A személyiség bomlása és a belső élet. A Strategy&ban meredeken emelkedett a felsővezetők elbocsátása az erkölcsi és etikai normák megsértése miatt. Személyiség hanyatlása

Erkölcsi hanyatlás- ♦ (HUN morális korrupció) azoknak az embereknek az állapota, akiket a bűn olyan erősen befolyásol, hogy nem tudnak megfelelő etikai döntéseket hozni az erkölcsi problémák megoldása során...

erkölcsi korrupció- Erkölcsi hanyatlás... Westminster Dictionary of Theological Terms

Demoralizálás- erkölcsi hanyatlás, erkölcs, fegyelem, szellem hanyatlása. A létszám leépítésével a csapatok elveszítik a szükséges harci képességeket. A D. rendszerint igazságtalan, agresszív, reakciós háborút folytató hadseregeknek vannak kitéve, amelyek céljai ... ... Katonai szakkifejezések szószedete

Demoralizálás Általános és szociálpedagógia szakkifejezések szójegyzéke

DEMORALIZÁLÁS- erkölcsi hanyatlás, erkölcsi kritériumok elvesztése, lélekvesztés, fegyelem... Pedagógiai szótár

- (francia demoralizáció, de-ből és latin moralis, mosmoris erkölcsből). Az erkölcs romlása, az erkölcs hanyatlása. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. DEMORALIZÁCIÓ, az erkölcs romlása, hanyatlás... ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

ÉS; és. [Francia démoralizáció] 1. Az erkölcs hanyatlása, erkölcsi hanyatlás. D. társadalom. D. ifjúság. D. erkölcsök. 2. A fegyelem, a lelkierő hanyatlása, a cselekvőképesség elvesztése. D. ellenséges csapatok. D. csapat. * * * DEMORALIZÁCIÓ… enciklopédikus szótár

I. A lengyel dzsentri irodalma. 1. Középkori Lengyelország (X-XV. század). 2. Nemesi Lengyelország (XV. és XVI. század vége). 3. A dzsentri felbomlása (XVII. század). 4. A dzsentri állam felbomlása (XVIII. század). II. A modern idők lengyel irodalma. 1.…… Irodalmi enciklopédia

Egy történet „Egy szörnyű történet” alcímmel. Bulgakov életében nem publikálták. Első alkalommal: Student, London, 1968, 9., 10. sz.; Grani, Frankfurt, 1968, 69. sz.; Bulgakov M. Kutyaszív. London, Flegon Press, 1968. Először a Szovjetunióban: ... ... Bulgakov Enciklopédia

- [de], demoralizáció, pl. nem, nő (francia demoralizáció) (könyv). 1. Az erkölcs hanyatlása, erkölcsi hanyatlás. A vesztegetés az alkalmazottak teljes demoralizálását jelezte. 2. A lélek hanyatlása, a fegyelem, a hanyatlás. A királyi demoralizálás...... Ushakov magyarázó szótára

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Dulles terv (jelentések). Az Oroszországban népszerű összeesküvés-elméletben leírt Dulles-terv (Dulles-doktrína) az Egyesült Államok akcióterve a Szovjetunióval szemben a hidegháború idején, és egy rejtett... ... Wikipédia

Könyvek

Eliza Ozheshko. Összegyűjtött művek (4 könyvből álló készlet), Eliza Ozheshko. Eliza Orzeszko (1841-1910) - fehérorosz származású lengyel író. Eliza Orzeszko munkássága tehetséges kortársai, Henryk Sienkiewicz és Boleslaw Prus munkáival együtt...

A személyiség romlása és a belső élet

Messze vagyunk attól, hogy megszabaduljunk egy letűnt korszak – a háborúval véget ért – hatalmától, és sok tekintetben továbbra is csak engedelmes folytatói vagyunk a gyűlölt 19. század fő irányzatainak. Különösen a személyiségtudat, ahogyan azt abban a korszakban meghatározták, ma is nagymértékben domináns. Fő jellemzője a súlypont döntő átvitele kívülről befelé. Innen ered az úgynevezett „belső élet” felvirágzása, és ennek következményeként egy bizonyos alapvető ellentmondás: tudatosan elfogadott és indokolt ellentmondás Énünk és a világban való megnyilvánulásai között.

Igaz, ez a viszály már régóta nyilvánvaló volt, de csak a 19. században vált uralkodó jelenséggé, sőt minden valódi élet normájává hirdette. A háború előtti évtizedekben érte el szélsőséges formáit, ma pedig - nagyon lassan - hanyatlik.

Vizsgáljuk meg először ezt a jelenséget egy rendkívül leegyszerűsített és sematizált példán keresztül.

Valaki X. (a 19. század „átlagos” embere) ott alszik, eszik, dolgozni jár stb.... Tételezzük fel, hogy hasonló módon megkapjuk személyiségének minden külső megnyilvánulását. Ismerjük X-et? Kiderült, hogy nem. X. ugyanis határozottan megtagadja, hogy azonosítsa magát saját felfedezéseivel. Az igazi X valami más és több: valójában csak ott kezdődik, ahol ezek a felfedezések véget érnek. A hely, amelyet az univerzumban elfoglal, nagyrészt véletlen: nem határozza meg teljesen a belső lényege. Azok a tettek, amelyek életének minden napját, egész életét kitöltik, korántsem adekvát kifejezői tényleges vágyainak, ízlésének, gondolatainak - egyszóval igazi énjének. Ez az én titokban él, valahogy elzárkózott saját tetteitől, szinte anélkül, hogy részt vennénk bennük.

Tehát X. azt hiszi, hogy ő valami egészen más, mint ami kívülről van. Gondolkozik, érez, szenved, örül – és mindez szinte semmiképpen sem változtatja meg a saját tehetetlenségére hagyott, saját, tőle idegen törvényei szerint haladó életútját. Egyszerre él, mintegy két összemérhetetlen síkban. Nincs ereje arra, hogy cselekedeteit lelkiállapotával összehangolja, de mentális állapotait soha nem fogja feladni, mivel azokat saját tettei egyértelműen megcáfolják. Elfogadja az elválást, és végül valami különleges, fájdalmas édességet kezd találni benne. Sőt, mindig kéznél vannak különféle és olcsó helyettesítői az élethez, így nem kell igazán élni: regény, újságok, alkohol... Ezekkel táplálja „belső életét”. A „belső élet” pedig bonyolultabbá válik, megerősödik a külső élet rovására, és végül lényének minden aktív energiáját a cselekvésből (amihez elszántság és választás szükséges) az álmodozó önfelszívódás felé tereli (amihez csak tehetetlenség). A külső és a belső közötti következetlenség egyre nő, és minél tovább megy, annál nehezebb az egységet helyreállítani.

X. belső kincseit halmozva csak a legkisebb ellenállás vonalát követi. Vonzó tehetetlensége ugyanakkor kötelező szofisztikával igazolja magát: büszkén hiszi, hogy ezek a képzeletbeli gazdagságok jogosan mentesítik attól, hogy élete valódi szegénységével küzdjön.

Hogy X. egyáltalán nem kivétel, arról szinte minden XIX. századi szépirodalom tanúskodik. Ráadásul X ennek az irodalomnak a hőse. Megható az a tény, hogy ellentmondásban él önmagával, és cáfolja önmagát az életével. Éppen ellenkezőleg, minden Y., aki mer az lenni, ami ő, és megfelelően kifejezi (általában jelentéktelen, de valós) lényegét - Y. felháborodást és megvetést vált ki. Ennek az a vége, hogy Y. maga kezdi szégyellni a tisztességét, és biztosítani akarja magát és másokat arról, hogy ő sem mentes: állítólag kereskedelmi képviselettel foglalkozom, de ha a lelkembe nézne... stb. Végül Y. valóban megbetegszik a belső életében, és a járvány nő.

Ennek a jelenségnek a megjelölésére Jules de Gautier még a „bovarizmus” szót is megalkotta (Flaubert hősnője tiszteletére, akit e viszály klasszikus kifejezésének tartott). A szó gyökeret vert – újabb bizonyíték arra, hogy egy lényeges tényt fejez ki. Maga Gautier azonban itt nem átmeneti anomáliát lát, hanem valami alapvető és örök törvényt; a „bovarizmus” meghatározása a következő: minden lény másnak ismeri fel magát, mint amilyen valójában. Ha ezt a már-már hegeliánusan hangzó formulát kissé módosítjuk, és megfelelően korlátozzuk alkalmazási körét, akkor egyszerű és kétségtelen megállapítást kapunk: a 19. századi ember általában nem mer az lenni, akinek felismeri magát, ill. nem akarja felismerni magát annak, aki.

Az általunk vizsgált eset a legegyszerűbb és legbanálisabb. De a kultúra és az élet legmagasabb szintjein a viszály még mélyebb. Itt változatos és rendkívül összetett formákat ölt, annál is veszélyesebb és fertőzőbb, mert a költők és filozófusok a tehetség és a kifinomult dialektika minden csábításába öltöztetik őket. A művészet és a filozófia erős drogokká változik. A feledés technikája eléri a magas tökélyt. Ne élj, ne cselekedj, ne akarj; hozz létre magadban egy magával ragadó és illuzórikus világot, teljesen alárendelve szeszélyes önkényednek - zárd be magad!

Egy ilyen személy külső élete azonban néha rendkívül összetett és eseménydús lehet. De ez nem változtat semmin. Mindezek az események csak akut ingerek számára, amelyekkel fáradhatatlanul irritálja, aggasztja és bonyolítja belső életét. Meg tud váltani országokat, városokat, szerelmeseket. De bárhol van, bárkivel, mindenhol mindig csak önmagát keresi: szomorúságát, büszkeségét, örömét, kétségbeesését. Csak ezekre van szüksége. Reménytelenül bebörtönözte magát belső börtönébe. A világ sokfélesége annak érdekében, hogy változatosabbá, finomíthassuk és ízlelhessük a világra adott reakcióit újra és újra, egyre új körülmények között, mindig új okokból. Vagyis nem él többé a világban, nem ítélkezik a világ felett, hanem csak szórakoztatja magát annak szeszélyes tükröződéseivel önmagában.

Az ellenkező eset is lehetséges. Ahelyett, hogy elrejtőznél a külső élet elől, éppen ellenkezőleg, „cselekvő emberré” válhatsz, de csak akkor felejtsd el önmagadat, kiszabadulj felszabadult tudatod fájdalmas ritmusából, elveszed az eseményekben, tettekben...

Mindezekben az esetekben egy dolog derül ki: a személyiség formája (ahogyan kívülről megnyilvánul) és tartalma (ahogyan belülről ismeri fel magát) - vagyis a cselekvés és a tudat - megszűnt kettő lenni. Egységüket elvesztve a személyiség elveszíti élő kapcsolatát a világgal. Mindennek az oka pedig az úgynevezett „belső élet gazdagsága”, amelyre a 19. század embere oly büszke volt.

De mi az a „belső élet”? Ez az a tudat, amely elvesztette közvetlen kapcsolatát a valósággal, öncélúvá vált, és ezért megszűnt életformáló erő lenni.

Egy fa, amely növekszik, és az idők ritmusának engedelmeskedve, lassan látható képpé bontja ki lényegét; simán keringő keselyű, amely meredeken zuhan a zsákmányára; az égszínkékbe szárnyaló pacsirta és egy gyors ugrásra összegyűlt ragadozó - mindannyian teljesen és nyomtalanul jelen vannak minden cselekedetükben, lényük létének bármely pillanatában teljesen ráébred önmagára. Innen ered az elérhetetlen, mintha isteni tökéletesség benyomása, amely a kozmikus élet formáiban és jelenségeiben hat ránk.

Itt megjelenés és lényeg, szerv és funkciója, vágy és cselekvés, érzés és kifejezés, lét és megjelenés - egyszóval külső és belső - elválaszthatatlanul egy. Vagyis a forma itt egyáltalán nem egy idegen héj, amely beborítja és elrejti a tartalmat, hanem éppen ellenkezőleg, annak legtisztább kifejezője. A rejtett esszencia látható formába emelkedik, a lét kivirágzik látszattá, és örömmel tárul fel benne a végső mélységekig.

A természet a láthatatlan fáradhatatlan alkotó csírázása a külső és belső látható, élő azonosságába. Ez inspirálta Goethét egy jelentős formulával, amely vezérmotívumként szolgál a további bemutatáshoz:

Semmi nincs bent, semmi nincs kívül, Mert minden, ami bent van, kívül van!

De ebből a lényegi egységből, a kozmosz élő épségéből az ember úgy érzi, mintha kirekesztette volna:

Egyenrangúság mindenben,

A természetben teljes az egyetértés;

Csak illuzórikus szabadságunkban

Tisztában vagyunk a vele való viszályról.

Hol és hogyan keletkezett a viszály?

Igen, honnan jött a viszály? Milyen új tényező nőtt fel, és ékként ütött be köztünk és tetteink közé, belső Énünk és a világban látható megnyilvánulása közé, és szakította szét ősi egységünket? Ennek az új tényezőnek a neve tudat.

De mi is az a tudat? A fluktuáció és a választás lehetősége, azaz a szabadság.

Pontosabban fogalmazva, a tudat - ahogyan Bergson részben meghatározza - nem más, mint a több egyformán megvalósítható aktus közötti választás képessége. Ahol a külső hatás, vágy vagy ötlet automatikusan és szükségszerűen cselekvést vált ki, ott nincs helye a megfelelő értelemben vett tudatosságnak. A vágy (vagy külső ok) és az azt kísérő tett között nincs késés, habozás. Innen ered az integritás és tökéletesség benyomása a természeti jelenségekben, amelyekről beszéltem. És innen ered a viszály lehetősége az emberben. Lehetőség, de még nem tény.

Mert a tudat szabadság, és minden szabadság kettős. Egyrészt a lehetőségek közötti választás pozitív szabadsága, vagyis tudatosan és határozottan a tapasztalatból a cselekvés felé haladni, más szóval: szabad erőfeszítéssel érvényesíteni az egységet.

De másrészt a tudat negatív szabadság is: az aktív választás kikerülésének, az átmeneti pillanatban való megállásnak, vagyis a megvalósíthatatlan vagy megvalósíthatatlan lehetőségek meddő elmélkedésének szabadsága. Ez azt jelenti, hogy önmegvalósítás nélkül átadjuk magunkat az öntudatnak, vagyis a „belső életnek”.

Tehát az egységet, amelyet minden létezőnek a létezésének ténye ad – az embernek erőszakkal kell meghódítania és akarattal megvalósítania. Egyedül ő kap egy magas és veszélyes szabadságot: szabadon van, vagy nem egész.

Ezért hangzanak felhívásként és kötelezettségként Goethe imént idézett szavai, amelyek csak a kozmikus életben jelenlévő tényt állapítanak meg az emberrel kapcsolatban.

Miután a tudat funkcióját több lehetséges aktus közötti választásként határoztuk meg, ezzel megállapítottuk normális működését. Ez csak a cselekmény hátoldala, csak egy átmeneti állapot, mintha egy előkészítő és érlelődő cselekvés előzménye lenne. És csak ehhez - az általa megelõzõ cselekvéshez - viszonyítva kapja meg a tudat értelmét és helyét. Ha elszakítjuk attól az aktustól, amelyhez normális befejezéseként vonzódik, és öncélúvá változtatjuk, akkor „belső élet” keletkezik, és ennek elkerülhetetlen következményeként szakadék keletkezik a személyiség formája és tartalma között.

Hangsúlyozom, hogy ezt értem a „belső élet” alatt (azaz öncélúvá vált tudat, az önmegvalósítás melletti öntudat). Ha ez nem így van, ha parancsolóan a tett felé húzódik, és attól elválaszthatatlan, akkor nem helyénvaló a „belső életről” beszélni, az már egyszerűen élet, vagyis összhangban az előzővel: az alkotóval. a külső és a belső azonossága, a láthatatlan fáradhatatlan csírázása láthatóban.

De hogyan alakul ki ez a „belső élet”, és hol van a forrása? A válasz első pillantásra kissé furcsának tűnik.

A belső élet a gyáva érzékiségből és a tehetetlen kapzsiságból fakad. Ugyanezekkel az érzésekkel táplálkozik és él velük.

Valójában a tudat csírázása cselekvővé, belsőből külsővé, amint az imént láttuk, választás útján valósul meg. A „választani” pedig a szó szó szerinti értelmében azt jelenti: bizonyos lehetőségeket megerősíteni, másokat bátran elutasítani, számtalan lehetőséget. Ahhoz ugyanis, hogy csak az egyik váljon valósággá, sok mást el kell hagyni. Tehát a valódi választás mindenekelőtt a lemondásra való készséget feltételezi.

Ha ez a készenlét nincs meg, ha a szellem kéjesen és mohón ragaszkodik az előtte megnyíló összes ellentmondásos lehetőséghez, és nem akar feladni semmit ebből a még illuzórikus gazdagságból, akkor már csak egy dolog van hátra: kikerülni a megvalósítást. (mert ez végül is a sok és kívánatos dologról való lemondást feltételezi). Így aztán megáll a tudat átmeneti pillanatában, és belemerül a lehetőségek megcsodálásával önmaguk érdekében.

Hiszen a beteljesülés feláldozása után nincs szükség további feláldozásra: a „belső életben” minden keveredik, minden egyesül, minden újra egyesül, a legellentmondásosabb elemek egymás mellett élnek és édesen kiegészítik egymást - csak ne ne próbáld megvalósítani őket!

A szenzualista tehát benépesíti mentális világát ezekkel a halvaszületett tettekkel – a valósággá nem rendelt cselekedetek szellemeivel – és titokban élvezi őket. A tudat szféráját - ahol a lemondáson keresztül kell választani - a fájdalmas örömök helyévé, a gondolkodást pedig a szellem üres játékává változtatja önmagával.

Tehát a „belső életnek” valójában nincs pozitív tartalma. Össze van állítva - ezt mindenki maga ellenőrizheti - olyan képekből, ami nem kivitelezhető vagy nem valósult meg, amit nem tudunk vagy nem merünk, vagy nem akarunk megvalósítani - de amit mégsem merünk teljesen elhagyni, parancsolóan feledésbe merülve lökd el. Ellenkezőleg, gondosan ápoljuk ezeket a képeket; elfordulva a világtól, mohón kukucskálunk homályos áramlásukba, és keressük benne Önvalónkat.Ebbe a pislákoló homályba merülve azt hisszük, hogy „önmagunkba merülünk” - legbelső és lényegi mélységeinkbe...

Lényeges, hogy éppen a legnagyobb feszültség pillanataiban, amikor az ember leginkább önmaga, legkevésbé önmagára gondol: tekintete nem befelé, az Énre, hanem kifelé, a világra, a cselekvés tárgyára irányul. . Minden a cselekedetéről szól. És ez az élet minden területén megtörténik: nem mindegy, hogy az eredendő bűn természetén elmélkedő teológus, vagy századát támadásba vezető parancsnok, beteget operáló sebész, vagy az ágyban fekvő szerető. a kedvesétől. A belsőt kifejezetten azonosítják a külsővel; önmaga, épségének és teljességének érzése áthatja magát a cselekményt, elválaszthatatlanul végigkíséri annak ritmusát, és csípős ízként kíséri a megvalósítását.

Mindenki, ilyen vagy olyan formában, megtapasztalta ezt, és emlékezhet arra, hogy a személyiségnek ez a valódi érzése a legkevésbé hasonlít az önelégüléshez és az önszemléléshez. Nem, az önelmélyüléshez és az önszemlélethez először ki kell virágozni, megpuhulni, vagyis meg kell szüntetni önmagunk lenni. Ezért nem csoda, hogy az introspektív szemlélődők, akik önvizsgálaton és önvizsgálaton keresztül saját Énjét keresték, végül nem találtak ént: fürkésző tekintetük alatt az változatlanul spirituális atomokra, valamiféle mentális foszlányokra, töredékekre bomlott fel. semmilyen módon nem kapcsolódik egymáshoz.egység. Minden Proust által kiegészített pszichológiai-analitikus fikció illusztrálja ezt a jelenséget, amelynek jelentését egyik jellegzetes képviselőjének, Amielnek a szavaival lehet összefoglalni: „Az introspekcióval eltöröltem magam.” Ennek az irodalomnak a hatására sokan határozottan hirdették, hogy a személyiség csak fikció, mítosz, jogi eredetű fogalom, vagy nem rokon pszichológiai állapotok üres gyűjtőneve.

Hogy a „belső ént” nem találták meg, az érthető, mert tényleg nincs ilyen. A cselekvés alanya vagyok, és ennyiben csak a cselekvésben vagyok jelen, csak abban tárulkozik fel. Ez nem valami tisztán belső, de éppoly kevés, mint valami tisztán külső. Mint az igazi élet minden cselekedete, akárcsak maga az élet, a személyiség is a külső és belső élő identitás.

Mivel ez az identitás megtört, nincs többé személyiség. Már csak az anyag marad, amelyből létrejöhet: elszigetelt pszichológiai állapotok és véletlenszerű aktusok, amelyek nem kapcsolódnak hozzájuk. Ezért értelmetlen volt önmagadban keresni a személyiség egységét, amit te magad romboltál le, és aztán meglepődni, hogy nem találtad meg.

Ezt az egységet nem lehet egyszerűen önmagában, kész formában megtalálni, csak megvalósítani: fáradhatatlan erőfeszítéssel, hogy az ember rejtett lényegét a látható felismeréssé emelje, minden akarattal, teljes tudatával cselekedetté, beszéddé váljon. cselekvés, a világba. - Hogy minden, ami bent van, kívül legyen.

A Tőke című könyvből írta: Marx Karl

2) CSEREÉRTÉK CSEREÉRTÉK KITERJESZTÉSE SMITH HAv+m. A. Smith dogmája szerint az egyes áruk ára vagy „csereértéke”, és így a társadalom éves termékét alkotó összes javaé (helyesen feltételezi, hogy mindenhol

A Ride the Tigris című könyvből írta: Evola Julius

AZ EGYÉN BONTÁSA

A Demokrácia és totalitarizmus című könyvből írta: Aron Ramon

A TUDÁS BONTÁSA - RELATIVIZMUS

Nietzsche könyvéből. Bevezetés filozófiájának megértéséhez szerző Jaspers Karl Theodor

22. A modern művészet dekompozíciója A modern művészetről szólva mindenekelőtt meg kell említeni általánosan jellemző hajlamát az úgynevezett „mentális élmények” tükrözésére, amely a női spiritualitás jellegzetes kifejeződése, amely nem akar

A Cheat Sheets on Philosophy című könyvből szerző Nyukhtilin Viktor

X. Elkerülhetetlen a bomlás? Elkerülhetetlen az alkotmányos-pluralista rendszerek felbomlása? Mi vár a bomlott rendszerre? Meghosszabbíthatja fennállását, vagy elkerülhetetlenül elsodorja valami forradalom? Ezek klasszikus kérdések a politikai irodalomban.

A Bevezetés a vallásfilozófiába című könyvből írta: Murray Michael

XI. A francia rezsim felbomlása Az előző fejezetben az alkotmányos-pluralista rendszerek bomlásának problémájával foglalkoztam. Ennek során három hipotézisből indultam ki: az önpusztításból, a rendszer növekvő kiszolgáltatottságából és a szigorúan meghatározott irányú evolúció hiányából. BAN BEN

Az Etika című könyvből. Esszé a gonoszság tudatáról írta: Badiou Alain

Az ész dekompozícióját Az ész általában nem az a tény kérdőjelezi meg, hogy Nietzsche tisztában van a tudomány határaival, hanem talán az a tény, hogy az igazságot képzeletnek és minden igazság eltávolításának köreként értelmezi. öngyilkos módon, egyre új formákban ismétlődik. Az erkölcsről van szó?

Az ember lelke című könyvből írta: Frank Semyon

45. A társadalom kultúrája és szellemi élete. A kultúra, mint a személyiség kialakulásának és fejlődésének meghatározó feltétele A kultúra egy nép vagy népcsoport anyagi, alkotói és szellemi eredményeinek összessége.

A Fiery Feat című könyvből. rész II szerző Uranov Nyikolaj Alekszandrovics

9.3. A halál utáni élet és a személyes identitás Tehát a halál utáni élet folytatásának több különböző koncepcióját vizsgáltuk meg, és emellett röviden megvitattuk azt a kérdést is, hogy milyen – anyagi vagy anyagtalan – lények vagyunk. Most készen állunk a fordulásra

A Teremtés könyvéből mint közlés szerző (Ziziluas) János

4. Az etika, mint a vallás felbomlása Mivé válhat ez a változatosság, ha megpróbáljuk felszámolni vagy legalább leplezni vallási jelentőségét, teljesen megtartva külső szerveződésének absztrakt sémáját („a másik felismerése” stb.)? A válasz egyértelmű; ostobaság nagyböjtben

A Filozófia című könyvből szerző Szpirkin Alekszandr Georgievics

II. A szellemi élet egysége az abszolút léttel és a belső lelki élettel Milyen elméleti, objektív jelentősége van mentális életünknek ennek a sajátos oldalának? Hogy ez önmagában, mint tapasztalat vagy a mentális élet bizonyos jellemzője, az

A Birodalom című könyvből írta Michael Hardt

IV. A lelki élet, mint az élet és tudás egysége A személyiség alkotó-objektív értelme, mint a lelki élet egysége.Itt ezeknek az elemi, általánosan hozzáférhető és az empirikus pszichológia számára is elérhető, mégis oly felfoghatatlan jelenségeknek a személyében az ún. „érzésnek”, hazugságnak nevezik,

A szerző könyvéből

FELMÉRŐDÉS VAGY BOMLÁS A nemiség kérdéseit rejtély és csend övezi. Ezeknek a kérdéseknek minden megvitatása növeli a szexuális energia nyomását. Nemcsak a vita, hanem az egyedül való gondolkodás is ebben a témában okoz kéjhullámot. Minden ember ösztönösen érzi, hogy ez SZÉGYÉN

A szerző könyvéből

1. Az álarctól a személyiségig: A személyiség ontológiájának megjelenése 1. Sok író az ókori görög gondolkodást alapvetően „személyiség nélkül” mutatja be. Platóni változatában minden konkrét és „egyéni” végső soron az azt alkotó absztrakt ideára utal.

A szerző könyvéből

10. A lélek totalitárius korrupciója A totalitárius rezsim megrontó hatással van az emberek lelkére, fájdalmas elfogultságok és sztereotípiák egész sorát kényszerítve rájuk, amelyek, mint a hullámok szeles időben, mentális fertőzés formájában terjednek és megeszik. a lélek szövetébe. Nekik mondja I.A.

A szerző könyvéből

4.2 Nemzedék és bomlás Egy csepp amerikai vért sem lehet inni anélkül, hogy az egész világ vérét ki ne ontjuk... A mi vérünk olyan, mint az Amazonas áramlata, amelyet ezer fenséges patak összeolvadása alkot. Nem annyira nemzet vagyunk, mint inkább egy egész világ; mert amíg meg nem nevezzük

Végül is teljesen elveszíti a fejlődés és a fejlődés képességét. Nagyon fontos feltárni a kiváltó okot, és megpróbálni megszüntetni (természetesen, ha ez lehetséges).

A személyiség romlása

Tágabb értelemben ez a fogalom a személy mentális nyugalmának, hatékonyságának, józan elméjének és logikus gondolkodásának elvesztését jelenti. Ráadásul nem a legjobb jellemvonások jelennek meg: ingerlékenység, passzivitás és gyakran agresszivitás. A koncentráció képessége fokozatosan elhalványul, az érzések eltompulnak, az ember a saját életét éli, csak számára érthető. A személyiség leépülése a külvilággal való kapcsolatok teljes elvesztését okozhatja, a legsúlyosabb következménye pedig a demencia.

Hogyan lehet felismerni a degradációt?

Nagyon fontos, hogy időben észrevegyük a viselkedésbeli eltéréseket, hogy segíthessünk egy szeretett személynek. A személyiségromlás jelei mind a külső megjelenésre, mind a belső állapotra vonatkoznak. Ebben az állapotban egyre kevesebb figyelmet fordítanak arra, hogy az ember hogyan néz ki és mit mond. A beszéd meglehetősen leegyszerűsödik, senki sem próbálja nyilvánosan hozzáférhető szavakkal közvetíteni a gondolatait (ehhez is elég aktív agyi tevékenység szükséges). A társadalmi kör egyre szűkül, a bajt okozók egyszerűen eltűnnek az életből. A fő mondat az „akarom” lesz, és kialakul a leválás mindentől, családtól, gyerekektől. Az ember nem akar gondolni valakire, nem akar törődni valakivel, úgy tűnik, elhalványul és magába merül, eltávolodik szeretteitől.

A személyiségrombolás okai

Nemcsak a személyiségleépülés jeleit fontos észrevenni, hanem az okokat is megérteni. Kétségtelenül komoly tragédia is okozhat ilyen állapotot. A depresszió és a lelki gyötrelem teljesen megváltoztathatja a tudatot, és az erkölcsi alapok és elvek lerombolásához vezethet. Gyakran a nyugdíj a kiváltó oka ennek a rendellenességnek. Hiszen sokáig kellett az ember, csapatban volt, de most pihenni kényszerül. A bűntudat, az apátia és még a banális lustaság is megváltoztathatja a tudatot. A modern világban, ahol a pénznek jelentős szerepe van, az anyagi értékek, az értük való küzdelem és az általuk nyújtott lehetőségek gyakran lelki pusztuláshoz vezetnek. És természetesen a kábítószer-függőség és az alkoholizmus a mentális zavarok fő oka. Az alkoholos személyiségleépülés meglehetősen gyakori jelenség, és ez komoly veszélyt jelent. Az emberi megjelenés teljesen elveszett, a gondolatok csak arra irányulnak, hogy honnan szerezzenek mérget. Tudnod kell, hogy az alkoholizmus miatti személyiségleépülés visszafordíthatatlan, nincs olyan részeg, aki ne veszítette volna el normális erkölcsi jellemét. Nem mindegy, hogy milyen típusú alkoholos italt fogyasztunk, még az első pillantásra könnyűnek tűnő sör is személyes pusztítás forrásává válhat.

A személyiség leépülésének szakaszai

Ha a személyiség leépülését depresszió, erős érzelmi élmények okozzák, akkor a következő szakaszok figyelhetők meg. Először is, az ember elveszíti eszméit, életcélját. Ekkor az erkölcsi elvek és a belső normák elvesznek. Képtelenné válik az életút során felmerülő nehézségek leküzdésére. Az érzések között az irigység, az agresszivitás és az apátia dominál. Ekkor eltűnik az aktív cselekvés és gondolkodás képessége, mások megértése. Az ember egyszerűen megismétli mások gondolatait és tetteit. És végül minden a realitásérzék teljes elvesztésével végződik. Az ilyen emberek fő érve az, hogy bármilyen kérdésről vitáznak, rövid távú céljaik elérése érdekében aljas cselekedetekre képesek. Nagyon gyakran mások rovására próbálnak élni, de azok a kapcsolatok, amelyeket ezek az emberek képesek létrehozni, kórosak és rombolóak. Aki abbahagyja önmagát becsülni és tisztelni, az képtelen a másikat értékelni. Érdekes módon a nőket kevésbé fenyegeti a teljes elfajulás veszélye, anyai ösztönük menti meg őket.

Az alkoholizmus és az erkölcsi jellem rombolásának szakaszai

Az alkohol komoly veszélyt jelent az erkölcsi jellem megőrzésére és a normális működésre. A személyiség degradációja meglehetősen gyorsan megtörténik. A kezdeti szakaszban pszichológiai függőség alakul ki az alkoholos italoktól, kényelmesebb, szórakoztatóbb és könnyebben találhatunk közös nyelvet. Jellemző, hogy a nagy adag italokat meglehetősen könnyen tolerálják, így mennyiségük rosszul szabályozott. De a minőségi követelmények csökkennek. A második szakaszt a fizikai függőség kialakulása jellemzi, megjelenik a másnaposság szindróma. Ezenkívül átmeneti memóriavesztés is lehetséges. Nagyon gyakran ebben a szakaszban mindenféle sérülés keletkezik ittas állapotban, romlanak a szakmai tulajdonságok, a veszekedés nem szűnik meg a családban (és gyakran egyszerűen szétesik). Az agresszió fokozódik, pszichózis lehetséges. Az alkohol lebomlása a harmadik szinten éri el maximális szintjét. A mértéktelen ivás, amnézia, az erős italokkal szembeni csökkent tolerancia, idegrendszeri zavarok – ezek a tünetek arra utalnak, hogy a személyiség elveszíti normális megjelenését. Idővel a munkaképesség teljesen elveszik.

Hogyan lehet segíteni?

A személyiség leépülése megállhat. Mindenekelőtt kívülről kell kritikusan szemügyre vennie magát, és megfelelően értékelnie a tetteit. Ahhoz, hogy megszabaduljon a nehéz gondolatoktól, a lehető legtöbb időt kell emberekkel töltenie, moziba, kiállításokra járnia és több könyvet olvasnia. Nem szabad egyedül lenned magaddal. Segíts az embereknek – a jó cselekedetek értelmet adnak, meg fogod tapasztalni annak örömét, hogy valakinek szüksége van rád. Aktív élethelyzet, kedvenc munka, sok hobbi - ez a garancia arra, hogy a személyiségrombolás megkerüli. Ne féljen segítséget kérni szeretteitől, boldogan vesznek körül melegséggel és figyelemmel.

Alkoholizmus kezelése

Az alkohol lebomlásával a dolgok valamivel bonyolultabbak. Végül is az ember nem ismeri el, hogy beteg és segítségre van szüksége. Ezenkívül gyakran vannak olyan esetek, amikor senki sem segít neki. Minél nagyobb a függőség, annál gyakrabban semmisül meg minden társadalmi kapcsolat. Az utolsó szakaszban a mentális problémákat a test hatalmas mérgezése kíséri. A terápiát narkológusnak és pszichoterapeutának is el kell végeznie. Ugyanakkor nagyon fontos annak biztosítása, hogy a beteg megértse az alkohol összes pusztító hatását, és megváltoztassa a használatához való hozzáállását. És természetesen segít eltávolítani a mérgező anyagokat a szervezetből, és enyhíti az elvonási tüneteket. A nem, az elfogyasztott alkohol mennyisége és a mentális állapot is számít. Minél hamarabb kezdődik a kezelés, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy egy személy visszatér a normális életmódhoz. És még a jövőben elfogyasztott ésszerű adag alkohol sem okoz mértéktelen ivást vagy egyéb negatív reakciókat.

Demencia - okok, formák, diagnózis, kezelés, válaszok a kérdésekre

Mi az a demencia szindróma?

A demencia okai és típusai

Alzheimer kór;
demencia Lewy-testekkel;
Pick-kór stb.

Más esetekben a központi idegrendszer károsodása másodlagos, és az alapbetegség szövődménye (krónikus érpatológia, fertőzés, trauma, mérgezés, idegszövet szisztémás károsodása stb.).

Egyes esetekben a demencia többféle okból alakul ki. Az ilyen kórkép klasszikus példája a szenilis (szenilis) vegyes demencia.

A demencia funkcionális és anatómiai típusai

1. A kortikális demencia az agykéreg domináns elváltozása. Ez a típus leginkább az Alzheimer-kórra, az alkoholos demenciára és a Pick-kórra jellemző.

2. Subkortikális demencia. Az ilyen típusú patológiáknál elsősorban a kéreg alatti struktúrák érintettek, ami neurológiai tüneteket okoz. Tipikus példa erre a Parkinson-kór a középagy substantia nigra neuronjainak domináns károsodásával, és specifikus motoros rendellenességekkel: remegés, általános izommerevség („babajárás”, maszkszerű arc stb.).

3. A kortikális-szubkortikális demencia egy kevert típusú elváltozás, amely az érrendszeri rendellenességek okozta patológiára jellemző.

4. A multifokális demencia a központi idegrendszer minden részének többszörös elváltozásával jellemezhető kórkép. A folyamatosan előrehaladó demenciát súlyos és változatos neurológiai tünetek kísérik.

A demencia formái

Lacunarnaya

Teljes

A preszenilis és szenilis demenciák alapvető osztályozása

1. Alzheimer-kóros (atrófiás) típusú demencia, amely az idegsejtekben zajló primer degeneratív folyamatokon alapul.

2. Vaszkuláris típusú demencia, amelyben a központi idegrendszer degenerációja másodlagosan alakul ki, az agyi erek súlyos keringési zavara következtében.

3. Vegyes típus, amelyet a betegség kialakulásának mindkét mechanizmusa jellemez.

Klinikai lefolyás és prognózis

A demencia súlyossága (stádiuma).

Világos fokozat

Közepes fokú

Súlyos demencia

Diagnosztika

1. A memóriazavar jelei - hosszú és rövid távú (a páciens és rokonai felmérésének szubjektív adatait objektív vizsgálat egészíti ki).

2. Az alábbi, szerves demenciára jellemző rendellenességek legalább egyikének megléte:

az absztrakt gondolkodásra való képesség csökkenésének jelei (objektív kutatások szerint);
az észlelés csökkent kritikusságának tünetei (amit akkor fedeznek fel, amikor valódi terveket készítenek a következő életszakaszra önmagával és másokkal kapcsolatban);
hármas A szindróma:

afázia - a már kialakult beszéd különböző típusú rendellenességei;
apraxia (szó szerint "inaktivitás") - nehézségek a céltudatos cselekvések végrehajtásában a mozgásképesség megőrzése mellett;
Agnózia – az észlelés különböző zavarai a tudat és az érzékenység megőrzése mellett. Például a beteg hall hangokat, de nem érti a hozzá intézett beszédet (auditív agnózia), vagy figyelmen kívül hagyja a test egy részét (nem mosakod meg és nem tesz fel lábra - szomatoagnozia), vagy nem ismer fel bizonyos tárgyakat vagy arcokat. sértetlen látással rendelkezők (vizuális agnózia) és így tovább;

személyes változások (durvaság, ingerlékenység, szégyenérzet, kötelességtudat eltűnése, motiválatlan agressziós támadások stb.).

3. A szociális interakciók megsértése a családban és a munkahelyen.

4. A kóros tudatváltozások megnyilvánulásainak hiánya a diagnózis idején (nincs hallucinációra utaló jel, a beteg időben, térben és saját személyiségében orientálódik, amennyire állapota megengedi).

5. Egy bizonyos szervi hiba (a páciens kórtörténetében végzett speciális vizsgálatok eredményei).

Szerves demencia differenciáldiagnózisa

Alzheimer típusú demencia

A demencia fogalma az Alzheimer-kórban

A betegség kialakulásának kockázati tényezői

életkor (a legveszélyesebb határ 80 év);
Alzheimer-kórban szenvedő hozzátartozók jelenléte (a kockázat sokszorosára nő, ha a rokonoknál a patológia 65 éves koruk előtt alakul ki);
hipertóniás betegség;
érelmeszesedés;
cukorbetegség;
elhízottság;
mozgásszegény életmód;
krónikus hipoxiával járó betegségek (légzési elégtelenség, súlyos vérszegénység stb.);
traumás agyi sérülések;
alacsony iskolai végzettség;
az aktív szellemi tevékenység hiánya az egész életen át;
női.

Első jelek

Az Alzheimer-típusú progresszív demencia előrehaladott stádiumának jellemzői

Ezeket a jeleket szenilis (szenilis) személyiség átstrukturálásnak nevezik. A jövőben ezek hátterében az Alzheimer-féle demencia egy nagyon specifikus típusa alakulhat ki. károsodás delírium: a beteg azzal vádolja rokonait, szomszédait, hogy állandóan kirabolják, a halálát kívánják stb.

szexuális inkontinencia;
falánkság az édességek iránti különleges vonzalommal;
csavargás utáni vágy;
nyűgös, rendetlen tevékenység (saroktól sarokig járás, dolgok mozgatása stb.).

A súlyos demencia stádiumában a téveszmés rendszer felbomlik, a mentális aktivitás rendkívüli gyengesége miatt a viselkedési zavarok megszűnnek. A betegek teljes apátiába merülnek, és nem éreznek éhséget vagy szomjúságot. Hamarosan mozgászavarok alakulnak ki, így a betegek nem tudnak normálisan járni vagy rágni az ételt. A halál a teljes mozdulatlanságból adódó szövődményekből vagy az egyidejű betegségekből következik be.

Az Alzheimer-típusú demencia diagnózisa

Kezelés

homeopátiás gyógyszer ginkgo biloba kivonat;
nootróp szerek (piracetám, cerebrolizin);
gyógyszerek, amelyek javítják a vérkeringést az agy ereiben (nicergolin);
a központi idegrendszer dopaminreceptorainak stimulátora (piribedil);
foszfatidilkolin (az acetilkolin része, a központi idegrendszer neurotranszmitterje, ezért javítja az agykéreg neuronjainak működését);
actovegin (javítja az agysejtek oxigén- és glükózfelhasználását, és ezáltal növeli energiapotenciáljukat).

Az előrehaladott megnyilvánulások szakaszában az acetilkolin-észteráz-gátlók csoportjába tartozó gyógyszereket (donepezil stb.) írnak fel. Klinikai vizsgálatok kimutatták, hogy az ilyen típusú gyógyszerek alkalmazása jelentősen javítja a betegek szociális alkalmazkodását és csökkenti a gondozók terheit.

Előrejelzés

Vaszkuláris demencia

Az agyi érrendszeri elváltozások miatti demencia

1. Hemorrhagiás stroke (érszakadás).

2. Ischaemiás stroke (az ér elzáródása a vérkeringés leállásával vagy romlásával egy bizonyos területen).

Milyen betegség okozhat vaszkuláris típusú demenciát?

Kockázati tényezők

magas vérnyomás vagy tüneti artériás magas vérnyomás;
megnövekedett lipidszint a vérplazmában;
szisztémás atherosclerosis;
dohányzó;
szívpatológiák (szívkoszorúér-betegség, aritmiák, szívbillentyű-károsodás);
mozgásszegény életmód;
túlsúly;
cukorbetegség;
trombózisra való hajlam;
szisztémás vasculitis (érrendszeri betegségek).

A szenilis vaszkuláris demencia tünetei és lefolyása

1. Pseudobulbar-szindróma, amely magában foglalja az artikuláció károsodását (dysarthria), a hangszín változásait (dysphonia), ritkábban - a nyelési zavart (dysphagia), az erőltetett nevetést és a sírást.

2. Járási zavarok (csoszogó, vagdalkozó járás, „síelő járása” stb.).

3. Csökkent motoros aktivitás, úgynevezett „vascularis parkinsonizmus” (rossz arckifejezés és gesztusok, mozgások lassúsága).

Kezelés

Szenilis demencia Lewy-testekkel

ortosztatikus hipotenzió (a vérnyomás éles csökkenése vízszintes helyzetből függőleges helyzetbe történő mozgáskor);
ájulás;
szívritmuszavarok;
az emésztőrendszer megsértése székrekedésre való hajlam mellett;
vizeletvisszatartás stb.

A szenilis demencia Lewy-testekkel történő kezelése hasonló az Alzheimer-típusú demencia kezeléséhez.

Alkoholos demencia

Epilepsziás demencia

Hogyan lehet megelőzni a demenciát - videó

Válaszok a legnépszerűbb kérdésekre az okokról, tünetekről és

A demencia és a demencia ugyanaz? Hogyan alakul ki a demencia gyermekeknél? Mi a különbség a gyermekkori demencia és a mentális retardáció között?

A váratlan rendetlenség a szenilis demencia első jele? Mindig jelen vannak az olyan tünetek, mint a rendetlenség és a hanyagság?

Mi az a vegyes demencia? Ez mindig fogyatékossághoz vezet? Hogyan kezeljük a vegyes demenciát?

A vegyes demencia kezelése a folyamat stabilizálását célozza, ezért magában foglalja az érrendszeri rendellenességek leküzdését és a demencia kialakult tüneteinek enyhítését. A terápiát általában ugyanazokkal a gyógyszerekkel és ugyanazokkal a kezelési rendekkel végzik, mint a vaszkuláris demencia esetében.

Rokonaim között voltak időskori demenciában szenvedő betegek. Mennyi az esélye annak, hogy mentális zavar alakul ki bennem? Mi a szenilis demencia megelőzése? Vannak olyan gyógyszerek, amelyek megelőzhetik a betegséget?

1. Az agyi keringési zavarokhoz és hipoxiához vezető betegségek (magas vérnyomás, érelmeszesedés, diabetes mellitus) megelőzése és időben történő kezelése.

2. Adagolt fizikai aktivitás.

3. Folyamatosan szellemi tevékenységet folytat (kereszrejthet, rejtvényeket oldhat meg stb.).

A személyiség romlása

A „degradáció” kifejezést minden tudományágban sajátos jelentéssel használják, de a fogalom lényege változatlan. A degradáció regresszió, vagyis a haladással ellentétes folyamat. Leromlás - hanyatlás, romlás, minőségromlás.

A személyiségdegradáció egy olyan fogalom, amelyet a pszichológiában használnak a személyiségszerkezet rombolásának, a pozitív tulajdonságok és tulajdonságok negatívakkal való helyettesítésének folyamatára. Ha a személyiség fejlődése, növekedése előre-felfelé mozgás, akkor a leépülés leereszkedés, lebukás.

A leépülés mint pszichológiai jelenség

Az ember leépülése kívülről észrevehető, de ritkán veszi észre. Nehéz lehet észrevenni egy olyan alany számára, akinek társadalma és környezete lealacsonyítónak nevezhető. Amikor körülötted mindenki erkölcstelenül és alázatosan viselkedik, úgy tűnik, ez normális viselkedés.

A személyes leépülés problémája összefügg a társadalmi leépülés problémájával.

A leépülés nem azonnal következik be, hanem az ember „emberi megjelenésének” hosszan tartó elvesztése. Az ember fokozatosan abbahagyja az odafigyelést, hogy hogyan néz ki, mit mond és mit csinál. Nem veszi figyelembe a körülötte lévőket, és nem törődik az érdekeikkel. Őt sem érdekli, hogy mi történik vele.

A személyiségromlás a következőképpen nyilvánul meg:

a gondolkodás, a koncentráció, az észlelés, az emlékezés képességének romlása;
a szókincs elszegényedése, beszédproblémák;
munkaképesség elvesztése, nem hajlandó dolgozni;
a pozitív tulajdonságok elhalványulása, a negatívak megnyilvánulása;
kommunikációs nehézségek, kommunikációs és tárgyalási képtelenség;
érzelmi inkontinencia és akarathiány;
agresszivitás vagy visszahúzódás;
önzés és különc gondolkodás.

A degradáció minden jele egyszerre megjelenhet. Egyetlen jel alapján nem lehet személyiségleépülésről beszélni. Így az érzelmi-akarati szférában jelentkező problémák nem mindig jelzik a degradáció kialakulását. Az önmegvalósító személy érzelmeit és viselkedését is nehezen szabályozza.

Miért történik az, hogy az ember „lemegy”? Mindig az ő hibája?

E kérdések megválaszolásához meg kell értened a személyiségdegradáció jelenségének okait.

Az emberi leépülésnek számos oka van:

A tétlenség is cselekvés. Az ember úgy dönt, hogy avatatlan, apatikus, lusta és unatkozik, ahelyett, hogy előrehaladna és fejlődne. Nem tudja, hogyan kell motiválni magát és kitűzni elérhető célokat.

A „gyermek” társadalmi szerep veszélyes élethelyzet. Szép és örömteli valakire bízni a problémákat és aggodalmakat, de a nehézségek önálló leküzdésének képessége nélkül nincs személyes fejlődés. A regresszió egy pszichológiai védekező mechanizmus a gyermekkori viselkedéshez való visszatéréshez, amely a leépülés ezen okának hátterében áll.

Ennek a mentális zavarnak számos oka lehet, például baj, bánat, betegség, pszichés trauma és egyéb szenvedés. Hosszan tartó lelki pusztulás állapotában és az élet értelmetlenségének érzésében a személyiség fejlődése leáll. A depresszió súlyos és összetett állapot, és egyfajta személyes öngyilkosság.

Egy másik súlyos negatív érzés. Ez a saját jelentéktelenségének, romlottságának és kilátástalanságának érzését kelti. Az ember úgy dönt, hogy nincs értelme önmagán dolgozni: „Minden az én hibám! Rossz vagyok, és nem lehet kijavítani.”

A fejlődési vágyat magasabb érzelmek és társadalmilag kondicionált érzések serkentik. Ha valaki haszontalannak érzi magát bárki számára, nem érti, kinek és minek váljon jobbá. Ő maga dönti el, hogy megvárja, amíg megszeretik, és akkor kezd emberként fejlődni. Akinek mindig érdemes fejleszteni, az maga az ember. Az önszeretet mások szeretetét idézi elő.

A tehetetlenség érzése, a sérült büszkeség, a rejtett neheztelés, a képességekben, a fejlődés és az önmegvalósítás magasba jutásának képességében való bizonytalanság negatív hatással van az önbecsülésre, és megfosztja az embert attól a vágytól, hogy önmagán dolgozzon és változzon.

A bármivel való visszaélés negatívan befolyásolja az agyműködést. A káros kémiai vegyületek tönkreteszik az agyat, és ezt követően a személyiség leépül. Bebizonyosodott, hogy az alkoholisták agya szó szerint kiszárad, csökken a mérete, üregek keletkeznek benne, az agykéreg tekercsei kisimulnak. Az agy sérülései és működési zavarai a teljes értékű ember képességének elvesztéséhez vezetnek. Az agy a psziché működéséért felelős szerv. Az agy normális működéséhez helyesen kell étkezni, meg kell szabadulnia a rossz szokásoktól, és szellemi és fizikai munkát kell végeznie.

Az a személy, aki bűncselekményeket és bűncselekményeket követ el, elnyomja a pozitív emberi tulajdonságokat és képességeket, megfosztva magát attól a lehetőségtől, hogy a társadalom számára hasznos tevékenységekben felfedje potenciálját.

Idős korban visszafordíthatatlan változások következnek be az emberi testben és az agyban: elveszik a logikus gondolkodás képessége, romlik a memória, a figyelem stb. Kimutatták, hogy az idősebb felnőtteknél a munkateljesítmény csökkenése vagy a mentális funkciók elvesztése összefüggésbe hozható a nyugdíjazással. Innen a következtetés: ha hosszabb ideig meg akarja őrizni a józan eszét, akkor társadalmilag aktív embernek kell maradnia.

A fejlődéshez önmagunkon kell dolgozni, és leépülni elég, ha nem teszünk semmit.

Az emberi leépülés a legkisebb ellenállás útja, mert önmagunk fölé nőni, önmegvalósításra törekedni nehezebb, mint lebukni.

Hogyan lehet megállítani a személyiségromlást

Minél hamarabb kiderül a megkezdett degradáció, annál hamarabb áll meg a személyiség regressziója. A személyiség szerkezetének és az agy működésének jelentős változásaival szakemberek segítségére van szükség: pszichológusok, pszichiáterek, orvosok.

A leépülés kezdeti szakaszában minden az egyén kezében van. Mindenki észrevette a fejlődés leállását, de nem mindenki érzékelte ezt úgy, mint egy jelet, hogy elkezdjen dolgozni önmagán.

A személyiség leépülése megállítható és visszafordítható saját erőfeszítésekkel.

Tiszteletet érdemel az, akinek sikerült önmaga fölé emelkednie, fejlődnie, növekednie, még ha a környezete nem is járult hozzá ehhez. Bármilyen önmagadon végzett munka dicséretet érdemel.

Az a személy, aki megszabadult egy rossz szokásától, legyőzte a félelmet, további oktatásban részesült, új típusú munkatevékenységet sajátított el, vagy nem kényszerből, hanem szabad akaratából más akaratlagos cselekedetet követett el, elhagyta komfortzónáját és felemelkedett. magasabbra lép saját személyisége fejlődésében.

A személyiségromlás megállításához a következőkre van szüksége:

Vedd észre a személyiség szétesésének tényét, találd meg ennek valós okait. Tömören írja le az okokat: érdektelen munka, szakmai fejlődési kilátások nélkül; rossz társaság, barátok negatív befolyása; kóros lustaság; fejlesztési ösztönzés hiánya stb.
Határozza meg a fejlődési utakat, azonosítsa a viselkedés és a gondolkodás megváltoztatásának módjait, és írja le azokat korrekciós terv formájában. Ha ezt önmagában nehéz megtenni, fel kell vennie a kapcsolatot egy szeretett emberrel, pszichológussal, vagy el kell olvasnia a vonatkozó szakirodalmat.
Kezdje el a korrekciós munkát. Önmagán dolgozni a legnehezebb munka. Ez magában foglalja az életmód, a megszokott gondolkodásmód és viselkedés megváltoztatását. Ez a prioritások, elvek, attitűdök, az önmagunkhoz és az élethez való viszonyulás változása, a világnézet változása.

A személyes hanyatlás megelőzése és a személyiségfejlesztés módjaként a következő ajánlások megfelelőek:

kulturálisan fejlődni: klasszikus, tudományos, ismeretterjesztő irodalmat olvasni, kulturális eseményeket, helyszíneket látogatni, érdeklődni a művészet iránt;
művelt, tisztelt, pozitív emberekkel kommunikálni és barátkozni;
foglalkozzon kreativitással, csináljon valamit saját kezűleg, rajzoljon, sajátítson el egy hangszert, ne jutalomért dolgozzon, hanem a munka öröméért;
aktív és egészséges életmódot folytatni: dolgozni, tanulni, sportolni, lenni a természetben;
szeresd magad és az életet: élvezd az életet, lásd meg a pozitív oldalait, légy magabiztos ember és képességeidben, légy érzékeny, kedves, gondoskodó, barátkozz és szeress.

Annak az embernek, aki vágyik arra, hogy boldog legyen, és tudatában van annak, hogy ez egy igazi cél, semmi sem lehetetlen.

A személyiségromlás jelei

A személyiségdegradáció fordított fejlődés, visszafejlődés, stabilitásvesztés, aktivitás gyengülése, teljesítmény- és lelki egyensúlycsökkenés. Egyszerűen fogalmazva, a személyiség elveszíti benne rejlő vonásait az összes készség és tulajdonság elszegényedésével: ítéletek, érzések, tehetségek, aktivitás.

A személyiségdegradáció olyan tüneteit azonosíthatjuk, mint a fokozott ingerlékenység, érdeklődési körök beszűkülése, memória- és figyelemzavar, csökkent alkalmazkodóképesség. A szóban forgó jogsértés a gondatlanság, önelégültség és gyenge jellem kialakulásában is kifejezhető.

A személyiségleépülés legsúlyosabb típusának az őrültséget tartják, amely figyelmetlenségben, demenciában, a környezettel való kapcsolat elvesztésében, a környezet iránti teljes közönyben nyilvánul meg. A leírt rendellenesség gyakori oka az alkoholizmus, amelyet súlyos szomatikus rendellenességek és neurológiai diszfunkciók kísérnek, amelyeket az alkoholtartalmú folyadékokkal való visszaélés okoz. Az alkoholisták elveszítik a társadalmi kapcsolatokat, a szakmai működés és a munkatevékenység is szenved.

A személyiségromlás okai

Úgy tartják, hogy az emberi alany teljesen leépül, ha abbahagyja a lelki fejlődését, mivel az agy a „haszontalanság” miatt sorvad. A személyiség leépülésének számos oka van, ami miatt az egyén elveszíti önmagába vetett hitét, ami a létezés iránti érdeklődés elvesztéséhez vezet. Az ilyen emberek abbahagyják az intellektuális fejlődést és az aktuális események figyelését. Elfelejtik korábbi hobbijaikat. A saját egzisztencia iránti érdeklődés csökkenését befolyásolhatja egy szeretett személy halála, a remények összeomlása vagy a kudarcok sorozata. A magányos emberek hajlamosabbak a személyes szétesésre.

A felsorolt tényezők nagyrészt önmagukban nem fenyegetnek személyiségdegradációval. A leírt rendellenességet az emberek azon vágya okozza, hogy az alkoholban keressenek feledést. Egy ilyen káros „hobbi” előbb-utóbb mértéktelen ivászattá fajul.

Az egyén lelki leépülése sürgető probléma a modern társadalomban. A személyes hanyatlás gyakran az idősebb korosztályba tartozóknál jelentkezik lemondás vagy nyugdíjazás következtében. Sok pszichológus meg van győződve arról, hogy a szakmai tevékenység nyugdíjazással történő befejezése káros az emberekre. Az, hogy az agyat nem kell felelősséggel és kötelességekkel terhelni, fokozatosan a személyes tulajdonságok gyengüléséhez vezet.

Ezzel együtt sok idős ember van, aki megőrizte mentális éberségét és tiszta gondolkodását. Ha az egyén idős korában igyekszik sokrétű személyiség maradni, folyamatosan új, szórakoztató tevékenységekkel rukkol elő magának, ha a nyugdíjkorhatár nem halálos ítélet, hanem csak időt és lehetőségeket szabadít fel új eredményekre, akkor az ilyen ember nem. személyisége elfajulásának veszélyében. Ezenkívül a szóban forgó rendellenesség lehet mentális betegségek vagy az agy szervi patológiáinak (epilepszia, skizofrénia, trauma) következménye.

A személyes fejlődés visszaesésének gyakori oka a bűntudat. Azok az egyének, akik haszontalannak és feleslegesnek érzik magukat, gyakran tapasztalják legjobb tulajdonságaik elvesztését. Ezen túlmenően, ha az alany több egymást követő kudarc miatt nem hisz a saját potenciáljában, akkor a személyiségdegradáció valószínűsége is nagy.

Számos olyan tényezőt azonosíthatunk, amelyek hozzájárulnak a személyes tulajdonságok gyengüléséhez, ezek a kábítószer-függőség, az akarathiány, a kegyetlenség, a szenilis őrültség, a banális lustaság és a halogatás (a kellemetlen dolgok vagy fontos feladatok elhalasztására való hajlam). Azonban mindenekelőtt az egyén lelki leépülése az együttérzés, az intelligencia, a szeretet és az őszinteség hiánya miatt következik be. Ezek a felsorolt összetevők teszik az embert az emberi szubjektumból.

A szenilis őrültség, amelyet a személyes leépülés súlyos formájának tartanak, egy progresszív betegség, amely visszafordíthatatlan mentális zavar. Megjelenésének oka az agyban előforduló folyamatok sorvadása, amely a kapillárisok patológiájából ered. Egy örökletes tényező súlyosbíthatja a helyzetet.

A betegség fokozatosan fejlődik. A viselkedési minták furcsaságai nem azonnal láthatók. Eleinte az egyén szórakozottá, kissé feledékenysé, morgóssá, mohóvá és önközpontúvá válik. A betegség előrehaladtával a tünetek világosabbá válnak. A memória romlik, hamis emlékek jelennek meg olyan eseményekről, amelyek meg nem történtek. Az őrültség alatti személyiségdegradáció fő tüneteként a történések iránti teljes közömbösséget és a figyelmetlenséget azonosíthatjuk.

A személyiség leépülésének jelei

Ahhoz, hogy időben reagálhasson és segítsen szeretteinek, azonnal észre kell vennie a viselkedésbeli eltéréseket.

A személyiség társadalmi leépülése az emberi szubjektum külső megjelenésében és belső állapotának változásában egyaránt megmutatkozik. A lealacsonyító alany kevésbé figyel a kimondott szavakra, saját megjelenésére, ápoltságára, rendezettségére. Beszéde leegyszerűsödik, kapcsolati köre beszűkül. A betegek kerülik azokat az embereket, akik szükségtelen bajt hoznak a létezésükbe. A hanyatló személyiség meghatározó mottója az „akarom”. Fokozatosan kialakul a rokonoktól, családtól és egyéb gondoktól való elszakadás.

Az a személy, aki a leépülés útját választotta, nem akar másokra gondolni, nem törődni vele. Úgy tűnik, elhalványul és magába merül, eltávolodik szeretteitől. Jóval a személyiség teljes pusztulása előtt megjelennek a közeledő leépülés első előhírnökei. Szűkül a hobbik köre, főként általános kulturális értelemben: nem járnak koncertekre, színházi előadásokra, abbahagyják az olvasást, a tévéműsorok nézését. Komolytalanság, lapos humor, könnyelműség, nemtörődömség, ugyanakkor szeszélyesség, állhatatlanság, elégedetlenség és zúgolódás jellemzi őket. A hanyatló egyén ismerős, idegesítő szubjektummá válik, akinek ítéleteit felületesség és könnyelműség, viselkedését pedig csapongás, cinizmus, undor és szégyenérzet csökkenése jellemzi. Olyan tulajdonságok, mint az egocentrizmus, az önzés és a megtévesztés.

A tünetek fokozódásával az értelmi károsodás kifejezettebbé válik. Az ilyen ember jelleme átalakul. A hanyatló egyén forró kedélyűvé és ingerlékenysé válik. A negatív világkép, az előítéletes hozzáállás mindenhez, ami történik, a szorongás és a belső félelem dominánssá válik. Emellett az egyén emlékezetének csökkenését, érdeklődési körének beszűkülését és az ítélőképesség elszegényedését tapasztalja. A koncentrálóképesség erősen romlik.

A személyiség leépülésének jelei az akarathiány, a figyelmetlenség és a túlzott önelégültség. A személyiség rombolása szabad szemmel észrevehető a hanyag megjelenésen, a görnyedt megjelenésen, a közömbösen és a nem megfelelő viselkedésen.

A híres pszichológus, A. Maslow azzal érvelt, hogy a személyiség társadalmi leépülését a fejlődés következő szakaszai jellemzik:

A „zálog” pszichológia kialakulása a „tanult tehetetlenség” jelensége (az ember úgy érzi, teljesen függ a körülményektől vagy más erőktől);

Az alapvető javak hiányának kialakulása, amikor a kezdeti szükségletek dominánssá válnak (élelmiszer, túlélés, szexuális elégedettség);

A „tiszta” környező társadalom kialakulása (a társadalom jó egyénekre és rosszakra, „bennfentesekre” és „kívülállókra oszlik”), a társadalmi világ számukra fekete-fehérré válik;

A megnövekedett önkritika megjelenése - az úgynevezett „önkritika” kultusza (az alany még olyan cselekedetekben is bűnösnek vallja magát, amelyeket nem követett el);

Szókincs kimerülése (az alany saját beszédében elemi kifejezéseket használ, nehezen ír le valamit, különösen nehéz a melléknevek kiválasztása, mivel emberi érzéseket, érzelmeket fejeznek ki);

A „szent alapok” védelme (az egyén egyáltalán nem akar gondolkodni a világnézet alapvető előfeltételeiről, nincsenek kétségei saját „magasztos alapjai” felől, az ilyen ember nem képes szkeptikusan tekinteni rájuk, azaz a személy a saját véleményét tartja az egyetlen helyesnek);

Különféle függőségek kialakulása.

Az alábbiakban tizenkét életszempont látható, amelyek semlegesítik a személyiségromlás veszélyét:

Olvasni, mert ez az a könyv, amely az emberek ősrégi bölcsességét tartalmazza, ami edzi a „szürkeállományt”, és nem hagyja kiszáradni az agyat;

Ügyeljen a megjelenésére még az élet legnehezebb időszakaiban is;

A rossz szokások elleni küzdelem (szeszes italok túlzott fogyasztása, túlzott inkontinencia az élelmiszerekben, marihuána dohányzás - jól nevelt, fejlett személyiséghez méltatlan tevékenységek;

Hit a legjobbakban (szomorú pesszimisták az első jelöltek a degenerációra);

A szeretet érzése (szeretni kell a szüleit és más rokonait, háziállatait, partnerét, életét), egy szerető ember soha nem adja fel;

Hagyd abba az apróságok miatti aggódást, nem kell szenvedned csak azért, mert a világ igazságtalan és az emberek boldogtalanok, ha a probléma megoldható, akkor nem létezik, és ha nincs megoldás, akkor is győzött az aggodalom és a szorongás ne segíts megszabadulni tőle;

Önfejlesztés (új dolgok tanulása, oktatóvideók megtekintése, különféle képzéseken való részvétel, olvasás, második oktatás megszerzése - mindez nem engedi, hogy az ember feladja);

Az elkövetett rossz tettek elkerülhetetlen megtorlásába vetett hit (a legtöbb bûnözõ saját kizárólagosságáról és ennek megfelelõen büntetlenségérõl való bûnözés miatt követ el bûncselekményt, mind posztumusz bíróság, mind a hatályos jogszabályok elõtt);

Az erkölcsi normák követése (hazudni, lopni, irigykedni, pletykálni, aljasságokat és csúnya dolgokat elkövetni – tönkreteszi a személyiséget);

Nem szabad visszaélni az obszcén beszéddel, mert az obszcén szavak és az obszcén szavak tönkreteszik a lelket;

A tisztesség szabályainak betartása (a nemi szervek nyilvános vakarása, nyilvános orrszedés, ujjak vagy tányérok lebuktatása, nyalása a személyi leromlás jelének minősül);

Amíg az emberi szubjektum él, nem szabad feladni, mert csak a halál után nem lehet semmit megváltoztatni, ezért harcolni kell bármilyen, még a legleküzdhetetlenebb körülmények között is.

Személyiség degradáció alkoholizmusban

Sokan szenvedtek már ettől a súlyos betegségtől. A szörnyű statisztikák azonban nem állítanak meg senkit. Mindenki hisz abban, hogy az alkoholizmus nem fog megtörténni vele, és a bódító italokat nem rángatják a saját csapdájába. Az ember eleinte csak az alkoholt próbálja ki, kiválasztja a neki tetszőt, majd elkezd visszaélni a bódító italokkal, ami káros függőséget okoz. Ugyanakkor az ivó nem képes felfogni, hogy az alkoholos italok túlzott ivását ezt a szörnyű szót nevezik - alkoholizmus.

Az alkoholizmusnak nevezett, progresszív mentális rendellenesség a krónikus betegségek kategóriájába tartozik, amelyek a szerhasználat egy fajtája. Ez az alkoholfüggőség fokozatos növekedésében, az alkoholtartalmú folyadékok fogyasztásával kapcsolatos önkontroll csökkenésében, a szomatikus diszfunkciók progresszív kialakulásában, fokozott ingerlékenységben, gyakran agresszivitásban, felületes gondolkodásban, saját cselekvések kritikus érzékelésének csökkenésében és pontatlan mozgásokban nyilvánul meg. . A betegség utolsó stádiumait a társadalmi kapcsolatok elvesztése, súlyos ataxia és a személyiség pusztulása jellemzi.

A személyiségdegradáció és a krónikus alkoholizmus problémája elválaszthatatlanul összefügg egymással. A bódító italokkal visszaélő személyben az intellektuális tevékenység romlik, a memória romlik, az önkritika megszűnik. Az alkoholisták minden bajukért a környező társadalmat vagy a körülményeket okolják. Az alkoholizmusban szenvedők durvává, túlzottan magabiztossá, nem reagálóvá, lelketlenné, helytelenné és cinikussá válnak. Alvásuk zavart, gyakori ébredések jellemzik. Az elfogyasztott adagok növekedésével és gyakoribbá válásával az alkoholisták körében szűkül a hobbik köre. Minden gondolatuk csak az alkoholról szól, semmi más nem érdekli őket. Az alkoholisták sok hétköznapi helyzet értelmét nem érzékelik, a környező társadalom nem hat rájuk. Azok az emberek, akik visszaélnek az erős italokkal, abbahagyják a könyvolvasást, a színházba vagy más közművelődési rendezvények látogatását. Így debütál a személyiségdegradáció.

Az alkoholisták iránti felelősség és kötelesség rokonok, gyerekek, partnerek, csapatok, barátok és a társadalom felé vagy gyengül, vagy teljesen eltűnik. Elveszítik az undort, a szégyen- és bűntudatot, aminek következtében ápolatlanná, ismerőssé, bosszantóvá válnak, és nem értik meg tetteik nevetségességét, helytelenségét. Az alkoholista gyakran kereskedő alanymá válik, akire nincs szükség szakmai tevékenységében. Nem tud új dolgokat tanulni, koncentrálni, és elválasztani a fontosat a lényegtelentől.

A fékező impulzusok ellazulása miatt az ivó mozgása felgyorsul, pontatlanságok, munkahibák jelennek meg. Ennek következménye képzettségvesztés, elbocsátás vagy lefokozás, társadalmi kapcsolatok elvesztése. Az alkoholisták nem veszik észre saját bukásukat, irreális hamis ígéreteket tesznek, megpróbálják lenyűgözni és megszépíteni a valóságot. Az iszákosok humorát fontos témákról szóló lapos poénok hatják át. Az alkoholisták szentimentalitásukkal és megszállott őszinteségükkel zaklatnak másokat. Ivócimboráktól körülvéve magasztalják egymást, és kölcsönös önzetlenségről és odaadásról győzik meg egymást. Elítélik azokat az embereket, akik kerülik a társaságukat, és ellenségesen megvitatják őket.

A munkahelyeken az alkoholisták minden erejükkel igyekeznek kibújni hivatali kötelezettségeik alól anélkül, hogy anyagi előnyöket veszítenének. Az italozók végtelen demagógiájuk mögé a munkához való formális hozzáállásukat és lustaságukat próbálják elrejteni.

A személyiségregresszió első tünetei körülbelül hat-nyolc évvel az alkoholtartalmú folyadékokkal való szisztematikus visszaélés kezdete után válnak észrevehetővé.

Egyes ivók könnyen izgatóvá válnak, mások gondtalanok és önelégültek, komolytalanok, szeszélyesek, rosszkedvűek lesznek, mások apatikussá, depresszióssá és tehetetlenné válnak, mások pedig bensőséges gátlástalanokká válnak. Gyakran az egyik feltétel helyettesíthető egy másikkal. Néhány ivó az életben félénk és bizonytalan alany, aki mindenkinél rosszabbnak tartja magát. Az ilyen betegek önértékelése alacsony. A mámor állapota azonban átalakítja őket, kérkedő és válogatós egyénekké változtatva őket. Hajlamosak botrányokat csinálni és ok nélkül megsértődni. Az ilyen emberek józan állapotban meglehetősen csendes alanyok, de ittas állapotban verekedőkké és verekedőkké válnak. Leggyakrabban az ilyen viselkedés a családi kapcsolatokban nyilvánul meg, amikor nincs szükség önkorlátozásra és ellenőrzésre.

Az alkohol degradációja romboló hatással van az egyénre, tönkreteszi a családokat. Szenvedést hoz a részeg hozzátartozóinak, kellemetlenségeket a szomszédoknak, és problémákat okoz a munkahelyi környezetben. Az alkohol okozta fordított személyiségfejlődés eltorzítja az ivó egyén és a társadalom életét. Az alkoholizmus súlyos betegség, amely személyiségvesztéshez vezet, és az egyén társadalmi halálát okozza. Ezért nagyon fontos a túlzott kábítások okozta személyiségdegradáció időben történő kezelése. Az alkoholtartalmú italok iránti túlzott sóvárgást kezelni kell, hiszen mindenkinek joga van az egészséges és kiteljesedő léthez.

A személyi degeneráció és a személyiségleépülés következményei kiküszöbölhetők, amennyiben az alkoholtartalmú folyadékok fogyasztását abszolút elutasítják.

Az alkoholizmus okozta személyiségdegradáció kezelése a pszichoterapeuták, az alkoholos italoktól való függőség megszüntetése a narkológusok feladata. A megfelelő terápiás hatás legfontosabb feltétele, hogy az ivó tudatában legyen az alkohol vagy más bódító folyadékok pusztító hatásának, és a betegnek az a vágya, hogy a jövőben abbahagyja az alkoholtartalmú italok fogyasztását. A fenti feltételek betartása a lehető legkönnyebbé teszi az orvosok dolgát, ami jótékony hatással lesz magára a terápiára, és hozzájárul a degradáció megnyilvánulásainak gyors enyhítéséhez.

Az egyén személyiségromlásának következményeinek megszüntetésére irányuló terápiás intézkedések nemcsak az alkoholtól való teljes absztinenciát foglalják magukban, hanem pszichológiai segítségre, valamint szeretteinek támogatására is szükség van. Az alkoholista rokonai és közvetlen köre jobban oda kell figyelnie rá. Azoknak az egyéneknek, akik úgy döntöttek, hogy örökre megszabadulnak a pusztító vágyaktól, a hozzájuk legközelebb állók segítségére van szükségük. És biztosan nincs szükségük az elítélésükre. A közelmúlt alkoholistáinak gyakran meglehetősen nehéz abbahagyni az ivás gondolatát. Ezért a család feladata, hogy elvonja figyelmüket a pusztító vonzalomról. Kitalálhat olyan hobbit, ami nem csak egy beteg hozzátartozót tud érdekelni, hanem elvonja a figyelmét, lefoglalja szabadidejét, gondolatait. Ellenkező esetben nagy a kudarc kockázata. A család és a barátok támogatása nélkül szinte lehetetlen, hogy egy alkoholizmusban szenvedő egyén megszabaduljon ettől a szörnyű betegségtől.

Népszerű pszichológia

A pszichózis jellemzői

A pszichózis az egyik legsúlyosabb mentális probléma. A pszichózisban szenvedő személy gondolkodásában, viselkedésében és érzelmeiben számos feltűnő változáson megy keresztül. Ezeknek a változásoknak az alapja a pszichózisra jellemző normális valóságérzékelés elvesztése. Íme, számos pszichózisban szenvedő beteg megfigyeléséből származó példák, amelyek megmutatják, mit jelent ez a „valóságtól való elszakadás” (Torrey, 1988).

Minden darabokban van. A fejedben összeraksz egy képet ezekből a darabokból. Olyan ez, mintha egy szakadt fényképet darabonként raknánk össze. Félt mozogni.

Úgy érzem, be tudom állítani az időjárást a hangulatomnak megfelelően, még a nap mozgását is irányítani tudom.

Az elmúlt héten egy lánnyal voltam, és hirtelen egyre nagyobbnak és nagyobbnak kezdett tűnni számomra, mint egy szörnyeteg, amely egyre közelebb kerül.

Pszichotikus gondolkodás. A pszichózisok téves hiedelmek, amelyek minden nyilvánvaló tényre kiterjednek. A pszichózisban szenvedők ragaszkodnak ahhoz, hogy hallucinációik igazak, annak ellenére, hogy a tények ennek ellentmondanak. Példa erre egy 43 éves skizofrén férfi, aki biztos volt abban, hogy terhes (Mansouri & Adityanjee, 1995).

Íme néhány gyakori téveszmés típus: 1) depresszív téveszmék, amelyekben az emberek úgy érzik, hogy szörnyű bűnöket vagy bűnös cselekedeteket követtek el; 2) szomatikus téveszme, amelyben egy személy azt gondolja, hogy teste bomlik, vagy kellemetlen szagot bocsát ki; 3) a nagyság téveszméi, amelyekben egy személy különösen fontos személynek képzeli magát; 4) befolyástévesztés, amelyben az emberek úgy érzik, hogy más emberek vagy láthatatlan erők irányítják vagy befolyásolják őket; 5) az üldöztetés téveszméje, amikor valaki azt hiszi, hogy valaki utol akarja érni; és 6) a kapcsolatok téveszméi, amelyekben nem egyénekhez kapcsolódó eseményeknek tulajdonítanak személyes jelentőséget. Például egy személy azt gondolhatja, hogy egy televíziós műsor különleges üzenet neki személyesen (DSM - IV, 1994).

Hallucinációk és érzések. A hallucinációk képzeletbeli érzések, amikor egy személy olyan tárgyakat lát, hall és szagol, amelyek valójában nincsenek ott. A pszichotikus hallucináció leggyakoribb típusa a hallási hallucináció. Néha hallható hangok arra utasítják az embert, hogy ártson magának. Sajnos sokan engedelmeskednek nekik (Kasper, Rogers és Adams, 1996).

Ritkábban fordulnak elő pszichózisban szenvedők, akiknél úgy tűnik, hogy „a rovarok a bőrük alá másznak”, vagy a betegek „méreg” ízét érzik az ételükben, vagy „gázszagot” éreznek, amellyel az „ellenségek” mennek. „fejezze be” őket. Érzékszervi változások is előfordulnak, például érzéstelenítés (érzékelés elvesztése) vagy fokozott hő-, hideg-, fájdalom- vagy érintésérzékenység.

Érzelmi zavarok. Az érzelmek vadul ingadozhatnak a túlzott lelkesedés és a depresszió között. A pszichózisban szenvedő személy lehet túlzottan érzelmes, depressziós, érzelmileg lapos vagy apatikus. Például az ellaposodó affektussal szinte lehetetlen bármiféle érzelmet észlelni. Általában egy fagyott, üres kifejezés van az ember arcán. Azonban „fagyott maszkjaik” mögött a pszichotikus egyének továbbra is ugyanolyan erősen élik meg az érzelmeket, mint korábban (Sison et al., 1996).

Kommunikáció megszakadása. Néhány pszichotikus tünet a kommunikáció primitív formájának tekinthető. Cselekedetével sok beteg azt mondja: „Segítségre van szükségem” vagy „Nem bírom ezt tovább”. Néha szükség van nonverbális segítségkérésre, mivel a szóbeli kommunikáció zavara a pszichózis klasszikus szindróma. A pszichotikus beszéd torz és kaotikus lehet. Néha úgy hangzik, mint „verbális okroshka”.

A személyiség szétesése. A legtöbb rendellenesség, például az imént tárgyaltak (valamint a gondolkodással, a memóriával és a figyelemmel kapcsolatos további problémák) a személyiség összeomlásához és a valóságtól való elszakadáshoz vezet. A személyiség szétesése a gondolatok, cselekedetek és érzelmek közötti koordináció elvesztésével jár. Az eredmény a munka, a társas kapcsolatok és az öngondoskodás súlyos romlása. Ha pszichotikus zavarok és személyiség töredezettség figyelhető meg több héten vagy hónapon keresztül (gyakran egy állapotromlási időszakot, egy aktív fázist és egy reziduális fázist is), a személy pszichózisban szenved (DSM - IV, 1994).

Valójában a fenti leírás kissé eltúlzott. Ritka, hogy mindezek a változások egyszerre következnek be. Csalódhat egy pszichiátriai osztályon, ha szokatlan, drámai vagy érthetetlen viselkedésre számít. Az extrém pszichotikus viselkedés rövid epizódként jelentkezik. A pszichózis tünetei jönnek és mennek, a legtöbb esetben a tünetek meglehetősen enyhék.

Különféle pszichózisok léteznek.

Az organikus pszichózis alapja az agyi patológiák - szerves agyi betegségek, lőtt sebek, traumák és egyéb fizikai okok. Ezzel szemben a funkcionális pszichózist ismeretlen okok vagy pszichológiai tényezők okozzák.

Mint később látni fogjuk, a funkcionális pszichózisok az agyban is fizikai változásokhoz vezethetnek. Kiderült, hogy minden pszichózis részben szerves. A "szerves pszichózis" kifejezést azonban általában olyan rendellenességekre használják, amelyek egyértelmű agyi rendellenességgel vagy agyi betegséggel kapcsolatosak.

Szerves pszichózisok

A pszichotikus rendellenességek néha közvetlenül kapcsolódnak az agyi betegségekhez. Az egyik példa a progresszív bénulás, amely akkor fordul elő, amikor a szifilisz megtámadja az agysejteket. Kialakult, de kezeletlen szifilisz esetén a beteg viselkedése szervezetlenné és ellenőrizhetetlenné válhat. Ez profán és illetlen viselkedéshez vezethet - a "piszkos öreg" szindrómához.

Az ólom- vagy higanymérgezés lehet az egyik oka a szorongást okozó szerves pszichózisnak. Bár ritka, a mérgezés hatással lehet az agyra, és hallucinációkat, téveszméket és az érzelmi kontroll elvesztését okozhatja. Különösen veszélyesek az ólomfestékkel festett régi épületek. Az ólom édes ízű. Ezért a kisgyerekeket elcsábíthatják a letört ólomfestékdarabok, és úgy fogyaszthatják el őket, mint az édességet. Azok a gyerekek, akik ólomfestéket esznek, pszichotikussá válhatnak, vagy fejlődésük lelassulhat (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Az ólomfesték ólompor kerülhet a levegőbe. A gyermekek a szennyezett játékok megérintése után belélegezhetik vagy lenyelhetik a port. Egyéb ólmot tartalmazó források közé tartoznak a lezárt vízcsövek, a régi ólommal bélelt ivókutak, az ólommázas edények és az autók kipufogógázából származó ólom. Tágabb értelemben a „mérgezés” egy másik típusa, a kábítószerrel való visszaélés formájában, szintén pszichózist okozhat (DSM IV, 1994).

A leggyakoribb szervi probléma a demencia, egy súlyos mentális zavar, amely az agyműködés romlásával jár. A demenciában a memória, a gondolkodás, az ítélőképesség, az impulzuskontroll és a személyiség károsodása áll a háttérben. A zavarok ilyen kombinációja általában zavarttá, gyanakvóvá, apatikussá vagy visszahúzódóvá teszi a személyt (Larson, 1990). A demencia egyik fő oka az Alzheimer-kór. További okok lehetnek a rossz keringés, az ismétlődő agyvérzések, az agy általános zsugorodása vagy sorvadása.

A funkcionális pszichózisok három fő típusa a téveszmés zavarok, a skizofrénia és a pszichotikus hangulatzavarok.

Az emberi leépülés okai a modern társadalomban

Mit jelent a "leépülés" szó? A „leépülés” szó gyakran előfordul. Ezt akkor használják, ha az élet különböző területein - kultúra, társadalom, művészet, környezet - megfigyelhető értékes tulajdonságok és tulajdonságok fokozatos romlásáról, hanyatlásáról, elvesztéséről beszélünk. Ezt a kifejezést a fizikai, kémiai és biológiai folyamatokkal kapcsolatban is használják: talajok, fehérjék lebontása stb.

A pszichológusok ezt használják, amikor a személyiség rombolásáról beszélnek - az érdeklődési körök, érzések, tehetségek és ítéletek beszűküléséről és elszegényedéséről, a mentális aktivitás és teljesítmény csökkenéséről, egészen a teljes közömbösségig és a környezettel való kapcsolat elvesztéséig. A személyiség leépülését mentális tompaságnak is nevezik. A személyiségdegradáció egyik súlyos formája a marasmus vagy a mélyreható demencia. A személyiség leépülése szerves része az emberi psziché mélyebb összeomlásának: a demencia vagy demencia.

Hogyan nyilvánul meg a személyiségdegradáció?

A degradáció első jelei jóval a személyiség teljes összeomlása előtt jelentkeznek. Az ilyen emberek érdeklődési köre szűkül, főként általános kulturális vonatkozásban: felhagynak a filmnézéssel, a könyvolvasással, a koncertezéssel. Komolytalanság, lapos humor, hanyagság, valamint szeszélyesség, elégedetlenség és zúgolódás jellemzi őket. Idegesítővé és ismerőssé válnak. Ítéleteik komolytalanok és felületesek, viselkedésüket pedig az önzetlenség, a cinizmusra való hajlam, valamint a szégyenérzet és az undor csökkenése jellemzi. Olyan tulajdonságok fejlődnek ki, mint az önzés, a csalás és az egocentrizmus.

A betegség előrehaladtával az értelmi károsodás fokozódik. A jellem rosszabbra változik: a személy ingerlékeny lesz, indulatos. Fő jellemzői a negatív világnézet - minden eseményhez való hozzáállás negatív előítélettel, belső félelemmel és szorongással. Az emlékezet romlik, az érdeklődési körök beszűkülnek, az ítéletek és az érzések elszegényednek. Az embernek nehéz lesz bármire összpontosítania a figyelmét.

A személyiség leépülésének másik megnyilvánulása az akarathiány, a túlzott önelégültség és a figyelmetlenség. A gondatlanság és a környező világ iránti teljes közömbösség a leépülés súlyos formája - az őrültség - figyelhető meg. A személyiség romlása az ember megjelenését is befolyásolja. A megjelenés jellegzetes változásai láthatóak, mondhatni szabad szemmel: hanyagság, görnyedtség, közömbös tekintet, nem megfelelő viselkedés. Ezt mondják az ilyen emberekről – degeneráltokról.

Maslow amerikai pszichológus számos olyan tulajdonságot azonosított, amelyek a személyiségromlásban szenvedő emberekben rejlenek:

úgy kezeli magát, mint egy gyalogot, amelyen semmi sem függ sem a nyilvánosságban, sem a személyes életben;
életük fő dolga az alapvető elsődleges szükségletek kielégítése lesz;
Felosztják a világot „mi”-re és „idegenek”-re, és megpróbálják megvédeni magukat az „idegenektől”;
úgy vélik, hogy véleményük megingathatatlan, nem esik kritikának és vitának;
nyelve szegényes, elemi beszédfigurákat használnak. Az agyuk nem akar erőfeszítést fordítani a verbális funkciókra.

Miért következik be személyiségromlás?

Az ember leépül, ha leáll a lelki fejlődése. Úgy tűnik, az agya „szükségtelenül” sorvadni kezd. Sok oka lehet annak, hogy az ember feladja és elveszti a hitét önmagában, érdektelenné válik az élet iránt, abbahagyja az események követését, intellektuálisan fejlődik, megfeledkezik korábbi hobbijairól. Ez történik valakivel, amikor elveszíti egy szeretett személyét, valaki elveszti az élet ízét a remények összeomlása vagy sorozatos kudarcok után. A személyiségromlásra leginkább a magányos emberek vannak, akik vesztesnek érzik magukat, és senki számára haszontalanok.

De ezek a tényezők a legtöbb esetben nem önmagukban fenyegetik a leépülést, hanem azért, mert az ember az alkoholban kezd vigasztalást és feledést keresni, és előbb-utóbb ivásba kerül. Az alkoholizmus és a személyiségleépülés fogalma elválaszthatatlan egymástól. Ráadásul az alkoholizmus lehet a leépülés oka és következménye is.

Sajnos elég gyakran személyiségdegradáció alakul ki az időseknél a nyugdíjba vonulás után. A pszichológusok még azt is mondják, hogy a nyugdíj nagyon káros. A kötelességek, a felelősség hiánya és az agy terhelésének igénye fokozatos lelki halálhoz vezet.

Ugyanakkor sok idős ember megőrizte élénk és tiszta elméjét. Ha az ember idős korára sokrétű személyiség marad, nem tétlenkedik, ha a nyugdíjba vonulással idő és energia szabadul fel új tevékenységekhez, akkor nem fenyegeti a személyiségleépülés. A személyiség leépülése lehet mentális betegség vagy szervi agyi betegség (skizofrénia, epilepszia, mérgezés, trauma stb.) következménye.

A szenilis őrültség, mint a személyiségleépülés egyik formája

A szenilis őrültség egy progresszív betegség, amely visszafordíthatatlan mentális zavar. Ennek oka az agyban előforduló összes folyamat sorvadása, és ez elsősorban az erek kóros elváltozásai miatt következik be. Az öröklődés is súlyosbítja a helyzetet.

A betegség fokozatosan, évek alatt alakul ki, és mások nem veszik azonnal észre a furcsa viselkedést. Az ember csak zavarodottá, feledékenysé, rosszkedvűvé, fukarsá és önközpontúvá válik. De ahogy a tünetek előrehaladnak, egyre hangsúlyosabbá válnak, és már nem lehet nem észrevenni őket. A memória romlik, hamis emlékek keletkeznek olyan eseményekről, amelyek meg nem történtek. Végül egy személy abbahagyja szeretteinek felismerését, elveszíti öngondoskodási készségeit, és állandó megfigyelésre és segítségre van szüksége.

Alkoholizmus és személyiségromlás

A teljes személyiségdegradáció másik példája az alkoholizmus. Egy alkoholista számára az alkohol az élet fő szükséglete, és agya egyetlen céllal dolgozik - hol és hogyan szerezzen alkoholt. Az alkoholista gondolatai felületesek, a kifejezések és szavak egyszerűek és szerények.

Az alkoholisták személyiségdegradációjának tünetei már az alkoholizmus első szakaszában megjelennek. Érzelmileg instabilok: a könnyelműség, az érintés és a pesszimizmus hirtelen ingerlékenységnek, ingerültségnek és haragnak adhatja át a helyét. Hiányzik belőlük a bűntudat és a tetteik megértése, de gondatlanságot, eufóriát és az élet nehézségeinek alábecsülését tapasztalják. Cselekedeteik alkalmatlanok és kiszámíthatatlanok. Az alkoholisták durvává, álnokká és önzővé válnak.

Hogyan lehet elkerülni a személyiségromlást?

Sajnos senki sem mentes a spirituális leépülés kockázatától – ez minden olyan személyt fenyeget, aki „az áramlással megy”, és nem vesz részt önfejlesztésben. Ha nem fejlődsz, és nem fektetsz időt és energiát a fejlődésedbe, a lelki halál a fizikai halál előtt következhet be. Egy másik költő, N. Zabolotsky ezt írta:

„Ne hagyd, hogy a lelked lusta legyen!

Hogy ne verje a vizet mozsárba,

A léleknek dolgoznia kell

És éjjel-nappal, nappal és éjszaka!

Ha úgy döntesz, hogy lazítasz vele,

Szabadulás a munkából,

Ő az utolsó ing

Könyörület nélkül kiszakít téged."

Azok az emberek, akik legyőzik passzivitásukat, fenntartják aktív fizikai állapotukat, érdeklődnek minden iránt, ami a világban történik, és aktív élethelyzetet foglalnak el, nem valószínű, hogy szembesülnek a személyiség leépülésével. Fontos a közvetlen környezet is: hogy legyenek a közelben olyan emberek, akik megfertőznének új ismeretek, készségek utáni vágyukkal.

Ami a szenilis őrültséget illeti, lehetetlen teljesen gyógyítani, de korai stádiumban korrigálható. Ezért az első jelek megjelenésekor érdemes megvizsgálni: ha az oka az agy érrendszeri megbetegedései, például az érelmeszesedés, az orvos megfelelő kezelést ír elő. A B-vitaminok, különösen a B6 és a folsav, valamint a Ginkgo biloba kivonat vagy kapszulák segítenek megállítani a szenilis őrültség kialakulását.

A keresztény teljesen szabad mester, nincs alávetve semminek. A keresztény teljesen engedelmes szolga, mindennek alá van rendelve.

Luther Márton

De aki megbotránkoztat egyet ezek közül a kicsinyek közül, akik hisznek bennem, annak jobb lenne, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és a tenger mélyébe fulladna (Máté 18:6).

Érzékiség

„Rendben” – mondják majd nekünk. – Talán eltúlzottak a „pszichológiából származó” bizonyítékok. De nyilvánvaló, hogy a nem keresztény rockkoncertek erőszakot szülnek. Az érzéki ritmusok kétségtelenül olyan szenvedélyeket gerjesztenek, amelyek egyébként szunnyadnának, és nem bölcs dolog az ilyen zenét keresztény célokra használni.”

Egyesek azt állítják, hogy az Amerikai Orvosi Szövetség a közelmúltban összekapcsolta a "rock beat"-et a kicsapongással és a kábítószer-használattal. Bizonyítékként a Szövetség folyóiratában megjelent cikkről szóló újsághíreket idéznek. De ebben a cikkben a szerzők nem állapítanak meg közvetlen ok-okozati összefüggést a zenei stílus és a rossz viselkedés között.

Ez az üzenet valószínűleg a nem keresztény rockzenekarok lehetséges befolyására figyelmeztetett, amelyek helytelen és egészségtelen világnézetet keltettek. Aggodalmának ad hangot azon fiatalok miatt, akik a Slayer vagy a Metallica együttesekkel merültek el a „heavy metal” szubkultúrában. A lényeg a következő: „A rendelkezésre álló adatok anekdotikusak, de általában azt sugallják, hogy ezek a tizenévesek ki vannak téve a kábítószerrel való visszaélés vagy akár a sátáni tevékenységekben való részvétel kockázatának.”

Jobb! Jobb! Szívből egyetértek, és meg fogom ismételni ezeket a figyelmeztetéseket a 12. fejezetben, amikor sok népszerű zenész által elkövetett rossz dolgokról beszélünk. A cikk azonban nem mond semmit arról, hogy a zenei ritmusok és stílusok önmagukban, természetüknél fogva károsak. Nem is tartják a keresztény rockot. A Slayer és a Metallica negatív hatásairól beszélni, majd arra a következtetésre jutni, hogy Petra is káros, olyan, mintha egy 17 éven felüli filmek hatásait vizsgálnánk, és arra a következtetésre jutnánk, hogy a Bambi is árt.

Az egyetlen általam ismert tanulmány, amely a kortárs keresztény zenét hallgató tizenéveseket hasonlította össze a mainstream zenét kedvelő tinédzserekkel, azt találta, hogy az előbbiek általában magasabb átlagpontszámokat értek el.

A közönség elvárásai, a fellépők viselkedésének provokálása, a koncert hangulata

Nem találtam olyan kutatást, amely az érzékiséget egy adott zenei stílushoz vagy magához a dobritmushoz kötné. Úgy tűnik, az a féktelen izgalom légköre, amely egyes nem keresztény rockkoncerteken fellép, egyes kritikusok számára azt sugallja, hogy a zenei stílus a hibás. Vagy az eszeveszett reakciót elsősorban az érzéki szövegek, a közönség elvárásai és az előadók életmódja okozza?

A Rolling Stones-koncertre nemcsak a zene, hanem a féktelen izgalom hangulata miatt is járnak az emberek. Amikor odaérnek, már elhatározták, hogy ennek megfelelően töltik az estét. Bemennek a koncertterembe, és több ezer ember jött el ugyanazokkal az elvárásokkal. Az előadók szavaikkal, tetteikkel támogatják, „felmelegítik” a hangulatot. Prince elcsábítja és rabul ejti a közönséget hedonista filozófiájával és szexuálisan nyílt bohóckodásaival. Cher ruhák, hogy lenyűgözze a nyilvánosságot. A "Doors" csoport a tiltakozás és a lázadás szellemében él. Számomra úgy tűnik, hogy egy zenei stílus önmagában nem vált ki csúnya közvélemény-reakciót, mint ahogy a "country" zene inni és táncra készteti az embereket egy "vidéki" éjszakai klubban. A közönség reakcióját sokkal inkább az előadók által „bekapcsolt” emberek törekvései határozzák meg, mint a zene stílusa.

Számos antropológiai tanulmány igazolja ezt. Egy bizonyos típusú kultúrához tartozó emberben a zene egy speciális helyzetben erős érzelmeket vált ki, van, aki elveszíti az eszméletét, míg egy másik kultúrához tartozó ember számára ugyanaz a zene nem feltétlenül hat. Ennek a hipotézisnek a megerősítésére hasonlítsuk össze a Beatles zenéjére adott reakciót akkoriban, amikor felléptek a mai reakcióval. Az ellenzők felhívták a figyelmet arra, hogy a Beatles összezavar, gerjeszt, izgat, ami azt jelenti, hogy a rock izgatja az érzéki természetet. Ha figyeli, milyen nyugodtan hallgatja most a Beatles, elgondolkodhat azon, hogy mi volt a felhajtás. Ha stílus kérdése, akkor az emberek még mindig ugyanúgy reagálnának rá, mint a 60-as években. Ismét azt látjuk, hogy nem az a probléma, hogy milyen zene, hanem az, hogy az emberek hogyan viszonyulnak hozzá, és mit várnak el. Természetesen ez összefügg a zenekar teljesítményével. Elismerem, hogy a legtöbb rockzene valóban izgat, de az izgalom önmagában nem rossz. Mondtuk már, hogy az Ószövetségben az Istenimádat gyakran féktelen, de egészséges érzelmek túlsúlyával jár együtt. A gerjesztés semleges; és egy rockzenésznek lehetősége van pozitív vagy negatív irányba terelni.

A kimondott szónak nagy ereje van. A Könyv szerint Példabeszédek (18:22): „a halál és az élet a nyelv hatalmában van”,és Hitler a karizmatikus beszédei által keltett izgalmat arra irányította, hogy előremozdítsa szörnyű ügyét. A közeg (lebilincselő beszéd) nem hibás. A tartalmat hibáztasd. A „Carmen” („Sagtap” - „Driver”) csoport koncertjén jelen lévő emberek többsége nem tud nyugodtan ülni. A légkör elektromos, de az érzelmek arra irányulnak, ami izgalmat kell, hogy okozzon: a Krisztus ügyéért folytatott küzdelem „fejedelemségek” és „hatalmak” (Ef. 6:12)és a közelgő győzelem ünnepélyes skandálása.

Szinkopikus ritmus és érzékiség

A szinkronizált dobritmus gyakran a probléma lényegének tekinthető. Valójában a szinkronizálás sokféle zenében megtalálható, beleértve a klasszikusokat (kórusművek) és az ismert himnuszkönyveket ("Amikor Jézus bejött a szívembe"). Hajlandóak a kritikusok minden ilyen zenét a vízbe dobni? Nem találtunk olyan tanulmányt, amely a szinkopációt negatív hatással hozná összefüggésbe. Ráadásul a rockzene dobverése gyakran megegyezik az orvosok várótermeiben vagy áruházakban játszott lágyabb zenék dobverésével. A dobokat többnyire elfogadja társadalmunk. Sokan azok közül, akik helytelenítik a rockzene ütős ritmusát, elfogadhatják ugyanannak a ritmusnak a szelídebb formáját a könnyen hallgatható zenében. Valójában sok egyházi zenei darab is ezt a ritmust tartalmazza. Nem összeegyeztethetetlen az egyik zenei stílusban elismerni a dobverést, a másikban pedig elítélni, ha lényegében ugyanaz a ritmus. Érdekes megjegyezni, hogy a lágy és kellemes zene jobban serkenti az érzékiséget, mint a nehézzene. A filmesek jól tudnak megfelelő zenét párosítani egy film jelenetével. A szerelmi jeleneteket általában lágy és kellemes zene kíséri, hogy a közönség egyesüljön azzal, ami a vásznon történik.

A könyv 3. részében látni fogjuk, hogy a népszerű zenei stílusok világi (nem keresztény) tevékenységekkel való ötvözése gyakran arra késztette a keresztény vezetőket, hogy tévesen feltételezzék, hogy a kettő között ok-okozati összefüggés van. Az egyház történetében volt egy időszak, amikor bizonyos zenei intervallumokat érzékinek tekintettek. A babiloni Talmud úgy véli, hogy a női hang vágyat ébreszt. A korai egyház megtiltotta, hogy férfiak és nők együtt énekeljenek, a szexuális egyesülés szimbólumának tekintették ezt. Karlstat azt mondta: „Küldj orgonákat, sípokat és furulyákat a színházba. Egy mélyen átélt ima jobb, mint ezer kantáta a zsoltárok szavai alapján. Az orgona érzéki hangjai világi gondolatokat ébresztenek.” Így érezte, de tévedett. Mások ugyanezen okból elítélték Luther Márton lantját, a hegedűt (ezt egyenesen ördögnek nevezték) és más hangszereket. Legyünk óvatosabbak az értékelés során, hogy ne ismételjük meg örökké ugyanazt a hibát.

Démoni hatások

Azt is elmondják nekünk: „Tudsz a misszionáriusok gyermekeiről, akik a modern keresztény zenét vitték oda, ahol szüleik dolgoznak? Amikor a mai napig fennmaradt primitív törzsekből származó emberek ezt hallották, azon töprengtek, hogy a gyerekek miért idézik meg a démonokat.” Al Menconi, a kortárs zene szerzője, műhelyvezetője és szakértője felkutatta az őslakosokat sértő zenei albumot, és felfedezte, hogy zenei stílusa messze van attól, amit ma rocknak neveznének. A 70-es évek elején rögzítették, és olyan dalokat tartalmaz, mint a „Roll Call” és a „He is everything to me”. Fellépők: Cliff Barrows és Ralph Carmichael. A "He's My Everything" című dalról Menconi azt mondta: "Ha ez a dal démoni, akkor Amerikában szinte minden keresztény kórus veszélyben van."

De más bizonyítékok is megjelentek a démoni dobritmus elmélete mellett, ezért ésszerűbb válaszra van szükség. Stephen Maphosah Zimbabwéban, Afrikában nőtt fel. A kultikus szertartások során dobolt, hogy megidézze a gonosz szellemeket. Miután áttért a keresztény hitre, kiválasztott tíz legnépszerűbb kortárs keresztény zenei albumot, és "nem megfelelőnek, undorítónak és sértőnek" nevezte őket. Tegyük fel, hogy igaza van. Hiszen egy olyan törzsben nőtt fel, amely sajátos dobolási ritmust használt a démonok megidézésére. Ez azt bizonyítja, hogy a dobolás démoni természetű, és helyzettől vagy kultúrától függetlenül gonosz szellemeket idéz elő? Egy ilyen hipotézis megerősítéséhez be kell mutatni, hogy sok izolált kultúrában ugyanazt a ritmust használják ugyanarra a célra. Ha igen, az elmélet hiteles lenne. Ahhoz, hogy ezt a következtetést lehessen levonni, ki kell kérni valaki véleményét, aki ismeri számos kultúra zenéjét, hogy megállapíthassuk, valóban megismétlődik-e a „démoni dobritmus” egyik törzsről a másikra.

J. William Supplee, a Columbia Bible College and Seminary zenei docense Indiában nőtt fel; több mint 50 különböző kultúrából tanított és tanult zenét. A "démoni ritmus" elméletét vizsgálva elkülönítette az egyik törzsben a démonok imádatára használt dob ritmust, és felfedezte, hogy a démonok megidézésére használt ritmusokon kívül ebben a dallamok, énekek, sőt a színek is szerepet játszanak. szertartás. Amikor összehasonlította ezeket a kiegészítő elemeket más törzsek által használtakkal, felfedezte, hogy például egy közvetlenül a hegylánc lejtője alatt élő törzs ugyanazt az éneket használta a játékban, amelyet az első törzs a démonok megidézésére használt.

Mire következtetett innen?

Sok kultúrát tanulmányozva, gondosan és gondosan rögzítve és összehasonlítva a dob ritmusstruktúráit és stílusait, Supplee nem talált olyan kultúrák közötti dobritmust, amelyet kifejezetten démonok megidézésére használtak volna. Valójában ez a felidézés különféle rituálékhoz kapcsolódik. Az egyik kultúrában egy bizonyos hangsor használható hozzá. Egyszerűen nem létezik olyan „démoni dobütés”, amely a különböző kultúrákban azonos. Gilbert Rouget, a párizsi Musée de l'Homme etnomuzikológiai osztályának vezetője alaposan megvizsgálta a megszállottság és a zene közötti kapcsolatot. Munkája jó olvasmány lenne mindenkinek, aki hisz a „démoni dobritmusban”. A "Zene és trance" című könyvben Rouget, gondosan válogatva az okirati bizonyítékokat, megmutatja, hogy a világon sokféle zenei típus kapcsolódik a transzhoz és a birtokláshoz, és számos fontos betekintést nyújt.

Először is, Rouget egyetért Supplee-vel – nincs olyan "démoni dobritmus", amely a kultúrák között megtalálható. A szellem személybe oltásához kapcsolódó dobritmusok kultúránként nagyon eltérőek. Másodszor, sok kultúrában a dobon kívül más hangszereket is kapcsolatba hoznak a szellem birtoklásával. Vannak, akik szent harangot használnak, mások hegedűt, mások szárított palacktökből készült csörgőt, mások citerával halk éneklést, mások fuvolát, oboát, mások lantot, mások csörgőt. . Egyes rituálékat egyedül, hangszerek nélkül énekelnek. Rouget a következő következtetésre jut: „Sok különböző típusú zenét kötnek a szellemek birtoklásához az emberekben, ahogyan a szellemek birtoklásához is különféle kultuszok kapcsolódnak.”

Nyilvánvalóan Maphosah olyan dobritmust használt pogány kultuszához, amely néhány rockdal ritmusára emlékeztetett. Gyerekkora óta megtanulta a megfelelő ritmus összekapcsolását egy bizonyos kultusszal, és amikor néhány keresztény dalban felfedezte ugyanezt a ritmust, nyilvánvalóan meglepődött és zavarba jött. Ha a mozambiki Vandau törzs egyik tagja meghall egy fuvolát, amelyet a keresztény zenében használnak, könnyen azt mondaná: „Miért kéred, és miért csillapítod a szellemeket?” - elvégre az ő törzsében a furulyát pontosan erre használják. Ha Maphosah negatívan reagál egy dobritmusra, egyszerűen azért, mert törzse ezt a ritmust használja a démoni rituálékban, akkor nem feltételezhetjük, hogy maga a ritmus vonzza a démonokat.

Akadályozó tényező

Első pillantásra, ha figyelembe vesszük a „botlókövek” problémáját, a zenével kapcsolatos viták nagyon egyszerűen megoldódnak. Első feltevés: A Biblia kijelenti, hogy bűn megbántani és provokálni a hívőtársakat. Második feltevés: A hívők arról tanúskodnak, hogy a kortárs keresztény zene sérti és összezavarja őket. Ezért: bűnös a kortárs keresztény zene használata. Ahhoz, hogy helyesen értékeljük ezt a nézetet, alaposabban meg kell vizsgálnunk, mit mond a Szentírás a „gyenge testvérek” közötti kapcsolatról, akik bizonyos semleges cselekedeteket bűnösnek tartanak, és az „erősebb testvérek”, akik megértik, hogy bizonyos cselekedetek erkölcsileg semlegesek, és részt vehetnek tiszta lelkiismerettel (vö. Róma. 14:1-15:7 és 1 Kor. 8-10). Tegyük fel, hogy a modern keresztény zene önmagában nem gonosz, de néhánynak, aki rossznak tartja, buktató.

A "gyenge" testvér, akiről beszéltek Római levél 14. fejezete, úgy gondolta, hogy a húsevés bűn, de az a tény, hogy tévedett, nem jogosítja fel az erősebb testvért arra, hogy megvetéssel bánjon vele (lásd. Művészet. 3-10) vagy sértegetni (lásd. Művészet. 13-15). Inkább az erősebb testvérnek óvatosnak, figyelmesnek kell lennie, és ügyelnie kell arra, hogy ami neki jó, az ne legyen lelki akadály a gyengébb számára. Más szóval, az ember hallgathat modern keresztény zenét Isten előtt, de vannak helyzetek, amikor le kell mondania erről a jogáról. A lényeg az, hogy árt-e a gyengébbik testvérnek, aki megsértődik, vagy arra kényszerítik, hogy olyan zenét hallgasson, amelyet bűnösnek tart. Ez felveti a kérdést: az erősebb testvérnek fel kell hagynia minden olyan tevékenységgel, amely másokat bánt vagy megsérti a hívőket? Ha figyelmesen olvassuk a Bibliát, felfedezünk néhány korlátot, amelyet figyelembe kell venni.

1. A földrajzi vagy társadalmi távolság korlátozza a felelősséget. Pál azt tanácsolta a korintusi közösségnek, hogy „egyék meg azt, ami eladó”. 1 Kor. 10:25). Tudta azonban, hogy Rómában vannak emberek, akik nem esznek meg mindent ( Róma. 14:2). Nyilvánvaló, hogy kísértéseik és kétségeik csak azokat érinthetik, akikkel kapcsolatba kerülnek, és általában nem minden hívőt. A Kubában élő hívők nem játszanak dominót. Az amish szekta tagjai nem viselnek nyakkendőt. Sokan határozottan és határozottan állítják, hogy a King James Biblia az egyetlen igaz angol Biblia. De ezen csoportok egyikét sem zavarja, hogy nem értek egyet velük, és nem követem a szabályaikat a saját helyi környezetemben; Nem kell korlátoznom a szabadságomat, mint nekik. Ugyanígy, ha a kortárs keresztény zenét olyanok hallgatják, akiknek semmi gondjuk vele, akkor nincs akadály.

2. Ha a probléma csak az ízléskülönbség, ez nem korlátozhatja szabadságunkat. Néhány embert, aki elítéli a keresztény rockot, nem igazán zavarja az elméleti vita. Egyszerűen nem szeretik a "sértő és undorító" zenét. Egyetlen egyház sem tud minden tagjának tetszeni. Vannak, akik formálisabb liturgikus szolgálatot élveznek; mások több dicsérő kórust szeretnének; mások inkább hagyományos himnuszok vagy „jó öreg gospel zenék”. Bár az emberek preferenciáit figyelembe kell venni az istentisztelet megtervezésekor, fel kell ismernünk, hogy ez nem az erős és gyenge testvérek kérdése. Egy igazán gyenge testvér azt hiszi, hogy bizonyos tevékenységek nemcsak nem célszerűek vagy nem helyénvalóak, hanem bűnösek is.

3. Néha egy túlságosan skrupulózus ember lelki megerősödésére és növekedésére a hozzá való alkalmazkodás nem a legjobb módszer. Általános szabályként elmondható, hogy nem szabad „sérteni sem a zsidókat, sem a görögöket, sem Isten egyházát”. 1 Kor. 10:32), de az alapelv az, hogy törekedjünk „sokak javára, hogy üdvözüljenek” ( 1 Kor. 10:33). Néha az alkalmazkodási vágyunk nem tesz jót az embernek. Jézus szándékosan megsértette és felingerelte (a görög szó jelentése "botlást okozni" egy másik szövegkörnyezetben) a farizeusokat azzal, hogy minden étel tiszta. Matt. 15:12). Bár tudta, hogy valakit megsértenek és megsértenek, ebben az esetben nyilvánvalóan fontosabb volt a hamis teológia kijavítása. Ha Jézus alávetette volna magát a farizeusok táplálkozási szabályainak, megerősítette volna azt a hagyományt, amely a külső tisztaságot a belső szentség rovására helyezi előtérbe (vö. Matt. 15:17-18).

Jézus sokkolta kora szellemi elitjét azzal, hogy bűnösökkel társult, szamaritánusokkal foglalkozott, és „megszegte” a szombatot. Néha engedményeink elferdíthetik az igazságot a külső szemlélő szemszögéből. Ilyenkor a gyengébb testvéreknek fel kell nőniük, nekünk pedig az a kötelességünk, hogy neveljük, neveljük és irgalmasan vitatkozunk velük, mintsem hogy alkalmazkodjunk a szeszélyeikhez, amelyeket olykor az éretlenség okoz. Fő elveink a hívők tanítása és tanítása, a tévedők meggyőzése és meggyőzése. Sokan, akik ma istentiszteletet tartanak, arról tanúskodnak, hogy a kortárs keresztény zene milyen pozitív hatással volt az életükre. Al Menconi több mint 3500 ilyen bizonyságot kapott, amikor elkezdtem írni ezt a könyvet. Ha a gyülekezet 95%-a arról tanúskodik, hogy a kórusdicsőítés és a kortárs zene Istenhez vonzza a szívét, miért dobják el ezeket a formákat néhány elégedetlen panasza miatt? Mi van akkor, ha úgy változtatjuk meg a formánkat, hogy a közösség 5%-át megnyugtassuk, megakadályozzuk, hogy a másik 95%-a imádja Istent? Természetesen ez nem bölcs dolog.

Talán a gyülekezet vezetése nevelje ezt a kis csoportot úgy, hogy megtanítsa nekik, hogy ez a zenei forma teljesen legitim. Ha a csoport a maga módján marad, akkor meg kell tanulnunk, mit mond a Szentírás, amikor gyengébb testvérekről és erősebbekről beszélünk - nem ítélni ( Róma. 14:3), ne okozzon hasadást ( Róma. 14:19) stb., az egyház egységének megőrzése érdekében.

4. Az egymásnak ellentmondó kétségek lehetetlenné tehetik az alkalmazkodást. Sok baptista úgy gondolja, hogy minden istentisztelet végén fel kell hívni a megtérésre és Krisztus követésére. Sok református (némelyikük baptista) ugyanilyen meggyőződéssel hiszi, hogy nem kell telefonálni. Egyesek úgy vélik, hogy a legjobb egyházi zene a hagyományos himnuszok; mások is úgy vélik, hogy az egyháznak minden egyes kultúrához ki kell nyúlnia. Egyesek azzal érvelnek, hogy a hangszerek elvonják a figyelmet Isten imádatáról; mások azzal érvelnek, hogy a Biblia azt parancsolja nekünk, hogy használjuk ezeket a hangszereket. Nyilvánvalóan nem tudunk mindenkit megnyugtatni és megnyugtatni egy istentiszteleten. Akár használunk hangszert, akár nem, ha mindkét vitatkozó csoport ugyanabban a közösségben van, egyikük megsértődhet.

5. Ha megpróbálsz minden tilalmat és korlátozást szigorúan betartani, akkor a keresztény élet lényege eltorzulhat. Egyes hívek szilárdan hisznek abban, hogy nem szabad farmert hordani (ezt a lázadás jelképének tekintik), hogy a férfiak ne viseljenek hosszú hajat vagy szakállt, hogy a nők ne hordjanak nadrágot vagy rúzst, és hogy helytelen bármilyen hangszert használni. templomban (beleértve a zongorákat és az orgonát is) elfogadhatatlan az új bibliafordítások (vagyis az 1611 után készült fordítások) olvasása, az egyházi énekek éneklése (csak zsoltárok megengedettek). Ha egy közösségben egynél több ember van, különböző vélemények vannak, és teljes őszinteséggel védik őket. Ha túlságosan foglalkozunk a szabályokkal és előírásokkal, akkor a keresztény élet lényege megszűnik az lenni, aminek Isten akarta. Krisztus szabaddá tett minket, hogy szabadok legyünk, és nem azért, hogy visszatérjünk a rabszolgaságba ( Gal. 5:1).

Sok keresztény a kereszténység előtti életével való kedvezőtlen asszociáció miatt kényelmetlenül érzi magát bizonyos tevékenységek miatt, amelyeket mások szabadon folytatnak. A személyes asszociációk miatt „botlókövek” keletkezhetnek abban, ami önmagában semleges. Egy tanácsadó azt mondja, hogy még a kötél is képes gonosz gondolatokat ébreszteni egy szado-mazochistában. Természetesen a problémáját is figyelembe kell vennünk, amikor bármilyen kapcsolatba lépünk vele. De minden nyári tábori ifjúsági csoport feladja a kötélhúzást? Ha egy ilyen társulás elterjedt lenne, akkor talán igen. Mielőtt azonban korlátoznánk a kötelek használatát, meg kell értenünk a probléma mértékét. Egy nemzeten belül sokakat érint, de helyi szinten talán senki sem szenved tőle. Egy ember a klasszikus zenét olyan bűnnel társította, amelytől szenvedett, mielőtt Krisztushoz jött, és úgy érezte, nincs joga hallgatni. Vannak, akik abbahagyták a sportolást, mondjuk a focit, mert a gimnáziumi sportoktatás annyira a győzelemre irányult, hogy még most is, amikor részt vesznek egy játékban, felébred bennük a „gyilkos ösztön”.

Az ilyen asszociációk azonban annyira egyéniek és olyan változatosak, hogy lényegében lehetetlen mindent megtagadni, ami a gyakorlatban ezeket okozza. A bátyám iránti szeretetből, aki a klasszikus zenét e világ szellemével asszociálja, szívesen tartózkodnék tőle, ha meglátogat vagy az autómban. De nem érzem kötelességemnek, hogy leégessem a klasszikus kazettás kazettáimat, és soha többé ne hallgassam őket. Vannak, akik a rockot a nem keresztény életmóddal társítják. Testvérünk kedvében kell járnunk egy őt személyesen érintő helyzetben, de gyengesége nem tarthat vissza minket kivétel nélkül minden helyzetben a rockzenétől.

6. Végül a Bibliából vett példák, amelyeket a tévedők meggyőzésére és meggyőzésére használunk, olyan gyakorlatokhoz vagy életmódokhoz vezethetnek, amelyeket egyes hívők megkérdőjelezhetnek. Hogyan döntjük el, mikor gyakoroljuk szabadságunkat, és mikor korlátozzuk magunkat? Pál apostol számára a döntés részben attól függött, hogy képes-e befolyásolni az elveszetteket ( 1 Kor. 9). Olyan lett, mint egy zsidó, hogy jobban befolyásolja a zsidókat; olyan lett, mint a törvény nélkül élők, hogy befolyásolja azokat, akik törvény nélkül élnek. 1 Kor. 9:20-21). Az első században sokan használták a farizeusok részletes törvényét, hogy elítéljenek másokat, és cselekedetekkel elősegítsék a megváltást. Mások a törvény alóli szabadságukat arra használták fel, hogy megkönnyítsék a bűnt. Pál tudta, hogy a törvény követése vagy figyelmen kívül hagyása önmagában nem hamis és nem helyes; de képzeld el, milyen problémákkal szembesülhettek mások. Ha egy pogány látná, hogy Pál szigorúan betartja az összes zsidó törvényt, akkor könnyen társítaná életmódját az akkoriban elterjedt legalizmussal. Másrészt egy zsidó láthatja, hogy Pál egy törvénytelen pogányhoz társul, és megkísérti az a tény, hogy figyelmen kívül hagyja a zsidók számára fontos törvényeket. Akkor ő maga elhanyagolhatta őket, bár fontosak voltak számára, és nyugtalan lesz a lelkiismerete. Pál azonban megkockáztatta, hogy befolyásoljon egy pogányt, aki a törvény betartását törvényességként értelmezheti.

Ma már vannak nem hívők, akik a hagyományos egyházi zenébe botlanak, azt elavultnak tekintve. Vannak olyan buzgó, tevékeny keresztények is, akiknek a hagyományos istentiszteleti stílus megakadályozza, hogy Istent imádják. Talán az evangelizáción keresztül találták meg a megváltást, amelynek során véletlenül modern zenét játszottak. Ma tévesen a hagyományos zenét az unalmassággal, egyhangúsággal, élettelenséggel és képmutatással társítják, és úgy gondolják, hogy az ilyen istentisztelet káros lelki életükre. Ez nem hipotetikus helyzet. Sok valós példát lehet hozni. Azáltal, hogy elhárítjuk az akadályt azok előtt, akik nem helyeslik a kortárs keresztény zenét, akadályt állíthatunk azok elé, akik nem helyeslik a hagyományos zenét. Jézus a bűnösökkel evett, tudván nagyon jól, hogy sok hívő és jámbor ember megsértődik, de látta, hogy nem az a legfontosabb, hogy a túlságosan lelkiismeretes és lelkiismeretes farizeusok kedvében járjanak. Aggódott, hogy megtalálja az elveszett érmét, egy elveszett bárányt keresett, kilencvenkilenc másik bárányt hátrahagyva.

Azok miatt, akik azt hiszik, hogy egy zenei stílus okolható bukásukért, nem tudjuk megbénítani az evangelizációt, amely zenéje révén sokak szívét megérinti. Ha ezt tesszük, fennáll a veszélye annak, hogy sok olyan ember számára botlást okozunk, aki esetleg nem reagál az evangelizáció más stílusára. Az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején egyes egyházak megkövetelték a csatlakozni akaró férfiaktól, hogy rövidre vágják a hajukat, hogy a hajuk ne takarja el a fülüket. Legalább egy templom eljutott odáig, hogy ennek biztosítására borbélyszéket szereltek fel. Kíváncsi vagyok, hány embert ijesztett el ez a szék, miközben a prédikátor kegyes szaván elmélkedtek? A híres angol prédikátort, Charles G. Spurgeont keményen elítélték, amiért a londoni Surrey Gardens zenecsarnokot használta fel szolgálataihoz, de ennél sokkal fontosabb dolog forgott kockán: a templomok nem tudták befogadni azokat az embereket, akik meghallgatták őt. Az ellenállás és az ellenségeskedés ellenére ebben a szobában maradt.

Egyeseket sértett, hogy William Booth, az Üdvhadsereg alapítója világi dallamokat és hangszereket használt. De ebben az esetben fontosabbról is beszéltünk: megérinteni mindazok szívét, akik nem reagáltak az evangéliumi igehirdetés hagyományos formáira. Sokan megtértek Booth prédikációjának köszönhetően, de a gyülekezet vezetése még nem értette az evangéliumi prédikáció elsődlegességét a szolgálati módszerek megválasztásában. Napjainkban az innovatív templomok sok ember szívét megérintik kortárs zenei koncerteken és egyházi istentiszteleteken keresztül, amelyek társadalmunk olyan részeit érik el, amelyeket még nem ért el az evangélium. Ha az elégedetlenek iránti tiszteletből nem lettek volna koncertek, általában nagyon kétséges, hogy az evangélium hirdetése valaha is eljutott volna ezekhez a hitetlen emberekhez.

Rövid összefoglaló

Láttuk, hogy a válaszunk azoknak, akik ellenzik a modern zenetípusokat, egyáltalán nem olyan egyszerű, mint azt sokan gondolják. Fő célunk a hittársak gyarapodása, megerősödése, a harmónia és a béke, valamint az elveszettek meggyőződése. Mindezért olykor saját jogainkat is fel kell áldoznunk.

Ha egy hagyományos irányultságú gyülekezeti közösség teljesen világossá tette az újító lelkipásztor számára, hogy a zene népszerű formái zavarják tagjainak istentiszteletét, akkor a lelkipásztornak okos lenne elkerülnie a modern formák alkalmazását, akár azáltal, hogy azokat speciális szolgálatokra korlátozza. meghatározott közönség, vagy végül egy másik gyülekezetbe költözéssel, ahol ezek a formák lehetségesek.

Néha az evangélium hirdetésével kapcsolatos konkrét helyzet alapján kell eldönteni, hogy milyen zene illik és mi nem. És néha az egész egyház javára egy túlságosan lelkiismeretes testvért kell felnevelni.

A keresztény rock buktató? Igen, előfordul. De ugyanez elmondható az orgonáról, a nyakkendőről, a klasszikus zenéről és a dominóról is. Csak akkor számíthatunk arra, hogy Isten akaratával teljes összhangban élünk és cselekszünk, ha minden helyzetben imádságos lélekkel megtesszük mindazt, amit Isten Igéje ajánl nekünk.

Hasonló cikkek

Pavel Ivanovics Miscsenko A birodalom peremén

Pavel Ivanovics Miscsenko (január 22. (18530122), Temir-Khan-Shura - Temir-Khan-Shura) - orosz katonai vezető és államférfi, a turkesztáni hadjáratok résztvevője, turkesztáni főkormányzó, a turkesztáni katonai körzet parancsnoka...
Ami egyesítette a chasnikeket és a taboritákat

Chashniki és taboriták. 1419-ben két irányzat alakult ki a huszita táborban - a mérsékelt és a forradalmi. Mérsékeltek - pohárivók (egyik fő követelésük a pohárközösség volt mindenki számára, és nem csak a papság számára, amely szimbolizálta...
A borodino-i csata helyszínei szerint Borodino-i csata a csata térképe

Lermontov orosz költő e sorait a maga idejében minden iskolás tanította. És valaki, hozzám hasonlóan, óvodáskora óta ismerte az egész „Borodino” verset: a szüleim vettek nekem egy gyerekkönyvet, amely csak ezt a művet tartalmazza. De köztük...
A nagy mogulok: Közép-Ázsiától az indiai „pávatrónusig”

A javasolt áttekintésben, amelyet indiai kiadványok anyagai, valamint „A nagy mogulok indiai birodalma” című francia kiadvány („L,inde imperiale des grands moghols” (1997) és egy ENSZ-kiadvány) alapján készítettünk, szó lesz a nagy mogulok...
Sajtos leves püré recept olvasztott sajttal

A kiadós és ízletes ebéd egyik fő összetevője az első fogás, vagy ahogy népies nevén - leves. Javasoljuk, hogy készítsen krémes sajtlevest gombával, és lépésről lépésre fotókkal ellátott receptünk részletesen elmondja, hogyan kell elkészíteni...
Chum lazac a sütőben - receptek, hogy lédús legyen

A lazacok családjába tartozó hal, a chum lazac joggal számít csemegenek. A Chum lazac sok hasznos anyagot, vitamint és Omega-3 savat tartalmaz, mint bármely más vörös hal. Alacsony zsírtartalmának köszönhetően a...

A személyiség bomlása és a belső élet. A Strategy&ban meredeken emelkedett a felsővezetők elbocsátása az erkölcsi és etikai normák megsértése miatt. Személyiség hanyatlása

Könyvek

A személyiség romlása

Hogyan lehet felismerni a degradációt?

A személyiségrombolás okai

A személyiség leépülésének szakaszai

Az alkoholizmus és az erkölcsi jellem rombolásának szakaszai

Hogyan lehet segíteni?

Alkoholizmus kezelése

Demencia - okok, formák, diagnózis, kezelés, válaszok a kérdésekre

Mi az a demencia szindróma?

A demencia okai és típusai

A demencia funkcionális és anatómiai típusai

A demencia formái

Lacunarnaya

Teljes

A preszenilis és szenilis demenciák alapvető osztályozása

Klinikai lefolyás és prognózis

A demencia súlyossága (stádiuma).

Világos fokozat

Közepes fokú

Súlyos demencia

Diagnosztika

Szerves demencia differenciáldiagnózisa

Alzheimer típusú demencia

A demencia fogalma az Alzheimer-kórban

A betegség kialakulásának kockázati tényezői

Első jelek

Az Alzheimer-típusú progresszív demencia előrehaladott stádiumának jellemzői

Az Alzheimer-típusú demencia diagnózisa

Kezelés

Előrejelzés

Vaszkuláris demencia

Az agyi érrendszeri elváltozások miatti demencia

Milyen betegség okozhat vaszkuláris típusú demenciát?

Kockázati tényezők

A szenilis vaszkuláris demencia tünetei és lefolyása

Kezelés

Szenilis demencia Lewy-testekkel

Alkoholos demencia

Epilepsziás demencia

Hogyan lehet megelőzni a demenciát - videó

Válaszok a legnépszerűbb kérdésekre az okokról, tünetekről és

A demencia és a demencia ugyanaz? Hogyan alakul ki a demencia gyermekeknél? Mi a különbség a gyermekkori demencia és a mentális retardáció között?

A váratlan rendetlenség a szenilis demencia első jele? Mindig jelen vannak az olyan tünetek, mint a rendetlenség és a hanyagság?

Mi az a vegyes demencia? Ez mindig fogyatékossághoz vezet? Hogyan kezeljük a vegyes demenciát?

Rokonaim között voltak időskori demenciában szenvedő betegek. Mennyi az esélye annak, hogy mentális zavar alakul ki bennem? Mi a szenilis demencia megelőzése? Vannak olyan gyógyszerek, amelyek megelőzhetik a betegséget?

A személyiség romlása

A leépülés mint pszichológiai jelenség

Hogyan lehet megállítani a személyiségromlást

A személyiségromlás jelei

A személyiségromlás okai

A személyiség leépülésének jelei

Személyiség degradáció alkoholizmusban

Népszerű pszichológia

A pszichózis jellemzői

Szerves pszichózisok

Az emberi leépülés okai a modern társadalomban

Hogyan nyilvánul meg a személyiségdegradáció?

Miért következik be személyiségromlás?

A szenilis őrültség, mint a személyiségleépülés egyik formája

Alkoholizmus és személyiségromlás

Hogyan lehet elkerülni a személyiségromlást?

Hasonló cikkek

Pavel Ivanovics Miscsenko A birodalom peremén

Ami egyesítette a chasnikeket és a taboritákat

A borodino-i csata helyszínei szerint Borodino-i csata a csata térképe

A nagy mogulok: Közép-Ázsiától az indiai „pávatrónusig”

Sajtos leves püré recept olvasztott sajttal

Chum lazac a sütőben - receptek, hogy lédús legyen