Biblija o životu nakon smrti. Neke uobičajene zablude o smrti. Tradicionalni pogled na postmortem stanje osobe

Radije ne govorimo o njoj, jer je previše strašna. Kada nam neko blizak umre, to opisno nazivamo: „ostavio nas je...“ Pa ipak, smrt je jedini događaj u životu koji se dešava svakom čoveku, bez izuzetka. Šta Biblija kaže o njoj?

"Dan smrti je bolji od dana rođenja"

U Propovjedničkoj knjizi ima nevjerovatnih riječi: „Bolje je ime od dobrog ulja, i dan smrti bolji je od dana njegovog rođenja“ (7,1). Propovjednik se, naravno, teško može nazvati optimistom, ali ovo se čini previše sumornim čak i za njega. U kom smislu ovo treba shvatiti? Očigledno, o tome ovdje govorimo. Novorođeno dijete, poput dragocjenog ulja, postoji samo fizički i još nema ime. Njegov potencijal, kao i njegov tamjan, može biti uzaludan—ili protraćen? - za vrlo različite namjene, i može vrlo brzo nestati, poput arome dragocjenog ulja. Ali ako za života osoba stekne dobro ime za sebe, na dan smrti ono ostaje s njim zauvijek.

Ovo shvatanje je prisutno iu tradicionalnim interpretacijama. Evo šta o tome pišu autori talmudskih rasprava “Shemot Rabba” i “Kohelet Rabba”: “Kad se čovjek rodi, svi se raduju; kad umre svi plaču... Kao da jedan brod izlazi iz luke, a drugi ulazi u nju. Radovali su se brodu koji je odlazio, ali se niko nije radovao ulasku. Tamo je bio jedan pametan čovjek, pa je rekao ljudima: „Vidim da ste sve pomiješali. Nema razloga da se radujemo brodu koji odlazi, jer niko ne zna kakva će mu biti sudbina, na koja mora i oluje će naići na svom putu; ali onaj ko se vrati u luku treba da se raduje svima, jer je sigurno stigao.”

Isto tako, kada čovjek umre, svi treba da se raduju i budu zahvalni što je napustio ovaj svijet s dobrim imenom.”

Rabini ponavljaju kršćanski teolog i prevodilac, blaženi Jeronim Stridonski: „I dan smrti je bolji od dana rođenja“ – to znači ili da je bolje napustiti ovaj svijet i izbjeći njegovu patnju i nepouzdan život , nego, ušavši na ovaj svijet, strpljivo podnositi sve ove nevolje, jer kad umremo, naša djela se znaju, a kad se rodimo, nepoznata su; ili da rođenje vezuje slobodu duše za tijelo, a smrt je oslobađa.”

Savremeni čitalac koji veruje u besmrtnost duše, nakon malo razmišljanja, verovatno će se složiti sa ovim zaključkom: na kraju krajeva, on razume kako se rađa u večni život, gde pravednik (ili oprošteni grešnik) može konačno da pronađe sve što mu nedostajao u vremenskom životu. Ali ove riječi će nam se činiti zaista iznenađujućim ako razmislimo o tome: izgovorene su u društvu u kojem je malo ljudi razmišljalo o zagrobnom blaženstvu.

U Starom zavjetu naći ćemo samo dvije reference, i kontroverzne i sumnjive, u kojima se, ako se želi, može uočiti naznaka nečeg dobrog iza groba. Jedan - . Sinodalni prijevod glasi: „Zli će biti odbačeni zbog svog zla, a pravednik će imati nadu čak i u njegovoj smrti“. " . Čini se da je sve sasvim jasno, ali... savremeni naučnici veruju da je to ipak ispravka pisara kasnijih vremena, a u početku je u tekstu umesto reči „u smrti“ bilo „u njegovom integritetu (ima nada)“, odnosno dobija dobro. U hebrejskom tekstu verovatno su dva slova zamenila mesta i značenje se promenilo, to se ponekad dešava prilikom prepisivanja rukopisa - a grčki tekst, Septuaginta, ovde govori o pravednosti, a ne o smrti.

Drugo mjesto je u knjizi o Jovu (19:25–26). Sinodalni prijevod ovdje je prilično optimističan: „I znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići ovu moju trulu kožu iz praha, i vidjet ću Boga u svom tijelu. Ali u stvari original je pun nejasnoća; dovoljno je reći da se ne kaže “u tijelu”, već doslovno “izvan tijela” ili “izvan tijela”, i, očigledno, to znači da Jov više neće imati meso. U mom prevodu ovaj odlomak glasi ovako: „Znam da je moj Zagovornik živ, On – Poslednji – će se uzdići iznad pepela! Čak i kada mi koža otpadne i moje tijelo otpadne, vidjet ću Boga.”

Ali čak i ako oba ova mjesta zaista govore o dobroj sudbini iza groba, jednostavno nećemo naći nijedno drugo poput njih. Ali u istim poslovima, u istom Jovu naći ćemo mnoge reference na smrt kao užasnu, konačnu granicu postavljenu za sve nas, iza koje neće biti svjetla, radosti, spasa. Isti Jov kaže: „Voda u jezeru odlazi, a rijeka ističe i presušuje; tako čovjek legne i ne ustane; do kraja raja neće se probuditi i ustati iz sna... Pritisneš ga do kraja, i on ode; ti izdaš njegovo lice i pošalješ ga. Da li su mu djeca počašćena - ne zna, da li su ponižena - ne primjećuje; ali njegovo tijelo boli u njemu, i duša njegova pati u njemu” (14:11-12, 20-22).

Pa ipak, u ovoj istoj knjizi susrećemo zadivljujuću, smelu, proročku reč o Šeolu - svetu mrtvih. Po mom mišljenju, ovi redovi stoje bliže Golgoti i vaskrsenju nego bilo šta drugo u Starom zavjetu. Dozvolite mi da ih citiram u svom prevodu:

Za Šeolom žudim kao za domom, i u mraku spremam sebi krevet,

Ja zovem kovceg svojim ocem,

i crv - majka i sestra. Gde je, nado moja?

Moja nada - ko je video? Hoće li sići do vrata Šeola?

Hoće li pasti u zemlju sa mnom? (17:13–16)

Da, on će sići, da, on će leći - spremni smo da viknemo Jovu sa visina Novog zaveta, ali on i dalje ništa ne zna o tome. Neopozivo se sprema da ode tamo, ne očekujući tamo ništa dobro za sebe. Umro je „star čovjek, pun života“, vidio je svoje praunuke, a otprilike isto se govori i o drugim pravednicima, ali to samo naglašava glavnu ideju Starog zavjeta: ovdje se dešavaju sve dobre stvari a sada, ne očekujte ništa dobro tamo. S jedne strane, prije Golgote, prije iskupljenja za grijehe cijelog čovječanstva, zaista je bilo nemoguće govoriti o raju. S druge strane, možda je tako Gospod učio Izraelce da budu vjerni Bogu ne radi zagrobnih nagrada, već radi samog života s Bogom ovdje i sada?

Dakle, za čovjeka Starog zavjeta, sve vrijedno i važno u životu dogodilo se ovdje na zemlji; ali čovjek iz vremena Novog zavjeta već je znao da će iza groba morati dati račun o svom zemaljskom životu i da će njegova dalja sudbina zavisiti od ovog suda. Ljudi su vjerovali da će vaskrsnuti „poslednjeg dana“, kada će se završiti zemaljska historija i početi nešto novo, neshvatljivo, ali lijepo, o čemu su govorili proroci.

"Bog nije stvorio smrt"

Ali šta Biblija kaže o ovoj tranziciji, o smrti? Pojavljuje se s Padom; Dajući Adamu zapovijest da ne jede sa drveta poznanja dobra i zla, Gospodin ga upozorava: „onoga dana kad jedeš s njega, umrijet ćeš“ (). Dok čitamo malo dalje, videćemo da su Adam i Eva živeli ne samo dugo, već neverovatno dugo nakon dana kada su prekršili zapovest. Očigledno je upozorenje značilo da će tog dana biti podložni smrti. Adam je, kaže nam Postanak, živio 930 godina, njegov sin Set 912 godina, a njegov unuk Enoš 905 godina. Datumi su, naravno, nezamislivi u našem svijetu, a o njihovom simboličkom značenju već je bilo riječi u 9. poglavlju: kako se udaljavamo od izvora života, Boga, period zemaljskog postojanja se postepeno skraćuje.

Nekanonska knjiga Premudrosti Solomonove (1,13–16) o tome detaljnije govori: „Bog nije stvorio smrt i ne raduje se uništenju živih, jer je stvorio sve za postojanje, i sve u svijet je spasonosan, i nema štetnog otrova, i nema carstva pakla na zemlji.

Pravednost je besmrtna, ali nepravda uzrokuje smrt: zli su je privukli svojim rukama i riječima, smatrali je prijateljicom i prohujali, i sklopili savez s njom, jer su dostojni da joj budu sudbina.” A u Novom zavjetu apostol Pavle raspravlja o tome ():

“Po jednom čovjeku grijeh je ušao u svijet, a grijehom smrt, i tako se proširio na sve ljude, jer su svi sagriješili.”

Naravno, ovo može izgledati nepravedno: ja lično nisam zgriješio u Edenskom vrtu, zašto bih snosio kaznu za taj grijeh? Na ovo možete odgovoriti na različite načine, iako će značenje i dalje biti približno isto. Možemo reći da je cijelo čovječanstvo naslijedilo izvorni grijeh od Eve (prema pravoslavnom vjerovanju, samo je Hristos bio oslobođen od njega; katolici mu dodaju Majku Božju Mariju). To nije samo odgovornost za nešto što se davno dogodilo, već sklonost griješenju, koja se na ovaj ili onaj način manifestira u bilo kojoj osobi. Djeca majke zavisnice od droge se rađaju s ovisnošću o drogama, iako nikada nisu uzimala drogu, a da ne spominjemo vrlo vjerovatne genetske neuspjehe; grijeh je najstrašnija droga, ovisnost o kojoj se javlja pri prvoj upotrebi.

Ali istu stvar možete shvatiti malo drugačije: u Adamu i Evi, Biblija je poetski prikazala primitivno čovječanstvo u nekim vrlo ranim fazama njegovog razvoja, kada su ljudi odlučili živjeti svojim umom i okrenuli se od Jednog Boga. Svi smo mi uključeni u ovo čovječanstvo, koje je Bogu reklo čvrsto „ne“, jer to povremeno činimo u svojim životima.

"Jaka kao smrt, ljubavi"

Čini se da ako je smrt posljedica grijeha i pečat grešnosti na cijelom čovječanstvu, onda je to bezuslovno zlo koje se može samo prokleti. Ali najveselija knjiga Biblije, Pesma nad pesmama, čak kao da peva o tome (8:6): „Stavi me kao pečat na svoje srce, kao prsten na svoju ruku, jer je ljubav jaka kao smrt; ljubomora je žestoka kao pakao.” Pjesnici narednih stoljeća će prigovoriti: ne, ljubav je jača od smrti, ona je pobjeđuje, ali biblijski autor nije pisao o tome ko pobjeđuje u dvoboju. Jednostavno je uporedio ljubav sa najjačom stvari na ovom svetu posle Boga, i nije našao ništa jače od smrti.

Naravno, niko sebi nije poželeo smrt i, ako je bilo moguće, pokušao je da je spreči. U biblijskim knjigama ne nalazimo gotovo nikakvog samoubistva. Za grčko-rimsku antiku, na primjer, sposobnost osobe da okonča svoju smrtnu egzistenciju bila je znak hrabrosti i duhovne visine. To uopće nije slučaj u Bibliji, gdje je to čin krajnjeg očaja: ranjeni Saul se ubija da ga Filistejci ne zarobe, koji ga zlostavljaju (); Mudrac Ahitofel se ubija, čiji savjet je vladar prvi odbio (). Nema se šta reći o Judi Iskariotskom ().

Ali činilo se da su ljudi iz biblijskih vremena mnogo mirnije tretirali svoju i tuđu smrt od nas. Prorok Balam, gledajući izraelski narod, blagosilja ih i neočekivano kaže: „Neka moja duša umre od pravednika, i neka mi kraj bude kao njihov!“ (). Kako možeš sebi poželjeti smrt? Ne, on samo zna da se smrt ne može izbjeći, i moli se za to Koji On je taj koji želi smrt za sebe: kao pravednik. Taj isti mirni završetak dobrog puta o kojem je očigledno govorio Propovjednik. Usput, Balaamu nije dato ono što je tražio: ovog „proroka za najam“, koji je svojevremeno prihvatio naredbu da proklinje Izraelce, ubili su oni zajedno sa kraljevima Midijana (Isa). U biblijska vremena govorili su o smrti – i svojoj i tuđoj – sasvim jednostavno, kao o nečem prirodnom i običnom, nisu se krili od nje, kao što je to sada običaj, kada pogrebni govori ponekad zvuče kao da se dogodila neka nezamisliva nesreća, što niko nije mogao očekivati. Ali ovako počinje posljednji govor kralja Davida, upućen njegovom sinu i nasljedniku Solomonu: „Približilo se vrijeme Davidu da umre, i on je ostavio u amanet svom sinu Solomonu govoreći: Evo, ja idem na put po svoj zemlji, ali ti budi jak i hrabar i čuvaj savez Gospoda Boga svoga" (). A Solomon se ne protivi, ne govori ocu da još mora da živi i živi; on shvata da je bolje ići "putem cele zemlje" pripremljen, sa jasnom svešću o svojoj sudbini.

"Smrt, gdje ti je žalac?"

Ali to, naravno, ne znači da su se ljudi pomirili s tim. Da, ovo je vjerovatno nemoguće. A u proročkim knjigama s vremena na vrijeme govore o divnom vremenu kada...

“Neće više biti djeteta ili starca koji neće dostići puninu svojih dana; Jer čovjek koji ima sto godina umrijeće mlad, a grešnik koji ima sto godina biće proklet. I oni će graditi kuće i živjeti u njima, i saditi vinograde i jesti plodove njihove. Neće graditi da bi drugi živio, neće saditi da bi drugi jeo” ().

Ili će se možda dogoditi nešto nevjerovatnije - i smrti uopće neće biti?

“On će uništiti sa ove planine veo koji pokriva sve narode, veo koji pada na sve narode. Smrt će zauvek biti progutana, a Gospod Bog će obrisati suze sa svih lica” (). Međutim, s proročanstvima nije sve jednostavno - i o tome smo govorili u 10. poglavlju, navodeći primjer proroka Osije (13,14), čije riječi apostol Pavle navodi u potpuno drugačijem smislu (), a nakon njega Jovan Zlatousti: „Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda? Ne može biti da je Gospod, u jednoj te istoj kratkoj frazi, istovremeno žestoko prijetio Izraelcima i davao im najluđe nade! Ne može... samo ako i sami slijedimo stroge zakone formalne logike, gdje su prijetnja i obećanje dva različita i potpuno nespojiva pojma. Ali ljudi, vremena, okolnosti su različiti i ono što je nekima zvučalo kao prijetnja lako može postati obećanje drugima.

Proroci ne samo da su govorili, već su i djelovali. Za vrijeme gladi, Ilija dolazi siromašnoj udovici koja čeka skoru smrt zajedno sa sinom i traži – ili bolje rečeno, naređuje – da mu da posljednju porciju hljeba. Udovica posluša i hrana se čudesno umnoži. Ali dijete ipak umire nakon nekog vremena, ne više od gladi, već od iznenadne bolesti. Udovica baca gorak prijekor u lice proroka:

„Šta ti imaš sa nama, čoveče Božji? Došao si k meni da me podsjetiš na moje grijehe i da ubiješ mog sina.” Bez ikakve visoke teologije, ova žena je živo osjećala vezu između i grijeha, međutim, shvatila je to isuviše direktno: platila je svoje grijehe smrću svog sina. Dok prorok nije bio pored nje, sve je bilo nekako obično, sivo, ali njegov dolazak je u njenom životu istakao i belo i crno - a sada je čeka strašna kazna za crno. Vrlo je jednostavno konstruisati ovakvu jednačinu, a mnogi ljudi od tada objašnjavaju bolest i smrt na ovaj način... Ali Ilija se ne slaže – on skreće prijekor na Gospoda: „Gospode Bože moj! Hoćeš li zaista učiniti zlo udovici kod koje sam ostao ubivši njenog sina?” ()

Kasnije će slično čudo učiniti Jelisej (), i naravno, Hristos (Luka 7:11–17). „Bog je posetio svoj narod“, kažu Jevreji kada vide vaskrsenje udovičinog sina u neupadljivom gradu. Malo je verovatno da su tako brzo prepoznali Hrista kao Boga, zašto su to rekli? I zašto je Hristos uopšte vaskrsao ovog mladića?

Jasno je da je udovica koja je izgubila sina ostala bez ikakvog izdržavanja, ali on nije bio jedini koji je tada preminuo u Palestini, a čini se da u ovom gradu i u ovoj porodici nije bilo ničeg značajnog.

Gdje je Bog, nema smrti. To je kao vatra i led: na istom mestu može biti samo jedan od njih, a ako se Hrist sretne, smrt se povlači. Istu stvar vidimo u sceni Lazarevog vaskrsenja (). Zadivljujuće samopouzdanje Marte i Marije, koje jedno za drugim ponavljaju: „Gospode! da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro” - kako možeš stvarno umrijeti u prisustvu Gospoda? Ali u ovom čudu, koje prethodi smrti i vaskrsenju samog Hrista, vidimo nešto drugo. Vidimo njegovu poniznost prije smrti. Vidimo ga kao tako slabog i smrtnog čovjeka kakvog, možda, nigdje drugdje u Jevanđelju; čak i na Golgoti ima više čvrstine i povjerenja u Njega. I ovde, na grobu prijatelja, On je ljudski zbunjen: Ne zna gde su stavili Lazara, Tuguje do suza i čak je ogorčen, a kako ne biti ogorčen na svemoć smrti?

Ove manifestacije ljudske slabosti u Hristu naterale su egzegete da naporno rade. Ali opšte značenje je naizgled jednostavno: ovo otkriva puninu Njegove ljudske prirode, slabe i ograničene, poput naše, a ne samo u grehu. Priroda podložna smrti. Ali upravo takva osoba kaže Lazaru: „Izađi!“ - i on izlazi iz groba, iz Šeola, iz carstva senki. I nakon ovoga postaje krajnje jasno: Hristos više neće ostati živ; Izazvao je prejakog protivnika.

"gaziti smrt za smrću." Kao što u slučaju Adama i Eve, pad nije značio trenutnu smrt, tako i ovdje Hristovo vaskrsenje nije značilo trenutno ukidanje smrti. Ali njena moć je postala privremena, relativna, konačna. “Pakao caruje, ali ne vlada nad ljudskim rodom zauvijek” – ovako pjeva o tome na Veliku subotu.

Pobjeda je značila da Hristos prođe kroz nju, preživi je i savlada, kako se ni na ovom putu, u „dolini sjene smrti“, ne bismo osjećali napušteni i sami. On je već bio tamo, i tamo ćemo ga sresti da bi nas mogao odvesti u vječnost.

Stanje osobe nakon smrti je pitanje koje je oduvijek privlačilo pažnju svojom misterijom, uslijed čega su se pojavile mnoge različite teorije koje na ovaj ili onaj način utiču na svijest ljudi, posebno u starosti.

Danas su najčešće verzije zagrobnog života sljedeće. Neki, ateisti, misle na smrt kao kraj svega, pa je njihovo predsmrtno stanje obilježeno posebnom agonijom. Drugi, takođe ateisti, ali progresivniji, potajno prate aktivnosti naučnika poput organizacije Klondike u nadi da će u budućnosti biti naučno „uskrsnuti“. Drugi pak, pristalice istočnjačkih religija, računaju na određenu reinkarnaciju ovisno o rezultatu procjene njihovog života. Dobra djela prevladavaju – u sljedećem životu će završiti u bogatoj porodici, ali ako su zli – kaznu će morati odslužiti u obliku životinje. Upravo iz tog razloga se u Indiji obična krava smatra svetom i neprikosnovenom, jer je Hindusi vide kao „gubitnika“ iz prošlosti, koji je sada prilično nesretan. To su teorije koje postoje izvan kršćanstva.

Naravno, stav kršćana po ovom pitanju je jasno definiran: vjerujemo da postoji vaskrsenje jer je Hristos vaskrsao. Sveto pismo opisuje incident kada su sadukeji (racionalisti tog vremena koji su odbacivali vaskrsenje mrtvih) prišli Isusu da ubede Hrista da posle smrti nema budućnosti, na šta je On odgovorio: „Zar niste čitali o vaskrsenju? mrtvih? što vam je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Bog Jakovljev? Bog nije Bog mrtvih, nego živih." () Na drugim mjestima, Isus daje jasno uvjeravanje svim vjernicima: "Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; ko vjeruje u čak i ako umre, oživjet će" (). Dakle, budućnost postoji samo po tome u kom se tačno trenutku dešava prelazak u drugi svet; u današnjem hrišćanstvu postoje tri različita pogleda. Prvi je da odmah nakon smrti postoji jasna podjela: dobri idu u raj, a loši u pakao. Drugi takođe pretpostavlja postojanje takozvanog čistilišta, u koje završavaju ljudi koji nisu toliko dobri da odu u raj, ali nisu toliko loši da završe u paklu. U ovom slučaju čistilište ima disciplinsku i odgojnu ulogu. Pristalice trećeg gledišta uspoređuju smrt sa snom iz kojeg će se Gospodin probuditi, odnosno uskrsnuti ljude tokom Drugog dolaska na našu zemlju.

Da bih utvrdio koji je od ovih pogleda istinit, predlažem da se okrenemo Svetom pismu: „Volja je Onoga koji je poslao da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni, a ja ću ga podići na zadnji dan" (). Ove Isusove riječi potiču nas da razmislimo o istini trenutnog dodijeljenja u raj ili pakao. Na kraju krajeva, ispada besmislica - osoba je, recimo, dugo bila u raju, a ovdje treba da se vrati u grob kako bi vaskrsla za vrijeme Drugog Hristovog dolaska. Da bi odbranili hipotezu o trenutnom preseljenju i, potom, vječnom boravku u raju ili paklu, koriste se i parabolom o bogatašu i Lazaru (), koja figurativno prikazuje dijalog između Abrahama, koji je bio na nebu, i bogataša, koji je završio u paklu. Sama prisutnost dijaloga snažan je argument u prilog činjenici da je ovo parabola i ništa više. Zamislite, na primjer, kako bi bilo biti u raju za majku koja stalno viđa svog sina, iako neposlušan, kako uvijek molećivo traži od nje bar kap vode? U knjizi proroka Isaije piše: „Jer, evo, stvaram novo nebo i novu zemlju, i prijašnje se više neće pamtiti i neće doći u srce“ ().

Oni koji pažljivo proučavaju Bibliju primijetit će da će Bog u dogledno vrijeme uništiti grijeh i one koji su ga toliko voljeli da će jednom zauvijek postati jedno s njim. „Jer gle, doći će dan, koji gori kao peć; tada će svi oholi i oni koji čine zlo biti kao strnjika, i dan koji dolazi spaliće ih, govori Gospod nad vojskama, tako da ih neće ostaviti ni korijen ni grana” (). Božije djelovanje u odnosu na grijeh i grešnike može se uporediti sa operacijom onkologa, čiji je zadatak da potpuno eliminira maligni tumor iz zdravih organa tijela. Autori jevanđelja, opisujući život Isusa Krista na zemlji, podsjećaju na činjenice kada je Isus vaskrsao ljude. Predlažem da razmotrimo čuveni slučaj Lazarevog vaskrsenja. "Lazar, naš prijatelj, je zaspao, a ja idem da ga probudim." Učenici Mu rekoše: "Kad zaspi, ozdraviće." Isus je govorio o njegovoj smrti, mislili su da govori o običnom snu. Tada im je Isus jednostavno rekao: “Lazar je mrtav.” () Krist, kao što vidimo, nije rekao učenicima da će pozvati ili opozvati Lazara iz raja, pakla ili čistilišta, već je jednostavno otišao da ga probudi iz smrti. spavaj. Važno je napomenuti da je upravo takvo shvatanje stanja mrtvih postojalo u biblijskim vremenima. Evo samo nekoliko primjera. Patrijarh Jov je svojevremeno rekao: „I ja znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići ovu moju raspadnutu kožu iz praha, i vidjet ću Boga u tijelu svom. I sam ću ga vidjeti; oči moje , a ne tuđe oči, Njegove će vidjeti" (). Prorok Isaija: "Vaši mrtvi će oživjeti, vaša mrtva tijela će uskrsnuti! Ustanite i radujte se, bacite se u prah, jer je vaša rosa rosa biljaka, i zemlja će izbaciti mrtve. Idi, narode moj, uđi. svoje odaje i zaključajte svoja vrata za sobom, sklonite se u trenutku dok gnjev ne prođe; jer gle, Gospod izlazi iz svog prebivališta da kazni stanovnike zemlje za njihova bezakonja, i zemlja će otkriti krv koju je progutala gore i više neće skrivati ​​svoje pobijene." () U knjizi proroka Danila, poznatog po otkriću predstojećih događaja, stoji: "I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, neki za vječno život, drugi na vječnu sramotu i sramotu” () U istom odeljku, proroku Danijelu je rečeno: “A ti idi do kraja i odmori se, i ustani da primiš svoju sudbinu na kraju dana” ().

Isto shvatanje nastavilo je da postoji i tokom vremena Novog zaveta. Evo riječi apostola Pavla: „Sam će Gospod sići s neba s pokličem, s glasom Arhanđela i trubom Božjom, i mrtvi u Hristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi koji živimo i ostajemo budite uzneseni zajedno s njima na oblacima da sretnete Gospoda u vazduhu, i tako ćemo uvek biti s Gospodom“ (1 Sol. 4:16,17). Čitajući ove redove, neko će nehotice imati logično pitanje - gde je ljudska duša u snu smrti? Da bih objektivno odgovorio, predlažem da analiziramo početni proces Božjeg stvaranja prvih ljudi. „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u lice dah života, i postade čovek duša živa“ (). Ispostavlja se da čovek ima dušu samo kada se dah života koji mu je dao Bog spoji sa telom. Mudri Solomon u knjizi opisuje smrt kao suprotan proces stvaranja: „I prah se vratio u zemlju kakva je bio; i duh se vratio Bogu koji ga je dao.” Prilikom Drugog dolaska Isusa Krista odvijat će se proces sličan početnom činu stvaranja i vjerujemo da je Bog u stanju oživjeti mrtvo tijelo, bez obzira u kakvom se stanju nalazi.

Ali šta je sa besmrtnošću duše? Zar čovjek nema besmrtnost? Pažljivo proučavanje Biblije otkriva da čovjek nema autonomnu besmrtnu dušu. Potvrdu za to nalazimo u. “I reče Gospod Bog: Evo, Adam je postao kao jedan od Nas, znajući dobro i zlo; i sada, da ne ispruži ruku i ne uzme sa drveta života, i jede, i živi zauvek. I Gospod Bog ga je poslao iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je bio uzet. I protjerao je Adama i postavio ga na istoku kod Edenskog vrta Heruvima i plamenog mača koji se okrenuo da čuva put do drveta života.” Bog nije dopustio čovjeku koji je već zgriješio da ima pristup drvetu života, kako ne bi nastavio grijeh. Postavlja se logično pitanje - ko je od ljudi savladao zaštitu kerubina i jeo sa drveta života?

Dakle, Biblija otkriva stanje mrtvih kao san smrti. Upravo to je stav Svetog pisma po ovom pitanju. Iskreno govoreći, ova pozicija nije samo istinita, već je i prilično humana. Kada uveče zaspimo, ne osjećamo protok vremena, a sljedeći trenutak koji svjesno percipiramo je naše jutarnje buđenje. Slična je situacija i sa stanjem pokojnika. Bez obzira da li je osoba umrla danas ili prije hiljadu godina, sljedeći svjestan trenutak za njega nakon što mu srce prestane kucati i disanje će biti vaskrsenje prilikom dolaska Isusa Krista na našu zemlju, kako je zapisano u Jevanđelju da „ Nemojte se čuditi ovome; jer dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u vaskrsenje osude" ().

Da rezimiram, predlažem da razmotrimo još jednu biblijsku priču - uskrsnuće Isusa Krista kćeri starješine sinagoge. Inače, ovaj odlomak skladno kombinuje sve gore navedeno. "Svi su plakali i jecali za njom. Ali on je rekao: ne plači, ona nije mrtva, nego spava. A oni su mu se smijali, znajući da je umrla. On je, ispraćajući sve i uzevši je za ruku, uzviknuo: "Djevo! I duh joj se vratio; odmah je ustala, a On je naredio da joj daju nešto za jelo" ().

Pročitajte također:

Gde odlazi duša nakon smrti? Kojim putem ona ide? Gdje su duše pokojnika? Zašto su Dani svih duša važni? Ova pitanja vrlo često prisiljavaju osobu da se okrene učenju Crkve. Dakle, šta znamo o zagrobnom životu? “Thomas” je pokušao da formuliše odgovore prema doktrini Pravoslavne Crkve na najčešće postavljana pitanja o životu nakon smrti.

Šta se dešava sa dušom nakon smrti?

Kako se tačno odnosimo prema našoj budućoj smrti, da li čekamo da se približi ili, naprotiv, pažljivo je brišemo iz svijesti, trudeći se da o njoj uopće ne razmišljamo, direktno utiče na to kako živimo sadašnji život, na našu percepciju njegovo značenje. Kršćanin vjeruje da smrt kao potpuni i konačni nestanak osobe ne postoji. Prema hrišćanskoj doktrini, svi ćemo živeti večno, a besmrtnost je pravi cilj ljudskog života, a dan smrti je ujedno i dan njegovog rođenja za novi život. Nakon smrti tijela, duša kreće na put u susret svom Ocu. Kako će se tačno proći ovaj put od zemlje do neba, kakav će biti ovaj susret, a šta će ga pratiti direktno zavisi od toga kako je čovek živeo svoj zemaljski život. U pravoslavnoj askezi postoji koncept „smrtnog sećanja“ kao stalnog držanja na umu granice sopstvenog zemaljskog života i čekanja prelaska u drugi svet. Za mnoge ljude koji su svoje živote posvetili služenju Bogu i bližnjima, približavanje smrti nije bila nadolazeća katastrofa i tragedija, već, naprotiv, dugo očekivani radosni susret sa Gospodom. Starac Josip iz Vatopeda govorio je o svojoj smrti: „Čekao sam svoj voz, ali još uvek ne dolazi.

Šta se dešava sa dušom posle smrti po danu

U pravoslavlju ne postoje stroge dogme o nekim posebnim fazama na putu duše ka Bogu. Međutim, tradicionalno se treći, deveti i četrdeseti dan određuju kao posebni dani sjećanja. Neki crkveni autori ističu da se ovi dani mogu povezati s posebnim fazama na čovjekovom putu u drugi svijet - ovu ideju Crkva ne osporava, iako nije priznata kao stroga doktrinarna norma. Ako se pridržavamo doktrine posebnih dana nakon smrti, tada su najvažnije faze posthumnog postojanja osobe sljedeće:

3 dana nakon smrti

Treći dan, na koji se obično obavljaju sahrane, ima direktnu duhovnu vezu sa Hristovim vaskrsenjem trećeg dana nakon Njegove smrti na krstu i proslavom pobede života nad smrću.

Na primjer, sv. govori o trećem danu komemoracije nakon smrti. Isidor Pelusiot (370–437): „Ako želite da znate o trećem danu, evo objašnjenja. U petak se Gospod odrekao svog duha. Ovo je jedan dan. Cijelu subotu je ostao u grobu, a onda dolazi veče. Kada je došla nedjelja, On je ustao iz groba - i to je taj dan. Jer iz dijela, kao što znate, zna se cjelina. Tako smo uspostavili običaj sjećanja na mrtve.”

Neki crkveni autori, na primjer sv. Simeon Solunski piše da treći dan na tajanstven način simbolizuje veru pokojnika i njegovih bližnjih u Sveto Trojstvo i želju za tri jevanđeljske vrline: veru, nadu i ljubav. I zato što osoba djeluje i ispoljava se djelima, riječima i mislima (zbog tri unutrašnje sposobnosti: razuma, osjećaja i volje). Zaista, na zaupokojenoj službi trećeg dana molimo Trojičnog Boga da oprosti pokojniku grijehe koje je počinio djelom, riječju i mišlju.

Također se vjeruje da se pomen trećeg dana obavlja kako bi se okupili i ujedinili u molitvi oni koji prepoznaju tajnu trodnevnog Vaskrsenja Hristovog.

9 dana nakon smrti

Još jedan dan sjećanja na mrtve u crkvenoj tradiciji je deveti. „Deveti dan“, kaže sv. Simeona Solunskog“, podsjeća nas na devet redova anđela, u koje bi se, kao nematerijalni duh, mogao pribrojati naš pokojni voljeni.

Dani sjećanja postoje prvenstveno za usrdnu molitvu za preminule najmilije. Sveti Pajsije Svjatogorec upoređuje smrt grešnika sa otrežnjenjem pijanog čoveka: „Ovi ljudi su kao pijanci. Ne razumiju šta rade i ne osjećaju se krivim. Međutim, kada umru, [zemaljski] hmelj nestaje iz njihovih glava i oni dolaze k sebi. Njihove duhovne oči se otvaraju i oni shvataju svoju krivicu, jer se duša, napustivši telo, kreće, vidi, sve oseća neshvatljivom brzinom.” Molitva je jedini način na koji se možemo nadati da ćemo pomoći onima koji su prešli na drugi svijet.

40 dana nakon smrti

Četrdesetog dana vrši se i poseban pomen pokojniku. Ovog dana, prema sv. Simeona Solunskog, nastao je u crkvenoj tradiciji „radi Vaznesenja Spasovog“, koje se dogodilo četrdeseti dan posle Njegovog trodnevnog Vaskrsenja. Pominje se i četrdeseti dan, na primer, u spomeniku iz 4. veka „Apostolski dekreti“ (knjiga 8, glava 42), u kojem se preporučuje da se pomen mrtvih ne pomene samo trećeg i devetog dana, već takođe "četrdesetog dana nakon smrti, prema drevnom običaju." Jer ovako je narod Izraela oplakivao velikog Mojsija.

Smrt ne može razdvojiti ljubavnike, a molitva postaje most između dva svijeta. Četrdeseti dan je dan duboke molitve za pokojne – na ovaj dan mi, s posebnom ljubavlju, pažnjom i poštovanjem, molimo Boga da našem voljenom oprosti sve grijehe i podari mu raj. Sa shvatanjem posebnog značaja prvih četrdesetak dana u posmrtnoj sudbini povezana je tradicija sorokousta - odnosno svakodnevnog pominjanja pokojnika tokom Liturgije. Ništa manje, ovaj period je važan i za najmilije koji se mole i žale za pokojnicima. Ovo je vrijeme u kojem se voljeni moraju pomiriti sa razdvojenošću i povjeriti sudbinu pokojnika u ruke Božije.

Gde odlazi duša nakon smrti?

Na pitanje gde se tačno nalazi duša, koja ne prestaje da živi posle smrti, već prelazi u drugo stanje, ne može dobiti tačan odgovor u zemaljskim kategorijama: na ovo mesto se ne može ukazati prstom, jer je bestelesni svet onkraj sveta. materijalni svet koji opažamo. Lakše je odgovoriti na pitanje: kome će naša duša? I ovdje se, po učenju Crkve, možemo nadati da će nakon naše zemaljske smrti naša duša otići Gospodu, Njegovim svecima i, naravno, našim preminulim rođacima i prijateljima koje smo voljeli za života.

Gdje je duša nakon smrti?

Nakon smrti osobe, Gospod donosi odluku o tome gdje će biti njegova duša do posljednjeg suda - u raju ili paklu. Kako Crkva uči, odluka Gospodnja je samo Njegov odgovor na stanje i raspoloženje same duše, i ono što je najčešće birala tokom života – svetlost ili tamu, greh ili vrlinu. Raj i pakao nisu mesto, već stanje posthumnog postojanja ljudske duše, koje karakteriše ili boravak sa Bogom ili u suprotnosti sa Njim.

Istovremeno, kršćani vjeruju da će prije posljednjeg suda sve mrtve ponovno uskrsnuti od strane Gospoda i sjediniti se sa svojim tijelima.

Iskušenje duše nakon smrti

Put duše do prestola Božijeg praćen je iskušenjima ili iskušenjima duše. Prema crkvenom predanju, suština iskušenja je da zli duhovi osude dušu za određene grijehe. Sama riječ “iskušenje” upućuje nas na riječ “mytnya”. Tako se zvalo mjesto za naplatu kazni i poreza. Svojevrsna naplata kod ovih „duhovnih običaja“ su pokojnikove vrline, kao i crkvena i kućna molitva koju za njega obavljaju komšije. Naravno, nemoguće je shvatiti iskušenja u doslovnom smislu, kao neku vrstu danak koji se prinosi Bogu za grijehe. To je prije potpuna i jasna svijest o svemu što je opterećivalo čovjekovu dušu tokom života i što nije mogao u potpunosti osjetiti. Osim toga, u Evanđelju postoje riječi koje nam daju nadu da možemo izbjeći ova iskušenja: „Ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me je poslao, neće doći na sud (Jovan 5:24).“

Život duše nakon smrti

„Bog nema mrtvih“, a oni koji žive zemaljski i zagrobni su podjednako živi za Boga. Međutim, tačno kako će ljudska duša živjeti nakon smrti direktno zavisi od toga kako živimo i gradimo naše odnose sa Bogom i drugim ljudima tokom života. Posthumna sudbina duše je, u suštini, nastavak ovih odnosa ili njihovo odsustvo.

Presuda nakon smrti

Crkva uči da nakon smrti čovjeka čeka privatno suđenje na kojem se utvrđuje gdje će biti duša do posljednjeg suda, nakon čega svi mrtvi moraju uskrsnuti. U periodu posle privatnog i pre Strašnog suda, sudbina duše se može promeniti, a delotvorno sredstvo za to su molitva bližnjih, dobra dela koja se vrše u njegov spomen i pomen na Liturgiji.

Dani komemoracije nakon smrti

Riječ "komemoracija" znači sjećanje, a prije svega govorimo o molitvi - odnosno molbi Boga da pokojniku oprosti sve njegove grijehe i podari mu Carstvo nebesko i život u Božijoj prisutnosti. Ovaj namaz se klanja na poseban način trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon smrti osobe. Ovih dana kršćanin je pozvan da dođe u crkvu, da se svim srcem pomoli za voljenu osobu i naruči sahranu, tražeći od Crkve da se moli s njim. Deveti i četrdeseti dan pokušavaju da isprate posjetom groblju i zadušničkom trpezom. Prva i naredne godišnjice njegove smrti smatraju se danom posebnog molitvenog sjećanja na mrtve. Međutim, Sveti Oci nas uče da je najbolji način da pomognemo svojim preminulim bližnjima vlastitim kršćanskim životom i dobrim djelima, kao nastavak naše ljubavi prema pokojniku. Kako kaže sveti Pajsije Svjatogorec, „Korisniji od svih parastosa i sahrana koje možemo obaviti za upokojene biće naš pažljiv život, borba koju činimo da bismo odsjekli svoje nedostatke i očistili svoju dušu“.

Put duše nakon smrti

Naravno, opis puta kojim duša prolazi nakon smrti, krećući se od svog zemaljskog staništa do prestola Gospodnjeg, a zatim u raj ili pakao, ne treba shvatiti doslovno kao nekakvu kartografski verifikovanu rutu. Zagrobni život je neshvatljiv našem zemaljskom umu. Kao što piše moderni grčki pisac arhimandrit Vasilij Bakojanis: „Čak i da je naš um svemoguć i sveznajući, on ipak ne bi mogao da shvati večnost. Jer on, budući ograničen po prirodi, uvijek instinktivno postavlja određeno vremensko ograničenje, kraj, u vječnosti. Međutim, vječnost nema kraja, inače bi prestala biti vječnost! „U crkvenom učenju o putu duše nakon smrti simbolično se otkriva teško shvatljiva duhovna istina, koju ćemo u potpunosti prepoznati i vidjeti nakon završetka zemaljskog života.

ŠTA BIBLIJA KAŽE O SMRTI = „Kada dođe smrt i uzme naše voljene, naš dom postaje tako prazan i tužan“ (Stevens). Svako ko je doživio smrt voljene osobe može potvrditi ove riječi. Kako se nosimo sa gubitkom voljene osobe? Kakvu nam pomoć pruža Biblija dok pokušavamo da se izvučemo iz jame očaja? Prije nego što detaljno odgovorimo na ova pitanja, pogledajmo šta Sveto pismo kaže o smrti. Razumijevanje biblijskog učenja o smrti je od velike pomoći. Kršćani mogu gledati na smrt drugačije od drugih ljudi, a ispravan stav može nam pomoći da prihvatimo činjenicu smrti i pronađemo utjehu. Biblija uči da je smrt odvajanje duha od tijela. Čovek se sastoji od tela i duha. U 1. Sol. 5:23 govori o “duhu i duši i tijelu” čovjeka. "Duh" je ono što je večno u čoveku; "tijelo" je fizički dio osobe; “duša” je, barem u ovom odlomku, životna sila, ono što čovjeka čini živim, ono što mu daje život. (Vidi Mat. 10:28; 2 Kor. 4:16-5:8). Jakov je napisao: “telo bez duha je mrtvo” (Jakovljeva 2:26; vidi Prop. 12:7). Duhovna smrt je odvojenost od Boga (Ef. 2:1, 12), a vječna smrt je vječna odvojenost od Boga (2 Sol. 1:7–9; vidi Međunarodno biblijsko društvo; Rusko biblijsko društvo). Fizička smrt svih ljudi je posledica Adamovog greha (Post 3:1–4, 22, 23; Rim. 5:12). Smrt pojedinca nije nužno rezultat njegovog vlastitog grijeha; nevini umiru kao i krivi. Smrt dolazi svima. U Hebr. 9:27 kaže: “...Ljudima je određeno da jednom umru, ali nakon ovoga sud.” Samo oni ljudi koji neće umrijeti su oni koji će i dalje biti živi kada se Krist vrati (1. Kor. 15:51-53). Svi velikani Biblije su umrli: Abraham, Isak, Jakov, Josif, Mojsije, David, Stefan i Jakov - svi osim Henoka i Ilije. Čak je i Isus Hrist, Sin Božji, umro (Fil. 2:8). U Eccl. 12 život je predstavljen kao vrijedan i krhak, a smrt kao neizbježna: „sve dok se srebrni lanac nije slomio, i zlatna traka potrgana, i krčag na izvoru se razbio, i točak bunara pao“ (Prop. 12:6). Bez ikakvog preterivanja, smrt je prirodna kao i život. Bez obzira koliko dugo živimo, smrt dolazi brzo. Psalmist je rekao: „Dani naših godina su sedamdeset godina, a s većom snagom osamdeset godina; a najbolje vrijeme im je trud i bolest, jer oni brzo prolaze, a mi letimo” (Ps. 89:10; vidjeti stihove 1–6; Jov 14:1). Džejms je napisao: „Vi koji ne znate šta će se dogoditi sutra: jer šta je vaš život? Paru koja se pojavljuje na kratko, a zatim nestaje” (Jakovljeva 4:14). Jer osobi koja umire, ili osobi koja izgubi voljenu osobu, skoro uvijek se čini da smrt dolazi prerano. Osim toga, smrt često dolazi iznenada kada je ne očekujete (Luka 12:20). Biblija smrt naziva „neprijateljem“ (1. Kor. 15:26). Reč "život" se koristi metaforički da se odnosi na Boga i dobro, a "smrt" da se odnosi na zlo (videti Ponovljeni tekst 30:19). U Starom zavetu, smrt je povezana sa bezakonjem (Ps. 17:5), bolešću (Ps. 29:3, 4), neprijateljima (Ps. 9:14) i nepravdom (Ps. 115:3). „Smrt je prikazana kao nezasitna (Hab. 2:5), kao sila koja proždire ljude (Ps. 17:5, 6; Posl. 13:14) i kao grad u kojem su mrtvi zatvoreni (Jov 38: 17; Psalam 9:14)" (Belis). Dakle, smrt nije bila prijatelj kojeg treba pozdraviti, već protivnik kojeg treba izbjegavati. Kada su hrišćani pogubljeni zbog svoje vere u prvom veku, oni nisu tražili mučeništvo. Pavle je rekao da je voljan “umrijeti u Jerusalimu za ime Gospoda Isusa” (Djela 21:13). Međutim, kada su Jevreji planirali da ga uhvate i ubiju, on je izbegao smrt pozivajući se na Cezara (Dela 25:1–11; videti takođe Dela 23:12–33 za zaveru). Ideja da pravi vjernik mora težiti mučeništvu da bi bio obilno blagoslovljen u zagrobnom životu strana je biblijskom učenju. Biblija uči da je život dragocjen i da je smrt kraj života. Kao posljedica toga, dosljedno se osuđuje oduzimanje ljudskog života (Post. 4:8–11; 9:6). Mojsijev zakon je bio: “Ne ubij” (Izlazak 20:13). Oni koji su ubili iz nehata ili nenamjerno nisu bili podvrgnuti smrtnoj kazni po Zakonu, ali su i dalje kažnjavani za izazivanje smrti. Trebali su pobjeći u jedan od gradova utočišta i tamo ostati do smrti prvosveštenika (Izl 35:25). Novi zavet takođe zabranjuje ubistvo (Matej 19:18; Rim. 13:9; Jakov 2:11; Otkr. 21:8). Iz biblijske perspektive, život je toliko vrijedan da se sama pomisao na samoubistvo mora odbaciti. S obzirom na sadržaj Biblije – sa svim slabostima, nedaćama i grešnostima njenih glavnih likova – iznenađujuće je da tekst bilježi tako malo samoubistava među Božjim narodom. Zašto? Jer ljudski život je vrijedan: ljudi su stvoreni na sliku Božju, a mi nemamo pravo oduzimati živote ljudima, pa čak ni sebi! Za hrišćane, za razliku od nekih kultura u istoriji, samoubistvo se ne može smatrati dostojanstvenim načinom okončanja života. Danas, kao i u biblijska vremena, smrt voljene osobe je razlog za tugu. Kada je Jakov umro, i Egipćani i Izraelci su tugovali (Post. 50:3, 10). Kada je Lazar umro, njegova porodica i prijatelji su tugovali (Jovan 11). Neki kršćani vjeruju da tuga ili tuga za preminulim prijateljem ili članom porodice ukazuje na nedostatak vjere. Po njihovom shvatanju, idealna reakcija na smrt voljene osobe je nešto poput stoicizma, hrabrosti, demonstriranja nedostatka emocija. Međutim, stoicizam je bio vrlina među Grcima, a ne među kršćanima. Kada Hristov sledbenik umre, hrišćani treba da žale. Pavle je napisao: „Ne želim, braćo, da budete u neznanju o mrtvima, da ne žalite kao drugi koji nemaju nade“ (1. Sol. 4:13). Kršćani žale; Kada je Stefan bio sahranjen, ljudi su „veliko žalili za njim“ (Dela 8:2; vidi i Dela 9:39). Na Lazarevom grobu „Isus je prolio suze“ (Jovan 11:35). Da Novi zavjet tugu smatra opravdanom izražava se riječima „plačite s onima koji tuguju“ (Rim. 12:15; vidjeti i Djela 20:37, 38; Fil. 2:27). Iako je kršćanima dopušteno da tuguju, moramo zapamtiti da smrt nije kraj nečijeg postojanja. Stari zavet sadrži nagoveštaje da će mrtvi ponovo oživeti (2 Sam. 12:23; Jov 14:7–14; Psal. 22:6; Prop. 12:5–7), da će mrtvi oživeti ( Dan. 12:2; 1. Sam. 2:6; Jezek 37:1–14) i da će Bog konačno ukinuti smrt (Isaija 25:8). Činjenica da se o smrti često govori kao o "spavanju" implicira nastavak postojanja. Spavači se probude prije ili kasnije. Isusovo preobraženje dokazuje da iako su Mojsije i Ilija umrli mnogo prije, oni su još uvijek bili živi u Isusove dane (Matej 17:1–5). Ljudi zadržavaju svoju individualnost nakon smrti (Luka 16:19–31). Svi mrtvi će biti uskrsnuti (Jovan 5:28, 29), osuđeni i otići ili u raj ili u pakao zauvek (Matej 25:31–46). Većina kultura u ljudskoj istoriji vjerovala je u zagrobni život. Stari Egipćani su vjerovali u život nakon smrti i pripremali se za to. Grci su vjerovali da nakon smrti osoba prelazi rijeku Stiks i odlazi u podzemni svijet, gdje će biti nagrađena ili kažnjena. Rimljani su na „život gledali kao na zatvor, termin koji je duh morao da odsluži pre nego što se oslobodi i zauzme svoje mesto na slavnom Mlečnom putu“. Neki američki Indijanci su se nadali da će na kraju otići u raj. Kroz Hrista, hrišćani mogu pobediti smrt. Hristos je oslobodio svoje učenike iz ropstva straha od smrti (Jevr. 2:14, 15; videti 2 Tim. 1:10). Hrišćanin je „prešao iz smrti u život“ (Jovan 5:24); on će, „čak i ako umre, živeti“ (Jovan 11:25, 26). Iako Bog dozvoljava svojoj djeci da umru, pa čak i da budu mučenički (Djela 7:52; 12:2; 22:4), On daje vječni život vjernima (Otkrivenje 6:9–11; 7:9–17). Naša nada u vječni život počiva na činjenici da ćemo ustati iz groba pobjedom nad smrću (1. Kor. 15,54–57), pobjedom koju je omogućilo vaskrsenje Kristovo (1. Kor. 15,20–22) . Prirodno je strahovati od smrti, jer smrt je putovanje sa kojeg se niko ne vraća. Čak se i Isus plašio smrti (Matej 26:39). Ali pošto će kršćani ponovo živjeti, možemo pobijediti strah od smrti i reći s Pavlom: „Jer meni je živjeti Krist, a umrijeti dobitak“ i „biti s Kristom... neuporedivo je bolje“ (Fil. 1). :21, 23). Progonjenim svecima u novozavjetna vremena, Isus je rekao: “Ne bojte se; Bio sam mrtav, a sada sam živ zauvek i zauvek, amen; i imam ključeve pakla i smrti” (Otkrivenje 1:17, 18). Oni su se utješili riječima poput ovih: “Blago mrtvima koji umiru u Gospodu... oni će se odmoriti od truda svojih, i djela njihova slijedit će ih” (Otkr. 14:13; vidjeti Ps. 115:6). Na kraju, nakon presude, Bog će ukinuti smrt, nakon čega će pravednici zauvijek živjeti s Njim na mjestu gdje smrti nema. Isus je svojom smrću “onesposobio onoga koji je imao moć smrti, to jest đavola” (Jevr. 2:14). Kada mrtvi uskrsnu na dan Gospodnji, Njegova pobjeda nad smrću će biti potpuna: “Posljednji neprijatelj koji će biti uništen je smrt” (1. Kor. 15:26). Tada ćemo vidjeti ispunjenje riječi koja je napisana: “Smrt je progutana pobjedom” (1. Kor. 15:54). Takođe, „smrt i pakao bačeni su u jezero ognjeno“ (Otkrivenje 20:14). I spašeni će nastaviti postojati na nebu, gdje će „Bog obrisati svaku suzu s očiju njihovih, i smrti više neće biti; Neće više biti ni tuge, ni plača, ni bola, jer ono što je ranije prošlo” (Otkr. 21:4). Strah od smrti je razumljiv, ali treba se više plašiti nečeg drugog – večne smrti. Isus je rekao: “I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu; nego se radije bojte onoga koji može i dušu i tijelo pogubiti u paklu” (Matej 10:28). Trebamo se bojati Boga (vidjeti Prop. 12:13); “sudbina gora od smrti” je “druga smrt” u paklu (Otkrivenje 20:14, 15). Kada se kršćanin nađe pred izborom neposlušnosti Bogu ili progonom, ispravan odgovor je da kaže, kao što su apostoli rekli: “Moramo se više pokoravati Bogu nego ljudima” (Djela 5,29). “Važno je zapamtiti da cilj očuvanja vlastitog fizičkog života po svaku cijenu, kojem teži svijet, nije najviši cilj za kršćanina: poslušnost Bogu i odanost Njemu u svim okolnostima mnogo je važnija” (Grudem ). ZAKLJUČAK U slučaju smrti, utjehu treba tražiti u Bibliji. Budući da će kršćani na kraju trijumfovati nad smrću, ne trebamo se bojati smrti, već radije očekivati ​​nagradu koja će uslijediti (vidi Tim. 4:6–8). Jasno je da je utjeha koju Biblija nudi samo za kršćane. Bob Hendren je to dobro rekao: „[U Phil. 1:23] Pavle govori o smrti kao o "dobitku". On to može reći jer mu je smrt značila više od Hrista!...“ Neko je rekao da se ovaj odlomak najbolje može razumeti ako ga posmatramo kao jednačinu, gde je „Za mene život“ X; „[za mene] smrt“ je Y. Ako zamenimo bilo šta drugo osim Hrista za X, onda je nemoguće da Y bude „dobitak“. Pogledajte: Za mene je život bogatstvo; umreti znači izgubiti sve. Za mene je život moć; umreti znači izgubiti kontrolu. Za mene je život zadovoljstvo; umreti znači izgubiti. Uzmite bilo koju kombinaciju i rezultat će uvijek biti isti. Osim ako vam život ne znači Isusa Krista, smrt ne može biti dobitak. Ako želimo da smrt bude dobitak, onda se moramo obratiti Kristu i živjeti za Njega.

Post 44:9 ...Ko od vaših slugu ima [čašu], on smrt,..
Izlazak 10:17 ...da On može samo ovo odvratiti od mene smrt...
Izlazak 21:14 ...onda I uzmi to sa mog oltara smrt...
Brojevi 35:30 ...ali jedan svjedok nije dovoljan, to osuditi on smrt...
Ponovljeni zakoni 17:6 ...ko je osuđen mora umrijeti smrt:..
Ponovljeni zakoni 19:6 ...a on to nije učinio predmet osuda na smrt,..
Ponovljeni zakon 30:15 ...Evo, danas sam pred vas stavio život i dobra, smrt i zlo...
Deuteronomy 30:19 ...život i smrt Ponudio sam ti blagoslov i kletvu...
Sudije 5:18 ...Zebulun je narod koji je osudio svoju dušu na to smrt,..
Ruta 1:17 ... smrt jedno ce me odvojiti od tebe...
1. Samuilova 20:31 ...sada idi i dovedi mi ga, jer je osuđen na smrt...
2 Kraljevima 4:40 ...onda su podigli krik i rekli: smrt u kazanu, čoveče božji!..
Vožnja 7:26 ... dalje smrt ili u progonstvo ili na kaznu...
Estera 4:11 ...jedan sud - smrt;..
Job 27:15 ...Oni koji ostaju poslije njega smrt spustiće te u grob...
Job 28:22 ...Abadon i smrt Kažu: našim ušima smo čuli glasine o njoj...
Psalam 49:15... smrt nahraniće ih...
Psalam 54:16 ...Neka dođe na njih smrt;..
Psalam 78:11 ... snagom svoje ruke sačuvaj one na koje su osuđene smrt...
Psalam 116:6 ...Put je u očima Gospodnjim smrt Njegovi sveci!..
Izreke 8:36 ...svi koji me mrze vole me smrt...
Izreke 18:22... Smrt a zivot je u vlasti jezika...
Izreke 24:11 ...Spasite one koji su zarobljeni smrt,..
Izreke 26:18 ...Kao što onaj ko se pretvara da je lud baca vatru i strijele i smrt,..
Pesma 8:6 ...jer je jaka kao smrt, Ljubav;..
Izaija 25:8 ...biće progutana smrt zauvijek...
Izaija 38:18 ...ne smrt hvali te...
Izaija 53:12 ...zato što je dao svoj život za smrt,..
Jeremija 8:3 ...I hoće smrt radije sve ostalo od zivota...
Jeremija 9:21 ...Jer smrt ulazi u naše prozore...
Jer 15:2 ...ko osuđen na propast on smrt, idi smrt;..
Jer 43:11 ...ko osuđen na propast on smrt, To posvećena će smrti;..
Lamentations 1:20 ...izvan mača me rastužio, ali kod kuće smrt...
Dan 13:22 ...jer ako ovo uradim, smrt meni,..
Dan 13:41 ...i osudili su je na to smrt...
Dan 13:45 ...I kada je dovedena do smrt,..
Os 13:14 ... Smrt! gde ti je ubod?..
Hab 2:5 ...i kako smrt nezasitan je...

Matej 10:21 ...Ali brat brata izdaje smrt,..
Matej 20:18 ...i oni će Ga osuditi na to smrt;..
Marko 10:33 ...i oni će Ga osuditi na to smrt,..
Marko 13:12 ...Ali brat brata izdaje smrt,..
Luka 22:33 ...sa tobom sam spreman i za zatvor i za smrt idi...
Luka 23:18 ... smrt Za njega! i pusti nam Varavu...
Luka 23:32 ...Vodite s Njim do smrt i dva negativca...
Luka 24:20 ...za osudu smrt i razapeo Ga...
Dela apostolska 21:36 ...jer je mnoštvo ljudi pratilo i vikali: smrt za njega!..
Dela 25:16 ...da preda osobu smrt,..
Jakovljeva 1:15 ...ali grijeh koji je učinjen rađa smrt...
Rim 5:12 ...i grijeh smrt,..
Rim 5:12 ...takođe smrt preneo na sve ljude...
Rim 5:14 ...Međutim smrt vladao od Adama do Mojsija...
Rim 5:17 ... smrt vladao kroz jedan...
Rim 6:3 ...oni koji su kršteni u Hrista Isusa smrt Da li je kršten?..
Rim 6,4 ...Zato smo sa Njim sahranjeni kroz krštenje u smrt,..
Rim 6:9... smrt više nema moć nad Njim...
Rim 6:21 ...jer je njihov kraj smrt...
Rim 6:23 ...Jer je plata za grijeh smrt,..
Rim 7:13 ...čini mi dobro smrt,..
Rim 8:6 ... Telesni um jeste smrt,..
Rim 8:38 ...Jer sam siguran da ni jedno ni drugo smrt,..
1 Kor 3:22 ...Pavao, ili Apolos, ili Kifa, ili svijet, ili život, ili smrt,..
1 Kor 11:26 ... smrt Objavljujete Gospoda dok ne dođe...
1 Kor 15:21 ...Jer, kao smrt preko osobe...
1 Kor 15:26 ...Ali posljednji neprijatelj će biti uništen - smrt,..
1. Korinćanima 15:54 ...tada će se ispuniti riječ koja je napisana: progutana smrt pobjeda...
1 Kor 15:55 ... Smrt! gde ti je ubod?..
2 Kor 2:16 ...nekima je miris smrti smrt,..
2 Kor 4,11 ...Jer mi koji smo živi neprestano se predajemo smrt za ime Isusa...
2 Kor 4:12 ...dakle smrt radi u nama, a zivot u vama...
2 Kor 7:10 ...ali tuga svijeta proizvodi smrt...
Fil 1:21 ...i smrt– nabavka...
2 Tim 1:10 ...uništen smrt i koji je izneo na videlo život i netruležnost kroz evanđelje...
Jevrejima 2:9 ...da bi po milosti Božjoj mogao okusiti smrt za svakoga...
Jevrejima 7:23 ...jer smrt nije mi dozvolio da budem sam...
Jevrejima 9:16 ...tamo je neophodno da se sledi smrt ostavilac...
Otk 6:8 ...i na njemu je bio jahač, čije je ime bilo smrt;..
Otk 9:6 ...poželeće da umre, ali smrt pobeći će od njih...
Otk 18:8 ... smrt i plač i glad...
Otk 20:6 ...nad njima smrt drugi nema snage...
Otk 20:13 ...i smrt i predadoše u pakao mrtve koji su bili u njima;...
Otk 20:14 ...I smrt i pakao su bačeni u ognjeno jezero...
Otk 20:14 ...Ovo smrt sekunda...
Otk 21:8 ...Ovo smrt sekunda...

2Mac 4:47 ...bio bi pušten neosuđen, osuđen na smrt...
2Mac 6:19 ...Preferiram slavno smrt osramocen zivot...
2Mac 6:28 ...primite voljno i hrabro smrt...
2Mac 7:5 ...izdrži hrabro smrt, govoreći:..
2 Mac 7:18 ...ko, priprema se za smrt, rekao je:..
2Mac 7:29 ...ali budite dostojni svoje braće i prihvatite smrt,..
2Mac 13:8 ...ovo sam dobio smrt u pepelu...
3Mac 1:3 ...koji je morao prihvatiti imenovanog Ptolomeja smrt...
3Mac 5:1 ...izvedite ih protiv Jevreja, osuđenih na susret smrt...
3Ezra 3:7 ...a Ti si ga osudio na to smrt i njegova generacija i oni koji su potekli od njega...
3Ez 3:10 ...kao na Adamu smrt, pa za sada je poplava...
3Ezra 15:5 ...krug zemaljski je zahvaćen mačem i glađu i smrt i propast...
3Ez 15:26 ...zato ih je predao smrt i da ubijem...
Juda 11:11 ...i da bi to moglo doći na njih smrt, - greh ih je zauzeo...
Juda 14:5 ...i poslao nam ga kao da hoće smrt...
PosIer 1:17 ...kada je određen smrt,..
Mudrost 1:15 ...Pravednost je besmrtna, ali nepravednost uzrokuje smrt:..
Mud 2:20 ... osudimo ga na sramotu smrt,..
Mud 2:24 ...ali kroz zavist đavola đavo je ušao u svijet smrt,..
Mudrost 19:5 ...i našli su se izvanredni smrt...
Sir 11:14 ...Dobro i loše, život i smrt,..
Sir 14:12 ...Zapamtite to smrt ne oklijevaj...
Sir 15:17 ...Pred čovekom je život i smrt,..
Sir 26:6 ...klevete dalje smrt, - sve je ovo strašno...
Sir 28:6 ...zapamti propadanje i smrt i drži zapovesti...
Sir 28:24 ... smrtžestoko - smrt njega, a sam pakao je bolji od njega...
Sir 30:17 ...bolje smrt,..
Sir 37:21 ...život i smrt,..
Sir 38:18 ...jer tuga dolazi smrt, a srdačna tuga će iscrpiti snagu...
Sir 39:36 ...Vatra i grad, glad i smrt- sve je ovo stvoreno za osvetu;...
Sir 40:9... Smrt,..
Sir 41:1 ...Oh, smrt! Kako je gorko secanje na tebe za osobu...
Sir 41:3 ...Oh, smrt! Vaša rečenica je radost za čovjeka...
Sir 46:23 ...i prorekao je kralju smrt njegov,..
Tob 3:4 ...i predao si nas u pljačku i ropstvo i smrt,