Kto jest katem? Zawód kata w średniowieczu. Najsłynniejsi kaci w historii ludzkości

K.A. Levinsona

Kat w średniowiecznym niemieckim mieście:

Urzędnik. Rzemieślnik. Czarownik

Miasto w średniowiecznej cywilizacji Europy Zachodniej. T. 3. Człowiek wewnątrz murów miejskich. Formy public relations. - M.: Nauka, 1999, s. 23-35. 223-231.

Postać kata miejskiego, znana wielu z opisów w fikcji, stała się przedmiotem uwagi historyków znacznie rzadziej niż, powiedzmy, wielu z tych, którzy musieli doświadczyć umiejętności mistrzów stojaka i rusztowania.

Poniżej podjęto próbę, w pierwszej kolejności, przedstawienia ogólnych informacji o katach w miastach Europy Środkowej – o historii powstania i istnienia tego zawodu, o funkcjach katów i ich miejscu w społeczności miejskiej; po drugie, dowiedzieć się, jak i dlaczego ów dwuznaczny stosunek do postaci kata, przesiąknięty różnymi nurtami z różnych czasów, rozwinął się i zmienił, czego echem jest wstręt i straszliwy wstręt, który przetrwał do dziś.

W źródłach średniowiecznych wzmianka o kata pojawia się dopiero w XIII wieku. Zawodowa pozycja kata jeszcze nie istniała. We wczesnym i późnym średniowieczu sąd z reguły ustalał warunki pojednania między ofiarami a sprawcami (a dokładniej tymi, których za takich uznano): ofiara przestępstwa lub jej bliscy otrzymali odszkodowanie („wergeld” ), odpowiadającego jej statusowi społecznemu i charakterowi przestępstwa.Kara śmierci i wiele innych kar cielesnych została w ten sposób zastąpiona zapłatą określonej kwoty pieniężnej. Ale nawet jeśli sąd skazał oskarżonego na śmierć, kat nie wykonał wyroku. W dawnym prawie niemieckim karę śmierci wykonywali początkowo wspólnie wszyscy osądzający przestępcę lub wykonanie wyroku powierzano najmłodszemu asesorowi, powodowi lub wspólnikowi skazanego. Często skazany był przekazywany w ręce komornika, do którego obowiązków, jak podaje Saxon Mirror, należało utrzymywanie porządku podczas rozpraw sądowych: wzywanie uczestników procesu i świadków na sąd, doręczanie wiadomości, konfiskata mienia zgodnie z wyrokiem oraz – wykonywanie kar. , choć z tekstu źródłowego nie wynika jasno, czy powinien był to zrobić sam, czy jedynie nadzorować wykonanie.

W późnym średniowieczu władze zaczęły aktywniej angażować się w postępowania karne. Ustawodawstwo imperialne, które ustanowiło powszechny pokój, nie mogłoby zapewnić zakończenia krwawych waśni, konfliktów domowych i innych aktów przemocy, gdyby władza publiczna nie zapewniła alternatywy dla przemocy prywatnej w postaci kar cielesnych. Teraz przestępstwa badano nie tylko na wniosek pokrzywdzonych, ale także z własnej inicjatywy tego, kto miał jurysdykcję w danej dziedzinie: proces oskarżenia zastąpiono procesem inkwizycyjnym, tj. taki, w którym organy ścigania brały na siebie wszczęcie sprawy karnej, prowadzenie śledztwa i aresztowanie podejrzanych. Nie opiera się już na tradycyjnych formalizmach wczesnego średniowiecza
223

Dysponując dowodami w postaci przysięgi oczyszczenia lub męki („boski wyrok”) władze sądowe rozpoczęły dochodzenie w sprawie okoliczności zbrodni i przesłuchiwanie oskarżonego w celu uzyskania przyznania się do winy. Pod tym względem tortury stały się integralną częścią systemu sądownictwa karnego. W XIII wieku, tj. Na długo przed tym, jak zaczął być odczuwalny wpływ recepcji prawa rzymskiego (koniec XV w.), w Niemczech, obok nowych procedur prawnych, rozpowszechniły się bardziej złożone kary cielesne, które stały się typowe dla procesu karnego przez cały okres nowożytny, wypierając wilkołaka jako formę zemsty za przestępstwo. Chociaż najpowszechniejszymi rodzajami egzekucji pozostało powieszenie i ścięcie, szeroko zaczęto stosować kołowanie, palenie na stosie, pogrzebanie żywcem i utonięcie. Egzekucje te mogły być zaostrzone poprzez dodatkowe tortury, jakim poddawani byli skazani na miejscu egzekucji lub w drodze do niej: biczowanie, piętnowanie, obcinanie kończyn, kłucie rozpalonymi do czerwoności prętami itp. Te nowe normy proceduralne były wynikiem chęci władz publicznych do uspokojenia społeczeństwa poprzez koncentrację monopolu na legalnym stosowaniu przemocy w swoich rękach. Tym samym w XIII wieku, w związku z nowym uregulowaniem kar cielesnych i kary śmierci na mocy prawa pokojowego w kraju (Landfriedengesetz), zaistniała ciągła potrzeba wykonywania coraz większej liczby różnorodnych egzekucji tortur, wymagających znanych już kwalifikacje – i wtedy w służbie publicznej pojawili się zawodowi kaci. Jednak monopolistyczne prawo wykonywania wyroków śmierci nadano im dopiero pod koniec XVI wieku.

Nowy typ postępowań karnych zadomowił się najpierw w miastach.Z jednej strony utrzymanie spokoju i porządku w środowisku miejskim było zadaniem bardzo pilnym, z drugiej strony władze miejskie ze swoją rozbudowaną biurokracją i dobrze rozwiniętymi rutynowymi technikami zarządzania mogły łatwiej opanować nowe procedury sądowe niż terytorialne państwa Cesarstwa, które pozostawały w tyle w procesie tworzenia machiny administracyjnej. Po raz pierwszy w źródłach niemieckich wzmiankę o zawodowym kata znajdziemy w kodeksie prawa miejskiego („Stadtbuch” wolnego cesarskiego miasta Augsburg w 1276 r.). Tutaj pojawia się przed nami jako pracownik gminy z jasno określonymi prawami i obowiązkami.

Przede wszystkim prawa miejskie ustanawiają monopolistyczne prawo kata do wykonywania wyroków śmierci i „wszelkich kar cielesnych”.

Obejmując urząd kat zawierał tę samą umowę i składał taką samą przysięgę, jak inni urzędnicy podlegli władzom miasta – w zależności od statusu miasta – jego rady lub pana; od nich otrzymywał pensję, mieszkanie i inne dodatki na takich samych zasadach, jak wszyscy pozostali pracownicy miasta. Jego praca była opłacana według stawki ustalonej przez władze: za każdą egzekucję na szubienicy lub na bloku miał otrzymać pięć szylingów (to dane z prawa agusburskiego, ale stawka była różna w różnych miastach i w różnym czasie) . Ponadto kat dostał wszystko, na co liczył.
224

Albo na skazanego poniżej pasa – tradycja ta była kontynuowana przez kolejne stulecia. Gdy z powodu wieku lub choroby kat stał się zbyt słaby, aby wykonywać swoją pracę, mógł przejść na emeryturę i otrzymać dożywotnią rentę. Jednocześnie miał początkowo pomagać przybywającemu do niego brygadziście „dobrymi radami i wiernymi pouczeniami”, jak to było w zwyczaju na wszystkich innych stanowiskach w administracji miejskiej. W wielu miastach, gdzie obowiązywał mundur dla pracowników miejskich, kat również go nosił. Jednak maski czy czapki z wycięciami na oczy, które często można spotkać w powieściach historycznych i filmach, nie są nigdzie wspominane w źródłach późnośredniowiecznych.

Zatem kat był profesjonalistą w egzekucjach i torturach. Ponieważ jednak poza wyjątkowymi przypadkami masowych represji, praca ta nie zajmowała mu całego czasu, a także nie przynosiła dochodu, z którego mógłby się utrzymać, kat poza swoim głównym zajęciem pełnił także inne funkcje w państwie. gospodarka miasta.

Po pierwsze, nadzór nad miejskimi prostytutkami. Kat był w rzeczywistości właścicielem burdelu, czuwającym nad tym, aby kobiety zachowywały się zgodnie z ustalonymi dla nich przez władze zasadami i rozwiązującym konflikty powstałe między nimi a obywatelami. Prostytutki zobowiązane były płacić mu w każdą sobotę dwa fenigi, a kat nie miał „żądać więcej”. Był zobowiązany do wydalenia prostytutek, które nie miały pozwolenia na zamieszkanie w mieście lub zostały wypędzone za łamanie zasad, nawiasem mówiąc, trędowatych - za to otrzymywał 5 szylingów za każdym razem, gdy pobierano podatki miejskie.

Jak się wydaje, kat pełnił funkcję dozorcy burdelu przez cały wiek XIV, a w wielu miastach nawet wiek XV. I tak w bawarskim mieście Landsberg praktyka ta trwała aż do 1404 roku, aż do zwolnienia kata, ponieważ brał udział wraz ze swoimi podopiecznymi w pobiciu konkurentki, która nie miała pozwolenia na wykonywanie swojego rzemiosła w tym mieście. W Ratyzbonie burdel prowadzony przez kata znajdował się w bezpośrednim sąsiedztwie jego domu, a w niektórych innych miastach prostytutki mieszkały bezpośrednio w domu kata, jak na przykład w Monachium, aż do zarządzenia księcia Bawarii w 1433 roku założyć dla nich miejski burdel, do którego przenieśli się w 1436 roku. W Strasburgu kat nadzorował nie tylko przemysł „kapłanek miłości”, ale także dom gier, również mając z tego pewne dochody. W 1500 roku został zwolniony z tego obowiązku, lecz w ramach rekompensaty miał prawo otrzymywać cotygodniową dopłatę ze skarbu izgorodskiego. W mieście Memmingen władze na początku XV wieku. zatrudnił specjalną osobę do prowadzenia burdelu, ale regularnie płacił też katowi określoną kwotę. W Augsburgu kat był już w XIV wieku. nie był jedynym, który kontrolował prostytucję: źródła wspominają o Banderze imieniem Rudolfina; do końca XV wieku. Funkcja właściciela miejskiego burdelu zostaje ostatecznie przekazana specjalnemu urzędnikowi. Podobnie w innych miastach stopniowo, począwszy od połowy XV wieku. a zwłaszcza po reformacji, kiedy na terenach protestanckich zamknięto burdele ze względów religijnych i etycznych, kaci stracili tę pozycję, a wraz z nią źródło dochodu, które zastąpiono podwyżką pensji.
225

Drugą powszechną funkcją kata w miastach było sprzątanie latryn publicznych: pozostawało to w jego gestii aż do końca XVIII wieku.

Poza tym katami byli łupieżcy, łapali bezdomne psy, usuwali padlinę z miasta itp., jeśli w aparacie miejskim nie było specjalnego pracownika, który specjalnie by się tym zajmował. Łupieżcy z kolei często byli pomocnikami katów w ich pracy na miejscu egzekucji (podczas wykonywania wyroków i późniejszego sprzątania miejsca egzekucji) i im też za to przysługiwało określone wynagrodzenie. Często przedstawiciele tych dwóch zawodów - a także grabarze - byli ze sobą związani związkami, ponieważ z reguły nie mogli znaleźć panny młodej lub pana młodego wśród „uczciwych” ludzi. W ten sposób powstały całe dynastie katów, służące w jednym lub sąsiednich miastach.

Nie brakuje też wzmianek o dość nieoczekiwanych – przecież po tym wszystkim – funkcjach: np. w Augsburgu zgodnie ze wspomnianym kodeksem zwyczajowym z 1276 roku powierzono im ochronę zboża składowanego na targu. W czasach nowożytnych, po wybudowaniu w mieście giełdy zbożowej, zaczęto w niej składować worki ze zbożem i pilnować ich specjalni służba.

Niektóre inne zawody katów zostaną omówione poniżej, ale teraz podkreślamy, że przy całej różnorodności ich pracy i źródeł dochodów byli to przede wszystkim urzędnicy w służbie władz lokalnych, pracownicy państwowi (miejskim). Należy pamiętać, że słowa te nie oznaczały „biurokraty-menedżera”, wskazywały jedynie, że dana osoba pracowała na podstawie umowy z państwem, służąc potrzebom rządu. Jednocześnie specjalizacja może być bardzo różna - od prawnika lub urzędnika po złotnika lub, jak w naszym przypadku, mistrza „plecaka”. Fakt, że jego praca polegała na torturowaniu i zabijaniu ludzi, nie zmienił niczego w tym jego statusie: urzeczywistnianiu się jako sługa państwa i narzędzie w rękach prawa, kat, we własnym sformułowaniu jednego przedstawiciela tego zawodu, „stracić śmiercią niektórych nieszczęśników za ich okrucieństwo i zbrodnię, zgodnie z chwalebnym prawem cesarskim”.

Konflikty, które powstały w związku z katami, mogły być zupełnie podobne do tych, które powstały w związku np. z odprawą celną innych instytucji o kontrowersyjnym podporządkowaniu. Powiedzmy więc, że po tym, jak kat z Bambergu Hans Beck poprosił o rezygnację z soboru i ją otrzymał, nowy kat Hans Spengler, który przybył z innego miasta, złożył przysięgę nie Radzie Miejskiej, ale księciu-biskupowi (więcej dokładnie jego minister). Następnie otrzymał od Beka klucze do domu, „w którym zawsze mieszkali kaci” i wprowadził się do niego bez wiedzy Rady. Kiedy burmistrzowie zapytali go, czy złoży im przysięgę wierności (zwłaszcza, że ​​służył już temu miastu), odpowiedział, że nie. Na tej podstawie odmówili mu wypłaty wynagrodzenia ze skarbu miasta i 226

wydać mu mundur, podobnie jak innym pracownikom zaangażowanym w wymiar sprawiedliwości i egzekwowanie prawa. Książę-biskup Bambergu wezwał do siebie burmistrzów w celu wyjaśnienia, a ci uzasadnili swoją decyzję w następujący sposób: „byli książęta-biskupi nie przeszkodzili Radzie Miasta Bambergu, w razie potrzeby, w zatrudnieniu kata, który był zobowiązany (tj. przysięgał wierność) tylko jemu i nikomu innemu, w związku z czym otrzymywał wynagrodzenie ze skarbu miasta.Zgodnie z nową ustawą o postępowaniu karnym książę-biskup odebrał miastu to prawo i pozostawił je wyłącznie dla siebie. Powoduje to wielkie niezadowolenie i plotki wśród obywateli: mówią, że zapomniano, jak przysięgając księciu, obiecał zachować dla Bamberzian ich pierwotne prawa. Jeśli kat nie jest teraz w żaden sposób powiązany z Rady, a mimo to wypłaci mu wynagrodzenie, zwłaszcza że oba miejsca egzekucji, za egzekucję mieczem i powieszenie (jeśli wolno mi tak powiedzieć za Ich Książęcą Miłością), wzniesione i utrzymywane są ze środków publicznych, to Rada nie może być pociągnięci do odpowiedzialności przed obywatelami za takie rzeczy”.

Wykonywanie zadań takich jak tortury i egzekucje wymagało nie tylko odpowiedniego sprzętu i dużej siły fizycznej, ale także sporej wiedzy anatomicznej i umiejętności praktycznych. Rzeczywiście, w jednym przypadku należało zadać przesłuchiwanemu mniej lub bardziej dotkliwe cierpienie, ale nie zabić go ani pozbawić zdolności myślenia i mówienia; w drugim – jeśli sąd nie stwierdził zaostrzenia egzekucji – kat miał obowiązek zabić skazanego możliwie najszybciej i bez zbędnych tortur. Ponieważ egzekucje były wydarzeniem masowym, należało wziąć pod uwagę reakcję ludu: w przypadku nieudanego ciosu kat mógł zostać rozerwany na kawałki przez tłum, dlatego zgodnie na przykład z ustawodawstwem Bambergu przed każdą egzekucją sędzia oświadczył, że nikt pod groźbą kary cielesnej i majątkowej nie jest winien katowi żadnej przeszkody, a jeśli ten nie uderzy, to nikt nie odważy się podnieść na niego ręki.

Takie umiejętności można było zdobyć jedynie poprzez specjalne szkolenie: osoba, która zdecydowała się zostać katem (albo dlatego, że jego ojciec zajmował się tym biznesem, albo w celu uniknięcia kary kryminalnej), najpierw przejęła naukę od starszego mistrza, pracując jako jego pomocnik, a żeby sam zostać mistrzem, musiał wykonać „arcydzieło” – dobrze ściąć skazanemu głowę. Zwyczaje, jak widzimy, są takie same jak w innych rzemiosłach. W literaturze pojawiają się informacje o korporacjach cechowych, w których zrzeszali się kaci, choć nie spotkałem się z informacjami o takich: być może to oni nadzorowali jakość pracy przybyszów.

Wiele kategorii urzędników służby cywilnej, oprócz wykonywania poleceń przełożonych, świadczyło usługi na rzecz osób fizycznych i korporacji w całkowicie legalny sposób, pobierając za to określone wynagrodzenie. W stosunku do katów zasadę tę realizowano nieco inaczej: ze względu na monopol władz publicznych na postępowanie sądowe i wykonywanie kar, jedynie ona mogła zlecić mistrzowi przeprowadzanie tortur lub egzekucję. Dlatego „klientami” nie były osoby fizyczne ani korporacje, ale ciała
227

Wymiar sprawiedliwości – sądy lokalne różnych szczebli – chociaż za usługi kata płacił częściowo skarb państwa, a częściowo strona oskarżająca w procesie (o ile sam samorząd nie występował w tej roli). Na polecenie ludności kaci wykonywali szereg innych zawodów, którymi zajmowali się jako osoby prywatne i z którymi państwo nie miało i nie chciało mieć nic wspólnego, a czasem nawet próbowali je stłumić.

W ten sposób kaci handlowali częściami zwłok i przygotowanymi z nich różnymi miksturami: przypisywano im różne właściwości lecznicze, używano ich jako amuletów. Co więcej, kaci często wykonywali zawód uzdrowiciela: potrafili diagnozować i leczyć choroby i urazy wewnętrzne nie gorzej, a często lepiej, niż inni specjaliści w tej dziedzinie - łaźniarze, fryzjerzy, a nawet naukowcy zajmujący się medycyną.

Ponieważ kat miał wiele wspólnego z ciałem człowieka w jego najróżniejszych stanach, w wyniku wieloletnich obserwacji mógł zdobyć spore doświadczenie w sposobach analizy stanu jego narządów. Wiedzy tej oczywiście nie zdobywano podczas tortur i egzekucji, wymagała ona jednak odrębnych, specjalistycznych badań ciała ludzkiego: pozycja oprawców miała tę zaletę, że mieli nieograniczony, legalny dostęp do zwłok, które mogli przeprowadzać w celach edukacyjnych, natomiast lekarze Przez pewien czas byli pozbawieni tego prawa – do badań anatomicznych potajemnie kupowali zwłoki od tych samych katów. Zmagając się z poważną konkurencją, lekarze regularnie domagali się od władz zakazu wykonywania zawodu lekarza przez katów. Wysiłki te jednak z reguły nie były uwieńczone długotrwałym sukcesem: reputacja „mistrzów plecaka” jako dobrych uzdrowicieli była wysoka, a wśród ich klientów znajdowali się przedstawiciele szlachty, którzy sami sabotowali zakazy wydawane przez władz, w których się spotykali.

Oprócz medycyny somatycznej, którą zajmowali się kaci, zajmowali się także egzorcystami. Sama idea tortur lub egzekucji w średniowieczu wiąże się z tą funkcją: poprzez oddziaływanie na organizm, aby wypędzić złego ducha, który popchnął człowieka do popełnienia przestępstwa. Sztuka zadawania ciału cierpień, które nie zabiją człowieka, ale pozwolą wyzwolić jego duszę z mocy demona, znalazła swoje zastosowanie poza procesem karnym, w praktyce lekarskiej.

Ten ostatni punkt prowadzi nas do pytania o pozycję kata w społeczeństwie miejskim, o stosunek do niego tych, którzy współistnieli z nim w wąskiej przestrzeni miasta i byli potencjalnymi kandydatami na jego pacjentów lub ofiary.

Pomimo tego, że kat był urzędnikiem, jego osoba nie cieszyła się wystarczającym immunitetem, a on miał prawo do bezpieczeństwa, gdy spacerował po mieście lub poza nim. O „zagrożeniu życia”, na jakie są narażeni, nieustannie czytamy w petycjach katów i związkowców. Oczywiście ataki na osobę lub życie kata nie były rzadkością. W Bambergu ten, który powołał kata (jeśli jego usługi były potrzebne na terenie biskupstwa, ale poza miastem Bamberg), zapłacił pewną sumę jako gwarancję, że wróci cały i zdrowy.
228

Szkodliwy. W Augsburgu kaci z jakiegoś powodu uważali czas, w którym przetrzymywano tam Reichstagi, za szczególnie niebezpieczny dla nich samych. Być może było to spowodowane napływem dużej ilości obcych osób (w szczególności uzbrojonych żołnierzy) i sytuacja w mieście stawała się nieco anemiczna. Wśród najbardziej prawdopodobnych celów w przypadku wybuchów przemocy znajdowali się najwyraźniej przedstawiciele niższych klas społecznych, osoby marginalizowane, a przede wszystkim ci, którzy budzili strach i nienawiść.

Kwestia, czy kaci należą do kategorii „nieuczciwych”, jest dość złożona i dyskusyjna. Pod tym względem sytuacja była nieco niejednoznaczna. Z jednej strony różne funkcje kata kojarzono z czynnościami brudnymi, upokarzającymi i „niehonorowymi” (unehrlich), co jednoznacznie wskazuje na jego niski status. A w opinii publicznej w wielu regionach Europy kata stawiano na równi z innymi pogardzanymi i prześladowanymi grupami społecznymi: Żydami, bufonami, włóczęgami, prostytutkami (te ostatnie nazywano „varnde freulin”, dosłownie „włóczęgi”) - i tak, chociaż mieszkali na stałe w jednym miejscu i byli zrównani statusem z włóczęgami. Zajmowanie się nimi było nie do przyjęcia dla „uczciwych” ludzi, dlatego nadzór powierzono katowi jako osobie o bliskim im statusie.

Jednak w średniowiecznych tekstach normatywnych, choć może się to wydawać dziwne, kat nigdy nie został jednoznacznie zaliczony do osób „nieuczciwych” i nigdzie nie znajdziemy żadnych oznak ograniczania jego zdolności do czynności prawnych lub innej dyskryminacji obserwowanej w stosunku do „osób pozbawionych praw wyborczych”. ” (rechtlose lewte) w takich kodach jak saksońskie i szwabskie „Lustra”. W spisie prawa miejskiego Augsburga z 1373 roku kat nazywany jest „synem dziwki” (der Hurensun der Henker), jednak i tutaj nie widzimy żadnych konsekwencji prawnych wynikających z tego niskiego statusu.

Dopiero u schyłku średniowiecza i na samym początku epoki nowożytnej, w normach prawnych innych miast i terytoriów Cesarstwa, odnajdujemy przykłady ograniczeń zdolności prawnej katów związanych z ich hańbą. Jednym z najwcześniejszych przykładów jest rozporządzenie wydane w Strasburgu w 1500 r.: nakazuje ono katowi zachowywać się skromnie, ustępować na ulicy osobom uczciwym, nie dotykać na rynku innych produktów niż te, do których zmierza. kupować i stać w kościele w specjalnie wyznaczonym miejscu, w karczmach, nie zbliżać się do mieszkańców miast i innych uczciwych ludzi, nie pić i nie jeść w ich pobliżu. W Bambergu zgodnie z nowym prawem (początek XVI w.) katowi nie wolno było pić w żadnym innym domu niż własny, nie wolno mu było bawić się nigdzie i z nikim, nie wolno było też przetrzymywać „biednej córki” ” (czyli służąca). , pracująca za żarcie), z wyjątkiem własnego, nie powinna być zrzędliwa, ale „z ludźmi i wszędzie” spokojna. W kościele katowi nakazano stanąć za drzwiami, a podczas udzielania sakramentu zbliżał się do księdza jako ostatni. Z reguły nie ekskomunikowano go (choć w niektórych regionach było to praktykowane), lecz umieszczano na samym skraju wspólnoty – w dosłownym i przenośnym sensie.
229

Ta regulacja zachowania, ruchu i lokalizacji kata najprawdopodobniej nie była absolutną innowacją: najprawdopodobniej odzwierciedlała istniejące wcześniej pomysły na temat tego, co należy zrobić. Z pewną ostrożnością można przyjąć, że w dużej mierze funkcjonowało ono jako prawo niepisane w XV w., a może nawet wcześniej, jednak nie dysponujemy w tej chwili żadnymi dokumentami potwierdzającymi tę tezę, zatem jedyne, co można powiedzieć, to polega na tym, że u schyłku średniowiecza nastroje najwyraźniej się nasiliły, oddzielając kata od reszty społeczeństwa i przybliżając go do innych przedstawicieli marginalizowanych rzemiosł, co znalazło odzwierciedlenie w zmianach legislacyjnych.

Interesujący jest charakter regulacji, której podlegało zachowanie kata w tym okresie. Była ona, jak widać, bardzo szczegółowa (co jednak jest generalnie charakterystyczne dla epoki „rozporządzeń” i „przepisów”) i miała na celu nie tylko wzmocnienie dyscypliny, ale, moim zdaniem, także - lub przede wszystkim - aby zapobiec potencjalnie niebezpiecznym kontaktom kata z „uczciwymi” ludźmi. Widzimy, że wiele norm ma na celu wykluczenie samej możliwości konfliktu z jego udziałem. Chodziło tu z jednej strony o to, że jak wspomniano powyżej, kat bardzo łatwo mógł stać się ofiarą działań emocjonalnych, z drugiej zaś o to, że inni ludzie także musieli się go bać. Dzięki swojej sztuce uzdrawiania (która jest o krok od czarów) może bardzo skrzywdzić sprawcę; Co więcej, samo dotknięcie „nieuczciwego” było samo w sobie haniebne. Każdy, kto był poddawany torturom lub był na szafocie, nawet jeśli został później uniewinniony lub ułaskawiony, prawie nigdy nie mógł odzyskać dobrego czasu, ponieważ znajdował się w rękach kata. Nawet przypadkowe dotknięcie, a tym bardziej cios czy przekleństwo otrzymane od kata na ulicy czy w tawernie, byłoby śmiertelne dla honoru, a tym samym dla całego losu człowieka.

Sytuacja ta jednak nie odpowiadała władzom, które wkrótce zaczęły aktywnie „powracać” grupy marginalizowane do owczarni uczciwego społeczeństwa: wydano ustawy znoszące ograniczenia prawne dla przedstawicieli rzemiosła dotychczas uznawanego za nieuczciwe, a także dla Żydów i innych wyrzutków społeczeństwa. Istnieją dowody na to, że na początku okresu nowożytnego kat - co najmniej w Augsburgu – mogła już mieć prawa obywatelskie: dwie petycje napisane przez notariusza, podpisane „burger”. Co więcej, podają, że Rada Miejska zapewniła kata Wita Stolza „wszelkiego miłosierdzia i łaski”. Na jedną z petycji odpowiedź kata osobiście przekazał burmistrz.

Widzimy więc, że oprawcy istnieli jednocześnie w sferze relacji, z weberowskiego punktu widzenia, racjonalnych (służbowych) i irracjonalnych: byli narzędziem sprawiedliwości i zajmowali się półczarownictwem, byli stałym celem działań afektywnych i byli na ogół postacią silnie zmitologizowaną, choć sami często podkreślali czysto naturalny, rzemieślniczy charakter swojej działalności, czy to pracy na szafocie, czy medycyny.
230

Paleta określeń kata na przykład w języku niemieckim późnośredniowiecznym i nowożytnym doskonale ilustruje konotacje związane z tą postacią w świadomości współczesnych: Scharfrichtera, Nachrichtera, Henkera, Freimanna, Ziichtigera, Angstmanna, Meistera Hansa , Meister Hammerling, - te różne nazwy odzwierciedlają różne aspekty jego statusu społeczno-prawnego i kulturowego. Jest narzędziem sprawiedliwości (jeden rdzeń ze słowami „sąd”, „sędzia”), jest tym, któremu dano prawo zabijać „w wolności”, tym, który „karze”, tym, którego „straszy się” , oraz „mistrz”, tj. rzemieślnik Nawiasem mówiąc, imię „Mistrz Hemmerling” występuje także w folklorze górników, gdzie nawiązuje do tajemniczego stworzenia żyjącego pod ziemią. W astrologii kaci mieli ten sam znak zodiaku co kowale – obaj byli ludźmi związanymi z siłami chtonicznymi poprzez pracę z ogniem i żelazem.

Na granicy tych dwóch obszarów nastąpił swego rodzaju „dyfuzja”, czyli irracjonalne, masowe wyobrażenia o miejscu kata w społeczeństwie i o właściwym mu i w stosunku do niego zachowaniu, zostały częściowo przejęte przez społeczeństwo. sferę normatywną, bardziej zracjonalizowaną, po czym nastąpiła reakcja, a racjonalizująca siła władzy państwowej próbowała „odczarować” i zrehabilitować figurę kata, co jednak nie do końca się udało, więc nastroje, przeciwko którym działały prawa kierowane w XVI w. przetrwały do ​​dziś.

LITERATURA

Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. tom. 1: Frilhzeit i Mittelalter.
Dulmen R. van. Teatr grozy: Zbrodnia i kara we wczesnych współczesnych Niemczech. Cambridge. 1990.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bonn; Lipsk, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung in die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Getynga. 1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt - Funkcja Seine. Kemptena, 1964.
Stuart K.E. Granice honoru: „Ludzie niehonorowi” w Augsburgu, 1500-1800. Cambridge, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w spotocenstwe Polski w XIV-XV ul. Warszawa. 1986.

Wymiar sprawiedliwości zatrudnia funkcjonariuszy policji, śledczych i sędziów. Jak pałka sztafetowa, przekazują sobie przestępcę. Ostatni w tym łańcuchu to kat.

JEDEN Z NAJSTARSSZYCH ZAWODU

Gdy tylko utworzyli trzodę, ludzie zaczęli ustalać pewne zasady życia w obrębie społeczności. Nie każdemu się to podobało. Gdy złapano sprawców naruszenia, ciągnięto ich przed sąd i karano. Przez długi czas ludzie znali tylko jeden rodzaj kary - śmierć. Za całkiem sprawiedliwe uważano odcięcie głowy za skradziony pęczek rzodkiewek.

Każdy człowiek był wojownikiem, umiał władać mieczem, a w skrajnych przypadkach maczugą i zawsze mógł osobiście wykonać egzekucję na złodzieju, który wkroczył w najświętszą rzecz – własność. Jeśli chodziło o morderstwo, wyrok wykonywali z przyjemnością bliscy zamordowanego.

Wraz z rozwojem społeczeństwa usprawniono także postępowanie sądowe; kara musiała odpowiadać wadze przestępstwa; w przypadku złamanej ręki rękę należy również ostrożnie złamać, a to jest znacznie trudniejsze niż zabicie.

W człowieku obudziła się fantazja, doświadczył męki twórczości, pojawiły się rodzaje kar jak biczowanie, piętnowanie, obcinanie kończyn i wszelkiego rodzaju tortury, do realizacji których potrzebni byli już specjaliści. I pojawili się.

Kaci istnieli w starożytnym Egipcie, starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie. To jeśli nie najstarszy zawód (nie wkraczajmy w sacrum), to na pewno jeden z najstarszych. A w średniowieczu żadne europejskie miasto nie mogło obejść się bez kata.

Wykonaj egzekucję przestępcy, z zapałem przesłuchaj podejrzanego o zdradę stanu, przeprowadź demonstracyjną egzekucję na centralnym placu – bez kata nie da się tego zrobić!

Sędzia Sędziowski

Oficjalnie katem był pracownik magistratu miejskiego. Zawarto z nim umowę, złożył przysięgę, otrzymał wynagrodzenie, sędzia zapewnił robotnikowi „narzędzia pracy”.

Katowi nadano mundur i przydzielono oficjalne mieszkanie. Kaci nigdy nie zakładali na głowę szaty z rozcięciami na oczy. Za każdą egzekucję lub tortury płacono im od kawałka.

Faktura z dnia 25 marca 1594 r. wystawiona przez kata Martina Guklevena na sędziego ryskiego: stracona mieczem Gertrudę Gufner - 6 marek; powiesił złodzieja Marcina – 5 marek; spalił przestępcę za fałszywy ciężar drewna opałowego – 1 marka 4 szylingi, przybił do pręgierza 2 plakaty – 2 marki.

Jak widać najdrożej było odcięcie głowy (to wymagało najwyższych kwalifikacji), powieszenie było tańsze, a za spalenie płacili zwykłe bzdury, jak za przybicie 1 plakatu do tablicy ogłoszeń.

Jak w każdym rzemiośle, wśród katów nie zabrakło ich mistrzów i wirtuozów. Zręczny kat znał kilkadziesiąt rodzajów tortur, był dobrym psychologiem (szybko ustalał, czego ofiara najbardziej się obawiała), przygotowywał kwalifikowany scenariusz tortur i wiedział, jak je przeprowadzić, aby przesłuchiwany nie stracił przytomności i nie umarł wcześniej zakończenia śledztwa (było to już uznane za wadę dzieła).

Na egzekucji w średniowiecznym mieście zebrali się zarówno młodsi, jak i starsi, jak na przedstawieniu. Nie było kin, nie było telewizorów, wizyty podróżujących aktorów były rzadkie, jedyną rozrywką były egzekucje. Rano heroldowie chodzili po mieście i wzywali ludzi.

Biedni tłoczyli się na placu, szlachta kupowała miejsca w domach z oknami na bloku. Dla wysoko urodzonych zbudowano osobną lożę. Kat, jak prawdziwy artysta, dał z siebie wszystko, aby rozdzierającym serce krzykiem skazańca zadowolić publiczność i sprawić, że spektakl będzie niezapomniany, tak aby na długo zapadł w pamięć.

Tak wysoko wykwalifikowany specjalista był rzadkością, dlatego kaci dobrze płacili, a pensje nie opóźniały się. Istniał też rodzaj „premii”: ubranie straconego należało do mistrza topora. Przyjmując na szafot wysoko urodzonego pana skazanego na śmierć, kat oceniał, czy jego spodnie są mocne i czy buty nie są zbyt zniszczone.

Jednak „siekiernicy” mieli także dodatkowe źródła dochodu.

PRODUKTY UBOCZNE

Kat nie zajmował się jedynie egzekucjami i torturami. Początkowo nadzorował miejskie prostytutki ze strony magistratu. Haniebna pozycja właściciela burdelu była bardzo dochodowa. Urzędnicy miejscy szybko zdali sobie sprawę, jakiego głupca zrobili, powierzając miejski przemysł seksualny w niepowołane ręce, i na początku XVI wieku praktyka ta została powszechnie zarzucona.

Do XVIII w. kat był odpowiedzialny za sprzątanie latryn publicznych miasta, czyli pełnił funkcje złotnika. W wielu miastach kat pełnił także funkcję łupieżcy: zajmował się łapaniem bezdomnych psów. Kat usunął także padlinę z ulic i wypędził trędowatych.

Jednak wraz z rozwojem miast kaci zaczęli mieć coraz więcej głównych zajęć i stopniowo zaczęli uwalniać się od nietypowych dla nich funkcji, aby nie rozpraszać się.

Prywatnie wielu katów praktykowało uzdrawianie. Ze względu na charakter swojej pracy znali anatomię bardzo dobrze. Podczas gdy miejscy lekarze byli zmuszani do kradzieży zwłok z cmentarzy w celach badawczych, oprawcy nie mieli problemów z „pomocami wzrokowymi”.

Nie było w Europie lepszych traumatologów i kręgarzy niż mistrzowie tortur. Katarzyna II wspominała w swoich wspomnieniach, że jej kręgosłup leczył znany specjalista – kat z Gdańska.

Kaci nie gardzili nielegalnymi zarobkami. Do swoich badań czarnoksiężnicy i alchemicy potrzebowali albo ręki odciętej przestępcy, albo liny, na której go powieszono. No cóż, gdzie to wszystko można dostać, jeśli nie od kata?

A kaci też brali łapówki. Krewni skazanego na bolesną egzekucję powiedzieli: „W imię wszystkiego, co święte, daj mu szybką śmierć”. Kat wziął pieniądze, udusił biedaka i spalił zwłoki na stosie.

Kat mógł zabić skazanego na biczowanie: przeprowadzić egzekucję w taki sposób, aby biedak umarł trzeciego lub czwartego dnia po egzekucji (tak rozliczano rachunki). Wręcz przeciwnie, mógł jedynie rozpruć skórę na plecach skazanego batem. Popłynęło morze krwi, widzowie byli szczęśliwi i tylko kat i przywiązany do słupa stracony wiedzieli, że główna siła uderzenia bicza została przejęta przez słup.

Nawet skazani na śmierć płacili, aby kat jednym ciosem próbował odciąć głowę, a nie 3-4 razy ją zwinąć.

W Niemczech i Francji oprawcami byli ludzie bardzo zamożni. Ale mimo to pracę kata uważano za zawód o niskim szacunku, nie kochano ich, bano się ich i omijano trzecią drogą.

KASTA OBURZONYCH

Status społeczny katów był na poziomie prostytutek i aktorów. Ich domy znajdowały się przeważnie poza granicami miasta. Nikt nigdy nie osiedlił się w ich pobliżu. Kaci mieli przywilej darmowego przyjmowania żywności z targu, gdyż wielu nie chciało od nich przyjmować pieniędzy. W kościele musieli stać pod samymi drzwiami, za wszystkimi i przystępować do komunii jako ostatni.

W przyzwoitych domach nie byli przyjmowani, więc kaci komunikowali się z tymi samymi pariasami - grabarzami, łupieżcami i katami z sąsiednich miast. W tym samym kręgu szukali towarzysza lub partnera życiowego. Dlatego w Europie praktykowały całe dynastie katów.

Praca była niebezpieczna. Kaci zostali zaatakowani, oprawcy zostali zabici. Mogli tego dokonać albo wspólnicy straconego, albo tłum niezadowolony z egzekucji. Książę Monmouth został ścięty przez niedoświadczonego kata Johna Ketcha piątym ciosem. Tłum ryknął z oburzenia, kata zabrano pod strażą z miejsca egzekucji i wtrącono do więzienia, aby uchronić go przed powszechnymi represjami.

CHCĘ ZOSTAĆ KATEM

Kaci o wysokich kwalifikacjach było niewielu. Ceniło go każde miasto, które miało swojego „specjalistę”, a prawie zawsze w umowie o pracę znajdowała się klauzula, że ​​kat musi przygotować sobie następcę. Jak zostaliście zawodowymi katami?

Najczęściej kaci stawali się spadkobiercami. Syn kata właściwie nie miał innego wyboru, jak tylko zostać katem, a córka nie miała innego wyboru, jak tylko zostać żoną kata. Najstarszy syn przejął stanowisko ojca, młodszy zaś wyjechał do innego miasta.

Znalezienie miejsca na stanowisko kata nie było trudne, w wielu miastach wakat ten przez wiele lat był pusty. W XV wieku wiele miast Polski nie miało własnego mistrza i zmuszone było zatrudniać specjalistę z Poznania.

Często skazani na śmierć stawali się katami, za taką cenę kupując własne życie. Kandydat został czeladnikiem i pod okiem mistrza opanowywał rzemiosło, stopniowo przyzwyczajając się do krzyków torturowanych i krwi.

Upadek zawodu

W XVIII wieku europejscy oświeceniowcy uważali zwykłe średniowieczne egzekucje za okrucieństwo. Jednak śmiertelny cios zadali zawód kata nie humaniści, ale przywódcy Wielkiej Rewolucji Francuskiej, którzy przyspieszyli egzekucje i wprowadzili do tego gilotynę.

Jeśli władanie mieczem lub toporem wymagało umiejętności, każdy rzeźnik poradziłby sobie z gilotyną. Kat nie jest już wyjątkowym specjalistą.

Publiczne egzekucje stopniowo odchodziły w przeszłość. Ostatnia publiczna egzekucja w Europie odbyła się we Francji w 1939 r.

Seryjny morderca Eugene Weidman został stracony na gilotynie przy dźwiękach jazzu dobiegającego z otwartych okien. Dźwignię machiny przekręcił dziedziczny kat Jules Henri Defourneau.

Dziś w ponad 60 krajach nadal wykonuje się wyroki śmierci, a w tych krajach pracują także zawodowi kaci, którzy posługują się staromodnym sposobem, posługując się mieczem i toporem.

Mohammeda Saada al-Beshiego, kat w Arabii Saudyjskiej (doświadczenie w pracy od 1998), pracuje mieczem, odcinając jednym ciosem rękę, nogę lub głowę. Zapytany o to, jak śpi, odpowiada: „Dźwięk”.

Klima PODKOVA

Ten straszny zawód jest konieczny. Przecież istnienie kary śmierci oznacza, że ​​ktoś ją wykona. Wizerunek osoby, która z woli prawa odbiera życie, jest zawsze złowieszczy. Kino dostarcza nam obrazów nagiego do pasa mężczyzny z twarzą zakrytą maską.

W życiu wszystko jest zupełnie inne. Kaci najczęściej na zewnątrz nie wyróżniają się z tłumu, ale w głębi ich dusz rozgrywa się prawdziwe piekło. Niewielu ludzi może „pochwalić się”, że bezkarnie zamordowali setkę osób. Aby nacisnąć upragniony przycisk, potrzebujesz niezwykłej siły woli i szczególnej mentalności. Kaci to niesamowici i tajemniczy ludzie, a opowieść będzie dotyczyła najsłynniejszych osób tego zawodu.

Alberta Pierpointa (1905-1992). Na zdjęciach ten mężczyzna jest zazwyczaj uśmiechnięty, nic nie wskazuje na to, że ten człowiek odebrał życie co najmniej 400 osobom. Anglik wychował się w niezwykłej rodzinie – jego ojciec i wujek byli katami. Sam Henry Pierpoint wybrał ten zawód i po wielokrotnych prośbach został zatrudniony. W ciągu 9 lat służby ojciec Alberta powiesił 105 osób. Przez cały ten czas mężczyzna prowadził pamiętnik, w którym zapisywał szczegóły egzekucji. Dorastający Albert przeczytał tę książkę. Już w wieku 11 lat chłopiec napisał w szkolnym eseju, że marzy o podążaniu śladami ojca. Takie pragnienie było zrozumiałe – rzadki zawód pozwalał wyróżnić się z bezimiennego tłumu. Wielkie wrażenie wywarła na mnie historia mojego ojca, który opowiedział, z jakim szacunkiem traktowano jego ojca. Albert złożył kilka wniosków, aż w 1931 roku został zatrudniony jako pracownik londyńskiego więzienia. Kariera młodego kata rozwijała się szybko. Szczególny ciężar spadł na kata w czasie wojny i po jej zakończeniu. W ciągu 6-7 lat musiał powiesić 200 zbrodniarzy wojennych. Pierpoint osiągnął prawdziwe mistrzostwo – cała procedura, od wyjścia więźnia z celi do naciśnięcia dźwigni, zajęła katowi aż 12 sekund. Muszę powiedzieć, że taka pozycja była całkiem opłacalna. Katowi płacono od sztuki – najpierw 10, a potem 15 funtów za wykonanie. Praca Pierpointa w czasie wojny przyniosła mu niezły kapitał, udało mu się nawet kupić pub w Manchesterze. Co ciekawe, w Anglii panuje przekonanie, że tożsamość kata powinna być ukryta, jednak Pierpoint został odtajniony przez dziennikarzy. Po przejściu na emeryturę w 1956 roku Albert sprzedał historię swojego życia niedzielnej gazecie za książęcą sumę 400 000 funtów. Historia kata stała się podstawą wielu notatek, a nawet filmu dokumentalnego. Pierpoint stał się gwiazdą, bohaterem wywiadu. Co ciekawe, on sam opowiadał się za zniesieniem kary śmierci, gdyż nie widział strachu przed śmiercią w oczach przestępców.

Fernanda Meyssonniera (1931-2008). A ten francuski kat miał zawód rodzinny. Mój ojciec zajmował się zabijaniem ludzi dla zysku i korzyści. Przecież pozwalało mu to na darmowe podróżowanie, dobre zarobki, posiadanie broni wojskowej, a nawet korzyści finansowe. Fernand po raz pierwszy zaangażował się w krwawą pracę w wieku 16 lat. Przypomniał sobie, że kiedy kogoś zabijano na gilotynie, krew tryskała jak ze szklanki w odległości 2-3 metrów. Los sprawił, że Meyssonnier, miłośnik teatru i baletu, został zmuszony do zostania katem, nieoficjalnie pomagając ojcu. W 1958 roku Fernand został mianowany pierwszym pomocnikiem kata, pełniąc tę ​​krwawą funkcję do 1961 roku. Szczyt egzekucji przypadł na lata 1953–1957. Następnie ruch wyzwoleńczy w Algierii dał katom wielu skazańców. Tylko w tym czasie Meyssonnier dokonał egzekucji ponad 200 rebeliantów. Ojciec i syn starali się jak najszybciej wykonać swoją pracę, aby nie przedłużać męki skazanych. Kat zbeształ swoich amerykańskich kolegów za celowe opóźnianie ceremonii. Fernand wspominał, że gilotyna była najbardziej bezbolesną egzekucją. Kat zasłynął także z tego, że potrafił złapać głowę, nie pozwalając jej opaść. Zdarzyło się, że po egzekucji Fernand znalazł się we krwi od stóp do głów, co zszokowało strażników. Po przejściu na emeryturę kat podzielił się wspomnieniami, a nawet zademonstrował narzędzie swojej pracy. Model „48” nie kroił dobrze, musiałem pomagać rękami. Ponadto skazani często chowali głowę w ramiona, co uniemożliwiało szybką egzekucję. Meyssonnier twierdzi, że nie czuje wyrzutów sumienia, gdyż był po prostu karzącą ręką Sprawiedliwości.

Richarda Brandona. Faktem historycznym jest to, że w 1649 roku ten człowiek był katem Londynu. Wiele źródeł podaje, że to właśnie on wykonał wyrok śmierci wydany na króla Karola I. Ojciec Ryszarda, Gregory Brandon, również był katem, dzieląc się swoimi umiejętnościami z dziedzicem. Historycy znaleźli dowody na to, że rodzina pochodziła od nieślubnego potomka księcia Safflk. Ojciec i syn zdobyli w Londynie smutną reputację. Miasto ma nawet smutny żargon - „drzewa Grzegorza”. To właśnie ludzie zaczęto nazywać szubienicą. A samo imię Grzegorz stało się słowem domowym i oznaczało kata. Brandonowie nadali swojemu zawodowi inny przydomek – „Squire”. Faktem jest, że dzięki swojej służbie uzyskali prawo do herbu i tytułu Esquire, który później przeszedł na ich potomków. Niewiele wiadomo o egzekucji króla. Uważano, że Richard odmówił tego, ale równie dobrze mógł zostać zmuszony do zmiany zdania siłą. Po śmierci Brandona ukazał się niewielki dokument, który ujawnił tajemnice jego zawodu. Tak więc za każdą egzekucję kat otrzymywał 30 funtów szterlingów i to w półkoronach. Pierwszą ofiarą Brandona był hrabia Strafford.

Johna Kecha. Kat ten zyskał niesławną sławę za czasów króla Karola II. Anglik miał irlandzkie korzenie. Przyjmuje się, że objął to stanowisko w 1663 r., choć pierwsza wzmianka o jego nazwisku pochodzi z 1678 r. Następnie w gazecie narysowano miniaturę, w której Ketch zaproponował swego rodzaju lekarstwo na bunt. Faktem jest, że lata 80. XVII wieku upłynęły pod znakiem masowych niepokojów. Egzekucji było więc sporo, a kat długo nie pozostawał bez pracy. Autobiografia Anthony'ego Wooda zawiera fragment upamiętniający powieszenie Stephen College. Autor opowiada, jak wydobyto już zwłoki, a następnie poćwiartowano je i spalono przez kata imieniem Ketch. Człowiek ten wyróżniał się nawet wśród swoich kolegów nadmiernym okrucieństwem, a czasem nawet dziwną niezdarnością. Na przykład słynny buntownik Lord William Russell został stracony dość niechlujnie. Kat był nawet zmuszony do oficjalnych przeprosin, tłumacząc, że tuż przed ciosem był rozproszony. A zamachowiec-samobójca bezskutecznie trafił na deskę do krojenia. Legenda głosi, że Ketch często zadawał ofierze bolesne, ale nie śmiertelne ciosy, przez co ta cierpiała. Albo kat był naprawdę niezręczny, albo był wyrafinowanym sadystą. Ostatnia opcja wydawała się zwykłym ludziom najbardziej prawdziwa. W rezultacie 15 lipca 1685 roku książę Monmouth James Scott zapłacił swojemu katowi 6 gwinei za sprawną egzekucję. Po akcji Ketch miał zagwarantowaną dodatkową nagrodę. John popełnił jednak błąd – nawet po trzech ciosach nie był w stanie rozdzielić głowy. Tłum oszalał, na co kat na ogół odpowiadał odmową kontynuowania tego, co zaczął. Szeryf zmusił Ketcha do dokończenia egzekucji, a dwa kolejne ciosy ostatecznie zabiły nieszczęsnego buntownika. Ale nawet po tym głowa pozostała na ciele, kat musiał ją odciąć nożem. Takie okrucieństwo i nieprofesjonalizm oburzyło wielu widzów - Ketch został zabrany z bloku do rąbania pod strażą. Okrutny kat zmarł w 1686 roku, a jego nazwisko stało się powszechnie znane wśród ludzi tego zawodu. Nazwisko Ketcha było wymieniane przez wielu pisarzy, w tym przez samego Dickensa.

Giovanni Bugatti (1780-1865). Ten człowiek całe swoje życie poświęcił tak haniebnemu zawodowi. Jak się okazało, Państwo Kościelne również miało swojego kata. Bugatti pracował na tym stanowisku od 1796 do 1865 roku, otrzymując nawet przydomek „Mistrz Sprawiedliwości”. Już w podeszłym wieku kat został przeniesiony na emeryturę przez papieża Piusa IX, przyznając miesięczną emeryturę w wysokości 30 koron. Bugatti nazwał przeprowadzane przez siebie egzekucje egzekucją sprawiedliwości, a samych swoich skazanych – pacjentami. W latach 1796-1810 kat zabijał ludzi siekierą, drewnianym młotkiem lub szubienicą. Gilotyna stała się popularna w tamtych latach we Francji, a narzędzie to dotarło także do Państwa Kościelnego. Kat szybko opanował nowe narzędzie zbrodni. Jednocześnie zastosowana gilotyna była nietypowa – jej ostrze było proste, a nie skośne, jak we Francji. Nawet wizerunek Bugatti przeszedł do historii – był pulchnym i niskim mężczyzną, dobrze ubranym, bezdzietnym, ale żonatym. Oprócz swojej służby Giovanni i jego żona sprzedawali turystom malowane parasole i inne pamiątki. Dom kata znajdował się przy wąskiej uliczce dzielnicy Trastevere, na zachodnim brzegu Tybru. Bugatti mogło opuścić to miejsce jedynie do pracy. Środek ten został wymyślony wyłącznie dla jego ochrony, gdyby nagle krewni straconego chcieli zemścić się na kata. Dlatego pojawienie się Bugatti na Moście Świętego Anioła, który oddzielał jego teren od głównej części miasta, powiedziało Rzymowi, że wkrótce nastąpi egzekucja i nadszedł czas, aby przygotować się do oglądania tego spektaklu. Dziś atrybuty słynnego kata – jego topory, gilotynę i zbryzgane krwią ubranie można oglądać w Muzeum Kryminologii przy Via del Gonfalon.

Jules Henri Defourneaux (1877-1951). Człowiek ten pochodził ze starej rodziny katów, której początki sięgają średniowiecza. Podobnie jak inni Francuzi tego zawodu, Defourneau w swojej pracy posługiwał się gilotyną. Pierwsza egzekucja kata odbyła się w 1909 roku, pełnił on funkcję pomocnika Anatola Deiblera. Kiedy zmarł w 1939 r., w pośpiechu przed 401. egzekucją, Defourneau został mianowany głównym katem w kraju. Ostatnią publiczną egzekucję w kraju przeprowadził Jules Henry 17 czerwca 1939 r. Następnie na placu bulwarowym w Wersalu stracono seryjnego mordercę Eugene'a Weidmana. Wydarzenia te przeszły do ​​historii także dlatego, że zostały sfilmowane z okien prywatnego mieszkania. Kat nalegał, aby egzekucja odbyła się w ciągu dnia. W tym czasie w pobliżu więzienia bawił się tłum, grała muzyka, a kawiarnie były otwarte. Wszystko to przekonało władze, że w przyszłości przestępców należy wykonywać za zamkniętymi drzwiami, z dala od oczu ciekawskich obywateli. Podczas II wojny światowej kat pracował dla reżimu Vichy, był zmuszany do przeprowadzania egzekucji komunistów i członków ruchu oporu. Defourneau zgodził się na to, ale jego asystenci odmówili. Imię kata wiąże się z pierwszym od XIX wieku ścięciem głowy kobiety. W 1943 r. stracono podziemną położną Marie-Louise Giraud, która stała się jednocześnie ostatnią kobietą oficjalnie zamordowaną przez państwo. Po wojnie kat tak się bał o swoje czyny, że popadł w pijaństwo. To doprowadziło nawet jego syna do samobójstwa. W ten sposób trudny zawód odcisnął piętno na życiu osobistym człowieka. Defourno pracował jako kat niemal do śmierci, ledwo balansując na krawędzi szaleństwa.

Clément Henri Sanson. Dynastia Sansonów, paryskich katów, służyła państwu od 1688 roku. Charles Henri zasłynął z egzekucji Ludwika XVI i Marii Antoniny, a także Dantona. To pod nim pojawiła się gilotyna we Francji. A jego syn stracił Robespierre'a. Ostatnim przedstawicielem dynastii był Clément Henry. Stanowisko otrzymał w 1840 r., jednak jego kariera na tym stanowisku trwała zaledwie 7 lat. Faktem jest, że w tamtych latach w Paryżu praktycznie nie było egzekucji. A kat pracował na akord, więc jego krwawy zawód nie przynosił mu pieniędzy. W rezultacie Klemens Henri zaciągnął tak duży dług, że zastawił nawet swoje główne narzędzie – gilotynę. I szczęśliwie państwo natychmiast zarządziło egzekucję. Lichwiarz jednak nie zgodził się na rezygnację z nietypowego zabezpieczenia bez pieniędzy. W rezultacie pechowy kat został zwolniony. Ale gdyby nie ten niefortunny incydent, dynastia zawodowa mogłaby istnieć przez kolejne sto lat – kara śmierci została zniesiona w kraju dopiero w 1981 roku. Kiedy we Francji ukazała się książka „Notatki kata”, wielu przypisywało jej powstanie Henriemu Sansonowi. W końcu książka opowiadała o krwawej erze rewolucji francuskiej i o Charlesie Henrim Clementie, który osobiście dokonał egzekucji ponad dwóch tysięcy osób. Jednak dwadzieścia lat po publikacji okazało się, że autorem był w rzeczywistości Honore de Balzac. To oszustwo miało swoją kontynuację. W 1863 r. ukazały się kolejne „Notatki kata” w 6 tomach. Redaktorem był ten sam Clément Henri Sanson. Jednak 10 lat później okazało się, że i to było podróbką. Przedsiębiorczy dziennikarz odnalazł kata na początku lat 60. XIX w. i za 30 tys. franków wykupił w jego imieniu prawo do publikacji.

Johanna Reichharta (1893-1972). Ten Niemiec miał w rodzinie wielu katów. Dopiero w połowie XVIII wieku w rodzinie było już 8 pokoleń osób wykonujących ten zawód. Kariera Reichharta rozpoczęła się w 1924 roku, był katem zarówno w czasach Republiki Weimarskiej, która próbowała zaszczepić demokrację w Niemczech, jak i III Rzeszy. Człowiek ten skrupulatnie rejestrował wszystkie swoje egzekucje, w rezultacie badacze naliczyli ponad trzy tysiące osób. Najwięcej ich było w latach 1939-1945, kiedy to kat zabił 2876 osób. W drugiej połowie wojny głównymi klientami Reichharta byli więźniowie polityczni i zdrajcy. Przez ręce kata przeszli antyfaszystowscy studenci z organizacji Biała Róża. Ta egzekucja, podobnie jak inne podobne, odbyła się na gilotynie Fallschwerta. Ta niska konstrukcja była przerobioną wersją francuskiego instrumentu. Reichhart miał dość dużo pracy, jednak ściśle przestrzegał zasad wykonywania wyroku. Kat nosił tradycyjny strój właściwy dla swego zawodu – białą koszulę i rękawiczki, czarną marynarkę i muszkę oraz cylinder. Obowiązki Reichharta zaprowadziły go do różnych miejsc w okupowanej przez Niemców Europie, w tym do Austrii i Polski. Aby lepiej wykonywać swoją pracę, kat zwrócił się nawet do rządu o przyznanie mu prawa do ograniczenia prędkości podczas podróży między miejscami egzekucji. Podczas jednej z takich wypraw Reichhart został otoczony przez wojska alianckie i utopił w rzece swoją mobilną gilotynę. Po kapitulacji Niemiec katowi nie postawiono żadnych zarzutów, władze okupacyjne zatrudniły nawet Johanna do pomocy w egzekucji głównych hitlerowskich zbrodniarzy. Choć Reichgart uznawany jest za jednego z najskuteczniejszych katów, starał się wykonywać swoją pracę sumiennie i szybko, minimalizując cierpienie ofiary. Kat zmodyfikował konstrukcję gilotyny, co skróciło czas egzekucji do 3-4 sekund. Jego zawód uczynił Johanna samotnym człowiekiem, a otoczenie go unikało. Żona go opuściła, a syn popełnił samobójstwo. W latach 60. Reichhart wzywał do przywrócenia kary śmierci, argumentując, że najlepiej nadaje się do tego gilotyna.

Franza Schmidta (1550-1635). Człowiek ten przeszedł do historii jako Mistrz Franz. Od 1573 do 1578 pracował jako kat w mieście Bamberg, a następnie Norymberga korzystała z jego usług aż do 1617 roku. Tylko odchodząc z pracy, Schmidt mógł pozbyć się piętna „nieuczciwości”. Tak w tamtych czasach nazywano prostytutki, żebraków i katów. Później do tej grupy zaczęli zaliczać się pasterze, młynarze i aktorzy. Kłopot w tym, że piętno to rozciągało się na całą rodzinę, co utrudniało wstąpienie do cechu czy odprawienie normalnego pogrzebu. Sam mistrz Franz okazał się prawdziwym wirtuozem swojego rzemiosła. W tamtych czasach wydawane były najróżniejsze wyroki. Kat zabijał sznurem i mieczem, złamanym kołem, paląc i zanurzając w wodzie. Koło było przeznaczone dla najsłynniejszych łajdaków, homoseksualistów i fałszerzy palono na stosach. Zgodnie z przepisami sądowymi Świętego Cesarstwa Rzymskiego, przyjętymi w 1532 r., zabójczynie dzieci wykonywano przez zanurzenie w wodzie. Jednak samemu Schmidtowi, przy wsparciu duchowieństwa, udało się zastąpić tego typu egzekucję obcięciem głowy mieczem. Kat przez całą swoją karierę prowadził pamiętnik, w którym wypisywał kary, jakie poniósł przez lata pracy. Na kartach znajdują się wspomnienia 361 egzekucji i 345 kar. Kat chłostał także ludzi, a także odcinał uszy i palce. Pierwsze wpisy zawierają bardzo niewiele informacji, jednak z biegiem lat Schmidt stał się coraz bardziej rozmowny, opisując nawet szczegóły przestępstwa skazanego. Dziennik kata okazał się dokumentem wyjątkowym zarówno z punktu widzenia historii prawa, jak i historii społecznej. Oryginał nie zachował się do dziś, ale współczesne wydanie mówi, że istnieją cztery odręczne kopie. Powstały w XVII-XIX w., dziś znajdują się w bibliotekach Bambergu i Norymbergi. Dziennik Schmidta został po raz pierwszy opublikowany w 1801 roku.

Williama Colcrafta (1800-1879). Oficjalna liczba egzekucji tego kata nie jest znana. Naukowcy uważają jednak, że było około 450 ofiar, w tym około 35 kobiet. Jedną z najbardziej znanych ofiar był Francois Courvoisier, który okradł, a następnie zabił swojego pana, pana. Egzekucja odbyła się 6 lipca 1840 r. Sam kat urodził się w prowincjonalnym miasteczku Baddow i otrzymał zawód szewca. Colcraft pracował jako stróż nocny. Sprzedając placki mięsne poza więzieniem, poznał kata Johna Foxtona z więzienia Newgate. Dał Williamowi pracę, a Colcraft zaczął chłostać nieletnich przestępców za 10 szylingów tygodniowo. Kiedy Foxton zmarł w 1829 roku, Colcraft został oficjalnie wyznaczony na jego następcę. 13 kwietnia 1829 roku, zaledwie 9 dni po objęciu urzędu, kat dokonał egzekucji na swojej pierwszej kobiecie, Esterze Hibner. Przestępca, którego prasa nazwała „złośliwym potworem”, zagłodził jej uczennicę na śmierć. Wydarzenia te okazały się na tyle odważne, że po wykonaniu wyroku liczny tłum skandował „Hurra dla Colcrafta!” Po raz pierwszy od 1700 roku stracono małżeństwo, Mary i Frederick Manning cierpieli za morderstwo bogatego kochanka swojej żony. Ostatnia publiczna egzekucja odbyła się 26 maja 1868 roku, po czym zgodnie z prawem angielskim zabijano ludzi w odosobnieniu. Nieco wcześniej kat dokonał ostatniej publicznej egzekucji kobiety – 2 tysiące osób obserwowało, jak skazana Frances Kidder przez 2-3 minuty szarpała się w pętli. To Colcraft jako pierwszy wykonał egzekucję prywatnie. Kariera kata trwała 45 lat. Współcześni Colcraftowi pamiętają, że był on niekompetentny w swojej dziedzinie. Historycy sugerują, że opóźniając egzekucję i dręczenie ofiary, kat po prostu zabawiał publiczność, która czasami gromadziła nawet 30 tysięcy osób. Colcraft czasami chwiał się na nogach zabitych, a czasami nawet wspinał się na ramiona, próbując skręcić kark. W rezultacie kat został zmuszony do przejścia na emeryturę z powodu niekompetencji. Otrzymał emeryturę w wysokości 25 szylingów. Na starość William okazał się ponurym mężczyzną z długimi włosami i brodą i wytartym czarnym ubraniem.

Żadne państwo na świecie w trakcie swojego rozwoju nie mogło obejść się bez instytucji katów. nie jest wyjątkiem. Na Rusi, w królestwie moskiewskim, w Imperium Rosyjskim wydawane były wyroki śmierci, które wykonywał kat, czyli jak go nazywali nasi przodkowie, kat.

SPRAWIEDLIWOŚĆ PO ROSYJSKIM

Najstarszy zbiór praw, Rosyjską Prawdę, datowany na rok 1016, uznalibyśmy za zaskakująco łagodny. Kara śmierci była przewidziana tylko za morderstwo. Schwytany i zdemaskowany przestępca miał zostać rozstrzelany przez jednego z krewnych zamordowanego. Jeśli wśród nich nie było nikogo, zabójca został ukarany grzywną w wysokości 40 hrywien. We wszystkich pozostałych przypadkach nałożono jedynie karę pieniężną.

Za najwyższą karę uznawano „wywózkę i grabież” (deportację przestępcy lub zniewolenie z całkowitą konfiskatą mienia). Zgadzam się, takiego ustawodawstwa nie można nazwać krwiożerczym.

O karze śmierci wspomniano poważnie dopiero prawie cztery wieki później w statucie Dźwiny z 1397 r. Książę moskiewski Wasilij Dmitriewicz uważał, że państwo nie potrzebuje niewolnika, który nie chce pracować, a ziemia rosyjska powinna pozbyć się takich ludzi. Ten, którego przyłapano na kradzieży po raz trzeci, także powinien zostać zabity.

W Kodeksie praw Iwana III (1497) przewidziano karę śmierci za przestępstwa przeciwko państwu, morderstwa, rabunki, rabunki i kradzieże koni (a co z wprowadzeniem kary śmierci za kradzież samochodu?). Zostali straceni śmiercią za kradzież w kościele i świętokradztwo (tancerze z Pussy Riot zostaliby wbici na pal). Pojawiły się takie rodzaje kar, jak chłosta, obcinanie uszu, języka i piętnowanie.

Wraz z rozwojem państwa rosła liczba artykułów przewidujących karę śmierci. Według Kodeksu soborowego z 1649 r. za około 60 przestępstw groziła kara śmierci. Rozszerzyła się także lista egzekucji: do dotychczasowych ćwiartowań i przebijania na pal, palenia, wsypywania metalu do gardła, wieszania i zakopywania w ziemi dodano także listę egzekucji. Nozdrza były rozdarte od palenia i wąchania tytoniu. (Tak nasi przodkowie walczyli o zdrowie narodu!)

Taka różnorodność kar przewidywała obecność specjalistów, czyli katów. Istniały oczywiście zawsze, jednak dopiero w XVII wieku amatorom nadano status profesjonalistów, a ich ciężką pracę utożsamiono z pracą społecznie użyteczną.

ZAwód BEZPRESTIŻOWY

16 maja 1681 r. Duma Bojarska w swoim werdykcie ustaliła: „W każdym mieście nie może być bez katów”. Jeśli więc pojawi się pytanie o datę święta zawodowego rosyjskiego kata, najlepiej pasuje 16 maja. Na oprawców mianowano myśliwych (ochotników) z mieszczan i wolnych ludzi, uznawano ich za służących MSW (Rozkaz Rozbójniczy) i przysługiwała im pensja w wysokości 4 rubli rocznie.

Jednak ogłaszane wakaty od lat nie są obsadzone. Gubernatorzy nieustannie narzekali, że nie ma myśliwych, którzy mogliby łamać kości, bić biczem, piętnować i wyrywać nozdrza. A wybrani na siłę lub skuszeni wysokimi zarobkami szybko uciekają. Naród rosyjski nie chciał zostać katami.

Cerkiew prawosławna otwarcie okazywała swoją wrogość wobec oprawców: khatowi pozbawiano pokarmu duchowego i nie pozwolono mu przyjmować komunii. Jeśli kościół nadal przyjmował skruszonych rabusiów, znany jest tylko jeden przypadek przebaczenia kata przez kościół: w 1872 r. Klasztor Sołowiecki przyjął dawną Katę Pietrowskiego.

Moc rosła w siłę, a zapotrzebowanie na rzemieślników naramiennych rosło. W 1742 r. Senat nakazał każdemu miastu powiatowemu pozyskać kata, miasto prowincjonalne – dwóch, Moskwę i Petersburg – trzech. Zarobki wykonawców zostały podwojone i ponownie podwojone za czasów cesarza Pawła I, a mimo to występował katastrofalny niedobór „specjalistów”. W wielu miastach prowincjonalnych nie było kto wykonywać wyroków sądowych.

PROBLEM BRAKU PERSONALNEGO

W 1804 r. w całej Małej Rusi był tylko jeden kat pełnoetatowy. Wydawało mu się, że gubernator obwodu, książę Aleksiej Kurakin, znalazł wyjście z sytuacji i wysłał do stolicy propozycję umożliwienia werbowania katów spośród skazanych. Senat był zadziwiony pomysłowością księcia i wyraził zgodę.

W 1818 r. sytuacja powtórzyła się w Petersburgu. Wtedy niemal jednocześnie w stolicy zginęło dwóch katów, a administracja więzienna popadła w odrętwienie. Więzienie było pełne skazanych, którzy przed udaniem się do obozu jenieckiego musieli otrzymać swoją porcję bata lub piętna na czole. Burmistrz Petersburga hrabia Miloradowicz przypomniał sobie inicjatywę Kurakina i poszedł tą samą drogą.

W 1833 r. Rada Państwa rozszerzyła tę praktykę na całe Imperium Rosyjskie. Wkrótce egzekutorzy skazańców na całym świecie zastąpili nielicznych życzliwych. Niemal od 1833 roku wszyscy kaci w Imperium Rosyjskim rekrutowali się wyłącznie spośród przestępców.

SPECJALNY SKAZANY

Najczęściej na katów powoływano przestępców skazanych na kary cielesne, oprócz odbytego czasu. 30-40 uderzeń batem często oznaczało śmierć, gdyż po takim pobiciu wielu umierało drugiego lub trzeciego dnia. Każdy, kto zgodził się na stanowisko kata, był zwolniony z chłosty, czyli ratowania życia. Ale nie złagodzili mu z tego powodu wyroku. Kat pozostał skazany i nadal odbywał karę w więzieniu.

Początkowo przestępcy w dalszym ciągu przesiadywali nawet we wspólnej celi z resztą więźniów, jednak wkrótce zarzucono tę praktykę: zbyt często kaci znajdowani byli martwi rano. „Wziął to w nocy i powiesił się, pewnie dręczyło go sumienie” – uśmiechali się współwięźniowie i wyjaśniali przełożonym. Kaci zaczęto umieszczać w oddzielnych celach, a jeśli było to możliwe, budowano dla nich osobne pomieszczenia na dziedzińcach więziennych. Jednak braki kadrowe dla katów pozostawały palącym problemem aż do początków XX wieku.

PRZEstraszeni SPECJALIŚCI

Na początku XX wieku Rosję ogarnęła fala rewolucyjnego terroryzmu. W latach 1905-1906 zginęło ponad 3,5 tys. wysokich urzędników państwowych. W odpowiedzi władze w sierpniu 1906 r. wprowadziły sądy wojskowe, które wolały orzekać bardzo szybkie i wyłącznie wyroki śmierci dla schwytanych terrorystów.

Z braku katów zaczęto zastępować powieszenie rozstrzeliwaniem. Egzekucji dokonali żołnierze związani przysięgą. Dowódcy okręgów informowali, że częste egzekucje wywierają szkodliwy wpływ na żołnierzy i żądali, aby cywile byli wieszani przez zwykłych oprawców zgodnie z prawem. Ale skąd mogli wziąć ich tak dużo?

Nieliczni pełnoetatowi wykonawcy spędzali teraz większość czasu w podróżach służbowych, przewożeni pod eskortą z jednego miasta do drugiego. W więzieniu kata czekała kolejna partia kajdan.

KACI - „STAKHANOWCY”

XX wiek wywrócił świat do góry nogami. Miliony ludzi przeszło wojnę i przekroczyło przykazanie „nie zabijaj”. Sformułowania „rewolucyjna konieczność” i „wróg klasowy” uwalniały człowieka od ciężaru odpowiedzialności moralnej. Pojawiły się setki, tysiące ochotniczych oprawców. Nie są już wyrzutkami społecznymi. Nadano im tytuły i rozkazy. Wśród nich wyłonili się ich własni liderzy produkcji.

Do najwybitniejszych należeli bracia Iwan i Wasilij Szgalewowie, Ernst Mach, Piotr Maggo, którzy, wymienieni jako pracownicy do zadań specjalnych, wykonywali wyroki egzekucyjne. Nawet oni sami prawdopodobnie nie wiedzą, ilu ludzi dokonali egzekucji; ofiary są liczone w setkach i tysiącach.

Jednak wszyscy są daleko od Wasilija Błochina. Przez 29 lat, od 1924 do 1953, piastując różne stanowiska, zajmował się wyłącznie egzekucjami. Przypisuje się mu stracenie od 10 do 15 tysięcy osób. Błochin pracował w skórzanym fartuchu poniżej kolan i czapce, a na rękach zakładał skórzane legginsy. Za egzekucje otrzymał siedem rozkazów i ukończył służbę w stopniu generała dywizji.

Wraz ze śmiercią Stalina zakończyła się era masowych represji, ale wyroki egzekucyjne nadal były wydawane. Teraz zostali straceni za morderstwo, gwałt, bandytyzm, szpiegostwo i szereg przestępstw gospodarczych.

Zajrzyj w duszę kata

Kim są ci ludzie, którzy zabijają nie z powodów osobistych, ale... dla pracy? Jak się czują profesjonalni wieszaki i strzelcy? Dziś żyje wielu z tych, którzy pracowali w latach 60. i 70. XX w., stan, wobec którego zobowiązali się milczeć, już dawno minął, a to daje im prawo do wypowiadania się.