A javasolt áttekintésben, amelyet indiai kiadványok anyagai, valamint „A nagy mogulok indiai birodalma” című francia kiadvány („L,inde imperiale des grands moghols” (1997) és egy ENSZ-kiadvány) alapján készítettünk, szó lesz a nagy mogulok - India híres dinasztiája.

A két fő indiai látványosság – az ország névjegykártyái – az agrai Taj Mahal és a delhi Vörös Erőd is az, amit a mogulok építettek.

oldal 1.: A mogulok általános képe;

oldal 2: Shah Jahan's Legacy: Jahan's Heaven and Hell - Delhi Vörös Erődje és Shahjahanabad - Old Delhi (indiai és ENSZ-kiadvány);

oldal 3: Humayun mauzóleum - a szerelem emlékműve és a Tádzs Mahal bátyja, később pedig a nagy mogulok történetének fináléjának tanúja (indiai kiadvány);

oldal 4: „Sírban akart pihenni „a szabad levegőn, minden felépítmény és kapuőr nélkül”. Babur, az első mogul császár kabuli sírja (indiai kiadvány);

5. oldal: A mogulok és az iszlám hatása az indiai stílusra és művészetre (indiai kiadvány);

I. A nagy mogulok indiai ösvénye

Egy oldal az egyik itt idézett kiadványból, nevezetesen egy cikk egy külföldi országoknak szóló magazinból, amelyet az Indiai Külügyminisztérium adott ki több nyelven, köztük oroszul is – az „India Perspectives: Cikkek „Padshahnama: A Mughal Splendor vizuális megjelenítése " (szept.

Egy oldal az egyik itt idézett kiadványból, nevezetesen egy cikk egy külföldi országoknak szóló magazinból, amelyet az indiai külügyminisztérium több nyelven, köztük oroszul is kiadott – az „India Perspectives: Cikkek „Padshahnama: A Mughal vizuális megjelenítése című magazin Splendor" (1997. szeptember, orosz) .).

Ez a cikk a „Padshahnama”-ra emlékeztet – egy életre szóló történelmi narratíva képekkel az egyik mogul császár, Shah Jahan uralkodásának első 10 évéről. Tekintse meg áttekintésünket.

A mogul császárok, akik igyekeztek legitimálni hatalmukat, mindig hangsúlyozták Dzsingisz kánhoz és Timurhoz való kötődésüket.

Egy 1630-ból származó mogul miniatúrán látható, hogy Timur (középen) Baburnak adja a koronát. Ami a valóságban nem történhetett meg, mert... Babur majdnem 80 évvel Timur halála után született (nevezetesen 1483-ban, míg Timur 1405-ben halt meg).

(Indexkép: Victoria and Albert Museum, London).

1.1 A nagy mogulok – először az alapok

Itt fogunk beszélni a nagy mogulok eredetét, majd az áttekintés következő részeiben az egyes szereplőkkel és a Mogul-dinasztia örökségével kapcsolatos érdekes részletekre térünk át. .

Bár a nagy mogulok Timur (Tamerlane), a Nagy Mogul-dinasztia leendő alapítója, Babur leszármazottai voltak, kezdetben 1494-1504 között. csak Fergana (a mai Üzbegisztán területén) szerény uralkodója volt, egy államalakulatnak, amelyet túlterheltek a szomszédok, és szinte elfelejtette nagy timurida múltját.

Timur egy türk ős-üzbég uralkodó, aki több generációval Babur előtt saját török ​​államot alapított Dzsingisz kán második fia, Csagatáj mongol uluszának romjain (a mai Üzbegisztán területén). Ugyanakkor a mongol kánok Csagatáj ágának névleges hatalma az üzbegisztáni türk állam létrehozása után még egy ideig fennmaradt, sőt Timur rokonságba került a mongolokkal.

Timur ükunokája, Babur, aki szintén az anyja oldalán állt (a timuridák és a mongol nemesség dinasztikus házasságai következtében) Dzsingisz kán valószínű leszármazottja (innen ered a leendő dinasztia neve - a nagy mogulok), 21 évesen csapataival Közép-Ázsiából Afganisztánba kényszerítette egy másik dzsingiszid-török ​​feudális Seybani, aki az egykori Babur területén alapította meg üzbég dinasztiáját.

Miután megtelepedett Kabulban és uralkodója lett (1504-től 1526-ig), Babur elindult, hogy meghódítsa Indiát, ahol az idegen muszlim-afgán hódítók uralkodtak, akik korábban elfoglalták Indiát, és megalapították a Delhi Szultánságot - a legelső nagy iszlám államot. India történetében.

Baburnak sikerült legyőznie ezeknek a vallástársaknak az államát - a Delhi Szultánságot, és megalapította Indiában a Mogul Birodalmat.

A Mogul Birodalom önneve Mogul, az első időszakban pedig Gurkāni (a mongol „kán vejéből”, utalás a mongol kánok és a timuridák rokonságára, akiktől Babur dinasztiája származott).

Az első nagy mogul Babur. Egy ősi mogul miniatűr, a londoni British Libraryben tároltak közül.

„Zahir ad-Din Muhammad Babur, az utolsó Timuridák 1483-ban született Andizsánban (Chagatai ulus).

Amikor Babur még csak 11 éves volt, apjától örökölte Ferganát, egy kis birtokot Transoxianában.

Az üzbég törzsek, akik a 15. században a timuridákkal harcoltak, egy meglehetősen erős államot tudtak létrehozni Transoxianában. A bölcs politikus, üzbég kán Sheybani minden erejével megpróbálta kiszorítani a timuridákat Transoxianából, hogy megerősítse hatalmát Közép-Ázsia ezen része felett.

Babur többször is legyőzte ellenfelét, és másodszor lépett be Szamarkandba, ahol ujjongó tömegek fogadták.

Babur 1504-ben a városba való belépéséről ezt írja:

„A város még mindig aludt. A kereskedők a házuk ablakából néztek rám. Felismertek és gratuláltak a győzelmemhez. Érkezésemről előre értesítették a város lakosságát. Elképesztő öröm uralkodott a török ​​lakosság körében. Az üzbégeket botokkal ölték meg az utcákon, mint a veszett kutyákat.” Az idézet vége.

A siker azonban rövid életű volt. Az üzbégek brutális vereséget mértek. Babur, aki mindössze 21 éves volt, kénytelen volt elhagyni Üzbegisztánt.

Babur tekintete most Afganisztánra irányult. 1504-ben Baburnak sikerült elfoglalnia Kabult, ami után felvette a padisah címet (perzsa kifejezés, amely megfelel az arab szultáni címnek)...

A „The Indian Empire of the Great Moghals” (L „inde imperiale des grands moghols, 1997)” című francia modern kiadás ezt írja:

„Természeténél fogva szerény és egyszerű ember lévén Babur a vad természet világát részesítette előnyben, mint a szultáni udvar gazdag termeit. Babur hívő volt; Jó oktatásban részesült, és szerette a költészetet, ő maga fordított jogi és teológiai műveket, verseket írt perzsa nyelven.

Babur 1520-tól kezdte publikálni őszinte emlékiratait, a Baburnama-t, ami nagyon szokatlan volt a kor uralkodói számára.

Annak ellenére, hogy hosszú ideig a perzsa volt Közép-Ázsia kulturális nyelve, a „Baburnama” a szerző anyanyelvén - a török ​​nyelv chagatai dialektusán - íródott.

Továbbiak a „Baburnama”-ból (Babur emlékiratai):

Babur anyjának haláláról:

„Muharram hónapjában (itt: június 4-től július 4-ig) anyám Kutluk Nigar Khanum hasbeh-ben (kanyaró) szenvedett. Kinyitották neki a vért, de nem volt elég vér. Egy Khorasan orvos volt vele, a neve Seyid. Khorasan szokása szerint görögdinnyét adott a beteg asszonynak, de mivel úgy tűnik, eljött az ő ideje, hat nappal később, szombaton, Allah irgalmának adta meg magát..."

Az első sikertelen szamarkandi utazásról:

– Először is, amikor elfoglaltam Szamarkandot, tizenkilenc éves voltam; Kevés csatát láttam, tapasztalatom nem volt. Másodszor, az ellenfelem olyan tapasztalt ember volt, aki sok csatát látott, és évek óta öreg volt, mint Sheybani Khan; harmadrészt Szamarkandból egyetlen ember sem érkezett hozzánk; bár a város lakói hajlamosak voltak rám, Sheibani kántól való félelmében senki sem gondolhatott rá; negyedszer: ellenségem az erődben volt, és az erődöt elfoglalták, és az ellenséget megfutamították; ötödször: már egyszer felkerestem Szamarkandot azzal a szándékkal, hogy elfoglaljam a várost, és hagytam, hogy az ellenség megtudja; Amikor másodszor jöttem, az Úr megsegített, és Szamarkandot meghódították.”

Az afganisztáni tevékenységekről:

"Elhagytuk Kabult, hogy kiraboljuk (az afgánokat) a Giljay-któl..."

Az indiánok harci tulajdonságairól:

"Bár Hindusztán egyes lakosai jól vágnak szablyával, legtöbbjük teljesen nélkülözi a harci tehetséget és képességet, és fogalmuk sincs, hogyan viselkedjenek és viselkedjenek parancsnokként."

Abból a történetből, hogy a Delhi Szultánság támogatói, amely ellen harcolt, megpróbálták megmérgezni Baburt:

„Egy helyi indiai ételkóstoló, egy chashnigir adott egy darab mérget az egyik hindusztáni szakácsnak, aki a konyhánkban volt, és négy parganát ígért neki, ha valahogy mérget tesz az ételembe.

A rabszolgát követve, akivel a mérget átvitték a chashnihirbe, az összeesküvők egy másik rabszolgát küldtek, hogy megnézze, az első rabszolga átadta-e neki a mérget vagy sem.

Szerencsére Chanshigir nem az üstbe dobta a mérget, hanem az edényre dobta.

Azért nem dobott mérget az üstbe, mert határozottan azt mondtam ételkóstolóinknak - a bakauloknak -, hogy óvakodjanak a hindusztániaktól, és megkóstolták az ételt, amikor az üstben főtt.

Amikor az ételt felszolgálták nekem, szerencsétlen bakauljainkat valami elterelte; a szakács vékony kenyérszeleteket tett egy porcelántálra, és a papírban lévő méreg kevesebb mint felét öntötte a kenyérre.

A méreg tetejére olajban sült húst tett. Ha a szakács mérget öntött volna a húsra, vagy bedobta volna az üstbe, az rossz lett volna, de összezavarodott, és a méreg több mint felét a kandallóba öntötte.

Erősen rádőltem a nyúltányérra, és jókora sült sárgarépát is felfaltam; A mérgezett hindusztáni ételekből csak néhány darabot ettem a tetején fekve.

Fogtam a rántott húst és megettem, de nem éreztem rossz ízt. Aztán lenyeltem két darab marhahúst, és rosszul lettem...

Korábban soha nem hánytam evés után, még ivás közben sem éreztem rosszul magam.

Kétség villant a szívemben.

Elrendeltem a szakács letartóztatását, és megparancsoltam, hogy amit kiutasítottam, add oda a kutyának és őrizd meg.

Másnap reggel, nem sokkal az első óra előtt a kutya nagyon rosszul érezte magát, úgy tűnt, hogy megdagadt a hasa.

Hiába dobálták kövekkel, hiába dobálták, nem kelt fel.

A kutya délig ebben a helyzetben volt, aztán felkelt, de nem halt meg...

Több testőr is megette ezt az ételt. Másnap reggel ők is sokat hánytak, az ember még nagyon rosszul is érezte magát; végül mindenki megmenekült.

Két férfit és mindkét nőt, akik részt vettek az összeesküvésben, előállítottak és kihallgattak. Minden részletben elmondták, hogyan történt...

Megparancsoltam, hogy Chashnigirt darabolják fel, a szakácsnőt elevenen nyúzzák meg; A nők közül az egyiket egy elefánt lába elé dobták, egy másikat fegyverrel lőttek le, a harmadikat pedig elrendeltem, hogy vegyék őrizetbe. Ő is ügyének foglya lesz, és kellő megtorlásban részesül...

Szombaton ittam egy csésze tejet, hétfőn is ittam egy csésze tejet, és ittam még hígított pecsét agyagot és erős gyógynövényes ellenszert teryak. A tejtől remekül éreztem magam.

Hamarosan valami fekete, nagyon fekete anyagot lövelltem ki, hasonló az égett epéhez.

Allahnak hála, most már nyoma sincs a betegségnek. Eddig nem tudtam olyan jól, hogy az élet ilyen értékes. Van egy hemistich:

Bárki, aki elérte a halál óráját, ismeri az élet értékét.

Valahányszor eszembe jut ez a szörnyű eset, önkéntelenül is ideges leszek. A nagy Úr kegyelméből történt, hogy újra életet kaptam. Milyen nyelven fejezzem ki neki a hálámat?

A Mogul-dinasztia uralta India nagy részét1526-tól 1858-ig, egészen a britek országba érkezéséig és Brit India megalapításáig, amelyet viszont ezeken a területeken a modern India és Pakisztán váltott fel.

Az előző Delhi szultán dinasztiájához hasonlóan az indiai nagy mogulok is mindig a török ​​és iráni nyelvű uralkodók idegen dinasztiáját képviselték a helyi indiai etnikai csoportok és vallások hatalmas tengerében. ovációkat.

Idővel azonban az újonnan érkező török-iráni-muszlim elem India szerves részévé vált. Különösen a Delhi Szultánság és a Mogul állam létezése az indiai térben megváltoztatta Indiát, bár a modern indiai szerzők inkább azt mondják, hogy ez az India minden hódítót megváltoztatott.

A nagymogulok, udvaruk és hadseregük eredetileg török ​​és iráni dialektusokat beszéltek, amelyeket Közép-Ázsiában és Afganisztánban vettek át - i.e. területeken, ahonnan származtak, az arabot - vallásuk nyelvét - az iszlámot is használták.

Ezt követően a muszlim-török-perzsa hódítók együttélése a Delhi Szultánság és a Mogul Birodalom alatt India őslakos lakosságával egy új nyelv – az urd – fokozatos megjelenéséhez vezetett. nál nél- török, iráni dialektusok és hindi nyelv keveréke arab nyelvvel.

A modern Pakisztánban, az indiai muszlimok által Brit-India felosztása során létrehozott államban az urdu (az angol mellett) a hivatalos nyelv.

Indiában az 1 milliárd 210 millió emberből körülbelül 500 millió ember beszél urduul. lakossága (2011). Az urdu hivatalos státuszú a következő indiai államokban: Uttar Pradesh, Bihar, Andhra Pradesh, Dzsammu és Kasmír, Nyugat-Bengál és a főváros Delhi. Az urdut ma az indiai muszlimok nyelvének hívják.

A mogul rezsim beilleszkedését az indiai társadalomba elősegítette, hogy uralkodásuk korai időszakában a mogulok tolerancia politikát folytattak indiai alattvalóik hite iránt.

A leendő nagymogul Jahangir (ur. 1605-1627) születése. Mogul miniatűr 1610-1615. Jahangir „Jahangirname” életrajzából.

1562-ben Akbar feleségül vette Raja Amber Mariam lányát, aki 1569-ben megszülte fiát, Jahangirt.

Így a Rajput-dinasztia végül rokonságba került a Mogul-dinasztiával.

A mogul udvarban állomásozó rádzsput hercegnők kérésükre gyakorolhatták hindu hitüket egy speciálisan épített kis templomban.

A nagy mogul császár különösen a hinduk iránti toleranciájáról vált híressé.

Akbar, a maga toleranciájában, még egy új hitet is megpróbált létrehozni az iszlám, a zoroasztrianizmus és a hinduizmus alapján. A következőkkel érvelt: „Csak az a hit igaz, amelyet az értelem jóváhagy” és „Sok bolond, a hagyományok híve, ősei szokásait az értelem jelzésének tekinti, és ezzel örök szégyenre ítéli magát”. ()

Akbar aktívan kinevezte a hindu feudális urakat magas pozíciókba. Utána a birodalom soha nem látott jólétet élt át.

Hindusztán igen jelentős muszlim lakossága könnyen alávetette magát a hódítóknak, de a hinduizmus hívei, például a rádzsputok katonai hindu nemessége, aktívan ellenezték az új rendszert.

A rádzsasztáni Mewar fejedelemség rádzsput uralkodója, Rana Sanga lett a fő ellenfele Babur indiai meghódítása után.

Háború tört ki Rana Sanga és Delhi új uralkodója között, amely az utóbbi győzelmével ért véget a khanuai csatában (1527. március).

A hódítás során Babur szent háborút hirdetett a hitetlenek ellen, kitágítva az új állam határait, leverve a folyamatosan kitörő felkeléseket.

Babur azonban igyekezett toleranciát is tanúsítani.

Itt, Babur „Baburnama” életrajzának mogul miniatúrájában az uralkodó üdvözlő látogatást tesz indiai aszkéta remetéknél.

Általában Babur nem szerette túlságosan Indiát. Nosztalgiát érzett Közép-Ázsia hegyei iránt, és azt mondta, hogy „az indiai városokban egyáltalán nincs élő víz”, ezért Agrában, ahová Babur átköltöztette a fővárost Delhiből, ez a nagy mogul sok kertet épített.

Videó: Akbar császár színes világa:

A Jodha és Akbar című színes epikus indiai játékfilm (2007) Akbar császár uralkodását mutatja be. Az alábbiakban bemutatunk néhány jelenetet.

Először is, Akbar inkognitóban meglátogatja Agra várostömbjeit és üzleteit. Megtudja a magas költségeket és azt a tényt, hogy a hindukkal kapcsolatban ősei - a mogul uralkodók, akikről ismert volt, hogy muszlimok, India meghódítása után különadót állapítottak meg a nem oroszok számára a hindu templomok látogatásának jogáért. .

A palotában tartott szertartáson Akbar eltörli az adót, annak ellenére, hogy a muszlim papság felszólal ellene. Ezt egy lenyűgöző jelenet követi, amelyben Akbart szolgái dalokkal és táncokkal dicsérik, amelyben több száz ember vesz részt. Az alanyok ezt éneklik:

"Éljen a császár, Istenünk,

A szavak nem elégek a dicsérethez.

Te vagy India büszkesége, te vagy az életünk és a lelkünk!

Áldott legyen a mi Urunk, a te vallásod a szeretet.

Millió szívet uralsz."

Utána jön az alamizsnaosztásra való felkészülés színtere, amikor Abart speciális mérlegen lemérik, és a súlyának megfelelő aranyat és ékszereket osztanak ki alamizsnaként.

Vegye figyelembe, hogy a filmben szereplő Jodha annak a kitalált hindu hercegnőnek a neve, akit Akbar feleségül vett. Bár Akbar valóban egy hindu rádzsput hercegnőt vett feleségül.

CsászárAkbar vérhasban halt meg 1605. október 27-én."Val vel több mint 50 éves uralom alatt a perzsa Szafavida államhoz és a Török Oszmán Birodalomhoz hasonló nagy birodalmat hozott létre » , melankolikusan jegyzi meg a L'inde imperiale des grands moghols francia modern kiadását (1997).

A Nagy Mogul-dinasztia más császárai időről időre szigorú elutasító politikát folytattak indiai alattvalóik hitével szemben, amiről például a buzgó és aszkéta muszlim - a mogul császár - különösen híressé vált.

1.2. A Mogul-dinasztia hat leghíresebb császára

Az illusztráción a Mogul-dinasztia első hat uralkodója látható. Indo-iszlám stílusú miniatűrökben mutatják be őket, többnyire életükből.

Balról jobbra, a felső sortól kezdve:

A Babur-dinasztia alapítója;

Humayun második császár, aki majdnem elvesztette a birodalmát;

A harmadik császár, aki tolerancia politikát folytatott minden alattvalójával szemben és megerősítette a birodalmat - Akbar;

A negyedik császár és Shah Jahan apja Jahangir;

Az ötödik császár a Tadzs Mahal építője, Shah Jahan;

A hatodik császár és Shah Jahan és Mumtaz fia, aki gyökeresen megváltoztatta a mogulok felvilágosult toleráns politikáját, egy fanatikus muszlim - Aurangzeb császár, aki bebörtönözte apját.

A Mogul-dinasztiáról szóló rész végén egy listát adunk az első hat és a leghíresebb mogul császárok uralkodási éveiről, és szót ejtünk a Nagy Mogulok címéről is. Így:

1 . Babur (Babur, Zahir ad-din Muhammad): 1526-1530 ( A Babur nevet arabból fordítják. "leopárdot" jelent);

2 . Humayun ((Humayun, Nasir-ud-din Muhammad): 1530-1540 és birtokainak visszafoglalása után 1555-1556 ( a Humayun név perzsából lefordítva. azt jelenti: "boldog"), Babur fia volt;

3 . Akbar (Abul Fatah Jalaluddin Muhammad): 1556-1605 ( Az Akbar nevet arabból fordítják. azt jelenti: "nagyszerű"), Humayun fia volt;

4 . Jahangir (Jahangir, Abul-Fath Nur ad-din): 1605-1627 ( a Jahangir nevet perzsából fordították. jelentése: "a világ hódítója"), Akbar fia volt;

5 . Shah Jahan, Shihab ad-din Muhammad Khurram: 1628-1658 ( a Shah Jahan nevet perzsából fordították. jelentése: "Uram, a világ királya"), Jahangir fia volt;

6 . Aurangzeb (Abul-Muzaffar Muhyi ad-din Muhammad Aurangzeb): 1659-1707 ( Az Aurangzeb név perzsa nyelven „tróndíszt” jelent., ellentétben a fent említett mogul császárokkal, Aurangzeb inkább a nevén ismert, és nem a felvett trónnevéről Alamgir I („a világegyetem hódítója”), Shah Jahan fia volt;

A Mogul-dinasztia 17. (és ha a vitatott uralkodókat számoljuk, akkor a 20.) és utolsó császára volt (Bahadur, Siraj ud-Din Abu-l-Muzaffar Muhammad Zafar), uralkodása (de névleges, brit fennhatóság alatt): 1837 -1858 (a Bahadur név jelentése „hős”), Babur távoli leszármazottja volt;

Vegyük észre, hogy a mogul császárok a trónra lépéskor „beszédű” pompás neveket vettek fel.

1.3. Mogul cím

A Nagy Mogul-dinasztia császárai címének önneve padishah, vagy inkább Padshah-i-Ghazi.

A „padishah” cím a perzsa „pati” – „lord” és „shah” – „uralkodó” szavakból származik, más szóval kiderül, hogy „királyok ura”, „királyok királya”). Ghazi jelentése "az iszlám harcosa". Így a Padshah-i-Ghazi cím azt jelenti, hogy „uralkodó, a királyok uralkodója és az iszlám harcosa”.

Padshah-i-Ghazi a Mogul-dinasztia összes császárának fő címe Baburtól a dinasztia legvégéig, 1858-ig.

Ugyanakkor számos mogul császár (de nem a Babur-dinasztia alapítója) Padshah-i-Ghazi címe kiegészült a Shahanshah („királyok királya”) címmel, amely abban az értelemben közel áll. a „királyok ura” és annak kiterjesztett változata, Shahanshah-i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya, amely úgy fordítható, hogy „a mogul India királyainak királya”. Ezt az utolsó címet nyugaton a hindusztáni padisahnak, a Nagy Mogul-dinasztia császárának vagy egyszerűen a Nagy Mogulnak fordították.

A Mogul-dinasztia császárai számos további titulussal is rendelkeztek: az első mogulok: al-Sultan al-Azam („nagy szultán”) és az ősi Chingid cím al-Khakan al-Mukarram (szó szerint „tisztelt kagán”). ; Akbarban van még Amir al-Muminin („a hívek parancsnoka”), Zillullah („Allah árnyéka”), Abul-Fath („győzelmek atyja”), Jalal ad-din („a hit nagysága”); Shah Jahan padisah címe kiegészült a hasonló Shahanshah-val („királyok királya”). Shah Jahan az Abul Muzaffar ("győztes"), Malik-ul-Sultanat ("királyok királya"), Ala Hazrat ("tisztelt"), Sahib-i-Qaran-e-Sani "irányító fényt sugárzó úr" címet is használta. ) .

Babur címe: al-Sultan al-Azam wa-l-Khakan al-Mukkarram Padshah-i-Ghazi;

Az Akbar címei: Amir al-Muminin Zillullah, Abul-Fath Jalal ad-din Padshah-i-Ghazi Shahanshah-i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughali és számos más;

Shah Jahan címe: Shahanshah as-Sultan al-Azam wa-l-Khakan al-Mukkarram Malik-ul-Sultanate Ala Hazrat Abul-Muzaffar Sahib-i-Qaran-e-Sani, Padshah-i-Ghazi, Zillullah, Shahanshah- i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya és számos más;

1. 4 A nagy mogulok fővárosa

Amint azt a nagy mogulok történetéről szóló francia modern kiadvány, a L’inde imperiale des grands moghols (1997) írja:

„A nagy mogulok több várost használtak fővárosként. Ezek voltak Delhi, Agra, Lahore és egy új erőd Delhiben - Shahjahanabad. Néha az udvar Kabulba vagy Fatehpur Sikribe költözött.

Például Akbar császár gyakran látogatott Fatehpurba, mivel az Agrából Ajmirba tartott, amely a szúfizmus indiai központja volt. Egy napon a császárnak, aki már nem remélte, hogy valaha is lesz fia, azt jósolták, hogy hamarosan örököse lesz. És valóban csoda történt: 1569-ben megszületett Salim herceg (a jövőbeli Jahangir mogul császár). Ezt követően Akbar úgy döntött, elhagyja Agrát, ami a családi gondokra emlékeztette, és a fővárost Fatehpur Sikribe költöztette. Az új helyszín választása a Delhiben vagy Agrában uralkodó Akbar elődeinek hagyományától való szakítást is jelképezi.

1585-ben Akbar stratégiai érdekei alapján lakóhelyét Lahore-ba helyezte át.

Elődeivel ellentétben Jahangir nem épített új fővárosokat. Agra és Lahore továbbra is a birodalom fő városai maradtak, bár a külső fenyegetések és a belső politikai zűrzavar néha arra kényszerítette Dzsahangírt, hogy udvarát Kabulba, Ajmirba vagy Manduba költöztesse. Kasmír és Srinagar városa Jahangir üdülőhelyévé vált.

Nevét megörökíteni akaró Shah Jahan, miután elfoglalta a császári trónt, aktív építkezésbe kezdett: alatta komolyan megváltozott az állam két fő városának, Agra és Lahore megjelenése. Ezenkívül annak érdekében, hogy a birodalom központját őse, Humayun fővárosába helyezze át, Shah Jahan elrendelte egy új erőd építését Delhiben - Shahjahanabadban. 1639-ben alapították, 1648-ban fejezték be az erődváros építését.

Aurangzeb áthelyezte a fővárost Aurangabadba, amely egy ideig ott is maradt.” Az idézet vége.

II. A nagy mogulok uralkodásának krónikája: Baburtól Jahangirig

Nagy Mogul Jahangir.

A beavatási szertartás alatt padisahként Szelim felvette a Jahangir nevet, i.e. „világhódító”, amely a mogulok világuralmi igényét szimbolizálta.

Egy 1640-ből származó mongol miniatúrán Jahangir látható, amint egy oroszlánt (a Mogul-dinasztia jelképe) vezet vezírjével (jobbra látható).

Ezt a miniatűrt a szentpétervári Keletkutató Intézetben őrzik.

1526 Babur győzelme a panipati csatában (Delhitől északra fekvő falvak) a Delhi Szultánság szultánja, Ibrahim Lodi felett.

Agrában Baburt fia, Humayun fogadta, aki átadta neki, amit itt elfogott. (Koh-i-Noor, persz. „fényhegy” szóból), amelynek értékét olyan összegre becsülték, amely elegendő két és fél napra az egész világ eltartására.

Babur azonban visszautasította az ilyen drága ajándékot, és visszaadta a gyémántot Humayunnak, aki később a tulajdonában volt.

1526-1530 Babur uralkodása Indiában. Babur elsősorban hódító volt, nem uralkodó.

Sikeresen bővítette új birodalmának területét, ugyanakkor nem vállalt reformokat.

Az ország megtartotta a Delhi Szultánság alatt elfogadott tartományokra (pargana) való felosztást, ahol félautonóm kormányzók saját hadsereggel rendelkeztek;

Baburt vallási tolerancia jellemezte, bár hódításait Allahnak szentelte. Babur csak négy évig uralkodott Indiában, hamarosan meghalt.

1530-1540 Humayun első uralkodása.

1530 októberében Humayun súlyosan megbetegedett Az udvari orvosok már azt készültek bejelenteni, hogy az uralkodó fia és trónörököse meghal, maga Babur azonban váratlanul meghalt.

1520-tól Humayun Badakhshan tartomány kormányzójaként uralkodott. Hűséges volt Baburhoz, és soha nem lázadt ellene. A legenda szerint Babur halálával Humayun életéért könyörgött.

India első muszlim dinasztiáiról (a mogulok előtt)

„A 8. század elejétől felgyorsult Perzsia és a közép-ázsiai türk nomád népek iszlamizálódása. Miután a muszlim hódítók uralma alá kerültek, a török ​​törzsek átvették arab-perzsa kultúrájukat.

Képzett lovasok és kiváló íjászok, a nomádok bekerültek a Bagdadi Kalifátus hadseregébe. Ennek alapján egyes történészek arra a következtetésre jutnak, hogy bár a politikai hatalom az arabok és a perzsák kezében maradt, a muszlim világ katonai ereje a törökökre szállt át. államok és fejedelemségek Közép-Ázsiában, közigazgatási modelljük a perzsa mintára épült.

A 11. század elején Mahmud Ghaznavi muszlim parancsnok (Ghazniból, Afganisztánból. Kb. lelőhely) meghódította Észak-India egyes régióit, és 1022-ben megalapította ott Lahore városát, amely a muszlim dinasztia első fővárosa lett.

A 12. század végén a Ghazni és Herat között fekvő kis közép-ázsiai Gur fejedelemség uralkodója, Ghiyas ud-din Muhammad Ghuri behatolt a Ghaznavid állam területére és elpusztította azt.

1191-től Muhammad Ghuri kezdte kiterjeszteni befolyását Indiában, amely a hindu ellenállás jelképévé vált Prithviraja III-val (a perzsa hagyomány szerint Rai Pithora) összecsapáshoz vezetett (Rai Pithora a modern indiai Rajasthan és Haryana államok területét uralta, fővárosa Delhi volt. Megjegyzés honlap). A taraini győzelem (1191) ellenére a muszlim uralkodónak fárasztó küzdelmet kellett vívnia, hogy megerősítse hatalmát Indiában.

Delhi elfoglalása után Muhammad Guri átadta a meghódított területeket a töröknek mu rabszolga-gulam (az arab „gulam” szóból - rabszolga vagy fiú) és a katonai vezető Qutb-ud-din Aibek, majd visszatért Gurba. Muhammad Ghuri 1206-ban bekövetkezett halála után Ktgb ud-din Aibek India szultánjának kiáltotta ki magát, ezzel jelezve az úgynevezett rabszolgadinasztia kezdetét.

A Delhi Szultánság névleg a Bagdadi Kalifátustól függött, de már a 13. század közepén függetlenné vált. Ettől a pillanattól kezdve a Delhi Szultánság gyakorlatilag elvesztette a kapcsolatot a Közel-Kelettel - az iszlám bölcsőjével.

A „rabszolga-dinasztiát” (1206-1290) a Khilji-dinasztia (1290-1320) váltotta fel.. Ala ud-din szultán (1296-1316) dicsőítette a Khilji-dinasztiát, amelynek uralkodása ennek ellenére rövid életűnek bizonyult. Ebben az időszakban (a 14. század eleje) Bengália a török ​​nemesség képviselőinek uralma alatt állt, akik közül sokan Indiába menekültek a mongolok elől.

A Tughlaq-dinasztia 1320-ban kiszorította a Khiljit. E dinasztia szultánjai jelentették a muszlim befolyás elterjedésének kezdetét India déli részén. 1328-ban Muhammad Shah Tughlaq (1325-1351) a fővárost Delhiből Devagiribe helyezte át, amelyet Daulatabad névre kereszteltek. A szultánnak azonban nem sikerült megvetni a lábát a Dekkánban, és 1337-ben visszatért a régi fővárosba.

1347-ben Daulatabad városa elvált a Delhi Szultánságtól, és a korábbi katonai vezetőt, Ala ud-din Bahmant, aki a Bahmanid dinasztia megalapítója lett, a Dekkán (a Hindusztán központjában fekvő fennsík) uralkodójává nyilvánították.

A Bahmanidáknak több mint egy évszázadon keresztül sikerült fenntartaniuk az irányítást a Dekkán nagy része felett. De a 15. - 16. század elején a Bahmanid Szultánság több királyságra szakadt: Bijapur, Ahmadnagar és Bidar. Bijapur és Golkoda gazdagságáról vált híressé.

A 14. század végén az anarchiától szenvedő Tughlaq állam képtelen volt ellenállni a Közép-Ázsiából érkező muszlimok újabb inváziójának, a nagy hódító Timur vezetésével.

A Tughlaq-dinasztia soha nem tért ki Timur hadjáratából. 1414-ben a Sayyid-dinasztia került hatalomra. A 15. század 50-es éveinek elejére a Sayyid-dinasztia végleg hanyatlásba esett; Bahlul Khan Lodi jelentős befolyásra tett szert a delhi udvarban. 1451-ben a Delhi szultán szultánja lett, megalapítva a nevét viselő dinasztiát.

Bahlul 1489-es halála után fia, Sikandar Shah került hatalomra, és sikerült legyőznie néhány udvaronc ellenállását.

1517-ben Ibrahim Shah Lodi elfoglalta Delhi trónját. Ez a szultán aktívan harcolt a lázadás és a feudális urak lázadása ellen, sőt sikeres hadjáratot is folytatott Jaunpur városa ellen, ahol egyik közeli rokona uralkodott.

Azonban sem a katonai győzelmek, sem a brutális megtorlások nem erősítették meg a szultánság egységét, amely továbbra is nagyon laza egység maradt. Ez az, ami nagyrészt előre meghatározta a Delhi Szultánság összeomlását.

Ibrahim nagybátyja, Alam Khan, aki a hatalomra törekedett, levelezésbe kezdett Kabul uralkodójával, Baburral, és felszólította őt, hogy szabadítsa meg Indiát Ibrahim zsarnoksága alól.

Babur, aki csak egy ilyen alkalomra várt, betört a Delhi Szultánság területére. 1524-ben serege átkelt az Induson és megostromolta Lahore-t. Amikor a várost elfoglalták, Babur Delhi felé vonult."

Muszlim India a mogulok eljövetele előtt (Kronológia)

711-713 A Szindh régió (ma Pakisztán része) muszlimok, nevezetesen Muhammad bin Qasim, az Omajjád-dinasztia arab kalifátusának 18 éves parancsnoka általi meghódítása, és ezzel az iszlám érkezése Indiába.

998-1030 Delhi és Észak-India meghódítása (a török ​​dinasztiából származó afgán uralkodó által) Gaznyevi MahmudÉs

1022 A Lahore-t Ghazni Mahmud alapította

1175-1193 Szindh, Pandzsáb és Delhi meghódítása (egy másik afgán uralkodó a perzsa-tádzsik dinasztiából) Muhammad Ghor hadserege által

1204 Bengália meghódítása a Delhi Szultánság által

1210-1290 A Delhi Szultánságban egykori rabszolgák (ghulamok) dinasztiája uralkodik

1290-1320 A Delhi Szultánság Khilji-dinasztiája

1320-1414 A Delhi Szultánság Tukluk-dinasztiája

1398 Timur (Tamerlane) hadjárata Indiába

1414-1451 Sayyid dinasztia a Delhi Szultánságban

1451-1526 A Delhi Szultánság Lodi-dinasztiája

1498 A portugálok érkezése Kalkuttába

(A francia modern kiadás L’inde imperiale des grands moghols (1997) szerint.

Weboldal elkészítve

A kedvességéről és irgalmáról ismert Humayun tisztelte ősei török-mongol szokásait, ezért beleegyezett, hogy megosztja a hatalmat testvéreivel.

Tehát padisahnak kiáltották ki, és testvérei a birodalom külön területeit kapták rendelkezésükre: Kamran - Kabul és Punjab, valamint Askari és Hindal - jangirs (kiosztás) Delhitől északkeletre.

A fiatal birodalom veszélyben forgott: az afgán, rádzsput és indiai uralkodók, felismerve, hogy Humayun államában nincs egység, folyamatosan fokozták a politikai és katonai nyomást.

Gujarat azonnal elszakadt, és szultánja, Bahadur Shah (1526-1537) a portugálokhoz fordult segítségért a mogulok elleni harcban.

Ez a lépés azonban nem segítette a győzelmet, elvesztette a háborút, és kénytelen volt elrejtőzni a portugál gyarmatban, Diuban, miközben Humayun elfoglalta Gujarat fővárosát, Ahmedábádot.

Hamarosan Bahadur Shah a portugálok támogatásával visszaszerezhette birtokait, így Gujarat teljesen elveszett, és újra megalakult benne a sahok Ahmad-dinasztiája.

Keleten, Biharban és Bengáliában Humayun császár egy félelmetes ellenséggel nézett szembe – Sher Shah Surival, a „sher” fordításban „oroszlánként” – a Pashtun Sur dinasztiából, aki apját, Baburt szolgálta a Delhi Szultánság meghódítása során.

Shere kán (csak 1540-ben kiáltották ki Sher Shah-nak) nem jött ki Babur török-mongol nemességével, és Kelet-India egyik afgán uralkodóját szolgálta.

Kihasználva azt a tényt, hogy Humayun Nyugat-India (Gudzsarát) irányításáért folytatott harcban volt elfoglalva, Shere Khan birtokba vette Bengáliát. Humayun úgy döntött, véget vet veszélyes riválisának. Támadást indított Bengália fővárosa, Gaur ellen, és arra kényszerítette Shera Khant, hogy visszavonuljon Rohtas hegyi erődjébe.

A határozatlanság és a kedvezőtlen időjárási viszonyok azonban megakadályozták, hogy Humayun építsen sikerére.

Shere Khan meglepetésszerű támadást indított Humayun csapatai ellen, és súlyos vereséget mért rájuk, és arra kényszerítette a császárt, hogy elhagyja a hadsereget és elmeneküljön.

E győzelem után Shere Khant Sher Shah Sur néven koronázták meg, ami az afgán klán átmeneti győzelmét jelentette a Hindusztán feletti hatalomért folytatott harcban.

Perzsia fiatal uralkodója, Tahmasp sah menedéket nyújtott Humayunnak és új hadsereget a volt császárnak, mert potenciális szövetségest látott benne a törökök és üzbégek elleni harcban.

Segítségért cserébe elvesztett birtokainak visszaadása után Tahmasp követelte Humayuntól, hogy térjen át a síizmusra (Humayun, mint minden nagy mogul, szunnita muszlim volt), és ezen felül átadta Kandahárt, amely akkor Humayun testvére, Kamran uralma alatt állt.

Humayun elfogadta az első feltételt a vallással kapcsolatban, de nem adta fel Kandahart, ahol bátyja megtorlása után kezdett uralkodni magán (Kamránt megvakították és Mekkába küldték).

1540- 1545 Sher Shah (Sher Khan) Sur uralkodása.

1555-1556 Humayun visszatérése Indiába.

Sher Shah véletlen halála egy puskaporrobbanásban 1545-ben véget vetett e nagy uralkodó uralmának, aki a vallási tolerancia politikáját folytatta, ugyanakkor egyesítette Indiát.

Örökösei nem rendelkeztek azzal a tehetséggel, amivel apjukat felruházták, ezért nem tudták fenntartani a folyamatos hatalmi harctól elszakított állam feletti uralmat. Sher Khan fia, Sur Islam Shah, aki apja halála után Delhi uralkodója lett, 1554-ben halt meg.

Humayun, aki akkor Kabulban uralkodott, csak egy alkalmas pillanatra várt, hogy véget vessen az afgán Suri-dinasztiának Indiában.

Így Humayun megkezdte hadjáratát, elfoglalva Lahore-t, amely megvédte a Delhibe vezető utat. 1555 júliusában pedig az egykor száműzött uralkodó belépett Delhibe.

1556-1605 Akbar uralkodása(14 évesen lépett a trónra).

Humayun fia, Akbar 1542. október 15-én született az Umarkot erődben, amely a Thar-sivatag határán található.

Akbar, aki gyermekkorának nagy részét végtelen mozgásban töltötte, azonban kiváló oktatásban és jó fizikai felkészültségben részesült. A fiú jelentős képességeket és szorgalmat mutatott a katonai mesterség tanulmányozása során, de a tudomány valamivel nehezebb volt számára.

1554-ben Akbar már igazi harcos volt, és közvetlenül részt vett apja indiai hadjáratában.

A háború sikeres volt, és Humayun ismét Észak-India uralkodója lett. Ám 1556-ban bekövetkezett váratlan halála után (Humayun traumás agysérülésben halt meg, néhány nappal azután, hogy megbotlott egy meredek lépcsőn), Akbart császárrá kiáltották ki.

1561-1577 A birodalom terjeszkedése Akbar alatt és Bengál (ahol az idegen afgán vezetők továbbra is uralkodtak), Rádzsasztán (ahol korábban hindu rádzsputok uralkodtak több szétválasztott fejedelemségben) és Gudzsarát (ahol az indo-muzulmán dinasztia, amely elszakadt korábban a Delhi Szultánság uralkodott)

1571 A Fatehpur Sikri megalapítása (Akbar új fővárosa Agra közelében (ma Uttar Pradeshben, Észak-Indiában)

1572-1580 Akbar nagy reformjai:

1. Az ország tartományokra osztása és az örökös helytartói állások megszüntetése;

2. Rendezett, a helyi önkormányzatoktól független adózási rendszer bevezetése;

3. Egy vezír helyett négy miniszterből álló kollegiális kormány létrehozása;

4. Az iszlám mint államvallás megfosztása, a nem hívők adójának eltörlése – jizyaés a perzsa nemzeti nyelvvé nyilvánítása;

5. Úthálózat kiépítése valamint a közúti biztonság megerősítése vámállomások létrehozásával;

6. A muszlim naptár lecserélése a zoroasztriánus naptárra.

Akbar eleinte szunnita muszlim volt, de aztán lenyűgözte a gondolat, hogy kidolgozza saját tanát a din-i illahiról (arabul „isteni hit”), amely egyszerre volt hit az iszlámban, a kereszténységben, a hinduizmusban és A zoroasztrianizmus és az egyes vallások rituáléinak gyakorlása.

1585-1598 Akbar Lahore-i tartózkodása

1600 A Kelet-indiai Társaság létrehozása a Brit Királyi Charta alapján az indiai kereskedés érdekében

1602 A Holland Kelet-Indiai Társaság létrehozása

A mogul kronológia II. része:

(A kronológia a L’inde imperiale des grands moghols (1997) adatait használta fel.

III. Shah Jahan a Taj Mahal és rokonai hátterében

A nagy mogulok és Shah Jahan hagyatékának leghíresebb szimbóluma a Taj Mahal a Dzsamna (Yamuna) folyón, amely a Gangesz agrai mellékfolyója.

Légi felvétel.

Amikor 1592-ben megszületett a leendő Shah Jahan, nagyapja, Akbar császár már egész Észak-Indiát meghódította, annyira örült harmadik unokája születésének, hogy a Khurram nevet adta neki, ami azt jelenti: „Öröm”. , írja egy francia modern kiadvány a nagy mogulok történetéről L'inde imperiale des grands moghols.

Shah Jahan legidősebb fia, Dara Shikoh (1615-1659) a háremében tölti az időt, mellette a felesége.

1630-1640 körül festett festményről.

Khurram kapcsolata apjával, Jahangirral, aki Akbart követte a császári trónon, meglehetősen bizalmi volt, de gyakran szemrehányást tett apjának borfüggősége miatt. Khurram Jahangir jobbkeze és örököse volt, de 1623-tól konfliktus alakult ki közte és a császár között.

Ennek a veszekedésnek a kialakulását elősegítették Jahangir feleségének, Nur-Jahannak az intrikái is, aki férje halála után is meg akarta őrizni a hatalmat, és a gyenge akaratú Shahryar hercegre támaszkodott, engedett felesége nyomásának és kezdett kedvezni legkisebb fiának,

1627 őszén, amikor Jahangir haldoklott, különböző politikai frakciók kezdtek harcolni jelöltjeik győzelméért a trónért folytatott harcban.

Khurram, aki akkor a Deccanban tartózkodott, parancsot kapott Dzsahangirtól, hogy térjen vissza a fővárosba. Novemberben, amikor értesült Jahangir haláláról, Shahryar császárnak kiáltotta ki magát, és birtokba vette a főváros, Lahore minden gazdagságát. Khurram, aki széles körű támogatást élvezett a hadseregben, bízott győzelmében. Elrendelte, hogy megdöntsék Shahryart, és foglalkozzanak a trónra váró többi versenyzővel. Nur Jahant eltávolították a hatalomból, és magánlakása csendjében élte le napjait (1645-ben halt meg).

Egy mogul miniatűrben, amely kb. 1725, Jahangir császár feleségét, az uralkodó Nur Jahant ábrázolja, akit a történészek általában Mumtaz Mahal kerülő politikai hatalmával állítanak szembe.

Érdekesség, hogy ebben a miniatűrben Nur Jahant egy művész mutatja be, aki a következő évszázadban tőle élt, szinte könnyű erényű lány alakjában. Az egyik változat szerint életét egy hárem foglyaként kezdte, bár származása szerint nemesi családhoz tartozott.

Khurram, a Shah Jahan nevet vette fel csatlakozásakor(ne feledjük, uralkodásának évei 1628-1658 voltak).

Hódító hadjáratokat hajtott végre a Dekkán fennsíkon, Hindusztánban a független muszlim fejedelemségek ellen (a miénk Shah Jahan hódításairól). Visszatért a nem hívőkkel szembeni keményebb politikához is, mint Akbar vonala.

A hindu rádzsputok minden próbálkozását, hogy ellenálljanak az új kormánynak, gyorsan elfojtották. Ezen túlmenően, a szunnizmus iránti elkötelezettsége ellenére a császár úgy döntött, hogy korlátozza azokat a muszlim tisztviselőket, akik túlságosan széles jogkört kaptak.

Ráadásul 1632-ben az ortodox muszlimok növekvő elégedetlensége miatt a császár kénytelen volt elrendelni néhány hindu templom lerombolását, különösen Benaresben, hogy ismét biztosítsa a muszlimok konzervatív szárnyának támogatását. Nem sokkal később mecseteket emeltek a lerombolt hindu szentélyek helyén.

Shah Jahan még azt is megpróbálta megtiltani a hinduk számára, hogy bizonyos vallási gyakorlatokat végezzenek, például elhamvasztják a holttesteket.

A császár felhagyott a tolerancia és tolerancia politikájával, megkezdődött a vallási okok miatti üldözés: ezentúl a hinduknak balra gombolós tunikát, a muszlimoknak pedig jobb oldalon kellett gombolniuk. Shah Jahan visszafordította Akbar számos reformját, például az isteni hit bevezetését és a kötelező leborulás bevezetését a császári trón előtt...

Shah Jahan visszaállította a régi Delhi fővárosi státuszát Agrából, amely apja, Jahangir alatt volt a főváros. Shah Jahan is elkezdett építeni egy csodálatos erődvárost (ma Vörös Erőd) Delhi külvárosában.

De mindez aligha dicsőítette volna annyira utódai között Shah Jahant, mint most.

Shah Jahan egészen más okból vonult be a történelembe - köszönhetően a Tádzs Mahal (perzsa nyelvű fordításban „paloták koronája”) építésének, amely egy sírja szeretett felesége, Mumtaz Mahal tiszteletére épült, és azért is, mert a templom végén életét fia, Aurangzeb döntötte meg.

A Shah Jahanról szóló történetek ezen a pontján sok forrás azt írja, hogy a leváltott nagy mogul, Shah Jahan élete utolsó éveiben és haláláig arra kényszerült, hogy letartóztatása alatt a rácsokon keresztül szemlélje remekművét - a Tádzs Mahalt. az ablakról.

De például abban, amit adunk Appasami Moo indiai szerző anyaga Rugayan kijelenti, hogy Aurangzeb a delhi Vörös Erődben tartotta apját. És a Taj Mahal, mint tudod, Agrában található - több száz kilométerre Delhitől. És ami érdekes, hogy van ott egy Vörös Erőd is - sokkal nagyobb, mint a delhi, amit szintén a mogul császár épített, de nem Shah Jan, hanem a nagyapja, Akbar.

ÉS A fentiek alapján talán a legtöbb szerző, aki azt a legendát idézi, hogy a leváltott mogul császár a börtönéből szemléli a nagy szerelem tiszteletére épített építészeti alkotását, egyszerűen összekeveri az agrai és a delhi Vörös erődöt. Meg kell azonban jegyezni, hogy a nagy mogulok alatt a Delhi Vörös Erődjét kissé másként hívták - „Lal Haveli”, amelyet „Vörös pavilonnak” lehet fordítani, magát Delhit pedig Shahjahanabadnak hívták.

Ugyanakkor az általunk idézett modern, tekintélyes francia kiadvány a nagy mogulok történetéről, a L’inde imperiale des grands moghols kitart amellett, hogy Shah Jahant pontosan Agra Vörös Erődjében zárták be.

Ami Shah Jahan és Mumtaz Mahal kapcsolatát illeti, még életrajzok szerint is hihetetlenül romantikusak voltak.

Annak ellenére, hogy Mumtaz Mahalnak 18 terhessége volt, i.e. Szinte mindig terhes volt, ez nem akadályozta meg abban, hogy elkísérje előkelő férjét a katonai hadjáratok során, és még az utóbbi felkelése idején is, még mindig hercegi státuszban, Jahangir ellen.

Ugyanakkor úgy vélik, hogy Mumtaz Mahal nem törekedett politikai hatalomra, mivel ebben Dzsahangir szeretett feleségének, Nur Jahannak (Shah Jahan mostohaanyja) ellentéte.

Jahan a krónikák szerint Mumtaz Mahal hercegként találkozott egy rögtönzött attrakció során - az udvarhölgyek által az agrai palotában a muszlim újév tiszteletére szervezett bazáron.

Arjumand Banu Begum, ahogy akkoriban Mumtaz Mahalt hívták, egy perzsa méltóság lánya volt a mogul udvarban. Agrában született, és Nur Jahan császárnő unokahúga volt, Dzsahangir császár már említett felesége.

Élet az egyik leghíresebb mogul - Shah Jahan udvarában, aki a Taj Mahalt építette.

Az ilyen miniatúrákat udvari művészek festették a „Padshahname” számára – egy életre szóló történelmi elbeszélés Shah Jahan uralkodásának első 10 évéről, amelyet maga Jahan, különösen Abdul Hamid Lahori utasításai alapján készített.

Íme egy illusztráció az India Perspectives magazinból.

A „Padshahname” szerzőinek címet viselő miniatúrája „Az isteni aurával körülvett császár az aranyhoz és ezüsthöz mérve...” az úgynevezett szertartás pillanatát mutatja be. A "mogul császár mérlegelésére" 1632. október 23-án került sor a Diwan-i-Khassban ("Magánhallgatók terme"), a régi császári rezidenciában.

A „Mogul császár mérlegelési ceremóniájára” évente kétszer került sor – a nap- és holdnaptár szerint a születésnapján. Ez a szertartás az udvari élet egyik legnagyobb eseménye volt egész évben.

A mérlegelés során a mérleg második serpenyőjére az uralkodó súlyának megfelelő mennyiségű aranyat, ezüstöt és egyéb ékszereket helyeztek el. Ezeket az ékszereket aztán szétosztották a szegényeknek. Itt udvari táncosokat és zenészeket látunk.

A Császártól balra lévő galérián látható a nawbat néven ismert zenészegyüttes is, akik a Nagy Mogul minden hivatalos megjelenésén különleges "zenei mottókat" játszottak.

A Padshahname egyik másolatát 1799-ben az egyik helyi indiai uralkodó ajándékozta III. György angol uralkodónak.

Többek között Shah Jahan házassága egy erős rokonával, Nur Jahannal, aki óriási befolyást gyakorolt ​​Dzsahangirra, politikailag előnyös volt. Ez lehetővé tette a herceg számára, hogy eltolja a testvéreit a Dzsahangirhoz való hozzáféréstől, és trónörökösnek tekintse magát.

Érdekesség, hogy Jahangir huszadik felesége, aki később a palota ügyeiben a legfontosabb lett, Nur Jahan, az egyik verzió szerint kezdetben a hárem egyszerű ágyasa volt, szinte hadi trófeaként fogták el, és csak azután császárné, lányának a császárra gyakorolt ​​befolyásának köszönhetően apja, Itimad-ad-Daud később Dzsahangir első minisztere lett.

Egy másik értelmezés szerint Nur Jahan teljesen méltó ember volt. Amit a házassága miatt egyszerűen ideiglenesen eltávolítottak a palotából. A L'inde imperiale des grands moghols modern francia kiadvány, amely ehhez a verzióhoz ragaszkodik (ami azonban Nur Jahan apját kalandornak nevezi), így ír Nurról:

„1611-ben Jahangir császár beleszeretett egy Mihr un-Nisa nevű perzsa lányba, akit gyermekkora óta ismert. Ez a lány feleségül vette az egyik mogul méltóságot, és vele hagyta Agrát Bengáliába. Férje hirtelen halála azonban lehetővé tette, hogy visszatérjen a fővárosi udvarba, és néhány hónappal később Jahangir felesége lett. Ezt követően Nur Mahalnak kezdték hívni, ami azt jelentette, hogy „a palota fénye”, kicsit később pedig Nur Jahannak, azaz „a világ fényének”. Közvetlen köréhez tartozott apja, Itimad ud-Daula, egy kalandor, aki Dzsahangir alatt az első miniszter lett, és testvére, Azaf Khan.

A perzsa befolyás növekedése hozzájárult az ortodox iszlám elterjedéséhez a Mogul Birodalomban. A vallási konfliktusokat ellenző Jahangir nem próbálta ezt megakadályozni. A császár egy rádzsputi hercegnő fia volt, ha elrendelte a hindu templomok lerombolását, az csak politikai célokat szolgált. Emellett érdekelte a kereszténység, és gyakran fogadott jezsuita misszionáriusokat Agrában. Úgy tartják, még meg is akart keresztelkedni, és át akart térni a katolikus hitre, de úgy döntött, hogy nem teszi meg, nehogy függővé váljon Portugáliától.”

Már említettük, hogyan ért véget Nur Jahan ennek a résznek az elején, ahol leírtuk Shah Jahan hatalomra jutásának körülményeit.

Visszatérve Shah Jahan és Mumtaz témájához, megjegyezzük, hogy a nagy szerelem nem akadályozta meg Jahant abban, hogy több feleséget vegyen fel Mumtaz Mahal élete során és halála után.

De maga a csodálatos Tádzs Mahal építésének ténye azt mondja, hogy Shah Jahan nagyon felzaklatta Mumtaz Mahal korai halála (egy másik születés eredményeként). Nem véletlenül adta neki ezt a becenevet, ami perzsául azt jelenti: „a palota kiválasztottja”. Szintén Mumtáz életében a császár elrendelte, hogy a „legerényesebb” címet kapja.

Mumtaz halála után Shah Jahan síremléket épített neki - egy csodálatos hófehér Taj Mahalt, amely rózsaszín volt a felkelő nap sugaraiban, és ezüst az alkonyatban. Több évtized alatt építette.

De Shah Jahannak nem volt ideje megépíteni saját sírját, amely a krónikások szerint a szemben található Tádzs Mahal másolata volt, de csak fekete.

Shah Jahant, mint tudod, a fia, Aurangzeb buktatta meg. És akkor beszéljünk Shah Jahan megdöntésének körülményeiről.

A „Padshahname” életrajz miniatúrája Shah Jahan udvarának életét mutatja be.

Illusztráció az India Perspectives magazinból.

„Uralkodásának harmincadik évében Sah Jahan súlyosan megbetegedett. Négy fia, miután tudomást szerzett erről, harcba szállt a trónért.

Senior - Dara Shikoh (a nevét perzsából fordítják: Csodálatos Darius, ), - és korábban kormányon is részt vett, hivatalos örökösnek számított. Abban az időben Punjab kormányzója volt, és nagyon népszerű volt a nép körében. Shikokh vonzó megjelenésű volt, művelt ember volt, és érdeklődött a hindu vallási tanítások, a bhakti és a szúfizmus, az iszlám misztikus iránya iránt. Fokozatosan ő maga is belépett a szúfi szektába, amely a vallási tolerancia elve iránti elkötelezettségével tűnt ki.

Sok méltóságnak ez nem tetszett, mert attól tartottak, hogy Dara Shikoh császárrá válása után nem lesz lelkes védelmezője Hindusztán muszlim lakosságának érdekeinek. A herceg összetett jellemmel rendelkezett: nem bírta a kritikát, és soha nem hagyta el döntéseit. Elszántságának köszönhetően Shikohnak sikerült átvennie az irányítást az adminisztratív apparátus egy részének felett.

Testvérei - Shah Shuja és Murad Bakhsh - sok tekintetben alacsonyabb rendűek voltak Dara Shikohnál. Shah Shuja azonban Bengália kormányzója lett. Bátyjával ellentétben Shuja a hagyományos iszlám követője volt.

Ami Murad Bakhsh-t illeti, kiváló katonai vezető volt, ennek köszönhetően birtokba vehette India egyik fő tartományát - Gujaratot. Vágya és kicsapongás iránti hajlama azonban sokakat kétségbe vont afelől, hogy jó császár válhat belőle.

A négy testvér közül a legfiatalabb és legambiciózusabb kétségkívül Aurangzeb volt. Állandóan katonai hadjáratokat folytatott, és nem szerette az udvari életet, megvetette testvéreit és méltóságait, akiket csak az intrikák és az élvezetek érdekeltek.

Gyerekként érdeklődött a muszlim szövegek olvasása iránt. Felnőttként a szunnita iszlám lelkes védelmezőjévé vált, így a hívek igazi harcost láttak benne a hitért.

A tehetséges Aurangzeb parancsnoknak sikerült elfoglalnia Agrát, és 1658 júniusában elrendelte, hogy apját, Shah Jahant (betegség és az utóbbi állítólagos cselekvőképtelensége ürügyén) az agrai Vörös Erődbe zárják be, ahol életének utolsó nyolc évét töltötte. élet” – írja a L' inde imperiale des grands moghols című francia kiadvány (1997), és így folytatja:

„A megrémült Shah Shuja Burmába menekült, de a helyi uralkodó, Magh Raja nem volt hajlandó segíteni neki. Shah Shuja Aurangzeb követői által üldözve a dzsungelben bujkált (hamarosan Burmában halt meg, az egyik helyi uralkodó megölte).

Murad Bakhsh császárnak kiáltotta ki magát, majd Aurangzeb tárgyalásokra hívta, amelyek során Murádot berúgták és börtönbe vetették (1661-ben kivégezték).

De Aurangzeb legveszélyesebb riválisa Dara Shikoh maradt. Shikoh megpróbált eljutni Szindba, ahol abban reménykedett, hogy perzsa segítséget kap. Csak az egyik herceg árulása vetett véget hatalmi igényének. Dara Shikoht és fiát elfogták, és a delhi Aurangzebbe küldték.

A muszlim papság képviselői eretnekség vádjával halálra ítélték Shikohot. A herceg egyik volt rabszolgája levágta a fejét, testét pedig Humayun sírjához dobták. Shikokh fiát, Szulejmánt börtönbe vetették. Így Aurangzebnek sikerült Mogul császárrá válnia.

Aurangzeb áthelyezte a fővárost Aurangabadba (ma Maharashtra állam), ahol még hercegként élt a Deccan kormányzói rangjával. (Aurangzeb sírja is Aurangabadban található).

Ami Shah Jahant illeti, nyolc év letartóztatás után, mint már említettük, betegségben halt meg, és Aurangzeb parancsára a Taj Mahalban temették el - Mumtaz Mahal - Mumtaz sírjában, aki egyben Aurangzeb anyja is volt.

IV. A nagy mogulok uralkodásának krónikája: Dzsahangirtól az utolsó nagy mogulig, Bahadur II Shah

1605-1627 Jahangir uralma. Dzsahangir, akit Szálimként ismertek csatlakozása előtt, fellázadt Akbar ellen, és padisahnak kiáltotta ki magát, kényszerítve apját, hogy megszakítsa a háborút a Deccanban, és visszatérjen Agrába. Akbar elküldte udvarmesterét, Abul-Fazlt a fiához, hogy kezdjen vele tárgyalásokat. A herceg azonban mindig is bizalmatlan volt apja kedvenc miniszterében, ezért lesből támadta és megölte Akbar legközelebbi tanácsadóját. Amikor erről értesült, Akbar megdöbbent, megátkozta fiát, és unokáját, Kusraut, Szalim legidősebb fiát akarta örökössé tenni, de hamarosan meghalt.

Elődeivel ellentétben Jahangir nem folytatott aktív hódító politikát, inkább a virágzó életet élvezte. Jahangir szigorúan betartotta a szertartás által kialakított napi rutint, ami megakadályozta abban is, hogy aktívan részt vegyen a hadsereg irányításában. Ráadásul a természetes apátiát az alkoholfüggőség fokozta.

A császár hatalmát az elégedetlenségétől és a szörnyű megtorlástól való félelem alapozta meg. A mogul udvarba érkező európaiakat lenyűgözte a büntetés kegyetlensége, amelyek közül a leggyakoribb a szemek kiszúrása és a mérgezés.

1611 Jahangir feleségül veszi Nur Jahant

1628-1658 Shah Jahan uralkodása

1631 Mumtaz Mahal halála

1631- 1648 A Tádzs Mahal építése(Mumtaz Mahal sírja)

1635- 1636 Golconda és Bijapur a birodalom függő szultánusaivá válnak helyi muszlim dinasztiákkal.

A Golconda és a Bijapur szultánság (mint Berar, Ahmednagar, Bidar) a legelső muszlim állam dél-indiai Bahmani első részei voltak, amelyet 1347-ben alapítottak a nyugati Dekkánban a Delhi Szultánság ellen lázadó katonai vezetők. Miután életéből sok évet szentelt a dekkani háborúknak, Shah Jahan igyekezett folytatni a politikát ebben a régióban, amelynek alapelveit Akbar és Jahangir határozta meg. Ennek a vidéknek a független muzulmán fejedelemségei feletti mogul uralmat kellett létrehoznia, amely a Delhi Szultánság romjaiból alakult ki.

Sah Jahan császár nem törekedett erőszakkal meghódítani Golcondát és Bijapurt, célja csak a politikai leigázás volt.

Ambar fia, a szultáni seregek katonai vezetőjének árulása révén Shah Jahan csapatainak sikerült legyőzniük és leigázniuk az Amadnagar Szultánságot, amire Jahangir nem volt képes. 1635-ben a Golconda Szultánság, amelynek már nem volt ereje ellenállni a moguloknak, szintén elismerte a császár hatalmát.

Egy idő után a Bijapur Szultánság elismerte, hogy a császártól függ, mert nem állt készen egy hosszú konfrontációra.

1646-ban Shah Jahan, kihasználva az üzbégek egymás közötti konfliktusait, sikertelenül kísérelte meg visszafoglalni Szamarkandot, a timuridák történelmi hazáját.

1638-1648 Shahjahanabad építése(ma a régi Delhi területe), Shah Jahan új fővárosa.

1657-1658 Shah Jahan fiai közötti harc az utódlásért apjuk betegsége alatt. Aurangzeb megnyeri ezt a harcot, külön kivégzi a testvéreket, 1658-ban pedig megdönti Shah Jahant, letartóztatva, ahol élete utolsó nyolc napját tölti.

1658-1707 Aurangzeb uralkodása. A hinduk és síiták növekvő elégedetlensége ellenére a császár továbbra is a szunnita iszlámhoz való visszatérésben bízik.

1668-1669 között Aurangzeb számos intézkedést hozott annak érdekében, hogy a jelenlegi jogszabályokat közelebb hozza a hagyományos iszlám joghoz, és rontsa India nem muszlim lakosságának helyzetét. Rendeleteket fogadtak el, amelyek megtiltották a hindu templomok építését, a nemzeti zene előadását, a táncot és az alkoholos italok fogyasztását. A császár nem volt hajlandó indiai öltözéket viselni (ez a hagyomány Akbar kora óta létezett).

Aurangzeb makacs háborúkat vív a marathákkal, akiket a fiatal tehetséges parancsnok, Shivaji vezet.(1630-1680 között élt, 1674-től az általa létrehozott Maratha állam (a mai Maharashtra állam) uralkodója. A maratha indián törzs Dél- Hindusztán vidéki lakosságának leszármazottja. Rendszeresen szövetségesei voltak az ország szultánjainak. Ahmednagar és Bijapur, akik a mogulok ellen harcoltak. Felemelkedése után Shivaji Bijapur szultánjának szolgálatában állt, de saját hadseregének uralkodójává és parancsnokává vált, és kihívta a muszlim hódítókat: a dél-indiai szultánokat és a mogulokat. .

Shivaji a kegyetlen módszerek híve volt, és nem habozott elpusztítani azokat a városokat és falvakat, amelyek nem voltak hajlandók alávetni magát neki. Shivaji 1680-ban bekövetkezett halála után fia, Shambaji folytatta apja munkáját.

Ezzel egy időben a Mogul Birodalom más ellenfelei is megerősödtek - a parasztok - a mathurai dzsátok és a pandzsábi szikhek, akik a padisahok ellenségeivé váltak, miután Dzsahangír parancsára Arjun vallási vezetőjüket kivégezték.

A radzsasztáni rádzsputok is elégedetlenséget mutattak.

1659-1665 Aurangzeb ismét bevezeti a Jizya adót más vallású alattvalóira a britek, franciák és portugálok fokozott aktivitásával Indiában, akik helyi hódító hadjáratokat folytatnak India bizonyos területein, bővítve kereskedelmi pozícióikat.

1686-1687 Aurangzeb Bijapur és Golconda muszlim szultánságainak annektálása (lásd fent).

1707-1712 Bahadur I Shah mogul császár uralkodása. Aurangzeb második fia, aki apja halála után megnyerte a dinasztikus háborúkat. I. Bahadur Shah (1707-1712) rövid uralkodása alatt a szükséges reformok elmaradása miatt számos katonai hadjárat tette teljesen tönkre az Aurangzeb alatt már üresen álló államkincstárat. A nemesség elfordult a császártól, abban a hitben, hogy az már nem tudja megmenteni az államot.

A birodalom meggyengülése lehetővé tette a hindu rádzsputok számára, hogy megerősítsék pozíciójukat. Az Aurangzeb által megdöntött jodhpuri rádzsa kiűzte a mogul helytartókat, és saját kezébe vette a hatalmat a fejedelemségben. Raja Amber megpróbált lázadást szervezni, de Bahadur I Shah elnyomta.

1709-ben mindkét ellenszegülő uralkodó ismét elfogadta a mogul uralmat.

A rádzsputok függetlenségi harcban való kudarcának fő oka az volt, hogy vonakodtak egyesülni egymással. Ezzel egy időben sikerült növelniük birtokaik területét, bár a mogulok formális felsőbbrendűsége megmaradt.

1712-1713 Jahandar Shah mogul császár uralkodása. Ebben az időszakban a mogul császár először mondott le a korlátlan hatalomról, ami jelentősen megnövelte a vezír (első miniszter) befolyását, és egy bizonyos kettős hatalom létrejöttéhez vezetett. A miniszter megpróbált békét kötni a dzsátokkal, marathákkal, szikhekkel és rádzsputokkal. A leváltott Dzsahandar sahot rokona, Farrukhiyar parancsára megfojtották a börtönben, aki a következő mogul császár lett. V.

1713-1719 Farrukhiyar mogul császár (Faruk Siyyar) uralkodása). Farooq Siyyar sikeresen harcolt a Punjabból megszálló szikhek ellen. Sikeres dinasztikus háborúknak köszönhetően került hatalomra, de 1719-ben megbuktatták legközelebbi bizalmasai, a Said testvérek: a Mogul Birodalom tábornokai Aurangzeb császár óta, Said Hasan Ali Khan Barkha és Said Abdullah Khan Barkha. . Farouk Siyart bebörtönözték, ahol megvakították és éheztették, majd két hónappal később megfojtották..

Ebben az uralkodásban a központi hatalom további gyengülése a helyi uralkodók megerősödéséhez vezetett, akik elkezdték beszedni az állami adókat a javára. A császár már nem kapott pénzt a lakosságtól; Így megsértették a Babur és Akbar által felállított rendet.

Az etnikai és vallási különbségek hozzájárultak a szeparatizmus növekedéséhez a nemesség körében, amelynek nagy része már nem perzsák és törökök, hanem az iszlámra áttért indiánok. Fokozatosan az arisztokraták teljes függetlenséget nyertek, és többé nem vették figyelembe a birodalom érdekeit.

1719-1748 Mohamed sah mogul császár uralkodása.

1739-ben a perzsa hadsereg az ország török ​​uralkodója, Nadir Shah vezetésével megszállta Hindusztánt.

A karnali csatában (a mai indiai Haryana államban) a mogulok vereséget szenvedtek, annak ellenére, hogy 100 ezres hadsereget állítottak fel Nadir 55 000 katonája ellen. Nadir Shah hadserege, amely elfoglalta Delhit, leverte a népi tiltakozásokat és kifosztotta a várost.

Ezzel egy időben a mogul hadsereg harc nélkül feladta Delhit, és eleinte is szívélyes tárgyalások zajlottak a két császár között. De hamarosan elterjedtek a pletykák Delhiben, hogy Nadir Shah-t megölték. Delhi lakosai elkezdték támadni a perzsákat, és megöltek 900 perzsa katonát. Mészárlás kezdődött, amelynek során 30 000 civil is meghalt. A mészárlást a Nagy Mogul vezíre állította meg.

Muhammad Shahnak feleségül kellett vennie lányát legfiatalabb fiához, Nadir Shahhoz, és meg kellett válnia sok gazdagságtól. Két hónappal később Nadir Shah visszatért Perzsiába, és magával vitte a mogulok elrabolt kincseit, köztük a híres kincseket. A perzsa uralkodó azzal indokolta invázióját, hogy a mogul császár nem lépett fel a lázadók ellen Kandahárban, ugyanakkor állítólag ő, Nadir hűséges volt a nagy mogulokhoz.

Delhi kifosztása után Muhammad Shah és környezete már nem tudott megbirkózni sem a belső, sem a külső fenyegetésekkel.

Az afgánok ezt kihasználták, és egy ideig elfoglalták India északnyugati régióit (Punjab, Kasmír és Multan).

1748-1754 Ahmad Shah Bahadur mogul császár uralkodása. Ezt a 29 éves császárt Imad ul-Mulk, a haidarábádi Maratha Nizam unokaöccse menesztette és megvakította. Ahmad Shah életének következő 20 évét börtönben töltötte, ahol II. Shah Alam mogul császár uralkodása alatt halt meg. Ahmad Shah Bahadur életének kevésbé szomorú körülményei közé tartozik az Ahmad Shah Durrani afgán uralkodó felett aratott rövid győzelme.

1754-1759 Alamgir mogul császár uralkodása II. Ez a mogul császár kitűnt jámborságával, és nevét ugyanannak az áhítatos muszlimnak és dédnagyapjának - a nagy mogulnak, Aurangzebnek -, akinek középső neve Alamgir volt, tiszteletére vette.

B A leendő Alamgir II, akit akkoriban Aziz ad-Dinnek hívtak, élete nagy részét börtönben töltötte. Dzsahandar Shah mogul császár fia volt, aki 1712-1713 között uralkodott. Dzsahandar Shah megdöntése után Aziz ad-Dint rokona elfogta — az új Farruxiyar császár, és egy évvel bebörtönzése után, amikor mindössze tizenhat éves volt, megvakították. A leendő Alamgir II 1713 és 1754 között negyven évig volt börtönben. Aziz al-Dint 55 éves korában szabadon engedte Imad ul-Mulk, a haidarábádi Nizam unokaöccse, aki a Maratha hercegek támogatásával megdöntötte az előző nagy mogult, Ahmad Shahot.

Életrajzának sajátosságai alapján II. Alamgir uralkodása alatt kezdett függni Imad ul-Mulktól, aki a vezírje lett.

1755-ben, Punjab mogul alkirályának, Muin-ul-Mulknak a halála után, özvegye, Mughlam Begum kétségbeesetten segítséget kért Ahmad Shah Durrani afgán uralkodótól, hogy megállítsa a szikh lázadókat a keleti régiókban.

1757-ben Ahmad Shah Durrani elfoglalta Delhit, és az elfogás során II. Alamgir Delhiben maradt. Ezzel egy időben Algamir II is kénytelen volt területi engedményeket tenni az afgánoknak. Ugyanakkor a császár az afgánok segítségével abban reménykedik, hogy megfékezi a marthákat, és nem ellenzi Ahmad Shah Durrani Timur tizenhárom éves fiának a lányával való házasságát. Imad ul-Mulk félt az afgánok megerősödésétől, befolyásának elvesztésétől (bár ekkor már nem volt vezír) és életétől, megszervezte a Nagy Mogul meggyilkolását, és bérgyilkosokat küldött rá, hogy megtámadják, jámborok leple alatt. remeték. Ebben a merényletben Imad ul-Mulk a Maratha vezetőjére (lásd fent) Sadashivrao Bhaóra támaszkodott.

II. Algamir intuitív módon próbálta helyreállítani a központosított uralmat, mint személy, kitűnt a demokratikus erkölcsökkel.

1757 Brit győzelem Bengálban a Plassey-i csatában (Broadswords). A csata során a britek és bennszülött sepoy csapataik legyőzték a bengáli Nawab hadseregét. Bengáliában, nevezetesen a britek által alapított Kalkuttában található a Kelet-indiai Társaság legelső kereskedelmi állomása.

A mogulok által kinevezett nawab volt a régió vezetője. A csata idejére azonban a nawabok már szinte teljesen függetlenek voltak a mogul császároktól. A Plassey-i csata után azonban a mogulok végleg elvesztették befolyásukat Bengáliában, és a nawabokat a britek kezdték megalapítani.

1759-1806 A mogul császár, Shah Alam II. II. Alamgir második fia, aki 1758-ban elhagyta Delhit, és 1759-ben mogul császár lett, 1772-ig félt visszatérni fővárosába, Delhibe, félt udvaroncától és szomszédos uralkodóitól.

Átadja a briteknek Bengáliát, Orisszát és Bihart.

BAN BEN 1784 g. II. Shah Alam Gwalior hatalmas uralkodójához, a Maratha Sindia-dinasztiához tartozó Madgava Raóhoz fordult támogatásért. Márciusban 1785 g. Madgava Rao megérkezett Delhibe, és átvette Shah Alam hadseregének parancsnokságát. 1787 novemberében Madgave Rao katonai vereséget szenved az afgánoktól Ghulam Qadir Khan afgán uralkodó parancsnoksága alatt.

1788-ban Ghulam Qadir Khan és serege elfoglalta Delhit, ugyanakkor egy részeg Ghulam Qadir Khan szakállánál fogva rángatta a hatvanéves császárt, és azt követelte, hogy II. Alam sah adjon át kincseket, sőt megkorbácsolta a padisah-t. Shah Alam II bebörtönzik, kivájják a szemeit, és megverik. Az afgánok a családtagjait is megverték. A padisah-t Madgave-Rao Sindia szabadítja fel.

Márciusban 1789. Ghulam Kadir Khant legyőzte Medgav Rao hadserege, és súlyos kínzások után felakasztották. II. Alam sah visszakerült a trónra.

A Nagy Mogul fővárosa a 19. század elejéig a Marathák uralma alatt maradt, amikor is ez utóbbiakat végül legyőzték a britek. Szeptemberben 1803. Delhit az angol főparancsnok, Lord Gerard Lake foglalta el. Az öreg és gyenge Shah Alam a britek védelme alá került. május 23 1805. A padisah –120 ezer font sterling állandó juttatást kapott. Ettől kezdve megszűnt szuzerin lenni, és nem is uralta azokat a területeket, ahonnan bevételt kapott. s. Csak a delhi Vörös Erőd maradt Shah Alam rendelkezésére.. Falain kívül a város és a környező terület igazgatása az angol rezidens kezében volt. Ugyanakkor Shah Alam II-t továbbra is padisahnak lehetne nevezni.

1806-1837 Akbar uralkodása II. Ez az utolsó előtti mogul császár egész uralkodása alatt a britek házi őrizetben volt a rezidenciáján.

1813 A Kelet-indiai Társaság indiai kereskedelmi monopóliumának megsemmisülése, ezzel a döntéssel a brit kormány átállt az indiai közvetlen irányításra, így a cég az indiai területek adminisztrátori feladatait látta el.

A véget nem érő, egymás közötti háborúktól szenvedő indiai államok nem akarták megérteni, mennyire komoly az angol fenyegetés – írja egy modern francia kiadvány L'inde imperiale des grands moghols (1997). Csak Tipu Sultan, a jelentéktelen Mizor állam uralkodója próbált ellenállni a briteknek, és 1799-ben halt meg a Srirangapatnam-i csatában. Így a 17. század végétől a nagyhatalmú Brit Kelet-indiai Társaság Richard Wellesley vezetésével elkezdte Indiában a területfoglalások politikáját folytatni. Terjeszkedésük sikere érdekében a britek hozzájárultak az indiai társadalom kettészakadásához, különböző szeparatista csoportokat és meggyengült államokat támogatva A britek a makacs ellenállással szembesülve a legbrutálisabb módszereket alkalmazták annak elnyomására – mutat rá az említett kiadvány francia szerzője. .

1818-ban a brit csapatok végül legyőzték a Marathákat. Ettől a pillanattól kezdve a brit kormány a Kelet-indiai Társaságot saját céljaira felhasználva tulajdonképpen átvette Hindusztán teljes területét, kivéve Punjabot, ahol a szikh államot abban az időben Ranjit Singh irányította 1839-ben bekövetkezett halála után az állam összeomlott, amit és a britek kihasználtak, amikor 1849-ben elfoglalták Punjabot.

1837-1858 II. Bahadur sah, az utolsó mogul császár uralkodása(cm. ). Ez a császár is teljes uralkodását brit házi őrizetben töltötte..

1849 Pandzsáb meghódítása a britek által. Pandzsábban egy ideig független szikh állam létezett, amely a nagy mogulok hatalmának meggyengülése következtében jött létre.

1858 A sepoyok (helyi angol bennszülött csapatok) lázadása. Úgy döntöttek, hogy a britekkel szemben felhasználják a tehetetlen, II. Bahadur Shah mogul császárt, aki Delhiben volt házi őrizetben a brit kormányzat alatt, kikiáltva hatalma visszaállítását. A felkelést leverik. Bahadur II Shah száműzetésbe megy Burmába. A Mogul-dinasztia megszűnik létezni.

1877 Viktória brit királynőt India császárnőjének kiáltják ki.

(A kronológia a L'inde imperiale des grands moghols szerint (1997)

V. Mogul-dinasztia: Ősz

A mogul császárok egyik legtragikusabb alakja hatalmuk hanyatlása idején II. Shah Alam.

II. Alamgir császár második fia 1758-ban elhagyta Delhit, és 1759-ben Mogul császár lett. 1772-ig azonban félt visszatérni fővárosába, Delhibe. II. Alam sah főleg nem a brit, hanem az indiai feudális uraktól és a szomszédos országok bennszülött uralkodóitól tartott.

II. Shah Alam szeme előtt apja, Aziz ad-Din (II. Alamgir) példája volt, aki egy másik mogul császár, Jahandar Shah fia volt.

Aziz ad-Dint rokona, az új mogul császár, Farrukhiyar elfogta, és egy évvel a börtönben, amikor még csak tizenhat éves volt, megvakították. Ezt követően Aziz ad-Din negyven évig börtönben volt - 1713 és 1754 között. Aziz ad-Din ezután rövid időre császár lett, de hamarosan saját egykori vezíre meggyilkolta.

És bármennyire félt is fia, Shah Alam II, megismételni apja tapasztalatát, nem sokkal jobban járt:

1788-ban a hatvan éves mogul császárt, Shah Alam II-t a szakállánál fogva rángatta, megkorbácsolta, majd megvakította Ghulam Qadir Khan afgán uralkodó, aki mogul kincseket keresett, majd Delhiben támadt.

1803 szeptemberében Delhit elfoglalta az angol főparancsnok, Lord Gerard Lake. Az öreg, vak és törékeny Shah Alam II a britek védelme alá került.

1805. május 23-án a padisah 120 ezer font sterling állandó juttatást kapott. Ettől kezdve megszűnt szuzerén lenni, és nem is kormányozta azokat a területeket, ahonnan bevételhez jutott.

II. Shah Alam csak a delhi Vörös Erőddel és a padisah címmel rendelkezett.

A britek azonban megmenthették II. Shah Alam életét.

Nem tudni, mi várt volna rá, ha játékszer maradt volna saját feudális urai és alattvalói, valamint különféle bennszülött uralkodói kezében.

Itt, egy 1800-ból származó miniatűrben II. Shah Alam láthatatlan szemekkel néz - nem sokkal azután, hogy Ghulam Qadir Khan afgán uralkodó megvakította, de szövetségese már visszahelyezte a trónra, aki elűzte Ghulamot - Gwalior Madgave Rao uralkodóját. a Sindia Maratha-dinasztia.

Csak néhány év volt hátra, mielőtt a britek elfoglalták Delhit. Már II. Shah Alam után az angol protektorátus alatt további két nagy mogul ült a trónon, és a dinasztia a britek védnöksége alatt létezett több mint 50 évig.

Először beszéljünk a Mogulrólcsászárokdinasztia hanyatlásának időszakáról, majd bukásának körülményeiről.

A Mogul-dinasztia utolsó híres császára, a sorban a hatodik - Aurangzeb (aki, emlékszünk rá, hogy 1707-ben halt meg) - után további kilenc császár uralkodott, lásd kronológiánkat és . azonban az utolsó mogul császárok egyre inkább áldozatnak látszottak.

Közülük hármat megöltek (kettőt megfojtottak), egyet a börtönben halt meg, és ebből az utolsó kilenc császárból négyet meg is vakítottak (vagyis kivájták a szemüket). Az egyik mogult a szakálláért rángatták és megkorbácsolták. Végül az egyik a saját fővárosában kénytelen volt átadni a híres Pávatrónt a betolakodónak. Az utolsó két mogul császár teljes uralkodását (néhány évtizedet) házi őrizetben töltötte.

Szóval, emlékezzünk:

1713-ban a mogul Jahandar Shah-t megfojtották a börtönben rokona Farrukhiyar parancsára, aki a következő mogul császár lett.

1719-ben az imént említett Farooq Siyyar mogul császárt összeesküvő udvaroncok bebörtönözték, ahol megvakították és éheztették, majd két hónappal később megfojtották.

1739-ben a Nagy Mogul Muhammad Shahnak feleségül kellett vennie lányát a Delhit elfoglaló perzsa uralkodó legkisebb fiához, Nadir Shahhoz, és sok vagyontól el kellett válnia. Két hónappal a Delhi elleni razzia után Nadir Shah visszatért Perzsiába, és magával vitte a mogulok elrabolt kincseit, köztük a híres pávatrónt.

Bővebben a mogul pávatrónról:

1754-ben a 29 éves Ahmad Shah Bahadur mogul császárt leváltotta és megvakította Imad ul-Mulk, a Maratha-párti hindu Nizam Hyderabad unokaöccse. Ahmad Shah életének következő 20 évét börtönben töltötte, ahol II. Shah Alam mogul császár uralkodása alatt halt meg.

1714-ben bebörtönözték a leendő Alamgir II nagymogult, akit akkoriban Aziz ad-Dinnek hívtak. Dzsahandar Shah mogul császár fia volt, aki 1712-1713 között uralkodott. Dzsahandar Shah megdöntése után Aziz ad-Dint rokona, az új császár, Farrukhiyar elfogta, majd egy évvel később, börtönben volt, amikor még csak tizenhat éves volt, megvakították. Ezt követően Aziz ad-Din negyven évig volt börtönben - 1713-tól 1754-ig, mígnem az itt már említett Imad ul-Mulk feudális nagyúr szabadon engedte, aki korábban megdöntötte Ahmad Shah Bahadur mogul császárt. Rövid idő múlva azonban Imad ul-Mulk parancsára megölték II. Alamgirt.

1788-ban a hatvan éves mogul császárt, Shah Alam II-t a szakállánál fogva rángatta, megkorbácsolta, majd megvakította az akkor Delhiben portyázó Ghulam Qadir Khan afgán uralkodó.

1806-1837-ben Akbar II és 1837-1858 Bahadur II Shah teljes uralkodását brit házi őrizetben töltötte.

Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy amint úgy tűnik, a brit hatalom alatt álló mogul császárok (azaz II. Akbar és II. Bahadur Shah császárok) biztonságosabban éltek, mint közvetlen elődeik a dinasztia hanyatlása idején, még akkor is, ha ez utóbbiakkal ellentétben még volt némi erejük . Az angol gyámság alatt álló mogul császárokat nem ölték meg, és nem vájták ki a szemüket. A britek az utolsó két nagy mogulnak nyugdíjat fizettek, és tisztelettel és etiketttel bántak velük.

1857. szeptember 12-én a francia L'Illustration folyóirat (1843 és 1944 között Párizsban jelent meg) közölt egy történetet (a Sepoy-lázadással egybeesve) riportere korábbi indiai útjáról, az 1840-es években. A cikk az „Utazás a nagy mogulok földjére” címet viselte, többek között a magazin riporterének és a nagy mogul császárnak, Bahadur II Shahnak a találkozását ismertette A britek és a császár Delhi Vörös Erődjében élt, csak szertartási feladatokat látva el, az angol csapatok védelme alatt.

Íme, részletek a kiadványból:

"1842. november 11. Találkoztam annak az erődnek a parancsnokával, amelyben a császár él, egy angol kapitánnyal, akit ismerek. Meghívott, hogy lovagoljak a kétkerekű kocsijába. Beleegyeztem; Ahogy elhaladtunk Delhi Vörös Erődjének falai alatt, hallottuk a timpánok és más hangszerek távoli zaját. A császári kortezs volt, aki visszatért a palotába.

„Menjünk itt” – mondta a kapitány, és egy hatalmas kapura mutatott, amely alatt egy elefánt valamivel nagyobbnak tűnik, mint egy egér. – Előzzük meg az első hintót az udvaroncokkal, aztán meglátjuk az egész csapatot. Alig van szó, mint kész. Megálltunk egy ágas fa alatt, és nézni kezdtük, mi történik.

A timpánok és más hangszerek zaja gyorsan nőtt. De már majdnem besötétedett, amikor végre megjelentek az első lovasok, átlovagoltak a kapun, majd mélyebbre rohantak az erődbe. A lovasok után hordágyak és ökrök által vontatott szekerek jelentek meg; majd zenészek tömege haladt el mellette különféle hangszereken: trombitán, timpánon, furulyán.

És hirtelen a fáklyák fényében egy száraz öregembert láttunk szigorú arckifejezéssel, aki egy trónon ült, baldachint szolgák vittek. Ez volt a császár. Húsz elefánt követte, egyesek aranyozott házakat vittek a hátukon, mások zenészeket. Talán a császár zenészeinek meg kellene fizetni a munkájukat; buzgóságuk egyfajta démoni dühvel nyilvánult meg.

A szomorú megjelenésű és szomorú, lassú járású (ezekre az állatokra jellemző) elefántok után több lemaradó, zászlós lovas érkezett. Aztán csend lett.

Nem mondtam, hogy a trónon ülő császár íves végű botot tart a kezében. A fáklyák félhomályában a császár úgy nézett ki, mint egy múmia, az arca fekete.

Az utolsó mogul császár, Bahadur II sah (Siraj ud-Din Abu-l-Muzaffar Muhammad Zafar, más néven Zafar Bahadur) és két fia.

Egy 1838-as mogul festményről.

(Néhány nappal később közönség volt.)

A császár szánalmas öreg ember volt, csak az ópium hatása alatt tudta elviselni az összes szükséges szertartást.. Leültették a trónra, és megpróbálta megtenni a szükséges lépéseket...

A trón egy márvány emelvény volt, amelyet korlát vette körül. Több idős szolga állt a császár közelében, rosszul voltak öltözve, és ápolatlannak tűntek. Két fiatalember őrizte a császárt.

A császár őrült tekintete volt. Szemei ​​vagy különös ragyogással ragyogtak, vagy eltompultak; nekem úgy tűnt, hogy állandóan remeg... A ruhái leopárdbőr színű bársonyszövetből készültek. Több helyen sableszőr csíkokkal díszítették. Arca és kezei szárazak és lesoványodtak, hegyes orra, beesett orca és fogak hiánya feltűnő volt, szakálla nagyon furcsa színű: vörös-fekete, lilás árnyalattal. Ez a szánalmas öregember, akit Delhiben a trónon láttam, II. Bahadur Shah császár volt, a nagy Timur (Tamerlane) leszármazottja. Az idézet vége.

A már említett delhi Vörös Erőd, amelyről a jelen áttekintés második oldalán részletesen szólunk, híres alapítója, Shah Jahan uralkodásának vége után időről időre tönkrement, azonban számos más híres személyiséget és egy számos fontos esemény a falai között.

Itt volt 1857-1858-ban az utolsó mogul császár, II. Bahadur Shah, aki tehetetlen uralkodóként élte le életét az angol igazgatás alatt. Bahadur II Shah legalábbis nem tiltakozott egy ilyen kísérlet ellen.

Emlékezzünk vissza, hogy még 1803-ban a britek átvették az irányítást Delhi felett, II. Akbar (1806-1837) és Bahadur II Shah (1837-1858) császárok pedig csak a Vörös Erőd területén rendelkeztek valódi hatalommal. házi őrizet .

Mint fr. A nagy mogulok történetéről szóló kiadvány L'inde imperiale des grands moghols (1997), a felkelés oka az volt a fenyegetés, hogy sepoyokat küldenek Angliába szolgálatra, és új, sertés- vagy tehénzsírral megkent fegyvereket használnak. olyan anyagok, amelyek használata a muszlimok és az indiaiak számára tilos volt. Hogy kifejezzék tiltakozásukat a brit hatóságok ellen, a sepoyok Bahadur II Shah-t kiáltották ki India szuverén császárává.

május 11 1857. A lázadók megerősítették magukat Delhiben, miközben a mogul császárt arra kényszerítették, hogy írjon alá egy kiáltványt, amelyben a padisah bejelentette a nagy mogulok hatalmának helyreállítását, és felszólított minden indiánt, hogy egyesüljenek a hazájukért és a hitükért folytatott küzdelem érdekében.

Bahadur Shah fiai kiemelkedő pozíciókat kaptak a sepoy hadseregben.

A felkelés kudarca után Bahadur Shah olyan bizonyítékokat adott, amelyek azt mutatták, hogy teljesen a sepoyok kezében volt.

– Minden olyan dokumentumot – mondta –, amelyet a sepoyok szükségesnek tartottak, az ő utasításukra készítettek. Ezek után hozzám hozták őket, és kénytelenek voltak pecsétet tenni rájuk... Gyakran pecsétet tettek az üres és kitöltetlen borítékokra... Valahányszor Mirza Mughal herceg, Mirza Khair szultán vagy Abubakr petíciót intézett hozzám, mindig sepoy parancsnokok kíséretében, akik hozták az általuk kívánt, már külön papírra írt parancsokat, és kényszerítették őket, hogy saját kezemben írják át... A katonák kiszolgáltattak, és erőszakot alkalmaztak, amit megtettek. tetszett nekik."

A sepoyok akciói során nagyszabású európai mészárlást hajtottak végre a nyugtalanságokkal sújtott városokban. A felkelés azonban kudarcot vallott, a fő mecset és a Delhi Vörös Erőd (Shahjahanabad) egy része a zavargások elfojtása alatt még brit tüzérségi tűz alá került.

Az utolsó mogul császár, Bahadur Shah 1858 májusában, közvetlenül a tárgyalása után, mielőtt a burmai száműzetésbe indult.

A fényképet Delhiben készítette két fotós: Charles Shepherd hivatásos fotós, aki megalapította a Shepherd & Robertson fotóstúdiót Indiában, és a katonai fotózás rajongó Robert Christopher Tytler.

Ez a Bahadur Shahról készült fénykép az egyetlen fennmaradt fénykép az uralkodóról. És mivel a fényképezés feltalálásának évét 1839-nek tekintik, és Bahadur Shah már 1837 óta mogul császár volt, valószínűleg ez az egyetlen mogul császárról készült fénykép, amely eljutott hozzánk.

A fénykép a British Library gyűjteményében található.

A további tiltakozások megakadályozására a britek bebörtönözték a császárt. 1858 szeptemberében II. Bahadur Shah-t elfogták, és hazaárulással és lázadások szervezésével vádolták. Néhány gyermekét és unokáját kivégezték, magát a császárt pedig száműzetésre ítélték, és Rangoonba, az akkori brit Burma fővárosába ment, ahol öt évvel később, 87 éves korában meghalt.

Meg kell jegyezni, hogy Bahadur Shah elrejtőzött Delhibe, amelyről a jelen áttekintés egy külön szakasza is szól. Elmondhatjuk, hogy Hamayun sírjában ért véget a mogul császárok uralkodásának története.

Érdekes, hogyan alakult Babur, India meghódító élete. Apja timurida (Miran Shah ükunokája volt, Timur harmadik fia), anyja dzsingizida (Csagatáj, Dzsingisz kán fiának egyenes leszármazottja), 1483-ban született Andijan, de felnőtt élete nagy részében Szamarkandról álmodott. Itt képzelte el annak a nagy birodalomnak a központját, amelyet létrehozni szándékozott. 1497-ben elfoglalta Szamarkandot, de csak száz napig tudta megtartani. Ugyanez történt másodszor is - 1501-ben súlyos vereséget szenvedett, és kénytelen volt elhagyni a várost. Közép-Ázsia túl kicsinek bizonyult a fiatal uralkodó ambícióihoz, és túl sok veszély fenyegette leendő birodalmát. Babur délre fordul, és 1504-ben elfoglalja Kabult. Itt elfogadja a padisah címet, és még mindig Szamarkandról álmodik. Emiatt 1511-ben még síita is lett, és ezzel hatalmas szövetségesre tett szert a szintén síita perzsa Iszmáil sah személyében. Együtt ismét sikerül leigázniuk Szamarkandot, de Ismail távozása után az erőviszonyok nem Baburnak kedveznek.

Valójában itt fejezhetjük be a történetet Babur álmáról, egy nagy Timurid birodalom létrehozásáról Közép-Ázsiában. Ettől kezdve már délre nézett, és fő célja India volt. Többször utazik a Delhi Szultánságba, de mindig visszatér Kabulba. És csak az 1526-os Panipat csatában aratott győzelem után érti meg, hogy Indiának kell a sorsa lenni. Belép Delhibe, és Hindusztán padisahjának kiáltja ki magát. Így száz évvel Timur után utóda ismét a félsziget északi részének hatalmas területeinek ura lett. Az általa alapított államot ma a történetírás Mogul Birodalomként ismeri. Babur lett ennek a birodalomnak az első padisahja, de csak három és fél évig uralkodott. 1530 decemberében halt meg, mindössze 47 évet élt, és a trónt fia, Humayun örökölte, aki az új dinasztia második uralkodója lett.

A Mogul Birodalom nagyságának csúcsán a világ lakosságának egynegyede élt benne, és számos uralkodója klasszikus példája lehet a felvilágosult uralkodóknak, akik nemcsak a kormányzás művészetét sajátították el, hanem más területeken is tehetséget mutattak. - a dinasztia alapítója, Babur maga is elismert történész, földrajztudós, néprajzkutató, író és költő, a híres „Babur-név” szerzője. A birodalom fejlett úthálózatáról, racionális monetáris politikájáról és növekvő nagyvárosairól volt ismert. E birodalom nélkül a világ nem ismerhette volna meg a Tádzs Mahalt, a Shalimar-kertet vagy a Vörös Erődöt. Ahogy az egyik szerző írja, a mai emberek „csodálják a történelmi drágakövek fényét, regényekben és filmekben újrateremtik egy letűnt korszak eseményeit, a „Mughlai” - „Mughal” kifejezést egész stílusnak nevezik a művészetben, ruházatban, még a főzésben is. , motívumait Indiában reprodukálják az épületek építészetében, díszítő mintákban, dobozokon, asztallapokon, edényeken. A legértékesebb márványból készült mauzóleumok és szarkofágok egész városai, valamint a dinasztia rejtélyes titkai senkit sem hagynak közömbösen.”

A Mogul-dinasztia tizenkilencedik uralkodója, Babur és Humayun közvetlen leszármazottja, Bahadur Shah II Zafar néven vonult be a történelembe. 1775-ben született, de 1837-es trónra lépéséig (akkor 62 éves volt) a britek már közel 35 évig uralták Delhit. A gyarmatosítók igyekeztek nem hirtelen megmozdulásokat tenni, így formálisan a dinasztia tovább élt, de már nem volt hatalma az indiai főváros Vörös Erődjén kívül, amelyben tagjai tulajdonképpen házi őrizetben voltak. Bahadur Shah a Kelet-indiai Társaság segélyéből élt, minden idejét vallási gyakorlatoknak szentelte (szúfi volt), verseket írt, valamint vers- és zenészversenyeket tartott. A kortársak felfigyeltek éles elméjére, költői adottságára, kalligráfus művészetére és a tudományos beszélgetések fenntartásához.

Ezt az idilli életet megzavarta a Sepoy-lázadás, amely 1857. május 19-én kezdődött. A Sepoy egységek a brit új Enfield puskáktól kaptak, és velük együtt a hozzájuk tartozó töltényeket is, amelyekben kartonkapszulák voltak, amelyeket tartósítószerként sertészsírral impregnáltak (*lásd lent Borianm megjegyzését ehhez a bejegyzéshez). A terepen a töltény feltöltésre való felkészítéséhez foggal kellett leharapni a karton hegyét. A sepoyok számára, akik között muszlimok és hinduk is voltak, ez közvetlenül sértette vallási érzéseiket. A britek nem fordítottak kellő figyelmet az őslakosok eme furcsaságaira, ragaszkodtak az új puskák használatához, és ennek eredményeként kivívták a sepoy-felkelést.

Bahadur Shah volt az, akit a lázadók hivatalos vezetőjüknek hívtak, mivel csak a nagy mogulok padisah alakja válhat olyan erkölcsi tekintélyré, amely egyesíti a különböző vallási meggyőződésű és életfelfogású embereket. Nyilvánvaló, hogy ez komoly döntés volt a 82 éves padisah számára, és a történészek vitatják, hogy mennyire volt önkéntes vagy kényszerű (Bahadur Shah később kijelentette, hogy őt és fiait arra kényszerítették, hogy engedelmesen teljesítsék a megszálló sepoy katonák parancsait a palota). Kiadtak azonban egy külön kiáltványt, amely szerint a padisah vezette a felkelést, és fiai lettek a lázadók parancsnokai.

A felkelést a britek brutálisan leverték. Bahadur Shah két fiát és unokáját elfogták és kivégezték – William Hodson brit őrnagy pedig a régi padisahhoz küldte a fejüket, mintegy ajándékként Nowruznak. Ismeretesek Bahadur Shah szavai, aki értesült gyermekei haláláról: „Dicséret legyen Allahnak, hogy Timur leszármazottai mindig megelőzik atyáikat.” Ő maga őse, Humayun sírjában keresett menedéket, és a személyes biztonság garanciáiért cserébe megadta magát a briteknek.

A felkelés nagyon jól megmutatta a briteknek, hogy az öreg padisah még gyenge állapotában is veszélyt jelenthet, és egyesítő figuraként szolgálhat a gyarmati uralmuk ellen harcolók számára. Ezért közvetlenül a lázadók lemészárlása után a Mogul Birodalmat végleg felszámolták. A britek pedig hosszas töprengés után úgy döntöttek, hogy magát a padisah-t kiutasítják az országból, és ott a legszigorúbb felügyelet alá helyezik. A gyarmati brit India szélén fekvő Rangoon városát jelölték meg ennek a száműzetésnek a helyszíneként. Érdekes, hogy negyedszázaddal később a britek ismét megismétlik ezt a gyakorlatot, de úgyszólván az ellenkező irányba: Mandalay 1885-ös bukása után az utolsó burmai királyt, Thibawt és feleségét kiutasítják Burmából. Indiába, ahol a gyarmati hatóságok felügyelete alatt éltek Ratnagiri (Yadana Giri) város közelében, és ott halt meg 1916-ban, távol hazájától.

Rangoon valamivel több mint öt évvel azelőtt lett brit, hogy a padisah megkezdte száműzetését. A britek tulajdonképpen a semmiből építették újjá, és egy patakokkal, tavakkal és mocsarakkal tarkított fafalu helyén egy új, nagy kikötővárost hoztak létre egyenes partvonallal és modern infrastruktúrával azokra az évekre. Új Rangoonnak új emberekre volt szüksége – és valójában nem volt honnan jönniük, csak a Burmától nyugatra és északnyugatra fekvő brit birtokokból. A brit gyarmati hatóságok ingyenesen osztottak ki olyan telkeket, amelyeken Rangoon lakói a „közösség” és a gyarmat vallomása szerint csoportosulva építhették fel vallási épületeiket. A „mogulok” vagy „mogulok” (a britek általában hívták az észak-indiai és Pakisztán egyes részeiből származó muszlimokat – közvetlenül a Mogul Birodalom után) a Sule pagodától nyugatra eső tömbökben éltek tömören, ezért ott, 29-30 utca között, ezt követően felépült a mogul síita mecset (ma is áll, és ma az egyik legcsodálatosabb muszlim vallási épület Yangonban). A széles utcát pedig, amely a szűk 29. utcával párhuzamosan halad át a háztömbön, Mogul utcának kezdték hívni. Hamarosan ott is megjelent egy mecset gyönyörű alakos minaretekkel - ezúttal szunniták, amelyek számos képeslapon szerepeltek a gyarmati Rangoonra néző kilátással.

A modern történész és közéleti személyiség, Than Myin U (a volt ENSZ-főtitkár, burmai U Thant unokája) azt írja, hogy Padishah Bahadur Zafar nem egyedül érkezett Rangoonba – udvaroncainak és szolgáinak tucatjai követték. Nyilvánvaló, hogy a legtöbben ott telepedtek le, ahol honfitársaik, akik már Rangoonban telepedtek le - a Mogul utcában. Azóta ennek a zöld és árnyas utcának (jelenleg Shvebonta néven, az arany és drágakövek nem hivatalos utcai cseréjéről, valamint a katonai uralom éveiben a földalatti hőcserélőkről ismert) sok bolttulajdonos és egyszerűen helyi lakos büszkén állítja, hogy bennük a „száműzött császári udvar” vére folyik – azoké, akik Baburral Közép- és Közép-Ázsiából érkeztek, hogy meghódítsák Indiát.

Miután a brit bíróság 1858. március 9-én meghozta Bahadur Shah Burmába deportálásáról szóló határozatát, a padisah-t Kalkuttából Rangoonba hozták a Magara hadihajón, és egy cölöpökön álló kis faházban helyezték el a szomszédos déli, elkerített területtel. a Shwedagon Pagoda. Vele jött felesége Zeenat Mahal és két fia, a 17 éves Mirza Jivan Bhakt (15 éves feleségével, Shah Zamanival) és a 13 éves Mirza Shah Abbas. Nelson Davis kapitány döntése alapján, akinek gondozása alá került a leváltott padisah családja, az újonnan érkezők 4 kis szobát kaptak. Ezenkívül négy hindu szolgát osztottak ki nekik - egy chaprasit (hírvivőt), egy vízhordót, egy takarítót és egy férfit a ruhák mosására.

Ezek a körülmények nem sokban különböztek a börtönviszonyoktól. Szigorúan tilos volt tollat, tintát és papírt tartani a házban, de ami a legfontosabb, a leváltott padisah családjának minden kapcsolata a külvilággal korlátozott volt. A szolgákon kívül valójában csak a brit tisztviselőkkel kommunikált, akik időnként beugrottak hozzá. Úgy gondolják, hogy ezek a kísérletek súlyosan befolyásolták a padisah fiatal menye, Shah Zamani egészségét – 1872-re teljesen megvakult.

1862-ben a gyarmati hatóságok jelentései megjegyezték, hogy a 87 éves padisah már „öreg és erőtlen”. Az év októberének végén egészségi állapota meredeken megromlott, és ahogy Nelson Davis kapitány megjegyezte, jövője „nagyon bizonytalan volt”. Kanállal táplálják a főzeteket, de még ezt az ételt is nehezen eszi meg. November 6-án Davis azt írja, hogy Bahadur Shah már nem tud nyelni, és parancsot ad, hogy készítsenek elő mészkövet és téglákat a temetkezési hely megépítéséhez azon a területen, ahol a padisah tartották.

India utolsó császára másnap hajnali 5 órakor meghalt, és ugyanazon a napon 4 órakor holttestét „a mohamedán szokásoknak megfelelően” már eltemették. Két fia elkísérte utolsó útjára. Zeenat Mahal özvegy nem volt jelen a temetésről. A britek mindent megtettek, hogy eltitkolják ezt az eseményt, és csak néhány nappal később értesültek Bahadur Shah rangúni haláláról, de ez a hír nem váltott ki reakciót a helyi muszlimok többségében.

Zinat Mahal, a padisah özvegye még csaknem húsz évig élt. 1867-ben enyhült a rendszer, a családtagok más helyeken lakhattak, a legidősebb fiú és felesége hamarosan új házba költözött. Az elmúlt években, 1882-ben bekövetkezett haláláig, az özvegy egyedül élt, ópiummal színesítette magányát. Temetésekor senki sem tudta pontosan megmondani, hol van néhai férje sírja, ezért egy fa közelében temették el, valahol, amely közelében, ahogyan azt hitték, Bahadur Shahnak kell feküdnie. Két évvel később a padisah 42 éves fia, Mirza Jivan Bhakt agyvérzésben meghalt, és szintén ennek a helynek a közelében temették el. Az utolsó sír ezen a helyen a padisah unokája, Raunak Zamani halála után jelent meg.

Érdemes ehhez hozzátenni, hogy a család egyetlen tagja, akinek élete viszonylag virágzónak mondható, a padisah legkisebb fia, Mirza Shah Abbas. Feleségül vette egy helyi muszlim kereskedő lányát, és 65 évig élt. Utódai ma is Yangonban élnek.

Nelson Davis kapitány a padisah sírját ismertetve arról számol be, hogy az a főudvar hátsó részében található, belül téglával bélelve, felül gyeppel borítva, és nem emelkedik a talajszint fölé. Sőt, körülötte egy „jelentős” területet bambusz kerítéssel kerítettek. Davis kapitány örömmel veszi tudomásul, hogy idővel a kerítésen belüli területen megnőtt fű megbízhatóan elrejti a sír helyét. A britek mindent megtettek annak érdekében, hogy Bahadur Shah sírjának nyomai teljesen eltűnjenek, és ne váljon zarándokhellyé. Elvileg ez történt – Zinat Mahal temetéséig senki sem tudta pontosan megmondani, hol található a föld alatt a padishah holtteste.

1903-ban egy indiai zarándokcsoport meg akarta látogatni Bahadur Shah sírját. De addigra már senki sem tudta biztosan megmondani, hogy hova temették el India utolsó császárát, hanem azt sem, hogy hol temették el özvegyét. Tájékozódási pontként általában a telek szélén növekvő fára mutattak rá, ami arra utalt, hogy a sírok valahol a közelében legyenek. Ekkor tért magához a burmai muszlim közösség indiai vallástársaik hatására, és levelet írt a brit hatóságoknak: „Bahadur Shah emberként és királyként nem érdemel csodálatot, hanem emlékezni kell rá.” Rangoon muzulmánjai egy földterületet kértek egy emléktábla építésére India utolsó császára tiszteletére. A gyarmati hatóságok elutasítása tiltakozási hullámot váltott ki, és kompromisszumként a britek 1907-ben mégis megengedték egy kőlap felszerelését, amelyen ez állt: „Bahadur Shah, India egykori királya 1862. november 7-én meghalt Rangunban. és ennek a helynek a közelében van eltemetve." Később a közelben készült hasonló felirat Zeenat Mahalról. Ezt követően mauzóleumot emeltek e hely fölé, amelynek központi része Zeenat Mahal, fia, Mirza Jivan Bhakt és unokája, Raunak Zamani sírkövei voltak. A mauzóleum oldalain (a főteremtől balra és jobbra, sorban elhelyezett sírkövekkel, amelyek előtt „Vörös erőd” tábla található) két imaszobát építettek - külön a férfiak és a nők számára.

1991-ben ezen a területen (jelenleg a Zivaka utcára néz, az U Visara utca kereszteződése közelében), a sírkövekkel díszített mauzóleum bejárata előtt a vízelvezető csatornák tisztítását, mélyítését végezték el. Az 1 méteres mélységben végzett ásatások során, közvetlenül a bejárattól jobbra, a női imaszobával szemben, a munkások 9 láb hosszú, 6 láb széles és 7 láb magas földalatti téglafalakra bukkantak. Így került elő a padisah kriptája. Ennek eredményeként a Zinat Mahal mauzóleum bejárata előtt egy fedett emlékcsarnok emelkedett, amely alatt a padisah sírja található. A sírkövéhez az emlékcsarnoktól jobbra egy speciális oldallépcsőn lehet lemenni, vagy felülről - az emlékteremből, a korlátokkal elkerített padló nagy mélyedésén keresztül - nézheti meg a sírkövet.

1994. december 15-én avatták fel az indiai kormány segítségével felállított emlékcsarnokot. Az ünnepségen részt vett a mianmari katonai kormány vallásügyi minisztere, Myo Nyun altábornagy. Ezzel egy időben hivatalosan is kihirdették, hogy a Bahadur Shah Zafar sírjával ellátott épület dargah (a dargah az iszlámban egy vallási épület egy jelentős vallási személyiség, leggyakrabban egy szúfi szent sírján), amely ma zarándokhely az észak-indiai és pakisztáni muszlimok számára – ezen államok vezetőinek részvételével. Amint azt a dargah egyik falán található szöveg is megjegyzi, Bahadur Shah Zafar a mianmari muszlimok szúfi szentje, nemcsak irodalmi művei (elsősorban versei, amelyek amellett, hogy magas a spiritualitása és az igazság mély megértése) miatt. , jövőbeli eseményekre vonatkozó előrejelzéseket tartalmaznak), hanem az erényes viselkedést és a Végső Valóság mély megértését is.

Babur, a Mogul-dinasztia megalapítója életének utolsó éveinek alkotásaiban egyre jobban felcsendül a beteljesületlen álmok és az elveszett haza utáni vágyakozás:

Idegen országban vagy – és természetesen elfelejtettek!
Az ember őszintén csak önmagát sajnálja.
Vándorlásomban egy óráig sem ismertem az örömöt!
Az ember mindig gyászolja drága hazáját.

A 19. századtól pedig távoli leszármazottja, Bahadur Shah Zafar ezt visszhangozza:

Elfelejtett a hazám,
És nem gyújtanak gyertyát fölöttem,
És alig várom a tavaszi virágokat,
Egy koporsó az elfelejtett koporsók között...
Zafar vagyok, nem szeret senki,
Mert a gyökerem le van vágva.
Egy föld, amely örökre tönkrement,
Reménytelenül lerombolt menhely vagyok.

Ahogy az írók mondják ilyenkor a kör bezárult...

Mit tudunk ehhez hozzátenni? Csak fotók...

Padishah Bahadur II Zafar

Bahadur Shah Rangoonban

Bahadur Shah fiai - Mirza Jivan Bhakt és Mirza Shah Abbas

Feltehetően Zinat Mahal padisah özvegyének fényképe.

Shwebontha (Mogul) utca Yangonban - modern nézet.

Mogul Shia mecset (Yangon 29. és 30. utcája között, az egykori Mogul utca mellett). 1914-18-ban épült az ezen a helyen álló, 1854-ben emelt famecset helyére.

Mogul síita temető Yangon Kando-lay kerületében. 1856 óta működik.

Szunnita Surti mecset a Mogul utcában (Shwebonta) - a gyarmati időkben és ma. Az 1860-as években épült. A név arra utal, hogy a szurati (a mai indiai Gujarat állam) kereskedők vettek részt az építkezésben.

Bahadur Shah II Zafar Dargah kapuja

Zinat Mahal mauzóleuma

Az út a föld alatti helyiséghez, ahol Bahadur Shah sírja található

Bahadur Shah II Zafar sírja

A Mogul Birodalom az összeomlott Delhi Szultánság helyén keletkezett a 16-17. Kelet egyik leghatalmasabb állama volt, versengve az Oszmán Birodalommal és Kínával. Az India és Afganisztán területén található államot Timur parancsnok leszármazottainak uralkodó dinasztiája után kezdték így nevezni.

A birodalom erős muszlim állammá vált az indiai földeken. Az első nagy mogul, Babur, a Timurid-dinasztia újjáéledésének kezdetét jelentette Indiában. A magasabb szintű kultúra hordozói abban a történelmi időszakban, a mogulok hozzájárultak India kulturális életének újjáéledéséhez Timur pusztító inváziói után.

A mogul állam korszakában hatalmas területen egyedülálló kultúra alakult ki, amely az indiai buddhista hagyományokból és a muszlim szokásokból született, és magába szívta a perzsa és a török ​​​​kultúrák jellemzőit. A birodalom a Delhi Szultánság mintájára muszlim kormányrendszerre épült. Az iszlámra épülő államszerkezet életképesebbnek bizonyult, mint a mauriák és kusánok ősi, várnai valláson alapuló államalakulatai.

A Mogul Birodalom a 17. században érte el csúcspontját, majd a 18. század közepén jelentősen meggyengülve több különálló állammá omlott össze, amelyek később Nagy-Britannia gyarmatai lettek. A Shivaji vezette Maratha mozgalom döntő szerepet játszott a hatalmas birodalom összeomlásában. A marathák nemzeti hősének sikerült egyetlen harci csoporttá egyesítenie népét, egyesítette őket egy közös nemzeti eszmével, zúzó ütőerővé változtatva, amely pusztítóvá vált a Mogul birodalom számára.

A Mogul Birodalom létezése India földjén muszlim korszakként vonult be a történelembe, és jelentős fordulatot jelentett a világtörténelemben. Alapvetően kizárólag az indiai társadalom tetejét érintette, anélkül, hogy jelentős változásokat hozott volna az egyszerű emberek életében. Sok elődjükhöz hasonlóan a mogul hódítók is többnyire asszimilálódtak az indiánok között, és új indiai dinasztiák alapjait fektették le, leszármazottjaik Indiát tekintették hazájuknak, a birodalom pedig a történelem ezen szakaszában nagy független indiai állam maradt. Így a Mogul-dinasztia teljesen indiai dinasztiaként egy hatalmas multinacionális állam történetének részévé vált.

A civilizáció eredeténél

Indián földek a 9–11.

A mauriák és kusánok nagy ősi indiai birodalmainak összeomlása után a középkorig nem voltak nagy államok Hindusztán területén, a politikai hatalom pedig instabil volt: a dinasztiák gyorsan uralkodni kezdtek és ugyanolyan gyorsan véget értek, a gyenge államok folyamatosan. háborúkat vívtak egymás között, tovább gyengítve a központi kormányzatot.

A 10. század elején. A Cholov állam hatalmas területeket egyesített uralma alatt, és Dél-Indiában a legerősebb lett. Ceylon és a Maldív-szigetek a csolák vazallusának számítottak, a chalukya hercegek és az indonéz Srivijaya állam is alárendeltje volt. A 10. század végére. A Cholov állam összeomlott, és helyette több független gyenge fejedelemség jött létre.

A muszlim törökök hódításának erősítése a XI. egybeesett a Pratihara állam kis fejedelemségekké való összeomlásával, amelyek nem tudták visszaverni az ellenséget. Miután ekkorra hatalmas területeket foglaltak el Közép-Ázsiában, Afganisztánban és Iránban, a törökök megtámadták Észak-Indiát, amelyet a polgári viszályok szétszakítottak. A lefoglalás fő kezdeményezője Mahmud arab emír volt, aki uralkodása alatt, a 11. század elején folyamatosan ragadozó razziákat szervezett, a fejedelmi rezervátumokból és templomokból elfogott ékszereket vitte el Ghazniba.

Az arabok figyelmét az arab kalifátus keleti részét megszálló szeldzsukok terelték el a rajtaütésekről. És csak a 11. század második felében, amikor a Ghuridák felváltották a Ghaznavid-dinasztiát, a katonai hadjáratok újult erővel indultak újra.

A Ghuridák a türkmén szultánok dinasztiája, amely az államot uralta, amely virágkorában, a 12. században. hatalmas területeket foglalt el, és India és a modern Afganisztán hegyvidékein helyezkedett el.

Delhi Szultánság

Az észak-indiai állam 1206-ban kezdte meg fennállását. A guridák, miután meghódították a Hindusztán északi részén fekvő területeket, az indiai Muhammad Ghuri kormányzóját szultánnak nyilvánították, Delhi városát pedig fővárossá nyilvánították. A szultánság első uralkodója, Qutb ad-Din Aibek és utódai 1290-ig irányították az államot, és Gulyam-dinasztia néven vonultak be a történelembe. A muszlim hódítók invázióját Észak-India földjeire és egy új hatalom létrejöttét előre meghatározta a fejedelemségek évszázadokon át tartó küzdelme. Az államot a Khorezmshahok által képviselt muszlim arisztokrácia uralta a középkori muszlim világban elfogadott szabályok szerint. Az indiai földek meghódításának befejezése után a muszlim harcosok és a muszlim spirituális vezetők juttatásokat kaptak.

A Gulam-dinasztiát a khilji törzsből származó törökök folytatták. Méltó képviselője, Ala ad-Din Khilji 1290-ben sikerült legyőznie a szultánság földjeit meghódítani akaró mongolokat, és Dél-India területeit az államhoz csatolta, nagy trófeákkal gazdagítva a kincstárat, köztük aranyat, drágaköveket, harci elefántok és lovak.

Ala ad-Din halála után a Tughlaq-dinasztiából származó Ghulam család képviselője vette át a hatalmat, amely egészen 1414-ig birtokolta a trónt. A következő évszázadban a Sayyid és Lodi dinasztia uralta a szultánságot, de ők nem tudta tovább erősíteni az országot, és válság tört ki az államban, ami jelentős területek elvesztését eredményezte.

A Delhi Szultánság fennállásának hatására Indiában a muszlim művészet fejlődésnek indult: mecsetek, mauzóleumok épültek, az irodalomban pedig a perzsa, a birodalom legelterjedtebb nyelve lett uralkodó. A szultánság egyik legszebb épülete a Delhiben található Qutub Minar volt, amelyet több lépcsőfokozatú faragott erkélyek díszítettek. Észak- és Nyugat-Indiában, hatalmas legelőkön a rádzsputok tenyésztették a híres indiai lovakat. A Delhi Szultánság a nagy belső ellentétek kitöréséig virágzott, és az északról érkezők el nem zsákmányolták fővárosát.

Timur parancsnok a 14. század végén erős csapást mért a gyengülni kezdett birodalomra. elfoglalta és kifosztotta Delhit, és kiirtotta szinte minden lakóját. Ezt követően Delhi már nem volt a nagy birodalom fővárosa. Államok alakultak ki délen és északon, amelyek közül a legnagyobbak Gulbarga déli hatalmai, vagyis a Bahmanid állam és a hindu hercegség, Vijayanagar voltak. Az északi fejedelemségek nem voltak erősek, és a széttagoltság szakaszában voltak.

1526-ban a meggyengült és már részekre szakadt Delhi Szultánságot meghódították a nagy mogulok.

Egy birodalom születése

Zahir ad-Din Muhammad Babur

A Mogul Birodalom alapítója Zahir ad-Din Muhammad Babur volt. Két nemesi mongol család képviselője volt: apján - Timur, anyján - Dzsingisz kán. Fiatalkorában Babur egy kis hercegség örököse lett Fergana környékén, de nem sokáig birtokolta, és a Szibériából érkező ősi üzbég törzsek támadása miatt elűzték. Ezt követően egy hatalmas hatalom leendő alapítója Kabulban telepedett le, és hozzálátott egy hatalmas hadsereg létrehozásához, hogy további hódításokat hajtson végre. Babur első Szamarkand elleni hadjárata kudarccal végződött, és úgy döntött, hogy megkezdi a gazdag indián földek elfoglalását. Anélkül, hogy megfelelően felkészült volna, 1518-ban és 1524-ben Pandzsáb megrohanására küldte hadseregét, és az ott uralkodó kánok legyőzték. Csak 1526-ban, miután összegyűjtött egy 13 000 válogatott harcosból álló hadsereget, Babur legyőzte a pandzsábi kánok csapatait, majd a következő évben legyőzte a rádzsputok erős hadseregét Raja Sangram Singh parancsnoksága alatt. Nemcsak a tüzérség széles körű használatának köszönhetően sikerült nyernie, hanem a mongolok speciális harci taktikájának köszönhetően is - erős lovassággal lefedve az ellenség szárnyait.

Zahir ad-Din Muhammad Babur, akit élénken érdekelt a meghódított ország kultúrája, vallása és hagyományai, bölcs uralkodóként, bátor harcosként, felvilágosult történészként és romantikus költőként vonult be a történelembe.

A mongol dinasztiák méltó képviselője, Babur új államot hozott létre Észak-Indiában, és azonnal jelentősen kiterjesztette határait a Gangesz alsó szakaszára. Unokájával, Akbarral ellentétben Indiában mindig idegennek érezte magát, és a Mogul Birodalom kezdeti éveiben a Babur által szeretett távoli Kabult tekintették fővárosának. A Hindusztánt gyönyörű országnak tartó birodalomalapítóból hiányzott az a családias környezet, amely Perzsiában, Afganisztánban és főleg a vendégszerető, vidám Bagdadban uralkodott, ahonnan származott. Havas telekre, kiadós keleti húsételekre és Fergana virágaira vágyott. Később Babur Agrát az állam fővárosává tette, és sok erőfeszítést és pénzt áldozott a fenséges épületek építésére, meghívva egy híres konstantinápolyi építészt, aki több olyan épületet épített, amelyek a Csodálatos Szulejmán birodalmának építészetét dicsőítették. Babur harcosai, akik úgy döntöttek, hogy Indiában maradnak, tisztességes telkeket kaptak, és hindu bérlőket bérelhettek fel azok megművelésére.

Négy év uralkodás után Babur felosztotta birtokait fiai között: a területek nagy részét legidősebb fiának, Humayunnak hagyta, a többit Pandzsábnak, Kandahárnak és Kabulnak adta át, és elrendelte, hogy harmóniában éljenek egymással, egymás közötti háborúk indítása nélkül.

A hatalom csúcsán

Birodalom a 16. század második felében.

1530-ban, amikor Nasir ud-Din Muhammad Humayun átvette a trónt, Babur négy fia között azonnal hosszú harc kezdődött a hatalomért. Az állam akkori instabil politikai helyzetét a bihari uralkodó, Farid Sher Khan, az indián földeken megtelepedett ősi afgán törzs képviselője használta ki. Miután Sher Khan átvette a hatalmat Delhiben, aki a Sur-dinasztia alapítója lett, Humayun Iránba menekült.

Az új uralkodó felvette a sah címet, és fő feladatának a központi kormányzat megerősítését tűzte ki az államban, amelyben a hinduk kezdték el betölteni a vezető pozíciókat. Shere Khan uralkodása alatt a Delhit Bengálival, Indusszal és Hindusztán más régióival összekötő birodalomban utakat építettek, megkezdődött az általános földkataszter összeállítása, az adórendszer megváltoztatása, egyszerűsítése. A Mogul Birodalom félfeudális természetű állam volt, hatalmas monarchikus központtal. A mogul korszak alatt India szoros kapcsolatokat ápolt Közép-Ázsiával. Kereskedelmi kapcsolatok létesültek Oroszországgal is, amint azt a források feljegyzései is bizonyítják: Indiából diplomáciai képviseleteket, kereskedelmi karavánokat küldtek Oroszországba és vissza, indiai kézműveseket, elsősorban takácsokat hívtak meg Oroszországba. 1532-ben Babur követe baráti ajánlattal érkezett Moszkvába. Valamivel később az indiai kereskedők megalapították kereskedelmi kolóniáikat a Volgán, és a 17. század elején. Indiai karavánszeráj épült Asztrahánban. Meg kell jegyezni, hogy a birodalom uralkodójának halála után szinte minden alkalommal harcok kezdődtek a trónért, jelentősen meggyengítve a központi kormányzatot. Ennek ellenére a luxus nem száradt ki az udvarban, és a nagy mogulok Európa és Ázsia hatalmas területein híresek voltak hatalmukról.

Dzsalál ad-Din Muhammad Akbar aranykora

Shere Khan hirtelen halála után Humayun visszaszerezte a trónt. Egy évvel később meghalt, 13 éves fia, Akbar kezében hagyva a hatalmat a birodalomban.

Akbar uralkodása a mogul állam legnagyobb virágzásának időszaka lett. Miután meghódította India hatalmas területeit, Akbar arról álmodott, hogy egyesítse az új országot, rendet teremtsen benne és javítsa minden lakosának jólétét. Uralkodása első éveiben Akbar figyelembe vette a vezír, a türkmén Beram kán véleményét, de néhány év múlva teljesen a saját kezébe vette az irányítást, és erős központi kormányzat felállításával kezdett, leigázva testvérét, Gakimot. aki megpróbálta elfoglalni a trónt.

Kortársai emlékiratai szerint Akbar nemcsak bájos, bátor és bátor ember volt, hanem tehetséges parancsnok, nagylelkű és irgalmas államférfi is. Alatta az állam jelentősen kibővítette területeit olyan területek meghódításával, mint Gondwana, Gujarat, Bengália, Kasmír, Orissa, azaz szinte egész Észak-India. A Rajput család hercegnőit háremébe véve rokonságba került ezzel az ősi dinasztiával, és biztosította magának a támogatását. Akbar fiának, Jahangirnak rádzsput feleségétől való születése után a török-mogul dinasztia több mint fele indiánná vált. A rádzsputokat csodálva Akbar szövetségre lépett uralkodóikkal, ami jelentősen megerősítette a birodalom stabilitását. Ez az együttműködés, amely a későbbi uralkodók alatt is folytatódott, alapvető változásokat érintett a hadseregben, a politikai rendszerben, valamint a művészet és az egész életforma fejlődésében az országban. A mogul nemesség végül asszimilálódott, és az indiai kultúra jótékony perzsa befolyást tapasztalt.

Bölcs és előrelátó uralkodóként Akbar folytatta Shere Khan állami reformját, és minden földet az állam tulajdonává nyilvánított. Ennek eredményeként hatalmas területek jutottak öröklési jog nélkül a katonai vezetők kezébe.

A nagy telkek a zamindar hercegek tulajdonában voltak, akik a császár vazallusai voltak, és lehetőségük volt földeket örökléssel átruházni, és adófizetés után rendelkezni az azokból származó bevételekkel. A földek legfeljebb 3%-a volt a muszlim papság birtokában, körülbelül 2%-a a hindu templomok fennhatósága alá tartozott. Akbar vallási toleranciát hirdetett, tiszteletben tartva a muzulmánokat és a hindukat, és lehetővé tette a keresztények és a perzsa zoroasztriánusok számára, hogy megőrizzék kultuszukat, sőt röviddel halála előtt megpróbált létrehozni egy új helyi vallást, amely a vallási tantárgyakban rejlő összes hiedelem keveréke volt. többnyelvű birodalma.

A jagindar katonai vezetők főként a mogulok képviselői voltak. Valójában legfeljebb 1,4 hindu volt köztük, és akkor elsősorban a Rajput-dinasztia képviselőinek köszönhetően. A jagindároknak nem volt más hatalmuk a területükön, mint a bérmunkások irányítása.

Akbar uralkodásának korszakának tényeit leginkább legközelebbi asszisztense, Abbul Fasl vezír leírásaiból ismerhetjük meg. Sok kortárs szerint a nagy uralkodó legfontosabb vívmánya az volt, hogy Akbar képes volt feléleszteni és megvalósítani az erős, oszthatatlan India ősi álmát, és összetartó politikai uniót hozott létre Észak- és Közép-India különböző társadalmi rétegeinek és nemzetiségeinek képviselőiből. . Munkáját fia és unokája - Jahangir és Shah Jahan - folytatta.

Új hódítások

A Mogul Birodalom határainak kiterjesztése Akbar utódai alatt is folytatódott. Fia, Jahangir (1605–1627) kísérletet tett bengáli pozíciójának megerősítésére, és ismét meghódította a lázadó szikheket Pandzsábban, az ősi civilizációk egyik világközpontjában.

A tüzérség terén a mogul hadsereg az Oszmán Birodalom szakembereire támaszkodott. A tüzérség főnökét Rumi kánnak hívták (Kelet-Róma – Rum neve után). A mogulok gyakorlatilag védtelenek voltak a tengeren, mivel Akbar és utódai szinte nem fordítottak figyelmet a flotta fejlesztésére. Miután hatalmas területeket hódítottak meg, és származásuk szerint szárazföldi nomádok, a moguloknak egyszerűen nem volt elég idejük és energiájuk flotta létrehozására. Ezért az India partjaira hajózó portugálok könnyedén elfogták a tengeren utazó indiai zarándokokat, majd váltságdíjat követeltek értük. Jahangir alatt az angol flotta legyőzte a portugálokat az Indiai-tengeren, majd 1615-ben a mogul császár udvarába érkezett I. Jakab angol király követe, Sir Thomas Rowe, akivel Jahangir megállapodást írt alá az első angol kereskedelmi helyek Suratban és Madrasban. Ennek eredményeként a Kelet-indiai Társaság szinte teljes kereskedelmét hosszú ideig Suraton keresztül bonyolította le. Salétromot, ópiumot, szöveteket és fonalat exportáltak Indiából.

Jahangir fia, Akbar unokája, Shah Jahan (1627–1658) legyőzte Ahmadnagar hatalmas seregét, amelynek fő ütőereje a lovasság volt. Ahmednagar egy nagy, azonos nevű államot uralt a Deccan fennsíkon, amelyet 1490-ben alapítottak. Hosszas csaták után a mogulok harcias leszármazottja, Shah Jahan elfoglalta az egykor hatalmas állam területének nagy részét, és hatalomra jutva a hagyományos keleti szokás szerint elrendelte az összes többi trónkövetelő megölését.

Dzsahan 1623-ban folytatta hódításait, uralma alá hajtva Bijapurt és Golcondát. Bijapur egy állam a Deccan-fennsíkon, amelyet a 15. században alapítottak. Adil sahok dinasztiája. Fővárosát (szintén Bijapurt) India egyik legvirágzóbb kereskedelmi központjaként tartották számon abban az időben a történelem során. A mogul időszak alatt több monumentális bazalt építmény épült Bijapurban. Golconda fővárosa, az azonos nevű erőd gazdag gyémántbányáiról volt híres. Az erőd közelében olyan híres gyémántokat találtak, mint az „Orlov”, „Kohinoor”, „Shah”.

Akbar unokája aktív külpolitikájának eredménye az volt, hogy India szinte teljes területét a Mogul Birodalom határain belül helyezték el.

Shah Jahan XIV. Lajos francia király kortársa volt. A történelem akkori szakaszában Közép-Európa a harmincéves háborútól szenvedett. Amikor az angol királyt lefejezték, és a parlamenti uralom létrejött az országban, Aurangzeb, Dzsahan fia lépett a Mogul Birodalom trónjára.

Mukhiya ud-Din Abul-Muzaffar Aurangzeb, Jahan fia hajtotta végre a birodalom utolsó hódításait, teljesen meghódítva a Dekkán és Dél-India területét. 1653-ban az ősi Fatehpur várost a birodalom fővárosává alakította, és új nevet adott neki - Arangabad, majd a városban épült fel a császár feleségének, Rabia Duraninak egy gyönyörű mauzóleum és Daulatabad erődítménye is a birodalom mintájára. a Taj Mahal. 1685-ben Aurangzeb legyőzte a briteket, akik fegyveres eszközökkel próbálták bővíteni birtokaikat Indiában.

Kultúra, tudomány és művészet

Több kultúra – indiai, perzsa, török ​​– keveredése a muszlim kánonok használatával a Nagy Mogul Birodalom fennállása alatt egyedülálló építészeti és művészeti remekműveket mutatott be a világnak. A városokban muszlim vallási épületeket emeltek: mecsetek, minaretek, mauzóleumok, erődítmények. A muszlim építészeti építmények dekorációja indiai volt, sok fényűző díszítéssel és elegáns faragással.

Agra, a Babur és Akbar kánok alatti állam fővárosa akkoriban a világ egyik legnagyobb városa volt, lakossága meghaladta a 600 000 főt. A muszlim hagyomány szerint épült épületeket gazdagon díszítették, szökőkutak, kertek és virágágyások vették körül.

Világszerte ismert a fenséges Tadzs Mahal mauzóleum, melynek építését a 17. század első harmadában elrendelt Shah Jahan megbízásából végezték. szeretett feleségének. Őt magát később ebbe a gyönyörű fehér márványépületbe temették el, amelyet csodálatos kertek és úszómedencék vettek körül. A Taj Mahal a francia Versailles-szal egy időben épült - mindkét grandiózus épület a reneszánsz pompáját tükrözte: csak az első Ázsiában, a második Európában. Agrában és Delhiben is új, gyönyörű épületeket emeltek, amelyek az eredeti építészeti stílust ötvözték, amely a kissé igényes ősi indiai és arab fúzióján alapul - a vonal új egyszerűségével. Az indomogul művészet elsősorban a birodalom központjára volt jellemző, az ország északi és déli részein pedig továbbra is a hagyományos stílusban épültek az épületek, feleslegben díszítő részletekkel és építészeti zűrzavarral.

A 16. század második felében. Akbar a birodalom fővárosát az újonnan létrehozott Fatehpurba („a győzelem városa”) helyezte át, és minden lehetséges módon hozzájárult annak felemeléséhez és megerősödéséhez. A több hatalmas kapuval körülvett, kőfalakkal körülvett városban különleges indiai-muszlim stílusban emeltek épületeket, irodalmi műveket fordítottak át szanszkrit nyelvről perzsára, kidolgozták a mogul miniatúrák egyedi technikáját. A Fatehpurt a Mogul Birodalom uralkodóinak állandó lakhelyeként fogták fel, és több nyilvános helyet is építettek benne - dívánokat, amelyek zömök eredeti épületei a mai napig fennmaradtak.

1584-ben, máig rejtélyes okokból, Fatehpurt minden lakója elhagyta.

A birodalom egyik legszebb és leggazdagabb városa a déli részén található Vijayanagar volt. Híres volt kertjeiről és csodálatos fejedelmi palotájáról, melyet tágas galériák és csatornák vesznek körül. A portugál utazók Vijayanagart Európa gyönyörű városaihoz hasonlították a reneszánsz idején.

Lahore ősi városa, az ékszerek és a hagyományos indiai hímzések központja, többször is az állam ideiglenes fővárosa lett.

A mogul miniatúra a könyvillusztráció eredeti művészete, amelyet széles körben fejlesztettek ki a Mogul Birodalomban, és a mogul középkori kultúra egyik legfontosabb alkotóelemeként vonult be a történelembe.

Akbar korszaka jelentősen előmozdította a hinduk és a muszlimok kulturális fúzióját Észak-Indiában. Egyébként érdemes megjegyezni, hogy udvarában különféle vallásúak voltak, új gondolatok fogalmazódtak meg és tudományos felfedezések születtek. Ennek az időszaknak a híres költői Malik Muhammad Jaisi, a „Padmavat” költészeti gyűjtemény szerzője és Abdul Khankhana, Akbar udvarának egyik első nemese volt. Minden mogul költő beszélt perzsául és szanszkritul, és gyönyörűen írt hindi nyelven. A mogul korszak leghíresebb irodalmi alkotása a Babur-név című költemény volt, amelyet Babur önéletrajzaként írtak.

Akbar utódai, különösen Sawai Jai Singh (1686–1743) alatt az egzakt tudományok, elsősorban a matematika és a csillagászat gyorsan fejlődtek Indiában. Több városban is építettek megfigyelőközpontokat, ahol portugál misszionáriusok segítségével eredményes munkát alakítottak ki. Jai Singh lett az indiai Jaipur város alapítója, amelynek építéséhez a császár összegyűjtötte az akkori legjobb európai városok projektjeit, és ezek alapján kidolgozta a sajátját. Ennek eredményeként Jaipur a várostervezés egyik példájaként vonult be az építészet történetébe.

Kereskedelmi kapcsolatok

India magas gazdasági fejlettségű volt: áruira nagy kereslet mutatkozott az európai és ázsiai országokban. Az ország hatékony bankrendszert alakított ki, és a világ számos országában elfogadták a kereskedőcégek által kibocsátott indiai hundikat.

Az 1600-ban alapított magán British East India Company a Kelet-Indiával és Kínával folytatott kereskedelemre szakosodott. Fő célja az volt, hogy Délkelet-Ázsiában közvetlen kapcsolatokat létesítsen fűszervásárlással, amelyek az európai piacokon meredeken megugrottak, és a fűszerek mellett selyem- és pamutszöveteket, cukrot és ópiumot exportáltak Európába. A Kelet-indiai Társaság kereskedői tevékenységük kezdetén arannyal és ezüsttel fizettek az indiai kereskedőknek. Az angol Kelet-indiai Társaság erős támogatást kapott a brit kormánytól, és ennek alapján gyorsan kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokat épített ki indiai és a szomszédos országokkal. A 17. század elején. A brit kereskedők gyorsan fejlesztettek kereskedelmi állomásokat Japánban, Sziámban, Jáva szigetén, Szumátrán, Borneón, Celebesen és a Maláj-félszigeten, ami lehetővé tette számukra, hogy a század közepére több kereskedelmi kolóniát nyissanak Indiában.

1613-ban a Kelet-indiai Társaság a Mogul Birodalom birtokában megalapította Szúrat városát, amelyen keresztül aktív kereskedelmet folytattak az indiai kereskedők és az angol közvetítők között. Szuraton kívül a nyugati parton és az ország más részein számos kereskedelmi erőd keletkezett, amelyek gyorsan virágzó indiai városokká alakultak: Madras - a Bengáli-öböl partján, Bombay - az Arab-tenger partján, Kalkutta - a Gangesz-deltában. Madrasban 1686-ban felépült India egyik első keresztény temploma - a Szűz Mária-templom, amely a helyi lakosság körében a kereszténységet hirdető anglikán misszionáriusok fellegvárává vált.

Az 1650-es évekre A Kelet-indiai Társaság számos kiváltságot élvezett az irányítása alatt álló területeken. 1661-ben a brit kormány engedélyezte a vállalatnak, hogy hadat üzenjen és békét kössön, 1686-ban pedig megkapta a jogot az érmék verésére, valamint saját fegyveres erők létrehozására és teljes ellenőrzésére.

A Kelet-indiai Társaság fokozatosan kiterjesztette befolyását nemcsak a kereskedelemre, hanem az indiai városok politikai és gazdasági szférájára is, és ettől a pillanattól kezdve megkezdődött India első békés, majd később katonai meghódítása Nagy-Britannia részéről.

A Birodalom hanyatlása

Muhyi ud-Din Abul-Muzaffar Aurangzeb

A Mogul Birodalom hatalmának gyengülése Akbar közvetlen leszármazottja, dédunokája, Aurangzeb (1658–1707) nevéhez fűződik, akiről kiderült, hogy kegyetlen és nagyon rövidlátó uralkodó. Hogy saját kezébe vegye a hatalmat, megnyerte a polgárháborút, megölte minden testvérét, és bebörtönözte apját.

Az iszlámot, vagy inkább annak szunnita irányvonalát buzgón hirdető Aurangzeb hatalmának kezdete óta brutálisan üldözte a hindukat és a síita muszlimokat, és az ókor lelkes híveként még a hindu templomokat is megkísérelte lerombolni, és eltörölni a nemzetiségi juttatásokat. nem muszlim lakosság az Akbar alatt. A szűk látókörű uralkodó elégedetlenséget keltett a rádzsputokban, akik hosszú ideig a mogulokat támogatták a trónon, felkelést idéztek elő a szikhek között északon, és elidegenítették a Rashtrakuták leszármazottait - a harcias marathákat.

Az állam lakossága felháborodott, és élesen elégedetlenséget mutatott az új despota uralkodóval. Ugyanakkor a katonai vezetők telkeiből származó bevétel meredeken csökkent a császár által kivetett adó nagyságának emelése miatt.

A gazdasági aktivitás hanyatlása volt a Mogul Birodalom összeomlásának legfontosabb tényezője. Folyamatosan zajlottak a parasztfelkelések, a résztvevők száma gyakran több ezer főre tehető, és hosszú évekig tartott: 1669-től kezdve a főváros peremén lakó dzsát parasztok rendszeresen fellázadtak a delhi kormány ellen. A birodalom belső szétesésének szembetűnő példája volt a szatnami lázadás, amelyet kézművesek szítottak, és amelyet a kormány „aljas, vérszomjas lázadók bandájának” nevezett.

Az állam meggyengülését, majd összeomlását először előidéző ​​jelentős ok a 18. század eleji szörnyű éhínség volt, amely miatt sok paraszt más országokba menekült, a Deccan régióban pedig a kortársak szerint több mint 2 000 000 emberek haltak meg az éhínségben.

Ebben a nehéz időszakban olyan ember ült a trónon, aki nem tudott javítani az ország helyzetén: Aurangzeb a sürgető belső kérdések megoldása helyett hadsereget küldött a szikh felkelés leverésére, aminek eredményeként erős katonai szervezetet hoztak létre. - a Khalsa, amivel a császár már nem tudott megbirkózni.

Shivaji

A Maharashtra lakó marathák egyre inkább megerősödtek a mongolellenes mozgalomban. Míg a Mogul Birodalmat a belső ellentétek és a növekvő felkelések tépték szét, az új Maratha állam nőtt és erősödött Nyugat-Indiában. A szikhek mintájára sereget is hoztak létre, élén a harcias hegyvidékiek Shivaji vezérével. 1657-től kezdve Shivaji lovas csapatai megkezdték a mogulok behatolását. Szúrat, ahol az angol gyarmat virágzott, és tulajdonosai adót vetettek ki a környék teljes lakosságára, a legnagyobb támadás érte.

Miután Aurangzebnek a hűséges parancsnok, Singh segítségével sikerült maga mellé csábítania a marathai nemesség egy részét, Shivaji a mogulok szolgálatába lépett, de nem tett le arról a szándékáról, hogy egész Indiát egy közös uralom alatt egyesítse. 1674-ben Shivaji, kihasználva azt a tényt, hogy a mogul erőket az afgánokkal vívott csatákra terelték, hivatalosan is elfogadta az újonnan létrehozott állam koronáját Punában, a Mogul Birodalom területén. Ez jelentős esemény volt India számára: 30 évnyi küzdelem és diplomáciai manőverek után az indiai nemzet egyik legkiválóbb képviselője, aki a hinduizmust hirdette, független uralkodónak vallotta magát északon a moguloktól és délen a Bijapur-dinasztiától. .

Shivajit több mint három évszázada nemzeti indiai hősnek tekintik. Miután szerény földtulajdonosként kezdte tevékenységét, várost városra, erődöt erődítményre elfoglalva India hatalmas területeit sikerült leigáznia. Az első Maratha hősi balladákat - pavads - Shivaji katonai hőstetteinek szentelték.

Az állam gyorsan gazdagodott Shivaji csapatainak katonai hadjáratai miatt. Így sok forrás beszámol arról, hogy a meghódított vidékekről milyen irdatlan gazdagságra tett szert. Aurangzebnek nem sikerült megállítania a földjei elleni támadásokat. Amikor Shivaji 1680-ban meghalt, a marathák nem adták fel ügyüket, és végül Indiában uralkodó erővé váltak. Aurangzebnek egyszerre kellett megküzdenie a rádzsputokkal és a marathákkal haláláig, és amint meghalt, a birodalom szétesésnek indult, amit a Brit Birodalom azonnal kihasznált.

Muszlimok és hinduk

A mogul uralkodók csak addig voltak hatalmasak, amíg a köznéppel azonosították magukat, és segítettek egyesíteni az indiai nemzetet és kiegyenlíteni a kasztokat. Amikor Aurangzeb elkezdte elnyomni a nemzeti egység kialakulásának folyamatát az országban, és inkább muszlim uralkodóként, mint indiaiként lépett a politikai színtérre, a Mogul Birodalom hanyatlásnak indult. Elég gyorsan megsemmisült Akbar és utódai minden vívmánya, és számos, egymástól eltérő erő lépett az arénába északnyugati muszlimok és nomádok formájában, akik könnyedén legyőzték a korábbi hatalmas hatalmat.

Indiára jelentős hatást gyakorolt ​​az iszlám elterjedése a területén és az északnyugatról érkező nomádok: az általános pusztítás és az ország tudományos és kulturális elmaradottsága, a kasztok merevsége és az indiai társadalom rendkívüli elszigeteltsége miatt. hangsúlyosabbá vált. Az iszlám a hinduizmussal ellentétben a testvériség eszméit és az összes ember lehetséges egyenlőségét hirdette, és ilyen befolyás alatt vallási mozgalmak alakultak ki Indiában, amelyek a hitek közeledésére törekedtek, és Indiában sokan elkezdték elfogadni az iszlámot, ami gyakorlatilag nem volt elítélték annak idején az istenhívő hinduk. És mivel a muzulmánok és hinduk életmódja a Mogul Birodalom összeomlása során gyakorlatilag egybeesett, nem mutattak ellenségességet egymással szemben. Éppen ellenkezőleg, gyakran folytattak közös tevékenységet, és a kommunikáció során azonos zenei, építészeti, festészeti, ruházati és kulináris hagyományokra tettek szert. Az arisztokrácia – a muszlim és a hindu – kedvenc játéka a póló volt, a leggyakoribb szórakozás pedig a sakk és az elefántviadal volt.

A hinduk és muszlimok közötti házasságok ritkák, de nem tiltottak, és egy hindu nő házasságkötése után áttért az iszlám hitre.

Az egykori nagyság romjain

Marathák és szikhek

Aurangzeb halála és a birodalom összeomlása után a 18. század elején. Több állam igényt tartott utódainak szerepére indiai területen. De annak ellenére, hogy a Mogul Birodalom gyorsan szétesett, és a birodalmi kormányzók elkezdték kimutatni függetlenségüket a központi kormányzattól, a Delhiben tartózkodó mogul uralkodó tekintélye még mindig meglehetősen magas volt.

A mogul hatalommal szemben álló jelentős erő a Sivaji és a Peshwa-dinasztia által létrehozott Maratha állam volt, amely minisztériumokat alkotott az országban. Ez az állam több szövetségben egyesült fejedelemségből állt, amelyek jelentős erőt képviseltek. Shivaji állama az 1730-as évekre érte el legnagyobb hatalmát: a tényleges hatalom a Peshwa, Brahman miniszterek kezében volt, a legendás indián, Maratha Kshatriyák leszármazottai pedig csak névleges államfőknek számítottak. Púnát fővárosukká tevő Peshwák 1818-ig hatalmon maradtak.

A Maratha hadsereg hatékony érv volt az egykori Mogul Birodalom földjei feletti vitában. A Peshwa-dinasztia célja az volt, hogy elfoglalja a trónt Delhiben, amiért északi hadjáratot indítottak. Amikor a marathák már az állam új uralkodóinak tekintették magukat, Nadir Shah Iránból érkezett Indiába, hogy találkozzon velük. 1739-ben Delhit kifosztották, és a mogul kincstár hatalmas kincseit Iránba vitték. Nadir Shah rajtaütésének két következménye volt: először is, a delhi mogulok minden hatalomigénye megszűnt; másodszor, Afganisztán elvált Indiától, és Nadir Shah birtokaihoz csatolták. Néhány évvel később, miután egy összeesküvés eredményeként meggyilkolták Nadir Shah-t, Afganisztán független állammá vált.

A marathák közül híres politikusok és bátor parancsnokok kerültek ki: Nana Farnavis, az énekes Baji Rao I, Yashwant Rao Holkar és Ahalya Bai indurai hercegnő. E méltó emberek vezetése alatt a közönséges katonák példátlan kitartást és hűséget tanúsítottak ügyük iránt.

A Marathák következő meghódítását a durrani Ahmad Shah serege állította meg, aki úgy döntött, hogy meghódítja a meggyengült Mogul Birodalom hatalmas területeit, és megragadja India minden vagyonát. A marathai hadsereg alkalmasabb volt gerillaharcra, mint hosszan tartó támadóhadviselésre. A szikhek valódi gerillaháborút indítottak, és Ahmad Shah a marathai hadsereg legyőzésére összpontosította erőit, ami 1758-ban sikerült is. 1761-től 1782-ig Ahmad Shah öt nagy hadjáratot vállalt, amelyek főként a hadsereg hősies ellenállása miatt kudarcot vallottak. Szikhek, nagy csapatokból álló harci alakulatokat támadnak meg gyakorlatilag fegyver nélkül. 1765-ben az észak-indiai Punjabban a szikhek megalakították saját államukat, amely egészen 1849-ig tartott, amikor is a brutális angol-szikh háborúk következtében a brit hadsereg legyőzte. Ez volt a vége az utolsó indiai államnak, amely megőrizte függetlenségét Angliától. Az erős uralkodó, Ranjit Singh vezetésével, aki óriási erőfeszítéseket tett a britek elleni harcban, túl messze helyezkedett el az ország központjától ahhoz, hogy döntő befolyást gyakoroljon az indiai hatalmi harc kimenetelére.

Új államok indiai területen

1713-ban Bengália kormányzója, Alaverdi, kihasználva a császár gyengülő hatalmát, függetlennek nyilvánította magát, és földjéhez csatolta Orisszát és Bihart. A félig független mogul kormányzó uralkodása alatt bengáli földek felvirágoztak, és csak 1757 után, amikor Alaverdi már meghalt, a Kelet-indiai Társaság saját tisztviselői és ügynökei segítségével kezdte el nyíltan kifosztani a gazdag Bengált.

A közép-indiai Indurában Ahalya Bai hercegnő (1765–1795) több évig uralkodott. Uralkodásának időszaka a nép jólétének legendás korszakaként vonult be India történelmébe, majd halála után Ahalyát szentté avatták.

1717-ben egy másik kormányzó a Dekkán központi részén az új Hyderabad állam nizámjának nyilvánította magát. A Hyderabad Hercegség az egykori Golconda állam területén található, és híres volt gyémántbányáiról és muszlim építészeti emlékeiről. Az újonnan létrejött állam azonnal ádáz harcba kezdett a marathákkal a Mogul Birodalom déli területeinek birtoklásáért. A Nizám megegyezett a britekkel, és sikerült megőrizni Hyderabad vazallus államot, határait pedig megnövelték, mivel a britek elfoglalták Mysore földjeit.

1739-ben, amikor Szaadat kán uralkodó függetlenné vált a birodalmi birtokoktól, a nagy állam elvesztette Oudh fejedelemségét, és a 18. század második felében. a Mysore ereje megjelent Dél-Indiában. Az új állam uralkodója, Haydar Ali (1761–1782) a franciák támogatásával zsoldosokból erős sereget alakított, modern tüzérséggel felfegyverezte és katonai reformot hajtott végre.

A Mysore állam feje gyökeresen megváltoztatta az Akbar által alapított mezőgazdasági rendszert, és mindent megtett a hadsereg további megerősítésére mindenütt. Erőteljes hadsereg alakult indiai területen, amelynek sikerült legyőznie a marathákat és ellenállni a Hyderabad Nizam hatalmi igényének Dél-Indiában. Haidar Ali, sokkal korábban, mint India más politikai vezetői, felismerte a britek által jelentett veszélyt, és követeket küldött a marathákhoz, a nizamokhoz és Oudh uralkodójához. Még saját flottáját is elkezdte építeni, elfoglalta a Maldív-szigeteket, és a hajóépítés és a haditengerészet fejlesztésének alapjává tette őket. Sikertelen volt az a kísérlete, hogy egyesítse az indiánok erőit a nemzeti függetlenségért folytatott harcban. Haidar Ali egy katonai hadjáratban halt meg, és mindvégig hű maradt ahhoz, hogy megvédje Indiát a betolakodóktól.

Haidar Ali fiának, Tipu Szultánnak volt elegendő ereje ahhoz, hogy erőteljes ellenállást fejtsen ki a brit megszállókkal szemben, de képtelen volt egyedül megbirkózni a gyarmatosítókkal. Tipu Sultan félelmetes ellenfele volt a briteknek, de mivel az ország déli régióiban tartózkodott, nem volt jelentős hatással India sorsára: a britek 1799-ben végül legyőzték csapatait, és a csatatér két fővel maradt. riválisok - a marathák és Nagy-Britannia.

A 18. században négy komoly esélyes volt a hatalomért Indiában – két indiai és két külföldi: a marathák, Haidar Ali Tipu Sultannal, a franciák és a britek. A század első felét a marathai erők uralták, de a történelem Nagy-Britannia javára döntött.

India brit gyarmat

Indiai területekre, amelyeket Európában a 15. században emlegettek. A legendák kezdetben a csodák országaként keringtek, elkezdtek behatolni a katolikus misszionáriusok, és a gyarmatosítók követték őket. Az első kolóniát a portugálok alapították Goában. Igaz, sem a portugálok, sem a franciák nem tudták ellenállni a harmadik európai nagyhatalom – Nagy-Britannia – versenyében.

A 17. század első éveiben létrejött Angol Kelet-Indiai Társaság végül minden hatalmat magához ragadott Indiában, beleértve a kereskedelmi kapcsolatok, a katonai kampányok és a politikai események feletti ellenőrzést. India teljes partja mentén a britek megerősített kereskedelmi állomásokat hoztak létre - a jövőbeni nagy indiai városokat, Bombayt, Kalkuttát és Madras-t.

Európa növekvő energiája éppen abban a pillanatban rohant Keletre, különösen India területére, amikor az egykori nagy állam politikailag érezhetően meggyengült.

Az újonnan feltörekvő államok harcától elszakított India nem tudott méltó ellenállást tanúsítani a britekkel szemben. Ha a 17. század végén. A britek egymás után több vereséget szenvedtek el a mogul császárok csapataitól, és 1690-ben a mogulok ostrom alá vették Madras-t A birodalom meggyengülésével a britek nagyobb katonai sikereket értek el. A marathák félelmetes hadserege, amely teljesen méltó erő volt az indiai hatalomért folytatott harcban, a vezetők közötti viszályok következtében jelentősen megfogyatkozott. A britek fokozatosan kezdtek mindegyikük felett külön-külön győzelmet aratni, míg az egyesült Marathákat aligha győzték volna le.

1757-ben a brit parancsnok, Robert Clive árulás és intrika segítségével sikerült megnyernie a Plassey-i csatát, és elfoglalni Bengáliát és Bihart. Az indiai történelem számos kutatója úgy véli, hogy ez az év tekinthető az indiai brit gyarmat megalapításának kezdetének.

1764-ben a britek elfoglalták Oudh-t, amely több évtizeden át ellenezte az indiai területek átvételét a Kelet-indiai Társaság által.

A Nagy-Britannia számára diadalmaskodó anglo-maratha, angol-szik és anglo-mysore háború, valamint a brit megvesztegetési és a helyi uralkodók zsarolási politikájának köszönhetően India összes állami szövetsége fokozatosan a hatalmi ág alá került. a gyarmatosítók uralma. A Mysores legyőzése után a britek elfoglalták Dél-Indiát, és a korábbi független fejedelmi államokat, Mysore és Hyderabad vazallusaivá tették. Miután legyőzték a marathákat, leigázták Maharashtrát és Észak-India területeit. A szikhek veresége után a Kelet-indiai Társaság Punjab, majd egész India tulajdonosa lett, majd 1852-ben Burmát a brit gyarmati birtokokhoz csatolták.

A Mogul Birodalom összeomlása ellenére a brit uralom kezdete előtt India meglehetősen virágzó állapotban volt, és csak a brit megszállók vezettek teljes káoszt az országban. A kortársak leírása szerint a XIX. India olyan volt, mint Közép-Európa a harmincéves háború idején.

1818-ra Közép-Indiában az összes jelentős Maratha vezető elismerte a Kelet-indiai Társaság legfőbb hatalmát, és a britek osztatlanul birtokba vették az indiai földeket, és az országot bevezetett vezető testületeken keresztül, vagy bábhercegeken keresztül, úgynevezett „kiegészítő szerződések” révén irányították.

Megtekintve: 56

Babur- India és Afganisztán timurida uralkodója, parancsnoka, a Mogul Birodalom megalapítója (1526). Költőként és íróként is ismert. " Babur" jelentése "oroszlán, parancsnok, leopárd", és a perzsa ْبَبْر (bābr) - "tigris" szóból származik.

Babur Fergana emír családjában született Umar Sheikh Mirza II , Timurid szultán dédunokája Miran Shah , harmadik fia Tamerlane . Anyja, Kutlug-Nigar-hanim , származott Csingizidov, a mogulisztáni uralkodó lánya volt Yunus Khan .

Babur az apja oldalán állt Timurid, anyja pedig családból származott Csingizidov, a chagatai törököt tartotta anyanyelvének, miközben jól beszélt perzsául is. British Heritage Explorer Babura Annette Beveridge század elején úgy hívja Barlas. Mire Tamerlane , száz évvel a születés előtt Babura, őshonos törzse barlas, eredetileg mongol eredetű, szinte teljesen eltörökösödött, és a török ​​chagatai nyelvet beszélte.

Babur

(Zahir ad-Din Muhammad Babur), (mint-al-Azam wa-l-Khakan al-Mukarram Zahir ad-din Muhammad Jalal ad-din Babur, Padshah-i-Ghazi)

1483. február 14. – 1530. december 26

Perzsa. بَابُرْ‎, arab. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎

Fergana emírje
1494 – 1497 júniusa
Előző	Umar Sheikh Mirza II
Utód	Jahangir Mirza II

Fergana emírje
1498-1500
Előző	Jahangir Mirza II
Utód	Jahangir Mirza II

Kandahár emírje
1511
Előző	—
Utód	—

Kabul emírje
1504. október – 1530. december 26
Előző	Mukim
Utód	Humayun
Születési hely	Andijan, Timurid Birodalom
A halál helye	Agra, India, Mogul Birodalom
Vallás	szunnita iszlám
Temetkezési hely	Baghi Babur, Kabul, Afganisztán
Apa	Umar Sheikh Mirza II
Anya	Kutlug-Nigar-hanim
Nemzetség	Timuridák
Feleség	1. Aisha Sultan Begum
Lánya	Fakhr al-Nisa begum
Feleség	2. Zainab Begum szultán
Feleség	3. Maham-begum
Gyermekek
	Mihr Jahan Begum
	Ishan ad-Daulat-begum
	Barbul Mirza
	Farooq Mirza
Feleség	4.Saliha Sultan Begum Sahiba
Lánya	Gul Barg Begum
Feleség	5. Masuma Sultan Begum
Lánya	Masuma Sultan Begum
Feleség	6. Gulrukh-begum
Gyermekek	Kamran Mirza
	Gul Izar-begum
	Muhammad Askari Mirza
	Ahmad Mirza szultán
	Shahrukh Mirza
Feleség	7. Dildar Agha-begum
Gyermekek	Gul Rang-begum
	Gul Shara Begum
	Hajah Gulbadan-begum
	Alur Mirza
Feleség	8.Bibi Mubarika

Babur és fia, Humayun

Babur mauzóleuma Kabulban

Az élet kezdete Babura felhőtlen volt Andijan kényeztető luxusa között, gyermekkora óta szerelmes volt az irodalomba, a művészetbe és a természet szépségébe; Mint minden timurida herceg, ő is apja palotájának kiváló tanáraitól kapta meg a tudás alapjait. Nyugodt gyermekkora nem tartott sokáig: 1494-ben egy abszurd baleset következtében apja és 12 éves kisfia meghalt. Zahir ad-Din Mohamedő maga ült Fergana uralkodójának trónján, és kénytelen volt megküzdeni ezért bátyja ellen Jahongir Mirza , bácsikkal Ahmad Mirza szultán És Mahmud Mirza szultán . Kibékülni a bátyámmal Jahongir Mirza , Zahir ad-Din mongolul „Babur” („Tigris”) beceneve, a Fergana-örökség felét adta neki. Ugyanabban az időben Babur belépett a szamarkandi feudális csoportok elleni harcba. Az volt az ötlete, hogy újrateremtse az egykori birodalmat Timuridák székhelye Szamarkand.

1494-1496 között, még tinédzserként részt vett a szamarkandi csatákban, és először találkozott a csatatéren legerősebb ellenségével - a nomád üzbég törzsek tapasztalt, 50 éves vezetőjével. Muhammad Shaybani kán , amely óriási hatással volt a jövő sorsára Babura. 1497-ben sikerült elfoglalnia Szamarkandot, de kevesebb mint négy hónapig uralkodott rajta.

1500-1505-ben a kán elűzte Sheibani Afganisztánba. 1504-ben Sheibani elfoglalta Szamarkandot és Andizsant, majd Taskentet és Babur visszavonult és bevette Kabult, amely az új állam fővárosa lett.

Hírek Szamarkand elfoglalásáról Sheybani Khan betöltötte a szívemet Babura keserűen írta emlékirataiban: „Majdnem száznegyven évig a mi házunkhoz tartozott Szamarkand fővárosa, jött egy üzbég, aki a semmiből jött, idegen és ellenség, és elfoglalta!”

Megerősítették Kabulban, Babur 1505-1515-ben többször is. megpróbált visszatérni Közép-Ázsiába. De ezek a próbálkozások hasztalannak bizonyultak. Érte, Babur 1511-ben katonai-politikai szövetséget kötött a perzsa sah és síita Ismail I a lelkes szunnita üzbégekkel szemben. A perzsák támogatásával Babur sikerült elfoglalnia Szamarkandot, de miután a helyi lakosság elégedetlen volt a síita uralmával, Babur elhagyta a várost. 1514 óta lemondott minden Közép-Ázsiára vonatkozó igényéről, célja India volt.

1508-ban Kandahárba vonult, hogy segítse annak uralkodóját, de hamarosan összeveszett vele, elfoglalta a várost és átadta az irányítást testvérének. Nasir Mirza . Ugyanaz az év Babur tette első útját Indiába.

Később, hatalma megerősítésének szándékával, az 1519-1525 közötti időszakban. Babur agresszív harcot vívott India ellen.

1519 óta Babur utakat tett Kabulból Északnyugat-Indiába. 1524-ben új hódító hadjárat indult, melynek eredménye Lahore elfoglalása volt. Először Babur hozzájárult Daulat Khan , Punjab kormányzója, akit érdekelt Ibrahim Lodi , aki a Delhi Szultánságot vezette, vereséget szenvedett, és elhagyta a trónt. Azonban mikor Daulat Khan világossá vált, hogy Babur nem hagyja el a meghódított területeket, megpróbált ellenállni, de vereséget szenvedett. 1526 áprilisában fordulópont csata zajlott, amelyben csapatok vettek részt Baburaés a szultán serege Ibrahima Lodi , szám szerint 40 ezer fő. A győzelem megmaradt Babur. Delhibe vezető útját elzárta a Raja Sangram Singh , Mewar uralkodója, de 1527 márciusában Babur ismét a khanuai csatában (Sikri mellett) aratott tüzérségi fölényének köszönhetően győzelmet aratott, ami azt jelentette, hogy átvette az irányítást Észak-India felett.

Miután elfoglalta Delhit, Agrát és szinte az egész Gangesz völgyét Bengálig, Babur császárnak (padishah) nyilvánította magát. Agrában fővárossal rendelkező birodalma birtokai Észak-Indiára és a modern Afganisztán egy részére terjedtek ki.

Észak-India elfoglalása után Babur megkapta a híres Kohinoor gyémántot, később az egyiktől öröklődött Baburida egy másiknak, mígnem egy londoni kincstárban kötött ki.

Az 1520-as években Babur békés és jó kapcsolatokat épített ki Sheybanidák . 1528-ban követeket küldtek hozzá, hogy gratuláljanak indiai győzelméhez. 1529 birtokai szerint Babura magában foglalta Kelet-Afganisztánt, Pandzsábot és a Gangesz-völgyet egészen Bengália határáig.

Miután elfoglalta Indiát, Babur elősegítette a városok és a kereskedelem fejlődését, ösztönözte a fák és kertek telepítését, könyvtárak és karavánszerájok építését.

Babur levelezett Alisher Navoi . Nemcsak állami, hanem irodalmi téren is hírnevet szerzett. Úgy tartják, hogy a közép-ázsiai költők közül ő volt az első, aki üzbégül írt; Tadzsik és Jagatai nyelven komponált.

Költészet Babura A türk nyelven írt könyveket markáns képeikkel és aforizmáikkal különböztetik meg. Fő munka Babura- a „Babur-név” önéletrajz (Babur jegyzetei), az emlékiratok műfajának első példája a történeti irodalomban, az 1493-tól 1529-ig tartó eseményeket mutatja be, élénken eleveníti fel a nemesség életének részleteit, erkölcseit és szokásait. korszak.

Érdem Babura mint történész, földrajztudós, néprajzkutató, prózaíró és költő, jelenleg a világ keleti tudománya elismeri. Hagyatékát a világ szinte minden nagyobb keleti központjában tanulmányozzák. Is, Babur a művek szerzőjeként ismert: „Devan”, „Mubayyin”, „Aruz Risolasi”, „Risolai Validiyya”, „Harb Ishi”.

Lánya Babura Gulbadan-begum apja irodalmi hagyományát folytatva megírta a „Humayun-name” című történelmi művet.

Meghalt Babur 1530. december 26-án Agrában, valószínűleg vérhas miatt. Van olyan változat is, hogy a dinasztia alapítója yersiniosisban szenvedett. Végrendelete szerint maradványait Kabulba szállították át az általa alapított Bagh-i Babur (Babur kert) vidéki kertbe. Később mauzóleumot építettek itt.

Halál előtt Babur felosztotta vagyonát négy fia között. A legidősebb fiú megkapta az indiai javakat (Hindustan), a fennmaradó fiak Pandzsábot, Kabult és Kandahárt, és engedelmeskedniük kellett a birodalom legfőbb uralkodójának.

leszármazottak Babura, A nagy mogulok, a 19. század közepéig uralkodtak Indiában.

Babur családja

Apa: Umar Sheikh Mirza II(1456 – 1494. június 8.), ferganai emír (1469 – 1494. június 8.)

Anya: Kutlug-Nigar-hanim(1459 – 1505), leánya Yunus Khan (1415 - 1487), mogolisztáni kán (1467 - 1487).

Nemzetség: Timuridák

Feleség: 1) 1503 óta Aisha Sultan Begum, a padisah fő felesége, Timurid harmadik lánya Ahmad Mirza szultán

Gyermekek: lánya Fakhr al-Nisa begum (1502-1502)

Feleség: 2) 1504 óta Zainab Begum szultán(? - 1508), egy timurida lánya Mahmud Mirza szultán

Feleség: 3) 1507 óta Maham-begum(Hazrat-Walida) (? - 1535), egy síita sejk lánya Ahmad Torbete-Jamtól, Timurid rokonától Husszein Bajkara (1438 – 1506. május 4.), Khorasan szultána (1469 – 1506. május 4.).

Gyermekek:

(1508. március 6. – 1556. január 27.), a Mogul Birodalom 2. padisája (1530. december 26. – 1540. május 17., 1555. február 22. – 1556. január 27.),

Mihr Jahan Begum (1515 előtt, csecsemőkorában halt meg),

Ishan ad-Daulat-begum (csecsemőkorában meghalt),

Shahzadeh Barbul Mirza (1518-1521),

Shahzadeh Farooq Mirza (1526-1527)

Feleség: 4) kb. 1507 Saliha Sultan Begum Sahiba(Ak-begum), Timurid lánya Mahmud Mirza szultán (1453 - 1495), Transoxiana 8. szultánja (1494 - 1495).

Gyermekek: Gul Barg Begum (Gulrukh-begum) (1519 előtt - ?), feleség Khoja Nur ad-din Muhammad Mirza (Sayida Amir), fia Khoja Ala ad-din Muhammad Mirza ,

Feleség: 5) 1508 óta Masuma Sultan Begum(? - 1509), egy timurida ötödik lánya Ahmad Mirza szultán (1451 - 1494), Transoxiana 7. szultánja (1469 - 1494).

Gyermekek: Masuma Sultan Begum (Chacha Nur) (1509-ig - ?), 1518-tól felesége Muhammad Zaman Mirza , Timurid fia Badi az-Zaman Mirza szultán .

Feleség: 6) 1509 óta Gulrukh-begum(? - 1545 előtt), valószínűleg nővére Amir szultán Ali Mirza Begchik .

Gyermekek:

Shahzadeh Kamran Mirza (1509-1557), kabuli nawab, Kandahár (1528-ig), Multan (1528-tól), Ghazni és Punjab (1530-1553),

Gul Izar-begum (1515 előtt, csecsemőkorában halt meg),

Shahzadeh Muhammad Askari Mirza (1517-1554), multani nawab (1528-ig), Chanderi (1528-1530), Sambhal (1530-1534),

Shahzadeh Ahmad Mirza szultán (1517-1525),

Shahzadeh Shahrukh Mirza (1522 – 1527).

Feleség: 7) től 1510-ig Dildar Agha-begum(Dildar Agacha), egy Timurid lánya Mahmud Mirza szultán (1453 - 1495), Transoxiana 8. szultánja (1494 - 1495).

Gyermekek:

Gul Rang-begum (Chacha Gul) (1511/15 - 1534 után), 1530-tól felesége Chin Timur szultán (megh. 1543 után), 9. fia Ahmad kán szultán I (1465-1504), Mogulisztán kánja (1485-1504),

Gul Shara Begum (1515/17 - 1557), 1530-tól felesége Tukhta-Buga-Szultán (megh. 1535 előtt), 10. fia Ahmad kán szultán I (1465 - 1504), mogulisztáni kán (1485 - 1504), majd felesége Üzbegisztán Abbász szultán ,

Shahzadeh Abu Nasir Muhammad Hindal Mirza (1519-1551),

Hajah Gulbadan-begum (1524 – 1603), a „Humayun-name” szerzője, 1539-től az emír felesége Khizr Khoja Khan al-umarjai (1520 körül – 1559), lahori Nawab (1556) és Bihar, Tughluqtimurid második fia Aiman ​​Khoja Khan ,

Shahzadeh Alur Mirza (1524-1529),

Feleség: 8) 1519 óta Bibi Mubarika(Bega-begum) (? - 1556), lánya Malik Shah Mansur Yusufzai .

Babur keleti hódítóként való elismeréséhez való joga nem szorul különösebb megerősítésre: apja felől Timur, anyja felől Dzsingisz kán származása volt. E kettő közül Babur büszkébb volt Timurral való kapcsolatára, akit töröknek tartott. Ekkorra a "mongol" szó ugyanazt jelentette, mint a "barbár", és főként a Transoxiana északi és keleti részén élő vad törzsek képviselőire vonatkozott, akik még mindig nomádok voltak. Ezzel szemben a Timur örökösei által a mai Afganisztán és Üzbegisztán területén létrejött, rendkívül kulturált udvarok nemes képviselői inkább töröknek nevezték magukat. Babur valószínűleg megdöbbent volna, amikor megtudta, hogy az általa Indiában alapított dinasztia az egész világon Mogulok néven válik ismertté, a perzsa Mugul szónak a mongolokra vonatkozó kissé módosított változataként.

Valójában Timur valószínűleg mongol volt, bár a törökök és a mongolok annyira összekeveredtek a területén, hogy nincs értelme egyértelmű különbséget tenni köztük. Mindkét nép Mongólia közel azonos vidékéről származott (ugyanaz, mint a hunok), de a törökök több évszázaddal korábban vándoroltak nyugatra, mint a mongolok, ezért korábban telepedtek le és civilizálódtak. A vadabb mongolok a nyomdokaikba lépve először a törököket hódították meg, majd tanultak tőlük. Timur maga is a barlasz-török ​​törzsből származott, de a feltételezések szerint a barlaszok eredetileg mongolok voltak, akik felvették a törököt – azt a nyelvet, amelyet Babur beszélt és írt, és amely 1760-ig a mogul királyi család magánnyelve maradt, különösen bizonyos esetekben. ahol titkos beszélgetéseket kellett folytatni. Annak egyik bizonyítékaként, hogy Babur genealógiájában nem lehet elválasztani a törököket a mongoloktól, a következőket lehet felhozni: a barlák a Csagatáj törökök egyik ága voltak, és ez utóbbiak önnevükben ellentmondásosak, ugyanis Csagatáj a mongol Dzsingisz kán fia. Hozzá kell tenni azt is, hogy az emberek gyakran az akkori feltételek és követelmények függvényében határozták meg származásukat. Timur például leginkább azt szerette volna, ha a mongolokkal szoros kapcsolatban áll, és a legbüszkébb a guragan címére – a mongol királyi család vejére – volt a legbüszkébb, amelyet úgy szerzett, hogy feleségül vett egy Dzsingisz kántól származó hercegnőt. A szamarkandi sírjára faragott genealógia aprólékosan nyomon követi származását Dzsingisz kánnal közös ősétől, Buzanchartól, aki egy legendás holdsugárból származó lánytól született.

A Timur halálát követő évszázad eseményei arra késztették Baburt, hogy töröknek tekintsék, de miután a mogul címet viselő leszármazottai száz éven át sikeresen uralták Indiát, ismét nagy divat lett, hogy mongolnak tartják. A 17. század első felében az európai látogatók azt hitték, hogy a „mogul” szó egyszerűen „körülmetélt”-et jelent; más szóval megkülönböztetés nélkül használták a teljes uralkodó muszlim elitre vonatkozóan. Azok, akik később, ugyanennek a század második felében jártak Indiában, ezt a nevet a fehér bőrszínnel társították, és magukkal vittek történeteket a császár szolgáinak kategóriájából származó indiánokról, akik kasmíri lányokat vettek feleségül abban a reményben, hogy a gyerekek elég könnyűek lesznek ahhoz, hogy átmenjenek a mogulokhoz. Végül a kerék megfordult, és 1666-ban arról számoltak be, hogy a császárok felvették a mogul címet "a dinasztia nagyobb dicsőségére - annak érdekében, hogy meggyőzzék az embereket arról, hogy Dzsingisz kán leszármazottai". Végső soron Babur korábbi ellenvetései ellenére Európa elismerte, hogy méltányos volt a Mogul-dinasztia és uralkodójuk, akinek vagyona a londoni és amszterdami burzsoázia legmerészebb álmait felülmúlni látszott, a nagy mogul címet adni.

Babur 1483. február 14-én született. Apja, Omar Sheikh a Szamarkandtól keletre fekvő kicsi, de jómódú Fergana tartomány uralkodója volt, és 1494-ben, tizenegy évesen a fiatal herceg egy lenyűgöző baleset következtében a trón örököse lett. Édesapja, akit Babur „kis termetű és telt alkatú, telt szakállú és húsos arcú férfiként ír le”, lelkes galambtenyésztő volt. Egyszer Aksi romos erődjében egy elhízott uralkodó a mélység legszélén, a palotát körülvevő falra épített galambdúcban etette madarait. Hirtelen összeomlás következett, és "Omar Sheikh Mirza galambjaival és galambodújával repült, és sólyommá változott."

Babur most egy a sok kicsiny uralkodó közül egy olyan tartománykonglomerátumban, amelyet nagybátyjai vagy első és másodunokatestvérei irányítanak. Mindezek a hercegek Timurból származnak. Mindegyikük úgy gondolta, hogy a múlt században nem kevesebb joga van a családjuk ingatlanjaihoz, mint bárki másnak. Kíméletlen közös ősük Delhitől a Földközi-tengerig és a Perzsa-öböltől a Volgáig terjedő területeket hódította meg, de az összes leszármazottja közös ellenőrzése alatt álló terület sokkal kisebb volt. Timur fővárosa, Szamarkand a régió legészakibb részén található. Szamarkandtól százötven mérföldre nyugatra volt Bukhara, és körülbelül kétszáz mérföldre keletre terült el Fergana zöld és kellemes völgye, amely „bővelkedik gabonában és gyümölcsben”, ahogy maga Babur írta, és ahol saját szavai szerint „ A fácánok olyan nagyok és zsírosak voltak, hogy a szóbeszéd szerint négy nem tudott megbirkózni csak egy zöldséggel és rizzsel főzve. A Timurid tartomány északi részét Transoxiana néven ismerték, mivel a Szovjetuniót és Afganisztánt elválasztó Oke folyó, ma Amu-darja, délre folyt tőle. Az Oxustól délre pedig a többi timurida birtok volt, kiterjedtebbek, de kevésbé vendégszeretőek, mint Transoxiana. A Hindu Kush nehéz hágóit leküzdve és további kétszáz mérföldet megtéve eljutottunk Kabulba, és a hegyek nyugati lejtői fokozatosan lefelé haladva napszáradt síkságokká változtak, amelyek között terült el Herat nagy és gyönyörű oázisa. . Ezeket a Timur által meghódított területekkel méretükben aligha mérhető, de területüket tekintve Spanyolországgal és Portugáliával együttvéve megegyező földeket a 16. századi timurida hercegek a magukénak tekintették. De csak az a meggyőződés egyesítette őket, hogy a kicsi és instabil birtokok mindegyikében Timuridnak kell elfoglalnia a trónt. Az a kérdés, hogy ki milyen trónon üljön, állandó okként szolgált a köztük lévő katonai összecsapásokhoz. A jog születésétől fogva mindenkit megillet, de csak az elfogás érvényesíthette.

A timuridák birtokában több, bizonyos erősségű és fontos fallal körülvett város volt; Minden ilyen városban gyönyörű, cseréptetős házakat építettek, és mindegyikben volt egy-egy virágzó kereskedőréteg. A három legnagyobb Szamarkand, Bukhara és Herat volt. A Szamarkandban, Buharában és Herátban uralkodó egyfajta életmódot alakíthatott ki magának, támogatta a mezőgazdaságot és a kézművességet. Miután legalább viszonylagos stabilitást elértek, az ilyen uralkodók elkezdték megmutatni a jellegzetes timurida festészet és költészet, építészet és kertek szeretetét. Ami az utóbbi kettőt illeti, ott voltak kertek, ahol a herceg lakott, legyen az egy pavilon vagy egy sátor. Az építészet inkább a vallás és a tudósok pártfogása előtti tisztelgés volt. Timur sírokat, mecseteket és csodálatos oktatási intézményeket épített Szamarkandban – madraszákat, de palotákat nem. A város központjában, a fallal körülvett fellegvárban volt számára egy ház, de amikor a hadjáratok között fővárosában tartózkodott, Timur udvaroncokhoz hasonlóan szívesebben lakott valamelyik gyönyörű kertben. Ugyanez volt a helyzet Herátban is, amely az uralkodó halála után a timurida kultúra igazi központja lett. A timurida hercegek valójában csak a legcivilizáltabb nomádok maradtak. Az otthonlét azt jelentette számukra, hogy szeretett és kellemes környezetben verjenek tábort.

Ilyen szokásokkal meglepően könnyű volt útra kelni. A herceg vagyona azokból a tárgyakból állt, amelyeket szívesen magával vinne az útra - ügyesen elkészített gazdag sátrak, meleg és gyönyörű mintás padlószőnyegek, selyemmel borított és zsinórral díszített fejtámlák, arany-ezüst edények és serlegek és még szebbek. lovak, erős teherhordók, megbízható páncélok, kardok és íjak. Az olyan luxuscikkek, mint a kéziratok, ékszerek, kis műtárgyak és rajzok (majdnem mindig a könyvekbe való beillesztéshez) valójában szintén könnyen szállíthatók. A katonai erőt főként zsoldosok képviselték, többnyire kis törzsek vezetői rokonaik különítményeivel; a fejedelem zászlajához vonzotta őket mind nemessége, mind a jutalom és a hadizsákmány reménye. Mindegyiknek megvolt a saját lova és fegyvere, hűségük az eredményektől függött, és figyelemre méltó hajlamuk volt gazdát váltani, ha az nagyobb haszonnal kecsegtetett. Ha a fejedelem történetesen virágzó vidéken telepedett le, akkor azonnali szükségleteit és népe élelmezési és meleg szőrmeruházati szükségleteit úgy elégítette ki, hogy megfelelő feladatokat rótt ki a helyi gazdákra. Nagyon gyakran a szomszédos ingatlanok portyázásával, juhok és kecskék ellopásával pótolták az élelmiszerkészletet, amelyeket szükség szerint levágtak. Ez egy olyan világ volt, amelyben a szerencsekerék meglepően éles és gyors kanyarokat tett. Volt, hogy Babur birtokba vette a nagy Szamarkandot és benne lakott, és az is előfordult, hogy hónapokig bolyongott, menedék nélkül, maroknyi követővel. Más szóval, a hirtelen változások megmagyarázhatatlanul, néha pedig visszafordíthatatlanul következtek be. De a nomád lét keretein belül mindkét véglet csak a legjobb és a legrosszabb példája volt egy ilyen életnek.

A család birtokában lévő városok és erődök közül Szamarkand, maga Timur fővárosa volt utódai szemében a legragyogóbb jutalom. Babur az ő ferganájában Szamarkand szomszédja volt, és élete tizedik és húszas éveiben megszállta a szenvedélyes vágy, hogy birtokba vegye ezt a várost. Uralkodása kezdetén Baburnak megvolt az első ragyogó lehetősége, hogy ilyen kísérletet tegyen. Hat hónapon belül egymás után halt meg Szamarkand két uralkodója, kitört a polgárháború, és 1496-ban Babur nyugatra vonult, hogy megostromolja a híres várost. Mindössze tizenhárom éves volt. A városfalak alatt felfedezte két unokatestvérét, akik ugyanazokat a célokat követik. Igaz, mint kiderült, egyikük éppen azt a lányt akarta elrabolni, akit szeretett Szamarkandban élni. Összefogtak, de Szamarkandban beköszöntött a tél, és kénytelenek voltak visszavonulni. Csak a szerető érte el célját. De a következő tavasszal Babur visszatért, és hét hónapig tartó ostrom után, 1497 novemberében, tizennégy évesen diadalmaskodva lépett be a híres őse által oly gazdagon díszített városba.

Azonnal vizsgálgatni kezdett, és lépésekkel megmérte új birtoka sáncainak hosszát. Hosszúságuk tízezer méternek bizonyult. Babur meglátogatta Timur sírját; Megnézte a Timur és unokája, Ulugbek által a nyílt tér három oldalára épített, igényesen csempézett madraszát, valamint a híres csillagvizsgálót, amelyben Ulugbek egy óriási kvadránst épített, és ennek a kvadránsnak a segítségével összeállította az akkor ismert legteljesebb csillagkatalógust. idő. Mindezek az épületek a mai napig fennmaradtak, és a pusztulás vagy helyreállítás különböző szakaszaiban vannak, de Babur fő érdeklődési területe, ahogy sejthető, a fallal körülvett várost körülvevő csodálatos kertek voltak. Nem kevesebb, mint kilenc kertet említ, némelyikben gyönyörű pavilonok a központi részen. Az egyik épületet Timur győzelmeit ábrázoló freskók, a másikat Kínából exportált porcelántáblák díszítették. Ha ehhez a kulturális kincsekhez hozzávesszük a gazdag, zajos bazárokat és a „hűséges és törvénytisztelő” városlakókat, akkor nem meglepő, hogy ez a város mennyire beváltotta Babur elvárásait. „A lakott világban kevés város olyan kellemes, mint Szamarkand” – írta később.

De csak három elragadó hónapig örült hatalmának. Az események tipikus láncolata majdnem olyan gyorsan megfosztotta Szamarkandtól, mint ahogy meghódította. Babur támogatói, akik kiábrándultak a polgárháború és ostrom által erősen elszegényedett város apró jutalmaiból, hamarosan elhagyták, és a fiatal uralkodó legnagyobb meglepetésére és bánatára azokat is, akikben a legjobban bízott. Ugyanakkor Fergana nemessége, miután meghallotta, hogy Babur Szamarkandban megtelepedett, úgy döntött, hogy egy másik herceg kedvében jár, és Babur öccsére, a tizenkét éves Jahangirra bízza a tartomány nagy részének hatalmát. 1498 februárjában Babur hadjáratra indult, hogy megmentse a helyzetet, de amint távozott, elvesztette Szamarkandot, és túl későn érkezett Ferganába ahhoz, hogy megtartsa. A tél hátralevő részét Khujand kis erődjében töltötte – az egyetlen helyen, ahol biztonságban érezte magát. „Nagyon kemény hatással volt rám” – írta később, távol szülőhelyétől, új indiai birodalmában, felidézve a tizennégy éves fiút, akinek a szerencséje majdnem teljesen elfordult tőle Transoxianában. – Nem tudtam ellenállni a keserű könnyeknek. Babur figyelemreméltó önéletrajza, amely az élete során készített feljegyzésein alapul, bár az egész könyvet többnyire az elmúlt években Indiában írta, szemléletesen mutatja be azt, amit ő maga „a trón nélküli időnek” nevez, amikor egy zenekarral vándorolt. kalandorok, akik élelmet, eszközöket és királyságot keresnek. Egy ilyen kifinomult elméjű embernek ritkán esik a sorsa, hogy leírjon egy vad létezést, amely hihetetlenül ötvözi a romantikát és az élet szennyét. Babur elmeséli, hogy ő és két-háromszáz követői hogyan használták Hudzsandot a szomszédos erődítmények és falvak éjszakai portyázására – és ebben a nagyon különleges régióban, ahogy Babur mondja, minden falunak megvoltak a saját katonai erődítményei. A nap közepén elhagyva a táborukat, lóháton lovagolhattak körülbelül negyven mérföldet minden lehetséges irányba, azzal a szándékkal, hogy a sötétség leple alatt támadást hajtsanak végre. Aztán összeállították a létrákat, és csendesen a falhoz tették, abban a reményben, hogy észrevétlenül bejuthatnak. Leggyakrabban észrevették őket, és kénytelenek voltak teljesen kimerülten és zsákmány nélkül visszatérni a helyükre. De az is előfordult, hogy sikerült csendesen besurranni a faluba, majd szűk utcákon, kardforgatással és íjjal lövöldözve verekedtek, mígnem a falu felismerte az új gazdákat, és ez általában elég hamar meg is történt. Ragadozó lét volt, és a halált nem tekintették szokatlannak. Nagyszerű volt a lehetőség, hogy a visszaúton találkozzunk egy rivális bandával, és szinte mindig egy ilyen találkozó véres mészárlással végződött. A halottak fejét levágták és nyeregbe kötözve vitték el trófeaként. Babur megjegyzése pontosan jellemzi a kegyetlenség közhelyét. „Augan-Birdi a reggeli idejére visszatért” – írja. "Leküzdött egy afgánt, és levágta a fejét, de útközben elejtette."

Amikor Babur végre visszahódította öccsétől Fergana földjeit, az élet nemesebb oldala ismét elérhetővé vált számára. Édesanyja és a család többi nője csatlakozott Baburhoz - a hárem elszigeteltsége lehetővé tette, hogy a nők észrevétlenül és viszonylagos biztonságban mozoghassanak a harcoló felek között, és minden puccs után szokásukká vált, hogy megvárják, míg hercegük ismét trónra lép, majd csatlakoznak. neki . Most, hogy már betöltötte a tizenhatot, megérkezett az első felesége, hogy bemutatkozzon neki. Mint sokan mások, ő is Babur unokatestvére volt, és az apjuk már évekkel korábban megegyezett a házasságban. Babur saját bevallása szerint „nem idegenkedett tőle”, és csak egy szűz szerénysége miatt tíz-tizenöt naponta látogatta meg jegyesét a sátrában. Később azonban azt írja, „amikor még az első vonzódásom sem élte túl”, ez az időszak negyven napra nőtt, majd édesanyja érkezése után, aki követelésekkel zaklatta őt, hogy látogassa meg a lányt.

Valójában Babur érzése egy másik tárgyra irányult. Későbbi éveiben szigorúan elítélte a hozzá közel állók közötti homoszexuális kapcsolatokat, de első - viszonzatlan - szerelme egy fiatal férfi volt a táborban, s ezt Babur szinte ugyanolyan finomsággal írja le, mint Proust. Holdfényben bolyongott a kertekben, mezítláb, álmodozott és verset írt, de amikor találkozott szerelmével, amikor például baráti társaságában sarkon fordult, és szembekerült a fiatalemberrel, zavarba esett, és nem mert ránézni. Azokon a ritka alkalmakon, amikor egy fiatalembert küldtek hozzá valamiért, teljesen rossz volt a helyzet: „Örömömben és izgatottságomban nem tudtam megköszönni, hogy eljött hozzám, és hogyan is hibáztathatnám, hogy elment? Naplójában Babur hangsúlyozta azon szándékát, hogy „minden esetben ragaszkodjon az igazsághoz, és úgy írja le az eseményeket, ahogyan megtörténtek”. És azt hiszem, hű volt az ideáljához.

1500 februárjára, két évvel azután, hogy Babur elhagyta Szamarkandot, annyit elvett Fergana földjéből a testvérétől, hogy Jahangir hajlandó volt szerződést kötni. A hercegek mindegyike hatalmat kapott Fergana fele felett, de egyesíteniük kellett erejüket, hogy visszaadják Szamarkandot; amint Babur újra megerősíti jogait Szamarkandhoz, Fergana teljes egészében Jahangirra száll. Így a becsület és az ambíció ösztönzővé vált, hogy egyesüljenek a Szamarkand visszatéréséért folytatott küzdelemben. Egy évszázad során a város sokszor cserélt gazdát, de mindig egyik Timuridról a másikra. Most, abban az 1500-ban, elfogta egy veszélyes feltörekvő, egy idegen, aki megszállta a Timurid fészket. Sheibani Khannak hívták, és ez az ember a következő tíz évben egyre nagyobb befolyást fog gyakorolni Babur világára. Úgy kezdte az életét, mint Babur, egy nemesi család jelentéktelen sarjaként, aki kalandor lett a Transoxianától északra fekvő területeken a mongolok és az üzbégként ismert türk törzsek között, de saját agresszív szelleme, társainak vadságával párosult. A törzsek nagy nyomást gyakoroltak szomszédaira, és az általa elfoglalt területek folyamatosan terjeszkedtek dél felé.

Babur abban reménykedett, hogy Szamarkand lakói nem lelkesednek túlságosan új és ostoba gazdáikért, és ha belép a városba, a lakosság támogatni fogja. És ami a legmeglepőbb, hogy egyik hirtelen éjszakai dobását siker koronázta. Sheibani Khan a városfalak közelében táborozott az egyik kertben, nem számítva villámcsapásra, és a sötétség leple alatt Babur hetven-nyolcvan harcosának sikerült létrákat a városfalhoz helyeznie az úgynevezett szerelmesek barlangjával szemben, és észrevétlenül megmászta őket. . A Türkiz kapuhoz siettek, megölték az őröket, baltával szétverték a kastélyt, és kinyitották a kaput Baburnak és a többi katonának, akiknek száma nem egészen kétszáz. A város lakói még aludtak. A bazárban néhány kereskedő kidugta a fejét boltja ajtaján, felismerte Babúrt, és jeleket adott neki, hogy imádkoznak érte. Babur egyenesen a városközpontban lévő Ulugbek medresébe ment, és a tetőre helyezte a főhadiszállását. Befolyásos városlakók siettek ide, hogy kifejezzék tiszteletüket, bölcsen felismerve az igazi Timurida herceget és a fait accompli-t. Eközben Babur harcosai és a városi csőcselék összefogva üzbégeket mészároltak le az utcákon, így mintegy ötszáz ellenséggel leszámoltak. Amikor Sheibani Khan táborához eljutott a váratlan katasztrófa híre, a város már szilárdan el volt zárva előtte.

1500 telén Babur teljesen biztonságban volt Szamarkandban, de tavasszal Sheibani kán visszatért és ostrom alá vette a várost. Babur ismét felállította sátrait a medresze tetején, és ebből az előnyös helyzetből irányította a hadműveleteket. Beszámol arról, hogy innen sikeresen célba ért egy számszeríjjal, amikor egy csoport üzbég behatolt a városba, és megpróbálta elfoglalni a főhadiszállását. Shaybani Khant azonban elsősorban a helyőrség éheztetése érdekelte. Babur emberei hamarosan szamár- és kutyahús fogyasztására kényszerültek, ami különösen a muszlimok számára tiltott volt, és a lovakat át kellett állni a bodzalevélből és a finomra vágott és áztatott fából. Egyre több katonának és katonai vezetőnek, köztük Babur megbízható barátainak is – ahogy reggelente kiderült – sikerült az éjszaka folyamán kettes-hármas csoportokban átugrani a védelmi sáncokon, és eltűnni. Babur végül arra kényszerült, hogy „valami fegyverszünethez hasonlót” kössön Sheibani kánnal, amelynek értelmében nővérét, Khan-zadát üzbégnek adta feleségül, ahogyan a harcias kánt gyakran nevezték. És egy napon, éjfél körül Babur édesanyjával és követőivel kisurrant a városból.

Babur, aki kétszer is meghódította Szamarkandot, mindössze tizennyolc éves volt. Ezúttal úgy tűnt, a szerencséje végre elfordult tőle. Elment meglátogatni néhány rokonát, különösen a Taskenttől északra élő mongol nagybátyjait, és a rokonok szívesen fogadták – hacsak nem mutatta ki a vágyát, és nem volt képes elűzni őket otthonukból. De Babur nem tűrte az elszegényedett vendég megalázott helyzetét. Nagybátyjai segítségével ismét elfoglalta Fergana egy részét, de nagyon hamar megfosztották attól, amit Sheibani Khan felsőbb erőinek nyomására elért. 1504-re az üzbég szilárdan megerősödött Ferganában, és továbbra is megtartotta Szamarkandot, míg Babur, aki visszavonult előtte, magányosabbnak és tehetetlenebbnek érezte magát, mint valaha. Támogatóinak száma két-háromszázra csökkent. Korábban kevesebb emberrel ért el némi sikert, de nagy megaláztatására mostanra szinte mindannyian gyalog voltak, paraszti ruhát viseltek és csak bottal voltak felfegyverkezve. Csak két sátor volt az egész különítménynek. Babur saját sátra még kellő védelmet tudott nyújtani az időjárás ellen, de elveszítette édesanyja miatt. Ő maga nyitott nemeztetőt használt, amely alatt udvart tarthatott. „Az jutott eszembe – írta később –, hogy senkinek sem tanácsolom, hogy hajléktalanul és hajléktalanul vándoroljon hegyről hegyre.”

Követőinek száma azonban fokozatosan és szinte folyamatosan nőtt – a tiszta timurida vérű, tehetséges herceget, bár kecskepásztorok társaságában kénytelen volt telelni, előbb-utóbb rátaláltak sorsukkal elégedetlen, rászomjazó katonák. valami újat, amivel reménykedhettek. Babur a legtöbbnél népszerűbb vezető volt, mert már régen felfedezte – és ezt a naplójában is megjegyezte –, hogy ebben a változékony hűség világában az igazságosság és az őszinteség tartós hírneve sokkal többet ér, mint a terror és kegyetlenség folyamatos képzése. De annak ellenére, hogy egy természetes folyamat eredményeként ismét megnőtt az ereje, Babur elég bölcsnek bizonyult ahhoz, hogy többé ne menjen harcba Sheibanival. Nyilvánvaló volt, hogy eljött az ideje, hogy máshol keresse a szerencséjét.

A sors szeszélye folytán Kabul akkoriban úgyszólván üres volt. Ferganától háromszáz mérföldre, a Hindu Kush zord hegyhágóin túl mindig is távoli földnek tűnt. 1501-ig Babur egyik nagybátyja uralta, de a bajok során, amelyek akkor kezdődtek, amikor meghalt, és egyetlen örököseként egy kisfiát hagyott maga után, egy nem rokon kandahári uralkodó lépett be a városba. Kabulnak nemcsak az volt az előnye, hogy távol volt Sheibani birtokaitól, hanem hegyek is elválasztották tőlük, és Babur, aki felháborodott, hogy egy másik jogos timurida birtok idegenre került, megalapozott joggal követelhetett rá - így megalapozott volt, hogy amikor 1504-ben dél felé haladva összegyűjtött erőivel hadjáratra indult, a bitorló az ellenállás látszatával vonult ki a városból.

Így Babur életében a legjelentősebb fordulat az egyik legkönnyebbnek bizonyult. Kabul maradt a bázisa napjai végéig. Sziklás hegyláncok veszik körül, amelyek úgy emelkednek ki a síkságból, mint az özönvíz előtti dinoszauruszok pikkelyes háta. A fallal körülvett városhoz legközelebb eső hegyláncot a felső részen megerősítették, s ennek lábánál Babur nagy örömére gyönyörű kerteket fedezett fel, melyeket források és csatorna is öntözött. A kertben kiváló gyümölcsök és méz, jó gyógynövények és a számára előnyös klíma volt. Babur először találta magát egy valóban multinacionális világban, mert Kabul a délen fekvő Kandahárhoz hasonlóan fontos kereskedelmi állomásként szolgált az Indiát Perzsiával, Irakkal és Törökországgal nyugaton, északon pedig Szamarkandon keresztül összekötő karavánútvonalakon. - még Kínával is. Andijanban, szülőhazája, Fergana legnagyobb városában, mindenki törökül beszélt; Kabulban Babur legalább tizenkét beszélt nyelvet fedezett fel: nyugatról az arab és a perzsa, keletről a hindi, északról a török ​​és a mongol, és számos más helyi dialektus is használatban volt. Babur még arról is beszámol némi áhítattal, hogy évente legalább tízezer ló haladt át Kabulon az indiai úton és ugyanennyi az ellenkező irányba. A szövetek, a cukor, a fűszerek és a rabszolgák végtelen folyama volt. A kereskedők legalább négyszáz százalékos haszonra számítottak, és annak ellenére, hogy az áruk egy része útrablók kezébe került, és illetéket is kivetettek a biztonságos áthaladásért, ez a szám nem volt túlzó. Maga a kabuli körzet semmiképpen sem volt gazdag, és nem tudta eltartani Babur összes harcosát, de a hiányt pótolta a szomszédos országok rendszeres portyázásával, és néha nem kevesebb, mint százezer ellopott báránnyal tért vissza.

Babur még Indiában is, és arra készült, hogy a birodalom trónját fiaira ruházza, Kabult továbbra is otthonának tekintette. Itt jól érezte magát, és kulturális életet tudott kialakítani az udvarban, ami mindig is fontos eleme volt a timurida eszménynek. Nyolc év, szinte folyamatos szorongás és kampányok után először pihent, mezőgazdasággal foglalkozott, banán- és cukornádültetvényeket telepített a régióban, és megszerette a kertészkedést, amelyet élete során végigvitt. De a sok kert mellett, amit telepített, a kedvence a kabuli domboldal kertje volt. Itt hagyta örökségül, hogy eltemesse magát.

A zavaros világban váratlan stabilitás helyeként Babur udvara a Sheibani elől visszavonuló üldözött timurida hercegek menedékévé vált. Az egyik ilyen száműzetés, Babur unokatestvére, Said Khan szultán, úgy jellemezte ezt a menedékhelyet, mint "Kabul szigetét, amelyet Babar Padshah igyekezett megvédeni az események viharai okozta heves megrázkódtatásoktól", és azt állította, hogy az ott töltött két és fél év aggodalmaktól és bánatoktól a legmentesebb, mint bárki más az életemben... Még csak nem is fájt a fejem, kivéve, amikor sok bort ittam, soha nem voltam ideges vagy szomorú, kivéve, amikor eluralkodott rajtam a vágy. kedvesem fürtjei...” . Egy fiatalabb unokatestvére, Haydar kilenc évesen érkezett Kabulba, és szintén mély benyomást tett rá azok a szokások, amelyekhez Babur ragaszkodott. Haidart egy korabeli fiúhoz illő gazdag ajándékokkal ajándékozták meg: drágakövekkel díszített tintatartót, gyöngyházzal kirakott zsámolyt és ábécéskönyvet. Később Haidar hálásan írta, hogy Babur „mindig arra ösztönzött, hogy tanuljak, akár szeretetteljes ígéretekkel, akár súlyos fenyegetéssel”.

Haydar azt is írta, hogy végzettsége magában foglalta „a kalligráfia művészetét, az olvasást, a versírást, a betűírást, a kéziratok rajzolását és díszítését… olyan mesterségeket, mint a pecsétfaragás, ékszerkészítés, nyereg- és páncélkészítés, nyilak, lándzsahegyek és kések készítése. utasításokat olyan államügyekben, mint a fontos megállapodások, a háborús és portyázó tervek kidolgozása, valamint az íjászat, a vadászat, a sólymok kiképzése és minden, ami az ország kormányzásában hasznos.

Ez a kör jó képet ad a timuridi udvar örömeiről és komoly tevékenységeiről, és Baburnak most volt szabad ideje, hogy kiélje költői tehetségét, ami hírnevet hozott neki, ahogy Haydar állítja, nem az utolsó törökül író költő. . A török ​​nyelv olyan, hogy a benne való verselés jobban hasonlít a keresztrejtvényírás művészetéhez, mint a nálunk megszokott költészethez. Babur például egyik betegsége idején azzal szórakoztatta magát, hogy írt egy négysort, és ötszáznégy különböző módon alakította át. Babur rövid versei szétszórva jelennek meg emlékiratainak lapjain, de a fordításban többnyire értelmetlenek, mivel olyan verbális konstrukciókra támaszkodnak, amelyek lehetővé teszik, hogy olyan összetett szavakat alkossanak, hogy a legbonyolultabb német konglomerátumok kettő plusz kettő egyszerűnek tűnnek. Mondjunk csak egy példát: a biril jelentése „adni kell”, a birilish - „egymásnak adni”, pontosabban „egymásnak adni”, birilishtur - „kényszeríteni egymásnak adni”, a mai jelentése tagadás, dur - az ige jelen ideje, man - egyes szám első személyű, a birilishturalmaidurman pedig azt jelenti: „Nem tudom rákényszeríteni őket, hogy egymásnak adják át magukat”.

Ekkor már csak eggyel több timurida udvar volt, jelentősebb, mint Baburé. Ez volt Herat, amely Timur kedvenc fia, Shahrukh alatt vált művészi jelentőségű várossá, és Babur életében érte el csúcspontját, amikor a művészeti mesterek körének tevékenységét a nagy Behzad, mindkét Herat legbefolyásosabb miniatüristája vezette. és perzsa iskolák. De 1507-ben Herat Shaybani kán kezére került, alig néhány hónappal azután, hogy Babur meglátogatta jeles rokonait, és negyven boldog napot töltött az általuk emelt csodálatos épületek átvizsgálásával. Elsőként Gazurgát említi, ahol természetesen elsősorban sok Timuridának, rokonának szép márványsírját szerette volna látni az udvar túlsó végében egy nagy fülkében, csupa nyugalom és nyugalom. Herát Shaybani Khan általi elfoglalása Baburt a tiszteletre méltó trónon ülő egyetlen Timurid tiszteletreméltó, de egyben nehéz helyzetébe hozta, és felvette a padisah címet, ezzel bizonyos mértékig méltányos jogokat követelt a helyhez. a Timurid klán feje.

Több mint valószínűnek tűnt, hogy Sheibani folytatja terjeszkedését, és a hegyeken áthaladva előbb-utóbb Kandaháron át Kabulba ér, de szerencsére elkövette azt a hibát, hogy szembeszállt a hatalmas Safavid-dinasztia alapítójával Perzsiában. . A diplomáciai ajándékok sértő cseréje, amelynek során Sheibani egy fából készült koldustálat küldött a sahnak, és cserébe egy forgó kereket kapott, természetesen háborúhoz vezetett. De Sheybani méltó ellenféllel találkozott, mind a katonai erőforrások szintjét, mind a katonai taktikát illetően. Egy sor trükk eredményeként Sheybanit 1510-ben lesből csapták le, és egy vágóhídra vitték. Holttestét feldarabolták és Perzsia különböző vidékeire küldték nyilvános bemutatásra, aranyba állított koponyáját pedig serleggé alakították, amit maga a sah is szívesen használt.

A jó hírt hamarosan követte, hogy visszatért Baburba húga, Khanzada, Sheibani özvegye, akit Iszmail sah elengedett, és tiszteletbeli kísérettel és drága ajándékokkal küldött Kabulba testvérének. Baburnak ez volt az első diplomáciai kapcsolata Perzsiával, és ez egy új, végül kellemetlen epizódhoz vezetett az életében. Gondolatai továbbra is Szamarkand felé fordultak, és hamarosan világossá vált, hogy a sah készségesen segít neki visszaszerezni ősei fővárosát, de egy rendkívül nehéz feltétellel: Baburnak el kell fogadnia az iszlám síita értelmezését. E vallás fennállásának legelső századától kezdve a síiták és a szunniták, vagyis az ortodox muszlimok közötti konfrontáció kezdődött, amelyhez az összes timurida, köztük Babur is tekintett. A dogmatikus szakadás egy olyan nézeteltérésre vezethető vissza, amely a Mohamed halála utáni években felmerült abban a kérdésben, hogy ki legyen a próféta jogos utódja imámként, és hogy a poszt választható lehet-e, vagy szigorúan korlátozható-e, ahogyan a síiták hitték, a próféta leszármazottaira. veje Ali. A következő évszázadokban a síizmust különösen Perzsiához kapcsolták, és elterjedése nemzeti és vallási büszkeséggé vált, különösen mivel az új Szafavida-dinasztia fokozott buzgalommal terjesztette az iszlám értelmét, mivel az eredetét Musa al-Kazimra vezette, a hetedik a tizenkét síita imám közül. Iszmail sah fanatizmusa megegyezett területi követeléseivel, és a sah abban reménykedett, hogy kihasználhatja Babur Szamarkandra vonatkozó törvényes jogait, hogy a területet birodalmához csatolja. Katonai segítségért cserébe Babur beleegyezett abba, hogy Iszmail nevében érméket ver, és a sah nevét említi a khutb-ban, és mivel ez a szuverenitás két nélkülözhetetlen szimbóluma volt, Babur valójában egy vazallus lett, amely Szamarkandot uralkodó vazallus volt. a perzsa sah végrendelete. De mivel Baburnak megengedték, hogy saját pénzérmét verhessen, és megemlítse a nevét a kabuli khutbah-ban, a fanatizmustól távol, úgy tűnik, úgy döntött, nincs vesztenivalója, ha visszatér szeretett Szamarkandjába, még egy körforgalommal sem, és elfogadta. , teljesen indokolatlanul, a sah feltételei .

Babur ismét hadjáratra indult észak felé, és új szövetségesei segítségével mindenekelőtt kiűzte az üzbégeket Buharából. Transoxiana lakosai számára ez a felszabadító cselekedet volt. Szeretett hercegük, az igazi Timurid visszatért örökségéhez. A városiak és a falusiak szívesen fogadták, és Bukharában nagyon tapintatosan elbocsátotta perzsa hadseregét, mielőtt 1511 októberében ünnepélyesen bevonult Szamarkandba, tízéves távollét után. A bazárok standjait aranybrokát borította, és festői képekkel volt kirakva, az utcákon pedig köszöntést kiabálva tolongtak az emberek minden osztályból. Csak egy dolog tűnt nevetségesnek: maga Babur, aki síita stílusban öltözött, lelkes szunnita városi lakosokkal körülvéve. De a nagy öröm napján még ezt sem vették figyelembe. Az emberek azt hitték, hogy amint biztonságban ül a trónon, azonnal ledobja magáról gyűlölt és gonosz ruháit, de megtévedtek várakozásaikban. Babur unokatestvére, Haydar, aki ekkor vele volt, elmagyarázza, hogy Babur még mindig túl erősnek tartotta az üzbégeket ahhoz, hogy a sah segítsége nélkül megbirkózzon velük. De elviselhetetlen helyzetbe hozta magát. Babur nem volt hajlandó odáig menni, hogy üldözze a szunnitákat, amit a sah pontosan akart; Babur azonban, miután nyíltan kimutatta hajlandóságát a síitákkal való együttműködésre, hamarosan elvesztette Szamarkand lakosságának támogatását. Ennek eredményeként nyolc hónappal később az üzbégek visszafoglalták a várost.

Babur indiai leszármazottainak udvari történetírói Isten legnagyobb áldásának értékelték háromszor sikertelen kísérletét Szamarkand megtartására, és utolsó kalandja a perzsákkal, ahogyan úgy tűnt, végül megváltoztatta ambiciózus törekvéseinek irányát – nem gondolt északra. és kelet felé fordította a tekintetét . Már tett kísérleteket arra, hogy behatoljon indiai területekre a Khyber-hágón keresztül, hogy magabiztosabban érezze magát Sheibani kánnal kapcsolatban; Sőt, Hindusztánt, és különösen Pandzsábot, akárcsak Szamarkandot, jogon tartotta. Gondolatai folyamatosan visszatértek Timur indiai villámhódítására 1399-ben. Khizr kán, akit Timur vazallusaként hagyott a Pandzsáb uralkodására, később Delhi szultánja lett, és megalapította a Sayyid dinasztiát, de még így is nyíltan megerősítette hűségét Timur házához, nem volt hajlandó sahnak nevezni magát, és Timur fia alatt. Shahrukh azt állította, hogy ő India csak egy alkirály. Ez a tény különösen fontos volt Babur számára, és már aktívan készülődve Hindusztán elfoglalására, „a béke megőrzése nevében” nagykövetet küldött Ibrahim szultánhoz Delhibe, és a történelem talán legoptimistább eszmecseréjét javasolta. „Küldettem neki egy vadászkukát – írta visszaemlékezésében Babur –, és elkértem tőle azokat a földeket, amelyek ősidők óta a törököktől függtek.

Babur nem sietett az invázió megindításával. Makacsul tovább erősítette erőit Kabulban, és személyesen foglalkozott – kétségtelenül ugyanazzal az energiával, mint fiatalabb unokatestvérének, Haidarnak – saját fiainak oktatásában. Humayun 1508-ban, a másik kettő, Kamran és Askari 1509-ben, illetve 1516-ban született; 1519-ben a legfiatalabb születésének híre Baburhoz is eljutott, amikor előkészítő hadjáratot folytatott Hindusztánban, ezért a fiú Hindal nevet kapta.

Babur előkészítő akciói között szerepelt Kandahár elfoglalása, egy erős erőd, amely Kabul nyugatról való védelme szempontjából fontos számára, miközben ő maga mélyebbre vonult Hindusztán földjére, de gyors egymásutánban még három nyár kellett ahhoz, hogy egy hatalmas fellegvár megszületett. magas hegyvonulat borította, 1522-ben esett neki. Babur fontos előkészületeinek egy másik része volt döntő. Valamikor 1508 és 1519 között nem lehet biztosat megmondani, mert feljegyzései elég hosszú időre elvesztek, Babur megszerezte az első adag ágyúkat, az ágyúkkal pedig a tapasztalt tüzér, Usta Ali volt. Így Babur hasznot húzott a szomszédja, Iszmail sah által elszenvedett keserves vereségből, akinek csodálatos lovassága 1514-ben a törökök felé vágtatott, és új fegyverek pusztították el. A sah azonnal tüzérséget és török ​​tüzéreket importált seregébe, és Babur úgy döntött, hogy ésszerű lenne követni a példáját. Amikor 1519-ben újrakezdi a felvételeit, Ali szája már Babur oldalán cselekszik egy kis helyi összecsapásban, és Babur szívszorító képet fest a szemben álló törzs tagjairól, akik soha nem láttak ágyút, és nevetnek a fegyverek dörgésén, amelyek nem tüzes nyilak, és erre a zajra obszcén gesztusokkal válaszolva. Abban az időben Indiában csak a nyugati parton használták a fegyvereket, és török ​​és portugál hajókra lőttek, de északon, Hindusztán síkságain nem használták semmire, amíg Babur el nem hurcolta őket a hegyszorosokon. Kabul. Ali szájának és eszközeinek segítsége ezért volt olyan hatékony.

Babur 1525 októberében kezdte meg ötödik, egyben utolsó hadjáratát Hindusztánban, tizenkétezer harcosával délre és keletre haladva. Éppen ekkor kezdődtek meg a zavargások a Delhi Szultánságban, egyre több csoport szállt szembe Ibrahim szultánnal, és egészen 1526 februárjának legvégéig, amikor Babur már messze előrenyomult Pandzsábba, nem ütközött komoly ellenállásba, amíg Ibrahim elküldte seregét. találkozni vele. Babur a tizenhét éves Humayunra bízta a hadsereg jobb szárnyának irányítását, és a herceg győzött, száz foglyot és hét-nyolc elefántot ejtett foglyul. „Usta Ali a gyufazáras puskáival figyelmeztetésképpen parancsot kapott, hogy lőjék le az összes foglyot” – írta Babur. "Ez volt Humayun első tette, első csataélménye és csodálatos előjel." A foglyok kivégzésének példája valószínűleg nem egyszerűen a kegyetlenség megnyilvánulása volt, hiszen Babur rendszerint törődött a legyőzött ellenségek megnyugtatásával. Ennek az első, drága puskaport használó lövészosztagnak, ahol karddal könnyebben boldogult volna, más volt a feladatának lényege: demoralizáló tüntetés volt, amelynek híre minden bizonnyal eljut Ibrahim seregéhez, és meggyőzi annak minden csapatát. az új fegyver mágikus erejének harcosai.

A két sereg április közepén találkozott egymással Panipatnál. Úgy tűnik, hogy Babur ereje huszonötezer főre nőtt a hadjárat alatti erősítések következtében, de Ibrahim serege állítólag százezer emberből és ezer elefántból áll. Babur készített egy hídfőt, ami a következő években általánossá vált számára Indiában, de bevallja, hogy a török ​​gyakorlatból kölcsönözte – egyébként ugyanebben az évben Nagy Szulejmán török ​​ágyúi messze nyugat felé vették az utat, Európába, Törökországba pedig a mogácsi csata után Magyarországot leigázta. Babur megparancsolta az embereinek, hogy gyűjtsenek össze minél több szekeret. Hétszáz darabot gyűjtöttek össze, és nyersbőr pántokkal kötötték össze. Emiatt az akadály miatt Ali szájának és csatárainak tüzelniük kellett az ellenséges lovasságra, ahogy a törökök tették a perzsákkal vívott háborúban 1514-ben, és három évszázaddal később az észak-amerikai úttörők az indiánok elleni harc során. Baburnak több napba telt, hogy rákényszerítse Ibrahimot, hogy támadást indítson az előkészített állások ellen, és amikor április 20-án végül sikerült neki, Ibrahim serege, a terveknek megfelelően, megállt a kerítés mögül, miközben Babur lovassága nyilakkal záporozta azt mindkét oldala. Délig folytatódott a parázs csata, a győzelem Baburé maradt. Körülbelül húszezer ember halt meg az indiai hadseregben, beleértve magát a parancsnokot is. Ibrahim iránti tisztelet jeléül Babur elrendelte, hogy temessék el a csata helyszínén, és a sírja még mindig érintetlen Panipatban. Ám a győzelme emlékére Babur - és ez jellemző volt rá - nem emelt újabb emlékművet Panipaton, hanem egy gyönyörű kert telepítését rendelte el.

Ugyanezen a napon Babur elküldte Humayunt egy kis osztaggal, hogy őrizze Agra kincseit, amely 1502 óta a Lodi-dinasztia fővárosaként szolgált. Másnap reggel Babur seregének maradékával Delhi felé indult, és három napon belül elérte a várost. Szokása szerint azonnal városnézésbe kezdett, és a Jumnán egy csónakban arakot ivott barátaival. Elég sokáig maradt Delhiben ahhoz, hogy a következő pénteken egy khutbah-t olvassanak fel a mecsetben, a nevét említve; így Hindusztán császárának nyilvánította magát, mert az uralkodó nevében higgadtan hallgatni a khutbát, ez az uralkodó tekintélyének hallgatólagos elismerését jelentette a nép részéről. Babur ezután Agrába ment, és fia érkezése alkalmából egy csodálatos gyémántot ajándékozott neki, amelyet a gwaliori radzsa családja adott Humayunnak; ennek a családnak a tagjai Agra erődjében kerestek menedéket, és Humayun vette át a védelmüket. Maga a Raja meghalt Ibrahimmal együtt Panipatban. Ez az eset mindig is okozott némi vitát, de szinte teljes bizonyossággal kijelenthető, hogy ez a kő a híres „Kohinoor”, amelyet először említenek a történelemben. „Humayun adta nekem, amikor megérkeztem Agrába” – írta Babur. „Most adtam vissza neki a követ” – teszi hozzá lazán, bár már kiszámolta, hogy a kő annyit ér, mint „két és fél napi kaja az egész világnak”. Később Humayun átadta a gyémántot Tahmasp perzsa sahnak, aki ajándékba küldte Nizam Shahnak a Dekkánban, és onnan a kő ismeretlen úton visszakerült a mogul kincstárba Shah Jahan császárhoz. A többi mogul ékszerhez hasonlóan Nadir Shah perzsa király vette birtokába, amikor 1739-ben kifosztotta Delhit. Ő adta a kőnek a Koh-i-Noor nevet, vagyis a Fény hegyét. Nadir Shah unokájától a kabuli uralkodó családhoz, tőlük Rajit Singhhez, Pandzsáb híres szikh uralkodójához került, majd amikor 1849-ben a britek annektálta Pandzsábot, a követ átadták a főbiztosnak. , Sir John Lawrence, akit annyira nyilvánvalóan nem érdekeltek a birodalom felvásárlásai, hogy hat hétig a mellényzsebében hordta az ékszert, megfeledkezve róla. Végül elküldte a követ Viktória királynőnek, és éppen időben érkezett, hogy az 1851-es Nagy Kiállítás fő kiállítása legyen, majd a londoni Towerben végezzen, ahonnan semmi sem tűnik el.

A Lodi-dinasztia hanyatlása teljesnek tűnt. Igaz, Ibrahim édesanyja méltóztatott elfogadni Babur kedvesen felajánlott segítségét, bár később majdnem sikerült neki a hódító elpusztításának szándéka azzal, hogy megvesztegette a szakácsot, aki mérget kevert az ételébe. De Babur főként más sürgető problémákkal foglalkozott. Hadseregének nagy része, megijedve az indiai forró évszak kezdetétől, gyorsan igyekezett visszatérni a hűvös kabuli nyárba, abban a reményben, hogy a mostani hadjárat csak Timur hadjáratához hasonló elhúzódó rajtaütés volt. Még a szülőhelyétől jóval távolabb lévő Nagy Sándor is kénytelen volt azonnal visszafordulni, miután átkelt az Induson csapatai elégedetlensége miatt. Babur azonban, miután összehívott egy katonai tanácsot, intéssel fordult a hadsereghez, amely remekül ötvözi a biztatást a gúnyolódással, és ez meghozta a kívánt hatást.

A közvetlen veszély, amely ellen Baburnak minden katonai erejének támogatására szüksége volt, a rádzsputok egyesülése volt Rana Sanga Chitor vezetésével. Az elmúlt tíz évben az indiai hercegek Radzsasztán területén létrehozták ezt az egyesületet azzal a céllal, hogy közösen lépjenek fel Ibrahim ellen, és megfosszák őt Delhi és egész Hindusztán feletti hatalomtól, de Babur megelőzte őket. Most ellene készültek. Babur ismét nagyjából ugyanolyan arányban volt túlerőben, mint Panipat alatt, és embereit, akik már elégedetlenek voltak a hosszú indiai tartózkodás lehetőségével, tovább demoralizálták a rádzsputok legyőzhetetlen bátorságáról szóló pletykák. Babur azonban maximálisan kihasználta azt a tényt, hogy katonái a hitetlenekkel vívtak csatát, először a harcban eltöltött harminc év alatt. Egy rendkívül teátrális szertartáson betiltotta a borfogyasztást, és elrendelte, hogy a Ghaznából most szállított italt a földre öntsék, arany- és ezüstpoharait pedig darabokra törve osszák ki alamizsnaként a szegényeknek. E példa hatására Babur emberei megesküdtek a Koránra, hogy egyikük sem "fordít hátat az ellenségnek, és addig harcol, amíg az élet el nem hagyja testét". A két sereg 1527. március 16-án találkozott Khanwa közelében, Agrától mintegy negyven mérföldre nyugatra, és egy határozottan brutálisabb csata után, mint Panipatnál, Babur végül megnyerte a csatát, és magára vette a „ghazi” – harcos címet az iszlám hitét.

Ez a győzelem vitathatatlan hatalmat adott neki Közép- Hindusztán felett, és a legegyszerűbb módon kiterjesztette azt azáltal, hogy nemeseinek biztosította azokat a régiókat, amelyeket még nem hódítottak meg, és odaküldte őket, hogy uralkodónak kiáltsák ki magukat. Babur azokat a tartományokat adta fiainak, amelyek a legtávolabbiak voltak tevékenységének mostani fő központjától, Agrában. Kandahart Kamran gondjaira adták; Askari Bengáliába ment; Humayun a legtávolabbi tartomány, a Kabultól északra fekvő hegyek között elveszett Badakhshan uralkodója lett. Maga Babur, nem kevésbé, mint társai, vágyott Kabul éghajlatára és híres gyümölcseire: számára az egyik legboldogabb pillanat az volt, amikor a következő hadjárat végén, Agrába való visszatérése után azonnal megkapta az első szőlőfürtök és az első Hindusztánban termesztett dinnyék az ő parancsára importált kabuli szőlőből és onnan szállított magvakból. Azonban továbbra is új birtokában maradt, és rövid kampányokkal töltötte a helyi zavargások csillapítását.

Babur hihetetlenül elégedett volt tüzérsége fejlődésével, különösen azokkal a hatalmas aknavetőkkel, amelyeket Ali neki kezdett gyártani. Figyelemreméltó leírást hagyott az első öntési műveletről, amelyen sietett részt venni. Usta Ali nyolc öntőkemencét épített egy kör köré; Mindegyik ilyen kemencéből az olvadt fémnek egy középen elhelyezett formába kellett volna folynia, de egy sajnálatos számítási hiba miatt a kemencék üresek voltak, mielőtt a formát megtöltötték volna. Usta Ali annyira ideges volt, hogy bele akarta vetni magát a folyékony fémbe, „de megnyugtattuk, becsületköntöst öltöttünk rá, és így megszabadítottuk a kudarc szégyenétől”. Értékelni kell ezt a tipikusan Babur-szerű nagylelkű hozzáállást a nyilvánvaló figyelmetlenséggel szemben. Két nappal később, amikor az öntvényeket kinyithatták, rájöttek, hogy a kőhéjak kamrája, vagyis a habarcshordó kiválónak bizonyult, és Ali örömmel jelentette be, hogy a portöltet kamrája külön is elkészíthető. és a fegyverhez csatolták. Három hónappal később, amikor ezt a habarcsot először tesztelték, Babur örült, hogy képes egy kőbombát csaknem mérföldre eldobni. A nagynyomású porgázok képződése a fegyver csövében egy ilyen lövéshez nem kevésbé veszélyes vállalkozás volt a fegyver mögött tartózkodók számára, mint azok számára, akik tűz célpontjaként szolgáltak. Ezt különösen egy másik habarcs első tesztje mutatta - az felrobbant, és ennek eredményeként nyolc közelben álló ember meghalt. Ráadásul ezt a fegyvert nem lehetett gyorstüznek nevezni, és Ali örült, ha egy nap alatt tizenkét lövedéket sikerült kilőnie a mozsárból. Azonban a veszélyek és a késések ellenére Babur szeretett jelen lenni ezen az izgalmas lövöldözésen, legyen szó egy olyan erőd ostromáról, mint Chanderi, vagy az ellenséges hajók elsüllyesztésére tett kísérlet a Gangesznél. Az emlékiratok tipikus bejegyzése így hangzik: „A déli ima alatt egy ember jött Ali szájából, és azt mondta, hogy a kő készen áll. Mi lesz a sorrend? A parancs a következő volt: lődd le ezt a követ, és tartsd a következőt, amíg meg nem jövök.

Országos utazásai során Babur élénk érdeklődést mutatott új tulajdonának tárgyi részletei iránt. Chanderiben, amelynek az erős Rana Sangi tábornok által birtokolt erődöt 1528-ban meg kellett rohamoznia és elfoglalta, Baburra nagy hatással volt az a tény, hogy minden ház kőből épült, és „a legbefolyásosabb emberekhez tartozókat díszítették kidolgozott faragások”; még abban az évben Gwaliorban megcsodálta a húsz évvel korábban épült Raja Man Singh palotát, amely „csodálatos kőből készült épületekből állt”, melynek külső falait színes csempék díszítették, a rézkupolákat pedig aranyozták. Az egyetlen dolog, ami nem tetszett Baburnak Gwaliorban, az az előző században az erőd lábánál lévő sziklába vésett dzsain alakok voltak. „Ezeket a bálványokat – írta a császár – meztelenül ábrázolják, szaporítószerveikkel szabaddá válnak... Én a magam részéről elrendeltem a megsemmisítésüket. Valójában csak az arcokat és a hírhedt nemi szerveket semmisítették meg, és a modern restaurátorok részben egyetértettek Baburral, csak az arcokat restaurálták. De Baburnak minden bizonnyal igaza volt az erődben látottak értékelésében, és örökösei elfogadták őseik álláspontját. Gwalior indiai építészete előrevetíti Akbar stílusát a Fatehpur Sikri-ben, vörös homokkőből faragott gerendáival és konzoljaival, valamint fél évszázaddal később a Lahore-erőd falain lévő gyönyörű csempével, valamint Agra aranyozott kupoláival.

Baburnak most volt ideje leírni benyomásait. A kabuli örömök emlékére, a nyári meleg elől menedéket nyújtó, akaratából létrehozott kertekben emlékiratait dolgozta fel. Lánya, Gulbadan, aki akkor még hatéves volt, később elmesélte, hogyan szorgoskodott az irataival a Sikriben épült kertben, Babur pedig maga hagyott ránk egy nagyon emlékezetes történetet arról az esetről, amikor kitört a vihar és a sátor amelyen dolgozott, a fejére omlott: „Az összes jegyzetlap és a könyv átázott, nagy nehezen összegyűjtötték. A trónról vett gyapjúszőnyeg redői közé helyeztük őket, majd az egészet a trónra fektettük, és egy halom takaróval rányomtuk. A nedvesség ellenére tüzet gyújtottak, és Babur „dörmögött körülötte, amíg az összes levél és a könyv meg nem száradt a napfényben”.

Akkoriban azzal volt elfoglalva, hogy átadja a töredékes bejegyzéseket, amelyek valami naplószerűek, elbeszélő formák voltak, de jutott idő egy pompás és nagyon részletes, negyven oldalas leírásra is új birtokáról, Hindusztánról. Ebben a könyvben kifejti a társadalmi berendezkedést és a kasztrendszert, beszél az ország földrajzi adottságairól és az elmúlt évek történetéről; rácsodálkozik az időszámlálási és -meghatározási módszerekre, az indiai kézművesek sokaságára és még sok mindenre, de fő érdeklődési köre az ország növény- és állatvilága, amelyet egy született természettudós gondosságával figyel, és úgy írja le, mint egy igazi művész - érdeklődés és ajándék, amelyet teljes egészében dédunokája, Jahangir örökölt. Babur például öt papagájfajt azonosít és ír le; elképesztő tudományos megfigyeléssel kijelenti, hogy az orrszarvú „jobban hasonlít a lóhoz, mint bármely más állat” (a modern zoológusok szerint a Perissodactyla rendnek csak két alrendje maradt fenn, az egyikben orrszarvúak, a másikban lovak vannak). A könyv más részeiben a horizonton átrepülő vadlúdcsapat változó színeiben gyönyörködik, vagy egy almafa gyönyörű leveleiben gyönyörködik. Az az érzékenység, amellyel Babur a szerelmi élményekről beszél, érezhető a természet megfigyeléseiben.

A vihar után megmentett és megszáradt értékes kézirat 1530-ra gyakorlatilag elkészült, és a gyorsan növekvő családi könyvtárban büszke helyet kapott. A kéziratok gyűjtése és megőrzése timurida hagyomány volt. Babur sokat hozott magával belőlük Indiába, és amikor birtokba vette a Lahore-i erődöt, talán első lépése az volt, hogy felkereste Ghazi kán könyvtárát, ahol ő maga válogatott felbecsülhetetlen értékű könyveket, és elküldte fiainak. Humayun, aki huszonöt évvel később maga is kommentálta apja emlékiratait, mindenhová magával vitte a családi könyvtárat, és még a csatákban sem vált meg kedvenc könyveitől; lehetséges, hogy Baburl emlékiratainak néhány nagy része elveszett e lépések során. Akbar aktív védnöksége alatt a kéziratgyűjtemény a világ egyik legjobbja lett. Babur emlékiratainak kézzel írott szövege mára elveszett, de feljegyezték, hogy a könyv a királyi könyvtárban volt Shah Jahan uralkodása alatt, és szinte biztosan ott maradt Delhi 1739-es kifosztásáig, Nadir Shah inváziója idején, vagy egészen a 1857-es lázadása, amelynek során a kéziratgyűjtemény teljesen szétszóródott.

A padisah helyzete, amelyet Babur Kabulban lévőnek vallott, mivel ő maradt a Timurid-dinasztia egyetlen hercege, aki a trónt birtokolja, most biztonságosabb és legitimebb, mint valaha, és Babur ünnepélyesen ünnepelhette felsőbbrendűségét. Elterjedt a hír, hogy Timur és Dzsingisz kán összes leszármazottja, valamint mindazok, akik a múltban Baburt szolgálták, jöjjenek Agrába, és „elnyerjék a kellő szívességet”. 1528 végére láthatóan jelentős számú ember fogadta el a meghívást egy nagyszerű ünnepségre. A legfontosabb vendégek egy száz méter hosszú félkörben, külön erre az alkalomra épített pavilonban ültek, középen Baburral, és a két fő esemény - az ételfogyasztás és az ajándékok átadása - folyamatos kíséretében zajlott. állatok közötti harcok, birkózó előadások, tánc és akrobatika. Babur vendégeinek kezéből folyóként ömlött az arany és az ezüst egy speciálisan erre a célra fektetett szőnyegre, ő pedig az ilyen alkalmakkor különösen kedvelt királyi ajándékokat - kardövet és tiszteletbeli ruhát - adott át egy dologhoz vagy ruhához. a császár kezei látható és kézzelfogható jele a szeretetének. A távoli helyekről érkezett fontos vendégek között voltak Babur régi ellenségeinek, az üzbégeknek a követei is, akiknek jelenléte részben hízelgő volt az új császárnak, de nem csak híres emberek kapták meg a jutalmat: néhány tutajos, muskétás, gepárdképző, sőt több paraszt is. Transoxianából - mindannyian Baburt támogatták a „trón nélküli időkben”, és most a jutalmukért jöttek. Mindenki tiszteletet tanúsított, mindenki kapott ajándékot. Ez a nagyszerű fesztivál a látványos nagylelkűség, tolerancia és tolerancia időszakának csúcspontját jelentette, amelyet Babur nyíltan élvezett új, a vidéki kis Kabulhoz képest oly gazdag birtokában. „Az öt király kincsei hozzá kerültek” – írta később Gulbadan –, és mindent kiosztott. Hűvösen visszaadta a Kohinoort Humayunnak. A legcsodálatosabb ékszereket halomra küldötte családja asszonyainak Kabulban. Mindez nagyon vonzó, de rövidlátó volt, és már a fesztivál előtt annyira kimerültek a források, hogy a tiszteket arra kötelezték, hogy fizetésük egyharmadát fizessék vissza a kincstárba. A Humayun által örökölt birodalomnak túl kevés eszköze volt ahhoz, hogy ezt a pénzt visszafizesse.

Babur még csak negyvenöt éves volt, de rendkívül gyakran volt beteg. Egészségi állapota soha nem volt jó – emlékei tele vannak riasztó betegségekről és még riasztóbb gyógyszerekről – ráadásul Babur, mint családja sok tagja, erősen ivott, és a koráni alkoholtilalom is pontosan ugyanilyen hatást váltott ki Amerika tizennyolcadik módosítása. Babur emlékiratainak egy pontján kifejti, hogy miután negyven éves korában úgy döntött, hogy lemond a borról, „most túlzottan iszik, bár még egy év sem telt el”; könyvének lapjai tele vannak leírásokkal arról, hogy ő és mások hogyan győzik meg vagy csalják rá az embereket az alkoholfogyasztásra. Sokak számára kivételesen kellemes érzések élményének tűnt; összevethető egyes puritánok szexhez való hozzáállásával. Az egyik kedvenc izgalmas történet egy bizonyos kegyetlen emírről szól, aki úgy kínozta meg jámbor húgát, hogy bezárta egy szobába, és nem adott neki sem ételt, sem közönséges italt, csak bort; visszautasította, és kész volt elfogadni a mártíromságot, de az emír erőszakkal bort öntött a szájába, hogy undort adjon a kínhoz. Babur egyébként maga a kábítószert, a majunt – ahogy ő nevezi – jobban szerette az alkohollal szemben, kellemes érzéseinek leírásaiban pedig nagyon közel áll a modernséghez; „hatása alatt gyönyörű virágmezők jelentek meg előttünk... a tábor közelében egy dombon ültünk és gyönyörködtünk a kilátásban.” De persze túlzás lenne a drogos vagy alkoholista becenévvel bélyegezni – minden másról nem is beszélve, túl nagy volt a rend a hobbijaiban: a szombat, vasárnap, kedd és szerda a boré volt, a a hét hátralévő három napja majunig. Betegségeit - állandó tályogok, isiász, gennyes fülfolyás és vérzés - magyarázzák elsősorban fiatal éveinek nehéz élete.

Észrevehető volt, hogy Indiába érkezése után sokkal gyakrabban kezdett megbetegedni, talán az életkora, talán az éghajlat miatt, de ez a körülmény kétségtelenül befolyásolta Humayun döntését, hogy Badakhshanból Agrába rohanjon, ellentétben a 2010-ben kapott utasításokkal. 1529 év. Ennek közvetlen oka az volt, hogy Babur néhány legközelebbi tanácsadója azt tervezi, hogy megkerüljék Humayunt és testvéreit azzal, hogy egy bizonyos Mahdi Khoja javára döntenek, éppen a nagybátyjuk javára, aki a házasság eredményeként vált azzá. Az események során a bácsi arrogáns viselkedése miatt minden támogatást elveszített, de ekkor Humayun, és nem az apja, hamarosan súlyosan megbetegedett. A hagyomány megható történetet társít Babur fia betegségére adott válaszához. Amikor bölcs emberekkel ült a Jumna partján, azt tanácsolták neki, hogy „vásárolja meg” Humayun életét a sorstól, és adja cserébe a tulajdonában lévő legértékesebb dolgot. A tanácsadók "Kohinoor"-ra gondoltak (a legenda nem veszi figyelembe, hogy a kő Humayunhoz tartozott), de Babur ezt úgy értette, hogy fel kell áldoznia saját életét. Háromszor megkerülte a betegágyat, hangosan Istenhez fordulva ezzel a javaslattal, és ugyanazon a napon Humayun kezdett felépülni, Babur pedig lázba esett, amibe hamarosan belehalt. Talán Babur végezte ezt a rituálét, amely jól ismert a keleti országokban, de a betegség azonnali átterjedését egyik emberről a másikra, ami az elbeszélt történet fő lényege, a tények nem erősítik meg. Több hónap telt el Humayun felépülése és Babur végső betegsége között, amely valóban nagyon rövid ideig tartott.

Humayun, akihez hírvivőt küldtek Sambhalba, kiderült, hogy ő az egyetlen fiú, aki elég közel volt ahhoz, hogy apja betegágyába kerüljön. A császár haldokló feledésben állandóan a tizenegy éves Hindal nevét ismételgette, aki Lahore-ból tartott hozzá, de ez nyilvánvalóan nem politikai természetű, csak azt fejezte ki, hogy szeretné látni Benjamint családjukból. , hiszen Babur újra és újra megkérdezte, milyen magasra nőtt most a fiú, és alaposan megvizsgálta a hercegnek készült ruhákat. Teljesen egyértelműnek tűnik, hogy ha Babur bizonyos mértékig osztotta bizalmasai kételyeit Humayun birodalmi uralmi képességével kapcsolatban, akkor is határozott szándéka volt, hogy legidősebb fiára hagyja a trónt.

A császár 1530. december 26-án halt meg. Babur életútja, annak minden hullámvölgyével, az apró Ferghanától Hindusztánig, már önmagában is biztosította a helyét nagy ősei, Timur és Dzsingisz kán szövetségében, de az a gondosság és feddhetetlenség, amellyel beszámol. személyes odüsszeája egy rabló-királyi vértől származik, minden kalandra készen, a császárnak, aki elragadtatott csodálkozással nézi birtokának minden részletét, olyan további méltóságot ad neki, amelyet csak nagyon kevés ilyen figura tudott elérni. Maga a könyve erőteljes és jótékony ihletforrássá vált örökösei számára. A családtörténet lelkes olvasói ebben találták meg saját szokásaik legszemélyesebb tükörképét. Tagadhatatlan tisztelettel tudatosan utánozták Baburt. Jahangir írt egy nagyon hasonló könyvet saját életéről; Shah Jahan önként másolta Babur gesztusát, amikor a döntő csata előestéjén bort öntött a földre. Ennél is fontosabb, hogy a mogulok több generációja követte Babur uralkodási koncepcióját, amely a kor mércéje szerint határozottan liberális volt. Emlékirataiban többször és meggyőzően megismétli, hogy a legyőzött ellenfelek inkább a békére hajlanak, mint az ellenségeskedésre, ha utólag bölcsen irányítják őket, és az uralkodó társait szigorúan és szigorúan meg kell tartani a helyi lakossággal szembeni indokolatlanul kegyetlen bánásmódtól. Ez egy posztulátum volt, amely fontos szerepet játszott a Mogul Birodalom nagy napjaiban.

Baburt kezdetben Agrában, a Jumna partján lévő kertben temették el, de végrendeletében kifejezte akaratát, hogy végső nyughelye szeretett kertje legyen Kabulban. Babur teste legalább kilenc évig Agrában maradt, de valamikor 1540 és 1544 között Hindusztánból Kabulba szállították, ahol akkor Sher Shah, Humayun hódítója uralkodott. A kabuli sír egy lépcsős lejtőn lévő kertben, egy magas teraszon található, ahol Babur szeretett ülni, gyönyörködni kis birodalmának tájában, amelyet mindig is otthonának tekintett. Két gyermeke, Hindal és Khanzada a közelben, ugyanazon a teraszon van eltemetve. Egyes leszármazottai, a mogulok, jámbor módon kiegészítették Babur sírját. Jahangir egy egyszerű kőlap, Shah Jahan - elegáns, szintén márvány kerítés - élére márványsztélét szerelt, az alsó teraszra pedig fehér márvány mecsetet épített. Az egész együttes egy csodálatos szabadtéri emlékművet készített volna, de sajnos néhány jelenlegi tisztségviselő úgy döntött, hogy megvédi a tartós márványt egy abszurd módon összeegyeztethetetlen felépítmény felépítésével az emlékmű fölé, amely egy drága buszpályaudvarra emlékeztet, vörös cseréptetővel és tetőablakkal. - mindez ellentétben a császár azon akaratával, amely egyértelműen kifejezte azt az akaratát, hogy ne építsenek tetőt a sírjára. Babur, aki Jahangirhoz hasonlóan a mogulok legszenvedélyesebb kertésze volt, mélységesen csalódott lett volna a teraszai jelenlegi állapota miatt, amelyeket elhanyagoltak, és részben ideiglenes épületek és egy hatalmas beton úszómedence számára tartottak fenn. Manapság, akárcsak az elmúlt két évszázadban, Baburnak a szeretett kertjében lévő sírról szóló romantikus megjegyzése feledésbe merült. De kétségtelen, hogy előbb-utóbb, a turizmus folyamatos növekedésével az egykori Mogul Birodalomban, Kabulnak bölcs dolog lesz tisztelegni előtte.