Schemat Kościoła chrześcijańskiego. Jak urządzona jest cerkiew we wnętrzu? Wykaz używanej literatury

Gdzie modlili się pierwsi chrześcijanie? Co to jest ośmiokąt, transept i nawa? Jak zbudowana jest świątynia namiotowa i dlaczego ta forma była tak popularna na Rusi? Gdzie znajduje się najwyższe miejsce w świątyni i o czym powiedzą freski? Jakie przedmioty znajdują się na ołtarzu? Udostępniamy fragment książki Michaiła Bravermana na temat historii i konstrukcji świątyni.

W pierwszych latach po Wniebowstąpieniu Chrześcijanie nadal odwiedzali świątynię jerozolimską, ale w ich domach sprawowano sakrament Komunii, ustanowiony przez Pana podczas Ostatniej Wieczerzy.

Podstawą pierwotnego kultu chrześcijańskiego była zarówno tradycja liturgiczna Starego Testamentu, jak i Ostatnia Wieczerza. A na powstanie świątyni chrześcijańskiej wpływ miała zarówno Świątynia Jerozolimska, jak i Wieczernik Syjonu, w którym Pan ustanowił Sakrament Komunii. (Syjon to nazwa jednego ze wzgórz Jerozolimy.)

Powstanie Świątyni Jerozolimskiej poprzedziło tabernakulum – namiot, który na rozkaz Boga został zbudowany przez Mojżesza w drodze z ziemi niewoli do Ziemi Obiecanej.

Tabernakulum podzielone było na trzy części. Najważniejsze, oddzielone zasłoną, nazywano Miejscem Najświętszym, gdyż tam przechowywana była Arka Przymierza, czyli skrzynia wyłożona złotem. Zainstalowane na jego wieczku rzeźby skrzydlatych cherubinów (Sił Anielskich) zdawały się strzec umieszczonych w środku kapliczek: złote naczynie z manną (którym Bóg karmił ludzi na pustyni, a jednocześnie było prototypem Eucharystii), laska kapłana Aarona – brata Mojżesza, a także tablice – płyty z dziesięcioma przykazaniami Starego Testamentu.

A teraz świątynia ma trzyczęściową konstrukcję: przedsionek, samą świątynię i ołtarz, symbolizujący duchowe Niebo (słowo „ołtarz” tłumaczy się jako „wywyższony ołtarz”). Ołtarz jest zwykle skierowany na wschód, ponieważ tam wschodzi słońce, a Kościół nazywa Pana „Słońcem Prawdy”. Budowlę poświęconą Bogu i pozbawioną ołtarza nazywa się kaplicą (od nabożeństwa godzin).

W pierwszych trzech wiekach Kościół cierpiał z powodu ciężkich prześladowań. W tym czasie nabożeństwa często odbywały się potajemnie, a nawet pod ziemią, w katakumbach - podziemnych galeriach grobowych, w kryptach (skórach), czasem tak nazywano dolną, znajdującą się pod głównym kościołem, w obszerniejszych kaplicach (z łac. „ pomieścić").

Po zakończeniu epoki prześladowań rozpoczął się szybki rozwój budownictwa świątynnego. Cesarz Konstantyn Wielki przekazuje Kościołowi budynki użyteczności publicznej – bazyliki (domy królewskie). Bazylika jest budowlą prostokątną o nieparzystej (1, 3, 5) liczbie naw (od łacińskiego „statek”) – wydłużonych przestrzeniach wewnętrznych ograniczonych rzędami kolumn. Jedna z najstarszych bazylik chrześcijańskich została konsekrowana w 339 roku w miejscu Narodzenia Chrystusa w Betlejem.

Innymi kościołami, wznoszonymi w imieniu św. Równego Apostołów Konstantyna w Ziemi Świętej i związanymi z ziemskim życiem Chrystusa Zbawiciela, były rotundy (od łacińskiego „okrągły”), np. nad Grobem Świętym lub ośmiokąty - ośmiokąty. „Octo” oznacza „osiem”, w symbolice kościelnej jest to liczba wieczności, dlatego często czcionka, w której przyjmują chrzest – rodzą się na wieczność – jest ośmiokątna.

Stopniowo świątynia zyskuje ganek(„przedświątynia”) i transept- nawa poprzeczna przed ołtarzem. Dwie bazyliki połączone krzyżowo doprowadziły do ​​powstania świątyni krzyżowej (w rzucie), uzupełnionej wówczas kopułą, która symbolizuje duchowy firmament.

Kościół z kopułą krzyżową, powstały w V–VIII w. w Bizancjum, stał się jednym z najpowszechniejszych typów architektury kościołów chrześcijańskich.

Masową budowę kościołów na starożytnej Rusi rozpoczęto zaraz po jej chrzcie w 988 r. Kolejny wiek XI (za panowania Jarosława Mądrego) upłynął pod znakiem powstania soborów św. Zofii w Kijowie, Nowogrodzie i Połocku. Zofia (z gr. „mądrość”) to jedno z imion Pana Jezusa Chrystusa. Sophia to nazwa głównej świątyni Cesarstwa Bizantyjskiego. Na ziemi rosyjskiej kościoły Zofii były poświęcone Matce Bożej, z której wcieliła się Mądrość Boża. W Kijowie świętem patronalnym (głównym) było Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, a w Połocku i Nowogrodzie – Jej Wniebowzięcie. Każda świątynia ma swoją dedykację, na przykład: Katedra Trójcy, Katedra Chrystusa Zbawiciela. Świątynia może nosić nazwę święta, jednej z ikon Matki Bożej lub świętych. W świątyni może znajdować się kilka ołtarzy i odpowiednio kilka świąt patronalnych.

Katedra św. Zofii w Nowogrodzie. 11 wiek

Stopniowo wyłonił się szczególny charakter rosyjskiej architektury świątynnej. Kościoły Nowogrodu Wielkiego, Pskowa, Księstwa Włodzimierza-Suzdala i Moskwy mają swój własny styl. Pojawiło się łukowo-schodkowe wykończenie ścian świątyni i specjalna „cebulowa” kopuła zamontowana na bębnie.

Jeśli kopuła bizantyjska symbolizuje Niebo zstępujące na ziemię, to rosyjska kopuła symbolizuje palenie świecy. Następnie hełm rosyjskiego wojownika nabył tę formę. Świątynia reprezentuje Boski porządek – kosmos. Ale świat został stworzony dla człowieka i dlatego świątynia ma ludzkie cechy: kopuła to głowa, bęben, na którym jest zainstalowany, to szyja, sklepienia to ramiona. Cała świątynia, zakończona cebulową kopułą z krzyżem, oznacza zwycięstwo w walce duchowej – walce z grzechem.

Liczba kopuł zainstalowanych na świątyni ma również symbolikę. Jeden oznacza wiarę w Jedynego (Jedynego) Boga, dwa symbolizują dwie natury, Boską i ludzką, w Jezusie Chrystusie, trzy – tajemnicę Trójcy Świętej, pięć – Chrystusa i ewangelistów, siedem – świętą liczbę oznaczającą pełnię (tzw. siedem darów Ducha Świętego wymienia prorok Izajasz, siedem głównych sakramentów Kościoła łączy nas z Bogiem, historia Kościoła zna siedem Soborów Powszechnych), dziewięć to liczba szeregów anielskich, trzynaście kopuł symbolizuje Pana, a dwanaście apostołowie. W Rosji od XVII wieku budowano kościoły z wieloma kopułami, w których dwadzieścia cztery kopuły oznaczały jedność Starego i Nowego Testamentu: dwunastu sędziów (przywódców) Izraela i dwunastu apostołów oraz trzydzieści trzy - lata ziemskiego życia Chrystusa.

Świątynie były ceglane, z białego kamienia, a także drewniane. Najpopularniejszym materiałem budowlanym na Rusi było drewno. Doprowadziło to do powstania nowego typu świątyni – namiotowej.

Wykonanie kopuły z drewna było trudne technicznie, dlatego od XVI wieku konstrukcja namiotów stała się powszechna. Następnie zaczęto budować świątynie namiotowe z kamienia i cegły. Najbardziej znanym przykładem jest katedra św. Bazylego w Moskwie.

Dziedzictwo bizantyjskie, charakter rosyjskiej świętości, natura Rosji - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w ukształtowaniu się oryginalnego stylu rosyjskiej architektury świątynnej.

Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje, 1532 r.
Pierwsza kamienna świątynia namiotowa

Kolejną cechą była otwartość kultury rosyjskiej. Zaskakujące jest, że typowe rosyjskie przykłady architektury - Sobór Wniebowzięcia i Katedra Archanioła na Kremlu - powstały w XV – XVI wieku przez włoskich architektów Arystotelesa Fioravantiego i Aleviza Fryazina. W tym samym czasie katedra kazańska w Petersburgu została zbudowana w duchu architektury europejskiej przez rosyjskiego architekta Andrieja Woronichina, syna chłopa pańszczyźnianego.

Moda na style architektoniczne: barok, rokoko, klasycyzm, empire - znalazła swoje odzwierciedlenie w budownictwie świątyń. Odwołanie się do wzorców bizantyjskich i staroruskich w połączeniu z elementami nowoczesności doprowadziło na przełomie XIX i XX w. do powstania stylu neorosyjskiego i rosyjsko-bizantyjskiego.

Na początku XX wieku, po Rewolucji Październikowej, Kościół w Rosji wszedł w okres prześladowań. Duża część duchowego i kulturowego dziedzictwa Kościoła – dziedzictwa całej ludzkości – została zniszczona. W latach władzy sowieckiej wysadzano i niszczono kościoły, w arcydziełach światowej architektury zakładano sklepy warzywne i fabryki, a w klasztorach budowano obozy koncentracyjne i więzienia.

Po obchodach 1000. rocznicy Chrztu Rusi, wraz z upadkiem reżimu komunistycznego, rozpoczęło się odrodzenie życia kościelnego.

Co znajduje się we wnętrzu świątyni?

Solea podnosi ołtarz nad resztą przestrzeni świątyni. Centralna część solei nazywana jest amboną (podniesieniem), z ambony odmawia się modlitwę, czyta się Ewangelię i wygłasza kazanie.

Jeśli ołtarz jest głównym miejscem świątyni, to najważniejszym miejscem w ołtarzu jest tron. Odprawiana jest na nim liturgia, a w różnych momentach nabożeństwa oznacza Wieczernik Syjonu, Golgotę - górę, na której zainstalowano Krzyż, Grób Chrystusa i Górę Oliwną, skąd wstąpił Pan .

Opiera się na tronie antymeny. Zapakowany w oriton(w tłumaczeniu „opakowanie”) antymension rozwija się w trakcie liturgii i zwija na jej końcu. Ołtarz Ewangelii umieszczony jest na szczycie antymensionu.

Może być także na tronie przybytek. Znajdują się w nim zapasowe Dary Święte – konsekrowany chleb i wino, którymi kapłan udziela komunii osobom, które np. z powodu choroby nie mogą przyjść do kościoła (kapłan przekazuje Dary Święte w monstrancji). Na tronie znajduje się krzyż ołtarzowy, na którym kapłan trzyma w rękach puścić- ostatnie błogosławieństwo modlitewne liturgii. Na tronie lub za nim jest zainstalowany siedmioramienny świecznik. Jan Teolog napisał w Apokalipsie około siedmiu Lampy którzy są przed Tronem Bożym. Za tronem jest krzyż ołtarzowy. Wszystkie te obiekty sakralne mogą być jednocześnie dziełami sztuki zdobniczej. Przestrzeń między ołtarzem a wschodnią ścianą ołtarza nazywa się wysokie miejsce.

Świątynia może również zawierać banery- sztandary kościelne z ikonami.

Nazywa się trumnę, w której przechowywane są szczątki świętego rak. Relikwie świętych podlegają szczególnej czci, gdyż ciało ludzkie może być świątynią Boga, a świątynia jest święta. Wewnątrz świątyni znajduje się Kalwaria- krzyż (czasami z nadchodzącym św. Janem Ewangelistą i Matką Bożą) oraz czworonogi, stolik na świece, przed którym zanoszą modlitwę za zmarłych.

Świeczniki, lampy, lampy nie tylko oświetlają przestrzeń świątyni, ale także symbolizują światło Boskiej miłości. Centralny świecznik nazywa się żyrandol lub khoros (od greckiego „koła”).

Podczas nabożeństw biskupich używa się ich trikirium I dikirij- świeczniki z trzema i dwiema świecami. Trikyriy objawia liczbę Boga Trójcy, a dikyriy ukazuje dwie natury, Boską i ludzką, w Panu Jezusie Chrystusie. Na dikirii, pomiędzy świecami, przedstawiony jest krzyż - znak Ofiary Chrystusa Zbawiciela.

Wchodząc do świątyni, której ściany ozdobione są malowidłami, znajdujemy się w centrum wszystkich wydarzeń historii sakralnej, o czym świadczą freski i mozaiki. Na szczycie kopuły znajduje się Pan, czyli Jego Najczystsza Matka. Cztery żagle (tzw. trójkąty kuliste podtrzymujące kopułę) ozdobione są wizerunkami ewangelistów lub ich symbolami – orłem, cielcem, lwem, człowiekiem. Orzeł jest szczytem teologii, cielec jest symbolem Ofiary Chrystusa, Lew oznacza królewską godność Pana, który stał się człowiekiem. Na szczycie ścian znajdują się sceny ewangeliczne, a poniżej wizerunki świętych, którzy zdają się stać z nami na nabożeństwie.

Z książki Michaiła Bravermana .

Kanonarcha- jedna z osób duchownych. Jego obowiązkiem jest inicjowanie określonych pieśni. Kanonarcha musi publicznie ogłosić, co i jakim głosem będzie śpiewane; następnie ogłasza każdą intonowaną linijkę pieśni, którą chór powtarza za nim. Głos kanonarchy musi być mocny, wyraźny, a jego wymowa wyraźna i wyraźna. Śpiew z kanonarchą zachował się głównie w klasztorach.

ornat- nazwa stroju, w którym duchowni noszą podczas nabożeństw.

Ukradłem(z gr. na szyi) – dodatek do szat kapłańskich: długa, szeroka wstążka noszona na szyi. Jej końce zapinane są na guziki i schodzą do klatki piersiowej, sięgając niemal do ziemi.

Pręt- symbol mocy duchowej. Najstarsze obrazy przedstawiają Zbawiciela w postaci pasterza (pasterza) z laską w dłoni. Apostołów przedstawiano także z laską (laską). Ze względu na ciągłość władzy duchowej rózga przeszła z apostołów na ich następców -

Pomimo tego, że wszystkie cerkwie różnią się wielkością, cechami charakterystycznymi, a także rodzajem materiałów, z jakich zostały użyte do ich budowy, wszystkie mają tę samą strukturę wewnętrzną.

Dlatego niezależnie od tego, gdzie znajduje się cerkiew, składa się ona z tych samych części funkcjonalnych. Każda część wewnętrznej konstrukcji świątyni ma swój własny, wyraźnie przemyślany cel praktyczny. Ponadto wszystkie części mają swoje własne nazwy, których początki sięgają niepamiętnych czasów.

Ponadto, oprócz celu funkcjonalnego, każda część wewnętrznej struktury świątyni ma ważne znaczenie symboliczne, które powinno być jasne dla każdego wierzącego, który przychodzi się modlić. W tym artykule przyjrzymy się głównym częściom wewnętrznej struktury cerkwi, a także poznamy znaczenie niektórych słów z terminologii kościelnej.

U wejścia do cerkwi wita nas m.in ganek- jest to weranda lub mały otwarty taras pokryty dachem na górze. Nad drzwiami wejściowymi zawsze znajduje się ikona przedstawiająca świętego, konkretne wydarzenie lub święto, na cześć którego zbudowano tę świątynię.

Ciekawostką jest to, że do świątyni prowadzi troje drzwi. Zwyczaj ten sięga czasów starożytnych wczesnego chrześcijaństwa, kiedy mężczyźni i kobiety nie mogli jeszcze wchodzić do świątyni tymi samymi drzwiami. Ta wieloletnia tradycja w architekturze kościołów została zachowana do dziś.

Części wewnętrznej konstrukcji świątyni.

Wewnętrzna struktura każdej cerkwi podzielona jest na trzy główne części, z których każda niesie ze sobą specyficzny ładunek funkcjonalny i semantyczny. Wśród nich są następujące:

• ganek;
• środkowa część to w rzeczywistości same pomieszczenia świątyni, których znaczenie podkreśla odpowiedni projekt;
• ołtarz.

Zastanówmy się bardziej szczegółowo, jakimi cechami charakteryzuje się każda z tych części konstrukcyjnych i jakiemu celowi funkcjonalnemu służy. W chrześcijańskiej tradycji religijnej niewiele się zmieniło od czasów starożytnych, dlatego można śmiało powiedzieć, że cerkwie budowane kilka wieków temu miały tę samą konstrukcję.

Rola przedsionka w świątyni.

W starożytności w Narteks mogli być tacy goście, którzy nie przyjęli jeszcze religii chrześcijańskiej. Mogli po prostu przyjść i obejrzeć nabożeństwo, ale nie mieli dostępu do środka świątyni. Był to środek ostrożności, aby ciemne, nieznane siły nie przedostały się do świątyni i nie uległy ona profanacji. Ale jednocześnie trzeba było przyciągnąć ludzi i pouczyć ich o drodze wiary chrześcijańskiej.

Wcześniej znajdował się w Narteksie czcionka- specjalne naczynie przeznaczone do ceremonii chrztu. I dopiero po dokonaniu na nim obrzędu chrztu nowo wybrany chrześcijanin mógł wejść do świątyni, aby wziąć udział w nabożeństwie jako pełnoprawny parafianin. Następnie udostępniono mu środkową część świątyni, gdzie mógł wejść na górę i oddać cześć ikonom, a także wysłuchać kazania księdza, księdza prawosławnego.

Do chrztu niemowląt używano małych chrzcielnic, natomiast do chrztu dorosłych parafian wykonano później dość obszerne chrzcielnice, które umiejętnie ozdobiono wizerunkami z mozaik o tematyce religijnej. A dziś czcionki w niektórych kościołach stały się prawdziwymi dziełami sztuki.

Obecnie kruchta w dużej mierze utraciła swoje pierwotne przeznaczenie i jest zwykłym przedsionkiem, przez który każdy może dostać się do środkowej części świątyni. W święta, kiedy świątynia jest duża, narteks jest zatłoczony ludźmi, którzy przybyli później niż inni i dlatego nie mieli czasu wejść do świątyni.

Wcześniej cerkiew była umownie podzielona na trzy części małymi drewnianymi kratami – przegrodami, gdyż wierzono, że mężczyźni i kobiety nie mogą przebywać razem podczas nabożeństwa i modlitwy.

Obecnie świątynia stanowi jedno, przestronne pomieszczenie, w którym centralne miejsce zajmuje ikonostas. Jest to niemal solidna ściana, ozdobiona wieloma ikonami prawosławnych świętych, które są ułożone w jasno ustalonym porządku.

Urządzenie solne.

Przed ikonostasem znajduje się słony, czyli część świątyni podwyższona o jeden stopień, która została zaprojektowana tak, aby wierzący mieli możliwość lepszego zobaczenia i usłyszenia nabożeństwa.

Środkowa część podeszwy wystaje do przodu i nazywa się ambona- z niego prawosławny ksiądz wygłasza kazanie, a diakon czyta Ewangelię. Ta wystająca część pełni rolę swoistej sceny, z której parafianie mogą lepiej widzieć wszystkie poczynania księdza i słyszeć jego słowa.

Również na soli znajdują się odgrodzone miejsca zwane „chórami” – to tutaj znajduje się chór podczas nabożeństw. Chóry umieszczone po prawej i lewej stronie. Dzieje się tak dlatego, że niektóre śpiewy kościelne muszą być wykonywane przez dwa chóry jednocześnie.

Przeznaczenie lamp kościelnych.

Również na soli znajduje się duża liczba różnorodnych lamp, z których każda ma swoją nazwę i cel funkcjonalny. Zwykłe świeczniki są umieszczone na podłodze i żyrandol zawieszony pod sufitem.

Na pierwszy rzut oka konstrukcja żyrandola przypomina bardzo piękny, mający kilka poziomów, na każdym z nich palą się zapalone świece. Jednak obecnie często zastępuje się je żarówkami.

Wiszą przed ikonami Lampy- małe lampki wypełnione oliwą. Kiedy palą się w nich świece, ich płomień, wahający się od najmniejszego ruchu powietrza, tworzy w świątyni atmosferę nierzeczywistości i tajemniczości wszystkiego, co się dzieje. Wrażenie to potęguje gra światła i cienia na licznych, błyskotliwych detalach ikonostasu.

Z punktu widzenia religii chrześcijańskiej ogień wyraża ognistą miłość wierzących do Boga, a zwłaszcza do świętego, przed którego twarzą stawiana jest świeca. Dlatego też zwyczajem jest stawianie zniczy przed wizerunkiem świętego, do którego wierzący zwracają się z prośbą o pomoc lub pomoc w rozwiązaniu problemów życiowych.

Podczas nabożeństwa kapłan używa innej lampy, którą trzyma w rękach i oświetla nią wiernych. Składa się z dwóch skrzyżowanych świec i nazywa się dikiriem. Gdy nabożeństwo odprawia kapłan wyższej rangi – biskup lub patriarcha, używa się lampki z trzema świecami – nazywa się to trikirium.

Ważną częścią nabożeństwa jest rytuał użycia kadzielnicy. Od czasów starożytnych w kadzielnicach spalano specjalne substancje aromatyczne. Zwyczaj ten zachował się do dziś w tradycji cerkiewnej.

W kadzielnica, czyli małe naczynie ze szczelinami przeznaczonymi do przepływu powietrza, wkłada się tlące się węgle i kawałki aromatycznej żywicy - kadzidło, które od dawna było używane w nabożeństwach prawosławnych. Podczas nabożeństwa kapłan macha kadzielnicą i fumiguje wiernych, ikony i święte dary pachnącym dymem kadzidła. Unoszące się kłęby pachnącego dymu są symbolem ducha świętego.

Budowa ikonostasu.

Ikonostas to ściana oddzielająca główne pomieszczenie świątyni od ołtarza. Jest to jeden z najpiękniejszych elementów wystroju cerkwi, gdyż całą ścianę ikonostasu zdobią ikony licznych świętych chrześcijańskich. Każdy z nich przedstawia konkretnego świętego lub męczennika i wszystkie są ułożone w ściśle określonej kolejności.

W ikonostasie znajduje się troje drzwi. Dwa z nich są małe i znajdują się po prawej i lewej stronie. A pośrodku znajdują się drzwi główne – tzw. Drzwi Królewskie.

Nazwa tych drzwi oznacza, że ​​sam Bóg (w chrześcijańskiej tradycji religijnej nazywany jest także Królem) w sposób niewidzialny wchodzi przez te drzwi podczas nabożeństwa. Dlatego też Drzwi Królewskie są zwykle zamknięte. Prawo przez nie przechodzić mają wyłącznie księża.

Elementy ołtarza.

Jednak najważniejszą częścią każdej cerkwi jest ołtarz. Jest to zamknięta, ostatnia część wewnętrznej konstrukcji świątyni, do której wierzący mają zakaz wstępu. Prawo wstępu mają zatem jedynie duchowni, którzy dokonują tam określonych czynności rytualnych w celu odprawienia nabożeństwa według wszystkich kanonów religii chrześcijańskiej.

Centralne miejsce w ołtarzu zajmuje ołtarz, będący w zasadzie zwykłym stołem. Jest zadaszony antyminsom- jedwabna chusta, na której ręcznie wyhaftowany jest wizerunek sceny ułożenia Jezusa Chrystusa w grobie. Na antymensionie znajduje się także napis informujący o dacie konsekracji tej świątyni. Antymension poświęcony przez patriarchę jest wysyłany do świątyni i dopiero od tego momentu można z nim wykonywać rytuał kultu.

Antyminy przykrywa się ubraniami – najpierw cienkim, zwanym srachitsą, a na drugim – indem. Indiya swoim wyglądem przypomina obrus wykonany z drogiego brokatu, który schodzi na podłogę.

Na tronie znajduje się krzyż, Ewangelia w bogato zdobionej oprawie, a także tabernakulum – to specjalne naczynie przeznaczone do przechowywania konsekrowanej prosfory.

Po lewej stronie tronu znajduje się kolejny stół, zwany ołtarzem. Trzymane są na nim naczynia sakralne – kielich i patena. Na ołtarzu dokonuje się także przygotowania świętych darów do oddawania czci.

"Wstyd się przyznać, ale zupełnie nie wiem, co, gdzie i dlaczego w kościele. Dziwię się, a nawet zazdroszczę, jak niektórzy pewnie manewrują pomiędzy tymi wszystkimi stojakami i stolikami nocnymi z płonącymi świecami, kierując się w kierunku upragnionej ikony, zwłaszcza gdy jest dużo ludzi (przepraszam, jeśli coś źle nazwę) W zeszłym roku, tuż przed Wielkanocą, byłem tak zdezorientowany, że od tamtej pory nie byłem w kościele.

Zdjęcie: Infografika RG / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

Tego dnia, kiedy wszedłem do kościoła, wszyscy ruszyli w stronę koca znajdującego się na środku sali – aby go pocałować, a ja, nie chcąc nikomu przeszkadzać, przeszedłem wzdłuż kolejki po drugiej stronie, gdzie nie było tłumów. Nie wiedziałam, że kobietom nie wolno stąpać po tym dywanie, ale uciszono mnie, jakbym popełniła jakiś grzech śmiertelny. Nie myślcie, że się usprawiedliwiam, ale szczerze pociąga mnie wiara, pomaganie sierotom (nasza uczelnia, w której od 35 lat uczę matematyki, patronuje sierocińcowi), czytam dziennikarstwo religijne i modlę się w domu. Nie codziennie to wychodzi, ale mimo wszystko przed pójściem spać staram się nie przesiadywać przy komputerze czy przed telewizorem, tylko z modlitewnikiem. A jeśli wszedłem do kościoła, gdzie nie powinienem, to nie było to celowe, ale z niewiedzy, więc jak można tego nie uznać za grzech?”

Irina Nikołajewna

Irina Nikołajewna, witaj! Nie wydarzyło się nic strasznego, ale zajmijmy się tym. Zacznijmy od tego, że w żadnym wypadku nie dziennikarz, nawet bardzo szanowana gazeta, odpuszcza grzechy, a jedynie ksiądz – w sakramencie pokuty. Co więcej, kapłan odpuszcza grzechy nie swoją mocą, ale dzięki łasce Bożej. A teraz o tym, co przydarzyło ci się w świątyni. Uważam, że nieświadomie wszedłeś na ambonę. Dywan nie ma z tym absolutnie nic wspólnego, kobiety nie powinny wchodzić na ambonę: najprawdopodobniej stało się to w Wielki Piątek, kiedy na środek świątyni wniesiono Całun z wizerunkiem Zbawiciela leżącego w trumnie. Wierzący starali się czcić tę ikonę, wykonaną nie na drewnie, ale na tkaninie, w Wielki Piątek przed Wielkanocą. Czy popełniłeś grzech wchodząc tam, gdzie nie powinieneś?

Irino Nikołajewno, myślę, że gdybyś od razu zdecydowała się zwrócić ze swoimi problemami do księdza, nie byłabyś tak długo ekskomunikowana z kościoła. Wszystko rozwiąże się szybko i ku obopólnej radości, więc nie marnuj czasu przynajmniej teraz. Aby zapobiec takim wydarzeniom w przyszłości, dzisiaj organizujemy mały program edukacyjny. Jak zapewne już zauważyliście, istnieje język opisujący to, co dzieje się w Kościele i nie mam tu na myśli cerkiewno-słowiańskiego, w którym odprawiane są nasze nabożeństwa, ale język opisujący przedmioty i zjawiska Kościoła. To także język rosyjski, powiedziałbym nawet, że znacznie bardziej rosyjski niż ten, którym posługujemy się w mowie potocznej. Przeczytaj ponownie nasze klasyki, znajdziesz tam „ganek”, „ołtarz” i „ambona” - tych wszystkich słów używali nasi pradziadkowie. Lata ateizmu sprawiły, że nie jesteśmy zbyt wykształceni w sensie religijnym. A jeśli nie ma podstaw, to ani lektura dzieł teologicznych, ani tym bardziej dziennikarstwo kościelne nie uchroni nas przed irytującymi niepowodzeniami. Przecież nikt nie podejmuje się studiowania wyższej matematyki bez zaliczenia kursu arytmetyki i algebry. Wszystko da się jednak naprawić, zwłaszcza że konstrukcja świątyni jest logiczna, nie ma w niej niczego przypadkowego, każdy szczegół jest pełen głębokiej symboliki, a zrozumienie jej jest niezwykle interesujące.

Trzy części świątyni

Biblia opowiada, jak Bóg nakazał Mojżeszowi zbudować przybytek, czyli sanktuarium w formie namiotu, w którym Pan obiecał objawić się Mojżeszowi. Oznacza to, że konstrukcję świątyni ustalił Bóg Ojciec, był to dom Boży, a wszystko w środku było zgodne z Bożym planem. Przybytek Mojżesza składał się z trzech części, oddzielonych od siebie zasłonami: część zewnętrzna, przeznaczona dla ludu; za nią część, do której wchodzili kapłani, aby składać ofiary, nazywano „świętą”; a następnie trzecia część, „najświętsza świętych”, do której arcykapłani mogli wchodzić tylko raz w roku. Przybytek Mojżesza był prototypem współczesnej świątyni, która również składa się z trzech części. Świątynia udaje część wejściową, zwaną narteksem. W środkowej części, największej, znajdują się modlący się ludzie. A trzecia część to „najświętsze”, ołtarz oddzielony od reszty świątyni ikonostasem – rzędami ikon. W ołtarzu znajduje się główne miejsce całej świątyni – święty tron, na którym sprawowany jest główny sakrament Kościoła – sakrament Eucharystii. Kiedy wznosi się świątynię, zawsze jest ona zwrócona ołtarzem na wschód, to znaczy w stronę Chrystusa. Przecież Chrystus, niczym Słońce sprawiedliwości, wstał ze wschodu.

Po co idziemy do świątyni?

Modlić się. Ale nie tylko, można modlić się w domu, zresztą, jak mówią teolodzy, nie ma takiego miejsca na ziemi, gdzie nie można się modlić. W świątyni sprawowane są sakramenty, a przede wszystkim najważniejszym jest Eucharystia, czyli Komunia. Kiedy pod postacią chleba i wina wierzący spożywa (to znaczy uczestniczy) Ciało i Krew Chrystusa, w ten sposób następuje jedność wierzących z Panem. Sakrament Eucharystii sprawowany jest przez kapłaństwo na świętym tronie.

Główne miejsce świątyni

Jeśli kiedykolwiek oglądałeś w telewizji nabożeństwa świąteczne, prawdopodobnie zauważyłeś duży stół na środku ołtarza. To jest ołtarz święty - czworokątny stół wykonany z drewna, którego wszystkie mocowania - przekładki, czopy - również są drewniane. Podczas poświęcenia w ołtarz święty wbijane są cztery gwoździe. Jako symbol czterech gwoździ, które żołnierze rzymscy wbili w Ciało Chrystusa podczas Jego ukrzyżowania. Na krzyżu poprzeczek świętego tronu znajdują się cząstki relikwii męczenników, którzy cierpieli za wiarę. Te same cząsteczki relikwii wszyte są w antymension – jedwabną tkaninę używaną podczas liturgii. Tradycja sprawowania sakramentu na relikwiach męczenników sięga czasów starożytnego chrześcijaństwa, kiedy to w katakumbach odprawiano nabożeństwa.

Ambon, Soleya, chór

Ołtarz zawsze znajduje się na wzniesieniu w porównaniu z całą świątynią, a część wzniesienia, która sięga do ludzi za ikonostasem, nazywa się solea (od greckiego „wyniesienie”). Soleja kończy się okrągłym występem - amboną (od greckiego „wstępuję”). Zarówno podeszwa, jak i ambona stanowią kontynuację ołtarza. Fakt, że ołtarz nie kończy się ikonostasem, oznacza, że ​​modląc się w kościele podczas nabożeństwa, czyni się to samo, co w ołtarzu. To z ambony księża wygłaszają kazania. Wierzący podchodzą do ambony, aby przyjąć komunię. A wzdłuż krawędzi podeszwy znajduje się specjalne ogrodzone miejsce dla śpiewaków i czytelników, zwane chórem. Greckie słowo „duchowieństwo”, dosłownie oznaczające „los, przydział”, odnosi się do duchowieństwa, a chór to miejsce dla chóru kościelnego. Pamiętacie Blok: „Pewna dziewczyna śpiewała w chórze kościelnym o wszystkich zmęczonych ludziach w obcym kraju…”?

Kobieta i Najświętsza

Od dziewcząt śpiewających w chórze przejdźmy do kobiet w ogóle, którym nie wolno wchodzić do ołtarza. Obowiązują rygorystyczne zasady, zgodnie z którymi mogą tam wejść wyłącznie zakonnice i to po osiągnięciu odpowiedniego wieku. Zakaz wynika z faktu, że w fizjologii kobiety są okresy, w których nie wolno jej dotykać przedmiotów sakralnych. Ponadto do ołtarza nie mogą wchodzić osoby nieochrzczone i trzykrotnie zamężne. Ponieważ podeszwa i ambona stanowią części ołtarza, zakaz dotyczy także tych części świątyni.

Ikonostas - oblicze świątyni

Ikonostas oddzielający ołtarz od części środkowej jest cechą cerkwi prawosławnej. Z jednej strony stanowi barierę pomiędzy główną częścią świątyni a ołtarzem, utrzymującą w tajemnicy to, co dzieje się w najświętszym. Z drugiej strony znajdujące się na nim ikony zachęcają wierzących do modlitwy. W centrum ikonostasu znajdują się Drzwi Królewskie, tzw. dlatego, że podczas nabożeństwa niewidzialnie przez nie wchodzi Pan Król Chwały. Wchodzi tak, jak Pan wszedł do Jerozolimy, „przychodząc do uwolnienia od cierpień”. Zwykle nad Drzwiami Królewskimi umieszcza się ikonę Ostatniej Wieczerzy, gdyż to właśnie na jej pamiątkę w ołtarzu sprawowany jest sakrament Eucharystii. Oprócz Drzwi Królewskich ołtarz posiada tzw. drzwi boczne, czyli diakoniczne, przez które wchodzą diakoni i ministrowie, pomagając kapłanowi w pełnieniu nabożeństw. Drzwi diakonów przedstawiają Archanioła Gabriela, Archanioła Michała lub pierwszych diakonów, którzy cierpieli za wiarę. Według kanonów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jeśli spojrzysz na ikonostas zwrócony w jego stronę, po lewej stronie zawsze będzie ikona Matki Bożej, a po prawej ikona Zbawiciela. A następnie po prawej stronie, za ikoną Zbawiciela i południowymi drzwiami diakonatu, powinna znajdować się ikona poświęcona świętemu lub wydarzeniu, na cześć którego poświęcono świątynię. W projekcie ikonostasu zawsze powinna znajdować się ikona Deesis, czyli Modlitwy, zwykle rozpoczyna ona rząd i zawsze znajdują się ikony poświęcone dwunastu głównym świętom, rzędowi proroczemu.

W centrum środkowej części świątyni znajduje się ikona, która zmienia się w zależności od dnia i wydarzenia, które Kościół celebruje.

Ciąg dalszy nastąpi

Przed wyjściem z domu

Chroń mnie, Panie, mocą Twojego Uczciwego i Życiodajnego Krzyża i wybaw mnie od wszelkiego zła.

Panie, kieruj moją drogę ku dobru.

Panie, błogosław wszystkie moje przyjścia i wyjścia.

(I zrób znak krzyża.)

Napisz: 125993, Moskwa, ul. Prawda, 24, „Rossijskaja Gazeta”, or [e-mail chroniony]

Zawiera ganek, Środkowa cześć I ołtarz.

Narthex- To jest zachodnia część świątyni. Aby do niego wejść, należy wspiąć się po schodach na podwyższoną platformę - ganek. W starożytności katechumeni stali w przedsionku (tak nazywają tych, którzy przygotowują się do przyjęcia chrztu). W późniejszych czasach przedsionek stał się miejscem, w którym zgodnie z przepisami czterdziestego dnia czytane są zaręczyny, lit podczas całonocnego czuwania, obrzęd ogłoszenia i modlitwa rodzących. Narteks nazywany jest także posiłkiem, gdyż w starożytności w tej części chętnie odbywały się kolacje, a później posiłki po liturgii.

Z przedsionka prowadzi przejście do Środkowa cześć, gdzie przebywają wierni w czasie nabożeństwa.

Ołtarz jest zwykle oddzielony od środkowej części świątyni ikonostas. Ikonostas składa się z wielu ikon. Na prawo od bram królewskich znajduje się ikona Zbawiciel, lewy - Matka Boga. Zwykle po prawej stronie znajduje się wizerunek Zbawiciela ikona świątyni, czyli ikona święta lub świętego, któremu poświęcona jest świątynia. Na bocznych drzwiach ikonostasu przedstawieni są Archaniołowie, czyli pierwsi diakoni Szczepan i Filip lub arcykapłan Aaron i Mojżesz. Nad królewskimi drzwiami umieszczona jest ikona Ostatnia Wieczerza. Kompletny ikonostas składa się z pięciu rzędów. Pierwsza nazywa się lokalna: oprócz ikon Zbawiciela i Matki Bożej zawiera zwykle ikonę świątynną i lokalnie czczone wizerunki. Znajduje się nad lokalnym uroczysty rząd ikon: tutaj umieszczone są ikony głównych świąt kościelnych. Następny rząd nazywa się deisis, co oznacza „modlitwa”. Pośrodku znajduje się ikona Zbawiciela Wszechmogącego, po prawej stronie wizerunek Matki Bożej, po lewej Prorok, Poprzednik i Chrzciciel Jan. Przedstawieni są zwróceni twarzą do Zbawiciela, stojąc przed Nim w modlitwie (stąd nazwa serii). Po wizerunkach Matki Bożej i Poprzednika następują ikony świętych apostołów (stąd inna nazwa tej serii to apostolska). Czasami na deisis przedstawiani są święci i archaniołowie. W czwartym rzędzie znajdują się ikony świętych prorocy, w piątym - święci przodkowie, czyli przodkowie Zbawiciela według ciała. Ikonostas zwieńczony jest krzyżem.

Ikonostas jest obrazem pełni Królestwa Niebieskiego, na Tronie Bożym stoją Matka Boża, Moce Niebieskie i wszyscy święci.

Ołtarz- miejsce szczególne, święte, ważne. Ołtarz jest najświętszym miejscem cerkwi prawosławnej. Znajduje się tam tron, na którym sprawowany jest Sakrament Komunii Świętej.

Ołtarz- to jest obraz Królestwa Niebieskiego, miejsca górzystego, wywyższonego. Do ołtarza prowadzi zwykle troje drzwi. Centralne nazywane są bramy królewskie. Otwiera się je w szczególnych, najważniejszych i uroczystych miejscach posługi: na przykład, gdy kapłan wynosi przez drzwi królewskie kielich ze Świętymi Darami, w których obecny jest Król Chwały, sam Pan. Po lewej i prawej stronie bariery ołtarzowej znajdują się boczne drzwi. Nazywa się ich diakonami, gdyż duchowni tzw diakoni.

Ołtarz tłumaczy się jako główny ołtarz. I rzeczywiście ołtarz znajduje się wyżej niż środkowa część świątyni. Główna część ołtarza to miejsce, na którym podczas Boskiej Liturgii składana jest Bezkrwawa Ofiara. To święte działanie nazywane jest także Eucharystią lub Sakramentem Komunii. Porozmawiamy o tym później.

Wewnątrz tronu znajdują się relikwie świętych, gdyż w starożytności, w pierwszych wiekach, chrześcijanie sprawowali Eucharystię na grobach świętych męczenników. Na tronie jest antymeny- jedwabna tablica przedstawiająca położenie Zbawiciela w grobie. Antymeny przetłumaczone z greckiego oznacza zamiast tronu, gdyż zawiera także fragment relikwii świętych i sprawuje się na nim Eucharystię. Na antymensionie, w wyjątkowych przypadkach (np. podczas kampanii wojskowej), można udzielić sakramentu Komunii, gdy nie ma tronu. Stoi na tronie przybytek, zwykle wykonany w formie świątyni. Zawiera zapasowe Dary Święte do udzielania komunii chorym w domu i w szpitalu. Również na tronie - monstrancja w nim kapłani niosą Święte Dary, gdy udają się do udzielania komunii chorym. Na tronie znajduje się Ewangelia(jest czytane podczas nabożeństwa) i przechodzić. Zaraz za tronem stoi siedmioramienny świecznik- duży świecznik z siedmioma lampami. Siedmioramienny świecznik nadal znajdował się w świątyni Starego Testamentu.

Za tronem po wschodniej stronie znajduje się wysokie miejsce, co symbolicznie oznacza niebiański tron, czyli tron ​​odwiecznego Najwyższego Kapłana – Jezusa Chrystusa. Dlatego na ścianie nad wyżyną umieszczono ikonę Zbawiciela. Zwykle stoją na najwyższym miejscu ołtarz Najświętszej Marii Panny I wielki krzyż. Noszono je podczas procesji religijnych.

W kościołach, w których służy biskup, za tronem znajdują się stojaki. dikirij I trikirium- świeczniki z dwiema i trzema świecami, którymi biskup błogosławi lud.

W północnej części ołtarza (jeśli spojrzeć bezpośrednio na ikonostas), na lewo od tronu, - ołtarz. Przypomina tron, ale jest mniejszy. Na ołtarzu przygotowywane są Dary – chleb i wino do Boskiej Liturgii. Znajdują się na nim naczynia i przedmioty sakralne: Miska(lub kielich), patena(okrągłe metalowe naczynie na stojaku), gwiazda(dwa metalowe łuki połączone ze sobą na krzyż), Kopiuj(nóż w kształcie włóczni), kłamca(łyżeczka komunijna) Pokrowce do okrywania Świętych Darów (są trzy z nich, jeden z nich, duży i prostokątny, tzw powietrze). Na ołtarzu znajduje się także chochla do nalewania wina i ciepłej wody (ogrzewania) do kielicha oraz metalowe talerzyki na cząstki pobrane z prosphory.

Przeznaczenie naczyń sakralnych zostanie szczegółowo omówione później.

Kolejny przedmiot ołtarzowy - kadzielnica. Jest to metalowy kubek na łańcuszkach z wieczkiem zwieńczonym krzyżem. Węgiel i kadzidło Lub kadzidło(pachnąca żywica). Kadzielnica służy do spalania kadzidła podczas nabożeństwa. Dym kadzidła symbolizuje łaskę Ducha Świętego. Również dym kadzidła unoszący się w górę przypomina nam, że nasze modlitwy powinny wznosić się w górę do Boga, niczym dym z kadzielnicy.