Gerasim tiszteletes az első vologdai csodatevő. Tiszteletreméltó Vologdai Gerasim. A Vologdai Gerasim életéből

A Gerasim szerzetes életrajzi információinak fő forrása a „Mese a Vologdai Gerasim csodáiról”, amelyet egy bizonyos Tamás írt 1666 körül Markel vologdai és nagypermi érsek áldásával. A történet szerint Kijevben született, majd újonc volt a kolostorban, amelyet életében „Glushensky”-nek hívnak. A kutatók szerint azonban hiba volt a dokumentumban, mivel „ilyen kolostor soha nem létezett Kijev tartományban sem a 12. században, sem azután”. Feltehetően a Gnyiletskaya Nagyboldogasszony Ermitázsról vagy a kijevi Pechersk Lavra melletti Glushitsky kolostorról beszélünk. 30 évesen szentelték presbiterré. A legenda szerint a szent 1147-ben Kijevből érkezett a Vologda folyóhoz, és kolostort alapított a Szentháromság tiszteletére a Kaisar-patakon.

A Vologdai Gerasim életéből

„6655. nyár (1147) augusztus 19., emlékül
Andrew Stratilates szent vértanú jött
Tisztelendő Gerasim atya az Isten által megmentett városból
Kijev, Glushensky kolostor, tonzírozott, a
Vologda folyó, még Vologda városának megszületése előtt
Nagy erdő, a Feltámadás középső Posadján
Krisztus lusta játszótere, Malago Torzhok,
és a főtisztelendő kolostort hozott létre annak dicsőségére
Szentháromság, a Vologda folyótól távol
fél mező"

A kolostor alapításának keltezését megkérdőjelezik a tudósok. Így A. N. Bashenkin és I. P. Kukushkin történészek rámutatnak a szerzetesi élet gyakorlatának hiányára Rusz északkeleti részén a 12. században:

A kolostoralapítás utáni tevékenységéről egészen haláláig semmit nem tudni. Gerasim szerzetes 1178-ban halt meg. Adrian pátriárka oklevelében - uraim. Nyughelyének leírása a következő:

Gerasim halálának kanonikus dátuma március 4. A történészek azonban megkérdőjelezik a pontosságát: „napja gyanúsan egybeesik egy másik, híresebb Gerasim szent emléknapjával, amelyet az egész egyház ünnepel, a jordán Gerasim, aki 475. március 4-én halt meg”.

Szent Gerasim életének listái nagyon ritkák. A tudósok szerint „volt valami korai élet, amely elpusztulhatott Vologda lengyel-svéd csapatok általi elfoglalása és lerombolása során, a bajok idején, 1612-ben, amikor a Gerasim által alapított Szentháromság-kolostor megsemmisült a Kaisar-pataknál. Erről a 17. századi legenda számol be. Gerasim csodáiról." Az egyik lista jelenleg a moszkvai Állami Történeti Múzeumban található, a másik a Szpaso-Priluckij kolostor 37/36. sz. könyvtárának gyűjteményében található. Az emlékműről tudományos vizsgálatot nem végeztek. Amint azt az „Ortodox Enciklopédia” jelzi, egy másik lista található a Jaroszlavl Múzeum-rezervátumban. Az utolsó lista különösen azt mondja, hogy szerzője, Kerzsenszkij Jónás szerzetes hozzáférhetett egy „különleges kis ókori íráskönyvhöz”, amelyben 37 cikkben mutatták be a szent csodáit.

Tisztelet és szentté avatás

Miután 1612-ben a lengyelek lerombolták a Szentháromság-kolostort, alapítójának temetkezési helye elveszett, és csak néhány évtizeddel később fedezték fel újra. Ez utóbbi eseményhez számos csoda kapcsolódik. A Szentháromság-templom papjának feljegyzései szerint Fr. Grigorij Popov, -1666-ban 37. Az egyik csodát 1649. július 6-án Markel érsek látta el. 1690-ben a Vologdai Szellemi Kolostor testvérei kérvényt nyújtottak be Adrian pátriárkához, azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék Gerasim szentként való dicsőítését. 1699-ben azonban Gabriel érsek vizsgálata után ezt a kérést elutasították. Gabriel kétségeit fejezte ki a csodák valóságával kapcsolatban:

Az érsek tilalma ellenére azonban a helyi lakosok továbbra is tisztelték Gerasimot. 1717-ben a fából készült Szentháromság-templomot, amelyben ereklyéit őrizték, kőre cserélték. Az ereklyéket átvitték a szentélybe. 1811-ben Szent Geraszim már szerepel a vologdai szentek hivatalos listáján, amelyet Jevgenyij (Bolhovitinov) püspök állított össze, 1841-ben pedig a helyi szentté avatást erősítették meg azzal, hogy bekerült a Vologdai Szentek Tanácsába. 1894-ben a Vologda Városi Duma úgy döntött, hogy Gerasim Vologdába érkezésének napját vallási körmenettel ünnepli.

Ikonográfia

A szent képe a VGIAHMZ alapjaiban őrzött következő ikonokon is megtalálható: ikonfonó „Gerasim tiszteletes és Galaktion Vologdai csodatevők” (XVIII. század); „Mindenható Megváltó (Szmolenszk) a vologdai szentekkel” (1779); „Istenanya megjelenése és Szent Szűz. Miklós, a csodatévő, hogy Yuryshát a szentekkel szektálja" (XVIII. század) stb.

A hagyomány szerint Gerasim szerzetest teljes szerzetesi ruhában (revenye, revenye, öv, köpeny, mellkason szónoki, fejen és vállakon séma) és csizmában ábrázolják, bal kezében áldásos jobb kézzel, tekercssel. Filimonov ikonográfiai eredetije, a Gerasim szerint A nyereg hasonlatában, Cézáreai Bazil brancsában, a tiszteletreméltó köntösben» .

Műemlékek

A Gerasim Vologda emlékművét 2012. június 28-án avatták fel Vologdában a Burmagin és a Majakovszkij utca kereszteződésében. Szobrász - Oleg Uvarov.

Lásd még

Írjon véleményt a "Gerasim Vologodsky" cikkről

Megjegyzések

2. „Csodák és tettek, valamint tiszteletreméltó és örökké emlékezetes Gerasim atyánk dicsőséges, újonnan feltárt alkotásai.”
3. Veryuzhsky V. Tisztelendő Gerasim, a Trinity Kaisarov kolostor alapítója, Vologda csodatevő. Vologda, 1879. 3. o.
5. "Csodák és tettek és dicsőséges, újonnan feltárt alkotások tiszteletreméltó és örökké emlékezetes Gerasim atyánk"
7. // Brockhaus és Efron kisenciklopédikus szótára: 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
8. Vologda az elmúlt évezredben: esszék a város történetéről. - Vologda, „Észak régiségei”, 2006 (2. kiadás)
9. .
10. Állami Történeti Múzeum, gyűjtemény Uvarov, No. 1247 (107) (134), a 18. század eleji északorosz életek gyűjteményében, a fol. 69-81 kötet: „Augusztus hónap 19. napján tiszteletreméltó atyánk, Gerasim, a vologdai csodatevő emléke” (25 csoda, 1649 óta)
11. „Csodákat és tetteket, valamint tiszteletreméltó és örökké emlékezetes Gerasim atyánk dicsőséges új alkotásait, mint a Szentháromságot, a Kaysar-patak melletti Prilukból ültettem ki a mezőről”
12. „Március hónap 4. napján Vologdai Gerasim tisztelendő atyánk, a Szentháromság-kolostor feje, mint a Kajsarov-patak” (a Kerzsenszkij Jonah óhitű kolostor „ábécéjének” részeként – YaMZ. Inv. No. 15544. Sheet 110 vol. - 111 vol. , 1807-1811).
14. // Orthodox Encyclopedia. - M, 2006. T. 11. P. 142-144
15. Régi Vologda: XII - korai. XX. század: Szo. dokumentumokat és anyagokat. - Vologda, 2004. 421., 517. o
18. Új, összevont ikonográfiai eredeti, MDA, 2008
19. 18. századi összevont ikonográfiai eredeti. G.D. Filimonov listája szerint. M., 1874

Irodalom

• Bojariscsev V. A. Szentháromság-Geraszimov templom / V. A. Bojariscsev // Meson. - 2000. - N 9. - P. 16: ill.
• Bashenkin A. N., Kukushkin I. P. Ősi Vologda // Vologda: Történelmi és helytörténet. alamizsna. - Vologda, 1994. - Szám. 1. - 29-45.o.: ill. - Bibliográfia jegyzetben végén az Art.
• Vasziljev Yu. S. Gerasim Vologda és Vologda városának kezdete // Vologda: Helytörténet. alamizsna. - Vologda, 1997. - Kiadás. 2. - 588-600.
• Vasziljev P. P.// Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Garanina T. „Gerasim a nagy erdőbe jött...” // Orosz észak (Péntek). - 1997. - június 27. - P. 1-2
• Vologdai Gerasim tiszteletes (1178) // Az ortodox szentség enciklopédiája: T. 1. - M., 1997. - 131. o.
• Történelmi mesék a vologdai egyházmegyében dolgozó szentek életéről, akiket az egész egyház dicsőített és helyben tisztelnek - M.: Pravoslav. Szent Tikhon. teológus. Intézet, . - 692, III, p.
• Lazarev I. A Vologda jelenség nyarán // Red North. - 1997. - április 12.
• Markelov, G. V. Leírások kódja // Markelov G. V. Az ókori Rusz szentjei: Ikonográfiai anyagok: (Rajzok és fordítások, ikonográfiai eredetik): [2 kötetben] - M., 1998. - T. 2. - 35. o. -245
• A vologdai ünnepségekről Gerasim Vologda tiszteletére // Vologdai Tartományi Közlöny. - 1895. - N34. - 6. o
• „Mese a csodákról”, Vologdai Gerasim / Publ. Yu. S. Vasilyeva, E. A. Malysheva // Vologda: Helytörténet. alamizsna. - Vologda, 1997. - Kiadás. 2. - 601-619
• Roman, pap. Vologdai szentek: [A Szűz székesegyház születésének papjának története, Fr. Roman] / O. Krutikova felvétele // Vologdai hírek. - 1997. - N 27 (július 3-9). - 6. o
• Suvorov N. I. Gerasim tiszteletes, vologdai csodatevő és az általa alapított Trinity Kaisarovsky kolostor // Vologda. Eparch. Ved. - 1868. - N5. - P.115 - 133.
• Khalturina N. Vologdai szentek // Orosz fény. - Vologda, 1996. - N 24 (június 28-július 4).

Linkek

	a Wikiforrásban

Gerasim Vologdát jellemző részlet

Mi ezeknek a szemrehányásoknak a lényege?
Az a tény, hogy egy olyan történelmi személy, mint I. Sándor, aki az emberi hatalom lehető legmagasabb szintjén állt, mintegy a rá összpontosult összes történelmi sugár vakító fényének középpontjában áll; olyan személy, aki ki van téve a hatalomtól elválaszthatatlan cselszövés, megtévesztés, hízelgés, önámítás világában a legerősebb hatásoknak; egy arc, amely életének minden percében felelősséget érzett mindazért, ami Európában történt, és egy arc, amely nem fiktív, hanem, mint minden ember, saját személyes szokásaival, szenvedélyeivel, jóra, szépségre, igazságra való törekvésével él - hogy ez az arc ötven évvel ezelőtt nemcsak hogy nem volt erényes (a történészek nem hibáztatják ezért), hanem az emberiség javát szolgáló nézetei sem voltak, mint egy professzornak, aki már régóta foglalkozik a tudományokkal. fiatal kor, azaz könyvek, előadások olvasása és ezeknek a könyveknek, előadásoknak egy füzetbe másolása.
De még ha feltételezzük is, hogy I. Sándor ötven évvel ezelőtt tévedett abban a tekintetben, hogy mi a népek java, önkéntelenül azt kell feltételeznünk, hogy a Sándor felett ugyanígy ítélkező történész egy idő után igazságtalannak bizonyul. nézet, ami az emberiség java. Ez a feltevés annál is természetesebb és szükségesebb, mert a történelem alakulását követve azt látjuk, hogy évről évre, minden új íróval megváltozik az emberiség javának nézete; hogy ami jónak tűnt, az tíz év múlva rosszként jelenik meg; és fordítva. Sőt, ugyanakkor a történelemben teljesen ellentétes nézeteket találunk arról, hogy mi a rossz és mi a jó: egyesek a Lengyelországnak és a Szent Szövetségnek adott alkotmányért, mások Sándor szemrehányásáért veszik az elismerést.
Sándor és Napóleon tevékenységéről nem lehet azt mondani, hogy hasznos vagy káros volt, mert nem tudjuk megmondani, mire hasznos és mire káros. Ha valaki nem szereti ezt a tevékenységet, akkor csak azért nem szereti, mert nem esik egybe azzal, hogy korlátozottan tudja, mi a jó. Jó-e nekem megőrizni apám moszkvai házát 12-ben, vagy az orosz csapatok dicsőségét, vagy Szentpétervár és más egyetemek jólétét, vagy Lengyelország szabadságát, vagy Oroszország hatalmát, vagy az egyensúlyt Európának, vagy egy bizonyos fajta európai felvilágosodásnak - haladásnak, be kell vallanom, hogy minden történelmi személyiség tevékenységének ezeken a célokon kívül más, számomra elérhetetlen, általánosabb céljai is voltak.
De tegyük fel, hogy az úgynevezett tudomány képes minden ellentmondást kibékíteni, és változatlan mértékkel rendelkezik a jó és a rossz között a történelmi személyek és események szempontjából.
Tegyük fel, hogy Sándor mindent másképp csinálhatott volna. Tételezzük fel, hogy az őt vádolók, az emberiség mozgalmának végső célját vallók útmutatásai szerint rendet tudott tenni a nemzetiség, a szabadság, az egyenlőség és a haladás programja szerint (úgy tűnik, nincs egyéb), amit jelenlegi vádlói adtak volna neki. Tételezzük fel, hogy ez a program lehetséges és kidolgozott volt, és Sándor aszerint fog cselekedni. Mi történne akkor mindazok tevékenységével, akik szembeszálltak a kormány akkori irányával - olyan tevékenységgel, amely a történészek szerint jó és hasznos volt? Ez a tevékenység nem létezne; nem lenne élet; semmi sem történt volna.
Ha azt feltételezzük, hogy az emberi élet az ész által irányítható, akkor az élet lehetősége megsemmisül.

Ha feltételezzük, ahogy a történészek teszik, hogy a nagy emberek bizonyos célok elérésére vezetik az emberiséget, amelyek vagy Oroszország vagy Franciaország nagyságában, vagy Európa egyensúlyában, vagy a forradalom eszméinek terjesztésében, vagy az általános haladásban állnak, ill. bármi legyen is az, lehetetlen megmagyarázni a történelem jelenségeit a véletlen és a zsenialitás fogalma nélkül.
Ha a század eleji európai háborúk célja Oroszország nagysága volt, akkor ezt a célt minden korábbi háború és invázió nélkül is el lehetett érni. Ha a cél Franciaország nagysága, akkor ez a cél forradalom és birodalom nélkül is elérhető. Ha az ötletterjesztés a cél, akkor ezt a nyomtatás sokkal jobban teljesítené, mint a katonák. Ha a civilizáció előrehaladása a cél, akkor nagyon könnyen feltételezhető, hogy az emberek és vagyonuk kiirtása mellett a civilizáció terjedésének más célravezetőbb módjai is vannak.
Miért így történt és nem másképp?
Mert így történt. „A véletlen alakította a helyzetet; a zseni kihasználta” – mondja a történelem.
De mi az az eset? Mi az a zseni?
A véletlen és a zseniális szavak nem jelentenek semmit, ami valóban létezik, és ezért nem definiálható. Ezek a szavak csak a jelenségek megértésének egy bizonyos fokát jelölik. Nem tudom, miért fordul elő ez a jelenség; Azt hiszem, nem tudhatom; Ezért nem akarom tudni és azt mondani: véletlen. Egy erőt látok, amely az egyetemes emberi tulajdonságokhoz képest aránytalan cselekvést hoz létre; Nem értem, miért történik ez, és azt mondom: zseniális.
Egy koscsorda számára zseninek kell tűnnie az a kos, amelyet a pásztor minden este egy speciális istállóba hajt etetni, és kétszer olyan vastag lesz, mint a többi. És az a tény, hogy ez a kos minden este nem egy közös juhakolba, hanem egy speciális zabistállóba kerül, és hogy ugyanezt a zsírral leöntött kost leölik a húsért, a zsenialitás elképesztő kombinációjának kell tűnnie. rendkívüli balesetek egész sorával .
De a kosoknak csak abba kell hagyniuk azt a gondolatot, hogy minden, amit velük tesznek, csak azért történik, hogy elérjék kos céljaikat; érdemes beismerni, hogy a velük történt eseményeknek is lehetnek számukra érthetetlen céljai, és rögtön egységet, következetességet látnak abban, ami a hízott kossal történik. Ha nem is tudják, milyen célból hizlalták, akkor legalább tudni fogják, hogy mindaz, ami a kossal történt, nem véletlenül történt, és nem lesz többé szükségük sem a véletlen, sem a zsenialitás fogalmára.
Csak ha lemondunk egy közeli, érthető cél ismeretéről, és felismerjük, hogy a végső cél elérhetetlen számunkra, akkor következetességet és céltudatosságot látunk a történelmi személyek életében; az általuk előidézett, az egyetemes emberi tulajdonságokhoz képest aránytalan cselekvés oka feltárul előttünk, és nem lesz szükségünk a véletlen és zsenialitás szavakra.
Csak el kell ismerni, hogy az európai népek nyugtalanságának célja ismeretlen előttünk, és csak a tények ismertek, amelyek gyilkosságokból állnak, először Franciaországban, majd Olaszországban, Afrikában, Poroszországban, Ausztriában, Spanyolországban. , Oroszországban, és hogy a nyugatról keletre és keletről nyugatra irányuló mozgások képezik ezeknek az eseményeknek a lényegét és célját, és nemcsak hogy nem kell kizárólagosságot és zsenialitást látnunk Napóleon és Sándor karakterében, hanem lehetetlen másként elképzelni ezeket a személyeket, mint mindenki mással azonos emberekként; és nemcsak hogy nem kell véletlenül megmagyarázni azokat a kis eseményeket, amelyek ezeket az embereket olyanná tették, amilyenek voltak, hanem világos lesz, hogy mindezekre a kis eseményekre szükség volt.
Miután elszakadtunk a végső cél ismeretétől, világosan megértjük, hogy ahogyan egyetlen növény sem tud más színeket és magokat találni, amelyek jobban megfelelnek neki, mint azok, amelyeket termel, ugyanúgy lehetetlen. kitalálni két másik embert, egész múltjukkal együtt, ami olyan mértékben, a legapróbb részletekig is megfelelne annak a célnak, amelyet teljesíteniük kellett.

A század eleji európai események fő, lényegi értelme az európai népek tömegeinek harcos mozgása Nyugatról Keletre, majd Keletről Nyugatra. Ennek a mozgalomnak az első ösztönzője a nyugatról keletre irányuló mozgás volt. Ahhoz, hogy a nyugati népek végrehajthassák azt a harcias mozgalmat Moszkvába, amit ők tettek, szükséges volt: 1) egy akkora harcias csoporttá formálódniuk, amely képes kiállni egy összecsapást. Kelet harcias csoportjával; 2) hogy lemondjanak minden kialakult hagyományról és szokásról, és 3) hogy harcos megmozdulásuk során olyan személy álljon az élükön, aki saját maga és számukra is igazolni tudja az ezzel járó csalásokat, rablásokat és gyilkosságokat. ezt a mozgást.
És a francia forradalom óta a régi, nem elég nagy csoport elpusztult; a régi szokások és hagyományok megsemmisülnek; Lépésről lépésre új méretek, új szokások és hagyományok csoportja alakul ki, és készül fel az a személy, akinek a jövő mozgalma élére kell állnia, és minden felelősséget viselnie kell az elkövetkezendőkért.
Meggyőződések, szokások, hagyományok, név nélküli ember, még csak nem is francia, úgy tűnik, a legfurcsább véletlenek folytán a Franciaországot aggasztja összes párt közé költözik, és anélkül, hogy egyikhez sem kötné magát, hozzájut kiemelkedő hely.
Társainak tudatlansága, ellenfelei gyengesége és jelentéktelensége, a hazugság őszintesége és ennek az embernek a ragyogó és magabiztos szűklátókörűsége a hadsereg élére állította. Az olasz hadsereg katonáinak zseniális összetétele, ellenfeleinek vonakodása a harctól, gyermeki merészsége és önbizalma katonai dicsőséget szerez számára. Számtalan úgynevezett baleset kíséri mindenhová. Előnyét szolgálja az a kegyetlenség, amelybe Franciaország uralkodóitól esik. Kísérletei, hogy megváltoztassák a neki szánt utat, kudarcot vallanak: nem veszik fel Oroszországban szolgálatba, és nem sikerül Törökországba beosztani. Az olaszországi háborúk során többször is a halál küszöbén áll, és minden alkalommal váratlan módon megmenekül. Az orosz csapatok, amelyek különféle diplomáciai okokból megsemmisíthetik a dicsőségét, addig nem lépnek be Európába, amíg ott van.
Olaszországból hazatérve a párizsi kormányt abban a hanyatlási folyamatban találja, amelyben az ebbe a kormányba került embereket elkerülhetetlenül eltörlik és elpusztítják. És számára van kiút ebből a veszélyes helyzetből, amely egy értelmetlen, ok nélküli afrikai expedícióból áll. Ismét ugyanazok az úgynevezett balesetek kísérik. A bevehetetlen Málta lövés nélkül megadja magát; a legóvatlanabb parancsokat siker koronázza. Az ellenséges flotta, amely egyetlen hajót sem enged át, egy egész sereget enged át. Afrikában atrocitások egész sorát követik el szinte fegyvertelen lakosok ellen. És az emberek, akik elkövetik ezeket a szörnyűségeket, és különösen a vezetőjük, meggyőzik magukat, hogy ez csodálatos, hogy ez a dicsőség, hogy ez hasonló Caesarhoz és Nagy Sándorhoz, és ez jó.
Az a dicsőség és nagyság eszménye, amely nem csak abban áll, hogy semmi rosszat ne tartson magának, hanem büszke legyen minden bűnre, felfoghatatlan természetfeletti jelentőséget tulajdonítson neki - ez az eszmény, amelynek ezt az embert és a vele kapcsolatban álló embereket vezérelnie kell, Afrikában a szabad ég alatt fejlesztik. Bármit csinál, sikerül neki. A pestis nem zavarja. A foglyok meggyilkolásának kegyetlenségét nem róják fel neki. Gyerekesen hanyag, oktalan és méltatlan távozása Afrikából, bajba jutott társaitól, elismerést ad neki, és az ellenséges flotta ismét kétszer elvéti. Míg ő az általa elkövetett boldog bűnöktől már teljesen megrészegülve, szerepére készen, minden cél nélkül érkezik Párizsba, addig a köztársasági kormány hanyatlása, amely egy éve tönkretehette volna, mostanra a végletekig érkezett. jelenléte, frissen az ember partijairól, most csak felemelheti.
Nincs semmi terve; mindentől fél; de a felek megragadják és követelik a részvételét.
Egyedül ő, Olaszországban és Egyiptomban kialakított dicsőség- és nagyságideáljával, önimádatának őrültségével, bûnmerészségével, hazugságainak õszinteségével - egyedül õ tudja megindokolni, ami történni fog.
Szükség van rá arra a helyre, amely rá vár, ezért szinte akaratától függetlenül és határozatlansága ellenére, a terv hiánya, minden elkövetett hibája ellenére belevonják a hatalom megszerzését célzó összeesküvésbe, és a az összeesküvést siker koronázza .
Beszorul az uralkodók találkozójába. Ijedten menekülni akar, halottnak tekinti magát; úgy tesz, mintha elájulna; értelmetlen dolgokat mond, amiknek el kell pusztítaniuk. De Franciaország uralkodói, akik korábban okosak és büszkék voltak, most, érezve, hogy szerepüket eljátszották, még nála is zavarosabbak, és rossz szavakat mondanak, amelyeket a hatalom megtartása és elpusztítása érdekében kellett volna.
A véletlen, a véletlenek milliói adnak neki hatalmat, és minden ember, mintegy megegyezés szerint, hozzájárul ennek a hatalomnak a megalapozásához. A véletlenek Franciaország akkori uralkodóinak jellemeit alárendelik neki; a balesetek felismerik I. Pál karakterét hatalmában; a véletlen összeesküszik ellene, nemcsak hogy nem árt neki, hanem érvényesíti hatalmát. Egy baleset Enghient a kezébe juttatja, és akaratlanul is ölésre kényszeríti, ezáltal minden más eszköznél erősebben, meggyőzve a tömeget, hogy joga van, hiszen övé a hatalom. Balesetté az teszi, hogy minden erejét megfeszíti egy angliai expedíción, ami nyilvánvalóan elpusztítaná, és ezt a szándékát soha nem teljesíti, hanem véletlenül Macket támadja meg az osztrákokkal, akik csata nélkül megadják magukat. A véletlen és a zsenialitás győzelmet ad neki Austerlitznél, és véletlenül minden ember, nemcsak a franciák, hanem egész Európa, kivéve Angliát, amely nem vesz részt a hamarosan bekövetkező eseményekben, minden ember, annak ellenére, hogy a korábbi rémület és undor a bűnei miatt, most felismerik hatalmát, a nevet, amit magának adott, és a nagyszerűség és dicsőség eszményét, amely mindenki számára szépnek és ésszerűnek tűnik.

A vologdai szerzetes a Vologda régió első aszkétája. „Sajnos – írja Konoplev – az ókor nagyon kevés adatot őrzött meg erről az aszkétáról. A Gerasim szerzetesről szóló információk hiánya lehetővé tette egyes kutatók számára, hogy kételkedjenek személyének történelmi valóságában, de legalábbis életének idejét illetően. létezés." A Gerasimról szóló információk kizárólag a 17. századi forrásokból származnak, amelyek maguk is elismerik, hogy „amikor Isten engedelmére a mi érdekünkben a bűn tönkretette Vologda városát a hitetlenektől (azaz litvánoktól), akkor a szent élete. és a szolgáltatás elveszett." Mindazonáltal a „valahonnan kivont krónikahírek” alapján ezek a források arról számolnak be, hogy Gerasim, egy kijevi, „a Glusenszkij (vagy inkább Gnyiletszkij) kolostor szerzetese”, pap, augusztus 19-én pontosan keltezett napon. , 1147, „az Isten által megmentett Kijev városából érkezett a Vologda folyóhoz, Vologda városának megszületése előtt”, egyes hírek szerint a Vologda helyén létező Voskresensky település közelében telepedett le. másoknak teljes magányban, a „nagy erdő” között, a Kajsarov-pataknál „a Szentháromság dicsőségére a legtisztességesebb kolostort hozták létre”, „31 évig élt itt”, a pogányokat keresztény hitre térítette, és a keresztényeket konfirmálta. 1178. március 4-én halt meg. A Gerasim által alapított kolostor története „teljesen ismeretlen” marad. A litván pusztítás után Vologdában bejelentették Szent Gerasim megjelenését és az általa végzett csodákat. A litván pogrom után a Kaisarov-patak elhagyatott kolostorában csodával határos módon megtalálták Gerasim sírját; fölé „épített egy kis kápolnát, szentélyt és ikont festett a szent nevében”. 1618 óta áll a Szentháromság templom a Kaisarovon, először fából, 1717-től kőből. Feljegyzést készítettek a szent csodáiról és egy különleges szolgálatról. 1683-ban a vologdai lakosok kérvényezték Gerasim szentté avatását, de Gabriel vologdai érsek csak a következőket tudta üzenni róla a pátriárkának: „pontosan megtalálható, nem hitelességben, mintha Gerasim korábban lett volna (vagyis Galaktion, aki szintén szóba került) 6605 nyarán és 6686 nyarán halt meg március 4-én azon a napon, amikor a kijevi kolostor szerzetesévé avatták; ez meg van írva egy könyvben a sírja tetején; és elrejtve fekszik földben, Vologda település szélén az Életadó plébániatemplomnál A kolostorban lévő Szentháromság a kápolnában van, a kápolnában pedig egy sír, a kápolna alatt pedig egy átjáró, valamint a sírt ott eszik meg, a kápolna alatt pedig a sírral szemben a földön kék kő fekszik, a földtől a kápolna emelvényéig másfél arshin." Adrian pátriárka 1691-ben nem talált okot Gerasim szentté avatására, és „továbbra is ismeretlen, hogy 1691 után pontosan mikor hozták létre azt az ünnepet, amely jelenleg is létezik számára”. Jelenleg Szentpétervár ereklyéi. Gerasim egy persely alatt van eltemetve a Szentháromság-templomban, Kaisarov Rucheya közelében; az ereklyék fölött „sírköves réz-ezüst-aranyozott szentély, amelyet 1857-ben építettek Vologda és Moszkva készséges adományozói”; a templomban van egy kápolna az összes Vologdai Csodamunkás, és nem csak a Tiszteletreméltóság nevében. Gerasima.

Tolsztoj, gr. M. V., „Könyv, ige leírása az orosz szentekről”, 244. sz.; I. Verjuzsszkij pap, „Történelmi mesék a vologdai egyházmegyében dolgozó szentek életéről”, 25-43; "Egyház. Led.", szerk. a Szent Szinóduson, 1904, nem hivatalos, 386; Kljucsevszkij, „A szentek élete mint történelmi forrás”, 322.; Sztepanovszkij, "Vologda ókor", 11, 87-88, 278-279; Konoplev N., "Vologda régió szentjei" ("Reader O.I. Dr. Ros.", 1895, IV. könyv), 12-14; Golubinsky, "History of Canonization", 140, 432-434; Ő, „Az egyház története”, I, 1. fele, 638.

(Polovcov)

Vologda tiszteletes. Az ereklyék a vologdai Trinity (egykori kolostor) templomban nyugszanak. Az emléket március 4-én ünnepeljük. G. tiszteletes szül. Kijevben, és ott tonzúrát kapott. Az ókori vologdai krónika azt meséli róla, hogy 1147-ben „még Vologda városának megszületése előtt a nagy erdőbe” érkezett, és ott, fél mérföldre a Vologda folyótól templomot épített a Szent István nevére. Szentháromság és kolostor. Ezen a helyen halt meg G. szerzetes 1178-ban. Egy szemtanú G. szerzetes 1645-1649-ben végrehajtott 25 csodáját jegyezte fel, és feljegyzésében elmondja, hogy G. szerzetes csodáiról ősi legenda szólt. és a neki nyújtott szolgálat, amely Vologda tönkretétele idején eltűnt. A szolgáltatás összeállítója felhívta a figyelmet G. szerzetes különleges ajándékára, hogy „megoldja a vakokat” (lásd Vologda).

(Brockhaus)

Gerasim, tisztelt Vologda

Róla keveset tudunk, Szent Gerasim ősi élete a lengyel-litván rablók különítményei által 1612-ben Vologda pusztítása során keletkezett tűzvészben veszett oda.

A szent csodáiról fennmaradt egy legenda, amely szerint a szerzetes a Kijev melletti Gnyiletszkij Nagyboldogasszony kolostor szerzetese volt, és északra ment, hogy az evangéliumot prédikálja.

A legenda szerint augusztus 19-én (az új stílus szerint szeptember 1-jén) Gerasim Vologda partjához érkezett.
Volt már itt település, volt templom is - Krisztus feltámadása. Egy kijevi idegen felállított magának egy cellát fél mérföldre Vologda partjától, a Kajsarov-patakon túl.

Ugyanitt Gerasim szerzetes egy kis kolostort alapított a Szentháromság nevében - ez lett az első kolostor ezeken a helyeken.
A szent a helyi földbirtokos ellenkezése ellenére is makacsul, szorgalmasabban böjtölt és imádkozott, keresztény életével és prédikációival a keresztény erényeket oltotta el a helyi lakosokban.

Egy kijevi szerzetes harminc évig élt az északi városban, és 1178-ban távozott az Úrhoz.

A Vologda régió első csodatevője által alapított kolostor 1612-ben pusztult el, emlékműa temetkezési helyrőlSt. Gerasim több évre elveszett.

Maga Szent Gerasim tárta fel az emberek előtt, álmában megjelent egy vologdai nőnek, aki a szent sírjánál imádkozott, és meggyógyult a vakságból.

Szent Gerasim sírjánál kápolnát emeltek. A szent ereklyéinél végzett imák révén az emberek különféle betegségekből gyógyulást kaptak.
Hamarosan a kápolnától nem messze a vologdaiak fatemplomot emeltek a Szentháromság nevében.

Egy napon a vologdai és nagypermi Marcellus érsek előtt gyógyulás következett be, akit később jámbor életéért szentté avattak.

1649. július 6-án a püspök megparancsolta a Szentháromság-templom papjának, Grigorij Popovnak, hogy jegyezzen fel információkat a betegek gyógyulásáról és más csodákról, amelyek a Szentháromság-kolostor alapítójának ereklyéinél történtek; 1649-ben - 1666-ban 37-en voltak szemtanúk.

Az első vologdai csodatevő szentté avatásának pontos dátuma nem ismert. Az „Orosz szentek leírása” (17. század vége – 18. század eleje) tartalmazza Gerasim szerzetest, „a Kaisar-pataknál lévő Szentháromság-kolostor fejét”.

Jenő püspök (Bolhovitinov, később Kijev és Galícia metropolitája) felvette Szent Gerasimot a vologdai szentek listájára.
A Vologdai Szentek Tanácsa, amelyet Innocent (Borisov) püspök állított össze 1841-ben (Khersoni Innocentus néven dicsőítve), Vologdai Szent Gerasim is részt vett.

Szent Gerasim Vologda alapítójaként való tisztelete az évek során erősödött. A 19. század végén „keresztmenetet hoztak létre a Szpaso-Vsegradszkaja templomtól és Vologda más templomaitól és kolostoraitól a város Szentháromság-Geraszimov-templomáig a Szent Gerasim Vologdába érkezésének emlékére. .”

A bolsevikok hatalomra kerülve megpróbálták megfosztani az embereket a szentek és kegyhelyek emlékétől.
1925-ben, Szent Gerasim Vologdába érkezésének napja előtt megpróbálták lerombolni a róla elnevezett templomot. „Az ünnep előestéjén- írta naplójába Alekszandr Podstanickij vologdai pap, - Felgyújtották a Gerasimovskaya templomot a Szent Gerasim-szentély közelében, a padló kiégett, és a Csodatevő Szent Miklós ikonja is leégett, de maga a szentély sértetlen maradt. Ezt a körülményt mindenki csodának ismeri el."

A csoda azonban nem állította meg az ateistákat. Egy idő után a templomot bezárták, feldúlták és elpusztították.

A hívők mindig is ismerték az alapító Volodya nyughelyét, ott egy kis Poklonny keresztet állítottak fel.

Ismeretlenek többször lerombolták, de minden alkalommal a hívők helyreállították a keresztet.

2012-ben a Lazarevszkij-templom rektora, Alexy Sorokin főpap pénzgyűjtésbe kezdett egy kápolna építésére Vologda szent alapítója, Szent Gerasim nevében. A 15 méteres kápolnát, amelyet R. D. Kamenscsikov építész tervezett, pontosan azon a helyen állították fel, ahol Gerasim szerzeteset eltemették.

Vologdai városlakók ezrei, számos vállalkozás és szervezet járult hozzá a szentély újjáéledéséhez egy történelmi helyen.

Vologdai Szent Gerasim troparionja

hang 4
Mint a Testnélküli / és a tiszteletreméltó bűntárs, Gerasima tiszteletes, / egyedül jöttél Vologdába, / megjövendölve, hogy nagy város lesz belőle / és benne lesz a szent templom / és szentként fog lakni. / In ugyanúgy megtiszteltek / mellette temettek / és nyugalom után sok gyógyulási csodát kértél./Mindig könyörögj érettünk,/hogy kegyelmet nyerjünk Istentől.

Vologdai Szent Gerasim kontakion

hang 8
Fiatalkorodtól fogva, bölcs, elhagytad a világi lázadást, / és gyűlölted a romlandóság értékes ruháit, / és kedvesen fogadtad a szent angyali ruhát, / és tiszta lelkiismerettel / és jócselekedetekkel őrizted, és megnyugvásáig / Isteni voltál az életért Szentháromság falu/ és hittel megvilágosítottad a hozzád fordulókat;/ mindannyian hívunk:/ Örvendj, tisztelt Gerasima atya.

Ima

Ó, tisztelendő és istenhordozó Gerasima atya, Krisztus Istenünk szolgája, ifjúkorától megvetette a világot és mindent, ami benne van, de szorgalmasan, teljes lelkével szerette Krisztust!

Mint az ősi Ábrahám, a te földedről és az Isten által megmentett város, Kijev szülőföldjéről, az Isten alatti földre, amelyet tanítunk, ebben a városban, Vologdában telepedtél le, és ebben a legtisztességesebb kolostort emeltél az Életet adó Szentháromság, benne egész éjszakai virrasztásokban és éjjel-nappali imádságban Istenhez Teljesen elégedett vagy.

Ezért az Úr Krisztus, látva tetszetős cselekedeteidet, bőségesen gazdagított benneteket a csodák ajándékával: nemcsak azért, mert él, hanem nyugalma után is sokféle módon, mint kimeríthetetlen forrás, kiáramlik. gyógyulást azoknak, akik hittel fordulnak hozzátok.

Tetsző imáiddal is segíts minket, bűnösöket és méltatlan szolgáidat; Nyújtsd ki tiszteletreméltó kezedet a Mindenható Isten felé, és kérj tőlünk szabadulást a minket sújtó betegségektől, bajoktól, bajoktól és szerencsétlenségektől, hogy hittel kedveskedjünk Neked, meleg közbenjárónknak, sőt mindig dicsőítsük Krisztust, a mi Istenünket, aki dicsőített téged, neki az Atyával és a Szentlélekkel tisztelet, dicsőség és hódolat most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

A Gerasim szerzetes életrajzi információinak fő forrása a „Mese a Vologdai Gerasim csodáiról”, amelyet egy bizonyos Tamás írt 1666 körül Markel vologdai és nagypermi érsek áldásával. A történet szerint Kijevben született, majd újonc volt a kolostorban, amelyet életében „Glushensky”-nek hívnak. A kutatók szerint azonban hiba volt a dokumentumban, mivel „ilyen kolostor soha nem létezett Kijev tartományban sem a 12. században, sem azután”. Feltehetően a Gnyiletskaya Nagyboldogasszony Ermitázsról vagy a kijevi Pechersk Lavra melletti Glushitsky kolostorról beszélünk. 30 évesen presbiterré avatták. A legenda szerint a szent 1147-ben Kijevből érkezett a Vologda folyóhoz, és kolostort alapított a Szentháromság tiszteletére az úgynevezett Lusta Platformon, amely körül aztán Vologda városa nőtt ki.

„6655. nyár (1147) augusztus 19., emlékül
Andrew Stratilates szent vértanú jött
Tisztelendő Gerasim atya az Isten által megmentett városból
Kijev, Glushensky kolostor, tonzírozott, a
Vologda folyó, még Vologda városának megszületése előtt
Nagy erdő, a Feltámadás középső Posadján
Krisztus lusta játszótere, Malago Torzhok,
és a főtisztelendő kolostort hozott létre annak dicsőségére
Szentháromság, a Vologda folyótól távol
félúton a mezőn át"

A kolostor alapításának keltezését megkérdőjelezik a tudósok. Így A. N. Bashenkin és I. P. Kukushkin történészek rámutatnak a szerzetesi élet gyakorlatának hiányára Rusz északkeleti részén a 12. században:

A kolostoralapítás utáni tevékenységéről egészen haláláig semmit nem tudni. Gerasim szerzetes 1178-ban halt meg. Adrian pátriárka oklevelében 1691-1692. Nyughelyének leírása a következő:

Gerasim halálának kanonikus dátuma március 4. A történészek azonban megkérdőjelezik ennek pontosságát: „napja gyanúsan egybeesik egy másik, híresebb Szent Gerasim emléknapjával, amelyet az egész egyház ünnepel – a jordán Gerasim, aki 475. március 4-én halt meg”.

Szent Gerasim életének listái nagyon ritkák. A tudósok szerint „volt valami korai élet, amely elpusztulhatott Vologda lengyel-svéd csapatok általi elfoglalása és lerombolása során, a bajok idején, 1612-ben, amikor a Gerasim által alapított Szentháromság-kolostor megsemmisült a Kaisar-pataknál. Erről a 17. századi legenda számol be. Gerasim csodáiról." Az egyik lista jelenleg a moszkvai Állami Történeti Múzeumban található, a másik a Szpaso-Priluckij kolostor 37/36. sz. könyvtárának gyűjteményében található. Az emlékműről tudományos vizsgálatot nem végeztek. Az Orthodox Encyclopedia szerint egy másik lista található a Jaroszlavli Múzeum-rezervátumban. Az utolsó lista különösen azt mondja, hogy szerzője, Kerzsenszkij Jónás szerzetes hozzáférhetett egy „különleges kis ókori íráskönyvhöz”, amelyben 37 cikkben mutatták be a szent csodáit.

Tisztelet és szentté avatás

Miután 1612-ben a lengyelek lerombolták a Szentháromság-kolostort, alapítójának temetkezési helye elveszett, és csak néhány évtizeddel később fedezték fel újra. Ez utóbbi eseményhez számos csoda kapcsolódik. A Szentháromság-templom papjának feljegyzései szerint Fr. Grigorij Popov, 1649-1666-ban 37. Az egyik csodát 1649. július 6-án Markel érsek látta el. 1690-ben a Vologdai Szellemi Kolostor testvérei kérvényt nyújtottak be Adrian pátriárkához, azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék Gerasim szentként való dicsőítését. 1699-ben azonban Gabriel érsek vizsgálata után ezt a kérést elutasították. Gabriel kétségeit fejezte ki a csodák valóságával kapcsolatban:

Az érsek tilalma ellenére azonban a helyi lakosok továbbra is tisztelték Gerasimot. 1717-ben a fából készült Szentháromság-templomot, amelyben ereklyéit őrizték, kőből építették fel. Az ereklyéket átvitték a szentélybe. 1811-ben Gerasim szerzetes már szerepel a vologdai szentek hivatalos listáján, amelyet Jevgenyij (Bolkhovitinov) püspök állított össze, 1841-ben pedig a helyi szentté avatást erősítették meg azzal, hogy bekerült a Vologdai Szentek székesegyházába. 1894-ben a Vologda Városi Duma úgy döntött, hogy Gerasim Vologdába érkezésének napját vallási körmenettel ünnepli.

A Kaisarov-patak közelében található Életadó Szentháromság kőtemplom, ismertebb nevén a „Trinity-Gerasimovskaya”, kevesebb mint másfél évszázada létezett. Építészeti stílusát „provinciális barokk”-ként jellemezték. A templomot 1930-ban bezárták, az 1940-es években pedig a földig lebontották. Nyilvánvalóan ugyanekkor ment helyrehozhatatlanul elveszett a Szent Gerasim ereklyéit tartalmazó kegyhely is. 2008-ban a lerombolt templom helyén emlékkeresztet állítottak. Egyúttal bejelentették, hogy ezen a helyen kápolnát terveznek építeni a szent tiszteletére, de ezek a tervek még nem valósultak meg.

Március 4-én (a Julianus-naptár szerint) és a pünkösd utáni 3. héten (vasárnap) emlékeznek meg - a Vologdai Szentek Székesegyházban.

Ikonográfia

A legkorábbi Szent Gerasimot ábrázoló ikon a 17. század második feléből származik. A forradalom előtt a Szentháromság-Gerasimov-templom fő ikonosztázában volt, a királyi ajtóktól balra, az északi fal közelében. Jelenleg a Vologdai Múzeum-rezervátumban (VGIAHMZ) tárolják. Vologdai Gerasim mellett Priluckij Demetriust és Irgalmas Jánost ábrázolja.

A szent képe a VGIAHMZ gyűjteményében őrzött következő ikonokon is megtalálható: „Gerasim tiszteletes és Galaktion Vologdai csodatevők” ikonfonó (XVIII. század); „Mindenható Megváltó (Szmolenszk) a vologdai szentekkel” (1779); „Istenanya megjelenése és Szent Szűz. Miklós, a csodatévő, hogy Yuryshát a szentekkel szektálja" (XVIII. század) stb.

A hagyomány szerint Gerasim szerzetest teljes szerzetesi ruhában (revenye, revenye, öv, köpeny, mellkason szónoki, fejen és vállakon séma) és csizmában ábrázolják, bal kezében áldásos jobb kézzel, tekercssel. Filimonov ikonográfiai eredetije szerint Gerasim „olyan, mint egy ősz hajú férfi, mint Cézárei Bazil, tiszteletreméltó köntös”.

Vologdai Szent Gerasim rövid élete

A szerzetesi tonzúrát a kijevi Gni-letskaya Nagyboldogasszony kolostorban fogadta el, ahol szüntelen nagy munkával és mély szívű imával töltötte napjait. A testvérek iránti engedelmességből elfogadta a hiero-mo-na-kha rangot.

A spirituális érettség elérésekor a tiszteletreméltó Ge-ra-sim Ru-si északi részére indult, és a -ku Vo-log-du folyóhoz érkezett. Itt kunyhót épített magának, és a magány csendjében elmerült az Istenről szóló gondolatokban, szüntelen imádságban és zsoltárokban -mo-pe-nu. Folyamatosan közeledve lakhelyükhöz, lélekfürdőjük előre kívánatos tervei szerint templomot építenek a Szentháromság nevében, és kolostort alapítanak vele. A szent türelmének és fáradhatatlan munkájának köszönhetően létrejön az első és legrégebbi az északi régiókban.lah Ru-si Tro-its-kiy Kai-sa-rov-sky kolostor.

A tiszteletreméltó Ge-ra-sim élete során az evangélikus tanítás fényével világította meg a Vo-lo-god-vidéket: od -a pogányságból a dicsőség jogává változtatta, másokat megerősített a hitben és megtartotta őket. a Krisztus szerint való tiszteletben. A tiszteletreméltó 1178. március 4-én halt meg, és halála után ereje senki áldásának forrása lett.árok és kutatás. Sőt, a szent maga is betegnek tűnt, anélkül, hogy egyáltalán ismerte volna, és megparancsolta nekik, hogy menjenek a koporsójához, ugyanakkor különféle betegségek gyógyítását ígérte.

Vologdai Szent Gerasim teljes élete

A főtisztelendő Gera-sim volt az egyik első beköltöző Vo-lo-god-skogo régióban; de ő maga nem volt vologdai származású.

A jó hírű Ki-e-veben született. Már gyermekkorában is az életre gondolt minden máson túl. Valószínűleg úgy döntött, hogy a mon-she-stvo-ban levág egy frizurát, amiért ugyanoda ment - div-shu-yu-sya, nem messze a Ki-e-va kolostortól, a neve-but-vav-shu- yu-sya Gni-lets-koy vagy Gli-nets-koy. Ideérkezve a jó hírű ember azzal a kéréssel fordult e sivatag falvaihoz, hogy fogadják be társaságukba. Az előméltóság buzgó vágyát látva a rohadt beköltözők befogadták társadalmukba, és a nem hosszan tartó is-ku-sa (ta-niya felfedezése) után mo-na-she-ruhába öltöztették.

A lelki életben tapasztalt rothadt vének vezetése alatt Herasim tiszteletes szorgalmasan támogatta az idegenek munkáit. Aztán megalázva a testét és megerősítve imáit, a fiatal aszkétának egyre jobban sikerült a tökéletesség -val-sya minden nap jó-ro-de-te-lyakh-ban.

Amikor a beköltöző elérte a szentség megszerzéséhez szükséges életkort (legalább 30 évet), a vele és a testvérekkel való testvériség felajánlotta neki, hogy vegye fel a papi rangot.

Ge-ra-sim alázatból nem akarta átvenni az uraságot, de engedve a kitartó kérésnek, bamtii, a feleségnek teljesítenie kellett kívánságukat.

Vallás előtti rangban, nagy szorgalommal kezdett el más életének dolgain dolgozni. Emlékszem a Megváltó szavaira: „sokat fognak neki adni, sokat fognak kérni tőle”, Szent Gerasim nem lett. Próbáltam elrejteni Isten elől a neki adott ta-lan-ta jóságot, de ő okosította. .

Szent Héra-sim éppen így ragyogott mindenki számára jó életével, minden nap Isten vértelen áldozatának erejével, nagy jó-menj-ve-nem-em és félelmet látó démon szüntelenül imádságban és benn. ste. Ugyanakkor a beköltöző nemcsak személyes üdvösségéért aggódott, hanem szomszédai üdvösségéért is. Annak érdekében, hogy valóban keresztény módon hasznos legyen mások számára, elhagyta Kijev országát, és úgy döntött, hogy elmegy a messzi északra, Vo-lo-god-skaya régióba, hogy megvilágosítsa őt a világ fényével. Krisztus hitét.

Egy hosszú és fáradságos erdei munka után a végére, 1147. augusztus 19-ére ért a Vologda folyó partjára. A mai Vo-log-dy város helyén akkoriban volt egy kis falu vagy kert, ahonnan Krisztus Vos-kre-se -niiia temploma látható. Ge-ra-sim választott magának egy mély erdőt, ahol élhet, Vo-log-dy faluból, Kai-sa -ro-vym ru-whose-komjából. Itt, a Vo-log-da folyótól fél versszakra, egy erdei bozótos közepén a tiszteletreméltó Ge-ra-sim egy szerény cellát állított fel.Fekszem és a magány csendjében, nem vonz senki és semmi. és senki által nem ismert, teljesen elárult -Isten-gondolatok és szigorú mozdulatok-bármilyen életből,imákban és zsoltárban-mo-pe-nii töltött napok és éjszakák.

Ma-lo-po-ma-lu cell-lia pre-po-dob-no-go Ge-ra-si-ma st-but-vis-las egy híres lakostól in-sa-da Vo-log-dy . Látva, hogy a szent élet elmúlik, a falu lakói közül sokan odamentek hozzá, imáit és tanácsait kérve. Maga a nagy pedig, aki megismerte Vologda lakosait, és látta a nem kellően pontos tudásukat -nemzetet a Krisztus-hitben, mivel a kereszténység ekkor még csak kezdett elterjedni a nagyvilágban - Volga vidékén, ihletet kapott arra, hogy lángoló vággyal szolgálják lelküket. Ebből a célból a Legszentebb úgy döntött, hogy a Szentháromság nevében templomot épít itt, és egyúttal kolostort is létesít vele.

A nagy He-ra-sim fiatalos inspirációval és fáradhatatlan user-di-em segítségével elkezdte kivágni az erdőt és megtisztítani az erdőt – száz építkezésre. Ám amikor a helyi lakosokhoz fordult segítségért és együttműködésért, kérését teljesítették, eleinte elég hideg van. A szomszédos és közeli parasztok közül nem volt senki, aki le akart volna telepedni vele, jöjjön fodrászni és megosztani vele a munkáját, főleg, hogy nem volt Ru-si északon egy lakhelye még mo-na-she-skaya volt, és Vo-log-da ob-ta-te-lei számára ez a dolog újnak és hallatlannak tűnt.

De a tiszteletreméltó Ge-ra-sim nemcsak hogy nem találta meg a távoli vidék lakóiban saját szentségének érzetét -mu-de-lu, de még százszor is találkoztam ugyanazzal az isten cselekedetével. -a-földi -üzlet. Annak ellenére, hogy a föld tulajdonosa keresztény volt, túlzott unalma miatt nem akart aludni - átadni a templomhoz és a kolostorhoz szükséges eleve drága földet; A föld akkoriban nagyon olcsó volt, különösen azon a távoli vidéken.

Nehéz volt megbirkózni az ilyen helytelen és hideg hozzáállás miatti féltékenységgel. Szent szándékának megvalósításának célja Isten templomának és kolostorának megteremtése. A nagy azonban nem csüggedt, és nem örült vállalkozása sikerének, hanem karban van, él -tűr, nagy szorgalommal és buzgalommal folytatta, mindennap reggeltől estig dolgozott -ra.

Közben pletyka kering a szent vén tervéről, hogy Isten templomát és ezzel együtt a települések kolostorát építsék a környéken. Az előkiváló szigorú, mozgalmas élete, bátorsága, határozottsága, türelme meglepte és megdöbbentette a falubelieket, akik körülvették és dicsérték. Apja a keresztény szeretet igazságát lehelő szavai és utasításai egyre inkább vonzzák a szívüket. Együttműködhet az ő munkájában templom és lakóhely építésében, mások szeretne vele élni és élni a régi vezetése alatt? Így hamarosan templomot építettek az Élő Szentháromság nevében, és ezzel egyidejűleg az első és legrégebbi templomot az északi -de-lah Ru-si Tro-its-kiy Kai-sa-rovsky mo-na-styr-ben.

A kiváló Ge-ra-si-ma elrendezés szerinti életéről és munkásságáról - templomuk és obi-te építkezéséről áldott haláláig, 1178-ban bekövetkezett halála után nem kaptunk információt. De kétségtelenül ez alatt a harminc év alatt számos bravúrt hajtott végre, megvilágítva Vo-Lo-God országát fényével, jóságukkal és az Evan-Gelic tanításaival.

Több mint négy évszázada virágzik a Szentháromság kolostor, istenek sokaságát vonzva -cev az his-os-no-va-te-lya cél-bo-nos-but-mu-gra-bu-ba. , for-da-va-she-go-is-tse-le-niyya mindenkinek ve- rohanok hozzá. De 1612-ben, amikor Vo-log-du városában a lengyel-litván csekk csúcspontja volt, obi -tel pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma so-ver- shen-de opu-sto-she-na és ra-zo-re-na. Életében a ra-zo-ren-noy Vo-log-dy eltávolítása után a non-I-te-la keveredtek a new-le-ni-és a készülék házaikba, de megfeledkezett a környezetről. Ekkor kérte a tisztelendő úr, hogy ne használják ki a fáradozásaival, mozdulataival megszentelt helyet, tökéletes rendbe ment: csodával határos módon kinyitotta és rámutatott, hol találhatóak szent ereklyéi, és ezen az álmon keresztül feltártad Vo országát. -lo-god-skaya és egész Oroszország számára az áldások és ajándékok in-ex-cher-pa-e-my forrása ny. Ez így történt. Egy nő, aki Vologdában élt, 12 évig volt vak. A csodatévő megjelent neki álmában, és így szólt: „Kérem, kérjen meg bárkit, hogy jöjjön hozzám, korábban Tro -its-kiy mo-na-styr, a felső-sa-de-ben és a koporsóm felett -ni-hi-du; ha ezt megteszed, minden rendben lesz."

A látomás olyan élénk és lenyűgöző volt, hogy az asszony azonnal felriadt álmából, és azt mondta: fordulj a tiszteletreméltóhoz, mintha saját lelki szemeiddel látnád őt magad előtt: „A szent Isten! Hogyan tudhatom meg a helyet, ahol eszel? Én vak vagyok, és a te helyed szent a mi bűneink miatt az idegen törzsek betörése idején.

A tiszteletes így válaszolt neki: "Ha igazán hiszel a segítségemben, akkor látni fogod ezt a helyet." Aztán elvette tőle a sálat, és azt mondta neki: "Ahol holnap megtalálod a sáladat, ott fogod kérni, hogy szolgáld az apát." hee-doo.

Másnap, kora reggel a vak nő megpróbálta elhagyni magát az egykori Szentháromság-kolostorba, és a mo-na-sta-rya északi sarkában találta a kendőjét, itt pro-si-la szolgálja pa-nit. -hi-du az előre kitűnő Ge-ra-si -mu szerint, valami után érett lett. Így ismét ismert hellyé vált száz földi munka és teljesítmény. Most sokan, akik annyira megszállottak minket, elkezdtek ide jönni, hogy kérlek benneteket, hogy Istennek tetszenek, hogy meggyógyítsanak betegségeidből.

Az első, a 17. században feljegyzett csoda mögött a po-do-no-go előtti Ge-ra-si-ma sírjából sok más jószág is áradt: a sírkápolnában megszentelt víz, az övéből a föld. Azonnal sírba ment - de megkönnyebbült a betegségen és helyreállította az őrök egészségét. Nemcsak mindenki, aki hittel jött az órára, hogy eltemesse az elődrága koporsóját, akár erről, akár jól jött ki belőle, hanem gyakran maga Isten szentje is beteg volt, előtte - többnyire nem ismerte. , és felszólította őket, hogy menjenek a koporsójukhoz, miközben különféle betegségekből való gyógyulást ígértek

A nagy Ge-ra-sim által véghezvitt sok csoda közül csak azokat idézzük, amelyeket részletesebben és részletesebben rögzítettek.

Krestya-nin Vo-lo-go-go-go-go-go-go-da Jacob Sa-ve-lov sokáig rosszul volt. A betegség egyre súlyosabbá vált, így végül befeküdt az ágyba, és nem tudott mozdulni, elhagyta a helyet. A fokozott kezelés ellenére Jacob nem kapott segítséget az orvosoktól és az orvosoktól. Amikor a beteg embernek már a legcsekélyebb reménye sem volt a gyógyulásra, megjelent neki Ge-rasim tiszteletes, és így szólt: „Jákob! Mondd meg gyermekeidnek, hogy hozzanak el hozzám a kápolnába, a Szentháromság-kolostorba; a koporsómnál pa-ni-hi-doo-t szolgálok, és Isten kegyelméből egészséges leszel.”

Nem sokkal az Úr megjelenése után Jákób megkönnyebbülést érzett betegségében, és mivel már teljesen megszabadult ettől, nem tartotta szükségesnek, hogy a szent rendet használja és koporsójához menjen.

Azonban még két hét sem telt el azóta, hogy a parasztnő ismét rosszul lett, és nagyon szenvedni kezdett, nem ugyanaz. Amikor végül az ellenség szenvedélye tudatosította benne bűnösségét az úton lévők előtt, és elkezdett növekedni, sajnálni és sajnálni engedetlenségét, akkor az Úr ismét megjelent neki - Kedves Ge-ra-sim, elrendelte, hogy haladéktalanul teljesítse előző parancsát. Ezúttal Jákob a Szentháromság-kolostorba sietett, és amikor a pa-ni-hi-dy befejezése után az ikon közelében lakott, a síron tűnődve ivott a megszentelt vizet, és azonnal érezte -Ver- shen-de-egészséges és hálás gyógyulásáért ígéretet tett, hogy ír egy ikont -do-but, és minden évben emléke napján eljön, hogy eltemetje magát a koporsójához.

Egy vologdai lakos, Ani-kiy rosszul érezte magát, és saját okai miatt több mint egy évig nem tudta elhagyni a házát. Édesanyja, An-to-ni-na a fájdalom ígéretére elhozta a Legszentebb Szentháromság-templomba, a fő, szép Ge-ra-si-mama előtt. Az itteni ima befejezése után a vak együtt élt a szent ikonjával, szilárdan hitt csodás erejében - erejében. A vak azonnal visszanyerte látását, és szó nélkül hazatért, dicsérte Istent, és közbenjárásáért kedveskedett neki.no bo-la-shih - pre-extra-no-go Ge-ra-si-ma.

Ig-na-tiy, Kar-go-po-la város szülötte, aki Vo-log-de-ben élt, az erdőben dolgozott, és elviselhetetlen fogfájást érzett; A nő kínozva kénytelen volt elhagyni a munkát és hazatérni. Útközben imádkozott Ge-ra-si Úrhoz, megígérte, hogy mentálisan elmegy imádni a gro „boo”-t, és a betegsége azonnal elmúlt.

Miután meggyógyult és hazatért, Ig-na-tiy három napig nem emlékezett ígéretére, és nem aggódott annak végrehajtása miatt. A negyedik napon ismét fájt a foga, és olyan erősen, hogy az egész arca bedagadt; az elviselhetetlen fájdalomtól hanyatt esett, és sokáig feküdt a földön, mint holtan. Látva a lányt ugyanott Ig-na-tiya, könnyekkel és könnyekkel rohant hozzá, felemelte a földről -li. Ugyanakkor keserűen mondta neki: „Elfelejtetted a nagy Ge-ra-sinak tett ígéretedet, és ezzel feldühítetted Gossip-et!”

Ezt hallva Ig-na-tiy eszébe jutott mindkettőjük, és azonnal, minden habozás nélkül elindult az úton, hogy újra imádkozzon Isten sírjánál. Ugyanabban a pillanatban Ig-na-tiy megkönnyebbülést érzett szenvedéseitől.

Nemsokára eszébe jutott, hogy talán hiába dolgozik, és imái aligha hoznak hasznot. De amint erre gondolt, betegsége ismét erősödni kezdett. Ekkor ébredt rá Ig-na-tiy, hogy nem véletlenül hitte, hogy ő üdvösségünk ellensége, az ökör megpróbálja megkísérteni, és kétségbe vonja, hogy megfosztja káposztája áldásától. leves pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma. Ig-na-tiy alaposan megvizsgálta a felfedező gondolatokat, és megerősítette hitét abban, hogy Istennek tetsszen, könnyeivel hívta, hogy segítsen neked.

Ig-na-tiy az este folyamán eljött a Szentháromság-templomba, és annak végén arra kérte, hogy szolgálja ki a pa-ni-hi-du-t cha-sounban a pre-po-do-no-go Ge-sírnál. ra-si-ma. A pa-ni-hi-dy után Ig-na-tiy hittel közel lakott a Legszentebb ikonhoz, és itta a megszentelt vizet. Azonnal teljesen egészségesnek érezte magát.

Sophiának a Vo-log-dy-ből sok str-a-la szeme volt, és végül tökéletes volt a látása. Egy éjszaka a tiszteletreméltó Ge-ra-sim megjelent neki álmában, és megparancsolta neki, hogy menjen a Szentháromság-kolostorba.-Szívesen csinálok egy pa-ni-hi-doo-t ott a koporsójánál. Sophia azonban nem adott hitet látomásának, olvasta álmát; másnap este újra feltűnt a jávorszarvas látványa, majd az öregasszony elvezette magát arra a helyre, ahol a Tro-its-kiy kolostor volt. A tiszteletreméltó órájához érve, leborult ikonja előtt, imádságkönnyekkel magáért. betegséged ismeretében. Az ima végén a vak Sophia azonnal visszanyerte érettségét, és tökéletes egészségben tért vissza házába.

A Vo-Lo-God-egyházmegye egyik templomának papja, Foma An-dreev, aki 1666-ban érkezett a Szentháromság-templomba, mintegy - a helyi Gergely pap erejével - a sírja feletti kápolnában szolgált. a kiváló Ge-ra-si-ma pa-no-hi-du, és miután bejelentette, hogy egy évvel ezelőtt nagyon rosszul van, és több mint öt-tíz hétig nem látott semmit a jobb szeméből. Hallva a csodákról, amelyek a nagy sírjánál történtek, segítségül hívni kezdte, és amikor egy este lefekvés közben megígérte, hogy elmegy a sírjához imádkozni, majd reggel azt mondta: nagyon egészséges volt. Munkája áldásaként megalapozta magának a jogot, hogy minden évben a csodák sírjánál legyen.

Isten sok más csodálatos és csodás jelet teremtett az Ő dicsőséges örömével.

In gram-mo-te pat-ri-ar-ha Adri-a-na 1691-1692. Isten örömének nyugvóhelyéről így mondják: „És egy véka alatt fekszik a földben, a Vo-lo-god -skogo-sa-da szélén, a Living-at plébániatemplomnál. -a-háromság feje a kolostorban, a kápolnában; egy koporsó van benne, egy óra körül, és port szednek le a koporsóról; és az óra alatt, a koporsóval szemben, egy kék kő fekszik a földön és a földtől körülbelül száz óráig, nem fél -ra ar-shi-na." Amikor a pa-ni-hid helyett a pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma sírjánál mo-leb-ny, más szóval-wa- Mi, amikor a helyi ünneplés kezdődött számára, pontosan ismeretlen marad. Ez kétségtelenül 1691 után, és talán a Szentszék megalakulása (1721) előtt történt.

Imák

Troparion Vologdai Szent Gerasimba

Mint egyenrangú a Testnélkülivel/ és mint tiszteletreméltó cinkos, Gerasima tiszteletes,/ egyedül jöttél Vologdába,/ megjövendölve, hogy lesz egy nagy város/ és benne a szent templom felemelkedik/ és megszentelődik, hogy úgy élhess. egy testet./ Ugyanígy megtiszteltek/ a közelébe temettek/ és nyugalmad után sok gyógyulási csodáddal ragyogtál./ Mindig könyörögj érettünk, // hogy kegyelmet találjunk Istentől.

Fordítás: Egyenrangú az éteri erőkkel [angyalokkal] és hasonló gondolkodású szentekkel, Gerasim, egyedül jöttél a Vologda folyóhoz, azt jósolván, hogy ott egy nagy város lesz, és szent templom épül benne, és szentek jelennek meg ott. . Ezért volt az a megtiszteltetés, hogy a város közelében temettek el, és halálod után a gyógyítás számos csodájáról váltál híressé. Mindig imádkozz értünk, hogy kegyelmet nyerjünk Istentől.

Kontakion a Vologdai Szent Gerasimba

Fiatalságodtól fogva elhagytad, ó bölcsesség, a világi lázadást, / és gyűlölted a romlandó dolgok drága ruháit, / és kedvesen fogadtad az angyalok szent ruháit, / és életedben megőrizted, szilárdan lelkiismeretedben/ jó cselekedeteket és halálodig/ légy Isteni az életért Szentháromság falu / és hittel megvilágosítottad azokat, akik hozzád jönnek; / ezért hívunk mindannyian: Örvendj, tisztelt Gerasimos atya.

Fordítás: Fiatalságodtól fogva, bölcs, elhagytad a világi hiúságot, és nem szeretted az értékes, de a romlásra hajlamos ruhákat, de áhítattal fogadtad a szent angyali ruhát, és tiszta lelkiismereteddel és jócselekedeteddel megőrizted, sőt halálod előtt is, mert Isteni élet, a Szentháromság lakhelye lettél ( ) és megvilágosítottad a hozzád fordulókat hittel, ezért mindnyájan hozzád kiáltunk: Örülj, Gerasim atya, különleges tiszteletre méltó.