Księżniczka Olga i książę Igor. Ostatnie lata sprawiedliwej kobiety

Cześć księżnej Olgi jest ściśle związana z imieniem jej męża; kanonizowany jest także ich wnuk, książę Włodzimierz, który szerzył chrześcijaństwo w całym kraju. Ikona św. Olgi przypomina, komu Ruś zawdzięcza to, że stała się Święta. Przecież to chrześcijańskie wychowanie babci dało się odczuć, gdy Włodzimierz decydował, jaką wiarę przyjmą jego poddani.

Historia życia św. Olga

Podczas swojego długiego życia Olga miała poznać nie tylko przywileje tytułu książęcego, ale także smutki zwykłej kobiety. Ale naród rosyjski zawsze wyróżniał się cierpliwością i silną wolą, co wśród najlepszych z czasem stało się święte. Księżniczka została pierwszym chrześcijańskim władcą uznanym przez kraj.

Tradycja zachowała ciekawą historię o spotkaniu młodej Olgi z księciem Igorem, który później został jej mężem. Przeprawiał się łódką przez rzekę, gdy nagle zauważył, że kierowcą nie jest facet, ale dziewczyna w męskim ubraniu. Mądre przemówienia dziewcząt powstrzymały go przed atakiem na swój dziewiczy honor. A kiedy nadszedł czas wyboru żony, Igor przypomniał sobie przyjaciela, który uderzył go mądrością.

Dokładna data i miejsce urodzenia św. Olgi nie udało się zidentyfikować, przypuszcza się, że urodziła się pod Pskowem pod koniec IX wieku. Po ślubie przez długi czas nic nie pisano o Oldze, z tego możemy wywnioskować, że w tym okresie nie było specjalnych wstrząsów. Kryzys w jej życiu zaczyna się od podstępnego morderstwa męża.

• Na ikonach Święta Olga jest przedstawiona już w statusie władcy ziem rosyjskich, o czym świadczą odpowiednie stroje. W prawej ręce trzyma krzyż prawosławny (ma 8 końców, katolicki tylko 4). Krzyż na wielu ikonach jest wysoko podniesiony - władczyni niejako pokazuje swoim wrogom, że jej poddani są pod opieką Chrystusa. W prawej ręce często trzyma mały wizerunek świątyni.

Masowy chrzest Rusi stał się kamieniem milowym w historii kraju. Jednak księżna Olga została ochrzczona znacznie wcześniej, dlatego przedstawianie faktu przyjęcia chrześcijaństwa jako czegoś nieoczekiwanego jest błędne. Książę Włodzimierz wiedział o nim od wczesnego dzieciństwa, dzięki swojej babci.

Według legendy Olga została ochrzczona przez samego cesarza Konstantyna w połowie X wieku. Oznacza to, że była już starsza (50-60 lat). Źródła bizantyjskie wspominają o jedynej wizycie księżniczki. Jednak jej wiara była na tyle silna, aby przetrwać w pogańskim środowisku.

Na ikonach księżniczka Olga nazywana jest Równą Apostołom. Bardzo rzadko kobiety celebrowano takim tytułem. Jest ona udzielana jedynie w celu szerzenia wiary chrześcijańskiej. Sam status książęcy tu nie wystarczy – trzeba uzbroić się w cierpliwość, pokazać swoim życiem, jaki powinien być chrześcijanin. Już w chwili chrztu Olga dała się poznać jako odnosząca sukcesy, mądra władczyni:

• Ustalono zachodnią i południową granicę kraju.

• Rozwinięte stosunki handlowe z krajami sąsiadującymi.

• Zatrzymał wojny wewnętrzne.

Po powrocie do ojczyzny święta zaczęła głosić Chrystusa i budować kościoły w całym kraju. Syn Światosław pozostał poganinem - choć nie wtrącał się w matkę, rozśmieszał wszystkich ochrzczonych. Olga cierpliwie modliła się za niego i wychowywała swoje wnuki w wierze prawosławnej. Za jej życia większość otaczających ją osób zachowała wiarę pogańską, ale święta zmarła w nadziei, że światło Chrystusa zaświeci nad całym krajem. Pochowano ją według obrządku chrześcijańskiego w ziemi.

Znaczenie świętego obrazu

Olgę zaczęto czcić jako świętą dopiero za panowania jej wnuka, księcia Włodzimierza. Istnieje wspólna ikona Włodzimierza i Olgi - stoją naprzeciw siebie, książę Włodzimierz trzyma w dłoni krzyż. W innym otwartym zwoju z modlitwą - prosząc o błogosławieństwo dla ludu, modlitwę tę kapłan odczytuje podczas poświęcenia krzyża (obrzęd służenia Liturgii św. Bazylego Wielkiego). Księżniczka trzyma w rękach kościół, podobnie jak w swoich osobistych ikonach.

W centrum kompozycji znajduje się krzyż, będący znakiem, że obaj włożyli wiele wysiłku w szerzenie chrześcijaństwa. Szczegóły mogą ulec zmianie:

• Św. Włodzimierz trzyma w rękach zwój, a krzyż w rękach Olgi.
• Każdy trzyma w rękach mały krzyż, postacie są z przodu.
• Książę Włodzimierz opiera się na mieczu.
• Obydwaj święci przedstawieni są w latach, książę ma długą, gęstą brodę, czasem siwą.

Jeśli masz jakiekolwiek wątpliwości, zawsze możesz skontaktować się ze sprzedawcą w sklepie przykościelnym - przedstawionym na obrazku.

Znaczenie działalności św. Nie można przecenić wkładu Olgi w historię Rosji. Ikony przedstawiają wizerunek zdeterminowanej kobiety. Ile trzeba mieć odwagi, aby radykalnie zmienić swoje życie, aby do końca pozostać wiernym wybranej ścieżce. Trudno powiedzieć, jak potoczyłyby się losy ojczyzny, gdyby Włodzimierz wybrał inną wiarę. W dużej mierze dzięki wskazówkom babci wykształcił się w nim pogląd na temat chrześcijaństwa i chęć przyjęcia chrztu. Książę kontynuował dzieło swojego krewnego równego apostołom.

Niewiele osób o tym wie, ale sama księżniczka ułożyła modlitwy. Należy je czytać przed ikoną św. Olga. Pomaga wdowom chronić się przed przestępcami (sama święta taka była) i zmiękcza serca wrogów. Możesz poprosić o pomoc w handlu, wychowaniu dzieci i wnuków lub w innym szczytnym celu.

Historia chrztu Rusi jest znana wszystkim, jednak wnuki nie zapomniały o zmarłej babci. Zbudował specjalną świątynię, aby pomieścić jej ciało. Kiedy relikwie zostały podniesione, okazały się niezniszczone przez czas, choć minęło już dwie dekady. Dla nich wybudowano kamienny grób. Według legendy w sarkofagu znajdowało się okno, które samo otwierało się dla tych, którzy mieli dość wiary.

Jest to pierwsze odkrycie i oddanie czci relikwiom w historii rosyjskiego chrześcijaństwa. Niestety, kapliczka nie zachowała się do dziś. W XIII wieku ukryto je przed Tatarami i odnaleziono ponownie dopiero 4 wieki później. Relikwie św. zaginęły całkowicie. Olga na początku XVIII wieku. Ale kościoły św. W całej Rosji jest wiele Olgów - od Kaliningradu po Władywostok. Na każdym z nich widnieje ikona kaznodziei prawosławia. Chociaż na chrzcie święta nazywała się Elena, wspominana jest pod własnym rosyjskim imieniem, które dzięki niej znalazło się w kalendarzu.

• Szczególnie pouczająca jest historia relacji księżniczki z synem, który nigdy nie przyjął Chrystusa. Pan oczywiście wysłuchuje modlitw rodziców za swoje dzieci. Ale On nikogo do siebie nie sprowadza na siłę. Pierwszy krok musi zrobić sam człowiek, otworzyć swoje serce, wyrazić pragnienie, jeśli nie przyjąć chrztu, to przynajmniej lepiej poznać Boga. Niestety, własna modlitwa nikogo nie nawróci na wiarę. Można oczywiście modlić się za swoich bliskich, mając nadzieję na miłosierdzie Boże.

Który obraz jest lepszy

Ikony Św. Olgi wyróżniają się dziś dużą różnorodnością. Najbardziej niedrogie są wykonane metodą druku. Podstawą może być karton lub drewno. Jeśli chcesz zrobić wyjątkowy prezent na chrzciny, możesz skontaktować się z warsztatem malowania ikon, ale cena będzie kilkadziesiąt razy wyższa. Dziś obrazy wykonywane są przy użyciu starożytnej technologii, zdobione kamieniami szlachetnymi i umieszczane w drogich ramach. Dzięki metodzie produkcji obraz zachowa trwałość przez wiele lat.

Ale tym, co czyni ikonę księżniczki Olgi świątynią, nie jest jej cena. Staje się droga ludzkiemu sercu, bo skłania do myślenia o rzeczach wiecznych – o losach swojej duszy w wieczności, o bliskich, i uczy zwracać się we wszystkich sprawach do Pana. Dlatego nie liczy się koszt, ale uwaga poświęcona osobie, jej wierze i modlitwom, które będą odmawiane przed obrazem.

Modlitwa do Świętej Równej Apostołom Księżniczki Olgi

O święta Równa Apostołom Wielka Księżno Olgo, pierwsza święta Rosji, ciepła orędowniczka i modlitewnik za nami przed Bogiem. Zwracamy się do Ciebie z wiarą i modlimy się z miłością: bądź Twoim pomocnikiem i wspólnikiem we wszystkim dla naszego dobra i tak jak w życiu doczesnym próbowałeś oświecić naszych przodków światłem świętej wiary i pouczyć mnie, abym pełnił wolę Boga. Panie, więc teraz w niebiańskim panowaniu łaskawy swoimi modlitwami do Boga pomóż nam oświecić nasze umysły i serca światłem Ewangelii Chrystusowej, abyśmy mogli postępować w wierze, pobożności i miłości do Chrystusa. W ubóstwie i smutku pocieszaj potrzebujących, podaj pomocną dłoń potrzebującym, wstawiaj się za tymi, którzy czują się obrażeni i źle traktowani, którzy odeszli od właściwej wiary i są zaślepieni herezjami, i proś nas od wszechszczodry Bóg za wszystko, co dobre i pożyteczne w życiu doczesnym i wiecznym, abyśmy dobrze tu żyli, byli godni dziedzictwa wiecznych błogosławieństw w nieskończonym Królestwie Chrystusa, Boga naszego, Jemu wraz z Ojcem i Duchowi Świętemu, należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

O święta Równa Apostołom Księżniczko Olgo, przyjmij pochwałę od nas, niegodnych sług Bożych (imion), przed Twoją uczciwą ikoną, modląc się i pokornie prosząc: chroń nas swoimi modlitwami i wstawiennictwem od nieszczęść, kłopotów i smutków, i srogie grzechy; Od przyszłych mąk wybawimy się także my, tworząc uczciwie Twoją świętą pamięć i wysławiając Boga uwielbionego w Trójcy Świętej Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Modlitwa wdowy o ochronę, pomoc, oświecenie i złagodzenie przestępców (opracowane przez Wielką Księżną Olgę, Świętą Równą Apostołom)

Najmiłosierniejszy Panie, mój Boże, Jezu Chryste, dusza moja przylgnęła do Ciebie, a prawica Twoja przyjęła mnie: nakłoń ku mnie ucha i wysłuchaj moją modlitwę. I daj mi drogę do odnalezienia, abym mógł się Tobie podobać, gdyż pragnę źródła zbawienia.

Bądź moim pomocnikiem i nie opuszczaj mnie. Boże, mój Zbawicielu, bo mój Ojciec i moja matka opuścili mnie i pozbawili mnie małżonka; Spłodził tylko jednego syna, a jest nieposłuszny i niewierny, a ludzie też są niewierni. Ty, Panie, powołałeś mnie samotnie do nadziei.

Ale, Panie, pokładam nadzieję w Twoim miłosierdziu i w otchłani Twoich dobrodziejstw i biegnąc do Ciebie, modlę się: naucz mnie pełnić wolę Twoją i wybaw mnie od tego upartego pokolenia, od rzeszy niewiernych. Nawet jeśli odeszli od Twojej łaski, ale Ty, Władco, przez wzgląd na Twoją miłość do ludzkości, nie gardź nimi, ale odwiedzaj ich, przywołuj do rozsądku i przyprowadź ich do poznania. Jak przywłaszczyłeś sobie to, co od dawna było Twoim dziedzictwem, tak też, Panie, uzdrów ten lud chory na niewiarę i zwracając się do siebie, przyciągnij ich, aby nawet ci, którzy kiedyś zostali przez Ciebie oświeceni, uwielbili Twoje Najświętsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na pokolenie i na pokolenie, i na wieki.

Święta Olga równa apostołom była żoną wielkiego księcia kijowskiego Igora. Walka chrześcijaństwa z pogaństwem pod rządami Igora i Olgi, panujących po Olegu († 912), wkracza w nowy okres. Kościół Chrystusowy w ostatnich latach panowania Igora († 945) stał się znaczącą siłą duchową i państwową w państwie rosyjskim. Świadczy o tym zachowany tekst traktatu Igora z Grekami z 944 r., który kronikarz umieścił w Opowieści o minionych latach w artykule opisującym wydarzenia roku 6453 (945).

Traktat pokojowy z Konstantynopolem musiał zostać zatwierdzony przez obie wspólnoty wyznaniowe Kijowa: „Rusi ochrzczeni”, czyli chrześcijanie, złożyli przysięgę w kościele katedralnym świętego proroka Bożego Eliasza; „Nieochrzczeni Rusi”, poganie, przysięgali na broń w sanktuarium Peruna Gromowładnego. Fakt, że chrześcijanie zostali umieszczeni w dokumencie na pierwszym miejscu, świadczy o ich dominującym duchowym znaczeniu w życiu Rusi Kijowskiej.

Oczywiście w momencie sporządzania w Konstantynopolu traktatu z 944 r. rządzący w Kijowie byli sympatykami chrześcijaństwa i świadomi historycznej konieczności wprowadzenia Rusi w życiodajną kulturę chrześcijańską. Do tego nurtu mógł należeć sam książę Igor, którego oficjalne stanowisko nie pozwalało mu osobiście na przejście na nową wiarę bez rozwiązania kwestii chrztu całego kraju i ustanowienia w nim hierarchii cerkiewnej. Umowa została zatem sporządzona w sposób ostrożny, aby nie przeszkodzić księciu w zatwierdzeniu jej zarówno w formie przysięgi pogańskiej, jak i w formie przysięgi chrześcijańskiej.

Kiedy jednak ambasadorowie bizantyjscy przybyli do Kijowa, sytuacja nad Dnieprem uległa znacznej zmianie. Jasno określona była opozycja pogańska, na czele której stali namiestnicy warangijscy Sveneld i jego syn Mścisław (Mstisza), którym Igor oddał jako swoje domenę ziemię Drevlyansky.

W Kijowie silny był także wpływ Żydów chazarskich, którym nie podobała się idea triumfu prawosławia na ziemi rosyjskiej.

Nie mogąc pokonać sztywności zwyczajów, Igor pozostał poganinem i przypieczętował umowę według pogańskiego modelu – przysięgą na miecze. Odrzucił łaskę chrztu i został ukarany za swoją niewiarę. Rok później, w 945 r., Zbuntowani poganie zabili go na ziemi Drevlyansky, rozdzierając go między dwoma drzewami. Ale dni pogaństwa i oparty na nim sposób życia plemion słowiańskich były już policzone. Wraz z trzyletnim synem Światosławem wdowa po Igorze, wielka księżna Olga kijowska, wzięła na siebie ciężar służby publicznej.

W Opowieści o minionych latach imię przyszłej wychowawczyni regionu rosyjskiego i jej ojczyzny po raz pierwszy pojawia się w artykule o małżeństwie Igora: „i przywieźli mu żonę z Pskowa, imieniem Olga”. Należała, jak wyjaśnia Kronika Joachima, do rodu książąt izborskich, jednej z zapomnianych starożytnych rosyjskich dynastii książęcych, które istniały na Rusi w X-XI wieku. nie mniej niż dwadzieścia, ale wszystkie z czasem zostały wyparte przez Rurikowiczów lub połączone z nimi poprzez małżeństwa. Niektórzy z nich byli pochodzenia lokalnego, słowiańskiego, inni byli przybyszami, waregami. Wiadomo, że królowie skandynawscy, zapraszani do panowania w rosyjskich miastach, niezmiennie przyjmowali język rosyjski, często rosyjskie imiona i szybko stali się prawdziwymi Rosjanami zarówno pod względem stylu życia, światopoglądu, a nawet wyglądu fizycznego.

Tak więc żona Igora nazywała się Varangian imieniem Helga, w rosyjskiej wymowie „okaya” - Olga, Wołga. Żeńskie imię Olga odpowiada męskiemu imieniu Oleg (Helgi), co oznacza „święty”. Choć pogańskie rozumienie świętości jest zupełnie odmienne od chrześcijańskiego, zakłada ono także w człowieku szczególną postawę duchową, czystość i trzeźwość, inteligencję i wnikliwość. Ujawniając duchowe znaczenie imienia, ludzie nazywali się Oleg Proroczy, Olga - Mądry.

Późniejsze legendy nazywały jej majątek rodzinny wsią Wybuty, kilka kilometrów od Pskowa w górę rzeki Wielkiej. Niedawno pokazali most na rzece Olgin – przy starożytnej przeprawie, na której Olga poznała Igora. W toponimii pskowskiej zachowało się wiele nazw związanych z pamięcią wielkiej kobiety pskowskiej: wsie Olżeniec i Olgino Pole, Olgina Worota – jedna z odnóg rzeki Wielkiej, Olgina Góra i Olgin Krest – w pobliżu jeziora Psków, Olgin Kamen – w pobliżu wieś Wybuty.

Początek niezależnego panowania księżniczki Olgi wiąże się w kronikach z historią straszliwej zemsty na Drevlyanach, zabójcach Igora. Przysięgając na miecze i wierząc „tylko we własny miecz”, poganie byli skazani wyrokiem Bożym na śmierć od miecza (). Ci, którzy czcili ogień i inne deifikowane elementy, znaleźli zemstę w ogniu. Pan wybrał Olgę na wykonawcę ognistej kary.

Walka o jedność Rusi, o podporządkowanie plemion i księstw rozdartych wzajemną wrogością centrum Kijowa, otworzyła drogę do ostatecznego zwycięstwa chrześcijaństwa na ziemi rosyjskiej. Za Olgą, wciąż poganką, stał kijowski Kościół chrześcijański i jej niebiański patron, święty prorok Boży Eliasz, który ognistą wiarą i modlitwą sprowadził ogień z nieba i jej zwycięstwo nad Drevlyanami, pomimo surowości zwycięzcy, było zwycięstwo chrześcijańskich, twórczych sił w państwie rosyjskim nad siłami pogańskimi, ciemnymi i niszczycielskimi.

Olga Bogomudraja przeszła do historii jako wielka twórczyni życia państwowego i kultury Rusi Kijowskiej. W kronikach pełno jest dowodów na jej niestrudzone „wędrówki” po ziemi rosyjskiej, mające na celu poprawę i usprawnienie życia obywatelskiego i gospodarczego swoich poddanych. Osiągnąwszy wewnętrzne wzmocnienie władzy wielkiego księcia kijowskiego, osłabienie wpływów małych lokalnych książąt, którzy przeszkadzali w gromadzeniu się Rusi, Olga scentralizowała całą administrację rządową za pomocą systemu „cmentarzy”. W 946 r. wraz z synem i świtą przechadzała się po ziemi Drevlyansky, „zakładając daniny i kapitulacje”, zaznaczając wsie, obozy i tereny łowieckie, które miały zostać włączone do posiadłości wielkoksiążęcych w Kijowie. W następnym roku udała się do Nowogrodu, zakładając cmentarze wzdłuż rzek Msta i Ługa, wszędzie zostawiając widoczne ślady swojej działalności. „Jej pułapki (miejsca łowieckie) były po całej ziemi, zainstalowano znaki, jej miejsca i cmentarze” – pisał kronikarz, „a jej sanie stoją w Pskowie do dziś, są wskazane przez nią miejsca do łapania ptaków wzdłuż Dniepru i wzdłuż Desny, a wioska jej Olzhichi istnieje do dziś.

Założone przez Olgę cmentarze, będące ośrodkami finansowymi, administracyjnymi i sądowymi, stanowiły silne wsparcie władzy wielkoksiążęcej na szczeblu lokalnym.

Będąc przede wszystkim, w samym znaczeniu tego słowa, ośrodkami handlu i wymiany („gość” - kupiec), gromadząc i organizując wokół siebie ludność (zamiast dotychczasowego „polyudye”, pobieranie danin i podatków było obecnie prowadzone równomiernie i uporządkowanie na cmentarzach kościelnych), cmentarze Olgi stały się najważniejszą komórką etnicznego i kulturowego zjednoczenia narodu rosyjskiego.

Później, gdy Olga przyjęła chrześcijaństwo, na cmentarzach zaczęto wznosić pierwsze kościoły; Od chrztu Rusi za św. Włodzimierza cmentarz i świątynia (parafia) stały się pojęciami nierozłącznymi. (Dopiero później słowo „pogost” w znaczeniu „cmentarz” rozwinęło się z cmentarzy, które istniały w pobliżu kościołów.)

Księżniczka Olga włożyła wiele wysiłku w wzmocnienie siły obronnej kraju. Miasta budowano i ufortyfikowano, Wyszgorod (lub Detince, Kromy) zarastał kamiennymi i dębowymi murami (wizjerami), najeżonymi wałami i palisadami. Sama księżna, wiedząc, jak wielu wrogo odnosiło się do idei wzmocnienia władzy książęcej i zjednoczenia Rusi, mieszkała stale „na górze”, nad Dnieprem, za niezawodnymi wizjerami kijowskiego Wyszgorodu (Górnego Miasta), otoczona przez lojalny skład. Jak podaje kronika, dwie trzecie zebranej daniny przekazała kijowskiej veche, trzecia część trafiła „do Olzy, do Wyszgorodu” – na potrzeby struktury wojskowej. Historycy przypisują powstanie pierwszych granic państwowych Rosji czasom Olgi – na zachodzie, z Polską. Placówki Bogatyra na południu strzegły spokojnych pól Kijów przed ludami Dzikiego Pola. Cudzoziemcy spieszyli do Gardariki („kraju miast”), jak nazywali Ruś, z towarami i rękodziełem. Szwedzi, Duńczycy i Niemcy chętnie przyłączali się do armii rosyjskiej jako najemnicy. Rozwijają się połączenia zagraniczne Kijowa. Przyczynia się to do rozwoju budownictwa kamiennego w mieście, które zapoczątkowała księżna Olga. Pierwsze kamienne budowle Kijowa – pałac miejski i wiejska wieża Olgi – archeolodzy odkryli dopiero w naszym stuleciu. (Pałac, a właściwie jego fundamenty i pozostałości murów odnaleziono i odkopano w latach 1971-1972.)

Ale nie tylko wzmocnienie państwowości i rozwój ekonomicznych form życia narodowego przyciągnęło uwagę mądrej księżniczki. Jeszcze pilniejsze było dla niej radykalne przekształcenie życia religijnego Rusi, duchowa przemiana narodu rosyjskiego. Ruś stała się wielką potęgą. Tylko dwa państwa europejskie w tamtych latach mogły z nim konkurować pod względem znaczenia i potęgi: na wschodzie Europy - starożytne Cesarstwo Bizantyjskie, na zachodzie - królestwo Sasów.

Doświadczenia obu imperiów, które swój rozwój zawdzięczały duchowi nauki chrześcijańskiej i religijnym podstawom życia, wyraźnie pokazały, że droga do przyszłej wielkości Rusi wiedzie nie tylko przez wojsko, ale przede wszystkim przez podboje duchowe i osiągnięcia. Powierzając Kijów dorosłemu synowi Światosławowi, wielka księżna Olga latem 954 r., szukając łaski i prawdy, wyruszyła z dużą flotą do Konstantynopola. Był to pokojowy „spacer”, łączący w sobie zadania pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej, jednak względy polityczne wymagały, aby stał się jednocześnie manifestacją militarnej potęgi Rusi na Morzu Czarnym, przypominając dumnych „Rzymian ” o zwycięskich kampaniach Askolda i Olega, który w 907 r. przybił swoją tarczę „u bram Konstantynopola”.

Wynik został osiągnięty. Pojawienie się floty rosyjskiej na Bosforze stworzyło niezbędne warunki do rozwoju przyjaznego dialogu rosyjsko-bizantyjskiego. Z kolei południowa stolica zadziwiła surową córkę Północy różnorodnością kolorów, wspaniałą architekturą oraz mieszanką języków i ludów świata. Jednak bogactwo kościołów chrześcijańskich i zgromadzonych w nich sanktuariów robiło szczególne wrażenie. Konstantynopol, „miasto panujące” imperium greckiego, już od samego założenia (dokładniej odnowienia) w 330 r., poświęcone (21 maja) Najświętszemu Bogurodzicy (wydarzenie to obchodzono w Kościele greckim 11 maja i minęło stamtąd do rosyjskich miesięcznych kalendarzy), starał się być we wszystkim godnym swojej Niebiańskiej Patronki. Rosyjska księżniczka uczestniczyła w nabożeństwach w najlepszych kościołach Konstantynopola - Hagia Sophia, Matki Bożej z Blachernae i innych.

Serce mądrej Olgi otwarte na święte prawosławie, postanawia zostać chrześcijanką. Sakramentu chrztu udzielił jej patriarcha Konstantynopola Teofilakt (933-956), a jego odbiorcą był sam cesarz Konstantyn Porfirogenita (912-959). Na chrzcie (21 maja) nadano jej imię Elena na cześć matki świętego Konstantyna, który odnalazł Czcigodne Drzewo Świętego Krzyża. W budującym słowie wygłoszonym po ceremonii Patriarcha powiedział: "Błogosławiona jesteś wśród Rosjanek, bo opuściłaś ciemność i umiłowałaś Światło. Naród rosyjski będzie Ci błogosławił w przyszłych pokoleniach, od Twoich wnuków i prawnuków po twoi najdalsi potomkowie.” Poinstruował ją o prawdach wiary, zasadach kościelnych i zasadach modlitwy, wyjaśnił przykazania dotyczące postu, czystości i jałmużny. „Ona” – mówi – „pochyliła głowę i stała jak zalutowana warga, słuchając nauczania i kłaniając się Patriarsze, powiedziała: „Dzięki twoim modlitwom, Wladyko, ocalę mnie od sideł wroga .”

Tak właśnie przedstawiona jest Święta Olga z lekko pochyloną głową na jednym z fresków kijowskiej katedry św. Zofii, a także na współczesnej miniaturze bizantyjskiej, we frontowym rękopisie Kroniki Jana Skylitzesa z madryckiego muzeum Biblioteka Narodowa. Grecka inskrypcja towarzysząca miniaturze nazywa Olgę „archontesą (czyli kochanką) Rusów”, „żoną imieniem Elga, która przybyła do cara Konstantyna i została ochrzczona”. Księżniczka jest przedstawiona w specjalnym nakryciu głowy „jako nowo ochrzczona chrześcijanka i honorowa diakonisa Kościoła rosyjskiego”. Obok niej, w tym samym stroju, siedziała nowo ochrzczona Malusha († 1001), później jej matka (15 lipca).

Nie było łatwo zmusić takiego nienawidzącego Rosjan, jak cesarz Konstantyn Porfirogenita, aby został ojcem chrzestnym „Archona Rusi”. W kronice rosyjskiej zachowały się opowieści o tym, jak Olga przemawiała zdecydowanie i na równi z cesarzem, zaskakując Greków swoją duchową dojrzałością i umiejętnością mężów stanu, pokazując, że naród rosyjski jest po prostu zdolny do przyjęcia i pomnażania najwyższych osiągnięć greckiego geniuszu religijnego, najlepsze owoce duchowości i kultury bizantyjskiej. Tym samym św. Oldze udało się pokojowo „zdobyć Konstantynopol”, czego nie udało się dokonać żadnemu dowódcy przed nią. Według kroniki sam cesarz był zmuszony przyznać, że Olga go „przechytrzył”, a pamięć ludu, łącząc legendy o proroczym Olegu i Mądrej Oldze, uchwyciła to duchowe zwycięstwo w epickiej legendzie „O zdobyciu Cariagradu” przez księżniczkę Olgę”.

Konstantyn Porfirogenita w swoim eseju „O ceremoniach dworu bizantyjskiego”, który dotarł do nas w jednym egzemplarzu, pozostawił szczegółowy opis ceremonii towarzyszących pobytowi św. Olgi w Konstantynopolu. Opisuje uroczyste przyjęcie w słynnej komnacie Magnavre, któremu towarzyszył śpiew brązowych ptaków i ryk miedzianych lwów, podczas którego pojawiła się Olga z ogromnym orszakiem liczącym 108 osób (nie licząc osób z oddziału Światosława) oraz negocjacje w węższym kręgu w komnatach cesarzowej oraz uroczysty obiad w Sali Justyniana, gdzie przypadkiem przy jednym stole spotkały się cztery „panie stanu”: babcia i matka św. Włodzimierza Równego Apostołom (św. Olga i jej towarzyszka Malusza) z babcia i matka jego przyszłej żony Anny (cesarzowej Heleny i jej synowej Feofano). Minie nieco ponad pół wieku, a w kościele dziesięciny Najświętszej Bogurodzicy w Kijowie marmurowe grobowce św. Olgi, św. Włodzimierza i błogosławionej „królowej Anny” staną obok siebie.

Jak podaje Konstanty Porfirogenita, podczas jednego z przyjęć rosyjskiej księżniczce wręczono złote naczynie ozdobione kamieniami. Święta Olga przekazała je do zakrystii katedry św. Zofii, gdzie na początku XIII wieku obejrzał je i opisał rosyjski dyplomata Dobrynya Yadreikovich, późniejszy arcybiskup Antoni Nowogrodzki: „Danie to wielka służba złota Olgi Rosjankę, gdy udając się do Konstantynopola, składała daninę; w naczyniu Olżyny znajduje się drogocenny kamień, na tym samym kamieniu jest wypisany Chrystus”.

Jednak przebiegły cesarz, podając tak wiele szczegółów, jakby w zemście za to, że „Olga go wydała”, postawił historykom Kościoła rosyjskiego trudną zagadkę. Faktem jest, że mnich Nestor Kronikarz w „Opowieści o minionych latach” opowiada o chrzcie Olgi w roku 6463 (955 lub 954), co odpowiada świadectwu bizantyjskiej kroniki Kedrina. Inny rosyjski pisarz kościelny z XI wieku, Jakub Mnikh, w słowie „Pamięć i chwała Włodzimierza… i jak ochrzczono babcię Włodzimierza Olgę”, mówiąc o śmierci świętej księżniczki († 969), zauważa, że ​​​​żyła jako chrześcijanin przez piętnaście lat i przypisuje to właśnie czasowi Objawienia Pańskiego przypada na rok 954, co również pokrywa się z dokładnością do kilku miesięcy, jak wskazał Nestor. Tymczasem Konstantyn Porfirogenita, opisując pobyt Olgi w Konstantynopolu i podając dokładne daty przyjęć, jakie urządzał na jej cześć, nie pozostawia wątpliwości, że wszystko to wydarzyło się w roku 957. Aby pogodzić dane kronikarskie z jednej strony ze świadectwem Konstantyna z drugiej, rosyjscy historycy kościelni musieli założyć jedną z dwóch rzeczy: albo św. Olga przybyła do Konstantynopola po raz drugi, aby kontynuować negocjacje z cesarzem w 957 r. albo w ogóle nie została ochrzczona w Konstantynopolu, a w Kijowie w 954 r. odbyła jedyną pielgrzymkę do Bizancjum, będąc już chrześcijanką. Bardziej prawdopodobne jest pierwsze założenie.

Jeśli chodzi o bezpośredni wynik dyplomatyczny negocjacji, Święta Olga miała powody, aby pozostać z nich niezadowolona. Osiągnąwszy sukces w sprawach handlu rosyjskiego w obrębie imperium i potwierdzenie traktatu pokojowego z Bizancjum zawartego przez Igora w 944 r., nie udało jej się jednak nakłonić cesarza do dwóch ważnych dla Rusi porozumień: w sprawie dynastycznego małżeństwa Światosława z księżniczki bizantyjskiej oraz w sprawie warunków przywrócenia istniejącej pod Askoldem prawosławnej metropolii w Kijowie. Jej niezadowolenie z wyniku misji słychać wyraźnie w odpowiedzi, jakiej udzieliła po powrocie do ojczyzny, przesłanej ambasadorom od cesarza. Na prośbę cesarza dotyczącą obiecanej pomocy wojskowej św. Olga ostro odpowiedziała za pośrednictwem ambasadorów: „Jeśli staniecie ze mną w Pochainie, tak jak ja na dworze, dam wam żołnierzy do pomocy”.

Jednocześnie, mimo niepowodzenia wysiłków na rzecz ustanowienia hierarchii kościelnej na Rusi, św. Olga, będąc chrześcijanką, gorliwie oddała się wyczynom chrześcijańskiej ewangelizacji wśród pogan i budowaniu kościołów: „zniszczcie demoniczny skarbiec i rozpocznijcie żyć w Chrystusie Jezusie”. Wznosi kościoły: św. Mikołaja i św. Zofii w Kijowie, Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Witebsku i Świętej Życiodajnej Trójcy w Pskowie. Od tego czasu Psków nazywany jest w kronikach Domem Trójcy Świętej. Świątynia zbudowana przez Olgę nad rzeką Velikaya, w miejscu wskazanym jej, według kronikarza, z góry przez „Promień Trójpromiennego Bóstwa”, stała przez ponad półtora wieku. W 1137 r. († 1138, upamiętniono 11 lutego) zastąpił on drewniany kościół murowanym, który z kolei w 1363 r. przebudowano i ostatecznie zastąpiono istniejącą do dziś katedrą Trójcy Świętej.

A inny najważniejszy zabytek rosyjskiej „teologii monumentalnej”, jak często nazywa się architekturę sakralną, wiąże się z imieniem św. Równej Apostołom Olgi - powstałego wkrótce potem kościoła Zofii Mądrości Bożej w Kijowie po powrocie z Konstantynopola i konsekrowany 11 maja 960 r. Dzień ten obchodzony był następnie w Kościele rosyjskim jako szczególne święto kościelne.

W miesięczniku pergaminowym Apostoł z 1307 r., pod datą 11 maja, jest napisane: „Tego samego dnia konsekracja Hagia Sophia w Kijowie latem 6460 r.”. Data upamiętnienia, zdaniem historyków kościelnych, wskazana jest według tzw. Kalendarza „antiochiańskiego”, a nie według ogólnie przyjętej chronologii Konstantynopola i odpowiada 960 rokowi od Narodzenia Chrystusa.

Nie bez powodu Święta Olga przyjęła na chrzcie świętym imię Świętej Heleny Równej Apostołom, która odnalazła Czcigodne Drzewo Krzyża Chrystusowego w Jerozolimie. Głównym sanktuarium nowo powstałego kościoła św. Zofii był Święty Krzyż, przywieziony przez nową Helenę z Konstantynopola i przyjęty przez nią jako błogosławieństwo od Patriarchy Konstantynopola. Według legendy krzyż został wyrzeźbiony z jednego kawałka Życiodajnego Drzewa Pańskiego. Na krzyżu widniał napis: „Ziemia rosyjska została odnowiona przez Święty Krzyż, a Olga, błogosławiona księżniczka, przyjęła to”.

Święta Olga zrobiła wiele, aby utrwalić pamięć o pierwszych rosyjskich wyznawcach imienia Chrystusa: nad grobem Askolda wzniosła cerkiew św. Mikołaja, gdzie według niektórych informacji sama została następnie pochowana, nad grobem Askolda Dir – wspomniana już katedra Św. Zofii, która stojąc przez pół wieku spłonęła w 1017 r. Później, w 1050 r., Jarosław Mądry zbudował w tym miejscu kościół św. Ireny i przeniósł kapliczki kościoła św. Zofii Holgin do kamiennego kościoła o tej samej nazwie - wciąż stojącej św. Zofii Kijowskiej, ufundowanej w 1017 r. i konsekrowany około 1030 r. W Prologu z XIII w. mówi się o krzyżu Olgi: „ten sam stoi teraz w Kijowie u św. Zofii w ołtarzu po prawej stronie”. Nie oszczędziła go także grabież świątyń kijowskich, kontynuowana po Mongołach przez Litwinów, którzy zdobyli miasto w 1341 roku. Za Jagiełły, podczas Unii Lubelskiej, która w 1384 r. zjednoczyła Polskę i Litwę w jedno państwo, krzyż Holgi został skradziony z katedry św. Zofii i przewieziony przez katolików do Lublina. Jego dalsze losy nie są znane.

Ale wśród bojarów i wojowników w Kijowie było wielu ludzi, którzy według słów Salomona „nienawidzili Mądrości”, jak święta księżniczka Olga, która budowała Jej świątynie. Fanatycy pogańskiej starożytności coraz śmielej podnosili głowy, patrząc z nadzieją na dorastającego Światosława, który zdecydowanie odrzucał prośby matki o przyjęcie chrześcijaństwa, a nawet był na nią zły za to. Trzeba było się spieszyć z planowanym zadaniem Chrztu Rusi. Oszustwo Bizancjum, które nie chciało oddać chrześcijaństwa Rusi, poszło na rękę poganom. W poszukiwaniu rozwiązania Święta Olga zwraca wzrok na zachód. Nie ma tu żadnej sprzeczności. Święta Olga († 969) nadal należała do niepodzielnego Kościoła i prawie nie miała okazji zagłębić się w teologiczne subtelności nauki greckiej i łacińskiej. Konfrontacja Zachodu ze Wschodem wydawała jej się przede wszystkim rywalizacją polityczną, drugorzędną w porównaniu z palącym zadaniem – utworzeniem Cerkwi Rosyjskiej, chrześcijańskim oświeceniem Rusi.

Pod rokiem 959 niemiecki kronikarz, zwany „następcą Reginona”, pisze: „przyszli do króla ambasadorowie Heleny, królowej Rusi, ochrzczonej w Konstantynopolu, z prośbą o wyświęcenie w tym celu biskupa i księży ludzie." Król Otto, przyszły założyciel Cesarstwa Niemieckiego, chętnie odpowiedział na prośbę Olgi, prowadził jednak sprawę powoli, z czysto niemiecką dokładnością. Dopiero na Boże Narodzenie następnego roku, 960, Libutius, z braci z klasztoru św. Albana w Moguncji, został mianowany biskupem Rosji. Ale wkrótce zmarł (15 marca 961). Na jego miejsce wyświęcony został Wojciech z Trewiru, którego Otto, „hojnie zaopatrując we wszystko, co potrzebne”, ostatecznie wysłał do Rosji. Trudno powiedzieć, co by się stało, gdyby król nie zwlekał tak długo, ale kiedy w 962 r. Wojciech pojawił się w Kijowie, „nie udało mu się nic, po co go posłano, i widział daremne wysiłki”. Co gorsza, w drodze powrotnej „zginęła część jego towarzyszy, a sam biskup nie uniknął śmiertelnego niebezpieczeństwa”.

Okazało się, że w ciągu ostatnich dwóch lat, zgodnie z przewidywaniami Olgi, w Kijowie nastąpiła ostateczna rewolucja na korzyść zwolenników pogaństwa i Ruś, nie będąc ani prawosławną, ani katolicką, Rus zdecydowała się w ogóle nie przyjmować chrześcijaństwa. Reakcja pogańska objawiła się tak mocno, że ucierpieli nie tylko niemieccy misjonarze, ale także część kijowskich chrześcijan, którzy zostali ochrzczeni wraz z Olgą w Konstantynopolu. Z rozkazu Światosława zamordowano bratanka świętej Olgi, Gleba, a część zbudowanych przez nią kościołów zniszczono. Nie byłoby to oczywiście możliwe bez tajnej dyplomacji bizantyjskiej: w przeciwieństwie do Olgi i zaniepokojeni możliwością wzmocnienia Rusi poprzez sojusz z Ottonem, Grecy zdecydowali się wesprzeć pogan.

Fiasko misji Wojciecha miało opatrznościowe znaczenie dla przyszłości Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która uniknęła niewoli papieskiej. Święta Olga musiała pogodzić się z tym, co się wydarzyło i całkowicie wycofać się w sprawy osobistej pobożności, pozostawiając stery władzy pogańskiemu Światosławowi. Nadal była brana pod uwagę, we wszystkich trudnych sprawach niezmiennie zwracano się do jej mężów stanu. Kiedy Światosław opuścił Kijów i większość czasu spędzał na kampaniach i wojnach, kontrolę nad państwem ponownie powierzono matce księżniczce. Jednak chwilowo usunięto z porządku obrad kwestię chrztu Rusi, co oczywiście zdenerwowało św. Olgę, która uważała ewangelię Chrystusa za główne dzieło swojego życia.

Pokornie znosiła smutki i rozczarowania, starała się pomagać synowi w sprawach państwowych i wojskowych oraz kierować go w bohaterskich planach. Pocieszeniem były dla niej zwycięstwa armii rosyjskiej, zwłaszcza porażka wieloletniego wroga państwa rosyjskiego – Kaganatu Chazarskiego. Dwukrotnie, w 965 i 969, wojska Światosława maszerowały przez ziemie „głupich Chazarów”, miażdżąc na zawsze władzę żydowskich władców rejonów Azowa i Dolnej Wołgi. Kolejny potężny cios zadany został muzułmańskiej Wołdze w Bułgarii, potem przyszła kolej na Dunajską Bułgarię. Oddziały kijowskie zajęły osiemdziesiąt miast nad Dunajem. Olgę niepokoiło jedno: jakby porwany wojną na Bałkanach Światosław nie zapomniał o Kijowie.

Wiosną 969 r. Kijów był oblężony przez Pieczyngów: „i nie można było konia wyprowadzić do wodopoju, Pieczyngowie stanęli na Lybidzie”. Armia rosyjska była daleko, nad Dunajem. Wysławszy posłańców do syna, sama Święta Olga poprowadziła obronę stolicy. Światosław otrzymawszy tę wiadomość, wkrótce pogalopował do Kijowa, „pozdrowił matkę i dzieci i ubolewał nad tym, co im się przydarzyło ze strony Pieczyngów”. Ale po pokonaniu nomadów bojowy książę ponownie zaczął mówić do swojej matki: „Nie lubię siedzieć w Kijowie, chcę mieszkać w Perejasławcu nad Dunajem - tam jest środek mojej ziemi”. Światosław marzył o stworzeniu ogromnej potęgi rosyjskiej od Dunaju po Wołgę, która zjednoczyłaby Ruś, Bułgarię, Serbię, region Morza Czarnego i Azowski oraz rozszerzyłaby swoje granice aż do samego Konstantynopola. Mądra Olga zrozumiała, że ​​​​przy całej odwadze i odwadze rosyjskich oddziałów nie byli w stanie poradzić sobie ze starożytnym imperium Rzymian, Światosław czekał na porażkę. Syn jednak nie posłuchał ostrzeżeń matki. Wtedy Święta Olga powiedziała: "Widzisz, jestem chora. Dokąd chcesz ode mnie iść? Kiedy mnie pochowasz, idź, dokąd chcesz".

Jej dni były policzone, trudy i smutki osłabiały jej siły. 11 lipca 969 roku zmarła Święta Olga „wraz z synem i wnukami i całym ludem, wielkimi łzami opłakiwali ją”. W ostatnich latach, w obliczu triumfu pogaństwa, ona, niegdyś dumna kochanka, ochrzczona przez patriarchę w stolicy prawosławia, musiała potajemnie trzymać przy sobie księdza, aby nie wywołać nowego wybuchu antychrześcijańskiego fanatyzmu. Jednak przed śmiercią, odzyskawszy dawną stanowczość i determinację, zabroniła odprawiania na niej pogańskich pogrzebów i zapisała, aby jawnie ją pochować według obrządku prawosławnego. Prezbiter Grzegorz, który był z nią w Konstantynopolu w 957 r., dokładnie wykonał jej wolę.

Święta Olga żyła, umarła i została pochowana jako chrześcijanka. „A żywszy w ten sposób dobrze i chwaląc Boga w Trójcy, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, odpocznijcie w bluźnierstwie wiary, kończąc swoje życie w pokoju w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.” Jako proroczy testament dla kolejnych pokoleń, z głęboką chrześcijańską pokorą wyznała swą wiarę w swój naród: „Niech się stanie wola Boża! Jeżeli Bóg pragnie zmiłować się nad moją rodziną Ziemi Rosyjskiej, niech położy na ich sercach nawrócenie się Bogu, tak jak Bóg dał mi ten dar.”

Bóg uwielbił świętą pracownicę prawosławia, „głowę wiary” na ziemi rosyjskiej, cudami i niezniszczalnością jej relikwii. Jakub Mnich († 1072) sto lat po jej śmierci napisał w „Pamięci i uwielbieniu Włodzimierza”: „Bóg uwielbił ciało swojej służebnicy Oleny, a jej uczciwe i niezniszczalne ciało pozostaje w grobie do dziś.

Błogosławiona księżna Olga wielbiła Boga wszystkimi swoimi dobrymi uczynkami, a Bóg uwielbił ją.” Za czasów św. księcia Włodzimierza, według niektórych źródeł, w 1007 r. relikwie św. Olgi przeniesiono do dziesięciny kościoła Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i złożone w specjalnym sarkofagu, w którym zwyczajem było składanie relikwii świętych na prawosławnym Wschodzie. „I słyszy się o niej inny cud: małą kamienną trumnę w kościele Najświętszej Maryi Panny, kościół ten stworzył bł. Książę Włodzimierz, a tam trumna błogosławionej Olgi. A u szczytu trumny utworzono okno - aby można było zobaczyć leżące w nienaruszonym stanie ciało błogosławionej Olgi. Nie każdemu jednak ukazany został cud niezniszczalności relikwii księżniczki Równych Apostołom: „Kto przyjdzie z wiarą, otworzy okno i zobaczy ciało uczciwego człowieka leżące nienaruszone i zdziwi się takim cudem – przez tyle lat grób leży niezniszczony. To uczciwe ciało jest godne wszelkiej pochwały: w trumnie leży nienaruszone, jakby spało, odpoczywało. Innym natomiast, którzy nie przyjdą z wiarą, okno grobowca się nie otworzy i nie zobaczą tego uczciwego ciała, lecz tylko grób”.

I tak po śmierci św. Olga głosiła życie wieczne i zmartwychwstanie, napełniając wierzących radością i upominając niewierzących. Była, według słów św. Nestora Kronikarza, „prekursorką ziemi chrześcijańskiej, jak gwiazda poranna przed słońcem i jak jutrzenka przed światłem”.

Święty Wielki Książę Równy Apostołom Włodzimierz, dziękując Bogu w dniu Chrztu Rusi, w imieniu swoich współczesnych świadczył o Świętej Równej Apostołom Oldze znamiennymi słowami: „ Synowie Rusty'ego chcą błogosławić ciebie i twojego wnuka przez ostatnie pokolenie.

Oryginał ikonograficzny
	Moskwa. 1950-70. Równi apostołom Włodzimierzowi, Oldze i męczennicy Ludmile. Zakonnica Juliana (Sokolova). Ikona. Siergijew Posad. Lata 50.-70. Prywatna kolekcja.
Nowy ujednolicony oryginał ikonograficzny przygotowany przez Szkołę Ikonograficzną przy ul

Prawosławie ma wiele ikon, przed którymi ludzie modlą się z różnych powodów. Istnieją jednak ikony, które dzięki swoim cudownym właściwościom zyskały dużą popularność i cześć.

Księżniczka Olga była pierwszą rosyjską świętą, która przeszła z pogaństwa na wiarę chrześcijańską i pomagała każdemu, kto chciał się w niej umocnić. Jest znana jako pierwsza organizatorka świątyń. Święta Olga, równa apostołom, słynęła ze swej mądrości. Jednoczyła naród rosyjski, poprawiała strukturę państwa i zawsze dbała o szczęście i godne życie narodu.

Historia i znaczenie ikony

Księżniczka Olga przyjęła chrześcijaństwo na długo przed oficjalnym chrztem Rusi. Z urodzenia Varangianka, zajęła miejsce zmarłego męża Igora Rurikowicza. Jej mądrość i życzliwość pomogły jej kompetentnie rządzić i przeprowadzić kilka znaczących reform, które doprowadziły naród rosyjski do dobrobytu. Za namową księżnej rozpoczęła się budowa pierwszych kościołów na Rusi i powszechne szerzenie wiary chrześcijańskiej.

W całej historii Cerkwi prawosławnej tylko sześć kobiet zostało wysławionych jako święte, równe apostołom, czyli równe apostołom w swojej pracy, którzy nawracali na chrześcijaństwo całe narody. Wśród nich jest Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga.

Ikona św. Olgi Równej Apostołom jest wizerunkiem duchowej matki narodu rosyjskiego. Podczas chrztu otrzymała imię Elena na cześć świętej, która znalazła Życiodajny Krzyż Pański. Równie wielkie znaczenie miała posługa apostolska św. Olgi. Przyczyniła się do duchowej przemiany narodu rosyjskiego.

Jak ikona księżniczki Olgi chroni i pomaga

Przed świętą twarzą modlą się matki o ochronę swoich dzieci, owdowiałe kobiety szukające pocieszenia, wszyscy noszący imię Olga, których patronką jest ikona. Modlą się także przed nią, aby umocniła wiarę, zyskała mądrość i spokój ducha.

Modlitwa przed obrazem

„Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga! W naszej pokornej pokorze zwracamy się do Twojej pomocy. Obrońca całego rodzaju ludzkiego, gaszący nasze smutki i smutki. Nie opuszczaj nas w chwilach smutku i zwątpienia, otocz nas swoją opieką i oddal od nas przygnębienie. Wstawiaj się za naszymi dziećmi, aby nie poznały kłopotów i nie zboczyły z prawdziwej drogi, oświetlonej Bożym światłem. Umocnij naszą wolę i prawą wiarę. Daj nam mądrość, abyśmy postępowali honorowo i sprawiedliwie, przebaczając naszym wrogom. Amen".

Opis ikony

Równa Apostołom księżniczka Olga jest tradycyjnie przedstawiana jako stojąca na ikonach. W jej prawej ręce znajduje się krzyż, symbol głoszenia Chrystusa, które głosili wszyscy święci równi apostołom. W lewej ręce symboliczny wizerunek świątyni. Kolejny tradycyjny wizerunek Świętej Olgi - wraz z księciem Równym Apostołom Włodzimierzem.

Dzień świętowania

11 lipca (24) Rosyjska Cerkiew Prawosławna wspomina księżniczkę Równą Apostołom Olgę. W tym dniu każdy może pomodlić się przed obrazem i otworzyć swoją duszę przed księżniczką, która z pewnością pomoże uporać się z kłopotami i przeciwnościami losu.

W których kościołach znajduje się ikona księżnej Olgi

W Rosji jest wiele miejsc, w których można czcić święty obraz. Cząstka relikwii księżniczki znajduje się w Moskwie, w kościele św. Mikołaja. Co roku przybywają tam ogromne rzesze pielgrzymów, aby oddać hołd pamięci świętego. Najbardziej znane to:

• Parafia imienia Świętej Równej Apostołom Księżniczki Olgi we wsi Patruszy w obwodzie swierdłowskim;
• Parafia we wsi Kałaczewo, w obwodzie kemerowskim;
• Cerkiew św. Mikołaja w Pyzhi, Moskwa;
• Cerkiew Hieromęczennika Nikity w Moskwie.

Modlitwy przed wizerunkiem księżniczki Olgi pomogą wszystkim wzmocnić wiarę i ugasić smutki. Dzięki modlitwom możemy otworzyć swoją duszę na Siły Wyższe, prosić o przebaczenie grzechów i rozpocząć nowe, prawe życie. Życzymy szczęścia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

07.08.2017 05:07

Wielki Męczennik Jan był za życia przedsiębiorcą i wierzącym. Był miłosierny dla ludzi i stanowczy...

Księżniczka Olga ochrzciła Elenę. Urodzony ok. 920 - zmarł 11 lipca 969. Księżniczka rządząca państwem staroruskim od 945 do 960 po śmierci męża, księcia kijowskiego Igora Rurikowicza. Pierwszy z władców Rusi przyjął chrześcijaństwo jeszcze przed chrztem Rusi. Święci Równi Apostołowie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Księżniczka Olga urodziła się ok. 920

Kroniki nie podają roku urodzenia Olgi, lecz późniejsza Księga Stopni podaje, że zmarła ona w wieku około 80 lat, co podaje datę jej urodzin na koniec IX wieku. Przybliżoną datę jej urodzin podaje nieżyjący już „Kronikarz Archangielska”, który podaje, że Olga w chwili ślubu miała 10 lat. Na tej podstawie wielu naukowców (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) obliczyło jej datę urodzenia - 893.

Życie księżniczki stwierdza, że ​​​​jej wiek w chwili śmierci wynosił 75 lat. W ten sposób Olga urodziła się w 894 roku. To prawda, że ​​​​datę tę podważa data urodzenia najstarszego syna Olgi, Światosława (około 938–943), ponieważ Olga w chwili narodzin syna powinna mieć 45–50 lat, co wydaje się niewiarygodne.

Biorąc pod uwagę fakt, że Światosław Igorewicz był najstarszym synem Olgi, Borys Rybakow, przyjmując za datę urodzenia księcia 942, za najpóźniejszy moment urodzin Olgi uznał lata 927-928. Podobną opinię (925-928) podzielił Andriej Bogdanow w swojej książce „Księżniczka Olga. Święty wojownik."

Aleksiej Karpow w swojej monografii „Księżniczka Olga” postarza Olgę, twierdząc, że księżniczka urodziła się około 920 roku. W związku z tym data około 925 r. wydaje się bardziej poprawna niż 890 r., gdyż sama Olga w kronikach za lata 946-955 pojawia się jako młoda i energiczna, a około 940 r. rodzi najstarszego syna.

Według najwcześniejszej starożytnej kroniki rosyjskiej „Opowieści o minionych latach” Olga pochodziła z Pskowa (staror. Pleskow, Plsków). Z życia świętej Wielkiej Księżnej Olgi wynika, że ​​urodziła się ona we wsi Wybuty na ziemi pskowskiej, 12 km od Pskowa w górę rzeki Wielkiej. Imiona rodziców Olgi nie zachowały się, według „Życia” byli to skromni urodzeni. Według naukowców pochodzenie Varangian potwierdza jej imię, które ma odpowiednik w języku staronordyckim jako Helga. O obecności w tych miejscowościach przypuszczalnie Skandynawów świadczy szereg znalezisk archeologicznych, datowanych być może na pierwszą połowę X wieku. Znana jest również starożytna czeska nazwa Olha.

Kronika typograficzna (koniec XV wieku) i późniejszy kronikarz Piskarewskiego przekazują pogłoskę, że Olga była córką proroczego Olega, który zaczął rządzić Rosją jako opiekun młodego Igora, syna Rurika: „Nitsyi mówi: „Córka Jołgi to Jołga”. Oleg poślubił Igora i Olgę.

Tak zwana Kronika Joachima, której wiarygodność kwestionowana jest przez historyków, podaje o szlacheckim słowiańskim pochodzeniu Olgi: „Kiedy Igor dorósł, Oleg poślubił go, dał mu żonę z Izborska, rodziny Gostomyslowów, zwaną Piękną, a Oleg zmienił jej imię i nazwał ją Olga. Igor miał później inne żony, ale dzięki jej mądrości szanował Olgę bardziej niż inne..

Jeśli wierzyć temu źródłu, okazuje się, że księżniczka zmieniła imię z Prekrasa na Olga, przyjmując nowe imię na cześć księcia Olega (Olga jest żeńską wersją tego imienia).

Bułgarscy historycy również przedstawiają wersję dotyczącą bułgarskich korzeni księżniczki Olgi, opierając się głównie na przesłaniu „Nowego Kronikarza Włodzimierza”: „Igor ożenił się [Ѻlg] w Bułgarii, a księżniczka Ylga śpiewa dla niego”. A tłumacząc kronikę, nazwa Plesków nie brzmiała jak Psków, ale jako Pliska – ówczesna stolica Bułgarii. Nazwy obu miast rzeczywiście pokrywają się w starosłowiańskiej transkrypcji niektórych tekstów, co posłużyło autorowi „Nowego Kronikarza Włodzimierza” do przetłumaczenia przesłania „Opowieści o minionych latach” o Oldze z Pskowa jako Oldze z Pskowa. Bułgarów, ponieważ pisownia Pleskov oznaczająca Psków już dawno wyszła z użycia.

Stwierdzenia o pochodzeniu Olgi z annalistycznego Karpackiego Plesneska, ogromnej osady (VII-VIII w. - 10-12 ha, przed X w. - 160 ha, przed XIII w. - 300 ha) na materiałach skandynawskich i zachodniosłowiańskich opierają się na na lokalnych legendach.

Małżeństwo z Igorem

Według Opowieści o minionych latach proroczy Oleg poślubił Igora Rurikowicza, który zaczął samodzielnie rządzić w 912 r., z Olgą w 903 r., czyli gdy miała już 12 lat. Data ta jest kwestionowana, ponieważ według listy Ipatiewa tej samej „Opowieści” ich syn Światosław urodził się dopiero w 942 r.

Być może, aby rozwiązać tę sprzeczność, późniejsza Kronika Ustiuga i Kronika Nowogrodu, według listy P. P. Dubrowskiego, podają, że Olga w chwili ślubu miała dziesięć lat. Przekaz ten przeczy legendzie zawartej w Księdze Stopni (druga połowa XVI w.), o przypadkowym spotkaniu z Igorem na przeprawie pod Pskowem. Książę polował w tych miejscach. Przeprawiając się łodzią przez rzekę, zauważył, że przewoźnikiem była młoda dziewczyna ubrana w męski strój. Igor natychmiast „rozpalił się pożądaniem” i zaczął ją dręczyć, ale w odpowiedzi otrzymał godną naganę: „Dlaczego zawstydzasz mnie, książę, nieskromnymi słowami? Może i jestem młody, pokorny i samotny, ale wiedz, że lepiej dla mnie rzucić się do rzeki, niż znosić wyrzuty. Igor przypomniał sobie o przypadkowej znajomości, gdy nadszedł czas poszukiwania narzeczonej i wysłał Olega po dziewczynę, którą kochał, nie chcąc innej żony.

Nowogrodzka Pierwsza Kronika młodszego wydania, zawierająca w niezmienionej formie informacje z Kodeksu Pierwotnego z XI w., pozostawia wiadomość o małżeństwie Igora z Olgą bez daty, to znaczy, że pierwsi kronikarze staroruscy nie mieli informacji o dacie ślubu. Jest prawdopodobne, że rok 903 w tekście PVL powstał później, kiedy mnich Nestor próbował uporządkować chronologicznie początkową historię starożytnej Rosji. Po ślubie imię Olgi pojawia się ponownie dopiero 40 lat później, w traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 944 r.

Według kroniki w 945 r. książę Igor zginął z rąk Drevlyan po wielokrotnym pobieraniu od nich daniny. Następca tronu Światosław miał wówczas zaledwie trzy lata, więc w 945 roku Olga została de facto władcą Rusi. Oddział Igora był jej posłuszny, uznając Olgę za przedstawicielkę prawowitego następcy tronu. Zdecydowany kierunek działań księżniczki w stosunku do Drevlyan mógł również przechylić wojowników na jej korzyść.

Po zamordowaniu Igora Drevlyanie wysłali swatki do wdowy po nim Olgi, aby zaprosiła ją na ślub z ich księciem Malem. Księżniczka sukcesywnie rozprawiała się ze starszyzną Drevlyan, a następnie doprowadziła ich lud do uległości. Kronikarz staroruski szczegółowo opisuje zemstę Olgi za śmierć męża:

Pierwsza zemsta:

Swatki, 20 Drevlyan, przybyły łódką, którą Kijowie nieśli i wrzucili do głębokiej dziury na dziedzińcu wieży Olgi. Ambasadorzy swatów zostali pochowani żywcem wraz z łodzią.

„I pochylając się w stronę dołu, Olga zapytała ich: „Czy honor jest dla ciebie dobry?” Odpowiedzieli: „Śmierć Igora jest dla nas gorsza”. I kazała ich pochować żywcem; i zasnęli” – podaje kronikarz.

Druga zemsta:

Olga poprosiła z szacunku o przysłanie do niej nowych ambasadorów najlepszych ludzi, co Drevlyanie chętnie zrobili. Ambasada szlacheckich Drevlyan została spalona w łaźni, gdy myli się w ramach przygotowań do spotkania z księżniczką.

Trzecia zemsta:

Księżniczka wraz z niewielkim orszakiem przybyła na ziemie Drevlyan, aby zgodnie ze zwyczajem odprawić ucztę pogrzebową na grobie męża. Po wypiciu Drevlyanów podczas uczty pogrzebowej Olga kazała ich ściąć. Kronika podaje, że zginęło pięć tysięcy Drevlyan.

Czwarta zemsta:

W 946 r. Olga wyruszyła z armią na kampanię przeciwko Drevlyanom. Według Pierwszej Kroniki Nowogrodu oddział kijowski pokonał w bitwie Drevlyanów. Olga przeszła przez ziemię Drevlyansky, ustaliła daniny i podatki, a następnie wróciła do Kijowa. W Opowieści o minionych latach (PVL) kronikarz umieścił w tekście Kodeksu początkowego wstawkę o oblężeniu stolicy Drevlyan, Iskorostenu. Według PVL, po nieudanym oblężeniu latem Olga spaliła miasto przy pomocy ptaków, do których nóg kazała przywiązać zapalony hol z siarką. Część obrońców Iskorostenu została zabita, reszta uległa. Podobną legendę o spaleniu miasta przy pomocy ptaków opowiada także Saxo Grammaticus (XII w.) w swoim zestawieniu ustnych duńskich legend o wyczynach Wikingów i skalda Snorriego Sturlusona.

Po represjach wobec Drevlyanów Olga zaczęła rządzić Rosją aż do osiągnięcia pełnoletności Światosław, ale nawet potem pozostała de facto władcą, ponieważ jej syn spędzał większość czasu na kampaniach wojskowych i nie zwracał uwagi na rządzenie państwem.

Panowanie Olgi

Po podbiciu Drevlyanów Olga w 947 r. udała się na ziemie nowogrodzkie i pskowskie, oddając tam lekcje (daninę), po czym wróciła do swojego syna Światosława w Kijowie.

Olga stworzyła system „cmentarzy” - ośrodków handlu i wymiany, w których pobierano podatki w bardziej uporządkowany sposób; Potem zaczęto budować kościoły na cmentarzach. Podróż Olgi na ziemię nowogrodzką kwestionowali archimandryta Leonid (Kavelin), A. Szachmatow (w szczególności zwrócił uwagę na pomieszanie ziemi Drevlyansky z Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. Próby nowogrodzkich kronikarzy, mające na celu przyciągnięcie niezwykłych wydarzeń do ziemi nowogrodzkiej, odnotował także W. Tatishchev. Krytycznie oceniane są także zawarte w kronice świadectwa dotyczące sań Olgi, rzekomo przetrzymywanych w Pleskowie (Psków) po podróży Olgi do ziemi nowogrodzkiej.

Księżna Olga położyła podwaliny pod kamienną urbanistykę na Rusi (pierwsze kamienne budowle Kijowa – pałac miejski i wiejska wieża Olgi) oraz zwróciła uwagę na zagospodarowanie podległych Kijówowi ziem – Nowogrodu, Pskowa, położonych wzdłuż Desnej Rzeka itp.

W 945 r. Olga ustaliła wielkość „poliudii” – podatków na rzecz Kijowa, terminów i częstotliwości ich płacenia – „czynszów” i „czarterów”. Ziemie podległe Kijowowi podzielono na jednostki administracyjne, w każdej z których wyznaczano zarządcę książęcego, tiuna.

Konstanty Porfirogenita w swoim eseju „O zarządzaniu cesarstwem” napisanym w 949 r. wspomina, że ​​„monoksyle przybywające z zewnętrznej Rosji do Konstantynopola to monoksyle z Nemogardu, w którym siedział Sfendosław, syn Ingora, archonta Rosji .” Z tej krótkiej wiadomości wynika, że ​​do 949 r. Igor sprawował władzę w Kijowie lub, co wydaje się mało prawdopodobne, Olga opuściła syna, aby reprezentował władzę w północnej części swojego państwa. Możliwe jest również, że Konstantyn posiadał informacje z niewiarygodnych lub nieaktualnych źródeł.

Kolejnym aktem Olgi, odnotowanym w PVL, jest jej chrzest w 955 roku w Konstantynopolu. Po powrocie do Kijowa Olga, która na chrzcie przyjęła imię Elena, próbowała wprowadzić Światosława w chrześcijaństwo, ale „nawet nie przyszło mu do głowy tego słuchać. Ale jeśli ktoś miał przyjąć chrzest, nie zabraniał tego, lecz tylko go szydził”. Co więcej, Światosław był zły na matkę za jej perswazję, obawiając się utraty szacunku drużyny.

W 957 r. Olga złożyła oficjalną wizytę w Konstantynopolu z dużą ambasadą, znaną z opisu ceremonii dworskich autorstwa cesarza Konstantyna Porfirogeneta w eseju „O ceremoniach”. Cesarz nazywa Olgę władczynią (archontysą) Rusi, imię Światosława (w wykazie orszaku widnieje „lud Światosławia”) jest wymienione bez tytułu. Najwyraźniej wizyta w Bizancjum nie przyniosła oczekiwanych rezultatów, gdyż PVL wkrótce po wizycie donosi o chłodnym stosunku Olgi do ambasadorów bizantyjskich w Kijowie. Z kolei Następca Teofanesa w swojej opowieści o odbiciu Krety z rąk Arabów pod rządami cesarza Romana II (959-963) wspomniał Rusę jako część armii bizantyjskiej.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy Światosław zaczął rządzić samodzielnie. PVL donosi o swojej pierwszej kampanii wojskowej w 964 r. Zachodnioeuropejska kronika następcy Reginona podaje pod rokiem 959: „Przyszli do króla (Ottona I Wielkiego), jak się później okazało kłamstwem, ambasadorowie Heleny, królowej Rugowa, ochrzczonej w Konstantynopolu za cesarza Konstantynopola Romana, i poprosili o konsekrację biskupa i kapłani dla tego ludu”..

Tym samym w 959 roku Olga, ochrzczona Elenę, została oficjalnie uznana za władczynię Rusi. Pozostałości rotundy z X wieku, odkryte przez archeologów na terenie tzw. „miasta Kija”, uważane są za materialny dowód obecności misji Wojciecha w Kijowie.

Przekonany poganin Światosław Igorewicz w roku 960 skończył 18 lat, a misja wysłana przez Ottona I do Kijowa nie powiodła się, jak donosi Kontynuator Reginonu: „962 rok. W tym roku powrócił Wojciech, mianowany biskupem Rugam, gdyż nie udało mu się w niczym, po co go posłano, i widział, że jego wysiłki były daremne; w drodze powrotnej zginęło kilku jego towarzyszy, ale on sam ledwo uszedł z wielkim trudem”..

Data rozpoczęcia samodzielnego panowania Światosława jest dość dowolna; kroniki rosyjskie uznają go za następcę tronu bezpośrednio po zamordowaniu przez Drevlyan jego ojca Igora. Światosław nieustannie brał udział w kampaniach wojennych przeciwko sąsiadom Rusi, powierzając zarządzanie państwem swojej matce. Kiedy w 968 r. Pieczyngowie po raz pierwszy najechali ziemie rosyjskie, dzieci Olgi i Światosława zamknęły się w Kijowie.

Po powrocie z kampanii przeciwko Bułgarii Światosław zniósł oblężenie, nie chciał jednak pozostać w Kijowie na długo. Kiedy w następnym roku miał już wracać do Perejasławca, Olga go powstrzymała: „Widzisz, jestem chory; gdzie chcesz ode mnie iść? - bo była już chora. I powiedziała: „Kiedy mnie pochowasz, idź, dokąd chcesz”..

Trzy dni później zmarła Olga, jej syn i wnuki, a cały lud płakał za nią wielkimi łzami, a oni ją nieśli i pochowali w wybranym miejscu, Olga zapisała, że ​​nie będzie odprawiała dla niej uczt pogrzebowych, gdyż ona miał przy sobie księdza - on i pochował błogosławioną Olgę.

Mnich Jakub w XI-wiecznym dziele „Pamięć i cześć rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi” podaje dokładną datę śmierci Olgi: 11 lipca 969 r.

Chrzest Olgi

Księżniczka Olga została pierwszą ochrzczoną władczynią Rusi, choć zarówno oddział, jak i podległy jej naród rosyjski byli poganami. Syn Olgi, wielki książę kijowski Światosław Igorewicz, również pozostał w pogaństwie.

Data i okoliczności chrztu pozostają niejasne. Według PVL miało to miejsce w 955 roku w Konstantynopolu, Olga została osobiście ochrzczona przez cesarza Konstantyna VII Porfirogenita u patriarchy (Teofilakta): „I na chrzcie nadano jej imię Elena, zupełnie jak starożytna królowa-matka cesarza Konstantyna I”..

PVL i Życie ozdabiają okoliczności chrztu opowieścią o tym, jak mądra Olga przechytrzyła króla bizantyjskiego. On, podziwiając jej inteligencję i urodę, chciał wziąć Olgę za żonę, ale księżniczka odrzuciła te twierdzenia, zauważając, że chrześcijanom nie wypada poślubiać pogan. Wtedy to król i patriarcha ochrzcili ją. Kiedy car znów zaczął nękać księżniczkę, ta zwróciła jej uwagę, że jest teraz carską chrześniaczką. Następnie obficie ją obdarował i odesłał do domu.

Ze źródeł bizantyjskich znana jest tylko jedna wizyta Olgi w Konstantynopolu. Konstantin Porfirogenita opisał to szczegółowo w swoim eseju „O ceremoniach”, nie podając roku wydarzenia. Podał jednak daty oficjalnych przyjęć: środa 9 września (z okazji przybycia Olgi) i niedziela 18 października. Ta kombinacja odpowiada 957 i 946 latom. Na uwagę zasługuje długi pobyt Olgi w Konstantynopolu. Opisując technikę, nazywa się basileus (sam Konstantin Porphyrogenitus) i rzymsko – basileus Porphyrogenitus. Wiadomo, że Roman II Młodszy, syn Konstantyna, został formalnym współwładcą swego ojca w 945 r. Wzmianka na przyjęciu dzieci Romana świadczy o roku 957, który jest uważany za powszechnie przyjętą datę wizyty Olgi i jej chrzest.

Konstantin jednak nigdy nie wspomniał o chrzcie Olgi ani nie wspomniał o celu jej wizyty. W orszaku księżnej wymieniono pewnego księdza Grzegorza, na podstawie którego niektórzy historycy (w szczególności akademik Borys Aleksandrowicz Rybakow) sugerują, że Olga odwiedziła Konstantynopol już ochrzczona. W tym przypadku pojawia się pytanie, dlaczego Konstantyn nazywa księżniczkę jej pogańskim imieniem, a nie Heleną, jak to zrobił następca Reginona. Inne, późniejsze źródło bizantyjskie (XI w.) podaje chrzest dokładnie w latach pięćdziesiątych XIX w.: „A żona rosyjskiego archonta, który kiedyś wypłynął przeciwko Rzymianom, imieniem Elga, po śmierci męża przybyła do Konstantynopola. Ochrzczona i otwarcie dokonawszy wyboru na rzecz prawdziwej wiary, otrzymawszy za ten wybór wielki zaszczyt, wróciła do domu”..

O chrzcie w Konstantynopolu wspomina także przytoczony następca Reginona, a wspomnienie imienia cesarza Romana świadczy o tym, że w 957 r. przyjęto chrzest. Świadectwo Kontynuatora Reginona można uznać za wiarygodne, gdyż – jak uważają historycy – Biskup Wojciech z Magdeburga, który przewodził nieudanej misji do Kijowa, pisał pod tym nazwiskiem (961) i miał informacje z pierwszej ręki.

Według większości źródeł księżna Olga została ochrzczona w Konstantynopolu jesienią 957 roku, a prawdopodobnie został ochrzczony przez Romana II, syna i współwładcę cesarza Konstantyna VII, oraz patriarchę Polieuktusa. Olga decyzję o przyjęciu wiary podjęła z góry, choć legenda kronikarska przedstawia tę decyzję jako spontaniczną. Nic nie wiadomo o tych ludziach, którzy szerzą chrześcijaństwo na Rusi. Być może byli to Słowianie bułgarscy (Bułgaria została ochrzczona w 865 r.), gdyż wpływ słownictwa bułgarskiego można prześledzić we wczesnych starożytnych tekstach kronik rosyjskich. O przenikaniu chrześcijaństwa na Ruś Kijowską świadczy wzmianka o cerkwi katedralnej Eliasza Proroka w Kijowie w traktacie rosyjsko-bizantyjskim (944).

Olga została pochowana w ziemi (969 r.) według obrządku chrześcijańskiego. Jej wnuk, książę Włodzimierz I Światosławicz, przeniósł (1007) relikwie świętych, w tym Olgi, do ufundowanego przez siebie kościoła Najświętszej Bogurodzicy w Kijowie. Według Życia i mnicha Jakuba ciało błogosławionej księżniczki zostało zabezpieczone przed rozkładem. Jej „lśniące jak słońce” ciało można było obserwować przez okno w kamiennej trumnie, która była lekko otwarta dla każdego prawdziwie wierzącego chrześcijanina, a wielu znalazło tam uzdrowienie. Wszyscy inni widzieli tylko trumnę.

Najprawdopodobniej za panowania Jaropolka (972–978) księżniczka Olga zaczęła być czczona jako święta. Świadczy o tym przeniesienie jej relikwii do kościoła oraz opis cudów podany przez mnicha Jakuba w XI wieku. Od tego czasu dzień pamięci św. Olgi (Eleny) zaczęto obchodzić 11 lipca, przynajmniej w samym Kościele Dziesięciny. Jednak oficjalna kanonizacja (ogólnokościelna gloryfikacja) najwyraźniej nastąpiła później – aż do połowy XIII wieku. Jej imię wcześnie staje się chrzcielne, szczególnie wśród Czechów.

W 1547 roku Olga została kanonizowana jako św. Równa Apostołom. Tylko pięć innych świętych kobiet w historii chrześcijaństwa dostąpiło takiego zaszczytu (Maria Magdalena, Pierwsza Męczennica Tekla, Męczennica Apphia, Królowa Helena Równa Apostołom i Nina, Oświecicielka Gruzji).

Wspomnienie Równych Apostołów Olgi w cerkwiach prawosławnych tradycji rosyjskiej obchodzone jest 11 lipca według kalendarza juliańskiego; Kościoły katolickie i inne kościoły zachodnie – 24 lipca gregoriański.

Jest czczona jako patronka wdów i nowych chrześcijan.

Księżniczka Olga (film dokumentalny)

Wspomnienie Olgi

W Pskowie znajduje się nasyp Olginskaya, most Olginsky, kaplica Olginsky, a także dwa pomniki księżniczki.

Od czasów Olgi do 1944 r. nad Narwą znajdował się cmentarz przykościelny i wieś Olgin Krest.

Pomniki księżnej Olgi wzniesiono w Kijowie, Pskowie i mieście Korosteń. Postać księżniczki Olgi znajduje się na pomniku „Tysiąclecie Rosji” w Nowogrodzie Wielkim.

Zatoka Olga na Morzu Japońskim została nazwana na cześć księżniczki Olgi.

Osada miejska Olga na Terytorium Nadmorskim została nazwana na cześć księżniczki Olgi.

Ulica Olginskaja w Kijowie.

Ulica Księżnej Olgi we Lwowie.

W Witebsku, w centrum miasta, przy Klasztorze Św. Duchownych, znajduje się cerkiew św. Olgi.

W Bazylice św. Piotra na Watykanie, na prawo od ołtarza w północnym (rosyjskim) transepcie, znajduje się portret księżnej Olgi.

Katedra św. Olgińskiego w Kijowie.

Zamówienia:

Insygnia Świętej Równej Apostołom Księżnej Olgi – ustanowione przez cesarza Mikołaja II w 1915 r.;
„Order Księżnej Olgi” – odznaczenie państwowe Ukrainy od 1997 r.;
Order Świętej Równej Apostołów Księżnej Olgi (ROC) jest odznaczeniem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Wizerunek Olgi w sztuce

W fikcji:

Antonow AI Księżniczka Olga;
Borys Wasiliew. „Olga, królowa Rusi”;
Wiktor Greckow. „Księżniczka Olga – bułgarska księżniczka”;
Michaił Kazowski. „Córka cesarzowej”;
Aleksiej Karpow. „Księżniczka Olga” (seria ZhZL);
Swietłana Kajdasz-Lakszina (powieść). „Księżna Olga”;
Aleksiejew S. T. Znam Boga!;
Nikołaj Gumilow. „Olga” (wiersz);
Simone Vilar. „Svetorada” (trylogia);
Simone Vilar. „Czarownica” (4 książki);
Elizaveta Dvoretskaya „Olga, leśna księżniczka”;
Oleg Panus „Tarcze na bramach”;
Oleg Panus „Zjednoczeni siłą”.

W kinie:

„Legenda księżniczki Olgi” (1983; ZSRR) w reżyserii Jurija Iljenki, w roli Olgi Ludmiły Efimenko;
„Saga starożytnych Bułgarów. Legenda o świętej Oldze” (2005; Rosja) w reżyserii Bułata Mansurowa, w roli Olgi;
„Saga starożytnych Bułgarów. Drabina Włodzimierza Czerwone słońce”, Rosja, 2005. W roli Olgi Elina Bystritskaya.

W kreskówkach:

Książę Włodzimierz (2006; Rosja) w reżyserii Jurija Kułakowa, podkład głosowy Olgi.

Balet:

„Olga”, muzyka Jewgienij Stankowycz, 1981. Występowała w Kijowskim Teatrze Opery i Baletu od 1981 do 1988, a w 2010 roku została wystawiona w Akademickim Teatrze Opery i Baletu w Dniepropietrowsku.

Przedmowa

Pod koniec lipca będziemy mieli dni pamięci o niesamowitych rosyjskich świętych, którzy uświadomili sobie zniszczenie pogaństwa i przy Bożej pomocy poprowadzili Słowian Wschodnich do prawosławia. 11 lipca w starym stylu (24 lipca w nowym stylu) - Wielka Księżna Święta Równa Apostołom Olga. Następnego dnia - 12 lipca (25) - męczennicy Teodor Warangian i jego syn Jan. I 15 lipca (28) - Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierz, w Chrzcie Świętym Wasilija: Dzień Chrztu Rusi.

Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga

Zanim zacznę rozmowę o świętej księżniczce Równej Apostołom Oldze, chciałbym, drodzy bracia i siostry, powiedzieć, że Rosjanie - współcześni księżniczce - bardzo się od nas różnili. Nasi słowiańscy, pogańscy przodkowie mieli zupełnie inny stosunek do życia drugiego człowieka, do małżeństwa i wielu kategorii moralnych, które stały się dziś naszym fundamentem społecznym i które zaszczepił w nas nasz Pan Jezus Chrystus i Jego Święty Kościół.

Wiele działań ludzi minionych stuleci wydaje się nam strasznych i bardzo okrutnych, ale im tak się nie wydawało. Żyli przecież według agresywnych, wręcz zwierzęcych, drapieżnych praw pogaństwa, którego motto brzmi: „służ sobie, zadowalaj swoje namiętności, podporządkowuj sobie w tym celu innych”.

Współcześni ludzie często nie zastanawiają się nad tym, że takie, jak się obecnie mówi, zasady demokratyczne – prawo do życia, do własności prywatnej, wolność sumienia, prawo do opieki zdrowotnej, instytucja małżeństwa – są potomkiem chrześcijańskiej, Moralność prawosławna, wychodząca z łona Matki Kościoła, mająca w sobie gen przykazań Bożych z Pisma Świętego.

Współczesny człowiek może deklarować, że jest ateistą, a nawet aktywnym bojownikiem przeciwko Bogu, ale w życiu kroczy ścieżkami stworzonymi i wybrukowanymi dla niego przez chrześcijaństwo.

Celem tego bloku trzech artykułów, opartych na życiu świętej księżnej Równej Apostołom Olgi, męczenników kijowskich Teodora Warangianina i jego syna Jana, a także Świętego Wielkiego Równego Apostołom Książę Włodzimierz, ma ukazać wyczyn tych naprawdę wielkich ludzi, którzy wyprowadzili Słowian Wschodnich ze straszliwych, niszczycielskich ciemności pogaństwa. A z drugiej strony pokazać, że dzisiaj – w XXI wieku – istnieje niebezpieczeństwo przekreślenia duchowego wyczynu kilkudziesięciu pokoleń słowiańskich świętych prawosławnych i poprzez neopogaństwo, egoizm, kult ciała i przyjemności , aby ponownie zanurzyć się w katastrofalną i niszczycielską duchową ciemność, z której z takim smutkiem i trudem zostali wyprowadzeni nasi święci przodkowie.

I prawdziwą gwiazdą poranną, jutrzenką, księżycem, który poprzedzał słońce i oświetlał drogę do Chrystusa w ciemnościach pogaństwa dla całego konglomeratu narodów, była księżniczka Olga.

„Była zwiastunką ziemi chrześcijańskiej, jak dzień przed wschodem słońca, jak zorza przed świtem. Świeciła jak księżyc w nocy; tak błyszczała wśród pogan, jak perły w błocie” – tak napisał o niej mnich Nestor Kronikarz w swoim dziele „Opowieść o minionych latach”.

Święta Księżniczka Olga. Włodzimierza w Kijowie. M. Niestierow

„Olga”–to znaczy "święty"

Rzeczywiście, imię „Helga” ma skandynawskie korzenie i jest tłumaczone na rosyjski jako „święty”. W wymowie słowiańskiej imię to wymawiano jako „Olga” lub „Wołga”. Oczywiste jest, że od dzieciństwa miała trzy szczególne cechy charakteru.

Pierwsza to szukanie Boga. Oczywiście imię „Olga”, czyli „święty”, sugerowało pogańskie rozumienie świętości, ale mimo to determinowało pewien rodzaj duchowej i nieziemskiej dyspensacji naszej wielkiej staroruskiej świętej księżniczki. Jak słonecznik wyciąga rękę do słońca, tak przez całe życie wyciąga rękę do Pana. Szukała Go i znalazła w prawosławiu bizantyjskim.

Drugą cechą jej charakteru była cudowna czystość i niechęć do rozpusty, która szalała wokół niej w ówczesnych plemionach słowiańskich.

Trzecią cechą wewnętrznej struktury Olgi była jej szczególna mądrość we wszystkim - od wiary po sprawy państwowe, które oczywiście czerpały ze źródła jej głębokiej religijności.

Historia jego narodzin i pochodzenia jest dość niejasna ze względu na jego starożytność i różne wersje historyczne. I tak na przykład jedna z nich mówi, że była uczennicą księcia Olega (zm. 912), który wychował młodego księcia Igora, syna Rurika. Dlatego historycy wyznający tę wersję twierdzą, że dziewczynie nadano imię Helga na cześć księcia kijowskiego Olega. Kronika Joachima mówi o tym: „Kiedy Igor dorósł, Oleg poślubił go, dał mu żonę z Izborska, rodziny Gostomyslowów, zwaną Piękną, a Oleg zmienił jej imię i nazwał ją Olga. Igor miał później inne żony, ale dzięki jej mądrości szanował Olgę bardziej niż inne. Istnieje również wersja bułgarskiego pochodzenia świętej księżniczki Olgi.

Ale najczęstsza i udokumentowana wersja jest taka, że ​​​​Olga pochodziła z obwodu pskowskiego, ze wsi Wybuty nad rzeką Velikaya, ze starożytnej słowiańskiej rodziny książąt Izborskich, których przedstawiciele poślubili Warangianów. To wyjaśnia skandynawskie imię księżniczki.

„Księżniczka Olga spotyka ciało księcia Igora”. Szkic VI Surikowa, 1915

Spotkanie i małżeństwo z księciem Igorem Rurikowiczem

Życie przedstawia piękną i cudowną historię ich spotkania, pełną czułości i przypominającą o nieopisanych cudach Boga i Jego dobrej Opatrzności dla ludzkości: prowincjonalnej szlachciance z lasów pskowskich przeznaczone było zostać wielką księżną kijowską i wielka lampa prawosławia. Pan naprawdę nie patrzy na status, ale na duszę człowieka! Dusza Olgi płonęła miłością do Wszechmogącego. Nic dziwnego, że na chrzcie otrzymuje imię „Elena”, co z greckiego tłumaczy się jako „pochodnia”.

Legenda głosi, że książę Igor, wojownik i wiking do szpiku kości, wychowany w kampaniach surowego Olega, polował w lasach pskowskich. Chciał przeprawić się przez rzekę Velikaya. W oddali dostrzegłem postać przewoźnika na czółnie i zawołałem go na brzeg. Podpłynął. Przewoźnikiem okazała się piękna dziewczyna, dla której Igor natychmiast rozpalił się pożądaniem. Będąc wojownikiem przyzwyczajonym do rabunku i przemocy, od razu zapragnął porwać ją siłą. Ale Olga (i to była ona) okazała się nie tylko piękna, ale także cnotliwa i mądra. Dziewczyna zawstydziła księcia, mówiąc, że powinien być jasnym przykładem dla swoich poddanych. Opowiedziała mu o książęcej godności zarówno władcy, jak i sędziego. Igor, jak mówią, został przez nią całkowicie oczarowany i pokonany. Wrócił do Kijowa, zachowując w sercu piękny obraz Olgi. A kiedy przyszedł czas na ślub, wybrał ją. W niegrzecznym Varangianie obudziło się delikatne, jasne uczucie.

Olga na szczycie władzy w pogańskim Kijowie

Trzeba przyznać, że bycie żoną wielkiego księcia kijowskiego nie jest sprawą łatwą. Na starożytnym dworze rosyjskim egzekucje, otrucia, intrygi i morderstwa były na porządku dziennym. Faktem jest, że kręgosłupem rosyjskiej arystokracji w tym czasie byli Varangianie, a nie tylko Skandynawowie, ale Wikingowie. Na przykład słynny rosyjski historyk Lew Gumilow w swojej książce „Starożytna Ruś i Wielki Step” pisze, że niemożliwe było całkowite zidentyfikowanie całego narodu skandynawskiego i Wikingów. Wikingowie byli raczej niezwykłym zjawiskiem tego ludu, nieco niejasno przypominającym naszych Kozaków lub na przykład japońskich samurajów.

Wśród Skandynawów istniały plemiona rolników, rybaków i żeglarzy. Wikingowie byli dla nich niemal tym samym niezwykłym elementem, co dla wielu innych ludów - zjawiskiem społecznym. Byli to ludzie pewnego typu wojskowo-rabuś, którzy opuścili plemiona skandynawskie i utworzyli własne „wiki” oddziałów społecznościowych - zespoły ds. wojen, piractwa, rabunków i morderstw. Wikingowie trzymali na dystans miasta portowe wybrzeży Europy, Azji i Afryki. Opracowali własne zasady i prawa. To Wikingowie, począwszy od Ruryka, stali się podstawą starożytnej słowiańskiej monarchii i arystokracji. W dużej mierze narzucili własne zasady i reguły zachowania ówczesnemu społeczeństwu rosyjskiemu.

W 941 r. Igor i jego świta rozpoczęli kampanię przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi) i całkowicie spustoszyli południowe wybrzeże Morza Czarnego. Jego wojownicy palą wiele kościołów chrześcijańskich i wbijają żelazne gwoździe w głowy księży. Ale oto co ciekawe: w 944 r. książę Igor zawarł umowę wojskowo-handlową z Cesarstwem Bizantyjskim. Zawiera artykuły stwierdzające, że rosyjscy żołnierze chrześcijańscy mogą składać przysięgę w Kijowie w świątyni Świętego Proroka Eliasza, a pogańscy żołnierze mogą składać przysięgę na broń w świątyniach Perunowów. Dla nas to starożytne świadectwo jest ciekawe, bo na pierwszym miejscu stawiani są wojownicy chrześcijańscy, a to oznacza, że ​​na Rusi było ich całkiem sporo. I już wtedy, przynajmniej w Kijowie, istniały cerkwie.

Jak prawdziwy poganin, Igor umiera z powodu nieumiarkowania i miłości do pieniędzy. W roku 945 kilkakrotnie pobierał daninę od plemienia Drevlyan. Te zostały już rozebrane niemal do skóry. Ale Igor, podburzony przez swój oddział, zaatakował ich ponownie. Drevlyanie zebrali się na naradzie. W „Opowieści o minionych latach” znajdują się następujące wersety: „Drevlyanie, usłyszawszy, że nadchodzi ponownie, odbyli naradę ze swoim księciem Malem: „Jeśli wilk przyzwyczai się do owiec, będzie wyprowadź całe stado, aż go zabiją; podobnie jest z tym: jeśli go nie zabijemy, on zniszczy nas wszystkich. A Drevlyanie odważyli się zabić księcia kijowskiego. Stało się to w pobliżu ich stolicy Iskorosten. Według jednej wersji historycznej Igor został przywiązany do wierzchołków drzew i rozdarty na pół.

Tym samym księżna Olga wraz z jej i młodym synem Igora, Światosławem, pozostała wdową i władcą Rusi Kijowskiej. Wyczuwając słabość tronu wielkiego księcia, Drevlyanie zaproponowali jej układ – małżeństwo z ich księciem Malem. Ale Olga zemściła się na swoich przestępcach za śmierć męża. Dziś jej czyn może wydawać się niezwykle okrutny, ale pamiętajcie o zastrzeżeniu na początku artykułu. Czasy były ciemne, straszne, pogańskie. Przyszły słowiański święty nie wpuścił jeszcze światła wiary Chrystusa.

Olga czterokrotnie mści się na Drevlyanach. Po raz pierwszy grzebie żywcem ambasadorów, którzy przybyli do niej z Mal. Za drugim razem pali żywcem ambasadorów w łaźni. Po raz trzeci już na ziemi Drevlyan oddział Olgi zabija do pięciu tysięcy wrogów. I po raz czwarty księżniczka ponownie podbija Drevlyanów i za pomocą dobrze znanej sztuczki z ptakami spala na ziemię stolicę przeciwników, Iskorosten. Prosi oblężonych o niezwykły hołd w postaci gołębi i wróbli z każdego podwórka, a następnie przywiązuje im hubkę do łap, podpala i odsyła do domu. Ptaki palą miasto.

W ten sposób Drevlyanie zostają ponownie podbici przez Kijów.

Olga przechodzi na chrześcijaństwo

Parafrazując stwierdzenie Dostojewskiego, że istnieje umysł główny i umysł niegłówny, trzeba powiedzieć, że księżniczka Olga miała umysł główny i dlatego w historii otrzymała przydomek Mądry. Miała głęboką świadomość porażki pogaństwa, które wiązało się z egocentryzmem – zadowalaniem siebie. Barbarzyńskie imperium rabusiów starożytnej Rusi było skazane na upadek, gdyby ograniczało się do rabunków, hulanek, pogańskich mordów rytualnych i cudzołóstwa. W takich warunkach ludzka osobowość uległa rozkładowi, co ponownie doprowadziło do fragmentacji plemiennej i niekończących się wojen międzyplemiennych. Skutek tego był najsmutniejszy: człowiek zniszczył sam siebie, a młode państwo słowiańskie byłoby skazane na zagładę.

Potrzebne było coś, co by to spakowało, a nie rządowe czy przede wszystkim ekonomiczne. Potrzebny był pewien duchowy genom, trzeba było naprawić życie słowiańskiej duszy, trzeba było odnaleźć Boga. A Olga jedzie do Konstantynopola. Na pomniku rosyjskiej literatury historycznej XVI wieku „Księdze stopni” widnieją następujące słowa: „Jej (Olgi) wyczynem było to, że rozpoznała prawdziwego Boga. Nie znając prawa chrześcijańskiego, prowadziła życie czyste i czyste, a z wolnej woli chciała być chrześcijanką, oczami serca odnalazła drogę poznania Boga i bez wahania nią podążała”. Opowiada ks. Nestor Kronikarz: „Błogosławiona Olga od najmłodszych lat szukała mądrości, która jest najlepsza na tym świecie, i znalazła cenną perłę – Chrystusa”.

Jest obecna na nabożeństwach w wielkim kościele Hagia Sophia, w kościele Blachernae i przyjmuje chrzest święty z rąk Jego Świątobliwości Patriarchy Teofilakta Konstantynopola, a jej następcą zostaje sam cesarz Konstantyn Porfirogenita. Wskazuje to na wagę polityczną, jaką rosyjscy książęta mieli we współczesnym świecie Olgi. Patriarcha pobłogosławił ją krzyżem wyrzeźbionym z jednego kawałka Uczciwego Życiodajnego Krzyża Pańskiego i wypowiedział prorocze słowa: „Błogosławiona jesteś między Rosjankami, bo opuściłaś ciemność i umiłowałaś Światło. Naród rosyjski będzie wam błogosławił we wszystkich przyszłych pokoleniach, od waszych wnuków i prawnuków po najdalszych potomków”.

Odpowiedziała: „Dzięki Twoim modlitwom, Mistrzu, ocalę mnie z sideł wroga”. Tutaj widzimy, że Olga Mądra doskonale zrozumiała: główna bitwa człowieka toczy się nie w świecie zewnętrznym, ale w głębi jego duszy.

Została ochrzczona jako Helena na cześć Świętej Równej Apostołom Królowej Heleny. A drogi życiowe obu świętych kobiet były tak podobne!

Święta przyniosła do swojej ojczyzny krzyż, którym została pobłogosławiona. Zostając wielką księżną kijowską, zbudowała wiele cerkwi. Na przykład 11 maja 960 r. w Kijowie konsekrowano cerkiew św. Zofii, Mądrości Bożej. A w swojej ojczyźnie – obwodzie pskowskim – po raz pierwszy na Rusi położyła podwaliny pod kult Trójcy Świętej.

Święta Olga miała wizję na rzece Velikaya. Księżniczka zobaczyła trzy jasne promienie schodzące z nieba ze wschodu. Powiedziała w tym samym rodzaju swoim towarzyszkom: „Niech wam będzie wiadome, że za wolą Bożą w tym miejscu stanie kościół pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej i Życiodajnej oraz będzie miasto wielkie i pełne chwały tutaj, obfitujący we wszystko.” W tym miejscu postawiła krzyż i ufundowała cerkiew Trójcy Świętej, która później stała się główną katedrą Pskowa.

Księżniczka Olga bardzo dbała o scentralizowaną władzę państwową. Na ziemiach różnych plemion słowiańskich zakładano cmentarze – osady, w których mieszkali książęcy tiunowie wraz ze swoją świtą, zbierając daninę i utrzymując porządek. Często obok cmentarza budowano cerkiew prawosławną.

Księżniczka Olga z synem Światosławem

Tragedia Olgi: syn Światosław

Jak to mówią, niedaleko pada jabłko od jabłoni. Światosław był duchowym spadkobiercą swojego ojca Igora i dziadka Rurika – w głębi serca Varangianina. Bez względu na to, jak bardzo Olga próbowała go przekonać, nie chciał przyjąć chrztu, bardziej pobłażał pogańskiej drużynie. I chociaż zrobił wiele dla ekspansji Rusi Kijowskiej na południu, zachodzie i wschodzie (zwycięstwo nad Chazarami, Pieczyngami, Bułgarami) i dla bezpieczeństwa jej mieszkańców, pod jego rządami zaczęło rozwijać się pogaństwo.

Światosław i jego zwolennicy zaczynają uciskać Kościół Boży. W czasie reakcji pogańskiej zginął bratanek Olgi Gleb, a część świątyń zbudowanych przez księżniczkę została zniszczona. Święta udaje się na emeryturę do książęcego miasta Wyszgorod, gdzie spędza czas jak prawdziwa zakonnica – na modlitwie, dawaniu jałmużny i wychowaniu wnuków w pobożności chrześcijańskiej. Mimo że na Rusi Kijowskiej zatriumfowało pogaństwo, Światosław pozwolił matce zatrzymać przy sobie prawosławnego księdza.

Siergiej Efoszkin. Księżna Olga. Zaśnięcie

Spokojny odpoczynek świętej i jej uwielbienie

Święta księżniczka równa apostołom Olga zmarła dość wcześnie w wyniku ciężkiej pracy, żyjąc około pięćdziesięciu lat, 11 lipca 969 r. Na krótko przed śmiercią wyspowiadała się i przyjęła święte tajemnice Chrystusa. Jej główną wolą nie było odprawianie na niej żadnych pogańskich uczt pogrzebowych, lecz pochowanie jej według obrządku prawosławnego. Zmarła jako prawdziwa chrześcijanka, wierna swemu Bogu.

Bóg uwielbił Swojego Świętego poprzez niezniszczalność relikwii oraz cuda i uzdrowienia, które z nich pochodziły. W 1547 roku została kanonizowana do godności równej apostołom. Warto zauważyć, że w historii Kościoła tylko pięć kobiet zostało kanonizowanych do tej rangi.

Pogańska reakcja na jej śmierć nie trwała długo. Nasienie Chrystusa zostało już rzucone na żyzną glebę słowiańskiego serca i wkrótce przyniesie potężny i hojny żniwo.

Święta Równa Apostołom Wielka Księżno Olgo, módl się za nami do Boga!

Ksiądz Andriej Czyżenko