Reverendul Gherasim este primul făcător de minuni din Vologda. Venerabilul Gherasim din Vologda. Din „Viața lui Gherasim din Vologda”

Principala sursă de informații biografice despre călugărul Gherasim este „Povestea miracolelor lui Gherasim din Vologda”, scrisă de un anume Toma în jurul anului 1666, cu binecuvântarea arhiepiscopului Markel al Vologdei și al Marelui Perm. Potrivit poveștii, el s-a născut la Kiev și apoi a fost novice la mănăstire, care în viața lui se numește „Glușensky”. Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, a existat o eroare în document, deoarece „o astfel de mănăstire nu a existat niciodată în provincia Kiev nici în secolul al XII-lea, nici după”. Probabil că vorbim despre Schitul Adormirea Maicii Domnului Gniletskaya sau Mănăstirea Glushitsky de lângă Lavra Pechersk din Kiev. La 30 de ani a fost hirotonit preot. Legenda spune că sfântul a venit de la Kiev la râul Vologda în 1147 și a întemeiat o mănăstire în cinstea Sfintei Treimi pe pârâul Kaisar.

Din „Viața lui Gherasim din Vologda”

„Vara 6655 (1147) august în a 19-a zi, ca amintire
Sfantul Mucenic Andrei Stratilates, a venit
Cuviosul Părinte Gherasim din orașul mântuit de Dumnezeu
Kiev, Mănăstirea Glushensky, tonsurată, la
Râul Vologda, încă înainte de conceperea orașului Vologda, pe
Pădure mare, pe Posada mijlocie a Învierii
Locul de joacă al lui Christ's Lazy Malago Torzhok,
iar Preasfinţitul a făcut o mănăstire spre slava lui
Sfânta Treime, de la râul Vologda la distanță
jumătate din teren"

Datarea întemeierii mănăstirii este pusă la îndoială de oamenii de știință. Astfel, istoricii A.N. Bashenkin și I.P. Kukushkin subliniază absența practicii vieții monahale în nord-estul Rusiei în secolul al XII-lea:

Nu se știe nimic despre activitățile sale după întemeierea mănăstirii până la moartea sa. Călugărul Gherasim a murit în 1178. În hrisovul Patriarhului Adrian - domnii. Locul lui de odihnă este descris după cum urmează:

Data canonică a morții lui Gherasim este 4 martie. Cu toate acestea, istoricii pun la îndoială acuratețea sa: „ziua sa coincide în mod suspect cu ziua de pomenire a unui alt sfânt mai faimos Gherasim, sărbătorit de întreaga Biserică - Gherasim al Iordanului, care a murit la 4 martie 475”.

Listele vieții Sfântului Gherasim sunt foarte rare. Potrivit oamenilor de știință, „a existat un fel de viață timpurie care ar fi putut să piară în timpul capturii și distrugerii Vologdei de către trupele polono-suedeze în vremea necazurilor, în 1612, când mănăstirea Trinității fondată de Gerasim pe pârâul Kaisar a fost distrusă. Acest lucru este relatat în Legenda secolului al XVII-lea. despre minunile lui Gherasim”. Una dintre liste se află în prezent la Muzeul de Istorie de Stat din Moscova, cealaltă este listată în colecția din biblioteca Mănăstirii Spaso-Prilutsky nr. 37/36. Nu a fost efectuat nici un studiu științific al monumentului. După cum se indică în „Enciclopedia Ortodoxă”, o altă listă se află în Rezervația Muzeului Iaroslavl. Ultima listă, în special, spune că autorul său, călugărul Iona din Kerzhensky, a avut acces la o „cărțiță specială de scriere antică”, în care miracolele sfântului erau expuse în 37 de articole.

Venerarea și canonizarea

După distrugerea Mănăstirii Treimi de către polonezi în 1612, locul de înmormântare al ctitorului ei a fost pierdut și redescoperit abia câteva decenii mai târziu. Numeroase miracole sunt asociate cu acest din urmă eveniment. Potrivit înregistrărilor preotului Bisericii Treimi, pr. Grigori Popov, în -1666 erau 37. La una dintre minunile din 6 iulie 1649 a fost martor arhiepiscopul Markel. În 1690, frații Mănăstirii Duhovnicești Vologda au cerut Patriarhului Adrian o cerere de a permite proslăvirea lui Gherasim ca sfânt. Cu toate acestea, în 1699, după o anchetă a Arhiepiscopului Gabriel, această cerere a fost respinsă. Gabriel și-a exprimat îndoiala cu privire la realitatea miracolelor:

Cu toate acestea, în ciuda interdicției arhiepiscopului, venerarea lui Gherasim de către locuitorii locali a continuat. În 1717, Biserica Treimii de lemn, în care erau păstrate moaștele sale, a fost înlocuită cu una de piatră. Moaștele au fost transferate la altar. În 1811, Sfântul Gherasim era menționat deja în lista oficială a sfinților vologdei, întocmită de episcopul Evgeniy (Bolhovitinov), iar în 1841 canonizarea locală a fost confirmată prin includerea numelui său în Sinodul Sfinților din Vologda. În 1894, Duma orașului Vologda a decis să sărbătorească ziua venirii lui Gherasim la Vologda cu o procesiune religioasă.

Iconografie

Imaginea sfântului se regăsește și pe următoarele icoane stocate în fondurile VGIAHMZ: țesător de icoane „Cuviosul Gherasim și Făcătorii de minuni Galaktion Vologda” (sec. XVIII); „Mântuitorul Atotputernic (Smolensk) cu sfinții Vologda” (1779); „Arătarea Maicii Domnului și a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni la sacristanul Yurysha cu sfinții” (secolul al XVIII-lea), etc.

Potrivit tradiției, călugărul Gherasim este înfățișat în veșminte monahale pline (sutană, sutană, brâu, manta, pupitru pe piept, schemă pe cap și umeri) și cizme, cu mâna dreaptă de binecuvântare și un sul în mâna stângă. Potrivit originalului iconografic al lui Filimonov, Gherasim „ După asemănarea șeii, bradul lui Vasile din Cezareea, haina venerabilă» .

Monumente

Monumentul lui Gerasim Vologda a fost deschis pe 28 iunie 2012 în Vologda, la intersecția străzilor Burmagin și Mayakovsky. Sculptor - Oleg Uvarov.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Gerasim Vologodsky”

Note

2. „Minuni și fapte și glorioase creații proaspăt revelate ale venerabilului și mereu memorabilului nostru părinte Gherasim.”
3. Veryuzhsky V. Venerabilul Gherasim, întemeietorul Mănăstirii Treime Kaisarov, făcător de minuni Vologda. Vologda, 1879. P. 3.
5. „Minuni și fapte și glorioase creații proaspăt revelate ale venerabilului și mereu memorabilului nostru părinte Gherasim”
7. // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
8. Vologda în mileniul trecut: eseuri despre istoria orașului. - Vologda, „Antichitățile Nordului”, 2006 (ed. a II-a)
9. .
10. Muzeul de Istorie de Stat, colecție Uvarov, No. 1247 (107) (134), în colecția Vieți din Rusia de Nord de la începutul secolului al XVIII-lea, pe fol. 69-81 volum: „Luna august în ziua a 19-a, amintirea venerabilului nostru părinte Gherasim, făcătorul de minuni Vologda” (25 de minuni, din 1649)
11. „Minunile și faptele și noua creație glorioasă a venerabilului și mereu memorabilul nostru părinte Gherasim, ca Preasfânta Treime, am sădit-o din câmpul de la Priluk, care este lângă pârâul Kaysar.”
12. „În a 4-a zi a lunii martie, reverendul nostru părinte Gherasim din Vologda, șeful Mănăstirii Treimi, ca și pârâul Kaysarov” (ca parte a „Alfabetului” mănăstirii Vechi Credincios Iona din Kerzhensky - YaMZ. Inv. Nr. 15544. Foaie 110 vol. - 111 vol., 1807-1811).
14. // Enciclopedia Ortodoxă. - M, 2006. T. 11. P. 142-144
15. Vologda veche: XII - timpuriu. Secolul XX: Sat. documente si materiale. - Vologda, 2004. P. 421, 517
18. Nou original iconografic consolidat, MDA, 2008
19. Original iconografic consolidat din secolul al XVIII-lea. conform listei lui G.D.Filimonov. M., 1874

Literatură

• Boyarishchev V. A. Biserica Treime-Gerasimov / V. A. Boyarishchev // Meson. - 2000. - N 9. - P. 16: ill.
• Bashenkin A. N., Kukushkin I. P. Ancient Vologda // Vologda: Istorie istorică și locală. pomana. - Vologda, 1994. - Numărul. 1. - p. 29-45: ill. - Bibliografie în notă la sfârșitul art.
• Vasiliev Yu. S. Gerasim Vologda și începutul orașului Vologda // Vologda: Istorie locală. pomana. - Vologda, 1997. - Numărul. 2. - p. 588-600.
• Vasiliev P. P.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Garanina T. „Gerasim a venit în pădurea cea mare...” // Nordul Rusiei (vineri). - 1997. - 27 iunie. - P. 1-2
• Gherasim de Vologda, reverend (1178) // Enciclopedia Sfinției Ortodoxe: T. 1. - M., 1997. - P. 131
• Povești istorice despre viețile sfinților care au lucrat în eparhia Vologdei, slăviți de întreaga biserică și venerati pe plan local.- M.: Pravoslav. Sf. Tihon. teolog. Institut, . - 692, III, p.
• Lazarev I. În vara fenomenului Vologda // Nordul Roșu. - 1997. - 12 aprilie.
• Markelov, G. V. Codul descrierilor // Markelov G. V. Sfinții Rusiei Antice: Materiale despre iconografie: (Desene și traduceri, originale iconografice): [În 2 volume] - M., 1998. - T. 2. - p. 35 -245
• Despre serbările de la Vologda în memoria Venerabilului Gherasim Vologda // Monitorul Provincial Vologda. - 1895. - N34. - P. 6
• „O poveste de miracole” de Gherasim din Vologda / Publ. Yu. S. Vasilyeva, E. A. Malysheva // Vologda: Istorie locală. pomana. - Vologda, 1997. - Numărul. 2. - p. 601-619
• Roman, preot. Sfinții Vologda: [Povestea preotului Catedralei Nașterea Maicii Domnului, pr. Roman] / Înregistrat de O. Krutikova // Ştirile Vologda. - 1997. - N 27 (3-9 iulie). - P. 6
• Suvorov N.I. Cuviosul Gherasim, făcător de minuni Vologda și mănăstirea Treime Kaisarovsky fondată de el // Vologda. Eparh. Ved. - 1868. - N5. - P.115 - 133.
• Khalturina N. sfinții Vologda // Lumina Rusă. - Vologda, 1996. - N 24 (28 iunie-4 iulie).

Legături

	în Wikisource

Fragment care îl caracterizează pe Gerasim Vologda

Care este esența acestor reproșuri?
Faptul că o astfel de persoană istorică ca Alexandru I, o persoană care s-a aflat la cel mai înalt nivel posibil al puterii umane, se află, parcă, în centrul luminii orbitoare a tuturor razelor istorice concentrate asupra lui; o persoană supusă acelor influențe cele mai puternice din lumea intrigii, înșelăciunii, lingușirii, amăgirii de sine, care sunt inseparabile de putere; un chip care a simțit, în fiecare minut al vieții sale, responsabilitatea pentru tot ce s-a întâmplat în Europa, și un chip care nu este fictiv, ci care trăiește, ca fiecare persoană, cu propriile obiceiuri personale, pasiuni, aspirații spre bine, frumos, adevăr - că acest chip, acum cincizeci de ani, nu numai că nu era virtuos (istoricii nu-l învinuiesc pentru asta), dar nu avea acele opinii pentru binele umanității pe care le are acum un profesor, care s-a angajat în știință dintr-un vârstă fragedă, adică citirea cărților, prelegerile și copierea acestor cărți și prelegeri într-un singur caiet.
Dar chiar dacă presupunem că Alexandru I în urmă cu cincizeci de ani s-a înșelat în viziunea sa asupra a ceea ce este binele popoarelor, trebuie să presupunem involuntar că istoricul care îl judecă pe Alexandru, în același mod, după un timp, se va dovedi a fi nedrept în vedere la asta, care este binele umanității. Această presupunere este cu atât mai firească și mai necesară cu cât, în urma dezvoltării istoriei, vedem că în fiecare an, cu fiecare nou scriitor, se schimbă viziunea asupra a ceea ce este binele umanității; astfel încât ceea ce părea bine să apară după zece ani drept rău; si invers. Mai mult, în același timp găsim în istorie vederi complet opuse asupra a ceea ce a fost rău și a ceea ce a fost bine: unii își asumă meritul pentru constituția dată Poloniei și Sfintei Alianțe, alții ca un reproș lui Alexandru.
Despre activitățile lui Alexandru și Napoleon nu se poate spune că au fost utile sau dăunătoare, pentru că nu putem spune pentru ce sunt utile și pentru ce sunt dăunătoare. Dacă cuiva nu îi place această activitate, atunci nu îi place doar pentru că nu coincide cu înțelegerea sa limitată a ceea ce este bine. Mi se pare bine să păstrez casa tatălui meu din Moscova în 12, sau gloria trupelor rusești, sau prosperitatea Sankt-Petersburgului și a altor universități, sau libertatea Poloniei, sau puterea Rusiei, sau echilibrul a Europei, sau un anumit fel de iluminism european - progres, trebuie să recunosc că activitatea fiecărei figuri istorice avea, pe lângă aceste scopuri, alte scopuri, mai generale, care îmi erau inaccesibile.
Dar să presupunem că așa-numita știință are capacitatea de a reconcilia toate contradicțiile și are o măsură neschimbătoare de bine și de rău pentru persoanele și evenimentele istorice.
Să presupunem că Alexandru ar fi putut face totul altfel. Să presupunem că el ar putea, conform instrucțiunilor celor care îl acuză, cei care mărturisesc cunoașterea scopului ultim al mișcării omenirii, să ordoneze după programul naționalității, libertății, egalității și progresului (se pare că nu există altele) pe care i-ar fi dat-o acuzatorii actuali. Să presupunem că acest program a fost posibil și elaborat și că Alexandru va acționa în conformitate cu acesta. Ce s-ar întâmpla atunci cu activitățile tuturor acelor oameni care s-au opus direcției de atunci a guvernului – cu activități care, după părerea istoricilor, erau bune și utile? Această activitate nu ar exista; nu ar exista viață; nu s-ar fi întâmplat nimic.
Dacă presupunem că viața umană poate fi controlată de rațiune, atunci posibilitatea vieții va fi distrusă.

Dacă presupunem, așa cum fac istoricii, că oamenii mari conduc omenirea la atingerea anumitor scopuri, care constau fie în măreția Rusiei sau a Franței, fie în echilibrul Europei, fie în răspândirea ideilor de revoluție, fie în progresul general, sau orice ar fi, este imposibil de explicat fenomenele istoriei fără conceptele de hazard și geniu.
Dacă scopul războaielor europene de la începutul acestui secol a fost măreția Rusiei, atunci acest obiectiv ar putea fi atins fără toate războaiele anterioare și fără o invazie. Dacă scopul este măreția Franței, atunci acest scop ar putea fi atins fără revoluție și fără imperiu. Dacă scopul este diseminarea ideilor, atunci tipărirea ar realiza acest lucru mult mai bine decât soldații. Dacă scopul este progresul civilizației, atunci este foarte ușor să presupunem că, pe lângă exterminarea oamenilor și a bogăției lor, există și alte căi mai convenabile pentru răspândirea civilizației.
De ce s-a întâmplat așa și nu altfel?
Pentru că așa s-a întâmplat. „Șansa a făcut situația; geniul a profitat de el”, spune istoria.
Dar ce este un caz? Ce este un geniu?
Cuvintele șansă și geniu nu înseamnă nimic care există cu adevărat și, prin urmare, nu poate fi definit. Aceste cuvinte denotă doar un anumit grad de înțelegere a fenomenelor. Nu știu de ce se întâmplă acest fenomen; nu cred ca pot sti; De aceea nu vreau să știu și să spun: șansă. Văd o forță care produce o acțiune disproporționată față de proprietățile umane universale; Nu înțeleg de ce se întâmplă asta și spun: geniu.
Pentru o turmă de berbeci, berbecul care este condus în fiecare seară de cioban într-o grajdă specială pentru a se hrăni și devine de două ori mai gros decât ceilalți trebuie să pară un geniu. Și faptul că în fiecare seară același berbec ajunge nu într-o stână obișnuită, ci într-o tabără specială pentru ovăz și că același berbec, udat cu grăsime, este ucis pentru carne, ar trebui să pară o combinație uimitoare de geniu. cu o serie întreagă de accidente extraordinare .
Dar berbecii trebuie doar să înceteze să se gândească că tot ceea ce li se face se întâmplă doar pentru a-și atinge obiectivele de berbec; merită să recunoaștem că evenimentele care li se întâmplă pot avea și scopuri de neînțeles pentru ei și vor vedea imediat unitate, consistență în ceea ce se întâmplă cu berbecul îngrășat. Chiar dacă nu știu în ce scop a fost îngrășat, atunci măcar vor ști că tot ce i s-a întâmplat berbecului nu s-a întâmplat întâmplător și nu vor mai avea nevoie de conceptul nici de șansă, nici de geniu.
Numai renunțând la cunoașterea unui scop apropiat, de înțeles și recunoscând că scopul final ne este inaccesibil, vom vedea consecvență și intenție în viața persoanelor istorice; motivul acțiunii pe care o produc, disproporționat față de proprietățile umane universale, ni se va dezvălui și nu vom avea nevoie de cuvintele șansă și geniu.
Trebuie doar să recunoaștem că scopul tulburărilor popoarelor europene ne este necunoscut și se cunosc doar faptele, constând în crime, mai întâi în Franța, apoi în Italia, în Africa, în Prusia, în Austria, în Spania. , în Rusia, și că mișcările de la vest la est și de la est la vest constituie esența și scopul acestor evenimente și nu numai că nu va fi nevoie să vedem exclusivitate și geniu în personajele lui Napoleon și Alexandru, dar va fi imposibil să-ți imaginezi aceste persoane altfel decât ca aceleași oameni ca toți ceilalți; și nu numai că nu va fi necesar să explicăm întâmplător acele mici evenimente care i-au făcut pe acești oameni ceea ce au fost, dar va fi clar că toate aceste mici evenimente au fost necesare.
După ce ne-am detașat de cunoașterea scopului final, vom înțelege clar că, așa cum este imposibil ca orice plantă să vină cu alte culori și semințe mai potrivite pentru ea decât cele pe care le produce, la fel este imposibil. să vină cu alți doi oameni, cu tot trecutul lor, care să corespundă într-o asemenea măsură, atât în ​​cele mai mici detalii, scopului pe care urmau să-l împlinească.

Sensul principal, esențial al evenimentelor europene de la începutul acestui secol este mișcarea militantă a maselor de popoare europene de la vest la est și apoi de la est la vest. Primul instigator al acestei miscari a fost miscarea de la vest la est. Pentru ca popoarele din Occident să poată face mișcarea războinică către Moscova pe care au făcut-o, a fost necesar: 1) să se formeze într-un grup războinic de o asemenea dimensiune care să poată rezista unei ciocniri. cu grupul războinic al Orientului; 2) ca să renunțe la toate tradițiile și obiceiurile consacrate și 3) pentru ca, atunci când își fac mișcarea militantă, să aibă în frunte o persoană care, atât pentru sine, cât și pentru ei, ar putea justifica înșelăciunile, jafurile și crimele care au fost însoțite. această mișcare.
Și de la Revoluția Franceză, vechiul grup, nu suficient de mare, este distrus; vechile obiceiuri și tradiții sunt distruse; se dezvoltă pas cu pas un grup de noi dimensiuni, noi obiceiuri și tradiții, iar persoana care trebuie să stea în fruntea viitoarei mișcări și să poarte toată responsabilitatea a ceea ce urmează este pregătită.
Un om fără convingeri, fără obiceiuri, fără tradiții, fără nume, nici măcar francez, prin cele mai ciudate accidente, se pare, se mișcă printre toate părțile care îngrijorează Franța și, fără să se atașeze de niciunul dintre ele, este adus la un loc proeminent.
Ignoranța tovarășilor săi, slăbiciunea și nesemnificația adversarilor, sinceritatea minciunii și îngustimea strălucitoare și încrezătoare în sine a acestui om l-au pus în fruntea armatei. Compoziția strălucitoare a soldaților armatei italiene, reticența oponenților săi de a lupta, îndrăzneala sa copilărească și încrederea în sine îi câștigă glorie militară. Nenumărate așa-zise accidente îl însoțesc peste tot. Disfavoarea în care cade de la conducătorii Franței îi servește în avantajul său. Încercările lui de a schimba calea destinată lui eșuează: nu este acceptat în serviciul în Rusia și nu reușește să fie repartizat în Turcia. În timpul războaielor din Italia, el este la un pas de moarte de mai multe ori și este salvat de fiecare dată într-un mod neașteptat. Trupele ruse, tocmai cele care i-ar putea distruge gloria, din diverse motive diplomatice, nu intră în Europa atâta timp cât el este acolo.
La întoarcerea din Italia, găsește guvernul de la Paris în acel proces de decădere în care oamenii care cad în acest guvern sunt inevitabil șterși și distruși. Și pentru el există o cale de ieșire din această situație periculoasă, constând într-o expediție fără sens și fără cauză în Africa. Din nou îl însoțesc aceleași așa-zise accidente. Malta inexpugnabilă se predă fără nicio lovitură; cele mai neglijente comenzi sunt încununate de succes. Flota inamică, care nu lasă să treacă o singură barcă, lasă să treacă o întreagă armată. În Africa, o serie întreagă de atrocități sunt comise împotriva locuitorilor aproape neînarmați. Iar oamenii care comit aceste atrocități, și mai ales conducătorul lor, se convin că acest lucru este minunat, că aceasta este glorie, că aceasta este asemănătoare cu Cezar și Alexandru cel Mare și că aceasta este bine.
Acel ideal de glorie și măreție, care constă nu numai în a nu considera nimic rău pentru sine, ci a fi mândru de fiecare crimă, atribuindu-i o semnificație supranaturală de neînțeles - acest ideal, care ar trebui să ghideze această persoană și oamenii care îi sunt asociate, este fiind dezvoltată în aer liber în Africa. Orice ar face, reușește. Ciuma nu-l deranjează. Cruzimea uciderii prizonierilor nu este acuzată de el. Plecarea lui copilărească nepăsătoare, lipsită de cauză și ignobilă din Africa, de la tovarășii săi în necaz, i se acordă credit și, din nou, flota inamică îi este dor de două ori. În timp ce el, deja complet intoxicat de crimele fericite pe care le săvârșise, pregătit pentru rolul său, vine la Paris fără niciun scop, decăderea guvernului republican, care l-ar fi putut distruge cu un an în urmă, a ajuns acum la extrem, iar prezența lui, proaspăt de la petrecerile unei persoane, acum doar îl poate ridica.
Nu are niciun plan; îi este frică de tot; dar părțile îl apucă și îi cer participarea.
El singur, cu idealul său de glorie și măreție dezvoltat în Italia și Egipt, cu nebunia lui de auto-adorare, cu îndrăzneala crimelor, cu sinceritatea minciunilor - doar el poate justifica ceea ce urmează să se întâmple.
El este necesar pentru locul care îl așteaptă și, prin urmare, aproape independent de voința sa și în ciuda indeciziei sale, în ciuda lipsei unui plan, în ciuda tuturor greșelilor pe care le face, este atras într-o conspirație care vizează preluarea puterii, iar conspirația este încununată de succes.
El este împins în adunarea conducătorilor. Speriat, vrea să fugă, considerându-se mort; se preface că leșină; spune lucruri fără sens care ar trebui să-l distrugă. Dar conducătorii Franței, înainte inteligenți și mândri, acum, simțind că rolul lor a fost jucat, sunt și mai stânjeniți decât el și spun cuvintele greșite pe care ar fi trebuit să le spună pentru a-și păstra puterea și a-l distruge.
Șansa, milioane de coincidențe îi dau putere, iar toți oamenii, parcă prin înțelegere, contribuie la instaurarea acestei puteri. Accidentele îi fac pe personajele conducătorilor de atunci ai Franței să-i fie supuse; accidentele fac ca personajul lui Pavel I să-și recunoască puterea; șansa conspiră împotriva lui, nu numai că nu-i face rău, dar își afirmă puterea. Un accident îl trimite pe Enghien în mâinile lui și, din neatenție, îl obligă să ucidă, astfel, mai puternic decât toate celelalte mijloace, convingând mulțimea că are dreptul, de vreme ce el are puterea. Ceea ce face ca acesta să fie un accident este că își încordează toate puterile într-o expediție în Anglia, care, evident, l-ar distruge și nu-și împlinește niciodată această intenție, ci îl atacă accidental pe Mack cu austriecii, care se predau fără luptă. Șansa și geniul îi dau victoria la Austerlitz și, întâmplător, toți oamenii, nu numai francezii, ci toată Europa, cu excepția Angliei, care nu va lua parte la evenimentele care urmează să aibă loc, toți oamenii, în ciuda oroarea și dezgustul anterioară pentru crimele sale, acum îi recunosc puterea, numele pe care și l-a dat și idealul său de măreție și glorie, care pare tuturor a fi ceva frumos și rezonabil.

Călugărul din Vologda este considerat primul ascet al regiunii Vologda. "Din păcate", scrie Konoplev, "antichitatea a păstrat foarte puține informații despre acest ascet. Lipsa informațiilor despre călugărul Gherasim a permis unor cercetători să se îndoiască, dacă nu de realitatea istorică a persoanei sale, cel puțin în ceea ce privește timpul său. existenţă." Informațiile despre Gherasim sunt extrase exclusiv din surse din secolul al XVII-lea, care ele însele admit că „când, cu îngăduința lui Dumnezeu, păcatul de dragul nostru a ajuns să ruineze orașul Vologda de la necredincioși (adică, lituanieni), atunci viața sfântului. iar serviciul s-a pierdut.” Cu toate acestea, pe baza „știrilor cronice extrase de undeva”, aceste surse raportează că Gherasim, un Kievit, „un călugăr al mănăstirii Glușenski (sau, mai bine zis, Gniletsky), un preot, în ziua exact datată de 19 august. , 1147, „a venit din orașul mântuit de Dumnezeu Kiev la râul Vologda, înainte de conceperea orașului Vologda”, s-a stabilit, potrivit unor știri, lângă așezarea Voskresensky care exista pe locul Vologda, conform pentru alții, în deplină singurătate printre „pădurea cea mare”, pe pârâul Kaysarov, „a creat o mănăstire foarte onorabilă pentru gloria Sfintei Treimi”, „a trăit aici timp de 31 de ani”, convertind păgânii la creștinism și confirmând creștinii în credinţă, şi a murit la 4 martie 1178. Istoria mănăstirii ctitorite de Gherasim rămâne „cu totul necunoscută”. După devastarea lituaniană, la Vologda au fost anunțate apariția Sfântului Gherasim și minunile pe care le-a făcut. În mănăstirea pustie de pe pârâul Kaisarov, după pogromul lituanian, mormântul lui Gherasim a fost găsit în mod miraculos; peste el „a construit o capelă mică și a construit un altar și a pictat o icoană în numele sfântului”. Din 1618, pe Kaisarov există o Biserică a Sfintei Treimi, mai întâi din lemn, iar din 1717 din piatră. S-a întocmit o înregistrare a minunilor sfântului și o slujbă specială pentru el. În 1683, locuitorii din Vologda au cerut canonizarea lui Gherasim, dar Arhiepiscopul Vologdei Gabriel nu a putut transmite Patriarhului decât următoarele despre el: „se găsește tocmai, nu în autenticitate, ca și când Gherasim ar fi fost înainte (adică Galaktion, care a fost s-a mai discutat) în vara anului 6605 și a murit în vara anului 6686 a lunii 4 martie în ziua aceea, a fost tuns călugăr al mănăstirii Kiev; iar acest lucru este scris într-o carte în fruntea mormântului său; și zace ascuns. în pământ, pe marginea aşezământului Vologda la biserica parohială Treimea Dătătoare de Viaţă în mănăstire se află în paraclis, iar în paraclis se află un mormânt, iar sub capelă este un pasaj, iar din mormântul de acolo mănâncă praf; iar sub capela vizavi de mormânt pe pământ se află o piatră albastră, de la pământ până la platforma capelei un arshin și jumătate.” Patriarhul Adrian în 1691 nu a găsit temeiuri pentru canonizarea lui Gherasim și „rămâne necunoscut când exact după 1691 a fost înființată sărbătoarea care există acum pentru el”. În prezent, moaștele Sf. Gherasim este îngropat sub un bushel în Biserica Trinității de lângă Kaisarov Rucheya; deasupra relicvelor se află „un altar de piatră funerară din aramă aurit cu argint, construit în 1857 de donatori de bunăvoie din Vologda și Moscova”; la biserică se află o capelă pe numele Tuturor Făcătorilor de Minuni Vologda, și nu doar Venerabilul. Gerasima.

Tolstoi, gr. M. V., „Cartea, verbul Descrierea sfinților ruși”, nr. 244; Veryuzhsky I., preot, „Povești istorice despre viețile sfinților care au lucrat în eparhia Vologda”, 25-43; „Biserica. Led.”, ed. la Sfântul Sinod, 1904, neoficial, 386; Klyuchevsky, „Viețile sfinților ca sursă istorică”, 322; Stepanovsky, „Vologda Antichitate”, 11, 87-88, 278-279; Konoplev N., „Sfinții din Regiunea Vologda” („Cititorul O.I. Dr. Ros.”, 1895, cartea IV), 12-14; Golubinsky, „Istoria canonizării”, 140, 432-434; A sa, „Istoria Bisericii”, I, jumătatea 1, 638.

(Polovtsov)

Pr. Vologda. Moaștele stau ascunse în biserica Trinitatea (fosta mănăstire) din Vologda. Pomenirea este sărbătorită pe 4 martie. Pr. G. născut. la Kiev și a primit tonsura acolo. Vechea cronică Vologda povestește despre el că a venit în 1147 „încă înainte de conceperea orașului Vologda, în pădurea cea mare” și acolo, la jumătate de milă de râul Vologda, a construit o biserică în numele Sf. Treime și mănăstire. În acest loc a murit Călugărul G. în 1178. Un martor ocular a consemnat 25 de minuni ale Călugărului G., săvârșite în 1645-1649, iar în înregistrarea sa spune că a existat o legendă străveche despre miracolele Călugărului G. şi slujba către el, care a dispărut în vremea ruinei Vologdei. Redactorul slujbei a notat darul special al Călugărului G. de a „rezolva orbii” (vezi Vologda).

(Brockhaus)

Gherasim, Venerabil Vologda

Știm puține despre el, viața străveche a Sfântului Gherasim a fost pierdută într-un incendiu în timpul devastării Vologdei în 1612 de către detașamente de tâlhari polono-lituanieni.

S-a păstrat o legendă despre minunile sfântului, care spune că călugărul a fost călugăr la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului de lângă Kiev și a mers în nord pentru a predica Evanghelia.

După cum spune legenda, la 19 august (1 septembrie după noul stil) Gherasim a venit pe malul Vologdei.
Aici era deja o așezare, era și o biserică - Învierea lui Hristos. Un nou venit de la Kiev și-a înființat o celulă la jumătate de milă de malul Vologdei, dincolo de pârâul Kaysarov.

În același loc, călugărul Gherasim a întemeiat o mică mănăstire în numele Sfintei Treimi - a devenit prima mănăstire din aceste locuri.
În ciuda împotrivirii moșierului local, sfântul a continuat să lucreze cu încăpățânare, postind și rugându-se mai sârguincios, iar cu viața sa creștină și cu predicile sale a insuflat virtuți creștine locuitorilor locului.

Un călugăr din Kiev a trăit în orașul de nord timp de treizeci de ani și a plecat la Domnul în 1178.

Mănăstirea, ctitorită de primul făcător de minuni din regiunea Vologda, a fost distrusă în 1612, memorialdespre locul de înmormântareSfântul Gherasim a fost pierdut de câțiva ani.

Sfântul Gherasim însuși a dezvăluit-o oamenilor, arătându-i în vis unei femei Vologda care, rugându-se la mormântul sfântului, a fost vindecată de orbire.

La mormântul Sfântului Gherasim a fost ridicată o capelă. Prin rugăciunile la moaștele sfântului, oamenii au primit vindecare de diverse boli.
Curând, nu departe de capelă, locuitorii Vologdei au ridicat o biserică de lemn în numele Sfintei Treimi.

Într-o zi, vindecarea a avut loc în fața Arhiepiscopului de Vologda și a Marelui Perm Marcellus, care a fost ulterior canonizat pentru viața sa evlavioasă.

La 6 iulie 1649, Episcopul a poruncit preotului Bisericii Treimi, Grigori Popov, să consemneze informații despre vindecarea bolnavilor și alte minuni care au avut loc la moaștele ctitorului Mănăstirii Treimi; în anii 1649 - 1666, 37 dintre ei au fost martori.

Data exactă a canonizării primului făcător de minuni Vologda este necunoscută. „Descrierea sfinților ruși” (sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea) îl include pe călugărul Gherasim, „șeful Mănăstirii Treimii de la pârâul Kaisar”.

Episcopul Eugen (Bolhovitinov, mai târziu Mitropolit al Kievului și Galiției) l-a inclus pe Sfântul Gherasim în lista sa de sfinți Vologda.
Sinodul Sfinților din Vologda, care a fost întocmit de Episcopul Inocențiu (Borisov) în 1841 (slăvit ca Inocențiu de Herson), a inclus și Sfântul Gherasim de Vologda.

Venerarea Sfântului Gherasim ca întemeietor al Vologdei a devenit mai puternică de-a lungul anilor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost înființată o „procesiune a crucii de la Biserica Spaso-Vsegradskaya și alte biserici și mănăstiri din Vologda până la Biserica Treime-Gerasimov a orașului, în amintirea venirii... la Vologda a Sf. Gherasim. .”

Bolșevicii, ajungând la putere, au încercat să priveze poporul de memoria sfinților și a altarelor.
În 1925, înainte de ziua sosirii Sfântului Gherasim la Vologda, au încercat să distrugă templul care poartă numele lui. „În ajunul sărbătorii,- Preotul Vologda Alexander Podstanitsky a scris în jurnalul său, - A avut loc un incendiu asupra bisericii Gerasimovskaya de lângă altarul Sfântului Gherasim, podeaua a fost arsă și icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a fost arsă, dar altarul în sine a rămas intact. Această împrejurare este recunoscută de toți ca un miracol”.

Cu toate acestea, miracolul nu i-a oprit pe atei. După ceva timp, templul a fost închis, devastat și distrus.

Credincioșii au cunoscut întotdeauna locul de odihnă al fondatorului Volodya; acolo a fost instalată o mică cruce Poklonny.

A fost distrus de mai multe ori de oameni necunoscuți, dar de fiecare dată credincioșii au restaurat crucea.

În 2012, rectorul Bisericii Lazarevski, protopopul Alexi Sorokin, a început să strângă fonduri pentru construirea unei capele în numele sfântului ctitor al Vologdei, Sfântul Gherasim. Capela de 15 metri, proiectată de arhitectul R. D. Kamenshchikov, a fost ridicată exact în locul în care a fost înmormântat călugărul Gherasim.

Mii de locuitori ai orașului, multe întreprinderi și organizații din Vologda au contribuit la renașterea altarului pe un sit istoric.

Troparul Sf. Gherasim din Vologda

vocea 4
Ca unul ca Netrupul / și cinstitul complice, Cuviosul Gherasima, / ai venit singur la Vologda, / proorocind că va deveni un mare oraș / și în ea se va ridica sfânta biserică / și să locuiască ca un sfânt. / În la fel ai fost cinstit / îngropat lângă el / și după odihnă ai cerut multe minuni de vindecare./Roagă-te mereu pentru noi,/ ca să primim milă de la Dumnezeu.

Condacul Sfântului Gherasim din Vologda

vocea 8
Din tinerețe, înțelept, ai părăsit răzvrătirea lumească, / și ai urât veșmintele valoroase ale pieritoarei, / și ai primit cu bunăvoință veșmântul sfânt îngeresc, / și l-ai păstrat în conștiință curată / și în fapte bune, și până la odihna ta. / Dumnezeiesc ai fost de dragul vieții Sat Treime/ și i-ai luminat pe cei ce au venit la tine cu credință;/ toți te chemăm:/ Bucură-te, preacinstitul Părinte Gherasima.

Rugăciune

O, cuvios și purtător de Dumnezeu Părinte Gherasima, robul lui Hristos Dumnezeul nostru, din tinerețe a disprețuit lumea și tot ce este în ea, dar a iubit cu sârguință pe Hristos din tot sufletul!

Asemenea străvechiului Avraam, din țara ta și din patria orașului mântuit de Dumnezeu Kievul, în țara de sub Dumnezeu pe care o învățăm, te-ai așezat în acest oraș, Vologda, și în ea ai ridicat o mănăstire prea cinstită în numele lui. Treimea dătătoare de viață, în ea în privegherile de toată noaptea și rugăciunile zi-noapte către Dumnezeu ești cu totul mulțumit.

De aceea, Hristos Domnul, văzând faptele tale bineplăcute, te-a îmbogățit din belșug cu darul minunilor: nu numai pentru că este viu, ci și după odihna lui, în multe feluri, ca un izvor nesecat, curgând afară. vindecări pentru cei care vin la voi cu credință.

De asemenea, ajută-ne nouă păcătoșii și slujitorii tăi nevrednici cu rugăciunile tale plăcute; întinde mâna ta venerabilă către Dumnezeul atotputernic și cere-ne izbăvirea de bolile, necazurile, relele și nenorocirile care ne năpăsc, pentru ca cu credință să-ți plăcem ție, caldul nostru mijlocitor, și mai mult să slăvim mereu pe Hristos Dumnezeul nostru, care a Te-am proslăvit Lui, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt cinste, slavă și închinare, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Principala sursă de informații biografice despre călugărul Gherasim este „Povestea miracolelor lui Gherasim din Vologda”, scrisă de un anume Toma în jurul anului 1666, cu binecuvântarea arhiepiscopului Markel al Vologdei și al Marelui Perm. Potrivit poveștii, el s-a născut la Kiev și apoi a fost novice la mănăstire, care în viața lui se numește „Glușensky”. Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, a existat o greșeală în document, deoarece „o astfel de mănăstire nu a existat niciodată în provincia Kiev nici în secolul al XII-lea, nici după”. Probabil că vorbim despre Schitul Adormirea Maicii Domnului Gniletskaya sau Mănăstirea Glushitsky de lângă Lavra Pechersk din Kiev. La 30 de ani a fost hirotonit preot. Legenda spune că sfântul a venit de la Kiev la râul Vologda în 1147 și a întemeiat o mănăstire în cinstea Sfintei Treimi pe așa-numita Platformă Leneșă, în jurul căreia a crescut apoi orașul Vologda.

„Vara 6655 (1147) august în a 19-a zi, ca amintire
Sfantul Mucenic Andrei Stratilates, a venit
Cuviosul Părinte Gherasim din orașul mântuit de Dumnezeu
Kiev, Mănăstirea Glushensky, tonsurată, la
Râul Vologda, încă înainte de conceperea orașului Vologda, pe
Pădure mare, pe Posada mijlocie a Învierii
Locul de joacă al lui Christ's Lazy Malago Torzhok,
iar Preasfinţitul a făcut o mănăstire spre slava lui
Sfânta Treime, de la râul Vologda la distanță
la jumătatea câmpului"

Datarea întemeierii mănăstirii este pusă la îndoială de oamenii de știință. Astfel, istoricii A.N. Bashenkin și I.P. Kukushkin subliniază lipsa de practică a vieții monahale în nord-estul Rusiei în secolul al XII-lea:

Nu se știe nimic despre activitățile sale după întemeierea mănăstirii până la moartea sa. Călugărul Gherasim a murit în 1178. În hrisovul patriarhului Adrian 1691-1692. Locul lui de odihnă este descris după cum urmează:

Data canonică a morții lui Gherasim este 4 martie. Cu toate acestea, istoricii pun la îndoială acuratețea sa: „ziua sa coincide în mod suspect cu ziua de pomenire a unui alt sfânt mai faimos Gherasim, sărbătorit de întreaga Biserică - Gherasim al Iordanului, care a murit la 4 martie 475”.

Listele vieții Sfântului Gherasim sunt foarte rare. Potrivit oamenilor de știință, „a existat un fel de viață timpurie care ar fi putut să piară în timpul capturii și distrugerii Vologdei de către trupele polono-suedeze în vremea necazurilor, în 1612, când mănăstirea Trinității fondată de Gerasim pe pârâul Kaisar a fost distrusă. Acest lucru este relatat în Legenda secolului al XVII-lea. despre minunile lui Gherasim”. Una dintre liste se află în prezent la Muzeul de Istorie de Stat din Moscova, cealaltă este listată în colecția din biblioteca Mănăstirii Spaso-Prilutsky nr. 37/36. Nu a fost efectuat nici un studiu științific al monumentului. După cum se indică în Enciclopedia Ortodoxă, o altă listă se află în Rezervația Muzeului Iaroslavl. Ultima listă, în special, spune că autorul său, călugărul Iona din Kerzhensky, a avut acces la o „cărțiță specială de scriere antică”, în care miracolele sfântului erau expuse în 37 de articole.

Venerarea și canonizarea

După distrugerea Mănăstirii Treimi de către polonezi în 1612, locul de înmormântare al ctitorului ei a fost pierdut și redescoperit abia câteva decenii mai târziu. Numeroase miracole sunt asociate cu acest din urmă eveniment. Potrivit înregistrărilor preotului Bisericii Treimi, pr. Grigori Popov, în anii 1649-1666 erau 37. Una dintre minunile din 6 iulie 1649 a fost martoră de arhiepiscopul Markel. În 1690, frații Mănăstirii Duhovnicești Vologda au cerut Patriarhului Adrian o cerere de a permite proslăvirea lui Gherasim ca sfânt. Cu toate acestea, în 1699, după o anchetă a Arhiepiscopului Gabriel, această cerere a fost respinsă. Gabriel și-a exprimat îndoiala cu privire la realitatea miracolelor:

Cu toate acestea, în ciuda interdicției arhiepiscopului, venerarea lui Gherasim de către locuitorii locali a continuat. În 1717, Biserica Treimii de lemn, în care erau păstrate moaștele sale, a fost înlocuită cu una de piatră. Moaștele au fost transferate la altar. În 1811, călugărul Gherasim era menționat deja în lista oficială a sfinților vologdei întocmită de episcopul Evgeniy (Bolhovitinov), iar în 1841 canonizarea locală a fost confirmată prin includerea numelui său în Catedrala Sfinților din Vologda. În 1894, Duma orașului Vologda a decis să sărbătorească ziua venirii lui Gherasim la Vologda cu o procesiune religioasă.

Biserica de piatră a Treimii dătătoare de viață de lângă pârâul Kaisarov, mai cunoscută ca „Trinitatea-Gerasimovskaya”, a existat de mai puțin de un secol și jumătate. Stilul său arhitectural a fost caracterizat drept „baroc provincial”. Biserica a fost închisă în 1930 și demolată până la pământ în anii 1940. Se pare că, în același timp, lăcașul care conținea moaștele Sfântului Gherasim s-a pierdut iremediabil. În 2008, pe locul templului demolat a fost ridicată o cruce memorială. Totodată, s-a anunțat că pe acest loc este planificată construirea unei capele în cinstea sfântului, însă aceste planuri nu au fost încă puse în aplicare.

Pomenită pe 4 martie (după calendarul iulian) și în a 3-a săptămână (duminică) după Rusalii - în Catedrala Sfinților Vologda.

Iconografie

Cea mai veche icoană care îl înfățișează pe Sfântul Gherasim datează din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Înainte de revoluție, se afla în catapeteasma principală a Bisericii Treime-Gerasimov, în stânga ușilor regale, lângă zidul de nord. În prezent este depozitat în Muzeul-Rezervație Vologda (VGIAHMZ). Pe lângă Gherasim din Vologda, ea îi înfățișează pe Dimitrie de Prilutsky și pe Ioan cel Milostiv.

Imaginea sfântului se regăsește și pe următoarele icoane stocate în colecțiile VGIAHMZ: țesător de icoane „Cuviosul Gherasim și Făcătorii de minuni Galaktion Vologda” (sec. XVIII); „Mântuitorul Atotputernic (Smolensk) cu sfinții Vologda” (1779); „Arătarea Maicii Domnului și a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni la sacristanul Yurysha cu sfinții” (secolul al XVIII-lea), etc.

Potrivit tradiției, călugărul Gherasim este înfățișat în veșminte monahale pline (sutană, sutană, brâu, manta, pupitru pe piept, schemă pe cap și umeri) și cizme, cu mâna dreaptă de binecuvântare și un sul în mâna stângă. Potrivit originalului iconografic al lui Filimonov, Gherasim „este ca un bărbat cu părul cărunt, ca Vasile din Cezareea, o haină venerabilă”.

Scurtă viață a Sfântului Gherasim de Vologda

A acceptat tunsura monahală în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Gni-letskaya din Kiev, unde și-a petrecut zilele în neîncetate mari osteneli și rugăciune adâncă. Din ascultare de frați, a acceptat rangul de hiero-mo-na-ha.

Ajuns la maturitatea spirituală, venerabilul Ge-ra-sim a plecat spre nordul Ru-si și a ajuns la râul -ku Vo-log-du. Aici și-a construit o colibă ​​și în liniștea singurătății s-a răsfățat cu gânduri la Dumnezeu, rugăciune neîncetată și psalmi -mo-pe-nu. Apropiindu-se din ce în ce mai mult de locurile în care locuiesc, pre-dorabilul pentru spa-ul lor sufletesc plănuiește să construiască un templu în numele Preasfintei Treimi și să întemeieze o mănăstire cu acesta. Datorită răbdării și muncii neobosite a sfântului, este creată prima și cea mai veche din regiunile nordice.lah Ru-si Tro-its-kiy Kai-sa-rovsky mănăstire.

În timpul vieții sale, venerabilul Ge-ra-sim a luminat regiunea Vo-lo-zeu cu lumina învățăturii evanghelice: od -i-a convertit din păgânism în drept-de-slavă, i-a întărit pe alții în credință și i-a păstrat. în respectarea după Hristos. Venerabilul a murit la 4 martie 1178, iar după moartea sa puterile sale au devenit sursa binecuvântărilor nimănui, șanț și cercetare. Mai mult, sfântul însuși s-a arătat bolnav, fără să-l cunoască deloc, și le-a poruncit să meargă la sicriul lui, promițându-le în același timp vindecare pentru diferite afecțiuni.

Viața completă a Sfântului Gherasim de Vologda

Preasfințitul Gera-sim a fost unul dintre primii mutatori ai regiunii Vo-lo-god-skogo; dar el însuşi nu era originar din Vologda.

Cel pre-reputabil s-a născut în Ki-e-ve. Chiar și în copilărie, s-a gândit la viață dincolo de orice altceva. Posibil, a decis să se tundă în mon-she-stvo, pentru care a mers în același loc -div-shu-yu-sya, nu departe de mănăstirea Ki-e-va, numit-dar-vav-shu- yu-sya Gni-lets-koy sau Gli-nets-koy. Ajuns aici, pre-reputatul s-a apropiat cu o cerere către satele acestui deșert să-l accepte în societatea lor. Văzând dorința zelosă a pre-demnității, cei putrezi de mișcare l-au acceptat în societatea lor și după ce is-ku-sa (explorarea-ta-niya) non-de lungă durată l-au îmbrăcat în haine mo-na-ea.

Sub conducerea bătrânilor putrezici, cu experiență în viața spirituală, Reverendul Herasim a început să susțină cu zel a vedea în lucrările străinilor. Apoi, smerindu-și trupul și întărindu-și rugăciunile, tânărul ascet a reușit din ce în ce mai mult, perfecțiunea -val-sya cu fiecare zi în good-ro-de-te-lyakh.

Când mutatorul a atins vârsta necesară pentru obținerea sacramentului (cel puțin 30 de ani), frăția cu el și frații i-au oferit să ia asupra sa gradul de preot.

Ge-ra-sim, din smerenie, n-a vrut să preia domnia, dar, cedând la cererea stăruitoare, bam-tii, soția a trebuit să-și îndeplinească dorințele.

În rangul de pre-religios, cu multă sârguință, a început să lucreze în munca vieții altuia. Îmi amintesc cuvintele Mântuitorului: „Se va da mult, se va cere mult de la el”, Sfântul Gherasim nu a devenit Am încercat să ascund bunătatea ta-lan-ta care i-a fost dată lui Dumnezeu, dar a înțeles-o. .

Tocmai așa, Sfântul Hera-sim a strălucit pentru toată lumea cu viața lui bună, în fiecare zi cu puterea Jertfei fără sânge de Dumnezeu, cu mare bine-go-go-ve-no-em și frică-văzând demonul-încetat în rugăciune și în ste. În același timp, mișcatorul era preocupat nu numai de mântuirea sa personală, ci și de mântuirea vecinilor săi. Dorind să fie de folos altora într-un mod cu adevărat creștin, a părăsit țara Kievului și a hotărât să meargă -în nordul îndepărtat, în regiunea Vo-lo-god-skaya, pentru iluminarea ei cu lumina credinta lui Hristos.

După o perioadă lungă și laborioasă de muncă în păduri și nu numai, a ajuns la sfârșit, 19 august 1147, pe malul râului Vologda. Pe locul actualului oraș Vo-log-dy se afla atunci un mic sat sau o grădină cu vedere la biserică Vos-kre-se -niiia lui Hristos. Ge-ra-sim și-a ales o pădure adâncă pentru a trăi, din satul Vo-log-dy, ru-al cărui-kom-ul lui Kai-sa -ro-vym. Aici, la o jumătate de verstă de râul Vo-log-da, în mijlocul unui desiș de pădure, venerabilul Ge-ra-sim și-a înființat o chilie modestă, zac și în liniștea singurătății, neatras de nimeni și nimic. şi necunoscut de nimeni, trădat complet -Dumnezeu-gânduri şi mişcări aspre din-orice viaţă, zile şi nopţi petrecute în rugăciuni şi psalm-mo-pe-nii.

Ma-lo-po-ma-lu cell-lia pre-po-dob-no-go Ge-ra-si-ma st-but-vis-las from-a famous resident in-sa-da Vo-log-dy . Văzând că viața sfântă dispare, mulți dintre săteni au venit la el, cerându-i rugăciunile și sfatul. Iar cel mare însuși, cunoscând locuitorii din Vologda și văzând cunoștințele lor insuficient de exacte - națiunea în credința lui Hristos, deoarece creștinismul în acea vreme abia începea să se răspândească în lumea largă - regiunea Volga, a fost inspirat să slujește-le sufletele cu o dorință de foc. În acest scop, Preasfântul a hotărât să ridice aici un templu în numele Preasfintei Treimi, întemeindu-și în același timp și o mănăstire cu el.

Cu inspirație tinerească și user-di-em neobosit, marele He-ra-sim a început să taie pădurea și să curețe pădurea - o sută pentru construcție. Dar când a apelat la localnici pentru ajutor și cooperare, cererea sa a fost îndeplinită. La început este destul de frig. Dintre țăranii vecini și din apropiere nu era nimeni care să fi vrut să se stabilească cu el, să vină să-i tundă mo-na-ea și să-i împartă munca lui, mai ales că în nord nu era nici un Ru-si nici măcar. locuința a fost încă mo-na-she-skaya, iar pentru ob-ta-te-lei din Vo-log-da acest lucru părea nou și nemaiauzit.

Dar venerabilul Ge-ra-sim nu numai că nu a găsit în locuitorii regiunii îndepărtate un simț al propriei sale sfințeni -mu-de-lu, dar chiar am întâlnit aceeași acțiune din o sută de ori a aceluiași zeu. -de-afacerea-pământului. În ciuda faptului că proprietarul pământului era creștin, acesta, din cauza plictiselii excesive, nu a vrut să doarmă - să predea pământul precostisitor necesar templului și mănăstirii; terenul la acea vreme era foarte ieftin, mai ales în acea regiune îndepărtată.

A fost greu să faci față geloziei unei astfel de atitudini nepotrivite și reci. Scopul pentru punerea în aplicare a scopului său sfânt este de a crea un templu și mănăstire a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, cel mare nu s-a rătăcit și nu s-a bucurat de succesul întreprinderii sale, dar, în arme, este viu -tolerând-o, cu și mai mare sârguință și zel, a continuat să facă asta, muncind în fiecare zi de dimineață. pana seara -ra.

Între timp, se zvonește despre planul sfântului bătrân de a construi un templu lui Dumnezeu și odată cu el o mănăstire de așezări.în jurul cartierului. Viața strictă, mișcătoare a pre-excelentului, curajul, fermitatea și răbdarea lui au fost surprinzătoare și uimitoare, sătenii l-au înconjurat și l-au lăudat. Cuvintele și instrucțiunile tatălui său, respirând adevărul iubirii creștine, sunt din ce în ce mai mult inimile lor atrase de el. Se poate coopera în munca lui pentru a construi o biserică și o locuință, alții vrei să trăiască și să trăiască cu el sub vechea lui conducere? Așa că în curând a fost construit un templu în numele Treimii Vie și, în același timp, primul și cel mai vechi a fost creat în nordul -de-lah Ru-si Tro-its-kiy Kai-sa-rovsky mo-na-styr.

Nu am primit nicio informație despre viața și opera pre-excelentului Ge-ra-si-ma conform aranjamentului - construirea templului și obi-te a acestora până la moartea lui binecuvântată, după moartea sa în 1178. Dar, fără îndoială, în acești treizeci de ani a realizat multe isprăvi, luminând țara lui Vo-Lo-Dumnezeu cu lumina sa.bunătatea lor și învățăturile lui Evan-Gelic.

De mai bine de patru secole, mănăstirea Preasfintei Treimi a înflorit, atrăgând o mulțime de zei -tsev la scopul-bo-nos-but-mu-gra-bu al lui his-os-no-va-te-lya. , for-da-va-she-go-is-tse-le-niyya to all with ve- Fug la el. Dar în 1612, când era în vârful controalelor polono-lituaniene asupra orașului Vo-log-du, obi -tel pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma a fost so-ver- shen-dar opu-sto-she-na și ra-zo-re-na. Viețile ra-zo-ren-noy Vo-log-dy după îndepărtarea non-I-te-la s-au implicat cu noul-le-ni-și cu dispozitivul casele lor, dar au uitat de mediu. Atunci cuviosul a cerut să nu fie folosit locul sfințit prin ostenelile și mișcările sale.a intrat în perfectă ordine: a deschis ca prin minune și a arătat unde se află sfintele sale moaște și prin acest vis ai revelat pentru țara lui Vo. -lo-god-skaya și pentru toată Rusia un in-ex-cher-pa-e-my sursă de binecuvântări și daruri ny. S-a întâmplat așa. O femeie, care locuia în Vologda, a fost oarbă timp de 12 ani. Creatorul de minuni i-a apărut într-un vis și i-a spus: „Te rog, roagă pe oricine să vină la mine, fostul Tro -its-kiy mo-na-styr, în upper-sa-de, și deasupra sicriului meu de la servirea pa. -ni-hi-du; dacă faci asta, vei fi bine.”

Vederea a fost atât de vie și de uimitoare, încât femeia s-a trezit imediat din somn și i-a spus, întoarce-te către venerabil, parcă l-ar fi văzut cu ochii tăi duhovnicești în fața ta: „Sfântul Dumnezeu! Cum pot afla locul unde mananci? Sunt orb și locul tău este sfânt din cauza păcatelor noastre din timpul invaziei triburilor străine.

Reverendul i-a răspuns: „Dacă crezi cu adevărat în ajutorul meu, atunci vei vedea acest loc”. Și apoi, luând eșarfa de la ea, i-a spus: „La locul unde îți vei găsi eșarfa mâine, acolo vei cere să-l slujești pe tată.” Hee-doo.”

A doua zi, dimineața devreme, oarba a încercat să plece spre fosta Mănăstire a Treimii și și-a găsit șalul în colțul de nord al mo-na-sta-rya, pro-si-la aici pentru a servi pa-ni. -hi-du după pre-excelentul Ge-ra-si -mu, după ceva a devenit matură. Astfel, încă o dată, o sută de munci și realizări pământești au devenit un loc binecunoscut. Acum mulți, obsedați de noi atât de mult, au început să vină aici pentru a te rog să-ți placă lui Dumnezeu, să te vindece de bolile tale.

În spatele acestui prim miracol, consemnat în secolul al XVII-lea, din mormântul pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma s-au scurs multe alte foloase: apa, sfințită în mormânt-paraclis, pământul din sa. mormânt instantaneu -ven-dar a alinat boala și a redat sănătatea gardienilor. Nu numai toți cei care au venit la ceas cu credință să îngroape sicriul pre-prețiosului, fie că despre asta și ai ieșit bine din el, dar de multe ori însuși sfântul lui Dumnezeu era bolnav, înainte de asta -noi-chiar nu am făcut-o. îl cunoașteți și i-a chemat să meargă la sicriul lor, promițând în același timp vindecare de diverse afecțiuni

Din multele minuni care au fost săvârșite de marele Ge-ra-sim, le vom cita doar pe cele care sunt consemnate sa-ny cu mai multe detalii și detaliu.

Krestya-nin Vo-lo-go-go-go-go-go-go-da Jacob Sa-ve-lov a fost rău pentru o lungă perioadă de timp. Boala a devenit din ce în ce mai gravă, astfel încât, în cele din urmă, s-a întins în pat și nu se mai putea mișca.părăsind locul. În ciuda tratamentului intensificat, Jacob nu a primit niciun ajutor de la medici și medici. Când bolnavul n-a mai avut nici cea mai mică speranţă de însănătoşire, i s-a arătat cuviosul Ge-rasim şi -i spune: „Iacov! Spune-le copiilor tăi să te aducă la mine în capelă, în Mănăstirea Treimii; la sicriul meu, slujesc pa-ni-hi-doo, iar prin harul lui Dumnezeu vei fi sănătos.”

La scurt timp după apariția Domnului, Iacov s-a simțit ușurat de boala lui și, în lipsa faptului că deja se eliberase complet de ea, nu a considerat necesar să folosească rânduiala sfântă și să meargă la sicriul său.

Totuși, nici două săptămâni nu trecuseră de când țăranul s-a îmbolnăvit din nou și a început să sufere foarte mult.nu mai e la fel. Când, în cele din urmă, patima vrăjmașului l-a adus la conștientizarea vinovăției sale în fața -în-camer și a început să crească și să regrete și să regrete neascultarea lui, atunci Domnul i s-a arătat din nou - Dragă Ge-ra-sim, i s-a ordonat să-și îndeplinească imediat comanda anterioară. De data aceasta, Iacov s-a grăbit la mănăstirea Treime și când, după terminarea pa-ni-hi-dy-ului, a locuit lângă icoană, pe -s-a mirat de mormânt, și a băut apa sfințită și imediat a simțit -Ver- shen-dar-sănătos și în semn de recunoștință pentru vindecarea sa, a promis că va scrie o icoană -do-but și în fiecare an, în ziua pomenirii sale, vine să se îngroape la sicriul său.

Un locuitor din Vologda, Ani-kiy, nu era bine cu ochii și nu a putut să-și părăsească casa mai mult de un an din motive proprii. Mama lui, An-to-ni-na, la promisiunea durerii, l-a adus la Biserica Preasfintei Treimi, principala pre-frumoasa Ge-ra-si-mama. După terminarea rugăciunii de aici, orbul a venit să locuiască cu icoana sfântului, crezând cu fermitate în puterea sa miraculoasă - puterea. Imediat orbul și-a recăpătat vederea și s-a întors acasă fără un cuvânt, lăudându-L pe Dumnezeu și mulțumindu-I pentru mijlocire.no bo-la-shih - pre-extra-no-go Ge-ra-si-ma.

Ig-na-tiy, originar din orașul Kar-go-po-la, care locuia în Vo-log-de, lucra în pădure, simțea o durere de dinți insuportabilă; Chinuit de ea, a fost nevoit să părăsească serviciul și să se întoarcă acasă. Pe drum, el s-a rugat Domnului Ge-ra-si, promițându-i că va merge mental să-și închine gro „buu”, iar boala lui a trecut instantaneu.

După ce a primit vindecare și s-a întors acasă, Ig-na-tiy nu și-a amintit de promisiunea lui timp de trei zile și nu și-a făcut griji cu privire la punerea ei în aplicare. În a patra zi, dinții îi dureau din nou și atât de tare, încât toată fața i s-a umflat; de durerea insuportabilă a căzut cu spatele și s-a întins îndelung pe pământ ca mort. Văzând fata în același loc Ig-na-tiya, ea s-a repezit la el cu lacrimi și lacrimi, ridicându-l de la pământ -li. În același timp, ea i-a spus cu amărăciune: „Ți-ai uitat promisiunea făcută marelui Ge-ra-si și, prin urmare, l-ai înfuriat pe Bârfa!”

Auzind acestea, Ig-na-tiy și-a amintit de amândoi-ai lui și imediat, fără nicio ezitare, a pornit pe drumul să se roage din nou la mormântul lui Dumnezeu. În aceeași clipă, Ig-na-tiy a simțit ușurare de suferința lui.

În curând i-a trecut prin minte că poate muncea în zadar și că rugăciunile lui nu-i vor mai fi de folos. Dar de îndată ce s-a gândit la asta, boala lui a început să se intensifice din nou. Atunci Ig-na-tiy și-a dat seama că nu întâmplător credea că este un dușman al mântuirii noastre, dia- boul încearcă să-l ispitească și își pune îndoiala în minte pentru a-l priva de binecuvântările varzei sale. supa pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma. Ig-na-tiy a început să scruteze gândurile exploratorii și să-și întărească credința în a-i plăcea lui Dumnezeu, cu lacrimi chemându-l să te ajute.

Ig-na-tiy a venit la Biserica Treimii în timpul serii și la sfârșitul acesteia a cerut să slujească pa-ni-hi-du în cha-soun la mormântul pre-po-do-no-go Ge- ra-si-ma. După pa-ni-hi-dy, Ig-na-tiy, cu credință, a trăit aproape de icoana Preasfântului și a băut apa sfințită. Imediat s-a simțit complet sănătos.

Bătrâna Sophia de la Vo-log-dy a avut o mulțime de ochi str-a-la și a avut în sfârșit o vedere perfectă. Într-o noapte, venerabilul Ge-ra-sim i-a apărut în vis și i-a poruncit să meargă la Mănăstirea Treimii.-Mi-e rușine să fac un pa-ni-hi-doo acolo la sicriul lui. Cu toate acestea, Sophia nu a dat credință viziunii ei, citindu-i visul; în noaptea următoare a reapărut vederea elanului, iar apoi bătrâna s-a condus în acel loc, unde se afla mănăstirea Tro-its-kiy. Ajunsă la ceasul venerabilului, ea s-a prosternat în fața icoanei lui, cu lacrimi de rugăciune pentru ea însăși.știința bolii tale. La sfârșitul rugăciunii, oarba Sophia și-a recăpătat imediat maturitatea și s-a întors la casa ei sănătoasă.

Preotul uneia dintre bisericile episcopiei Vo-Lo-Dumnezeu, Foma An-dreev, ajuns la Biserica Treimii în 1666, cam -puterea preotului locului Grigorie de la-slujind în capela de deasupra mormântului lui. pre-excelentul Ge-ra-si-ma pa- no-hi-du și după ea a anunțat că în urmă cu un an se simțea foarte rău și nu a văzut nimic din ochiul drept de mai bine de cinci -zece săptămâni. Auzind despre minunile care se întâmplau la mormântul celui mare, a început să-l cheme în ajutor, iar când într-o seară, mergând la culcare, i-a promis că va merge la mormântul lui la rugăciune, apoi dimineața a spus: era atât de-foarte sănătos. Ca o binecuvântare pentru munca sa, și-a stabilit dreptul de a fi în fiecare an la mormântul miracolelor.

Dumnezeu a creat multe alte semne minunate și miraculoase prin plăcerea Sa glorioasă.-go Ge-ra-si-ma.

In gram-mo-te pat-ri-ar-ha Adri-a-na 1691-1692. despre locul de odihnă al plăcerii lui Dumnezeu se spune astfel: „Și zăce sub un buchet în pământ, pe marginea Vo-lo-god -skogo-sa-da, la biserica-parohie a Living-at. -capul-Treimii pe manastire, in paraclis; este un sicriu în el, pe la ora unu, și iau praf din sicriu; iar sub ceas, vizavi de sicriu, o piatră albastră zace pe pământ și de la pământ până la aproximativ o sută de ore, nu jumătate -ra ar-shi-na.” Când, în loc de pa-ni-khid la mormântul pre-po-do-no-go Ge-ra-si-ma, au început să cânte mo-leb-ny, alte cuvinte-wa- Noi, când sărbătoarea locală a început pentru el, rămâne necunoscut cu exactitate. Fără îndoială, acest lucru s-a întâmplat după 1691 și, poate, înainte de înființarea Sfântului Scaun (1721).

Rugăciuni

Tropar la Sf. Gherasim de Vologda

Ca unul egal cu Cei fără de trup/ și ca un cinstit complice, Preasfințitul Gherasima,/ tu ai venit singur la Vologda,/ proorocind că va fi un mare oraș/ și în el s-ar ridica sfânta biserică/ și s-ar sfinți ca să trăiești ca un trup./ La fel ai fost cinstit/ să fii îngropat lângă el/ şi după odihna ta ai strălucit cu multele tale minuni de vindecare./ Roagă-te mereu pentru noi, // ca să găsim milă de la Dumnezeu.

Traducere: Echivalent ca chip cu Puterile eterice [îngerii] și sfinții cu gânduri asemănătoare, Gherasim, tu singur ai venit la râul Vologda, prezicând că acolo va fi un oraș mare și o biserică sfântă va fi construită în ea și acolo vor apărea sfinți. . De aceea ai fost onorat să fii înmormântat lângă acel oraș, iar după moartea ta ai devenit faimos pentru multe minuni de vindecare. Roagă-te mereu pentru noi ca să primim milă de la Dumnezeu.

Condac către Sfântul Gherasim din Vologda

Din tinerețe, înțelepciune, ai părăsit răzvrătirea lumească, / și ai urât hainele scumpe ale lucrurilor pieritoare, / și ai primit cu bunăvoință veșmintele sfinte ale îngerilor, / și le-ai păstrat în viața ta stați ferm în conștiința ta / atât în fapte bune și până la moartea ta/ fii dumnezeiesc de dragul vieții Treime sat / și i-ai luminat pe cei ce vin la tine cu credință; / de aceea toți te chemăm: Bucură-te, preacinstitul Părinte Gherasimos.

Traducere: Din tinerețe, înțeleptule, ai părăsit deșertăciunea lumească și n-ai plăcut hainele prețioase, ci susceptibile de putrezire, dar ai primit cu evlavie hainele sfinte îngerești și le-ai păstrat cu conștiința ta curată și cu faptele bune și chiar înainte de moartea ta, din cauza Viață dumnezeiască, ai devenit sălaș al Sfintei Treimi ( ) și ai luminat pe cei ce vin cu credință la tine, de aceea toți strigăm către tine: Bucură-te, părinte Gherasim, vrednic de cinstire deosebită.