, omul nou creat, înainte de a îndrăzni să păcătuiască, nu a experimentat cele mai mici contradicții interne în sufletul său. Toate forțele sale spirituale au acționat armonios și armonios, carnea era subordonată complet și nonviolent sufletului. În această stare, omul a trăit și a acționat în conformitate cu natura sa, bucurându-se de bucuria naturală a cunoașterii lui Dumnezeu și a comunicării cu Dumnezeu.

Faptul că castitatea se realizează numai prin dobândirea dreptății a fost anunțat omului încă din zilele Vechiului Testament (). Dar Vechiul Testament nu poseda plinătatea mijloacelor de mântuire pline de har cu care este înzestrată Biserica lui Hristos și, desigur, neprihănirea omului Vechiului Testament era diferită de neprihănirea caracteristică sfinților creștini.

Neprihănirea ca standard de viață și, prin urmare, castitatea (autentică) asociată cu aceasta, sunt realizabile numai în Hristos. Domnul Însuși a vorbit bine despre aceasta: „ nu poți face nimic fără Mine» ().

Nu-ți fie teamă să-l împingi pe mirele cu severitate. Mulți bărbați cred că mai întâi trebuie să trăiască în așa-numitul. „căsătorie civilă”, și apoi să se căsătorească. Adevărat, lucrurile nu vin adesea la căsătorie. Începerea unei relații cu intimitatea carnală este greșită. Există o anumită secvență în dezvoltarea relațiilor dintre soț și soție: în primul rând - prietenie, înțelegere, recunoaștere a acestei persoane. La urma urmei, locuiți cu această persoană, vorbiți, împărtășiți impresii, priviți lumea împreună, creșteți copii, vă ajutați unul pe celălalt, experimentați dureri, boli, dificultăți - acesta este cel mai important lucru și este exact pentru care trebuie să vă pregătiți !
Nu cauți un „partener”, ci un partener de viață, tatăl copiilor tăi. Nu-ți fie teamă să-i spui complet clar și cu siguranță că o relație apropiată este imposibilă pentru tine înainte de căsătorie. Acesta este un bun test de cât de dispusă este o persoană să-ți respecte părerea și să te întâlnească la jumătatea drumului. Trebuie să alegi o persoană care știe să-și țină dorințele în frâu, altfel mai târziu pot scăpa pur și simplu de sub control și totul se poate termina în tragedie. Dacă începi să construiești relații pe nevoi carnale, acest lucru va distorsiona inevitabil conștiința alegerii tale - vor interveni dragostea, entuziasmul, pasiunea, dependența de persoana care îți place. Și nu vei putea să-l evaluezi sobru.
Episcopul Panteleimon (Shatov)

Diavolul este mai slab decât Dumnezeu, dar tactica lui este să zdrobească și să zdrobească starea interioară a unei persoane. Prin urmare, dacă citiți o rugăciune, închideți-vă mintea în cuvintele rugăciunii și nu vă lăsați distrași, nu rătăciți în gândurile voastre. La fel este și în lume: dacă asculți o prelegere, ascultă și nu visezi la lucruri mai plăcute. Orice neglijență, slăbiciune - atât în ​​muncă, cât și în îmbrăcăminte - este o derogare a esenței spirituale. Virtutea castității, care este foarte apreciată în Biserică, nu este atât păstrarea purității fecioarelor sau a prospețimii tinereții, ci este tocmai intenția, intenția și integritatea individului. O persoană castă nu se schimbă cu beteală.

Care sunt mijloacele pentru ascensiunea spirituală? Există multe mijloace, dar sensul este același - depășirea „pluralismului”. Viața noastră este diversă: faci un lucru, gândești altul, răspunzi la al treilea. A fi perfect în toate domeniile de activitate este lotul câtorva. Prin urmare, o persoană care își concentrează forțele într-o direcție realizează mai mult. Integritatea și concentrarea eforturilor interne sunt foarte importante.
mitropolit

Primul lucru care vă vine în minte când auzi cuvântul castitate sunt gândurile despre puritatea fecioarelor. Dar nu este atât de simplu. Acest concept este foarte multifațetat. Desigur, este asociat cu sexualitatea, dar nu numai feminin. Și nu numai cu ea. Castitatea are de-a face atât cu standardele morale de zi cu zi, cât și cu valorile religioase.

In contact cu

Colegi de clasa

Sensul cuvântului „castitate”

În dicționare

Ce înseamna cuvantul asta? În dicționarul de sinonime, castitatea corespunde, de exemplu, cu

• perfecţiune;
• lipsa de păcat;
• nevinovăţie;
• puritate;
• modestie;
• virginitate.

Este, de asemenea, caracterizată ca aderarea la reguli morale stricte.

Pe Wikipedia

Conceptul de castitate are două laturi. Conform Wikipedia, acest cuvânt înseamnă:

• una dintre virtuţile creştinismului.
• o trăsătură umană legată de calitățile morale.

În creștinism cuvântul castitate denotă puritatea unei persoane, care este inerentă atât naturii sale fizice (corporale), cât și calităților sale spirituale, mentale. Ea duce la absența tendințelor vicioase. O persoană castă se caracterizează prin puritatea gândurilorși acțiuni care sunt dictate de lumea lui interioară, indiferent de influențele negative externe. Unul dintre aspectele castității este abstinența de la relațiile intime din afara căsătoriei, dar nu se poate reduce doar la o înțelegere atât de îngustă. Conceptul de castitate este foarte apropiat de nobilime. Împreună pot fi considerate o categorie de onoare.

Ca concept al conștiinței morale castitatea presupune prezența în interiorul unei persoane a unei anumite forțe care o ajută să reziste cunoașterii și senzației unor aspecte ale vieții care îi pot dăuna personalității.

Aceste aspecte ale vieții de zi cu zi includ cel mai adesea abstinența sexuală:

• complet;
• castitatea înainte de căsătorie;
• în timpul căsătoriei, dar dincolo de ea.

Dar nu numai relații strânse între Acest concept se aplică ambelor sexe în cadrul și în afara căsătoriei. De asemenea, este asociat cu religiozitatea unei persoane, loialitatea sa față de idealuri, valorile familiei, dragostea pentru cei dragi, Patria și înțelepciunea.

Astfel, castitatea poate fi interpretată ca un întreg set de calități unite de înțelepciune și integritate, de frumusețea interioară. Pentru bărbați și femei, acestea sunt părți ușor diferite ale naturii umane.

Astfel, un reprezentant de sex masculin trebuie să fie în primul rând responsabil pentru viața familiei, a statului și să fie un lider. O femeie ar trebui să păstreze vatra, „aduna” membrii gospodăriei în jurul tău, îmbrățișează-i cu căldură și dragoste. Deși frumusețea exterioară este atractivă, frumusețea interioară este mai importantă.

Ce au spus Părinții Bisericii

Părinții bisericii au acordat multă atenție castității ca virtute care îmbină valorile creștine.

Apostol Petru

Lui i se atribuie cuvinte minunate despre atunci podoaba unei femei nu este părul împletit frumos, o coafură aurita și o ținută luxoasă, ci comorile inimii ei și blândețea spiritului ei tăcut. Acest lucru îl face prețios în ochii lui Dumnezeu. Adică o femeie și o fată sunt frumoase atunci când au o inimă mare, bună, sunt moi, flexibile și tolerante.

Efrem Sirul (teolog din secolul al IV-lea)

În rugăciunea sa, el l-a chemat pe Domnul să îndepărteze de la el lenevia, vorbele leneșe și dragostea pentru plăcerile trupești. Și, dimpotrivă, l-a întrebat pe Dumnezeu: introducere în smerenia duhului, răbdarea și castitatea; oportunități de a-și vedea propriile păcate.

Sfântul Ambrozie din Milano (profesor de biserică din secolul al IV-lea)

El distinge trei tipuri de castitate: conjugală, văduvie și virginitate. El le prețuiește pe toate trei la fel de mult. El consideră că modestia este un semn al castității drept tovarășul său constant, care, combinat cu puritatea, protejează moralitatea, mai ales în tinerețe. El consideră rușinea un bun mentor în menținerea purității corporale.

subliniază Sfântul Ambrozie că o persoană castă poate fi determinată nu numai de acțiunile sale, ci și de semne externe: mers, mișcări ale corpului, capacitatea de a se comporta. Un mers „arogant”, „ciucurii” și ipostaze indecente vorbesc despre frivolitate și lipsă de modestie.

Ignatius Brianchaninov (predicator din secolul al XIX-lea)

În opinia sa, castitatea înseamnă evitarea „curviei”, limbajului urât, senzualitatea și ambiguitatea în conversații, lectură și vise. De asemenea, el clasifică castitatea ca: tăcere, ajutorarea bolnavilor și schilodilor. El cheamă să-și amintească moartea și chinul infernal, și, de asemenea, la desăvârșirea castității ca puritate, permițând cuiva să-L vadă pe Domnul cu ochii minții.

După cum se poate vedea din afirmațiile de mai sus, castitatea este o parte integrantă a religiozității. Una dintre trăsăturile sale caracteristice este ascultarea - față de Dumnezeu, lege, părinți, soț. Și ea se caracterizează, de asemenea, prin modestie și neachizitivitate, adică absența unei dorințe nestăpânite pentru valori materiale, distracție goală și plăceri corporale.

Virtutea castității și învățăturile vedice nu sunt ignorate.

Înțelepții indieni identifică 8 calități care caracterizează o femeie castă:

După cum se poate vedea din considerentele filozofilor antici luate în considerare, sunt destul de relevante pentru vremea noastră. Dacă o femeie modernă posedă aceste calități, ea poate fi numită castă.

O, ori, o morală

Din păcate, în vremurile moderne nu este întotdeauna posibil să se observe dorința pentru un astfel de ideal feminin. Nu toate fetele și tinerii se gândesc la crearea unei familii puternice de mulți ani, la dragoste reciprocă și un mare respect unul față de celălalt. Nu sunt întotdeauna pregătiți să-și asume responsabilitatea pentru îngrijirea familiei și creșterea copiilor.

Există adesea dorința de a „trăi pentru sine”, de a obține cât mai multă plăcere și de a te înconjura de excese, luptă pentru un prestigiu depășit. Ca urmare, apar conflicte în familie, cuplurile se despart, copiii sunt crescuți de mame singure sau de stat. Tații evită să-și ajute copiii, ascunzându-se de întreținerea copilului.

Este clar că copilul, crescând într-un astfel de mediu, idealurile morale sunt estompate sau complet absente. Sunt „crescuți” de stradă și rețelele sociale. Astfel, conceptul de castitate se estompează în plan secund sau chiar devine subiect de ridicol, văzut ca o relicvă.

Din păcate, mulți dintre băieții și fetele de astăzi consideră castitatea unei fete ca pe o calitate care nu merită un respect deosebit. Relații intime înainte de căsătorie pentru ei– un fenomen obișnuit, precum nașterea copiilor înainte de căsătorie. Nu este neobișnuit ca fetele să devină mame chiar înainte de a absolvi școala.

Motivul acestui comportament este, printre altele, atenția și îngrijirea părinților insuficiente. Marele comandant Alexander Suvorov este cunoscut și pentru faptul că și-a tratat fiica cu multă dragoste și i-a prețuit onoarea mai mult decât propria viață și onoare. Părinții de astăzi trebuie, fără îndoială, să-i urmeze exemplul.

Nu poți coborî bara

Scăderea nivelului idealurilor morale are un efect dăunător asupra vieții din jurul nostru. Oamenii trebuie plătiți pentru acte imorale cu sănătatea și bunăstarea propriei și a celor dragi. Dimpotrivă, fata care „învinge” este cea castă, deși nu se bucură de succesul trecător cu băieții. Nu îi pasă de un efect extern trecător, ci de îmbunătățirea morală, de cultivarea bunătății, a respectului pentru bătrâni, a onestității și a decenței. Până la urmă va fi interesant pentru cei din jur este mult mai mult decât un flirt gol.

O persoană castă trebuie să aibă o mare putere interioară și rezistență. Aceste calități sunt necesare pentru a rezista influențelor negative. O astfel de persoană nu face compromisuri cu conștiință, nu cedează hobby-urilor trecătoare, nu poate fi forțat să facă lucruri rele, să trădeze, să mintă sau să provoace suferință altora.

Castitatea permite unei persoane să:

• nu acționați fără a lua în considerare consecințele acestora;
• gestionează dorințele;
• evitați gândurile păcătoase;
• alege căile potrivite și stabilește obiective demne;
• respectă-te pe tine și pe ceilalți;
• nu cazi in .

O femeie castă își iubește și își apreciază soțul.

• îi rămâne fidel;
• inspiră să facă fapte bune;
• este un bun asistent în demersurile sale;
• își respectă familia.

Educația castității este împărțită în trei componente.

Astfel, castitatea este un concept foarte larg.. Se aplică atât normelor morale religioase, cât și seculare. Castitatea este foarte importantă, atât pentru băieți și fete care abia intră în viață, cât și pentru oamenii maturi. Ea cheamă nu numai să renunțăm la excesele corporale - sexuale, alimentare, dar și să nu comită fapte rele, să lupți pentru auto-îmbunătățire și puritate morală.

Ce este castitatea? Ce semnificație are atât în ​​interpretarea seculară, cât și în cea bisericească? Veți afla despre acest lucru din articolul lui Alexander Ilyashenko.

Castitate

Fără îndoială, castitatea este asociată cu credința și fidelitatea, integritatea, înțelepciunea, dragostea și curajul. Apostolul Pavel spune: „Nu mai este iudeu sau neam; nu există nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femeie” (Galateni 3.28). Pentru Domnul, toți sunt una: nici trăsăturile sociale, nici intelectuale, nici naționale, nici genul, nici vârsta nu sunt importante... Fiecare om este un om prețios în ochii lui Dumnezeu, fiecare are locul lui.

Locul unui bărbat este să fie un lider. Aceasta nu înseamnă că el este cel mai bun, înseamnă doar că în viața externă a familiei, în activitățile guvernamentale, un bărbat trebuie să-și ocupe poziția de conducere inerentă.

Creșterea unui bărbat începe, destul de ciudat, cu creșterea unei fete. Virtutea uimitor de frumoasă a castității este încorporată în natura feminină. Nekrasov a spus despre frumusețea interioară feminină, natura sa spirituală: „Sunt femei în satele rusești (...) Dacă trece, parcă luminează soarele, dacă se uită la ea, îi va da o rublă”. Despre aceasta, Apostolul Petru, care era un pescar simplu, analfabet, a reușit să găsească cuvinte uimitoare și extrem de poetice: „Podoaba ta să nu fie împletirea exterioară a părului tău, nici bijuterii de aur sau îmbrăcăminte elegantă, ci persoana cea mai lăuntrică a inima în frumusețea nepieritoare a unui duh blând și tăcut, ceea ce este prețios înaintea lui Dumnezeu” (1 Petru 3:3,4). Aceasta este o definiție uimitor de profundă a frumuseții care este demnă de o fată, o femeie, o soție și o mamă. Această frumusețe nepieritoare este prețioasă nu numai înaintea oamenilor, ci chiar și înaintea Domnului Dumnezeu Însuși!

Poetul sovietic Konstantin Simonov a scris despre puterea spirituală a acestei frumuseți în poemul său „Așteaptă-mă și mă voi întoarce”. Iată strofa sa finală:

Cei care nu le așteptau nu pot înțelege,
Ca în mijlocul focului
După așteptările tale
M-ai salvat.

Este imposibil de explicat rațional cum, necredincios fiind, K. Simonov ar putea admite că cineva poate fi mântuit așteptând? S-ar părea că pentru un comunist crescut pe materialism dialectic, acest lucru este imposibil. În ciuda acestui fapt, Simonov, datorită talentului său poetic neîndoielnic - un dar de la Dumnezeu, a reușit să pătrundă în faptul vieții spirituale. Castitatea, ca orice virtute, are putere creatoare.

Într-adevăr, cu rugăciune, puritate, perseverență și curaj, poți să-ți salvezi nu numai logodnica, ci și Rusia. Lăudat să fie cel care înțelege aceasta și păstrează castitatea ca un altar dat de Dumnezeu. Vai și nenorocire pentru cel pentru care o viață necurată devine norma. Chiar dacă acesta trece, nu îl va lumina cu soarele și nu-ți va da o rublă... Cu excepția poate unui dolar verde plictisitor.

Cunoașteți impresia pe care o face o pajiște plină de rouă într-o dimineață de vară devreme? Soarele binecuvântat și blând răsare. Pe fiecare fir de iarbă se află o picătură din cea mai pură apă, iar în fiecare picătură o rază de soare scânteie și sclipește. Frumusețe extraordinară! Așa este frumusețea ascunsă a sufletului feminin pur, care îi înalță și înnobilează pe cei care intră în contact cu el.

Continuând comparația noastră, imaginați-vă că un camion a trecut și a stropit cu apă murdară dintr-o băltoacă. Aceeași pajiște, aceeași iarbă, dar nu aceleași picături, nu mai reflectă nimic. În zilele noastre, atât de puțini tineri rămân puri înainte de căsătorie, motiv pentru care atât de multe căsătorii se despart. Omul modern urmărește plăcerea, fără să se gândească că căsătoria este muncă, este responsabilitate, este creșterea copiilor, este nevoia de a întreține familia.

În zilele noastre avem o educație predominant feminină, așa că rar vezi oameni cu adevărat curajoși în zilele noastre. Sunt puține familii intacte, dar multe sunt despărțite; o treime dintre copii s-au născut în afara căsătoriei. Copiii sunt crescuți de mame singure care nu pot crește în mod corespunzător un bărbat cu drepturi depline, dar este mai dificil să crești un tânăr sănătos din punct de vedere moral decât o fată tânără. Și s-a dovedit că bărbații s-au abătut mai mult de la chemarea lor decât femeile.

Natura masculină este mai susceptibilă la influențe corupătoare decât natura feminină. Crima, alcoolismul, dependența de droguri, limbajul urât - toate acestea sunt inerente naturii masculine într-o măsură mai mare decât naturii feminine. Este mai dificil să scoți natura feminină din normă, dar este și mai dificil să restabiliți echilibrul pierdut. Când idealul devine dorința de confort și plăcere, iar moralitatea se măsoară cu bani, atunci se dovedește că totul este pentru spectacol și totul este de vânzare. Castitatea devine nu numai o calitate rară, dar este chiar supusă ridicolului. Acesta este unul dintre cele mai teribile fenomene din viața noastră. Este tragic dacă o fată, care prin natura ar trebui să fie păstrătoarea castității, își pierde ideea că ar trebui să prețuiască această calitate uimitor de frumoasă ca niște prunele ochilor ei și cedează la înșelăciune ieftină.

O fată a spus că mama tânărului ei a murit, el a rămas singur și timp de trei ani nu a avut pe nimeni. „Imaginați-vă, timp de trei ani întregi, nimeni nu i-a părut rău pentru el!” Așa că i-a părut milă de el, fără să se gândească că nu era prima persoană de care i-a fost milă și nu avea să fie ultima. Natura femeilor este dispusă la compasiune și milă. Dumnezeu să ajute! Desigur, dorința de a se realiza prin crearea unei familii, devenind soție și mamă, este puternic inerentă sufletului feminin, dar nu se poate alerga după natura proprie. Așadar, cei cărora le place să mănânce căpșuni au posibilitatea de a obține ceea ce își doresc fără niciun efort: fără să se căsătorească, fără să-și asume obligații, fără să-și asume vreo responsabilitate. Stabiliți o relație strânsă cu o tânără de ceva timp, apoi lăsați-o, lăsați-o să-și crească singur copilul! Cu toate acestea, multe fete speră că „el va vedea cât de frumoasă, de grijuliu, de iubitor sunt și se va căsători cu mine”. Dar dacă o astfel de delicatețe dorită devine disponibilă, atunci numai un prost sau o persoană nobilă o poate refuza. Dar nu există proști și sunt puțini oameni nobili.

Pierderea idealurilor creștine de puritate, castitate și fidelitate a început cu mult timp în urmă, cu câteva secole în urmă. W. Shakespeare a mai scris:

„Și virtutea în această epocă grasă
Trebuie să ceară iertare de la viciu".
(Cătun).

Și în timpul nostru, tinerii nu văd castitatea nici la adulți, nici în mediul sau cultura lor. ... Directorul unei școli dintr-un mic sat muncitoresc a observat că o elevă de liceu era „plictisită” și s-a plimbat de parcă s-ar fi pierdut. Directorul a invitat-o ​​în biroul ei, a vorbit cu ea și s-a dovedit că s-a întâmplat ceea ce se întâmplă de obicei. Un tânăr a început să o curteze pe fata, care, apropo, nu a fost prima ei. Când a realizat ceea ce și-a dorit, a exclamat: „Eh! Asa si tu! Toți sunteți așa!”

De ce a suferit atât de mult? S-ar părea, conform ideilor moderne, că nu există nimic special aici: „toată lumea trăiește așa, toată lumea se comportă așa”. Cu toate acestea, aceasta este doar auto-înșelare; nu toată lumea trăiește și acționează în acest fel.

Marele nostru compatriot, A.V. Suvorov, care poate fi numit cavaler fără teamă sau reproș, a spus: „Onoarea fiicei mele este mai valoroasă pentru mine decât viața și propria mea onoare”. Acum domnesc opiniile care sunt direct opuse. Nu numai din limba noastră vorbită, ci și din sistemul de valori, concepte precum „onoare”, ​​și mai ales „onoare pentru femei”, au dispărut de mult. Biata fată era atât de îngrijorată că nu-și păstrează onoarea.

Gândindu-se că a cunoscut un bărbat iubitor, a fost înșelată și s-a dat de bunăvoie pentru a fi batjocorită: nu a existat dragoste pe care se presupune că a simțit-o, despre care i-a spus atât de elocvent. L-a folosit doar pentru a-și satisface pofta și mândria masculină. Cel mai teribil lucru pentru ea a fost că cuvintele lui conțineau adevărul amar, pentru că ea însăși, o personalitate unică, o persoană unică, s-a umilit permițând cuiva să profite de ea ca obiect al plăcerii sau al sinelui. -afirmare.

Cuvântul „utilizator” a devenit ferm stabilit în limbajul colocvial modern. A spune că o anumită persoană este utilizatorul, de exemplu, a unui computer înseamnă a vorbi despre apartenența sa profesională, iar dacă este un utilizator de frumusețe și lipsă de experiență feminină, atunci despre imoralitate, în plus, despre răutate.

Dar exclamația acestui tânăr este o dovadă a tragediei sale personale, pentru că pe drumul său nu a întâlnit pe cineva care să nu poată fi convins să păcătuiască de nicio ispite, care să-i păzească cu neclintită onoarea și să-i predea puritatea, castitatea și dragoste intactă și necheltuită față de soțul ei. Poți avea încredere într-o astfel de fată, o poți iubi, îți poți lega destinul de ea pentru totdeauna.

Nu poți să crezi că poți păcătui nepedepsit. Legile morale sunt la fel de reale și obiective ca și legile lumii materiale. Ei există și acționează indiferent dacă le recunoaștem acțiunea și existența sau nu. Răul făcut se întoarce inevitabil împotriva celui care l-a creat. Acest lucru este dovedit de experiența de viață a multor oameni faimoși și puțin cunoscuți.

Uneori trebuie să te confrunți cu situații care par complet fără speranță. O varietate de oameni vin la biserică, adesea din întâmplare. Fata a cerut o plimbare și, după ce a aflat că șoferul se duce la templu, a mers cu el. În timp ce aștepta ca preotul să fie eliberat, ea a izbucnit în plâns și apoi a adormit adânc. Se dovedește că și-a pierdut slujba și, odată cu ea, locuința, din moment ce nu există bani să plătească pentru asta și nu a locuit nicăieri de o săptămână, dormind oriunde poate. „Unde ai lucrat?” - „Într-un cazinou” - „Ei bine, ai făcut „asta”?” - „Da, de la vârsta de treisprezece ani.” Mama ei a murit, nu-și mai aduce aminte de tatăl ei... A rămas cu totul singură în toată lumea, nu are educație, nu știe nimic în afară de rușinoasa ei meserie. Pentru alții, la douăzeci de ani, viața abia începe, dar pentru ea totul este deja în urmă...

Aparent, aceasta este o imagine destul de tipică: un adolescent părăsește acasă, școala și își propune să caute fericirea nerealistă, dar după câțiva ani, după ce a pierdut totul, rușinea, onoarea, demnitatea umană și, în același timp, frumusețea și prospețimea tinerețe, rămâne fără speranță singur. Cât de groaznic este că acest timp unic, care se caracterizează în mod natural prin puritatea inimii, naivitatea optimistă, bucuria și căutarea binelui în lume, devine, contrar naturii, un timp al întunericului, al viciului și al morții.

Exclamația dureroasă a lui Yesenin este cunoscută pe scară largă: „Oh, prospețimea mea pierdută, sălbăticia ochilor și potop de sentimente!” Totul este irosit și pierdut iremediabil. De ce? „Dar pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului; dar păcatul care se face naște”(Iacov 1:15). Aici vorbim despre moartea morală, care poate apărea înainte de moartea fizică. Desfrânarea ucide capacitatea de a iubi și este întotdeauna asociată cu cinismul, care nu cruță nici măcar pe cei mai apropiați oameni. „Nu numai că nu are vila despre care a mințit, dar nici măcar nu are o vilă mică. Doar picioare, și chiar și acelea sunt vechi,” - așa că lui Yesenin nu i-a fost rușine să-i scrie prietenului său despre Isadora Duncan, pe care părea să o iubească. „Cine adulterează cu o femeie nu are pricepere; cel care face aceasta îi distruge sufletul; va găsi bătăi și rușine și dezonoarea lui nu va fi ștearsă”, a spus înțeleptul Solomon (Proverbe 6.32,33).

Cultura de masă propagă ca ideal ceea ce regele Solomon a condamnat acum trei mii de ani. Ca urmare, atât nivelul moral al culturii, cât și nivelul moral al societății în sine sunt reduse. Acest lucru poate fi confirmat de cuvintele cântecelor pop. Unul a fost popular în anii 70, celălalt a fost scris mai recent. „Îmi voi salva iubirea, voi arunca poduri peste râuri, dacă pot să cred că vii să mă întâlnești.” Eroul liric promite să-și păstreze dragostea dacă „doamna inimii” îl întâlnește la jumătatea drumului, iar dacă nu, atunci, evident, nici nu va prețui dragostea și nici nu va construi punți.

Cântecul modern este și mai elocvent. Într-un amestec de franceză și Nijni Novgorod, cântăreața, cu vocea plângănoasă a unui copil capricios, se adresează dragului: „Sherry, ce amar este să stai la o ușă închisă. Dar stau, dar bat, dar bat, dar voi trece...” Îmi voi atinge scopul, dar nu cu intelect, sau curaj, sau hotărâre, sau muncă grea, ci bătând. Nu un om, nu un cavaler, ci un informator! În ce am degenerat dacă astfel de lucrări sunt percepute ca având dreptul la viață și sunt întâmpinate cu aplauze, și nu cu ouă putrede?

Degradarea morală a atins un asemenea nivel, încât cei cărora le place să ofere afecțiune împreună cu caracterul poetic al lui N. Gumilyov pot spune în justificare:
„Nu am întâlnit nicio doamnă nicăieri,
Cel a cărui privire este neclintită”.

Dar adevărul este că, dacă o fată își menține cu fermitate puritatea, atunci ea este decisiv diferită de cei din jurul ei. Nu atractivitatea și frumusețea exterioară sunt prețioase pentru o fată, ci castitatea ei. Fata trebuie să fie inabordabilă. Atunci vor apărea la un bărbat cele mai bune calități morale ale lui: curaj, fermitate, perseverență, bunătate și tandrețe... Va deveni un cavaler viteaz, un apărător al purității și castității feminine. Și trebuie să câștige încredere și dragoste, arătând calitățile nu ale unui senzualist, ci ale unui bărbat adevărat.

Demnitatea unei persoane, indiferent de sex, vârstă, carieră, stare civilă etc., este determinată de puritatea sufletului său și de dreptatea vieții sale. Este imposibil să manipulezi astfel de oameni, să impui ceva care contrazice vocea conștiinței lor. Astfel de oameni nu se vor lăsa umiliți; dimpotrivă, sunt capabili să dea o lecție de morală oricui, indiferent de rangurile și titlurile lor.

Minunatul scriitor B. Shergin a păstrat și ne-a transmis amintirea recunoscătoare a unor astfel de episoade aparent neînsemnate.
„...Un oficial țarist trece pe lângă țăranii din Lodem așezați pe bușteni.
- Hei, barbă!
„Toată lumea are barbă”, au rânjit țăranii.
- Cine este stăpânul tău aici? - oficialul se enervează.
„Toată lumea este stăpân, care are ce”, răspund țăranii.
- Vreau să cumpăr o jucărie locală - o barcă!
„O idee proastă de politețe nu îți poate cumpăra nimic”, vine răspunsul calm.”

Țăranii ortodocși nu s-au călcat în picioare în competiția pentru piața de desfacere, ci și-au păstrat demnitatea, fără a compromite demnitatea umană a unui funcționar incivil. Expert în aspectele de jos ale naturii umane, ideologul fascist Dr. J. Goebbels a formulat un principiu care sună astfel: „este mai ieftin să cumperi o persoană decât să-l sperii”. Din fericire, acest principiu cinic nu poate fi considerat universal, deoarece o persoană morală nu poate fi cumpărată sau intimidată.

1 B. Shergin. Conceptul de curtoazie. ocean-mare rusesc. Moscova. Gardă tânără. Cu. 207.

Castitatea în sens larg

Castitate- Virtutea creștină, întreg, intactă, înțelepciunea sănătoasă, integritatea înțeleaptă a unei persoane, integritatea sa, puritatea interioară și puritatea trupului, sufletului și spiritului.

Castitate- aceasta este sănătatea, integritatea, unitatea și starea generală normală a vieții spirituale interioare a unui creștin, integritatea și tăria personalității, prospețimea forțelor spirituale, ordinea spirituală a omului interior. /Preot Pavel Florensky/

El este cast care se păstrează curat de orice păcat, atât în ​​gânduri și sentimente, cât și în toate dorințele, intențiile și în acțiunile în sine. /Ieroschim. Mordarium/

Castitate

1) în raport cu mintea: puritate și bunătate în gânduri; prudență, bun simț, sobrietate;

2) în raport cu inima: modestie, respect, bună purtare și noblețe;

3) în raport cu trupul: puritatea trupească și puritatea sau neimplicarea în păcatele trupești.

Castitate este un nume cuprinzător pentru toate virtuțile. / Rev. John Climacus/

Castitate consta in a observa intacte toate virtutile, a se observa in toate actiunile, cuvintele, faptele, gandurile. / Rev. Ambrozie Optinsky /

Castitate necesită o viață dezinteresată, cu călcarea în picioare a egoismului și toată îngăduința de sine, care trage totul spre sine. /Sfânt Feofan Reclusul /

Castitatea interioara este că facem totul bine pentru Dumnezeu și înaintea lui Dumnezeu, și nu pentru oameni (din plăcere omului), astfel încât să suprimăm în noi germenii gândurilor și dorințelor nocive; ei considerau pe toți ca fiind cei mai buni ai lor, nu invidiau pe nimeni, nu și-au asumat nimic de la ei înșiși, ci atribuiau totul voinței și dispozițiilor Providenței lui Dumnezeu; Ei și-au amintit mereu de prezența lui Dumnezeu, au fost atașați numai de Dumnezeu, și-au păstrat credința curată și inaccesibilă oricăror erezii și și-au atribuit puritatea interioară nu lor înșiși, ci Mântuitorului nostru Iisus Hristos, a cărui sursă este El. /Sschmch. Ciprian din Cartagina/

Castitatea exterioară este să eviți tot ce poate pune cea mai mică pată pe puritatea sufletului, să nu te răsfăț în râs nemoderat, să nu spui nimic care să pângărească decența și adevărul, să eviți compania oamenilor de viață rușinoasă, să nu rătăcim privirea, să nu acționăm cu mândrie, să nu acceptăm înfățișarea arogantă sau voluptuoasă, să nu batem joc de neajunsurile altora, să nu spunem ceea ce nu știm și, în egală măsură, să nu spunem fără sens și nepotrivit tot ceea ce știm. /Sschmch. Ciprian din Cartagina/

Pudoarea castă a unui creștin se manifestă nu numai în cuvinte și fapte, ci și în mișcările corpului, în mers, în capacitatea de a se comporta modest în societate. Virtutea adevăratei castități nu poate fi obținută decât prin harul lui Dumnezeu și o au numai acei creștini care slujesc lui Dumnezeu cu duh smerit. / Rev. Ioan Cassian Romanul/

Castitatea în sens restrâns

Puritatea morală ca virtute opusă patimilor trupești și desfrânării.

Castitate există puritate sufletească și trupească din toată întinarea păcătoasă trupească. /Venerabilul John Climacus/

Castitate cum puritatea morală este o virtute opusă pasiunii poftitoare, este înstrăinarea corpului de căderea efectivă în păcat și de toate acțiunile care conduc la păcat, înstrăinarea minții de gândurile și visele celui risipitor și inima de senzațiile și dorințele celui risipitor, care vor fi urmate de înstrăinarea trupului de pofta trupească. /Sfântul Ignatie Brianchaninov/

Castitatea nu este în negarea cărnii, ci în transformarea și sfințirea ei.

Scriptura despre castitate și puritate

CASTITATE

A) a poruncit: „Să nu comite adulter”. (Ex. 2:14,17). „Păstrează-te curat” (1 Tim. 5:22). „Trupul nu este pentru curvie, ci pentru Domnul. Orice păcat pe care îl săvârșește omul este în afara trupului, dar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup” (1 Cor. 6:13,18). „Desfrânarea și orice necurăție nu trebuie nici măcar pomenite între voi” (Efeseni 5:3).

b) comandat în vederi: „Vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28);

c) se porunceşte în discursuri: „nu vi se cuvine limbajul urât, ci dimpotrivă, mulţumirea” (Efes. 5:4). „Leagă murdăria gurii tale” (Col. 3:8);

d) inimii i se poruncește: „Nu râvni la frumusețea unei femei în inima ta” (Prov. 6:25).

Înțelepciunea păstrează castitatea: „Când înțelepciunea intră în inima ta, atunci chibzuința te va păzi” (Prov. 2:10-11).

Beția dăunează castității (Prov. 23:31-33).

Cei răi nu au castitate. „Au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu minciuni. De aceea Dumnezeu i-a predat patimilor de rușine” (Rom. 1:22,24-26).

Încurajare pentru castitate: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva distruge (strică) templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi; căci templul lui Dumnezeu este sfânt; și acest templu sunteți” (1 Cor. 3:16,17). „Lipsa de castitate lipsește cerul: nu vă înșelați: nici desfrânații, nici adulterii, nici proștii, nici homosexualii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9-10).

Sfinții Părinți despre castitate și curăție

Limita și gradul extrem al purității perfecte și binecuvântate este de a rămâne în aceeași stare de spirit la vederea ființelor animate și fără suflet, verbale și non-verbale.

Menținerea purității este posibilă numai cu ajutorul lui Dumnezeu.

Mama curăției este tăcere cu ascultare. Puritatea ne asimilează lui Dumnezeu și, pe cât posibil, ne face asemănători cu El. /Venerabilul John Climacus/

„Este cu adevărat curat cel care nu numai că păzește trupul de curvie, ci și fiecare membru al trupului, când, de exemplu, ochiul și limba mențin castitatea, fiecare în activitatea sa, iar în omul lăuntric nu intră gândurile spirituale. în combinaţie cu alte gânduri” / Sf. . Efraim Sirul/

„Semnul curăției este să te bucuri cu cei care se bucură și să plângi cu cei care plâng.” /Sf. Isaac Sirul/

„Curăția inimii Îl vede pe Dumnezeu; ea strălucește și înflorește în suflet nu ca rezultat al învățăturii umane, ci din faptul că nu vede răul uman.” /Sf. Ignatiy Brianchaninov/

„Castitatea, dreptatea și evlavia îmbrățișează întreaga viață sfântă și îmbină toate poruncile, întreaga voință a lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră.” /Sf. Feofan Reclusul /

„Cine iubește curăția și castitatea devine templu al lui Dumnezeu.” „Iubiți castitatea în cea mai mare măsură, pentru ca duhul lui Dumnezeu să locuiască în voi.” / Rev. Efraim Sirul/

„Castitatea este o dobândire cerească, moștenirea îngerilor, darul lui Dumnezeu.” „Castitatea este promovată prin harul Duhului... acolo unde este castitatea, acolo rămâne Domnul Isus Hristos.” „Este demn de surprins când castitatea strălucește într-un tânăr. Cine este cast la bătrânețe merită o mică răsplată; chiar vârsta lui îl face cast” /Sf. Ioan Gură de Aur/

„Castitatea la bătrânețe nu mai este castitate, ci neputința de a se deda la necumpătare.” /Sf. Vasile cel Mare/

Ce promovează castitatea?

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Primul: mănâncă și bea puțin, iubește postul.

Al doilea: nu fii niciodată inactiv, fă întotdeauna ceva util.

Al treilea: amintește-ți mereu că mergi înaintea lui Dumnezeu, iar El se uită la tine pretutindeni și mereu, și observă faptele, cuvintele și gândurile tale. Cum poți îndrăzni să păcătuiești și să te spurci înaintea lui Dumnezeu? Păziți-vă, nu numai în faptă, ci și în gândire, de păcat. Nu îndrăznești să păcătuiești înaintea tatălui și a mamei tale; cum poți păcătui fără teamă în fața Dumnezeului Atotvăzător?

Al patrulea: când vine un gând rău, alungă-l imediat de la tine și roagă-te: „Doamne Iisuse Hristoase, ajută-mă pe mine, păcătosul”.

a cincea: Roagă-te des și roagă-l pe Hristos: „Doamne, dă-mi smerenie, castitate” (din rugăciunea pentru 24 de ore a Sfântului Ioan Gură de Aur) și alte virtuți. Fără rugăciune și ajutorul lui Dumnezeu nu putem avea castitate și alte virtuți.

Şaselea: Ferește-ți ochii de a privi chipurile frumoase și urechile tale de cântece seducătoare și nu te lăsa ademenit de ele.

Al șaptelea: stând în biserică, nu vă uitați în jur, ci priviți la pământ și spre sfântul altar și ridicați-vă mintea la Dumnezeu.

Rev. Antonie cel Mare:

Pentru a menține puritatea mentală și fizică, abstinența de la mâncare nu este suficientă; sunt necesare și alte virtuți spirituale. În primul rând, prin ascultare, stricarea inimii și epuizarea trupului prin muncă, trebuie să înveți smerenia, dorința de bani trebuie distrusă, mânia trebuie înăbușită, deznădejdea trebuie respinsă, mândria trebuie călcată în picioare. , gândurile neclintite ale minții trebuie să fie înfrânate prin amintirea constantă a lui Dumnezeu.

Venerabil Isaac Sirul:

Credința și pomana ajută o persoană să se curețe rapid. Munca fizică și învățătura din Scripturile Divine protejează puritatea.

Creșterea castă a copiilor -
grija pentru puritatea trupului, sufletului si spiritului

✦ Nimic necurat nu va intra în Noul Ierusalim (Apoc. 21:27): „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8);

✦ Domnul cheamă oamenii să-și curețe inimile de patimi și să-și instruiască copiii în acest sens;

✦ Începutul înțelepciunii și baza oricărei bune educații este frica de Dumnezeu;

✦ Învățarea copiilor în evlavie și frica de Domnul ar trebui să înceapă din copilărie, pentru că copiii sunt prin fire înclinați și spre bine și spre rău;

✦ Este necesar să suprimați înclinația păcătoasă a copilului și să o îndreptați spre bunătate, să faceți față cu răbdare neajunsurilor și, în același timp, să promovați dezvoltarea unor calități mentale și inimii bune;

✦ principalii agenți cauzali ai păcatului conform Sf. Pentru Teofan Reclusul - mărturie de sine în minte, voință de sine în voință, îngăduință de sine în sentimente, prin urmare, copiii trebuie să fie crescuți în așa fel încât să nu le dea captivitatea acestor agenți ai păcatului, ci , dimpotrivă, să încerce să prevaleze asupra lor;

✦ Educația armonioasă presupune educarea simultană a corpului, sufletului și spiritului copilului;

✦ Întrucât se obișnuiește să se împartă condiționat sufletul uman în trei părți: inteligent (minte), pofticios (voință) și senzual (sentimente), atunci este necesar să se educe sufletul copilului cu o influență pozitivă armonioasă asupra tuturor acestor trei componente;

✦ Primii și cei mai apropiați educatori ai copilului sunt părinții. Familia ar trebui să devină o mică Biserică (internă);

✦ Creșterea în copii sănătos, bunăvoința, munca asiduă, ascultarea și adevăratele sentimente de iubire, compasiune, milă, sinceritate, modestie sunt elemente necesare unei creșteri armonioase, caste a copiilor;

✦ Inima unui copil este o grădină, iar părinții sunt grădinari numiți de Dumnezeu; Creșterea copiilor în spiritul castității și al purității este datoria sfântă a părinților, pentru care sunt responsabili în fața lui Dumnezeu.

Ferind copiii de ispitele lumii

✦ „Vai de lume din pricina ispitelor, căci trebuie să vină ispitele; dar vai de acel om prin care vine ispita” (Matei 18:7);

✦ Coruperea extremă a moravurilor societății moderne ca urmare a depărtării de Dumnezeu și a scufundării în păgânism și idolatrie și, în același timp, ignorarea absolută a păcatului și autojustificarea completă;

✦ Se introduce în conștiința oamenilor, în special a tinerilor, filosofia eliberării de conștiință și a libertății de păcat, filozofia vieții de dragul satisfacerii poftelor cărnii, care duce inevitabil la îndumnezeirea patimilor trupești, prin toate metodele posibile;

✦ Mijloacele moderne tehnice, în special audiovizuale, joacă un rol uriaș în corupția moravurilor;

✦ Calculatorul are o influență calitativ nouă asupra sufletelor copiilor și adulților, permițându-ne să fie nu doar un observator pasiv al evenimentelor, ci și un participant activ la acestea în realitatea virtuală;

✦ Să îndepărtezi copiii de ispitele acestei lumi, să-i înveți să iubească adevărul și să reziste răului acestei lumi cu dragoste și rugăciune, să-i înveți să se păstreze în puritate și castitate - aceasta este sarcina părinților și educatorilor ;

✦ În condițiile moderne ale războiului care se desfășoară pentru sufletele copiilor, creșterea copiilor în spiritul curăției și castității este o adevărată ispravă, iar primul asistent în aceasta este Sfânta Biserică.

Creșterea copiilor pentru o căsătorie castă

✦ Hipersexualitatea a devenit una dintre trăsăturile integrale ale erei moderne: pofta este trezită din toate părțile, totul în lume se învârte în jurul pasiunii desfrânării.

✦ În societatea modernă, totul îi împinge pe tineri să-și piardă castitatea înainte de căsătorie, îi pregătește pentru relații preconjugale și extraconjugale, îi învață să perceapă familia ca pe o relicvă a trecutului, iar copiii ca pe o povară inutilă.

✦ În zilele noastre, copiii sunt crescuți de parcă nu ar avea viață de familie, nici responsabilități față de stat, nici societate, se dovedesc a fi complet nepregătiți pentru căsătorie și viața de familie și nici măcar nu au idei adevărate despre sacramentul căsătoriei.

✦ Educația morală orientată corespunzător a tinerilor ar trebui să înceapă încă din copilărie și să pregătească tinerii pentru maternitate și paternitate conștientă, dezvoltând calități specifice genului și comportament adecvat;

✦ O persoană care a păstrat castitatea înainte de căsătorie este probabil să o mențină în căsătorie, deoarece castitatea este un nume cuprinzător pentru toate virtuțile.

✦ În Biserică, coroanele sunt ținute peste capetele celor care se căsătoresc. Pentru ca o căsătorie să fie fericită, nu trebuie să se bazeze pe principiul procesului; onoarea fecioarei, puritatea castă a tinereții și fidelitatea conjugală sunt baza genetică a fericirii și a bunăstării familiei națiunii și statului.