Evropska kolonizacija Amerike. Društveni sistem Asteka. Španska kolonizacija Sjeverne Amerike

Alperovič Mojsej Samuilovič, Slezkin Lev Jurjevič ::: Formiranje nezavisnih država u Latinskoj Americi (1804-1903)

U vrijeme kada su evropski kolonijalisti otkrili i osvojili Ameriku, nastanjivala su je brojna indijanska plemena i narodi koji su bili na različitim stupnjevima društvenog i kulturnog razvoja. Neki od njih uspjeli su dostići visok nivo civilizacije, drugi su vodili vrlo primitivan način života.

Najstarija poznata kultura na američkom kontinentu, Maja, čije je središte bilo poluostrvo Jukatan, odlikovala se značajnim razvojem poljoprivrede, zanatstva, trgovine, umetnosti, nauke i prisustvom hijeroglifskog pisma. Dok su održavale brojne institucije plemenskog sistema, Maje su takođe razvile elemente robovlasničkog društva. Njihova kultura imala je snažan uticaj na susjedne narode - Zapoteke, Olmeke, Totonce itd.

Centralni Meksiko u 15. veku. se našla pod vlašću Asteka, koji su bili nasljednici i nasljednici starijih indijskih civilizacija. Imali su razvijenu poljoprivredu, građevinska oprema je dostigla visok nivo, a odvijala se i raznovrsna trgovina. Asteci su stvorili mnoge izvanredne spomenike arhitekture i skulpture, solarni kalendar i imali rudimente pisanja. Pojava imovinske nejednakosti, pojava ropstva i niz drugih znakova ukazivali su na njihov postepeni prelazak u klasno društvo.

U području Andskog visoravni živjeli su Quechua, Aymara i drugi narodi, odlikovani svojom visokom materijalnom i duhovnom kulturom. U XV - ranom XVI vijeku. brojna plemena na ovom području potčinila su Inke, koji su formirali ogromnu državu (sa glavnim gradom u Kusku), gdje je službeni jezik bio kečua.

Indijanska plemena Pueblo (Hosti, Zuni, Tanyo, Keres, itd.) koja su živjela u slivu rijeka Rio Grande del Norte i Colorado, naseljavala su slivove rijeka Orinoco i Amazon, Tupi, Guarani, Karibi, Arawak, Brazilski Kajapo, stanovnici Pampasa i pacifičke obale ratoborni Mapuči (koje su evropski osvajači počeli zvati Araukanci), stanovnici raznih regiona modernog Perua i Ekvadora, Indijanci iz Kolorada, Jivaro, Saparo, plemena La Plate (Diaguita, Charrua, Querandi, itd.) „Patagonski Tehuelchi, Indijanci Ognjene zemlje - ona, Jagan, Čono - bili su u različitim fazama primitivnog komunalnog sistema.

Na prijelazu iz XV-XVI vijeka. Prvobitni proces razvoja naroda Amerike nasilno su prekinuli evropski osvajači - konkvistadori. Govoreći o istorijskim sudbinama autohtonog stanovništva američkog kontinenta, F. Engels je istakao da je „špansko osvajanje prekinulo svaki njihov dalji samostalni razvoj“.

Osvajanje i kolonizacija Amerike, koja je imala tako fatalne posljedice po njene narode, bila je određena složenim društveno-ekonomskim procesima koji su se tada odvijali u evropskom društvu.

Razvoj industrije i trgovine, pojava buržoaske klase, formiranje kapitalističkih odnosa u dubinama feudalnog sistema uzrokovano je krajem 15. - početkom 16. vijeka. .u zemljama zapadne Evrope želja da se otvore novi trgovački putevi i prigrabe neopisiva bogatstva istočne i južne Azije. U tu svrhu poduzet je niz ekspedicija u čijoj organizaciji je Španija uzela najveće učešće. Glavna uloga Španije u velikim otkrićima 15.-16. bio određen ne samo svojim geografskim položajem, već i prisustvom velikog bankrotiranog plemstva, koje nakon završetka rekonkviste (1492.) nije moglo pronaći zaposlenje za sebe i grozničavo je tražilo izvore bogaćenja, sanjajući da otkrije fantastična “zlatna zemlja” u inostranstvu - Eldorado. „...Zlato je bila magična reč koja je Špance oterala preko Atlantskog okeana u Ameriku“, pisao je F. Engels, „zlato je ono što je beli čovek prvo tražio čim je stupio na novootkrivenu obalu.“

Početkom avgusta 1492. godine, flotila pod komandom Kristofora Kolumba, opremljena sredstvima španske vlade, napustila je luku Palos (u jugozapadnoj Španiji) u pravcu zapada i, nakon dugog putovanja Atlantskim okeanom, na 12. oktobra stigao je do malog ostrva, kojem su Španci dali ime San-Salvador” tj. „Sveti Spasitelj” (meštani su ga zvali Guanahani). Kao rezultat putovanja Kolumba i drugih moreplovaca (Španjolci Alonso de Ojeda, Vicente Pinzon, Rodrigo de Bastidas, Portugalac Pedro Alvarez Cabral, itd.) početkom 16. stoljeća. otkriven je središnji dio Bahamskog arhipelaga, Veliki Antili (Kuba, Haiti, Portoriko, Jamajka), većina Malih Antila (od Djevičanskih ostrva do Dominike), Trinidad i niz malih ostrva u Karipskom moru; Istraženi su sjeverni i značajni dijelovi istočne obale Južne Amerike i veći dio atlantske obale Centralne Amerike. Davne 1494. godine zaključen je sporazum iz Tordesillasa između Španije i Portugala, koji je razgraničio sfere njihove kolonijalne ekspanzije.

Brojni avanturisti, bankrotirani plemići, unajmljeni vojnici, kriminalci itd. pohrlili su na novootkrivene teritorije u potrazi za lakom zaradom sa Pirinejskog poluostrva, koji su prevarom i nasiljem zauzeli zemlje lokalnog stanovništva i proglasili ih vlasništvom Španije i Portugal. Godine 1492. Kolumbo je na ostrvu Haiti, koje je nazvao Hispaniola (tj. „mala Španija”), osnovao prvu koloniju „Navidad” („rusizam”), a 1496. godine osnovao je ovde grad Santo Domingo, koji je postao odskočna daska za kasnije osvajanje čitavog ostrva i pokoravanje njegovih autohtonih stanovnika. Godine 1508-1509 Španjolski konkvistadori počeli su osvajati i kolonizirati Portoriko, Jamajku i Panamsku prevlaku, čiju su teritoriju nazivali Zlatna Kastilja. 1511. godine, odred Diega de Velazqueza iskrcao se na Kubu i započeo svoje osvajanje.

Pljačkajući, porobljavajući i iskorištavajući Indijance, osvajači su brutalno suzbijali svaki pokušaj otpora. Varvarski su uništavali i uništavali čitave gradove i sela, i brutalno se obračunavali sa njihovim stanovništvom. Očevidac događaja, dominikanski monah Bartolome de Las Kasas, koji je lično posmatrao krvave "divlje ratove" konkvistadora, rekao je da su Indijance vešali i davili, mačevima ih sekli na komade, žive spaljivali, pekli. niske temperature, trovao ih psima, ne štedeći ni starce i žene i djecu. „Pljačka i pljačka su jedini cilj španskih avanturista u Americi“, istakao je K. Marx.

U potrazi za blagom, osvajači su nastojali otkriti i osvojiti sve više i više novih zemalja. „Zlato“, napisao je Kolumbo španskom kraljevskom paru sa Jamajke 1503. godine, „je savršenstvo. Zlato stvara blago, a onaj ko ga posjeduje može činiti šta hoće, a čak je u stanju i ljudske duše dovesti u raj."

Godine 1513. Vasco Nunez de Balboa je prešao Panamsku prevlaku sa sjevera na jug i stigao do obale Pacifika, a Huan Ponce de Leon otkrio je poluostrvo Florida - prvi španski posjed u Sjevernoj Americi. Godine 1516. ekspedicija Huana Diaza de Solisa istražila je sliv Rio de la Plate („Srebrna rijeka“). Godinu dana kasnije otkriveno je poluostrvo Jukatan, a ubrzo je istražena i obala Zaljeva.

Godine 1519-1521 Španski konkvistadori predvođeni Hernanom Kortesom osvojili su Centralni Meksiko, uništivši drevnu indijsku kulturu Asteka i zapalivši njihov glavni grad Tenochtitlan. Krajem 20-ih godina 16. vijeka. zauzeli su ogromno područje od Meksičkog zaljeva do Tihog okeana, kao i veći dio Centralne Amerike. Nakon toga, španjolski kolonijalisti su nastavili napredovanje prema jugu (Jukatan) i sjeveru (do slivova rijeka Kolorado i Rio Grande del Norte, Kalifornije i Teksasa).

Nakon invazije na Meksiko i Centralnu Ameriku, trupe konkvistadora su se slile na južnoamerički kontinent. Od 1530. godine Portugalci su započeli manje-više sistematsku kolonizaciju Brazila, odakle su počeli da izvoze vrijedne vrste drveta “pau brazil” (od čega je došlo i ime zemlje). U prvoj polovini 30-ih godina 16. vijeka. Španci, predvođeni Franciscom Pizarrom i Diegom de Almagrom, zauzeli su Peru, uništivši civilizaciju Inka koja se ovdje razvila. Osvajanje ove zemlje započeli su masakrom nenaoružanih Indijanaca u gradu Cajamarca, za koji je signal dao sveštenik Valverde. Vladar Inka Atahualpa je izdajnički zarobljen i pogubljen. Krećući se na jug, španski osvajači predvođeni Almagrom napali su zemlju koju su zvali Čile 1535-1537. Međutim, konkvistadori su naišli na tvrdoglav otpor ratobornih Araukanaca i nisu uspjeli. U isto vrijeme, Pedro de Mendoza je započeo kolonizaciju La Plate.

Brojni odredi evropskih osvajača pohrlili su i u sjeverni dio Južne Amerike, gdje se, prema njihovim zamislima, nalazila mitska zemlja Eldorado, bogata zlatom i drugim blagom. U finansiranju ovih ekspedicija učestvovali su i njemački bankari Welser i Echinger, koji su od svog dužnika, cara (i kralja Španije) Karla V., dobili pravo da koloniziraju južnu obalu Kariba, koja se u to vrijeme zvala „Tierra Firme”. U potrazi za El Doradom, 30-ih godina 16. vijeka prodrle su španske ekspedicije Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar i odredi njemačkih plaćenika pod komandom Ehingera, Speyera, Federmana. u slivovima rijeka Orinoco i Magdalena. Godine 1538, Jimenez de Quesada, Federman i Benalcazar, krećući se sa sjevera, istoka i juga, susreli su se na visoravni Cundinamarca, u blizini grada Bogote.

Početkom 40-ih Francisco de Orella nije stigao do rijeke Amazone i spustio se njenim tokom do Atlantskog oceana.

U isto vrijeme, Španci, predvođeni Pedrom de Valdiviom, poduzeli su novi pohod na Čile, ali su do početka 50-ih uspjeli zauzeti samo sjeverni i središnji dio zemlje. Prodor španjolskih i portugalskih osvajača u unutrašnjost Amerike nastavljen je u drugoj polovini 16. stoljeća, a osvajanje i kolonizacija mnogih područja (na primjer, južnog Čilea i sjevernog Meksika) oteglo se na mnogo duži period.

Međutim, na ogromne i bogate zemlje Novog svijeta polagale su pravo i druge evropske sile - Engleska, Francuska i Holandija, koje su bezuspješno pokušavale zauzeti različite teritorije u Južnoj i Centralnoj Americi, kao i niz ostrva u Zapadnoj Indiji. U tu svrhu koristili su pirate - filibustere i bukanere, koji su pljačkali uglavnom španske brodove i američke kolonije Španije. Godine 1578. engleski gusar Francis Drake stigao je do obale Južne Amerike u oblasti La Plate i prošao kroz Magelanov tjesnac u Tihi ocean. Vidjevši prijetnju svojim kolonijalnim posjedima, španska vlada je opremila i poslala ogromnu eskadrilu na obale Engleske. Međutim, ova “Nepobjediva Armada” je poražena 1588. godine, a Španija je izgubila svoju pomorsku moć. Ubrzo se još jedan engleski gusar, Walter Raleigh, iskrcao na sjevernu obalu Južne Amerike, pokušavajući otkriti fantastični El Dorado u basenu Orinoka. Prepadi na španske posjede u Americi vršeni su u 16.-17. vijeku. engleski Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (potonji je potpuno opljačkao Panamu 1671.), holandski Joris Spielbergen, Schouten i drugi pirati.

Portugalska kolonija Brazil takođe je bila podvrgnuta u 16.-17. veku. napadi francuskih i engleskih gusara, posebno nakon njegovog uključivanja u španjolsko kolonijalno carstvo u vezi sa prijenosom portugalske krune na kralja Španije (1581 -1640). Holandija, koja je u tom periodu bila u ratu sa Španijom, uspela je da zauzme deo Brazila (Pernambuko) i zadrži ga četvrt veka (1630-1654).

Međutim, žestoka borba dvije najveće sile - Engleske i Francuske - za svjetski primat, njihovo međusobno rivalstvo, uzrokovano, posebno, željom da zauzmu španjolske i portugalske kolonije u Americi, objektivno je doprinijelo očuvanju većine njih. u rukama slabije Španije i Portugala. Uprkos svim pokušajima rivala da Špancima i Portugalcima oduzmu kolonijalni monopol, Južna i Srednja Amerika, sa izuzetkom male teritorije Gvajane, podeljene između Engleske, Francuske i Holandije, kao i Obala komaraca (na istočnoj obali Nikaragve) i Belizea (jugoistočni Jukatan) koji su bili predmet engleske kolonizacije do početka 19. stoljeća. .nastavio ostati u posjedu Španije i Portugala.

Samo u Zapadnoj Indiji, tokom koje je tokom 16. - 18. st. Engleska, Francuska, Holandija i Španija su se žestoko borile (sa mnoga ostrva koja su stalno prelazila iz jedne sile u drugu), pozicije španskih kolonijalista su bile znatno oslabljene. Krajem 18. - početkom 19. vijeka. uspjeli su zadržati samo Kubu, Portoriko i istočnu polovinu Haitija (Santo Domingo). Prema Ugovoru iz Ryswicka iz 1697. Španija je morala ustupiti zapadnu polovinu ovog ostrva Francuskoj, koja je ovdje osnovala koloniju, koja se na francuskom počela zvati Saint-Domingue (u tradicionalnoj ruskoj transkripciji - San Domingo). Francuzi su takođe zauzeli (1635. godine) Gvadalupe i Martinik.

Jamajka, većina Malih Antila (Sent Kits, Nevis, Antigva, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada itd.), arhipelaga Bahama i Bermuda bili su u 17. vijeku. zarobljen od strane Engleske. Njena prava na mnoga ostrva koja pripadaju grupi Malih Antila (Sent Kits, Nevis, Montserrat, Dominika, St. Vincent, Grenada) konačno su osigurana Versajskim ugovorom 1783. godine. Britanci su 1797. godine zauzeli špansko ostrvo Trinidad. , koji se nalazi u blizini sjeveroistočne obale Venecuele, a početkom 19. stoljeća. (1814.) postigli službeno priznanje svojih prava na malo ostrvo Tobago, koje je zapravo bilo u njihovim rukama od 1580. godine (sa nekim prekidima).

Ostrva Curacao, Aruba, Bonaire i druga došla su pod holandsku vlast, a najveća od Djevičanskih ostrva (Saint Croix, St. Thomas i St. John), u početku je zauzela Španija, a zatim je bila predmet žestoke borbe između Engleske , Francuska i Holandija, 30-50-te godine 18. veka. kupila je Danska.

Otkrivanje i kolonizacija američkog kontinenta od strane Evropljana, gdje su prije vladali predfeudalni odnosi, objektivno je doprinijelo razvoju tamošnjeg feudalnog sistema. Istovremeno, ovi događaji su imali ogroman svetsko-istorijski značaj za ubrzanje procesa razvoja kapitalizma u Evropi i uvlačenje ogromnih teritorija Amerike u svoju orbitu. „Otkriće Amerike i morskog puta oko Afrike“, istakli su K. Marx i F. Engels, „stvorilo je novo polje aktivnosti za rastuću buržoaziju. Istočnoindijsko i kinesko tržište, kolonizacija Amerike, razmjena s kolonijama, povećanje broja sredstava razmjene i robe općenito dali su do sada nečuven poticaj trgovini, plovidbi, industriji i time izazvali brzi razvoj revolucionarni element u raspadajućem feudalnom društvu.” Otkriće Amerike, prema Marxu i Engelsu, pripremilo je put za stvaranje svjetskog tržišta, koje je “izazvalo kolosalan razvoj trgovine, plovidbe i sredstava kopnene komunikacije”.

Međutim, konkvistadori su bili inspirisani, kao što je W. Z. Foster primetio, „nipošto idejama društvenog napretka; njihov jedini cilj je bio da zarobe sve što mogu za sebe i za svoju klasu.” U isto vrijeme, tijekom osvajanja, nemilosrdno su uništili drevne civilizacije koje je stvorilo autohtono stanovništvo Amerike, a sami Indijanci su porobljeni ili istrijebljeni. Tako su osvajači, zauzevši ogromne prostore Novog svijeta, varvarski uništili oblike ekonomskog života, društvene strukture i izvorne kulture koji su kod nekih naroda dostigli visok stupanj razvoja.

U nastojanju da učvrste svoju dominaciju nad osvojenim teritorijama Amerike, evropski kolonijalisti su ovdje stvorili odgovarajuće administrativne i društveno-ekonomske sisteme.

Od španskih posjeda u Sjevernoj i Centralnoj Americi, 1535. godine stvoreno je Vicekraljevstvo Nove Španije sa glavnim gradom u Meksiko Sitiju. Njegov sastav do kraja 18. - početka 19. stoljeća. uključivao je čitav moderni teritorij Meksika (sa izuzetkom Chiapasa) i južni dio sadašnjih Sjedinjenih Država (države Teksas, Kalifornija, Novi Meksiko, Arizona, Nevada, Utah, dio Colorada i Wyominga). Sjeverna granica vicekraljevstva nije precizno utvrđena sve do 1819. godine zbog teritorijalnih sporova između Španije, Engleske, Sjedinjenih Država i Rusije. Španske kolonije u Južnoj Americi, sa izuzetkom karipske obale (Venecuela), i jugoistočnog dijela Centralne Amerike (Panama) formirale su 1542. godine vicekraljevstvo Perua, čiji je glavni grad bio Lima.

Neka područja, nominalno pod vlašću vicekralja, zapravo su bila nezavisne političko-administrativne jedinice kojima su upravljali general-kapetani, koji su bili direktno podređeni madridskoj vladi. Tako je veći dio Srednje Amerike (s izuzetkom Jukatana, Tabaska, Paname) okupirala generalna kapetanija Gvatemale. Španski posjedi u Zapadnoj Indiji i na obali Kariba „do druge polovine 18. vijeka. bio je general kapetanije Santo Dominga. Deo vicekraljevstva Perua do 30-ih godina 18. veka. uključivao generalnu kapetaniju Nove Granade (sa glavnim gradom u Bogoti).

Uporedo sa formiranjem vicekraljevstava i general-kapetana, tokom španjolskog osvajanja, u najvećim kolonijalnim centrima osnivaju se posebni upravni i sudski odbori, tzv. audijencije, sa savjetodavnim funkcijama. Teritorija pod jurisdikcijom svake publike činila je posebnu administrativnu jedinicu, a njene granice su se u nekim slučajevima poklapale sa granicama odgovarajuće generalske kapetanije. Prva publika - Santo Domingo - nastala je 1511. godine. Kasnije, početkom 17. veka, publika Meksiko Sitija i Gvadalahare uspostavljena je u Novoj Španiji, u Srednjoj Americi - Gvatemala, u Peruu - Lima, Kito, Čarkas (pokriva La Plata i Gornji Peru), Panama, Bogota, Santiago (Čile).

Treba napomenuti da iako je guverner Čilea (koji je bio i šef audijencije) bio podređen i odgovoran peruanskom vicekralju, zbog udaljenosti i vojne važnosti ove kolonije, njena administracija je uživala mnogo veću političku nezavisnost nego, na primjer, autoriteti publike Charcasa ili Quita. U stvari, direktno je poslovala s kraljevskom vladom u Madridu, iako je u određenim ekonomskim i nekim drugim stvarima ovisila o Peruu.

U 18. vijeku Administrativna i politička struktura španjolskih američkih kolonija (uglavnom njeni posjedi u Južnoj Americi i Zapadnoj Indiji) doživjela je značajne promjene.

Nova Granada je pretvorena u vicekraljevstvo 1739. Obuhvatala su teritorije koje su bile pod jurisdikcijom publike Paname i Kita. Posle Sedmogodišnjeg rata 1756-1763, tokom kojeg su Britanci okupirali kubansku prestonicu Havanu, Španija je morala da ustupi Floridu Engleskoj u zamenu za Havanu. Ali Španci su tada dobili francusku koloniju Zapadnu Luizijanu sa Nju Orleansom. Nakon toga, 1764. Kuba je pretvorena u generalnu kapetaniju, koja je uključivala i Luizijanu. Godine 1776. stvoreno je još jedno novo vicekraljevstvo - Rio de la Plata, koje je uključivalo nekadašnju teritoriju publike Charcasa: Buenos Aires i druge provincije moderne Argentine, Paragvaj, Gornji Peru (današnja Bolivija), "Istočnu obalu" ( "Banda Oriental"), kako se u to vrijeme zvala teritorija Urugvaja, smještena na istočnoj obali rijeke Urugvaj. Venecuela (sa glavnim gradom u Karakasu) transformisana je u nezavisnu generalnu kapetaniju 1777. Sljedeće godine, status generalne kapetanije dodijeljen je Čileu, čija je ovisnost o Peruu sada poprimila još fiktivniji karakter nego prije.

Do kraja 18. vijeka. Došlo je do značajnog slabljenja pozicije Španije na Karibima. Istina, Florida joj je vraćena Versajskim ugovorom, ali 1795. (prema Bazelskom ugovoru) madridska vlada je bila prisiljena da Francuskoj ustupi Santo Domingo (tj. istočnu polovinu Haitija), a 1801. to u Francusku Luizijanu. S tim u vezi, centar španske vladavine u Zapadnoj Indiji preselio se na Kubu, gde je preneta publika iz Santo Dominga. Guverneri Floride i Portorika bili su podređeni general-kapetanu i publici Kube, iako se pravno smatralo da su ove kolonije direktno zavisne od matične zemlje.

Sistem upravljanja španjolskim američkim kolonijama bio je modeliran po uzoru na špansku feudalnu monarhiju. Najvišu vlast u svakoj koloniji vršio je vicekralj ili general kapetan. Njemu su bili potčinjeni guverneri pojedinih provincija. Gradovima i ruralnim oblastima na koje su provincije bile podeljene upravljali su koregidori i viši alkaldi, podređeni guvernerima. Oni su, pak, bili podređeni nasljednim starješinama (caciques), a kasnije izabranim starješinama indijanskih sela. 80-ih godina XVIII vijeka. U španjolskoj Americi uvedena je administrativna podjela na komesare. U Novoj Španiji stvoreno je 12 komesara, u Peruu i La Plati - po 8, u Čileu - 2 itd.

Potkraljevi i general-kapetani uživali su široka prava. Imenovali su guvernere provincija, koregidore i stare alkalde, izdavali naredbe o raznim aspektima kolonijalnog života i bili zaduženi za riznicu i sve oružane snage. Namjesnici su bili i kraljevski zamjenici u crkvenim poslovima: budući da je španjolski monarh imao pravo pokroviteljstva u odnosu na crkvu u američkim kolonijama, vicekralj je u njegovo ime imenovao svećenike među kandidatima koje su podnosili biskupi.

Publika koja je postojala u nizu kolonijalnih centara obavljala je uglavnom pravosudne funkcije. Ali njima je bilo povjereno i praćenje aktivnosti administrativnog aparata. Međutim, audijencije su bile samo savjetodavna tijela, čije odluke nisu bile obavezujuće za potkralje i generalne kapetane.

Okrutno kolonijalno ugnjetavanje dovelo je do daljeg smanjenja indijanskog stanovništva Latinske Amerike, čemu su uvelike doprinijele česte epidemije velikih boginja, tifusa i drugih bolesti koje su donosili osvajači. Tako stvorena katastrofalna radna situacija i naglo smanjenje broja poreskih obveznika veoma su ozbiljno uticali na interese kolonijalista. S tim u vezi, početkom 18.st. Postavilo se pitanje eliminacije institucije encomiende, koja je do tog vremena, kao rezultat širenja peonaža, u velikoj mjeri izgubila svoj nekadašnji značaj. Kraljevska vlada se nadala da će na ovaj način dobiti na raspolaganje nove radnike i poreske obveznike. Što se tiče španjolskih američkih zemljoposjednika, većina njih, zbog razvlaštenja seljaštva i razvoja peonage sistema, više nije bila zainteresirana za očuvanje enkomijenda. Do likvidacije potonje došlo je i zbog sve većeg otpora Indijanaca, koji je vodio u drugoj polovini 17. stoljeća. do brojnih ustanaka.

Dekreti iz 1718-1720 Institucija encomiende u američkim kolonijama Španije formalno je ukinuta. Međutim, zapravo je na nekim mjestima sačuvana u skrivenom obliku ili čak legalno dugi niz godina. U nekim provincijama Nove Španije (Jukatan, Tabasko) enkomiende su zvanično ukinute tek 1785. godine, a u Čileu - tek 1791. godine. Postoje dokazi o postojanju enkomijenda u drugoj polovini 18. veka. iu drugim oblastima, posebno La Plati i Novoj Granadi.

Ukidanjem enkomienda, veliki zemljoposjednici zadržali su ne samo svoja imanja - "hacijende" i "estancije", već i vlast nad Indijancima. U većini slučajeva zauzeli su cijelu ili dio zemlje indijanskih zajednica, zbog čega su seljaci bez zemlje i zemljom, lišeni slobode kretanja, bili prisiljeni nastaviti raditi na imanjima kao peoni. Indijanci koji su nekako izbjegli ovu sudbinu potpali su pod vlast koregidora i drugih zvaničnika. Morali su plaćati dažbinu po glavi stanovnika i služiti radnu službu.

Uz zemljoposjednike i kraljevsku vladu, tlačitelj Indijanaca bila je Katolička crkva, u čijim su rukama bila ogromna područja. Porobljeni Indijanci bili su vezani za ogromnu imovinu jezuita i druge duhovne misije (kojih je bilo posebno mnogo u Paragvaju) i bili su podvrgnuti teškom ugnjetavanju. Crkva je takođe primala ogromne prihode od prikupljanja desetine, plaćanja usluga, svih vrsta lihvarskih transakcija, „dobrovoljnih“ priloga stanovništva itd.

Dakle, krajem 18. i početkom 19. vijeka. većina indijanskog stanovništva Latinske Amerike, lišena lične slobode i često zemlje, našla se u praktično feudalnoj zavisnosti od svojih eksploatatora. Međutim, u nekim nepristupačnim područjima, udaljenim od glavnih centara kolonizacije, ostala su nezavisna plemena koja nisu priznavala moć osvajača i pokazivala im tvrdoglav otpor. Ovi slobodni Indijanci, koji su tvrdoglavo izbjegavali kontakt sa kolonijalistima, uglavnom su zadržali nekadašnji primitivni komunalni sistem, tradicionalni način života, svoj jezik i kulturu. Tek u XIX-XX veku. većina njih je osvojena, a njihova zemlja eksproprisana.

U određenim područjima Amerike postojalo je i slobodno seljaštvo: “llaneros” - na ravnicama (llanos) Venecuele i Nove Granade, “gauchos” - u južnom Brazilu i La Plati. U Meksiku su postojali mali posjedi tipa farme - "rančevi".

Uprkos istrebljivanju većine Indijanaca, u mnogim zemljama američkog kontinenta preživio je izvestan broj domorodaca. Najveći dio indijskog stanovništva bili su eksploatisani, porobljeni seljaci koji su patili pod jarmom zemljoposjednika, kraljevskih službenika i katoličke crkve, kao i radnici u rudnicima, manufakturama i zanatskim radionicama, utovarivači, kućne sluge itd.

Crnci uvezeni iz Afrike radili su prvenstveno na plantažama šećerne trske, kafe, duvana i drugih tropskih kultura, kao i u rudarskoj industriji, u fabrikama itd. u stvari, gotovo da se nisu razlikovali od robova. Iako je tokom XVI-XVIII vijeka. Mnogi milioni afričkih robova uvezeni su u Latinsku Ameriku zbog visoke smrtnosti uzrokovane prekomjernim radom, neobičnom klimom i bolestima; njihov broj u većini kolonija bio je krajem 18. - početkom 19. stoljeća. bila mala. Međutim, u Brazilu je premašio krajem 18. vijeka. 1,3 miliona ljudi sa ukupnom populacijom od 2 do 3 miliona Stanovništvo afričkog porijekla je također preovladavalo na ostrvima Zapadne Indije i bilo je prilično brojno u Novoj Granadi, Venecueli i nekim drugim područjima.

Uz Indijance i crnce u Latinskoj Americi, od samog početka njene kolonizacije, pojavila se i počela rasti grupa ljudi evropskog porijekla. Privilegirana elita kolonijalnog društva bili su starosjedioci metropole - Španjolci (koje su u Americi prezrivo nazivani "gachupins" ili "chapetons") i Portugalci. To su bili pretežno predstavnici plemićkog plemstva, kao i bogati trgovci u čijim je rukama bila kolonijalna trgovina. Zauzeli su gotovo sve najviše administrativne, vojne i crkvene položaje. Među njima su bili veliki zemljoposjednici i vlasnici rudnika. Stanovnici metropole bili su ponosni na svoje porijeklo i smatrali su se superiornijom rasom u usporedbi ne samo s Indijancima i crncima, već čak i s potomcima svojih sunarodnjaka - Kreola - koji su rođeni u Americi.

Izraz "kreolski" je vrlo proizvoljan i neprecizan. Kreoli u Americi bili su "čistokrvni" potomci Evropljana rođenih ovdje. Međutim, u stvari, većina njih je u ovom ili onom stepenu imala primjesu indijske ili crnačke krvi. Većina zemljoposjednika dolazila je iz reda Kreola. Pridružili su se i kolonijalnoj inteligenciji i nižem svećenstvu, te zauzeli manje položaje u administrativnom aparatu i vojsci. Relativno mali broj njih se bavio trgovačkim i industrijskim aktivnostima, ali su posjedovali većinu rudnika i manufaktura. Među kreolskim stanovništvom bilo je i malih zemljoposjednika, zanatlija, vlasnika malih preduzeća itd.

Posjedujući nominalno jednaka prava sa starosjediocima metropole, Kreolci su zapravo bili diskriminisani i postavljani su na visoke položaje samo kao izuzetak. Zauzvrat, oni su se prema Indijancima i "obojenima" općenito odnosili s prezirom, tretirajući ih kao predstavnike inferiorne rase. Bili su ponosni na tobožnju čistoću svoje krvi, iako mnogi od njih nisu imali apsolutno nikakvog razloga za to.

Tokom kolonizacije, došlo je do procesa miješanja Evropljana, Indijanaca i crnaca. Dakle, stanovništvo Latinske Amerike krajem 18. - početkom 19. stoljeća. njen etnički sastav bio je izuzetno heterogen. Pored Indijanaca, crnaca i kolonista evropskog porijekla, postojala je i vrlo velika grupa koja je nastala mješavinom raznih etničkih elemenata: bijelci i Indijanci (indoevropski mestizosi), bijelci i crnci (mulati), Indijanci i crnci (sambo ).

Populacija mestiza bila je lišena građanskih prava: mestici i mulati nisu mogli da zauzimaju službene i oficirske funkcije, da učestvuju na opštinskim izborima itd. Predstavnici ove velike grupe stanovništva bavili su se zanatima, trgovinom na malo, slobodnim zanimanjima, obavljali su poslove upravnika, činovnici i nadzornici bogati zemljoposjednici. Oni su činili većinu među malim zemljoposednicima. Neki od njih su do kraja kolonijalnog perioda počeli prodirati u redove nižeg klera. Neki od mestiza su se pretvorili u peone, radnike u fabrikama i rudnicima, vojnike i činili su deklasirani element gradova.

Za razliku od mješavine različitih etničkih elemenata koja se događala, kolonijalisti su nastojali izolirati i suprotstaviti jedni drugima starosjedioce metropole, Kreole, Indijance, crnce i mestize. Podijelili su cjelokupnu populaciju kolonija u grupe na osnovu rase. Međutim, u stvari, pripadnost jednoj ili drugoj kategoriji često je bila određena ne toliko etničkim karakteristikama koliko društvenim faktorima. Tako su mnogi bogati ljudi koji su bili mestizi u antropološkom smislu službeno smatrani Kreolima, a djecu Indijanki i bijelih žena koja su živjela u indijanskim selima vlasti su često smatrale Indijancima.

Plemena koja pripadaju lingvističkim grupama Kariba i Aravaka također su činila stanovništvo ostrva Zapadne Indije.

Ušće (prošireno ušće) koje formiraju reke Parana i Urugvaj je zaliv Atlantskog okeana.

K. Marxi F. Engels, Djela, tom 21, str.

Ibid., str.408.

Ovo je bilo jedno od Bahamskih ostrva, prema većini istoričara i geografa, ono koje je kasnije nazvano Fr. Watling, a nedavno je ponovo preimenovan u San Salvador.

Kasnije je cijela španska kolonija na Haitiju, pa čak i samo ostrvo, počela da se zove tako.

Arhiv Marksa i Engelsa, tom VII, str.100.

Putovanja Kristofora Kolumba. Dnevnici, pisma, dokumenti, M.,. 1961, str.461.

Od španskog "el dorado" - "pozlaćen". Ideja o Eldoradu nastala je među evropskim osvajačima, očigledno na osnovu uveliko preuveličanih informacija o nekim ritualima uobičajenim među indijanskim plemenima Chibcha koja naseljavaju severozapad Južne Amerike, koji su, birajući vrhovnog vođu, svoje telo prekrivali zlatom. i doneli zlato i smaragde kao poklone svojim božanstvima.

Odnosno, "čvrsta zemlja", za razliku od ostrva Zapadne Indije. U ograničenijem smislu, ovaj izraz je kasnije korišten za označavanje dijela Panamske prevlake uz južnoameričko kopno, koji je činio teritorije provincija Daria, Panama i Veraguas.

Poslednji pokušaj ove vrste učinjen je 70-ih godina 18. veka. Španac Rodriguez.

O sudbini Santo Dominga na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. vidi stranu 16 i pogl. 3.

K. Marxi F. Engels, Djela, tom 4, str.425.

W. Z. Foster, Esej o političkoj istoriji Amerike, ur. strani lit., 1953, str.46.

Ovaj grad je sagrađen na mjestu astečke prijestolnice Tenochtitlan, koju su Španci uništili i spalili.

K. Marx i F. Engels, Djela, tom 23, str.179.

Gachupins (španski) - "ljudi sa ostrugama", Chapetones (španski) - doslovno "pridošlice", "pridošlice".

Nakon otkrića Amerike od strane Kristofora Kolumba, Evropljani su počeli aktivno osvajati nove i neistražene zemlje. Lokalnom stanovništvu se to nije uvijek sviđalo, ali njihovo mišljenje nije uzeto u obzir. Potoci kolonista jurili su u potrazi za srećom i novim životom.

Sredinom 16. vijeka gotovo čitava teritorija pripadala je španskoj kruni. Ogromni prihodi od trgovine i zakupa zemlje nisu dozvolili konkurentima iz drugih zemalja da uđu u nove zemlje. S tim u vezi, u Americi je uočena dominacija Španaca.

Kraljevi i njihovi sluge, crpivši ogromno bogatstvo iz kolonije, nisu obraćali pažnju na njene potrebe. Pozicija Španije na svjetskoj sceni počela je postepeno slabiti. Konačni udarac došao je 1588. godine, kada je Nepobjediva Armada uništena. Sa smrću flote, u zemlji je nastala kriza iz koje se nikada nije uspjela oporaviti.

U ovom teškom periodu za Španiju, Engleska, kao i Francuska i Holandija, počele su da zauzimaju prvo mesto u svetskoj politici.

Pojava engleskih kolonija

Britanci - ovo je druga faza osvajanja novog kontinenta i preraspodjele imovine. Prva britanska istraživačka ekspedicija krenula je na novi kontinent i stigla 1584. Otvorene zemlje su nazvane Virdžinija. Ali dvije grupe kolonista nisu se uspjele ukorijeniti na njima, od kojih su jednu Indijanci protjerali, a drugu netragom nestala.

Početak 17. stoljeća obilježen je ulaskom u akciju dvije privatne kompanije u procesu kolonizacije. Po kraljevoj naredbi, sjeverne teritorije su dodijeljene Plymouth Company, a južne zemlje London Virginia Company. Deklarisani cilj je bio širenje kršćanstva među lokalnim stanovništvom, ali pravi cilj je bila želja da se izvuče što više zlata, bakra i srebra, čime su Indijanci bili bogati.

Godine 1607. tri broda su se iskrcala na obalu blizu zaliva Chesapeake. U roku od mjesec dana kolonisti su podigli zidove utvrđenja, koje je kasnije dobilo ime Jamestown. U istoriji Amerike ovo naselje je idealizovano, ali njegovo postojanje nije bilo bez oblaka. Glad, hladnoća i napadi Indijanaca doveli su do smrti ogromnog broja pionira, od 500 ih je ostalo samo 60. Zimi su svjedoci kanibalizma.

Plemeniti metali nisu pronađeni, ali je Virdžinija postala glavni dobavljač visokokvalitetnog duhana. Indijanci na ovim prostorima živeli su mirno sa kolonistima i čak su se s njima srodili.

Godine 1619. donesena je odluka o kupovini prve grupe crnih robova, što je označilo početak dugog perioda ropstva u zemlji.

Ako su se 30-ih godina 17. stoljeća u Sjevernoj Americi pojavile dvije kolonije: Massachusetts i New York, onda ih je 40-ih bilo već pet: Maryland, Rolle Island, Connecticut, Delaware i New Hampshire. Godine 1653. pojavilo se novo naselje, Sjeverna Karolina, a 10 godina kasnije - Južna Karolina. New Jersey je osnovan sredinom 70-ih. Pensilvanija se pojavila 1682. godine, a već 1732. osnovana je posljednja kolonija, Georgia.

Kolonizacija Sjeverne Amerike od strane Francuza

Francuska nije zaostajala za Britancima u razvoju novih zemalja. Do početka 18. veka formiralo se pet velikih provincija. Ovaj period se smatra vrhuncem francuske kolonizacije. Kanada, Acadia, Hudson Bay, Nova Zemlya i Louisiana pripadale su drugoj najmoćnijoj svjetskoj sili.

Holandske kolonije

Ni ostale evropske zemlje nisu ostale po strani od trke za nove teritorije. Sa istoka su se obalama Sjeverne Amerike približili brodovi holandske flotile. Već 1614. godine na karti se pojavljuju nove zemlje pod imenom Nova Nizozemska, a deset godina kasnije pojavljuju se prvi doseljenici. Njihova glavna lokacija bilo je Guvernersko ostrvo, na kojem je kasnije izrastao grad Novi Amsterdam. U drugoj polovini 17. veka stavljen je pod zaštitu britanske krune.

Švedske kolonije

Za početak švedskog osvajanja novih zemalja smatra se 1638. godina, kada su dva broda krenula u pohod. Dug put i muke na tom putu nadoknađeni su otkrićem slobodne obale, na kojoj je osnovana tvrđava Christina, koja je osigurala vlasništvo nad teritorijama Švedskoj. Wilmington će kasnije preuzeti ovu lokaciju.

Pojava Rusa u Sjevernoj Americi

Rusko carstvo nije moglo ostati po strani od masovnog pohoda Evropljana na nepoznate zemlje. 1784. velika flotila se iskrcala na Aleutskim ostrvima. Nešto više od deset godina kasnije, pojavljuje se rusko-američka kompanija koja proizvodi i prodaje skupo krzno. Već početkom 19. veka region je dobio glavni grad - Novo-Arhangelsk, a sam je prešao u departman Istočnosibirske generalne vlade. Osnova kolonista bila su lokalna plemena Aleuta.

Samo 80 kilometara dijeli ruske zemlje od američke Kalifornije. To je izazvalo zabrinutost kod Engleske i Amerike, pa su 1824. potpisane odjednom dvije konvencije koje su fiksirale jasne granice između Rusije i ove dvije sile. Godine 1841. najjužnije naselje Fort Ross prodato je bogatim meksičkim doseljenicima. Za Aljasku su Sjedinjene Države morale da plate 7 miliona 200 hiljada dolara. Od 1867. ovaj dio ruskih kolonija otišao je kupcu.

Odnosi između doseljenika i Indijanaca

Indijanci su najviše stradali od kolonizacije novog kontinenta. plemena Amerike. Sa dolaskom sve više novih doseljenika, njihov uobičajeni način života radikalno se mijenja. Mnogi kolonisti su vjerovali da imaju više prava na korištenje ove zemlje i pokazali su očiglednu agresiju. Životni standard Indijanaca bio je mnogo niži od evropskog, tako da niko nije slušao njihovo mišljenje, a zemlje su im neselektivno oduzimane. Zbog bolesti koje su donijeli Evropljani, stalnih sukoba i pravog istrebljenja, broj Indijanaca je neumitno opadao.

Irokezi su smatrani jednim od najratobornijih plemena u Sjevernoj Americi. Stalno su napadali naselja kolonista. U mirnom životu, Irokezi su bili farmeri, a bavili su se i lovom i ribolovom. Sva naselja ovog plemena bila su okružena visokom palisadom, što je predstavljalo prepreku njihovom zarobljavanju. Irokeze su zvali "lovci na skalp". Još uvijek nije poznato gdje su otišli kolonisti iz druge ekspedicije u Virdžiniji.

Plemena Apača smatrana su najlukavijim i najizdajnijim. Vrlo brzo su savladali jahanje kada su ovu plemenitu životinju uveli Španci. Apači su pljačkali ne samo bijele koloniste, već i njihove rođake, ne prezirući plijen

Među aboridžinima bilo je plemena koja ne samo da su pružala pomoć doseljenicima, već su nastojala od njih naučiti sve novo. To uključuje Seminole i Cherokee, Creek i Choctaw, i Chickasaw. Među Indijancima ovih plemena ima mnogo glumaca, pisaca, vojnika i tako dalje.

Uprkos činjenici da su neki od domorodaca Amerike prihvatili evropsku kulturu i prilagodili se uslovima života, ovaj proces je bio veoma bolan. Za glavu ubijenog Indijanaca isplaćena je nagrada od pet dolara, a preseljavanje čitavih plemena izvršeno je silom. Sve ove mjere dovele su do djelomične asimilacije Aboridžina i njihovog masovnog istrebljenja.

Vekovima nakon Indijanaca i na njihovu veliku žalost, na horizontu su se pojavili evropski brodovi. Prvi evropski kolonizatori u Americi nakon Vikinga bili su Španci. Kristofer Kolumbo, đenovljanski mornar i trgovac koji je od španske krune dobio čin admirala i flotilu, tražio je novi trgovački put do bogate Indije, Kine i Japana.

Četiri puta je plovio do Novog svijeta i stigao do Bahama. 13. oktobra 1492. godine iskrcao se na ostrvo San Salvador, zakačio na njega zastavu Kastilje i sačinio notarski akt o ovom događaju. I sam je vjerovao da je doplovio ili do Kine, ili do Indije, ili čak do Japana. Dugi niz godina ova zemlja se zvala Zapadna Indija. Aravake, prve starosjedioce ovih mjesta koje je vidio, nazvao je "Indijancima". Ostatak Kolumbovog života i teške sudbine bio je povezan sa Zapadnom Indijom.

Krajem 15. i početkom 16. vijeka, niz drugih evropskih naroda počeo je istraživati ​​puteve zapadne hemisfere. Navigator engleskog kralja Henrija VII Italijana John Cabot(Giovanni Caboto) stupio je na obale Kanade (1497-1498), Pedro Alvares Cabral osigurao Brazil za Portugal (1500-1501), Španac Vasco Nunez de Balboa osnovao Antigvu, prvi evropski grad na novom kontinentu, i stigao do Tihog okeana (1500-1513). Ferdinand Magellan, koji je služio španskom kralju 1519-1521, oplovio je Ameriku s juga i napravio prvo putovanje oko svijeta.

Godine 1507. Martin Waldseemuller, geograf iz Lorene, predložio je da se Novi svijet nazove Amerika u čast firentinskog moreplovca Amerigo Vespucci, koji je zamijenio Kolumba, koji je pao u nemilost. Prijedlog se na čudan način uhvatio, a razvoj kopna već je u toku naizmjenično pod dva imena. Huan Ponce de Leon, španski konkvistador, otkrio je poluostrvo Florida 1513. godine. Tu je 1565. godine formirana prva evropska kolonija, a kasnije i grad Sveti Augustin. Kasnih 1530-ih, Hernando de Soto je stigao do Misisipija i stigao do rijeke Arkanzas.

Kada su Britanci i Francuzi počeli da istražuju Ameriku, Florida i jugozapadni deo kontinenta bili su gotovo u potpunosti španski. Zlato koje je Španija donela iz Južne Amerike na kraju je postalo jedan od razloga za njen gubitak svetske dominacije. Kupujući sve što je jednoj vizionarskoj državi trebalo da se razvije i ojača, Španija je poražena u prvoj ozbiljnoj krizi. Moć i uticaj Španije u Americi počeli su da opadaju nakon septembra 1588. godine, kada je anglo-holandska flota uništila i zarobila brodove španske nepobedive armade.

Britanci su se nastanili u Americi iz trećeg pokušaja. Jedna se završila letom kući, druga misterioznim nestankom doseljenika, a tek je treća, 1607. godine, bila uspešna. Trgovačko mjesto, nazvano Jamestown u čast kralja, bilo je naseljeno posadom triju brodova pod komandom kapetana Newporta, a služilo je i kao prepreka Špancima, koji su još uvijek jurili u unutrašnjost kontinenta. Plantaže duhana pretvorile su Jamestown u bogato naselje, a do 1620. godine u njemu je živjelo oko 1.000 ljudi.

Mnogi ljudi su sanjali o Americi ne samo kao o zemlji bajnih blaga, već kao o čudesnom svijetu u kojem te ne ubijaju za drugu vjeru, u kojem nije bitno iz koje si stranke... Snove su potpirili i oni koji su dobili prihod od transporta robe i ljudi. U Engleskoj su na brzinu stvorene kompanije iz Londona i Plymoutha, koje su se od 1606. uključile u razvoj sjeveroistočne obale Amerike. Mnogi Evropljani, cijele porodice i zajednice, iskoristili su svoj posljednji novac da se presele u Novi svijet. Ljudi su dolazili i dolazili, ali ih i dalje nije bilo dovoljno za razvoj novih zemalja. Mnogi su umrli usput ili u prvim mjesecima američkog života.

U avgustu 1619., holandski je brod doveo nekoliko desetina Afrikanaca u Virdžiniju; Kolonisti su odmah kupili dvadeset ljudi. Tako je započeo Veliki bijeli posao. Tokom 18. veka prodato je oko sedam miliona robova, a niko ne zna koliko je njih umrlo tokom dugog putovanja i hranjeno ajkulama.

21. novembra 1620. mala galija "Majski cvijet" privezala se uz obalu Atlantika. 102 Puritanci-kalvinisti su izašli na obalu, strogi, tvrdoglavi, žestoki u vjeri i uvjereni u svoju izabranost, ali iscrpljeni i bolesni. Od danas se računa početak svjesnog naseljavanja Amerike od strane Britanaca. Zajednički sporazum, nazvan Mayflower, utjelovio je viziju ranih američkih kolonista o demokratiji, samoupravi i građanskim slobodama. Drugi kolonisti potpisali su iste dokumente - u Konektikatu, Rhode Islandu i New Hampshireu.

Kao rezultat Kolumbovog putovanja, pronašli su mnogo više, cijeli “Novi svijet” naseljen brojnim narodima. Pokorivši ove narode munjevitom brzinom, Evropljani su započeli nemilosrdnu eksploataciju prirodnih i ljudskih resursa kontinenta koji su zauzeli. Od tog trenutka je počeo proboj, koji je do kraja 19. stoljeća učinio euro-američku civilizaciju dominantnom nad ostalim narodima planete.

Izvanredan marksistički geograf James Blaut, u svojoj pionirskoj studiji Kolonijalni model svijeta, daje široku sliku rane kapitalističke proizvodnje u kolonijalnoj Južnoj Americi i pokazuje njen ključni značaj za nastanak evropskog kapitalizma. Potrebno je ukratko sumirati njegove zaključke.

Plemeniti metali

Zahvaljujući osvajanju Amerike, do 1640. Evropljani su odatle dobili najmanje 180 tona zlata i 17 hiljada tona srebra. Ovo su zvanični podaci. U stvari, ove brojke se lako mogu pomnožiti sa dva, uzimajući u obzir lošu carinsku evidenciju i široko rasprostranjen šverc. Ogroman priliv plemenitih metala doveo je do naglog širenja sfere monetarne cirkulacije neophodne za razvoj kapitalizma. Ali, što je još važnije, pad zlata i srebra omogućio je evropskim poduzetnicima da plaćaju više cijene za robu i rad i time zauzmu dominantne visine u međunarodnoj trgovini i proizvodnji, gurajući u stranu svoje konkurente - grupe neevropske protoburžoazije, posebno u mediteranskom regionu. Ostavljajući za sada po strani ulogu genocida u vađenju plemenitih metala, kao i drugih oblika kapitalističkih ekonomija u kolumbijskoj Americi, potrebno je napomenuti Blautov važan argument da je sam proces vađenja ovih metala i ekonomska aktivnost neophodna za podršku generisao je profit.

Plantaže

U 15-16 st. Komercijalna i feudalna proizvodnja šećera razvila se na cijelom Mediteranu iu zapadnoj i istočnoj Africi, iako je med i dalje bio preferiran u sjevernoj Europi zbog niže cijene. Čak i tada, industrija šećera bila je važan dio protokapitalističkog sektora mediteranske ekonomije. Zatim, kroz 16. stoljeće, dolazi do procesa brzog razvoja plantaža šećera u Americi, koji zamjenjuje i istiskuje proizvodnju šećera na Mediteranu. Tako, koristeći dvije tradicionalne prednosti kolonijalizma – „slobodnu“ zemlju i jeftinu radnu snagu – evropski protokapitalisti eliminišu svoje konkurente svojom feudalnom i polufeudalnom proizvodnjom. Nijedna druga vrsta industrije, zaključuje Blaut, nije bila toliko važna za razvoj kapitalizma prije 19. stoljeća kao plantaže šećera u Kolumbijskoj Americi. A podaci koje daje su zaista neverovatni.

Tako je 1600. godine iz Brazila izvezeno 30.000 tona šećera sa prodajnom cijenom od 2 miliona funti sterlinga. To je otprilike dvostruko više od vrijednosti cjelokupnog britanskog izvoza te godine. Podsjetimo, upravo Britaniju i njenu komercijalnu proizvodnju vune eurocentrični istoričari (tj. 99% svih istoričara) smatraju glavnim motorom kapitalističkog razvoja u 17. vijeku. Iste godine prihod po glavi stanovnika u Brazilu (izuzev Indijanaca, naravno) bio je veći nego u Britaniji, koja je tek kasnije sustigla Brazil. Do kraja 16. stoljeća stopa kapitalističke akumulacije na brazilskim plantažama bila je toliko visoka da je omogućila da se proizvodnja udvostruči svake 2 godine. Početkom 17. veka holandski kapitalisti, koji su kontrolisali značajan deo posla sa šećerom u Brazilu, izvršili su proračune koji su pokazali da je godišnja stopa profita u ovoj industriji bila 56%, a u novčanom smislu skoro milion funti. sterlinga (fantastičan iznos za to vrijeme). Štaviše, ovi profiti su bili još veći krajem 16. veka, kada su troškovi proizvodnje, uključujući i kupovinu robova, bili samo jedna petina prihoda od prodaje šećera.

Plantaže šećera u Americi zauzimale su centralno mjesto u razvoju rane kapitalističke ekonomije u Evropi. Ali osim šećera, bilo je i duhana, bilo je začina, boja, a postojala je i ogromna ribarska industrija u Newfoundlandu i drugim mjestima na istočnoj obali Sjeverne Amerike. Sve je to također bilo dio kapitalističkog razvoja Evrope. Trgovina robljem je takođe bila izuzetno profitabilna. Blaut procjenjuje da je do kraja 16. stoljeća kolonijalna ekonomija zapadne hemisfere zapošljavala do 1 milion ljudi, od kojih je otprilike polovina bila zaposlena u kapitalističkoj proizvodnji. 1570-ih, ogroman rudarski grad Potosi u Andama imao je 120.000 stanovnika, više od populacije evropskih gradova kao što su Pariz, Rim ili Madrid u to vrijeme.

Konačno, pedesetak novih vrsta poljoprivrednih biljaka, koje je uzgajao poljoprivredni genij naroda „Novog svijeta“, palo je u ruke Evropljana, poput krompira, kukuruza, paradajza, niza sorti bibera, kakaa za čokoladu. proizvodnja, izvestan broj mahunarki, kikirikija, suncokreta, itd. - krompir i kukuruz postali su jeftine zamene za hleb za evropske mase, spasavajući milione od razorne nestašice useva, omogućavajući Evropi da udvostruči proizvodnju hrane u pedeset godina od 1492. godine i na taj način obezbedivši jednu osnovnih uslova za stvaranje tržišta za najamni rad za kapitalističku proizvodnju.

Dakle, zahvaljujući delima Blauta i niza drugih radikalnih istoričara, ključna uloga ranog evropskog kolonijalizma u razvoju kapitalizma i njegovog „centriranja“ (centriranost – neologizam J. Blauta – A.B.) počinje da se pojavljuje upravo u Evropi, a ne u drugim područjima svijeta protokapitalistički razvoj. Ogromne teritorije, jeftina robovska radna snaga porobljenih naroda, pljačka prirodnih resursa Amerike dali su evropskoj protoburžoaziji odlučujuću superiornost nad konkurentima u međunarodnom ekonomskom sistemu 16.-17. stoljeća, omogućili joj da ubrzano ubrza već postojeći trendove kapitalističke proizvodnje i akumulacije i time pokrenuti proces društveno-političke transformacije feudalne Evrope u buržoasko društvo. Kao što je napisao poznati karipski marksistički istoričar S.R.L. Džejmsa, “trgovina robljem i ropstvo postali su ekonomska osnova Francuske revolucije... Gotovo sve industrije koje su se razvile u Francuskoj u 18. veku bile su zasnovane na proizvodnji robe za obalu Gvineje ili za Ameriku.” (Jakov, 47-48).

U središtu ovog sudbonosnog preokreta u svjetskoj istoriji bio je genocid nad narodima zapadne hemisfere. Ovaj genocid ne samo da je bio prvi u istoriji kapitalizma, ne samo da stoji na njegovim izvorima, on je i najveći po broju žrtava i po najdužem istrebljivanju naroda i etničkih grupa, koje traje do danas.

"Postao sam smrt, razarač svjetova."
(Bhagavad Gita)

Robert Openheimer se sjetio ovih redova kada je vidio prvu atomsku eksploziju. S mnogo većim pravom, zlokobne riječi drevne sanskritske pjesme mogli su se prisjetiti ljudi koji su se nalazili na brodovima Niña, Pinta i Santa Maria, kada su 450 godina prije Eksplozije, istog mračnog ranog jutra, primijetili vatru na brodu. zavjetrinu otoka, koje su kasnije nazvali u čast Svetog Spasitelja - San Salvador.

Dvadeset šest dana nakon testiranja nuklearnog uređaja u pustinji Novog Meksika, bomba bačena na Hirošimu ubila je najmanje 130.000 ljudi, gotovo svi civili. Za samo 21 godinu nakon što se Kolumbo iskrcao na karipskim ostrvima, najveće od njih, koje je Admiral preimenovao u Hispaniolu (današnji Haiti i Dominikanska Republika), izgubilo je gotovo sve svoje starosjedilačko stanovništvo - oko 8 miliona ljudi, ubijeno, umro od bolesti, gladi, ropskog rada i očaja. Razorna snaga ove španske "nuklearne bombe" na Hispaniolu bila je ekvivalentna više od 50 atomskih bombi tipa Hirošima. I to je bio samo početak.

Tako istoričar sa Havajskog univerziteta, David Stanard, svoju knjigu “Američki holokaust” (1992) počinje upoređujući prvi i “najmonstruozniji po veličini i posljedicama genocida u svjetskoj istoriji” sa praksom genocida u 20. vijeka, a u ovoj istorijskoj perspektivi leži, po mom mišljenju, poseban značaj njegovog rada, kao i značaj naredne knjige Warda Churchilla, A Minor Question of Genocide (1997.), i niza drugih studija u posljednjih godina. U ovim radovima uništavanje autohtonog stanovništva Amerike od strane Evropljana i Latinoamerikanaca pojavljuje se ne samo kao najmasovniji i najduži (do danas) genocid u svjetskoj istoriji, već i kao organski dio evroameričke civilizacije od kasnog srednjeg vijeka do zapadnog imperijalizma naših dana.

Stanard započinje svoju knjigu opisom neverovatnog bogatstva i raznolikosti ljudskog života u Americi pre Kolumbovog sudbonosnog putovanja. Zatim vodi čitaoca istorijskim i geografskim putem genocida: od istrebljenja autohtonih stanovnika Kariba, Meksika, Srednje i Južne Amerike, do skretanja na sjever i uništenja Indijanaca na Floridi, Virdžiniji i Novoj Engleskoj, i konačno kroz Velike prerije i jugozapad do Kalifornije i obale Pacifika na sjeverozapadu. Sljedeći dio mog članka baziran je prvenstveno na Stanardovoj knjizi, dok drugi dio, genocid u Sjevernoj Americi, koristi Churchillovo djelo.

Ko je bio žrtva najmasovnijeg genocida u svjetskoj istoriji?

Ljudsko društvo koje su uništili Evropljani na Karibima bilo je u svakom pogledu superiornije od njihovog, ako se bliskost idealu komunističkog društva uzme kao mjera razvoja. Tačnije bi bilo reći da su, zahvaljujući rijetkoj kombinaciji prirodnih uslova, Tainosi (ili Arawak) živjeli u komunističkom društvu. Ne onako kako je to evropski Marks zamišljao, ali ipak komunistički. Stanovnici Velikih Antila postigli su visok nivo regulacije svojih odnosa sa prirodnim svijetom. Naučili su da od prirode dobiju sve što im je potrebno, ne tako što je iscrpljuju, već je kultivišu i transformišu. Imali su ogromne akva farme, u svakoj od kojih su uzgajali do hiljadu velikih morskih kornjača (ekvivalent 100 grla goveda). Doslovno su "skupljali" male ribe iz mora, koristeći biljne supstance koje su ih paralizirale. Njihova poljoprivreda bila je superiornija od one u Evropi i zasnivala se na troslojnom sistemu sadnje koji koristi kombinacije različitih vrsta biljaka za stvaranje povoljnog tla i klimatskog režima. Njihovi domovi, prostrani, čisti i svijetli, mogli bi pozavidjeti evropske mase.

Američki geograf Karl Sauer dolazi do sljedećeg zaključka:

“Tropska idila koju nalazimo u opisima Kolumba i Petra Mučenika bila je u velikoj mjeri istinita.” O Tainosu (Arawak): „Ovim ljudima ništa nije trebalo. Brinuli su o svojim biljkama i bili su vješti ribari, kanuisti i plivači. Gradili su atraktivne kuće i održavali ih čistima. Estetski su se izrazili u drvetu. Imali su slobodnog vremena za igru ​​lopte, ples i muziku. Živeli su u miru i prijateljstvu." (Standard, 51).

Ali Kolumbo, taj tipični Evropljanin iz 15. i 16. veka, imao je drugačiju ideju o „dobrom društvu“. 12. oktobra 1492. godine, na dan "Kontakta", on je zapisao u svom dnevniku:
“Ovi ljudi hodaju okolo u onome što im je majka rodila, ali su dobroćudni... mogu se osloboditi i obratiti u našu Svetu vjeru. Biće dobre i vešte sluge.”

Tog dana predstavnici dvaju kontinenata susreli su se prvi put na ostrvu koje su lokalni stanovnici zvali Guanahani. Rano ujutro, gomila radoznalih Taina okupila se ispod visokih borova na pješčanoj obali. Gledali su kako čudan čamac s trupom poput ribljeg kostura i bradatim strancima u njemu dopliva do obale i zakopa se u pijesak. Izašli su bradati muškarci i povukli je više, dalje od pjene daska. Sada su stajali jedno naspram drugog. Došljaci su bili tamnoputi i crnokosi, čupavih glava i zarasle brade, a mnoga su im lica bila prožeta boginjama, jednom od 60 do 70 smrtonosnih bolesti koje bi donijeli na zapadnu hemisferu. Iz njih je dolazio težak miris. U Evropi u 15. veku ljudi se nisu prali. Na temperaturi od 30-35 stepeni Celzijusa vanzemaljci su bili obučeni od glave do pete, a preko odeće im je visio metalni oklop. U rukama su držali dugačke tanke noževe, bodeže i štapove koji su svjetlucali na suncu.

Kolumbo je u svom dnevniku često bilježio nevjerovatnu ljepotu ostrva i njihovih stanovnika - prijateljskih, sretnih, mirnih. I samo dva dana nakon prvog kontakta, u dnevniku se pojavljuje zlokobni zapis: “50 vojnika je dovoljno da ih sve osvojimo i natjeramo da rade šta god želimo.” “Lokalno stanovništvo nam dozvoljava da idemo gdje god želimo i daju nam sve što tražimo od njih.” Ono što je najviše iznenadilo Evropljane je neshvatljiva velikodušnost ovog naroda. I to nije iznenađujuće. Kolumbo i njegovi drugovi doplovili su na ova ostrva iz pravog pakla koji je tada bila Evropa. Oni su bili pravi zlotvori (i na mnogo načina ološ) evropskog pakla, nad kojim se uzdizala krvava zora primitivne kapitalističke akumulacije. Moramo vam ukratko reći o ovom mjestu.

Pakao zvani Evropa

U paklu je Evropa vodila žestoki klasni rat, česte epidemije malih boginja, kolere i kuge pustošile su gradove, a još češće je smrt od gladi desetkovala stanovništvo. Ali čak iu prosperitetnim godinama, prema istoričaru Španije iz 16. veka, „bogati su jeli i jeli do mile volje, dok su hiljade gladnih očiju pohlepno gledale u njihove ogromne večere“. Postojanje masa je bilo toliko nesigurno da je čak i u 17. veku svako "prosečno" povećanje cene pšenice ili prosa u Francuskoj ubilo jednak ili duplo veći procenat stanovništva od američkih žrtava u građanskom ratu. Vekovima nakon Kolumbovog putovanja, gradski jarci Evrope i dalje su služili kao javni toaleti, sa iznutricama ubijenih životinja i ostacima leševa ostavljenim da trunu na ulicama. Poseban problem u Londonu bili su tzv. “Jadne rupe” su “velike, duboke, otvorene jame gdje su leševi mrtvih sirotinje gomilani, u nizu, sloj po sloj. Tek kada je rupa bila popunjena do vrha bila je prekrivena zemljom.” Jedan savremenik je napisao: „Kako je odvratan smrad koji dolazi iz ovih jama ispunjenih leševima, posebno po vrućini i posle kiše.” Nešto bolji je bio miris koji je dopirao od živih Evropljana, od kojih je većina rođena i umrla a da se nisu oprali. Gotovo svaki od njih imao je tragove velikih boginja i drugih deformirajućih bolesti zbog kojih su njihove žrtve ostavljale poluslijepe, izbočene, krastaste, trule kronične rane, hrome itd. Prosječan životni vijek nije dostigao 30 godina. Polovina djece je umrla prije nego što su napunila 10 godina.

Kriminalac bi te mogao čekati iza svakog ugla. Jedna od najpopularnijih metoda pljačke bila je bacanje kamena sa prozora na glavu žrtve i zatim pretresanje, a jedna od prazničnih zabava bila je i spaljivanje desetak ili dvije mačke žive. Tokom godina gladi, gradove Evrope potresali su nemiri. A najveći klasni rat tog doba, odnosno serija ratova pod zajedničkim nazivom Seljački ratovi, odnela je više od 100.000 života. Sudbina seoskog stanovništva nije bila najbolja. Klasični opis francuskih seljaka iz 17. stoljeća, koji je ostavio La Bruere i koji su potvrdili moderni istoričari, sumira postojanje ove najveće klase feudalne Evrope:

“Snuždene životinje, mužjaci i ženke, razbacane po selu, prljave i smrtno blijede, spržene suncem, okovane za zemlju, koju kopaju i lopatama s nepobjedivom upornošću; imaju neku vrstu dara govora, i kada se usprave, na njima se vide ljudska lica, a oni su zaista ljudi. Noću se vraćaju u svoje jazbine, gdje žive na crnom hljebu, vodi i korijenju."

A ono što je Lawrence Stone napisao o tipičnom engleskom selu može se primijeniti na ostatak Evrope u to vrijeme:

“Bilo je to mjesto puno mržnje i zlobe, jedino što je vezivalo njegove stanovnike bile su epizode masovne histerije, koje su neko vrijeme ujedinile većinu da muče i spaljuju lokalnu vješticu.” Postojali su gradovi u Engleskoj i na kontinentu u kojima je do trećine stanovništva bilo optuženo za vještičarenje, i gdje je samo u jednoj godini pogubljeno 10 od svakih stotinu građana zbog ove optužbe. Krajem 16. i 17. veka više od 3.300 ljudi je pogubljeno zbog „satanizma” u jednom od regiona mirne Švajcarske. U malom selu Wiesensteig, 63 "vještice" su spaljene u jednoj godini. U Obermarchtalu, sa 700 stanovnika, 54 osobe su umrle na lomači za tri godine.

Siromaštvo je bilo toliko centralni fenomen evropskog društva da je u 17. veku francuski jezik imao čitavu paletu reči (oko 20) za označavanje svih njegovih gradacija i nijansi. Rečnik Akademije objasnio je značenje pojma dans un etat d'indience absolu na sljedeći način: „onaj koji ranije nije imao hranu, potrebnu odjeću ili krov nad glavom, ali koji se sada oprostio od nekoliko izlupanih zdjela za kuhanje i ćebad koja je činila njegovu glavnu imovinu radničke porodice."

Ropstvo je cvetalo u hrišćanskoj Evropi. Crkva ga je dočekala i ohrabrila, i sama je bila veliki trgovac robljem; O značaju njene politike u ovoj oblasti za razumijevanje genocida u Americi govorit ću na kraju eseja. U 14. i 15. veku, većina robova dolazila je iz istočne Evrope, posebno iz Rumunije (istorija se ponavlja u modernim vremenima). Posebno su bile cijenjene djevojčice. Iz pisma jednog trgovca robljem klijentu zainteresovanom za ovaj proizvod: „Kada stignu brodovi iz Rumunije, tamo bi trebalo da budu devojke, ali imajte na umu da su mali robovi skupi kao i odrasli; Od onih koje imaju bilo kakvu vrijednost, nijedan ne košta manje od 50-60 florina.” Istoričar Džon Bosvel primećuje da je „10 do 20 odsto žena prodatih u Sevilji u 15. veku bile trudne ili su imale bebe, a ta nerođena deca i novorođenčad obično su išla kod kupca sa ženom bez dodatnih troškova“.

Bogati su imali svoje probleme. Žudeli su za zlatom i srebrom da zadovolje svoje navike za egzotičnom robom, navike stečene još od vremena prvih krstaških ratova, tj. prve kolonijalne ekspedicije Evropljana. Svila, začini, fini pamuk, lijekovi i lijekovi, parfemi i nakit zahtijevali su mnogo novca. Tako je zlato za Evropljane, po riječima jednog Mlečana, postalo „žile cijelog državnog života... njegov um i duša. . .njegovu suštinu i sam život.” Ali nabavka plemenitih metala iz Afrike i Bliskog istoka bila je nepouzdana. Osim toga, ratovi u istočnoj Evropi iscrpili su evropsku kasu. Bilo je potrebno pronaći novi, pouzdan i po mogućnosti jeftiniji izvor zlata.

Šta možemo dodati ovome? Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, brutalno nasilje je bila norma evropskog života. Ali ponekad je poprimio posebno patološki karakter i činilo se da nagovještava ono što čeka nesuđene stanovnike zapadne hemisfere. Pored svakodnevnih scena lova na vještice i lomača, 1476. godine jednog čovjeka u Milanu rastrgala je rulja, a potom su ga pojeli njegovi mučitelji. U Parizu i Lionu Hugenoti su ubijani i isječeni na komade, koji su se zatim otvoreno prodavali na ulicama. Druge pojave sofisticiranog mučenja, ubistava i ritualnog kanibalizma nisu bile neuobičajene.

Konačno, dok je Kolumbo tražio novac po Evropi za svoje morske avanture, inkvizicija je bjesnila u Španiji. Tamo i širom Evrope, oni osumnjičeni za otpadništvo od kršćanstva bili su podvrgnuti mučenju i pogubljenjima u svim oblicima za koje je inventivna mašta Evropljana bila sposobna. Neki su obješeni, spaljeni na lomači, kuhani u kotlu ili obješeni na rešetku. Drugi su zgnječeni, glave su im odsječene, živi su oderani, udavljeni i rasječeni.

To je bio svijet koji su bivši trgovac robljem Kristofor Kolumbo i njegovi mornari ostavili za sobom u augustu 1492. Bili su tipični stanovnici ovog svijeta, njegovih smrtonosnih bacila, čiju su ubilačku moć uskoro iskusili milioni ljudi koji su živjeli na moru. sa druge strane Atlantika.

Brojevi

“Kada su bijeli gospodari došli u našu zemlju, donijeli su strah i uvelo cvijeće. Oni su unakazili i uništili boju drugih naroda. . . Danju pljačkaši, noću kriminalci, ubice svijeta." Majanska knjiga Chilam Balam.

Stanard i Churchill provode mnoge stranice opisujući zavjeru euro-američkog naučnog establišmenta da prikriju pravu populaciju američkog kontinenta u predkolumbovsko doba. Institut Smithsonian u Washingtonu bio je i nastavlja biti na čelu ove zavjere. A Ward Churchill također detaljno govori o otporu američkih cionističkih naučnika, specijaliziranih za takozvano strateško područje za ideologiju modernog imperijalizma. "Holokaust", tj. nacističkog genocida nad evropskim Jevrejima, doprinijeli su pokušajima progresivnih historičara da utvrde stvarne razmjere i svjetsko-historijski značaj genocida nad američkim Indijancima od strane “zapadne civilizacije”. Ovo posljednje pitanje ćemo pozabaviti u drugom dijelu ovog članka, koji se fokusira na genocid u Sjevernoj Americi. Što se tiče perjanice zvanične američke nauke, Smithsonian Institution je donedavno promovisao kao „naučne“ procene o pretkolumbovskoj populaciji koje su u 19. i ranom 20. veku dali rasistički antropolozi poput Džejmsa Munija, prema kojima ne više od 1 100.000 ljudi. Tek u poslijeratnom periodu korištenje metoda poljoprivredne analize omogućilo je da se utvrdi da je gustina naseljenosti tamo bila za red veličine veća, te da je još u 17. stoljeću, na primjer, na ostrvu Martha's Vineyard, danas odmaralište za najbogatije i najuticajnije evroamerikance, živelo je 3 hiljade Indijanaca. Do sredine 60-ih. procjenjuje se da je domorodačko stanovništvo sjeverno od Rio Grandea poraslo na najmanje 12,5 miliona do vremena evropske invazije. Samo u području Velikih jezera, do 1492. godine, živjelo je do 3,8 miliona, a u slivu Misisipija i njegovih glavnih pritoka - do 5,25. 80-ih godina novo istraživanje je pokazalo da je populacija pretkolumbijske Sjeverne Amerike mogla biti čak 18,5, a čitava hemisfera čak 112 miliona (Dobyns). Na osnovu ovih studija, demograf iz Cherokeeja Russell Thornton napravio je proračune kako bi utvrdio koliko ljudi živi, ​​a koliko ne živi u Sjevernoj Americi. Njegov zaključak: najmanje 9-12,5 miliona. U posljednje vrijeme mnogi istoričari uzimaju za normu prosjek između Dobynsovih i Thorntonovih proračuna, tj. 15 miliona kao najvjerovatniji približan broj starosjedilaca u Sjevernoj Americi. Drugim riječima, populacija ovog kontinenta bila je petnaest puta veća od onoga što je Smithsonian institut tvrdio 1980-ih, a sedam i po puta veća od onoga što je danas spremna priznati. Štaviše, proračuni bliski onima koje su izvodili Dobyns i Thornton bili su poznati još sredinom 19. stoljeća, ali su ignorisani kao ideološki neprihvatljivi, u suprotnosti sa središnjim mitom osvajača o navodno „iskonskom“, „pustinjskom“ kontinentu, koji samo je čekao da ga napune .

Na osnovu savremenih podataka, može se reći da je kada se Kristofor Kolumbo iskrcao na jedno od ostrva kontinenta nazvanog "Novi svet", 12. oktobra 1492. godine, njegovo stanovništvo bilo između 100 i 145 miliona ljudi (standard). Dva veka kasnije opao je za 90%. Do danas su najsretniji od nekada postojećih naroda obje Amerike zadržali ne više od 5% svog nekadašnjeg broja. Po svojoj veličini i trajanju (do danas), genocid nad domorodačkim stanovništvom zapadne hemisfere nema paralele u svjetskoj historiji.

Tako su na Hispanioli, gdje je do 1492. cvjetalo oko 8 miliona Taina, do 1570. postojala samo dva jadna sela domorodačkih stanovnika ostrva, o kojima je prije 80 godina Kolumbo napisao da “nema boljih i ljubaznijih ljudi na svijetu”.

Neke statistike po regionima.

U 75 godina od dolaska prvih Evropljana 1519. do 1594. godine, stanovništvo Centralnog Meksika, najgušće naseljenog regiona američkog kontinenta, palo je za 95%, sa 25 miliona na jedva 1 milion 300 hiljada ljudi.

U 60 godina od dolaska Španaca, stanovništvo zapadne Nikaragve je palo za 99%, sa više od milion na manje od 10 hiljada ljudi.

U zapadnom i centralnom Hondurasu, 95% domorodačkog naroda je istrebljeno tokom pola veka. U Kordobi, blizu Meksičkog zaliva, 97% za nešto više od jednog veka. U susednoj provinciji Jalapa takođe je uništeno 97% stanovništva: od 180 hiljada 1520. do 5 hiljada 1626. I tako u Meksiku i Centralnoj Americi. Dolazak Evropljana značio je trenutni i gotovo potpuni nestanak autohtonog stanovništva, koje je tu živjelo i cvjetalo mnogo milenijuma.

Uoči evropske invazije na Peru i Čile, u domovini Inka je živelo od 9 do 14 miliona ljudi... Mnogo pre kraja veka u Peruu nije ostalo više od milion stanovnika. A za još nekoliko godina - samo polovina ovoga. Uništeno je 94% stanovništva Anda, između 8,5 i 13,5 miliona ljudi.

Brazil je bio možda najnaseljenija regija Amerike. Prema riječima prvog portugalskog guvernera, Tomea de Souze, rezerve autohtonog stanovništva ovdje su bile neiscrpne „čak i ako bismo ih zaklali u klaonici“. Pogrešio je. Samo 20 godina nakon osnivanja kolonije 1549. godine, epidemije i rad robova na plantažama doveli su narode Brazila na rub izumiranja.

Do kraja 16. veka, oko 200 hiljada Španaca preselilo se u obe „Indije“. U Meksiko, Centralnu Ameriku i dalje na jug. Do tada je uništeno od 60 do 80 miliona autohtonih stanovnika ovih područja.

Genocidne metode iz Kolumbove ere

Ovdje vidimo upadljive paralele s metodama nacista. Već u drugoj Kolumbovoj ekspediciji (1493.) Španci su koristili analog Hitlerovih Sonderkomandosa da porobe i istrijebe lokalno stanovništvo. Stranke španskih nasilnika sa psima dresiranim da ubijaju ljude, instrumentima za mučenje, vješalima i okovima organizirali su redovne kaznene ekspedicije sa neizbježnim masovnim pogubljenjima. No, važno je naglasiti sljedeće. Veza između ovog ranog kapitalističkog genocida i nacističkog genocida ležala je dublja. Narod Taino, koji je nastanjivao Velike Antile i bio potpuno istrijebljen u roku od nekoliko decenija, nije postao žrtva "srednjovjekovnih" zvjerstava, ne kršćanskog fanatizma, pa čak ni patološke pohlepe evropskih osvajača. I jedni i drugi, i drugi, i treći doveli su do genocida samo kada ih je organizirala nova ekonomska racionalnost. Čitavo stanovništvo Hispanjole, Kube, Jamajke i drugih ostrva upisano je kao privatno vlasništvo, što je trebalo da donosi profit. Ovo metodično obračunavanje ogromne populacije rasute po najvećim svjetskim otocima od strane gomile Evropljana tek iz srednjeg vijeka je najupečatljivije.

Kolumbo je bio prvi koji je koristio masovna vješanja

Od španskih računovođa u oklopima i sa krstom direktna je nit do „gumenog“ genocida u „belgijskom“ Kongu, koji je ubio 10 miliona Afrikanaca, i do nacističkog sistema robovskog rada za uništenje.

Kolumbo je obavezao sve stanovnike starije od 14 godina da predaju Špancima naprstak zlatne prašine ili 25 funti pamuka svaka tri mjeseca (u područjima gdje nije bilo zlata). Oni koji su ispunili ovu kvotu bili su vješani o vrat s bakrenim žetonom koji je označavao datum prijema posljednjeg harača. Token je svom vlasniku dao pravo na tri mjeseca života. Onima koji su uhvaćeni bez ovog žetona ili sa isteklim, odsjekli su ruke obje ruke, objesili ih oko vrata i poslali ga da umre u svom selu. Kolumbo, koji je ranije bio uključen u trgovinu robljem duž zapadne obale Afrike, očigledno je usvojio ovu vrstu pogubljenja od arapskih trgovaca robljem. Za vrijeme Kolumbovog guvernera samo na Hispanioli je na ovaj način ubijeno do 10 hiljada Indijanaca. Bilo je gotovo nemoguće ispuniti utvrđenu kvotu. Mještani su morali odustati od uzgoja hrane i svih drugih aktivnosti kako bi kopali zlato. Počela je glad. Oslabljeni i demoralisani, postali su lak plen za bolesti koje su doneli Španci. Kao što je gripa koju su donijele svinje sa Kanarskih ostrva, a koje je na Hispaniolu donijela Kolumbova druga ekspedicija. Desetine, možda stotine hiljada Taina umrlo je u ovoj prvoj pandemiji američkog genocida. Očevidac opisuje ogromne gomile stanovnika Hispanjole koji su umrli od gripa, a da ih niko nije sahranio. Indijanci su pokušavali da beže gde god su mogli: preko celog ostrva, u planine, čak i na druga ostrva. Ali nigde nije bilo spasa. Majke su ubijale svoju djecu prije nego što su se ubile. Čitava sela su pribjegla masovnom samoubistvu bacajući se sa litica ili uzimajući otrov. Ali još više je pronađeno smrti od strane Španaca.

Pored zvjerstava koja bi se barem mogla objasniti kanibalističkom racionalnošću sistematskog profiterstva, genocid nad Atilom, a kasnije i na kontinentu, uključivao je naizgled iracionalne, neopravdane oblike nasilja u masovnim razmjerima iu patološkim, sadističkim oblicima. Izvori suvremeni Kolumbu opisuju kako su španjolski kolonisti vješali, pekli na ražnju i spaljivali Indijance na lomačama. Djeca su isječena na komade da bi nahranila pse. I to uprkos činjenici da Tainosi u početku nisu pružili gotovo nikakav otpor Špancima. “Španci su se kladili ko može jednog udarca prepoloviti osobu ili mu odsjeći glavu, ili su joj rastrgali stomak. Otkidali su bebe iz majčinih grudi za noge i razbijali im glave o kamenje... Nabijali su ostalu djecu na svoje dugačke mačeve, zajedno sa njihovim majkama i svima koji su stajali ispred njih.” Više revnosti nije se moglo tražiti ni od jednog SS-ovca na Istočnom frontu, ispravno primjećuje Ward Churchill. Dodajmo da su Španci uspostavili pravilo da za jednog ubijenog hrišćanina ubiju stotinu Indijanaca. Nacisti nisu morali ništa da izmišljaju. Sve što su trebali je kopirati.

Kubanske Lidice 16. vek

Svjedočanstva Španaca tog doba o njihovom sadizmu su zaista nebrojena. U jednoj često citiranoj epizodi na Kubi, španska jedinica od oko 100 vojnika ulogorila se na obali rijeke i, pronašavši u njoj kamenje za oštrenje, naoštrila je svoje mačeve na njih. U želji da ispitaju njihovu oštroumnost, javlja očevidac ovog događaja, nasrnuli su na grupu muškaraca, žena, djece i staraca koji su sjedili na obali (očito posebno okupljeni za to), koji su uplašeno gledali Špance i njihove konje. , i počeli da im kidaju stomake, seckaju i seku dok ih sve ne pobijete. Zatim su ušli u obližnju veliku kuću i tamo učinili isto, ubijajući sve koje su tamo zatekli. Iz kuće su tekli potoci krvi, kao da je tamo zaklano stado krava. Vidjeti strašne rane mrtvih i umiranje bio je užasan prizor.

Ovaj masakr je počeo u selu Zukayo, čiji su stanovnici nedavno pripremili ručak od manioke, voća i ribe za konkvistadore. Odatle se proširio po cijelom području. Niko ne zna koliko su Španci ubili Indijanaca u ovom izlivu sadizma prije nego što je njihova žudnja za krvlju otupjela, ali Las Casas procjenjuje da ih je mnogo više od 20.000.

Španci su uživali u izmišljanju sofisticiranih okrutnosti i mučenja. Sagradili su vješala dovoljno visoka da obješeni prstima na nogama može dodirnuti zemlju kako bi izbjegao davljenje, i tako objesili trinaest Indijanaca, jednog za drugim, u čast Hrista Spasitelja i njegovih apostola. Dok su Indijanci još bili živi, ​​Španci su na njima testirali oštrinu i snagu svojih mačeva, otvarajući im jednim udarcem prsa tako da im se vidi unutrašnjost, a bilo je i onih koji su radili i gore stvari. Zatim je oko njihovih raskomadanih tijela omotana slama i živa spaljena. Jedan vojnik je uhvatio dvoje djece od oko dvije godine, bodežom im probio grlo i bacio ih u provaliju.

Ako ovi opisi zvuče poznato onima koji su čuli za masakre u My Lai, Song Mai i drugim vijetnamskim selima, sličnost je još jača izrazom "pacifikacija" kojim su Španci opisali svoju vladavinu terora. Ali bez obzira koliko su masakri u Vijetnamu bili užasni, njihove se razmjere ne mogu porediti s onim što se dogodilo prije pet stotina godina samo na ostrvu Hispaniola. U vreme kada je Kolumbo stigao 1492. godine, stanovništvo ovog ostrva bilo je 8 miliona. Četiri godine kasnije, između trećine i polovine tog broja je umrlo i uništeno. A nakon 1496. stopa razaranja se još više povećala.

Robovski rad

Za razliku od Britanske Amerike, gdje je neposredni cilj genocida bilo fizičko uništavanje autohtonog stanovništva radi osvajanja “životnog prostora”, genocid u Srednjoj i Južnoj Americi bio je nusproizvod brutalne eksploatacije Indijanaca u ekonomske svrhe. Masakri i mučenja nisu bili neuobičajeni, ali su služili kao oružje terora za pokoravanje i „pacifikaciju“ autohtonog stanovništva. Stanovnici Amerike smatrani su desetinama miliona besplatnog rada prirodnih robova za vađenje zlata i srebra. Bilo ih je toliko mnogo da se činilo da racionalna ekonomska metoda za Špance ne reprodukuje radnu snagu njihovih robova, već da ih zameni. Indijanci su ubijeni mukotrpnim radom, a zatim zamijenjeni novom hrpom robova.

Sa visoravni Anda tjerani su na plantaže koke u nizinama tropskih šuma, gdje su njihovi organizmi, nenavikli na takvu klimu, postali lak plijen smrtonosnih bolesti. Kao što je "uta", koja je istrunula nos, usta i grlo i dovela do bolne smrti. Stopa smrtnosti na ovim plantažama bila je toliko visoka (do 50% za pet mjeseci) da se čak i kruna zabrinula i izdala dekret o ograničavanju proizvodnje koke. Kao i svi dekreti ove vrste, ostala je na papiru, jer, kako je pisao jedan savremenik, „na plantažama koke postoji jedna bolest koja je strašnija od svih drugih. Ovo je neograničena pohlepa Španaca."

Ali još gore je bilo završiti u rudnicima srebra. Radnici su spušteni na dubinu od 250 metara sa vrećom pečenog kukuruza na sedmičnu smjenu. Pored teškog rada, kolapsa, loše ventilacije i nasilja od strane nadzornika, indijski rudari udišu otrovne pare arsena, žive itd. „Ako 20 zdravih Indijanaca padne u rudnik u ponedeljak, samo polovina može izaći osakaćena u nedelju“, napisao je jedan savremenik. Stanard procjenjuje da prosječni životni vijek berača koke i indijskih rudara u ranom periodu genocida nije bio duži od tri ili četiri mjeseca, tj. otprilike isto kao u fabrici sintetičkog kaučuka u Aušvicu 1943. godine.

Hernán Cortés muči Cuauhtemoca kako bi otkrio gdje su Asteci sakrili zlato.

Nakon masakra u glavnom gradu Asteka Tenochtetlanu, Cortés je proglasio Centralni Meksiko "novom Španijom" i uspostavio kolonijalni režim zasnovan na ropskom radu. Ovako jedan savremenik opisuje metode „pacifikacije“ (dakle „pacifikacije“ kao zvanične politike Vašingtona tokom Vijetnamskog rata) i porobljavanja Indijanaca za rad u rudnicima.

“Brojna svjedočenja brojnih svjedoka govore o tome da su Indijanci marširali u kolonama do rudnika. Vezani su jedno za drugo okovom za vrat.

Jame sa kolcima na koje su nabijani Indijanci

Onima koji padnu odsecaju se glave. Postoje priče o djeci koja su zaključana u kuće i spaljena, te izbodena na smrt ako hodaju presporo. Uobičajena je praksa da se ženama odsiječe grudi i vežu utezi za noge prije nego što se baci u jezero ili lagunu. Postoje priče o bebama otrgnutim od svojih majki, ubijenim i korištenim kao putokazi. Odbjeglim ili “lutajućim” Indijancima odsijecaju udove i šalju ih nazad u svoja sela sa odsječenim rukama i nosovima obješenim oko vrata. Govori se o “trudnicama, djeci i starcima, kojih se što više hvata” i bacaju u posebne jame, na čijem dnu se kopaju oštri kolci i “ostavljaju ih dok se jama ne napuni”. I mnogo, mnogo više." (Standard, 82-83)

Indijance spaljuju u svojim kućama

Kao rezultat toga, od otprilike 25 miliona stanovnika koji su naselili meksičko kraljevstvo kada su došli konkvistadori, do 1595. godine samo je 1,3 miliona ostalo živo. Ostali su uglavnom stradali u rudnicima i plantažama Nove Španije.

U Andima, gde su Pizarove bande vitlale mačevima i bičevima, stanovništvo je palo sa 14 miliona na manje od milion do kraja 16. veka. Razlozi su bili isti kao u Meksiku i Centralnoj Americi. Kao što je jedan Španac u Peruu napisao 1539. godine: „Ovdašnji Indijanci su potpuno uništeni i umiru... Oni se sa krstom mole da im se da hrana za ime Boga. Ali [vojnici] ubijaju sve lame samo zarad pravljenja svijeća... Indijancima ne ostaje ništa za sjetvu, a pošto nemaju stoku i nemaju odakle je nabaviti, mogu samo umrijeti od gladi .” (Churchill, 103)

Psihološki aspekt genocida

Noviji historičari američkog genocida počinju sve više obraćati pažnju na njegov psihološki aspekt, ulogu depresije i stresa u potpunom uništenju desetina i stotina naroda i etničkih grupa. I tu vidim niz paralela sa trenutnom situacijom naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.

Hronike genocida sačuvale su brojne dokaze o mentalnoj „dislokaciji“ autohtonog stanovništva Amerike. Kulturni rat koji su evropski osvajači vekovima vodili protiv kultura naroda koje su porobili sa otvorenom namerom da ih unište, imao je strašne posledice na psihu autohtonog stanovništva Novog sveta. Reakcije na ovaj "psihički napad" kretale su se od alkoholizma do hronične depresije, masovnog čedomorstva i samoubistava, a još češće ljudi jednostavno legnu i umru. Nuspojave mentalnog oštećenja bile su oštar pad nataliteta i porast smrtnosti novorođenčadi. Čak i ako bolesti, glad, teški rad i ubojstva nisu doveli do potpunog uništenja autohtonog kolektiva, niska stopa nataliteta i smrtnost novorođenčadi doveli su do toga sve kasnije. Španci su primijetili nagli pad broja djece i povremeno su pokušavali natjerati Indijance da imaju djecu.

Kirkpatrick Sale je sažeo reakciju Taina na njihov genocid:

“Las Casas, kao i drugi, izražava mišljenje da ono što je Tainos najviše pogodilo u vezi sa čudnim bijelcima s velikih brodova nije njihovo nasilje, čak ni pohlepa i čudan odnos prema imovini, već njihova hladnoća, duhovna bešćutnost, njihov nedostatak ljubavi" (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)

Općenito, čitajući povijest imperijalističkog genocida na svim kontinentima - od Hispanjole, Anda i Kalifornije do Ekvatorijalne Afrike, indijskog potkontinenta, Kine i Tasmanije - počinjete razumijevati literaturu poput Wellsovog "Rata svjetova" ili Bradburyjevog "Marsovca". Chronicles” drugačije, a da ne spominjemo holivudske invazije vanzemaljaca. Da li ove noćne more evro-američke fikcije potiču od užasa prošlosti potisnutih u „kolektivnom nesvesnom“, zar nisu pozvani da potiskuju osećanje krivice (ili, obrnuto, da se pripremaju za nove genocide) prikazujući sebe kao žrtve “vanzemaljce” koje su vaši preci istrijebili od Kolumba do Čerčila, Hitlera i Bušova?

Demonizacija žrtve

Genocid u Americi je imao i svoju propagandnu podršku, svoj „crni PR“, zapanjujuće sličan onom koji su koristili evro-američki imperijalisti da „demonizuju“ svog budućeg neprijatelja u očima svog stanovništva, da ratu i pljački daju auru pravda.

Dana 16. januara 1493., tri dana nakon što je ubio dva Taina tokom trgovine, Kolumbo je vratio svoje brodove u Evropu. U svom dnevniku opisao je domoroce i njihove ljude koje su ubili Španci kao "zle stanovnike ostrva Kariba koji jedu ljude". Kao što su moderni antropolozi dokazali, ovo je bila čista fikcija, ali je bila osnova svojevrsne klasifikacije stanovništva Antila, a potom i cijelog Novog svijeta, koja je postala vodič za genocid. Oni koji su dočekali i pokorili se kolonizatorima smatrani su „privrženim Tainosima“. Oni starosjedioci koji su pružali otpor ili su ih Španci jednostavno ubili potpali su pod rubriku kanibalskih divljaka, zaslužujući sve što su im kolonizatori mogli nanijeti. (Konkretno, u jazbini od 4. i 23. novembra 1492. nalazimo sljedeće kreacije Kolumbove mračne srednjovjekovne mašte: ovi „žestoki divljaci“ „imaju oko na sred čela“, imaju „pseće nosove, sa kojom piju krv svojih žrtava, kojom režu grkljan i kastriraju.")

„Ova ostrva naseljavaju kanibali, divlja, neposlušna rasa koja se hrani ljudskim mesom. Ispravno ih je nazvati antropofazima. Oni vode stalne ratove protiv blagih i plahih Indijanaca zarad njihovih tela; to su njihovi trofeji, ono za čim love. Oni nemilosrdno uništavaju i terorišu Indijance."

Ovaj opis Kome, jednog od učesnika druge Kolumbove ekspedicije, govori mnogo više o Evropljanima nego o stanovnicima Kariba. Španci su preventivno dehumanizirali ljude koje nikada nisu sreli, ali koji će postati njihove žrtve. I ovo nije daleka istorija; čita se kao današnje novine.

“Divlja i neposlušna rasa” su ključne riječi zapadnog imperijalizma, od Kolumba do Busha. “Divlja” - jer ne želi biti rob “civiliziranog” osvajača. Sovjetski komunisti su također bili uvršteni među „divlje“ „neprijatelje civilizacije“. Od Kolumba, koji je 1493. izmislio karipske ljudoždere s okom na čelu i psećim nosovima, postoji direktna nit do Reichsführera Himmlera, koji je na sastanku vođa SS-a sredinom 1942. objasnio specifičnosti rata na Istočnom frontu:

„U svim prethodnim kampanjama, nemački neprijatelji su imali dovoljno zdravog razuma i pristojnosti da popuste nadmoćnoj sili, zahvaljujući svojoj „staroj i civilizovanoj... zapadnoevropskoj sofisticiranosti“. U bici za Francusku, neprijateljske jedinice su se predale čim su dobile upozorenje da je "dalji otpor besmislen". Naravno, „mi esesovci“ smo došli u Rusiju bez iluzija, ali sve do prošle zime previše Nijemaca nije shvatilo da su „ruski komesari i okorjeli boljševici ispunjeni okrutnom voljom za moć i životinjskom tvrdoglavošću koja ih tjera da se bore do kraja i nema ništa zajedničko s ljudskom logikom ili dužnošću... ali je instinkt zajednički svim životinjama." Boljševici su bili "životinje", toliko "lišene svake ljudskosti" da su "u okruženju i bez hrane pribjegavali ubijanju svojih drugova kako bi duže izdržali", ponašanje koje se graničilo sa "kanibalizmom". Ovo je "rat uništenja" između "grube materije, primitivne mase, bolje reći, podljudskih Untermensch, predvođenih komesarima" i "Nemaca..." (Arno J. Mayer. Zašto su nebesa Ne potamniti? “Konačno rješenje” u istoriji (New York: Pantheon Books, 1988, str. 281.)

U stvari, i strogo u skladu sa principom ideološke inverzije, nisu se domorodački stanovnici Novog svijeta bavili kanibalizmom, već njihovi osvajači. Kolumbova druga ekspedicija dovela je na Karibe veliku pošiljku mastifa i hrtova obučenih da ubijaju ljude i jedu njihovu iznutricu. Ubrzo su Španci počeli da hrane svoje pse ljudskim mesom. Živa djeca su smatrana posebnom poslasticom. Kolonizatori su dozvoljavali psima da ih žive žvaću, često u prisustvu roditelja.

Psi jedu Indijance

Španac hrani pse indijskom djecom

Moderni istoričari dolaze do zaključka da je na Karibima postojala čitava mreža "mesnica" u kojima su se tela Indijanaca prodavala kao hrana za pse. Kao i sve ostalo u Kolumbovom naslijeđu, kanibalizam se također razvio na kopnu. Sačuvano je pismo jednog od osvajača Carstva Inka u kojem piše: „...kada sam se vratio iz Kartagene, sreo sam Portugalca po imenu Roge Martin. Na trijemu njegove kuće visili su dijelovi isječenih Indijanaca da mu hrane pse, kao da su divlje životinje...” (Standard, 88)

Zauzvrat, Španci su često morali da jedu svoje pse, hranjene ljudskim mesom, kada bi se u potrazi za zlatom i robovima našli u teškoj situaciji i patili od gladi. Ovo je jedna od mračnih ironija ovog genocida.

Zašto?

Churchill pita kako objasniti činjenicu da je grupa ljudskih bića, čak i kao što su Španci iz Kolumbove ere, kolektivno opsjednuti željom za bogatstvom i prestižom, mogla, tokom dugog vremenskog perioda, pokazati takvu bezgraničnu žestinu, tako ekstremnu nehumanost prema drugim ljudima? Isto pitanje je ranije postavio Stanard, koji je detaljno pratio ideološke korijene genocida u Americi od ranog srednjeg vijeka do renesanse. “Ko su ti ljudi čiji su umovi i duše stajali iza genocida nad muslimanima, Afrikancima, Indijcima, Jevrejima, Ciganima i drugim vjerskim, rasnim i etničkim grupama? Ko su oni koji i danas nastavljaju da vrše masovna ubistva?” Kakvi bi ljudi mogli počiniti ove gnusne zločine? Kršćani, odgovara Stanard i poziva čitaoca da se upozna sa drevnim pogledima evropskih hrišćana na rod, rasu i rat. On otkriva da je do kraja srednjeg vijeka evropska kultura pripremila sve potrebne preduslove za četiristogodišnji genocid nad domorodačkim stanovnicima Novog svijeta.

Stanard posebnu pažnju posvećuje hrišćanskom imperativu suzbijanja „plotskih želja“, tj. represivni stav prema seksualnosti u evropskoj kulturi koji je usadila Crkva. Konkretno, on uspostavlja genetsku vezu između genocida u Novom svijetu i panevropskih talasa terora nad "vješticama", u kojima neki moderni istraživači vide nosioce matrijarhalne paganske ideologije, popularne među masama i prijeteće moći Crkva i feudalna elita.

Stanard takođe naglašava evropsko porijeklo koncepta rase i boje kože.

Crkva je oduvijek podržavala trgovinu robljem, iako je u ranom srednjem vijeku načelno zabranjivala držanje kršćana u ropstvu. Uostalom, za Crkvu je samo hrišćanin bio ličnost u punom smislu te reči. “Nevjernici” su mogli postati ljudi samo prihvatanjem kršćanstva, a to im je dalo pravo na slobodu. Ali u 14. veku došlo je do zlokobne promene u politici Crkve. Kako se povećavao obim trgovine robljem na Mediteranu, tako je rastao i profit od nje. Ali ti prihodi su bili ugroženi rupom koju je sveštenstvo ostavilo da ojača ideologiju kršćanske isključivosti. Raniji ideološki motivi dolazili su u sukob s materijalnim interesima kršćanskih vladajućih klasa. I tako, 1366. godine, prelati Firence su odobrili uvoz i prodaju „nevjernih“ robova, objašnjavajući da pod „nevjerni“ podrazumijevaju „sve robove pogrešnog porijekla, čak i ako su do trenutka njihovog uvoza postali katolici, ” i da “nevjernici po rođenju” jednostavno znači “iz zemlje i roda nevjernika”. Tako je Crkva promijenila načelo opravdavanja ropstva iz vjerskog u etničko, što je bio važan korak ka modernim genocidima zasnovanim na nepromjenjivim rasnim i etničkim karakteristikama (jermenski, jevrejski, ciganski, slovenski i drugi).

Evropska rasna „nauka“ nije zaostajala za religijom. Specifičnost evropskog feudalizma bio je zahtjev za genetskom isključivošću plemićke klase. U Španiji je koncept "čistoće krvi", limpieza de sangra, postao centralni krajem 15. veka i tokom 16. veka. Plemstvo se nije moglo postići ni bogatstvom ni zaslugama. Počeci „rasne nauke“ leže u genealoškom istraživanju tog vremena, koje je vršila čitava armija stručnjaka koji su proveravali rodovne linije.

Teorija o „odvojenom i nejednakom poreklu“, koju je izneo poznati švajcarski lekar i filozof Paracelzus 1520. godine, bila je posebno važna. Prema ovoj teoriji, Afrikanci, Indijanci i drugi nekršćanski „obojeni“ narodi nisu potekli od Adama i Eve, već od drugih i nižih predaka. Paracelsusove ideje postale su raširene u Evropi uoči evropske invazije na Meksiko i Južnu Ameriku. Ove ideje bile su rani izraz tzv. teorija „poligeneze“, koja je postala neizostavni deo pseudonaučnog rasizma 19. veka. Ali čak i prije objavljivanja Paracelsusovih spisa, slična ideološka opravdanja za genocid pojavila su se u Španiji (1512) i Škotskoj (1519). Španac Bernardo de Mesa (kasnije biskup Kube) i Škot Johann Major došli su do istog zaključka da su starosjedioci Novog svijeta posebna rasa, koju je Bog odredio da budu robovi evropskih kršćana. Vrhunac teoloških rasprava među španskim intelektualcima na temu da li su Indijanci ljudi ili majmuni dogodio se sredinom 16. stoljeća, kada su milioni ljudi u Srednjoj i Južnoj Americi umrli od strašnih epidemija, brutalnih masakra i teškog rada.

Zvanični istoričar Indije, Fernandez de Ovieda, nije negirao zločine nad Indijancima i opisao je "nebrojene okrutne smrti, nebrojene kao zvijezde". Ali on je to smatrao prihvatljivim, jer „koristiti barut protiv pagana znači paliti tamjan za Gospoda“. A kao odgovor na Las Casasove molbe da poštedi stanovnike Amerike, teolog Huan de Sepulveda je rekao: “Kako netko može sumnjati da su narodi tako necivilizirani, tako varvarski i iskvareni tolikim grijesima i perverzijama pravedno poraženi.” Citirao je Aristotela, koji je u svojoj Politici napisao da su neki ljudi "po prirodi robovi" i da ih "moraju tjerati kao divlje zvijeri da bi ih natjerali da žive ispravno". Na šta je Las Casas odgovorio: „Zaboravimo na Aristotela, jer, na sreću, imamo Hristovu zapovijest: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” (Ali čak se i Las Casas, najstrastveniji i najhumaniji evropski branilac Indijanaca, osjećao prisiljenim da priznaju, da su „možda potpuni varvari“).

Ali ako su se mišljenja crkvene inteligencije o prirodi domorodačkih stanovnika Amerike mogla razlikovati, među evropskim masama po ovom pitanju vladalo je potpuno jednoglasje. Čak 15 godina prije velike rasprave između Las Casasa i Sepulvede, jedan španski promatrač je napisao da „obični ljudi „univerzalno smatraju mudracima one koji su uvjereni da američki Indijanci nisu ljudi, već „posebna, treća vrsta životinja između čovjeka i majmun i stvoreni su Bogom, kako bi bolje služili čovjeku.” (Standard, 211).

Tako je početkom 16. stoljeća formirana rasistička apologija kolonijalizma i suprematizma, koja će u rukama euro-američkih vladajućih klasa poslužiti kao opravdanje („odbrana civilizacije“) za naknadne genocide (i one koji tek dolaze). ?). Stoga nije iznenađujuće što Stanard na osnovu svojih istraživanja iznosi tezu o dubokoj ideološkoj povezanosti između španjolskog i anglosaksonskog genocida nad narodima Amerike i nacističkog genocida nad Židovima, Ciganima i Slovenima. Evropski kolonijalisti, bijeli doseljenici i nacisti svi su imali iste ideološke korijene. I ta ideologija, dodaje Stanard, ostaje živa i danas. Na toj osnovi su se temeljile američke intervencije u jugoistočnoj Aziji i na Bliskom istoku.

Spisak korišćene literature

J. M. Blaut. Kolonizatorov model svijeta. Geografski difuzionizam i evrocentrična istorija. New Yourk: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Malo pitanje genocida. Holokaust i poricanje u Americi od 1492. do danas. San Francisco: Svjetla grada, 1997.

C. L. R. James. Crni jakobinci: Toussaint L'Ouverture i revolucija u San Domingu. New York: Vintage, 1989.

Arno J. Mayer. Zašto se nebesa nisu potamnila? "Konačno rješenje" u istoriji. Njujork: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Američki holokaust: Osvajanje novog svijeta. Oxford University Press, 1993.

Početak evropske kolonizacije Sjeverne Amerike

Napomena 1

Krajem 15. vijeka Evropljani su otkrili Sjevernu Ameriku. Španci su prvi stigli do obala Amerike.

Pola veka su dominirali pacifičkom obalom kontinenta. Bili su u mogućnosti istražiti poluostrvo Kalifornija i brojna područja obale. Atlantsku obalu Sjeverne Amerike istraživali su Britanci, Francuzi i Portugalci.

Godine 1497-1498, Italijan iz Engleske, Giovanni Caboto, vodio je dvije ekspedicije. Otkrio je ostrvo Newfoundland i istražio područja duž sjeverne obale. Početkom 16. stoljeća Portugalci su otkrili Labrador, Španci su razvili obalu Floride. Francuzi su se preselili u unutrašnjost, stigli do Zaljeva i rijeke St. Lawrence.

U to vrijeme Engleska je bila lider u ekonomskom razvoju i pomorskom istraživanju. Bila je prva koja nije samo izvozila prirodne resurse otvorenih površina u metropolu. Odabrala je kolonizaciju obalnih područja.

Glavni rival Engleske u kolonizaciji novih zemalja bila je Španija. Španci su se učvrstili na Floridi, ovladavši obalama dva okeana, i preselili se iz zapadnog Meksika u Apalače i Veliki kanjon. Do kraja 16. vijeka, Španija je osnovala Novu Španiju i zauzela Teksas i Kaliforniju. Pokazalo se da ovi prostori nisu toliko profitabilni kao zemlje u Srednjoj i Južnoj Americi, pa je Španija ubrzo skrenula pažnju na potonje.

Francuska je ostala opasan konkurent Velikoj Britaniji u Sjevernoj Americi. Francuzi su osnovali naselje u Kvebeku 1608. godine i počeli da istražuju Kanadu (Nova Francuska). Godine 1682. osnovali su kolonije u Luizijani, istražujući sliv rijeke Misisipi.

Holanđani nisu nastojali da se učvrste na američkom kontinentu. Dobivši pristup ogromnom bogatstvu Indije, osnovali su Istočnoindijsku kompaniju 1602. Prateći trendove tog vremena, Holanđani su osnovali West India Company. Ova kompanija je osnovala Novi Amsterdam, naselja u Brazilu i zauzela dio ostrva. Ove teritorije su poslužile kao osnova za razvoj novih zemalja.

Britanska kolonizacija Sjeverne Amerike

U 17. veku ubrzao se proces kolonizacije Severne Amerike od strane Velike Britanije:

• 1620. engleski puritanci su osnovali New Plymouth;
• New Hampshire je osnovan 1622. godine;
• Massachusetts izgrađen 1628.;
• 1634. godine Maryland i Connecticut su postavljeni;
• 1634. godine pojavilo se naselje Rhode Island;
• Sjeverna i Južna Karolina i New Jersey osnovani su 1664.

Iste 1664. Britanci su istisnuli Holanđane iz sliva rijeke Hudson. Grad New Amsterdam i portugalska kolonija New Holland dobili su novo ime - New York. Pokušaji Holandije 1673-1674 da povrati teritorije koje su zauzeli Britanci bili su neuspješni.

Napomena 2

Skoro 170 godina od osnivanja prvih engleskih naselja do postizanja nezavisnosti počelo se nazivati ​​kolonijalnim periodom Sjedinjenih Država.

Britanci, koji su stigli do sjevernoameričke obale, ovdje su sreli samo lovačka plemena. Njihov nivo razvoja nije odgovarao nivou i bogatstvu Inka i Asteka koje su Španci zatekli u Americi. Britanci ovdje nisu otkrili zlato i srebro, ali su shvatili da su glavna vrijednost novih zemalja njihovi zemljišni resursi. Engleska kraljica Elizabeta I odobrila je kolonizaciju američkih teritorija 1583. Britanci su sve novootkrivene zemlje proglasili vlasništvom engleske krune.

Britanci su koristili još jedan način da se učvrste u novim zemljama. Koristili su prva naselja mornara i gusara kao tranzitne baze ili privremena skloništa. Godine 1584., po naredbi kraljice, Walter Raleigh je vodio karavan brodova sa naseljenicima. Vrlo brzo je istočna obala sjeverne Floride postala britansko vlasništvo. Nove zemlje su nazvane Virdžinija. Iz Virdžinije, Britanci su se preselili u podnožje Apalačkih planina. Engleski kolonisti su se naselili u Novom svijetu neovisno jedni od drugih, pokušavajući imati vlastiti pristup moru.

U 18. veku evropske sile su oslabile svoj uticaj u Severnoj Americi. Španci su izgubili Floridu, Francuzi Kanadu i Kvebek od Engleske.