Rozkład osobowości i życie wewnętrzne. W Strategy& zanotowano gwałtowny wzrost zwolnień najwyższej kadry menedżerskiej za naruszenie standardów moralnych i etycznych. Zanik osobowości

II. Jedność życia psychicznego z bytem absolutnym i wewnętrznym życiem duchowym Jakie teoretyczne, obiektywne znaczenie ma ta osobliwa strona naszego życia psychicznego? Że ono samo w sobie, jako doświadczenie lub pewna cecha życia psychicznego, jest

IV. Życie duchowe, jako jedność życia i wiedzy. Twórczo-obiektywny sens osobowości, jako jedność życia duchowego. Tutaj, w osobie tych elementarnych, powszechnie dostępnych i dla psychologii empirycznej, a jednak tak niezrozumiałych zjawisk tzw. zwane „uczuciem”, kłamstwami,

POWSTANIE LUB ROZKŁAD Tajemnica i cisza otaczają kwestie płci. Jakakolwiek dyskusja na te tematy zwiększa ciśnienie energii seksualnej. Nie tylko dyskusja, ale także samotne myślenie na ten temat powoduje przypływ pożądania. Wszyscy ludzie intuicyjnie czują, że to WSTYD

1. Od maski do osobowości: pojawienie się ontologii osobowości 1. Wielu pisarzy przedstawia myśl starożytnej Grecji jako w zasadzie „pozbawioną osobowości”. W wersji platońskiej wszystko, co konkretne i „indywidualne”, ostatecznie odsyła do abstrakcyjnej idei, która je konstytuuje.

10. Totalitarne zepsucie duszy Reżim totalitarny ma zepsuty wpływ na dusze ludzkie, narzucając im szereg bolesnych uprzedzeń i stereotypów, które niczym fale przy wietrznej pogodzie szerzą się w postaci infekcji psychicznej i zjadają tkaninę duszy. Do nich – mówi I.A.

4.2 Pokolenie i upadek Nie można wypić ani kropli amerykańskiej krwi bez przelania krwi całego świata... Nasza krew jest jak nurt Amazonki, utworzony przez tysiąc majestatycznych strumieni łączących się ze sobą. Jesteśmy nie tyle narodem, co całym światem; dopóki nie nazwiemy

W końcu całkowicie traci zdolność do rozwoju i doskonalenia. Bardzo ważne jest ustalenie pierwotnej przyczyny i próba jej wyeliminowania (oczywiście, jeśli jest to możliwe).

Degradacja osobowości

W szerszym znaczeniu pojęcie to oznacza utratę przez człowieka spokoju psychicznego, efektywności, trzeźwości umysłu i zdolności logicznego myślenia. Co więcej, nie są pokazane najlepsze cechy charakteru: drażliwość, bierność, a często agresywność. Zdolność do koncentracji stopniowo zanika, uczucia przytępiają, a człowiek żyje własnym życiem, zrozumiałym tylko dla niego. Degradacja osobowości może spowodować całkowitą utratę połączeń ze światem zewnętrznym, a najpoważniejszą konsekwencją jest demencja.

Jak rozpoznać degradację?

Bardzo ważne jest, aby w porę zauważyć wszelkie odchylenia w zachowaniu, aby móc pomóc bliskiej osobie. Oznaki degradacji osobowości dotyczą zarówno wyglądu zewnętrznego, jak i stanu wewnętrznego. W tym stanie coraz mniej uwagi zwraca się na to, jak dana osoba wygląda i co mówi. Mowa staje się dość uproszczona, nikt nie próbuje przekazywać swoich myśli publicznie dostępnymi słowami (wymaga to również dość aktywnej aktywności mózgu). Krąg społeczny staje się węższy, ci, którzy sprawiają kłopoty, po prostu znikają z życia. Główną frazą staje się „chcę” i rozwija się oderwanie od wszystkiego, rodziny, dzieci. Osoba nie chce o kimś myśleć ani troszczyć się o niego, wydaje się, że blaknie i pogrąża się w sobie, oddalając się od bliskich.

Przyczyny zniszczenia osobowości

Ważne jest nie tylko dostrzeżenie oznak degradacji osobowości, ale także zrozumienie przyczyn. Niewątpliwie poważna tragedia może spowodować taki stan. Depresja i udręka psychiczna mogą całkowicie zmienić świadomość i doprowadzić do zniszczenia podstaw i zasad moralnych. Często przyczyną tego zaburzenia jest emerytura. W końcu przez długi czas potrzebna była osoba, był w zespole, ale teraz jest zmuszony odpocząć. Poczucie winy, apatia, a nawet banalne lenistwo mogą powodować zmiany w świadomości. We współczesnym świecie, gdzie pieniądze odgrywają znaczącą rolę, wartości materialne, walka o nie i możliwości, jakie dają, często prowadzą do duchowej zagłady. I oczywiście narkomania i alkoholizm są głównymi przyczynami zaburzeń psychicznych. Alkoholowa degradacja osobowości jest zjawiskiem dość powszechnym i stanowi poważne niebezpieczeństwo. Ludzki wygląd zostaje całkowicie utracony, myśli kierują się tylko tam, gdzie zdobyć truciznę. Musisz wiedzieć, że degradacja osobowości spowodowana alkoholizmem jest nieodwracalna; nie ma pijaków, którzy nie straciliby normalnego charakteru moralnego. Nie ma znaczenia rodzaj napoju alkoholowego, nawet piwo, które na pierwszy rzut oka wydaje się lekkie, może stać się źródłem osobistej zagłady.

Etapy degradacji osobowości

Jeśli degradacja osobowości jest spowodowana depresją, silnymi przeżyciami emocjonalnymi, wówczas obserwuje się następujące etapy. Po pierwsze, człowiek traci swoje ideały, cel życia. Zanikają wówczas zasady moralne i normy wewnętrzne. Nie jest w stanie pokonać trudności pojawiających się na ścieżce życia. Wśród uczuć przeważa zazdrość, agresywność i apatia. Zanika wówczas umiejętność aktywnego działania i myślenia, rozumienia innych. Osoba po prostu powtarza myśli i działania innych ludzi. I ostatecznie wszystko kończy się całkowitą utratą poczucia rzeczywistości. Głównym argumentem takich ludzi jest spieranie się o każdą kwestię; aby osiągnąć swoje krótkoterminowe cele, są zdolni do podłych czynów. Bardzo często starają się żyć kosztem innych, ale relacje, które tacy ludzie potrafią stworzyć, są patologiczne i destrukcyjne. Kto przestaje doceniać i szanować siebie, nie jest w stanie docenić drugiego. Co ciekawe, kobiety są mniej narażone na całkowitą degenerację, ratuje je instynkt macierzyński.

Alkoholizm i etapy zniszczenia charakteru moralnego

Alkohol stwarza poważne zagrożenie dla zachowania moralności i normalnego funkcjonowania. Degradacja osobowości następuje dość szybko. W początkowej fazie następuje psychiczne uzależnienie od napojów alkoholowych, jest z nimi wygodniej, przyjemniej i łatwiej znaleźć wspólny język. Cechą charakterystyczną jest to, że duże dawki napojów są dość łatwo tolerowane, przez co ich ilość jest słabo kontrolowana. Jednak wymagania jakościowe maleją. Drugi etap charakteryzuje się rozwojem uzależnienia fizycznego, pojawia się zespół kaca. Ponadto możliwa jest tymczasowa utrata pamięci. Bardzo często na tym etapie powstają wszelkiego rodzaju obrażenia w stanie pijaństwa, pogarszają się kwalifikacje zawodowe, kłótnie w rodzinie nie kończą się (a często po prostu się rozpadają). Wzrasta agresja, możliwa jest psychoza. Degradacja alkoholu osiąga swój maksymalny poziom na trzecim poziomie. Upijanie się, amnezja, zmniejszona tolerancja na mocne napoje, zaburzenia nerwowe – to objawy utraty przez osobowość normalnego wyglądu. Z biegiem czasu zdolność do pracy zostaje całkowicie utracona.

Jak pomóc?

Degradacja osobowości może się zatrzymać. Przede wszystkim powinieneś krytycznie spojrzeć na siebie z zewnątrz i odpowiednio ocenić swoje działania. Aby uciec od ciężkich myśli, trzeba spędzać jak najwięcej czasu z ludźmi, chodzić do kina, na wystawy i czytać więcej książek. Nie powinieneś być sam ze sobą. Pomagaj ludziom - dobre uczynki dodają znaczenia, doświadczysz przyjemności wiedząc, że ktoś Cię potrzebuje. Aktywna pozycja życiowa, ulubiona praca, wiele zainteresowań - to gwarancja, że ​​ominie się zniszczenie osobowości. Nie wahaj się poprosić o pomoc swoich bliskich, oni z radością otoczą Cię ciepłem i uwagą.

Leczenie alkoholizmu

W przypadku degradacji alkoholu sytuacja jest nieco bardziej skomplikowana. W końcu człowiek nie przyznaje się, że jest chory i potrzebuje pomocy. Ponadto często zdarzają się przypadki, gdy nie ma nikogo konkretnego, kto mógłby mu pomóc. Im większa zależność, tym częściej ulegają zniszczeniu wszelkie więzi społeczne. W ostatnim etapie problemom psychicznym towarzyszy ogromne zatrucie organizmu. Terapię powinien prowadzić zarówno narkolog, jak i psychoterapeuta. Jednocześnie bardzo ważne jest, aby pacjent zrozumiał wszystkie destrukcyjne działanie alkoholu i zmienił swoje podejście do jego używania. I oczywiście pomagają usunąć toksyczne substancje z organizmu i złagodzić objawy odstawienia. Znaczenie ma także płeć, ilość spożytego alkoholu i stan psychiczny. Im szybciej rozpocznie się leczenie, tym większe prawdopodobieństwo, że dana osoba powróci do normalnego trybu życia. Nawet rozsądne dawki alkoholu wypite w przyszłości nie spowodują upijania się ani innych negatywnych reakcji.

Otępienie – przyczyny, formy, diagnoza, leczenie, odpowiedzi na pytania

Co to jest zespół demencji?

Przyczyny i rodzaje demencji

• choroba Alzheimera;
• otępienie z ciałami Lewy’ego;
• choroba Picka itp.

W innych przypadkach uszkodzenie ośrodkowego układu nerwowego ma charakter wtórny i jest powikłaniem choroby podstawowej (przewlekła patologia naczyniowa, infekcja, uraz, zatrucie, ogólnoustrojowe uszkodzenie tkanki nerwowej itp.).

W niektórych przypadkach demencja rozwija się z wielu przyczyn. Klasycznym przykładem takiej patologii jest demencja starcza (starcza) mieszana.

Funkcjonalne i anatomiczne typy otępienia

1. Otępienie korowe jest dominującym uszkodzeniem kory mózgowej. Ten typ jest najbardziej typowy dla choroby Alzheimera, demencji alkoholowej i choroby Picka.

2. Otępienie podkorowe. W przypadku tego typu patologii wpływają przede wszystkim struktury podkorowe, co powoduje objawy neurologiczne. Typowym przykładem jest choroba Parkinsona z dominującym uszkodzeniem neuronów istoty czarnej śródmózgowia i specyficznymi zaburzeniami motorycznymi: drżeniem, ogólną sztywnością mięśni („chód lalki”, twarz przypominająca maskę itp.).

3. Otępienie korowo-podkorowe jest zmianą typu mieszanego, charakterystyczną dla patologii spowodowanej zaburzeniami naczyniowymi.

4. Otępienie wieloogniskowe jest patologią charakteryzującą się licznymi zmianami we wszystkich częściach ośrodkowego układu nerwowego. Stale postępującemu otępieniu towarzyszą ciężkie i zróżnicowane objawy neurologiczne.

Formy demencji

Lacunarnaya

Całkowity

Podstawowa klasyfikacja otępień przedstarczych i starczych

1. Otępienie typu alzheimerowskiego (zanikowe), które opiera się na pierwotnych procesach zwyrodnieniowych w komórkach nerwowych.

2. Otępienie typu naczyniowego, w którym wtórnie rozwija się zwyrodnienie ośrodkowego układu nerwowego, w wyniku ciężkich zaburzeń krążenia w naczyniach mózgu.

3. Typ mieszany, który charakteryzuje się obydwoma mechanizmami rozwoju choroby.

Przebieg kliniczny i rokowanie

Stopień (stadium) demencji

Łagodny stopień

Umiarkowany stopień

Ciężka demencja

Diagnostyka

1. Oznaki upośledzenia pamięci - zarówno długotrwałe, jak i krótkotrwałe (subiektywne dane z ankiety przeprowadzonej wśród pacjenta i jego bliskich uzupełniono obiektywnym badaniem).

2. Obecność co najmniej jednego z poniższych zaburzeń charakterystycznych dla otępienia organicznego:

• oznaki zmniejszonej zdolności do abstrakcyjnego myślenia (według obiektywnych badań);
• objawy obniżonej krytyczności percepcji (odkrywane podczas planowania realnych planów na kolejny okres życia w stosunku do siebie i innych);
• zespół potrójnego A:

• afazja – różnego rodzaju zaburzenia już ukształtowanej mowy;
• apraksja (dosłownie „bezczynność”) – trudności w wykonywaniu celowych działań przy jednoczesnym zachowaniu zdolności poruszania się;
• Agnozja – różne zaburzenia percepcji przy zachowaniu świadomości i wrażliwości. Przykładowo pacjent słyszy dźwięki, ale nie rozumie kierowanej do niego mowy (agnozja słuchowa), albo ignoruje część ciała (nie myje się i nie stawia na jednej nodze – somatoagnozja), albo nie rozpoznaje pewnych przedmiotów lub twarzy osób z nienaruszonym wzrokiem (agnozja wzrokowa) i tak dalej;

3. Naruszenie interakcji społecznych w rodzinie i pracy.

4. Brak objawów delirycznych zmian świadomości w momencie rozpoznania (nie ma oznak halucynacji, pacjent jest zorientowany w czasie, przestrzeni i własnej osobowości, o ile pozwala na to jego stan).

5. Określona wada organiczna (wyniki specjalnych badań w historii choroby pacjenta).

Diagnostyka różnicowa otępienia organicznego

Demencja typu Alzheimera

Pojęcie otępienia w chorobie Alzheimera

Czynniki ryzyka rozwoju choroby

• wiek (najbardziej niebezpieczny limit to 80 lat);
• obecność bliskich chorych na chorobę Alzheimera (ryzyko wzrasta wielokrotnie, jeśli u krewnych rozwinie się patologia przed 65. rokiem życia);
• choroba hipertoniczna;
• miażdżyca;
• cukrzyca;
• otyłość;
• Siedzący tryb życia;
• choroby występujące z przewlekłym niedotlenieniem (niewydolność oddechowa, ciężka niedokrwistość itp.);
• urazowe uszkodzenia mózgu;
• niski poziom wykształcenia;
• brak aktywnej aktywności intelektualnej przez całe życie;
• Kobieta.

Pierwsze znaki

Charakterystyka zaawansowanego stadium postępującego otępienia typu Alzheimera

Objawy te nazywane są starczą (starczą) restrukturyzacją osobowości. W przyszłości na ich tle może rozwinąć się bardzo specyficzny typ demencji alzheimerowskiej. delirium uszkodzeń: pacjent oskarża bliskich i sąsiadów o ciągłe okradanie go, życzenia jego śmierci itp.

• nietrzymanie moczu;
• obżarstwo ze szczególnym zamiłowaniem do słodyczy;
• pragnienie włóczęgostwa;
• wybredna, nieuporządkowana aktywność (chodzenie od rogu do rogu, przesuwanie rzeczy itp.).

Na etapie ciężkiej demencji system urojeniowy ulega rozpadowi, a zaburzenia zachowania ustępują z powodu skrajnego osłabienia aktywności umysłowej. Pacjenci pogrążają się w całkowitej apatii i nie odczuwają głodu ani pragnienia. Wkrótce rozwijają się zaburzenia ruchu, przez co pacjenci nie mogą normalnie chodzić ani przeżuwać pokarmu. Śmierć następuje w wyniku powikłań spowodowanych całkowitym unieruchomieniem lub współistniejącymi chorobami.

Diagnostyka otępienia typu Alzheimera

Leczenie

• lek homeopatyczny, ekstrakt z miłorzębu japońskiego;
• leki nootropowe (piracetam, cerebrolizyna);
• leki poprawiające krążenie krwi w naczyniach mózgu (nicergolina);
• stymulator receptorów dopaminy w ośrodkowym układzie nerwowym (pirybedyl);
• fosfatydylocholina (część acetylocholiny, neuroprzekaźnika ośrodkowego układu nerwowego, dzięki czemu poprawia funkcjonowanie neuronów w korze mózgowej);
• actovegin (poprawia wykorzystanie tlenu i glukozy przez komórki mózgowe, a tym samym zwiększa ich potencjał energetyczny).

Na etapie zaawansowanych objawów przepisywane są leki z grupy inhibitorów acetylocholinoesterazy (donepezil itp.). Badania kliniczne wykazały, że stosowanie tego typu leków znacząco poprawia adaptację społeczną pacjentów i zmniejsza obciążenie opiekunów.

Prognoza

Demencja naczyniowa

Otępienie spowodowane zmianami naczyniowymi mózgu

1. Udar krwotoczny (pęknięcie naczynia).

2. Udar niedokrwienny (zablokowanie naczynia z ustaniem lub pogorszeniem krążenia krwi w określonym obszarze).

Jaka choroba może powodować otępienie naczyniowe?

Czynniki ryzyka

• nadciśnienie lub objawowe nadciśnienie tętnicze;
• zwiększone stężenie lipidów w osoczu krwi;
• ogólnoustrojowa miażdżyca;
• palenie;
• patologie serca (choroba niedokrwienna serca, zaburzenia rytmu, uszkodzenie zastawek serca);
• Siedzący tryb życia;
• nadwaga;
• cukrzyca;
• skłonność do zakrzepicy;
• ogólnoustrojowe zapalenie naczyń (choroby naczyniowe).

Objawy i przebieg starczego otępienia naczyniowego

1. Zespół rzekomoopuszkowy, który obejmuje zaburzenia artykulacji (dyzartria), zmiany barwy głosu (dysfonia), rzadziej - zaburzenia połykania (dysfagia), wymuszony śmiech i płacz.

2. Zaburzenia chodu (szuranie, stępienie, „chód narciarza” itp.).

3. Zmniejszona aktywność ruchowa, tzw. „parkinsonizm naczyniowy” (nieprawidłowa mimika i gestykulacja, spowolnienie ruchów).

Leczenie

Otępienie starcze z ciałami Lewy’ego

• niedociśnienie ortostatyczne (gwałtowny spadek ciśnienia krwi podczas przechodzenia z pozycji poziomej do pionowej);
• półomdlały;
• arytmie;
• zaburzenie przewodu pokarmowego ze skłonnością do zaparć;
• zatrzymanie moczu itp.

Leczenie otępienia starczego z ciałami Lewy'ego jest podobne do leczenia otępienia typu Alzheimera.

Demencja alkoholowa

Demencja epileptyczna

Jak zapobiegać demencji - wideo

Odpowiedzi na najpopularniejsze pytania dotyczące przyczyn, objawów i

Czy demencja i demencja to to samo? Jak objawia się demencja u dzieci? Jaka jest różnica między demencją dziecięcą a upośledzeniem umysłowym?

Czy niespodziewany bałagan jest pierwszą oznaką demencji starczej? Czy objawy takie jak bałagan i niechlujstwo są zawsze obecne?

Co to jest demencja mieszana? Czy zawsze prowadzi to do niepełnosprawności? Jak leczyć otępienie mieszane?

Leczenie otępienia mieszanego ma na celu stabilizację tego procesu, dlatego obejmuje zwalczanie zaburzeń naczyniowych i łagodzenie rozwiniętych objawów otępienia. Terapię z reguły prowadzi się tymi samymi lekami i według tych samych schematów, co w przypadku otępienia naczyniowego.

Wśród moich bliskich byli pacjenci z demencją starczą. Jakie jest prawdopodobieństwo, że rozwinie się u mnie zaburzenie psychiczne? Na czym polega profilaktyka demencji starczej? Czy istnieją leki, które mogą zapobiec chorobie?

1. Zapobieganie i terminowe leczenie chorób prowadzących do zaburzeń krążenia w mózgu i niedotlenienia (nadciśnienie, miażdżyca, cukrzyca).

2. Dozowana aktywność fizyczna.

3. Stale zaangażowany w działalność intelektualną (umiesz układać krzyżówki, rozwiązywać zagadki itp.).

Degradacja osobowości

Termin „degradacja” używany jest w każdej dziedzinie nauki w szczególnym znaczeniu, lecz istota pojęcia pozostaje ta sama. Degradacja to regresja, czyli proces przeciwny postępowi. Degradacja - upadek, rozkład, pogorszenie jakości.

Degradacja osobowości to pojęcie stosowane w psychologii do określenia procesu niszczenia struktury osobowości, zastępowania pozytywnych cech i właściwości negatywnymi. Jeśli rozwój osobowości, jej wzrost jest ruchem do przodu i w górę, to degradacja jest upadkiem, upadkiem.

Degradacja jako zjawisko psychologiczne

Degradacja człowieka jest zauważalna z zewnątrz, ale rzadko jest przez niego uświadamiana. Może to być trudne do zauważenia dla podmiotu, którego społeczeństwo i środowisko można nazwać poniżającym. Kiedy wszyscy wokół ciebie zachowują się niemoralnie i podle, wydaje się, że jest to normalne zachowanie.

Problem degradacji osobistej wiąże się z problemem degradacji społecznej.

Degradacja nie następuje natychmiast; jest to długotrwała utrata „ludzkiego wyglądu”. Człowiek stopniowo przestaje zwracać uwagę na to, jak wygląda, co mówi i co robi. Przestaje brać pod uwagę otaczających go ludzi i dbać o ich interesy. Nie przejmuje się także tym, co dzieje się z nim samym.

Degradacja osobowości objawia się jako:

• pogorszenie zdolności myślenia, koncentracji, postrzegania, zapamiętywania;
• zubożenie słownictwa, problemy z mową;
• utrata zdolności do pracy, niechęć do pracy;
• zanik pozytywnych cech, manifestacja negatywnych;
• trudności w komunikacji, niezdolność do komunikowania się i negocjowania;
• nietrzymanie moczu i brak woli;
• agresywność lub wycofanie;
• egoizm i ekscentryczne myślenie.

Wszystkie oznaki degradacji mogą pojawić się natychmiast. Nie da się mówić o degradacji osobowości na podstawie tylko jednego znaku. Zatem problemy w sferze emocjonalno-wolicjonalnej nie zawsze wskazują na rozwój degradacji. Osoba samorealizująca się ma również trudności z regulowaniem swoich emocji i zachowań.

Dlaczego zdarza się, że człowiek „upada”? Czy zawsze jest to jego wina?

Aby odpowiedzieć na te pytania, należy zrozumieć przyczyny zjawiska degradacji osobowości.

Istnieje wiele przyczyn degradacji człowieka:

Bezczynność to także działanie. Zamiast iść do przodu i się rozwijać, człowiek decyduje się na brak inicjatywy, apatię, leniwość i znudzenie. Nie wie, jak się zmotywować i wyznaczyć osiągalne cele.

Rola społeczna „Dziecko” jest niebezpieczną pozycją życiową. Miło i radośnie powierzać komuś problemy i zmartwienia, jednak bez umiejętności samodzielnego pokonywania trudności nie ma rozwoju osobistego. Regresja to psychologiczny mechanizm obronny umożliwiający powrót do zachowań z dzieciństwa, który leży u podstaw tej przyczyny degradacji.

To zaburzenie psychiczne może mieć wiele przyczyn, takich jak kłopoty, smutek, choroba, uraz psychiczny i inne cierpienie. Będąc w stanie wyniszczenia psychicznego i poczucia bezsensu życia przez długi czas, osobowość przestaje się rozwijać. Depresja to poważna i złożona choroba, będąca rodzajem osobistego samobójstwa.

Kolejne ciężkie negatywne uczucie. Rodzi poczucie własnej małości, zepsucia i beznadziei. Człowiek stwierdza, że ​​nie ma sensu pracować nad sobą: „Wszystko jest moją winą! Jestem zły i nie da się mnie naprawić.”

Chęć rozwoju pobudzają emocje wyższe i uczucia uwarunkowane społecznie. Jeśli ktoś czuje się dla kogokolwiek bezużyteczny, nie rozumie, dla kogo i po co stać się lepszym. Sam decyduje, że poczeka, aż zostanie kochany, a wtedy zacznie się rozwijać jako osoba. Osobą, dla której zawsze warto się rozwijać, jest człowiek sam. Miłość do siebie rodzi miłość do innych.

Poczucie bezsilności, zraniona duma, ukryty żal, niepewność co do swoich możliwości, możliwości wzniesienia się na wyżyny rozwoju i samorealizacji, negatywnie wpływają na samoocenę i pozbawiają człowieka chęci pracy nad sobą i zmiany.

Nadużywanie czegokolwiek negatywnie wpływa na funkcjonowanie mózgu. Szkodliwe związki chemiczne niszczą mózg, a w konsekwencji degradację osobowości. Udowodniono, że mózg alkoholików dosłownie wysycha, zmniejsza się, tworzą się w nim puste przestrzenie, a zwoje kory mózgowej ulegają wygładzeniu. Urazy i dysfunkcje mózgu prowadzą do utraty możliwości bycia pełnoprawnym człowiekiem. Mózg jest organem odpowiedzialnym za funkcjonowanie psychiki. Do normalnego funkcjonowania mózgu musisz się dobrze odżywiać, pozbyć się złych nawyków i angażować się w pracę umysłową i fizyczną.

Osoba dopuszczająca się wykroczeń i przestępstw tłumi pozytywne cechy i zdolności człowieka, pozbawiając się możliwości ujawnienia swojego potencjału w działaniach pożytecznych dla społeczeństwa.

Na starość w ludzkim ciele i mózgu zachodzą nieodwracalne zmiany: traci się zdolność logicznego myślenia, pogarsza się pamięć, uwaga i tak dalej. Wykazano, że spadek wydajności pracy lub utrata funkcji umysłowych u osób starszych są powiązane z przejściem na emeryturę. Stąd wniosek: jeśli chcesz dłużej zachować trzeźwość umysłu, musisz pozostać osobą aktywną społecznie.

Rozwój wymaga pracy nad sobą, a żeby się zdegradować wystarczy nic nie robić.

Degradacja człowieka jest drogą najmniejszego oporu, gdyż wzniesienie się ponad siebie i dążenie do samorealizacji jest trudniejsze niż upadek.

Jak zatrzymać degradację osobowości

Im szybciej rozpoczęta degradacja zostanie ujawniona, tym szybciej zatrzyma się regresja osobowości. Przy znaczących zmianach w strukturze osobowości i funkcjonowaniu mózgu potrzebna jest pomoc specjalistów: psychologów, psychiatrów, lekarzy.

W początkowej fazie degradacji wszystko jest w rękach jednostki. Każdy zauważył zatrzymanie w rozwoju, jednak nie każdy odebrał to jako sygnał do rozpoczęcia pracy nad sobą.

Degradację osobowości można zatrzymać i odwrócić dzięki własnym wysiłkom.

Osoba, której udało się wznieść, rozwinąć i wznieść się ponad siebie, nawet jeśli jego otoczenie nie przyczyniło się do tego, zasługuje na szacunek. Każda praca nad sobą jest godna pochwały.

Jednostka, która pozbyła się złego nawyku, przezwyciężyła strach, zdobyła dodatkowe wykształcenie, opanowała nowy rodzaj aktywności zawodowej lub popełniła inny akt wolicjonalny nie pod przymusem, ale z własnej woli, opuściła swoją strefę komfortu i wzniosła się do niej wznieść się wyżej w rozwoju własnej osobowości.

Aby zatrzymać degradację osobowości, potrzebujesz:

1. Uświadom sobie fakt rozpadu osobowości, znajdź prawdziwe przyczyny tego. Zapisz przyczyny w zwięzłej formie: nieciekawa praca bez perspektyw rozwoju zawodowego; złe towarzystwo, negatywny wpływ przyjaciół; patologiczne lenistwo; brak motywacji do rozwoju itp.
2. Zidentyfikuj ścieżki rozwoju, zidentyfikuj sposoby zmiany zachowań i myślenia i zapisz je w formie planu naprawczego. Jeśli trudno jest to zrobić samodzielnie, należy skontaktować się z bliską osobą, psychologiem lub zapoznać się z odpowiednią literaturą.
3. Rozpocznij prace naprawcze. Praca nad sobą to najtrudniejsza praca. Polega na zmianie sposobu życia, zwykłego sposobu myślenia i zachowania. Jest to zmiana priorytetów, zasad, postaw, postaw wobec siebie i życia, zmiana światopoglądu.

Aby zapobiec upadkowi osobistemu i rozwinąć osobowość, odpowiednie są następujące zalecenia:

• rozwijać się kulturalnie: czytać literaturę klasyczną, naukową, edukacyjną, uczęszczać na wydarzenia i miejsca kulturalne, interesować się sztuką;
• komunikować się i nawiązywać przyjaźnie z wykształconymi, szanowanymi, pozytywnymi ludźmi;
• angażuj się w kreatywność, rób coś własnymi rękami, rysuj, opanuj grę na instrumencie muzycznym, pracuj nie dla nagrody, ale dla przyjemności pracy;
• prowadzić aktywny i zdrowy tryb życia: pracować, uczyć się, uprawiać sport, przebywać na łonie natury;
• kochaj siebie i życie: ciesz się życiem, dostrzegaj jego pozytywne strony, bądź osobą pewną siebie i swoich umiejętności, bądź responsywny, miły, opiekuńczy, nawiązuj przyjaźnie i kochaj.

Dla osoby, która ma pragnienie bycia szczęśliwym i świadomość, że to jest prawdziwy cel, nie ma rzeczy niemożliwych.

Oznaki zaniku osobowości

Degradacja osobowości to odwrotny rozwój, regresja, utrata stabilności, osłabienie aktywności, spadek wydajności i równowagi psychicznej. Mówiąc najprościej, osobowość traci swoje wrodzone cechy jednocześnie z zubożeniem wszelkich umiejętności i cech: sądów, uczuć, talentów, aktywności.

Można wyróżnić takie objawy degradacji osobowości, jak wzmożona drażliwość, zawężenie zainteresowań, dysfunkcja pamięci i uwagi oraz obniżone zdolności adaptacyjne. Ponadto omawiane naruszenie może wyrazić się w rozwoju nieostrożności, samozadowolenia i słabego charakteru.

Za najcięższy rodzaj degradacji osobowości uważa się szaleństwo, które objawia się nieostrożnością, otępieniem, utratą kontaktu z otoczeniem i całkowitą obojętnością na otoczenie. Częstą przyczyną opisywanego zaburzenia jest alkoholizm, któremu towarzyszą ciężkie zaburzenia somatyczne i dysfunkcje neurologiczne spowodowane nadużywaniem płynów zawierających alkohol. Alkoholicy tracą kontakty społeczne, cierpią także na funkcjonowanie zawodowe i aktywność zawodową.

Przyczyny degradacji osobowości

Uważa się, że podmiot ludzki całkowicie się degraduje, jeśli przestaje się rozwijać duchowo, ponieważ mózg zanika z powodu „bezużyteczności”. Istnieje wiele przyczyn degradacji osobowości, które powodują, że jednostka traci wiarę w siebie, co powoduje utratę zainteresowania istnieniem. Tacy ludzie przestają rozwijać się intelektualnie i śledzić bieżące wydarzenia. Zapominają o swoich poprzednich hobby. Na spadek zainteresowania własną egzystencją może mieć także wpływ śmierć bliskiej osoby, upadek nadziei, czy też seria niepowodzeń. Osoby samotne są bardziej podatne na dezintegrację osobistą.

Wymienione czynniki w większości same w sobie nie grożą degradacją osobowości. Opisywane zaburzenie spowodowane jest chęcią szukania zapomnienia w alkoholu. Takie szkodliwe „hobby” prędzej czy później przeradza się w upijanie się.

Duchowa degradacja jednostki jest palącym problemem współczesnego społeczeństwa. Często do upadku osobistego dochodzi u osób w starszym wieku na skutek rezygnacji lub przejścia na emeryturę. Wielu psychologów jest przekonanych, że zakończenie aktywności zawodowej wraz z przejściem na emeryturę jest dla człowieka szkodliwe. Brak potrzeby obciążania mózgu odpowiedzialnością i obowiązkami stopniowo prowadzi do osłabienia cech osobistych.

Oprócz tego jest wiele starszych osób, które zachowały czujność umysłu i jasność myślenia. Jeśli jednostka na starość stara się zachować wielostronną osobowość, ciągle wymyśla dla siebie nowe rozrywki, jeśli wiek emerytalny nie jest wyrokiem śmierci, a jedynie uwalnia czas i możliwości nowych osiągnięć, to taka osoba nie jest grozi degeneracją jego osobowości. Ponadto zaburzenie, o którym mowa, może być konsekwencją chorób psychicznych lub organicznych patologii mózgu (padaczka, schizofrenia, uraz).

Częstą przyczyną regresji w rozwoju osobistym jest poczucie winy. Osoby, które czują się bezużyteczne i zbędne, często doświadczają utraty swoich najlepszych cech. Ponadto, jeśli podmiot na skutek kilku kolejnych niepowodzeń przestał wierzyć we własny potencjał, wówczas prawdopodobieństwo degradacji osobowości również jest wysokie.

Możemy wyróżnić szereg czynników, które przyczyniają się do osłabienia cech osobistych, a mianowicie narkomania, brak woli, okrucieństwo, szaleństwo starcze, banalne lenistwo i prokrastynacja (tendencja do odkładania nieprzyjemnych rzeczy lub ważnych zadań). Jednak przede wszystkim duchowa degradacja jednostki następuje na skutek braku współczucia, inteligencji, miłości i szczerości. To właśnie te wymienione elementy czynią osobę z podmiotu ludzkiego.

Szaleństwo starcze, uważane za ciężką formę degradacji osobistej, jest postępującą chorobą stanowiącą nieodwracalne zaburzenie psychiczne. Przyczyną jego wystąpienia jest zanik procesów zachodzących w mózgu, wynikający z patologii naczyń włosowatych. Czynnik dziedziczny może pogorszyć sytuację.

Choroba rozwija się stopniowo. Dziwactwa we wzorcach zachowań nie są od razu widoczne. Na początku człowiek staje się roztargniony, trochę zapominalski, narzeka, jest chciwy i egocentryczny. W miarę postępu choroby objawy stają się jaśniejsze. Pamięć ulega pogorszeniu, pojawiają się fałszywe wspomnienia o zdarzeniach, które nie miały miejsca. Do głównych objawów degradacji osobowości w okresie szaleństwa można zaliczyć całkowitą obojętność na to, co się dzieje i nieostrożność.

Oznaki degradacji osobowości

Aby móc na czas zareagować i pomóc bliskiej osobie, należy szybko zauważyć wszelkie odchylenia w zachowaniu.

Społeczna degradacja jednostki objawia się zarówno w wyglądzie zewnętrznym podmiotu ludzkiego, jak i w zmianach jego stanu wewnętrznego. Poniżający podmiot przywiązuje mniejszą wagę do wypowiadanych słów, własnego wyglądu, schludności i schludności. Jego mowa staje się uproszczona, a krąg kontaktów ograniczony. Pacjenci unikają osób, które wnoszą niepotrzebne kłopoty do ich życia. Motto definiujące upadającą osobowość to zdanie „Chcę”. Stopniowo rozwija się oddzielenie od krewnych, rodziny i innych problemów.

Osoba, która wybrała drogę degradacji, nie chce myśleć i troszczyć się o innych. Wydaje się, że blaknie i pogrąża się w sobie, oddalając się od swoich bliskich. Na długo przed całkowitym zniszczeniem osobowości pojawiają się pierwsze zwiastuny zbliżającej się degradacji. Zawęża się zakres zainteresowań, głównie ogólnokulturowych: nie chodzą na koncerty i przedstawienia teatralne, przestają czytać i oglądać programy telewizyjne. Charakteryzuje je frywolność, płaski humor, frywolność, beztroska, a jednocześnie kapryśność, niestałość, niezadowolenie i narzekanie. Podupadająca jednostka zamienia się w znajomy, irytujący podmiot, którego oceny charakteryzują się powierzchownością i frywolnością, a zachowanie charakteryzuje się dumą, cynizmem, spadkiem wstrętu i poczucia wstydu. Cechy takie jak egocentryzm, samolubstwo i postęp w zakresie oszustwa.

W miarę nasilania się objawów upośledzenie umysłowe staje się coraz bardziej widoczne. Charakter takiej osoby ulega przemianie. Osoba podupadająca staje się porywcza i drażliwa. Dominującymi cechami stają się negatywny światopogląd, uprzedzony stosunek do wszystkiego, co się dzieje, niepokój i wewnętrzny strach. Ponadto jednostka doświadcza pogorszenia pamięci, zawężenia zainteresowań i zubożenia osądu. Zdolność koncentracji gwałtownie się pogarsza.

Oznakami degradacji osobowości są brak woli, nieostrożność i nadmierne samozadowolenie. Zniszczenie osobowości można zauważyć gołym okiem po niechlujnym wyglądzie, pochylonym wyglądzie, obojętnym spojrzeniu i niewłaściwym zachowaniu.

Słynny psycholog A. Maslow argumentował, że społeczna degradacja osobowości charakteryzuje się następującymi etapami rozwoju:

Kształtowanie się psychologii „pionka” to zjawisko „wyuczonej bezradności” (człowiek czuje się całkowicie zależny od okoliczności lub innych sił);

Pojawienie się braku podstawowych dóbr, gdy dominują potrzeby początkowe (jedzenie, przetrwanie, satysfakcja seksualna);

Tworzenie się „czystego” otaczającego społeczeństwa (społeczeństwo dzieli się na dobre jednostki i złe, „wewnątrz” i „obcych”), świat społeczny staje się dla nich czarno-biały;

Pojawienie się wzmożonego samokrytyki – tzw. kultu „samokrytyki” (podmiot przyznaje się do winy nawet za czyny, których nie popełnił);

Uszczuplenie słownictwa (podmiot we własnej mowie posługuje się elementarnymi zwrotami, trudno mu coś opisać, szczególnie trudny jest dobór przymiotników, gdyż wyrażają one ludzkie uczucia i emocje);

Obrona „świętych podstaw” (jednostka absolutnie nie chce myśleć o zasadniczych przesłankach światopoglądowych, nie ma wątpliwości co do własnych „wzniosłych fundamentów”, osoba taka nie jest w stanie patrzeć na nie sceptycznie, to znaczy: osoba uważa swoją opinię za jedyną słuszną);

Pojawienie się różnych zależności.

Poniżej dwanaście aspektów życia, które neutralizują zagrożenie degradacją osobowości:

Czytanie, bo to książka, która zawiera w sobie odwieczną mądrość ludzi, która trenuje „istotę szarą” i nie pozwala na wyschnięcie mózgu;

Dbanie o swój wygląd nawet w najtrudniejszych okresach życia;

Walka ze złymi nawykami (nadmierne spożycie napojów alkoholowych, nadmierne nietrzymanie pokarmu, palenie marihuany – czynności niegodne kulturalnej, rozwiniętej osobowości;

Wiara w najlepsze (zasmuceni pesymiści są pierwszymi kandydatami do degeneracji);

Poczucie miłości (musisz kochać swoich rodziców i innych krewnych, zwierzęta, partnera, życie), kochająca osoba nigdy się nie podda;

Przestań się martwić drobnostkami, nie musisz cierpieć tylko dlatego, że świat jest niesprawiedliwy, a ludzie nieszczęśliwi, jeśli problem da się rozwiązać, to go nie ma, a jeśli nie ma rozwiązania, to zmartwienie i niepokój i tak zwyciężą nie pomaga się go pozbyć;

Samorozwój (uczenie się nowych rzeczy, oglądanie filmów edukacyjnych, uczęszczanie na różne szkolenia, czytanie, zdobywanie drugiego wykształcenia - to wszystko nie pozwoli się poddać);

Wiara w nieuchronną odpłatę za popełnione złe uczynki (większość przestępców popełnia przestępstwa z powodu przekonania o własnej wyłączności i tym samym bezkarności zarówno przed sądem pośmiertnym, jak i przed obowiązującym ustawodawstwem);

Kierowanie się normami moralnymi (kłamstwo, kradzież, zazdrość, plotkowanie, popełnianie podłości i nieprzyjemnych rzeczy - niszczy osobowość);

Nie powinieneś nadużywać wulgarnego języka, ponieważ wulgaryzmy i nieprzyzwoite słowa niszczą duszę;

Przestrzeganie zasad przyzwoitości (publiczne drapanie genitaliów, publiczne skubanie nosa, siorbanie, lizanie palców lub talerzy uważane jest za przejaw degradacji osobistej);

Dopóki podmiot ludzki żyje, nie należy się poddawać, bo dopiero po śmierci nic się nie zmieni, dlatego trzeba walczyć w każdych, nawet najbardziej nieprzezwyciężonych okolicznościach.

Degradacja osobowości w alkoholizmie

Wiele osób cierpiało na tę poważną chorobę. Jednak przerażające statystyki nikogo nie powstrzymują. Każdy wierzy, że alkoholizm go nie spotka i że odurzające napoje nie zostaną wciągnięte we własne sidła. Na początku człowiek próbuje tylko alkoholu, wybierając ten, który mu się podoba, potem zaczyna nadużywać napojów odurzających, co powoduje szkodliwe uzależnienie. Jednocześnie osoba pijąca nie jest w stanie zrozumieć, że nadmierne libacje napojów alkoholowych nazywane są tym strasznym słowem – alkoholizmem.

Postępujące zaburzenie psychiczne zwane alkoholizmem należy do kategorii chorób przewlekłych stanowiących rodzaj nadużywania substancji psychoaktywnych. Przejawia się stopniowym narastaniem uzależnienia od alkoholu, zmniejszeniem samokontroli w zakresie spożywania płynów zawierających alkohol, postępującym rozwojem dysfunkcji somatycznych, wzmożoną drażliwością, często agresywnością, powierzchownym myśleniem, spadkiem krytycznego postrzegania własnych działań i nieprecyzyjnymi ruchami . Ostatnie stadia choroby charakteryzują się utratą kontaktów społecznych, ciężką ataksją i zniszczeniem osobowości.

Problem degradacji osobowości i przewlekłego alkoholizmu są ze sobą nierozerwalnie powiązane. U osoby nadużywającej napojów odurzających aktywność intelektualna jest upośledzona, pamięć ulega pogorszeniu, zanika samokrytyka. Alkoholicy za wszystkie swoje kłopoty obwiniają otaczające społeczeństwo lub okoliczności. Osoby cierpiące na alkoholizm stają się niegrzeczne, nadmiernie pewne siebie, niereagujące, bezduszne, niepoprawne i cyniczne. Ich sen jest zakłócony i charakteryzuje się częstymi przebudzeniami. W miarę zwiększania się i częstszego spożywania dawek, krąg zainteresowań alkoholików zawęża się. Wszystkie ich myśli krążą wyłącznie wokół alkoholu, nic innego nie może ich zainteresować. Alkoholicy nie dostrzegają sensu wielu codziennych sytuacji, otaczające społeczeństwo nie ma na nich wpływu. Osoby nadużywające mocnych napojów przestają czytać książki, chodzić do teatrów i innych publicznych wydarzeń kulturalnych. W ten sposób debiutuje degradacja osobowości.

Odpowiedzialność i obowiązek alkoholików wobec krewnych, dzieci, partnerów, zespołów, przyjaciół i społeczeństwa albo słabnie, albo całkowicie zanika. Tracą wstręt, poczucie wstydu i winy, w efekcie czego stają się zaniedbani, swojscy, irytujący, nie rozumieją śmieszności czy błędności swoich działań. Alkoholik często zamienia się w podmiot kupiecki, który nie jest potrzebny w jego działalności zawodowej. Nie potrafi uczyć się nowych rzeczy, koncentrować i oddzielać ważne od nieistotnych.

Ruchy pijącego przyspieszają z powodu rozluźnienia impulsów hamowania, pojawiają się niedokładności i wady w pracy. Konsekwencją tego jest utrata kwalifikacji, zwolnienie lub degradacja, utrata kontaktów społecznych. Alkoholicy nie zdają sobie sprawy z własnego upadku, składając nierealne fałszywe obietnice, próbując zaimponować i upiększyć rzeczywistość. Humor pijaków przesiąknięty jest płaskimi dowcipami na ważne tematy. Alkoholicy dręczą innych swoim sentymentalizmem i obsesyjną szczerością. W otoczeniu kumpli od picia, wychwalają się nawzajem i przekonują o wzajemnej bezinteresowności i oddaniu. Potępiają ludzi, którzy unikają ich towarzystwa i dyskutują o nich z wrogością.

W miejscu pracy alkoholicy ze wszystkich sił starają się uchylać od obowiązków służbowych, nie tracąc przy tym korzyści materialnych. Za swoją niekończącą się demagogią pijacy starają się ukryć formalne podejście do pracy i lenistwo.

Pierwsze objawy regresji osobowości stają się zauważalne po około sześciu do ośmiu latach od rozpoczęcia systematycznego nadużywania płynów zawierających alkohol.

Niektórzy pijący stają się łatwo pobudliwi, inni stają się beztroscy i samozadowoleni, niepoważni, kapryśni, zrzędliwi, jeszcze inni stają się apatyczni, przygnębieni i bezwładni, a jeszcze inni stają się całkowicie pozbawieni zahamowań. Często jeden warunek można zastąpić innym. Niektórzy pijący w życiu to osoby nieśmiałe i niepewne siebie, które uważają się za gorsze od wszystkich innych. Tacy pacjenci mają niską samoocenę. Jednak stan odurzenia przekształca ich w osoby chełpliwe i wybredne. Mają tendencję do wywoływania skandalów i obrażania się bez powodu. Tacy ludzie na trzeźwo są raczej spokojnymi tematami, ale pod wpływem alkoholu zamieniają się w awanturników i awanturników. Najczęściej takie zachowanie objawia się w relacjach rodzinnych, kiedy nie ma potrzeby powstrzymywania się i kontroli.

Degradacja alkoholowa ma destrukcyjny wpływ na jednostkę, niszczy rodziny. Przynosi cierpienie bliskim pijaka, niedogodności sąsiadom i problemy w środowisku pracy. Odwrócony rozwój osobowości spowodowany alkoholem zniekształca życie pijącej jednostki i społeczeństwa. Alkoholizm jest poważną chorobą, która prowadzi do utraty osobowości i powoduje śmierć społeczną jednostki. Dlatego tak ważne jest szybkie leczenie degradacji osobowości spowodowanej nadmiernymi libacjami. Nadmierny apetyt na napoje zawierające alkohol należy leczyć, ponieważ każdy człowiek ma prawo do zdrowego i satysfakcjonującego życia.

Zwyrodnienie osobowości i skutki degradacji osobowości można wyeliminować pod warunkiem bezwzględnej odmowy spożywania płynów zawierających alkohol.

Leczenie degradacji osobowości spowodowanej alkoholizmem jest zadaniem psychoterapeutów, a eliminowanie uzależnienia od napojów alkoholowych zadaniem narkologów. Najważniejszymi warunkami uzyskania odpowiedniego efektu terapeutycznego jest świadomość pijącego o destrukcyjnym działaniu alkoholu lub innych płynów odurzających oraz chęć zaprzestania w przyszłości spożywania napojów zawierających alkohol. Spełnienie powyższych warunków maksymalnie ułatwi pracę lekarzom, co pozytywnie wpłynie na samą terapię, a także przyczyni się do szybkiego ustąpienia objawów degradacji.

Działania terapeutyczne ukierunkowane na eliminowanie skutków zniszczenia osobowości jednostki obejmują nie tylko całkowitą abstynencję od alkoholu, ale wymagają także pomocy psychologicznej, a także wsparcia bliskich. Bliscy i najbliższe otoczenie alkoholika powinni zwracać na niego większą uwagę. Osoby, które zdecydowały się na zawsze uwolnić od destrukcyjnych pragnień, potrzebują pomocy najbliższych. I z pewnością nie potrzebują ich potępienia. Niedawnym alkoholikom często trudno jest przestać myśleć o piciu. Dlatego zadaniem rodziny jest odwrócenie jej uwagi od niszczycielskiego przyciągania. Możesz wymyślić hobby, które nie tylko zainteresuje chorego krewnego, ale także odwróci jego uwagę i zajmie mu wolny czas i myśli. W przeciwnym razie istnieje duże ryzyko niepowodzenia. Bez wsparcia rodziny i przyjaciół prawie niemożliwe jest, aby osoba cierpiąca na alkoholizm uwolniła się od tej strasznej choroby.

Popularna psychologia

Charakterystyka psychozy

Psychoza jest jednym z najpoważniejszych problemów psychicznych. Osoba cierpiąca na psychozę przechodzi szereg uderzających zmian w myśleniu, zachowaniu i emocjach. Podstawą tych zmian jest utrata normalnego postrzegania rzeczywistości, charakterystyczna w sytuacji psychozy. Oto przykłady z obserwacji wielu pacjentów chorych na psychozę, które pokazują, co oznacza to „odejście od rzeczywistości” (Torrey, 1988).

Wszystko jest w kawałkach. W głowie układasz obraz z tych kawałków. To jakby składać kawałek po kawałku podartą fotografię. Strach się ruszyć.

Czuję, że mogę ustawić pogodę tak, aby odpowiadała mojemu nastrojowi, a nawet kontrolować ruch słońca.

Przez ostatni tydzień byłem z dziewczyną i nagle zaczęła mi się wydawać coraz większa, jak potwór, który był coraz bliżej.

Psychotyczne myślenie. Psychozy to błędne przekonania, które rozciągają się na wszystkie oczywiste fakty. Osoby cierpiące na psychozę upierają się, że ich halucynacje są prawdziwe, mimo że fakty temu przeczą. Przykładem jest 43-letni mężczyzna chory na schizofrenię, który był pewien, że jest w ciąży (Mansouri i Adityanjee, 1995).

Oto kilka powszechnych typów urojeń: 1) urojenia depresyjne, w których ludzie czują, że popełnili straszliwe zbrodnie lub grzeszne czyny; 2) urojenia somatyczne, w których człowiek sądzi, że jego ciało ulega rozkładowi lub wydziela nieprzyjemny zapach; 3) urojenia wielkościowe, w których człowiek wyobraża sobie siebie jako osobę szczególnie ważną; 4) urojenie wpływu, w którym ludzie czują, że są kontrolowani lub pod wpływem innych ludzi lub niewidzialnych sił; 5) urojenie prześladowcze, gdy człowiek myśli, że ktoś chce go dogonić; oraz 6) urojenia dotyczące związków, w których zdarzeniom niezwiązanym z jednostkami przypisuje się osobiste znaczenie. Ktoś może na przykład sądzić, że program telewizyjny jest dla niego specjalnym przesłaniem (DSM – IV, 1994).

Halucynacje i doznania. Halucynacje to wyimaginowane wrażenia, gdy osoba widzi, słyszy i czuje przedmioty, których w rzeczywistości nie ma. Najczęstszym rodzajem halucynacji psychotycznych są halucynacje słuchowe. Czasami słyszalne głosy nakazują osobie wyrządzić sobie krzywdę. Niestety wielu ich przestrzega (Kasper, Rogers i Adams, 1996).

Rzadziej spotykane są osoby z psychozą, u których wydaje im się, że „pod skórą pełzają owady”, pacjenci czują w jedzeniu smak „trucizny” lub zapach „gazu”, którym „wrogowie” będą się miotać. „wykończyć” je. Występują również zmiany sensoryczne, takie jak znieczulenie (utrata czucia) lub zwiększona wrażliwość na ciepło, zimno, ból lub dotyk.

Zaburzenia emocjonalne. Emocje mogą gwałtownie się wahać, od nadmiernego podniecenia do przygnębienia. Osoba cierpiąca na psychozę może być nadmiernie emocjonalna, przygnębiona, płasko emocjonalna lub apatyczna. Na przykład w przypadku afektu spłaszczającego prawie niemożliwe jest wykrycie jakichkolwiek emocji. Zwykle na twarzy danej osoby widać zamrożony, pusty wyraz. Jednakże pod „zamrożonymi maskami” osoby psychotyczne w dalszym ciągu doświadczają emocji z taką samą mocą jak wcześniej (Sison i in., 1996).

Przerwa w komunikacji. Niektóre objawy psychotyczne można uznać za prymitywną formę komunikacji. Swoimi działaniami wielu pacjentów mówi: „Potrzebuję pomocy” lub „Już nie mogę sobie z tym poradzić”. Czasami konieczne są niewerbalne prośby o pomoc, ponieważ upośledzona komunikacja werbalna jest klasycznym zespołem psychozy. Mowa psychotyczna może być zniekształcona i chaotyczna. Czasami brzmi to jak „werbalna okroshka”.

Dezintegracja osobowości. Większość zaburzeń, takich jak te właśnie omówione (a także dodatkowe problemy związane z myśleniem, pamięcią i uwagą) prowadzi do załamania osobowości i odłączenia od rzeczywistości. Dezintegracja osobowości wiąże się z utratą koordynacji pomiędzy myślami, działaniami i emocjami. Rezultatem jest poważne pogorszenie pracy, relacji społecznych i samoopieki. Kiedy zaburzenia psychotyczne i fragmentacja osobowości obserwuje się przez okres kilku tygodni lub miesięcy (często obejmujący okres pogorszenia, fazę aktywną i fazę rezydualną), osoba choruje na psychozę (DSM - IV, 1994).

Rzeczywiście, powyższy opis jest nieco przesadzony. Rzadko zdarza się, aby wszystkie te zmiany występowały jednocześnie. Możesz być rozczarowany wizytą na oddziale psychiatrycznym, jeśli spodziewasz się spotkać z nietypowym, dramatycznym lub niezrozumiałym zachowaniem. Ekstremalne zachowanie psychotyczne występuje jako krótki epizod. Objawy psychozy pojawiają się i znikają, w większości przypadków są dość łagodne.

Istnieją różne rodzaje psychoz.

Psychoza organiczna opiera się na patologiach mózgu - organicznych chorobach mózgu, ranach postrzałowych, urazach i innych przyczynach fizycznych. I odwrotnie, psychoza funkcjonalna jest spowodowana nieznanymi przyczynami lub czynnikami psychologicznymi.

Jak zobaczymy później, psychozy funkcjonalne mogą również prowadzić do fizycznych zmian w mózgu. Okazuje się, że wszystkie psychozy są częściowo organiczne. Jednakże termin „psychoza organiczna” jest zwykle używany w odniesieniu do zaburzeń związanych z wyraźnym zaburzeniem lub chorobą mózgu.

Psychozy organiczne

Zaburzenia psychotyczne są czasami bezpośrednio związane z chorobami mózgu. Jednym z przykładów jest postępujący paraliż, który występuje, gdy kiła atakuje komórki mózgowe. W przypadku rozwijającej się, ale nieleczonej kiły zachowanie pacjenta może stać się zdezorganizowane i niekontrolowane. Może to prowadzić do bluźnierczych i nieprzyzwoitych zachowań - syndromu „brudnego starca”.

Zatrucie ołowiem lub rtęcią może być szczególną przyczyną psychozy organicznej wywołującej stany lękowe. Chociaż rzadko, zatrucie może wpływać na mózg i powodować halucynacje, urojenia i utratę kontroli emocjonalnej. Szczególnie niebezpieczne są stare budynki pomalowane farbą ołowiową. Ołów ma słodki smak. Dlatego małe dzieci mogą skusić się na odłupane kawałki farby ołowiowej i zjeść je jak cukierek. Dzieci jedzące farbę ołowiową mogą popaść w stan psychotyczny lub opóźniony w rozwoju (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Farba ołowiowa może uwalniać pył ołowiowy do powietrza. Dzieci mogą wdychać lub połykać kurz po dotknięciu skażonych zabawek. Inne źródła zawierające ołów to uszczelnione rury wodociągowe, stare fontanny wyłożone ołowiem, naczynia kuchenne glazurowane ołowiem i ołów ze spalin samochodowych. Mówiąc szerzej, inny rodzaj „zatrucia” w postaci nadużywania narkotyków może również powodować psychozę (DSM IV, 1994).

Najczęstszym problemem organicznym jest demencja, poważne zaburzenie psychiczne związane z pogorszeniem funkcji mózgu. W demencji u podstaw leży upośledzenie pamięci, myślenia, oceny sytuacji, kontroli impulsów i osobowości. Ta kombinacja zaburzeń zazwyczaj pozostawia osobę zdezorientowaną, podejrzliwą, apatyczną lub wycofaną (Larson, 1990). Jedną z głównych przyczyn demencji jest choroba Alzheimera. Innymi przyczynami mogą być słabe krążenie, powtarzające się udary, ogólny skurcz lub zanik mózgu.

Trzy główne typy psychoz funkcjonalnych to zaburzenia urojeniowe, schizofrenia i psychotyczne zaburzenia nastroju.

Przyczyny degradacji człowieka we współczesnym społeczeństwie

Co oznacza słowo „degradacja”? Słowo „degradacja” pojawia się dość często. Używa się go, gdy mówimy o stopniowym pogarszaniu się, upadku, utracie cennych cech i właściwości obserwowanym w różnych obszarach życia - kulturze, społeczeństwie, sztuce, środowisku. Termin ten stosowany jest także w odniesieniu do procesów fizycznych, chemicznych i biologicznych: degradacji gleb, białek itp.

Psychologowie używają go, gdy mówią o zniszczeniu osobowości - zawężeniu i zubożeniu zainteresowań, uczuć, talentów i osądów, zmniejszeniu aktywności umysłowej i wydajności, aż do całkowitej obojętności i utraty kontaktu z otoczeniem. Degradacja osobowości nazywana jest także otępieniem umysłowym. Jedną z poważnych form degradacji osobowości jest marazm, czyli głęboka demencja. Degradacja osobowości jest integralną częścią głębszego załamania ludzkiej psychiki: demencji lub demencji.

Jak objawia się degradacja osobowości?

Pierwsze oznaki degradacji pojawiają się na długo przed całkowitym upadkiem osobowości. Zawęża się zakres zainteresowań takich osób, głównie w aspekcie ogólnokulturowym: przestają oglądać filmy, czytać książki i chodzić na koncerty. Charakteryzuje je frywolność, płaski humor, beztroska, a także kapryśność, niezadowolenie i narzekanie. Stają się irytujące i znajome. Ich oceny są niepoważne i powierzchowne, a ich zachowanie charakteryzuje się dumą, skłonnością do cynizmu oraz zmniejszonym poczuciem wstydu i wstrętu. Rozwijają się takie cechy, jak egoizm, oszustwo i egocentryzm.

W miarę postępu choroby narasta upośledzenie umysłowe. Charakter zmienia się na gorsze: osoba staje się drażliwa i porywcza. Jego głównymi cechami są negatywny światopogląd - postawa wobec wszelkich wydarzeń z negatywnymi uprzedzeniami, wewnętrznym strachem i niepokojem. Pamięć ulega pogorszeniu, zainteresowania stają się wąskie, a osądy i uczucia ulegają zubożeniu. Człowiekowi trudno jest skoncentrować się na czymkolwiek.

Kolejnym przejawem degradacji osobowości jest brak woli, nadmierne samozadowolenie i nieostrożność. Nieostrożność i całkowita obojętność na otaczający świat objawia się ciężką formą degradacji - szaleństwem. Degradacja osobowości wpływa również na wygląd człowieka. Gołym okiem widać charakterystyczne zmiany w wyglądzie: niechlujstwo, pochylanie się, obojętny wygląd, niewłaściwe zachowanie. Tak się mówi o takich ludziach – zdegenerowanych.

Amerykański psycholog Maslow zidentyfikował kilka cech charakterystycznych dla osób z degradacją osobowości:

• traktowanie siebie jak pionka, od którego nic nie zależy ani w życiu publicznym, ani osobistym;
• najważniejsze w ich życiu staje się zaspokojenie podstawowych potrzeb podstawowych;
• Dzielą świat na „nas” i „obcych” i starają się chronić przed „obcymi”;
• wierzą, że ich opinia jest niezachwiana i nie podlega krytyce i dyskusji;
• ich język jest ubogi, używają elementarnych figur retorycznych. Ich mózgi nie chcą wkładać wysiłku w funkcje werbalne.

Dlaczego następuje degradacja osobowości?

Człowiek degraduje się, gdy przestaje rozwijać się duchowo. Wydaje się, że jego mózg zaczyna zanikać „jako niepotrzebny”. Powodów, dla których człowiek się poddaje i traci wiarę w siebie, może być wiele, przestaje interesować się życiem, przestaje śledzić wydarzenia, rozwija się intelektualnie, zapomina o swoich dotychczasowych zainteresowaniach. Zdarza się to komuś, gdy traci bliską osobę, ktoś traci smak życia po upadku nadziei lub serii niepowodzeń. Najbardziej podatni na degradację osobowości są ludzie samotni, którzy czują się przegrani i nikomu niepotrzebni.

Ale te czynniki w większości przypadków grożą degradacją nie same w sobie, ale dlatego, że dana osoba zaczyna szukać pocieszenia i zapomnienia w alkoholu i prędzej czy później wpada w upijanie się. Pojęcia alkoholizmu i degradacji osobowości są nierozłączne. Co więcej, alkoholizm może być zarówno przyczyną degradacji, jak i jej konsekwencją.

Niestety, dość często po przejściu na emeryturę u osób starszych dochodzi do degradacji osobowości. Psychologowie twierdzą nawet, że emerytura jest bardzo szkodliwa. Brak obowiązków, odpowiedzialności i potrzeba obciążania mózgu prowadzą do stopniowej śmierci duchowej.

Jednocześnie jest wielu starszych ludzi, którzy zachowali żywy i jasny umysł. Jeśli człowiek na starość pozostaje osobowością wieloaspektową, nie siedzi bezczynnie, jeśli emerytura uwalnia czas i energię na nowe zajęcia, to nie grozi mu degradacja osobowości. Degradacja osobowości może być konsekwencją chorób psychicznych lub organicznych chorób mózgu (schizofrenia, epilepsja, zatrucie, uraz itp.).

Szaleństwo starcze jako forma degradacji osobowości

Szaleństwo starcze to postępująca choroba będąca nieodwracalnym zaburzeniem psychicznym. Jej przyczyną jest zanik wszystkich procesów zachodzących w mózgu, a dzieje się tak głównie na skutek zmian patologicznych w jego naczyniach krwionośnych. Dziedziczność również pogarsza sytuację.

Choroba rozwija się stopniowo, przez lata, a inni nie zauważają od razu dziwnego zachowania. Osoba staje się po prostu rozproszona, zapominalska, zrzędliwa, skąpa i egocentryczna. Jednak w miarę nasilania się objawów stają się one coraz wyraźniejsze i nie da się ich już nie zauważyć. Pamięć ulega pogorszeniu, pojawiają się fałszywe wspomnienia wydarzeń, które nie miały miejsca. W końcu osoba przestaje rozpoznawać bliskich, traci umiejętności samoopieki i potrzebuje stałego monitorowania i pomocy.

Alkoholizm i degradacja osobowości

Innym przykładem całkowitej degradacji osobowości jest alkoholizm. Dla alkoholika alkohol jest główną potrzebą życiową, a jego mózg pracuje w jednym celu – gdzie i jak zdobyć alkohol. Myśli alkoholika są powierzchowne, wyrażenia i słowa proste i bezpretensjonalne.

Objawy degradacji osobowości u alkoholików pojawiają się już w pierwszych stadiach alkoholizmu. Są niestabilni emocjonalnie: płaczliwość, drażliwość i pesymizm mogą nagle ustąpić miejsca pobudliwości, irytacji i złości. Brakuje im poczucia winy i zrozumienia swoich działań, za to doświadczają beztroski, euforii i niedoceniania trudności życiowych. Ich działania są nieadekwatne i nieprzewidywalne. Alkoholicy stają się niegrzeczni, kłamliwi i samolubni.

Jak uniknąć degradacji osobowości?

Niestety, nikt nie jest odporny na ryzyko duchowej degradacji – zagraża ona każdemu, kto „płynie z prądem” i nie angażuje się w samorozwój. Jeśli nie poprawisz się i nie zainwestujesz czasu i wysiłku w swój rozwój, śmierć duchowa może nastąpić przed śmiercią fizyczną. Inny poeta N. Zabolotsky napisał:

„Nie pozwól swojej duszy być leniwą!

Aby nie rozbijać wody w moździerzu,

Dusza musi pracować

I dzień i noc, i dzień i noc!

Jeśli zdecydujesz się dać jej trochę luzu,

Zwolnienie z pracy,

Ona jest ostatnią koszulą

Oszuka cię bez litości.

Osoby, które przezwyciężają swoją bierność, utrzymują aktywny stan fizyczny, interesują się wszystkim, co dzieje się na świecie i przyjmują aktywną pozycję życiową, raczej nie spotkają się z degradacją osobowości. Ważne jest także najbliższe otoczenie: mieć w pobliżu ludzi, którzy zarażają Cię swoją chęcią zdobywania nowej wiedzy i umiejętności.

Jeśli chodzi o szaleństwo starcze, nie można go całkowicie wyleczyć, ale na wczesnym etapie można je skorygować. Dlatego gdy pojawią się pierwsze objawy, warto zbadać: jeśli ich przyczyną są choroby naczyniowe mózgu, np. miażdżyca, lekarz zaleci odpowiednie leczenie. Witaminy z grupy B, w szczególności B6 i kwas foliowy oraz ekstrakt lub kapsułki z miłorzębu japońskiego pomogą zatrzymać rozwój szaleństwa starczego.

Chrześcijanin jest panem całkowicie wolnym, niepodlegającym niczemu. Chrześcijanin jest sługą całkowicie posłusznym, podporządkowanym wszystkiemu.

Marcin Luther

Kto jednak zgorszy jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, lepiej byłoby dla niego, gdyby zawieszono mu u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich (Mt 18,6).

Zmysłowość

„OK” – powiedzą nam. – Być może dowody „z psychologii” są przesadzone. Jasne jest jednak, że niechrześcijańskie koncerty rockowe rodzą przemoc. Zmysłowe rytmy niewątpliwie rozbudzają namiętności, które w innym przypadku byłyby uśpione, i nierozsądne jest wykorzystywanie takiej muzyki do celów chrześcijańskich”.

Niektórzy twierdzą, że Amerykańskie Stowarzyszenie Medyczne niedawno powiązało „rockowy rytm” z rozpustą i nadużywaniem narkotyków. Jako dowód przytaczają doniesienia prasowe dotyczące artykułu opublikowanego w czasopiśmie Stowarzyszenia. Jednak w tym artykule autorzy nie ustalają bezpośredniego związku przyczynowego między stylem muzycznym a złym zachowaniem.

Przekaz ten najprawdopodobniej ostrzegał przed możliwym wpływem niechrześcijańskich zespołów rockowych, które wpajają błędny i niezdrowy pogląd na świat. Wyraża zaniepokojenie sytuacją młodych ludzi, którzy wraz z zespołami Slayer czy Metallica zanurzyli się w subkulturze „heavy metalowej”. Konkluzja jest następująca: „Dostępne dane są niepotwierdzone, ale ogólnie sugerują, że ci nastolatkowie mogą być narażeni na ryzyko nadużywania narkotyków, a nawet zaangażowania w działalność szatańską”.

Prawidłowy! Prawidłowy! Całkowicie się z tym zgadzam i powtórzę te ostrzeżenia w rozdziale 12, mówiąc o złych rzeczach, które zrobiło wielu popularnych muzyków. Artykuł nie wspomina jednak nic o tym, że rytmy i style muzyczne są szkodliwe same w sobie, ze swej natury. Nawet nie biorą pod uwagę chrześcijańskiego rocka. Mówienie o negatywnym wpływie Slayera i Metalliki, a następnie wyciąganie wniosku, że Petra jest również szkodliwa, jest jak studiowanie skutków filmów dla osób powyżej 17 roku życia i wyciąganie wniosku, że „Bambi” również wyrządza krzywdę.

Jedyne badanie, jakie znam, porównujące nastolatków słuchających współczesnej muzyki chrześcijańskiej z nastolatkami preferującymi muzykę mainstreamową, wykazało, że ci pierwsi mieli zazwyczaj wyższe średnie wyniki.

Oczekiwania publiczności, prowokujące zachowania wykonawców i atmosfera koncertu

Nie znalazłem żadnych badań łączących zmysłowość z konkretnym stylem muzycznym lub samym rytmem perkusji. Najwyraźniej atmosfera niepohamowanego podniecenia, jaka panuje na niektórych niechrześcijańskich koncertach rockowych, sugeruje niektórym krytykom, że winę ponosi styl muzyczny. A może szaleńcza reakcja wynika głównie z połączenia zmysłowych tekstów, oczekiwań publiczności i stylu życia wykonawców?

Ludzie przychodzą na koncert Rolling Stonesów nie tylko dla muzyki, ale także dla atmosfery nieokiełznanego wzruszenia. Kiedy już tam dotrą, są już zdecydowani odpowiednio spędzić wieczór. Wchodzą na salę koncertową, a tam tysiące ludzi, którzy przyszli z tymi samymi oczekiwaniami. Performerzy swoimi słowami i czynami wspierają i „rozgrzewają” atmosferę. Prince uwodzi i urzeka publiczność swoją hedonistyczną filozofią i wybrykami o wyraźnie seksualnym charakterze. Cher ubiera się, żeby zaimponować publiczności. Grupa „Doors” oddaje się duchowi protestu i buntu. Wydaje mi się, że styl muzyczny sam w sobie nie bardziej wywołuje brzydką reakcję publiczności, jak muzyka „country” nie powoduje, że ludzie piją i tańczą w „country” nocnym klubie. Reakcję publiczności determinują bardziej aspiracje ludzi, których „podniecają” wykonawcy, niż styl muzyki.

Potwierdza to wiele badań antropologicznych. U ludzi z jednej kultury, określonego typu, muzyka w szczególnej sytuacji wywołuje silne emocje, niektórzy nawet tracą przytomność, natomiast na ludzi z innej kultury ta sama muzyka może nie wywołać żadnego efektu. Aby potwierdzić tę hipotezę, porównajmy reakcję na muzykę Beatlesów w czasach, gdy grali, z reakcją dzisiaj. Przeciwnicy zwracali uwagę na fakt, że Beatlesi mylą, podniecają, podniecają, co oznacza, że ​​rock pobudza zmysłową naturę. Obserwując, jak spokojnie słuchają teraz Beatlesi, będziesz się zastanawiać, o co to całe zamieszanie. Jeśli chodzi o styl, ludzie nadal reagowaliby na to w taki sam sposób, jak w latach 60. Po raz kolejny widzimy, że problemem nie jest to, jaki rodzaj muzyki jest, ale to, jak ludzie ją traktują i czego oczekują. Oczywiście ma to związek z tym, jak zespół gra. Przyznaję, że większość muzyki rockowej rzeczywiście ekscytuje, ale podniecenie samo w sobie nie jest złe. Powiedzieliśmy już, że kultowi Boga w Starym Testamencie często towarzyszy niepohamowany, ale zdrowy nadmiar uczuć. Wzbudzenie jest neutralne; a muzyk rockowy ma możliwość skierowania go w pozytywnym lub negatywnym kierunku.

Słowo mówione ma wielką moc. Według Księgi Przysłów (18:22): „śmierć i życie są w mocy języka”, Hitler zaś wykorzystał podekscytowanie wywołane jego charyzmatycznymi przemówieniami, aby popchnąć do przodu swoją straszliwą sprawę. Medium (porywająca mowa) nie jest winne. Wiń treść. Większość osób obecnych na koncercie grupy „Carmen” („Sagtap” - „Driver”) nie może usiedzieć w miejscu. Atmosfera jest elektryzująca, ale emocje kierują się ku temu, co powinno budzić emocje: walce o sprawę Chrystusa „zwierzchności” i „władze” (Efez. 6:12) i uroczyste śpiewanie o nadchodzącym zwycięstwie.

Synkopowany rytm i zmysłowość

Synkopowany rytm bębna jest często uważany za sedno problemu. W rzeczywistości synkopę można znaleźć w wielu rodzajach muzyki, w tym w muzyce klasycznej (utwory chóralne) i w uznanych śpiewnikach („When Jesus Came to My Heart”). Czy krytycy są skłonni wyrzucić całą taką muzykę za burtę? Nie znaleźliśmy żadnych badań łączących synkopację z negatywnym afektem. Ponadto rytm bębna w muzyce rockowej często odpowiada rytmowi bębna łagodniejszej muzyki granej w poczekalniach lekarskich lub domach towarowych. W przeważającej części nasze społeczeństwo akceptuje bębny. Wielu z tych, którzy ubolewają nad rytmem perkusyjnym w muzyce rockowej, może zaakceptować łagodniejszą formę tego samego rytmu w muzyce łatwej do słuchania. W rzeczywistości wiele utworów muzyki kościelnej zawiera ten rytm. Uznawanie rytmu perkusji w jednym stylu muzycznym i potępianie go w innym, gdy zasadniczo ma ten sam rytm, jest niespójne. Warto zauważyć, że miękka i przyjemna muzyka pobudza zmysłowość bardziej niż muzyka ciężka. Filmowcy doskonale potrafią połączyć odpowiednią muzykę ze sceną z filmu. Scenom miłosnym towarzyszy zazwyczaj delikatna i przyjemna muzyka, dzięki której widz czuje się zjednoczony z tym, co dzieje się na ekranie.

W trzeciej części książki przekonamy się, że połączenie popularnych stylów muzycznych z działalnością świecką (niechrześcijańską) często prowadziło przywódców chrześcijańskich do błędnego założenia, że ​​istnieje między nimi związek przyczynowo-skutkowy. Był okres w historii Kościoła, kiedy pewne interwały muzyczne uważano za zmysłowe. Talmud babiloński wierzy, że głos kobiety wzbudza pożądanie. Wczesny Kościół zabraniał mężczyznom i kobietom wspólnego śpiewania, postrzegając to jako symbol jedności seksualnej. Karlstat powiedział: „Wyślijcie do teatru organy, piszczałki i flety. Jedna głęboko przeżyta modlitwa jest lepsza niż tysiąc kantat opartych na słowach psalmów. Zmysłowe dźwięki organów budzą światowe myśli.” Tak właśnie czuł się, ale mylił się. Inni z tego samego powodu potępiali lutnię Marcina Lutra, skrzypce (nazywano je bezpośrednio diabłami) i inne instrumenty muzyczne. Bądźmy bardziej ostrożni w ocenach, aby nie powtarzać w nieskończoność tego samego błędu.

Demoniczne wpływy

Opowiedzą nam też: „Czy wiecie o dzieciach misjonarzy, którzy przynieśli współczesną muzykę chrześcijańską tam, gdzie pracują ich rodzice? Kiedy usłyszeli to ludzie z prymitywnych plemion, którzy przetrwali do dziś, zastanawiali się, dlaczego dzieci przywołują demony. Al Menconi, autor, lider warsztatów i znawca muzyki współczesnej, odnalazł album z muzyką, która obrażała Aborygenów i odkrył, że jego styl muzyczny był daleki od tego, co dziś nazwalibyśmy rockiem. Został nagrany na początku lat 70. i zawiera takie utwory jak „Roll Call” i „On jest dla mnie wszystkim”. Wykonawcy: Cliff Barrows i Ralph Carmichael. Mówiąc o piosence „He's My Everything” Menconi powiedział: „Jeśli ta piosenka jest demoniczna, to prawie każdy chór chrześcijański w Ameryce jest w niebezpieczeństwie”.

Pojawiły się jednak inne dowody na korzyść teorii demonicznego rytmu bębna i dlatego potrzebna jest bardziej uzasadniona odpowiedź. Stephen Maphosah dorastał w Zimbabwe w Afryce. Podczas rytuałów kultowych grał na perkusji, przywołując złe duchy. Po przejściu na chrześcijaństwo wybrał dziesięć najpopularniejszych albumów współczesnej muzyki chrześcijańskiej i nazwał je „niestosownymi, obrzydliwymi i obraźliwymi”. Załóżmy, że ma rację. W końcu dorastał w plemieniu, które przyzywało demony specjalnym rytmem bębnienia. Czy to dowodzi, że gra na bębnach ma demoniczną naturę i przywołuje złe duchy, niezależnie od sytuacji i kultury? Aby potwierdzić taką hipotezę, należy wykazać, że ten sam rytm jest używany w wielu izolowanych kulturach w tym samym celu. Jeśli tak, teoria byłaby wiarygodna. Aby dojść do takiego wniosku, należałoby zasięgnąć opinii kogoś zaznajomionego z muzyką wielu kultur, aby ustalić, czy „demoniczny rytm bębna” rzeczywiście powtarza się w poszczególnych plemionach.

J. William Supplee, profesor nadzwyczajny muzyki w Columbia Bible College and Seminary, dorastał w Indiach; uczył i studiował muzykę z ponad 50 różnych kultur. Badając teorię „demonicznego rytmu”, wyodrębnił rytm bębnienia używany do oddawania czci demonom w jednym plemieniu i odkrył, że oprócz rytmów używanych do przywoływania demonów, rolę w tym odgrywały melodie, pieśni, a nawet kolory. rytuał. Kiedy porównał te dodatkowe elementy z tymi używanymi przez inne plemiona, odkrył, że na przykład jedno plemię żyjące tuż pod zboczem pasma górskiego używało w grze tej samej pieśni, której to pierwsze plemię używało do przywoływania demonów.

Co stąd wywnioskował?

Po przestudiowaniu wielu kultur, dokładnym i skrupulatnym nagrywaniu i porównywaniu struktur i stylów rytmu perkusyjnego, Supplee nie mógł znaleźć żadnego międzykulturowego rytmu perkusyjnego używanego specjalnie do przywoływania demonów. W rzeczywistości ta ewokacja jest powiązana z różnymi rytuałami. W jednej kulturze można do tego użyć określonej sekwencji nut. Po prostu nie ma czegoś takiego jak „demoniczny rytm bębna”, który byłby taki sam w różnych kulturach. Gilbert Rouget, kierownik działu etnomuzykologii w Musée de l'Homme w Paryżu, szeroko badał związek między obsesją a muzyką. Jego twórczość byłaby dobrą lekturą dla każdego, kto wierzy w „demoniczny rytm bębna”. W książce „Music and Trance” Rouget, starannie dobierając dowody dokumentacyjne, pokazuje, że na świecie istnieje wiele rodzajów muzyki kojarzonych z transem i opętaniem, a także oferuje kilka ważnych spostrzeżeń.

Po pierwsze, Rouget zgadza się z Supplee – nie ma „demonicznego rytmu bębna”, który można znaleźć w różnych kulturach. Rytmy bębnów związane z wlewaniem ducha w osobę różnią się znacznie w zależności od kultury. Po drugie, w wielu kulturach inne instrumenty muzyczne oprócz bębnów kojarzą się z opętaniem przez ducha. Niektórzy używają świętego dzwonka, inni skrzypiec, jeszcze inni grzechotki z suszonej tykwy butelkowej, jeszcze inni cichego śpiewu na cytrze, jeszcze inni fletu, jeszcze inni oboju, jeszcze inni lutni, a jeszcze inni grzechotki . Niektórym rytuałom towarzyszy śpiew, bez użycia instrumentów. Rouget dochodzi do następującego wniosku: „Istnieje wiele różnych rodzajów muzyki związanych z opętaniem ludzi, podobnie jak istnieją różne kulty związane z opętaniem przez duchy”.

Najwyraźniej Maphosah używał rytmu perkusyjnego w swoim pogańskim kulcie, który przypominał rytmy niektórych piosenek rockowych. Od dzieciństwa uczył się związku odpowiedniego rytmu z określonym kultem, a kiedy ten sam rytm odkrywał w niektórych pieśniach chrześcijańskich, był wyraźnie zdziwiony i zawstydzony. Gdyby członek plemienia Vandau w Mozambiku usłyszał flet używany w muzyce chrześcijańskiej, mógłby równie dobrze zapytać: „Dlaczego zadowalacie i uspokajacie duchy?” - w końcu w jego plemieniu flet służy właśnie do tego. Jeśli Maphosah reaguje negatywnie na rytm bębna tylko dlatego, że jego plemię używa tego rytmu w demonicznych rytuałach, nie można zakładać, że to sam rytm przyciąga demony.

Przeszkody

Na pierwszy rzut oka, jeśli weźmiemy pod uwagę problem „przeszkod”, spory dotyczące muzyki rozwiązywane są bardzo prosto. Założenie pierwsze: Biblia stwierdza, że ​​grzechem jest obrażanie i prowokowanie współwyznawców. Przesłanka druga: Wierzący świadczą, że współczesna muzyka chrześcijańska ich obraża i dezorientuje. Zatem: posługiwanie się współczesną muzyką chrześcijańską jest grzechem. Aby właściwie docenić ten pogląd, musimy przyjrzeć się bliżej temu, co Pismo Święte mówi na temat relacji pomiędzy „słabymi braćmi”, którzy uważają jakieś neutralne działanie za grzeszne, a „silniejszymi braćmi”, którzy rozumieją, że niektóre działania są moralnie neutralne i można uczestniczyć w je z czystym sumieniem (por. Rzym. 14:1-15:7 i 1 Kor. 8-10). Powiedzmy, że współczesna muzyka chrześcijańska sama w sobie nie jest zła, ale jest przeszkodą dla tych, którzy uważają ją za złą.

„Słaby” brat, o którym mowa w Rozdział 14 Listu do Rzymian, uważał, że jedzenie mięsa jest grzechem, jednak to, że się mylił, nie daje silniejszemu bratu prawa do traktowania go z pogardą (por. Sztuka. 3-10) lub znieważać go (patrz. Sztuka. 13-15). Silniejszy brat powinien raczej być ostrożny, uważny i uważać, aby to, co dla niego dobre, nie stało się duchową przeszkodą dla słabszego. Innymi słowy, człowiek może słuchać przed Bogiem współczesnej muzyki chrześcijańskiej, ale są sytuacje, w których musi zrzec się tego prawa. Chodzi o to, czy zrobi krzywdę słabszemu bratu, który poczuje się urażony lub zmuszony do słuchania muzyki, którą uważa za grzeszną. Nasuwa się pytanie: Czy silniejszy brat powinien zrezygnować z wszelkich działań, które ranią innych lub obrażają wierzących? Czytając Biblię uważnie, odkryjemy pewne ograniczenia, które należy wziąć pod uwagę.

1. Odległość geograficzna lub społeczna ogranicza odpowiedzialność. Paweł radził społeczności korynckiej, aby „jedli wszystko, co jest na sprzedaż” ( 1 Kor. 10:25). Wiedział jednak, że w Rzymie są ludzie, którzy nie jedzą wszystkiego ( Rzym. 14:2). Oczywiście ich pokusy i wątpliwości powinny dotyczyć tylko tych, z którymi się stykają, a nie wszystkich wierzących w ogóle. Wierzący mieszkający na Kubie nie grają w domino. Członkowie sekty Amiszów nie noszą krawatów. Wiele osób stanowczo i zdecydowanie twierdzi, że Biblia Króla Jakuba jest jedyną prawdziwą Biblią w języku angielskim. Ale żadnej z tych grup nie przeszkadza fakt, że się z nimi nie zgadzam i nie przestrzegam ich zasad w moim własnym kontekście lokalnym; Nie muszę ograniczać swojej wolności tak jak oni. Podobnie, jeśli współczesnej muzyki chrześcijańskiej słuchają ci, którzy nie mają z tym problemu, nie ma tu żadnej przeszkody.

2. Jeżeli problemem jest tylko różnica gustów, nie powinno to ograniczać naszej wolności. Niektórym osobom potępiającym chrześcijański rock tak naprawdę teoretyczna debata nie przeszkadza. Po prostu nie lubią muzyki „obraźliwej i obrzydliwej”. Żaden kościół nie jest w stanie zadowolić każdego członka. Niektórzy cieszą się z bardziej formalnej posługi liturgicznej; inni chcą więcej chórów uwielbienia; jeszcze inne to bardziej tradycyjne hymny lub „stara, dobra muzyka gospel”. Chociaż przy planowaniu nabożeństwa należy brać pod uwagę preferencje ludzi, musimy zdać sobie sprawę, że nie jest to kwestia silnych i słabych braci. Naprawdę słaby brat wierzy, że pewne czynności są nie tylko niepraktyczne lub niewłaściwe, ale wręcz grzeszne.

3. Czasami dla duchowego wzmocnienia i rozwoju nadmiernie skrupulatnej osoby przystosowanie się do niego nie jest najlepszym sposobem. Co do zasady nie powinniśmy „obrażać ani Żydów, ani Greków, ani Kościoła Bożego” ( 1 Kor. 10:32), ale podstawową zasadą jest szukanie „pożytku dla wielu, aby byli zbawieni” ( 1 Kor. 10:33). Czasami nasza chęć przystosowania się nie przynosi korzyści danej osobie. Jezus celowo obraził i zirytował (w innym kontekście greckie słowo oznacza „spowodować zgorszenie”) faryzeuszy, mówiąc, że wszelka żywność jest czysta ( Matt. 15:12). Chociaż wiedział, że ktoś zostanie zraniony i urażony, oczywiście ważniejsze w tym przypadku było skorygowanie fałszywej teologii. Gdyby Jezus podporządkował się zasadom żywienia faryzeuszy, wzmocniłby tradycję, która kładła nacisk na czystość zewnętrzną kosztem świętości wewnętrznej (por. Matt. 15:17-18).

Jezus zszokował duchową elitę swoich czasów, obcując z grzesznikami, obcując z Samarytanami i „łamiąc” szabat. Czasami nasze ustępstwa mogą zniekształcić prawdę z punktu widzenia zewnętrznych obserwatorów. W takich przypadkach słabsi bracia muszą dorosnąć, a naszym obowiązkiem jest ich szkolić, szkolić i kłócić się z nimi miłosiernie, a nie dostosowywać się do ich zachcianek i kaprysów, które czasami są spowodowane niedojrzałością. Naszymi głównymi zasadami jest pouczanie i nauczanie wierzących oraz przekonywanie i przekonywanie tych, którzy się mylą. Wielu dzisiejszych wiernych świadczy o pozytywnym wpływie, jaki współczesna muzyka chrześcijańska wywarła na ich życie. Kiedy zaczynałem pisać tę książkę, Al Menconi otrzymał ponad 3500 takich świadectw. Jeśli 95% wiernych świadczy, że pieśni chóralne i muzyka współczesna przyciągają ich serca do Boga, po co odrzucać te formy ze względu na skargi kilku niezadowolonych? A co, jeśli zmieniając naszą formę, aby zadowolić 5% społeczności, uniemożliwimy pozostałym 95% wielbienie Boga? Oczywiście jest to niemądre.

Być może przywódcy kościoła powinni edukować tę małą grupę, ucząc ją, że ta forma muzyki jest całkowicie legalna. Jeśli grupa pozostaje na swoim, to musimy dowiedzieć się, co mówi Pismo Święte, mówiąc o braciach słabszych i silniejszych – a nie osądzać ( Rzym. 14:3), nie powodują pęknięć ( Rzym. 14:19) itd., aby zachować jedność Kościoła.

4. Sprzeczne wątpliwości mogą uniemożliwić adaptację. Wielu baptystów wierzy, że na zakończenie każdego nabożeństwa należy wzywać do pokuty i naśladowania Chrystusa. Wielu kalwinistów (część z nich to baptyści) wierzy z tym samym przekonaniem, że nie ma potrzeby wykonywania żadnych wezwań. Niektórzy uważają, że najlepszą muzyką kościelną są tradycyjne hymny; inni również uważają, że Kościół musi dotrzeć do każdej indywidualnej kultury. Niektórzy twierdzą, że instrumenty muzyczne odwracają uwagę od wielbienia Boga, inni twierdzą, że Biblia nakazuje nam ich używać. Oczywiście nie jesteśmy w stanie uspokoić i udobruchać wszystkich jednym nabożeństwem. Niezależnie od tego, czy używamy instrumentów muzycznych, czy nie, jeśli obie skłócone grupy należą do tej samej społeczności, jedna z nich może się obrazić.

5. Jeśli będziesz starał się skrupulatnie wypełniać wszystkie zakazy i ograniczenia, możesz wypaczyć samą istotę życia chrześcijańskiego. Niektórzy wierzący mocno wierzą, że nie należy nosić dżinsów (uważa się je za symbol buntu), mężczyznom nie wolno nosić długich włosów i brody, kobietom nie wolno nosić spodni ani nosić szminki oraz niestosowne jest używanie jakichkolwiek instrumentów muzycznych w kościele (w tym na fortepianach i organach), niedopuszczalne jest czytanie nowych tłumaczeń Biblii (czyli wszelkich tłumaczeń dokonanych po 1611 r.), niedopuszczalne jest śpiewanie hymnów kościelnych (dopuszczalne są tylko psalmy). Gdy we wspólnocie jest więcej niż jedna osoba, pojawiają się różne opinie i broni się ich z całą szczerością. Jeśli zanadto zajmiemy się zasadami i przepisami, wówczas istota życia chrześcijańskiego przestaje być taka, jaką zamierzył Bóg. Chrystus wyzwolił nas, abyśmy byli wolni, a nie abyśmy powrócili do niewoli ( Gal. 5:1).

Wielu chrześcijan z powodu niekorzystnych skojarzeń z życiem przedchrześcijańskim czuje się nieswojo w związku z pewnymi zajęciami, w które inni ludzie swobodnie się angażują. Ze względu na osobiste powiązania mogą pojawić się „przeszkody” w tym, co samo w sobie jest neutralne. Jeden z konsultantów twierdzi, że nawet lina może wywołać u sadomasochisty złośliwe myśli. Oczywiście, gdy nawiązujemy z nim jakąkolwiek relację, musimy wziąć pod uwagę jego problem. Ale czy wszystkie grupy młodzieżowe z obozów letnich powinny zrezygnować z przeciągania liny? Jeżeli takie skojarzenie byłoby powszechne, to być może tak. Zanim jednak ograniczymy użycie lin, musimy zrozumieć skalę problemu. W całym kraju dotyka to wielu osób, ale na poziomie lokalnym być może nikt na nią nie cierpi. Pewien człowiek skojarzył muzykę klasyczną z wadą, na którą cierpiał przed przyjściem do Chrystusa, i czuł, że nie ma prawa jej słuchać. Niektórzy przestali uprawiać sport, np. piłkę nożną, bo nauka sportu w szkole średniej była tak nastawiona na wygrywanie, że nawet teraz, gdy biorą udział w meczu, budzi się w nich „instynkt zabójcy”.

Jednak takie skojarzenia są na tyle indywidualne i tak różnorodne, że w zasadzie nie da się odmówić wszystkiego, co w praktyce je powoduje. Z miłości do mojego brata, który muzykę klasyczną kojarzy z duchem tego świata, chętnie się od niej powstrzymam, gdy mnie odwiedza lub w moim samochodzie. Ale nie czuję się zobowiązany do spalenia moich klasycznych kaset i nigdy więcej ich nie słuchania. Niektórym rock kojarzy się z niechrześcijańskim stylem życia. Musimy zadowolić naszego brata w sytuacji, która dotyczy go osobiście, ale jego słabość nie powinna powstrzymywać nas od muzyki rockowej we wszystkich bez wyjątku sytuacjach.

6. Wreszcie przykłady biblijne, których używamy do przekonywania i przekonywania błądzących, mogą nas zaprowadzić do praktyk lub stylu życia, które niektórzy wierzący mogą uznać za wątpliwe. Jak decydujemy, kiedy korzystać z wolności, a kiedy się ograniczać? W przypadku apostoła Pawła decyzja częściowo zależała od tego, czy będzie mógł wpłynąć na zgubionych ( 1 Kor. 9). Stał się jak Żyd, aby mieć lepszy wpływ na Żydów; stał się podobny do tych, którzy żyją bez prawa, aby wpłynąć na tych, którzy żyją bez prawa ( 1 Kor. 9:20-21). W I wieku wielu ludzi posługiwało się szczegółowym prawem faryzeuszy, aby potępiać innych i promować zbawienie poprzez uczynki. Inni wykorzystywali wolność od prawa, aby ułatwić grzeszenie. Paweł wiedział, że przestrzeganie prawa lub jego lekceważenie samo w sobie nie jest ani fałszywe, ani dobre; ale wyobraź sobie problemy, z jakimi mogli się spotkać inni. Gdyby poganin zobaczył, że Paweł ściśle przestrzegał wszystkich praw żydowskich, z łatwością skojarzyłby swój styl życia z powszechnym wówczas legalizmem. Z drugiej strony Żyd może widzieć, jak Paweł spotyka się z poganinem bezprawia i odczuwać pokusę, gdy zaniedbuje on prawa ważne dla Żydów. Wtedy sam mógłby je zaniedbać, choć były dla niego ważne i sumienie byłoby niespokojne. Paweł jednak podjął ryzyko, aby wpłynąć na poganina, który mógłby zinterpretować przestrzeganie prawa jako legalizm.

Obecnie są niewierzący, którzy potykają się o tradycyjną muzykę kościelną, uznając ją za przestarzałą. Są też gorliwi i aktywni chrześcijanie, którym tradycyjny styl oddawania czci uniemożliwia im oddawanie czci Bogu. Być może zbawienie znaleźli dzięki ewangelizacji, podczas której tak się złożyło, że grali muzykę współczesną. Obecnie błędnie kojarzą tradycyjną muzykę z nudą, monotonią, martwotą i obłudą, wierząc, że taki kult szkodzi ich życiu duchowemu. To nie jest sytuacja hipotetyczna. Można podać wiele realnych przykładów. Usuwając barierę dla tych, którzy nie akceptują współczesnej muzyki chrześcijańskiej, możemy stworzyć barierę dla tych, którzy nie akceptują muzyki tradycyjnej. Jezus jadał z grzesznikami, wiedząc doskonale, że wielu wierzących i pobożnych obrazi się, ale widział, że nie było najważniejsze zadowolić nazbyt skrupulatnych i skrupulatnych faryzeuszy. Martwił się o odnalezienie zagubionej monety. Szukał jednej zagubionej owcy, pozostawiając dziewięćdziesiąt dziewięć innych.

Ze względu na jednostki, które uważają, że za ich upadek odpowiedzialny jest styl muzyczny, nie możemy paraliżować ewangelizacji, która poprzez swoją muzykę porusza serca wielu osób. Gdybyśmy to zrobili, istniałoby niebezpieczeństwo, że staniemy się przeszkodą dla wielu ludzi, którzy mogliby nie zareagować na żaden inny styl ewangelizacji. Pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku siedemdziesiątych niektóre kościoły wymagały, aby mężczyźni chcący wstąpić do kościoła mieli krótko obcięte włosy, tak aby nie zakrywały uszu. Aby to zapewnić, co najmniej jeden kościół posunął się tak daleko, że zainstalował fotel fryzjerski. Zastanawiam się, ile osób to krzesło odstraszyło, gdy rozważały łaskawe słowa kaznodziei? Słynny angielski kaznodzieja Charles G. Spurgeon został surowo potępiony za wykorzystywanie londyńskiej sali muzycznej Surrey Gardens do swoich nabożeństw, ale w grę wchodziło coś ważniejszego: kościoły nie były w stanie pomieścić ludzi, którzy przychodzili go słuchać. Pomimo sprzeciwu i wrogości pozostał w tym pokoju.

Niektórych obraziło, że William Booth, założyciel Armii Zbawienia, używał świeckich melodii i instrumentów muzycznych. Ale w tym przypadku mówiliśmy także o czymś ważniejszym: poruszyć serca tych wszystkich, którzy nie reagowali na tradycyjne formy głoszenia ewangelii. Było wielu ludzi, którzy nawrócili się dzięki nauczaniu Bootha, ale przywódcy kościoła nie rozumieli jeszcze pierwszeństwa głoszenia ewangelicznego w wyborze metod posługi. Obecnie innowacyjne kościoły poruszają serca wielu ludzi poprzez koncerty muzyki współczesnej i nabożeństwa, które docierają do części naszego społeczeństwa, do których ewangelia jeszcze nie dotarła. Gdyby z szacunku dla niezadowolonych nie odbywały się koncerty, jest na ogół bardzo wątpliwe, czy głoszenie ewangelii kiedykolwiek dotarłoby do tych niewierzących ludzi.

Krótkie podsumowanie

Widzieliśmy, że nasza odpowiedź dla tych, którzy sprzeciwiają się współczesnym rodzajom muzyki, wcale nie jest tak prosta, jak wielu osobom się wydaje. Naszym głównym celem jest wzrost i umacnianie współwyznawców, harmonia i pokój oraz przekonanie o zgubionych. Z tego powodu czasami musimy poświęcić własne prawa.

Jeżeli tradycyjnie zorientowana wspólnota kościelna dała jasno do zrozumienia nowatorskiemu pastorowi, że popularne formy muzyczne zakłócają nabożeństwa jej członków, rozsądnie byłoby unikać stosowania form nowoczesnych, albo ograniczając je do specjalnych nabożeństw adresowanych do określonej grupy odbiorców, albo audiencji lub w końcu przenieść się do innego kościoła, w którym możliwe są te formy.

Czasami decyzję o tym, jaka muzyka jest właściwa, a jaka nie, należy podjąć w oparciu o konkretną sytuację związaną z głoszeniem Ewangelii. A czasami trzeba wychować brata zbyt skrupulatnego dla dobra całego Kościoła.

Czy chrześcijański rock jest przeszkodą? Tak, to się zdarza. Ale to samo można powiedzieć o organach, krawatach, muzyce klasycznej i dominie. Tylko jeśli z modlitwą będziemy w każdej sytuacji czynić wszystko, co zaleca nam Słowo Boże, możemy liczyć na to, że będziemy żyć i postępować w całkowitej zgodzie z wolą Bożą.