A tisztaságról. Tertullianus. A tisztaságról Amit az egyházatyák mondtak

XI. József testamentuma, Jákob és Ráhel tizenegyedik fia a tisztaságról 1. fejezet József Testamentumának listája. Amikor eljött az ideje, hogy meghaljon, magához hívta fiait és testvéreit, így szólt hozzájuk: 2. „Testvéreim és gyermekeim! hallgass Józsefre, Izrael szerelmese, hallgass a száj beszédére

15. fokozat. A tisztaságról és a tisztaságról Az anyaméh inkontinencia nélkülözhetetlen következménye a paráznaság megalázó rabszolgasága. Ezzel szemben a mindenre kiterjedő önmegtartóztatás és mértékletesség a tisztaság és a tisztaság illatos gyümölcsét szüli. Természetesen, tiszteletes

A szülők figyelmen kívül hagyása a gyermekek tisztaságát A szülők részt vehetnek mások bűneiben gyermekeikkel kapcsolatban. Ez akkor fordul elő, ha a szülők megengedik gyermekeiknek, hogy szabadon érintkezzenek a másik nemhez tartozó személyekkel, vagy ha a szülők nem vonják el magukat gyermekeiktől testi kapcsolatok és

El lehet érni az igazi tisztaságot az egyházon kívül?

A tisztaságot a szó legfelsőbb értelmében a kereszténység az egyik legfontosabb személyes erényként ismeri el. Ahogy a név is sugallja, a tisztaság a belső integritással, teljességgel társul. Milyen integritás ez, miből áll?

Mint ismeretes, az újonnan teremtett ember, mielőtt vétkezni mert volna, a legcsekélyebb belső ellentmondásokat sem tapasztalta lelkében. Minden szellemi ereje harmonikusan és harmonikusan működött, a hús teljesen és erőszakmentesen alárendelt a léleknek. Ebben az állapotban az ember természetének megfelelően élt és cselekedett, élvezve az istenismeret és az Istennel való közösség természetes örömét.

Azt a tényt, hogy a tisztaságot csak az igazság megszerzésével lehet elérni, már az Ószövetség idejében bejelentették az embernek (). De az Ószövetség nem rendelkezett a kegyelemmel teli üdvözítő eszközök teljességével, amellyel Krisztus Egyháza fel van ruházva, és természetesen az ószövetségi ember igazsága különbözött a keresztény szentekre jellemző igazságtól.

Az igazságosság, mint az élet mércéje, és ezért a hozzá kapcsolódó (valódi) tisztaság csak Krisztusban érhető el. Maga az Úr jól beszélt erről: „ nem tehetsz semmit nélkülem» ().

Ne féljen szigorúan eltolni a vőlegényt. Sok férfi úgy véli, hogy először élni kell az ún. „polgári házasság”, majd házasodjunk össze. Igaz, a dolgok gyakran nem a házasságba jönnek. Egy kapcsolatot testi intimitással kezdeni helytelen. Van egy bizonyos sorrend a férj és a feleség közötti kapcsolatok fejlődésében: először - barátság, megértés, ennek a személynek az elismerése. Hiszen együtt élsz ezzel az emberrel, beszélgetsz, megosztod a benyomásaidat, együtt nézed a világot, gyerekeket nevelsz, segítesz egymásnak, átélsz bánatokat, betegségeket, nehézségeket - ez a legfontosabb, és pontosan erre kell felkészülni !
Nem „társat” keresel, hanem élettársat, gyermekeid apját. Ne félj teljesen világosan és határozottan elmondani neki, hogy a szoros kapcsolat lehetetlen számodra a házasság előtt. Ez egy jó teszt arra vonatkozóan, hogy egy személy mennyire hajlandó tiszteletben tartani a véleményedet, és félúton találkozni veled. Olyan embert kell választani, aki tudja, hogyan tudja kordában tartani a vágyait, különben később egyszerűen kikerülhetnek az irányítás alól, és minden tragédiával végződhet. Ha testi szükségletek alapján kezdi el a kapcsolatokat építeni, ez elkerülhetetlenül eltorzítja a választott tudatot - szerelme, lelkesedése, szenvedélye, az Ön által kedvelt személytől való függés zavarja. És nem fogod tudni józanul értékelni.
Panteleimon püspök (Shatov)

Az ördög gyengébb Istennél, de taktikája az, hogy összetörje és összetörje az ember belső állapotát. Ezért, ha olvasol egy imát, zárd be elméd az ima szavaiba, és ne tereld el a figyelmedet, ne kalandozz el a gondolataidban. A világban is így van: ha hallgatsz egy előadást, hallgass, és ne álmodozz kellemesebb dolgokról. Bármilyen hanyagság, lazaság – mind a munkában, mind a ruházatban – a lelki lényegtől való eltérés. Az egyházban nagyra becsült tisztaság erénye nem annyira a leánykori tisztaság vagy a fiatalos frissesség megőrzése, hanem éppen a céltudatosság, céltudatosság és az egyén integritása. A tiszta ember nem cseréli ki magát talmiért.

Milyen eszközei vannak a spirituális felemelkedésnek? Sok eszköz létezik, de a jelentés ugyanaz - a „pluralizmus” leküzdése. Életünk változatos: egyet csinálsz, mást gondolsz, harmadszor válaszolsz. Tökéletesnek lenni a tevékenység minden területén, csak néhány dolog. Ezért az, aki egy irányba összpontosítja erejét, többet ér el. Nagyon fontos a belső erőfeszítések integritása és koncentrációja.
nagyvárosi

Az első dolog, ami eszedbe jut a tisztaság szó hallatán, a leánykori tisztaságról szóló gondolatok. De ez nem ilyen egyszerű. Ez a fogalom nagyon sokrétű. Természetesen összefügg a szexualitással, de nem csak a nőkkel. És nem csak vele. A tisztaság mind a mindennapi erkölcsi normákhoz, mind a vallási értékekhez kapcsolódik.

Kapcsolatban áll

osztálytársak

A tisztaság szó jelentése

A szótárakban

Mit jelent ez a szó? A szinonimák szótárában a tisztaság megfelel pl.

• tökéletesség;
• bűntelenség;
• ártatlanság;
• tisztaság;
• szerénység;
• szüzesség.

Szigorú erkölcsi szabályok betartásaként is jellemzik.

A Wikipédián

A tisztaság fogalmának két oldala van. A Wikipédia szerint ez a szó azt jelenti:

• a kereszténység egyik erénye.
• erkölcsi tulajdonságokkal kapcsolatos emberi tulajdonság.

A kereszténységben a tisztaság szó az ember tisztaságát jelöli, amely mind testi (testi) természetében, mind lelki, szellemi tulajdonságaiban benne rejlik. Ez az ördögi hajlamok hiányához vezet. A tiszta embert a gondolatok tisztasága jellemziés a belső világa által diktált cselekedetek, függetlenül a külső negatív hatásoktól. A tisztaság egyik aspektusa a házasságon kívüli intim kapcsolatoktól való tartózkodás, de ez nem redukálható csak egy ilyen szűk értelmezésre. A tisztaság fogalma nagyon közel áll a nemességhez. Ezek együtt becsületkategóriának tekinthetők.

Mint az erkölcsi tudat fogalma A tisztaság feltételezi az emberben egy bizonyos erő jelenlétét, amely segít neki ellenállni az élet olyan aspektusainak ismeretének és érzékelésének, amelyek károsíthatják személyiségét.

A mindennapi élet ezen aspektusai leggyakrabban magukban foglalják a szexuális absztinencia:

• teljes;
• tisztaság házasság előtt;
• házasság alatt, de azon túl is.

De nem csak a szoros kapcsolatok között Ez a fogalom mindkét nemre vonatkozik a házasságon belül és azon kívül is. Összefügg továbbá az ember vallásosságával, az ideálok iránti hűségével, a családi értékekkel, a szerettei, a Haza iránti szeretetével és a bölcsességével.

Így a tisztaság értelmezhető olyan tulajdonságok egész halmazaként, amelyeket a bölcsesség és az integritás, a belső szépség egyesít. Férfiak és nők esetében ezek az emberi természet kissé eltérő oldalai.

A férfi képviselőnek tehát elsősorban a család, az állam életéért kell felelnie, és vezetőnek kell lennie. Egy nőnek meg kell őriznie a kandallót, „gyűjtsd össze” magad köré a háztartás tagjait, öleld át őket melegséggel és szeretettel. Bár a külső szépség vonzó, a belső szépség sokkal fontosabb.

Amit az egyházatyák mondtak

Az egyházatyák nagy figyelmet fordítottak a tisztaságra, mint a keresztény értékeket ötvöző erényre.

Péter apostol

Csodálatos szavakat tulajdonítanak neki a akkor a nő ékessége nem a szépen fonott haj, az aranyozott fejdísz és a fényűző öltözet, hanem szívének kincsei és néma lelkének szelídsége. Ez teszi értékessé Isten szemében. Vagyis egy nő és egy lány akkor szép, ha nagy, kedves szívük van, puhák, rugalmasak és toleránsak.

Szír Efraim (4. századi teológus)

Imájában felszólította az Urat, hogy vegye el tőle a tétlenséget, a semmitmondó beszédet és a testi örömök iránti szeretetet. És éppen ellenkezőleg, Istent kérte: bevezetés a lélek alázatába, a türelembe és a tisztaságba; lehetőséget arra, hogy meglátja a saját bűneit.

Milánói Szent Ambrus (4. századi egyháztanító)

A szüzesség három típusát különbözteti meg: házassági, özvegyi és szüzesi. Mindhármat egyformán értékeli. A szerénységet a tisztaság jelének tartja, mint állandó kísérőjét, amely a tisztasággal párosulva védi az erkölcsöt, különösen fiatalkorban. A szégyent jó mentornak tartja a testi tisztaság megőrzésében.

Szent Ambrus hangsúlyozza hogy a tiszta embert nemcsak tettei határozzák meg, hanem külső jelek is: járás, testmozgások, viselkedési képesség. Az „arrogáns” járás, a „bohóckodás” és az illetlen pózok komolytalanságról és a szerénység hiányáról beszélnek.

Ignatius Brianchaninov (19. századi prédikátor)

Véleménye szerint a tisztaság a „paráznaság”, a trágár beszéd, az érzékiség és a kétértelműség elkerülését jelenti a beszélgetésekben, az olvasásban és az álmokban. A tisztaságot is a következőkhöz sorolja: csend, betegek és nyomorékok segítése. Arra hív, hogy emlékezzünk a halálra és a pokoli gyötrelemre, valamint a tisztaság tökéletesítésére, mint tisztaságra, lehetővé téve, hogy az ember lelki szemével lássa az Urat.

Amint az a fenti kijelentésekből látható, a tisztaság a vallásosság szerves része. Egyik jellegzetes vonása az engedelmesség - Istennek, a törvénynek, a szülőknek, a férjnek. És jellemző rá a szerénység és a nem-szerénység, vagyis az anyagi értékek, az üres időtöltés és a testi örömök iránti féktelen vágy hiánya.

A tisztaság erényét és a védikus tanításokat nem hagyják figyelmen kívül.

Az indiai bölcsek nyolc olyan tulajdonságot azonosítanak, amelyek egy tiszta nőre jellemzőek:

Amint az az ókori filozófusok megfontolásából látható, nagyon relevánsak korunkban. Ha egy modern nő rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal, akkor tisztanak nevezhető.

Ó idők, ó erkölcsök

Sajnos a modern időkben nem mindig lehet megfigyelni az ilyen női ideál iránti vágyat. Nem minden lány és fiatal gondolkodik egy erős család létrehozásán évek óta, a kölcsönös szereteten és egymás iránti nagy tiszteleten. Nem mindig állnak készen felelősséget vállalni a család eltartásáért és a gyermeknevelésért.

Gyakran felmerül a vágy, hogy „önmagunknak éljen”, minél több örömet szerezzen, és túlzásokkal vegye körül magát, messzemenő presztízsre törekedve. Emiatt konfliktusok alakulnak ki a családban, a párok szakítanak, a gyerekeket egyedülálló anyák vagy az állam neveli. Az apák elkerülik, hogy segítsenek gyermekeiknek, bujkálnak a gyerektartás elől.

Egyértelmű, hogy a gyerek, ilyen környezetben felnőve az erkölcsi ideálok elmosódnak vagy teljesen hiányoznak. Az utca és a közösségi oldalak „nevelik”. Így a tisztaság fogalma háttérbe szorul, sőt nevetség tárgyává válik, ereklyeként tekintve.

Sajnos a mai fiúk és lányok közül sokan a lányok tisztaságát olyan tulajdonságnak tekintik, amely nem érdemel különösebb tiszteletet. A házasság előtti intim kapcsolatok számukra– hétköznapi jelenség, mint a gyerekek születése a házasság előtt. Nem ritka, hogy a lányok még az iskola befejezése előtt anyává válnak.

Ennek a viselkedésnek az oka többek között az elégtelen szülői figyelem és gondoskodás. A nagy parancsnok, Alekszandr Suvorov arról is ismert, hogy nagy szeretettel bánt lányával, és többre becsülte a becsületét, mint saját életét és becsületét. A mai szülőknek kétségtelenül követniük kell a példáját.

Nem tudod leengedni a lécet

Az erkölcsi ideálok szintjének csökkentése káros hatással van a minket körülvevő életre. Az embereknek muszáj fizessenek az erkölcstelen cselekedetekért saját és szerettei egészségével és jólétével. Ellenkezőleg, az a lány, aki „győzik”, az a szelíd, bár a srácokkal nem élvezi a múló sikereket. Nem az elmúló külső hatásokkal törődik, hanem az erkölcsi fejlődéssel, a kedvesség, az idősek iránti tisztelet, az őszinteség és tisztesség ápolásával. A végén érdekes lesz a körülötte lévőknek sokkal több egy üres flörtnél.

A tiszta embernek nagy belső erővel és rugalmassággal kell rendelkeznie. Ezek a tulajdonságok szükségesek ahhoz, hogy ellenálljunk a negatív hatásoknak. Az ilyen ember nem köt kompromisszumot lelkiismerettel, nem enged a múló hobbinak, nem kényszeríthető rossz dolgokra, árulkodjon, hazudjon, szenvedést okozzon másoknak.

A tisztaság lehetővé teszi az ember számára, hogy:

• ne járjon el anélkül, hogy mérlegelné azok következményeit;
• kezelni a vágyakat;
• kerülje a bűnös gondolatokat;
• válassza ki a megfelelő utakat és tűzzen ki méltó célokat;
• tisztelje magát és másokat;
• ne ess bele.

Egy tiszta nő szereti és becsüli férjét.

• hű marad hozzá;
• jó cselekedetekre ösztönöz;
• jó asszisztens a törekvéseiben;
• tiszteli a családját.

A tisztaságra nevelés három részre oszlik.

Így a tisztaság nagyon tág fogalom.. Ez vonatkozik mind a vallási, mind a világi erkölcsi normákra. A tisztaság nagyon fontos mind az életbe lépő fiúk és lányok, mind az érett emberek számára. Nemcsak a testi túlzások - szexuális, étkezési - feladásra szólít fel, hanem arra is, hogy ne kövess el rossz cselekedeteket, törekedj az önfejlesztésre és az erkölcsi tisztaságra.

Mi az a tisztaság? Milyen jelentősége van mind a világi, mind az egyházi értelmezésben? Alexander Ilyashenko cikkéből megtudhatja ezt.

Tisztaság

Kétségtelen, hogy a tisztaság hittel és hűséggel, tisztességgel, bölcsességgel, szeretettel és bátorsággal társul. Pál apostol ezt mondja: „Nincs többé zsidó vagy pogány; nincs sem rabszolga, sem szabad; nincs sem férfi, sem nő” (Galata 3,28). Az Úrnak mindenki egy: nem fontosak sem társadalmi, sem értelmi, sem nemzeti sajátosságok, sem nem, sem életkor... Minden ember értékes ember Isten szemében, mindenkinek megvan a maga helye.

Az embernek az a helye, hogy vezető legyen. Ez nem azt jelenti, hogy ő a legjobb, csak azt, hogy a család külső életében, a kormányzati tevékenységben a férfinak el kell foglalnia vele járó vezető pozícióját.

A férfi nevelése furcsa módon a lány felnevelésével kezdődik. A szüzesség elképesztően szép erénye a női természetbe ágyazódik. Nyekrasov a belső női szépségről, annak szellemi mivoltáról ezt mondta: „Az orosz falvakban vannak nők (...) Ha elmegy, olyan, mintha megvilágítaná a napot, Ha ránéz, ad neki egy rubelt.” Erről Péter apostol, aki egyszerű, írástudatlan halász volt, bámulatos és rendkívül költői szavakat talált: „Díszítményed ne a külső hajfonat, ne arany ékszer vagy elegáns ruha legyen, hanem a legbensőbb ember. szív a szelíd és néma lélek romolhatatlan szépségében, ami drága Isten szemében” (1Pét 3:3,4). Ez a szépség elképesztően mély definíciója, amely méltó egy lányhoz, egy nőhöz, egy feleséghez és egy anyához. Ez a múlhatatlan szépség nemcsak az emberek előtt értékes, hanem még maga az Úristen előtt is!

Konsztantyin Szimonov szovjet költő írt ennek a szépségnek a szellemi erejéről „Várj rám, és visszajövök” című versében. Íme az utolsó versszaka:

Aki nem várt rájuk, az nem értheti,
Mint a tűz közepén
Az Ön elvárása szerint
Megmentettél.

Lehetetlen racionálisan megmagyarázni, hogy K. Simonov hitetlen lévén hogyan ismerhette be, hogy a várakozással üdvözülhet? Úgy tűnik, hogy egy dialektikus materializmuson nevelkedett kommunista számára ez lehetetlen. Ennek ellenére Simonov kétségtelen költői tehetségének köszönhetően - Isten ajándéka - sikerült behatolnia a lelki élet tényébe. A tisztaságnak, mint minden erénynek, teremtő ereje van.

Valóban, imával, tisztasággal, kitartással és bátorsággal nemcsak a jegyesét mentheti meg, hanem Oroszországot is. Dicséret az, aki ezt megérti, és a tisztaságot Istentől kapott szentélyként tartja fenn. Jaj és szerencsétlenség annak, akinek a tisztátalan élet a norma. Még ha ez el is múlik, nem világítja meg a nappal, és nem ad egy rubelt sem... Kivéve talán egy tompa zöld dollárt.

Ismered, milyen benyomást kelt a harmatos rét egy kora nyári reggelen? Felkel az áldott, szelíd nap. Minden fűszálon ott van egy csepp a legtisztább víz, és minden cseppben egy napsugár csillog és csillog. Rendkívüli szépség! Ilyen a tiszta női lélek rejtett szépsége, amely felemeli és nemesíti a vele érintkezőket.

Összehasonlításunkat folytatva képzeljük el, hogy egy teherautó elhajtott mellette, és piszkos vizet fröcskölt egy tócsából. Ugyanaz a rét, ugyanaz a fű, de nem ugyanazok a cseppek, már nem tükröznek vissza semmit. Manapság olyan kevés fiatal marad tisztán a házasság előtt, ezért sok házasság felbomlik. A modern ember a gyönyört hajszolja, nem gondolva arra, hogy a házasság munka, hanem felelősség, gyereknevelés, család ellátásának igénye.

Manapság túlnyomórészt női nevelésben részesülünk, így ritkán látni igazán bátor embereket. Kevés az ép család, de sok felbomlott, a gyerekek harmada házasságon kívül született. Egyedülálló anyák nevelik a gyerekeket, akik nem tudnak rendesen felnevelni egy teljes értékű férfit, de erkölcsileg egészséges fiatalembert nehezebb felnevelni, mint fiatal lányt. És kiderült, hogy a férfiak távolabb kerültek elhívásuktól, mint a nők.

A férfi természet érzékenyebb a romboló hatásokra, mint a női természet. Bűnözés, alkoholizmus, kábítószer-függőség, trágár beszéd - mindez nagyobb mértékben a férfi természet velejárója, mint a női természetben. A női természetet nehezebb eltávolítani a normából, de az elveszett egyensúlyt is nehezebb helyreállítani. Amikor az ideálból a kényelem és az élvezet vágya lesz, és az erkölcsöt pénzzel mérik, akkor kiderül, hogy minden a látványosság és minden eladó. A tisztaság nemcsak ritka tulajdonsággá válik, de még nevetség tárgyává is válik. Ez életünk egyik legszörnyűbb jelensége. Tragikus, ha egy lány, akinek természeténél fogva a tisztaság őrzője kell legyen, elveszti a gondolatát, hogy ezt a csodálatosan szép tulajdonságot úgy kell ápolnia, mint a szeme fényét, és behódol az olcsó megtévesztésnek.

Az egyik lány azt mondta, hogy a fiatalember édesanyja meghalt, egyedül maradt, és három évig nem volt senkije. – Képzeld, három teljes évig senki sem sajnálta! Ezért megsajnálta őt, anélkül, hogy arra gondolt volna, hogy nem ő volt az első, akit megsajnált, és nem is ő lesz az utolsó. A nők természete hajlamos az együttérzésre és a szánalomra. Isten áldjon! Természetesen a női lélekben erősen benne van a vágy, hogy családot alapítson, feleségül és anyává váljon, de nem lehet a természete után futni. Ezért azoknak, akik szeretnek epret enni, lehetőségük van minden erőfeszítés nélkül megszerezni, amit akarnak: anélkül, hogy megházasodnának, nem vállalnának kötelezettségeket, és nem vállalnának felelősséget. Alakíts ki egy kis időre szoros kapcsolatot egy fiatal nővel, majd hagyd el, nevelje egyedül a gyerekét! Sok lány azonban abban reménykedik, hogy „meglátja, milyen szép, gondoskodó, szerető vagyok, és feleségül vesz”. De ha egy ilyen vágyott finomság elérhetővé válik, akkor csak egy bolond vagy egy nemes ember tagadhatja meg. De bolondok nincsenek, és nemes ember is kevés.

A tisztaság, a tisztaság és a hűség keresztény eszméinek elvesztése nagyon régen, több évszázaddal ezelőtt kezdődött. W. Shakespeare is írta:

"És erény ebben a kövér korban
Bocsánatot kell kérni a gonosztól".
(Hamlet).

A mi korunkban pedig a fiatalok nem látják a tisztaságot sem a felnőttekben, sem a környezetükben, kultúrájukban. ... Egy kis munkásfalu egyik iskolájának igazgatója észrevette, hogy az egyik gimnazista „unatkozik”, és úgy járkál, mintha eltévedt volna. Az igazgató behívta az irodájába, beszélt vele, és kiderült, hogy az történt, ami általában megtörténik. Egy fiatal férfi udvarolni kezdett a lánynak, aki mellesleg nem volt az első. Amikor elérte, amit akart, felkiáltott: „Eh! És te is! Mindannyian ilyenek vagytok!”

Miért szenvedett annyit? Úgy tűnik, a modern elképzelések szerint itt nincs semmi különös: „mindenki így él, mindenki így viselkedik”. Ez azonban csak önámítás, nem mindenki él és cselekszik így.

Nagy honfitársunk, A. V. Suvorov, akit joggal nevezhetünk lovagnak félelem és szemrehányás nélkül, azt mondta: „A lányom becsülete értékesebb számomra, mint az élet és a saját becsületem.” Most a közvetlenül ellentétes nézetek uralkodnak. Nemcsak beszélt nyelvünkből, hanem az értékrendből is az olyan fogalmak, mint a „becsület”, és különösen a „női becsület”, már rég eltűntek. Szegény lány annyira aggódott, hogy nem őrzi meg a becsületét.

Azt gondolva, hogy találkozott egy szerető férfival, becsapták, és önként adta magát, hogy gúnyolódjon: nem volt szeretet, amit állítólag érzett, amiről oly ékesszólóan mesélt neki. Csak arra használta, hogy kielégítse vágyát és férfi büszkeségét. Számára az volt a legszörnyűbb, hogy a szavai a keserű igazságot tartalmazták, mert ő maga, egyedülálló személyiség, egyedülálló ember, megalázta magát azzal, hogy megengedte, hogy valaki kihasználja őt, mint élvezet tárgyát vagy önmagát. -megerősítés.

A „felhasználó” szó szilárdan meghonosodott a modern köznyelvben. Azt mondani, hogy egy adott személy például egy számítógép használója, azt jelenti, hogy szakmai hovatartozásáról beszélünk, ha pedig női szépségről és tapasztalatlanságról, akkor erkölcstelenségről, ráadásul aljasságról.

De ennek a fiatalembernek a felkiáltása személyes tragédiájának bizonyítéka, mert útközben nem találkozott olyan emberrel, akit semmiféle kísértés ne tudna rávenni a bűnre, aki szilárdan őrizte volna a becsületét, és átadná tisztaságát, tisztaságát és tisztaságát. sértetlen és el nem költött szerelme férjének . Egy ilyen lányban megbízhatsz, szeretheted, örökre összekötheted vele a sorsodat.

Nem gondolhatod, hogy büntetlenül vétkezhetsz. Az erkölcsi törvények ugyanolyan valóságosak és objektívek, mint az anyagi világ törvényei. Léteznek és cselekszenek függetlenül attól, hogy felismerjük-e cselekvésüket és létezésüket vagy sem. Az elkövetett gonosz elkerülhetetlenül az ellen fordul, aki létrehozta. Ezt sok-sok híres és kevéssé ismert ember élettapasztalata bizonyítja.

Néha teljesen kilátástalannak tűnő helyzetekkel kell szembenézni. Sokféle ember jön a templomba, gyakran egészen véletlenül. A lány fuvart kért, és miután megtudta, hogy a sofőr a templomba megy, vele ment. Miközben a pap szabadulására várt, sírva fakadt, majd mélyen elaludt. Kiderül, hogy elvesztette a munkáját, és ezzel együtt a lakását is, mivel nincs rá pénz, és egy hete nem lakik sehol, ott alszik, ahol csak tud. "Hol dolgozott?" - "Egy kaszinóban" - "Nos, "ezt" csináltad?" - "Igen, tizenhárom éves korától." Az anyja meghalt, nem emlékszik az apjára... Teljesen egyedül maradt az egész világon, nincs műveltsége, nem tud semmit a szégyenteljes mesterségén kívül. Másoknak húsz évesen még csak most kezdődik az élet, de neki már minden hátra van...

Úgy tűnik, ez egy meglehetősen tipikus kép: egy tinédzser elhagyja otthonát, iskoláját, és elindul, hogy irreális boldogságot keressen, de néhány év után elveszítve mindent, a szégyent, a becsületet, az emberi méltóságot, és egyben a szépséget és a frissességet. fiatal, reménytelenül egyedül marad. Milyen szörnyű, hogy ez az egyedülálló idő, amelyet természetesen a szív tisztasága, az optimista naivitás, az öröm és a jó keresése jellemez a világban, a természettel ellentétben a sötétség, a bűn és a halál időszakává válik.

Jeszenyin szomorú felkiáltása széles körben ismert: „Ó elveszett frissességem, a szemek vadsága és az érzések özöne!” Minden elpazarolt és helyrehozhatatlanul elveszett. Miért? „De a kívánság, miután fogantatott, bűnt szül; de az elkövetett bűn szül"(Jakab 1:15). Itt az erkölcsi halálról van szó, amely a fizikai halál előtt is bekövetkezhet. A kicsapongás megöli a szeretet képességét, és mindig a cinizmushoz kapcsolódik, ami még a legközelebbi embereket sem kíméli. „Nemhogy nincs meg a villája, amelyről hazudott, de még egy kis villája sincs. Csak a lábak, és még azok is régiek” – így Yesenin nem szégyellte, hogy írjon barátjának Isadora Duncanről, akit úgy tűnt, szeret. „Aki házasságtörést követ el egy asszonnyal, annak nincs értelme; aki ezt teszi, az elpusztítja a lelkét; verést és szégyent talál, és gyalázata nem törlődik” – mondta a bölcs Salamon (Példabeszédek 6.32,33).

A tömegkultúra eszményként terjeszti azt, amit Salamon király háromezer évvel ezelőtt elítélt. Ennek eredményeként mind a kultúra erkölcsi szintje, mind magának a társadalomnak az erkölcsi szintje csökken. Ezt popdalok szavai is megerősíthetik. Az egyik a 70-es években volt népszerű, a másik újabban íródott. "Megmentem szerelmemet, hidakat fogok áthajtani a folyókon, ha elhihetem, hogy találkozni jössz." A lírai hős azt ígéri, megőrzi szerelmét, ha „szíve hölgye” félúton találkozik vele, ha pedig nem, akkor nyilván nem ápolja a szerelmet és nem épít hidakat.

A modern dal még beszédesebb. A francia és a Nyizsnyij Novgorod keverékében az énekes egy szeszélyes gyerek nyafogós hangján így szól a kedveshez: „Sherry, milyen keserű a zárt ajtóban ülni. De ülök, de kopogok, de kopogok, de átvészelem...” El fogom érni a célomat, de nem értelemmel, bátorsággal, elszántsággal vagy kemény munkával, hanem kopogtatással. Nem ember, nem lovag, hanem besúgó! Mivé fajultunk el, ha az ilyen alkotásokat az élethez való jognak tekintik, taps, nem pedig rohadt tojás?

Az erkölcsi leépülés olyan szintet ért el, hogy aki N. Gumiljov költői karakterével együtt szereti a szeretetet pazarolni, indoklásában elmondhatja:
"Nem találkoztam hölggyel sehol,
Akinek a tekintete hajthatatlan".

De a helyzet az, hogy ha egy lány hajthatatlanul megőrzi tisztaságát, akkor döntően különbözik a körülötte lévőktől. Egy lányban nem a külső vonzerő és szépség az értékes, hanem a tisztasága. A lánynak megközelíthetetlennek kell lennie. Akkor a férfiban megjelennek a legjobb erkölcsi tulajdonságai: bátorság, határozottság, kitartás, kedvesség és gyengédség... Bátor lovag lesz belőle, a női tisztaság és tisztaság védelmezője. És el kell nyernie a bizalmat és a szeretetet, nem egy szenzualista, hanem egy igazi férfi tulajdonságait mutatva meg.

Az ember méltóságát nemre, korra, karrierre, családi állapotra stb. való tekintet nélkül lelkének tisztasága és élete igazságossága határozza meg. Az ilyen embereket lehetetlen manipulálni, olyasmit rákényszeríteni, ami ellentmond a lelkiismeretük hangjának. Az ilyen emberek nem hagyják magukat megalázni, éppen ellenkezőleg, bárkinek képesek erkölcsi leckét adni, rangjától és beosztásától függetlenül.

A csodálatos író, B. Shergin megőrizte és továbbadta nekünk az ilyen jelentéktelennek tűnő epizódok hálás emlékét.
„...Egy cári hivatalnok ellovagol rönkökön ülő lodemi parasztok mellett.
- Hé, szakáll!
– Mindenkinek szakálla van – vigyorogtak a parasztok.
- Ki itt a gazdád? - mérgelődik a hivatalnok.
„Mindenki mester, kinek mije van” – válaszolják a parasztok.
- Szeretnék vásárolni egy helyi játékot - egy csónakot!
„Egy rossz udvariassági gondolattal nem vásárolhatsz semmit” – hangzik a higgadt válasz.

Az ortodox parasztok nem taposták el egymást az eladási piacért folytatott versenyben, hanem megőrizték méltóságukat, anélkül, hogy a civil tisztségviselők emberi méltóságát veszélyeztették. Dr. J. Goebbels, az emberi természet legalapvetőbb oldalainak szakértője, a fasiszta ideológus megfogalmazott egy elvet, amely így hangzik: „olcsóbb megvenni egy embert, mint megijeszteni”. Szerencsére ez a cinikus elv nem tekinthető egyetemesnek, mert erkölcsös embert nem lehet megvenni, megfélemlíteni.

1 B. Shergin. Az udvariasság fogalma. Orosz óceán-tenger. Moszkva. Fiatal gárda. Val vel. 207.

Tág értelemben vett tisztaság

Tisztaság- Keresztény erény, ép, ép, egészséges bölcsesség, egy ember bölcs tisztessége, épsége, belső tisztasága és test, lélek és szellem tisztasága.

Tisztaság- ez az egészség, az integritás, az egység és a keresztény belső lelki életének általában normális állapota, a személyiség integritása és ereje, a lelki erők frissessége, a belső ember lelki rendje. /Pap Pavel Florensky/

Tiszta az, aki megőrzi magát minden bűntől, gondolataiban és érzéseiben, minden vágyában, szándékában és tetteiben egyaránt. /Ieroschim. Mordarium/

Tisztaság

1) az elmével kapcsolatban: tisztaság és kedvesség a gondolatokban; körültekintés, józan ész, józanság;

2) a szívhez képest: szerénység, tisztelet, jó magaviselet és nemesség;

3) a testtel kapcsolatban: testi tisztaság és tisztaság vagy a testi bűnökben való részvétel.

Tisztaság minden erény átfogó elnevezése. / Rev. John Climacus/

Tisztaság abban áll, hogy minden erényt sértetlenül megfigyelünk, magunkat figyeljük meg minden cselekedetben, szóban, tettben, gondolatban. / Rev. Ambrose Optinsky /

Tisztaságönzetlen életet követel az önzés és minden önkényszer lábbal tiporásával, ami mindent maga felé húz. /Szent Feofan a remete /

Belső tisztaság az, hogy minden jót Istennek és Isten előtt teszünk, és nem az embereknek (embernek tetsző), hogy elnyomjuk magunkban a káros gondolatok és vágyak csíráit; mindenkit a legjobbnak tartottak, nem irigyeltek senkit, nem feltételeztek semmit magukról, hanem mindent Isten Gondviselés akaratának és rendelkezéseinek tulajdonítottak; Mindig emlékeztek Isten jelenlétére, egyedül Istenhez kötődtek, hitük tisztán és minden eretnekség számára hozzáférhetetlen volt, és a belső tisztaságot nem maguknak tulajdonították, hanem Megváltónknak, Jézus Krisztusnak, amelynek ő a forrása. /Sschmch. Karthágói Cyprianus/

Külső tisztaság Kerülni kell mindazt, ami a lélek tisztaságára a legkisebb foltot is ráteheti, nem szabad nevetni a mértéktelenül, nem mondani semmit, ami bemocskolja a tisztességet és az igazságot, kerülni a szégyenletes emberek társaságát, nem elkalandozni a tekintetben, ne viselkedjünk büszkén, ne fogadjuk el az arrogáns vagy érzéki megjelenést, ne gúnyoljuk mások hiányosságait, ne mondjuk ki azt, amit nem tudunk, és ugyanúgy ne mondjunk ki értelmetlenül és helytelenül mindent, amit tudunk. /Sschmch. Karthágói Cyprianus/

A keresztény ember tiszta szerénysége nemcsak szavakban és tettekben nyilvánul meg, hanem a testmozgásokban, a járásban, a társadalomban való szerény magatartásra való képességben is. Az igazi tisztaság erénye csak Isten kegyelméből szerezhető meg, és csak azok a keresztények rendelkeznek vele, akik bűnbánó lélekkel szolgálják Istent. / Rev. Római János Cassian/

Szűk értelemben vett tisztaság

Az erkölcsi tisztaság, mint erény, amely ellentétes a testi szenvedélyekkel és a kicsapongással.

Tisztaság lélek és test tisztaság van minden testi bűnös szennyeződéstől. /Tisztelt John Climacus/

Tisztaság hogy az erkölcsi tisztaság mennyire ellentétes a kéjes szenvedéllyel, ez a test elidegenítése a tényleges bűnbeeséstől és minden bűnhez vezető cselekedettől, az elme elidegenítése a tékozló gondolataitól és álmaitól, a szív pedig a a tékozló gyermek érzései és vágyai, amelyet a test elidegenedése követ a testi vágytól. /Szent Ignác Brianchaninov/

A tisztaság nem a test tagadásában rejlik, hanem annak átalakulásában és megszentelődésében.

Szentírás a tisztaságról és a tisztaságról

TISZTASÁG

A) parancsolta: "Ne kövess házasságot." (Péld. 2:14,17). „Maradj tisztán” (1 Tim. 5:22). „A test nem paráznaságra való, hanem az Úré. Minden bűn, amit valaki elkövet, a testen kívül esik, de a parázna a saját teste ellen vétkezik” (1Kor. 6:13,18). „A paráznaság és minden tisztátalanság szóba sem kerülhet közöttetek” (Ef. 5:3).

b) parancsolt a nézetekbe: „Mondom nektek, hogy aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele” (Máté 5:28);

c) a beszédekben megparancsolják: „nem trágár beszéd lesz számodra, hanem hálaadás” (Ef 5,4). „Tedd el szádnak szennyét” (Kol. 3,8);

d) a szívnek parancsot kap: „Ne kívánd a nő szépségét a szívedben” (Péld. 6:25).

A bölcsesség megőrzi a tisztaságot: „Ha a bölcsesség behatol a szívedbe, az okosság megőriz” (Péld. 2:10-11).

A részegség árt a tisztaságnak (Péld. 23:31-33).

A gonoszoknak nincs tisztaságuk. „Isten igazságát hazugságokkal helyettesítették. Ezért Isten átadta őket szégyenletes szenvedélyeknek” (Róm. 1:22,24-26).

Bátorítás a tisztaságnak: „Nem tudod, hogy te vagy az Isten temploma, és Isten Lelke él benned? Ha valaki lerombolja (megrontja) az Isten templomát, Isten megbünteti, mert az Isten temploma szent; ez a templom pedig ti vagytok” (1Kor. 3:16,17). „A tisztaság hiánya megfosztja a mennyet: ne tévedjetek el: sem paráznák, sem házasságtörők, sem bolondok, sem homoszexuálisok nem öröklik Isten országát” (1Kor 6,9-10).

Szentatyák a tisztaságról és a tisztaságról

A tökéletes és mindenre áldott tisztaság határa és szélsőséges foka az, hogy ugyanazon lelkiállapotban maradjunk élő és lélektelen, verbális és nem verbális lények láttán.

A tisztaság megőrzése csak Isten segítségével lehetséges.

A tisztaság anyja csend van az engedelmességgel. A tisztaság Istenhez asszimilál minket, és amennyire csak lehetséges, hasonlóvá tesz minket. /Tisztelt John Climacus/

„Igazán tiszta az, aki nemcsak a testet óvja meg a paráznaságtól, hanem a test minden tagját is, amikor például a szem és a nyelv megőrzi a tisztaságot, mindegyik a maga tevékenységében, és a belső emberbe nem jutnak be lelki gondolatok. más gondolatokkal kombinálva” / St. . Szír Efraim/

„A tisztaság jele az, hogy együtt örüljünk az örvendezőkkel és sírjunk a sírókkal.” /Utca. Szír Izsák/

"A szív tisztasága meglátja Istent; nem emberi tanítás eredményeként ragyog és virágzik a lélekben, hanem attól, hogy nem látja az emberi rosszat." /Utca. Ignatiy Brianchaninov/

„A tisztaság, az igazságosság és a jámborság átöleli az egész szent életet, és egyesíti az összes parancsolatot, Isten teljes akaratát a mi üdvösségünkre.” /Utca. Feofan a remete /

"Aki szereti a tisztaságot és a tisztaságot, az Isten templomává válik." "Szeresd a tisztaságot a legmesszebbmenőkig, hogy Isten lelke lakjon benned." / Rev. Szír Efraim/

"A tisztaság mennyei kincs, az angyalok öröksége, Isten ajándéka." „A tisztaságot a Lélek kegyelme segíti elő... ahol tisztaság van, ott lakik az Úr Jézus Krisztus.” „Meglepetésre méltó, ha egy fiatal férfiban a tisztaság ragyog. Aki vén korában tiszta, kis jutalmat érdemel; már maga a kora teszi tisztára” /St. John Chrysostomus/

"Az időskori szüzesség már nem szüzesség, hanem a gátlástalanságra való képtelenség." /Utca. Nagy Bazil/

Mi támogatja a tisztaságot?

Zadonszki Szent Tikhon:

Első: egyél és igyál keveset, szeresd a böjtöt.

Második: soha ne tétlenkedj, mindig csinálj valami hasznosat.

Harmadik: mindig emlékezz arra, hogy Isten előtt jársz, és Ő mindenhol és mindig rád néz, és megfigyeli tetteidet, szavaidat, gondolataidat. Hogyan mersz vétkezni és beszennyezni magad Isten előtt? Óvakodj a bűntől, nemcsak tettedben, hanem gondolatban is. Nem mersz vétkezni apád és anyád előtt; hogyan véthetnél félelem nélkül a Mindent látó Isten előtt?

Negyedik: ha egy rossz gondolat jön, azonnal űzd el magadtól, és imádkozz: „Uram, Jézus Krisztus, segíts, bűnösnek!”

Ötödik: Imádkozz gyakran, és kérd Krisztust: „Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot” (Aranyszájú Szent János 24 órás imájából) és egyéb erényeket. Imádság és Isten segítsége nélkül nem rendelkezhetünk tisztasággal és egyéb erényekkel.

Hatodik: Szemed ne nézzen szép arcokat, füled pedig csábító dalokat, és ne csábítsd el őket.

Hetedik: a templomban állva ne nézz körül, hanem nézz a földre és a szent oltár felé, és emeld fel az elméd Istenre.

Fordulat. Nagy Antal:

A szellemi és testi tisztaság fenntartásához önmagában az ételtől való tartózkodás nem elég, más lelki erényekre is szükség van. Mindenekelőtt az engedelmesség, a megbánás és a test fáradságos kimerítése által meg kell tanulni az alázatot, le kell rombolni a pénz utáni vágyat, el kell fojtani a haragot, le kell győzni a csüggedést, el kell utasítani a hiúságot, el kell taposni a büszkeséget. , az elme ingatag gondolatait meg kell fékezni az állandó Istenre való emlékezéssel.

Tiszteletreméltó szír Izsák:

A hit és az alamizsna segít az embernek gyorsan megtisztulni. A fizikai munka és az Isteni Írások tanítása védi a tisztaságot.

Tiszta gyermeknevelés -
a test, a lélek és a szellem tisztaságáról való gondoskodás

✦ Semmi tisztátalan nem lép be az Új Jeruzsálembe (Jel. 21:27): „Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják az Istent” (Máté 5:8);

✦ Az Úr felszólítja az embereket, hogy tisztítsák meg szívüket a szenvedélyektől, és tanítsák erre gyermekeiket;

✦ A bölcsesség kezdete és minden jó nevelés alapja az istenfélelem;

✦ A gyermekeket a jámborságra és az Úr félelmére oktatni már csecsemőkoruktól kezdve el kell kezdeni, mert a gyermekek természetüknél fogva hajlamosak jóra és rosszra egyaránt;

✦ El kell fojtani a gyermek bűnös hajlamát, és a jóság felé irányítani, türelmesen kezelni a hiányosságokat, és egyúttal elősegíteni a jó szellemi és szívtulajdonságok kialakulását;

✦ a bűn fő okozói Szent Péter szerint. Theophan, a Remete - öntanúság az elmében, önakarat az akaratban, önelégülés az érzelmekben, ezért a gyerekeket úgy kell nevelni, hogy ne ejtsék őket a bűn ágensei fogságába, hanem , éppen ellenkezőleg, megpróbálni uralni őket;

✦ A harmonikus nevelés magában foglalja a gyermek testének, lelkének és szellemének egyidejű nevelését;

✦ Mivel az emberi lelket szokás feltételesen három részre osztani: intelligens (elme), buja (akarat) és érzéki (érzések), ezért a gyermek lelkét úgy kell nevelni, hogy harmonikusan pozitív hatást gyakoroljon erre a három összetevőre;

✦ A gyermek első és legközelebbi nevelői a szülők. A családnak kis (házi) egyházzá kell válnia;

✦ A józanság, a jó akarat, a kemény munka, az engedelmesség és a szeretet, az együttérzés, az irgalom, az őszinteség, a szerénység valódi érzésének nevelése a gyermekekben a harmonikus, tiszta gyermeknevelés szükséges elemei;

✦ A gyermek szíve egy kert, a szülők pedig Isten által kijelölt kertészek; A gyermekeket a tisztaság és a tisztaság jegyében nevelni a szülők szent kötelessége, amelyért Isten előtt felelősek.

A gyermekek megóvása a világ kísértéseitől

✦ „Jaj a világnak a kísértések miatt, mert a kísértéseknek jönniük kell; de jaj annak az embernek, aki által kísértés jön” (Máté 18:7);

✦ A modern társadalom erkölcseinek szélsőséges romlása az Istentől való elszakadás és a pogányságba és bálványimádásba való elmerülés következtében, ugyanakkor a bűn teljes tudatlansága és teljes önigazolása;

✦ A lelkiismerettől való megszabadulás és a bűntől való szabadság filozófiája, a testi vágyak kielégítésére irányuló életfilozófia, amely elkerülhetetlenül a testi szenvedélyek istenüléséhez vezet, bekerül az emberek, különösen a fiatalok tudatába, minden lehetséges módszerrel;

✦ A modern technikai, különösen az audiovizuális eszközök óriási szerepet játszanak az erkölcs romlásában;

✦ A számítógép minőségileg új hatást gyakorol a gyermekek és felnőttek lelkére, lehetővé téve, hogy az ember ne csak passzív megfigyelője legyen az eseményeknek, hanem aktív résztvevője is legyen a virtuális valóságban;

✦ Elfordítani a gyermekeket e világ kísértéseitől, megtanítani őket szeretni az igazságot, és szeretettel és imával ellenállni e világ gonoszságának, megtanítani őket arra, hogy megőrizzék magukat tisztaságban és tisztaságban - ez a szülők és a nevelők feladata. ;

✦ A gyermekek lelkéért folyó háború modern körülményei között igazi bravúr a gyermeknevelés a tisztaság és az erkölcsösség jegyében, és ebben az első segítő a Szent Egyház.

Gyermekek nevelése tiszta házasságra

✦ A hiperszexualitás a modern kor egyik szerves jellemzőjévé vált: a vágyat minden oldalról gerjesztik, a világon minden a paráznaság szenvedélye körül forog.

✦ A modern társadalomban minden arra készteti a fiatalokat, hogy elveszítsék a tisztaságukat a házasság előtt, felkészítik őket a házasság előtti és házasságon kívüli kapcsolatokra, megtanítják őket arra, hogy a családot a múlt relikviájaként, a gyerekeket pedig szükségtelen teherként fogják fel.

✦ Napjainkban úgy neveljük a gyerekeket, mintha nem lenne családi életük, nem vállalnának kötelezettséget az állam, társadalom felé, kiderül, hogy teljesen felkészületlenek a házasságra és a családi életre, és még a házasság szentségével kapcsolatban sincsenek igaz elképzeléseik.

✦ Az ifjúság megfelelő irányultságú erkölcsi nevelése csecsemőkortól kezdődően kell, hogy felkészítse a fiatalokat a tudatos anyaságra és apaságra, a nemi tulajdonságok és a megfelelő magatartás kialakítására;

✦ Az a személy, aki a házasság előtt megőrizte a tisztaságot, valószínűleg megtartja azt a házasságban is, mert a tisztaság minden erény átfogó elnevezése.

✦ Az egyházban koronát tartanak a házasodók feje fölött. Ahhoz, hogy egy házasság boldog legyen, nem szabad a tárgyalás elvén alapulnia; A leánykori tisztelet, a fiatalos tisztaság és a házassági hűség a nemzet és az állam családi boldogságának és jólétének genetikai alapja.