Ami egyesítette a chasnikeket és a taboritákat. husziták. Lengyelország részvétele a török feudális urak agressziója elleni harcban

Chashniki és taboriták. 1419-ben két irányzat alakult ki a huszita táborban - a mérsékelt és a forradalmi. A mérsékeltek - a chashniki (egyik fő követelésük a pohárközösség volt mindenki számára, és nem csak a papság, amely a papság kiváltságainak eltörlését jelképezte) egyesítették a dzsentri, az urak és a patrícius elit jelentős részét. a városok. A chashniki programját a „Prága négy cikkelye” határozta meg, és a következőkre bontakozott ki: az istentiszteletet cseh nyelven kell végezni; A laikusok és a papság közösségének azonosnak kell lennie - kenyér és bor; a papságot minden kiváltságtól megfosztják; Az egyházi szertartások ingyenesek. Ezeket a követeléseket a taboriták is támogatták, azonban tágabb és radikálisabb értelmezést adtak nekik.

A husziták forradalmi tömegeit taboritáknak nevezték - a Tábor-hegy nevéből, amelyen a nép a mozgalom kezdetén összegyűlt; 1420-ban Dél-Csehországban megalapították Tabor városát, amely a forradalmi husziták fő katonai táborává vált. A tabariták egyesítették a parasztokat, a polgárok egy részét és a városi plebseket; Néhány elszegényedett nemes is csatlakozott hozzájuk. A taborita program nem korlátozódott az egyházi reformra, hanem az egész társadalmi és politikai élet átstrukturálását követelte. A fennálló feudális rendszert határozottan elutasítva a taboritáknak azonban nagyon homályos elképzelésük volt a jövőről, láttak benne az egyenlőség bizonyos birodalmát a paradicsomi életről szóló bibliai történetek szellemében. Ebben az új társadalomban véleményük szerint nem lehetnek szegények és gazdagok, elnyomottak és elnyomók, az embereknek szabadon kell élniük, mint testvérek. Elutasítva a kizsákmányolást, a taboriták a gyakorlatban meg akarták szabadítani a lakosságot a feudális elnyomástól.

A folyamatban lévő háborúkkal összefüggésben, amikor emberek tömegei gyűltek össze Taborban és más taborita városokban, akiknek menedékre, táplálásra, ruhára és fegyverre volt szükségük, a taborita vezetők radikális változtatásokat hajtottak végre.

Mindazoknak, akik a taborita közösségekbe érkeztek, állami kádisokba kellett önteni a pénzüket, hogy általános szükségletekre költhessék. Ez az intézkedés természetesen átmeneti volt.

A taboriták a Szentírás szabad értelmezését, a katolikus istentisztelet minden tárgyának megsemmisítését, a templomok és kolostorok lerombolását, valamint az egyházi és kolostori tulajdon szekularizációját követelték a nép javára. Nem ismerték fel a szentek és ereklyék kultuszát, a papság pompás ruháit. Tanításuk szerint az istentiszteleti szertartást minden Szentírást ismerő ember, köztük a nők is elvégezhette, különleges ruha nélkül, hétköznapi ruhában.

Mivel a taboriták összetétele társadalmi jellegét tekintve igen heterogén volt, megjelentek közöttük mérsékelt és radikális-chiliasztikus mozgalmak. A chiliasták azt tanították, hogy a közeljövőben eljön Isten ezeréves uralma a földön, és létrejön a teljes egyenlőség az emberek között. Nemcsak a tulajdont, hanem a családot is megtagadták. 1421-ben a chiliastákat Jan Žižka vezette mérsékelt taboriták kiűzték Taborból. Martin Guska chiliasta vezetőket és másokat máglyán elégették. Ez nemcsak a chiliasmusra mért csapást, hanem általában aláásta a forradalmi huszita mozgalmat is.

A csasnikiak és a taboriták között állandó ideológiai harc folyt, és időről időre fegyveres összecsapások törtek ki. Csak a keresztesek közös fenyegetésével egyesültek a közös harcra. A katolikusokkal kompromisszumra törekvő chashniki megpróbálta legyőzni a huszita mozgalom forradalmi szárnyát, amely a vidék és a város elnyomott tömegeinek harcát vezette a feudális kizsákmányolás ellen. A prágai chashnikinek sikerült megfosztania a prágai plebejus tömegeket vezetésüktől azzal, hogy 1422-ben megölte Jan Želivskit. A Jan Zizka meggyilkolásának megszervezésére irányuló kísérletük azonban kudarccal végződött. Zizka brutálisan elbánt az árulókkal.

Jan Hus cseh nemzet születése, Huszita háborúk

GOU VPO MOKGPI

Absztrakt a középkor történetéről

Téma: „A cseh nemzet születése (Jan Hus, Huszita háborúk)”

Készítette: 2. éves hallgató

Történelemtudományi Kar

csoportok I-21

Ellenőrizve: Pakhomov Jurij Vszevolodovics

2008

Terv:

Bevezetés……………………………………………………………. 3

1. fejezet. A cseh állam kialakulása és az országon belüli ellentétek.

1. 1 Társadalmi-gazdasági fejlődés a 14. században. és osztályharc………………………………………………………. 4

1. 2 A cseh állam megerősítése a 14. század közepén. ……5

1. 3 A cseh kultúra fejlődése. A Prágai Egyetem alapítása………………………………………………………….. 7

1. 4 A társadalmi és nemzeti ellentétek kiéleződése. A reformmozgalom kezdete……………………………….. 8

2. fejezet Jan Hus

2. 1 A katolikus egyház elleni küzdelem ………………………… ... 9

2. 2 Konstancai katedrális. A Gus elleni megtorlás……………………………………………………………………………………

Huszita háborúk.

3. 1 A huszita háborúk kezdete. Két tábor kialakulása a huszita mozgalomban…………………………………………………………14

3. 2 Csasnikok és taboriták műsorai………………………. 16

3. 3 Tabora chiliasták (picartok)………………………………. 17

3. 4 A forradalmi hadsereg fontosabb győzelmei és nemzetközi jelentősége……………………………………………………………

Felhasznált irodalom jegyzéke…………………………….…25

„A cseh nemzet születése (Jan Hus, huszita háborúk)” című munkámban olyan kérdéseket vizsgáltam, mint a 14. századi társadalmi-gazdasági fejlődés. és az osztályharc, a cseh állam megerősödése, a társadalmi és nemzeti ellentétek kiéleződése, a reformmozgalom kezdete, Husz János harca a katolikus egyházzal, későbbi elégetése, vagyis a kezdet közvetlen előfeltételei. a huszita háborúkról.

Azért választottam ezt a témát, mert szerettem volna részletesebben megérteni a cseh állam XIV. századi eseményeit. És megértse a huszita háborúk okait és következményeit is.

Esszémben olyan forrásokat használtam, mint Jan Hus beszédeinek szövegei, a „Huszita krónikák” és más dokumentumok. A huszizmus korszakára vonatkozó források elsősorban ideológusainak munkái. Jan Hus beszédeinek szövegei lehetővé teszik a formálódó antifeudális ellenzék irányának meghatározását és a husziták társadalmi-gazdasági, politikai és nemzeti felszabadítási elképzeléseinek bemutatását. A huszizmus történetének legteljesebb forrása Březovai Lőrinc „huszita krónikája”, amelynek szerzője, az események kortársa és résztvevője, a mérsékelt husziták híve, krónikájába beépítette az általa összeállított forrásszövegeket. maguk a taboriták. A források megbízhatóak. Segítenek teljes képet adni az eseményekről.

1. fejezet A cseh állam kialakulása és az országon belüli ellentétek.

A XIV században. Csehország jelentős gazdasági fellendülést élt át, amely az előző században határozódott meg. Az ország bányászata újabb sikereket ért el. Megjelentek a mechanikus kalapácsok, amelyek használata a középkori kohászat területén jelentős eredménynek számított. Nagy jelentőséget nyert a 14. században. ezüstérc-lelőhelyek új fejlesztése a Kutna Hora régióban.

Az áru-pénz viszonyok egyre mélyebbre hatoltak a feudális gazdaság minden szférájába; Nőtt a hazai piac kapacitása, bővült a külkereskedelem. Csehország gazdasági fejlődése a 14. században. különösen egyértelműen Prága és más városok növekedésében nyilvánult meg. A mezőgazdaság azonban továbbra is a gazdaság alapja volt, amely szintén érezhetően fejlődött. Ez az egyre gyakoribb műtrágyahasználatban, a fűvetésben és a szerszámok javításában nyilvánult meg. Mindenütt nőtt a malmok száma, vízi- és szélmalmok egyaránt. Bővült a len- és kendertermés; Intenzíven fejlődött a juh- és sertéstenyésztés; jelentősen megnőtt az új szőlőültetvények száma; Az országban sok helyen megjelentek a halketrecek.

A parasztság feudális kizsákmányolása a 14. században. rendkívül nehéz volt. 1 heti öt vagy akár hat nap. Az akkori források a mester akaratára korlátlan corvée-t is rögzítenek. Ugyanakkor az ország északi és középső részén a feudális urak paraszti telkek hozzácsatolásával igyekeztek növelni az úr termőföldjét. Délen a feudális kizsákmányolás súlypontja a paraszti telkeken feküdt. A dél-csehországi uradalom jellemző vonása az ország más régióihoz képest meglehetősen jelentős feudális függő parasztok „bérelt munkaerő” alkalmazása. Csehország déli részén a szűkös földterületek közepette az eltartott parasztok arra kényszerültek, hogy munkájukat módszeresen a feudális uraknak adják, rabszolgaságban.

A mezőgazdasági termelés eladhatóságának növekedése felerősítette és súlyosbította a parasztság vagyoni differenciálódásának folyamatát, a kis vagyonos elit azonosítását, tömegének helyzetének romlását és ezzel párhuzamosan a földnélküliek számának növekedését. és földszegény parasztok. A parasztság rétegződése az ország déli vidékein volt a legmélyebb, ahol a pénzbér kiszorította a feudális járadék minden más fajtáját. A cseh parasztok ellenállása az egyre erősödő feudális elnyomással szemben a parasztok feudális birtokokról való fokozott menekülésében, az újonnan bevezetett kötelességek teljesítésének és a megemelt adók fizetésének megtagadásában nyilvánult meg. Voltak aktívabb harci formák is - az úr gabonájának és birtokainak elégetése, állatlopás stb. A parasztok, valamint a kézművesek és a cseh városok plebseinek küzdelme a feudális elnyomás ellen népi eretnek mozgalmakban is megnyilvánult. . A XIV században. Ezek a megmozdulások olyan gyakoriak voltak, különösen Dél-Csehországban, hogy a prágai érsek külön törvényszéket hozott létre az eretnekekkel szemben.

1. 2 A cseh állam megerősödése a 14. század közepén.

1347-ben I. Károly (1346-1378) cseh király – a Luxemburg-dinasztia képviselője – IV. Károly néven a „Római Szent Birodalom” császára lett. Károly politikája a Luxemburg-dinasztia birtokainak bővítésére irányult, és ennek szisztematikusan feláldozták az általános birodalmi érdekeket. Mivel a Luxemburg-dinasztia birtokainak magja Csehország volt, Károly igyekezett elősegíteni az ottani kézművesség fejlődését, és pártfogást biztosított a cseh városoknak, ugyanakkor sok helyen segítette a német patríciátus megerősítését. Károly 1348-ban a prágai szejmben kihirdette a cseh trónöröklést biztosító okleveleket, és Morvaországot, Sziléziát és Lauzátországot a cseh korona hűbéresévé nyilvánította annak érdekében, hogy Csehországnak túlnyomó politikai befolyást biztosítson a birodalomban. . Károly 1373-ban Brandenburgot a cseh korona birtokaihoz csatolta. Károly által a Német Birodalom fejeként 1356-ban kiadott Aranybulla szerint a cseh király lett az első a hét választó közül, aki jogot kapott német császárválasztásra.

Annak ellenére, hogy Károly cseh király és császár is volt, mégsem sikerült teljesen megtörnie a cseh urak ellenállását az állami centralizációs politikával szemben. Így Károly 1355-ben jóváhagyásra javasolta a cseh szejmnek azt a törvénykönyv-tervezetet, amely a feudális urak osztályérdekeit védte, ugyanakkor megerősítette a királyi hatalmat azáltal, hogy a feudális jognak az egész államra nézve azonos normáit vezette be. Károlynak ez a próbálkozása éles ellenállásba ütközött a szejm részéről. Az urak még a király nemkívánatos megerősödését és hatalmuk súlyos megsértését is látták abban, hogy a feudális törvényhozás rendszerébe vitték. A szejm megtagadta a Károly-kódex egészének jóváhagyását, és csak néhány, a főurak számára előnyös cikkelyt fogadtak el külön törvényként.

I. Károly meg akarta erősíteni Csehország politikai szerepét a birodalomban, megalapította a prágai érsekséget, ezzel megszabadítva Csehországot a német papságtól való egyházi függéstől. De általánosságban elmondható, hogy I. Károly egyházpolitikájával nagyban hozzájárult a katolikus papság helyzetének erősítéséhez Csehországban, amely az idegen dominancia fellegvára volt. Károly a katolikus papságban látta a feudális rendszer legfontosabb támaszát, és hozzájárult befolyásának növekedéséhez, birtokainak gyarapodásához, brutálisan elnyomva a népi eretnek mozgalmakat.

1. 3 A cseh kultúra fejlődése. A Prágai Egyetem alapítása

A cseh nép évszázados küzdelme az önálló fejlődésért, kultúrája nőtt és fejlődött. A XIII-XIV. századra vonatkoztatva. a Biblia egyes részeinek cseh nyelvű fordításait, valamint a 14. században írottakat. művek - Dalimil verses krónikája és Péter zbraslavi apát krónikája a cseh irodalmi nyelv jelentős fejlődéséről tanúskodnak. A 14. század jelentős írói. a pardubicei Smil Flaszka és Tomasz Sztitny volt. A XIV végétől - a XV század elejétől. Egyre több mű jelent meg cseh nyelven.

és a régi városháza Prágában.

nemcsak Csehország, hanem Európa-szerte a középkori oktatás egyik legnagyobb központjába. Mivel minden „nemzetből” azonos számú személyt jelöltek az egyetem vezető testületeibe, az egyetem vezetése németek és más külföldiek kezébe került. Ezért akut belső ellentmondások keletkeztek az egyetemen. A cseh mesterek a hallgatók támogatására támaszkodva küzdöttek az idegen uralom ellen a tudományos környezetben. Az egyetemen belüli küzdelem szerves része volt a csehek nemzeti kultúrájukért folytatott küzdelmének.

I. Károly halála után Csehország Sziléziával és Felső-Lausittal együtt fiához, IV. Vencelhez (1378-1419) került, aki 1400-ig német császár is volt. I. Károly másik fia, Zsigmond, aki megkapta Brandenburgot, 1386-ban magyar király lett, 1411-ben pedig német császárrá választották. I. Károly örököseinek kellett szembenézniük a cseh nép forradalmi mozgalmával.

A népmozgalom fő ereje a parasztság volt, amelyet kegyetlen feudális-jobbágy-kizsákmányoltak Csehországban. A cseh polgárok aktivitásának felfutása ugyanakkor fontos volt a különböző néprétegek közös harcában. A közép- és kisnemesség csatlakozott a polgárokhoz a nagy feudális urakkal szembeni elégedetlenségükben, akik kirabolták és szerénytelenül bántak velük. A kibontakozó társadalmi és nemzeti konfliktus sajátossága, hogy az osztályharcot nehezítette az egyházellenes harc, amelyben eleinte a feudális Csehország minden osztálya részt vett. A Csehországban kibontakozó antifeudális harc és a vele együtt kibontakozó nemzeti felszabadító harc zászlaja a reformáció lett – az egyházi vagyon felszámolásáért és a katolikus egyház politikai befolyása elleni széles mozgalom, a német elnyomás fő támasza. és feudális reakció az országban.

Körülbelül ugyanebben az időben Jan Milich felszólalt, elítélve az elöljárók bűneit, és elítélte a papságot gazdagságuk és luxusuk miatt. Jan Milich halála után a janovi Matvey folytatta a reformáció gondolatait. Máté az eredeti kereszténység erkölcseinek egyszerűségéhez való visszatérésre szólított fel. Követelte az összes kolostor felszámolását, és kijelentette, hogy a templom birtokai a szegények tulajdonát képezzék. Matvey a feudális társadalom birtokait az ördög találmányának tekintette. Véleménye szerint az egyetemes egyenlőséget kellett volna megteremteni a világban.

Máté egyik követője és tanítványa azt követelte, hogy „mindkét típus alatt” vezessenek be közösséget minden világi ember számára, és ne csak a papság számára, azaz minden hívő közösségét kenyérrel és borral. Ez a követelés a katolikus egyház egyik dogmája ellen irányult, amely szerint csak a papság részesülhet úrvacsorában „mindkét típus alatt”; a világi embereknek csak kenyérrel kell közösséget vállalniuk, borral nem (vagyis, ahogy az egyház tanította, csak „Krisztus testét”, de a „vérét” nem). Ennek a dogmának az volt a jelentősége, hogy „indoklásul” szolgált a papság kitüntetett helyzetére és a laikusoktól való elszakadásra. A „mindkét típus alatti” közösség és a laikusok követelése lényegében a katolikus papság kiváltságos helyzetének megtagadása volt. A prágai egyetemen a cseh és német mesterek között kibontakozó heves küzdelem azonnal összefüggött a cseh reformerek első beszédeivel. Eszméikkel együtt a prágai egyetemen terjedni kezdtek a hozzájuk közel álló John Wyclef angol reformátor tanításai is. Viklef teológiai és filozófiai írásaiban a cseh mestereket és tanítványokat a cseh polgárok széles körének érzelmeit és ideológiáját tükrözve vonzotta a katolikus papság bírálata, vagyonhoz és földtulajdonhoz való jogának megtagadása. A cseh reformáció legkiemelkedőbb vezetője a prágai egyetem mestere volt Jan Hus.

2. fejezet Jan Hus

2. Husz január 1. és harca a katolikus egyházzal

Jan Hus 1371-ben született Husince városában (Dél-Csehország), szegény családban. Iskoláit egy plébániai iskolában szerezte. Husz 1394-ben végzett a prágai egyetemen, majd 1396-ban bölcsészettudományi mesteri diplomát kapott. 1398-ban Husz tanítani kezdett az egyetemen, és ugyanabban az évben felszólalt egy nyilvános vitán Wyclef tanításai védelmében. 1403-ban Jan Hus a prágai egyetem rektora lett. Ekkor már papi rangot is kapott, és a betlehemi kápolna prédikátora volt. 2

minden ügynek három, a cseh közösségnek pedig egy szavazata van. Vencel király Kutna Hora rendeletével három szavazatot adott át a cseh közösségnek: „... A német nép... a prágai egyetem különböző részein... három szavazatot tulajdonított ki magának, és egyúttal a A csehek, ennek a királyságnak az igazi örökösei, csak egy szavazatot használnak. Tisztességtelennek és illetlennek tartjuk, hogy a külföldiek és az újonnan érkezők indokolatlanul kihasználják a helyi lakosok előnyeit... határozottan és szigorúan elrendeljük, hogy ezt a chartát azonnal megkapják... a cseh nemzetet azonnal be kell engedni három szavazattal minden ülésre , tárgyalások, perek, választások és minden egyéb egyetemi fellépés és döntés...” 3 A cseh király hatalma van a Cseh királyság felett... jobban törődik a királyság békéjével és... a királyság őslakosaival, mint az idegenekkel népesség. ...Vencel király... három szavazatot adott királysága lakóinak a prágai egyetemen, ami előnyben részesítette őket a külföldi nemzetiségűekkel szemben, akiket egy rendeletben a teutonok köznéven nevezett el... Cseh Királyság lakosai , az igazi csehek - világi és papság egyaránt - egy királyi rendelet értelmében .. különleges kiváltságokat élvezzenek a tanácskozásban és az ügyintézésben, az első helyek és pozíciók elfoglalásában magának a királynak és királyságának sikere és tisztelete érdekében... A cseh nép , engedelmeskednek királyuknak, Csehországban minden más nemzet fölé kell emelni... a prágai egyetemen pedig a cseheknek úrrá kell lenniük az idegen nemzetiségeken... nem lehet joguk uralkodni az őslakosok felett. rokoni kötelékekkel összekötő cseh királyság... Most éppen ellenkezőleg, kiderül, hogy a külföldiek magukat a tulajdonosokat - a cseheket - hívják meg, hogy vegyenek részt ebben, mert ők a kezek az irányítás egyik legfontosabb része. .." 4.

kiközösítették az egyházból. Husz azonban továbbra is prédikációkat tartott a betlehemi kápolnában. Támogatóinak sora egyre bővült, egyre inkább megteltek Csehország városlakóival és jobbágyaival. Végül az érsek tiltást rendelt el Prágával szemben. Ez az intézkedés azonban csak újabb felháborodási hullámot váltott ki Csehország-szerte, és még nagyobb fellendülést a reformmozgalomban. Jan Husz megvédte a pápa előtt a prágai Betlehem-kápolnát, amelyet a reformáció ellenzői el akartak pusztítani: „Jan Mulheim. a pardubicei lovag és ... Krizh kereskedő, egy prágai kereskedő, Isten ihletésére bölcsen megértették, hogy bár Prágában sok templom épült istentisztelet céljára, egyiket sem szentelték kizárólag Isten igéjének hirdetésére. , és a papok a köznyelven prédikálnak A cseh nyelvben Isten igéje általában a hívők otthonába kerül: ezért szükséges egy különleges ... épületet létrehozni erre a célra, hogy a hűséges lakosok lehetővé tegyék. Prágából, hogy összegyűljenek a város egy bizonyos helyén, hogy hallják Isten szavát anyanyelvükön, cseh nyelvükön. Ehhez a kápolnához... a Cseh Királyság Krisztushoz hívei, és különösen a prágai polgárok nagy odaadással rendelkeznek, és mindig nagy tömeg gyűlik össze benne, akik Isten szavára akarnak hallgatni” 5 .

Számos értekezésben megfogalmazott Husz tanításai sokkal tovább mentek a katolikus dogmák tagadásában, mint elődei reformációs tanításai. Husz nemcsak „kereszténytelennek” nyilvánította a katolikus egyházat, nemcsak elutasított mindent, ami nem volt megerősítve a „szentírásban”, hanem elismerte minden hívő jogát, hogy a hit dolgában ennek a szentírásnak a saját értelmezése vezessen. Husz prédikációja a követelések természeténél fogva polgári jellegű volt, de az országban zajló osztályharc fokozódásával Husz egyre élesebben és kibékíthetetlenül bírálta a katolikus egyházat: „...az egyház neve alatt nem lehet megérteni a pápákat. és bíborosok, mert mélyebbre estek a gonoszságba, mint a többi keresztény...” 7.

egyre közelebb a tömegekhez.

A csehországi reformációs mozgalom riadalmat keltett más európai országok papságában és világi feudálisaiban. A katolikus papság és uralkodók attól tartottak, hogy a Csehországban sújtott csapás megrendíti az egyház alapjait, és aláásná tekintélyét más országokban is. A cseh reformáció sikerei különösen nagy aggodalmat keltettek a német fejedelmek és a német császár körében, akik számára a katolikus egyház a szomszédos szláv népek rabszolgasorba juttatásának eszköze „a cseh kérdés” nagy nemzetközi jelentőséggel bírt. Zsigmond császár meghívta Huszt Konstanz birodalmi városába az 1414 végén összehívott egyháztanácsra, és Husz a császártól biztonságos magatartást kapott, amely teljes biztonságot garantált számára. A tanácson felvetett egyik fő kérdés a „huszita eretnekség” volt. Hus abban bízva, hogy igaza van, elfogadta a meghívást, és Konstanzhoz ment. Útközben Huszt nemcsak cseh, hanem számos német falu és város lakossága is fogadta. Husz reformációs tanítása, amely a katolikus papság gazdagsága és kiváltságos helyzete ellen irányult, érthető és közel állt Németország tömegeihez.

Amikor Husz a tanácsba érkezett, eretnekséggel vádolták, majd áruló módon elfogták és börtönbe vetették, megbilincselve. A Tanács követelte Husztól, hogy mondjon le nézeteiről. Husz azonban hajthatatlan maradt. 1415. július 6-án a tanács úgy határozott, hogy Husz összes művét elégeti, és mint megbánó és kibékíthetetlen eretneket „büntetésre” a világi hatóságok kezébe adja. Ugyanezen a napon Husz bátran vállalta a máglyán a halált: „... A konstanzi zsinat halálra ítélte. Elvitték Konstanca városából és egy bizonyos réten, láncokkal és kötelekkel egy rúdra kötözve... szalma- és tűzifa kötegekkel borítva; elnyelte a tűz mélysége..." 9. 1416. május 30-án megégették Prágai Jeromost is, aki Konstanzba ment, hogy segítsen barátjának. 10

3. fejezet Huszita háborúk

3. 1 A huszita háborúk kezdete. Két tábor kialakulása a huszita mozgalomban

vádló levelet, amelyben kijelentették, hogy Husz felgyújtását az egész cseh nép sértéseként tartják számon. A prágai egyetem mestereivel és a cseh polgárokkal együtt Csehország középső és kis feudális urai is Jan Hus és prágai Hieronymus híveinek vallották magukat. Később mindannyian mérsékelt tábort alkottak, és „kehelykészítőknek” kezdték nevezni, hiszen egyik követelésük a „Világoknak poharat!” volt, ami azt a követelményt jelentette, hogy a laikusok ne csak kenyérrel vegyenek közösséget, hanem borral a kupából.

A prágai polgárok a nép sikereitől megrettenve 1419. november 13-án fegyverszünetet kötöttek a királyi sereggel, vállalva, hogy visszaadják Vysehradot. A lázadók kénytelenek voltak kivonni csapataikat Prágából. A chashniki kihasználta a prágai népfelkelés eredményeit, és birtokba vett Prágát és Csehország más városait. Zsigmond kibékíthetetlen álláspontja miatt azonban a chasnikik kénytelenek voltak együtt fellépni a taboritákkal. 1420 tavaszán a pápa „keresztes hadjáratot” hirdetett a husziták ellen: „... Ugyanezekben a napokban Zsigmond magyar király leveleket küldött az egész Cseh Királyságban minden bárónak, és különösen a királyság tisztviselőinek. ... városi konzulok, bírák, levelek azzal a meghagyással, hogy minden wyklifista és huszita, valamint azok, akik gyakrabban ünnepelnek úrvacsorát, minden eszközzel elnyomják, üldözzék és lehetőség szerint elpusztítsák... 1420, a pápai parancsra. legátus, aki akkoriban Zsigmond római és magyar királlyal volt Pozsony városában, a templomokban tartott prédikációk alkalmával keresztes hadjáratot hirdettek a csehek ellen, különösen az úrvacsora buzgói ellen, mint az eretnekek és a római ellenségek ellen. Templom...” A 13. sereget Prága mellett a taboriták verték le Jan Žižka parancsnoksága alatt. 1420. november 1-jén, Zsigmond újabb veresége után Vysehrad kapitulált. Ez a győzelem tovább emelte a cseh nép morálját, és megerősítette a taboriták helyzetét, akik saját, a chashniki programtól eltérő programot terjesztettek elő.

3. 2 Csasnik és Taboriták műsora

lényegében az „olcsó templom” iránti igényre. Csasnikék nem akartak változtatásokat Csehország szociális rendszerében. Törekedtek az úgynevezett négy prágai cikk átvételére, nevezetesen: az egyházi földek szekularizálására, a prédikáció szabadságára a huzizmus szellemében, a katolikus papság kizárólagos helyzetének felszámolására a „mindkét típus alatti” közösség bevezetésével és a az úgynevezett „halálos bűnökben” vétkes személyek megbüntetése 14. A Chashniki-program katolikusellenes volt, az idegen uralom ellen is irányult.

A négy prágai cikk a paraszti tömegek és a városi alsóbb rétegek érdekeit kifejező chasnik és taboriták számára egyaránt elfogadható volt. A taboriták azonban másként értették a négy cikket, mint a chasnikek. A taboriták a prédikáció teljes és feltétlen szabadságát követelték. Az egyenlőség követeléséből, melynek jelképe a kupa volt, a tömegek a feudális birtokok tagadását és a vagyoni különbségek eltörlését vezették le. Ha a dzsentri és a polgárok, miután elfoglalták az egyházi földeket, csak azon gondolkodtak, hogyan tartsák meg beszerzéseiket, akkor a tömegek követelték a papságtól elvett földek felosztását. A taborita program kiindulópontja a világforradalom kezdetéről szóló tanuk volt, amelynek a jó emberek gonosz feletti győzelmével kell véget érnie. A taboriták úgy képzelték el a puccsot, mint a „bűnösök és Isten törvényének ellenzői” erőszakos megsemmisítését, amellyel a feudális urakra, a legfelsőbb egyházi papságra és a feudális állam tisztviselőire gondoltak. A taboriták a puccsot „Isten művének” tekintették, de azzal érveltek, hogy a „hűségesek” kezével, „Isten ügyének buzgóinak” kezével kell kezdeni, ami által megértették a dolgozó néphez tartozó embereket. . A „hűségesek” mindegyikét felszólították, hogy „személyesen ontsa ki azoknak a vérét, akik szembeszállnak Krisztus törvényével”, és „mossák meg kezeiket ellenségei vérében”.

Az ellenségektől megtisztított vidéken a taboriták minden feudális rendet el akartak pusztítani, és a közösségi földeket vissza akarták adni a parasztságnak. Megtiltották „parasztoknak és minden alattvalónak”, hogy tizedet fizessenek a feudális uraknak, és vidékükön „Isten birodalmát” akarták létrehozni, amely alatt „minden uralkodó eltűnik, adófizetés és minden világi állam megszűnik”. A taboriták teljes forradalmat képzeltek el az egyház ügyeiben. A meglévő templomot és annak összes rendjét teljesen le kellett semmisíteni, a templom vagyonát pedig a dolgozó népnek adták. Az új egyházzal kapcsolatos terveikben a taboriták sokkal tovább mentek Husznál, kijelentve, hogy nincs szükség magára az evangéliumra, mert „Krisztus új törvénye mindenki szívébe lesz írva”. Megszűnt a „szentek” tisztelete, valamint a „szentatyák” minden egyházi rendeletének és utasításának hatálya is. A taboriták arra szólították fel a tömegeket, hogy az általuk elfoglalt térségben vezessenek be új rendet, és ezt a rendet kard erejével tartsák fenn egy általános világforradalomig, amely várakozásaik szerint „maga Krisztus” munkája lesz. Ebből következően a taborita program elsősorban antifeudális volt. A hűbéresek elleni harc jobb megszervezése érdekében a taboriták szigorú rendet és fegyelmet vezettek be táborukban, minden élelmiszer- és egyéb fogyasztási cikk közös használatát. Minden luxus szigorúan tilos volt. 15

3. Tabora 3 chiliasta (picartes).

(A chiliasták (a görög „chilioi” szóból – „ezer”) hittek Krisztus ezeréves földi uralmának kezdetében, amely állítólag a „világvége” előtt következik be. A Cseh Köztársaságban a chiliátákat hívták. picarts.) vagy picarts, akik a városi és falusi szegények tisztázatlan és homályos törekvéseit fejezték ki, és a primitív kommunizmus programjával beszélve megtagadtak minden tulajdont. A társadalmi igényeket fantasztikus vallási formába öltöztetve azzal érveltek, hogy már eljött az ideje az „Isten ezeréves országának” és a „mennyei életnek” a földön.

A picardok nézetei sok parasztot, különösen gazdagokat megrémítettek, és istenkáromlásnak és istentelenségnek tűntek. Ezért bár a picardok tanításának társadalmi oldala felkeltette a városi és vidéki szegények rokonszenvét, a picardok továbbra is viszonylag kevesen voltak, és a döntő pillanatban nem kapták meg a széles tömegek támogatását. 1421 tavaszára kritikus pillanat érkezett el a forradalmi huszita mozgalom fejlődésében. A mérsékelt taboriták ideológusai levélben fordultak a prágai bírókhoz, amelyben jelezték, hogy Martin Guska és 400 másik picard nem akarja tisztelni a „szent oltárt”, „Krisztus vérét” a földre öntötték, „szent poharakat” törtek és árultak. ”. Ennek eredményeként a picardokat kizárták Taborból. Aztán Přibenice közelében megerősítették magukat. A picardok által létrehozott erődítményt azonban ostrom alá vették, majd viharral elfoglalták. A picardok kétségbeesetten védekeztek, és legtöbbjük meghalt a csatában. Legfeljebb 40 ember került élve a győztesek kezébe. A foglyul ejtett picardok minden „megtérésre” irányuló ajánlatot elutasítottak, és félelem nélkül a klokotyi tűzhöz mentek Tabor összes lakója előtt. 1421 augusztusában, fájdalmas kínzások után Martin Huskát, a figyelemre méltó prédikátort és bátor gondolkodót máglyán elégették Rudnicében. A chiliasták elleni megtorlás jóvátehetetlen csapást mért a huszita forradalmi mozgalomra, végső soron megerősítve a dzsentri és a polgárok helyzetét.

a taboritákkal egy táborban, mivel a husziták ellenségei második „keresztes hadjáratot” készítettek ellenük. Csak a taborita táborban egyesült forradalmi erők tudták visszaverni ezt a támadást. Ezzel egy időben a chashniki tárgyalásokat kezdett Vlagyiszlav II. Jagelló lengyel királlyal és Vytautas litván nagyherceggel, felajánlva egyiküknek a cseh trón elfoglalását. 1422-ben lengyel-litván csapatok érkeztek Csehországba Koributovics Zsigmond (Jagailo unokaöccse) parancsnoksága alatt.

16 Sikeres parancsnok volt, idézhet a katonai szabályzatából: „... Hogy az összes zsákmányt és minden trófeát... ott gyűjtsenek, ahol a vének jelezték... és hogy a véneket minden közösségből választják ki. - urak, lovagok, városok, parasztok, hogy ezeket a dolgokat igazságosan megosszák szegények és gazdagok között... hogy senki ne vegye el és ne rejtse el engedély nélkül..." 17. Zsigmond csapatai is vereséget szenvedtek, akik megpróbálták bekeríteni a taboritákat. Jan Žižka továbbra is a néphadsereg parancsnoka volt, annak ellenére, hogy 1421-ben egy vár elleni támadás során elvesztette a másik szemét és teljesen megvakult. Miután a taborita hadsereg legyőzte a husziták elleni második „keresztes hadjáratot”, a chashniki aktívan igyekezett megerősíteni pozícióit. 1422 márciusában a prágai kupamunkások áruló módon megölték a főváros munkástömegeinek vezetőjét, Jan Želivskyt, és megkísérelték kiiktatni támogatóit a városvezetésből. A számos ellenséggel vívott fegyveres harc során Csehországban néphadsereg jött létre, és tapasztalt katonai vezetőkből álló káder alakult ki. Jan Žižka és más parancsnokok új taktikákat dolgoztak ki, amelyek a gyalogsági és hadikocsik tömeges használatán, a könnyű tüzérség használatán és a manőverezés rugalmasságán, valamint a gyors és rejtett mozgásokon alapultak. A taborita taktika nemcsak Zizka és más parancsnokok kiemelkedő képességei miatt volt megvalósítható. A paraszti különítmények győzelmének fő oka az volt, hogy népszerű csapatok voltak, amelyek jellegükben gyökeresen különböztek a lovagi milíciáktól és a zsoldos különítményektől. 1424 októberében a nagy cseh parancsnok meghalt. A taboriták katonai erőinek vezetése Nagy Prokopra szállt át, akinek egy másik katonai vezető, Kis Prokop segített. 1427-ben a negyedik „keresztes hadjárat” visszaverése után a forradalmi taborita hadsereg határozott offenzívát indított, és megtámadta Sziléziát, Bajorországot, Ausztriát, Frankföldet és Szászországot. A négy „keresztes hadjárat” kudarca után a taborita haderő és befolyásuk Csehországban és Európában jelentősen megnőtt.

a Német Rend elleni harcában. 1433-ban különítményeik Gdansk közelében, a Balti-tenger partján működtek. A huszita háborúk nemzetközi jelentőségét a szlovákiai, magyarországi, németországi, lengyelországi és oroszországi válaszlépések bizonyították. Azok a külföldiek, akik 1431-ben Németországon áthaladva megfigyelték az ott zajló paraszti zavargásokat, azt a feltételezést fejezték ki, hogy hamarosan „minden német paraszt a csehek oldalára áll”. Az 1431-ben Bázelben megnyílt egyházi zsinaton a katolikus papság képviselői rémülten beszéltek a huszita háborúkra adott válaszokról, a németországi Rajna-vidéki parasztfelkelésekről, a német városokban uralkodó riasztó hangulatról és a háború veszélyéről. a feudális ellenes felkelések Franciaországban és Olaszországban.

Ezzel egy időben megszervezték az európai reakció ötödik „keresztes hadjáratát” a husziták ellen, amelyben a korábbi hadjáratokhoz hasonlóan a főszerepet a német feudálisok csapatai kapták. A husziták elleni ötödik „keresztes hadjárat” prédikátora a bázeli zsinat egyik szervezője, a pápai legátus, Julian Cesarini bíboros volt, aki követelte, hogy a „keresztesek” árulják el Csehországot kifosztásra, tűzgyújtásra és teljes pusztításra. Ez a hadjárat azonban a „keresztesek” szörnyű vereségével is végződött 1431 augusztusában Domazlicénél. Aztán az európai reakció vezetői, meggyőződve a lázadó nép elpusztíthatatlanságáról, úgy döntöttek, hogy diplomáciai manőverekkel és vallási kérdésekben engedményeket tesznek a chashnikinek. Cesarini bíboros javaslatára a bázeli tanács biztosai tárgyalásokat kezdtek a huszitákkal.

3. 5 A chasnik elárulása és a taboriták legyőzése.

elismerték a „mindkét típus alatti” közösséget; Megalakult az egyházi prédikáció szabadsága, megszűnt az egyház büntetőjogi joghatósága, a papság, ha „apostoli életet” akart élni, egyházi tulajdonjogot kapott. A megállapodás megfelelt a mérsékelt huszita tábor érdekeinek, amely a cseh nemességből és a gazdag polgárokból állt. Ezért a chasnik szembeszálltak a taboritákkal, akik elégedetlenek voltak a megállapodással. 1434. május 30-án a taboriták vereséget szenvedtek egy Lipani melletti csatában. Mindkét taborita vezető elesett a csatában - Nagy Prokop és kicsi Prokop. A taboriták e vereség után tovább küzdöttek, de erejük megtört. Ennek oka az volt, hogy a taboriták zömét kitevő parasztok képtelenek voltak szervezett harcot folytatni a feudális elnyomás megdöntésére. 1437-ben elfogták és kivégezték az utolsó taborita különítmények egyik vezetőjét, Jan Rogachot.

A taboriták veresége következtében az országban valódi feudális reakció indult el. A cseh nép hősies harcának eredményeit felhasználva a chashniki feudális urak hatalmas egyházi birtokokat vettek birtokba, megerősítették pozíciójukat, és támadásba lendültek a parasztság ellen. A parasztoknak vissza kellett térniük korábbi gazdáikhoz, vagy másoktól kellett függniük. A hűbérúr engedélye nélkül a parasztok többé nem hagyhatták el birtokát. A városokban élő és ott dolgozó parasztok kötelesek voltak visszatérni gazdáikhoz, különben szököttnek számítottak. A hűbéres urak gazdaságaikat helyreállítva egyre inkább megnövelték a paraszti kötelességeket, különösen a corvee-t.

A taboriták veresége után a katolikus reakció is kibontakozott a chasnik ellen. A pápa érvénytelennek nyilvánította a prágai megállapodásokat. A katolikusok lemondtak minden engedményről, amit korábban a Chashnikinek tettek. Az 1458-ban királlyá vált pohártulajdonos, Jurij Poděbrad ellen a Corvin Mátyás magyar királyt magához vonzó főurak és a városi elit reakciós erőinek „szövetsége” jött létre. Poděbrad 1471-ben halt meg, a küzdelem kellős közepén, amely csak 1485-ben ért véget a katolikusok és a cupnikok közötti kiegyezéssel. A kutnahorai szejmben kihirdették a vallásszabadságot a katolikusok és a chashniki számára.

Következtetés

Munkám során igyekeztem figyelembe venni a cseh nemzet születésének történetében a legfontosabb szempontokat, azok hatását. Az általam tárgyalt kérdések alapján megállapíthatjuk, hogy a huszita háborúk nagy jelentőséggel bírtak a cseh nép történetében. Bár a lázadó nép vereséget szenvedett, hősies küzdelme hozzájárult az ország fokozatos fejlődéséhez. A huszita háborúk történelmi jelentősége elsősorban abban rejlik, hogy Csehország tömegei nyíltan fellázadtak a feudális kizsákmányolás és a nemzeti elnyomás ellen. A huszita háborúk a cseh nemzeti kultúra fejlődése szempontjából is nagy jelentőséggel bírtak. A cseh nyelv az élet minden területén túlsúlyba került Csehországban. A cseh nép középkori felszabadító harcának csúcspontjaként a huszita háborúk is fontos állomást jelentettek minden szláv nép évszázados küzdelmében az idegen agresszió ellen.

A huszita háborúk sokkolták az európai reakciókat, a demokrácia és a társadalmi igazságosság eszméit terjesztették elő. A huszita háborúk hagyományaihoz számos nagy parasztfelkelés (1437-es felkelés Erdélyben, 1440-1442-ben Moldovában stb.) kötődik. A 16. század eleji németországi nagy parasztháború vezetői, különösen Thomas Münzer nagy tisztelettel és szeretettel kezelték Jan Hus és követői emlékét, munkájuk folytatóinak tekintették magukat. A huszita háborúk Európa-szerte megrázták a katolikus egyház alapjait, és súlyos csapást mértek a pápaságra. A 15. századi cseh reformáció. nagy nemzetközi jelentőséggel bírt, szükséges előkészítő lépés volt a páneurópai reformáció érlelésében.

1 Olvasó a középkor történetéről, M., 2. kötet, 1963, p. 603-606

2 Hus János mester levelei, M., 1903, p. 47-48

3 Rukol B. M. „Husszita mozgalom”, M., 1964, p. 48-49

4 Hus János mester levelei, M., 1903, p. 21-29

5 Hus János mester levelei, M., 1903, p. 47

7 Hus János mester levelei, M., 1903, p. 110

8 Lavrenty Březovából. Huszita Krónika, M., 1962, p. 22-25

11 Lavrentiy Březovából. Huszita Krónika, M., 1962, p. 107-111

12 Lavrentiy Březovából. Huszita Krónika, M., 1962, p. 114

13 Lavrentiy Březovából. Huszita Krónika, M., 1962, p. 56, 59

14 Lavrenty Březovából. Huszita Krónika, M., 1962, p. 96-100

15 Lavrentiy Březovából. Huszita Krónika, M., 1962, p. 172-181, 123-124

17 Hus János mester üzenetei, M., 1903, p. 99

A felhasznált irodalom listája:

A világtörténelem. Enciklopédia. 3. kötet 1958
Lavrentiy Brzezovából. Huszita Krónika, M., 1962
Hus János mester üzenetei, M., 1903
Olvasó a középkor történetéről, M., 2. kötet 1963
Rukol B. M. „Husszita mozgalom”, M., 1964
Sokolov B.V. „Száz nagy háború”, M., 2001

Csehország 14. századi gazdasági fejlődésének sikerei és nemzetközi kereskedelmi kapcsolatainak növekedése jelentősen megerősítette a cseh állam politikai pozícióját Közép-Európában, különösen a „Római Szent Birodalom összeomlásának hátterében”. német nemzet”, amely akkor határozta meg, amelyen belül Csehország a 14. század közepétől megszállta. kiemelt pozíciót. XV század Csehország történetét a tömegek feudálisellenes harcának erőteljes felemelkedése és a cseh nép fellépése az idegen uralom, a pápai kúria elnyomása ellen jellemezte.

1. A 15. századi nagy parasztháború. Csehországban (huszita háborúk).

Társadalmi-gazdasági fejlődés a 14. században. és osztályharc

A XIV században. Csehország jelentős gazdasági fellendülést élt át, amely az előző században határozódott meg. Az ország bányászata újabb sikereket ért el. Megnőtt a vas és a réz kitermelése. Javultak a vas olvasztásának módszerei, amelyeket olyan kemencékben végeztek, ahol a levegőt vízenergiával hajtott harmonika szolgáltatta. Megjelentek a mechanikus kalapácsok, amelyek használata a középkori kohászat területén jelentős eredménynek számított. Nagy jelentőséget nyert a 14. században. ezüstérc-lelőhelyek új fejlesztése a Kutna Hora régióban. A kutnogorszki, jihlavai és más ezüstbányák kiaknázása különösen elősegítette a pénzverés fejlődését. A prágai groschen a forgalom fő pénzegysége lett, és Németországban, Lengyelországban és a Litván Nagyhercegségben is elterjedt. Csehországban is meglehetősen jelentős mennyiségben bányásztak aranyat.

Az áru-pénz viszonyok egyre mélyebbre hatoltak a feudális gazdaság minden szférájába; Nőtt a hazai piac kapacitása, bővült a külkereskedelem. Csehország gazdasági fejlődése a 14. században. különösen egyértelműen Prága és más városok növekedésében nyilvánult meg. Prágában az óváros mellett nőtt fel az Újváros és a Kisváros. A 14. század második felére. Brünnnek 8 ezer lakosa volt, Pilsennek és Hradec-Královinak - egyenként 5 ezer stb. A céhrendszer végül a városi kézművességben alakult ki. Egyes városokban több mint 50 műhely működött (Prága, Pilsen), ami a kézművesség specializációjának növekedését és a kézműves termelés nagy sikereit jelezte. Nőtt a gyártott kézműves termékek száma, javult a minőségük, bővült a választék. A cseh üveg páneurópai hírnévre tett szert, és nőtt a „bohém kristály” hírneve.

A mezőgazdaság azonban továbbra is a gazdaság alapja volt, amely szintén érezhetően fejlődött. Ez az egyre gyakoribb műtrágyahasználatban, a fűvetésben és a szerszámok javításában nyilvánult meg. Mindenütt nőtt a malmok száma, vízi- és szélmalmok egyaránt. Bővült a len- és kendertermés; Intenzíven fejlődött a juh- és sertéstenyésztés; jelentősen megnőtt az új szőlőültetvények száma; Az országban sok helyen megjelentek a halketrecek.

Az áru-pénz kapcsolatok fejlődése a mezőgazdasági termékek iránti kereslet növekedéséhez vezetett. A jövedelmük növelésének vágya arra késztette a feudális urakat, hogy bővítsék birtokaikat. A prágai érsekség például a 14. század második felében birtokolta. több mint 900 falu, város, erőd és város. Hatalmas birtokok is a legnagyobb világi feudális urak kezében összpontosultak. Ezzel párhuzamosan a középnemesség fokozatosan elvesztette korábbi pozícióját, a kisnemesség - zemánok - pedig gyakran megfosztották a földtől és a függetlenségtől.

A parasztság feudális kizsákmányolása a 14. században. rendkívül nehéz volt. A feudális lakbér uralkodó típusa ekkor a készpénzes bérlet volt, de az ország középső és északi részén a corvee szerepe egyre erősödött. Ide néhol elérte a heti három, négy, öt, sőt hat napot is. Az akkori források a mester akaratára korlátlan corvée-t is rögzítenek. Ugyanakkor az ország északi és középső részén a feudális urak paraszti telkek hozzácsatolásával igyekeztek növelni az úr termőföldjét. Délen a feudális kizsákmányolás súlypontja a paraszti telkeken feküdt. A dél-csehországi uradalom jellemző vonása az ország más régióihoz képest meglehetősen jelentős feudálisan eltartott parasztok „bérelt munkaerő” alkalmazása. Csehország déli részén a szűkös földterületek közepette az eltartott parasztok arra kényszerültek, hogy munkájukat módszeresen a feudális uraknak adják, rabszolgaságban.

A cseh parasztok ellenállása az egyre erősödő feudális elnyomással szemben a parasztok feudális birtokokról való fokozott menekülésében, az újonnan bevezetett kötelességek teljesítésének és a megemelt adók fizetésének megtagadásában nyilvánult meg. Voltak aktívabb harci formák is - az úr gabonájának és birtokainak elégetése, állatlopás stb. A parasztok, valamint a kézművesek és a cseh városok plebseinek küzdelme a feudális elnyomás ellen népi eretnek mozgalmakban is megnyilvánult. . A XIV században. Ezek a megmozdulások olyan gyakoriak voltak, különösen Dél-Csehországban, hogy a prágai érsek külön törvényszéket hozott létre az eretnekekkel szemben.

A cseh városokban a társadalmi ellentétek összetettek voltak. Egyrészt a műhelyeken belül a cseh iparosok kiváltságos rétege és a cseh szegény tanoncok és inasok tömege között folyt a küzdelem. Másrészt a cseh mesterek tanoncokkal közös harcban vettek részt a túlnyomórészt német nemzetiségű, különleges kiváltságokat élvező, a város gazdaságát és pénzügyeit saját érdekei szerint irányító városi patrícius ellen.

A cseh állam megerősítése a 14. század közepén.

A cseh kultúra fejlődése. A Prágai Egyetem alapítása

Az építészet és a képzőművészet magas szintű fejlődést ért el Csehországban. A cseh nép hagyományai alapján mesterei ugyanakkor kreatívan asszimilálták a szomszédos országok legjobb építészeinek eredményeit. A 14. századi cseh építészet legjelentősebb emlékei. Prágában a Moldva feletti híd, a Szent István-székesegyház. Witta, Karlštejn kastély és a régi városháza Prágában.

Csehország kulturális életének egyik legnagyobb eseménye a Prágai Egyetem 1348-as megalapítása volt, amely Közép-Európa első egyeteme volt. A Prágai Egyetem 4 karral rendelkezett – teológiai, jogi, orvosi és a „liberális művészetek” karral, és minden egyetemi hallgató négy közösség (vagy „nemzet”) között oszlott meg – cseh, bajor, lengyel és szász. A 15. század elejére. A Prágai Egyetem nemcsak Csehországban, hanem Európa-szerte a középkori oktatás egyik legnagyobb központjává vált. Prágában akkoriban körülbelül 300 tanár volt - mesterek és agglegények, valamint több mint 2 ezer diák. Mivel minden „nemzetből” azonos számú személyt jelöltek az egyetem vezető testületeibe, az egyetem vezetése németek és más külföldiek kezébe került. Ezért akut belső ellentmondások keletkeztek az egyetemen. A cseh mesterek a hallgatók támogatására támaszkodva küzdöttek az idegen uralom ellen a tudományos környezetben. Az egyetemen belüli küzdelem szerves része volt a csehek nemzeti kultúrájukért folytatott küzdelmének.

A társadalmi és nemzeti ellentétek kiéleződése. A reformmozgalom kezdete

A népmozgalom fő ereje a parasztság volt, amelyet kegyetlen feudális-jobbágy-kizsákmányoltak Csehországban. Ugyanakkor a cseh polgárok aktivitásának növekedése, akiket felháborított a patrícius német városi uralkodók önkénye és a németesített cseh urak magatartása, akik támogatták a német császár csehországi függetlenségébe való beavatkozását. nagy jelentősége van a nép különböző rétegeinek általános harcában. A közép- és kisnemesség csatlakozott a polgárokhoz a nagy feudális urakkal szembeni elégedetlenségükben, akik kirabolták és szerénytelenül bántak velük. A kibontakozó társadalmi és nemzeti konfliktus sajátossága, hogy az osztályharcot nehezítette az egyházellenes harc, amelyben eleinte a feudális Csehország minden osztálya részt vett. A Csehországban kibontakozó antifeudális harc és a vele együtt kibontakozó nemzeti felszabadító harc zászlaja a reformáció lett – az egyházi vagyon felszámolásáért és a katolikus egyház politikai befolyása elleni széles mozgalom, a német elnyomás fő támasza. és feudális reakció az országban.

A reformáció eszméinek hirdetése már a 14. század második felében nagy sikert aratott a cseh polgárok körében. A 60-as években Konrad Waldhauser ágostai szerzetes bírálta a prágai papságot. Körülbelül ugyanebben az időben Jan Milich felszólalt, elítélve az elöljárók bűneit, és elítélte a papságot gazdagságuk és luxusuk miatt. Jan Milich halála után a yanovi Matvey folytatta a reformáció gondolatait. A janovi Matvey a párizsi egyetemen végzett, Párizsban és Prágában élt; ezért Párizs és Prága néven egyaránt ismert.). Máté az eredeti kereszténység erkölcseinek egyszerűségéhez való visszatérésre szólított fel. Követelte az összes kolostor felszámolását, és kijelentette, hogy a templom birtokai a szegények tulajdonát képezzék. Matvey a feudális társadalom birtokait az ördög találmányának tekintette. Véleménye szerint az egyetemes egyenlőséget kellett volna megteremteni a világban.

Jan Hus és harca a katolikus egyházzal

Husz, miután az egyetem rektora lett, igyekezett biztosítani, hogy a cseh tudósok vezető szerepet töltsenek be benne. 1409-ben IV. Vencel király kénytelen volt a cseheknek 3, a németeknek pedig csak egy szavazatot adni az egyetem vezetésében. Az egyetemen betöltött domináns pozíciójuk elvesztésével a németek elhagyták, és Lipcsében létrehozták saját egyetemüket. A Husa név a cseh társadalom legszélesebb köreiben vált népszerűvé. Husz prédikációját eleinte nemcsak a polgárok és zemánok, hanem a nagy világi feudálisok, sőt IV. Vencel király is helyeselte, aki készségesen támogatta azt az elképzelést, hogy az egyház térjen vissza az „evangéliumi egyszerűséghez”, és hagyja el hatalmas földjét. gazdaságok.

A prágai érsek vezette katolikus papság szembeszállt Husszal, azzal vádolva őt, hogy aláássa az egyházi tekintélyt és hatalmat, valamint eretnek tanításokat terjeszt. Huszt és híveit kiközösítették. Husz azonban továbbra is prédikációkat tartott a betlehemi kápolnában. Támogatóinak sora egyre bővült, egyre inkább megteltek Csehország városlakóival és jobbágyaival. Végül az érsek tiltást rendelt el Prágával szemben. Ez az intézkedés azonban csak újabb felháborodási hullámot váltott ki Csehország-szerte, és még nagyobb fellendülést a reformmozgalomban.

A reformmozgalom terjeszkedése, a Husz és a katolikus egyház közötti konfliktus súlyossága, és különösen az antifeudális eszmék és mindenekelőtt az a gondolat, hogy nem szabad engedelmeskedni az „igazságtalan tekintélyeknek”, megrémítette Husz prédikációjában. király és nagy feudális urak, és a korábbi semlegességi politikáról az elnyomásra tértek át. Husz 1412-ben ellenezte a búcsúztató nyilvános árusítását a cseh államban, amelyet XXIII. János pápa hirdetett meg. Prágai Hieronymus, Husz közeli barátja tiltakozó demonstráció megszervezésére szólította fel az embereket. Körmenet zajlott, melynek résztvevői elégették a pápai bullákat. Husz híveinek ez a nyílt beszéde azonnal büntetőintézkedéseket váltott ki a hatóságok részéről: elrendelték a pápaellenes tüntetés három résztvevőjének kivégzését. Maga Husz a király parancsára arra kényszerült, hogy elhagyja Prágát, és a kecskevár közelében telepedett le, nem messze attól a helytől, ahol később Tabor városa keletkezett.

Számos értekezésben megfogalmazott Husz tanításai sokkal tovább mentek a katolikus dogmák tagadásában, mint elődei reformációs tanításai. Husz nemcsak „kereszténytelennek” nyilvánította a katolikus egyházat, nemcsak elutasított mindent, ami nem volt megerősítve a „szentírásban”, hanem elismerte minden hívő jogát, hogy a hit dolgában ennek a szentírásnak a saját értelmezése vezessen. A követelések természeténél fogva Husz prédikációja polgári volt, de az osztályharc fokozódásával az országban Husz egyre élesebben és kibékíthetetlenül bírálta a katolikus egyházat.

Tanítása legáltalánosabb formájában a plebejusok és a parasztok igényeit egyaránt magában foglalta. Ahogy a kizsákmányoltak érdekei egyre távolabb kerültek a polgárok mérsékelt törekvéseitől, maga Husz is egyre közelebb került a tömegekhez. Husszal egy időben Prágában is voltak prédikátorok, akik közvetlenül kifejezték a plebs érdekeit. Így a drezdai Miklós és Péter azt követelték, hogy az egyházi földeket azonnal elkobozzák és szétosztják a szegényeknek. A forradalmi propagandát népszerű eretnek szekták ismeretlen prédikátorai is folytatták, akiknek tevékenysége soha nem szakadt meg.

Konstancai katedrális. Gus mészárlása

Amikor Husz a tanácsba érkezett, eretnekséggel vádolták, majd áruló módon elfogták és börtönbe vetették, megbilincselve. A Tanács követelte Husztól, hogy mondjon le nézeteiről. Husz azonban hajthatatlan maradt. 1415. július 6-án a tanács úgy határozott, hogy Husz összes művét elégeti, és mint megbánó és kibékíthetetlen eretneket „büntetésre” a világi hatóságok kezébe adja. Ugyanezen a napon Husz bátran elfogadta a máglyán a halált. 1416. május 30-án megégették Prágai Jeromost is, aki Konstanzba ment, hogy segítsen barátjának.

A huszita háborúk kezdete. Két tábor kialakulása a huszita mozgalomban

Husz felgyújtása felháborodás és tiltakozás viharát váltotta ki a cseh társadalom minden rétegében, kivéve a cseh urak felső rétegét. A konstanzi zsinathoz 452 cseh és morva nemes fordult vádlevéllel, amelyben kijelentették, hogy Husz felgyújtását az egész cseh nép sértéseként tartják számon. A prágai egyetem mestereivel és a cseh polgárokkal együtt Csehország középső és kis feudális urai is Jan Hus és prágai Hieronymus híveinek vallották magukat. Később mindannyian mérsékelt tábort alkottak, és „kehelykészítőknek” kezdték nevezni, hiszen egyik követelésük a „Világoknak poharat!” volt, ami azt a követelményt jelentette, hogy a laikusok ne csak kenyérrel vegyenek közösséget, hanem borral a kupából.

Az alulról építkezők – a paraszti tömegek, a szegény kézművesek és a városi népek – tiltakozó mozgalma összehasonlíthatatlanul nagyobb teret kapott. 1415-1419-ben. A forradalmi felkelések fő központja Csehország déli része volt. Nagyobb felkelések zajlottak Pisekben, Klatovyban, Pilsenben, Sezimov Ustjében és más városokban. Az események során nagyszámú népszerű prédikátor bukkant fel. Ennek az időszaknak az egyik legkiemelkedőbb alakja a pilseni Vaclav Koranda pap volt, aki az egyházi ingatlanok szekularizációját hirdette, és elutasította az egyházi szertartásokat. Emberek ezrei özönlöttek a nép prédikátorainak beszédeire, akik arra szólították hallgatóikat, hogy „vegyék fel magukat karddal” és emeljenek szót elnyomóik ellen. A nyilvános összejövetelek egyik kedvenc helye a dél-csehországi Tabor-hegy volt. Ugyanezt a nevet kapta a város, amelyet a lázadók alapítottak valamivel később, 1420 márciusában-áprilisában. A paraszt-plebejus tábor minden résztvevője a taboriták nevet kapta. A parasztok és plebejusok, valamint a hozzájuk csatlakozó lovagok találkozói különösen 1419 tavaszának vége felé váltak gyakoribbá. Ez az időszak tekinthető a Csehországi Nagy Parasztháború kezdetének.

Ezzel párhuzamosan Prága városi alsóbb rétegeinek forradalmi tevékenysége is felerősödött. A forradalmi eszmék tüzes prédikátora Prágában Jan Zhedivsky volt szerzetes volt, aki lázadásra szólította fel a dolgozó tömegeket. Maga is részt vett a huszita vallási körmeneteken Prága utcáin, magasra emelt poharat tartva a kezében, amely a huszita mozgalom gyakori jelképe volt. A prágai felkelés 1419. július 30-án tört ki. A nép birtokba vette a városházát, és kidobta onnan a polgármestert és tanácsadóit. Ezt követően megkezdődött a szerzetesek és gazdag külföldiek sietős és tömeges menekülése a városból. A prágai népfelkelés 1419 augusztusában és szeptemberében érte el legnagyobb kiterjedését, IV. Vencel hirtelen halála után. Örököse volt a cseh nép legrosszabb ellensége, Husz - Zsigmond császár - hóhéra. A husziták Zsigmondot a cseh tróntól megfosztottnak nyilvánították. Az emberek azonnali haragja a kolostorokra és a patríciusházakra esett, amelyeket a lázadók leromboltak és felégettek. Fegyveres erőik a Csehország más helyeiről Prágába érkező paraszti különítményekkel megerősítve megrohamozták a megerősített Vysehrad várat. A lázadók fő vezérei ebben az időszakban a kiemelkedő politikai személyiségek és tehetséges katonai vezetők, a huszi Mikulasz és Jan Žižka voltak, akik a huszita forradalmi mozgalomból emelkedtek ki.

Chashnik és Taborite programok

A cseh polgárok és lovagok, a katolikus egyház hatalmának gyengítésére, a papság uralmának felszámolására és a világi földtulajdon egyház rovására történő kiterjesztésére törekvő cseh polgárok és lovagok programja lényegében az egyház rovására irányult. olcsó templom”. Csasnikék nem akartak változtatásokat Csehország szociális rendszerében. Törekedtek az úgynevezett négy prágai cikk átvételére, nevezetesen: az egyházi földek szekularizálására, a prédikáció szabadságára a huzizmus szellemében, a katolikus papság kizárólagos helyzetének felszámolására a „mindkét típus alatti” közösség bevezetésével és a az úgynevezett „halálos bűnökben” vétkes személyek megbüntetése. A Chashniki-program katolikusellenes volt, az idegen uralom ellen is irányult.

A négy prágai cikk a paraszti tömegek és a városi alsóbb rétegek érdekeit kifejező chasnik és taboriták számára egyaránt elfogadható volt. A taboriták azonban másként értették a négy cikket, mint a chasnikek. A taboriták a prédikáció teljes és feltétlen szabadságát követelték. Az egyenlőség követeléséből, melynek jelképe a kupa volt, a tömegek a feudális birtokok tagadását és a vagyoni különbségek eltörlését vezették le. Ha a dzsentri és a polgárok, miután elfoglalták az egyházi földeket, csak azon gondolkodtak, hogyan tartsák meg beszerzéseiket, akkor a tömegek követelték a papságtól elvett földek felosztását. A Taborite program kiindulópontja az volt, hogy megértették a világforradalom kezdetét, amelynek a jó emberek gonosz feletti győzelmével kell véget érnie. A taboriták úgy képzelték el a puccsot, mint a „bűnösök és Isten törvényének ellenzői” erőszakos megsemmisítését, amellyel a feudális urakra, a legfelsőbb egyházi papságra és a feudális állam tisztviselőire gondoltak. A taboriták a puccsot „Isten művének” tekintették, de azzal érveltek, hogy a „hűségesek” kezével, „Isten ügyének buzgóinak” kezével kell kezdeni, ami által megértették a dolgozó néphez tartozó embereket. . A „hűségesek” mindegyikét felszólították, hogy „személyesen ontsa ki azoknak a vérét, akik szembeszállnak Krisztus törvényével”, és „mossák meg kezeiket ellenségei vérében”.

Az ellenségektől megtisztított vidéken a taboriták minden feudális rendet el akartak pusztítani, és a közösségi földeket vissza akarták adni a parasztságnak. Megtiltották a „parasztoknak és minden alattvalónak”, hogy a feudális uraknak bármiféle illetéket vagy tizedet fizessenek, és vidékükön az „Isten országát” kívánták létrehozni, amely alatt „minden uralkodó eltűnik, adófizetés és minden világi állam megszűnik. ” A taboriták teljes forradalmat képzeltek el az egyház ügyeiben. A meglévő templomot és annak összes rendjét teljesen le kellett semmisíteni, a templom vagyonát pedig a dolgozó népnek adták. Az új egyházzal kapcsolatos terveikben a taboriták sokkal tovább mentek Husznál, kijelentve, hogy nincs szükség magára az evangéliumra, mert „Krisztus új törvénye mindenki szívébe lesz írva”. Megszűnt a „szentek” tisztelete, valamint a „szentatyák” minden egyházi rendeletének és utasításának hatálya is. A taboriták arra szólították fel a tömegeket, hogy az általuk elfoglalt térségben vezessenek be új rendet, és ezt a rendet kard erejével tartsák fenn egy általános világforradalomig, amely várakozásaik szerint „maga Krisztus” munkája lesz. Ebből következően a taborita program elsősorban antifeudális volt. A hűbéresek elleni harc jobb megszervezése érdekében a taboriták szigorú rendet és fegyelmet vezettek be táborukban, minden élelmiszer- és egyéb fogyasztási cikk közös használatát. Minden luxus szigorúan tilos volt.

Taborai chiliasták (Picartes).

Még 1420 őszén és telén is észrevehetővé vált némi különbség a taborita táborban. A gazdag elemek egyre nagyobb nyomást kezdtek gyakorolni az úgynevezett chiliasták szélsőbaloldali forradalmi szektáira. A chiliasták (a görög „chilioi” szóból – „ezer”) hittek Krisztus ezeréves földi uralmának kezdetében, amely állítólag a „világ vége” előtt jön el. Csehországban a csiliászokat picartoknak hívták.) vagy a picardok, akik a városi és vidéki szegények homályos és homályos törekvéseit fejezték ki, és a primitív kommunizmus programjával beszélve megtagadtak minden tulajdont. A társadalmi igényeket fantasztikus vallási formába öltöztetve azzal érveltek, hogy már eljött az ideje az „Isten ezeréves országának” és a „mennyei életnek” a földön. A picard ideológusok, Martin Guska, Piotr Kanisz, Jan Bydlinski, Jan Capek és mások, akik következetesen védték a chiliasztikus nézeteket, azt hirdették, hogy nincs sem Isten, sem ördög, ahogy az egyház tanítja, hanem az első közülük a jók és igazak szívében él. az emberek, és a második - a gonosz szívében. A picardok halhatatlannak és Krisztussal egyenlőnek nevezték magukat, akit egyszerű embernek tartottak.

1421 tavaszára kritikus pillanat érkezett el a huszita forradalmi mozgalom fejlődésében. A mérsékelt taboriták ideológusai levélben fordultak a prágai bírókhoz, amelyben jelezték, hogy Martin Guska és 400 másik picard nem akarja tisztelni a „szent oltárt”, „Krisztus vérét” a földre öntötték, „szent poharakat” törtek és árultak. ”. Ennek eredményeként a picardokat kizárták Taborból. Aztán Přibenice közelében megerősítették magukat. A picardok által létrehozott erődítményt azonban ostrom alá vették, majd viharral elfoglalták. A picardok kétségbeesetten védekeztek, és legtöbbjük meghalt a csatában. Legfeljebb 40 ember került élve a győztesek kezébe. A foglyul ejtett picardok minden „megtérésre” irányuló ajánlatot elutasítottak, és félelem nélkül a klokotyi tűzhöz mentek Tabor összes lakója előtt. 1421 augusztusában, fájdalmas kínzások után Martin Huskát, a figyelemre méltó prédikátort és bátor gondolkodót máglyán elégették Rudnicében. A chiliasták elleni megtorlás jóvátehetetlen csapást mért a huszita forradalmi mozgalomra, végső soron megerősítve a dzsentri és a polgárok helyzetét.

A forradalmi hadsereg fontosabb győzelmei és nemzetközi jelentősége

Az 1421-es caslavi huszita diétán 20 igazgatóból álló ideiglenes kormányt neveztek ki, akik között a taboritáknak mindössze két képviselője volt. Ez a kormány, amely teljesen a Chashniki ellenőrzése alatt állt, félt a forradalmi hadsereg győzelmeitől. A chashniki azonban továbbra is kénytelen volt egy táborban maradni a taboritákkal, mivel a husziták ellenségei egy második „keresztes hadjáratot” készítettek ellenük. Csak a taborita táborban egyesült forradalmi erők tudták visszaverni ezt a támadást. Ezzel egy időben a chashniki tárgyalásokat kezdett Vlagyiszlav II. Jagelló lengyel királlyal és Vytautas litván nagyherceggel, felajánlva egyiküknek a cseh trón elfoglalását. Ezt a javaslatot nemcsak az a vágy diktálta, hogy megerősítsék a husziták erejét a Zsigmond császár elleni harcban, hanem a növekvő forradalmi taborita tábortól való félelem is. 1422-ben lengyel-litván csapatok érkeztek Csehországba Koributovics Zsigmond (Jagailo unokaöccse) parancsnoksága alatt. Hamarosan azonban a pápaság nyomására a lengyel-litván feudálisok a huszitaellenes táborba költöztek.

Jan Zizka vezetésével a taboriták pánikfutásba kényszerítették a német püspökök és világi feudálisok csapatait. Zsigmond csapatai is vereséget szenvedtek, akik megpróbálták bekeríteni a taboritákat. Jan Žižka továbbra is a néphadsereg parancsnoka volt, annak ellenére, hogy 1421-ben egy vár elleni támadás során elvesztette a másik szemét és teljesen megvakult. Miután a taborita hadsereg legyőzte a husziták elleni második „keresztes hadjáratot”, a chashniki aktívan igyekezett megerősíteni pozícióit. 1422 márciusában a prágai kupamunkások áruló módon megölték a főváros munkástömegeinek vezetőjét, Jan Želivskyt, és megkísérelték kiiktatni támogatóit a városvezetésből. A prágai tömegeknek ekkor sikerült megvédeniük jogaikat, de Zselivszkij meggyilkolása azt mutatta, hogy a chashniki már a népi érdekek elárulásának útjára lépett. Miután a taboriták sikeresen visszaverték a „keresztesek” harmadik hadjáratát, a chashniki közvetlen tárgyalásokat kezdett az ellenségekkel a forradalmi nép elleni közös fellépésekről.

A számos ellenséggel vívott fegyveres harc során Csehországban néphadsereg jött létre, és tapasztalt katonai vezetőkből álló káder alakult ki. Jan Žižka és más parancsnokok új taktikákat dolgoztak ki, amelyek a gyalogsági és hadikocsik tömeges használatán, a könnyű tüzérség használatán és a manőverezés rugalmasságán, valamint a gyors és rejtett mozgásokon alapultak. A taborita vezetőket jól átgondolt tervek vezérelték, és az egyes különítmények akcióit koordinálva kombinálták a különféle típusú fegyverek interakcióját, és ügyesen határozták meg a fő támadások irányát. A taborita taktika nemcsak Zizka és más parancsnokok kiemelkedő képességei miatt volt megvalósítható. A paraszti különítmények győzelmének fő oka az volt, hogy népszerű csapatok voltak, amelyek jellegükben gyökeresen különböztek a lovagi milíciáktól és a zsoldos különítményektől. 1424 októberében a nagy cseh parancsnok meghalt. A taboriták katonai erőinek vezetése Nagy Prokopra szállt át, akinek egy másik katonai vezető, Kis Prokop segített. Mindkét Prokop nagy aktivitást és kezdeményezést mutatott a katonai műveletekben. Nem korlátozódtak a védekező taktikára. 1427-ben a negyedik „keresztes hadjárat” visszaverése után a forradalmi taborita hadsereg határozott offenzívát indított, és megtámadta Sziléziát, Bajorországot, Ausztriát, Frankföldet és Szászországot. A négy „keresztes hadjárat” kudarca után a taborita haderő és befolyásuk Csehországban és Európában jelentősen megnőtt.

A husziták és a keresztesek csata. Miniatűr egy 1450-es német kéziratból

1429 őszén a taboriták, akik igyekeztek kiterjeszteni befolyásukat Európában, ismét támadó hadjáratokat indítottak Németországban. A forradalmi cseh hadsereg is bevonult Magyarországra. A husziták is segítették Lengyelországot a Német Lovagrend elleni harcban. 1433-ban különítményeik Gdansk közelében, a Balti-tenger partján működtek. A huszita háborúk nemzetközi jelentőségét a szlovákiai, magyarországi, németországi, lengyelországi és oroszországi válaszlépések bizonyították. Azok a külföldiek, akik 1431-ben Németországon áthaladva megfigyelték az ott zajló paraszti zavargásokat, azt a feltételezést fejezték ki, hogy hamarosan „minden német paraszt a csehek oldalára áll”. Az 1431-ben Bázelben megnyílt egyházi zsinaton a katolikus papság képviselői rémülten beszéltek a huszita háborúkra adott válaszokról, a németországi Rajna-vidéki parasztfelkelésekről, a német városokban uralkodó riasztó hangulatról és a háború veszélyéről. a feudális ellenes felkelések Franciaországban és Olaszországban.

A chasnik elárulása és a taboriták legyőzése. A huszita háborúk történelmi jelentősége.

A bázeli zsinat és a husziták küldöttei között 1432 májusában megkezdett tárgyalások 1433. november 30-án négy pont elfogadásával zárultak, amelyet később „Prágai Compactata”-nak neveztek, amely „mindkét típus alatt” elismerte a közösséget; Megalakult az egyházi prédikáció szabadsága, megszűnt az egyház büntetőjogi joghatósága, a papság, ha „apostoli életet” akart élni, egyházi tulajdonjogot kapott. A megállapodás megfelelt a mérsékelt huszita tábor érdekeinek, amely a cseh nemességből és a gazdag polgárokból állt. Ezért a chasnik szembeszálltak a taboritákkal, akik elégedetlenek voltak a megállapodással. 1434. május 30-án a taboriták vereséget szenvedtek egy Lipani melletti csatában. Mindkét taborita vezető elesett a csatában - Nagy Prokop és kicsi Prokop. A taboriták e vereség után tovább küzdöttek, de erejük megtört. Ennek oka az volt, hogy a taboriták zömét kitevő parasztok képtelenek voltak szervezett harcot folytatni a feudális elnyomás megdöntésére. 1437-ben elfogták és kivégezték az utolsó taborita különítmények egyik vezetőjét, Jan Rogachot.

A huszita háborúk nagy jelentőséggel bírtak a cseh nép történetében. Bár a lázadó nép vereséget szenvedett, hősies küzdelme hozzájárult az ország fokozatos fejlődéséhez. A huszita háborúk történelmi jelentősége elsősorban abban rejlik, hogy Csehország tömegei nyíltan fellázadtak a feudális kizsákmányolás, a katolikus obskurantizmus és a nemzeti elnyomás ellen. A huszita háborúk a cseh nemzeti kultúra fejlődése szempontjából is nagy jelentőséggel bírtak. A cseh nyelv az élet minden területén túlsúlyba került Csehországban. A cseh nép középkori felszabadító harcának csúcspontjaként a huszita háborúk is fontos állomást jelentettek minden szláv nép évszázados küzdelmében az idegen agresszió ellen.

2. Egységes lengyel állam létrehozása

A termelőerők fejlődése mind a mezőgazdaságban, mind a kézművességben, az ország egyes régiói közötti gazdasági kapcsolatok erősödése, a városok és a piaci kapcsolatok növekedése a 13. század második felében. fokozatosan előkészítette a gazdasági előfeltételeket a lengyel földek egységes állammá egyesítéséhez.

Lengyelország államegységének létrejötte a 14. században.

A lengyel földek újraegyesítésének folyamatát jelentősen felgyorsította egy félelmetes külső veszély leküzdésének igénye - a német feudális urak agressziója, amelyet a Német Lovagrend és Brandenburg hajtott végre. A nagy feudális urak – a feudális széttagoltság rendjét védő uralkodók – elleni küzdelemben a központi kormányzat a kis- és közepes feudális urak – a lovagrend (dzsentri) – támogatására támaszkodhatott. A német papság által félrelökött, jövedelmét és politikai befolyását féltő lengyel papság is kész volt támogatni a központi kormányt annak egyesülési politikájában. A széles tömegek érdekeltek voltak a nép számára rendkívül fájdalmas feudális viszályok megszüntetésében és a központi hatalom megerősítésében is.

A lengyel állam centralizációját hátráltatta a legnagyobb lengyel városok patríciusának helyzete. Krakkó, Wroclaw, Poznan és más városok befolyásos német patríciusa, amely nem a belső, hanem a tranzitkereskedelemhez kapcsolódott, olyan erő volt, amely aktívan harcolt az egyetlen központosított állam létrehozása ellen Lengyelországban. Ez oda vezetett, hogy Lengyelországban a városok nem játszottak szerepet az egyetlen nemzeti állam létrehozásáért folytatott küzdelemben, amely számos európai ország történetében hozzájuk tartozott. Ilyen körülmények között, valamint a lengyel feudális urak agresszív politikája miatt keleten, amely elvonta az állam erőit a Német Lovagrend, Brandenburg és a lengyel nyugati földeket elfoglaló luxemburgi monarchia elleni harctól, a lengyel állam nem tartalmazta Sziléziát és Pomerániát, külön fejedelemséget a 14-15. században. Mazóvia is megmaradt. Az államon belül a nagy feudális urak - mágnások-szerzetes tulajdonosok - nagy befolyást őriztek meg.

A 13. század második felétől kezdődő lengyelországi belpolitikai harcban jelentős szerepet játszott az a kérdés, hogy a hűbéresek melyik csoportja - Kis-Lengyelország vagy Nagy-Lengyelország - vezeti a lengyel területek egyesítését. Az országegyesítési harcban kezdetben a nagy-lengyelországi feudális uraké volt a vezető szerep, ugyanis Nagy-Lengyelországban volt a legélesebben érezhető a német feudális agresszió elleni döntő küzdelem szükségessége. A 13. század végén. II. Przemyslaw herceg a nagy-lengyelországi feudális urak élére került az ország egyesítéséért folytatott küzdelmében, kiterjesztve hatalmát az egész Nagy-Lengyelországra, és birtokához csatolta Krakkó földjét és Kelet-Pomerániát. 1295-ben II. Przemyslaw lett a lengyel király, de helyzetét nehezítette a brandenburgi őrgrófgal és II. Vencel cseh királlyal vívott küzdelem, akinek kénytelen volt átengedni a krakkói földet. 1296-ban II. Przemyslawot áruló módon megölték Brandenburgból küldött ügynökök. Ezt követően a lengyel földek egyesítéséért folytatott lendületes küzdelmet Władysław Łokietek brest-kujaw herceg folytatta, aki a krakkói német patrícius felkelését leverve és számos nagy-lengyelországi város patríciusának ellenállását megtörve. Poznan által 1314-re egész Nagy-Lengyelországot birtokba vette és Kis-Lengyelországhoz csatolta. 1320-ban Władysław Łokieteket az egységes lengyel állam királyává koronázták.

Lengyelország nehéz küzdelme a 14. század elején elfoglalt Német Renddel. Kelet-Pomeránia és a Csehországot uraló Luxemburgok váltakozó sikerrel zajlottak. Władysław Loketek utódja, III. Kázmér (1333-1370) vezetésével 1335-ben, Magyarország közvetítésével, Vysehgrodban megállapodást kötöttek a luxemburgiakkal. Miután lemondott a lengyel trón iránti igényéről, Luxemburg kezében tartotta Sziléziát. 1343-ban megállapodást kötöttek a renddel, amely kénytelen volt némi területi engedményt tenni Lengyelországnak. Az, hogy a feudális Lengyelország nem volt hajlandó határozottan harcolni az általa elfoglalt lengyel földek visszaadásáért folyó parancs ellen, egyes lengyel feudális urak agresszív politikájának következménye volt keleten. 1349-1352-ben A lengyel feudális urak a helyi lakossággal vívott nehéz küzdelem után elfoglalták Galíciai Ruszt, míg Volhíniát Litvánia. Litvánia és Lengyelország között hosszú küzdelem kezdődött a galíciai-volinai területekért, amelyet III. Kázmér alatt a lengyel feudálisok vívtak szövetségben a magyar feudálisokkal.

Készpénzes bérleti díj alakulása. A parasztok antifeudális harca

Az ország politikai egyesítése hozzájárult a lengyel földek további gazdasági fejlődéséhez. A XIV-XV században. Folytatódott az erdőterületek intenzív betelepítése és az új területek szántóföldi kiürítése. Az ország belső gyarmatosítását elsősorban a lengyel parasztság erői hajtották végre, akik menekülés közben kerestek menedéket a feudális kizsákmányolás elől. Az újonnan letelepedett parasztok azonban még új helyeken is feudális függõségbe estek a nagybirtokosoktól, bár kezdetben ez könnyebb volt. A XIV században. a lengyelországi szabad parasztok szinte teljesen eltűntek. A feudális urak a parasztokat egységes quitrent - chinsh -be helyezték át, természetben és pénzben járultak hozzá. 15. század első fele a középkori Lengyelországban a készpénzes bérleti díj legszélesebb körben elterjedt ideje volt. Sziléziában ez volt az uralkodó bérleti forma. Mazóvia volt a legelmaradottabb társadalmi-gazdasági fejlődésében.

A pontosan megállapított és rendszeresen beszedett vámmal együtt azonban a feudális urak minden lehetséges módon igyekeztek az ősi illetékeket módosított formában megőrizni a parasztok elől. Például a XIV. a természetben gyűjtött, főként állattenyésztésből származó úgynevezett „felajánlások” leple alatt volt vágás és opole, reggelizés néven pedig a tábor ősi kötelessége volt. A chinsh mellett helyenként a corvée-t is gyakorolták, de kicsiben. A feudális földbirtokosok kötelességei mellett a parasztoknak tizedet is kellett fizetniük az egyháznak. Nagy-Lengyelországban a tizedet főleg készpénzben, kisebb természetben fizették.

A paraszti ellenállás legáltalánosabb formája a feudális elnyomással szemben ebben az időben a menekülés volt. A III. Kázmér által Kis-Lengyelország számára kiadott úgynevezett Wislica Statútum egyenesen kimondta, hogy a parasztok törvényes ok nélküli távozása miatt uraik birtokai gyakran üresek és műveletlenül maradtak. A parasztság energikus küzdelmet folytatott a számára rendkívül veszteséges természetes szolgálattal, az úgynevezett „kévétized” ellen az egyház javára, pénzbeli hozzájárulással pótolni.

A parasztság és a városi szegények feudálisellenes tiltakozásai gyakran eretnekségek formáját öltötték. A 14. század elején. Lengyelországban széles körben elterjedt a valdensek eretneksége, amely a tulajdoni egyenlőség megteremtését szorgalmazta, és élesen támadta a katolikus papság gazdagságát és romlott életét. Az eretnekségek leküzdésére Lengyelországban bevezették az inkvizíciót. 1315-ben több száz valdenst égettek máglyán Sziléziában. Ezek a brutális elnyomások azonban nem tudták megállítani az eretnekségek további terjedését. A 14. század közepén. A lengyel parasztság körében, különösen Kis-Lengyelországban elterjedt az aszketikus életmódot hirdető „ostorok” eretnek mozgalma.

A 15. században széles körű visszhangot kapott a lengyel parasztság és a városi alsóbb rétegek körében. Huszita mozgalom. Különösen sok támogatót nyert Sziléziában, valamint Kis- és Nagy-Lengyelország városaiban, Kuyavia és Dobrzyn régió parasztsága körében. Sziléziában a parasztság és a városi szegények feudálisellenes küzdelme természeténél fogva közel állt a lázadó csehországi eseményekhez. A fegyveres harcban feltámadt néptömegek kolostorokat és templomokat romboltak le. A népi mozgalmat tüzes prédikátorok, az úgynevezett „szegény papok” vezették. Sok lengyel paraszt és városi szegény aktívan részt vett a Cseh Köztársaságban folyó parasztháborúban. A lengyel források szerint az „alsóbbrendűek”, „plebejusok” és „kmetek” különítményeket hoztak létre, amelyek a küszködő Csehország segítségére mentek. A lengyel szellemi és világi feudális uraknak csak a véres terror segítségével sikerült elfojtani az országban kezdődő parasztháborút.

A kézművesség és a kereskedelem növekedése

A XIV-XV században. A kézműves termelésben további előrelépés történt. Ebben az időben Szilézia (főleg Wroclaw városa) híres volt takácsairól. Krakkó a ruhagyártás jelentős központja volt. A dokumentumok különböző szakterületű kézművesekre: takácsokra, posztókészítőkre, öntödékre, üvegezőkre, faragókra, festőkre, asztalosokra és cipészekre utalnak. A lengyel városban az előző időszakban létrejött céhszervezetek jelentősen megszaporodtak, míg a XIV-XV. A műhelyeken belül már nagyon világos társadalmi rétegződés mutatkozott. A műhelyek teljes irányítása a kézművesek kezében összpontosult, akik megválasztották a véneket, akik a műhely élén álltak. Az utazók és főleg a tanoncok a mesterektől függő helyzetben voltak.

Az üröm külkereskedelme ekkoriban jelentősen bővült. A kelet- és nyugat-európai országokkal folytatott tranzitkereskedelem továbbra is elsődleges szerepet játszott. Különös jelentőségű a 14. században. kereskedelmet szerzett a Fekete-tenger partján fekvő genovai gyarmatokkal és elsősorban Kafával (Feodosia). Kafából selymet és fűszereket, timsót és egyéb értékes árukat exportáltak a lengyel piacokra. Lengyelország kereskedelme az orosz városokkal igen élénk volt. Erős kereskedelmi kapcsolatok jöttek létre Lengyelország, Magyarország és Szlovákia között. Lengyelországból ólmot, sót és szövetet exportáltak Magyarországra és Szlovákiába. Rezet, vasat, bort és viaszt Magyarországról és Szlovákiából importáltak. Intenzív volt a kereskedelem Flandriával, ahonnan értékes ruhát, bort és egyéb árukat exportáltak. A lengyel államtól ebben az időszakban elszakadt lengyel pomerániai Szczecin, Kolobrzy, Gdansk és mások aktívan részt vettek a Balti-tenger menti kereskedelemben, szoros kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki Novgoroddal, Flandriával, Angliával és Skandináviával. Számos lengyel város, például Krakkó, Wroclaw, Szczecin és Kolobrzy része volt a Hanza Városok Szövetségének.

A belkereskedelem is gyorsan fejlődött. Megerősödtek és bővültek a gazdasági kapcsolatok a város és mezőgazdasági régiója között. Nagy jelentősége volt a lengyel földek közötti gazdasági kapcsolatok erősítésében a XIV-XV. században. vásárolt vásárok. A kereskedő osztály jelentős szerepet játszott a lengyel városok életében. A nagyvárosokban - Krakkó, Wroclaw, Poznan, Torun és Gdansk - gazdag kereskedők egyesületei - céhek - jöttek létre.

Számos nagy városi központ a XIV-XV. században. képes volt elérni az önkormányzatot. Ebben az időszakban Krakkó mellett Wroclaw, Poznan, Lublin, Tarnow, Bydgoszcz, Varsó és néhány más város kapott városi jogot. A városlakók küzdelme a fejedelmek csatlósaival - a voitokkal a XIV. a legtöbb esetben az előbbi győzelmével végződött.

Heves társadalmi harc folyt a lengyel városokban. A városi kézművesek elitjének képviselői igyekeztek részt venni a városvezetésben, néha támogatást kaptak a királyi hatóságoktól. Így például III. Kázmér 1368-ban elrendelte, hogy Krakkó városi tanácsában a patríciátus képviselői mellett a céhek képviselői is helyet kapjanak. A lengyel városokban folyó társadalmi harc szorosan összefonódott a német patríciátus elleni küzdelemmel. A városok lengyel kereskedelmi és kézműves lakossága azt követelte, hogy ne csak németek, hanem lengyelek közül is válasszanak esküdteket (lawnikokat), a városi intézményekben pedig a lengyel nyelvet használják. Másrészt a mesterek önkénye elleni harcban, akik gyakran németek voltak, utazók és diákok, általában lengyelek, néha egyfajta „sztrájkhoz” folyamodtak. 1392-ben a krakkói városvezetés külön határozatával kiutasították a városból azokat a tanoncokat, akik a mesterek elnyomása elleni tiltakozásul megtagadták a munkát.

A dzsentri kiváltságok növekedése a XIV-XV. század végén.

A lengyel állam fejlődéséhez sürgősen kidolgozott jogszabályokra volt szükség. Az egész lengyel államra vonatkozó egységes törvénykezés helyett azonban III. Kázmér alatt 1347 körül külön törvénycsomagokat dolgoztak ki Kis-Lengyelországra – a Wislica Statútumra és Nagy-Lengyelországra – a Piotrkow Statútumra. Ezek az alapszabályok, amelyek a korábban Lengyelországban létező szokásjogon alapultak, egyben tükrözték az országban végbement fontos társadalmi-gazdasági változásokat is. Az alapszabály kiterjedt a polgári és büntetőjog különböző kérdéseire, az osztályok közötti kapcsolatokra, a bírósági és jogi eljárások kérdéseire. A törvényhozás kifejezetten feudális jellegű volt. A parasztok helyzete a Wislica-Petrkiv statútumok bevezetésével, amely megnehezítette a parasztok számára a feudális urak földjének elhagyását, tovább romlott.

A világi és vallási mágnásokat nem érdekelte a királyi hatalom megerősítése, és minden alkalmat megragadtak, hogy ezt a maguk javára korlátozzák. Ez a lehetőség akkor nyílt meg, amikor a lengyel királyi hatalom III. Kázmér unokaöccsére, Anjou Lajosra (1370-1382), magyar királyra szállt át. Lajos erős lengyelországi pozíció híján kénytelen volt számos engedményt tenni a lengyel feudális uraknak. 1374-ben kiadta az úgynevezett Koshitsky privilégiumot, amely szerint a feudális urak (mágnások és dzsentriek) mentesülnek minden illeték alól, kivéve a katonai szolgálatot és egy kis, 2 groschen lan-onkénti adót. Lengyelországban két sávot használtak földmérésre - flamand, amely körülbelül 17 hektár volt, és frank - körülbelül 24,5 hektár.) földet. A nagy feudális urak kihasználták a kassai kiváltságot, hogy tovább erősítsék politikai befolyásukat az országban, és gyengítsék a királyi hatalmat. És bár a mágnások politikai dominanciája elégedetlenséget váltott ki a dzsentri között, nem törekedtek a királyi hatalom megerősítésére, mivel növekvő osztályszervezetükben elegendő fegyvert láttak a rabszolgasorba vetett parasztság ellenállásának elnyomására.

A dzsentri számára fontos sikert jelentett az 1454-es Nieszava Statútum. A királyi hatalmat tovább korlátozva a Nieszava Statútum feljogosította a dzsentrit arra, hogy saját választott zemszti bíróságot hozzanak létre. Tilos volt egy kézben egyesíteni a legfontosabb pozíciókat: a királyi kormányzót - a fejedelmet és a kormányzót, aki a helyi közigazgatás élén állt. A király megígérte, hogy az általános zemsztvoi kongresszuson összegyűlt dzsentri beleegyezése nélkül a központi kormányzat nem bocsát ki új törvényeket és nem üzen háborút. Zemstvo (vajdaság) és általános (országos) feudális urak kongresszusai a 15. század végére - a 16. század elejére. a lengyel feudális államiság legfontosabb szerveivé - szejmikek és diéták - váltak. Az 1454-es statútumok fontos állomást jelentettek a lengyelországi osztályképviseletű feudális monarchia kialakulásának folyamatában. A lengyelországi „birtokmonarchia” jellemzője volt, hogy a városokat kizárták a kormányzat képviseleti testületeiben való részvételből.

Lengyel-Litván Unió

Anjou Lajos király halála után a lengyel mágnások 1384-ben leányát, Jadwigát szólították a lengyel trónra. Kezdeményezésükre Jadwiga feleségül ment Jagelló litván nagyherceghez, aki II. Vladislav (1386-1434) néven a lengyel király lett. 1385-ben Krevában megkötötték a lengyel-litván uniót. A Krevo Unió nem egyenlő felek megállapodása volt. A lengyel mágnások elérték Litvánia felvételét a lengyel államba és a katolicizmus kényszerű bevezetését Litvániába. A lengyel-litván unió az erősödő Német Lovagrend ellen irányult, amely Lengyelország és Litvánia nemzeti létét veszélyeztette. Ugyanakkor a lengyel feudális urak, az unió szervezői a korábban Litvánia által elfoglalt gazdag orosz földek rabszolgasorba ejtésére és kizsákmányolására vonatkozó terveket dédelgettek. A Krevo Uniónak ez a negatív oldala nem sokkal a megkötése után egyértelműen megmutatkozott. 1387-ben a lengyel feudális urak elfoglalták Galíciai Ruszt, amely Lajos király alatt egy ideig a magyar király uralma alatt állt. A galíciai Rusz és más orosz területek elfoglalása volt az egyik fontos állomása annak, hogy Lengyelország többnemzetiségű állammá alakult, amely az ukrán és fehérorosz nép lengyel feudálisok általi elnyomásán alapult.

A litván állam krevoi unió által meghirdetett felszámolása makacs ellenállásba ütközött a Litván Nagyhercegség feudális urai részéről. A katolicizmus kényszerű bevezetése Litvániában heves ellenállásba ütközött a tömegek részéről. A Nagyhercegség hűbéreinek ellenzékét Jagelló unokatestvére, Vytautas vezette, aki Litvánia állami függetlenségének megőrzéséért folytatott harcot vezette. 1398-ban Vytaut Litvánia királyává kiáltották ki. A lengyel-litván unió megszakadt. A Lengyelország és Litvánia közötti konfliktust a Német Lovagrend használta ki, amely Vytautnak nyújtott segítség fejében megszerezte Litvániától Samogitiát. 1401-ben megalakult a lengyel-litván unió. Ezúttal a lengyel feudális uraknak el kellett ismerniük Litvánia állami függetlenségét, bár nem gondoltak arra, hogy lemondjanak a lengyelországi bekebelezésről.

Grunwaldi csata 1410 Lengyelország és a huszita háborúk

A 14. század vége – a 15. század eleje a Német Lovagrend katonai hatalmának virágkora, amely nagy támogatást kapott a nyugat-európai feudális uraktól, és egyre több földet igyekezett megszerezni. A lengyel, orosz és litván nép erői egyesültek a szörnyű veszély elleni küzdelemben. 1409-ben ismét háború tört ki egyrészt a Német Lovagrend, másrészt Lengyelország és Litvánia között, amely Nagy Háborúként vált ismertté. A Német Lovagrend hadserege és a lengyel-litván-orosz csapatok sorsdöntő csatája 1410. július 15-én zajlott Grunwald közelében. A szövetséges hadsereg legerősebb és legjobb fegyveres része a lengyel lovagság volt. A Litvánia által bevetett csapatok jelentős része orosz ezredekből állt. A grunwaldi csatában cseh katonák is részt vettek. A cseh harcosok között, mint feltételezhető, a taboriták leendő vezére, Jan Žižka harcolt.

Grunwaldi csata 1410. július 15. Metszet Marcin Bielski krónikájából. 1597

A háborúra készülve a Német Lovagrend 22 nyugat-európai feudális uralkodó támogatásával nagy, jól felfegyverzett sereget állított össze, amely részt vett a csatában. A grunwaldi csata azonban a rend teljes vereségével végződött. A csatában részt vevő orosz szmolenszki ezredek elévülhetetlen dicsőséget szereztek. A csata középpontjában állva ellenálltak a lovagi lovasság szörnyű támadásának. Grunwald alatt az Ulrich von Jungingen nagymester vezette rendi sereg virága elpusztult.

A grunwaldi csata történelmi jelentősége nagyon nagy volt. A német feudális urak „keleti rohamát” hosszú időre leállították, a ragadozó Német Rend hatalmát alaposan aláásták. A grunwaldi győzelem ugyanakkor hozzájárult a lengyel állam nemzetközi jelentőségének növekedéséhez. Előkészítette Lengyelország Balti-tengerhez való hozzáféréséért folytatott harcának sikerét is.

A huszita háborúk idején a chashniki II. Jagelló Władysław lengyel királyhoz fordult azzal a javaslattal, hogy vegye át a cseh trónt a Német Birodalom elleni közös harcra. A német feudális agresszió ellen harcoló Csehország iránti szimpátia akkoriban igen erős volt a kis- és közepes lovagok, városlakók körében. Lengyelország Csehország segítségével nagyban megkönnyíthette az összes lengyel föld újraegyesítéséért vívott küzdelmét, különösen a németesítési politikát folytató luxemburgiak igája alatt sínylő Sziléziát. Maga a tömegek feudálisellenes mozgalma Lengyelországban azonban rendkívül megrémítette a lengyel mágnásokat és a katolikus papságot. A lengyel feudális urak nagy része a katolikus egyház köré tömörült. Zbigniew Olesnicki püspök lett a lengyel szellemi és világi feudális urak huszitaellenes pártjának vezetője. A cseh-lengyel unió tervét meghiúsították, a huszita híveket pedig súlyos üldöztetések érték Lengyelországban.

Lengyelország részvétele a török feudális urak agressziója elleni harcban

A XIV században. Délkelet- és Közép-Európa népeinek új veszélyes ellenségük volt - az oszmán törökök. Lengyelország nem maradt távol a páneurópai eseményektől, és részt vett a török szultánok seregei elleni harcban. E veszéllyel szemben 1440-ben lengyel-magyar perszonáluniót kötöttek. A lengyel királyt – II. Jagelló László fiát – III. Władysław (1434-1444) kiáltották ki Magyarország királyává. A híres magyar parancsnok, Hunyadi (Gunyadi) János parancsnoksága alatt álló magyar hadsereggel együtt lengyel csapatok vettek részt 1443-ban és 1444 elején harcokban, amelyek súlyos vereségeket okoztak a török csapatoknak. 1444. november 10-én azonban a várnai csatában III. Vlagyiszláv életét vesztette, és csapatait a hatalmas török hadsereg teljesen legyőzte. Ennek a vereségnek végzetes következményei voltak, megkönnyítve Törökország számára a Balkán-félsziget teljes meghódítását és Konstantinápoly elfoglalását.

A várnai csata után a lengyel-magyar unió megszűnt. III. Władysław litván nagyherceg testvérének Jagellónczyk Kázmérnek (aki IV. Kazimir néven lett lengyel király, 1447-1492) lengyel trónra választásával a lengyel feudális urak elérték a személyes lengyel-litvániát. III. Władysław alatt megszűnt unió. 1454-ben új háború kezdődött Lengyelország és a Német Lovagrend között, amely Lengyelország győzelmével végződött. Az 1466-os toruni béke értelmében Lengyelország visszakapta Kelet-Pomerániát Gdanskkal, a Chelmin földdel és Poroszország egy részével. Így Lengyelország számára ismét megnyílt a hozzáférés a Balti-tengerhez; A Német Lovagrend Lengyelország vazallusaként ismerte el magát.

A lengyel-litván unió ellenére Litvánia nem vett részt a háborúban a renddel. A lengyel mágnások és dzsentri a Litvániával kötött uniót csak széles körű keleti terjeszkedés végrehajtására igyekeztek felhasználni. Közben 1471-ben lengyel-cseh dinasztikus unió jött létre, majd 1490-ben a magyar trón Vlagyiszláv cseh királyra, Jagellónczyk Kázmér fiára szállt át. A 15. század végén. Lengyelország Európa egyik legerősebb állama lett.

A lengyel kultúra a XIV-XV. században.

Az egységes lengyel állam létrehozása, a lengyel földek közötti gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatok erősödése hozzájárult a lengyel kultúra felvirágozásához. A német feudális agresszió elleni küzdelemben fejlődött a lengyel nép öntudata, nőtt és erősödött a lengyel föld egységének gondolata.

A XIV-XV században. Jelentős változások történtek a lengyelországi oktatási rendszerben. 1364-ben Krakkóban egyetemet nyitottak, amely később Kelet-Európa jelentős kulturális és tudományos központjává vált. A 15. század elején. A haladó huszita eszmék széles körben elterjedtek Lengyelországban. Jan Hus tanításának lengyelországi prédikátora Husz tanítványa és kollégája, Prágai Hieronymus volt. Husz tanításai és a taboriták radikális antifeudális nézetei széles visszhangra találtak a lakosság különböző társadalmi rétegeiben - a lengyel városlakók, az elnyomott parasztság és még a mágnások egy része is. Husz eszméinek követője volt a krakkói egyetem professzora, a dobczyni Andrzej (Andrei) Galka, aki elítélte a katolikus papságot.

A 15. században Lengyelországban kezdtek terjedni a humanista eszmék. Először Grzegorz (Gregory) Sanok és Jan Ostrorog műveiben jelentek meg. A sanoki Grzegorz a természettudományok tanulmányozására szólított fel. Nagyra értékelte az ókori görög materialista filozófus, Epikurosz gondolatait. Jan Ostrorog írta az „Emlékmű a Lengyel-Litván Nemzetközösség szerkezetére” című kiemelkedő újságírói munkát. Politikai értekezés volt, amely egy erős, központosított lengyel állam létrehozását és a katolikus egyháztól független királyi hatalom megerősítését szorgalmazta. Az irodalomban egyre inkább kifejlődtek a világi műfajok, megjelentek polemikus, publicisztikai művek, felbukkant a világi költészet. Az első lírai versek a tanulóifjúság körében születtek. A hazafias motívumok széles körben elterjedtek a költészetben - olyan dalok jelentek meg, amelyekben a grunwaldi győzelmet dicsőítették, megsiratták a várnai vereséget, és leírták a tatár csapatok katasztrofális portyáit. A lengyel nyelv egyre előkelőbb helyet kapott az irodalmi világban, bár a latin nyelv továbbra is uralkodó maradt.

A korszak egyik kiemelkedő történelmi munkája Jan Dlugosz „Lengyelország története” című terjedelmes munkája volt, amely a lengyel történelem és a szomszédos országok történetének eseményeit írta le az ókortól 1480-ig. A szerző széleskörűen felhasználta a különféle forrásokat, pl. Orosz krónikák. Dlugosz munkásságának megkülönböztető jegye a szerző kritikus megközelítése az általa felhasznált forrásokhoz. Ez különleges értéket adott Lengyelország történelmének. Jelentős fejlődés a XIV-XV. században. természettudományokat, matematikát és csillagászatot értek el. A csillagászat területén Kopernikusz tanára, Brudzew-i Wojciech különösen ismertté vált ekkoriban műveivel.

Az építészetet a gótikus stílus uralta. Sajátos krakkói építészeti iskola alakult ki, melynek kiemelkedő műemlékei a krakkói Wawel-templom és a Szt. Mária-templom. Az akkori szobrászati alkotások, és mindenekelőtt a krakkói lengyel királyok sírjait díszítő szobrok nagy művészi képességekkel rendelkeznek. A lengyel szobrászat a 15. század legnagyobb mesterének figyelemre méltó alkotásaiban érte el csúcsát. Wit Stwosz, a középkori szobrászat egyik kiemelkedő műemlékének, a krakkói Szt. Mária-templom fából faragott oltárának alkotója. Az oltár több mint két méter magas középső színpadának figurái fából készültek, virtuóz hozzáértéssel. A lengyel festészet is jelentős fejlődésen ment keresztül. A 14-15. századból fennmaradt freskókat nagy realizmus jellemzi. Így az egyik lublini kolostor freskói Jogaila diadalmas belépését ábrázolják Lublinba a grunwaldi csata után. Megőrizték azokat a freskókat, amelyeket Jagelló lengyel trónra lépése után Lengyelországba érkezett orosz mesterek készítettek.

Huszita mozgás, főbb irányok, programok.

1419-es felkelés Prágában. Két tábor kialakulása a huszita mozgalomban 1419. július 30-án felkelés kezdődött Prágában. A felháborodott nép Jan Želivski vezetésével kidobta a városbíró tagjait a városháza ablakán, átvették a hatalmat és megválasztották saját kormányukat. A huszita mozgalom a fegyveres harc időszakába lépett, melynek során a huszitákon belüli társadalmi erők elhatárolása befejeződött. A mozgalomhoz csatlakozott kis nemesek és polgárok többsége az úgynevezett chasnik vagy utraquisták táborát alkotta, a városi plebs és parasztság pedig forradalmi szárnyat alkotott, amelyet fő megerősített központja - a Tábor-hegy - elnevezése után elneveztek. Taboriták.

Ha Taboriták törekedett a szabadságon és a testvériségen alapuló radikális társadalmi átalakulás , Azt pohárkészítők előterjesztette az első helyen követeli az egyházi tulajdon szekularizációját és egy „olcsó” egyház létrehozását . A gólkülönbség elkerülhetetlenné tette, hogy a köztük lévő ellentétek tovább fokozódjanak.

Huszita háborúk. BAN BEN 1420-ban külső veszély fenyegette Csehországot. A pápa és Luxemburgi Zsigmond német császár, aki IV. Vencel király halála után igényt tartott a cseh koronára, keresztes hadjáratot hirdetett Csehország ellen. Öt keresztes hadjárat – 1420-ban, 1421-ben, 1426-ban, 1427-ben, 1431-ben. - nem jártak sikerrel. Jan Žižka és Nagy Prokop tehetséges parancsnokok vezetésével a husziták visszaverték a keresztesek betörését. A katonai sikerek ellenére a lázadó Cseh Köztársaság erői gyengültek. A hosszú távú háborúk, az ellenségek állandó inváziói és az ezzel járó pusztítások aláásták az ország gazdaságát. A résztvevők jelentős része kezdett eltávolodni a huszita mozgalomtól. A bázeli székesegyházban engedményeket értek el a csasnikik, nyíltan egyesültek a feudális-katolikus tábor erőivel és 1434. május 30-án a lipányi csatában megsemmisítő vereséget mértek a taborita hadseregre.

A lipani csata a taboriták végét jelentette, annak ellenére, hogy az egyes taborita közösségek továbbra is harcoltak Zsigmond ellen. Jan Rogac csapatai 1437-ig folytatták a harcot, megerősítve magukat Sione erődjében. 1452-ig Tabor létezett és megőrizte függetlenségét, de a taborita mozgalom mégsem tudott kilábalni a lipáni vereségből.

1436. június 5-én Ihlaván a város főterén ünnepélyes „megbékélésre” került sor a mérsékelt husziták és a katolikus egyház között. Megállapodás született a katolikus egyházzal a Bázeli Megállapodások cikkelyei szerint.

A történelem során először a katolikus egyház kénytelen volt elismerni az eretnekek jogát a hitük megvallásához. Az egyház ideológiai hegemóniája megtört. 1436. augusztus 23-án Luxemburgi Zsigmond foglalta el a cseh királyi trónt, de 1437 decemberében meghalt.

A huszita háborúk történelmi jelentősége. A vereség ellenére a huszita mozgalom csapást mért a katolikus egyházra: megfosztották korábbi politikai hatalmától, kénytelen volt kompromisszumot kötni az eretnekekkel, vállalni a kommuniót mindkét típusban és a nemzeti (cseh) nyelvű istentiszteletet. Ez felgyorsította a nemzeti egyházak kialakulásának folyamatát Európában, és lendületet adott a páneurópai reformáció fejlődésének.

Az egyházi javakat szekularizálták, a tizedszedés megszűnt; a városiak az egyházi adók alól is felszabadultak, önálló osztállyá váltak és képviseletet kaptak a szejmben . A cseh egyház korábbi tulajdoni állapotát már nem lehetett visszaállítani. A huszita mozgalom véget vetett a német patríciátus és papság uralmának az országban, és hozzájárult a cseh nyelv felvirágozásához.

"Cseh testvérek közössége". Tabor bukása után a parasztok és a plebs 1453-ban megalapították a Cseh Testvérek Közösségét, melynek ideológusa Peter Helcicki, a híres cseh gondolkodó volt. Később a közösségben gazdag városlakók, valamint az úri és lovagi osztályok képviselői is helyet kaptak. A „testvéreknek” az ókeresztények példája szerint kellett élniük, szigorúan be kell tartaniuk az erkölcsi szabályokat, nem tölthettek be magas pozíciókat, és erőszakkal hirdették a rossznak való ellenállást. A 15. század végétől. koncentrálták a magukét oktatási tevékenységek- iskolákat, nyomdákat alapított. Sok híres cseh tudós a „cseh testvérek” közül került ki - Jan Blagoslav, J. A. Komensky és mások. A „cseh testvéreket” folyamatosan üldözték.

A lipáni csata és a bázeli Compactata a huszita forradalom új szakaszába való átmenetet jelentette, amely a vívmányok megszilárdításáért és a feudális Európa általi elismeréséért folytatott küzdelemmé vált. Nem járult hozzá az államhatalom megerősödéséhez Zsigmond rövid tartózkodása, II. Albrecht (1437-1439), majd a kiskorú László rövid távú uralkodása. A hatalom valójában a hetmanok kezébe került, akiket az egyes régiókban választottak meg. Két párt harcolt a hatalomért az országban: a katolikus, élükön Oldřik Rožemberkből, és a huszita, amelyet Jan Rokycanyból vezetett. 1440-ben a 24 éves poděbrady-i Jiří pohárkészítőt választották a legmagasabb hetmannak, akit a négy keleti „régió” választott meg. 1448-ban a Római Kúria megtagadta Rokycany János Csehország érsekének elismerését. Ezután, miután a hozzá hű csapatokat a Kutna Hora régióban összpontosította, a Poděbradyból származó Jiri 1448 szeptemberében váratlanul elfoglalta Prágát, új tanácsosokat nevezett ki a chashnikiek közül, és kíméletlen harcba kezdett a főurak polgári viszályai, rablások és zavargások ellen. beavatkozott az ország normális gazdasági és politikai életébe . Harc Jiri Poděbradyból és Mr. Oldřik Rožemberkből 1450-ig tartott. A kis- és középnemesi, valamint a városiak támogatásával a poděbradyi Jiri lett az ország tényleges uralkodója, és hamarosan a cseh szejm „zemstvoi kormányzói” címet adományozott neki. Ebben a rangban maradt az osztrák Habsburg-dinasztiából származó kiskorú Ladislaus Pogrob (1453-1457) névleges uralkodása alatt. A Csehországban felállított, 12 főből álló tanács, amelynek élén a zemsztvoi kormányzó állt, a királyi hatalommal egyenlő volt. 1457-ben Ladislav Pogrobok hirtelen meghalt, és a poděbradyi Jirit (1458-1471) választották királlyá, aki az állam megerősítéséért és központosításáért folytatott harcot vezette.

Történelmi helyzet Csehországban a végénXIVÉsXVszázadban alakult ki a csehek középkori történetének egyik legnagyobb eseménye - a huszita mozgalom. A mozgalom fő előfeltétele a számos, egymásra rétegződő társadalmi ellentmondás volt, amelyek közül kiemelhető a gazdasági, társadalmi, politikai és természetesen vallási. Elégedetlenség a cseh társadalom különböző szektorai közöttXIVV. Az ország belső helyzete egybeesett az Európán végigsöprő, a katolikus egyház elleni felháborodással. Az egyházreform igényét eredményező vallási ellentétek társadalmi ellentmondásokban gyökereztek. A cseh termelés gazdasági lemaradása hozzájárult a cseh feudális urak jövedelmének csökkenéséhez, akik ezt a corvée és a természetbeni vámok emelésével igyekeztek kompenzálni. Ez pedig növelte a parasztok tönkretételét. Emellett a gazdasági stagnálás az átlagos városi lakosságot – a kézműveseket és a kereskedőket – sújtotta, többnyire cseh származású. A városi patríciátus német származású volt, és gazdag egyház támogatta. A városlakók körében igény van egy „olcsó” templom létrehozására.

Nbsp; A cseh reformmozgalom ideológusa a prágai egyetem mestere volt Jan Hus. 1371-ben született egy dél-csehországi szegényparaszt családban. 1401-ben az egyik kar dékánjává, 1409-ben a prágai egyetem rektorává választották. Az egyetemi szószékről élesen felszólalt az egyházi vagyon ellen, az egyház világi hatalom alá rendelése mellett, és az egyház vagyonfosztását szorgalmazta, hogy hozzájáruljon annak korrekciójához. A mester 1412-ben kénytelen volt elhagyni Prágát, és Dél- és Nyugat-Csehországban folytatni prédikálómunkát. Itt írta fő műveit. Attól a pillanattól kezdve, hogy Husz elhagyta Prágát, a reformmozgalom túllépett az egyetem és az egyház határain, és népszerűvé vált. Husz ugyan a hatalomnak való engedelmességre szólított fel, ha nem sértették meg a keresztény törvényeket, és csak a feudális urak és az egyház túlzott, gazdagságba és erkölcsi bűnökbe keveredett visszaéléseit ítélték el, ennek ellenére az egyház a tanításokban a legveszélyesebb eretnekséget látta. a Husz. 1414-ben konstancai egyháztanácsra hívták. Husz odament, bízva abban, hogy meg tudja védeni nézeteit, de a felsőbb papság nem akart vitázni vele. Eretnekséggel vádolták, és 1415. július 6-án máglyán elégették.

Jan Hus kivégzése robbanásszerű felháborodást váltott ki Csehországban. A cseh nemesség képviselőinek kongresszusa Prágában gyűlt össze, és tiltakozásukat a konstanzi székesegyházba küldte. Ugyanakkor a prédikáció szabadságáért emelt szót, és egyházi kérdésekben a prágai egyetemet hirdette ki a legfőbb hatóságnak. Az alsópapságnak az a része, amelyik támogatta Husz tanítását, „mindkét típus alatt” kezdett közösséget adni a laikusoknak, vagyis nemcsak kenyérrel, ahogy az egyház megkívánta, hanem a pohárból származó borral is, amelyet korábban is. a papság kiváltsága. A tál egy széles társadalmi mozgalom szimbólumává vált, amely később huszita mozgalomként vált ismertté. A dzsentri és a polgárok jelentős része, az egyetemi mesterek is elismerték a kupát, szót emeltek az egyházi vagyon elidegenedéséért és az egyház világi ügyekre gyakorolt befolyásának gyengüléséért. A polgárok arra törekedtek, hogy az új egyházat érdekvédelmi intézménnyé alakítsák. A dzsentri és a polgárok egyaránt a jobbszárnyat alkották a huszita mozgalomban. A széles tömegek követeléseikben messzebbre mentek, az egyenlőségre törekedtek. 1419 tavaszán Husz tanításait támogatók, elsősorban a vidéki és városi szegények tömeges hadjáratai kezdődtek a hegyekben, ahol radikális prédikátorok beszéltek velük. A husziták radikális része a dél-csehországi Tábor-hegyen megerősített tábort hozott létre, amely a forradalmi mozgalom központjává vált. Így a huszita mozgalomban két fő irány alakult ki, a mérsékelt és a radikális.

Mindegyik irány saját programot dolgozott ki, és bár sokféleképpen pohárkészítőkÉs Taboriták nézeteik megegyeztek, azonban programdokumentumaik között jelentős különbségek voltak.

Mérsékelt szárny a huszita mozgalom az pohárkészítők. A programjuk az volt, hogy " Négy prágai cikk " Először a prágai egyetem mesterei dolgozták ki 1420. július 3-án. és a Časlavsky Szejm 1421-ben hagyta jóvá.A huszita mozgalom jobbszárnyának számító chashniki nevüket abból a tényből kapta, hogy egyik követelésük a laikusok és a papság egyenlősége volt az úrvacsora szertartásában, az a követelmény, hogy a laikusok ne csak kenyérrel kommunikáljanak. , hanem a pohárból borral is (A latin „calix” szóból származik ennek a szárnynak a neve is Calixtina. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a csésze minden huszita jelképe volt – nemcsak a polgárok, hanem a széles tömegek), míg ez utóbbi a papság kizárólagos kiváltsága volt. A „mindkét típus alatti” közösség egyetlen rítusa a társadalmi egyenlőség eszméjét szimbolizálta, és megfelelt a törekvéseknek. polgárok rombolja le a katolikus papság osztálykiváltságait, és egyúttal megfosztja az egyházat gazdasági és politikai hatalmától. Ezt a vágyat is osztották kicsinyes feudális urak- a legalacsonyabb cseh dzsentri - és részben a dzsentri képviselői.

Ennek a dokumentumnak a tartalma a következő volt: 1. Az „Isten igéjének” hirdetésének szabadsága, vagyis a katolikus egyház uralma ellen irányuló vallási igehirdetés szabadsága. 2. A közösség vallásos szertartásának egysége (a világiak közössége a kehelyből). 3. Az egyház tulajdonjogának megfosztása (az egyházi tulajdon szekularizációja), visszahelyezése az evangéliumi egyszerűségbe és szegénységbe. 4. A „halálos bűnök” felszámolása nemcsak a laikusok, hanem a papság körében is, súlyos büntetés olyan bűnökért, mint a szolgálatok felszámítása, búcsúztatás, egyházi állások eladása stb.

Így az első prágai cikk lényegében megerősíti a papság monopóliumát a keresztény tanítás prédikálásában. "Hogy az Úr papjai prédikálják Isten igéjét Csehország királyságában..." L.I. Ozolin ezt mondja Az Usiták csak azokat a papokat jelentették, a klérusnak az a része, amelyik osztja elképzeléseiket, csatlakozott hozzájuk. A mérsékelt husziták minden korlátozott követelése ellenére a huszita papság továbbra is haladó pozíciót foglalt el a katolikus papsághoz képest. Egy nemzeti egyházat jelentette. Mérsékelt képviselői is jelentős változtatásokra törekedtek az akkori egyházban, a rituálék egyszerűsítésére stb.

A második prágai cikk mindkét típusban megkövetelte a közösséget minden hűséges keresztény számára, akit nem terhel a bűn. Ebből a látszólag vallásos követelményből két jelentős jelentés következik. A mérsékelt husziták a papság ezen egyeduralmát igyekeztek felszámolni, főleg, hogy az ókeresztény egyházközösség nem csak a papság kiváltsága volt, hanem jóval később vették át. Ezen kívül érdekes az a kitétel, hogy azokon kell úrvacsorát végezni, akiket nem terhel halálos bűn. Azok, akiket halálos bûn terhel, a világi és a papság alatt egyaránt értett. Vagyis a husziták nem csak a legfontosabb szertartások elvégzésében igyekeztek egyenrangúak lenni a papsággal, hanem azt is hangsúlyozták, hogy a bűnben lévő pap alacsonyabb rendű, mint egy közönséges laikus, akit nem terhel a bűn. Vagyis a bűnben lévő ember elveszíti jogait és kiváltságait, függetlenül osztályától és pozíciójától.

L.I. Ozolin jelzi, hogy bár a négy Prága közül a harmadik fő tartalmaA cikkek kifejezték az olcsó egyház iránti igényt, vagyona szekularizációjának gondolatát, és egyben kifejezték azt a vágyat, hogy elvegyék tőle a világi jogot, a világi hatalmat a birtokában. Az egyház, akárcsak a világi feudális urak, önállóan rendelkezett vagyonával, és a parasztság nagy részétől függött - az egyházi földek birtokosaitól. A mérsékelt husziták az egyház vagyonának elvilágiasodásával párhuzamosan el akarták venni a parasztsággal kapcsolatos világi jogait.

Radikális szárny a huszita mozgalom képviselte Taboriták. A radikális husziták, taboriták programja - “ Tizenkét cikk ", 1421. augusztus 5-én írták.

A Tizenkét cikk általában tartalmazta a prágai cikkeket, de a taboriták némileg másként értelmezték őket és természetesen jelentősen kibővítették követelményeiket. Tehát egyetlen bűnösnek sem kellett volna büntetés nélkül maradnia, osztálytól függetlenül, a kocsmákban semmiféle ital fogyasztása nem volt megengedett a megállapított büntetés terhe alatt, a taboriták megtiltották a viseletet, és nem engedték meg másoknak, hogy fényűző ruhát viseljenek. a drágaságos Úristen ellen, mint például: bíbor, hímzett, ezüsttel szőtt vagy domborított és faragott, ezüst övek, kapcsok és mindenféle díszek és ékszerek, amelyek a büszkeségre késztetnek, minden adminisztráció, bíróság és minden parancs az isteni szabályok szerint történt. jobb. Azoknak a papoknak, akiknek példaként kell szolgálniuk, be kell tartaniuk az Isten által meghatározott rendet, és utánozniuk kell az apostolokat és a prófétákat. A papoknak fizetett összes kifizetést a közjóra kellett fordítani, és el kell törölni a házakkal, üzletekkel és bármi mással kapcsolatos uzsorás ügyleteket, bárhol is legyen az, és minden kapzsi nyilvántartást el kell törölni, és a papokat a buzgóság szerint kell fenntartani. a hívők közül.

A taboriták azt követelték, hogy űzzék ki magukból Isten igazságának minden ellenfelét, és ne fogadjanak be szökevényeket és száműzötteket, mert ahogy ők maguk sem voltak hűek sem önmagukhoz, sem Istenhez, úgy semmiféle irgalom nem bízhat bennük.

Azt is követelték, hogy minden eretnek kolostort, szükségtelen templomot és oltárt, nyíltan és titokban őrzött ikonokat, értékes ékszereket, arany- és ezüsttálakat, valamint minden olyan antikrisztusi ültetést, bálványimádást és szimóniát, amely nem az Úrtól származik, töröljék el és semmisítsék meg. A taboriták igyekeztek maguknak megnyerni a prágai közösséget, és ez nem tehetett mást, mint a cikkek megfogalmazását, és bizonyos mértékletességhez vezetett.

Már a Tizenkét cikk első részéből kiderül, hogy feladatuk elsősorban a prágai lakossággal való szövetség megerősítése volt. Köztudott volt, hogy a prágai gazdagok és egyetemi mesterek titokban árulást terveztek népszerű szövetségeseik ellen. Ezért a taboriták egyik első követelése az volt, hogy mindkét oldal maradéktalanul betartsa ezeket a cikkeket.

A chashniki program ugyan nem mond ellent a szegények érdekeinek, de nem volt elegendő számukra. A taboriták programjukban sokkal messzebbre mentek a csasnikoknál az egyszerű emberekkel kapcsolatban. A legfontosabb a Taborite program hetedik cikke volt. Szó szerint ez állt benne: „Hogy eltöröljék az Isten törvényével ellentétes pogány és német törvényt, hogy uralkodjanak, ítéljenek és mindent Isten törvénye szerint tegyenek.” A pogány és a német jog kétségtelenül városi jogot és nem Biblián alapuló jogi szabályozást jelentett, ami azt jelentette, hogy a taboriták követelte a feudális jog és minden városi joghatóság teljes eltörlését .

Macek hangsúlyozza, hogy a hetedik cikk következetes végrehajtásával Prágában létre kell hozni a Biblia által irányított testvérek közösségét. Ennek a cikknek a megvalósítása következtében - bár ez konkrétan sehol nem volt megfogalmazva - Prágában a vagyonközösségen alapuló életet kellett kialakítani. Nem csak gazdasági és tulajdonjogi jellegű problémákról volt szó. A cikk egyenesen kimondja, hogy a fennálló törvény helyét a Bibliának, Isten törvényének kell átvennie; menedzsment, jogi eljárások és általában Minden tevékenységet a Biblia szerint kell végrehajtani.

A taboriták tanításának markáns chiliasztikus jellege volt. A chiliasm - a középkori népi eretnekségekből örökölt doktrína kimondja, hogy eljön Krisztus második eljövetele, amely után a boldogság és az igazságosság ezeréves uralma jön létre a földön. Rubcov azt mondja, hogy a taboriták szerint a kizsákmányolásra épülő világ nem tart örökké, amikor a boldogság és az igazság uralma létrejön, „nem lesznek királyok, uralkodók vagy alattvalók, minden adó és fizetés megszűnik, az erőszak megszűnik. eltűnnek, és az emberek élni fognak, mint a testvérek, nem lesz személyes tulajdon sem, ezért most is mindenki, akinek van vagyona, halálos bűnbe esik.”

Így a chasnik és a taboriták is azt követelték, hogy a papok térjenek vissza az apostoli állapotba.Szintén gyakori volt a súlyos bűnökért való büntetés követelése. Macek rámutat, hogy ez a követelmény a taboriták hatására jelent meg a Chashnik programban.Látjuk tehát, hogy a két fő huszita mozgalom programjaiban, bár sok közös volt, jelentős különbségek is voltak, ami az adott mozgalom eltérő társadalmi támogatottságának a következménye.

A huszita mozgalom új szakasza. A Cseh Királyság megerősítése Poděbrady Jiří uralkodása alatt A lipáni csata és a bázeli Compactata a huszita forradalom új szakaszába való átmenetet jelentette, amely a vívmányok megszilárdításáért és a feudális Európa általi elismeréséért folytatott küzdelemmé vált. Nem járult hozzá az államhatalom megerősödéséhez Zsigmond rövid tartózkodása, II. Albrecht (1437-1439), majd a kiskorú László rövid távú uralkodása. A hatalom valójában a hetmanok kezébe került, akiket az egyes régiókban választottak meg. Két párt harcolt a hatalomért az országban: a katolikus, élükön Oldřik Rožemberkből, és a huszita, amelyet Jan Rokycanyból vezetett. 1440-ben a 24 éves poděbrady-i Jiří pohárkészítőt választották a legmagasabb hetmannak, akit a négy keleti „régió” választott meg. 1448-ban a Római Kúria megtagadta Rokycany János Csehország érsekének elismerését. Ezután, miután a hozzá hű csapatokat a Kutna Hora régióban összpontosította, a Poděbradyból származó Jiri 1448 szeptemberében váratlanul elfoglalta Prágát, új tanácsosokat nevezett ki a chashnikiek közül, és kíméletlen harcba kezdett a főurak polgári viszályai, rablások és zavargások ellen. beavatkozott az ország normális gazdasági és politikai életébe . A poděbrady Jiri és a rozemberki Sir Oldřík harca 1450-ig folytatódott. A kis- és közepes dzsentri, valamint a városlakók támogatásával a poděbradyi Jiri lett az ország de facto uralkodója, és hamarosan a cseh szejm „zemstvo” címet adományozott neki. kormányzó". Ebben a rangban maradt az osztrák Habsburg-dinasztiából származó kiskorú Ladislaus Pogrob (1453-1457) névleges uralkodása alatt. A Csehországban felállított, 12 főből álló tanács, amelynek élén a zemsztvoi kormányzó állt, a királyi hatalommal egyenlő volt. 1457-ben Ladislav Pogrobok hirtelen meghalt, és a poděbradyi Jirit (1458-1471) választották királlyá, aki az állam megerősítéséért és központosításáért folytatott harcot vezette.

Poděbradyból Jiri gazdaságpolitikája A kis- és középnemességre, valamint a csúcspolgárokra támaszkodva reformokat hajtott végre a városok és a kereskedelem fejlesztése érdekében. A mezőgazdasági termelési technológia tekintetében Csehország a fejlett európai országok szintjén volt. A mezőgazdaságban a szakosodás elmélyült a kertészet, a szőlőművelés, a teherautó-gazdálkodás fejlesztésében, ami ezeket a termelési ágakat különösen hatékonysá tette. A mesterséges tavakban való haltenyésztésből jelentős bevétel származott. A cseh feudális urak gyakrabban folyamodtak bérbeadáshoz, mint corvée-hez, és földjeiket rövid távú bérbe adták parasztoknak. Nagy ütemben fejlődött az ipar, különösen a bányászat és a kohászat. Az ezüst- és rézkohászat, a papír- és üveggyártás, valamint a nyomdászat Csehországot Közép-Európa egyik gazdaságilag legfejlettebb régiójává tette.

Csehország külpolitikai helyzete. 1462-ben a pápa teljes engedelmességet követelt a csehektől vallási kérdésekben, és eltörölte a bázeli egyezményeket. Ugyanakkor kijelentette, hogy csak azzal a feltétellel ismeri el Jirit királynak, hogy felszámolja azokat a szektákat és tanításokat, amelyek nem értenek egyet a hivatalos katolikus egyházzal. A cseh király kinyilvánította eltökéltségét, hogy harcolni fog a szerződésekért. 1465-ben a cseh urak egy része a pápai kúria aktív közreműködésével létrehozta a Zelenogorszki Katolikus Urak Szövetségét, Sternbergi Zdenek vezetésével. Hamarosan a lázadó urak megtagadták, hogy engedelmeskedjenek Poděbrady Györgynek, és Kazimir Jagellonczykot választották cseh királlyá, azzal a joggal, hogy egyik fiára ruházza át a trónt. A Zelenogorszki Konföderáció és a pápa küzdelme a poděbradyi Jiri ellen egyre kiélezettebb formákat öltött. 1468-ban a cseh mágnásoknak sikerült bevonzaniuk a harcba Hunyadi Mátyás magyar királyt, aki egész Morvaországot elfoglalta, és 1469-ben Olmützben hívei cseh királlyá kiáltották ki. Hamarosan Matvey Corvinus is elfoglalta Sziléziát.

A helyzet rendkívül nehéz volt. Jiri Poděbradyból úgy döntött, hogy minden erőfeszítést Matvey és támogatói legyőzésére fordít. Ennek jegyében lemondott a cseh trónörökösök jogairól, és elismerte ezeket a jogokat a lengyel királyi dinasztia számára. 1469-ben a cseh szejm Vlagyiszlav Jagelló lengyel herceget választotta a cseh trón örökösévé. 1471. március 22-én meghalt a poděbradyi Jiří. Vladislav Jagellon hatalomra kerülésével a cseh történelem huszita korszaka véget ért.

A huszita mozgalom egyesítette Csehország parasztjait, városi lakosait és urait. Lehetővé tette a német dominanciával szembeni ellenállást, és hosszú időre lehetővé tette a többi államtól független fejlődést. Hogyan kezdődött? Milyen feltételekkel készült el? Mit kaptak tőle a földbirtokosok és mit a parasztok? Erről a cikkből tájékozódhat.

A társadalmi ellentétek kiéleződése

A tizenötödik század közepén politikai fellendülés volt Csehországban. Összefüggött a gazdasági sikerrel. A csehek ezüstbányáikról, posztókészítésről, leniparról, szőlőtermesztésről, len-, komló- és egyéb növények termesztéséről voltak híresek. Az országot Európa egyik leggazdagabb országának tartották.

A tizenötödik században a nemzetközi kereskedelem fejlődött Csehországban. Az áru-pénz gazdaság még a falut is elfoglalta. Mindez a kialakult feudális gazdaságformák felbomlásához vezetett. A cseh társadalomban társadalmi ellentétek jelentek meg.

A parasztok helyzete nagyon nehézzé vált. Megszenvedték a jobbágyságot, az uzsorát, a kötött bérletet és a földnélküliséget. A városokban is felerősödtek a viták. A németek átvették a vezető iparágakat, a kereskedelmet és az önkormányzatot. A huszita mozgalomnak kellett volna változtatnia a helyzeten.

Súlyosodás a vallási szférában

A katolikus egyház a lakosság tagjait is kizsákmányolta és elnyomta. A százéves háború alatt a pápaság fokozta a követeléseket Németországban, Csehországban, Magyarországon és Lengyelországban.

A cseh államnak mindenféle adót kellett fizetnie az egyháznak. Az országot elárasztották a búcsúztatók – olyan dokumentumok, amelyek feloldották ügyfeleik bűneit.

A csehországi huszita mozgalom okai gazdasági, nemzeti és vallási elnyomással kapcsolatosak. A parasztok, a városlakók és a lovagrend egy része haragját a feudális urakra, a németekre és a katolikus egyházra irányította.

Gus előadásai

Jan Hus fejezte ki a cseh társadalom nemzeti és vallási reformista érzelmeit. Nemcsak pap volt, hanem egyetemi tanár is.

Ismeretes, hogy parasztcsaládból származott, 1369-ben született Gusinets városában. A gondolkodó a prágai egyetemen végzett, ahol később professzor és rektor lett.

A huszita mozgalom története összefügg Husz nézeteivel, amelyek kortársa, Wickfel angol reformátor hatására alakultak ki. A cseh pap ellenezte a búcsúk létét, a rituálék díjának növelését és a papság birtokában lévő nagy mennyiségű földet. A legfelsőbb katolikus papság képviselőinek erkölcsi lazasága idegen volt tőle.

Husz ragaszkodott ahhoz, hogy az istentiszteleteket cseh nyelven tartsák. Véleménye szerint az egyházi földeket állami szükségletekre kellett volna átadni. A papság nem válhat kiváltságos osztálytá, ezért a reformátor azt szorgalmazta, hogy mindenki fogyasszon kenyeret és bort.

– Az igazság győzni fog!

Husz hiedelmei a szociális szférát is érintették. Nem szorgalmazta a feudális rendszer lerombolását, hanem azt követelte, hogy az urak enyhítsék a rendet. Például ellenezte, hogy a földbirtokosok elvegyék egy elhunyt paraszt tulajdonát.

A pap prédikációi minden hétköznapi ember számára érthetőek voltak, nemcsak azért, mert cseh nyelven hangzottak el. Számos példát tartalmaztak a lakosság hétköznapi életéből. A reformátor kedvenc szavai a következők voltak: „Az igazság győzni fog!”

Husz égése

A pap tevékenységét más egyháziak sem hagyhatták figyelmen kívül. Először a prágai érsek fordult Husz, majd a pápaság ellen. Huszt eltiltották az istentiszteletek megtartásától. Az egyetemi tanítás lehetőségétől is megfosztották, és 1412-ben el kellett hagynia Prágát. A kegyvesztett pap kivonult a közéletből, a faluban telepedett le.

1414-ben Huszt a konstanzi zsinatba idézték. A bíróság eretnekséggel vádolta meg. Zsigmond uralkodó különleges oklevéllel ruházta fel a reformátort, amely mentességet kellett volna biztosítania tulajdonosának. Husz azt tervezte, hogy a tanács előtt megvédi saját tanításának helyességét.

Amikor a pap megjelent Konstancában, letartóztatták. Nem tudott beszélni a katedrális előtt. A püspökök azonnal égetésre ítélték, mint eretneket. Zsigmond megtagadta az ígért védelmet.

1415-ben végrehajtották az ítéletet. Július 6-án máglyán égették Huszt a Konstanca téren. Ezzel kezdődött a tömeges huszita mozgalom Csehországban. A városiak és parasztok szenvedőnek és mártírnak tartották a megégett embert. Még a morva főurak is írásos tiltakozást nyújtottak be a pap kivégzése ellen.

Huszita mozgalom Prágában

Csehország-szerte hatalmas elmozdulás kezdődött a katolicizmustól. Létrejöttek az úgynevezett „eretnek közösségek”, amelyek Husz elképzeléseinek megvalósítását szorgalmazták. Ragaszkodtak az egyház és a társadalom reformjához.

Megkezdődtek a kormány elnyomásai a huszita mozgalom ellen Csehországban. Ők vezettek az 1419-es prágai felkeléshez.

A városi miséket Jan Želivski pap vezette. A felkelés következtében Vencel király elvesztette hatalmát. Az uralkodó elmenekült a fővárosból, és néhány hónappal később meghalt. Zsigmond császárnak kellett volna trónra lépnie, de mindenki emlékezett méltatlan viselkedésére az ügyben Husszal. A lakosság minden rétege ellenezte őt.

A faluban tömeges tüntetések kezdődtek az egyházi és német földbirtokosok ellen. A történelemben huszita háborúknak hívják őket. Változatosak voltak az igényeik. Két legszembetűnőbb áramlat emelkedik ki.

Chashniki

A huszita mozgalom egyik résztvevője az úgynevezett chashniki volt. Voltak köztük az uradalom, a városlakók és a fő lovagrend képviselői. Álláspontjaik mérsékeltnek minősíthetők, a párt pedig az egyik szlogenről kapta a nevét - közösség kenyérrel és borral. Akkoriban a katolikus egyház azokra osztotta a plébánosokat, akiknek kenyeret és bort adtak az úrvacsorában, valamint azokra, akik kenyeret és vizet kaptak. A legtöbb ember nem szerette ezt az egyenlőtlenséget Isten templomában.

A chashniki nem törekedett a monarchia elpusztítására, saját egyházuk létrehozását követelték az országban. Ott az istentiszteletet az anyanyelven kellett lefolytatni, nem latinul. Az egyházi tulajdont is szekularizálni akarták.

Uralkodójuknak Zsigmond herceget, majd később a gazdag Sir Jurit választották. Attól tartva, hogy Prágában egy ellenzéki mozgalom erősödik, 1422-ben becsapták a városházára a plebejusokat vezető Jan Želivskit. Ott letartóztatták, azonnal halálra ítélték, és végrehajtotta döntését.

Taboriták

A taborita párt radikálisabb volt. Voltak benne tönkrement lovagok, parasztok és szegény kézművesek. A név a tüntetők katonai táborából - Tabora - származik. Számukra a huszita mozgalom céljai tágabb igényekre torkolltak:

közösség kenyérrel és borral;
szabad egyházi közösségek létrehozása;
a prédikáció teljes szabadsága;
egy köztársaság létrehozása, szavaikkal „egy állam király nélkül”;
a jobbágyság eltörlése.

Céljaik elérése érdekében a taboriták nyílt konfliktusba kényszerültek nemcsak Zsigmond császárral, a német feudálisokkal és a katolikus egyházzal, hanem a legnagyobb kamrával is.

A taboritákat Jan Zizka vezette. Amikor 1424-ben dögvész következtében meghalt, Nagy Prokop segédjével, Kis Prokoppal együtt vette át a hatalmat.

Extrém taboriták

A legradikálisabban gondolkodó picardok voltak, akik a taboriták közül kerültek ki. Az állam lerombolását és a teljes egyenlőség elérését szorgalmazták. Istenről szóló tanításuk abból a tényből fakadt, hogy ő az emberben él, mint az értelem és a lelkiismeret.

A picardokat Martin Guska vezette. Zizka nem támogatta az ilyen elképzeléseket, és 1421-ben megvált a szélsőséges taboritoktól.

A küzdelem fő szakaszai

Eleinte a chashniki és a taboriták együtt harcoltak a német feudális urak és császáruk ellen. Jan Žižka állandó hadsereget hozott létre, amely parasztokból (gyalogságból) és néhány lovagból állt.

A néphadsereg magas fegyelem, mozgékonyság jellemezte, és gyorsan megerősített tábort tudott kialakítani maga körül. Az ellenséges lovasság nem tudta megtámadni Tabort.

A husziták több megsemmisítő csapást mértek a német lovagokra. Zsigmond császár a pápával együtt öt keresztes hadjáratot vállalt a hitehagyottak ellen. Mindegyikük sikertelen volt. Az 1421-es cseh országgyűlés megfosztotta a német uralkodót a cseh tróntól.

A husziták legsikeresebb győzelmei:

a Vitkova Gora-i csata - 1420-ban zajlott, a keresztesek vereséget szenvedtek Zizka csapataitól, és így megjelent a huszita mozgalom emlékezetes helye - Zizkova Gora;
a német Ford csata - 1422-ben zajlott, a második keresztes hadjáratra vonatkozott;
a Malisov-hegyi csata - 1424-ben zajlott, Zizka már vak volt, de jól megbirkózott az utolsó csatával, a husziták elfoglalták a német gyarmatosítás központját az országban - a Kutenberg-hegyet;
az Ust-Laba hegyi csata - 1426-ban zajlott, a sereget Nagy Prokop vezette, a husziták mintegy tizenötezer német lovagot pusztítottak el;
a Techov-hegy melletti esemény - 1427-ben történt, a keresztesek még a huszitákkal való találkozás előtt elmenekültek.

A német lovagok még a taborita katonai szekerek kopogtatásától is féltek. A huszita hadsereg 1430-ban megszállta Szászországot. De apa és Zsigmond új tervet dolgoztak ki. Elhatározták, hogy vállalják az ötödik keresztes hadjáratot. Csak most nem frontális támadásból, hanem a husziták kettészakadásából állt. A németek úgy döntöttek, hogy megállapodnak a Chashnikivel, akik szintén nem akarták, hogy a forradalom elterjedjen.

A chashnikeknek felajánlották, hogy hajtsák végre az egyházi területek részleges szekularizálását, valamint vallási és rituális átalakításokat. Az urak és a prágai városlakók egyetértettek.

Prága compactata

1433-ban kompromisszumos megoldás született a chashniki és a német császár és pápa között. Prágai Compactata-nak hívták. A megállapodás értelmében a chashniki felhagyott a német feudális urakkal szembeni harccal, és erőiket a taboriták elnyomására irányította.

1434-ben csata zajlott Lipani mellett. A chashniki és a német lovagok közös csapatai legyőzték a huszitákat. A taboriták azonban még több évtizedig harcoltak. Tabor városuk 1452-ig létezett, amikor is a chasnikek elfoglalták és elpusztították.

A csehek a német Zsigmondot ismerték el királyuknak. 1437-ben azonban meghalt, és az új fiatal uralkodót nem érdekelték a tartomány ügyei. Az uraknak volt hatalmuk. Csehország mintegy száz évig független volt Németországtól. A helyzet a harmincéves háború hatására megváltozott. De ez már a tizenhetedik század története.

Milyen eredményei voltak a huszita mozgalomnak?

Jelentése

A husziták vereséget szenvedtek, de mozgásuk nagy jelentőséggel bírt Csehország fejlődésében. Összefonta a legnagyobb parasztmozgalmat, a német uralom elleni nemzeti felkelést és a korai egyházi reformációt.

A huszita mozgalom jelentősége:

ellenállt a németek uralmának az országban;
fellendült a cseh kultúra;
mindenféle röpiratok, szatirikus művek és katonai-forradalmi himnuszok születtek;
történeti krónikákat állítottak össze;
a „cseh testvérek” nevű mozgalom elkezdett foglalkozni a népek oktatásával.

Jan Hus megalkotta anyanyelvének cseh nyelvtanát és helyesírását. Csehországban ma is használják.

A huszita mozgalom megszűnése negatívan hatott a parasztok helyzetére. A cseh urak nemcsak hogy nem számolták fel a feudális-jobbágyrendszert. Ellenkezőleg, a szejmen keresztül olyan törvényeket hoztak, amelyek megtiltották a parasztoknak, hogy a mester engedélye nélkül elhagyják a birtokot. A legsúlyosabb büntetés várta a menekülőket az engedetlenségért.

A városlakók is megszenvedték az urak döntését. Az 1497-es szejm döntése értelmében az országban a legmagasabb kormányzati tisztségeket csak a nemesi osztály képviselői kaphatták.

Elemeztük a huszita mozgalmat és annak hatását a középkori Csehország politikai és vallási életére.

Hasonló cikkek

Ljudmila Petrusevszkaja - Barangolások a halálról (gyűjtemény)

Ez a könyv olyan történeteket tartalmaz, amelyek valamilyen módon kapcsolatban állnak a jogsértésekkel: néha az ember egyszerűen hibázhat, néha pedig igazságtalannak tartja a törvényt. A „Barangolások a halálról” gyűjtemény címadó története egy detektívtörténet, melynek elemei...
Tejút torták desszert hozzávalói

A Milky Way egy nagyon ízletes és gyengéd szelet nugáttal, karamellel és csokoládéval. Az édesség neve nagyon eredeti, lefordítva azt jelenti: „Tejút”. Miután egyszer kipróbálta, örökre beleszeret a légies bárba, amit hozott...
Hogyan lehet közüzemi számlákat fizetni online jutalék nélkül

Számos módja van a lakhatási és kommunális szolgáltatások jutalék nélküli fizetésének. Kedves olvasóink! A cikk a jogi problémák megoldásának tipikus módjairól szól, de minden eset egyedi. Ha tudni szeretnéd, hogyan...
Amikor kocsisként szolgáltam a postán Amikor kocsisként szolgáltam a postán

Amikor kocsisként szolgáltam a postán, fiatal voltam, erős voltam, és mélyen, testvéreim, egy faluban szerettem egy lányt annak idején. Eleinte nem éreztem bajt a lányban, aztán komolyan becsaptam: bárhová megyek, bárhová megyek, kedvesemhez fordulok...
Szkatov A. Kolcov. "Erdő. VIVOS VOCO: N.N. Skatov, "Egy kiadás drámája" Minden kezdet kezdete

Nekrasov. Skatov N.N. M.: Ifjú Gárda, 1994. - 412 p. ("Jelentős emberek élete" sorozat) Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov 1821.12.10. - 1878.01.08. A híres irodalomkritikus, Nyikolaj Szkatov könyve N. A. Nekrasov életrajzának,...
Kuznyecov Viktor Vasziljevics

Éles és strapabíró késeinek Oroszországban és külföldön szerzett hírneve mellett gyakran hallani kérdéseket: mikor és hol született Viktor Kuznyecov? A kovács életrajza egyszerű és bonyolult egyszerre. Viktor Vasziljevics Kuznyecov...

Ami egyesítette a chasnikeket és a taboritákat. husziták. Lengyelország részvétele a török ​​feudális urak agressziója elleni harcban