Hol volt Perzsia az ókorban? Az Achaemenidák fővárosai (ókori Perzsia)

Perzsia egy délnyugat-ázsiai ország ősi neve, amelyet 1935 óta hivatalosan Iránnak hívnak. Korábban mindkét nevet használták, és ma is a "Perzsia" nevet használják, amikor Iránról beszélünk. Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól a folyóig terjedt. Ind. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – az egyiptomiakat, a babiloniakat, az asszírokat és a hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területeket, amelyek korábban ne a perzsákhoz tartoztak volna, és kisebb volt, mint Dareiosz király alatti Perzsia. 6. századi megalakulása óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia domináns pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után a perzsa hatalom két helyi dinasztia alatt született újjá: az Arszakidák (Parthus Királyság) és a Szászánidák (Új Perzsa Királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át félelemben tartották először Rómát, majd Bizáncot, mígnem a 7. században. HIRDETÉS A szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.
A birodalom földrajza. Az ókori perzsák által lakott területek csak megközelítőleg esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor a perzsa királyok voltak az akkor ismert világ nagy részének uralkodói, máskor a birodalom fő városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között. Perzsia területének jelentős részét egy magas, száraz felföld (1200 m) foglalja el, amelyet hegyláncok metszenek, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 m-t.Nyugaton és északon a Zagros és az Elborz hegyláncok találhatók, amelyek a hegyvidéket keretezik. az V betű alakja, kelet felé nyitva hagyva. A fennsík nyugati és északi határa megközelítőleg egybeesik Irán jelenlegi határaival, keleten azonban túlnyúlik az országon, elfoglalva a modern Afganisztán és Pakisztán területének egy részét. Három régió különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása. Perzsiától közvetlenül nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. Sumer, Babilónia és Asszíria mezopotámiai államai jelentős hatással voltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia virágkora után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse lett. A Perzsa Birodalom legjelentősebb városai Mezopotámiában találhatók, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása. Perzsia a Közép-Ázsiából induló legkorábbi vándorlási útvonalakon fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető területein keresztül behatoltak az Alborz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korábbi útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom igazgatását és a csapatok mozgását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságára ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot a zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel. A néhány főút mellett mezőgazdasági közösségek ezrei terültek el a hosszú, keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan elzárkóztak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon át fontos küldetést láttak el, hogy megőrizzék Perzsia ókori történelmére oly jellemző kultúra folytonosságát.
SZTORI
Ősi Irán. Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más származásúak voltak, mint a perzsák és rokon népek, akik civilizációkat hoztak létre az iráni fennsíkon, valamint a szemiták és sumérok, akiknek civilizációja Mezopotámiában keletkezett. A Kaszpi-tenger déli partjaihoz közeli barlangokban végzett ásatások során emberi csontvázakat fedeztek fel, amelyek az ie 8. évezredből származnak. Irán északnyugati részén, Gey-Tepe városában olyan emberek koponyáját találták meg, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek. A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el, ami földrajzi kapcsolatra utal a Kaszpi-tengertől nyugatra fekvő Kaukázus-hegységben lakó népekkel. Maguk a kaukázusi törzsek, mint ismeretes, délebbi vidékekre, a hegyvidékre vándoroltak. Úgy tűnik, hogy a "kaszpi" típus erősen legyengült formában maradt fenn a lurok nomád törzsei között a modern Iránban. A Közel-Kelet régészete számára a központi kérdés a mezőgazdasági települések itteni megjelenésének keltezése. A kaszpi-tengeri barlangokban talált tárgyi kultúra emlékei és egyéb bizonyítékok arra utalnak, hogy a térségben lakó törzsek a Kr. e. 8.-5. főleg vadászattal foglalkozott, majd áttért a szarvasmarha-tenyésztésre, amely viszont kb. Kr.e. IV. évezred felváltotta a mezőgazdaság. Az állandó települések a felvidék nyugati részén a Kr. e. 3. évezred előtt, nagy valószínűséggel a Kr. e. V. évezredben jelentek meg. A főbb települések közé tartozik Sialk, Gey-Tepe, Gissar, de a legnagyobb Susa volt, amely később a perzsa állam fővárosa lett. Ezekben a kis falvakban sárkunyhók zsúfoltak össze a kanyargós szűk utcákon. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy a temetőben temették el, guggolva („uterin”). A felvidéki őslakosok életének rekonstrukciója a sírokban elhelyezett edények, szerszámok és dísztárgyak tanulmányozása alapján történt, hogy az elhunyt mindenhez a túlvilághoz szükséges. A történelem előtti Iránban a kultúra fejlődése évszázadokon át fokozatosan ment végbe. Akárcsak Mezopotámiában, itt is nagy téglaházakat kezdtek építeni, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készítettek. Megjelentek a kőből faragott mintájú pecsétek, amelyek a magántulajdon kialakulásának bizonyítékai voltak. Az élelmiszerek tárolására szolgáló nagy tégelyek felfedezése arra utal, hogy a betakarítások közötti időszakra készültek készletek. A leletek között minden korszakból megtalálhatók az anyaistennő figurái, akiket gyakran férjével együtt ábrázoltak, aki férje és fia is volt. A legfigyelemreméltóbb a festett agyagtermékek hatalmas választéka, némelyik fala nem vastagabb, mint egy csirketojás héja. A profilban ábrázolt madár- és állatfigurák az őskori kézművesek tehetségéről tanúskodnak. Egyes agyagtermékek magát a férfit ábrázolják, aki vadászik vagy valamilyen szertartást végez. Kr.e. 1200-800 körül a festett kerámia átadja helyét a monokromatikusoknak - vörösnek, feketének vagy szürkének, ami a még azonosítatlan régiókból származó törzsek inváziójával magyarázható. Ugyanilyen típusú kerámiákat találtak Irántól nagyon messze - Kínában.
Korai történelem. A történelmi korszak az iráni fennsíkon kezdődik a Kr.e. 4. évezred végén. A Mezopotámia keleti határain, a Zagrosz-hegységben élt ősi törzsek leszármazottairól a legtöbb információ a mezopotámiai krónikákból származik. (Az iráni fennsík középső és keleti vidékein lakott törzsekről az évkönyvekben nincs adat, mert nem álltak kapcsolatban a mezopotámiai királyságokkal.) A Zagroszban lakó népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták az ókort. Susa városa, amely a síkságon található Zagros lábánál, és ott alapította meg a hatalmas és virágzó Elám államot. Az elámi feljegyzések összeállítása kb. Kr.e. 3000 és kétezer évig tartott. Távolabb északon éltek a kassziták, barbár lovastörzsek, akik a Kr. e. 2. évezred közepén. meghódította Babilóniát. A kassziták átvették a babiloniak civilizációját, és több évszázadon át uralták Dél-Mezopotámiát. Kevésbé fontosak voltak az északi Zagros törzsek, a lullubei és a gútaiak, akik azon a területen éltek, ahol a nagy transz-ázsiai kereskedelmi útvonal az iráni fennsík nyugati csücskéről ereszkedett le a síkságra.
Az árják inváziója és a Média Királysága. A Kr.e. 2. évezredtől kezdve. Az iráni fennsíkot egymás után érték a Közép-Ázsiából érkező törzsi invázió hullámai. Ezek árják, indo-iráni törzsek voltak, akik olyan dialektusokat beszéltek, amelyek az Iráni-fennsík és Észak-India jelenlegi nyelveinek ősnyelvei voltak. Ők adták Iránnak a nevét („az árják hazája”). A hódítók első hulláma kb. Kr.e. 1500 Az árják egy csoportja az iráni fennsík nyugati részén telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kasziták között. Az árják fő áramlata azonban elhaladt Irán mellett, élesen dél felé fordult, átkelt a Hindu Kush-on, és megszállta Észak-Indiát. A Kr.e. 1. évezred elején. ugyanezen az útvonalon az idegenek második hulláma, maguk az iráni törzsek érkeztek az iráni fennsíkra, és sokkal többen. Az iráni törzsek egy része - a szogdok, szkíták, szakok, pártusok és baktriák - megőrizték a nomád életmódot, mások túlmutattak a hegyvidéken, de két törzs, a médek és a perzsák (parzsák) telepedtek le a Zagrosz-hegység völgyeiben. keveredtek a helyi lakossággal, és átvették politikai, vallási és kulturális hagyományaikat. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délebbre telepedtek le, Elam síkságain és a Perzsa-öböl melletti hegyvidéken, amely később a Persida (Parsa vagy Fars) nevet kapta. Lehetséges, hogy a perzsák kezdetben a médektől északnyugatra, a Rezaie-tótól (Urmia) nyugatra telepedtek le, és csak később költöztek délre az akkori hatalma csúcsán járó Asszíria nyomására. Néhány 9. és 8. századi asszír domborművön. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a médekkel és perzsákkal vívott csatákat ábrázolják. Fokozatosan erősödött az Ecbatanában székelő Medián királyság. Kr.e. 612-ben. Cyaxares medián király (i. e. 625 és 585 között uralkodott) szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A Medián királyság Kis-Ázsiától (a mai Türkiye) csaknem az Indus folyóig terjedt. Egyetlen uralkodás alatt Média egy kis mellékági fejedelemségből a Közel-Kelet legerősebb hatalmává vált.
Perzsa Achaemenid állam. A médek ereje nem tartott tovább két generációnál. Az Achaemenidák perzsa dinasztiája (alapítójáról, Achaemenről kapta nevét) még a médek alatt is uralni kezdte Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Parsa akhemenida uralkodója lázadást vezetett Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, aminek eredményeként létrejött a médek és a perzsák erős szövetsége. Az új hatalom az egész Közel-Keletet fenyegette. Kr.e. 546-ban Kroiszosz lídiai király egy Kürosz király ellen irányuló koalíciót vezetett, amelybe a lídiaiak mellett a babiloniak, egyiptomiak és spártaiak is tartoztak. A legenda szerint egy jósda megjósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával ér véget. Az elragadtatott Kroiszus meg sem kérdezte, melyik állapotra gondolt. A háború Kürosz győzelmével ért véget, aki Kroiszoszt egészen Lydiáig üldözte, és ott elfogta. Kr.e. 539-ben Kürosz elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az iráni fennsík keleti pereméig, így Pasargadae, egy délnyugat-iráni város lett a főváros. Kambüszesz, Kürosz fia elfoglalta Egyiptomot, és fáraónak kiáltotta ki magát. Kr.e. 522-ben halt meg. Egyes források azt állítják, hogy öngyilkos lett. Halála után egy médiánus mágus foglalta el a perzsa trónt, de néhány hónappal később Dareiosz, az Achaemenid-dinasztia egy fiatalabb ágának képviselője megdöntötte. Dareiosz (i.e. 522-485 között uralkodott) a legnagyobb perzsa király, ő egyesítette az uralkodó, az építő és a parancsnok tehetségét. Alatta India északnyugati része a folyóig perzsa fennhatóság alá került. Indus és Örményország a Kaukázus-hegységig. Dareiosz még Trákiába (Törökország és Bulgária mai területe) is hadjáratot szervezett, de a szkíták elűzték a Dunától. Dareiosz uralkodása alatt Kis-Ázsia nyugati részén fellázadtak a jón görögök. A görögök támogatásával Görögországban megkezdődött a perzsa uralom elleni küzdelem, amely csak másfél évszázaddal később ért véget a perzsa királyságnak Nagy Sándor csapásai alatti bukása miatt. Dareiosz elnyomta a jónokat, és hadjáratot indított Görögország ellen. Azonban egy vihar szétszórta flottáját az Athos-fok (Kalcedon-félsziget) közelében. Két évvel később második hadjáratot indított Görögország ellen, de a görögök az Athén melletti marathoni csatában (i. e. 490) legyőzték a hatalmas perzsa sereget. Dareiosz fia, Xerxész (i.e. 485-465 uralkodott) megújította a háborút Görögországgal. Elfoglalta és felgyújtotta Athént, de a perzsa flotta szalamizi veresége után, ie 480-ban. kénytelen volt visszatérni Kis-Ázsiába. Xerxész uralkodásának hátralévő éveit luxusban és szórakozásban töltötte. Kr.e. 485-ben egyik udvaroncának kezeitől esett el. Fia, I. Artaxerxész (i.e. 465-424 között uralkodott) uralkodásának hosszú évei alatt béke és jólét uralkodott az államban. Kr.e. 449-ben. békét kötött Athénnel. Artaxerxész után a perzsa uralkodók hatalmas birtokaik feletti hatalma érezhetően gyengülni kezdett. Kr.e. 404-ben Egyiptom elesett, a hegyi törzsek egymás után fellázadtak, és megkezdődött a trónért való küzdelem. A legjelentősebb ebben a küzdelemben az ifjabb Kürosz által II. Artaxerxész ellen szított lázadás volt, amely Kürosz vereségével i.e. 401-ben ért véget. a kunaxi csatában, az Eufrátesz közelében. Kürosz görög zsoldosokból álló nagy serege az összeomló birodalmon keresztül küzdötte fel magát hazájába, Görögországba. Xenophon görög parancsnok és történész Anabasis című művében írta le ezt a visszavonulást, amely a katonai irodalom klasszikusává vált. III. Artaxerxész (i. e. 358/359-től 338-ig uralkodott) görög zsoldosok segítségével rövid időre visszaállította a birodalmat korábbi határaihoz, de nem sokkal halála után Nagy Sándor megsemmisítette a perzsa állam korábbi hatalmát.

Az Achaemenid állam szervezete. Néhány rövid Achaemenid-felirattól eltekintve az ókori görög történészek munkáiból merítjük az Achaemenida állammal kapcsolatos fő információkat. Még a perzsa királyok nevei is bekerültek a történetírásba, ahogyan az ókori görögök írták őket. Például a ma Cyaxares, Cyrus és Xerxes néven ismert királyok nevét perzsában Uvakhshtra, Kurush és Khshayarshan néven ejtik. Az állam fő városa Susa volt. Babilon és Ecbatana adminisztratív központoknak számított, Perszepolisz pedig a rituális és spirituális élet központjának. Az állam húsz szatrapiára vagy tartományra oszlott, amelyek élén satrapák álltak. A perzsa nemesség képviselői szatrapákká váltak, és magát a pozíciót is örökölték. Az abszolút uralkodó és a félig független kormányzók hatalmának ez a kombinációja évszázadokon át jellemző volt az ország politikai struktúrájára.
Minden tartományt postai utak kötöttek össze, amelyek közül a legjelentősebb, a 2400 km hosszú „királyi út” Susától a Földközi-tenger partjáig vezetett. Annak ellenére, hogy az egész birodalomban egységes közigazgatási rendszert, egységes valutát és egyetlen hivatalos nyelvet vezettek be, sok alattvaló nép megtartotta szokásait, vallását és helyi uralkodóit. Az Achaemenid uralom időszakát a tolerancia jellemezte. A perzsák alatti béke hosszú évei kedveztek a városok, a kereskedelem és a mezőgazdaság fejlődésének. Irán aranykorát élte. A perzsa hadsereg összetételében és taktikájában különbözött a korábbi hadseregektől, amelyeket szekerek és gyalogság jellemeztek. A perzsa csapatok fő ütőereje a lovasíjászok voltak, akik nyílfelhővel bombázták az ellenséget anélkül, hogy közvetlenül érintkeztek volna vele. A hadsereg hat, egyenként 60 000 harcosból álló hadtestből és 10 000 fős elit alakulatból állt, amelyeket a legnemesebb családok tagjai közül választottak ki, és „halhatatlanoknak” neveztek; Ők alkották a király személyi gárdáját is. Azonban a görögországi hadjáratok során, valamint az Achaemenid-dinasztia utolsó királyának, III. Dareiosznak az uralkodása alatt lovasok, szekerek és gyalogosok hatalmas, rosszul ellenőrzött tömege szállt harcba, nem tudott kis helyeken manőverezni és gyakran. jelentősen alulmaradt a görögök fegyelmezett gyalogságánál. Az Achaemenidák nagyon büszkék voltak származásukra. A sziklára I. Dárius parancsára faragott Behistun felirat így szól: „Én, Dareiosz, a nagy király, a királyok királya, a minden nép által lakott országok királya, régóta vagyok ennek a nagy földnek a királya, még tovább terjeszkedve, Hystaspes fia, Achaemenid perzsa, fia perzsák, árják, az őseim pedig árják voltak." Az Achaemenid civilizáció azonban az ókori világ minden részén létező szokások, kultúra, társadalmi intézmények és eszmék halmaza volt. Kelet és Nyugat ekkor került először közvetlen kapcsolatba, és az ebből fakadó eszmecsere ezután sem szakadt meg.

Görög uralom. A végtelen lázadások, felkelések és polgári viszályok által meggyengült Achaemenida állam nem tudott ellenállni Nagy Sándor seregeinek. A macedónok Kr.e. 334-ben partra szálltak az ázsiai kontinensen, és a folyón legyőzték a perzsa csapatokat. Granik és kétszer is hatalmas seregeket győzött le III. Dareiosz parancsnoksága alatt – az Issus-i csatában (Kr. e. 333) Délnyugat-Kis-Ázsiában és Gaugamelánál (Kr. e. 331) Mezopotámiában. Miután elfoglalta Babilont és Susát, Sándor Perszepoliszba indult, és felgyújtotta, nyilván bosszút állva a perzsák által felgyújtott Athénért. Kelet felé haladva megtalálta III. Dareiosz holttestét, akit saját katonái öltek meg. Sándor több mint négy évet töltött az iráni fennsík keleti részén, és számos görög kolóniát alapított. Ezután délnek fordult, és meghódította a perzsa tartományokat a mai Nyugat-Pakisztán területén. Ezt követően hadjáratra indult az Indus-völgybe. Vissza a Kr.e. 325-be Susában Sándor aktívan bátorítani kezdte katonáit, hogy vegyenek fel perzsa feleségeket, dédelgetve a macedónok és perzsák egységes államának gondolatát. Kr.e. 323-ban A 33 éves Sándor lázban halt meg Babilonban. Az általa meghódított hatalmas területet azonnal felosztották egymással versengő katonai vezetői között. És bár Nagy Sándor terve a görög és a perzsa kultúra egyesítésére soha nem valósult meg, az általa és utódai által alapított számos kolónia évszázadokon át megőrizte kultúrájának eredetiségét, és jelentős hatást gyakorolt ​​a helyi népekre és művészetükre. Nagy Sándor halála után az iráni fennsík a Szeleukida állam része lett, amely nevét egyik tábornokáról kapta. Hamarosan a helyi nemesség elkezdett harcolni a függetlenségért. Parthia szatrapiájában, amely a Kaszpi-tengertől délkeletre, a Khorasan néven ismert területen található, a nomád Parni törzs fellázadt és kiűzte a szeleukida kormányzót. A pártus állam első uralkodója I. Arsak volt (i. e. 250-től 248/247-ig uralkodott).
Az arszakidák pártus állama. Az I. Arszakasz szeleukidák elleni lázadását követő időszakot vagy arszakida, vagy pártus időszaknak nevezik. Folyamatos háborúk dúltak a pártusok és a szeleukidák között, amelyek Kr.e. 141-ben értek véget, amikor a pártusok I. Mithridatész vezetésével elfoglalták Szeleukiát, a szeleukidák fővárosát a Tigris folyó mellett. A folyó túlsó partján Mithridatész új fővárost alapított, Ctesiphont, és kiterjesztette uralmát az iráni fennsík nagy részére. II. Mithridatész (uralkodott Kr. e. 123-tól 87/88-ig) tovább tágította az állam határait, és a „királyok királya” (sahinshah) címet felvéve hatalmas terület uralkodója lett Indiától Mezopotámiáig, keleten pedig Kínai Turkesztán. A pártusok az Achaemenidák állam közvetlen örökösének tekintették magukat, és viszonylag szegényes kultúrájukat a hellenisztikus kultúra és hagyományok hatása egészítette ki, amelyeket korábban Nagy Sándor és a Szeleukidák vezettek be. Ahogy korábban a Szeleukida államban, a politikai központ a felföld nyugatra, nevezetesen Kteszifonba költözött, így Iránban kevés az akkori emlékművet jó állapotban őrizték meg. III. Phraates uralkodása alatt (i. e. 70-től 58/57-ig uralkodott) Parthia a Római Birodalommal vívott szinte folyamatos háborúk időszakába lépett, amelyek csaknem 300 évig tartottak. A szemben álló seregek hatalmas területen harcoltak. A pártusok legyőzték a Marcus Licinius Crassus parancsnoksága alatt álló sereget a mezopotámiai Carrhae-nál, ami után a két birodalom határa az Eufrátesz mentén húzódott. Kr.u. 115-ben Traianus római császár bevette Szeleukiát. Ennek ellenére a pártus hatalom kitartott, és 161-ben III. Vologes elpusztította Szíria római tartományát. A hosszú háborús évek azonban kivérezték a pártusokat, és a rómaiak nyugati határokon való legyőzésére tett kísérletek meggyengítették hatalmukat az iráni fennsíkon. Számos területen zavargások törtek ki. A fars (vagy parszi) szatrap, Ardashir, egy vallási vezető fia, az akhemenidák egyenes leszármazottjaként uralkodónak vallotta magát. Miután legyőzött több pártus hadsereget, és a csatában megölte az utolsó pártus királyt, V. Artabanust, elfoglalta Kteszifont, és megsemmisítő vereséget mért az arszakida hatalmat visszaállítani próbáló koalícióra.
Szászánida állam. Ardashir (uralkodott 224 és 241 között) új perzsa birodalmat alapított, amely Szászánida állam néven ismert (az óperzsa "sasan" vagy "parancsnok" címből). Fia, I. Shapur (uralkodott 241-272 között) megőrizte a korábbi feudális rendszer elemeit, de erősen központosított államot hozott létre. Shapur seregei először keletre vonultak, és elfoglalták az egész iráni fennsíkot a folyóig. Indus, majd nyugat felé fordult a rómaiak ellen. Az edesszai csatában (a modern Urfa közelében, Törökországban) Shapur elfoglalta Valerian római császárt 70 000 fős hadseregével együtt. A foglyokat, köztük építészeket és mérnököket, utak, hidak és öntözőrendszerek építésére kényszerítették Iránban. Több évszázad alatt a Szászánida-dinasztia mintegy 30 uralkodót cserélt; az utódokat gyakran a felsőbb papság és a feudális nemesség nevezte ki. A dinasztia folyamatos háborúkat vívott Rómával. II. Shapur, aki 309-ben lépett trónra, három háborút vívott Rómával uralkodásának 70 éve alatt. A szászánidák közül a legnagyobb I. Khosrow (531 és 579 között uralkodott), akit Igazságosnak vagy Anushirvannak („Halhatatlan lélek”) hívtak. A szászánidák alatt négyszintű közigazgatási felosztást alakítottak ki, fix kulcsú földadót vezettek be, és számos mesterséges öntözési projektet hajtottak végre. Irán délnyugati részén még mindig megmaradtak ezeknek az öntözőszerkezeteknek a nyomai. A társadalom négy osztályra oszlott: harcosok, papok, írástudók és közemberek. Ez utóbbiak között voltak parasztok, kereskedők és kézművesek. Az első három osztály különleges kiváltságokat élvezett, és több fokozatot is kapott. A tartományok kormányzóit az osztály legmagasabb rangjáról, a sardarokból nevezték ki. Az állam fővárosa Bishapur volt, a legfontosabb városok Ctesiphon és Gundeshapur (ez utóbbi az orvosoktatás központjaként volt híres). Róma bukása után a szászánidák hagyományos ellenségének helyét Bizánc foglalta el. Az örök békeszerződést megszegve I. Khoszrow megtámadta Kis-Ázsiát, és 611-ben elfoglalta és felégette Antiókhiát. Unokája, II. Khosrow (uralkodott 590 és 628 között), beceneve Parviz ("Győztes"), rövid időre visszaadta a perzsák korábbi akhemenida dicsőségét. Több hadjárat során valóban legyőzte a Bizánci Birodalmat, de Heraclius bizánci császár merész lépést tett a perzsa háttal szemben. 627-ben II. Khosrow hadserege megsemmisítő vereséget szenvedett a mezopotámiai Ninivénél, Khosrow-t saját fia, II. Kavad leváltotta és halálra késelte, aki néhány hónappal később meghalt. A hatalmas szászánida állam uralkodó nélkül találta magát, megsemmisült társadalmi szerkezettel, nyugaton Bizánccal, keleten pedig a közép-ázsiai törökökkel vívott hosszú háborúk következtében kimerült. Öt év leforgása alatt tizenkét félszellem uralkodót cseréltek le, akik sikertelenül próbálták helyreállítani a rendet. 632-ben III. Yazdegerd több évre visszaállította a központi hatalmat, de ez nem volt elég. A kimerült birodalom nem tudott ellenállni az Arab-félszigetről fékezhetetlenül észak felé rohanó iszlám harcosainak rohamának. Első megsemmisítő csapásukat 637-ben a Kadispi csatában érték el, aminek következtében Ctesiphon elesett. A szászánidák 642-ben szenvedték el végső vereségüket a nehavendi csatában, a középső hegyvidéken. III. Yazdegerd úgy menekült, mint egy vadászott állat, 651-ben történt meggyilkolása a szászánida korszak végét jelentette.
KULTÚRA
Technológia. Öntözés. Az ókori Perzsia teljes gazdasága a mezőgazdaságon alapult. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdaság fenntartásához, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyó nem látta el kellő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornákat fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutakat ástak, amelyek kemény, de porózus kavicsrétegeken haladtak át az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a víztartó alsó határát alkotják. A kutak hegycsúcsokról gyűjtötték össze az olvadékvizet, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vízvezetékek törtek át, rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fényt és levegőt juttattak a munkásokhoz. A vízvezetékek elérték a felszínt, és egész évben vízforrásként szolgáltak. A mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt gátak és csatornák segítségével végzett mesterséges öntözés a természetes körülményekhez hasonló Elam területére terjedt el, amelyen több folyó folyik keresztül. Ezt a ma Khuzisztán néven ismert régiót ősi csatornák százai szabdalják sűrűn. Az öntözőrendszerek a szászáni időszakban érték el legnagyobb fejlődésüket. Ma is számos, a szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek maradványait őrizték. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, nagyon hasonlítanak a Római Birodalomban megtalálható hasonló szerkezetekre. Szállítás. Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utakat építettek, de szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építettek. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyszínválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem völgyek, folyópartok mentén helyezték el őket, hanem hegygerinceken. Az utak csak azért ereszkedtek le völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken át lehessen jutni a túloldalra, amelyhez hatalmas hidakat építettek. Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékony postai szolgáltatás működött, a postai futárok napi 145 km-t tettek meg. A lótenyésztés központja időtlen idők óta a Zagros-hegység termékeny vidéke volt, amely a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett található. Az irániak ősidők óta használták teherhordó állatokként a tevéket; Ez a „szállítási típus” Mezopotámiába kb. Kr.e. 1100
Gazdaság. Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Távol-Kelet közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén vagy annak a Perzsa-öböl felé vezető ágán helyezkedett el. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották – őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, akik ajándékokat adnak át a nagy uralkodóknak. Irán az Achaemenid idők óta márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés tartalékokat hoztak létre a különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az aranyvalutához, és a szászáni időkben az ezüst- és rézérmék domináltak a forgalomban. Az Achaemenidák alatt kialakult feudális nagybirtokrendszer a Szeleukida korszakban is fennmaradt, de ennek a dinasztiának a királyai jelentősen enyhítették a parasztok helyzetét. Aztán a pártusok idején helyreállították a hatalmas feudális birtokokat, és ez a rendszer a szászánidák alatt sem változott. Minden állam törekedett a maximális jövedelem megszerzésére, és adót állapított meg a paraszti gazdaságokra, az állatállományra, a földre, bevezette az egy főre eső adót, és beszedett díjat az utakon. Mindezeket az adókat és illetékeket vagy birodalmi érmében, vagy természetben vetették ki. A szászáni időszak végére az adók száma és nagysága elviselhetetlen teherré vált a lakosság számára, és ez az adónyomás meghatározó szerepet játszott az állam társadalmi szerkezetének összeomlásában.
Politikai és társadalmi szervezet. Minden perzsa uralkodó abszolút uralkodó volt, akik az istenek akarata szerint uralkodtak alattvalóikon. De ez a hatalom csak elméletben volt abszolút, valójában az örökletes nagy feudális urak befolyása korlátozta. Az uralkodók igyekeztek stabilitást elérni a rokonokkal kötött házasságokkal, valamint azáltal, hogy feleségül vették potenciális vagy tényleges ellenségeik lányait - hazai és külföldi egyaránt. Ennek ellenére az uralkodók uralmát és hatalmuk folytonosságát nemcsak külső ellenségek, hanem saját családtagjaik is veszélyeztették. A medián korszakot egy nagyon primitív politikai szerveződés jellemezte, ami nagyon jellemző a mozgásszegény életmódra áttérő népekre. Már az Achaemenidáknál megjelent az egységes állam fogalma. Az Achaemenid államban a szatrapák teljes mértékben felelősek voltak tartományaik állapotáért, de váratlanul ellenőrizhették őket a felügyelők, akiket a király szemének és fülének neveztek. A királyi udvar folyamatosan hangsúlyozta az igazságszolgáltatás fontosságát, ezért folyamatosan egyik szatrapiából a másikba került. Nagy Sándor feleségül vette III. Dareiosz lányát, megtartotta a szatrapiákat és a király előtti leborulás szokását. A szeleukidák Sándortól vették át a fajok és kultúrák egyesítésének gondolatát a Földközi-tengertől a folyóig terjedő hatalmas kiterjedésű területeken. Ind. Ebben az időszakban gyors városfejlődés ment végbe, amelyet az irániak hellenizálódása és a görögök iránizálódása kísért. Az uralkodók között azonban nem voltak irániak, mindig kívülállóknak számítottak. Az iráni hagyományokat megőrizték Perszepolisz környékén, ahol az Achaemenidák korszakának stílusában épültek templomok. A pártusok megpróbálták egyesíteni az ősi szatrapiákat. Fontos szerepet játszottak a Közép-Ázsiából keletről nyugatra előrenyomuló nomádok elleni küzdelemben is. A szatrapiák élén a korábbiakhoz hasonlóan örökös kormányzók álltak, de új tényező volt a királyi hatalom természetes folytonosságának hiánya. A pártus monarchia legitimitása már nem volt vitathatatlan. Az utódot a nemesekből álló tanács választotta ki, ami elkerülhetetlenül véget nem érő harcokhoz vezetett a rivális frakciók között. A szászáni királyok komoly kísérletet tettek az akhemenida állam szellemének és eredeti szerkezetének felelevenítésére, részben újratermelve annak merev társadalmi szervezetét. Csökkenő sorrendben a vazallus fejedelmek, az örökös arisztokraták, a nemesek és lovagok, a papok, a parasztok és a rabszolgák voltak. Az államigazgatási apparátust az első miniszter vezette, akinek több minisztérium volt alárendelve, köztük a katonai, az igazságügyi és a pénzügyminisztérium, amelyek mindegyike saját, szakképzett tisztviselőkkel rendelkezett. Maga a király volt a legfőbb bíró, és az igazságot a papok szolgáltatták ki.
Vallás. Az ókorban széles körben elterjedt a nagy anyaistennő kultusza, a szülés és a termékenység szimbóluma. Elámban Kirisishának hívták, és a pártus korszakban képeit luristáni bronzokra és terrakottából, csontból, elefántcsontból és fémekből készült figurákra öntötték. Az iráni fennsík lakói számos mezopotámiai istenséget is imádtak. Miután az árják első hulláma átvonult Iránon, olyan indoiráni istenségek jelentek meg itt, mint Mithra, Varuna, Indra és Nasatya. Minden hiedelemben minden bizonnyal jelen volt egy pár istenség - az istennő, aki a Napot és a Földet, és a férje, aki a Holdat és a természeti elemeket személyesítette meg. A helyi istenek az őket imádó törzsek és népek nevét viselték. Elámnak megvoltak a maga istenségei, leginkább Shala istennő és férje, Insusinák. Az Achaemenidák korszaka döntő fordulatot jelentett a politeizmustól egy egyetemesebb rendszer felé, amely tükrözi a jó és a rossz közötti örök harcot. Az ebből az időszakból származó legkorábbi felirat, egy Kr.e. 590 előtt készült fémtábla Agura Mazda (Ahuramazda) isten nevét tartalmazza. Közvetve a felirat a mazdaizmus (Agura Mazda kultusza) reformjának tükre lehet, amelyet Zarathushtra próféta vagy Zoroaszter hajtott végre, ahogyan azt a Gathas, az ősi szent himnuszokban elbeszélik. Zarathushtra kilétét továbbra is rejtély övezi. Nyilvánvalóan kb. Kr.e. 660, de talán sokkal korábban, és talán sokkal később. Az Agura Mazda isten a jó elvet, az igazságot és a fényt személyesítette meg, látszólag ellentétben Ahrimannal (Angra Mainyu), a gonosz elv megszemélyesítőjével, bár maga az Angra Mainyu fogalma később is megjelenhetett. Dareiosz feliratai az Agura Mazdát említik, sírjának domborműve pedig ennek az istenségnek az áldozati tűznél való imádását ábrázolja. A krónikák okot adnak annak feltételezésére, hogy Dareiosz és Xerxész hittek a halhatatlanságban. A szent tűz imádatát a templomokban és a nyílt helyeken egyaránt végezték. A mágusok, akik eredetileg az egyik medián klán tagjai voltak, örökös papok lettek. Ők felügyelték a templomokat, és bizonyos szertartások elvégzésével gondoskodtak a hit megerősítéséről. A jó gondolatokon, jó szavakon és jó cselekedeteken alapuló etikai doktrínát tisztelték. Az Achaemenidák korszakában az uralkodók nagyon toleránsak voltak a helyi istenségekkel szemben, és II. Artaxerxész uralkodásától kezdve az ősi iráni napisten, Mithra és Anahita termékenységistennő hivatalos elismerésben részesült. A pártusok saját hivatalos vallásukat keresve az iráni múlt felé fordultak, és a mazdaizmus mellett döntöttek. A hagyományokat kodifikálták, a mágusok visszanyerték korábbi hatalmukat. Anahita kultusza továbbra is hivatalos elismerésnek, valamint népszerűségnek örvendett az emberek körében, Mithra kultusza pedig átlépte a királyság nyugati határait, és elterjedt a Római Birodalom nagy részén. A Pártus királyság nyugati részén megtűrték az ott elterjedt kereszténységet. Ugyanakkor a birodalom keleti vidékein a görög, indiai és iráni istenségek egyetlen görög-baktriai panteonban egyesültek. A szászánidák alatt a folytonosság megmaradt, de a vallási hagyományokban is történt néhány fontos változás. A mazdaizmus túlélte Zarathushtra korai reformjainak nagy részét, és Anahita kultuszához kapcsolódott. A kereszténységgel és a judaizmussal való egyenlő versenyre való felállás érdekében létrehozták a zoroasztriánusok szent könyvét, az Avestát, az ősi versek és himnuszok gyűjteményét. A mágusok még mindig a papok élén álltak, és őrzői voltak a három nagy nemzeti tűznek, valamint a szent tűznek minden fontos településen. A keresztényeket addigra már régóta üldözték, az állam ellenségeinek számítottak, mivel Rómával és Rómával azonosították őket.

• - cm...

  Földrajzi enciklopédia

• - az ókori görög államok területének általános neve a Balkán-félsziget déli részén, az Égei-tenger szigetein, Trákia partján, Kis-Ázsia nyugati partvidékén, valamint Dél-Olaszország területén, keleti ...

  Történelmi szótár

• - ősi - ősi idők országa. civilizáció. Már a Kr. e. 4 - 3. évezredben. a területen modern Iránnak primitív kultúrája volt. A legősibb Az ország lakói vadászok és pásztorok voltak...

  Ókori világ. enciklopédikus szótár

• - A perzsák által lakott hatalmas ország Közép-Ázsiában. Kürosz alatt független monarchia lett, messze kiterjesztette határait, és nagy hatalmat és jólétet ért el...

  Mitológiai Enciklopédia

• - Hellas, - rabszolgatulajdonosok csoportja. államok, amelyek elfoglalták a Balkán-félsziget déli részét, az Égei-tengeri szigeteket, Trákia partvidékét és a nyugatot. M. Ázsia partvidékét, és a görög időszakban kiterjesztették birtokaikat. gyarmatosítás délen...

  Szovjet történelmi enciklopédia

Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól az Indus folyóig terjedt. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – az egyiptomiakat, a babiloniakat, az asszírokat és a hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területeket, amelyek korábban ne a perzsákhoz tartoztak volna, és kisebb volt, mint Dareiosz király alatti Perzsia.

6. századi megalakulása óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia domináns pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után a perzsa hatalom két helyi dinasztia alatt született újjá: az Arszakidák (Parthus Királyság) és a Szászánidák (Új Perzsa Királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át félelemben tartották először Rómát, majd Bizáncot, mígnem a 7. században. HIRDETÉS A szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.

A birodalom földrajza.

Az ókori perzsák által lakott területek csak megközelítőleg esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor a perzsa királyok voltak az akkor ismert világ nagy részének uralkodói, máskor a birodalom fő városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között.

Perzsia területének jelentős részét egy magas, száraz felföld (1200 m) foglalja el, amelyet hegyláncok metszenek, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 m-t.Nyugaton és északon a Zagros és az Elborz hegyláncok találhatók, amelyek a hegyvidéket keretezik. az V betű alakja, kelet felé nyitva hagyva. A fennsík nyugati és északi határa megközelítőleg egybeesik Irán jelenlegi határaival, keleten azonban túlnyúlik az országon, elfoglalva a modern Afganisztán és Pakisztán területének egy részét. Három régió különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása.

Perzsiától közvetlenül nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. Sumer, Babilónia és Asszíria mezopotámiai államai jelentős hatással voltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia virágkora után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse lett. A Perzsa Birodalom legjelentősebb városai Mezopotámiában találhatók, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása.

Perzsia a Közép-Ázsiából induló legkorábbi vándorlási útvonalakon fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető területein keresztül behatoltak az Alborz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korábbi útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom igazgatását és a csapatok mozgását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságára ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot a zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel.

A néhány főút mellett mezőgazdasági közösségek ezrei terültek el a hosszú, keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan elzárkóztak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon át fontos küldetést láttak el, hogy megőrizzék Perzsia ókori történelmére oly jellemző kultúra folytonosságát.

SZTORI

Ősi Irán.

Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más származásúak voltak, mint a perzsák és rokon népek, akik civilizációkat hoztak létre az iráni fennsíkon, valamint a szemiták és sumérok, akiknek civilizációja Mezopotámiában keletkezett. A Kaszpi-tenger déli partjaihoz közeli barlangokban végzett ásatások során emberi csontvázakat fedeztek fel, amelyek az ie 8. évezredből származnak. Irán északnyugati részén, Goy-Tepe városában olyan emberek koponyáját találták meg, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek.

A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el, ami földrajzi kapcsolatra utal a Kaszpi-tengertől nyugatra fekvő Kaukázus-hegységben lakó népekkel. Maguk a kaukázusi törzsek, mint ismeretes, délebbi vidékekre, a hegyvidékre vándoroltak. Úgy tűnik, hogy a "kaszpi" típus erősen legyengült formában maradt fenn a lurok nomád törzsei között a modern Iránban.

A Közel-Kelet régészete számára a központi kérdés a mezőgazdasági települések itteni megjelenésének keltezése. A kaszpi-tengeri barlangokban talált tárgyi kultúra emlékei és egyéb bizonyítékok arra utalnak, hogy a térségben lakó törzsek a Kr. e. 8.-5. főleg vadászattal foglalkozott, majd áttért a szarvasmarha-tenyésztésre, amely viszont kb. Kr.e. IV. évezred felváltotta a mezőgazdaság. Az állandó települések a felvidék nyugati részén a Kr. e. 3. évezred előtt, nagy valószínűséggel a Kr. e. V. évezredben jelentek meg. A főbb települések közé tartozik Sialk, Goy-Tepe, Gissar, de a legnagyobb Susa volt, amely később a perzsa állam fővárosa lett. Ezekben a kis falvakban sárkunyhók zsúfoltak össze a kanyargós szűk utcákon. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy a temetőben temették el, guggolva („uterin”). A felvidéki őslakosok életének rekonstrukciója a sírokban elhelyezett edények, szerszámok és dísztárgyak tanulmányozása alapján történt, hogy az elhunyt mindenhez a túlvilághoz szükséges.

A történelem előtti Iránban a kultúra fejlődése évszázadokon át fokozatosan ment végbe. Akárcsak Mezopotámiában, itt is nagy téglaházakat kezdtek építeni, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készítettek. Megjelentek a kőből faragott mintájú pecsétek, amelyek a magántulajdon kialakulásának bizonyítékai voltak. Az élelmiszerek tárolására szolgáló nagy tégelyek felfedezése arra utal, hogy a betakarítások közötti időszakra készültek készletek. A leletek között minden korszakból megtalálhatók az anyaistennő figurái, akiket gyakran férjével együtt ábrázoltak, aki férje és fia is volt.

A legfigyelemreméltóbb a festett agyagtermékek hatalmas választéka, némelyik fala nem vastagabb, mint egy csirketojás héja. A profilban ábrázolt madár- és állatfigurák az őskori kézművesek tehetségéről tanúskodnak. Egyes agyagtermékek magát a férfit ábrázolják, aki vadászik vagy valamilyen szertartást végez. Kr.e. 1200–800 körül a festett kerámia átadja helyét a monokromatikusoknak - vörösnek, feketének vagy szürkének, ami a még azonosítatlan régiókból származó törzsek inváziójával magyarázható. Ugyanilyen típusú kerámiákat találtak Irántól nagyon messze - Kínában.

Korai történelem.

A történelmi korszak az iráni fennsíkon kezdődik a Kr.e. 4. évezred végén. A Mezopotámia keleti határain, a Zagrosz-hegységben élt ősi törzsek leszármazottairól a legtöbb információ a mezopotámiai krónikákból származik. (Az iráni fennsík középső és keleti vidékein lakott törzsekről az évkönyvekben nincs adat, mert nem álltak kapcsolatban a mezopotámiai királyságokkal.) A Zagroszban lakó népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták az ókort. Susa városa, amely a síkságon található Zagros lábánál, és ott alapította meg a hatalmas és virágzó Elám államot. Az elámi feljegyzések összeállítása kb. Kr.e. 3000 és kétezer évig tartott. Távolabb északon éltek a kassziták, barbár lovastörzsek, akik a Kr. e. 2. évezred közepén. meghódította Babilóniát. A kassziták átvették a babiloniak civilizációját, és több évszázadon át uralták Dél-Mezopotámiát. Kevésbé fontosak voltak az északi Zagros törzsek, a lullubei és a gútaiak, akik azon a területen éltek, ahol a nagy transz-ázsiai kereskedelmi útvonal az iráni fennsík nyugati csücskéről ereszkedett le a síkságra.

Az árják inváziója és a Média Királysága.

A Kr.e. 2. évezredtől kezdve. Az iráni fennsíkot egymás után érték a Közép-Ázsiából érkező törzsi invázió hullámai. Ezek árják, indo-iráni törzsek voltak, akik olyan dialektusokat beszéltek, amelyek az Iráni-fennsík és Észak-India jelenlegi nyelveinek ősnyelvei voltak. Ők adták Iránnak a nevét („az árják hazája”). A hódítók első hulláma kb. Kr.e. 1500 Az árják egy csoportja az iráni fennsík nyugati részén telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kasziták között. Az árják fő áramlata azonban elhaladt Irán mellett, élesen dél felé fordult, átkelt a Hindu Kush-on, és megszállta Észak-Indiát.

A Kr.e. 1. évezred elején. ugyanezen az útvonalon az idegenek második hulláma, maguk az iráni törzsek érkeztek az iráni fennsíkra, és sokkal többen. Az iráni törzsek egy része - a szogdok, szkíták, szakok, pártusok és baktriák - megőrizték a nomád életmódot, mások túlmutattak a hegyvidéken, de két törzs, a médek és a perzsák (Parsis) telepedett le a Zagros-hegység völgyeiben. keveredtek a helyi lakossággal, és átvették politikai, vallási és kulturális hagyományaikat. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délebbre telepedtek le, Elam síkságain és a Perzsa-öböl melletti hegyvidéken, amely később a Persida (Parsa vagy Fars) nevet kapta. Lehetséges, hogy a perzsák kezdetben a médektől északnyugatra, a Rezaie-tótól (Urmia) nyugatra telepedtek le, és csak később költöztek délre az akkori hatalma csúcsán járó Asszíria nyomására. Néhány 9. és 8. századi asszír domborművön. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a médekkel és perzsákkal vívott csatákat ábrázolják.

Fokozatosan erősödött az Ecbatanában székelő Medián királyság. Kr.e. 612-ben. Cyaxares medián király (i. e. 625 és 585 között uralkodott) szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A Medián királyság Kis-Ázsiától (a mai Türkiye) csaknem az Indus folyóig terjedt. Egyetlen uralkodás alatt Média egy kis mellékági fejedelemségből a Közel-Kelet legerősebb hatalmává vált.

Perzsa Achaemenid állam.

A médek ereje nem tartott tovább két generációnál. Az Achaemenidák perzsa dinasztiája (alapítójáról, Achaemenről kapta nevét) még a médek alatt is uralni kezdte Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Parsa akhemenida uralkodója lázadást vezetett Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, ami a médek és a perzsák erőteljes szövetségét hozta létre. Az új hatalom az egész Közel-Keletet fenyegette. Kr.e. 546-ban Kroiszosz lídiai király egy Kürosz király ellen irányuló koalíciót vezetett, amelybe a lídiaiak mellett a babiloniak, egyiptomiak és spártaiak is tartoztak. A legenda szerint egy jósda megjósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával ér véget. Az elragadtatott Kroiszus meg sem kérdezte, melyik állapotra gondolt. A háború Kürosz győzelmével ért véget, aki Kroiszoszt egészen Lydiáig üldözte, és ott elfogta. Kr.e. 539-ben Kürosz elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az iráni fennsík keleti pereméig, így Pasargadae, egy délnyugat-iráni város lett a főváros.

Az Achaemenid állam szervezete.

Néhány rövid Achaemenid-felirattól eltekintve az ókori görög történészek munkáiból merítjük az Achaemenida állammal kapcsolatos fő információkat. Még a perzsa királyok nevei is bekerültek a történetírásba, ahogyan az ókori görögök írták őket. Például a ma Cyaxares, Cyrus és Xerxes néven ismert királyok nevét perzsában Uvakhshtra, Kurush és Khshayarshan néven ejtik.

Az állam fő városa Susa volt. Babilon és Ecbatana adminisztratív központoknak számított, Perszepolisz pedig a rituális és spirituális élet központjának. Az állam húsz szatrapiára vagy tartományra oszlott, amelyek élén satrapák álltak. A perzsa nemesség képviselői szatrapákká váltak, és magát a pozíciót is örökölték. Az abszolút uralkodó és a félig független kormányzók hatalmának ez a kombinációja évszázadokon át jellemző volt az ország politikai struktúrájára.

Minden tartományt postai utak kötöttek össze, amelyek közül a legjelentősebb, a 2400 km hosszú „királyi út” Susától a Földközi-tenger partjáig vezetett. Annak ellenére, hogy az egész birodalomban egységes közigazgatási rendszert, egységes valutát és egyetlen hivatalos nyelvet vezettek be, sok alattvaló nép megtartotta szokásait, vallását és helyi uralkodóit. Az Achaemenid uralom időszakát a tolerancia jellemezte. A perzsák alatti béke hosszú évei kedveztek a városok, a kereskedelem és a mezőgazdaság fejlődésének. Irán aranykorát élte.

A perzsa hadsereg összetételében és taktikájában különbözött a korábbi hadseregektől, amelyeket szekerek és gyalogság jellemeztek. A perzsa csapatok fő ütőereje a lovasíjászok voltak, akik nyílfelhővel bombázták az ellenséget anélkül, hogy közvetlenül érintkeztek volna vele. A hadsereg hat, egyenként 60 000 harcosból álló hadtestből és 10 000 fős elit alakulatból állt, amelyeket a legnemesebb családok tagjai közül választottak ki, és „halhatatlanoknak” neveztek; Ők alkották a király személyi gárdáját is. Azonban a görögországi hadjáratok során, valamint az Achaemenid-dinasztia utolsó királyának, III. Dareiosznak az uralkodása alatt lovasok, szekerek és gyalogosok hatalmas, rosszul ellenőrzött tömege szállt harcba, nem tudott kis helyeken manőverezni és gyakran. jelentősen alulmaradt a görögök fegyelmezett gyalogságánál.

Az Achaemenidák nagyon büszkék voltak származásukra. A sziklára I. Dárius parancsára faragott Behistun felirat így szól: „Én, Dareiosz, a nagy király, a királyok királya, a minden nép által lakott országok királya, régóta vagyok ennek a nagy földnek a királya, még tovább terjesztve, Hystaspes fia, Achaemenid perzsa, fia perzsák, árják, az őseim pedig árják voltak.” Az Achaemenid civilizáció azonban az ókori világ minden részén létező szokások, kultúra, társadalmi intézmények és eszmék halmaza volt. Kelet és Nyugat ekkor került először közvetlen kapcsolatba, és az ebből fakadó eszmecsere ezután sem szakadt meg.

Görög uralom.

A végtelen lázadások, felkelések és polgári viszályok által meggyengült Achaemenida állam nem tudott ellenállni Nagy Sándor seregeinek. A macedónok Kr.e. 334-ben partra szálltak az ázsiai kontinensen, legyőzték a perzsa csapatokat a Granik folyón, és kétszer is legyőztek hatalmas seregeket a középszerű Dareiosz parancsnoksága alatt – az issusi csatában (Kr. e. 333) Kis-Ázsia délnyugati részén és Gaugamela alatt (331). Kr.e.) Mezopotámiában. Miután elfoglalta Babilont és Susát, Sándor Perszepoliszba indult, és felgyújtotta, nyilván bosszút állva a perzsák által felgyújtott Athénért. Kelet felé haladva megtalálta III. Dareiosz holttestét, akit saját katonái öltek meg. Sándor több mint négy évet töltött az iráni fennsík keleti részén, és számos görög kolóniát alapított. Ezután délnek fordult, és meghódította a perzsa tartományokat a mai Nyugat-Pakisztán területén. Ezt követően hadjáratra indult az Indus-völgybe. Vissza a Kr.e. 325-be Susában Sándor aktívan bátorítani kezdte katonáit, hogy vegyenek fel perzsa feleségeket, dédelgetve a macedónok és perzsák egységes államának gondolatát. Kr.e. 323-ban A 33 éves Sándor lázban halt meg Babilonban. Az általa meghódított hatalmas területet azonnal felosztották egymással versengő katonai vezetői között. És bár Nagy Sándor terve a görög és a perzsa kultúra egyesítésére soha nem valósult meg, az általa és utódai által alapított számos kolónia évszázadokon át megőrizte kultúrájának eredetiségét, és jelentős hatást gyakorolt ​​a helyi népekre és művészetükre.

Nagy Sándor halála után az iráni fennsík a Szeleukida állam része lett, amely nevét egyik tábornokáról kapta. Hamarosan a helyi nemesség elkezdett harcolni a függetlenségért. Parthia szatrapiájában, amely a Kaszpi-tengertől délkeletre, a Khorasan néven ismert területen található, a nomád Parni törzs fellázadt és kiűzte a szeleukida kormányzót. A pártus állam első uralkodója I. Arsak volt (i. e. 250-től 248/247-ig uralkodott).

Az arszakidák pártus állama.

Az I. Arszakasz szeleukidák elleni lázadását követő időszakot vagy arszakida, vagy pártus időszaknak nevezik. Folyamatos háborúk dúltak a pártusok és a szeleukidák között, amelyek Kr.e. 141-ben értek véget, amikor a pártusok I. Mithridatész vezetésével elfoglalták Szeleukiát, a szeleukidák fővárosát a Tigris folyó mellett. A folyó túlsó partján Mithridatész új fővárost alapított, Ctesiphont, és kiterjesztette uralmát az iráni fennsík nagy részére. II. Mithridatész (uralk. Kr.e. 123-tól 87/88-ig) tovább tágította az állam határait, és a „királyok királya” (sahinshah) címet felvéve hatalmas terület uralkodója lett Indiától Mezopotámiáig, keleten pedig Kínai Turkesztán.

A pártusok az Achaemenidák állam közvetlen örökösének tekintették magukat, és viszonylag szegényes kultúrájukat a hellenisztikus kultúra és hagyományok hatása egészítette ki, amelyeket korábban Nagy Sándor és a Szeleukidák vezettek be. Ahogy korábban a Szeleukida államban, a politikai központ a felföld nyugatra, nevezetesen Kteszifonba költözött, így Iránban kevés az akkori emlékművet jó állapotban őrizték meg.

III. Phraates uralkodása alatt (i. e. 70-től 58/57-ig uralkodott) Parthia a Római Birodalommal vívott szinte folyamatos háborúk időszakába lépett, amelyek csaknem 300 évig tartottak. A szemben álló seregek hatalmas területen harcoltak. A pártusok legyőzték a Marcus Licinius Crassus parancsnoksága alatt álló sereget a mezopotámiai Carrhae-nál, ami után a két birodalom határa az Eufrátesz mentén húzódott. Kr.u. 115-ben Traianus római császár bevette Szeleukiát. Ennek ellenére a pártus hatalom kitartott, és 161-ben III. Vologes elpusztította Szíria római tartományát. A hosszú háborús évek azonban kivérezték a pártusokat, és a rómaiak nyugati határokon való legyőzésére tett kísérletek meggyengítették hatalmukat az iráni fennsíkon. Számos területen zavargások törtek ki. A fars (vagy parszi) szatrap, Ardashir, egy vallási vezető fia, az akhemenidák egyenes leszármazottjaként uralkodónak vallotta magát. Miután legyőzött több pártus hadsereget, és a csatában megölte az utolsó pártus királyt, V. Artabanust, elfoglalta Kteszifont, és megsemmisítő vereséget mért az arszakida hatalmat visszaállítani próbáló koalícióra.

Szászánida állam.

Ardashir (uralkodott 224 és 241 között) új perzsa birodalmat alapított, amely Szászánida állam néven ismert (az óperzsa "sasan" vagy "parancsnok" címből). Fia, I. Shapur (uralkodott 241-272 között) megőrizte a korábbi feudális rendszer elemeit, de erősen központosított államot hozott létre. Shapur seregei először keletre vonultak, és elfoglalták az egész iráni fennsíkot a folyóig. Indus, majd nyugat felé fordult a rómaiak ellen. Az edesszai csatában (a modern Urfa közelében, Törökországban) Shapur elfoglalta Valerian római császárt 70 000 fős hadseregével együtt. A foglyokat, köztük építészeket és mérnököket, utak, hidak és öntözőrendszerek építésére kényszerítették Iránban.

Több évszázad alatt a Szászánida-dinasztia mintegy 30 uralkodót cserélt; az utódokat gyakran a felsőbb papság és a feudális nemesség nevezte ki. A dinasztia folyamatos háborúkat vívott Rómával. II. Shapur, aki 309-ben lépett trónra, három háborút vívott Rómával uralkodásának 70 éve alatt. A szászánidák legnagyobbja I. Khosrow (uralkodott 531 és 579 között), akit Igazságosnak vagy Anushirvannak („Halhatatlan lélek”) hívtak.

A szászánidák alatt négyszintű közigazgatási felosztást alakítottak ki, fix kulcsú földadót vezettek be, és számos mesterséges öntözési projektet hajtottak végre. Irán délnyugati részén még mindig megmaradtak ezeknek az öntözőszerkezeteknek a nyomai. A társadalom négy osztályra oszlott: harcosok, papok, írástudók és közemberek. Ez utóbbiak között voltak parasztok, kereskedők és kézművesek. Az első három osztály különleges kiváltságokat élvezett, és több fokozatot is kapott. A tartományok kormányzóit az osztály legmagasabb rangjáról, a sardarokból nevezték ki. Az állam fővárosa Bishapur volt, a legfontosabb városok Ctesiphon és Gundeshapur (ez utóbbi az orvosoktatás központjaként volt híres).

Róma bukása után a szászánidák hagyományos ellenségének helyét Bizánc foglalta el. Az örök békeszerződést megszegve I. Khoszrow megtámadta Kis-Ázsiát, és 611-ben elfoglalta és felégette Antiókhiát. Unokája, II. Khosrow (uralkodott 590 és 628 között), beceneve Parviz ("Győztes"), rövid időre visszaadta a perzsák korábbi akhemenida dicsőségét. Több hadjárat során valóban legyőzte a Bizánci Birodalmat, de Heraclius bizánci császár merész lépést tett a perzsa háttal szemben. 627-ben II. Khosrow hadserege megsemmisítő vereséget szenvedett a mezopotámiai Ninivénél, Khosrow-t saját fia, II. Kavad leváltotta és halálra késelte, aki néhány hónappal később meghalt.

A hatalmas szászánida állam uralkodó nélkül találta magát, megsemmisült társadalmi szerkezettel, nyugaton Bizánccal, keleten pedig a közép-ázsiai törökökkel vívott hosszú háborúk következtében kimerült. Öt év leforgása alatt tizenkét félszellem uralkodót cseréltek le, akik sikertelenül próbálták helyreállítani a rendet. 632-ben III. Yazdegerd több évre visszaállította a központi hatalmat, de ez nem volt elég. A kimerült birodalom nem tudott ellenállni az Arab-félszigetről fékezhetetlenül észak felé rohanó iszlám harcosainak rohamának. Első megsemmisítő csapásukat 637-ben a Kadispi csatában érték el, aminek következtében Ctesiphon elesett. A szászánidák 642-ben szenvedték el végső vereségüket a nehavendi csatában, a középső hegyvidéken. III. Yazdegerd úgy menekült, mint egy vadászott állat, 651-ben történt meggyilkolása a szászánida korszak végét jelentette.

KULTÚRA

Technológia.

Öntözés.

Az ókori Perzsia teljes gazdasága a mezőgazdaságon alapult. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdaság fenntartásához, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyó nem látta el kellő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornákat fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutakat ástak, amelyek kemény, de porózus kavicsrétegeken haladtak át az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a víztartó alsó határát alkotják. A kutak hegycsúcsokról gyűjtötték össze az olvadékvizet, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vízvezetékek törtek át, rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fényt és levegőt juttattak a munkásokhoz. A vízvezetékek elérték a felszínt, és egész évben vízforrásként szolgáltak.

A mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt gátak és csatornák segítségével végzett mesterséges öntözés a természetes körülményekhez hasonló Elam területére terjedt el, amelyen több folyó folyik keresztül. Ezt a ma Khuzisztán néven ismert régiót ősi csatornák százai szabdalják sűrűn. Az öntözőrendszerek a szászáni időszakban érték el legnagyobb fejlődésüket. Ma is számos, a szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek maradványait őrizték. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, nagyon hasonlítanak a Római Birodalomban megtalálható hasonló szerkezetekre.

Szállítás.

Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utakat építettek, de szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építettek. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyszínválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem völgyek, folyópartok mentén helyezték el őket, hanem hegygerinceken. Az utak csak azért ereszkedtek le völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken át lehessen jutni a túloldalra, amelyhez hatalmas hidakat építettek.

Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékony postai szolgáltatás működött, a postai futárok napi 145 km-t tettek meg. A lótenyésztés központja időtlen idők óta a Zagros-hegység termékeny vidéke volt, amely a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett található. Az irániak ősidők óta használták teherhordó állatokként a tevéket; Ez a „szállítási típus” Mezopotámiába kb. Kr.e. 1100

Gazdaság.

Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Távol-Kelet közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén vagy annak a Perzsa-öböl felé vezető ágán helyezkedett el. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották – őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, akik ajándékokat adnak át a nagy uralkodóknak. Irán az Achaemenid idők óta márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés tartalékokat hoztak létre a különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az aranyvalutához, és a szászáni időkben az ezüst- és rézérmék domináltak a forgalomban.

Az Achaemenidák alatt kialakult feudális nagybirtokrendszer a Szeleukida korszakban is fennmaradt, de ennek a dinasztiának a királyai jelentősen enyhítették a parasztok helyzetét. Aztán a pártusok idején helyreállították a hatalmas feudális birtokokat, és ez a rendszer a szászánidák alatt sem változott. Minden állam törekedett a maximális jövedelem megszerzésére, és adót állapított meg a paraszti gazdaságokra, az állatállományra, a földre, bevezette az egy főre eső adót, és beszedett díjat az utakon. Mindezeket az adókat és illetékeket vagy birodalmi érmében, vagy természetben vetették ki. A szászáni időszak végére az adók száma és nagysága elviselhetetlen teherré vált a lakosság számára, és ez az adónyomás meghatározó szerepet játszott az állam társadalmi szerkezetének összeomlásában.

Politikai és társadalmi szervezet.

Minden perzsa uralkodó abszolút uralkodó volt, akik az istenek akarata szerint uralkodtak alattvalóikon. De ez a hatalom csak elméletben volt abszolút, valójában az örökletes nagy feudális urak befolyása korlátozta. Az uralkodók igyekeztek stabilitást elérni a rokonokkal kötött házasságokkal, valamint azáltal, hogy feleségül vették potenciális vagy tényleges ellenségeik lányait - hazai és külföldi egyaránt. Ennek ellenére az uralkodók uralmát és hatalmuk folytonosságát nemcsak külső ellenségek, hanem saját családtagjaik is veszélyeztették.

A medián korszakot egy nagyon primitív politikai szerveződés jellemezte, ami nagyon jellemző a mozgásszegény életmódra áttérő népekre. Már az Achaemenidáknál megjelent az egységes állam fogalma. Az Achaemenid államban a szatrapák teljes mértékben felelősek voltak tartományaik állapotáért, de váratlanul ellenőrizhették őket a felügyelők, akiket a király szemének és fülének neveztek. A királyi udvar folyamatosan hangsúlyozta az igazságszolgáltatás fontosságát, ezért folyamatosan egyik szatrapiából a másikba került.

Nagy Sándor feleségül vette III. Dareiosz lányát, megtartotta a szatrapiákat és a király előtti leborulás szokását. A szeleukidák Sándortól vették át a fajok és kultúrák egyesítésének gondolatát a Földközi-tengertől a folyóig terjedő hatalmas kiterjedésű területeken. Ind. Ebben az időszakban gyors városfejlődés ment végbe, amelyet az irániak hellenizálódása és a görögök iránizálódása kísért. Az uralkodók között azonban nem voltak irániak, mindig kívülállóknak számítottak. Az iráni hagyományokat megőrizték Perszepolisz környékén, ahol az Achaemenidák korszakának stílusában épültek templomok.

A pártusok megpróbálták egyesíteni az ősi szatrapiákat. Fontos szerepet játszottak a Közép-Ázsiából keletről nyugatra előrenyomuló nomádok elleni küzdelemben is. A szatrapiák élén a korábbiakhoz hasonlóan örökös kormányzók álltak, de új tényező volt a királyi hatalom természetes folytonosságának hiánya. A pártus monarchia legitimitása már nem volt vitathatatlan. Az utódot a nemesekből álló tanács választotta ki, ami elkerülhetetlenül véget nem érő harcokhoz vezetett a rivális frakciók között.

A szászáni királyok komoly kísérletet tettek az akhemenida állam szellemének és eredeti szerkezetének felelevenítésére, részben újratermelve annak merev társadalmi szervezetét. Csökkenő sorrendben a vazallus fejedelmek, az örökös arisztokraták, a nemesek és lovagok, a papok, a parasztok és a rabszolgák voltak. Az államigazgatási apparátust az első miniszter vezette, akinek több minisztérium volt alárendelve, köztük a katonai, az igazságügyi és a pénzügyminisztérium, amelyek mindegyike saját, szakképzett tisztviselőkkel rendelkezett. Maga a király volt a legfőbb bíró, és az igazságot a papok szolgáltatták ki.

Vallás.

Az ókorban széles körben elterjedt a nagy anyaistennő kultusza, a szülés és a termékenység szimbóluma. Elámban Kirisishának hívták, és a pártus korszakban képeit luristáni bronzokra és terrakottából, csontból, elefántcsontból és fémekből készült figurákra öntötték.

Az iráni fennsík lakói számos mezopotámiai istenséget is imádtak. Miután az árják első hulláma átvonult Iránon, olyan indoiráni istenségek jelentek meg itt, mint Mithra, Varuna, Indra és Nasatya. Minden hiedelemben minden bizonnyal jelen volt egy pár istenség - az istennő, aki a Napot és a Földet, és a férje, aki a Holdat és a természeti elemeket személyesítette meg. A helyi istenek az őket imádó törzsek és népek nevét viselték. Elámnak megvoltak a maga istenségei, leginkább Shala istennő és férje, Insusinák.

Az Achaemenidák korszaka döntő fordulatot jelentett a politeizmustól egy egyetemesebb rendszer felé, amely tükrözi a jó és a rossz közötti örök harcot. Az ebből az időszakból származó legkorábbi felirat, egy Kr.e. 590 előtt készült fémtábla Agura Mazda (Ahuramazda) isten nevét tartalmazza. Közvetve a felirat a mazdaizmus (Agura Mazda kultusza) reformjának tükre lehet, amelyet Zarathushtra próféta vagy Zoroaszter hajtott végre, ahogyan azt a Gathas, az ősi szent himnuszokban elbeszélik.

Zarathushtra kilétét továbbra is rejtély övezi. Nyilvánvalóan kb. Kr.e. 660, de talán sokkal korábban, és talán sokkal később. Ahuramazda isten a jó elvet, az igazságot és a fényt személyesítette meg, látszólag ellentétben Ahrimannal (Angra Mainyu), a gonosz elv megszemélyesítőjével, bár maga az Angra Mainyu fogalma később is megjelenhetett. Dareiosz feliratai említik Ahuramazdát, sírjának domborműve pedig ennek az istenségnek az áldozati tűznél való imádását ábrázolja. A krónikák okot adnak annak feltételezésére, hogy Dareiosz és Xerxész hittek a halhatatlanságban. A szent tűz imádatát a templomokban és a nyílt helyeken egyaránt végezték. A mágusok, akik eredetileg az egyik medián klán tagjai voltak, örökös papok lettek. Ők felügyelték a templomokat, és bizonyos szertartások elvégzésével gondoskodtak a hit megerősítéséről. A jó gondolatokon, jó szavakon és jó cselekedeteken alapuló etikai doktrínát tisztelték. Az Achaemenidák korszakában az uralkodók nagyon toleránsak voltak a helyi istenségekkel szemben, és II. Artaxerxész uralkodásától kezdve az ősi iráni napisten, Mithra és Anahita termékenységistennő hivatalos elismerésben részesült.

A pártusok saját hivatalos vallásukat keresve az iráni múlt felé fordultak, és a mazdaizmus mellett döntöttek. A hagyományokat kodifikálták, a mágusok visszanyerték korábbi hatalmukat. Anahita kultusza továbbra is hivatalos elismerésnek, valamint népszerűségnek örvendett az emberek körében, Mithra kultusza pedig átlépte a királyság nyugati határait, és elterjedt a Római Birodalom nagy részén. A Pártus királyság nyugati részén megtűrték az ott elterjedt kereszténységet. Ugyanakkor a birodalom keleti vidékein a görög, indiai és iráni istenségek egyetlen görög-baktriai panteonban egyesültek.

A szászánidák alatt a folytonosság megmaradt, de a vallási hagyományokban is történt néhány fontos változás. A mazdaizmus túlélte Zarathushtra korai reformjainak nagy részét, és Anahita kultuszához kapcsolódott. A zoroasztriánusok szent könyve, hogy egyenlő feltételekkel versenyezzen a kereszténységgel és a judaizmussal Avesta, ősi versek és himnuszok gyűjteménye. A mágusok még mindig a papok élén álltak, és őrzői voltak a három nagy nemzeti tűznek, valamint a szent tűznek minden fontos településen. A keresztényeket addigra már régóta üldözték, az állam ellenségének számítottak, hiszen Rómával és Bizánccal azonosították őket, de a szászánida uralkodás végére a hozzájuk való hozzáállás toleránsabbá vált, és a nesztoriánus közösségek felvirágoztak az országban.

Más vallások is megjelentek a szászáni időszakban. 3. század közepén. Mani próféta prédikált, aki kidolgozta a mazdaizmus, a buddhizmus és a kereszténység egyesítésének gondolatát, és különösen hangsúlyozta a szellemnek a testből való felszabadításának szükségességét. A manicheizmus cölibátust követelt a papoktól és erényt a hívőktől. A manicheizmus követőinek böjtölniük kellett és imádkozniuk kellett, de nem imádniuk kell a képeket vagy áldozniuk. I. Shapur a manicheizmust részesítette előnyben, és valószínűleg államvallássá akarta tenni, de ezt élesen ellenezték a mazdaizmus még mindig hatalmas papjai, és 276-ban Manit kivégezték. Ennek ellenére a manicheizmus több évszázadon át fennmaradt Közép-Ázsiában, Szíriában és Egyiptomban.

5. század végén. egy másik vallási reformer, egy iráni születésű Mazdak hirdette. Etikai doktrínája a mazdaizmus elemeit és az erőszakmentességről, a vegetarianizmusról és a közösségi életről szóló gyakorlati elképzeléseket egyesítette. I. Kavad kezdetben a mazdaki szektát támogatta, de ezúttal a hivatalos papság erősebbnek bizonyult, és 528-ban kivégezték a prófétát és követőit. Az iszlám megjelenése véget vetett Perzsia nemzeti vallási hagyományainak, de a zoroasztriánusok egy csoportja Indiába menekült. Leszármazottjaik, a parsziszok még ma is gyakorolják a Zoroaszter vallását.

Építészet és művészet.

Korai fémtermékek.

A kolosszális számú kerámiatárgy mellett az olyan tartós anyagokból készült termékek, mint a bronz, ezüst és arany, rendkívüli jelentőséggel bírnak az ókori Irán tanulmányozása szempontjából. Óriási számú ún Luristan bronzokat fedeztek fel Luristanban, a Zagros-hegységben, félnomád törzsek sírjainak illegális feltárása során. Ezek az egyedi példák fegyverek, lóhevederek, ékszerek, valamint vallási élet jeleneteit vagy rituális célokat ábrázoló tárgyak voltak. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra abban, hogy kik és mikor készültek. Különösen azt feltételezték, hogy a XV. században hozták létre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 7. századig Kr.e., nagy valószínűséggel a kassziták vagy a szkíta-kimmér törzsek. Továbbra is találnak bronztárgyakat az Irán északnyugati részén található Azerbajdzsán tartományban. Stílusukban jelentősen eltérnek a luristáni bronzoktól, bár úgy tűnik, mindkettő ugyanabba az időszakba tartozik. Az északnyugat-iráni bronzok hasonlóak az ugyanabból a régióból származó közelmúltbeli leletekhez; Például egy Ziviyán véletlenül felfedezett kincs és egy Hasanlu Tepe-i ásatások során talált csodálatos aranypohár lelete hasonlít egymásra. Ezek a tárgyak a 9–7. Kr.e. asszír és szkíta hatás látható stilizált díszítéseikben és istenségábrázolásaikban.

Achaemenid időszak.

Az Achaemenidák előtti időszak építészeti emlékei nem maradtak fenn, bár az asszír paloták domborművei az iráni fennsíkon lévő városokat ábrázolják. Valószínű, hogy a hegyvidék lakossága hosszú ideig még az Achaemenidák idején is félnomád életmódot folytatott, és a faépületek voltak jellemzőek a vidékre. Valójában Cyrus monumentális építményei Pasargadae-ban, köztük saját sírja, amely egy nyeregtetős faházra emlékeztet, valamint Darius és utódai perszepoliszban, valamint sírjaik a közeli Naqshi Rustemben, fa prototípusok kőmásolatai. Pasargadae-ban a királyi paloták oszlopos termekkel és karzatokkal voltak szétszórva egy árnyas parkban. Perszepoliszban Dareiosz, Xerxész és III. Artaxerxész alatt fogadótermeket és királyi palotákat építettek a környező terület fölé emelt teraszokra. Ebben az esetben nem a boltívek, hanem az erre a korszakra jellemző, vízszintes gerendákkal borított oszlopok voltak a jellemzőek. A munkaerőt, az építő- és befejező anyagokat, valamint a dekorációkat az ország minden részéről hozták, az építészeti részletek és a faragott domborművek stílusa pedig az akkor Egyiptomban, Asszíriában és Kis-Ázsiában uralkodó művészeti stílusok keveréke volt. A szusai ásatások során megtalálták a palotakomplexum egyes részeit, amelyek építését Darius alatt kezdték el. Az épület terve és dekoratív díszítése sokkal nagyobb asszír-babiloni hatást mutat, mint a perszepolisi paloták.

Az achaemenida művészetet is a stílusok és az eklektika keveredése jellemezte. Kőfaragványok, bronzfigurák, nemesfémből készült figurák és ékszerek képviselik. A legjobb ékszereket egy véletlen leletben fedezték fel, amelyet sok évvel ezelőtt Amu Darya kincsként ismertek. Perszepolisz domborművei világhírűek. Némelyikük királyokat ábrázol ünnepélyes fogadások alkalmával vagy mitikus vadállatok legyőzését, Dareiosz és Xerxész nagy fogadótermében pedig a lépcsők mentén felsorakozik a királyi gárda, és látható a népek hosszú menete, amely az uralkodó előtt tiszteleg.

Pártus korszak.

A pártus korszak építészeti emlékeinek többsége az iráni fennsíktól nyugatra található, és kevés iráni jellegzetességgel rendelkezik. Igaz, ebben az időszakban megjelent egy olyan elem, amelyet széles körben használnak majd az összes későbbi iráni építészetben. Ez az ún ivan, egy téglalap alakú boltíves terem, amely a bejáratból nyílik. A pártus művészet még az Achaemenidák korszakának művészeténél is eklektikusabb volt. Az állam különböző részein különböző stílusú termékek készültek: hol hellenisztikus, hol buddhista, hol görög-baktriai. A díszítéshez gipszfrízeket, kőfaragásokat, falfestményeket használtak. Ebben az időszakban népszerű volt a mázas kerámia, a kerámia elődje.

Szászáni időszak.

Sok Sasanian-kori építmény viszonylag jó állapotban van. Legtöbbjük kőből készült, bár sült téglát is használtak. A fennmaradt épületek között vannak királyi paloták, tűztemplomok, gátak és hidak, valamint egész várostömbök. A vízszintes mennyezetű oszlopok helyét boltívek és boltozatok foglalták el; a négyzet alakú szobákat kupolák koronázták meg, széles körben használták az íves nyílásokat, és sok épületnek volt ivánja. A kupolákat négy trombó, kúp alakú boltíves szerkezet támasztotta alá, amelyek átívelték a négyzet alakú helyiségek sarkait. Palotaromok maradtak a délnyugat-iráni Firuzabadban és Servestanban, valamint a fennsík nyugati szélén lévő Qasr Shirinben. A legnagyobb palotának a folyóparti Ctesiphonban található. A Taki-Kisra néven ismert tigris. Középen egy óriási iván állt, 27 méter magas boltozattal és 23 méteres támasztávolsággal, több mint 20 tűztemplom maradt fenn, melyek fő elemei négyzet alakú, kupolákkal díszített helyiségek voltak, amelyeket néha boltíves folyosók vettek körül. Az ilyen templomokat rendszerint magas sziklákra emelték, hogy a nyílt szent tüzet messziről látni lehessen. Az épületek falait vakolattal borították, amelyre rovátkolt technikával készült mintát vittek fel. Számos sziklába vájt dombormű található a forrásvizek által táplált tározók partjai mentén. Királyokat ábrázolnak, akik szembenéznek az Agura Mazdával vagy legyőzik ellenségeiket.

A szászáni művészet csúcsát a textíliák, ezüst edények és csészék jelentik, amelyek többsége a királyi udvar számára készült. Vékony brokátra királyi vadászat jeleneteit, ünnepi öltözékben lévő királyfigurákat, valamint geometrikus és virágmintákat szőnek. Az ezüst tálakon trón királyok, csatajelenetek, táncosok, harcoló állatok és szent madarak képei láthatók extrudálás vagy rátét technikával. A szövetek, ellentétben az ezüst edényekkel, olyan stílusban készülnek, amely Nyugatról jött. Emellett elegáns bronz füstölőket és széles nyakú kancsókat, valamint fényes mázzal borított domborműves agyagtermékeket találtak. A stílusok keveredése továbbra sem teszi lehetővé a talált tárgyak pontos keltezését és többségük gyártási helyének meghatározását.

Írás és tudomány.

Irán legrégebbi írott nyelvét a még megfejtetlen proto-elami nyelvű feliratok képviselik, amelyet Szuzában kb. Kr.e. 3000 Mezopotámia sokkal fejlettebb írott nyelvei gyorsan átterjedtek Iránba, Szuszában és az iráni fennsíkon pedig a lakosság évszázadokon át az akkád nyelvet használta.

Az iráni fennsíkra érkezett árják a mezopotámiai sémi nyelvektől eltérő indoeurópai nyelveket hoztak magukkal. Az Achaemenidák időszakában a sziklákra faragott királyi feliratok párhuzamos oszlopok voltak óperzsa, elami és babilóniai nyelven. Az Achaemenidák korszakában a királyi dokumentumokat és a magánlevelezést vagy ékírással írták agyagtáblákra, vagy írásban pergamenre. Ugyanakkor legalább három nyelvet használtak - óperzsát, arámit és elámit.

Nagy Sándor bevezette a görög nyelvet, tanárai mintegy 30 000 nemesi családból származó perzsa fiatalt tanítottak a görög nyelvre és a hadtudományra. Nagy hadjáratai során Sándort földrajztudósok, történészek és írástudók nagy kísérete kísérte, akik nap mint nap feljegyeztek mindent, ami történt, és megismerkedtek minden nép kultúrájával, akikkel útjuk során találkoztak. Különös figyelmet fordítottak a hajózásra és a tengeri kommunikáció kialakítására. A görög nyelvet továbbra is a Szeleukidák alatt használták, míg a Persepolis régióban az óperzsa nyelv megmaradt. A görög a kereskedelem nyelveként szolgált az egész pártus időszakban, de az iráni felföld fő nyelve a középperzsa lett, amely minőségileg új szakaszt jelentett az óperzsa fejlődésében. Évszázadokon keresztül az óperzsa nyelven írt arám írásmód átalakult a pahlavi írássá, fejletlen és kényelmetlen ábécével.

A szászáni időszakban a középső perzsa a felvidéki lakosok hivatalos és fő nyelve lett. Írása a pahlavi-szasszani írásként ismert pahlavi-írás egy változatán alapult. Az Avesta szent könyveit különleges módon írták - először zendán, majd avesta nyelven.

Az ókori Iránban a tudomány nem emelkedett olyan magasságokba, mint a szomszédos Mezopotámiában. A tudományos és filozófiai kutatás szelleme csak a szászáni korszakban ébredt fel. A legfontosabb műveket görög, latin és más nyelvekről fordították le. Ekkor születtek Nagy bravúrok könyve, Rangsorok könyve, Irán országokÉs Királyok könyve. Más művek ebből az időszakból csak későbbi arab fordításokban maradtak fenn.



Terv

1. Bevezetés

2. Történelmi határok

3. Eredmények

3.1 Technológia

3.2 A tudomány

3.3 Kultúra

4. Következtetés

BEVEZETÉS

Perzsia - egy ősi civilizáció

Perzsia egy délnyugat-ázsiai ország ősi neve, amelyet 1935 óta hivatalosan Iránnak hívnak. Korábban mindkét nevet használták, és ma is a "Perzsia" nevet használják, amikor Iránról beszélünk.

Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól az Indus folyóig terjedt. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – az egyiptomiakat, a babiloniakat, az asszírokat és a hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területeket, amelyek korábban ne a perzsákhoz tartoztak volna, és kisebb volt, mint Dareiosz király alatti Perzsia.

6. századi megalakulása óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia domináns pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után a perzsa hatalom két helyi dinasztia alatt született újjá: az Arszakidák (Parthus Királyság) és a Szászánidák (Új Perzsa Királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át félelemben tartották először Rómát, majd Bizáncot, mígnem a 7. században. HIRDETÉS A szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.

TÖRTÉNELMI HATÁROK

Az ókori perzsák által lakott területek csak megközelítőleg esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor a perzsa királyok voltak az akkor ismert világ nagy részének uralkodói, máskor a birodalom fő városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között.

Perzsia területének jelentős részét egy magas, száraz felföld (1200 m) foglalja el, amelyet hegyláncok metszenek, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 m-t.Nyugaton és északon a Zagros és az Elborz hegyláncok találhatók, amelyek a hegyvidéket keretezik. az V betű alakja, kelet felé nyitva hagyva. A fennsík nyugati és északi határa megközelítőleg egybeesik Irán jelenlegi határaival, keleten azonban túlnyúlik az országon, elfoglalva a modern Afganisztán és Pakisztán területének egy részét. Három régió különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása.

Perzsiától közvetlenül nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. Sumer, Babilónia és Asszíria mezopotámiai államai jelentős hatással voltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia virágkora után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse lett. A Perzsa Birodalom legjelentősebb városai Mezopotámiában találhatók, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása.

Perzsia a Közép-Ázsiából induló legkorábbi vándorlási útvonalakon fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető területein keresztül behatoltak az Alborz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korábbi útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom igazgatását és a csapatok mozgását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságára ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot a zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel.

A néhány főút mellett mezőgazdasági közösségek ezrei terültek el a hosszú, keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan elzárkóztak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon át fontos küldetést láttak el, hogy megőrizzék Perzsia ókori történelmére oly jellemző kultúra folytonosságát.

EREDMÉNYEK

Technológia

Öntözés

Az ókori Perzsia teljes gazdasága a mezőgazdaságon alapult. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdaság fenntartásához, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyó nem látta el kellő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornákat fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutakat ástak, amelyek kemény, de porózus kavicsrétegeken haladtak át az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a víztartó alsó határát alkotják. A kutak hegycsúcsokról gyűjtötték össze az olvadékvizet, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vízvezetékek törtek át, rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fényt és levegőt juttattak a munkásokhoz. A vízvezetékek elérték a felszínt, és egész évben vízforrásként szolgáltak.

A mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt gátak és csatornák segítségével végzett mesterséges öntözés a természetes körülményekhez hasonló Elam területére terjedt el, amelyen több folyó folyik keresztül. Ezt a ma Khuzisztán néven ismert régiót ősi csatornák százai szabdalják sűrűn. Az öntözőrendszerek a szászáni időszakban érték el legnagyobb fejlődésüket. Ma is számos, a szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek maradványait őrizték. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, nagyon hasonlítanak a Római Birodalomban megtalálható hasonló szerkezetekre.

Szállítás

Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utakat építettek, de szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építettek. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyszínválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem völgyek, folyópartok mentén helyezték el őket, hanem hegygerinceken. Az utak csak azért ereszkedtek le völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken át lehessen jutni a túloldalra, amelyhez hatalmas hidakat építettek.

Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékony postai szolgáltatás működött, a postai futárok napi 145 km-t tettek meg. A lótenyésztés központja időtlen idők óta a Zagros-hegység termékeny vidéke volt, amely a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett található. Az irániak ősidők óta használták teherhordó állatokként a tevéket; Ez a „szállítási típus” Mezopotámiába kb. Kr.e. 1100

Korai fémmunkák

A kolosszális számú kerámiatárgy mellett az olyan tartós anyagokból készült termékek, mint a bronz, ezüst és arany, rendkívüli jelentőséggel bírnak az ókori Irán tanulmányozása szempontjából. Óriási számú ún Luristan bronzokat fedeztek fel Luristanban, a Zagros-hegységben, félnomád törzsek sírjainak illegális feltárása során. Ezek az egyedi példák fegyverek, lóhevederek, ékszerek, valamint vallási élet jeleneteit vagy rituális célokat ábrázoló tárgyak voltak. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra abban, hogy kik és mikor készültek. Különösen azt feltételezték, hogy a XV. században hozták létre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 7. századig Kr.e., nagy valószínűséggel a kassziták vagy a szkíta-kimmér törzsek. Továbbra is találnak bronztárgyakat az Irán északnyugati részén található Azerbajdzsán tartományban. Stílusukban jelentősen eltérnek a luristáni bronzoktól, bár úgy tűnik, mindkettő ugyanabba az időszakba tartozik. Az északnyugat-iráni bronzok hasonlóak az ugyanabból a régióból származó közelmúltbeli leletekhez; Például egy Ziviyán véletlenül felfedezett kincs és egy Hasanlu Tepe-i ásatások során talált csodálatos aranypohár lelete hasonlít egymásra. Ezek a tárgyak a 9–7. Kr.e. asszír és szkíta hatás látható stilizált díszítéseikben és istenségábrázolásaikban.

A tudomány

Az ókori Iránban a tudomány nem emelkedett olyan magasságokba, mint a szomszédos Mezopotámiában. A tudományos és filozófiai kutatás szelleme csak a szászáni korszakban ébredt fel. A legfontosabb műveket görög, latin és más nyelvekről fordították le. Ekkor születtek Nagy bravúrok könyve , Rangsorok könyve , Irán országokÉs Királyok könyve. Más művek ebből az időszakból csak későbbi arab fordításokban maradtak fenn.

Gazdaság

Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Távol-Kelet közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén vagy annak a Perzsa-öböl felé vezető ágán helyezkedett el. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották – őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, akik ajándékokat adnak át a nagy uralkodóknak. Irán az Achaemenid idők óta márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés tartalékokat hoztak létre a különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az aranyvalutához, és a szászáni időkben az ezüst- és rézérmék domináltak a forgalomban.

Perzsia több mint két és fél ezer évig létezett. Egykor nagy és hatalmas állam volt gazdag kulturális vívmányokkal. De ma már nem mindenki tudja, mi történt vele, és hol található ma.

Ma Perzsia modern országa, mint régen, gazdaságilag és kulturálisan meglehetősen fejlett állam. De nézzünk a múltba...

Perzsia története

A területen a Kr.e. 6. században Középső Keleti Megjelentek a perzsa törzsek. Rövid idő alatt II. Kürosz király vezetésével jelentős katonai sikereket sikerült elérniük. A perzsa hadsereg ereje olyan nagyra nőtt, hogy Babilon harc nélkül megadta magát a perzsáknak.

Cyrus II személyesen részt vett a csatákban, és az egyikben meghalt ie 530-ban. Utódja, a második Kambüszész vezette a perzsa hadsereget, és sikeresen meghódította az ókori Egyiptomot. Perzsia területei Indiától az Égei-tengerig terjedtek. Perzsia hatalmas mennyiségű földet tartott befolyása alatt több mint kétszáz évig, egészen a Kr.e. IV. századig. Ennek az ősi országnak a történelmét jól leírja a Wikipédia.

A kampányokkal sötét idők jöttek Perzsiára Nagy Sándor. Az a vágy, hogy megbosszulják Athén kifosztását, nagyszabású csatákhoz vezetett, amelyekben Perzsia sok vereséget szenvedett. Az Achaemenidák egész királyi családja megszűnt létezni, és Perzsiát két hosszú évszázadon át a görögök megalázó elnyomásának vetették alá.

pártusok sikerült megdönteni a görögöket, ami után Artaxerxész lett az uralkodó. Megpróbálta visszaadni az egykori nagyságot az ókori Perzsia földjére, és újjáélesztette a birodalmat.

Valójában ez a második Perzsa Birodalom korszakának kezdete. Perzsia ebben a formában egészen a Krisztus utáni hetedik századig létezett, majd befolyása nagymértékben meggyengült, és elnyelte. Arab Kalifátus.

Az iszlám korszak beköszöntével Perzsiát több különálló országra osztották fel saját uralkodókkal, akik erőszakos eszközökkel jutottak hatalomra, és háborúban álltak egymással. A széttöredezettség lehetővé tette a mongol invázió számára, hogy könnyen megtámadják és kifosztsák a perzsa városokat.

Az országot hivatalosan 1935-ben kezdték el nevezni. Sokak számára a név teljesen ismeretlenné vált, és nem mindig mindenki érti, hogy milyen állapotról van szó. De nem maguknak a perzsáknak. Ez a döntés meglehetősen nehéz időkben született, hogy megszabaduljon a perzsa birodalom múltjának nyomától. Maga az Aryān szó a Kr.u. 6. század körül jelent meg. Így nevezték magukat a perzsák, mert árják vagy árják voltak. Idővel változott a nyelv és a név is a jelenlegi formájára változott.

Hol van Perzsia

Elég nehéz pontosan megválaszolni, hol található Perzsia egy modern térképen. Hiszen az országok állandóan területi változásokon mentek keresztül. Befolyása csúcsán Perzsia a következő modern országok nagy területeit irányította:

Ez azoknak az országoknak a hiányos listája, amelyekben egykor Perzsia létezett. De manapság, amikor Perzsiáról beszélünk, legtöbbször Iránra utalnak. Most így hívják. Ennek az országnak a talaján zajlottak le a perzsa állam fennállásának legfontosabb eseményei.

Itt marad meg az egykori nagy birodalom legnagyobb kulturális hatása. Az ókori perzsa birtokok elhelyezkedésének részletesebb térképe a Wikipédián tanulmányozható.

Ország ma

A modern nem egy ijesztő forradalmi ország nukleáris fejlesztésekkel, ahogy azt sok média leírja. Itt egyszerre több kultúra összefonódása összpontosul: a nyugati, az iszlám és a perzsa.

Az irániak nagyon udvariasak és barátságosak a vendégekkel szemben. A különböző népek több ezer éves inváziója megtanította az őslakos irániakat, hogy szinte mindenkivel kijöjjenek. De a külső barátságosság mögött az a szándék húzódik meg, hogy részletesen kiderítsék, milyen célból érkezett a beszélgetőpartner.

Ez a viselkedés lehetővé tette az iráni nép számára, hogy megőrizze gazdag kultúráját hagyományok, miközben az idegen népek mindegyik kultúrájából a legjobbat veszik.

Míg évszázadokon át az arab kalifátus irányítása alatt álltak, az irániaknak sikerült megőrizniük nyelvüket. Manapság, bár az iszlám kultúra dominál az országban, a perzsák továbbra is őrzik tudásukat az ősi életükről identitás.

Ma Perzsia jellegzetes ország, számos ősi látnivalóval és kulturális műemlékkel.

A modern Irán hatalmas területen (1 millió 650 ezer km2) terül el a Perzsa-öböltől délen, a Kaszpi-tengerig északon és Iraktól nyugaton Pakisztánig keleten.

Sztori

Irán története 5000 éves időszakot ölel fel, és az Elam perzsa birodalmának megalakulásával kezdődik a Krisztus előtti 3. évezredben. e. I. Dareiosz király alatt, Achaemen király örököse alatt, akitől az Achaemenid-dinasztia uralma kezdődött.

Aztán sok felkelés történt a Perzsa Birodalomban, és megjelentek a csalók. Például Nabukodonozor, Phraort stb. Az ősi ékírás szerint Dariusnak fegyverek segítségével egy egész listát kellett visszaadnia a területekről.

Az államiság helyreállítása után I. Dárius király nagyhatalmát 20 közigazgatási régióra (satrapiára) osztották. Mindegyik élére a királyra bízott uralkodókat (szatrapákat) helyezték, akik korlátlan polgári hatalmat élveztek.

Abban az időben a perzsa állam különböző politikai egységeket foglalt magában: városállamokat, ősi monarchiákat, különféle etnikai egyesületeket. Ezért Dariusnak a perzsák kezébe kellett összpontosítania az irányítást, monetáris rendszert kellett létrehoznia, szabályoznia az adókat és meg kellett teremtenie az írást.

A görög-macedón terjeszkedés kelet felé a Kr.e. 2. században. e., jelentős változásokat hozott Perzsia politikai, gazdasági és kulturális fejlődésében. Sándor macedón király uralkodása alatt a birodalom a történelem legnagyobb méretét szerezte meg, és a 10-13. században érte el hatalmának csúcsát, mielőtt a mongol hódítók Dzsingisz kán vezetése alatt betörtek volna. Ezt követően Perzsia hanyatlásba esett, és számos különálló államra szakadt, köztük Iránra.

Modern Perzsia - Irán

A középkorban a Szafavida-dinasztia véget vetett a mongol hódítók leszármazottainak uralmának, és megkezdődött a modern állam kialakulása. Jelenleg Perzsiát Iránnak hívják – ez egy iszlám, síita állam. Az Iráni Köztársaság megalakulását az iszlám forradalom jellemezte, amely a monarchikus kormányzásból a köztársasági rendszerbe való átmenetté vált.

1979-ben a sah uralmát megdöntötték, és új alkotmánnyal kikiáltották a köztársaságot. Ma Irán egy gyorsan fejlődő, globális jelentőségű állam. Az olajkitermelésben a világon a második helyen áll az OPEC-országok között. Irán a Közép- és Délnyugat-Ázsia Gazdasági Együttműködési Szervezetének kulcsfontosságú tagja.