Jakie fałszywe wartości rozwija współczesne społeczeństwo? Wartości prawdziwe i fałszywe w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Każdy człowiek w swoim życiu ma swoją kategorię wartości i zgodnie z nią żyje i jest definiowany jako jednostka w społeczeństwie. Dla jednych są to wartości materialne, dla innych duchowe. I niestety dla każdego z nas i dla społeczeństwa jako całości, kategoria tej pierwszej rośnie, a kategoria drugiej maleje. I coraz częściej słychać smutne westchnienia starszych ludzi: „Ale za naszych czasów tak nie było…”. Jaki jest powód takiego przewartościowania wartości w społeczeństwie?
Pamiętajmy o dziełach, przy których dorastali nasi ojcowie i matki, dziadkowie - były to dzieła klasyków: Turgieniewa, Puszkina, Lermontowa, Gogola, Czechowa, Tołstoja i innych wspaniałych poetów i pisarzy. Wysublimowane obrazy i charaktery głównych bohaterów zachęcały do ​​naśladowania ich w ich lojalności, męskości, kulturze komunikacji, subtelnym humorze i wykształciły w nas prawidłowe pojęcia obowiązku i honoru; ujawniał i wyśmiewał takie cechy charakteru, jak hipokryzja, oszustwo, służalczość, pochlebstwo, niewierność, zdrada i wiele innych.

Jeśli teraz otworzymy prawie każdą drukowaną publikację beletrystyczną, jakikolwiek magazyn lub gazetę, włączymy telewizor lub pójdziemy do kina, co zobaczymy? Wszystko, co wcześniej było uważane za podłe, haniebne i niedopuszczalne w społeczeństwie, obecnie kwitnie, a nawet jest reklamowane jako normalny sposób życia i zachowania. A wszystkie te prawdziwe wartości, takie jak uczciwość, przyzwoitość, obowiązek, wierność i inne, uważane są za przestarzałe i niemodne koncepcje ludzi, którzy pozostają w tyle.

Dziś zwolennicy braku kultury głośno głoszą: „Trzeba żyć z duchem czasu” i ugruntowują swoją kategorię wartości. I niestety pierwsze miejsce w tej kategorii zajmują pieniądze i dla pieniędzy ludzie dopuszczają się dziś oszustw, wszelkiego rodzaju kłamstw, a nawet poważniejszych przestępstw.

Jedna z osób powiedziała: „Kto spowodował śmierć największej liczby ludzi? Z powodu Hitlera, Stalina? „Nie, poznaj Benjamina Franklina przedstawionego na banknocie 100-dolarowym”. Rozumiemy oczywiście ironię tego stwierdzenia, ale niestety ta kategoria wartości człowieka całkowicie go depersonalizuje, czyniąc go okrutnym, zazdrosnym, kłamliwym, obłudnym i tak dalej. Biblia mówi to bardzo wyraźnie korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy.

Często można usłyszeć oburzenie z powodu nowego prawa w kraju i działań rządu, ale jeśli się nad tym zastanowić – co stanowi moją skalę wartości. Może lepiej zacznij od siebie i popatrzcie, jakie książki czytam, jakie seriale oglądam, jakie filmy w końcu lubię, za co kocham swojego męża lub żonę i czy w ogóle ich kocham. Kiedyś bardzo popularne było powiedzenie: „Powiedz mi, kim są twoi przyjaciele, a powiem ci, kim jesteś”. Dziś nie straciło to na aktualności. Ktoś powiedział, że człowiek nigdy nie był samotny jak w XXI wieku. Ale wydaje się, że każdy z nas ma telefon komórkowy wypełniony listą tak zwanych przyjaciół. Mówię „tak zwani”, ponieważ tak naprawdę nie są przyjaciółmi. Potrzebujemy ich lub oni potrzebują nas, uzyskujemy od siebie wzajemnie korzystną współpracę i nic więcej. Jeśli coś mi się stanie, nikt nie będzie pamiętał dlaczego? Tak, bo nikt nie będzie mnie potrzebował.

Jeden mężczyzna miał wypadek samochodowy i stał się niepełnosprawny – porusza się na wózku inwalidzkim, zostawiła go żona; w innej rodzinie urodziło się niewidome dziecko, które trafiło do sierocińca; W innej rodzinie syn uzależnił się od narkotyków, a rodzice go porzucili i wyrzucili z domu. A gdzie miłosierdzie, życzliwość, lojalność, dochód, wzajemna pomoc, obowiązek rodzicielski lub synowski?

Można przytaczać dziesiątki i setki przykładów podobnych ludzkich tragedii, które wypełniają dzisiejszy świat z powodu tego, że ludzie wybierają dla siebie niewłaściwe wartości, którymi w rzeczywistości takimi nie są.

Więc, przyszłość naszych dzieci zależy od tego, co dzisiaj wybierzemy. A jeśli naszą kategorią wartości są pieniądze, pozycja w społeczeństwie, sława, wielkość itp., to nie zdziw się, jeśli jutro twoje dzieci uznają cię za niepotrzebnego i wyślą cię do domu opieki; lub, co gorsza, przyjdą do Ciebie tylko na pogrzeb, aby odziedziczyć Twój dom i majątek.

Nie ma wartości absolutnych, do których dążą wszyscy ludzie, ale Istnieją wartości absolutne, do których w sposób wyraźny lub ukryty przyciągają się wszyscy ludzie. Ten prawdziwe wartości. Słowo „prawda” w kontekście aksjologicznym różni się od jego interpretacji w epistemologii. Tutaj prawda nie oznacza zgodności wiedzy z rzeczywistością, ale przeciwnie, zgodność rzeczywistości z mądrością potoczną lub polityczną . Prawdziwość czy fałszywość wartości w aksjologii jest nierozerwalnie związana z mądrością. Na podstawie tego połączenia wartości można podzielić na prawda i fałsz . Prawdziwe wartości to takie wartości, które czynią szczęśliwym życie danej osoby i bliskich jej osób, grupy społecznej, społeczeństwa. Wręcz przeciwnie, fałszywe wartości, okradające ludzi z sił, czasu i zasobów, czynią ich nieszczęśliwymi. Prawdziwość lub fałszywość wartości najlepiej widać na przykładach indywidualnych losów ludzi. Motto Sokratesa „Poznaj siebie” ma bezpośredni związek z prawdą o wartości . Osoba, która dobrze zna swoje możliwości materialne, intelektualne i psychiczne, wybierze właściwą drogę, będzie wiernym towarzyszem życia i będzie szczęśliwa niezależnie od swojej pozycji w społeczeństwie. Wręcz przeciwnie, nieznajomość siebie i otaczającego środowiska społecznego, czy też przewaga uczuć nad rozsądkiem, prowadzi do poważnych błędów życiowych, do straty czasu, którego nie można zwrócić.. „Nie wszystko złoto, co się świeci” – głosi popularna mądrość, ale jak trudno czasem rozpoznać, co kryje się za zewnętrznym blaskiem. Wartości nadają sens życiu człowieka, wyznaczają kierunek jego działania . Należy jednak zaznaczyć, że tę właściwość mają nie tylko wartości prawdziwe, ale i fałszywe, być może nawet w większym stopniu niż wartości prawdziwe. Powodem tego jest dwoistość natury ludzkiej. Jako zwierzę człowiek jest „zaprogramowany” do wykonywania pewnych odruchów. Wykonywanie tych czynności nie wymaga wysiłku intelektualnego ani fizycznego, nie ma sytuacji z wyboru, poszczególne zwierzę działa automatycznie i łatwo automatycznie. Ewolucja biologiczna zadbała o wszystko. Sytuacja jest bardziej skomplikowana w przypadku indywidualnego nośnika kultury. Wykonywanie czynności wymaga pewnego, czasem znacznego wysiłku intelektualnego i fizycznego. W bardziej złożonych przypadkach związek między obiema stronami natury ludzkiej jest bardziej złożony, ale fałszywe wartości kształtują się łatwiej i uwodzą ludzi silniej niż wartości prawdziwe. Kiedy na przykład człowiekiem kieruje chciwość, pojawia się pytanie o jej źródło; źródłem jest ludzkie ciało. Chciwość ukazuje człowieka jako zwierzę, a nie jako twórcę i nosiciela kultury . Potrzebę samoafirmacji można zaspokoić w szczególności poprzez posiadanie rzeczy (przedmiotów materialnych). Nie tyle rzecz sama w sobie jest cenna, ile raczej jej posiadanie..Jestem szczęśliwy nie dlatego, że mam tę rzecz, ale dlatego, że ty jej nie masz. Potrzeby jednostki, a tylko ona może je mieć, są zaspokajane na różne sposoby, ale najsłodszy ze wszystkich jest ten, który wyraża jej biologiczną naturę. Potrzeby nie są ani prawdziwe, ani fałszywe, tę właściwość mają jedynie pragnienia, które choć powstają na gruncie potrzeb, są determinowane przez wychowanie, treść otrzymywanych informacji, aktualną sytuację i inne okoliczności. To tutaj najwięcej fałszywe wartości. .Wartości fałszywe to wartości funkcjonowania ,nie rozwój . Funkcjonowanie to chodzenie po kole, a nie zmiana jakościowa, nie rozwój. Fałszywe wartości czasami obejmują całe narody. Jeśli spojrzymy na przyczynę upadku Cesarstwa Rzymskiego w ujęciu aksjologicznym, dość łatwo dostrzeżemy erozję wartości, które wywyższyły Rzym. Pragnienie wzbogacenia, rozpusty i pragnienie przyjemności stały się ważniejsze niż cześć bogów, patriotyzm i szacunek dla prawa..Podmiotem społeczeństwa jest ludność i im więcej w nim ludzi kieruje się fałszywymi wartościami, tym bliższy jest upadek państwa i rozkład społeczeństwa. . Obecnie w społeczeństwie dominują pewne wartości kultury zachodniej. Można je śmiało nazwać fałszywymi. Nie ma wątpliwości, że prędzej czy później wartości wzbogacenia, popularności, seksu, emocji itp. Doprowadzą ludzi, którzy się nimi kierują, w ślepy zaułek. Ponieważ na świecie dominują zachodnie wartości, sami zachodni naukowcy martwią się o przyszłość. Dla przedsiębiorcy jego zawód reprezentuje szczególny rodzaj sportu. Pieniądze ze środka stają się celem, który z kolei staje się środkiem itp. Przedsiębiorcy (z nielicznymi wyjątkami) nie interesuje dobro ludności, którą wykorzystuje jako materiał do swoich działań, interesuje go dobro stopa zysku. Do istniejącego miliona trzeba dodać drugi milion i tak w nieskończoność. J.-J.-Rousseau miał rację, gdy mówił, że bogatszemu łatwiej jest zarobić drugi milion, niż biednemu pierwszy grosz . Ludzie nazywający siebie muzykami piszą i śpiewają jednorazowe piosenki, obniżając i tak już niski poziom kultury muzycznej społeczeństwa. Jutro pojawią się nowe piosenki, które zaśpiewają bezdźwięczni śpiewacy. W najgorszym przypadku możesz zrujnować klasykę, nie jest to zabronione przez prawo. „Gwiazd” jest już tak wiele, że podobnie jak w astronomii zaczęto je już rozróżniać na podstawie „wielkości”. Na szczęście ich ojczysty stan pozwala im zajmować fale telewizyjne i radiowe. A także wzbogacić się, co jest podwójnie przyjemne dla kandydatów na „gwiazdy” i dla samych „gwiazd”. Wartość pieniędzy i dóbr luksusowych doprowadziła do wzrostu przestępczości. Wartość życia ludzkiego okazała się niższa od wartości pieniądza, dlatego na ekranach telewizorów rzadko pojawiają się filmy bez ujęć i trupów.Gdy pojawia się kwestia kary śmierci dla przestępców, od razu przypominają sobie o wartości życia ludzkiego, tak jakby sami przestępcy nie umniejszali jego znaczenia . Każde społeczeństwo ma pewien margines siły, ale jeśli nie koryguje się okresowo kursu politycznego, to prędzej czy później nadchodzi granica sił, a wraz z nią katastrofa.

Rodzaje wartości

Wartości są podzielone na różnych podstawach. Najprostszy z nich to treść działania.Na tej podstawie wyróżnia się wartości polityczny, ekonomiczny, prawny, religijny, moralny I itp. Ale bardziej istotne w filozofii i społeczeństwie nauki to podział wartości według temat, nosiciel wartości. W związku z tym możemy podkreślić pięć rodzajów wartości.

1. Wartości życia osobistego, jednostka. Nieskończona różnorodność wartości nie oznacza, że ​​są one jednakowo ważne dla wszystkich ludzi. Ludzie nie są wszystkożerni każdy z nich uznaje tylko te wartości, które odpowiadają indywidualnym cechom i osobistemu światopoglądowi . Ale wartość samego życia jest najważniejsza. Z wyjątkiem samobójstw, każdy chce żyć i to jak najdłużej, niezależnie od jakości i poziomu życia. Pragnienie życia jest naturalnym prawem człowieka, danym mu przez Boga, a nie przez państwo. Drugą najważniejszą jest wartość zdrowia wystarczające do aktywnego życia . Im ludzie są starsi, tym wyraźniejsze staje się dla nich znaczenie tej wartości: jakość życia osoby zdrowej jest wyraźnie wyższa od jakości życia osoby chorej. Osoba zdrowa może pracować, uczyć się i cieszyć się życiem, natomiast osoba chora przechodzi leczenie i czeka na powrót do zdrowia. Dlatego wśród priorytetów wielu osób zdrowie zajmuje najważniejsze miejsce. Inne wartości życia osobistego trudno ułożyć w kolejności malejącej według ich ważności, ale niewątpliwie mają one ogromny wpływ na motywy zachowań ludzi. Są to wartości: wolna wola człowieka, miłość, przyjaźń, rodzina, bogactwo, prestiż, rozwój kariery, szacunek dla innych, wykształcenie, umiejętności, komunikacja, gościnność, hobby itp. Duża liczba wartości w życiu osobistym pozwala jednostce dość często zmieniać orientację wartości i „taktykę” życie osobiste.

2. Wartości małych grup społecznych. Mała grupa społeczna to zbiór ludzi, którzy systematycznie komunikują się ze sobą. Nie należy utożsamiać małej grupy z kolektywem, ponieważ kolektyw jako zbiór wolnych jednostek jest tylko jedną z odmian małych grup społecznych. Każdy z nas jest członkiem kilku małych grup – rodziny, jednostki zawodowej lub wojskowej, grupy edukacyjnej, sekcji sportowej, koła zainteresowań itp. Mała grupa społeczna stawia swoim członkom bardzo specyficzne, czasem rygorystyczne wymagania.„My” dominuje nad „Ja”, w przeciwnym razie grupa jest niestabilna lub nawet rozpada się. „Cementem” spajającym grupę są wartości . Rodzina nie jest tworzona w celu prokreacji, jak zwykle głupio odpowiadają ludzie, ale w imię wyższej jakości życia - rzeczywistej, a nie wyimaginowanej wolności człowieka. Dzieci bardziej niż dorośli odczuwają wartość życia rodzinnego. Zdjęcia rodzinne zazwyczaj przedstawiają młodych rodziców i szczęśliwe dzieci. Inne małe grupy, zwane kolektywami tylko dla wygody oznaczenia, również mają swoje własne wartości . Wśród nich wiodącą rolę odgrywa solidarność członków grupy w obliczu potencjalnego wroga, bez względu na to, w jakiej postaci się on pojawi. Nie ma znaczenia, z jakiego powodu znaleźliśmy się w tym samym „zespole”, ale skoro znaleźliśmy się razem, należy przestrzegać standardów zachowania, które pozwalają nam współistnieć. Dlatego członkowie małej grupy zobowiązują się sobie pomagać, a przynajmniej nie przeszkadzać sobie nawzajem. W „zespole” często przejawiają się takie wartości jak pomoc i wzajemna pomoc, współpraca, wymiana doświadczeń itp.. Większą część życia wielu ludzi spędza w pracy lub służbie, więc komunikacja w małych grupach pozostawia głęboki ślad w ich duszach.

3. Wartości dużych grup społecznych. Duża grupa społeczna to zbiór ludzi, którzy są do siebie podobni w jakiś sposób istotny dla społeczeństwa. Duże grupy obejmują klasy, narody, rasy, religię, zawody, płeć, wiek i inne grupy społeczne. W przeciwieństwie do małych grup, członkowie dużych grup społecznych prawie zawsze nie znają się osobiście ani nie komunikują się ze sobą. Wiedzą jednak o istnieniu własnego gatunku dzięki działaniom państwa, mediów i różnych instytucji społecznych. Jednostka jest jednocześnie członkiem kilku nie tylko małych, ale i dużych grup społecznych. Należy do określonej klasy społeczeństwa, narodu, pokolenia, płci itp. d. Wiedza o swoim rodzaju pozwala każdej pojedynczej osobie utożsamić się (skorelować) z określoną grupą. W zależności od przynależności jednostki do tej lub innej dużej grupy społecznej identyfikowane są wartości wspólne członkom grupy. Najważniejszą podstawą podziału na duże grupy jest stosunek do własności środków produkcji i dóbr konsumpcyjnych. Z tego powodu ludzie dzielą się na klasy bogatych i biednych(chociaż istnieją inne oznaki zajęć). Zarówno bogaci, jak i biedni podzielają wartości solidarności klasowej, spójności i jedności działania. Wiek XX charakteryzował się wzmocnieniem ruchów narodowych zarówno w skali globalnej, jak i na terytoriach państw, co samo w sobie wskazuje na rosnące znaczenie wartości narodowych. Należą do nich przede wszystkim niezależność danego narodu od innych narodów. Tak jak jednostka ceni swoją wolność osobistą, tak naród ceni swoją niezależność. Naród to zbiór ludzi żyjących według jednej kultury (język, zwyczaje, tradycje, święta, wierzenia, folklor, sztuka itp.) Prawdziwe życie narodu polega na „użytkowaniu” przez niego elementów swojej kultury. Elementy te stanowią wartości narodowe . Dla członków społeczeństwa wyznających określoną religię wartościami są dogmaty i kult tej religii.. Zwolennicy każdej religii uważają swoją religię za jedyną „prawdziwą”, a wszystkie inne są fałszywe. Mężczyźni i kobiety wyznają także odmienne wartości ze względu na płeć, o czym napisano i powiedziano już wiele. Dość wspomnieć o feminizmie – ideologii płci żeńskiej, opierającej się na rzekomej wyższości kobiet nad mężczyznami. Przedstawiciele różnych pokoleń wyznają także różne wartości, co wyjaśnia dobrze znany konflikt „ojców i synów”, który nieustannie reprodukuje się w każdym pokoleniu. Ubiór, fryzury, zachowanie, muzyka, czas wolny – wszystko to wyróżnia przedstawicieli różnych pokoleń.

4. Wartości społeczne (wartości społeczne ). Społeczeństwo nie jest zbiorem fizycznych ciał jednostek, ale zbiorem relacji społecznych pomiędzy nimi a dużymi i małymi grupami . Treść takich relacji jest różna, a ta w decydującym stopniu zależy od wartości, którymi kierują się ludzie. Zachowanie ludzi determinowane jest nie tylko przez wartości indywidualne oraz wartości małych i dużych grup, do których przynależą. Istnieją wartości wyższego rzędu – publiczne. Należą do nich taka czy inna forma rządów lub typ państwa, forma własności, patriotyzm, stabilność polityczna, dobrobyt gospodarczy, sprawiedliwość społeczna, prestiż zawodu, prestiż państwa na arenie międzynarodowej, wysoki poziom rozwoju nauki, wojskowość moc itp. Wielkie lub małe znaczenie określonych wartości społecznych wystawiane jest na próbę w niespokojnych czasach, gdy dalszy przebieg wydarzeń w danym kraju jest niejasny i niepokojący. Jedną z dobrze znanych wartości politycznych jest wartość demokracji. Jednak w ciągu ostatnich kilku stuleci nabrało ono zupełnie innego znaczenia niż w swojej ojczyźnie – starożytnej Grecji. Jeśli w polityce małych greckich miast demokracja naprawdę oznaczała władzę ludu (wolnych obywateli posiadających określoną własność), to tak Wraz ze zdobyciem władzy państwowej przez burżuazję w czasach nowożytnych demokracja zaczęła oznaczać wyścigi worków z pieniędzmi. Kto ma więcej pieniędzy i potrafi nimi lepiej zarządzać, wygrywa „wybory”. Zwłaszcza jeśli kandydat na stanowisko dowódcy hojnie płacił za służalczy „lud”. Były premier Wielkiej Brytanii Winston Churchill nazwał demokrację burżuazyjną czymś podłym, ale jego zdaniem ludzie nie wymyślili nic lepszego od niej. Jest mało prawdopodobne, aby mieszkańcy Sułtanatu Brunei, Arabii Saudyjskiej, Zjednoczonych Emiratów Arabskich i innych emiratów arabskich zgodzili się z W. Churchillem. Kraje te są zdominowane przez monarchów, a poziom życia jest na takim poziomie, jakiego pozazdroszczą obywatele państw demokratycznych.

5. Wartości ludzkie. Przez długi czas przykazania Mojżesza rościły sobie prawo do roli uniwersalnych wartości ludzkich. Przykazania te były jednak pierwotnie adresowane wyłącznie do Żydów i nie dotyczyły innych narodów.Przykazania ludowe nie wyrażają ideałów sprawiedliwości, wolności, równości, zatem przykazania Mojżesza wyrażają kulturę jednego narodu. Nie zabijaj Żyda, nie oszukuj Żyda itp. Przykazania te nie dotyczyły przedstawicieli innych narodów. Nie zgadzali się z koniecznością odwetu za okrucieństwa, wytępieniem maniaków czy ochroną rodziny czy ojczyzny przed wrogami. Nic dziwnego, że przedstawiciele innych narodów tak rzadko słuchali tych przykazań. Te wartości, które są uznawane przez wszystkich ludzi w danej epoce historycznej, należy uznać za uniwersalne. Wartości te są wieczne, a nie tymczasowe i podzielają je prawie wszyscy nieco cywilizowani mieszkańcy planety. Duchowymi uniwersalnymi wartościami są kultura, zwłaszcza religia i język, ideały sprawiedliwości, wolności i równości oraz itp.. Chociaż religie, języki i rozumienie tych ideałów są różne, żaden z ludzi ich nie porzuca. Wartości materialne są mniej jasne. Wartości materialne powinny przede wszystkim obejmować wartość prywatnej własności środków produkcji i dóbr konsumpcyjnych. Własność prywatna nie zaprzecza, lecz uzupełnia inne formy własności (komunalnej, korporacyjnej, państwowej), choć jest tradycyjnie uznawana przez wszystkich ludzi. I nie jest to zaskakujące: przecież wartość własności prywatnej polega na tym, że stanowi ona materialną podstawę ludzkiej wolności, wolności rzeczywistej, a nie wyimaginowanej. Do uniwersalnych wartości materialnych zaliczają się także żyzne gleby, łagodny klimat, wystarczające opady, obecność minerałów, metali szlachetnych i kamieni, równowaga ekologiczna między społeczeństwem a przyrodą itp.. Zbieżność wartości ludzi generuje ogromną energię i pozwala im organizować wspólne współistnienie. Jednak z powodu wielu różnic między ludźmi powstaje tyle samo wartości indywidualnych i innych. Ich znaczenie może być niewielkie, więc rozbieżność wartości nie prowadzi do komplikacji w związku. Rozbieżności te mogą nakładać się na siebie w przypadku zbieżności bardziej znaczących wartości. Należy jednak zaznaczyć, że wszelkie wartości, od indywidualnych po uniwersalne, nie znają kompromisów . Wiele konfliktów między jednostkami, małymi i dużymi grupami społecznymi, narodami i państwami powstaje dlatego, że ich wartości są różne lub dlatego że inaczej rozumieją te same wartości. Upodobania i zainteresowania nie zawsze pozwalają im dojść do porozumienia. Kluczem do zrozumienia (niekoniecznie do porozumienia) wszelkiego rodzaju tarć, napięć i konfliktów jest znajomość wartości wyznawanych przez ludzi.

Wartość przyjaźni

Przyjaźń i miłość zajmują poczesne miejsce w zbiorze wartości indywidualnych. W czasach nowożytnych pojawiają się skargi na zubożenie przyjaźni, które najwyraźniej jest spowodowane indywidualizmem i egoizmem, które nękają kulturę Zachodu. Wśród narodów „tradycyjnych” nie kwestionuje się znaczenia wartości przyjaźni. Przyjaźń postrzegana jest jako społeczne wsparcie jednostki. Jak mówi mądrość Wschodu: „Człowiek bez przyjaciół jest jak drzewo bez korzeni”. Zjawisko przyjaźni powstaje w momencie rozkładu układu klanowego, gdy z jednej strony osłabiają się więzi rodzinne, z drugiej zaś, gdy sieć relacji społecznych między ludźmi staje się bardziej skomplikowana. Słowo prasłowiańskie narkotykb oznacza „przyjaciel, towarzysz, inny, inny, następny”. Coraz bardziej złożona struktura społeczna społeczeństwa wymaga wzmacniania więzi społecznych i większej liczby osób, na których jednostka mogłaby polegać w chwilach próby losu. Powstaje zwyczaj twinningu. Zwykle towarzyszy temu ten sam rytuał, np. bracia obcinają palce, przelewają krew do kubka i dzielą ją między sobą. Na zewnątrz przyjaźń działa jako imitacja więzi rodzinnych, które przetrwały do ​​​​dziś. Znani są tak zwani ojcowie chrzestni i matki, bracia i siostry. Wewnętrznie przyjaźń uzupełnia relacje rodzinne lub kompensuje ich niedostatek. Jednocześnie ludzie intuicyjnie rozumieją potrzebę posiadania bardzo umiarkowanej liczby przyjaciół, jeśli oczywiście za przyjaciół uważamy tych, którzy nie zdradzają w trudnych czasach, a nie tych, którzy są przyjaciółmi „przez przypadek”, ponieważ ich obfitość nie spełnia warunku jakości relacji. Dlatego przysłowie „...mieć stu przyjaciół” raczej nie odpowiada realiom społecznym. Przyjaciel to nasze drugie „ja”, bliższy może być tylko krewny niż przyjaciel. Liczba przyjaciół powinna być niewielka. Wśród plemion Afryki, Nowej Gwinei i innych ludów liczba przyjaciół jest ograniczona do trzech osób. Przyjaciele nie powinni być krewnymi, nazywano ich „braćmi-nożami” i byli zobowiązani do wzajemnej pomocy, zwłaszcza materialnej. Wśród Indian amerykańskich przyjaciel okazuje się jeszcze cenniejszy niż brat. Odmowa pomocy szwagrowi lub porzucenie go na polu bitwy oznaczało okrycie się niezatartym wstydem. Idee dotyczące wartości przyjaźni znajdują odzwierciedlenie w dziełach filozofów. Sokrates Platona stwierdza, że ​​„ur Bez przyjaźni żadna komunikacja między ludźmi nie ma wartości.”Sam Platon pisał o przyjaciołach jako o osobach znacznie bliższych sobie niż matka i ojciec; przyjaźń między nimi jest silniejsza, ponieważ łączące ich przymioty duchowe są piękniejsze i nieśmiertelne. Arystoteles w „Etyce nikomachejskiej” przedstawia teorię przyjaźni. Przyjaźń, jego zdaniem, jest rzeczą najbardziej potrzebną w życiu. Nikt nie wybierze życia bez przyjaciół, nawet w zamian za wszystkie inne korzyści. Podkreśla Arystoteles trzy typy przyjaźni: 1) utylitarna, który opiera się na względach obopólnych lub jednostronnych korzyści; 2) hedonistyczny, która opiera się na przywiązaniu emocjonalnym i odbywa się dla przyjemności, przyjemności, to jest przyjaźń dla przyjaźni; 3) moralne lub doskonałe w którym łączą się motywy utylitarne i hedonistyczne, jest to przyjaźń przemieniająca się w miłość. Zrozumienie przyjaźni następuje nie tylko pod wpływem wartościowo-motywacyjnego podejścia do niej. Z punktu widzenia podejścia strukturalno-funkcjonalnego przyjaźń klasyfikuje się ze względu na jej obiektywne funkcje w określonym systemie społecznym oraz ze względu na jej miejsce w szeregu instytucji społecznych.

1) Jedną z tych funkcji jest łączyć: przyjaźń łączy się z jakimś innym rodzajem aktywności, np. ze współpracą, z przebywaniem w miejscach, które chciałoby się jak najszybciej opuścić („przyjaciele w nieszczęściu”) czy bardziej znaczącą rolą społeczną. Ludzie są przyjaciółmi dlatego, że zajmują w państwie odpowiedzialne stanowiska o jednakowym znaczeniu. W innych okolicznościach raczej nie zostaliby przyjaciółmi.

2) Podstawienie. Przyjaźń zastępuje i kompensuje brakujące role. Osoba, która nie ma bliskich, zastępuje ich przyjaźnią z innymi ludźmi lub komunikacją ze zwierzętami. Samotne, starsze osoby przywiązują się do zwierząt, opiekują się nimi jak dziećmi, gdyż mają wyraźny brak komunikacji. Czasami zwierzęta są preferowane od ludzi ze względu na ich szczerość i oddanie, których nie ma u ludzi.

3) Dodatek. Przyjaźń uzupełnia inne role społeczne, nie łącząc się z nimi. W rodzinie istnieje dobra relacja między tatą, mamą i ich dziećmi, jednak dzieci chcą się przyjaźnić z rówieśnikami.

4) Konkurs. Przyjaźń jest przeciwieństwem innych ról społecznych i konkuruje z nimi.„Przyjaźń to przyjaźń, ale tytoń jest osobno”... Zdarza się, że przyjazne relacje konkurują ze stosunkami rodzinnymi lub zawodowymi. Przyjaźń mężczyzn i kobiet może czasami poważnie skomplikować relacje w rodzinie. W pracy człowiek spędza największą i najlepszą część swojego życia, w pracy „romanse biurowe” często przeradzają się w przyjaźnie, zdarzają się naruszenia dyscypliny pracy itp. Okazuje się, że zasada „przyjaźń to przyjaźń, a służba to służba” być trudne do wdrożenia dla ludzi, którzy błędnie rozumieją istotę przyjaźni. Obydwa podejścia do rozumienia przyjaźni nie są sobie przeciwstawne, lecz się uzupełniają. W prawdziwym życiu jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek zastanawiał się nad nawiązaniem przyjaźni i jej perspektywami. Przyjaźń zwykle zaczyna się spontanicznie, dobrowolnie, pod wpływem wzajemnej sympatii i zaufania ludzi. Jednocześnie przyjaźń jest bardzo selektywna, nie każda osoba nawiąże ciepłe relacje z tym imieniem. Selektywność jest określana przez niektórych warunki: jednorodność temperamentów, jedność wartości, podobieństwo statusów i ról społecznych („ludzie z tego samego kręgu”), obecność wspólnych działań. Stąd przysłowie: „Powiedz mi, kim jest twój przyjaciel…”. Jeśli te warunki zostaną spełnione, przyjaźń między A i B jest możliwa, choć mogą temu przeszkodzić pewne nieuwzględnione czynniki, np. informacja dyskredytująca podmiot A lub B. W każdym makro- lub mikrośrodowisku istnieją niezapisane zasady przyjaźń. Sprowadzają się one do następujących kwestii: przyjaciel mojego przyjaciela jest moim przyjacielem; wróg mojego przyjaciela jest moim wrogiem, przyjaciel mojego wroga jest moim wrogiem; wróg mojego wroga jest moim przyjacielem. W społeczeństwach bardziej rozwiniętych takie stanowisko też jest możliwe: ani przyjaciel, ani wróg, ale tak... Przyjaźń jest różnorodna, co wskazuje na jej obiektywną konieczność i niesłabnącą wartość dla ludzi. Przyjacielami są jednostki, rodziny, grupy, miasta i narody. Jak napisał Epikur, „przyjaźń tańczy po całym wszechświecie, ogłaszając nam wszystkim, że budzimy się do gloryfikacji szczęśliwego życia”. Trudno mówić o szczęśliwym życiu dzięki przyjaźni, ponieważ oprócz przyjaciół jest też wystarczająco dużo wrogów. Ale niewątpliwie Efektem przyjaźni jest współpraca i wzajemna pomoc, co nie jest tak mało, jak na akceptowalne życie. Wartość przyjaźni polega na wzmacnianiu i utrzymywaniu więzi społecznych, takiej komunikacji między ludźmi, która zwiększa satysfakcję człowieka ze swojego życia.

Wartość miłości

Miłość jest bardziej złożonym zjawiskiem w życiu psychicznym i duchowym człowieka. W istocie jest to identyczne ze szczęściem, ponieważ kochająca osoba nie zna dla niego niczego wyższego i bardziej znaczącego. O miłości napisano niezliczone wiersze i piosenki, Pod względem częstotliwości użycia słowo „miłość” zajmuje pierwsze miejsce wśród tysięcy innych słów. Ale temat miłości zajmował nie tylko pisarzy i muzyków. Filozofowie również zwracali na nią dużą uwagę. Kochająca osoba nie jest sama. Hegel pisał: „Miłość oznacza w ogóle świadomość mojej jedności z drugim, tego, że nie jestem dla siebie izolowany, ale samoświadomość nabywam jedynie poprzez wyrzeczenie się mojego bycia dla siebie i poprzez poznanie siebie jako swojej jedności z drugim, a drugi ze mną. Ale miłość jest uczuciem, innymi słowy moralnością tego, co naturalne w formie: w państwie nie ma już miłości, w nim jedność jest uznawana za prawo, w nim treść musi być rozsądna i muszę to wiedzieć . Po pierwsze w miłości jest to, że nie chcę być dla siebie osobą niezależną i gdybym nią był, czułbym się niewystarczający i niekompletny. Po drugie, odnajduję się w osobie drugiego człowieka, że ​​mam w nim znaczenie, które on z kolei odnajduje we mnie”. Osoba kochająca, zdaniem Hegla, zapomina o sobie w umiłowanym i wychodzi z umiłowanego wzbogacony swoją miłością. . XX-wieczny filozof Erich Fromm, analizując zjawisko miłości, identyfikuje kilka jej istotnych aspektów. Miłość to umiejętność dawania, a nie otrzymywania. Dawanie nie oznacza poświęcenia i cierpienia; dając, człowiek żyje. „ Dawanie jest o wiele bardziej radosne niż otrzymywanie – pisała E. Fromm – nie dlatego, że jest niepotrzebne, ale dlatego, że dając, czuję, że żyję. Kochający człowiek czuje się odpowiedzialny za ukochaną osobę i nie uważa odpowiedzialności za uciążliwy obowiązek. Odpowiedzialność łączy się z szacunkiem do bliskiej osoby i dogłębną wiedzą na jej temat. Prawdziwie kochająca osoba żyje kochana" Tak wysoka ocena fenomenu miłości ukazuje ją jako fakt duchowości. Jednak zrozumienie miłości jest bardzo skomplikowane i trywializowane przez związek między miłością a seksem. W wielu dziełach pojawia się stronniczość seksualna w rozumieniu miłości, chociaż duchowa istota miłości jest widoczna gołym okiem. W dobie „kultury masowej” seks skrywa się nawet za maską miłości. Wystarczy spojrzeć na tytuł amerykańskiego filmu „Let's Make Love”. Jakby można było „uprawiać miłość”... Seks może być dodatkiem do miłości, można się obejść bez miłości, ale w żaden sposób nie może jej zastąpić. W mitologii eros rozumiany był jako twórcza siła natury.Panowało powszechne przekonanie o powszechnej „współczuciu” rzeczy, że miłość stworzyła świat i nim porusza. W odniesieniu do relacji międzyludzkich eros rozumiany był jako spontaniczne i namiętne oddanie siebie, entuzjastyczne zakochiwanie się, nakierowane na to, co cielesne lub duchowe. Filia nazywano miłością-przyjaźnią, uwarunkowaną powiązaniami społecznymi i osobistym wyborem. Magazyn- to jest przywiązanie miłosne, zwłaszcza rodzinne, i agapa- ofiarna, protekcjonalna miłość do bliźniego. Platon nieco inaczej buduje swoją „drabinę” piękna miłości. Pierwszym i najniższym etapem jest chęć uzyskania przyjemności fizycznej, której naturalnym celem jest urodzenie dzieci. Drugi etap to miłość do konkretnych przykładów piękna fizycznego. Trzeci etap to ogólna miłość do piękna. Czwartym (najwyższym) etapem jest agape, czyli umiłowanie mądrości, które podobnie jak doświadczenia religijne pozwala poznać prawdę absolutną. Miłość najwyższego typu jest dziełem duszy, dziełem dwóch szlachetnych umysłów jednoczących się w celu stworzenia duchowego potomstwa, do którego zdolni są tylko ludzie. W W dialogu „Sympozjum” Platon objaśnia doktrynę androgyny- ludzie nieistniejącej obecnie trzeciej płci: „Dawno, dawno temu nasza natura nie była taka jak teraz... Ludzie byli trzech płci, a nie dwóch, jak obecnie – męskiej i żeńskiej, bo wciąż istniały trzecia płeć, która zjednoczyła znaki obu; on sam zniknął, pozostało po nim tylko imię... - androgyni, ... połączyli wygląd i imię obu płci - męskiej i żeńskiej. Wtedy każda osoba miała zaokrąglone ciało, plecy nie różniły się od klatki piersiowej, były cztery ręce, tyle nóg, ile rąk, i każdy miał dwie twarze na szyi, zupełnie identyczne; głowa tych dwóch twarzy, patrzących w przeciwne strony, była pospolita... Były trzy płcie... bo od niepamiętnych czasów mężczyzna pochodzi ze Słońca, kobieta - z Ziemi, a ten, który łączy jedno i drugie z nich - z Księżyca, ponieważ Księżyc również łączy obie zasady... Straszliwi w swojej sile i mocy, mieli wielkie plany i wkroczyli nawet w moc bogów... Próbowali wznieść się do nieba, aby zaatakować bogowie." Co więcej, zdaniem Platona, zagrożenie skłoniło bogów do podjęcia zdecydowanych działań. Zeus przeciął androgyny na pół i stworzył homoseksualistów, gdy męska połowa pragnie ponownie połączyć się z mężczyzną, lesbijki, gdy żeńska połowa pragnie ponownie połączyć się z kobietą, oraz heteroseksualistów, gdy męska i żeńska połowa starają się ponownie zjednoczyć. Heteroseksualiści byli uważani za najniższą kategorię seksualną. Od tego czasu, zdaniem Platona, ludzie zaczęli się do siebie przyciągać, próbowali przywrócić jedność. Procesem odtwarzania jedności jest miłość, która jest bolesnym uczuciem ponownego zjednoczenia w pełną indywidualność. Mit o androgenach zaczęto tradycyjnie interpretować w sensie wzajemnego pociągu seksualnego mężczyzn i kobiet, co sprowadzało człowieka do poziomu zwierzęcia. Potomkowie poprawili Platona, jego imieniem zaczęto nazywać miłość bez seksu . Ściśle mówiąc, każda miłość nie wiąże się z seksem. Zwykła świadomość utożsamia pożądanie z miłością, ale pożądanie jest zjawiskiem biologicznym, a nie duchowym. Potrzeba prokreacji i założenia rodziny nie zawsze wynikała z miłości. Chociaż świat starożytny znał miłość romantyczną, nie zawsze była ona zapisywana jako miłość mężczyzny i kobiety. Rozkwitła miłość do osób tej samej płci. Starożytny grecki pisarz Lucian w swoim dziele „Dwie miłości” ustami swoich bohaterów uznaje potrzebę rodziny, ale miłość mężczyzn do chłopców uważa za autentyczną. Ale jakościowa różnica między miłością a seksem objawia się nawet w tych rodzajach miłości, które tradycyjnie kojarzą się z seksem. 1) Miłość mężczyzny i kobietyśpiewany w wielu dziełach literackich i muzycznych. Nie mówią o chęci jak najszybszego pójścia do łóżka. Zakochani chcą być razem i to im wystarczy. Rzeczywiście istnieje tutaj pragnienie, jeśli nie przywrócenia, to przynajmniej ustanowienia duchowej jedności mężczyzny i kobiety. 2) Miłość do osób tej samej płci może nie istnieć bez seksu, ale nie można jej też do niej sprowadzić.3) Miłość rodziców do dzieci i dzieci do rodziców to relacja niemal czysto duchowa, chociaż w pewnym stopniu zdeterminowane biologicznie. Ten rodzaj „miłości” zwierząt do młodych jest znany. Następnie „matki”, nie mówiąc już o „ojcach”, stają się całkowicie obojętne na swoje dzieci, a nawet je od nich wypędzają. Miłość ludzkich rodziców trwa przez całe życie.4) Miłość do biznesu i pracy charakteryzuje się dużym stopniem poświęcenia, odmową innych zajęć, czasem nawet ze strony rodziny. Fanatycy w najlepszym tego słowa znaczeniu łączyli pasję z pracą, dziś nazywa się ich pracoholikami. 5) Miłość do Ojczyzny, mała i duża. Miłość do małej ojczyzny (osady, obszaru, na którym dana osoba się wychowała) wyznaczają bolesne wspomnienia z dzieciństwa. Miłość do wielkiej ojczyzny (społeczeństwa, którego jednostka jest członkiem) jest zdeterminowana stopniem rozwoju duchowego jednostki, gdy czuje się ona „urażona o państwo”. 6) Miłość do przyrody przejawia się nie tylko w kontemplacji wspaniałych krajobrazów, ale także w działaniach na rzecz ich ochrony. 7) Miłość do siebie jest zwykle kojarzona z egoizmem. Naprawdę, egoizm jest egoizmem, ale tylko wtedy, gdy egoista narusza interesy innych ludzi lub im szkodzi. W innych przypadkach miłość własna jest moralnie uzasadniona, ponieważ osoba, która nie kocha siebie ani nie troszczy się o siebie, raczej nie wzbudzi zaufania innych ludzi. Tym samym w fenomenie miłości widoczny jest jej związek z biologiczną i duchową naturą człowieka. Pierwsze trzy rodzaje miłości zdeterminowane są przez obie strony natury ludzkiej, pozostałe – wyłącznie przez duchową naturę człowieka. Wartość miłości polega na pragnieniu jedności z przedmiotem miłości, a w relacji z drugim człowiekiem na pragnieniu przeżywania jego życia, jego uczuć i myśli.

„To, co zrobisz, wróci do ciebie”.

Winstona Churchilla

Nasze działania niczym czerwona nić biegną przez całe nasze życie, determinując tym samym jego jakość. Na czym opieramy nasze działania, jaki jest ich fundament? Odpowiedź jest bardzo prosta: podstawą każdego działania są nasze wewnętrzne cechy, są to także wartości naszego życia. Kiedy wykonujemy tę czy inną czynność, musimy przede wszystkim zwrócić się do naszego wewnętrznego świata, polegać na naszych wewnętrznych wartościach.

Prawdziwymi wartościami naszego życia nie są bogactwa materialne. Nie samochód, mieszkanie, ubrania, biżuteria i wiele innych rzeczy. Chociaż z jakiegoś powodu często cenimy te rzeczy bardziej niż ludzi. W tym przypadku nie ma zupełnie znaczenia, czy jest to bliska osoba, kolega z pracy, czy po prostu przechodzień. Zapominamy, że szanując innych, szanujesz siebie. Nie przeczę wcale, że mieszkanie, samochód i inne atrybuty są potrzebne i ważne, ale proszę o zrozumienie, że nie są to nasze prawdziwe wartości. Często jesteśmy wrogo nastawieni do innych ludzi, jednocześnie wynosząc zwykłe rzeczy do rangi bóstwa i oddając im cześć. Wydaje mi się, że wszyscy jesteśmy trochę zdezorientowani w tym życiu, sprawiając, że korzyści zewnętrzne są ważniejsze niż cechy wewnętrzne. Proszę, przypomnij sobie, kiedy ostatni raz pomogłeś ludziom, którzy są obok ciebie, którzy cię otaczają? Jak często czynisz dobre uczynki i okazujesz szacunek innym?

Czasami bardzo przydatne jest udzielenie odpowiedzi na pytania dotyczące Twojego wewnętrznego świata. Odpowiedź na nie może pomóc w ukształtowaniu wewnętrznego rdzenia, rozwinięciu właściwych zasad, na których zawsze możesz polegać, bez względu na sytuację życiową.

Jednym z tych wsparcia mogą być nasze wewnętrzne wartości, które pomogą nam poruszać się po tym życiu. Przez wartości wewnętrzne mam na myśli cechy, które kierują nami przy podejmowaniu konkretnej decyzji. Te cechy mają następującą naturę: szlachetność, cnota, szacunek, odpowiedzialność, uczciwość, życzliwość, wzajemne zrozumienie i wiele więcej, które możesz znaleźć w głębi serca.

Oczywiście te cechy mogą mieć jedynie pozytywne znaczenie i w żadnym wypadku nie mogą być negatywne. Dlaczego nie mogą być negatywne? Czy złe uczynki, które popełniliśmy, naprawdę mogą uczynić nasze życie lepszym, bardziej harmonijnym, szczęśliwszym i czy naprawdę mogą pomóc innym ludziom? Znane jest przysłowie: „Nie kopiuj dołka za innych, sam w niego wpadniesz” lub „Co się stanie, to się powtórzy”.

I to jest prawda, a raczej prawo, które wymyśliło samo życie. Przeciwstawienie się prawom życia jest bardzo niemądre. W końcu, jeśli skoczysz z dachu, prawo przyciągania z pewnością zrobi swoje, chyba że jesteś Neo z filmu „Matrix”. Swoją drogą Neo jest uosobieniem prawdziwych wartości wewnętrznych, twierdzą dobroci i szlachetności. Ratuje świat od zapomnienia, próbując odsłonić przed ludźmi prawdę życia.

Czasami ratowanie świata oznacza zniszczenie, czyli walkę z czymś mrocznym w nas. W ten sam sposób możemy rzucić światło na niewiedzę i ciemność, które próbują zakorzenić się w nas, w całej naszej istocie. Możemy przełamać nasze stare wzorce zachowań, które prowadzą do zniszczenia nas samych, relacji z bliskimi i całego naszego świata. Możemy stworzyć nowe zasady, dla których drogowskazem będą prawdziwe wartości.

Jak określić prawdziwe wartości? Wyobraź sobie, że w Twoim życiu jest wiele ról, które pełnisz. Role te przejawiają się w różnych obszarach życia, na przykład: w rodzinie, przyjaciołach, pracy, hobby, społeczeństwie jako całości. Przyjrzyjmy się teraz niektórym z tych ról.

Zacznijmy od rodziny, która jest dla nas najbliższa i najcenniejsza. Możesz być: ojcem, matką, synem, córką, siostrą, bratem itp. Spójrzmy na przykład ojca/matki. Teraz wyobraź sobie, albo jeszcze lepiej, zapisz, jakim ojcem/matką chciałbyś być. Jakie cechy chciałbyś przejawiać u swoich dzieci? Czy chciałbyś być na nie wrażliwy, dawać miłość i troskę, wychowywać je w atmosferze szacunku i wzajemnego zrozumienia, lojalności i uczciwości? Po zapisaniu tych cech spróbuj zadbać o siebie w prawdziwym życiu. Czy Twoje zachowanie i działania są zgodne z cechami, które chciałbyś posiadać? Jeśli nie, zastanów się dlaczego i jak możesz to zmienić.

Następną rolą, którą chciałbym rozważyć, jest rola, którą pełnimy w pracy. Załóżmy, że jesteś trenerem pływania i uczysz dzieci pływać. Oprócz tego, że uczysz dzieci pływać, jesteś dla nich także przykładem i przewodnikiem. Nauka odbywa się nie tylko na wodzie, ale także w głowach dzieci, uczysz je zasad moralnych. A to, jak zachowujesz się na zajęciach, zasady, na jakich działasz i na jakich wartościach się opierasz, kształtuje, po pierwsze, Twoje zachowanie, a po drugie, zachowanie dziecka, które może ono od Ciebie przejąć.

Wynika z tego, że nasze wartości wewnętrzne, niezależnie od tego, jaką rolę pełnimy, muszą być kształtowane w ten sam sposób. I ten klucz powinien otwierać tylko te drzwi, za którymi kryją się nasze pozytywne cechy.

Traktuj inne dzieci w taki sam sposób, w jaki traktujesz swoje dziecko. Obserwuj swoje zachowanie, zarówno w rodzinie, jak i we wszystkich dziedzinach życia, i zawsze pamiętaj o prawdziwych wartościach.

Mamy możliwość przejścia przez wszystkie role w naszym życiu i zobaczenia tych cech, o których wiemy, ale z jakiegoś powodu nie używamy ich jako przewodnika, nie używamy ich jako podstawy. Nasze wewnętrzne wartości są jak jasne światło latarni, która oświetla naszą ścieżkę, pomaga nam podążać właściwą ścieżką i nie zagubić się w otchłani namiętności, które otaczają nas i nasze życie jak mgła.

Prawdziwe wartości powinny być podstawą naszej osobowości, powinny służyć jako przewodnik i prowadzić nas we właściwym kierunku, przenikając całą naszą drogę. Mam nadzieję, że waszymi wartościami będą cnota i porządek, miłość i współczucie, szlachetność i szacunek. I oczywiście mam nadzieję, że wszystkie one rozświetlą Twoje życie, życie Twojej rodziny i wszystkich ludzi na naszej planecie.

Fałszywe wartości

Bardzo podstawową rzeczą do zapamiętania jest to, że człowiek jest bardzo przebiegły w tworzeniu fałszywych wartości. Prawdziwe wartości wymagają Twojej całości, wymagają całej Twojej istoty; fałszywe wartości są bardzo tanie. Wyglądają jak prawdziwe, ale nie wymagają Twojej całości – to tylko powierzchowna formalność.

Na przykład zamiast miłości i zaufania stworzyliśmy fałszywą wartość „oddania”. Osoba oddana wydaje się być kochająca. Wykonuje wszystkie gesty miłości, ale nic przez nie nie myśli; jego serce wykracza poza te formalne gesty.

Niewolnik zostaje zdradzony – ale czy sądzisz, że każdy, kto jest niewolnikiem, któremu odebrano ludzką godność i dumę, może tak głęboko kochać osobę, która wyrządziła mu tak głęboką krzywdę? Nienawidzi go i jeśli dostanie szansę, zabije go! Ale na pozór pozostaje lojalny – jest zmuszony. To nie jest radość, to jest strach. Nie dzieje się tak z miłości, to uwarunkowany umysł podpowiada, że ​​musisz być lojalny wobec swojego pana. To jest oddanie psa swojemu właścicielowi.

Właściwie, spójrz na to z innej strony – żaden mężczyzna nie wskoczył na stos pogrzebowy swojej żony! I nikt nie zadał pytania: „Czy to znaczy, że żaden mąż nigdy nie był wierny swojej żonie?” Ale to są podwójne standardy społeczne. Jeden standard dotyczy pana, właściciela, właściciela, a inny – niewolnika.

Miłość jest niebezpiecznym doświadczeniem, ponieważ jesteś kontrolowany przez coś większego niż ty sam. A tego nie da się kontrolować; nie możesz stworzyć miłości na żądanie. Gdy odejdzie, nie będzie możliwości sprowadzenia jej z powrotem. Jedyne co możesz zrobić to udawać, być hipokrytą.

Lojalność to zupełnie inna sprawa. Jest wytwarzany przez twój własny umysł, nie jest czymś spoza ciebie. Jest to wychowanie w określonej kulturze, jak każde inne wychowanie. Zaczynasz grać i stopniowo zaczynasz wierzyć we własną grę. Lojalność wymaga, abyś zawsze, za życia lub śmierci, był oddany osobie, czy twoje serce tego chce, czy nie. Jest to psychologiczny rodzaj zniewolenia.

Miłość przynosi wolność. Oddanie przynosi niewolę. Tylko na pozór wyglądają podobnie; w głębi duszy są przeciwieństwami, diametralnie przeciwstawnymi sobie. Oddanie jest grą; nauczono cię tego. Miłość jest dzika; całe jego piękno tkwi w dzikości. Przychodzi jak podmuch wiatru, o wspaniałym zapachu, napełnia serce i nagle tam, gdzie była pustynia, pojawia się ogród pełen kwiatów. Ale nie wiesz, skąd to się bierze i wiesz, że nie ma sposobu, aby to spowodować. Przychodzi samoistnie i pozostaje tak długo, jak chce tego istnienie. I tak jak pewnego dnia przychodzi, jak obcy, jak gość, tak nagle pewnego dnia odchodzi. Nie ma sposobu, żeby się tego chwycić, nie ma sposobu, żeby to utrzymać.

Społeczeństwo nie może polegać na takich nieprzewidywalnych i zawodnych doświadczeniach. Chce gwarancji, niezawodności; dlatego całkowicie usunął miłość z życia i umieścił na jej miejscu małżeństwo. Małżeństwo zna tylko oddanie, oddanie mężowi, a ponieważ jest formalne, to jest w waszych rękach... ale to nic w porównaniu z miłością, to nawet nie jest kropla w morzu tego, czym jest miłość.

Ale społeczeństwo jest z niego bardzo zadowolone, bo jest niezawodne. Twój mąż może ci ufać, ufać, że jutro będziesz tak samo oddana jak dzisiaj. Miłości nie można ufać - najdziwniejsze jest to, że miłość jest największym zaufaniem, ale nie można jej ufać. W tym momencie jest totalny, ale następny moment pozostaje otwarty. Może rosnąć w tobie; może z ciebie wyparować. Mąż chce, żeby jego żona była jego niewolnicą przez całe życie. Nie może polegać na miłości; musi stworzyć coś, co wygląda jak miłość, ale jest wytworem ludzkiego umysłu.

Dzieje się tak nie tylko w związkach miłosnych, ale także w innych obszarach życia - oddanie jest również bardzo szanowane. Ale to niszczy umysł... Żołnierz musi być lojalny wobec narodu. Człowiek, który zrzucił bomby atomowe na Hiroszimę i Nagasaki... nie może ponosić odpowiedzialności, po prostu wykonywał swój obowiązek. Otrzymał rozkaz i został zdradzony przez przełożonych; Na tym właśnie polega szkolenie armii. Szkolisz się przez wiele lat i stajesz się prawie niezdolny do buntu. Nawet jeśli widzisz, że to, co ci mówią, jest całkowicie błędne, mimo to tak głębokie szkolenie mówi: „To prawda, zrobię to”.

Nie mogę sobie wyobrazić, że człowiekiem, który zrzucił bomby na Hiroszimę i Nagasaki, była maszyna. Miał też serce, takie samo jak twoje. Miał też żonę i dzieci, starego ojca i matkę. Był człowiekiem takim samym jak ty, z jedną tylko różnicą. Nauczono go wykonywać polecenia bez zadawania pytań, a kiedy wydano rozkaz, po prostu go wykonywał.

Ciągle myślałem o jego inteligencji. Czy można sobie wyobrazić, że nie wiedział, że ta bomba zniszczy prawie dwieście tysięcy ludzi? Czy nie mógł powiedzieć: „Nie! Lepiej, żeby generał mnie zastrzelił, ale dwustu tysięcy ludzi nie zabiję”? Być może taki pomysł nigdy mu nie przyszedł do głowy.

Armia działa w taki sposób, aby stworzyć lojalność; zaczyna się od małych rzeczy. Nie jest jasne, dlaczego każdy żołnierz przez wiele lat musi chodzić na defiladę i wykonywać głupie rozkazy – skręcić w lewo, w prawo, iść naprzód, cofać się – godzinami, bez żadnego celu. Ale jest w tym jakiś cel. To niszczy jego umysł. Jego istota zamienia się w automat, w robota. A kiedy przychodzi rozkaz: „W lewo”, jego umysł nie pyta dlaczego. Jeśli ktoś inny powie ci: „Skręć w lewo”, zapytasz: „Co to za nonsens? Dlaczego miałbym skręcić w lewo? Skręcę w prawo!” Ale żołnierz nie powinien wątpić, pytaj; musi po prostu podążać. To jest jego podstawowe uwarunkowanie – oddanie.

Dobrze jest, aby królowie i generałowie, aby armie były lojalne do tego stopnia, że ​​zachowują się prawie jak maszyny, a nie jak ludzie. Dla rodziców wygodne jest, gdy ich dzieci są lojalne, ponieważ zbuntowane dziecko stwarza problemy. Rodzice mogą się mylić, a dziecko może mieć rację, ale musi być posłuszne rodzicom; jest to część wychowania starego człowieka, która istniała aż do teraz.

Uczę Cię nowego człowieka, w którym nie ma miejsca na oddanie, ale który ma za to rozum, dociekliwość, umiejętność powiedzenia „nie”. Dla mnie, jeśli nie jesteś w stanie powiedzieć nie, twoje tak nie ma znaczenia. Twoje „tak” to tylko nagranie na płycie gramofonowej; nie możesz nic zrobić, musisz powiedzieć „tak”, bo „nie” po prostu w tobie nie powstaje.

Życie i cywilizacja byłyby zupełnie inne, gdybyśmy szkolili ludzi, aby mieli większą inteligencję. Nie byłoby tylu wojen, gdyby ludzie pytali: "Jaki jest tego powód? Dlaczego mamy zabijać ludzi, którzy niczemu nie są winni?" Ale oni są lojalni wobec jednego kraju, a ty jesteś lojalny wobec innego, a politycy obu krajów walczą i poświęcają swoich obywateli. Jeśli politycy tak bardzo lubią zapasy, mogą zorganizować mistrzostwa w zapasach, a wszyscy inni będą się nimi cieszyć jak meczem piłki nożnej.

Ale królowie i politycy, prezydenci i premierzy nie idą na wojnę. Zwykli ludzie, którzy nie mają nic wspólnego z rozkazem zabijania, idą na wojnę i zabijają. Za lojalność są nagradzani – otrzymują Krzyże Wiktorii i inne nagrody za nieludzkość, za irracjonalność, za mechaniczność.

Lojalność to nic innego jak połączenie tych trzech chorób: wiary, obowiązku i szacunku. Wszystko to jest pokarmem dla twojego ego. Jest to sprzeczne z waszym duchowym wzrostem, ale w imię wzajemnej ochrony interesów. Kapłani chcą, abyście nie zadawali żadnych pytań na temat ich systemu wierzeń, ponieważ wiedzą, że nie mogą udzielić żadnych odpowiedzi. Wszystkie systemy wierzeń są tak fałszywe, że jeśli je kwestionujesz, ulegną rozpadowi. Bez wątpienia tworzą wspaniałe religie mające miliony wyznawców.

Teraz Papież ma pod swoją władzą miliony ludzi, a wobec tych milionów ludzi nikt nie pyta: „Jak dziewica może urodzić dziecko?” To byłoby świętokradztwo! Spośród milionów ludzi nikt nie pyta: "Jaki jest dowód na to, że Jezus jest jedynym synem Bożym? - nikt nie może się nim posługiwać. Jaki jest dowód na to, że Jezus zbawił ludzi od cierpień? - Nie mógł nawet uratować siebie. ” Ale takie pytania są bardzo mylące, więc po prostu się ich nie zadaje. Nawet Bóg jest niczym innym jak hipotezą, którą ludzie religijni próbują udowodnić od tysięcy lat... wszelkiego rodzaju dowody, ale wszystkie są fałszywe; nie ma w nich nic istotnego, żadnego wsparcia istnienia.

Od pierwszego dnia ludzie są szkoleni, aby być lojalnymi wobec systemu wierzeń, w którym się urodzili. Wygodnie jest dla księży wyzyskiwać was, wygodnie jest dla polityków wyzyskiwać was, mężom wygodnie jest wyzyskiwać swoje żony, rodzicom wyzyskiwać dzieci, nauczycielom wyzyskiwać uczniów. Dla każdego z interesów wzajemnej odpowiedzialności lojalność jest po prostu konieczna. Ale sprowadza całą ludzkość do stanu upośledzenia umysłowego. Nie pozwala na żadne pytania. Ona nie pozostawia wątpliwości. Nie pozwala ludziom zachować rozsądku. A osoba, która nie potrafi wątpić, zadawać pytań, mówić „nie”, gdy czuje, że coś jest nie tak, upadła poniżej człowieka i stała się podludzkim zwierzęciem.

Jeśli żądana jest miłość, staje się ona oddaniem. Jeśli miłość jest dawana, gdy o nią nie prosisz, jest to twój darmowy prezent. Wtedy pojawia się ono w twojej świadomości. Jeśli wymagane jest zaufanie, jesteś zniewolony. Ale jeśli zrodzi się w tobie zaufanie, w twoim sercu wzrośnie coś nadludzkiego. Różnica jest bardzo mała, ale ma niezmierzone znaczenie: jeśli prosi się lub żąda miłości i zaufania, stają się one fałszywe. Kiedy powstają spontanicznie, mają niezmierzoną wartość wewnętrzną. Nie robią z ciebie niewolnika, czynią cię panem siebie, bo to twoja miłość, twoje zaufanie. Podążasz za swoim sercem. Nie podążasz za nikim innym. Nie jesteś zmuszony do naśladowania. Z wolności pochodzi twoja miłość. Z godności wypływa wasze zaufanie - a razem sprawią, że staniecie się bogatszymi ludźmi.

Żyć zgodnie ze swoim sercem, podążać za jego rytmem, iść w nieznane, jak orzeł leci do słońca, swobodnie, nie znając granic... nikt mu tego nie każe. Daje to niezrównaną radość. Jest to potwierdzenie duchowości tkwiącej w człowieku z natury.

Z książki Medytacja. Pierwsza i ostatnia wolność autor Rajneesh Bhagwan Shri

FAŁSZYWE METODY MEDYTACJA TO NIE KONCENTRACJA Techniki medytacyjne mogą być błędne. Na przykład: każda technika medytacji, która wprowadza cię w głęboką koncentrację, jest zła. Zamiast się stawać, będziesz coraz bardziej wycofany

Z książki Otwórz się na źródło przez Hardinga Douglasa

Z książki Na skrzydłach nadziei: poezja autor Ozornin Prochor

Fałszywe cele Ile lat minęło - nie da się powiedzieć, byłem swoim największym, notorycznym wrogiem, Z najróżniejszych szczelin wypływały uprzedzenia... Byłem pełen najgłupszych, bezsensownych celów. Pycha, duma, bogactwo i władza - Miliony zdołały paść im do stóp, Miliardy

Z książki Przełom! 11 najlepszych treningów rozwoju osobistego autor Parabellum Andriej Aleksiejewicz

Z książki Główna książka o szczęściu i dobrym samopoczuciu autorstwa Viilmy Luule

Szukaj wartości życiowych. Każda całość ma dobro i zło. Jednostronna ocena jest głupotą. Głupiec uczy się poprzez cierpienie.Ten, kto pozytywnie ocenia innych, kto naprawdę docenia osiągnięcia innych, ale nie jest ślepy na niedociągnięcia, wznosi się.

Z książki Coaching Twojego osobistego sukcesu. Przewodnik po działaniu autorka Kozłowa Anna M.

Z książki Wszystko jest możliwe! Odważ się w to uwierzyć... Podejmij działania, aby to udowodnić! autorstwa Aikena Johna Vaughna