TANFOLYAM MUNKA

„ERKÉLKÜLI FEJLŐDÉS IFJÚSÁGBAN ÉS FIATALSÁGBAN”

BEVEZETÉS

Az erkölcsi fejlődés problémája akut a modern társadalomban, amely különféle, néha egymásnak ellentmondó erkölcsi értékeket és irányultságokat kínál a növekvő alanynak. Ez a probléma különösen jelentős serdülőkorban, amikor a kialakuló világnézetű tinédzsernek meg kell határoznia saját értékeit és világos erkölcsi irányelveit. A múlt század közepe óta J. Piaget, L. Kohlberg, G. Lind és vezetésük alatt számos alapvető munka foglalkozott az erkölcsi kompetencia felmérésének problémájával. E szerzők érdeklődése az erkölcsi kompetencia mérésének optimális módszerének megtalálása is volt. Egyik munkáját összegezve G. Lind amellett érvel, hogy a megértett tartalom és az erkölcsi kompetencia mérése között még mindig nagy a szakadék, és a meglévő módszerekkel kapott eredmények nem adnak bizalmat egy bizonyos morális kompetencia meglétének megerősítéséhez, hanem ne cáfolja ezt a tényt. Ez a következtetés elvezet bennünket ahhoz, hogy folytassuk mind a pszichológiai tartalom kutatását, mind pedig az erkölcsi kompetencia értékelésére alkalmas eszköz kidolgozását.

A vizsgálat tárgya az egyén erkölcsi szférája serdülőkorban és fiatalkorban.

Tanulmányi tárgy- az erkölcsi kompetencia pszichológiai tartalma serdülőkorban és fiatalkorban.

Mint a fő kutatási célok az egyén serdülő- és ifjúsági morális fejlődésének pszichológiai tartalmának modern megközelítéseinek elemzését látjuk.

Egy ilyen cél elérése a következő elméleti problémák megoldását jelenti:

Tekintsük az egyén morális fejlődésének problémájának fő elméleti megközelítéseit serdülőkorban és fiatalkorban;

Végezzen elméleti tanulmányt a serdülő- és ifjúsági morális tudat fejlesztésének alapelveiről .

FEJEZET 1. ALAPVETŐ ELMÉLETI MEGKÖZELÍTÉSEK A SZEMÉLYISÉG ERKLIS FEJLŐDÉSÉNEK PROBLÉMÁJÁHOZ SERDÜLŐK ÉS IFJÚSÁGOKBAN

1.1 Az erkölcsi tudat és szerkezete

Az erkölcsi tudat klasszikus struktúrája az ókorban keletkezett, és három elemből áll: az erkölcsi tudat mint olyan (értékek, hiedelmek, motívumok), az ezeket összekötő tevékenységek és kapcsolatok. A modern szerzők közül ezt a nézőpontot osztja J. Ranschburg, aki az erkölcsi tudatot két összetevőre osztja: az erkölcsi tudatra - amit tudunk az erkölcsről és arról, hogyan észleljük az erkölcsi viselkedést, valamint magára a morális viselkedésre. Joggal hangsúlyozza azt is, hogy ez a két elem nem mindig felel meg egymásnak.

A.I. Titarenko leírja azokat a fő elemeket, amelyek alapvetően jellemzik az erkölcsi tudatot. Véleménye szerint ezek mindenekelőtt az értékorientációk (az axiológia szférája) és a kötelességfogalom, az erkölcs imperativitása (a deontológia szférája). E.L. A morál elemzésekor Dubko a fenti kategóriákat is megemlíti, de hozzáteszi az aretológiát (erények és bűnök, az egyén erkölcsi tulajdonságai), a felicitológiát (a boldogság, a szerelem, a barátság és az élvezet elérésének doktrínája) és a thanatológiát (az élet és az élet doktrínája). halál, az élet értelme). Az erkölcsi tudat gyakran magában foglalja a következő elemeket is: normák, erkölcsi és társadalmi ideálok, elvek, jó és rossz fogalmai, igazságosság stb.

Az erkölcsi tudat problémájának filozófiai megközelítése. Az etikai nézetek története az ókorból származik. Az ókori etika fejlődését az egyetemes ember feletti hatalmának hirdetésétől az egyén és az állam egységének gondolatáig való átmenet határozza meg; az emberi személyiség belső értékének igazolása; az etikai kérdéseket elsősorban az erények etikájával töltve meg, nem pedig a kötelesség és értékek etikájával. Kiemelkedő ókori gondolkodók, akik óriási mértékben járultak hozzá az erkölcs és az erkölcsi tudat problémájának kialakulásához: Szókratész, Platón, Arisztotelész, Epikurosz.

A középkorban az erkölcs értelmezésének alapja a vallásos hit volt. Istennek mint erkölcsi abszolútumnak a gondolata került előtérbe. Az etikai koncepció az Isten- és a felebaráti szereteten alapult (Szent Ágoston, Abelard P., Aquinói Tamás). A New Age etikai gondolata az erkölcs objektív és szubjektív alapjai közötti összhang keresése volt. Az értelem univerzális eszközként hatott az erkölcsi szubjektum szuverenitásának érvényesítésére. R. Descartes, T. Hobbes és B. Spinoza etikai törekvéseit az a vágy jellemezte, hogy az etikának a fizika és a matematikai módszerek alapjain alapuló szigorú tudományos elmélet státuszát adják. A modern gondolkodók az erkölcsöt a természetből származtatták, ami részben azt eredményezte, hogy a természettudományos ismeretekre redukálták.

Immanuel Kant morálfilozófiája átmenetet jelentett az erkölcs leírására és magyarázatára irányuló, elsősorban empirikus alapon végzett kísérletektől az erkölcs mint speciális, sajátos jelenség elméleti elemzése felé. Az erkölcs autonóm I. Kant szerint, és az emberi szabadság szférája.

G. Hegel bevezeti az etikába a historizmus elvét. Megindokolja az erkölcs és az erkölcs fogalmának megkülönböztetését. A vállalati erkölcs egy adott közösség viselkedésének alapelvei. Az erkölcs univerzális az emberiség számára – ezek az egyén, mint az emberi fajhoz tartozó viselkedés posztulátumai. G. Hegel az erkölcs személyes és társadalmi létének egyediségét hangsúlyozva megpróbálta szintetizálni mindkét etikai hagyományt.

Az orosz vallásfilozófiában az etikai kutatások lényegében az ember és a társadalom belső, spirituális, vallási és erkölcsi átalakulásának kiemelkedő fontosságának megerősítésére nyúlnak vissza (Lossky N. O., Berdyaev N. A., Soloviev V. S.). Az orosz idealisták keresésének elméleti kontextusa nagyjából az élet értelmének kereséseként határozható meg. Az élet értelme a legmagasabb valódi érték, amelyet az egyén felismer, szabadon elfogad és megvalósít.

A filozófiai nézetek története tág lefedettséget nyújt a teljes morális térre, objektíven mutatja meg a gyakorlati kutatás különböző oldalait és lehetőségeit. Az erkölcsi jelenségek ilyen általános felfogása azonban nem teszi lehetővé, hogy konkrét, egyéni ontogenezisre alkalmazzuk. Ezt csak az erkölcsi fejlődés pszichológiai koncepcióira támaszkodva lehet megtenni.

Az erkölcsi tudat pszichológiai elméletei. Külföldi és hazai kutatók, a pszichodinamikai irány, a behaviorizmus, a kognitív szemlélet és az aktivitásszemlélet képviselői munkáikban az erkölcs problémáira fordítottak figyelmet.

A pszichodinamikai irány keretein belül olyan gondolkodók gondolatai rejlenek, mint S. Freud, A. Adler, K. Horney, C. Jung, A. Freud stb. A pszichodinamikai megközelítés fő korlátját abban látjuk, hogy az erkölcsi fejlődést a veleszületett vonzerőknek a társadalom igényeihez való alkalmazkodásának folyamatára, a biológiailag meghatározott ösztönök leküzdésére redukálja, és kevés lehetőséget hagy az egyén erkölcsi fejlődésére, feltételezve, hogy a gyermekkorban kialakult alapvető emberi tulajdonságok felnőttkorban is változatlanok maradnak. A pszichodinamikai megközelítés kétségtelen előnye azonban az erkölcsi fejlődés motivációs folyamatainak elemzése, az egyén erkölcsi fejlődését befolyásoló belső tényezők kijelölése.

E. Thorndike, A. Bandura, B. Skinner, D. Bateson, A. Gouldner és mások a viselkedési megközelítés prizmáján keresztül vizsgálják az egyén erkölcsi tudatát. A behaviorizmusnak véleményünk szerint jelentős korlátja, hogy képviselői az egyén erkölcsi fejlődésének folyamatát a külső aspektusra, a modellek kisajátítására, az utánzásra, a jutalom- és büntetésrendszerre korlátozzák. De a minták hozzárendelésének mechanizmusát nem hozták nyilvánosságra, a belső érzelmi és motivációs folyamatokat nem veszik figyelembe. Sőt, az erkölcs a proszociális viselkedésből ered. A viselkedési megközelítés előnye, hogy ennek az iránynak a teoretikusai részletesen leírják a szociális környezetnek a gyermek erkölcsi fejlődésére gyakorolt ​​hatásmechanizmusait (utánzás, azonosítás).

Az erkölcsi tudat kognitív megközelítése magában foglalja az egyén morális fejlődésének pszichológiájának legkiterjedtebb és legmélyebb tanulmányait: J. Piaget, L. Kohlberg, D. Krebs, N. Eisenberg, K. Gilligan és számos más munkáit. kutatók. A kognitív elméletek az erkölcsi fejlődést dinamikus, progresszív folyamatként írják le. Az erkölcsi fejlődést a kognitív érés általános irányával kapcsolják össze, és ezen a vonatkoztatási kereten belül bemutatják az erkölcsi megítélés szakaszainak leírását.

Bár később maga L. Kohlberg némileg újragondolta koncepcióját, általánosságban azonban L. Kohlberg morális ítéleti modellje egy racionális modell, amely azon a feltételen alapul, hogy az emberek a jelenlegi fejlettségi szint alapján hozzák meg morális ítéleteiket. L. Kohlberg megerősíti, hogy a magas szintű erkölcsi megítélés nem garantálja az erkölcsös magatartás magas szintjét, de úgy véli, hogy ez elengedhetetlen előfeltétel.

A Piaget-Kohlberg kognitív elmélet azonban nem az egyetlen a maga nemében. Így vannak G.S. kognitív elméletei. Zalessky, W. Kay, N. Bull, K. Gilligan és mások, K. Gilligan például elméletében az erkölcsi irányultság stabil típusainak létezésére, valamint ezeknek a nemekkel való kapcsolatára (a nemek közötti különbségek az erkölcsi tudatban) támaszkodik.

A kognitív megközelítés vitathatatlan előnye szerintünk, hogy keretein belül kapcsolat jött létre a kognitív és az erkölcsi fejlődés között. A kutatók az erkölcsi fejlődés azon szintjeit és szakaszait azonosították, amelyek lehetővé teszik az erkölcsi nevelés folyamatának világosabb tudományos alapokra építését. Emellett a kísérleti vizsgálatok az alanyok nagy mintájára terjedtek ki, és sok kísérleti adatot szereztek, ami még teret enged az elméleti kutatásnak. De a kognitív megközelítés egyik korlátja az, hogy rendelkezései az erkölcsi fejlődés minden kultúrában egyetemes előrehaladásán alapulnak, bár ezt nem mindig igazolják empirikusan. Ezen túlmenően, bár a kognitív megközelítésben megfigyelték az erkölcsi tudat és az erkölcsi viselkedés közötti eltérést, ennek az eltérésnek az okait és a kapcsolat természetét nem határozták meg.

A hazai tudósok által kidolgozott, az erkölcsi tudat tevékenységi megközelítése L.S. magasabb mentális funkciók fejlesztésének koncepciójából ered. Vigotszkij. Ennek a megközelítésnek a keretein belül olyan hazai pszichológusok elméleti fejlesztései és gyakorlati kutatásai vannak, mint az A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, A.V. Zaporozhets, P.I. Zincsenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozovic et al.

Elmélet L.S. Vigotszkij azon a posztulátumon alapul, hogy az interiorizáció folyamatában lévő személy belső világa megtelik a „kultúra testével”. Leontyev ezt az emberi tapasztalat kisajátításának nevezte. L.S. Vigotszkij rámutat a környezetre, mint a magasabb mentális funkciók fejlesztésének forrására, a társadalmi fejlődés lehetetlenségére a társadalommal való interakció kontextusán kívül. Az erkölcsi fejlődést mint a normatív önszabályozás formálódását S.G. munkái mutatják be. Jacobson. Az erkölcsi fejlődést a normatív szabályozás egyik formájának tekinti, ahol az ember egyesíti egy tárgy és a szabályozás alanya funkcióit, míg az erkölcsi szabályozás tárgya magának az alanynak a tényleges viselkedése. S.G. szerint Jacobson, a viselkedés erkölcsi választása az önbecsülés választása. A megközelítés korlátai, hogy az önértékelés változásai nem érintik közvetlenül az erkölcsi fejlődés teljes spektrumát (erkölcsi tudat, erkölcsi tapasztalatok, erkölcsi magatartás).

Valószínűleg az önbecsülés az erkölcsi tapasztalatokhoz kapcsolódik, és ezeken keresztül irányokat szab az erkölcsi viselkedés megváltoztatására. S.G. megközelítésének kétségtelen előnye. Jacobson szerint az öntudatosság tényezőjét az erkölcsi fejlődés egyik legfontosabb összetevőjeként emelték ki, és javasolták az öntudat strukturális elemzését, kiemelve az önbecsülést, mint az egyén morális önszabályozásának mechanizmusát.

Az egyén erkölcsi tudatának szerkezetének, keletkezésének és meghatározóinak széles körű tanulmányozását A.A. Hvostov. Empirikusan tanulmányozta az erkölcsi tudatot alkotó különféle elemeket: erkölcsi értékeket és elveket, erkölcsi dilemmákat, az aretológia kategóriáit (erények és bűnök), az élet értelmét, a tapintatosság normáit stb. Ezen kívül A.A. Hvostov az alkalmazott etika aktuális problémáit elemezte, amelyek olyan szempontokat emelnek ki, mint a bioetika, környezetetika, munka- és családi kapcsolatok etika. Megmutatták a szülők és a személyes jellemzők, a társadalmi-gazdasági tényezők szerepét az erkölcsi tudat kialakításában.

Az erkölcsi tudat ontogenezise. A kutatások azt mutatják, hogy a proszociális viselkedés már óvodáskorban kezdődik, és már korai életkorban kimutatható. A második életév közepén a gyerekek megpróbálnak vigasztalni egy másik embert, aki szorongást mutat.

Az erkölcsi ítéletek és eszmék tanulmányozása lehetővé tette J. Piaget számára, hogy az erkölcs fejlődésének két szakaszát azonosítsa: az első szakasz az autonóm erkölcs. Ebben a szakaszban a gyermek úgy gondolja, hogy minden követelmény méltányos, megszegését büntetni kell, és maga a jogsértés ténye is fontos, az átélt érzéseket és a történések körülményeit nem veszik figyelembe. A második szakasz a heteronóm erkölcs. A gyermek egyenrangú kapcsolatba kerül, és fontossá válik a szubjektív felelősség, i.e. szándékait veszik figyelembe. A gyermek és a felnőtt kapcsolata kölcsönösen együttműködő.

L. Kohlberg elmélete az emberi erkölcsi fejlődés három szintjét azonosítja, amelyek mindegyike az erkölcsi fejlődés két szakaszának felel meg:

Prekonvencionális szint (4-10 év) - a cselekvéseket külső körülmények határozzák meg, és a többi ember nézőpontját nem veszik figyelembe;

Hagyományos szint (10-13 év) - a személy betartja a feltételes pozitív szerepet, amelyet a társadalom határoz meg, miközben más emberek elveire összpontosít;

A posztkonvencionális szint (13 éves kortól) az igazi erkölcs elérésének ideje, amikor a viselkedést a legmagasabb erkölcsi elvek szabályozzák. Ezen a szinten az ember saját kritériumai alapján ítéli meg a viselkedését, ami egyben magas szintű racionális tevékenységet is feltételez. Ezt a szintet érettnek tekintik, mert az erkölcsi elveket egymástól függetlenül választják meg, és nem függenek a társadalmi jóváhagyástól vagy elutasítástól. Ennek a szintnek a fő jellemzője az univerzális igazságossági elvek működése. Az erkölcsi fejlődés legmagasabb fokán, a hatodikban egy cselekvés akkor minősül helyesnek, ha a lelkiismeret diktálja. Ráadásul a társadalom az egész emberiség rendszerében van itt.

1.2 A személyiség erkölcsi fejlődésének problémája a hazai és külföldi pszichológiában

Az egyén erkölcsi fejlődésének problémája különösen fontos a modern orosz társadalomban. A nyugati pszichológiában az erkölcsi fejlődés kutatásának területén a legjelentősebb munka a kognitív pszichológia keretein belül végzett munka. A hagyományos kognitív megközelítés az erkölcsi tudat kognitív aspektusait hangsúlyozza; morális gondolkodás, az erkölcsi ítéletek itt az erkölcsi fejlődés mértékeként hatnak.

Ennek a megközelítésnek az egyik irányát K. Gilligan normatív kognitív megközelítésként határozza meg. Az erkölcsi normák és az erkölcsi gondolkodás „tiszta ismerete” a cselekvés közvetlen iránymutatója. Az egyik vagy másik alternatíva tudatos választása egy morális aktusban feltételezi a tevékenység alanyának egy belső hierarchikus értékrendszer felé való orientációját. De ha csak az erkölcsi tudat kognitív összetevőire támaszkodunk, anélkül, hogy figyelembe vennénk a személyes jelentéseket és a személy tevékenységének motívumainak hierarchiáját, ez nem teszi lehetővé viselkedésének kellően pontos értelmezését.

Ezen belül két alapvető elvet-értéket azonosítottak, amelyeket a döntések meghozatalakor használnak - az igazságosság elvét (L. Kohlberg) és a gondoskodás elvét (K. Gilligan).

A gyermekek erkölcsi fejlődésének vizsgálatához jelentős mértékben hozzájárult L. Kohlberg, aki a gyermekek erkölcsi fejlődésének kognitív-evolúciós megközelítését dolgozta ki. L. Kohlberg elmélete J. Piaget azon elképzelésén alapul, hogy szoros kapcsolat van a mentális fejlődés szakaszai és a gyermek erkölcsi fejlődésének szakaszai között. J. Piaget a gyermekek erkölcsi megítélésének két szakaszát azonosította, és ezen az alapon arra a következtetésre jutott, hogy az erkölcsnek két típusa van: a) heteronóm erkölcs, amely a felnőtt világ gyermekre gyakorolt ​​hatásával függ össze, és b) az autonóm demokratikus erkölcs, amely a kölcsönösségen alapul. a gyermek és a környező világ együttműködése. L. Kohlberg rendszere világosabban megkülönböztethető: hat evolúciós szakaszt azonosít, három morális szintbe csoportosítva:

1. szint. Prekonvencionális erkölcs:

1. szakasz: Büntetés és engedelmesség orientáció.

2. szakasz. Naiv-meghatározó hedonizmus, azaz az élvezet elérésére való összpontosítás.

2. szint. Hagyományos erkölcs:

3. szakasz. A jó kapcsolatok fenntartásának erkölcse.

3. szint. Magas erkölcsi elvek posztkonvencionális morálja:

5. szakasz. Társadalmi szerződés-orientált erkölcs.

6. szakasz. Az egyéni lelkiismereti elvek erkölcse.

J. Piaget és L. Kohlberg elképzelései számos közös vonást tárnak fel: (1) a gyermekek erkölcsi formálódási folyamatának figyelembe vétele, mint konzisztens, emelkedő lépések mentén történő mozgás; (2) ezeknek a szakaszoknak, mint minőségileg heterogén képződményeknek az elképzelése; (3) a gyermekek erkölcsi fejlődésének szellemi fejlődésüktől való függésének feltárása; (4) a fokozatos átállás indoklása, majd az alsó szint teljes felváltása a magasabb szinttel. Lényeges különbség a fogalmak között, hogy J. Piaget szerint az erkölcsi érettség megközelítőleg 12 éves korban érhető el, párhuzamosan az önálló következtetések kialakulásával a gyermekben, L. Kohlberg szerint az erkölcsi érettség teljes mértékben megvalósulhat. csak a felnőttek, ráadásul kevés képviselője éri el.

Az erkölcsi érettséghez vezető következő feltételeket azonosították: az alany erkölcsi felelősségének elfogadása; egy tevékenység morális tartalma (azaz mennyire teszi szükségessé a saját és mások viselkedéséért való erkölcsi felelősségvállalást).

L. Kohlberg elméletét továbbfejlesztették M. Blatt munkáiban, aki azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy ha a gyerekeket szisztematikusan, a sajátjuknál magasabb szinten vezetik be az erkölcsi témákról szóló ítéletek területére, fokozatosan átitatják őket a vonzerő. ezekből az ítéletekből, ami ösztönzővé válik erkölcsi tudatuk következő szintjének fejlődéséhez. M. Blatt szerint az effajta érvelés leghatékonyabb és legeredményesebb formája a gyerekeknek az, ha bevonják őket az erkölcsi dilemmák csoportos megbeszélésébe. Az erkölcsi ítéletek szintjének ösztönzése a tudós szerint a pedagógiai befolyásolás fő és egyetlen célja.

L. Kohlberg és követői számos fontos következtetést vontak le a gyermekek erkölcsi fejlődését illetően.

1. A gyermekek erkölcsi megítélésének alakulását a felnőttek, így a pedagógusok is befolyásolhatják. Az egyik szakaszból a másikba, magasabbba való mozgás természetesen több éven keresztül megy végbe, de ez a folyamat felgyorsítható.

2. Kedvező körülmények között a gyermekek erkölcsi fejlődése visszafordíthatatlanná válik, vagyis az erkölcsi leépülés lehetetlenné válik.

3. A gyermekek hatékony erkölcsi növekedését számos körülmény biztosítja: az erkölcsi választási helyzetek jelenléte, a társadalmi szerepek megváltozása, a megszerzett erkölcsi és etikai ismeretek, erkölcsi meggyőződések gyakorlati felhasználása.

Az erkölcsi fejlődés periodizálásának egy másik megközelítése egy másik személy szükségletei és követelményei, érzései és tapasztalatai iránti empatikus orientáción alapul. Az empátiás megközelítésként definiálva K. Gilligan a másokkal való törődés elvét terjeszti elő, amely a szimpátián és az empátián alapul.

E. Higgins integratív morális fejlődéselméletének központi fogalma a felelősség fogalma, amelynek gondolata határozza meg az altruista viselkedés tartalmát. A szerző a felelősségről alkotott elképzelések négy fejlődési szakaszát azonosítja, amelyek kognitív és érzelmi összetevőket egyaránt tartalmaznak, és ötvözik a gondoskodás és az igazságosság elvét.

Az első szakaszt a felelősségről és a körülményekről alkotott elképzelések azonossága jellemzi. Az ember nem tartja szükségesnek a felettesek és a hatósági személyek parancsainak vagy az általuk megállapított szabályok betartását.

A második szakaszt a felelősségek és kötelezettségek megkülönböztetése jellemzi; az ember csak önmagáért, jólétéért, vagyonáért és a számára kitűzött célokért felelős.

A harmadik szakaszban az ember felelősséget érez önmagáért és azokért is, akikkel jó viszonyban van, vagyis szimpátiát érez irántuk.

A negyedik szakaszban az ember felelősséget érez minden emberért, és olyan szabályok vezérlik, amelyek megtiltják a pszichés károsodást és érzelmi kényelmetlenséget másoknak. A fő gond egy másik személy érzéseivel, pszichológiai állapotával való törődés. Ebben a szakaszban az igazságosság elve és minden ember jogegyenlősége, valamint a saját döntéséért való felelősség metszi egymást.

Az integratív elmélet másik változata N. Eisenberg periodizációja, amely öt szakaszból áll.

Az első szakasz a saját érdekek felé való hedonikus orientáció (öngondoskodás, egocentrizmus). A másik személy segítésére vonatkozó döntés meghozatalának fő feltétele az önmaga számára előnyös következmények jelenléte és a partnerrel szembeni érzelmi hozzáállás. Ez a szakasz jellemző az óvodásokra és az általános iskolásokra.

A második szakasz a többi ember szükségleteire való összpontosítás, a velük való törődés, azonban a hatalom nyomása miatt. Más emberek szükségleteinek figyelembe vétele a legegyszerűbb formában történik: anélkül, hogy reflexszerűen egy másik személy helyzetébe helyeznénk magunkat, az együttérzés és a bűntudat szóbeli kifejezése nélkül. Ez a szakasz sok óvodásra és általános iskolásra is jellemző.

A harmadik szakasz a mások jóváhagyására és véleményére való orientáció a pozitív önértékelés megőrzése érdekében (erkölcsi értékek fejlesztése). A proszociális vagy ego-orientált viselkedés kiválasztása a „jó-rossz”, „helyes-rossz viselkedés” sztereotípiáktól függ. Ez a szakasz jellemző néhány általános iskolásra, tinédzserre és fiatal férfira.

A negyedik szakasz az empátiára való reflexív empatikus orientáció, figyelembe véve egy másik személy helyzetét (hasonlóan az önfeláldozáshoz). Az alany ítéletei önmaga empatikus reflexív elhelyezésén, egy másik személy helyzetében, valamint a bűntudaton vagy a proszociális cselekedeteinek pozitív érzelmi elfogadásán alapulnak. Ez a szakasz a legtöbb serdülőre és fiatal férfira jellemző; néha fiatalabb iskolásoknál is előfordul.

Az ötödik szakasz az internalizált értékek figyelembevétele és más emberek jogainak védelme (az igazságosság normáinak megerősítése). Az alany cselekvéseinek megválasztása magában foglalja az internalizált értékek, normák, a kötelességekkel és felelősségekkel kapcsolatos elképzelések, valamint a társadalom többi tagja jogainak és méltóságának védelmének szükségességét. Ezeket az internalizált struktúrákat azonban általában nem ismerik fel. Ez a szakasz az idősebb generációra, valamint a serdülők és fiatal férfiak egy kis részére jellemző.

A hatodik szakasz az internalizált értékek tudatos figyelembevétele, az igazságosság és a gondoskodás elveinek szabad korrelációjának lehetősége (az önbecsülés szakaszához hasonló szakasz). Ezt a szakaszt az jellemzi, hogy az egyén önbecsülésének fenntartásához kapcsolódó pozitív és negatív érzések befolyásolják az egyén által internalizált értékek és normák megerősítését vagy elutasítását a proszociális viselkedés javára.

Az egyén erkölcsi fejlődésének problémáját vizsgálva különösen érdekesek a hazai pszichológusok véleménye.

L.S. Vigotszkij azt állítja, hogy az erkölcsi fejlődés eredménye, még mielőtt elkezdődne, létezik a környező társadalmi környezetben valamilyen ideális forma formájában. Ennek megfelelően a társadalmi környezet nemcsak az egyén erkölcsi fejlődésének feltétele, hanem forrása is, és maga az erkölcsi fejlődés is e minták asszimilációjának folyamatában valósul meg. Magában foglalja az erkölcsi normákban, elvekben, eszmékben, hagyományokban, konkrét emberek megfelelő viselkedésében, tulajdonságaikban, irodalmi művek karaktereiben stb. bemutatott minták következetes asszimilációját.

A személyes erkölcsi fejlődés pszichológiai vonatkozásainak fejlesztésének fontos elméleti alapja a kapcsolatok elmélete V.M. Myasishcheva. Ezen elmélet szerint a társadalmi viszonyrendszerbe bekerült, a környezetében uralkodó természethez, társadalmi és személyes tulajdonhoz, emberekhez, munkához való viszony formájában tárgyiasult ember fokozatosan asszimilálja azokat, és ezek az ember saját kapcsolataivá válnak. arra a valóságra, amellyel kölcsönhatásba lép.

Figyelembe véve a személyiség erkölcsi formálódásának problémáját, L.I. Bozovic bebizonyítja, hogy ez nem elszigetelt folyamat, hanem a szociális és mentális fejlődéshez kapcsolódik. A szerző szerint két nézőpont létezik a viselkedési morális normák kialakulásának folyamatával kapcsolatban, amelyet egyrészt a kívülről adott gondolkodási és viselkedési formák internalizálásának és belső mentális folyamatokká való átalakulásának eredményeként értünk; másodszor, mint az erkölcsi fejlődés egyes minőségileg egyedi formáinak következetes (természetes) átalakulása más, tökéletesebb formákká.

FEJEZET 2. AZ ERKÖLCSI TUDAT FEJLŐDÉSÉNEK ALAPELVEI SERDÜLŐKOR ÉS IFJÚkorban

2.1. Az egyén erkölcsi tudatának fejlődési mintái

A filozófiai és pszichológiai irodalomban általánosan elfogadott, hogy az ember erkölcsi tudatának fejlődésének három fő szintjét különböztetjük meg:

1) premorális szint, amikor a gyermeket önző indítékai vezérlik,

2) a konvencionális erkölcs szintje, amelyet a kívülről adott normák és követelmények irányultsága jellemez, és végül

3) az autonóm erkölcs szintje, azaz az elvek internalizált belső rendszerére való orientáció.

Általánosságban elmondható, hogy az erkölcsi tudat ezen szintjei egybeesnek a szabályozó mechanizmusok kulturális tipológiájával: az „erkölcs előtti” szinten az engedelmességet az esetleges büntetéstől való félelem, az elvárás és a bátorítás vágya, a „hagyományos erkölcs” szintjén biztosítja. - a jelentős mások jóváhagyásának igénye és az elítélésük előtti szégyen az „autonóm erkölcsöt” a lelkiismeret és a bűntudat biztosítja. Az erkölcsi normák internalizálásának általános vonalát a pszichológiai irodalom meglehetősen részletesen nyomon követte. Problémásnak tűnik azonban ennek a folyamatnak a viselkedési, érzelmi és kognitív vonatkozásai és mutatói közötti kapcsolat, valamint az erkölcsi fejlődés szakaszainak „megföldelése” egy bizonyos kronológiai korban.

A kérdés megértéséhez vegyük kiindulópontnak az erkölcsi fejlődés legrészletesebb és legmódszeresebben kidolgozott elméletét, amelyet L. Kohlberg amerikai pszichológus javasolt.

A J. Piaget által kifejtett és L. S. Vygotsky által támogatott gondolatot fejlesztve, miszerint a gyermek erkölcsi tudatának fejlődése párhuzamosan zajlik mentális fejlődésével, Kohlberg ebben több fázist azonosít, amelyek az erkölcsi tudat különböző szintjeinek felelnek meg. A „morális előtti szint” a következő szakaszoknak felel meg:

1) a gyermek engedelmeskedik a büntetés elkerülése érdekében;

2) a gyermeket a kölcsönös előnyök önző megfontolásai vezérlik (engedelmesség bizonyos előnyökért és jutalmakért cserébe).

A „hagyományos erkölcs” a következő szakasznak felel meg:

1) a „jó gyerek” modellje, amelyet a jelentősebbek jóváhagyásának vágya és az elítélésük előtti szégyen vezérel;

2) a kialakult rend és a rögzített szabályok fenntartása iránti attitűd (az a jó, ami megfelel a szabályoknak).

Az „autonóm erkölcs” a probléma egyénen belüli „belül” átviteléhez kapcsolódik. Ez a szint az 5A szakaszban nyílik meg, amikor a tinédzser felismeri az erkölcsi szabályok viszonylagosságát és feltételességét, és logikai igazolásukat követeli, igyekszik a hasznosság elvére redukálni. Ezután következik az 5B szakasz - a „relativizmust” felváltja egy magasabb törvény elismerése, amely megfelel a többség érdekeinek. Csak ezt követően, a 6. szakaszban alakulnak ki stabil erkölcsi alapelvek, amelyek betartásáról a saját lelkiismeretünk gondoskodik, függetlenül a külső körülményektől és a racionális megfontolásoktól. Legújabb munkáiban Kohlberg felveti a 7. legmagasabb fokozat létezésének kérdését, amikor az erkölcsi értékek általánosabb filozófiai posztulátumokból származnak; szerinte azonban csak kevesen jutnak el idáig.

Kohlberg az intellektuális fejlettség egy bizonyos szintjét, Piaget szerint mérve, szükséges, de nem elégséges előfeltételnek tartja a megfelelő erkölcsi tudatszinthez, és az erkölcsi fejlődés minden fázisának sorrendje univerzális és változatlan.

Kohlberg kutatása jó munkát végez az erkölcsi tudat néhány „növekvő fájdalmának” feltárásában. Az erkölcsi előírások következetlenségével szembesülve a fiatalember először ismeri fel az erkölcsi normák viszonylagosságát; de amíg nem tudja, hogy pontosan mivel kell összefüggésbe hozni őket, a fiatalember könnyen az erkölcsi relativizmus martalékává válik: ha minden relatív, akkor minden megengedett; minden, ami érthető, igazolható stb. Az erkölcsi értékek relativitásának tudatosítása, a funkcionális fejlődést jelző előrelépés a kész szabályok tipikus kritikátlan asszimilációjához képest, strukturális regressziónak, visszatérésnek tűnik a 2. szakasz „instrumentális egoizmus”. Ám bár a fiatalkori szkepticizmus időnként a gyermeki önakarathoz hasonlít, ez a „visszatérés” egy múltbeli fejlődési szakaszhoz csak látszólagos: az intellektuális relativizmus, amely abból fakad, hogy a fiatalok nem képesek alátámasztani és rendszerezni az erkölcsi követelményeket, egyáltalán nem azonos a „naivsággal”. ” a gyermek viselkedési egoizmusa, amely tulajdonképpen a saját „én”-ből fakad.

Az erkölcsi tudat szintje és az intelligencia szintje közötti kapcsolat meglétét hazai pszichológusok kutatásai igazolják. Például G. G. Bochkareva a fiatalkorú bûnözõk és „normális” társaik motivációs szférájának jellemzõit összehasonlítva azt találta, hogy a bûnözõknek kevesebb internalizált, belsõ viselkedési normája van. Más szóval, motivációjuk a büntetéstől való félelem és a mások előtti szégyen kifejezése, de a bűntudat nem alakul ki.

2.2 Életkor alapú megközelítés az erkölcsi fejlődés vizsgálatához

Bozhovich szerint a gyermekben a fejlődés egy bizonyos életkori szakaszában a szociális tapasztalatok asszimilációja következtében a személyiség erkölcsi formálódására jellemző formációk jönnek létre, beleértve az erkölcsi ismeretek, érzések és szokások minőségileg egyedi kombinációját. Ezek az új formációk előfeltételei a társadalmi tapasztalat további asszimilációjának és az egyén erkölcsi fejlődésének. Az új formációk olyan egyedi funkcionális rendszerek, amelyekben az erkölcsi tudás és az erkölcsi tapasztalat felbonthatatlan egységben jelenik meg. Az ilyen funkcionális rendszerek jellemzik az ember erkölcsi fejlődésének szintjét, és meghatározzák viselkedését a megfelelő életkori szakaszban.

Az óvodás korban az erkölcsi fejlődést a „szabálykövető” magatartás biztosítja, amely a felnőttek által elfogadott magatartásformák megszilárdulásához, az ezekből fakadó normák, értékelések asszimilációjához vezet. Egy másik minőségileg új funkcionális formáció az óvodáskorban az erkölcsi eszmék megjelenése, amelyek egy adott személy személyében testesülnek meg, megjelenésében és viselkedésében megszemélyesítik a társadalom erkölcsi és kulturális értékeit. Az erkölcsi ideálok a gyermek közvetlen erkölcsi szükségleteit és törekvéseit testesítik meg, ezáltal tárgyilagos, anyagi jelleget kölcsönöznek neki, ami ezeket a törekvéseket tudatosabbá teszi.

Az általános iskolás korban az erkölcsi fejlődés a gyermek különféle iskolai kötelezettségeinek mindennapi teljesítésével jár együtt, ami kedvező feltételeket teremt az erkölcsi tudat és érzések elmélyüléséhez, az erkölcsi akarat erősítéséhez. Ebben a korban találkozik először a gyermek egy világos és részletes erkölcsi követelményrendszerrel, amelynek betartását folyamatosan és célirányosan ellenőrzik. A fiatalabb iskolásokat meglehetősen széles normák és szabályok elé állítják, amelyeket be kell tartaniuk a tanárral, más felnőttekkel és társaikkal való kapcsolataik során.

Az ideálok a serdülőkorban válnak a legnagyobb jelentőségűvé az erkölcsi fejlődés szempontjából. Kialakulásuk szorosan összefügg az emberek erkölcsi tulajdonságai, cselekedetei és egymáshoz való viszonya iránti érdeklődéssel. És ha kezdetben, L.I. Bozhovich szerint a gyermekben az ideálok önkéntelenül, tudatos keresés nélkül merülnek fel, majd már idősebb serdülőkorban és fiatalkorban aktív keresést végeznek olyan emberek után, akiknek képei megfelelnek az erkölcsi törekvéseknek, és az erkölcsi viselkedés támogatását szolgálják. Az ideál kialakulása szorosan összefügg az olyan erkölcsi tulajdonságok megjelenésével, mint az önbecsülés és az önbecsülés, amelyek az egyén viselkedésének legfontosabb motívumai és önkontroll eszközeivé válnak.

Középiskolás korban az erkölcsi fejlődést a következő új funkcionális formációk - erkölcsi meggyőződések - megjelenése jellemzi, amelyek a releváns tudás és érzések ötvözete. A hiedelmek megjelenésével a konkrét személy képében megtestesülő ideálok először újjáépülnek, majd teljesen eltűnnek, helyükre egy bizonyos kollektív ideál lép. A széles élettapasztalat morális kategóriákban való általánosítása azok korrelációjához, egységes rendszerré egyesüléséhez vezet, amely az erkölcsi világkép, mint hitrendszer kialakulásának alapja. A hiedelmek hierarchiája meghatározza az egyén orientációját, erkölcsi stabilitását, és minden konkrét helyzetben lehetővé teszi az ember számára, hogy elfoglalja a rá jellemző erkölcsi pozíciót. Az erkölcsi világkép kialakulása új kapcsolathoz vezet az erkölcsi tudat és a viselkedés között. A középiskolásoknak lehetőségük van magatartásuk tudatos irányítására, és törekedni az erkölcsi nézeteiknek, meggyőződésüknek megfelelő tulajdonságok fejlesztésére. A világnézet-kutatás magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga egy társadalmi közösség részeként való tudatosítását, a jövőbeni társadalmi pozíció és az eléréséhez vezető módok megválasztását.

A serdülőkor egy olyan értékorientációs rendszer intenzív kialakításának időszaka, amely befolyásolja a jellem és általában a személyiség fejlődését. Ez annak köszönhető, hogy ebben a korszakban megjelentek az értékorientáció kialakulásához szükséges előfeltételek, amelyek magukban foglalják: a fogalmi gondolkodás elsajátítását, a kellő morális tapasztalat felhalmozódását, a társadalmi helyzet tudatosítását. Az értékorientációs rendszer kialakításának folyamatát a kommunikáció jelentős növekedése, a sokféle viselkedési formával, nézetekkel és eszményképekkel való ütközés serkenti.

Meg kell jegyezni, hogy annak a személynek az erkölcsi fejlődése, aki a serdülőkorban elérte az erkölcsi fejlődés standard szintjét, egész életében folytatódhat. De tovább az erkölcsi szférában nem jönnek létre új képződmények, csak a korábban megjelentek erősödése, fejlesztése, javítása. Társadalmi értelemben a középiskolás diák erkölcsi modellje egy olyan erkölcsi szintet képvisel, amelyről az arra feljutott személy magasan erkölcsösnek ismerhető el.

A személyes értékek kialakulásának mechanizmusát a társadalmi értékek személy általi internalizálásának koncepcióján keresztül vizsgálják. IGEN. Leontyev megjegyzi, hogy nem minden társadalmi érték, amelyet az ember felismer, sőt elfogad, mint olyan, valójában személyes értékévé válik. Az ilyen átalakulás szükséges feltétele az alany gyakorlati bevonása a megfelelő érték megvalósítását célzó kollektív tevékenységbe. A folyamatot közvetítő köztes láncszem az egyén referenciacsoportjának értékrendszere. A nagy társadalmi csoportok értékeinek asszimilációját mindig a kis referenciacsoportok értékei közvetítik. Kezdetben az egyetlen referenciacsoport, amely a társadalmi értékek asszimilációját közvetíti, a gyermek családja. A serdülőkortól kezdve, amikor a társakkal való kommunikáció különösen fontossá válik, a kortárscsoportok az értékek közvetítésének második alternatív csatornájává válnak. Sőt, ha annak a kiscsoportnak az értékei, amelyben a gyermek szerepel, eltérnek a társadalom értékrendjétől, akkor a társadalmi értékek megkérdőjeleződnek, és nem válnak személyessé. Attól függően, hogy melyik kis csoport a referenciacsoport a gyermek számára, értékei katalizátorként vagy akadályként működhetnek a társadalmi, ezen belül az egyetemes értékek asszimilációjában.

Az erkölcsi érettség mutatóiként a hazai pszichológusok azonosítják:

– kész önállóan dönteni az erkölcsi választás helyzetéről, felelősséget vállalni döntéséért;

- az erkölcsi tulajdonságok stabilitása, amely abban nyilvánul meg, hogy lehetőség nyílik bizonyos élethelyzetekben kialakult erkölcsi nézetek, attitűdök és viselkedési módok olyan új helyzetekbe történő átvitelére, amelyek korábban nem fordultak elő az ember életében;

– visszafogottság olyan helyzetekben, amikor egy személy negatívan reagál a számára erkölcsileg jelentős eseményekre;

– erkölcsi konfliktus kialakulása az egyéni nézetek, cselekedetek és cselekedetek erkölcsi következetlenségének tudatosítása következtében.

A nehéz társadalmi körülmények között élő fiatal nemzedék erkölcsi formálódásának eredménye, hogy erkölcsi és értékszférájuk fejlődésében számos sajátosság jelenik meg. Közülük a legjelentősebbek:

– a vágyak és álmok „földeltsége”, pragmatikus jelleg megszerzése;

– az elvek szerinti cselekvés iránti vágy hiánya, a körülményekhez való alkalmazkodásra való hajlam;

– pragmatikus elképzelés a jövőről, a fejlődési kilátásokról;

– az olyan személyes tulajdonságok értékorientációinak kifejezésének hiánya, mint a társadalom és az emberek javára való vágy, az önzetlenség és a kölcsönös segítségnyújtásra való törekvés.

A hagyományos értékrend elvesztésével jellemezhető modern fiatal nemzedék erkölcsi fejlődésének körülményei a cinizmus kialakulásához, a másokkal szembeni agresszív attitűd kialakulásához, a gyengék iránti megvetés és az irigység kialakulásához vezetnek. az erős, túlzott ambíció, a külső sikerre való orientáció, az egzisztenciális vákuum és számos más erkölcsi patológia. A különösen az előző társadalmi rendszer lerombolása során megfosztott értékek közül L.I. Antsyferova az élet jelentőségének, értelmességének, igazságosságának, érthetőségének, igazságának, rendjének, szépségének (különösen az emberi kapcsolatok szépségének) értékei. A magasabb motívumok integritása és összekapcsolódása miatt, amikor egy adott csoportjukat megfosztják, az összes többi érték is megfosztódik.

Mivel az értékek, ezen belül az erkölcsiek, személyiségformáló rendszerként működnek, és az öntudat fejlesztéséhez, a társadalmi viszonyrendszerben elfoglalt pozíció megértéséhez, a verbálisan formálódó életértékek válságához, identitásválsághoz vezetnek, gyakran lelki vákuum kíséri. Ennek eredménye az egyén öntudatának deformációja, az egyén elidegenedése saját történelmétől, a létezés értelmének, a jövőkilátásoknak és a felelősségnek a elvesztése. Ezt a helyzetet úgy határozzák meg, hogy egy személy bifurkációs mezőben van. A válságos időszak körülményei között, amikor „értékelágazási mezők” alakultak ki, amelyeken olykor többirányú értékrétegek futnak össze, elkerülhetetlen az ember szociokulturális viszonyítási pont keresése utáni rohanása, ami gyakran zűrzavarhoz, pusztuláshoz, nihilizmushoz vezet. Ez lehet az egyik fő oka az irracionális agresszivitás megjelenésének és az erőteljes interakciós modellhez való ragaszkodásnak.

KÖVETKEZTETÉS

A fejlődéslélektanban a személyiségfejlődés különböző típusait különböztetik meg - ezek az erkölcsi, intellektuális, szociális, esztétikai fejlődés. Nagy figyelmet fordítanak az erkölcsi fejlődésre, amely nagy szerepet játszik az egyén és a társadalom egészének életében.

A hazai pszichológusok morális fejlődésének problémájáról alkotott nézetei azon az elgondoláson alapulnak, hogy ez nem elszigetelt folyamat, hanem szervesen beépül az egyén holisztikus mentális és szociális fejlődésébe. Ugyanakkor minden életkori szakaszban kiemelt jelentőséget kapnak azok a mechanizmusok, amelyek lehetővé teszik a személyes fejlődés aktuális problémáinak megoldását. Az egyes életkori morális fejlődés jellemzőinek, valamint az erkölcsi fejlődési szintek sajátosságainak ismerete és figyelembevétele lehetővé teszi egy olyan célzott befolyásolási rendszer megszervezését, amely biztosítja az egyén magas szintű erkölcsi fejlődésének elérését. különösen fontos a társadalom fejlődésének válságos időszakában.

BIBLIOGRÁFIA

1. Bozhovich L. I. A személyiségformálás problémái. M.: Gyakorlati Pszichológiai Intézet. Voronyezs: NPO "MODEK", 1997.

2. Bozhovich L. I. A harmonikus személyiség kialakulásának és szerkezetének feltételeinek pszichológiai elemzése // A személyiség kialakulásának és fejlődésének pszichológiája. M., 1981.

3. Bozhovich L. I., Konnikova T. E. A gyermekek erkölcsi fejlődéséről és neveléséről // A pszichológia kérdései. 1975. 2. sz.

4. Drobnitsky O. G. Az erkölcs problémái. M., 1977.

5. Druzhinin V.F., Demina L.A. Etika: előadások tanfolyama. M.: Vizsga, 2005.

6. Zaporozhets A.V. Válogatott pszichológiai munkák: 2 kötetben T. 1. A gyermek mentális fejlődése. M.: Pedagógia, 1986.

7. Zaporozhets A. V. A cselekvés pszichológiája. M.: Moszkvai Pszichológiai és Szociális Intézet; Voronyezs: NPO "MODEK", 2000.

8. Krech D., Crutchfield R., Livson N. Erkölcs, agresszió, igazságosság // Fejlődéspszichológia. Olvasó / Összeáll. és főszerkesztő: a Szentpétervári Állami Egyetem Fejlődéspszichológiai és Differenciálpszichológiai Tanszékének szerzőiből álló csapat. Szentpétervár: Péter, 2001.

9. Kulagina I. Yu., Kolyutsky V. N. Korpszichológia: az emberi fejlődés teljes életciklusa. M.: Sphere bevásárlóközpont, 2001.

10. Nikolaichev B. O. Tudatos és tudattalan az ember erkölcsi viselkedésében. M., 1976.

11. Pszichológiai és pedagógiai szótár pedagógusok és nevelési-oktatási intézményvezetők számára. Rostov n/d: Főnix, 1998.

12. Subbotsky E. V. A gyermek erkölcsi fejlődésének tanulmányozása a külföldi pszichológiában // A pszichológia kérdései. 1975. 6. sz.

13. Subbotsky E. V. Az óvodások közötti partnerségi kapcsolatok pszichológiája. M.: Moszkvai Egyetemi Kiadó, 1976.

14. Elkonin D. B. A gyermekkori mentális fejlődés periodizációjának problémájáról // A pszichológia kérdései. 1971. 4. sz.

15. Elkonin D. B. Gyermeklélektan. M., 1960.

16. Yakobson S. G. A gyermekek etikai fejlődésének pszichológiai problémái. M.: Pedagógia, 1984.

17. Kohlberg L. Az erkölcsi jellem és az erkölcsi ideológia fejlődése.- In: Szemle a gyermekfejlesztési kutatásokról / Szerk. szerző: A. L. Hoffmann, L. W. Hoffman N.Y. 1964, vol. 1.

J. Piaget az emberi erkölcsi fejlődés két szakaszát azonosította, attól függően, hogy a „jó-rossz” meghatározás irányától függ. valakinek a tekintélyére vagy közvetlenül az erkölcsi normarendszerre.

1. szakasz - a kényszer erkölcse - egocentrizmus (saját nézőpontjának egyedüli helyes felfogása, képtelenség megérteni a másik nézőpontját) és a tekintélynek való engedelmesség jellemzi. 5-8 éves korban a gyermeket a felnőttek véleménye vezérli, amikor eldönti, mi a tisztességes, helyes és erkölcsös. A morális szféra tartalma a felnőttektől hallott tilalmakból áll, a tekintélyes személyektől származó szabályokat pedig megváltoztathatatlannak és abszolútnak érzékelik. A büntetés a felnőttektől származó szabályok értékének megértése, amely követi azok megsértését.

2. szakasz - az együttműködés erkölcse– a szabályok változtatható, de belsőleg szükséges és önként elfogadottként jelennek meg a gyerekek tudatában. A büntetés célja nem a tekintélynek való engedelmesség, hanem a szabályok szükségességének felismerése. Ebben a fejlődési szakaszban a gyermek felveheti a másik nézőpontját (decentralitás).

Az erkölcsi fejlődés különböző szakaszaiban lévő emberek abban különböznek egymástól, ahogyan a kárt okozó cselekedeteket értékelik. Az első szakaszban a gyermek a személy viselkedését az általa okozott kár mértéke alapján értékeli (János a hibás, hogy eltört 6 csészét, miközben segített az anyjának). A 2. szakaszban a károkozó szándékát veszik figyelembe (Dávid a hibás, hogy kérés nélkül eltört 1 csészét édességet hordva).

Az 1. szakaszból a 2. szakaszba való átmenet feltételei:

Szellemi fejlődés

Társas interakció tapasztalata a társakkal az egyenlőség elve alapján

Ennek a modellnek a fő hátránya az erkölcsi fejlődés összetevőinek heterogenitása a különböző kultúrákban.

Az erkölcsi fejlődés modellje l. Kohlberg

A különböző társadalmak és kultúrák képviselői nem különböznek egymástól abban, hogy milyen mértékben fogadják el az alapvető értékeket. L. Kohlberg 11 ilyen értéket azonosított: törvények és normák; lelkiismeret; az érzések kifejezésének képessége; hatóság; polgári jogok; szerződés, bizalom és tisztesség cserébe; büntetés és igazságosság; az élet értéke; érték és tulajdonjogok; igazság vagy igazság; szerelem és szex. Az erkölcsi fejlődés szakaszát tehát nem a jellem határozza meg, hanem az ezen értékekhez való hozzáállás stílusa.

A modell központi koncepciója az az igazságosság fogalma . Az igazságosság elve az erkölcsi konfliktusok feloldásának alapja. Az igazságosság lényege a jogok és kötelezettségek megosztása, amelyet az egyenlőség és a viszonosság fogalma szabályoz.

Az erkölcsi érettség és az erkölcsi fejlődés legmagasabb szintjének elérésének kritériuma az egyetemes etikai elvek elfogadása és az egyén által új erkölcsi értékek kialakítása.

Az egyén alapvető erkölcsi normái és alapelvei nem automatikusan megtanult „külső” normák, és nem a büntetés és jutalom megtapasztalása következtében alakulnak ki, hanem a társas interakció során alakulnak ki.

Kohlberg az erkölcsi fejlődés 3 szintjét azonosította :

Lv. - Prekonvencionálisur.- egy cselekedet erkölcsiségét az határozza meg, hogy ez vagy az a cselekvés milyen mértékben van kielégítve egy erkölcsi (saját) szükséglettel.

1. szakasz: a büntetésre és az engedelmességre való orientáció (ha a gyermek elkövet egy bizonyos cselekményt, és ezért megbüntetik, arra a következtetésre jut, hogy ez a viselkedés rossz) a gyermek viselkedésének fő mozgatórugója a büntetéstől való félelem.

2. szakasz: erkölcsileg ami kielégíti az én szükségleteimet és a szeretteim szükségleteit az emberi viselkedés fő mozgatórugója a tanúságtétel és a jutalom közötti egyensúly fenntartása.

Lv. - Hagyományos szint.– annak megértése, hogy a társadalom integritásának megőrzése érdekében számos szabályt be kell tartani

3. szakasz: a viselkedés fő szabályozója egy kis csoport (család, barátok, kollégák) követelményei.

4. szakasz: az embert a társadalom egészének szabályai és normái vezérlik.

Lv - Posztkonvencionális Lv.- az erkölcsi fejlődés legmagasabb szintje. Az embert ezen a szinten már nem a saját érdekei vezérlik, és nem annak a társadalmi csoportnak a követelményei, amelyhez tartozik, hanem a személytelen erkölcsi normák.

5. szakasz: a történések értékelése során az ember a sajátját használja

a többség véleményétől független erkölcsi normák rendszere.

6. szakasz: már nem az egyén saját erkölcsi mércéje, hanem a „felülről” adott, minden ember számára kötelező, egyetemes etikai elvek érvényesülnek.

Kohlberg morális dilemma módszerének hátránya, hogy a vizsgálatot csak fiúkon és férfiakon végezte, nőket nem vont be.

Az ügyvédnek hagyományos fejlettségi szinten kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen az alapvető szakmai követelményeknek.

A piageti gondolkodás jóval azelőtt fejlődik ki, hogy verbálissá válna. J. Piaget kutatásai alapján a gondolkodás logikai struktúráit - műveleteket - azonosították, amelyek genezise a gyermeki intelligencia fejlődési szakaszainak tartalmát alkotja.

A tudás Piaget szerint nem az információegységek összege és nem az egyén birtoklásának állapota, hanem egy folyamat. Tudni valamit azt jelenti, hogy a meglévő tudásnak megfelelően cselekedünk, akár mentálisan, akár gyakorlatiasan. A kognitív cselekvések tárgyai lehetnek valós tárgyak, azok képei, jelei és szimbólumai.

Az intelligens emberi viselkedés vagy gondolkodás fő célja a környezethez való alkalmazkodás. Piaget az ilyen adaptációs sémák módszereit nevezi. A séma tipikus helyzetekben a cselekvések ismétlődő szerkezete vagy szervezete. A séma állhat a legegyszerűbb mozgásokból, vagy magában foglalhatja a motoros képességek, készségek és mentális cselekvések meglehetősen összetett komplexumait.

A működés Piaget elméletének központi fogalma, amely az intelligencia fejlődésének folyamatát magyarázza. A művelet alatt olyan mentális cselekvést értünk, amelynek van egy fontos tulajdonsága - a visszafordíthatóság, ami azt jelenti, hogy a megfelelő művelet elvégzése után a gyermek az ellenkező művelet végrehajtásával visszatérhet a kezdetéhez. A művelet visszafordítható művelet. A legtöbb párosított matematikai művelet ilyen visszafordítható művelet, amelyet előre és hátra is hajtanak végre. A gyermek értelmi fejlődésének lényege a műveletek elsajátítása.

A fő mechanizmusok, amelyek révén a gyermek fejlődésének egyik szakaszából a másikba lép, az asszimiláció, az alkalmazkodás és az egyensúly. Az asszimiláció új tárgyakkal végzett cselekvés a már kialakult készségekkel és képességekkel összhangban. Az alkalmazkodás az a vágy, hogy magukat a készségeket változtassák a változó körülményeknek megfelelően. A pszichében és viselkedésben való alkalmazkodás eredményeként az egyensúlyhiány ismét helyreáll, és megszűnik a meglévő készségek, képességek és a cselekvés végrehajtásának feltételei közötti eltérés. A gyermekek kognitív fejlődése az asszimilációs, alkalmazkodási és egyensúlyi folyamatokon keresztül valósul meg. Ezek a folyamatok az ember egész életében működnek.

Amikor az asszimiláció dominál az alkalmazkodás felett, a gondolkodás merevsége és a viselkedés rugalmatlansága lép fel. Ha az akkomodáció érvényesül az asszimilációval szemben, nem alakulnak ki stabil, gazdaságosan adaptív mentális cselekvések és műveletek, a viselkedés következetlenné és szervezetlenné válik. E folyamatok közötti egyensúly az optimális kombinációjukat jelenti. Amíg az asszimiláció és az alkalmazkodás egyensúlyi állapotban van, addig beszélhetünk ésszerű viselkedésről; ellenkező esetben elveszik és elveszti szellemi tulajdonságait. Az asszimiláció és az alkalmazkodás közötti alapvető egyensúly megteremtése nehéz feladat, megoldása az alany értelmi fejlettségi szintjétől, az új problémáktól függ, amelyekkel szembesül. Ennek az egyensúlynak az intellektuális fejlődés minden szintjén fenn kell állnia.

J. Piaget a gyermekek intellektuális fejlődésének négy szakaszát azonosította:

1. szenzomotoros szakasz, a gyermek születésétől 18-24 hónapig (születéstől - 1,5-2 év).

A gyermek pszichológiai elkülönülése a külvilágtól. Ismerni magát a cselekvés alanyaként. A saját viselkedésének akaratlagos ellenőrzésének kezdete. A stabilitás, a külső tárgyak állandóságának megértése. Annak tudata, hogy a tárgyak továbbra is léteznek és a helyükön vannak még akkor is, ha nem közvetlenül érzékelik őket az érzékszervekkel.

2. preoperatív szakasz, 18-24-től 7 éves korig.

A szenzomotoros fejlődési szakasz végére a gyermek az öröklődéstől függő lényből elemi szimbolikus cselekvésekre képes szubjektummá válik. A preoperációs szakasz fő jellemzője a szimbólumok, köztük a szavak használatának kezdete. Így a nyelv elsajátításra kerül, a tárgyak és képeik szavakban jelennek meg. A gyermek elsősorban játékban, utánzás során használja őket. Ebben a szakaszban még nagyon nehezen tudja elképzelni, hogy mások hogyan érzékelik azt, amit ő maga megfigyel és lát. Ha azonban a gyermeknek egy adott helyzetben egy megfelelő problémát kell megoldania, ideértve az emberek közötti valós kapcsolatokat is, akkor a három év körüli gyerekek jól megbirkóznak vele, és csak abban az esetben tapasztalnak nehézségeket, amikor a megtalált megoldás elvét ki kell fejezni. elvont, verbális forma. Feltételezhető tehát, hogy a nehézségek, amelyekkel a gyermek ebben az esetben szembesül, a beszéd elégtelen fejlettsége miatti nehézségek. A gondolkodás egocentrizmusa abban nyilvánul meg, hogy nehéz egy másik személy pozícióját elfoglalni, a jelenségeket és dolgokat az ő szemén keresztül látni. A gyermek egyéni, gyakran véletlenszerű jellemzők szerint osztályozza a tárgyakat.

3. konkrét műveletek szakasza, 7 évtől 12 éves korig.

Elemi logikai érvelés történik tárgyakkal és eseményekkel kapcsolatban. Elsajátítás alatt áll a számmegmaradás (kb. 6 éves), a tömeg (kb. 7 éves) és a súly (kb. 9 éves) fogalma. A tárgyakat az egyes lényeges jellemzők szerint osztályozza.

A konkrét műveletek szakaszában a gyermek felfedezi a logikai szabályok szerint végrehajtott rugalmas és visszafordítható műveletek végrehajtásának képességét. Az ilyen fejlettségi szintet elért gyerekek már logikus magyarázatot tudnak adni az elvégzett cselekedetekre, képesek áttérni egyik nézőpontból a másikba, objektívebbé válnak értékeléseikben. Viszonylag könnyen megbirkóznak a természetvédelmi feladatokkal (piageti jelenségek). A gyerekek intuitív módon megértik két fontos logikai alapelvet, amelyeket a kapcsolatok fejeznek ki:

Ha A=B és B=C, akkor A=C; A+B=B=/=A

Az intellektuális fejlődés ezen szakaszának másik fontos jellemzője az a képesség, hogy a tárgyakat valamilyen mérhető tulajdonság, például súly vagy méret szerint rangsoroljuk. J. Piaget elméletében ezt a képességet szeriációnak nevezik. A gyerek már azt is megérti, hogy sok kapcsolatokat kifejező kifejezés: kisebb, rövidebb, világosabb, magasabb stb., nem jellemzi a tárgyak abszolút tulajdonságait, pl. olyan tulajdonságok, amelyek ezekben a tárgyakban csak más tárgyakkal kapcsolatban nyilvánulnak meg.

Az ilyen korú gyerekek képesek az objektumokat osztályokká kombinálni, alosztályokat megkülönböztetni belőlük, szavakkal jelölve a megkülönböztetett osztályokat és alosztályokat. Ugyanakkor a 12 éven aluli gyermekek még nem tudnak elvont fogalmakkal okoskodni, és érvelésük során feltételezésekre vagy képzeletbeli eseményekre támaszkodni.

4. formális műveletek szakasza, 12 év után.

A formális műveletek stádiumában, amely 12 éves kortól az ember egész életén át folytatódik, az egyén a valós fogalmakat asszimilálja, a gondolkodás rugalmasságát, a mentális műveletek és az érvelés visszafordíthatóságát mutatja. Ennek a szakasznak a jellemzője a valódi absztrakt fogalmak használatával való érvelés képessége. Ennek a fejlesztési szakasznak egy másik jelentős jellemzője a problémák szisztematikus megoldásának keresése, melynek során a különböző megoldási lehetőségeket következetesen tesztelik, az egyes lehetőségek hatékonyságát értékelik és mérlegelik. Vannak bizonyos egyéni különbségek abban, hogy a gyerekek milyen sebességgel haladnak át ezeken a szakaszokon, ezért a szakaszok életkori határait hozzávetőlegesen határozzák meg.

A kognitív fejlődés során előforduló folyamatok némelyikének jobb megértése érdekében fontos először megvizsgálni néhány Piaget által bevezetett fontos ötletet és koncepciót. Az alábbiakban felsorolunk néhány olyan tényezőt, amelyek befolyásolják a gyermekek tanulását és fejlődését.

• Műveleti diagram. Ez a fogalom a körülöttünk lévő világ megértéséhez és megismeréséhez kapcsolódó mentális és fizikai tevékenységeket egyaránt leírja. A sémák olyan tudáskategóriák, amelyek segítenek értelmezni és megérteni a világot. Piaget szemszögéből nézve a séma magában foglalja magát a tudást és annak megszerzésének folyamatát is. Miután a gyermek új tapasztalatokat szerez, az új információkat a már meglévő séma megváltoztatására, kiegészítésére vagy helyettesítésére használják fel. Hogy ezt a koncepciót egy példával illusztráljuk, elképzelhetünk egy gyereket, akinek van egy diagramja egy bizonyos típusú állatról - például egy kutyáról. Ha eddig a gyerek egyetlen tapasztalata a kistestű kutyákkal való ismerkedés volt, akkor azt hiheti, hogy abszolút minden kicsi, szőrös négylábút kutyának hívnak. Most tegyük fel, hogy egy gyerek találkozik egy nagyon nagy kutyával. A gyermek ezt az új információt úgy fogja fel, hogy beépíti egy már meglévő rendszerbe.
• Asszimiláció. Az új információk már meglévő sémákba való beépítésének folyamatát asszimilációnak nevezik. Ez a folyamat némileg szubjektív természetű, mert általában igyekszünk némileg megváltoztatni a kapott új tapasztalatot vagy információt, hogy a már kialakult hiedelmekbe illeszkedjen. A gyermeknek a fenti példából a kutyáról alkotott felfogása, és valójában „kutyaként” való meghatározása egy példa az állatnak a gyermek kutyás sémájához való asszimilációjára.
• Szállás. Az adaptáció magában foglalja a meglévő sémák megváltoztatását vagy cseréjét is az új információk tükrében – ez az alkalmazkodásnak nevezett folyamat. Ez magában foglalja a meglévő minták vagy ötletek megváltozását új információk vagy új benyomások megjelenése következtében. Ennek során teljesen új sémák alakíthatók ki.
• Egyensúlyozás. Piaget úgy gondolta, hogy minden gyermek megpróbálja megtalálni az egyensúlyt az asszimiláció és az alkalmazkodás között – ez pontosan a Piaget által kiegyensúlyozottságnak nevezett mechanizmus révén érhető el. Ahogy haladunk előre a kognitív fejlődés szakaszain, fontos fenntartani az egyensúlyt az előre kialakított tudás alkalmazása (azaz asszimiláció) és az új információkra adott válaszként megváltoztatott viselkedés (akkomodáció) között. Az egyensúlyozás segít megmagyarázni, hogyan tudnak a gyerekek a gondolkodás egyik szakaszából a másikba lépni.
• 8. A személyiség erkölcsi formálása, alapminták

L. Kohlberg jelentős mértékben hozzájárult a gyermekek erkölcsi fejlődésének vizsgálatához, aki a gyermekek erkölcsi fejlődésének kognitív-evolúciós megközelítését dolgozta ki. Kohlberg rendszere hat evolúciós szakaszt azonosít, három morális szintbe csoportosítva:

1. szint. Prekonvencionális erkölcs:

1. szakasz: Büntetés és engedelmesség orientáció.

2. szakasz. Naiv-meghatározó hedonizmus, azaz az élvezet elérésére való összpontosítás.

2. szint. Hagyományos erkölcs:

3. szakasz. A jó kapcsolatok fenntartásának erkölcse.

3. szint. Magas erkölcsi elvek posztkonvencionális morálja:

5. szakasz. Társadalmi szerződés-orientált erkölcs.

6. szakasz. Az egyéni lelkiismereti elvek erkölcse.

L. Kohlberg elméletét továbbfejlesztették M. Blatt munkáiban, aki azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy ha a gyerekeket szisztematikusan, a sajátjuknál magasabb szinten vezetik be az erkölcsi témákról szóló ítéletek területére, fokozatosan átitatják őket a vonzerő. ezekből az ítéletekből, ami ösztönzővé válik erkölcsi tudatuk következő szintjének fejlődéséhez.

L. Kohlberg és követői számos fontos következtetést vontak le a gyermekek erkölcsi fejlődését illetően.

1. A gyermekek erkölcsi megítélésének alakulását a felnőttek, így a pedagógusok is befolyásolhatják. Az egyik szakaszból a másikba, magasabbba való mozgás természetesen több éven keresztül megy végbe, de ez a folyamat felgyorsítható.

2. Kedvező körülmények között a gyermekek erkölcsi fejlődése visszafordíthatatlanná válik, vagyis az erkölcsi leépülés lehetetlenné válik.

3. A gyermekek hatékony erkölcsi növekedését számos körülmény biztosítja: az erkölcsi választás helyzeteinek jelenléte, a társadalmi szerepek megváltozása, a megszerzett erkölcsi és etikai ismeretek és erkölcsi meggyőződések gyakorlati felhasználása Slepukhina G.V. Az egyén erkölcsi fejlődésének problémája a hazai és külföldi pszichológiában // „A hazai és a világpszichológiai gondolkodás története: A múlt megértése, a jelen megértése, a jövő előrelátása: „IV. Moszkvai találkozók” nemzetközi pszichológiatörténeti konferencia anyaga. ”, 2006. június 26-29.” / Ismétlés. szerk. A.L. Zhuravlev, V.A. Koltsova, Yu.N. Oleinik. M.: "RAS Pszichológiai Intézet" kiadó, 2006. 310. o.

Az egyén erkölcsi fejlődésének problémáját vizsgálva különösen érdekesek a hazai pszichológusok véleménye.

L.S. Vigotszkij azt állítja, hogy az erkölcsi fejlődés eredménye, még mielőtt elkezdődne, létezik a környező társadalmi környezetben valamilyen ideális forma formájában. Ennek megfelelően a társadalmi környezet nemcsak az egyén erkölcsi fejlődésének feltétele, hanem forrása is, és maga az erkölcsi fejlődés is e minták asszimilációjának folyamatában valósul meg. Magában foglalja az erkölcsi normákban, elvekben, eszmékben, hagyományokban, konkrét emberek megfelelő viselkedésében, tulajdonságaikban, irodalmi művek karaktereiben stb. bemutatott minták következetes asszimilációját.

Az egyén erkölcsi fejlődésének pszichológiai vonatkozásainak fejlesztésének fontos elméleti alapja a kapcsolatok elmélete V.M. Myasishcheva. Ezen elmélet szerint a társadalmi viszonyrendszerbe bekerült, a környezetében uralkodó természethez, társadalmi és személyes tulajdonhoz, emberekhez, munkához való viszony formájában tárgyiasult ember fokozatosan asszimilálja azokat, és ezek az ember saját kapcsolataivá válnak. arra a valóságra, amellyel kölcsönhatásba lép.

Figyelembe véve a személyiség erkölcsi formálódásának problémáját, L.I. Bozovic bebizonyítja, hogy ez nem elszigetelt folyamat, hanem a szociális és mentális fejlődéshez kapcsolódik. A szerző szerint két nézőpont létezik a viselkedési morális normák kialakulásának folyamatával kapcsolatban, amelyet egyrészt a kívülről adott gondolkodási és viselkedési formák internalizálásának és belső mentális folyamatokká való átalakulásának eredményeként értünk; másodsorban az erkölcsi fejlődés egyes minőségileg egyedi formáinak következetes (természetes) átalakulásaként tökéletesebbé.

Így mind a külföldi, mind a hazai pszichológusok morális fejlődési problémájáról alkotott nézetei azon az elgondoláson alapulnak, hogy ez nem elszigetelt folyamat, hanem szervesen beépül az egyén holisztikus mentális és szociális fejlődésébe. Ugyanakkor minden életkori szakaszban kiemelt jelentőséget kapnak azok a mechanizmusok, amelyek lehetővé teszik a személyes fejlődés aktuális problémáinak megoldását. Az egyes életkori morális fejlődés jellemzőinek és az erkölcsi fejlődési szintek sajátosságainak ismerete és figyelembevétele lehetővé teszi egy olyan célzott befolyásolási rendszer megszervezését, amely biztosítja az egyén magas szintű erkölcsi fejlődésének elérését.

1 A gyermekkor helye a személyiségfejlődésben

Ha a kognitív folyamatok fejlődése kapcsán elmondható, hogy kialakulásukban a gyermekkor a meghatározó, akkor ez a személyiségfejlődés kapcsán még inkább igaz. Az ember szinte minden alapvető tulajdonsága és személyes tulajdonsága gyermekkorban alakul ki, kivéve azokat, amelyek élettapasztalatok felhalmozásával sajátítják el, és nem jelenhetnek meg egy bizonyos életkor elérése előtt. Gyermekkorban alakulnak ki Nemov R.S. fő motivációs, instrumentális és stilisztikai személyiségjegyei. Pszichológia. Tankönyv. - M.: Vlados, 2001. P. 342. .

A személyiség morális formálódásának több periódusát különböztethetjük meg gyermekkorban.

1. Csecsemő- és kisgyermekkor. Mivel a csecsemő viselkedésében az akaratlan viselkedés dominál, és a tudatos erkölcsi választás még kezdetleges formában sem jelenik meg, a vizsgált szakaszt az erkölcsi fejlődés előtti időszakként jellemzik. Ebben az időszakban a gyermek készen áll a megfelelő (először szenzoros, majd általánosított verbális) reakcióra a legegyszerűbb külső szabályozó hatásokra.

A gyermeket racionálisan szervezett „viselkedési” gyakorlattal készítik fel lelki fejlődésének következő, alapvetően új szakaszába való átmenetre, amelyet általában az önként, elemi tudatosság alapján kialakuló kezdeti készenlét jellemez a gyerekekben. az erkölcsi követelmények értelmét, viselkedésüket alárendelni nekik, a „kell” szót az „akarom” fölé helyezni, és az, hogy a gyermek ebben a fejlődési szakaszban nincs tisztában az erkölcsi cselekvésekkel, főként abból adódik, hogy nem irányítják. saját meggyőződésével, hanem a körülötte élők kritikátlanul asszimilált erkölcsi elképzeléseivel.

Kisgyermekkorban alakul ki a gyermekek erkölcsi fejlődésének eredete, amikor a közvetlenül motivált tevékenység hátterében először megjelennek az akaratlagos pozitív irányított magatartás csírái.

A kora gyermekkor a gyermek személyiségfejlődésének legfontosabb szakasza. Ebben az időszakban a gyermek elkezdi elsajátítani az őt körülvevő világot, megtanul kölcsönhatásba lépni a gyerekekkel, és átmegy erkölcsi fejlődésének első szakaszain Shamukhametova E.S. Az óvodás személyiség erkölcsi fejlődésének kérdéséről // „Pszichológiánk” folyóirat, 2009, 5. szám. 16. o.

Az egyén erkölcsi fejlődésének kezdeti szakaszát az erkölcsi szabályozás külső mechanizmusainak felületes elsajátítása jellemzi. A gyermek külső szankcióktól vezérelve nem mélyed el azonnal az erkölcsi követelmények alakulásában. Az önszabályozás ebben a szakaszban gyengén fejlett.

2) A második időszak a kisiskolás kor. Az általános iskolás korhatár, amely egybeesik az általános iskolai tanulmányi idővel, jelenleg 6-7 és 9-10 év között van meghatározva.

Az általános iskolás korban, a gyermekek tényleges erkölcsi fejlődésének időszakában erkölcsi szférája további változásokon megy keresztül. A játékot, mint az óvodás korú vezető tevékenységét ma felváltja a gyermek különféle iskolai kötelességeinek mindennapi teljesítése, ami a legkedvezőbb feltételeket teremti erkölcsi tudata és érzései elmélyítéséhez, erkölcsi akaratának erősítéséhez. Az óvodáskorban uralkodó önkéntelen viselkedési motiváció új körülmények között átadja helyét az önkéntes, szociálisan orientált motiváció elsőbbségének.

Az oktatási tevékenység az általános iskolás korban vezető tevékenységgé válik. Meghatározza a gyermekek pszichéjének fejlődésében bekövetkező legfontosabb változásokat ebben a korszakban. Az oktatási tevékenység keretében olyan pszichológiai új formációk jönnek létre, amelyek az általános iskolások fejlődésének legjelentősebb eredményeit jellemzik, és a következő életkorban biztosítják a fejlődést.

Az általános iskolás tanuló személyiségfejlődése az iskolai teljesítménytől és a gyermek felnőttek általi értékelésétől függ. A gyermek ebben a korban nagyon érzékeny a külső hatásokra. Ennek köszönhető, hogy magába szívja az intellektuális és erkölcsi tudást.

Bizonyos erkölcsi eszmények és viselkedési minták lerakódnak a gyermek elméjében. A gyermek kezdi megérteni értékét és szükségességét. De ahhoz, hogy a gyermek személyiségének fejlődése a legproduktívabb legyen, fontos a felnőtt figyelme és értékelése. A felnőtt érzelmi-értékelő hozzáállása a gyermek cselekedeteihez meghatározza erkölcsi érzéseinek fejlődését, egyéni felelősségteljes hozzáállását azokhoz a szabályokhoz, amelyeket az életben megismer.

Ugyanakkor az általános iskolás tanuló legmagasabb szintű erkölcsi fejlettségének is megvannak a maga korhatárai. Ebben az életkorban a gyerekek még nem képesek teljesen kialakítani saját erkölcsi meggyőződésüket. Egy-egy erkölcsi követelmény elsajátítása közben a fiatalabb diák még mindig a tanárok, a szülők és az idősebb tanulók tekintélyére támaszkodik. Az erkölcsi gondolkodás függetlenségének viszonylagos hiánya és a fiatalabb iskolás nagyobb szuggesztibilitása meghatározza, hogy mind a pozitív, mind a rossz hatásokra könnyen fogékony.

2.2 A tinédzser személyiségének erkölcsi fejlődése

A következő szakasz a serdülőkort fedi le - a tanuló erkölcsi kezdeményezésének szakaszaként jelenik meg, amely úgy értendő, mint egy személy viselkedésének teljesen tudatos és önkéntes alárendeltsége az erkölcsi elveknek.

A serdülőkor abban különbözik az általános iskolától, hogy ezekben az években a serdülők kialakítják saját erkölcsi nézeteiket és meggyőződéseiket.

Az átmeneti időszakban drámai változások következnek be a motivációban: előtérbe kerülnek a kialakuló világképhez kapcsolódó motívumok és a jövőbeli élettervek. A motívumok szerkezetét az alárendelt motivációs tendenciák egy bizonyos rendszerének jelenléte jellemzi, amelyek az egyén számára értékessé vált vezető társadalmilag jelentős motívumokon alapulnak. A motívumok tudatosan kitűzött célból és tudatosan elfogadott szándékból fakadnak. A serdülőkor fő új formációja a motivációs szférában található.

A serdülőkor kezdetét az öntudat fejlődésének minőségi eltolódása jellemzi: a tinédzser elkezdi kialakítani a felnőtt pozícióját, melynek kialakulása azt jelenti, hogy szubjektíven már új kapcsolatokba lépett a felnőttek környező világával, értékeik világával. A tinédzser aktívan kisajátítja ezeket az értékeket, ezek alkotják tudatának új tartalmát, léteznek, mint a viselkedés és tevékenység céljai és motívumai, mint önmagával és másokkal szemben támasztott követelmények, mint az értékelés és az önbecsülés kritériumai Mukhina V. S. Fejlődéslélektan: a fejlődés fenomenológiája , gyermekkor, serdülőkor: Tankönyv ménesnek. egyetemek - 4. kiadás, sztereotípia. - M.: "Akadémia" Kiadó, 1999. 218. o.

A tinédzser fejleszti a fogalmi gondolkodást. Hozzáférhet egy konkrét aktus és a személyiségjegyek összefüggéseinek megértéséhez, és ez alapján felmerül az önfejlesztés igénye.

Megnövekedett szellemi és testi erejüket felismerve a serdülők önállóságra, felnőtté válásra törekednek. Az erkölcsi tudat megnövekedett szintje lehetővé teszi számukra, hogy az óvodások és kisgyermekkorú gyermekek számára jellemző magatartási normák kritikátlan asszimilációját kritikusra cseréljék, az egyéni tudatos és belsőleg elfogadott erkölcsi követelmények válnak meggyőződésévé.

A tinédzser erkölcse a maga fejlett formáiban minőségileg nagyon közel áll a felnőtt erkölcséhez, de még mindig számos eltérést mutat, amelyek közül a legfontosabb a tinédzser erkölcsi meggyőződésének töredezettsége, amely meghatározza erkölcsi kezdeményezésének szelektivitását. .

A tinédzser erkölcsi attitűdjének és akaratának fejlődése ellenére azonban továbbra is megőrzi az elragadtatott, erősen befolyásolható, és bizonyos körülmények között viszonylag könnyen mások befolyása alá kerülő, erkölcsi eszméit megváltoztató lény vonásait. törekvéseit.

A serdülők erkölcsi fejlődésében ellentmondás van a csoportos erkölcsi normák kritikátlan asszimilációja és az egyszerű szabályok megbeszélésének vágya között; a követelmények bizonyos maximalizmusa; az egyes cselekedetek értékelésének eltolódása a személy egészére.

Ahogy J. Piaget kutatásai kimutatták, a 12 és 13 év közötti időszakban az egyén erkölcsi fejlődése új értelmet nyer, amikor a sajátos életén túlmutató értékek és ideálok (társadalmi igazságosság, szabadság, barátság) válnak jelentőssé. , szerelem, őszinteség - mindezek a tizenévesek számára készült fogalmak érzelmileg feltöltöttek, személyesen jelentősek) Karelina I.O. Fejlődéslélektan és fejlődéslélektan: előadások. oktatóanyag. - M.: Gardariki, 2009. P. 165. .

A serdülőkorban erkölcsi meggyőződések keletkeznek és formálódnak, amelyek a tinédzser viselkedésének és tevékenységének sajátos motívumaivá válnak. A meggyőződés a tanuló tágabb élettapasztalatában jut kifejezésre, az erkölcsi normák szempontjából elemzett és általánosított. A tinédzser erkölcsi fejlődése szempontjából meghatározó jelentőségű a kortársakkal való bensőséges és személyes kommunikáció: a tinédzser elsajátítja a felnőttek közötti kapcsolatok normáit, kialakítja saját meggyőződését, új felnőtt pozíciókból kezdi értékelni önmagát és egy másik embert.

Kialakul az erkölcsi világkép, amelynek hatására az erkölcsi motívumok kezdenek vezető helyet foglalni a motivációk rendszerében. Egy ilyen hierarchia felállítása a személyiségi tulajdonságok stabilizálódásához, az erkölcsi pozíció kialakításához vezet Mukhina V. S. Fejlődéslélektan: fejlődésfenomenológia, gyermekkor, serdülőkor: Tankönyv tanulóknak. egyetemek - 4. kiadás, sztereotípia. - M.: "Akadémia" kiadó, 1999. 225. o.

2.3 Személyiségformálás korai ifjúságban

Az ember erkölcsi formálódásának fiatalkori időszaka, erkölcsi szférája fokozatosan elveszti a „gyermekkori” vonásait, elsajátítja a magasan erkölcsös felnőttre jellemző alapvető tulajdonságokat.

Fiatalon az ember már képes világos tudományos megértéssel rendelkezni az erkölcsről, a különféle erkölcsi normák igazságáról vagy hamisságáról. Mindez elvezeti a serdülőkort a széttagoltság leküzdéséhez, az erkölcsi meggyőződések autonómiájának és az azt tükröző egyén erkölcsi magatartásának növeléséhez.

Fiatalkorban a serdülőkorban is fellépő etikai kritika élesen felerősödik, így az ember nagyon keveset vállalhat a hitre. Ebben a korban az egykor meggondolatlanul felfogottak kritikai újraértékelésére és újragondolására van szükség.

Így a töredékes amatőr tevékenységet az erkölcs szférájában, amely serdülőkorban, serdülőkorban felváltja a mindent átfogó amatőr tevékenység, amely lehetővé teszi, hogy az egyén erkölcsi fejlődésének teljes fiatalkori időszakát a globális erkölcsi amatőr tevékenység időszakaként határozzuk meg.

Meg kell jegyezni, hogy annak a személynek az erkölcsi javulása, aki serdülőkorában elérte az erkölcs standard szintjét, egész életében folytatódhat. De az évek során ennek a személynek az erkölcsi szférájában nem keletkeznek alapvetően új formációk, hanem csak a korábban megjelentek megerősítése, fejlődése és javítása következik be. Társadalmi értelemben a fiúk és lányok erkölcsi modellje azt az erkölcsi szintet képviseli, amelyről az arra felemelkedett személyt az életkor figyelembevétele nélkül rendkívül erkölcsösnek lehet elismerni.

Fiatalkorban az ember szembesül az életértékek megválasztásának problémájával. A fiatalság arra törekszik, hogy belső pozíciót alakítson ki önmagával ("Ki vagyok én?", "Mi legyek?"), más emberekkel, valamint az erkölcsi értékekkel kapcsolatban.

Erkölcsi és etikai kérdések vonzzák a fiúk és lányok figyelmét a szerelem idejének kezdete, az ellenkező neműekkel való intim kapcsolatok kialakítása kapcsán. Az erkölcsi választással kapcsolatos kutatásaik ebben a korban általában túlmutatnak a közvetlen kommunikáció körén.

Ha az általános iskolás korú gyermekek számára az erkölcsi problémák felvetésének és megoldásának forrása a jelentős felnőttek - a tanárok és a szülők, ha a tinédzserek emellett társaik, akkor a fiúk és a lányok körében keresik befolyásukat, keresve ugyanazon kérdések megválaszolásának szabályait. , forduljon olyan forrásokhoz, amelyeket általában felnőttek használnak. Ilyen források a valódi, sokrétű és összetett emberi kapcsolatok, a tudományos és népszerű irodalom, a szépirodalmi és publicisztikai irodalom, a műalkotások, a nyomtatott sajtó és a televízió.

Azok az erkölcsi problémák, amelyek évezredek óta aggasztják és aggasztják a fiatalokat, a jó és a rossz, az igazságosság és a törvénytelenség, a tisztesség és a gátlástalanság és még sok más problémája. Számos erkölcsi kérdést fednek le, amelyek helyessége túlmutat a személyes vagy intim interperszonális kapcsolatokon, és hatással van az emberi létre.Nemov R.S. Pszichológia. Tankönyv. - M.: Vlados, 2001. P. 381..

Megjegyzendő, hogy manapság a fiúk és lányok nyitottabb, elfogulatlanabb, merészebb világszemlélettel rendelkeznek, beleértve számos morális és etikai jellegű probléma megfogalmazását és megoldását. Megváltozik az igazságosságról, az őszinteségről és a tisztességről alkotott nézetük. Fiatalkorukban sokakat a kategorikusság és az egyenesség, az erkölcsi axiómák demonstratív tagadása jellemez, még az erkölcsi szkepticizmusig is - mindez saját erkölcsi keresésük, az „elemi igazságok” kritikus újragondolásának vágya. És mégis, az iskola végére a fiúk és lányok többsége gyakorlatilag erkölcsileg kialakult ember, érett és meglehetősen stabil erkölcsű ember.

Jelenlegi oldal: 7 (a könyv összesen 69 oldalas) [olvasható rész: 46 oldal]

Erikson hangsúlyozza, hogy bár az identitásválságok a serdülőkorban a legkifejezettebbek, az önazonosság újradefiniálása más életszakaszokban is előfordulhat: például amikor a fiatalok elhagyják a szülői házat, megházasodnak, szülők lesznek, elválnak vagy szakmát váltanak. Minél sikeresebben lépi túl az egyén serdülőkorában az első identitásválságot, annál könnyebben tud megbirkózni a hasonló tapasztalatokkal a jövőben (Erikson, 1959).

Erikson identitásról szóló munkáját a 8. fejezetben tárgyaljuk részletesen.

A serdülőkor a kognitív pszichológia szemszögéből

A kognitív tevékenység a megismerés aktusa vagy folyamata. Ez a megértés folyamatában részt vevő mentális tevékenység vagy gondolkodás.

Itt a kognitív elméletekről esik szó (azok az elméletek után, amelyek nagyobb mértékben támaszkodnak a biológiai ismeretekre), mert a fejlett gondolkodási képességek részben az agy fiziológiai fejlettségétől függenek (senki sem gondolja, hogy egy hat hónapos babát meg lehet tanítani sakkozni).

ÉRDEKES TUDNI…

Mi a legtöbb pszichológus szerint a serdülőkor legfontosabb feladata??

A legtöbb pszichológus úgy véli, hogy az ego-identitás kialakítása a serdülőkor legfontosabb feladata.

Jean Piaget, aki terepbiológusként kezdte pályafutását, nézeteiben hű maradt a biológiai preferenciákhoz. Gyakran nevezik organizmikus pszichológusnak, ami azt jelenti, hogy úgy gondolta, hogy a kognitív fejlődést az agyi struktúrák érése és a személyes tapasztalat egyaránt befolyásolja. Robert Selman munkája kevésbé biológiai alapú, bár színpadi elmélete a kognitív képességek növekedésén alapul, amely az agy érésével és a tapasztalatok gyarapodásával jár. Lev Vygotsky, az utolsó kognitív teoretikus, akit figyelembe veszünk, híres arról, hogy hangsúlyozta a környezet meghatározó szerepét a kognitív fejlődésben.

Jean Piaget:alkalmazkodás és egyensúly

Jean Paul Piaget (J. Piaget, 1896–1980) svájci pszichológus volt, akit az emberi kognitív képességek fejlesztése érdekelt.

Piaget, mint senki más előtte, megváltoztatta az emberek elképzeléseit és megértését a gyermekek kognitív képességeiről. Piaget kimutatta, hogy az egyén intellektuális képességei születésüktől kezdve folyamatosan fejlődnek, és ez a fejlődési folyamat soha nem áll meg (Beilin, 1992).

Piaget Alfred Binet párizsi laboratóriumában kezdte tudományos munkáját, ahol korszerű intelligenciavizsgálati módszereket fektettek le. Piaget nem értett egyet Binet tézisével, miszerint az intellektuális képességek veleszületettek és rögzültek, és magasabb rendű mentális folyamatokat kezdett tanulmányozni (Piaget és Inhelder, 1969). Sokkal jobban érdekelte, hogy a gyerekek hogyan jutottak a következtetéseikre, mint az, hogy helyesek-e a kérdésekre adott válaszaik. Ahelyett, hogy pontokat adott volna a helyes vagy helytelen válaszokért, Piaget megpróbálta megragadni a válaszok mögött rejlő belső logikát. Saját és mások gyermekeinek fáradhatatlan megfigyelései alapján kezdte felépíteni a kognitív fejlődés elméletét (Piaget, 1950, 1967, 1971, 1972).

Piaget azt tanította, hogy a kognitív fejlődés az oktatási feltételek, valamint az agy és az idegrendszer érésének együttes hatásának eredményeként megy végbe. Piaget öt kifejezést használt a fejlődés dinamikájának leírására. Rendszer azokra a mögöttes gondolati mintákra vagy mentális struktúrákra utalt, amelyeket az emberek a környezetükkel való interakció során használnak. Például egy gyerek meglát egy tárgyat, amit szeretne kapni, és kinyújtja a kezét, hogy megragadja. Ebben a helyzetben szükséges sémát alkot. Új minták kialakításával és összekapcsolásával a gyerekek megtanulnak alkalmazkodni ahhoz a környezethez, amelyben élnek.

Alkalmazkodás() – befogadás és új információkhoz való alkalmazkodás, a megértés elősegítése.

Szállás(Piaget kognitív fejlődéselméletében) – alkalmazkodás az új információkhoz a régieket felváltó új struktúrák létrehozásával.

Asszimiláció(Piaget kognitív fejlődéselméletében) - a környezetből származó információ egy elemének beépítése a már meglévő mentális struktúrákba.

Megismerés(megismerés) az ismeretszerzés aktusa vagy folyamata.

Mentális műveletek– elvont magyarázó elvek, amelyek lehetővé teszik a gyermek logikus gondolkodását.

Feltörekvő felnőttkor- az életszakasz, amely húsz éves kor után kezdődik, a serdülőkor és a végső felnőttkor között.

Organizmuspszichológus egy pszichológus, aki azon a véleményen van, hogy az agy érése és a környezeti hatások egyaránt szükségesek a kognitív fejlődéshez.

Pszichoszociális moratórium– a gyermekkor és a felnőttkor közötti társadalmilag szankcionált időszak, amely során az egyénnek lehetősége van kísérletezni, hogy megtalálja a társadalmilag elfogadható identitást és szerepet.

Egyensúlyi(Piaget kognitív fejlődéselméletében) – egyensúly állapota a rendszerek és az elhelyezés között.

Rendszer(Piaget kognitív fejlődéselméletében) – kezdeti gondolkodási modell; az emberek által a környezettel való interakció során használt mentális struktúrák.

Alkalmazkodás- ez az új információk befogadása és azokhoz való alkalmazkodás, hozzájárulva a gyermeket körülvevő világ megértéséhez. Az adaptáció asszimiláción és akkomodáción keresztül történik. Asszimilációúj információ elsajátítását jelenti a már meglévő mentális struktúrákba való integrálása révén, amikor új ingerek érkeznek a környezetből. Szállás magában foglalja az új információkhoz való alkalmazkodást a régiek helyébe lépő új rendszerek létrehozásán keresztül.

Például egy gyermek kedvenc arany cocker spánielének kis fekete kölykök születhetnek. A gyermek megtanulja, hogy a cocker spániel lehet fekete és arany (asszimiláció). És ha a gyerek meg akarja simogatni az új kölyköket, akkor az egyik megharapja őt (amit az anyjuk soha nem csinál), és akkor megtanulja, hogy van, amelyik harap, és van, aki nem (szállás).

Egyensúlyi magában foglalja az asszimiláció és az alkalmazkodás közötti egyensúly elérését. Ez egy kényelmes állapot, mert azt jelenti, hogy a valóság, amellyel a gyermek szembesül, megegyezik azzal, amit tanítottak neki. Az egyensúly hiánya akkor következik be, amikor disszonancia jelenik meg a valóság és annak megértése között, amikor további alkalmazkodásra van szükség. A gyermek ezt a konfliktust úgy oldja meg, hogy új gondolkodásmódot alakít ki, hogy megértése megfeleljen a megfigyelt jelenségeknek. Az egyensúly elérésének vágya motiválja és mozgatja a gyermeket, miközben a kognitív fejlődés szakaszain halad. Piaget a kognitív fejlődés következő négy szakaszát azonosította.

Szenzomotoros stádium (születéstől 2 éves korig)

A szenzomotoros szakaszban a gyerekek megtanulják összehangolni a fizikai motoros cselekvéseket a szenzoros érzetekkel. Tapintás, hallás, látás, ízlelés és szaglás segítségével a baba különféle tulajdonságokkal rendelkező tárgyakkal kerül kapcsolatba. Végül megtanulja elérni a labdát, megfogni a tárgyakat a kezével, és mozgatni a fejét és a szemét, hogy kövesse a mozgó tárgyat.

Műtét előtti szakasz (2-7 év)

A preoperációs szakaszban a gyerekek megtanulják a nyelvet, és megtanulják használni a szimbólumokat, például a térképeket, hogy ábrázolják az őket körülvevő világot. A preoperatív gondolkodású gyerekek szimbolikusan tudnak kommunikálni a világgal, de még nem tudnak logikusan gondolkodni. Ezért nevezte Piaget ezt a szakaszt a „gondolkodás művelet előtti szakaszának”.

Betonműveletek szakasza (7-11 év)

Ebben a szakaszban a gyerekek rendelkeznek bizonyos logikai érvelési képességgel, de ez csak azokra a dolgokra vonatkozik, amelyeket a gyerekek közvetlenül érzékelnek az érvelés idején. Intuitív módon megértenek számos mentális műveletek, logikai elveket tartalmaz. Például megértik, hogy két pohár ugyanannyi vizet tartalmazhat, még akkor is, ha különböző formájúak, mert az egyik magasabb. kompenzált mert vékonyabb. Azt is tudják, hogy a tárgyak több kategóriába is tartozhatnak – egy nő lehet anya és tanár is, és azt is, hogy egyes kategóriákba mások is beletartoznak. A gyerekeket már nem lehet olyan könnyen becsapni, mint korábban.

Hivatalos műveleti szakasz (11 év után)

Ebben a szakaszban a serdülő túllép a konkrét, közvetlenül reprezentált élményeken, és elkezd logikusabban gondolkodni, absztrakt kifejezéseket használva. Képes használni az introspekciót, vagyis képes elemezni gondolatait. Képes a formális logikai érvelés segítségével megoldani a problémákat és levonni a következtetéseket. Induktív gondolkodást kezd alkalmazni, számos tényt általánosít, és ezek alapján elméletet épít fel. Elsajátítja a deduktív gondolkodást is, amelyet az elméleti álláspontok megerősítésére és tudományos tesztelésére használnak. Tud algebrai szimbólumokkal operálni és a metaforák nyelvét használni, vagyis a szimbólumokat más szimbólumokkal helyettesíteni. Nemcsak arra tud gondolni, hogy mi van, hanem arra is, ami lehet, kivetíti magát a jövőbe, és terveket sző.

Piaget kognitív fejlődésének szakaszairól bővebben a 6. fejezetben fogunk beszélni.

Robert Selman:társadalmi megismerés

Társadalmi megismerés a társas kapcsolatok megértésének képessége. Ez az a képesség, hogy megértsünk más embereket, érzelmeiket, gondolataikat, szándékaikat, társadalmi viselkedésüket és általános nézőpontjaikat. Minden emberi kapcsolat a társadalmi megismerésen alapul. Más emberekkel való boldoguláshoz és megértéséhez el kell képzelni, mit gondolnak és éreznek (Feldman és Ruble, 1988; Gnepp és Chilamkurti, 1988).

Az ilyen megértés képessége lassan fejlődik, így felmerül a kérdés, hogy a társadalmi és a tantárgyi ismeretek megszerzésének módszerei hasonlóak-e. Kétségtelen, hogy mindkét fajta tudást próbálgatással, megfigyeléseken, kutatásokon, empirikus tapasztalatokon és felfedezéseken keresztül szerzik meg. De a társadalmi tudás megszerzésének folyamata nehezebb. A tantárgyi tudás tárgyilagos és tényeken alapuló. A szociálisak lehetnek feltételesek és meghatározott társadalmi helyzettől, valamint társadalmi, kulturális vagy akár szubkulturális attitűdöktől és elvárásoktól is függhetnek. Mivel a társadalmi törvények kevésbé egységesek, kevésbé konkrétak és jobban függenek a helyzettől, mint az objektív jelenségek, nehezebb előre jelezni és megérteni őket.

Mi a kapcsolat az általános kognitív képesség és a szociális problémamegoldó készség között? Az intellektuális problémák megoldásában zseniális ember nem feltétlenül rendelkezik azonos társadalmi problémák megoldási képességével. A szociális problémamegoldás megtanulható vagy tanítható az általános intellektuális képességek bevonása nélkül. Selman arra a következtetésre jut, hogy „A társadalmi megértés, érvelés és érvelés, vagyis a társadalmi megismerés fejlődése a nem-szociális megismerés fejlődésétől elkülönülten történik, bár ezek a megismerési típusok nem tekinthetők egymástól teljesen függetlennek” (Selman, 1980).

A társadalmi megismerés egyik leghasznosabb modellje Robert Selman (1942) modellje, aki kidolgozta a társadalmi szerepvállalás elméletét (2.2. ábra). A társadalmi szerepvállalás elfogadásával Selman annak a képességnek a kifejlődését értette meg, hogy önmagát és másokat szubjektumként kezeljen, mások cselekedeteire éppúgy reagáljon, mint saját magára, és hogy viselkedését más emberek szemszögéből szemlélje. Selman a következő öt fejlődési szakaszt azonosította:

0. szakasz. A differenciálatlan egocentrizmus szakasza(születéstől 6 éves korig). Körülbelül 6 éves korukig a gyerekek nem tudnak világos határvonalat húzni egy társadalmi helyzet saját értelmezése és egy másik személy nézőpontja között, és nem értik meg, hogy felfogásuk téves lehet. Amikor egy másik személy érzéseiről kérdezik bármilyen helyzetben, leírják az övék saját érzéseit.

Rizs. 2.2. Selman öt szakasza a társadalmi szerepek elfogadásában. Feladó: Muuss (1995). R. 249, 251, 254, 256, 258

1. szakasz. Differenciál szakasz, szubjektív nézőpont vagy társadalmi-információs szakasz(6-8 év között). A gyermek tudatában lesz annak, hogy másoknak eltérő véleménye lehet egy társadalmi helyzetről, de még nem érti jól az eltérő nézőpontok megjelenésének okait (LeMare és Rubin, 1987). A gyermek azt hiszi, hogy ha másoknak ugyanazok az információi vannak, mint ő, akkor ugyanazokat az érzéseket élnék át, mint ő. Azonban elkezdi megkülönböztetni a szándékos és a nem szándékos viselkedést, és értékeli a cselekvések okait (Miller és Aloise, 1989). Képes értelmezni mások szándékait, érzéseit, gondolatait, de nem érti, hogy a kívülállók elrejthetik valódi érzéseiket, következtetéseit olyan megfigyelt jelenségekre alapozza, amelyek esetleg nem felelnek meg az igazságnak.

2. szakasz. Az önreflektív gondolkodás, vagy kölcsönös nézőpont szakasza(8-10 év között). A gyermek megérti, mit gondol róla a másik. Így a fő különbség a második és az első szakasz között az önmagunktól való mentális eltávolodás és a másik nézőpontjának elfogadása képességének megjelenése. Ebben a szakaszban az egyén következtetéseket vonhat le mások pozícióira; tudja elemezni saját viselkedését és annak indítékait egy másik személy szemszögéből.

Proximális fejlődési zóna - tanulási szint, amelyben a tanuló (gyermek) egy oktatóval (fejlettebb partnerrel) együtt dolgozik egy probléma megoldásán.

Társadalmi szerepvállalás(Selman társadalmi megismerési elméletében) - az egyén által elfogadott társadalmi szerepek sorozata, amely tükrözi önmagáról alkotott elképzeléseit, másokra adott reakcióit és valaki más nézőpontjának elfogadásának képességét.

Társadalmi megismerés(Selman társadalmi megismerési elméletében) - a társas kapcsolatok, valamint más emberek érzelmeinek, gondolatainak, szándékainak, viselkedésének és nézőpontjának megértésének képessége.

Ennek a képességnek az eljövetelével jön a felismerés, hogy abszolút értelemben egyetlen egyéni nézőpont sem tekinthető helyesnek vagy igaznak.

Más szóval, egy másik személy nézőpontja éppúgy érvényes lehet, mint a sajátja. A kölcsönös szerepvállalás képességének fejlődése azonban ebben a szakaszban csak kétirányú; a szerepeket egymás után, nem pedig egyszerre veszik fel. A serdülőkorban a gyermek egy kétszemélyes vonatkoztatási keretben gondolkodik – „szerintem – gondolod” –, és nem tud elfogadni egy általánosabb, harmadik személyű nézőpontot (Muuss, 1988b).

3. szakasz. Harmadik személy vagy közös nézőpont színpad(10-12 éves korig). Ebben a szakaszban a gyermek tisztában lehet saját nézőpontjával, partnere nézőpontjával, és feltételezéseket tehet egy semleges harmadik fél nézőpontjáról. Mind a tárgy, mind a szubjektum szerepében láthatja önmagát, önmagát egy harmadik nézőpontból szemléli. Meg tud érteni egy még általánosabb nézőpontot is, amely a csoport „átlagos” tagjának felfogásában merül fel. A barátságot már nem a kölcsönös örömforrásnak tekintik, hanem hosszú időn át tartó interakciók sorozatának. Úgy tűnik, hogy a konfliktusok alapja a résztvevők személyes jellemzőinek különbsége (Muuss, 1982).

4. szakasz. Mélyreható és nyilvános nézőpont szakasz(ifjúságtól a felnőttkorig). A tinédzser emberekről alkotott elképzeléseit két jellegzetes vonás jellemzi. Először is ez annak tudata, hogy mások indítékait, cselekedeteit, gondolatait és érzéseit pszichológiai okok határozzák meg, beleértve a tudattalanokat is (a tudatosság természetesen intuitív: nem minden fiatal képes pszichológiailag megfogalmazni). Másodszor, a tinédzser kezdi megérteni, hogy a személyiség jellemvonások, hiedelmek, értékek és attitűdök rendszere, és ennek a rendszernek megvan a maga fejlődéstörténete.

A serdülőkorban az egyén az interperszonális perspektíva felvételének még magasabb és elvontabb szintjére léphet, amely magában foglalja a harmadik felek összes lehetséges álláspontjának összehangolását - a nyilvános nézőpontot. A tinédzser képes megosztani az „általánosított másik”, azaz a társadalmi rendszer nézőpontját, ami viszont megteremti az emberek közötti normális kommunikáció környezetét, és biztosítja a megfelelő kölcsönös megértést. Sőt, maga a törvényesség és az erkölcs fogalma egy társadalmi rendszerben a konszenzusos csoportszemlélet koncepciójától függ (Selman, 1980).

Mielőtt rátérnénk az emberi fejlődés ökológiai, pszichoszociális és antropológiai perspektíváira, foglaljuk össze és hasonlítsuk össze a fejlődés különböző szakaszait, amelyeket azok a tudósok azonosítottak, akiknek elméleteit már tárgyaltuk. ábrán. A 2.3 Freud, Erikson, Piaget és Selman szerint összehasonlítja a fejlődési szakaszokat.. Ügyeljen a serdülőkornak megfelelő szakaszokra.

Rizs. 2.3. Fejlődési szakaszok összehasonlítása Piaget, Freud, Erikson és Selman szerint

Lev Vigotszkij:a társadalom hatása a megismerésre

Lev Vygotsky (1896–1934), egy orosz pszichológus, aki eredetileg tanárnak készült, saját nézete a kognitív fejlődésről különbözött Piagetétől. Piaget úgy vélte, hogy a kognitív fejlődés személyes teljesítmény, amely a gyermek környezetének felfedezésén alapul.

Vigotszkij úgy vélte, hogy a kognitív képességek társadalmi interakción keresztül fejlődnek. Vigotszkij (1978) szerint a gyerekek akkor tanulnak a legjobban, ha egy fejlettebb partnerrel érintkeznek, és együtt dolgoznak a problémák megoldásán. A tanulás gyorsabban megy végbe, ha a gyermek olyan kihívással néz szembe, amely kihívást jelent, de nem elsöprő. Ezt a képzési szintet ún proximális fejlődési zóna. A tanulás is sikeresebben megy végbe, ha egy fejlettebb asszisztens segíti a gyermeket, vagyis felajánlja, majd fokozatosan csökkenti annak mennyiségét, így a gyermek képessé válik a feladattal önállóan megbirkózni. Vigotszkij elméletének fontos pedagógiai jelentősége van, bebizonyítja, hogy a közös, csoportos tanulás rendkívül fontos, sőt az elkülönült, egyéni tanulást is fel kell váltania.

Serdülőkor a szociális-kognitív tanuláselmélet szemszögéből

Társadalmi tanuláselméletérdekli, hogy az egyén hogyan tanul meg különféle viselkedéstípusokat végrehajtani vagy sem.

Albert Bandura:szociális tanuláselmélet

Albert Bandura (1925–1988) a szociális tanulás elméletét alkalmazta a serdülőkori fejlődés tanulmányozására. Bandura úgy véli, hogy a gyerekek úgy tanulnak, hogy megfigyelik mások viselkedését és utánozzák szüleiket. Ezt a folyamatot ún modellezés. A felnövekvő gyerekek sokféle viselkedést utánoznak a társadalmi környezetükből. Számos tanulmányban a szerzők a szülőket tartják a legfontosabb felnőtteknek egy serdülő életében, ezért először viselkedésüket modellezik (Blyth, Hill és Thiel, 1982; Galbo, 1983). A serdülőre gyakorolt ​​jelentős hatásként említik a testvéreket és rokonokat, például nagynéniket és nagybácsikat is.

ÉRDEKES TUDNI..

Mennyire hat a serdülőkre mások viselkedésének megfigyelése??

A serdülőkre (valamint a felnőttekre és a gyerekekre) nagy hatással van mások, különösen jelentős mások viselkedésének megfigyelése. Szinte ösztönös késztetés van bennük, hogy lemásolják és modellezzék mások viselkedését.

A viselkedés sok aspektusa a szülőktől származik. Egyesek jó, konstruktív modellek, például a serdülők nagyobb valószínűséggel vesznek részt közösségi szolgálatban, ha szüleik nem hanyagolják el őket (Keth, Nelson, Schlabach és Thompson, 1990). A tinédzserek azonban lemásolhatják szüleik romboló viselkedését is. Például azoknak a serdülőknek, akiknek édesapja kaszinójátékokat játszik, gyakran szerencsejáték-problémákkal küzdenek (Vachon, Vitaro, Wanner és Tremblay, 2004). Az is jól ismert, hogy azok a gyerekek, akiknek szülei fizikai fenyítést alkalmaznak, gyakran dühükben veszekednek (Bandura, 1973; Jhonson és O'Leary, 1987).

A megerősítés szerepe

A leghíresebb tanuláselmélet, Skinner (1938) elmélete az operáns kondicionálásról, a megerősítés (jutalmazás) és a büntetés kettős szerepét hangsúlyozza viselkedésünk befolyásolásában. Köztudott, hogy ha a barátok megjutalmaznak egy tinédzsert az iskolai kihagyásért, akkor nagyobb valószínűséggel teszi ezt a jövőben. Másrészt, ha az iskola után két hétig egymás után hiányzás miatt tartják, az csökkenti a jövőbeni hiányzások valószínűségét.

Bandura ezt az elképzelést folytatja a helyettesítő (helyettesítő) megerősítés és az önerősítés fogalmának bevezetésével. A helyettesítő megerősítés valaki más cselekedeteinek pozitív vagy negatív következményei, amelyeket az egyén észlel. Az egyén nagyobb valószínűséggel viselkedik agresszíven, ha megfigyelte, hogy másokat jutalmaznak hasonló viselkedésért. Bandura (1977) megfigyelései szerint az önerősítés ugyanolyan hatékonyan befolyásolja az egyén viselkedését, mint a külső megerősítés. A kívánt viselkedés befejezése után (például kosárlabda kosárba ütése) pozitív értékre tesz szert, majd a tinédzser elkezdi megerősíteni magát, örömet szerez, amikor a labdát a kosárba dobja. Azok a tizenévesek, akik ésszerű célokat tűznek ki és elérik ezeket, büszkeséget és belső elégedettséget éreznek, és kevésbé valószínű, hogy szükségük van a szülők, a tanárok és a főnökök megerősítésére.

A szociális tanulás elméletével foglalkozó munkák óriási mértékben hozzájárulnak az emberi viselkedés magyarázatához. Ezt különösen fontos hangsúlyozni A felnőttek tettei és az általuk alkotott példaképek minden szónál sokkal erősebben befolyásolják a serdülők viselkedését. Ha a szülők és a tanárok be akarják oltani gyermekeikbe az integritás, az önzetlenség, az erkölcs és a társadalmi tudatosság erényeit, akkor nekik maguknak kell bemutatniuk ezeket a pozitív tulajdonságokat.

Szociális kognitív elmélet

Az elmúlt években Bandura kibővítette szociális tanulási elméletét, hogy belefoglalja a megismerés szerepét (Bandura, 1986, 1989). Elutasítva azt a tézist, miszerint az egyén viselkedését szigorúan a környezeti feltételek határozzák meg, Bandura hangsúlyozza, hogy az emberek nagyrészt meghatározzák saját sorsukat, az elérni kívánt célok kitűzése, beleértve a jövőbeni életkörülmények kiválasztását is. Elemzik gondolataikat, érzéseiket és cselekedeteiket, és megváltoztatják azokat, hogy elérjék céljaikat. Röviden, az emberek cselekedeteit az határozza meg, hogyan értelmezik a környezeti hatásokat. Példaként vegyük az agresszív fiúk viselkedését. A kutatások kimutatták, hogy a legkülönfélébb helyzetekben az agresszív fiúk következetesen hajlamosak ellenséges szándékokat másoknak tulajdonítani (Dodge és Somberg, 1987). Az agresszív fiúk nem dolgozzák fel elég körültekintően az információkat ahhoz, hogy segítsenek megállapítani, hogy az ellenük irányuló cselekmények indítékai ellenségesek-e. Kevés figyelmet fordítanak azokra az információkra, amelyek segítségével megbízhatóbb ítéletet hozhatnak egy másik személy szándékairól. Ezért gyakran elhamarkodott következtetésekre jutnak mások ellenségeskedéséről. Más szóval, ezeknek a fiúknak az agresszivitásának mértéke nemcsak attól függ, hogy mi történik velük, hanem attól is, hogyan értelmezik mások szándékait.

LEGÚJABB KUTATÁS

Támogatások alkalmazása az elektronikus táblák segítségével történő tanítás során

Egyre több főiskolai tanár használ chatszobákat és elektronikus hirdetőtáblákat, hogy megkönnyítse a diákok közötti beszélgetést az órán (Berge, 2000). Ez abban a reményben történik, hogy a tanulók tanulnak egymástól, és az általuk feltett kérdések hozzájárulnak az anyag jobb megértéséhez. Vigotszkij (1978) azonban egyértelműen megállapította, hogy a diákok jobban tanulnak, ha egy szakértő, nem pedig újonc, támogatja őket a probléma megoldásában. Hozzájárul-e az oktatási anyagok tanulók közötti online megbeszélése annak jobb megértéséhez? így van?

Ezekre a kérdésekre a „Nem mindig” és a „Talán igen, de csak akkor válaszolhatunk, ha a tanár megfelelően szervezi meg ezt a folyamatot”. A tanulók nem mindig tudnak olyan kérdéseket feltenni, amelyek elősegítik a tanulást (vander Mej, 1998), és gyakran nem tudnak eleget ahhoz, hogy segítsék egymást (Land, 2000; vander Mej, 1990). Egyes kutatások azonban kimutatták, hogy az oktatók állványok segítségével segíthetik a tanulókat abban, hogy hasznos kérdéseket tegyenek fel egymásnak az óra során (King, Staffieri és Adelgais, 1998), és ezáltal megkönnyítik a pillanatról pillanatra történő kommunikációt.

Choi, Land és Turgeon (2005) egy online főiskolai kurzuson több online beszélgetést is megkíséreltek elősegíteni. Olyan állványokat fejlesztettek ki, amelyek segítségével a diákok három különböző kérdést tehetnek fel egymásnak az online beszélgetések során (szervezési/pontosító kérdések, ellenérvekre/nézeteltérésekre vonatkozó kérdések és feltáró, hipotetikus kérdések), azzal a céllal, hogy megtanítsák a diákokat, hogy olyan kérdéseket tegyenek fel egymásnak, amelyek elősegítik a jobb fejlődést. az anyag megértése. Bár a diákok egyre több kérdést kezdtek feltenni egymásnak, a kérdések minősége nem javult. A szerzők ezt a gyenge teljesítményt a hallgatók gyenge tantárgyi tudásával (újoncok voltak, nem szakértők) és azzal magyarázták, hogy a kezdeti válaszok, amelyekre a hallgatóknak válaszolniuk kellett, szinte teljesek voltak, és kevés hiányosságot tartalmaztak. A sikertelenség legnagyobb oka azonban az volt, hogy a tanulók nem tudták helyesen használni az utasításokat, ami a korábbi kutatások szerint gyakori probléma (Greene és Land, 2000). Azevedo és munkatársai (Azevedo, Cromley, Winters, Moos és Graan, 2005) kimutatták, hogy a statikus helyett dinamikus felszólítások nagyban javíthatják a számítógépes tanulást, ezért az interaktív, személyre szabott promptok használata javíthatja a tanulók online beszélgetéseinek minőségét. Mindenesetre, ahogy Vigotszkij hitte, szakértő tanár beavatkozása és támogatása nélkül az újoncok rosszul birkóznak meg a kortárs tanulással.

A szociális kognitív elmélet hangsúlyozza, hogy az ember aktívan tudja irányítani az életét befolyásoló eseményeket, ahelyett, hogy passzívan elfogadná a körülötte zajló eseményeket, az ember részben irányítja a környezetet azáltal, hogy reagál rá. Egy nyugodt, örömteli, könnyen irányítható tinédzser nagyon pozitív hatással lehet a szüleire, barátságos, gondoskodó és szeretetteljes viselkedésre ösztönözheti őket. A hiperaktív, temperamentumos, fékezhetetlen, könnyen megbántható tinédzser azonban ellenséges, indulatos, kibékíthetetlen magatartásra provokálja a szülőket. Ebből a szempontból a gyerekek tudattalanul, részben felelősek környezetük kialakításáért. A meglévő egyéni különbségek miatt a fejlődés különböző szakaszaiban lévő emberek eltérően érzékelik és eltérően hatnak környezetükre, így az emberek egyéni tapasztalatai is eltérőek (Bandura, 1986).