Az etika alapfogalmai és kategóriái. Erkölcs. Az erkölcs normái és funkciói Az erkölcs fő kategóriái a következők

A jó és a rossz az erkölcsi értékelés legáltalánosabb formája, megkülönböztetve az erkölcsöst és az erkölcstelent.

Az igazságosság az ember lényegének, elidegeníthetetlen jogainak elképzelése, amely minden ember közötti egyenlőség elismerésén alapul.

A lelkiismeret jellemzi az ember azon képességét, hogy belső önbecsülését megvalósítsa abból a szempontból, hogy viselkedése megfelel-e az erkölcsi követelményeknek.

A méltóság az ember sajátos erkölcsi attitűdje önmagához és a társadalom hozzáállásához, amely az ember mint egyén értékének elismerésén alapul.

A becsület az embernek önmagához való erkölcsi hozzáállása és a társadalom hozzáállása, amikor az egyén erkölcsi értéke egy személy erkölcsi érdemeihez, sajátos társadalmi helyzetéhez, tevékenységi típusához és az elismert erkölcsi érdemeihez kapcsolódik. neki.

A humanizmus világnézeti alapelv, amely az ember legfőbb értékként való elismerését jelenti, az emberbe vetett hitet, a fejlődési képességébe vetett hitet, az egyén méltóságának védelmének követelményét, azt az elképzelést, hogy az egyén szükségleteinek és érdekeinek kielégítése szükséges. a társadalom végső célja.

DE 3. Az etikett alapelvei.

9. Az udvariasság és a visszafogottság mint etikett elve.

A modern élet egyik alapelve az emberek közötti normális kapcsolatok fenntartása és a konfliktusok elkerülésének vágya. A tiszteletet és a figyelmet viszont csak az udvariasság és a visszafogottság fenntartásával lehet kivívni. Az udvariasságnak vannak olyan megnyilvánulásai, mint a figyelmes hozzáállás, a hajlandóság arra, hogy szolgáltatásokat nyújtson egy másik személynek. Az emberekhez való kedves hozzáállás a modern szervezet irodai etikettjének erkölcsi alapja. Az emberi visszafogottság az a képesség, hogy ellenőrizzük cselekedeteinket, óvatosan és tapintatosan kommunikáljunk más emberekkel.

10. A finomság mint etikett elve.

A finomság az igazán jó modorú, intelligens emberek jellemzője, a jóakarat és az üdvözlés legmagasabb szintű kifejeződése. Ez udvariasság a többi ember belső állapotának és hangulatának mély megértésével.

11. A tapintat és az érzékenység, mint az etikett elve.

A tapintat és az érzékenység olyan arányérzék, amelyet be kell tartani a beszélgetésben, a személyes és a munkahelyi kapcsolatokban, a határ érzékelésének képessége, amelyen túl szavaink és tetteink következtében az ember méltatlan sértést, gyászt, néha fájdalmat él át. .

12. A szerénység, mint etikett elve.

A szerénység az a képesség, hogy ne becsüljük túl magunkat, fontosságunkat, ne reklámozzuk érdemeinket és érdemeinket, tudjunk visszafogni, mértéktartónak, egyszerűnek és tisztességesnek lenni. Szerény ember: semmi áron nem törekszik a győzelemre egy jelentéktelen vitában; nem kényszeríti rá az ízlését és tetszését; soha nem fogja fitogtatni az érdemeit.

DE 4. Etikatörténet.

Erkölcsi - Ezek általánosan elfogadott elképzelések jóról és rosszról, jóról és helytelenről, rosszról és jóról . Ezen elképzelések szerint felmerülnek erkölcsi normák emberi viselkedés. Az erkölcs szinonimája az erkölcs. Egy külön tudomány foglalkozik az erkölcs tanulmányozásával - etika.

Az erkölcsnek megvannak a maga sajátosságai.

Az erkölcs jelei:

1. Az erkölcsi normák egyetemessége (vagyis mindenkit egyformán érintenek, társadalmi helyzettől függetlenül).
2. Önkéntesség (senki sem kényszerül az erkölcsi normák betartására, mivel ezt olyan erkölcsi elvek teszik meg, mint a lelkiismeret, a közvélemény, a karma és más személyes meggyőződések).
3. Átfogóság (vagyis az erkölcsi szabályok minden tevékenységi területen érvényesek - a politikában, a kreativitásban, az üzleti életben stb.).

Az erkölcs funkciói.

A filozófusok ötöt azonosítanak az erkölcs funkciói:

1. Értékelési funkció a cselekedeteket jó/rossz skálán jóra és rosszra osztja.
2. Szabályozó funkció szabályokat és erkölcsi normákat alakít ki.
3. Oktatási funkció erkölcsi értékrendszer kialakításával foglalkozik.
4. Vezérlő funkció ellenőrzi a szabályok és előírások betartását.
5. Integráló funkció harmónia állapotot tart fenn magában az emberben bizonyos cselekvések végrehajtásakor.

A társadalomtudomány számára az első három funkció kulcsfontosságú, mivel ezek játsszák a fő funkciót az erkölcs társadalmi szerepe.

Erkölcsi normák.

Erkölcsi normák Az emberiség története során sok mindent írtak, de a legfontosabbak a legtöbb vallásban és tanításban megtalálhatók.

1. Óvatosság. Ez az a képesség, hogy az értelem vezéreljen, és ne az impulzus, vagyis gondolkodjunk, mielőtt cselekszünk.
2. Önmegtartóztatás. Nemcsak a házastársi kapcsolatokat érinti, hanem az ételeket, a szórakozást és egyéb örömöket is. Az ősidők óta az anyagi értékek bősége a szellemi értékek fejlődésének akadálya. Nagyböjtünk ennek az erkölcsi normának az egyik megnyilvánulása.
3. Igazságszolgáltatás. A „ne áss gödröt másnak, te magad esel bele” elv, amely a többi ember iránti tisztelet kialakítását célozza.
4. Kitartás. A kudarcok elviselésének képessége (ahogy mondják, ami nem öl meg, az megerősít minket).
5. Kemény munka. A társadalomban mindig is ösztönözték a munkát, így ez a norma természetes.
6. Alázatosság. Az alázat az a képesség, hogy időben megálljunk. Az óvatosság unokatestvére, az önfejlesztésre és az önvizsgálatra helyezi a hangsúlyt.
7. Udvariasság. Az udvarias embereket mindig is nagyra becsülték, hiszen, mint tudod, jobb a rossz béke, mint egy jó veszekedés; az udvariasság pedig a diplomácia alapja.

Az erkölcs elvei.

Erkölcsi elvek- Ezek inkább magánjellegű vagy sajátos jellegű erkölcsi normák. Az erkölcsi alapelvek különböző időkben a különböző közösségekben eltérőek voltak, és ennek megfelelően eltérő volt a jó és a rossz megértése is.

Például a „szemet szemért” elvet (vagy a talion elvét) a modern erkölcs messze nem tartja nagy becsben. És itt " az erkölcs aranyszabálya„(vagy Arisztotelész arany középútjának elve) semmit sem változott, és továbbra is erkölcsi útmutató marad: tégy az emberekkel, ahogy szeretnéd, hogy veled tegyenek (a Bibliában: „szeresd felebarátodat”).

Az erkölcstan modern tanítását irányító alapelvek közül egy fő levonható: a humanizmus elve. Az emberség, az együttérzés és a megértés jellemzi az összes többi elvet és erkölcsi normát.

Az erkölcs minden típusú emberi tevékenységet érint, és a jó és a rossz szempontjából megértést ad arról, hogy milyen elveket kell követni a politikában, az üzleti életben, a társadalomban, a kreativitásban stb.

Nincs egyetlen, vitathatatlan az erkölcs definíciói, Erkölcs- több, mint tények összessége, amelyek általánosításnak vannak kitéve. Az erkölcs nem csak az, ami. Ő inkább az, ami ott kell lennie. Ezért az etika adekvát attitűdje az erkölcshöz nem korlátozódik annak tükrözésére és magyarázatára. Az etika köteles felkínálni a maga erkölcsi modelljét: Az erkölcsfilozófusok ebből a szempontból az építészekhez hasonlíthatók, akiknek szakmai hivatása új épületek tervezése. Erkölcs(tól től lat. moralis – morális) – 1) az emberek viselkedésének és a köztük lévő kapcsolatoknak a szabályozásának speciális típusa, amely a kommunikáció és interakció bizonyos normáinak betartásán alapul; 2) a közvélemény által jóváhagyott normák összessége, amelyek meghatározzák az emberek kapcsolatait, egymás és a társadalom iránti felelősségüket. Az erkölcs fő ellentmondása. Az ember képes megszegni minden erkölcsi szabályt. A helyes és a tényleges viselkedés közötti szakadék az erkölcs fő ellentmondása . Miben különbözik az erkölcs az erkölcstől?? (három nézőpont).

1) Erkölcs = erkölcs. 2) Erkölcs- a tudat értékek és normák, az erkölcs pedig ezeknek a normáknak a megvalósítása az emberek életében és gyakorlati viselkedésében. Erkölcsi– az egyén az erkölcsi értékek asszimilációjának mértéke és azokhoz való gyakorlati ragaszkodás a mindennapi életben, az emberek tényleges erkölcsi magatartásának szintje. 3) Az erkölcs az egyén viselkedésére utal – az egyén erkölcsisége az erkölcs pedig embercsoportok viselkedésére utal - közerkölcsök. Az erkölcs felépítése: ideálok, értékek, kategóriák, erkölcsi normák. Erkölcsi értékek (erkölcsi alapelvek)– 1) az egyéni viselkedéssel szemben támasztott rendkívül széles követelmények, amelyeket egy társadalmi csoport vagy a társadalom egészének véleménye támaszt alá (humanizmus, kollektivizmus, individualizmus); 2) azok a kiindulópontok, amelyekre az ember minden erkölcse, minden erkölcsi magatartása épül. Az ókori bölcsek az óvatosságot, a jóindulatot, a bátorságot és az igazságosságot tartották a fő erényeknek. A judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban a legmagasabb erkölcsi értékek az Istenbe vetett hithez és az iránta való buzgó tisztelethez kapcsolódnak. Az őszinteség, a hűség, az idősek tisztelete, a kemény munka és a hazaszeretet erkölcsi értékként tisztelik minden nemzet körében. Ezek az értékek a maguk kifogástalan, abszolút teljes és tökéletes kifejezésében, etikai eszményként működnek. Erkölcsi (etikai) ideál(Francia ideális – egy eszméhez kapcsolódóan) – 1) az erkölcsi tökéletesség gondolata; 2) a legmagasabb erkölcsi példa. Erkölcsi normák, előírások– 1) az erkölcsi követelmények formái, amelyek meghatározzák az emberek viselkedését különböző helyzetekben; 2) magánszabályok, amelyek felszólító formában általánosan kötelező magatartási rendet írnak elő. Erkölcsi normák- Ezek erkölcsi értékekre orientált viselkedési szabályok. Minden kultúrában megvan az általánosan elfogadott erkölcsi szabályrendszer, amely a hagyomány szerint mindenki számára kötelező. Az ilyen szabályok erkölcsi normák.” Az erkölcs aranyszabálya" - alapvető erkölcsi követelmény: "(ne) úgy viselkedj másokkal szemben, ahogyan (nem) szeretnéd, hogy veled cselekedjenek." Az „arany erkölcsi szabály” kifejezés a 18. század végén jelent meg. Az első említések a Z.p.n. serhez tartoznak. I. évezred Kr. e Ez a szabály megtalálható a Mahábháratában, Buddha mondásaiban. Konfuciusz arra a kérdésre, hogy egy diák megkérdezte, hogy az embert egyetlen szó is irányíthatja-e egész életében, így válaszolt: „Ez a szó a kölcsönösség. Ne tedd másokkal azt, amit nem akarsz magadnak." Értékek– ez az, ami az ember, a társadalmi csoportok és a társadalom számára fontos, szükségleteinek kielégítése, érdekeinek megvalósítása érdekében; ami igazol és értelmet ad szabványoknak. Az emberi élet érték, védelme a norma. A gyermek társadalmi érték, a szülők felelőssége, hogy minden lehetséges módon gondoskodjanak róla, társadalmi norma. A társadalomban egyes értékek ütközhetnek másokkal, bár mindkettőt egyformán elismerik elidegeníthetetlen viselkedési normáknak. Nemcsak az azonos típusú normák, hanem a különböző típusú, például a vallásos és a hazafias normák is ütköznek: a „ne ölj” normát szentül betartó hívőt arra kérik, hogy menjen a frontra és ölje meg az ellenségeit. A különböző kultúrák eltérő értékeket részesíthetnek előnyben (hősiesség a csatatéren, anyagi gazdagodás, aszkézis).

AZ ERKÖLCS SZEREPE A SZEMÉLY ÉS A TÁRSADALOM ÉLETÉBEN A filozófusok azt állítják, hogy az erkölcsnek három feladata van: az értékelés, a szabályozás és a nevelés. 1. Az erkölcs osztályzatokat ad. Az erkölcs minden cselekedetünket, valamint az egész társadalmi életet (gazdaságtan, politika, kultúra) a humanizmus szemszögéből értékeli., meghatározza, hogy jó vagy rossz, jó vagy rossz. Ha tetteink hasznosak az emberek számára, hozzájárulnak életük javulásához, szabad fejlődésükhöz, az jó, ez jó. Nem járulnak hozzá, hanem beavatkoznak – ez gonosz. Ha valaminek erkölcsi értékelést akarunk adni (a saját tetteinket, más emberek cselekedeteit, egyes eseményeket stb.), akkor ezt, mint tudod, a jó és a rossz fogalmát használva tesszük. Illetve a belőlük származó egyéb kapcsolódó fogalmak segítségével: igazságosság - igazságtalanság; becsület - becsületsértés; nemesség, tisztesség - aljasság, becstelenség, aljasság stb.. Ugyanakkor bármilyen jelenség, cselekvés, tett értékelésekor különböző módokon fejezzük ki erkölcsi értékelésünket: dicsérünk, egyetértünk vagy hibáztatjuk, kritizálunk, helyeselünk vagy helytelenítünk stb. stb. Az értékelés befolyásolja gyakorlati tevékenységünket, különben egyszerűen nem lenne rá szükségünk. Ha valamit jónak értékelünk, az azt jelenti, hogy törekedni kell rá, ha pedig rossznak értékeljük, akkor kerülni kell. Ez azt jelenti, hogy a körülöttünk lévő világ felmérésével megváltoztatunk benne valamit, és mindenekelőtt önmagunkat, helyzetünket, világnézetünket . 2. Az erkölcs szabályozza az emberek tevékenységét. Az erkölcs második feladata, hogy szabályozza életünket, az emberek egymáshoz való viszonyát, az ember és a társadalom tevékenységét humánus célokra, a jó elérésére irányítsa. Az erkölcsi szabályozásnak megvannak a maga sajátosságai, eltér a kormányzati szabályozástól. Bármely állam szabályozza a társadalom életét és polgárai tevékenységét is. Teszi ezt különböző intézmények, szervezetek (parlamentek, minisztériumok, bíróságok stb.), normatív dokumentumok (törvények, rendeletek, rendeletek), tisztviselők (tisztviselők, alkalmazottak, rendőrség, rendőrség stb.) segítségével.

Az erkölcsnek semmi ilyesmi: nevetséges erkölcsös hivatalnokok, értelmetlen megkérdezni, hogy ki adta ki a parancsot, hogy legyen emberséges, tisztességes, kedves, bátor stb. Az erkölcs nem veszi igénybe az osztályok és tisztviselők szolgáltatásait. Kétféleképpen szabályozza életünk mozgását: a körülöttünk élők véleményén, a közvéleményen, illetve az egyén belső meggyőződésén, a lelkiismereten keresztül. Az ember nagyon érzékeny mások véleményére. Senki sem mentes a társadalom vagy a közösség véleményétől. Az embert érdekli, hogy mások mit gondolnak róla. Következésképpen a közvélemény befolyásolhatja az embert, és szabályozhatja viselkedését. Ráadásul nem egy parancs vagy törvény erején, hanem erkölcsi tekintélyen, erkölcsi befolyáson alapul. De ebben nem szabad hinni a közvélemény, mint a többség véleménye, mindig helyes, igazabb, mint az egyének véleménye. Ez rossz. Gyakran előfordul, hogy a közvélemény reakciós szerepet játszik, védi az elavult, elavult normákat, hagyományokat és szokásokat. A „Jaj az okosságból” című vígjátékban Alekszandr Szergejevics Gribojedov megmutatta, hogy ezeknek a szkalozubovoknak, famuszovoknak, hallgatagoknak, Marya Alekseevna hercegnőnek a véleménye sötét, komor erő lehet, amely minden élő és intelligens ellen irányul, hogy egy embernek lehet igaza. miközben mindenki ki van szolgáltatva az előítéleteknek, a tudatlanságnak, az ostobaságnak és az önérdeknek. „A gonosz nyelvek rosszabbak, mint a pisztoly” – a nagy író szavai kifejezik az ilyen közvélemény irgalmatlan hatalmának érzését, ugyanakkor halálos ostobaságát és korlátait. Az ember nem a körülmények rabszolgája. A közvélemény természetesen nagy erő az erkölcsi szabályozásban. Azonban nem szabad elfelejteni: egy ember tévedhet, és a többség is. Az ember ne legyen naiv favágó, vakon és meggondolatlanul alávesse magát mások véleményének, a körülmények nyomásának. Hiszen nem lelketlen fogaskerék az államgépezetben és nem a társadalmi körülmények rabszolgája. Minden ember egyenlőnek születik, és egyenlő joga van az élethez, a szabadsághoz és a boldogsághoz. Az ember szabad, cselekvő, alkotó lény, nemcsak alkalmazkodik ahhoz a világhoz, amelyben él, hanem magát a világot is alkalmazza önmagához, megváltoztatja a körülményeket, új társadalmi környezetet teremt. Humánus és bátor, tisztességes és bátor, önzetlen és független egyének nélkül a társadalom egyszerűen megállna a fejlődésben, rothadna és meghalna. A társadalomban élő embernek természetesen meg kell hallgatnia a közvéleményt, de tudnia kell azt helyesen értékelni is. És ha reakciós, tiltakozz, harcolj ellene, menj szembe vele, védd az igazságot, az igazságosságot, a humanizmust. Az egyén belső spirituális hiedelmei. Honnan meríti az ember az erejét, amikor az elavult közvélemény, a reakció és az előítélet ellen lép fel? Elviszi őket, ahogy korábban is mondták, a lelkedben. Az ember belső spirituális meggyőződéseire, vagyis erkölcsi kötelességeinek és erkölcsi eszményeinek megértésére támaszkodik. Az erkölcsös ember spirituális hiedelmei az egyetemes emberi erkölcsi értékekre és eszményekre irányulnak. Az erkölcsös ember ezeknek rendeli alá tevékenységét, tetteit, egész életét. A lelki hiedelmek alkotják annak a tartalmát, amit lelkiismeretnek nevezünk. Az ember mások állandó ellenőrzése alatt áll, de belső meggyőződései is önkontroll alatt állnak. A lelkiismeret mindig az emberrel van. Minden embernek vannak sikerei és kudarcai, felemelkedési és hanyatlási időszakai az életben. Megszabadíthatod magad a kudarcoktól, de a tisztátalan, foltos lelkiismerettől soha. Az ember pedig állandóan kritizál, újrakészíti magát, ahogy a lelkiismerete mondja. Az ember megtalálja magában az erőt és a bátorságot, hogy felszólaljon a gonosz, a reakciós közvélemény ellen – ezt diktálja a lelkiismerete. A lelkiismeret szerint való élethez óriási személyes bátorságra, sőt néha önfeláldozásra is szükség van. De az ember lelkiismerete tiszta és lelke nyugodt lesz, ha belső meggyőződésével teljes összhangban cselekszik. Az ilyen embert boldognak lehet nevezni. 3. Az erkölcs nevelő szerepe. Az oktatás mindig folyik kétféleképpen: egyrészt más emberek személyre gyakorolt ​​hatására (szülők, tanárok, mások, közvélemény), a gyermek nevelésének külső körülményeinek céltudatos megváltoztatása révén, másrészt , az ember önmagára gyakorolt ​​hatására, azaz. önképzés útján. Az ember nevelése és oktatása gyakorlatilag egész életében folytatódik: az ember folyamatosan feltölti és fejleszti tudását, készségeit, belső világát, mert maga az élet is folyamatosan megújul. Az erkölcs funkciói Az erkölcs lényegének megértéséhez fontos szerepet játszik az általa betöltött funkciók azonosítása. Az erkölcs kialakulásának folyamatában, annak egy viszonylag függetlenné válása kultúra területe bizonyos számú funkciót hoztak létre, amelyek jelenleg benne rejlenek. 1. A kezdeti tekinthető értékelő. az erkölcs funkciója. De az értékelő funkció nemcsak az erkölcsre, hanem a művészetre, vallásra, jogra, politikára stb. is jellemző. Az értékelés az erkölcsi tudat speciális fogalmainak prizmáján keresztül történik: jó és rossz, igazságosság, kötelesség, lelkiismeret és stb. Az erkölcsi tudatban azt, ami van, összehasonlítják azzal, aminek lennie kellene. Az erkölcsi értékelések univerzális jellegűek, és gyakorlatilag minden emberi cselekedetre vonatkoznak (ritka kivételektől eltekintve – erről később). A jogról ez nem mondható el (pl. lehet-e „a büntető törvénykönyv szempontjából elítélni a tapintatlanságot, durvaságot, valakivel szembeni tiszteletlenséget? Szerintem nem). Ugyanígy a politikai értékelés sem mindenhol helyénvaló. Vannak bizonyos korlátozások csak ott, ahol a cselekvés nyomás, fenyegetés, valamilyen hatás (félelem, féltékenység) hatására történik. Végül meg kell jegyezni, hogy az erkölcsi értékelés az egyén erkölcsi meggyőződésén és a közvélemény tekintélyén alapul. Kognitív az erkölcs funkciója. Nem ugyanaz a jelentése, nem ugyanaz az intenzitása, mint az értékelőnek, de szorosan összefonódik vele. Különösen, amikor az egyén mások vagy saját cselekedeteit értékeli, elkerülhetetlenül kap egy bizonyos (természetesen hiányos) elképzelést mind a saját, mind a többi ember belső világáról. Amikor az erkölcs az általános erkölcsi állapotot értékeli, bizonyos mértékig feltárja előttünk, hogy az állam fellépése mennyire összhangban van a legmagasabb egyetemes értékekkel és a történelem fejlődésének stratégiai irányával. Ezenkívül szem előtt kell tartani, hogy az erkölcsi tulajdonságok minden tudás, különösen a tudományos ismeretek elengedhetetlen feltétele, az elfogultságtól szenvedő, megtévesztésre, túlzott irigységre, kapzsiságra hajlamos tudós eltorzíthatja (mindenféle ürüggyel) az eredményeket megtéveszteni másokat vagy (a hírnév, az önérdek, stb. túlzott megszállottsága hatására) és önmagát. Természetesen nem szabad megfeledkezni arról, hogy az erkölcs kognitív funkciója némileg másként működik, mint a tudományban a tudás. Nagyrészt képletesen elmosódott, az érzések, a hit és az intuíció sokkal nagyobb szerepet játszanak benne. A tudományos tudásban az értelem dominál. 3. Világnézet az erkölcs funkciója. Az erkölcsöt nem lehet egyszerű normákra redukálni. Indokolnia kell, „megindokolnia” ezeket a normákat, jeleznie kell a nevében, hogy mit kellene végrehajtani, i.e. Az erkölcsi tudat elkerülhetetlenül a magasabb értékekhez, az élet értelmével kapcsolatos kérdésekhez nyúl. De ez utóbbi megoldásához nagyon fontos meghatározni az ember helyét a Világban. És ez utóbbi lehetetlen bizonyos (még naiv, mint a múltban is) elképzelés nélkül a világ egészéről. S.N. Bulgakov megjegyezte, hogy az embernek ahhoz, hogy megértse önmagát, tudnia kell, hogy „mi világunk egésze, mi a lényege, van-e értelme és ésszerű célja, van-e értéke az életünknek és a tetteinknek, mi az a jó és a rossz természete stb. A világ egészéről alkotott elképzelés (világkép) nem alkotható meg pusztán a tudomány következtetései alapján, mert azok hiányosak. A tudományos világkép és a világkép egyáltalán nem ugyanaz. A világkép nemcsak tudás alapján alakul ki, hanem az érzések komplex skáláját is magában foglalja, egyedi a világ képe. Az erkölcsi tudatban (elsősorban a morálfilozófiában) meghatározott fogalmak prizmáján keresztül alakul ki a világkép: A világot jónak vagy rossznak (illetve legjobb esetben semlegesnek egy személyhez képest) tekintik, rendezettnek vagy kaotikusnak stb. Az élet értelmének és az emberi boldogság kérdésének megoldása, a jó és a rossz természetének megértése, az igazságosság stb. a Világábrázolás természetétől függ. 4. Oktatási funkció- az erkölcs egyik legfontosabb funkciója. A folyamatos, meglehetősen intenzív és céltudatos nevelési folyamat nélkül a társadalom léte lehetetlen, az egyéni emberi személyiség kialakulása pedig lehetetlen. De hangsúlyozni kell, hogy a nevelés középpontjában az erkölcsi nevelés áll, amely az egyén lelki magját alkotja. Az erkölcsi nevelésről bővebben a megfelelő előadásban lesz szó. 5. Szabályozó az erkölcs funkciója az összes többi funkció egyfajta szintézise, ​​mert végső soron az erkölcs feladata, hogy irányítsa az egyes ember gondolatait és cselekedeteit. Ám, mint ismeretes, nem csak az erkölcs szabályozza az egyén viselkedését, hanem a jog, a vallás, a művészet, a politikai tudat, stb. A legfontosabb, legmélyebben rejlő irányelveket azonban az erkölcs adja meg az embernek. az erkölcsi értékek képezik az egyén teljes spirituális világának középpontját, és nagy hatással vannak politikai pozícióira, a fennálló joghoz való hozzáállására (jogtudatosságára), egyes vallási tanítások vagy műveinek megítélésére. Művészet. Az erkölcs szabályozó funkciójának sajátossága a következőképpen azonosítható. Először is, az erkölcs az emberi élet szinte minden területét szabályozza (ami nem mondható el a jogról, az esztétikai tudatról, a politikáról). Másodszor, az erkölcs maximális követelményeket támaszt az emberrel szemben, megköveteli, hogy az ember egy erkölcsi ideálhoz „igazodjon”, ami önmagában (definíció szerint, különben egyszerűen nem ideál) elérhetetlen. Harmadszor, az erkölcs szabályozó funkcióját a közvélemény tekintélye és az ember erkölcsi meggyőződése (elsősorban lelkiismerete) alapján látja el. Figyelembe véve az erkölcs szabályozó funkciójának fontosságát, ugyanakkor fel kell ismerni, hogy az erkölcs nem mindenható. Ezt bizonyítja számos bűncselekmény és mindennapi durvaság, tapintatlanság. Ennek számos oka van. Vegyük észre, hogy az egyes egyének erkölcsi tudata egyértelműen elégtelen fejlettségű, a közvélemény pedig tévedhet és messze túlterhelt erkölcsi törekvésektől (tömegeffektusról beszélnek). Ráadásul az életkörülmények néha elnyomják az erkölcsi érzéseket. Megkövetelhető-e szigorú őszinteség egy nőtől, akinek a gyermekei éhen halnak? Vannak más ilyen körülmények is. AZ ERKÖLCS EREDETE Vallási nézet . 3500 évvel ezelőtt Mózes prófétának Jahve isten erkölcsi parancsolatokat égetett a táblákra (1. tábla) kőtáblákra, amelyekre a tíz isteni parancsolat volt ráírva (a bibliai legenda szerint); 2) átadás ahol emlékezetes eseményeket, dátumokat, neveket stb. rögzítenek) és 2000 évvel ezelőtt Jézus Krisztus hirdette ki őket a Tábor-hegyen (Hegyi beszéd). Kozmológiai magyarázat. A kozmológiai magyarázat az ókorig nyúlik vissza: Hérakleitosz tanítása az erkölcsről mint egyetlen logosz törvényéről, a pitagoreusok mennyei harmóniáról alkotott elképzelései, Konfuciusz mennyei világelmélete stb. Konfuciusz szerint a mennyország felügyeli az igazságosságot a földön és őrzi a társadalmi egyenlőtlenséget. Az erkölcsi tulajdonságok 5 egymással összefüggő elvből vagy állandóságból állnak: „ren” - emberiség, emberiség iránti szeretet; „Xin” - őszinteség, közvetlenség, bizalom; „és” – kötelesség, igazságosság; „li” – rituálé, etikett; „zhi” – elme, tudás. A jótékonyság alapja a „zhen” - „a szülők és az idősebb testvérek tisztelete”, „viszonosság” vagy „az emberekről való gondoskodás” - a konfucianizmus fő parancsa. "Ne tedd másokkal azt, amit nem kívánsz magadnak." Biológiai magyarázat. Az erkölcs az emberi társadalomban a természetes (általános biológiai erkölcs az állatvilágban) egy fajtája. Ez egy olyan tilalmi rendszer, amely a faj fennmaradását szolgálja. Például a területért folytatott harcban a mérgező kígyók lökdösik egymást, de nemhogy soha nem harapják meg egymást, de még mérgező fogukat sem teszik ki. Más állatok megfigyelései során a nőstények, más emberek kölykeinek és egy „behódoló pózt” felvevő ellenfél megtámadásának tilalmát fedezték fel. Kropotkin Péter (1842-1921) – orosz forradalmár, az anarchizmus egyik teoretikusa, földrajztudós; az állatvilágban a társaságiság elvét vagy a „kölcsönös segítségnyújtás törvényét” tekintette az olyan erkölcsi normák megjelenésének kezdeti kezdetének, mint a kötelességtudat, az együttérzés, a törzstársak iránti tisztelet, sőt az önfeláldozás. „A természet... nevezhető az etika első tanítójának, az ember erkölcsi alapelvének”, „az „erény” és a „bűn” fogalmak zoológiai fogalmak...” Antropológiai magyarázat. * Utilitarizmus(tól től latin utilitas - haszon, haszon) - 1) az az elve, hogy minden jelenséget csak a hasznosság szempontjából kell értékelni, az a képesség, hogy eszközként szolgáljanak bármely cél eléréséhez; 2) alapú Bentham ohm ( Bentham Jeremiah (1748-1832) - angol filozófus és jogász, az utilitarizmus, az ideológiai liberalizmus megalapítója) egy filozófiai mozgalom, amely a hasznot tekinti az erkölcs alapjának és az emberi cselekvések kritériumának. „Új emberek” Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében. felismerik, hogy boldogságuk elválaszthatatlanul összefügg a társadalmi jóléttel.” Luzsin elmélete az „ésszerű egoizmusról” (Dosztojevszkij paródiája Bentham, Csernisevszkij és az utópisztikus szocialisták eszméiről) Raszkolnyikov szerint tele van a következőkkel: „És hozd a következményekkel jár, amit az imént prédikált, és kiderül, hogy az embereket meg lehet vágni..." * "Az erkölcsök genealógiájában" Nietzsche(1844 – 1900) a keresztény erkölcsöt a gyengék erős feletti hatalmának egy formájaként értékeli. Ez az erkölcs a rabszolgák fejében alakult ki, akik féltékenyek voltak a hatalmasokra, és bosszúról álmodoztak. Gyengék és gyávák lévén egy közbenjáró-messiásban reménykedtek, aki legalább a következő világban helyreállítja az igazságosságot, és amikor ezen a földön a megalázottak és sértettek élvezhetik erős sértőik szenvedését. Fokozatosan a rabszolgák keresztény erkölcse veszi birtokba az urakat. * Társadalomtörténeti (szociológiai) magyarázat. Az erkölcs a primitív közösség bomlásának időszakában keletkezik a társadalmi differenciálódás és az első állami intézmények kialakulásának folyamatában.Más nézőpont szerint az erkölcs az ősközösség mélyén keletkezik.A lényeg az, hogy megértjük-e az erkölcs minden olyan normát, amely szabályozza az emberek közötti kapcsolatokat (és ezek a normák valójában az ember kialakulásával és az embernek a vad állapotából a barbárságba való átmenetével egy időben jönnek létre), vagy speciális normák, amelyek cselekvése az egyéni és független választás (az ilyen viselkedésszabályozási módszerek a törzsi közösség bomlásának időszakában, a barbárságból a civilizációba való átmenet során alakulnak ki). Tabu (polinéziai.) - primitív társadalomban bizonyos cselekvések végrehajtására vonatkozó tilalmak rendszere (bármilyen tárgy használata, szavak kiejtése stb.), amelynek megsértése természetfeletti erőkkel büntetendő. * Modern etika: 1) a primitív társadalom időszaka (az erkölcsi szabályozást más szabályozási formákkal kombinálják - haszonelvű-gyakorlati, vallási-rituális stb. 2) a csoporterkölcs mint tilalmak (tabuk) rendszere a törzsi társadalomban; 3) a harmadik szakaszban megjelennek a belső egyéni erkölcsi értékek, amelyek meghatározták a civilizáció kezdetét.

AZ ETIKA FŐ KATEGÓRIÁIÁltalános értelmében" kategória" egy konkrét fogalom, amely egy tárgy vagy jelenség leglényegesebb tulajdonságait, szempontjait tükrözi. Az erkölcs kategóriái- a legáltalánosabb fogalmak, amelyek az erkölcs leglényegesebb szempontjait, elemeit tükrözik. Az etikai kategóriák rendszerének felépítésének elvével kapcsolatos megközelítések és osztályozásuk. Az egyik megközelítés azt javasolja, hogy az osztályozást az egyik formális jelentésű etikai kategóriára alapozzák. Konfuciusz – emberiség, Szókratész – jóság, Platón – igazságosság, Holbach – önérdek, Hegel – jog. Ezért a legmeggyőzőbbnek az a nézőpont tűnik, amelyben az osztályozás az erkölcs (az etika tárgya) szerkezetén és tartalmán alapul.Első csoport kategóriák tükrözik erkölcsi tudat tartalma. Ebbe a csoportba tartoznak: erkölcsi elvek, normák, hiedelmek, erkölcsi cél, erkölcsi indíték, boldogság, jóság, jóság, igazságosság, választás, erkölcsi ideál, önuralom, önbecsülés; lelkiismeret); az erkölcsi érzések kategóriái (szégyen, büszkeség, szerelem, gyűlölet, irigység); az erkölcsi akarat kategóriái (bátorság, önuralom, bátorság, kitartás, gyávaság). E csoport kategóriái az erkölcs szubjektív oldalát tükrözik elméleti szinten. Bennük az objektív társadalmi szükségszerűség konkrét elképzelések formájában fejeződik ki arról, hogy mit kellene tenni. Második csoport kategóriák tükrözik erkölcsi viszonyok: erkölcsi interakció, erkölcsi érintkezés, erkölcsi konfliktus, erkölcsi tekintély, a közvélemény erkölcsi oldala stb. E csoport kategóriái az emberek interakcióját fejezik ki. Az erkölcsi tudat és az erkölcsi viselkedés összekapcsolásának módját képviselik. Harmadik csoport A kategóriák konkrét erkölcsi normák, értékek, ideálok stb. tényleges megvalósítását fejezik ki. Vagyis hogyan fejeződnek ki viselkedésükben az emberek erkölcsi értékekkel kapcsolatos elképzelései. A kategóriák ebbe a csoportjába tartoznak a következők: erkölcsi szabadság, erkölcsi cselekedet, erkölcsi cselekvés, tett, magatartási vonal, erkölcsi következmények, megtorlás erkölcsi szankciói. E kategóriák segítségével lehetségesnek látszik kifejezni az erkölcs működésének minőségi oldalát, amely olyan kategóriákban tükröződik, mint az erkölcsi felelősség, kötelesség, becsület, méltóság, hősiesség, bátorság, hűség, nemesség stb. Ezek a kategóriák lényegében az egyén erkölcsi tulajdonságait képviselik, amelyekről a következő fejezetben lesz bővebben szó. A javasolt besorolás nagyon feltételes. Valójában a kimondott kategóriák egy integrált rendszer elemei, összefüggenek egymással, egységben és ellentmondásban vannak, és kölcsönösen kondicionálják egymást. Ezt az erkölcs minden aspektusának egysége és áthatolása magyarázza. Egységüket és áthatolásukat az határozza meg, hogy az erkölcs bármely kategóriája csak másokon keresztül fejezhető ki. Például a becsület kategóriája a méltóság és a felelősség fogalmával ábrázolható. Az etika kategóriái, amelyek közös vonásokat mutatnak más tudományok kategóriáival, ugyanakkor számos jellemzők. Először, az etika kategóriái értékelő jellegűek. Másodszor Az etika kategóriái nem tükrözik az összes társadalmi viszonyt, hanem csak azt a részét, amelyben van morális vonatkozás . Harmadik, nagymértékben meghatározza a közvélemény ereje és az egyén öntudata. Negyedik, a társadalmi viszonyok szabályozása abból a szempontból történik, hogy mi van és minek lennie kell . Ötödször, Az etika kategóriáiban a társadalmi kapcsolatok érzelmi oldala sokkal nagyobb. Az erkölcs (etika) főbb legáltalánosabb kategóriái a következők: jó és rossz, jó, boldogság, lelkiismeret, igazságosság, kötelesség stb. Ezeknek a kategóriáknak a lényege a következő. A jó és a rossz az emberi kapcsolatok és az emberi tevékenység etikai jellemzői. A magam módjánÉrték szempontjából úgy tűnik, hogy a jó és a rossz ugyanannak az éremnek a két oldalát képviseli. Az ember ismeri a rosszat, mert van bizonyos elképzelése a jóról; az ember azért értékeli a jót, mert megtapasztalta, mi a rossz. Az egyik ős szerint A kínai bölcsek szerint aki nem tanulta és nem tapasztalta meg a rosszat, az nem lehet igazán jó. A jó és a rossz kategóriái az etikai gondolkodás történetében az erkölcs természetének megértésétől függően változtatták sajátos tartalmukat. A jó és a rossz egysége és szembenállása először is abban nyilvánul meg, hogy a jót és a rosszat olyan különleges értékként ismerik el, amelyek nem a természeti és spontán eseményekhez és jelenségekhez kapcsolódnak, hanem az emberek szándékos cselekedeteit jellemzik, szabadon elkövetett, vagyis tettekkel. Másodszor, a jó és a rossz nem csupán szabad cselekedeteket jelent, hanem a legmagasabb értékekkel, végső soron az erkölcsi tökéletesség eszményével tudatosan összefüggő cselekedeteket. A jó és a gonosz tagadja egymást; az ellenkező tartalom ellenére egymásra utalnak. A jó és a rossz közötti áthidalhatatlan kapcsolat gondolata számos etikai rendelkezésben konkretizálódik, jelezve, hogy ezek értelemszerűen dialektikusan kölcsönösen meghatározottak és egységben, egymáson keresztül ismertek. A jó olyan fogalom, amely kifejezi a különböző jelenségek pozitív erkölcsi jelentését, és olyan cselekedetekből áll, amelyek más emberek javát és hasznát célozzák. Amikor valakiről azt mondják, hogy „kedves”, ez azt jelenti, hogy készen áll a másik segítségére, és ezt nem személyes haszonszerzés céljából, nem show-ból teszi, hanem a lényegét fejezi ki. Az egyén készsége és képessége a jóság tudatos és határozott követésére az „erény” alapvető erkölcsi koncepciójában fejeződik ki. Az erény hozzájárul az ember erkölcsi lényegének megnyilvánulásához, amely a társadalomban elfogadott viselkedési mintákkal korrelált cselekvésekben valósul meg. Az erény, mint a személy belső tulajdonságainak összessége, amely az erkölcsi emberi eszményt testesíti meg, mindig és mindenhol aktívan szembeszáll a bűnnel. A jó ellentéte a rossz. Ez a kategória annak általános kifejezése, hogy mi érdemel elítélést, és nem felel meg azoknak az embereknek az érdekeinek, akik úgy cselekszenek, hogy sértik őket. A rossz akkor fordul elő, ha az embert nem személyként, hanem dologként kezelik, hogy hasznot húzzon belőle, hogy saját önző céljaira használja fel. A jó és a rossz az erkölcs fő kategóriái. Az erkölcs úgy definiálható, mint a valóság megértésének módja a gonosz ellentéte szempontjából. Blago (jó közérzet)- minden, ami az emberi élethez hozzájárul, az anyagi és lelki szükségletek kielégítését szolgálja. A természeti, anyagi és társadalmi jelenségek csak annyiban válnak áldássá, amennyiben kielégítik a pozitív emberi szükségleteket, és hozzájárulnak az emberek tisztességes életéhez. Az ókori etikában a jót a boldogsággal azonosították, melynek összetevői a lelki jólét és elégedettség mellett a gazdagság, szerencse, egészség stb. Ezt követően a „jó” fogalmát gyakrabban kezdték azonosítani a jóval. Az ideológiai gyakorlatban a „jó” fogalmát az emberi jólétre használják. Boldogság. Mi a boldogság? Gazdagságban, egészségben, családi jólétben, mások tiszteletében, munkával való elégedettségben? De lehetséges-e, hogy ezeket az előnyöket élvezze, és ne legyen boldog? Visszavezethető-e a meghatározott javakra, vagy azok összességét reprezentálja? Néha a boldogságot élvezetekkel teli életként értik. Öröm - Ez általában pozitív érzelmi élmény. Az ember sokféle dologban élvezheti az örömöt: finom ételek és jó idő, egy érdekes könyv és egy intelligens emberrel folytatott beszélgetés, egy jó cselekedet (saját vagy valaki másé). Az öröm érzését bármilyen szükséglet kielégítése okozza, de a boldog élet nem állhat folyamatos örömökből. Az ember nem képes folyamatosan átélni az örömöt, elfárasztja és állandóan az ellenkezőjébe - szenvedéssé - válik. A „boldogság” kategória az ember hosszú távú és mély elégedettségét jelenti életével egészében. A boldogság utáni vágy az emberi természet sajátja. Nincs olyan ember, aki ne álmodik a boldogságról, és ne próbálná meg elérni. De nem mindenki egyöntetű abban, hogy miből áll a boldogság. A boldogság egyik legősibb értelmezése az, hogy egybeesik a szerencsével. A boldogságnak ez az értelmezése nem az ember személyes erőfeszítéseitől függ, hanem a sors ajándéka. Bár a szerencse önmagában nem boldogítja az embert, és a kudarc sem mindig okoz boldogtalanságot. Sok múlik azon, hogy az ember hogyan viszonyul a sors szeszélyeihez. A folyamatos sikerek kezdenek unalmassá válni, és már nem okoznak ugyanolyan örömet. Azt az életet, amely a vágyak és lehetőségek teljes teljességében zajlott, általában boldognak nevezik. Ez egy sikeres élet, minden megnyilvánulásának harmonikus kombinációja, a legjobb és legnagyobb előnyök birtoklása, az érzelmi felemelkedés és az öröm stabil állapota. Kezdetben a kultúrában a boldogságot a következőképpen értelmezték: Mitől függ az ember boldogsága - önmagától vagy külső körülményektől? Teljesen nyilvánvaló az emberi élet külső körülményektől való függése, beleértve a sors szeszélyeit is. Az ember életminőségét meghatározó körülmények összessége azonban magában foglalja saját helyzetét és tevékenységét - tudatos akaratát is. A sors egyenetlenül osztja el jutalmait és büntetéseit az emberek között. De az emberek a sors viszontagságaira is eltérően reagálnak, és másképp tudnak megbirkózni velük – van, aki enged a kisebb nehézségeknek, van, aki a nagy katasztrófák közepette is alkalmat ad. szubjektív. A boldogság nem az egyéni örömökre redukálódik, hanem azok harmonikus kombinációja, szintézise. Még érzelmi állapotként is, legalábbis részben, másodlagos természetű, és bizonyos, a boldogságról szóló, általános érvényességet igénylő elképzelésektől függ. A történelemből sok nagyszerű embert ismerünk, akiknek nem volt gazdagsága, de boldognak tartották magukat. Teljesen elégedettek voltak az életükkel, és nem akarták elcserélni másra. Lelkiismeret- ez az ember saját maga feletti ítélete, mivel az ember nemcsak mások állandó irányítása alatt áll, hanem saját irányítása alatt is (önkontroll). Megmutatja, hogy az ember képes erkölcsi önuralom gyakorlására, erkölcsi kötelességeket megfogalmazni maga számára, és önértékelést készíteni cselekedeteiről. A lelkiismeret fő funkciója- erkölcsi önkontroll megvalósítása. A lelkiismeret egy belső kontrollmechanizmus, amely kifejezi az egyén azon képességét, hogy erkölcsi önuralmat gyakoroljon, és kritikusan értékelje cselekedeteit. Önuralom- ez az emberi tudat azon tevékenysége, amelyen keresztül önmagát figyeli, és saját működésének helyességét vagy hibáját észleli. Az önkontroll fő formái a következők: az önelégültség érzése (morális elégedettség) vagy az önmaga iránti bosszúság; büszkeség vagy szégyen érzése. Egy személy szégyenérzetet tapasztal erkölcstelen cselekedetei miatt mind mások előtt (ha tudnak róla), mind saját maga előtt; „tiszta lelkiismeret” vagy lelkiismeret-furdalás. Az ügyvéd, aki egy ügyben eljárást folytat vagy más funkciót lát el, olyan területen tevékenykedik, amely az emberek létfontosságú hasznát érinti, sok konfliktussal szembesül, és felelősségteljes döntések meghozatalával szembesül, gyakran nehéz erkölcsi helyzetekben. És csak a fejlett lelkiismerettel rendelkező, indítékaik és tetteik helyes, önkritikus és elvszerű megítélésére képes dolgozók tudják hatékonyan betölteni magas küldetésüket, megőrizni hivatásuk és személyiségük presztízsét.

Kötelesség- ez egy személy erkölcsi kötelezettsége, amelyet nemcsak külső követelmények, hanem belső erkölcsi motivációk, önként vállalt erkölcsi személyes kötelezettségek hatására is teljesít. Az adósság a társadalmi szükségleteket egyéni emberi kényszerré alakítja. Az erkölcsi kötelesség forrása az egyén társadalomhoz és különféle társadalmi közösségekhez való tartozása: család, munka- vagy oktatási közösség, ország stb. A felelősség egy bizonyos halmaza következik abból, hogy egy személy egy adott társadalmi csoporthoz tartozik. Akinek családja van, annak családi kötelessége (a családdal szembeni kötelezettségek összessége), közfeladata és bírói kötelessége van. Az adósság lehet társadalmi : hazafias, katonai, orvosi, bírói, nyomozói, stb. Személyes adósság : szülői, gyermeki, házastársi, elvtársi stb. Az erkölcsnek az az oldala, amely abban nyilvánul meg, hogy másoknak kell adni, előmozdítani és segíteni őket, erkölcsi kötelesség. Felelősség- a személy erkölcsi kötelességének cselekedeteiben való végrehajtásának mértéke. Más szóval, a felelősség annak mutatója, hogy egy személy mennyire tudja és teljesíti kötelességét. A társadalom által az egyénnel szemben támasztott igények, amelyeket szükségesnek tart, kötelesség. Ezen követelmények teljesítésére való hajlandóság és képesség felelősség. A felelősség fogalma az egyén objektív és szubjektív képességeit tükrözi a rábízott felelősségek teljesítésére. Vannak különböző felelősség fajtái, annak meghatározása, hogy egy személy miért és kinek felelős. Először, ez felelősség önmagadért az életedért, a tetteidért stb. Az ilyen felelősség személyes kételyekben, szégyenérzetben, félelemben stb. Másodszor, egy személy felelőssége tetteiért és tetteiért mások felé. Az erkölcsi felelősség ebben az esetben lelkiismeret-furdalásban, a negatív közvéleménytől és az állami szankcióktól való félelemben nyilvánul meg. Ebben az esetben a cselekvés tárgyától függően a felelősség egyéni és kollektív lehet. Az egyén felelősségének mértéke összefügg annak mértékével szabadság. Minél szabadabb az ember a tetteiben, annál nagyobb felelősséget visel értük.És fordítva, minél kevesebb a szabadság, annál kevesebb a felelősség. Cselekedeteink eredménye bizonyos tekintetben erőfeszítéseinktől, bizonyos tekintetben objektív külső körülményektől függ. Minden egyes esetben más és más az erőfeszítéseink és a külső körülmények egyéni súlya. Egyes cselekvéseket teljesen tudatunk és akaratunk határoz meg, míg mások teljesen függetlenek tőlük. Azokért a következményekért, amelyek saját erőfeszítések és kezdeményezések eredménye, az alany teljes felelősséggel tartozik. A külső körülmények okozta következmények lényegesen kisebb felelősséget vonnak maguk után, vagy teljesen kizárják azt. Hűség- ez egy olyan fogalom, amely az emberekhez és az üzlethez való hozzáállásban, a kötelességteljesítésben, a választott elvekhez és eszmékhez való ragaszkodásban a változhatatlanságot és állandóságot jellemzi. A hűség sokrétű kategória. Megnyilvánulhat egy adott személy (barát, szeretett, anya stb.), család, csapat, emberek, szülőföld iránti odaadásban. És ebben az értelemben a hűség tükröződik a hazaszeretet fogalmában.

Hazaszeretet- ez egy erkölcsi elv, amely általánosított formában fejezi ki a Szülőföld iránti szeretet érzését, az érdekek iránti törődést és a készséget, hogy megvédje az ellenségektől. A hazaszeretet a szülőföld eredményeire való büszkeségben, a kudarcok és szerencsétlenségek miatti keserűségben, a történelmi múlt iránti tiszteletben, az emberek emlékének, nemzeti és kulturális hagyományainak ápolásában nyilvánul meg. A hazaszeretet, amely kifejezi az ember kötődését a születési helyhez, a szülőföld iránti szeretetet, évszázadok mélyén keletkezett. A hazaszeretet erkölcsi jelentőségét az határozza meg, hogy a személyes és közérdek, az ember és a Haza egysége alárendeltség egyik formája. De a hazafias érzések és eszmék csak akkor emelik erkölcsileg az embert és a népet, ha más népek iránti tisztelettel párosulnak, és nem fajulnak a nemzeti kizárólagosság és a „kívülállókkal” szembeni bizalmatlanság pszichológiájává. A hazafias öntudat ezen aspektusa különösen fontossá vált az elmúlt években, amikor a nyílt nacionalizmus az ország számos régiójában a nemzeti függetlenségért és szuverenitásért harcolók tógájába öltözik. Becsület- feltárja az ember önmagához és a társadalom hozzáállását. A becsület az ember sajátos beosztásához, tevékenységének típusához (orvosi becsület, bírói becsület, tiszti becsület) és az érte elismert erkölcsi érdemekhez kapcsolódik. A „becsület” kategória nemcsak az emberek differenciált értékelését tartalmazza, és tükrözi hírnevüket, hanem bizonyos követelményeket is megfogalmaz az emberrel szemben, hogy fenntartsa a csoport vagy kollektíva, amelyhez tartozik, hírnevét. A „becsület” kategória kikristályosítja az egyén azon képességét, hogy önállóan határozza meg és irányítsa viselkedését a társadalomban, mindennapi külső kontroll nélkül. A becsület kategóriája, mint a szakmai etika többi kategóriája az egyénre vonatkoztatva, az erkölcsi tulajdonságokon keresztül fejeződik ki, melynek lényegét a következő fejezetek tárgyalják. Igazságszolgáltatás- egyenlőségként lép fel a boldogsághoz való jogban és az ehhez szükséges javak birtokában. Az emberekhez való hozzáállást tükrözi az igazságnak megfelelően, anélkül, hogy figyelembe venné a személyes tetszéseket és ellenszenveket. Ellentétben a jóval, ami tükrözi a közös érdekeket, törekvéseket és reményeket, az igazságosság minden egyes emberhez másként fordul, különböző élményeket okozva neki - az irigységtől és a nehezteléstől a hála és megbecsülésig. Az igazságosság, pontosabban, mint a jóság, az emberek létfontosságú érdekeihez kapcsolódik, és a jóság megvalósításának mértékeként működik. Az igazságosság magában foglalja a megfelelést: az egyének, a társadalmi közösségek társadalom életében betöltött szerepe és társadalmi helyzetük között; cselekvés és megtorlás (bûn és büntetés) között. A megtorlás mértékeként az igazságosság egy személy viselkedésének értékelése a jó és a rossz, a jutalom és a büntetés szempontjából. Jogi értelemben az igazságszolgáltatás jogi szempontból, az egyenlő jogi megközelítés szempontjából megtorlásként működik; az emberek méltósága és elismerése között. Minden arra érdemes személyt tisztességesen kell értékelni, és az egyén nyilvános értékelésének alapja erkölcsi, üzleti és egyéb tulajdonságai, érdemei, nem pedig az egyének vagy csoportos érdekek iránti hűsége és odaadása; jogok és kötelezettségek között. A kötelezettségek és a jogok mindig egységben léteznek. Ez az egység azt jelenti Akinek jogai vannak, annak kötelességei is vannak, és minden kötelezettség megfelelő jogot ad az embernek. A másokkal szembeni igazságosság fenntartása a kötelességek teljesítését feltételezi (ha van lehetőség arra, hogy bizonyos követelményeket másokkal szemben), az önmagunkkal szembeni igazságosság pedig a saját jogok védelmét. Etikai vonatkozásban az igazságtalanság megelőzésének követelménye azt jelenti: nem engedni, hogy az igazságosság megvalósuljon Az igazságosság az erkölcsi tudat egyik alapfogalma és az elméleti etika legfontosabb kategóriája. Az igazságosság egyidejűleg meghatározza az emberek közötti viszonyt a kölcsönös felelősség és a közösen megtermelt anyagi és szellemi javak elosztása tekintetében. Attól függően, hogy minek kell lennie az igazságosságnak, ugyanazok a kötelezettségek (egyes magatartási szabályokhoz való azonos hozzáállás) minden személyre vonatkoznak (például az egyenlő megtorlás szabálya), a különböző személyekre pedig egyenlő elosztás vagy eltérő kötelezettségek vonatkoznak (pl. , differenciált felelősségi szint a különböző munkák elvégzésekor) és a differenciált elosztás. Kritériumok, amelyeknek megfelelően az igazságosságról alkotott elképzelések kialakulnak: az egész megőrzését célzó kiegyenlítés; minden egyes egyéni hozzájárulás értékelése a társadalmi jólét növeléséhez (az egész erejének erősítéséhez); az egyéniség védelme; az egyéniség érvényesülésének feltételei (önmegvalósítási lehetőségek); az önérdek kifejezésének elfogadható mértéke. Arisztotelész először osztotta fel az igazságosságot kiegyenlítő(az egyenlőség méltányossága) és terjesztés(az arányosság méltányossága ). Az igazságosság ezen szempontjai a modern körülmények között is fontosak maradnak. Kiegyenlítés az igazságosság az alanyok egyenlőségén alapul. Ehhez minden ember érdekeinek egyformán való kielégítése szükséges. Az igazságosság kiegyenlítése megakadályozza, hogy az egyének egyoldalú előnyökhöz jussanak. Elosztó az igazságosság megköveteli, hogy az érdekek kielégítése, értékelése és jutalmazása során figyelembe vegyék az egyes személyek személyes érdemeit vagy méltóságát. Egyes esetekben az egyenlőség a szükségletek kielégítésében igazságtalanságnak bizonyul. Példa erre az úgynevezett kiegyenlítés. Ha többen dolgoznak együtt, és különböző mennyiségű és minőségű munkáért ugyanazt a fizetést kapják, akkor ez igazságtalanság, hiszen lelkiismeretes munka Annak a ténynek köszönhető, hogy a fejlett társadalmakban a juttatások elosztásának és a felelősség természetének kérdéseit nem csak az erkölcs szabályozza. , az igazságosság a politikai és jogi tudat kategóriája is. Mindazonáltal, amennyiben a politikai döntéseket és törvényeket igazságosnak vagy igazságtalannak tekintik, a kérdés mindig az erkölcsi megítélésükről szól, arról, hogy az emberek beleegyeznek-e abba, hogy egy olyan társadalomban éljenek, amely ilyen törvényekkel rendelkezik, és egy adott politikai irányvonalat követ, vagy elutasítják. embertelennek, embertelennek, egy személy vagy bizonyos embercsoportok méltóságát megalázónak, stb. Az igazságosság az emberek közötti kapcsolatokban azt jelenti, hogy figyelembe kell venni mindenki emberi méltóságát, elismerni a személy jogos érdekeit, és elfogadni olyan magatartási módszereket, amelyek kielégítik a saját és mások szükségleteit. Erkölcsi választás az alany (személy) azon képessége, hogy különböző viselkedési lehetőségeket határozzon meg és válasszon, és ezek szerint cselekedjen. Az életmóddal kapcsolatos felelősségteljes hozzáállás erkölcsi választás tárgyává teszi. Az erkölcsi választásban, mint minden másban, az emberi szabad akarat valósul meg. A választás jellemző vonása, hogy az alany többféle cselekvési lehetőséggel, eltérő viselkedési lehetőséggel szembesül. Minden nap, minden órában, minden percben választás előtt állunk. Vannak apró, mindennapi választások: például a reggeli tea és a kávé között. Szintén nagy a választék - élettárs, szakma, partnerek, hobbi, lakóhely kiválasztása. A választási helyzetben az ember önkényesen cselekszik: saját akarata és vágya szerint. Nincs választási lehetőség, ahol az alanynak külső körülmények nyomása alatt vagy öntudatlanul kell cselekednie. A választás lehetőségével az alany a cselekvés mesterévé válik, és ennek következtében felelősséget visel érte. Választásával megváltoztatja a valóságot, és felelősnek kell lennie ezért a változásért. Választásával mások érdekeit befolyásolja. Néha a helyzet úgy alakul, hogy minden lehetőségnek pozitív jelentése van. Ezután választania kell a nagyobb és a kisebb rossz között. De Leggyakrabban az erkölcsi választás a jó és a rossz közötti választás. Már az ókori görög etikában is felmerült a probléma, hogy az ember a jó és a rossz között választva dönthet-e tudatosan a rossz mellett. A kiváló görög filozófus, Szókratész (Kr. e. 469-399) úgy vélte, hogy a gonosz tudatos választása lehetetlen. Aki a rosszat választja, azt tudatlanságból teszi, nem érti a különbséget a jó és a rossz között, és nem látja előre tettei következményeit. A gonosz csak az emberek tudatlansága, meggondolatlansága és tudatlansága miatt létezik a világban. Szókratész filozófiai érvelés formájában próbálta alátámasztani azt a gondolatot, hogy minden gazember egyben bolond is, és éppen azért gazember, mert hülye. Egy bölcs ember nem lehet erkölcstelen ember. Elvileg a szókratészi érvelés helyes, de a valóságban a helyzet valamivel bonyolultabb. Természetesen azok, akik szándékosan a rosszat választják, nem nagy intelligenciából teszik ezt. Ennek ellenére lehetséges a rossz tudatos választása. Az erkölcsi jóság nem mindig tűnik nemkívánatosnak egy adott személy számára. A nemes cselekedet minden bizonnyal erkölcsi érték, de egyesek jobban szeretik a világi sikert, mint a nemességet. Őszintének lenni egy sportversenyen nemes dolog, de néha a győzelem iránti vágy meghaladja a sportbecsület normáját. Az árulás a legnagyobb erkölcsi rossz, de vannak emberek, akik elárulják hasonló gondolkodású embereiket, felismerve e cselekmény aljasságát, elárulják például saját üdvösségük érdekében. A viselkedési vonal egy vagy akár több értéken alapul. Aktív tevékenységükkel az emberek, vagy éppen ellenkezőleg, lerombolnak bizonyos értékeket. Bárki, aki értékeli az igazságosságot, aktívan küzd az emberek közötti tisztességes kapcsolatok helyreállításáért. Az értékek az ember erkölcsi választásának tárgyaként is működnek. A társadalmi feltételek, a környezet és a nevelés szerepe bizonyos értékek egyén általi asszimilációjában szokatlanul nagy. De minden erkölcsi érték csak akkor válik a viselkedés szabályozójává, ha az ember szabadon elfogadja, lelkének részévé válik, és szíve elfogadja. Csak azok az értékek befolyásolják a cselekvések és viselkedési formák megválasztását, amelyek a saját „én” részévé váltak. Négy nem azonos típusú stratégiai irányvonal, erkölcsi választási elv (erkölcsi nem pozitív érték, hanem erkölcsileg jelentős, azaz „erkölcstelen” tartalmú elvek értelmében).

Az erkölcsi választás elvei- Elv közjó- az egyén tudatos orientációja a társadalom vagy egy bizonyos közösség teljes javának maximalizálására - termelő- és munkakollektíva (a megfelelő értelemben vett kollektivizmus elve), osztály (osztályelv), szülőföld (az a hazaszeretet elve), a nemzetközi közösség (internacionalizmus elve) stb. A személyiség a közjó elve által vezérelve a rendelkezésére álló lehetséges magatartási formák közül nem csupán egy társadalmilag hasznos lehetőséget választ (a a cselekvések integratív társadalmi értéke más lehetőségekben is pozitív lehet), de az adott helyzetben vagy tevékenységi körben számára optimálisnak tűnő cselekvési mód a legmagasabb társadalmi értékkel bír (extrém helyzetekben, minimális veszteséget biztosítva a társadalom számára). Az ilyen személy túllép saját szükségletein, tudatosan a közösség minden tagjának szükségleteit teszi saját érdekeinek tárgyává, és ezzel megerősíti „törzsi lényegét”. - Elv önzetlenség- szubjektív irányultság a másik javának maximalizálására, a saját érdekek bizonyos figyelmen kívül hagyásával. Természetesen egy idealizált személyiségtípusról beszélünk, aki nem számol saját hasznával vagy veszteségeivel a választott cselekvési irányból. - Elv önzésúgy definiálható, mint egy személy tudatos vágya a cselekvések és a másokkal való interakció általános irányvonalának megválasztásakor, hogy maximalizálja saját hasznát, miközben teljesen figyelmen kívül hagyja partnerei érdekeit. Az egoizmus elve ebben az értelemben nem minden ember veleszületett vágya a saját boldogságára, hanem annak deformációja, amely bizonyos történelmi körülmények között elkerülhetetlen. Az egoizmus, mint szubjektív attitűd elve természetesen az emberi érdekek objektív ellentétének, kölcsönös kizárásának és összeegyeztethetetlenségének körülményei között jön létre. - Elv igazságszolgáltatás az egyén tudatos vágyát jelenti, hogy egy ilyen cselekvési módot válasszon annak érdekében, hogy a partnerekkel való kapcsolataiban maximális egyenlőséget, a kölcsönös szolgáltatások egyenértékűségét érje el; célja, hogy minimálisra csökkentse a saját és mások haszna közötti különbséget. Ebben az elvben az egoista attitűddel ellentétben az ember már a szűk személyes szükségletek fölé emelkedik, hiszen nemcsak a saját hasznát veszi figyelembe a másokkal való kommunikációból, hanem partnere hasznát is, akinek kölcsönösen hozzájárul. Azonban ahol a kölcsönösség lehetetlen, az igazságosság ilyen bajnoka teljes közömbösséget mutathat a másik sorsa iránt, tartózkodhat a segítségnyújtástól, mivel ez nem kecsegtet számára semmiféle haszonnal. Indíték- valódi hajtóerő, belső, szubjektív jelentőségű cselekvési kényszer. A motívum kifejezi az alany érdeklődését egy bizonyos cselekvés iránt; válasz arra a kérdésre, hogy valójában miért tette ezt. Néha egy cselekvésnek és egy erkölcsi indítéknak nem ugyanaz az erkölcsi értéke. A külsőleg tisztességes cselekedetek olyan motívumokon alapulnak, amelyeknek semmi közük az erkölcshöz - hírnév, hatalom, kapzsiság stb. Motiváció a cselekvések kiválasztásának folyamata az egyén belső választásának megfelelően. A külső meghatározó okok belső szubjektív motivációkká való átalakulásán alapul. Minden tudatos emberi cselekvésnek van valamilyen indítéka. A motiváció elemzése a fő, domináns motiváció – az eredeti vagy az elsődleges – tudatosításához vezethet. Sok pszichológus és etikus úgy véli, hogy minden ember indítéka a tudatosságon alapul szükségletek és érdekek. A viselkedési motívumok természetükben jelentősen eltérnek egymástól. A motiváció módszerei és a motívumok típusai. * Természetes látnivalók: éhség, szomjúság, szexuális vágy, fájdalom stb. A természetes hajlamokon alapuló magatartás motiváló módszere nevezhető biológiai. * Személyes haszonra való törekvés. Ilyen impulzusoktól vezérelve például reggel tornáznak, szeles időben sálat viselnek, valamilyen gyógyszert szednek, vagy keményen tanulnak a vizsgákra. Ebben a motivációs módszerben az egyén tudata a környező világ tárgyaiban és jelenségeiben látja hasznát. Ezt a módszert nevezhetjük haszonelvű (latin utilitas - haszon). * Érzelmi élmények. Ha valaki nem azért hajt végre egy cselekvést, mert abból valami hasznot remél a maga számára, hanem azért, mert örömet, örömet okoz, akkor az indíték ebben az esetben egy érzelmi élmény lesz. Példa erre a motivációs módszerre egy sportversenyen részt vevő sportoló tettei a hozzá kapcsolódó izgalom miatt. Az öröm itt az intenzív érzelmek átélésének lehetőségéből és a győzelem diadalából fakad. Hasonló vagy hasonló indítékok alapján az emberek részt vesznek vadászat és horgászat, szépirodalom olvasása, amatőr előadások stb. Szinte minden hobbi (szabadidőben élvezett szórakozás) erre a motivációs módszerre épül, valamint minden olyan tevékenység, amelyben nem az eredmény a fontos, hanem maga a folyamat. A tudatosság ebben a motivációs módszerben felfedi a környező világban, hogy mi okoz örömet és mi okoz örömet. Ezért ezt a motivációs módszert nevezhetjük hedonisztikus (a görög hedone - öröm). * A vágy, hogy pozitív értékelést kapjon másoktól, hogy elnyerje a tiszteletüket, emelje presztízsét. Ez a motivációs módszer mindent magában foglal azokat a cselekvéseket, amelyeket azért hajtanak végre, hogy kedvezőbb színben tüntesse fel magát. A külső jóváhagyásra tervezett cselekvések lehetnek primitív természetűek, mint például a kérkedő hazugságok, mindenféle mesék terjesztése önmagáról, de az „erkölcsi tőke” növelésének összetett formáit is képviselhetik. Ez a motivációs módszer megnyilvánul az alany közvéleménytől való függése. * A jóra való törekvés cselekvési hajlandóság a társadalom (vagy más személy) iránti kötelességtudatból, a saját méltóság megőrzéséért való törődés. Ez a motivációs módszer valójában erkölcsi. Minden olyan cselekvés, amelyet nem személyes haszonszerzés, öröm vagy külső jóváhagyás céljából hajtanak végre, ilyen módon motivált. Ez a motivációs módszer a társadalmi szükségszerűség tudatán és annak szabad alávetettségén alapul. A nemes gondolatokat tápláló ember sokkal közelebb áll a jó cselekedetekhez, mint az, aki belsőleg üres, és még inkább az, aki az alantas gondolkodásmód foglya. És éppen ellenkezőleg, az a személy, aki szubjektíven elképzelte a gonosz tettet, közel került a végrehajtásához. Szándékok szubjektív előfeltétele egy pozitív vagy negatív értéknek törvény, és ezért a hírnöke. Az indítékok és szándékok azonosítása rendkívül fontos. Az egyéni cselekedet az ember erkölcsi lényegének egyetlen megnyilvánulása, és mint ilyen, lehet véletlenszerű természetű. Az ember erkölcsi jellemének tisztázásához kiindulópontnak kell tekinteni ennek és más, általunk ismert cselekedeteknek a valódi értékét, és nem arra kell összpontosítani, ahogyan ő maga látja, és még inkább arra, hogy szándékait másoknak ábrázolja. - hanem, hogy mi is ő valójában, hogyan cselekszik és megnyilvánul a valós életkörülmények között. Egy emberről nem lehet helyes ítéletet hozni egy-egy egyéni tény alapján, ezt teljes halmozott tevékenysége alapján kell megtenni, amely sajátos módon lerakódik a tudatában. Ezért szükséges minél alaposabban tanulmányozni azokat az indítékokat, amelyek az egyén cselekedeteinek objektív következményeiből már ismertek szubjektív alapját képezik. Egy adott, konkrét helyzetben az ilyen cselekmény elkövetési szándékának valódi természete csak a gyakorlati megvalósítás után derül ki. Ebben az esetben előfordulhat, hogy egy cselekmény valós értéke nem esik egybe a szándékban feltételezett, analógia útján, a széles körben elfogadott normák alapján kapott értékelésével. Megoldásához figyelembe kell venni a norma dialektikáját, mint általánosított értékelést, és egy konkrét aktus egyszeri utólagos értékelését. A jó és a rossz szándék, a jó és a rossz akarat megkülönböztetésének kritériumait csak a gyakorlatból lehet leszűrni. Az erkölcsi gyakorlat genetikailag és ténylegesen egyaránt vezető és meghatározó. A szándékok, a szubjektív motívumok és a hiedelmek szerepe nem vitatható és nem csökkenthető. A cselekvés eredményei, az erkölcsi gyakorlat végső soron a legfőbb erkölcsi-értékelő tudásként és igazságának ismérveként szolgálnak. Következtetések. 1. Az erkölcs kategóriái annak a szintézisének egyedi termékei, ami valóban létezik az életben, és ami az emberek szerint legyen (kívánatos). 2. Az erkölcs fő kategóriái a jóság, jóság, lelkiismeret, igazságosság, kötelesség, boldogság. 3. Az erkölcsi kategóriákat az erkölcs szerkezetének megfelelően osztályozzák, és az erkölcsi tudat kategóriáira, az erkölcsi attitűdök kategóriáira és az erkölcsi gyakorlat kategóriáira osztják.

4. Az erkölcsi választás az alany (személy) azon képessége, hogy különféle viselkedési lehetőségeket határozzon meg, és ezek szerint cselekedjen. Alapelvei: a közjó elve; az altruizmus elve; az önzés elve; a megtorló igazságosság elve. 5. Az igazságügyi tisztviselők szakmai tevékenységében az erkölcsi választásnak megvannak a maga sajátosságai. A bírói tevékenységben a választás mindig azt jelenti, hogy elismerjük az egyik érték elsőbbségét (preferenciáját) a másikkal szemben. Egyes esetekben a választás indoklása és maga a választás nem okoz nehézséget, más esetekben az indítékok heves harcával járnak együtt.

Az erkölcs az erkölcs a maga történelmi formájában. Az erkölcs elve a legmagasabb formái iránti vágy, amelyek az idő múlásával alapvető és változatlan értékek maradnak. Az erkölcs mindig a szabad emberhez szól, aki képes a törvényt nem külső kényszerként, hanem az ember belső szükségleteként felfogni. A filozófia az etikai tanításokat a társadalomról alkotott nézetrendszer alapjaként tekinti. Ezekből az alapokból indultak ki az alapkutatások, valamint a szociológiai és filozófiai iskolák.

Az erkölcs tudománya

Létezik egy tudomány az erkölcs és az etika formáiról, amit etikának neveznek. Tanulmányának témája a morál történelmi formáiban. Az etika kategóriáinak rendszere behatárolja ennek a tudásszférának a tárgykörét.

Az etika tudományként, speciális tudományágként az ókori görög gondolkodó Arisztotelészig nyúlik vissza.

Etikai munkái a tudás alapvető rendszerévé váltak, és meghatározták e tudomány tárgyát. Az etika az erkölcs tudománya. Az ókori görög gondolkodó az „éthosz” kifejezésre alapozva, amely szokásos élőhelyet jelent, és később a „szokás”, „jellem”, „szokás” jelentését is megszerezte, azonosította az emberi valóságnak azt a speciális részét, amely az emberi valóság tárgykörét képezi. tudomány.

Hasonlatosan Cicero, közvetlenül Arisztotelészre hivatkozva, alkotta az „erkölcs” szót, és ebből az „erkölcs” főnevet, amely az „etika” kifejezés megfelelőjévé vált. Így kialakultak az etika alapfogalmai, kategóriái. Alapjaivá váltak a humanitárius tudás ezen területének fejlesztésében.

Az etika kategóriái

Így alakultak ki az erkölcsi alapelvekről, az erkölcsi és etikai alapfogalmakról szóló tudományos ismeretek rendszerének előfeltételei. Az etika kategóriái nem korlátozódnak erre a két fogalomra. Tudományos tudományterületről csak akkor lehet mondani, ha van egy tárgy és egy kategóriarendszer, amely korlátozza a kapcsolódó tudományterületekről származó tudományos ismeretek mennyiségét. Az etikának mint tudománynak megvannak a maga tárgyai és kutatási eszközei – kategóriarendszere. Az etikai főbb kategóriák:

• Erkölcs és etika.
• Jó és gonosz.
• Jó.
• Igazságszolgáltatás.
• Egyenlőség.
• Méltóság.
• Kötelesség.
• Az élet értelme.
• Szerelem.

Az etikai kategóriák rendszere korlátozza a tudományos kutatások körét a humanitárius ciklus szomszédos területeiről. Az emberi gondolkodástörténet és a modernitás vezető gondolkodóinak etikai tanításai képezik az alapját a filozófiai iskolák és irányok szemléletformálásának. A filozófusok etikai nézeteinek köszönhetően alakultak ki híres tanítások.

Erkölcs és etika

Az erkölcs az erkölcs történelmi formája. Az erkölcsi parancsolatok időtlen kategóriák. Ezeket az erkölcsi élet alapelveiként ismerjük. A keresztény parancsolatok: „ne ölj”, „ne kövess házasságot”, „ne lopj”, „ne haragudj”, „irigykedj” nem mások, mint a vallásba bevésett erkölcsi magatartásformák.

A jól ismert mondás: "Ó idők, ó erkölcs!" - Ez az erkölcs történelmi formáinak változékonyságának bizonyítéka. Emiatt probléma merül fel az „apák és fiúk” generációinak kapcsolatában, konfliktus a különböző erkölcsi magatartásformák között.

Például a szovjet időszakban a spekuláció minden formája – az áruk továbbértékesítésével nyereségszerzés – abszolút erkölcstelennek számított. Az embereket büntetőeljárás alá vonták, mert olyan tevékenységeket folytattak, amelyeket jelenleg a „Vállalkozási törvény” legitimál.

A középkorban az erkölcstelenség legmagasabb foka a dolgok természetének természettudományos megismerésére tett kísérlet volt. A történelem megőrizte a középkor szomorú képét az „obskurantizmus” szimbólumaként. A vakhitről való lemondás minden formáját üldözték és szigorúan tiltották.

Az erkölcs egy olyan viselkedésforma, amelyet egy társadalom egy bizonyos történelmi időszakban fogadott el, és ezt a közösséget normának tekintik. A normák elfogadásának megtagadása esetén az egyén különféle formákban ki van téve a társadalom elidegenítésének és bírálatának.

Így az, ami bizonyos időviszonyokban rossznak tűnik, egy másik időparadigmában jóvá alakulhat. A rossz és a jó az etika fő erkölcsi kategóriái.

jó és gonosz

A jó szociológiai jellemző. Jó - etikus. A jó olyan mértékben, amilyen mértékben kielégíti az emberi szükségleteket. A jóság tisztán etikai tartalmat hordoz magában.

Az etika kategóriái, a jó és a rossz, meghatározzák az erkölcsi fokot az emberek és a társadalom viselkedésében. Ezért ésszerű ezeket a történelmi kontinuummal elválaszthatatlan egységben tekinteni. Ezeket a kategóriákat röviden korlátozhatja a társadalom eszméinek való megfelelés mértéke. Vagy következetlenségek (gonosz) velük. A jónak teremtő kezdete van, a rossznak pedig a pusztulás jelentése.

A szakmai etika kategóriái, amelyek a céhes kultúrák és normák értékeit tükrözik, gyakorlati tartalommal vannak felruházva.

Szakmai etika

A szakmai tevékenységek végzésének alapelveként kialakított etikai kódex olyan területekhez kapcsolódik, amelyek közvetlenül érintik az egyes emberek érdekeit és értékeit. Először is ide tartoznak a szakmai tevékenység humanitárius területei:

• Gyógyszer.
• Jogtudomány.
• Oktatás.

Az orvos etikai kódexe már a római jog idejétől tiltó jellegű: ne árts! A hippokratészi eskü felsorolja azokat a szent parancsolatokat, amelyeket a szakmai közösség tagjának be kell tartania.

Az orvostudománynál humánusabb szakmai területről nehéz beszélni. Mert ez védi a legfontosabb emberi jogot – az élethez való jogot. Az orvosetika tartalmazza az emberrel való humánus bánásmód alapelveit, és számos problémát érint, mint például az orvosi titoktartás, a reménytelenül beteg emberekhez való hozzáállás, a felelősség és a kötelesség. Az emberek kiszolgálása ezen a területen megköveteli a képviselőktől, hogy kifogástalanul ragaszkodjanak az erkölcsi elvekhez.

Ugyanez az elv áll az ügyvédek és tanárok etikai kódexében is.

A pedagógiai etika kategóriái úgy határozzák meg a tanulókkal szembeni viselkedési normákat, hogy nem csak a szavak, hanem a tettek, tettek is példaképet adnak.

A gyermekek és a serdülők különösen érzékenyek az igazságtalanságra, valamint szabadságaik és jogaik megsértésére. De még nem tudják maradéktalanul megvédeni érdekeiket, ezért különösen fontos, hogy ne sértsék meg a társadalom igazságosságába vetett hitüket.

Az igazságosság, az egyén tisztelete, az erkölcs betartásának elve nem pusztán a pedagógiai etika kategóriái, hanem a fiatal nemzedék nevelésében részt vevő emberek viselkedésének szabályozó elve.

A vállalati etika elveinek való önkéntes alávetettség számos szervezet és vállalkozás irányításának eleme. Az etikus viselkedés alapelveinek egyetértése és betartása az emberi közösség sajátos tulajdonsága.

Igazságosság és egyenlőség

A lakossági tiltakozások mindig is az egyenlőség és igazságosság jelszava alatt zajlottak... Ha felidézzük a történelmet, minden forradalom e társadalmi normák megsértésének eredménye volt.

Ez arra utal, hogy az etika olyan kategóriái, mint az igazságosság és az egyenlőség a konfliktusmentes társadalom megszervezésének alapelvei.

Az igazságosság megköveteli az embertől és a társadalomtól az erkölcs betartását, amelyet a társadalmi szerződés - a jog, az alkotmány, a jog, az erkölcs és az etika - ír elő. Ezért fontos megérteni, hogy a szóban forgó etikai kategóriák nem üres szavak. Olyan értékszinttel rendelkeznek, amely garantálja a társadalom civilizált fejlődési útját.

Az egyenlőség mindig is minden ember jogát jelentette az önmegvalósítás egyenlő esélyeihez a társadalomban. Az egyenlőség elvének megvalósítása csak hipotetikusan lehetséges. Mivel az emberek, a társadalmak, az államok és a társadalmi csoportok létformái között olyan nagy a különbség, hogy még hosszú útra van szükség ahhoz, hogy az emberek esélyegyenlőségének szintjére emelkedjünk ezen a világon.

Kötelesség, méltóság, becsület

Az adósság az egyén közvetlen felelőssége a társadalom és az emberek felé fennálló kötelezettségek teljesítésében. A szülők és a gyermekek iránti kötelesség, az anyaországgal szembeni kötelesség a katonai kötelezettségek teljesítésében - egyetértünk abban, hogy minden ember erkölcsi neveléséből adódóan ezeket a viselkedési szabályokat ne külső normákként, hanem erkölcsi viselkedési elvekként fogja fel. Ez azonban nem mindig van így, és e normák megsértése esetén szankciókat biztosítanak a megszegő számára.

A méltóság az ember önbecsülésének mértéke a társadalomban, és alkotmányosan védve van. Ez a társadalmi fejlődéshez való hozzájárulás ára. Az igazságos társadalom fontos normája minden embernek az értékének elismeréséhez való joga.

A becsület tartalmát tekintve igen tágas kifejezés. A fogalom hatóköre sokkal nagyobb, mint az, amely egy személy egyéni tulajdonságainak és képességeinek összességét öleli fel. Gyakran az általánoshoz való tartozást takarja

létfontosságú társadalmi intézmények és közösségek. A tiszt, az egyenruha becsülete - ebben a kifejezésben az ember személyes felelőssége az egyetemes értékrend bizonyos rendszeréhez való tartozás jogáért. A méltóság, a becsület, a kötelesség egyben az emberi élet azon területeinek szakmai etikai kategóriái, amelyek célja az emberek életének, egészségének és biztonságának védelme.

Az élet értelme és a szerelem

Az emberi élet legmagasabb erkölcsi értékeit tartalmazó fogalmak minden ember számára jelentősek. Ezek iránymutatások a pozitív és értelmes tevékenységhez, mind az egyén, mind a többi ember javára.

Az élet értelme a természetes folyamat logikáját követve a verseny meghosszabbítása. Etikai kategóriaként ez egy reflexív folyamat, amely során az ember tudatában van létezésének céljának, földi küldetésének.

Lehet-e cél nélkül élni? Természetesen, mint biológiai lény, az ember célja előre meghatározott. Az etika ezt nem vizsgálja. A biológiai egyedek a természettudományok tárgyát képezik.

Az ókor óta az emberek szolgálatát hirdették a legmagasabb erénynek. Ez az ember célja, erkölcsi elve. Az életed megértése az egyén intellektuális fejlődésének egy bizonyos szintje. Megállapították, hogy a százévesek legnagyobb rétegét azok a tudósok alkotják, akik életüket teljesen az emberiség szolgálatának rendelték alá. Ezt nagyon egyszerűen magyarázzák. Az emberiség szolgálata annyira megtölti az egyén életét jelentéssel, hogy maga az élet időbeni korlátozásának formája is alárendelődik ennek a magasabb célnak, és meghosszabbítja az ember életét ebben a világban.

A szerelem nagy érték. Egy jól ismert aforizma azt mondja, hogy csak a szeretőnek van joga férfinak nevezni. Ez az ember erkölcsi és esztétikai feszültsége, amely érzelmileg nem hasonlítható össze egyik érzéssel sem.

Lelkiismeret

Ennek a felfogásnak kizárólag erkölcsi alapja van. Érdekes, de nehéz analógokat találni idegen nyelveken. Gyakrabban azt jelenti, hogy „öntudat”. A „lelkiismeret” kifejezés eredete a keresztény tanításban rejlik, amely szerint ez a tulajdonság Isten ajándéka, útmutató az ember igaz útjára.

Ez a kifejezés szerepel az etika fogalmaiban és kategóriáiban, és elválaszthatatlanul kapcsolódik az olyan erkölcsi posztulátumok tartalmának megértéséhez, mint a kötelesség, a becsület és az emberi felelősség. Harmonikus személyiség az az ember, akinek tiszta a lelkiismerete, amikor felismeri élete igazságosságát. A lelkiismeret lelki szabadság és erkölcsi kötelességen alapuló választás joga.

A modern társadalom erkölcse és az erkölcs

Mint korábban említettük, az erkölcs és az erkölcs lényegében megegyezik, de a megnyilvánulás történeti formájában különböznek egymástól.

Gyakran mondják, hogy a modern társadalom erkölcstelen. Ez az állítás az emberi fejlődés bármely történelmi formájára érvényes. Az eszmény – az erkölcsös és harmonikus társadalom – továbbra is a fejlődés célja. Értelemszerűen elérhetetlen. Mert az élet mindig egy fejlődés, amelyet idő és tér korlátoz az ideális eléréséhez.

Az erkölcsi normák megsértése a társadalom mint történelmi forma önpusztulásához vezethet. Ezzel szemben az önfenntartás elvén alapuló pozitív tendencia tapasztalható. Az emberiség elég erős racionalitási potenciállal rendelkezik ahhoz, hogy megvédje magát az önpusztítás e szélsőséges formáitól.

Az etika fő kategóriái a tudományos kutatás tárgyát képezik. Elméleti elemzésük azonban alapul szolgál gyakorlati nézetek kialakításához az egyén, a társadalom és az állam erkölcsi magatartásformáiról.

Az erkölcsi tudat a társadalomnak az emberek bizonyos cselekedeteiről alkotott nézeteiből áll, amelyek kifejezik értékelésüket a jó és a rossz, az igazságosság és az igazságtalanság, az őszinteség vagy a becstelenség szempontjából. Az erkölcs összefügg a jogtudattal, de az erkölcsi normák eltérnek a jogi normáktól. A jogtudat a hatályos jog alapján, törvénybe foglalt, állami kényszerrel támogatott tetteit értékeli. Az erkölcs belső meggyőződésen alapul, és a közvélemény védi. Egyesíti azokat az elveket, szabályokat és normákat, amelyek irányítják az emberek viselkedését a családban, a csapatban és a társadalom egészében.

Egy bizonyos erkölcs szellemében nevelkedett személy tisztában van erkölcsi kötelességével, értékeli tetteit, erkölcsileg elítéli magát a helytelen cselekvésválasztásért, kötelességének, kötelességének megszegéséért. Az ember erkölcsi öntudata, a viselkedésért és a cselekvések megválasztásáért érzett személyes felelősségérzet a lelkiismeretben fejeződik ki. Az erkölcs nem támaszkodik közvetlenül semmilyen speciális intézményre, amely kikényszerítené az erkölcsi normák betartását. Az erkölcs mögött a meggyőződés ereje, a példamutatás, a közvélemény, a műveltség, a hagyományok, valamint az egyének, szervezetek vagy intézmények erkölcsi tekintélye áll. Az erkölcsi normák nem olyan részletesek, mint például a jogi vagy szervezeti normák. De olyan emberek közötti kapcsolatokra vonatkoznak, amelyeket semmilyen kormányzati szerv vagy állami szervezet nem szabályoz (barátság, partnerség, szerelem stb.).

Az erkölcs egy történelmi fogalom. A társadalom fejlődésének történetében az erkölcs következő típusai különböztethetők meg:

1) a primitív közösségi rendszer, amelynek fő elvei a kollektivizmus, az önbecsülés, a fegyelem, de együtt élt velük a vérbosszú és a kannibalizmus; 2) a rabszolgarendszer, alapelvei az individualizmus, az önzés, az egyenesség, a bátorság, a bátorság és a kegyetlenség; 3) feudális társadalom, amelynek fő elvei a vallási meggyőződés, a fizikai munka megvetése, a másként gondolkodókkal szembeni kegyetlenség, az inkvizíció, a nők rabszolgasorba vonása; 4) polgári, melynek fő elvei a takarékosság, szerénység, absztinencia, munka, becsületesség (a kapitalizmus fejlődésének kezdetén), individualizmus, önzés, képmutatás, képmutatás, kétszínűség; 5) kommunista, fő elvei a kollektivizmus, a szolidaritás, az optimizmus, a humanizmus, az internacionalizmus és a munkához való tudatos hozzáállás. A kommunista erkölcs a munkásosztály és a modern társadalom haladó erőinek humanista küldetését fejezi ki – az emberek közötti valóban emberi kapcsolatok megvalósítását a Földön.

Egy osztálytársadalomban vannak erkölcsi normák, amelyek minden ember számára szükségesek. Ezek az emberi társadalom néhány elve vagy szabálya. Úgy tervezték, hogy megvédjék az emberek közös életét a közrend bizonyos megsértésétől (fizikai erőszak, sértések), és megkövetelik az alapvető őszinteséget a mindennapi kommunikáció során. Mindaddig azonban, amíg az embert az ember kizsákmányolja, az erkölcs és az igazságosság ezen egyszerű normáit elkerülhetetlenül megsértik.

A dialektika a legáltalánosabb természetes összefüggések és a lét és a tudás kialakulásának, fejlődésének doktrínája és az ezen a tanon alapuló kreatív kognitív gondolkodás módszere. Materialista d) - különböző tanulmányi módszerek. jelenségek, feltáró minták, trendek és a valóság átalakulása. A formák, módszerek, megismerési technikák dialektusán keresztül, leleplező. világ. Alapvető D. elvei - egyetemes kapcsolat, kialakulás és fejlődés, amelyeket a teljes történelmileg kialakult kategória- és törvényrendszer segítségével értünk meg. A marxizmusban a filozófia az egyetemes összefüggések, a lét és a gondolkodás fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek tanaként működik. Materialista D. a filozófia rendszerében fejeződik ki. kategóriák és törvények. Az egyik központ. az antik problémái f. - probléma egy és sok. Idővel átalakult. problémában kapcsolatok az egyén/általános, rész/egész stb. Ilyen univerzális a lét összefüggései a nevelés fontos tárgyává váltak. Főbb törvények: 1) a mennyiség minőségté alakítása, 2) a poláris ellentétek kölcsönös behatolása és egymásba való átalakulása, amikor végletekig kerülnek (az ellentétek egysége és harca), 3) fejlődés ellentmondáson keresztül, vagy a tagadás tagadása - spirális forma fejlődésének. Tárcsa. neg. tovább hármas elvet tartalmaz: 1) Az előbbi megsemmisítése (megsemmisítése, legyőzése). Biztosítani talaj a következőhöz pr-sa fázisok. De maga a pusztítás megfordítaná a folyamatot, és megsemmisítené a haladás előfeltételeit. fázisok Sem. a projekt folytatása, kapcsolata, egysége, integritása biztosítja. 2) kumuláció - részleges. megőrzés, folyamatosság. E nélkül a pr-k mindig visszatérnének az eredetihez. pont, sl. mozgalom növekszik, mozog fázishoz 3) tervezés - innováció, forma. minőségeket új kapcsolatok, F, a fenébe. Igazi analóg o.o. a természetben a szigetek pedig spirálisan szolgálnak. folyamatok, kombinációk ciklikusság, összefügg. ismétlés és folytonosság: születés és halál, történelem. pr-s.

A marxizmusban a filozófia az egyetemes összefüggések, a lét és a gondolkodás fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek tanaként működik. Materialista D. a filozófia rendszerében fejeződik ki. kategóriák és törvények. Az egyik központ. az antik problémái f. - probléma egy és sok. Idővel átalakult. problémában kapcsolatok az egyén/általános, rész/egész stb. Ilyen univerzális a lét összefüggései a nevelés fontos tárgyává váltak. A tudás formája összetett, rugalmas, ellentmondásos. Univ. a lét összefüggései szolgálnak a dialektika kategóriái, például. egyéni/általános, jelenség/lényeg, forma/tartalom, ok/okozat, szükségszerűség/véletlen, lehetőség/valóság. D.-ra jellemző a páros kategóriák kialakulása, a reflexió. poláris holisztikus jelenségek és folyamatok szempontjai. Tárcsa. a kapcsolat természete ellentétes, de elválaszthatatlanul összefügg. fogalmak, egységük, átmenetek egymásba, interakció. Kombináltan, egymást kiegészítve kategóriák számlapképe. egyetem hálózata fogalmak, képességek tükrözik a lét mozgékonyságát és szembenállását. 2 alapelv: Az integritás elve: az integritás egyszerű részek összegére való vissza nem redukálhatóságának problémája a tárgyakat összetett komplexumokká egyesítő kapcsolatban, a részek kölcsönös hatásában rejlik. A determinizmus elve: valódi természeti társadalmak. és mentális jelenségek és folyamatok determinisztikusak, i.e. természetes módon keletkeznek, fejlődnek és megsemmisülnek bizonyos cselekvések eredményeként. okuk miatt.

Az esszencia egy tárgy, jelenség, folyamat, meghatározás belső, mély, rejtett, viszonylag stabil oldala. jellege, jellemzői és egyéb jellemzői. Jelenség - egy adott tárgy külső, megfigyelhető, általában mozgékonyabb, változtatható jellemzői. A tartalom különféle elemek és kölcsönhatásaik összessége, amelyek meghatározzák egy adott tárgy, jelenség, folyamat alaptípusát, jellegét. A forma a rend elve, egyik vagy másik tartalom létmódja. A minőség egy tárgy holisztikus, integrált jellemzője (szakralságának egysége) más tárgyakkal való kapcsolatrendszerében és kapcsolatrendszerében. Mennyiség - a jelenségek, tárgyak, folyamatok jellemzője a fejlődés foka vagy a benne rejlő tulajdonságaik intenzitása szerint, mennyiségekben és számokban kifejezve. A mérték dialektikus. a minőség és a mennyiség egysége vagy a mennyiségi mérések olyan intervalluma, amelyen belül a tárgy minőségi bizonyossága megmarad. Az ugrás átmenet a mennyiségi mérésekről a minőségi mérésekre, vagy az egyik minőségi állapotból a másikba (a mérték túllépése következtében). A rendszerkutatás kategóriái: rendszer - egymáshoz kapcsolódó elemek rendezett halmaza, amely szerkezettel és szervezettel rendelkezik; el-t - összetett objektumok, jelenségek, folyamatok további felbonthatatlan összetevője; a struktúra egy viszonylag stabil módja (törvény) az egyik vagy másik összetett egész elemeinek összekapcsolására.) Az egyén olyan különálló tárgyat, jelenséget, folyamatot jellemez, amely térbeli, időbeli és egyéb tulajdonságaiban különbözik más, ideértve a hasonló tárgyaktól, jelenségektől. , folyamatok. Az általános az egyes objektumok jellemzőinek objektíven létező mintázata, bizonyos tekintetben hasonlósága, azonos jelenségcsoporthoz vagy egyetlen kapcsolatrendszerhez tartoznak. A világ megértése nézőpontból korreláció „e-o” előfeltevés. tárgyak összehasonlításának képessége, felfedve. hasonlóságaikat és különbségeiket külön-külön, egyenként valósítani. a karakter valódi tantárgy, besorolás az övék. Reln. a tételek egyediek, összességében kiválóak. egységekből bemutatott nem konkrét tér-idő objektumok, hanem a hasonlóság jellemzői. Ennek szentelt. vita sz. és a realizmus. Dial-ka e.i. O. nyilvánult meg az, hogy az általános nem lényeg. önmagában, hanem kapcsolat. egyes számmal, főnévvel benne és azon keresztül. Az egyén a tárgyak egyik vagy másik osztályába tartozik, következtetve. önmagában a tábornoka vonások. Az általánost nem meztelen absztrakciónak, hanem kontinuumnak tekintik. kapcsolat az egyes tárgyak sokféleségével. Általános és egyéni reflexió tárcsa. nyelvben, birtoklásban. erőteljes általánosítási képesség. Beszéd. magas egyéni, nem ismétlődő helyzetek kitörlik az egyéniség jegyeit. Ugyanakkor a régió nyelve. fur-mi tárgyak, események individualizálása, specifikációk jelzései. egyetlen jelenségek (például tulajdonnevek, leírások, indikátorok, térbeli lokalizációk, időpontok és ezek kombinációi. Az individualizációs eljárások nagy jelentőséggel bírnak egy konkrét esemény, tény azonosításában, a megismerés információs karakterét adják.