Dijagram kršćanske crkve. Kako je unutra uređena pravoslavna crkva? Spisak korišćene literature

Gdje su se molili prvi kršćani? Šta su oktogon, transept i naos? Kako je strukturiran hram u šatorima i zašto je ovaj oblik bio toliko popularan u Rusiji? Gdje se nalazi najviše mjesto u hramu i o čemu će vam freske govoriti? Koji se predmeti nalaze u oltaru? Prenosimo izvod iz knjige Mihaila Bravermana o istoriji i strukturi hrama.

U prvim godinama nakon Vaznesenja Gospodnjeg hrišćani su i dalje posjećivali jerusalimski hram, ali se sakrament pričesti, koji je ustanovio Gospod na Tajnoj večeri, slavio u njihovim domovima.

Osnova izvornog kršćanskog bogoslužja bila je i starozavjetna liturgijska tradicija i Tajna večera. A na formiranje hrišćanskog hrama uticali su i Jerusalimski hram i Sionska gornja soba, u kojoj je Gospod ustanovio sakrament pričesti. (Sion je ime jednog od jerusalimskih brda.)

Stvaranju jerusalimskog hrama prethodio je tabernakul – šator, koji je, po Božjoj zapovesti, podigao Mojsije na putu iz zemlje ropstva u zemlju obećanu.

Tabernakul je bio podijeljen na tri dijela. Najvažnija, odvojena zavjesom, zvala se Svetinja nad svetinjama, jer se tu čuvao Kovčeg zavjeta, kovčeg obložen zlatom. Skulpture krilatih heruvima (Anđeoske sile) postavljene na njegovom poklopcu kao da čuvaju svetinje postavljene unutra: zlatni sud s manom (kojom je Bog hranio ljude u pustinji, a bio je i prototip Euharistije), štap sveštenika Arona - Mojsijevog brata, kao i ploče - ploče sa deset zapovesti Starog zaveta.

I sada hram ima trodijelnu strukturu: predvorje, sam hram i oltar, koji simbolizira duhovno nebo (riječ "oltar" je prevedena kao "uzvišeni oltar"). Oltar je obično orijentisan na istok, jer tu izlazi sunce, a Crkva Gospoda naziva „Suncem Istine“. Zgrada posvećena Bogu i bez oltara naziva se kapela (od službe časova).

U prva tri stoljeća Crkva je pretrpjela žestoki progon. U to vrijeme, službe su se često održavale tajno, pa čak i pod zemljom, u katakombama - podzemnim grobnim galerijama, u kriptama (skrovima), ponekad i nazivu donjoj, smještenoj ispod glavne crkve, u prostranijim kapelama (od latinskog “ prilagoditi se").

Nakon završetka ere progona, počeo je nagli rast izgradnje hramova. Car Konstantin Veliki prenosi Crkvi javne zgrade - bazilike (kraljevske kuće). Bazilika je pravougaona građevina s neparnim (1, 3, 5) brojem brodova (od latinskog "brod") - izduženih unutrašnjih prostora omeđenih nizovima stupova. Jedna od najstarijih hrišćanskih bazilika osveštana je 339. godine na mestu Rođenja Hristovog u Vitlejemu.

Ostale crkve, podignute u ime Svetog ravnoapostolnog Konstantina u Svetoj zemlji i povezane sa zemaljskim životom Hrista Spasitelja, bile su rotonde (od latinskog "okrugla"), na primer, nad grobom svetim , ili oktogoni - osmougaonici. “Okto” znači “osam”, u crkvenoj simbolici to je broj vječnosti, pa je stoga često font u kojem primaju krštenje – rađaju se za vječnost – osmougaoni.

Hram postepeno dobija trijem(“predhram”) i transept- poprečni brod ispred oltara. Dvije krstasto povezane bazilike dovele su do pojave krstastog (u tlocrtu) hrama, zatim dopunjenog kupolom, koja simbolizira duhovni svod.

Crkva s križnim kupolom, nastala u 5.-8. stoljeću u Bizantu, postala je jedan od najčešćih arhitektonskih tipova kršćanskih crkava.

Masovna gradnja crkava u staroj Rusiji počela je odmah nakon njenog krštenja 988. Sledeći 11. vek (za vreme vladavine Jaroslava Mudrog) obeležen je stvaranjem katedrala Svete Sofije u Kijevu, Novgorodu i Polocku. Sofija (od grčkog - "mudrost") jedno je od imena Gospoda Isusa Hrista. Sofija je bio naziv glavnog hrama Vizantijskog carstva. U ruskoj zemlji, Sofijske crkve su bile posvećene Bogorodici, od koje se ovaplotila Premudrost Božija. U Kijevu je patron (glavni) praznik bio Rođenje Djevice Marije, a u Polocku i Novgorodu - Njeno Uznesenje. Svaki hram ima svoju posvetu, na primjer: Katedrala Trojice, Katedrala Hrista Spasitelja. Hram može nositi ime nekog praznika, ili neke od ikona Bogorodice, ili svetaca. U hramu može biti nekoliko oltara i, shodno tome, nekoliko patronalnih praznika.

Katedrala Svete Sofije u Novgorodu. 11. vek

Postepeno se pojavio poseban karakter ruske hramske arhitekture. Crkve Velikog Novgoroda, Pskova, Vladimirsko-Suzdaljske kneževine i Moskve imaju svoj stil. Pojavio se lučno-stepenasti završetak zidova hrama i posebna kupola "luk" postavljena na bubanj.

Ako vizantijska kupola simbolizira Nebo koje se spušta na zemlju, onda ruska simbolizira paljenje svijeće. Kasnije je ovaj oblik dobio šlem ruskog ratnika. Hram predstavlja Božanski poredak – kosmos. Ali svijet je stvoren za čovjeka, pa stoga hram ima ljudske karakteristike: kupola je glava, bubanj na koji je postavljen je vrat, svodovi su ramena. Čitav hram, koji se završava kupolom od luka sa krstom, označava pobjedu u duhovnom ratu - bitku s grijehom.

Broj kupola postavljenih na hram takođe ima simboliku. Jedan označava vjeru u Jednog (Jednog) Boga, dva simboliziraju dvije prirode, Božansku i ljudsku, u Isusa Krista, tri - tajnu Presvetog Trojstva, pet - Krista i jevanđeliste, sedam - sveti broj koji označava potpunost ( sedam darova Duha Svetoga navodi prorok Isaija, sedam glavnih crkvenih sakramenata nas povezuju sa Bogom, istorija Crkve poznaje sedam Vaseljenskih sabora), devet je broj anđeoskih činova, trinaest kupola simboliziraju Gospoda i dvanaest apostoli. U Rusiji su se od 17. veka gradile crkve sa više kupola, gde su dvadeset četiri kupole označavale jedinstvo Starog i Novog zaveta: dvanaest sudija (vođa) Izraela i dvanaest apostola, a trideset i tri godine Hristovog zemaljskog života.

Hramovi su bili od cigle, belog kamena, a takođe i drveni. Najčešći građevinski materijal u Rusiji bilo je drvo. To je dovelo do pojave novog tipa hrama - šatorskog.

Izrada kupole od drveta bila je tehnički teška, pa je od 16. stoljeća šatorska konstrukcija postala široko rasprostranjena. Tada su počeli da se grade hramovi sa šatorima od kamena i cigle. Najpoznatiji primjer je katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi.

Vizantijsko naslijeđe, karakter ruske svetosti, priroda Rusije - sve se to odrazilo na formiranje izvornog stila ruske hramske arhitekture.

Crkva Vaznesenja u Kolomenskome, 1532.
Prvi kameni hram sa šatorom

Druga karakteristika bila je otvorenost ruske kulture. Iznenađujuće je da su tipične ruske primjere arhitekture - Katedrale Uspenja i Arhanđela u Kremlju - u 15.–16. stoljeću stvorili talijanski arhitekti Aristotel Fioravanti i Aleviz Fryazin. Istovremeno je Kazansku katedralu u Sankt Peterburgu u duhu evropske arhitekture sagradio ruski arhitekta Andrej Voronjihin, sin kmeta.

Moda za arhitektonski stil: barok, rokoko, klasicizam, carstvo - odrazila se na izgradnju hramova. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, pozivanje na vizantijske i staroruske modele, u kombinaciji s elementima modernosti, dovelo je do pojave neoruskih i rusko-vizantijskih stilova.

Početkom 20. veka nakon Oktobarske revolucije, Crkva u Rusiji je ušla u period progona. Veliki dio duhovne i kulturne baštine Crkve – baštine cijelog čovječanstva – je uništen. Tokom godina sovjetske vlasti, crkve su dizane u vazduh i uništavane, prodavnice povrća i fabrike su postavljane u remek-dela svetske arhitekture, a koncentracioni logori i zatvori izgrađeni su u manastirima.

Nakon proslave 1000. godišnjice Krštenja Rusije, padom komunističkog režima, počelo je oživljavanje crkvenog života.

Šta se nalazi unutar hrama?

Solea podiže oltar iznad ostatka hramskog prostora. Središnji dio solea naziva se propovjedaonica (podizanje), sa propovjedaonice se moli molitva, čita se jevanđelje i propovijeda.

Ako je oltar glavno mjesto hrama, onda je najvažnije mjesto u oltaru tron. Na njemu se vrši liturgija, a u različitim trenucima službe označava Sionsku Gornju sobu, Golgotu - goru na kojoj je postavljen Krst, Grob Hristov i Maslinsku goru, odakle je Gospod uzašao. .

Oslanja se na tron antimens. Umotano oriton(u prevodu „omotač“) antimenzija se odvija tokom liturgije i savija na njenom kraju. Oltarsko jevanđelje postavljeno je na vrh antimenzije.

Može biti i na tronu tabernakul. Sadrži rezervne svete darove – osvećeni hljeb i vino, kojima sveštenik pričešćuje one koji, na primjer, zbog bolesti ne mogu doći u crkvu (sveštenik prenosi svete darove u monštranci). Na prijestolju se nalazi oltarski krst koji svećenik drži u rukama pusti- poslednji molitveni blagoslov liturgije. Na tronu ili iza njega se postavlja sedmokraki svijećnjak. Jovan Bogoslov je pisao u Otkrivenju o sedam lampe koji su pred prestolom Božijim. Iza trona je oltarski krst. Svi ovi sakralni predmeti mogu biti i djela dekorativne umjetnosti. Prostor između oltara i istočnog zida oltara naziva se visoko mjesto.

Hram takođe može sadržati bannera- crkveni barjaci sa ikonama.

Zove se kovčeg u kojem su pohranjeni posmrtni ostaci nekog sveca rak. Mošti svetaca su predmet posebnog poštovanja, jer ljudsko tijelo može biti hram Božji, a hram je svetinja. Unutar hrama postoji Kalvarija- krst (ponekad sa nadolazećim Sv. Jovanom Evanđelistom i Bogorodicom) i tetrapodi, sto za svijeće, ispred kojeg donose molitvu za umrle.

Svijećnjaci, lampe, lampe ne samo da osvjetljavaju prostor hrama, već i simboliziraju svjetlost Božanske ljubavi. Centralni svijećnjak se zove luster, ili khoros (od grčkog "krug").

Za vrijeme biskupske službe koriste se trikirium I dikiriy- svijećnjaci sa tri i dvije svijeće. Trikirija otkriva broj Boga Trojstva, a dikirija pokazuje dve prirode, božansku i ljudsku, u Gospodu Isusu Hristu. Na dikiriji, između svijeća, prikazan je krst - znak Žrtve Hrista Spasitelja.

Ulaskom u hram, čiji su zidovi ukrašeni slikama, nalazimo se u središtu svih događaja svete istorije, o čemu govore freske i mozaici. Na vrhu kupole je Gospod ili Njegova Prečista Majka. Četiri jedra (tzv. sferni trouglovi koji podupiru kupolu) ukrašena su slikama evanđelista ili njihovih simbola - orla, teleta, lava, čovjeka. Orao je visina teologije, tele je simbol Hristove žrtve, lav označava kraljevsko dostojanstvo Gospoda koji je postao čovek. Na vrhu zidova su scene iz evanđelja, a ispod su slike svetaca koji kao da stoje s nama na službi.

Iz knjige Mihaila Bravermana .

Canonarch- jedno od sveštenstva. Njegova dužnost je da započne određene pjesme. Kanonarh mora javno objaviti šta će se pjevati i kojim glasom; zatim proglašava svaki otpjevani red pjevanja, koji za njim ponavlja hor. Kanonarhov glas mora biti jak, jasan, njegov izgovor jasan i jasan. Pevanje sa kanonarhom sačuvano je uglavnom u manastirima.

odjeća- naziv odeće koju sveštenstvo nosi za vreme bogosluženja.

Ukrao(grčki - na vratu) - dodatak svećeničkom odeždi: duga, široka traka koja se nosi oko vrata. Njegovi krajevi se zakopčavaju dugmadima i spuštaju se do grudi, sežu gotovo do zemlje.

Rod- simbol duhovne moći. Najdrevnije slike predstavljaju Spasitelja u obliku pastira (pastira) sa štapom u ruci. Apostoli su također bili prikazani sa štapom (štapom). S obzirom na kontinuitet duhovne moći, štap je prešao sa apostola na njihove nasljednike -

Unatoč činjenici da se sve pravoslavne crkve razlikuju po veličini, karakterističnim karakteristikama, kao i vrstama materijala koji su korišteni za njihovu izgradnju, sve imaju istu unutrašnju strukturu.

Dakle, bez obzira gdje se nalazi pravoslavna crkva, ona se sastoji od istih funkcionalnih dijelova. Svaki dio unutrašnje strukture hrama ima svoju posebnu, jasno osmišljenu praktičnu svrhu. Također, svi dijelovi imaju svoja imena, koja vode porijeklo od pamtivijeka.

Osim toga, uz funkcionalnu namjenu, svaki dio unutrašnje strukture hrama nosi i važno simboličko značenje, koje treba da bude jasno svakom vjerniku koji dolazi na molitvu. U ovom članku ćemo pogledati glavne dijelove unutrašnje strukture pravoslavne crkve, a također ćemo naučiti značenje nekih riječi iz crkvene terminologije.

Na ulazu u pravoslavnu crkvu dočekuje nas trijem- ovo je trijem ili mala otvorena terasa natkrivena krovom. Iznad ulaznih vrata uvijek se nalazi ikona sa prikazom nekog sveca, određenog događaja ili praznika u čast kojeg je ovaj hram podignut.

Zanimljiva je činjenica da u hram vode troja vrata. A ovaj običaj datira još iz antičkih vremena ranog kršćanstva, kada muškarci i žene još nisu mogli ući u hram na ista vrata. Ova dugogodišnja tradicija u arhitektonskoj arhitekturi crkava sačuvana je do danas.

Dijelovi unutrašnje strukture hrama.

Unutrašnja struktura svake pravoslavne crkve podijeljena je na tri glavna dijela, od kojih svaki nosi svoje specifično funkcionalno i semantičko opterećenje. Među njima su sljedeće:

• trijem;
• srednji dio je, u stvari, same prostorije hrama, čiji je značaj naglašen odgovarajućim dizajnom;
• oltar.

Razmotrimo detaljnije koje karakteristike svaki od ovih strukturnih dijelova karakterizira i kojoj funkcionalnoj namjeni služi. U kršćanskoj vjerskoj tradiciji malo se toga promijenilo od davnina, te stoga možemo sa sigurnošću reći da su pravoslavne crkve izgrađene prije nekoliko stoljeća imale istu strukturu.

Uloga predvorja u hramu.

U antičko doba u narteks moglo je biti onih posetilaca koji još nisu prihvatili hrišćansku religiju. Mogli su jednostavno doći i gledati službu, ali nisu imali pristup sredini hrama. Ovo je bila mjera opreza da mračne, nepoznate sile ne prodru u hram i da se ne oskrnavi. Ali u isto vrijeme bilo je potrebno privući ljude i uputiti ih na put kršćanske vjere.

Ranije se nalazio u priprati font- posebna posuda namijenjena za obred krštenja. I tek nakon što je nad njim obavljen obred krštenja, novopečeni hrišćanin je mogao ući u hram da prisustvuje službi kao punopravni parohijanin. Nakon toga, dobio je pristup srednjem delu hrama, gde je mogao da se popne i da se pokloni ikonama, a takođe i da sluša propoved sveštenika, pravoslavnog sveštenika.

Za krštenje dojenčadi korišteni su mali fontovi, ali za krštenje odraslih župljana naknadno su napravljeni prilično prostrani fontovi koji su vješto ukrašeni slikama iz mozaika na vjerske teme. I danas su fontovi u nekim crkvama postali prava umjetnička djela.

U današnje vrijeme trem je u velikoj mjeri izgubio prvobitnu namjenu i predstavlja običan predvorje kroz koje svako može ući u središnji dio hrama. U praznične dane, kada je u hramu mnogo posetilaca, priprata je prepuna ljudi koji su stigli kasnije od ostalih i zbog toga nisu imali vremena da uđu u hram.

Ranije je pravoslavna crkva bila konvencionalno podijeljena na tri dijela malim drvenim pregradama - pregradama, jer se vjerovalo da muškarci i žene ne mogu biti zajedno za vrijeme bogosluženja i molitve.

Danas je hram jedinstvena, prostrana prostorija, u kojoj centralno mjesto zauzimaju ikonostas. To je gotovo čvrst zid, ukrašen mnogim ikonama pravoslavnih svetaca, koje su postavljene u jasno utvrđenom redu.

Uređaj za sol.

Ispred ikonostasa je slano, koji je dio hrama podignut za jednu stepenicu, koji je koncipiran tako da vjernici imaju priliku da bolje vide i čuju službu.

Srednji dio đona viri naprijed i zove se propovjedaonica- iz njega pravoslavni sveštenik drži propoved, a đakon čita Jevanđelje. Ovaj istureni dio djeluje kao svojevrsna pozornica sa koje parohijani mogu bolje vidjeti sve postupke svećenika i čuti njegove riječi.

Takođe na solju postoje ograđena mjesta koja se nazivaju “horovi” - tu se nalazi hor za vrijeme bogosluženja. Horovi koji se nalaze na desnoj i lijevoj strani. To je učinjeno zato što neke crkvene napjeve moraju izvoditi dva hora u isto vrijeme.

Namjena crkvenih lampi.

Također na soli postoji veliki broj najrazličitijih svjetiljki, od kojih svaka ima svoje ime i funkcionalnu namjenu. Obični svijećnjaci se postavljaju na pod, i luster visi sa plafona.

Na prvi pogled, dizajn lustera podsjeća na vrlo lijep, koji ima nekoliko slojeva, na svakom od kojih gore upaljene svijeće. Međutim, ovih dana se često zamjenjuju sijalicama.

Vise ispred ikona lampe- male lampe punjene uljem. Kada u njima gore svijeće, njihov plamen, koji koleba od najmanjeg pokreta zraka, stvara u hramu atmosferu nestvarnosti i misterije svega što se događa. Taj osjećaj je uvelike pojačan igrom svjetla i sjene na brojnim sjajnim detaljima ikonostasa.

Sa stanovišta kršćanske religije, vatra izražava vatrenu ljubav vjernika prema Bogu, a posebno prema svecu ispred čijeg se lica stavlja svijeća. Zato je uobičajeno da se ispred lika sveca stavljaju svijeće kojem se vjernici obraćaju s molbom za pomoć ili pomoć u rješavanju životnih pitanja.

Za vrijeme službe sveštenik koristi još jednu kandilo, koju nosi u rukama i njome obasjava vjernike. Sastoji se od dvije ukrštene svijeće i zove se dikiriem. Kada službu vodi sveštenik višeg čina – episkop ili patrijarh, koristi se kandilo sa tri sveće – tzv. trikirium.

Važan dio službe je ritual upotrebe kadionice. Od davnina su se posebne aromatične tvari spaljivale u kadionicama. Ovaj običaj je sačuvan do danas u pravoslavnoj crkvenoj tradiciji.

IN kadionica, koji je mala posuda sa prorezima za prolaz vazduha, ubacuju se ugalj koji tinja i komadići aromatične smole – tamjana, koji se od davnina koristi u pravoslavnim službama. Za vreme službe sveštenik zamahuje kadionicom i miomirisnim dimom tamjana fumigira vernike, ikone i svete darove. Oblaci mirisnog dima koji se dižu simbol su svetog duha.

Izgradnja ikonostasa.

Ikonostas je zid koji odvaja glavnu prostoriju hrama od oltara. Ovo je jedan od najlepših delova u unutrašnjem uređenju pravoslavne crkve, jer je ceo zid ikonostasa ukrašen ikonama brojnih hrišćanskih svetaca. Svaki prikazuje određenog sveca ili mučenika, i svi su raspoređeni po strogom redu.

Na ikonostasu su troja vrata. Dva su mala, a nalaze se na desnoj i lijevoj strani. A u centru su glavna vrata - takozvana Kraljevska vrata.

Naziv ovih vrata znači da sam Bog (u hrišćanskoj religijskoj tradiciji se naziva i Kralj) nevidljivo ulazi na ova vrata tokom službe. Stoga su kraljevska vrata obično zatvorena. Samo sveštenici imaju pravo da prolaze kroz njih.

Komponente oltara.

Međutim, najvažniji dio svake pravoslavne crkve jeste oltar. Ovo je zatvoreni, posljednji dio unutrašnje strukture hrama, u koji je zabranjen pristup vjernicima. Dakle, samo sveštenstvo koje tamo obavlja određene ritualne radnje za obavljanje crkvene službe po svim kanonima kršćanske religije ima pravo ući tamo.

Centralno mjesto u oltaru zauzima oltar, koji je u suštini običan sto. Pokriveno je antiminsom- svileni šal na kojem je ručno izvezena slika prizora položaja Isusa Krista u grobu. Na antimenziju je takođe napravljen natpis o datumu osvećenja ovog hrama. Antimenzion koji je posvetio patrijarh šalje se u hram i tek od tada se njime može vršiti obred bogosluženja.

Antimins je prekriven odjećom - prvo tankom, koja se zove sračica, a na vrhu još jednom - indijem. Indija svojim izgledom podsjeća na stolnjak od skupog brokata, koji se spušta do poda.

Na tronu se nalazi krst, jevanđelje u bogato ukrašenom povezu, a takođe i tabernakul - to je posebna posuda koja je namijenjena za čuvanje osvećene prosfore.

Na lijevoj strani prijestolja nalazi se još jedan stol koji se zove oltar. Na njemu se čuvaju svete posude - kalež i patena. Na oltaru se vrši i priprema svetih darova za bogosluženje.

"Sramota me je da priznam, ali uopće nisam svjestan šta, gdje i zašto u crkvi. Čudim se, pa čak i zavidim kako neki samouvjereno manevrišu između svih ovih štandova i noćnih ormarića sa upaljenim svijećama, na prema željenoj ikoni, pogotovo kada ima puno ljudi (izvinite ako nešto pogrešno zovem) Prošle godine, pred Uskrs, bila sam toliko zbunjena da od tada nisam bila u crkvi.

Foto: RG Infographics / Anton Perepletčikov / Marija Gorodova

Tog dana kada sam ušao u crkvu, svi su se kretali prema ćebetu u centru sale - da ga poljube, a ja sam, ne želeći da smetam nikome, zaobišla red na drugoj strani, gde nije bilo gužve. Nisam znao da, ispostavilo se, žene ne smeju da stanu na ovaj tepih, ali su me ušutkali kao da sam počinio neki smrtni greh. Nemojte misliti da se opravdavam, ali iskreno me privlači vjera, pomaganje siročadi (naš fakultet, na kojem predajem matematiku 35 godina, pokrovitelj je jednog sirotišta), čitanje vjerskih novina i molitva kod kuće. Ne ide to svaki dan, ali pre spavanja i dalje se trudim da ne visim za kompjuterom ili pred televizorom, već uz molitvenik. A ako sam ušao u crkvu u koju ne bih trebao, to nije bilo namjerno, nego iz neznanja, pa kako se to ne može smatrati grijehom?”

Irina Nikolajevna

Irina Nikolajevna, zdravo! Ništa strašno se nije dogodilo, ali idemo redom. Počnimo od toga da ni u kom slučaju ne oprašta grijehe novinar, čak ni vrlo cijenjene novine, već samo sveštenik – u sakramentu pokajanja. Štaviše, svećenik ne oprašta grijehe svojom vlastitom silom, već milošću Božjom. Sada o tome šta vam se dogodilo u hramu. Vjerujem da ste nesvjesno ušli u propovjedaonicu. Tepih nema apsolutno nikakve veze s tim, žene ne bi trebale ići na propovjedaonicu: najvjerovatnije se to dogodilo na Veliki petak, kada je Plaštanica sa likom Spasitelja koji leži u kovčegu unesena u centar hrama. Vjernici su nastojali štovati ovu ikonu, napravljenu ne na drvetu, već na tkanini, na Veliki petak prije Uskrsa. Jeste li počinili grijeh tako što ste zakoračili tamo gdje ne biste trebali?

Irina Nikolajevna, mislim da ste odmah odlučili da se obratite svešteniku sa svojom zabrinutošću, ne biste bili tako dugo izopšteni iz crkve. Sve bi se brzo riješilo i na obostrano zadovoljstvo, pa nemojte gubiti vrijeme barem sada. A da se to u budućnosti ne dešava, danas imamo mali edukativni program. Kao što ste vjerovatno već primijetili, postoji jezik kojim se opisuje ono što se događa u Crkvi, a ne mislim na crkvenoslavenski na kojem se održavaju naše službe, već na jezik koji opisuje objekte i pojave Crkve. Ovo je takođe ruski jezik, čak bih rekao, mnogo više ruski od onog koji koristimo u svakodnevnom govoru. Ponovo pročitajte naše klasike, tamo ćete naći „trijem“, „oltar“ i „propovjedaonicu“ - sve su te riječi koristili naši pradjedovi. Godine ateizma dovele su do toga da nismo mnogo pismeni u religijskom smislu. A ako nema osnova, onda nas ni čitanje teoloških djela, a još manje crkvene publicistike, neće spasiti od dosadnih neuspjeha. Na kraju krajeva, niko se ne obavezuje da studira višu matematiku bez pohađanja kursa iz aritmetike i algebre. Međutim, sve se može popraviti, pogotovo što je struktura hrama logična, tu nema ničeg slučajnog, svaki detalj je pun duboke simbolike, a razumijevanje je izuzetno zanimljivo.

Tri dijela hrama

Biblija govori kako je Bog zapovjedio Mojsiju da sagradi šator, odnosno svetilište u obliku šatora, gdje je Gospod obećao da će se otkriti Mojsiju. Odnosno, strukturu hrama je odredio Bog Otac, to je bio dom Božiji, i sve unutra je bilo po Božijem planu. Mojsijev šator se sastojao od tri dijela, odvojenih jedan od drugog zavjesama: vanjski dio, namijenjen narodu; iza nje, dio u koji su sveštenici ulazili da prinose žrtve nazivao se „svetim“; a zatim treći dio, "svetinja nad svetinjama", u koju su prvosvećenici mogli ući samo jednom godišnje. Mojsijev tabernakul bio je prototip modernog hrama, koji se također sastoji od tri dijela. Ulazni dio, koji se zove priprata, je ono za što se hram pretvara. U srednjem dijelu, najvećem, nalaze se ljudi koji se mole. A treći dio je „svetinja nad svetinjama“, oltar, odvojen od ostatka hrama ikonostasom – redovima ikona. Oltar sadrži glavno mjesto cijelog hrama – sveti prijesto, na kojem se slavi glavni sakrament Crkve – sakrament Euharistije. Kada se podiže hram, uvek je orijentisan oltarom na istok, odnosno ka Hristu. Na kraju krajeva, Hristos je, poput Sunca pravde, izašao sa istoka.

Zašto idemo u hram?

Molite se. Ali ne samo to, moliti se možete kod kuće, štaviše, kako kažu teolozi, nema mjesta na zemlji gdje se ne možete moliti. Sakramenti se obavljaju u hramu, a prije svega glavna je Euharistija, odnosno pričest. Kada vjernik pod vidom hljeba i vina jede (tj. pričešćuje se) Tijelom i Krvlju Hristovom, tako nastaje jedinstvo vjernika sa Gospodom. Sakrament Euharistije slavi sveštenstvo na svetom prijestolu.

Glavno mjesto hrama

Ako ste ikada gledali praznične službe na TV-u, vjerovatno ste primijetili veliki sto u sredini oltara. Ovo je sveti oltar - četverougaoni sto od drveta, čiji su svi pričvršćivači - odstojnici, čepovi - također drveni. Prilikom osvećenja u sveti oltar zabijaju se četiri eksera. Kao simbol četiri eksera koje su rimski vojnici zabili u Tijelo Hristovo kada je razapet. U nišanu prečke svetog prijestolja nalaze se čestice moštiju mučenika koji su postradali za vjeru. Iste čestice moštiju su ušivene u antimenzion - svilenu tkaninu koja se koristi tokom liturgije. Tradicija vršenja sakramenta na moštima mučenika datira još iz drevnih hrišćanskih vremena, kada su se službe obavljale u katakombama.

Ambon, soleja, hor

Oltar se uvijek nalazi na uzvišenju u odnosu na cijeli hram, a onaj dio uzvišenja koji se prostire na ljude iza ikonostasa naziva se solea (od grčkog „uzvišenje”). Soleya se završava okruglim izbočenjem - ambonom (od grčkog "uzdižem se"). I solea i propovjedaonica su nastavak oltara. Činjenica da se oltar ne završava ikonostasom znači da se za one koji se mole u crkvi za vreme bogosluženja radi isto ono što se radi u oltaru. Sa propovjedaonice sveštenici drže propovijedi. Vjernici prilaze propovjedaonici da se pričeste. A uz rubove solea nalazi se posebno ograđeno mjesto za pjevače i čitaoce, koje se zove hor. Grčka riječ „sveštenstvo“, koja doslovno znači „parcela, dodjela“, odnosi se na sveštenstvo, a hor je mjesto za crkveni hor. Sjećate se Blokove: „Devojka je pevala u crkvenom horu o svim umornim ljudima u tuđini...“?

Žena i Svetinja nad svetinjama

Od djevojaka koje pjevaju u horu, pređimo na žene općenito, koje ne smiju ući u oltar. Postoje stroga pravila po kojima mogu ući samo časne sestre, i to nakon što navrše ugledne godine. Zabrana je zbog činjenice da u fiziologiji žene postoje periodi kada joj nije dozvoljeno da dodiruje svete predmete. Osim toga, nekršteni i oni koji su se vjenčali tri puta ne mogu ući u oltar. Kako su solea i propovjedaonica dijelovi oltara, zabrana se odnosi i na ove dijelove hrama.

Ikonostas - lice hrama

Ikonostas koji odvaja oltar od srednjeg dijela je odlika pravoslavne crkve. S jedne strane, to je barijera između glavnog dijela hrama i oltara, čuvajući u tajnosti ono što se događa u Svetinji nad svetinjama. S druge strane, ikone na njemu podstiču vjernike na molitvu. U središtu ikonostasa nalaze se Carske dveri, tako nazvane jer u toku službe nevidljivo ulazi Gospod Car Slave. On ulazi baš kao što je Gospod ušao u Jerusalim, „došavši do slobodne patnje“. Obično se iznad Carskih dveri nalazi ikona Tajne večere, jer se u spomen na nju u oltaru slavi sakrament Euharistije. Pored carskih dveri, oltar ima i takozvana bočna ili đakonska vrata, kroz koja ulaze đakoni i službenici koji pomažu svešteniku u vršenju bogosluženja. Đakonske dveri prikazuju ili arhanđela Gavrila, arhanđela Mihaila ili prve đakone koji su postradali za veru. Prema kanonima Ruske pravoslavne crkve, ako pogledate ikonostas, okrenut prema njemu, tada će na lijevoj strani uvijek biti ikona Majke Božje, a na desnoj ikona Spasitelja. A zatim, na desnoj strani, iza ikone Spasitelja i južnih đakonskih dveri, treba da stoji ikona posvećena svecu ili događaju u čast kojeg je hram osvećen. U dizajnu ikonostasa uvek treba da bude ikona Deizisa, odnosno molitve, obično ona počinje red, a uvek postoje ikone posvećene dvanaest glavnih praznika, proročkom redu.

U sredini srednjeg dela hrama nalazi se ikona koja se menja u zavisnosti od dana i događaja koji Crkva proslavlja.

Nastavlja se

Prije odlaska od kuće

Zaštiti me, Gospode, silom Tvog Časnog i Životvornog Krsta i spasi me od svakoga zla.

Gospode, usmeri moj put ka dobru.

Gospode blagoslovio sve moje dolaske i odlaske.

(I napravite znak krsta.)

Pišite: 125993, Moskva, ul. Pravdy, 24, "Rossiyskaya Gazeta", ili [email protected]

Sadrži trijem, srednji dio I oltar.

Narteks- Ovo je zapadni dio hrama. Da biste u nju ušli, morate se popeti stepenicama na povišenu platformu - trijem. U antičko doba, katekumeni su stajali u predvorju (tako su se zvali oni koji su se pripremali za krštenje). U kasnijim vremenima predvorje je postalo mjesto gdje se, prema pravilima, četrdesetog dana čitaju zaruke, litija za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, obred oglašenja i molitva porodilja. Priprata se naziva i trpeza, jer su se u antičko doba u ovom dijelu održavale ljubavne večere, a kasnije i trpeze nakon liturgije.

Iz predvorja vodi prolaz u srednji dio, gdje se vjernici nalaze za vrijeme bogosluženja.

Oltar je obično odvojen od srednjeg dijela hrama ikonostas. Ikonostas se sastoji od mnogo ikona. Desno od kraljevskih vrata nalazi se ikona Spasitelj, lijevo - Majka boga. Desno od slike Spasitelja je obično ikona hrama, odnosno ikona praznika ili sveca kome je hram posvećen. Na bočnim vratima ikonostasa prikazani su arhanđeli, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i Mojsije. Iznad carskih dveri postavljena je ikona Poslednja večera. Kompletan ikonostas ima pet redova. Prvi se naziva lokalnim: pored ikona Spasitelja i Majke Božje, obično sadrži hramsku ikonu i lokalno poštovane slike. Nalazi se iznad lokalnog svečani red ikona: ovde se nalaze ikone glavnih crkvenih praznika. Sljedeći red se zove deisis, što znači "molitva". U njegovom središtu je ikona Svemogućeg Spasitelja, desno od nje je lik Majke Božije, lijevo je prorok, Preteča i Krstitelj Jovan. Prikazani su okrenuti prema Spasitelju, kako stoje pred Njim u molitvi (otuda i naziv serije). Slikove Majke Božje i Preteče prate ikone svetih apostola (dakle, drugi naziv za ovu seriju je apostolski). Sveci i arhanđeli su ponekad prikazani u deizisu. U četvrtom redu su ikone svetaca proroki, u petom - sveci preci, odnosno preci Spasitelja po tijelu. Ikonostas je krunisan krstom.

Ikonostas je slika punine Carstva Nebeskog; Majka Božija, Nebeske Sile i svi svetitelji stoje kod Prestola Božijeg.

Oltar- posebno, sveto, važno mesto. Oltar je Svetinja nad svetinjama pravoslavne crkve. Postoji tron ​​na kojem se vrši sakrament pričešća.

Oltar- ovo je slika Carstva Nebeskog, planinskog, uzvišenog mjesta. Obično su troja vrata koja vode do oltara. Centralni se zovu kraljevska vrata. Otvaraju se na posebnim, najvažnijim i najsvečanijim mjestima službe: na primjer, kada sveštenik kroz carske dveri iznosi kalež sa svetim darovima, u kojima je prisutan Kralj slave, sam Gospod. Lijevo i desno od oltarske pregrade nalaze se bočna vrata. Oni se zovu đakoni, pošto su sveštenici pozvani đakoni.

Oltar se prevodi kao visoki oltar. I zaista se oltar nalazi više od srednjeg dijela hrama. Glavni dio oltara je na kojem se prinosi beskrvna žrtva za vrijeme Liturgije. Ova sveta radnja se naziva i Euharistija, ili sakrament pričešća. Pričaćemo o tome kasnije.

Unutar trona se nalaze mošti svetaca, jer su u davna vremena, u prvim vekovima, hrišćani slavili evharistiju na grobovima svetih mučenika. Na tronu je antimens- svilena ploča sa prikazom položaja Spasitelja u grobu. Antimens prevedeno sa grčkog znači umesto prestola, budući da se u njemu nalazi i dio svetih moštiju i na njemu se služi evharistija. Na antimenziju, u nekim izuzetnim slučajevima (na primjer, tokom vojnog pohoda), sakrament pričešća može se obaviti kada nema prijestolja. Stoji na tronu tabernakul, obično napravljen u obliku hrama. Sadrži rezervne svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće i u bolnici. Takođe na tronu - monstrance, u njoj sveštenici nose svete darove kada idu da pričeste bolesne. Na tronu se nalazi Jevanđelje(čita se tokom bogosluženja) i krst. Odmah iza trona stoji sedmokraki svijećnjak- veliki svijećnjak sa sedam lampi. Svijećnjak sa sedam krakova još je bio u starozavjetnom hramu.

Iza trona na istočnoj strani je visoko mjesto, koji simbolično označava nebeski tron ​​ili stolicu vječnog Prvosveštenika - Isusa Krista. Stoga se na zidu iznad uzvišice postavlja ikona Spasitelja. Obično stoje na najvišem mestu oltarna slika Djevice Marije I veliki krst. Koriste se za nošenje tokom vjerskih procesija.

U onim crkvama u kojima episkop služi nalaze se tribine iza trona. dikiriy I trikirium- svijećnjaci sa dvije i tri svijeće, kojima episkop blagosilja narod.

U sjevernom dijelu oltara (ako pogledate direktno u ikonostas), lijevo od prijestola, - oltar. Podsjeća na tron, ali manji. Na oltaru se pripremaju darovi – hleb i vino za Liturgiju. Na njemu se nalaze svete posude i predmeti: Bowl(ili kalež), paten(okrugla metalna posuda na postolju), zvijezda(dva metalna luka povezana jedan s drugim unakrsno), kopija(nož u obliku koplja) lažljivac(kašika za pričest) Pokrovtsy za pokrivanje svetih darova (ima ih tri; jedan od njih, veliki i pravokutnog oblika, zove se zrak). Također, na oltaru se nalazi kutlača za točenje vina i tople vode (topline) u čašu i metalne ploče za čestice uzete iz prosfore.

Namjena svetih posuda će biti detaljnije razmotrena kasnije.

Još jedan oltarski predmet - kadionica. Ovo je metalna čaša na lancima sa poklopcem na vrhu sa krstom. Ugalj i tamjan ili tamjan(mirisna smola). Kadionica se koristi za paljenje tamjana tokom službe. Dim tamjana simbolizira milost Svetog Duha. Takođe, dim tamjana koji se diže uvis nas podseća da naše molitve treba da se uzdižu ka Bogu, kao dim kadionice.