Dolazak Mesije. Prvi dolazak Mesije. Kvalitet znanja određuje naš put

Odlomak iz knjige Arijeha Kaplana Vodič kroz jevrejsku misao

| | | | | |

Predgovor

Dolazak Mošijaha i naknadno iskupljenje Izraela je crvena nit jevrejske doktrine.

U Svetom pismu nalazimo dva oprečna vjerovanja u vezi s Moshiachovom erom. Mnogi odlomci svedoče da će period Mošijaha biti obeležen čudima, na primer: „Video sam u noćnim vizijama: gle, čovek hoda među oblacima nebeskim... I dade mu se večna moć, koja nikada neće proći. daleko” (Danilo 7:13-14) .

Naši mudraci su tvrdili da neće biti velike razlike između modernog svijeta i Moshiachove ere, osim da će se Izrael pokoriti drugim državama. Iz ovoga učimo da iskupljenje neće doći odmah, već korak po korak, prirodno.

Međutim, Moshiach može doći u bilo koje vrijeme, bez ikakvog upozorenja. To je zato što su tačni događaji koji su doveli do Moshiachove ere poznati samo G‑d. Nije sve što znamo danas osnovni uslov za nadolazeće. Zato je pokušaj izračunavanja datuma dolaska Moshiacha besmislen. Treba poslušati riječi mudraca: "Neka istrune duša onoga koji proriče brojenje kraja."

Doba nanotehnologije

Tradicija predviđa da će u eri Moshiacha čovječanstvo napraviti veliki skok u tehnološkom napretku. Neće više biti bolesti, kao što je rečeno preko proroka: „Tada će se slepima otvoriti oči i uši gluhih nestati. Tada će hromi skočiti kao jelen, a jezik nemih će pjevati” (Jeshaya 35:5-6).

Da bi se osoba posvetila duhovnom usavršavanju, mnogi oblici rada će se iscrpiti. Mnoga predviđena čuda ispunit će Moshiachovu eru: grožđe, čije su bobice veličine kokošjeg jajeta, pšenica, veličine šake - samo mali dio čuda. Uostalom, znamo da će to postati moguće zahvaljujući procvatu naučnog i tehnološkog napretka, koji nije daleko od današnjeg dana. Kada je Rav Gamliel govorio o ovim čudima, spomenuo je da sve upotrijebljene tehnologije neće nanijeti nikakvu štetu prirodi i neće napraviti niti jednu promjenu u njoj, a to je nagovještaj revolucije na visokom nivou u nanotehnološkom napretku. Dakle, za proizvodnju usjeva bio bi potreban minimalan proizvodni kapacitet, tako da bi odjeća ili hljeb vjerovatno rasli na drveću. Uronit ćemo duboko u misterije životnih procesa i, na primjer, moći ćemo utjecati na drveće da njihovo plodonošenje ne prestane.

Sve navedeno bilo bi samo hipoteza i nategnuta interpretacija, da nije činjenica da je i naš trenutni tehnološki napredak bio predviđen, gotovo istog datuma. Pre skoro dve hiljade godina, Knjiga Zohar je napisala: „U 600. godini šestog milenijuma otvoriće se kapije više mudrosti i porekla niže mudrosti. Svijet će ući u sedmi milenijum pripremljen, kao što se čovjek priprema da pozdravi subotu na zalasku sunca u petak. I ovdje je isto. I događaji ovog uticaja su već vidljivi (Postanak 7:11): „U 600. godini... otvoriše se svi izvori velikog ponora.”

Sada jasno vidimo predviđanje da je 5600. (1840.) došlo do procvata porijekla niže mudrosti, gdje se svjetovno znanje značajno proširilo i produbilo. Iako 1840. nije dovela do većeg naučnog otkrića, datum gotovo nepogrešivo odgovara početku prave naučne revolucije.

Tradicija je čak predvidjela zastrašujuće destruktivne sile moderne tehnologije. Iz ovoga učimo da će Moshiachova era doći u generaciji koja ima za cilj da uništi samu sebe.

Brze promjene na tehnološkom i društvenom nivou rezultirat će snažnim društvenim preokretom. Prirodne katastrofe će rezultirati značajnim patnjama, koje se često nazivaju "Hevlei Mashiach" ili Mashiachove porođajne muke. Ako Mashiach dođe sa znakovima i čudima, onda bi se sve nevolje mogle izbjeći. Međutim, ako Mashiach dođe na uobičajen način, onda se tuga od muka rođenja ne može izbjeći.

Jevrejski preokret

Prema tradiciji, jevrejski narod će početi prezirati vrijednosti drugih religija u generacijama koje su prethodile Moshiachovom dolasku. Budući da se svijet vrlo brzo mijenja, u takvim promjenama roditelji i djeca će doslovno biti u „različitim svjetovima“; tradicije i vrijednosti koje se prenose sa oca na sina postat će glavna žrtva pokušaja atentata. Naši mudraci nas uče da se neće poštovati ni roditelji ni godine, stariji će tražiti naklonost mladih, a nečiji ukućani će se pretvoriti u njegove neprijatelje. Drskost i bezobrazluk će se povećati, ljudi se više neće poštovati, niko neće htjeti da se poboljša. Vjerska učenja će biti omražena, a nevjernici će ih koristiti za ostvarivanje svojih prava; vlada će gajiti duh bezbožništva, akademije će se pretvoriti u mjesta nemorala, a pobožnost će biti ocrnjena.

Judaizam će mnogo patiti od ovakvih događaja. Postoji tradicija da će jevrejski narod biti podijeljen u različite grupe, od kojih će svaka poricati “svoju” istinu, a pravi judaizam će biti teško razlikovati od lažnog. Ovo je značenje proročanstva kada kaže: “Istina će biti poražena” (Jeshaya 59:15).

Predviđeno je i da će najveći talas ateizma zahvatiti ceo svet. Kao rezultat toga, mnogi će se potpuno odreći judaizma. Naši mudraci tumače proročanstvo na ovaj način: „Mnogi će se očistiti... i biće očišćeni. Ali zlotvori će činiti zlo; A zli sve to neće razumjeti, samo će mudri razumjeti” (Danilo 12:10). Odnosno, samo mudri će shvatiti da im je dat test kako bi ojačali svoju vjeru.

Nesumnjivo će biti Jevreja koji će ostati vjerni svojoj tradiciji. Drugi će shvatiti vrijednost judaizma i vratiti se nakon lutanja. Tada shvate da su postali žrtve degeneriranog starog poretka i da mu se neće vratiti. Ali njihova patnja će se povećati kada ih društvo ne prepozna kao “jedne svoje”, postat će žrtve ismijavanja jer nisu koračali ponižavajućim stazama predmesijanskog perioda. Zbog toga proročanstvo upozorava: „Ko se kloni zla, smatra se budalom“ (Jeshaya 59:15).

Također iz tradicije znamo da će prije dolaska Moshiacha doći do demografske eksplozije.

Ako se Izrael ne pokaje, B-g će postaviti kralja poput Hamana, koji će htjeti uništiti cijeli jevrejski narod. Ovo bi moglo postaviti pozornicu za Hitlerovu gotovo neshvatljivu karijeru. (Možda to znači da će ustati "drugi" Hitler ).

Povratak u Izrael

Jedan od najvažnijih događaja u eri Mošijaha je povratak Jevreja u zemlju Izraela i njihovo naseljavanje prema nasleđu u zemlji njihovih očeva. Povratak Jevreja u zemlju Izrael je preteča Moshiachove ere. Jevreji će se početi okupljati u Izraelu kada proglase određenu političku nezavisnost, a prema jednoj tradiciji - uz dozvolu drugih naroda.

Jerusalim je najsvetije mjesto u zemlji Izraela i važan je grad koji se mora obnoviti. Predanje kaže da su okupljanje prognanika i obnova Jerusalima dva važna događaja prije dolaska Mošijaha. Prema tradiciji, prvo će se mali dio prognanika vratiti u Svetu zemlju, tek onda će se Jerusalim vratiti pod jevrejsko vodstvo i biti obnovljen. I na kraju krajeva, većina svjetskih Jevreja će se vratiti u svoju domovinu. Pisano je: „Bog obnavlja Jerusalim, (onda) vraća rasute prognanike“ (Tehilim 147:2).

Nakon dužeg perioda devastacije, zemlja će konačno početi da se obrađuje. Tradicija se odnosi na proročanstvo: „Izrailjeve gore, pošaljite svoje grane i donesi svoj rod mom narodu Izraelu, jer će uskoro doći“ (Ezekilj 36:8).

Postoji jednako važan razlog zašto okupljanje prognanika prethodi Moshiachovom dolasku. U jednoj od naših tradicija, prema dolasku Moshiachove ere, kaže se da je to znak da se proročanstvo vraća jevrejskom narodu. Osim toga, prema posljednjim riječima proroka, prorok Eiliah će se vratiti i objaviti vijesti o Mesiji ljudima, kao što je napisano: „Evo, šaljem vam Eiliju, proroka prije dolaska velikog i strašni dan Gospodnji” (Malahija 3:23). Ovo je vrlo važan dio, jer će Moshiach biti kralj, a samo prorok može pomazati kralja. Štaviše, sam Mashiach će biti prorok, najveći od svih, nakon Mošea.

Da rezimiramo, reći ćemo da je obnova proročanstva veoma važna u odvijanju drame dolaska Moshiacha. Međutim, za to je potreban niz uslova. Prije svega, proročanstvo se mora dogoditi u zemlji Izraela, a ne negdje drugdje. Iako zemlja Izrael nije uvijek favorizirala proročanstvo u svakom trenutku. Prije nego što se proročanstvo ispuni u zemlji Izraelu, većina svjetskih Židova mora se tamo nastaniti. Ne pretpostavljamo da će postojati izuzetak od pravila, ali više od polovine jevrejskog naroda mora živjeti u zemlji Izraela sve do Moshiachove ere.

Hram i plemena

Kao što smo već rekli, najznačajniji događaj u eri Moshiacha biće obnova Svetog hrama (Beit Hamikdash). Prema Majmonidu, van svake sumnje, restauracija Hrama je direktno povezana sa ličnošću Moshiacha. Međutim, postoje mnogi događaji povezani s Hramom koji se moraju utvrditi kroz proročanstvo, kao što je točna lokacija oltara. Kada je Ezra obnovio Hram nakon babilonskog ropstva, prema proročanstvu, mjesto oltara čovjek nije trebao otkriti, isto će se dogoditi i prilikom obnove Hrama u Mošijahovo doba.

Što se tiče osvajanja zemlje Izraela, Tora kaže: “Oslobodite zemlju i nastanite je” (Bemidbar 33:53). Mnogi autoriteti tvrde da je ova naredba na snazi ​​do danas.

Postoji tradicija da će se zemlja Izrael obnoviti samo kroz patnju. Zato danas posjedujemo dio ove zemlje.

Iako Izrael ima određeni stepen političke nezavisnosti, potpuno okupljanje prognanih Jevreja biće ostvareno tek dolaskom Mošijaha. Pozivajući se na to, prorok je prorekao: „I dogodiće se u taj dan da će Gospod ponovo, po drugi put, (pružiti) svoju ruku da vrati ostatak svog naroda koji će preživeti... I On daće znak narodima, i sabrat će prognanike Izraelove, i sabrat će one koji su se raspršili iz Jude sa četiri kraja zemlje” (Jeshaya 11:11-12).

Gog i Magog

Kao što tradicija kaže, prije dolaska Moshiacha, velike nevolje će se povećati. Iz ovoga učimo: “Trećina svjetskih katastrofa će pasti u generaciji prije dolaska Moshiacha.”

Postoje proročanstva da će oko Jerusalima izbiti „rat Goga i Magoga“. Prema ovoj tradiciji, kada narodi saznaju za prosperitet vraćenog jevrejskog naroda i obnovu njihove zemlje, Gog, kralj Magoga, organizira brutalnu miliciju protiv Jerusalima. Ova bitka će simbolizirati konačni rat između dobra i zla. Unutar zidina Jerusalima, svo zlo će na kraju biti uništeno.

Pedigree

Mašiah o kojem je gore bilo riječi bit će direktan potomak kralja Davida iz Judinog plemena. Stoga je poznat kao Mashiach ben Dovid, ili Mashiach (Mesija), sin Davidov. Jedna od predaja također kaže da će pred Mašijaha ben Dovida doći Mašiah iz plemena Efrajimova, sina Josipova. Poznat je kao Mashiach ben Yosef ili Mashiach ben Ephraim.

Tradicija ne šuti da će neprijatelji Izraela nestati od Josifovih potomaka. Tako će Moshiach ben Yosef dovesti Izrael do pobjede u ratu Goga i Magoga. Ovo je značenje teksta: „I dom Jakovljev bit će oganj, i dom Josipov će biti plamen, i kuća Izava će biti strnjika, i gorjet će u njima (među sinovima Ezavovim), i uništiće ih, i neće biti ostatka u Esavovoj kući, jer je Gospod rekao (ovo)” (Obadija 1:18).

Što se tiče odnosa između dva Mašijaha, prvobitnog Mašijaha ben Josefa i poslednjeg Mašijaha ben Dovida, prorok je izjavio: „Zavist Efraimova će nestati, a oni koji su u neprijateljstvu sa Jehudom biće uništeni. Efraim neće biti ljubomoran na Jehudu, a Jehuda neće biti u neprijateljstvu sa Efraimom” (Ješaja 11:13). Svaki Moshiach će ispuniti svoju sudbinu bez nadmetanja jedni s drugima. Pisano je: "A ti, sine čovječji, uzmi sebi jedan štap i napiši na njemu: Judi i sinovima Izrailjevim koji su se s njim sjedinili." I uzmi drugi štap i napiši na njemu: “Josef, štap Efraimov i svi sinovi Izraelovi koji su se s njim udružili.” I približite ih jedan drugome, (kao da) imate jedan štap, i oni će postati jedno u vašoj ruci” (Jezekilj 37:16-17).

Drevna tradicija nam predviđa da će se originalni Moshiach ben Yosef boriti i ubiti u Ratu Goga i Magoga. Sav Izrael će početi tugovati za njim: “...i oni će me gledati; (a) onaj koji je bio proboden bit će oplakivan kao što se oplakuje jedinca (sina), i gorko će plakati za njim, kao što se gorko tuguje za prvorođenim” (Zaharija 12:10).

Prije dolaska posljednjeg Mošijaha, prorok će ustati da najavi pojavu Mošijaha i povratak naroda Izraela G-d. Ovo nije niko drugi do prorok Ilija, jer je napisano: „Evo, šaljem ti Eiliju, proroka prije dolaska velikog i strašnog dana Gospodnjeg“ (Malahija 3:23). On će biti suočen sa zadatkom da donese mir ljudima, okrene sve ljude B-gu. Proročanstvo je proreklo: „I vratiće srce očeva sinovima, i srce sinova njihovim očevima, da ne dođem i uništim zemlju“ (Malahija 3:24).

Tradicija kaže da će se Eiliya otkriti neko vrijeme nakon rata Goga i Magoga, neposredno prije pojave Moshiach ben Davida.

Neki kažu da je Eiliah Kohen koji će služiti kao Visoki svećenik u Trećem hramu za vrijeme Moshiacha.

U Umajadskoj džamiji u Damasku imam svaki dan postavlja novi tepih ispred vrata munare Isa ben Mariama (Isusa, sina Marije). Ovdje, prema Muhamedancima, noga “velikog proroka” treba da stupi kada siđe s neba, stavljajući ruke na krila dva anđela. Muslimani vjeruju da Isus dolazi da pobijedi Antihrista - Dedžala - u strašnoj bitci. Nakon toga, prema Kuranu, on će uspostaviti trijumf islama na cijeloj planeti.

Jevreji željno iščekuju svog Mesiju - Mošijaha. "Baruch ata Adonai Eloheynu, Melech ha-Olam!" (Blagosloven si, Gospode Bože naš, Kralju svemira!), proglašava rabin sa belim velom na glavi ispred otvorenog molitvenika. Župljani okupljeni u jerusalimskoj sinagogi grleno pjevaju, s vremena na vrijeme ustaju s klupa i poklone se. Na ulicama čudni pojedinci guraju sjajne letke u svoje ruke: "Kralj Mašiah (Mesija) dolazi! Stojimo na pragu Oslobođenja, koje mora odmah doći. Budućnost, Treći hram, koji čekamo, ima već potpuno obnovljen na nebu i uskoro će se spustiti na svetu brdo Morija".

Moshiach će navodno obnoviti jerusalimski hram koji su Rimljani uništili prije dvije hiljade godina na brdu Morija, gdje je Abraham htio da žrtvuje svog sina. Kartonski modeli hrama, po cijeni od samo pet šekela, već su u prodaji u svakoj suvenirnici u jevrejskoj četvrti grada. Ovo bi trebalo da se desi, kako Jevreji veruju, ovde u Jerusalimu.

Uglačan do sjaja milionima poljubaca vjernika, Zapadni zid je sve što je ostalo od onoga što je uništeno 71. godine nove ere. Jerusalimski hram. Ljudi se ovdje mole svaki dan, dan i noć: tradicionalni Jevreji u pletenim kippotima, hasidi s kovrdžavim bokovima na ušima i crnim šeširima širokog oboda, vojnici, majke sa djecom. Muškarci i žene - odvojeno, kroz metalnu pregradu ljudske veličine. Oni traže od Boga da podari mir Izraelu i obnovi hram, kojeg je jevrejski narod lišen dvije hiljade godina. „Mjesto Gospodnje prisutnosti“ iznad je iza zida napravljenog od ogromnih krečnjačkih blokova. Međutim, ogromnu kapiju koja vodi tamo čuva odred „plavih beretki“ u crnim naočarima, sa spremnim puškama M-16. Zatim počinje Haram al-Šarif, sveto mjesto za muslimane.

Nedavno je Zapadni zid u Jerusalimu iznenada „zaplakao“. Tokom tradicionalne molitve, vjernici su primijetili da je iz jednog kamena dimenzija 10 puta 40 cm počela curiti vlaga. Ova vlaga nije prestala da curi 96 sati. Stručnjacima iz državne kompanije Waqf, koja je zadužena za održavanje istorijskih spomenika na Brdu hrama, gradske vlasti su čak zamjerile. Potonji je odlučio da je do pojave kapi vlage došlo zbog nemara i kvarova u sistemu vatrogasnih mlaznica. Nakon provjere, pokazalo se da vatrogasna crijeva postavljena za slučaj nemira duž perimetra Trga kod Zida nakon druge palestinske intifade nemaju nikakve veze. Tada je rabin Zida, Šmuel Rabinovič, rekao novinarima da je, po njegovom mišljenju, „kamenje Zida počelo da plače zbog trenutne situacije na Bliskom istoku.“ U drevnim jevrejskim knjigama pojava vode na Zapadu Zid znači skori dolazak Moshiacha. Bilo je to čudo, koje svjedoči da je dolazak Mesije blizu, da su mnogi religiozni Jevreji doživjeli Vlaženje Zapadnog zida.

Kada pređete nisku barijeru na kapiji koja odvaja džamiju Omajada u Damasku od vanjskog svijeta, buka prepunog bazara Hamidiyya i užurbanost svijeta ostaju vani zajedno s vašim cipelama. Ogromna građevina, čudan hibrid džamije i pravoslavne crkve, nesumnjivo je glavna atrakcija Damaska. Ovdje se čuva glava Ivana Krstitelja, koja je odsječena po naredbi kralja Iroda. Ovo mjesto je podjednako sveto i za muslimane i za kršćane. Samo muslimani poštuju proroka pod imenom Yahya. Deset hiljada majstora deset godina utjelovilo je u kamenu naredbu halife Velida bin Abd-el-Malika: „Izgradite džamiju kakvu nikada nije bilo niti će biti.“ Trebalo je da simbolizira moć carstva Omajada, koje se protezalo od Inda do Pirena. Moram reći da je ideja uspjela.

Moćni prazni zidovi odvajaju džamiju od bučnog grada. Dvorište je popločano kvadratnim kamenim pločama i oblikovano je kao pravougaonik veličine tri fudbalska igrališta. Samo šuštanje dugih haljina vjernika, gugutanje golubova i dječji smijeh remete sveti mir drevnog trga. U početku sam bio zbunjen. Niko ne zna gde je grob sv. Jovana Krstitelja. Francuz je predložio - dugokosi momak u poderanim farmerkama, sedeći na kamenom podu, zamišljeno je progutao limenku Coca-Cole. Sjedam pored tebe. "Jovane Krstitelja?", naceri se, "trebao si ih pitati gdje je krstionica. Muslimani ga zovu Yahya. Prođi kroz tu kapiju ispod mozaika." Usput, ispostavilo se da se nije šalio s krsnom crkvom. U istočnom dijelu nekadašnje crkve sv. Jovana Krstitelja još uvijek ima mramorni font sa oltarom. Istina, ovdje niko nije kršten 1300 godina.

Iz dvorišta u hodnik vode 22 vrata. Prilazim centralnoj kapiji. Fasada nekadašnje crkve ukrašena je ogromnom mozaičkom pločom koja prikazuje rijeku koja teče punom vodom, drveće i grad. Zlatna smalja igra na suncu. Prema Kuranu, nema slika ljudi. Međutim, tokom srednjeg vijeka, pobožna muslimanska ruka pokrila je krečom jedno od svjetskih čuda. Tek 1924. godine, nakon francuske okupacije Sirije, naučnici su raščistili remek-djelo, a vekovima kasnije mozaik je ponovo zablistao svojom iskonskom ljepotom.

Unutrašnji raspored molitvene dvorane ponavlja vizantijsku baziliku. Dva reda stupova sa korintskim kapitelima dijele dvoranu na tri uzdužna broda. Hodam bos po toploj hrpi tepiha. Sada se ovdje može čuti samo šapat muslimanskih molitava. Ali prvih sedamdeset godina nakon što su Arapi zauzeli Damask, ovdje se još uvijek slušala liturgija. Muslimani i kršćani su se molili zajedno, zauzimajući suprotne krajeve bazilike. Tek 705. godine kalif Valid je naredio da se pravoslavna crkva ponovo izgradi u džamiju. Grandiozna struktura Omajada postala je treća najvažnija džamija na svijetu za muslimane, a “kafiri” (“nevjernici”) su bili zamoljeni da se mole negdje drugdje.

Molitvena sala je ogromna. Svodovi jure prema kupoli. Graciozni, strmi lukovi oslanjaju se na nizove moćnih korintskih stupova. U centru je mali mramorni mauzolej sa zelenom kupolom i staklenim prozorima iste boje. Ovo je grobnica sv. Jovana Krstitelja, koji je prisilio muslimane da se prema sebi odnose s najdubljim poštovanjem nakon jednog incidenta. 708. godine, prilikom čišćenja prostora za osnivanje, slučajno je otkrivena podzemna kripta. Prema lokalnoj legendi, glava sv. Jovana Krstitelja. Kalif Valid je odlučio da se odmah riješi kršćanskog svetilišta. Međutim, čim su mu ruke dotakle lobanju, kalifa je utrnulo - nije se mogao ni pomaknuti. Vidjevši to kao znak odozgo, vladar je naredio da se sagradi poseban sarkofag za relikviju i ostavi u novoj džamiji. Tako su muslimani razvili nešto poput kulta sv. Jovana Krstitelja. U blizini groba, na ćilimima uvijek sjede mnogi „vjernici“, mole se: prstiju na brojanicama i listaju Kuran. Ali, kako sam saznao, ti ljudi ne znaju ništa o glavnom događaju u životu proroka Jahje - krštenju Spasitelja.

Spoljni zid džamije podupire nebo sa tornjevima od tri minareta. Jedna od njih, slična osamdesetmetarskoj olovci zabodenoj vrhom, izgrađena je u čast „Isa ben Marijama“ - „Isusa, sina Marije“. Podignut je 1347. Prema lokalnom vjerovanju, Isa će se uoči posljednjeg suda spustiti na bijeli minaret, polažući ruke na krila dva anđela. Imam čak postavlja novi tepih svaki dan na mjesto gdje Njegova noga treba da stupi. U Sunnetu se nalazi opis Isaovog izgleda: "Čim ga vidite, odmah ćete ga prepoznati. Srednje je visine. Ima bijelo i ljubazno lice. Nosit će bijelu odjeću. Kosa će mu izgledati mokra. , čak i ako ga nije dotakla voda.” Islam i kršćanstvo su u Siriji vrlo blisko isprepleteni.

Slična slika je uočena sa judaizmom u Izraelu. Sjećam se da sam bio prilično iznenađen kada sam pronašao sv. Jovana Krstitelja (predgrađe Jerusalima Ein Karem) jevrejski svijećnjak sa sedam krakova i otvorena knjiga Tore. Postavljeni su u posebnu kamenu nišu pored oltara. Ispostavilo se da se sljedbenici pokreta „Jevreji za Isusa“ ili, kako ih još zovu, „mesijanski Jevreji“, mole ovdje zajedno sa katolicima i pravoslavnim kršćanima. Oni nastavljaju da poštuju jevrejske zakone i, istovremeno, priznaju Ješuu (Isusa) kao Sina Božjeg. Ovaj čudni pokret, sličan Judeo-kršćanima iz prvih stoljeća, nastao je prije samo nekoliko decenija, ali već ima mnogo sljedbenika među Jevrejima širom svijeta.

Uprkos represiji, sve više ljudi se okreće Hristu u samom Izraelu. Ukupno, među 15 miliona Jevreja širom sveta, 332.000 su već Isusovi sledbenici u različitim hrišćanskim denominacijama. Na kraju krajeva, prema riječima apostola Pavla, “sav Izrael će biti spašen”.

Tačan dan kada će početi vrijeme Mesijanskog oslobođenja velika je misterija nepoznata čovjeku. To će se dogoditi "u svoje vrijeme", kako je odredio Stvoritelj od početka stvaranja. Vreme „kraja izgnanstva“ ničim nije određeno: ne zavisi od toga da li Izrael to zaslužuje, kako se kaže: „Zbog sebe, zbog sebe, učiniću ovo...“; „Ali ovo učinih radi imena svoga, da se ne bi oskvrnilo pred narodima.”

I uz sve ovo, može se uočiti vidljiva kontradikcija u riječima proroka Yeshaya beito ahisheno- “u dogovoreno vrijeme ću požuriti”: “u dogovoreno vrijeme” znači na određeni dan; “Ubrzaću” znači da se to može dogoditi i ranije, prije nego što dođe zakazano vrijeme. Ova kontradikcija je u Talmudu razriješena na sljedeći način: „Ako to zasluže, „požuriću“; ako ne, doći će „u određeno vrijeme“.

Značenje ovih riječi je očigledno: Mashiach može doći svakog dana, čak i prije unaprijed određenog datuma: „Danas, samo ako slušate Njegov glas.“

Abarbanel napominje da se historija svijeta može podijeliti na tri perioda - prerano, moguće i zrelo: u prvom periodu Oslobođenje bi bilo preuranjeno; drugi period ima potencijal za oslobođenje, sve zavisi samo od zasluga Izraela; a treći i poslednji period je vreme poslednjeg mandata, u njemu je tačno određen dan oslobođenja.

Gore navedeno može objasniti činjenicu da su mnogi mudraci izračunali određene datume za Mesijansko oslobođenje, uprkos činjenici da je takva praksa osuđena u Talmudu, kako bi spriječili razočaranje koje bi moglo dovesti do očaja: ljudi mogu reći „otkad je došlo vrijeme a Moshiach se nije pojavio, neće se nikada pojaviti." Međutim, među onima koji su računali dan dolaska Oslobođenja bili su i veliki mudraci kao što su Saadia Gaon, Rashi, Baalei Tosafot, Rambam, Abarbanel, Isaac Luria, itd. Rambam, nakon što citira tekst o zabrani takvih praksi iz Talmuda u svom kodeksu i pažljivo ga razvija u Igeretu Teimanu, sam ukazuje u svom posljednjem djelu (poglavlje 3) na dan dolaska Moshiacha, koji su mu preci rekli. about! Ramban rješava ovaj problem ističući da se zabrana Talmuda primjenjuje samo na ograničeni vremenski period i da se ne proteže na modernu eru "moshiachovih peta".

Razni izvori objašnjavaju da su sva ova predviđanja zapravo bila istinita, odražavajući posebno povoljne trenutke za nastup mesijanske ere. Učitelji kabale objašnjavaju da su se svi predviđeni datumi zapravo ostvarili, ali uglavnom, nažalost, samo u duhovnom aspektu, ne otkrivajući se na eksplicitnom nivou naše stvarnosti.

Svaka generacija ima prstenovi, potencijalni datum dolaska Oslobođenja, jer, kako se kaže, Mashiach, iako nije otkriven, prisutan je u svakoj generaciji. On je spreman da se otvori u svakom trenutku. U historiji koja je vodila do "zakazanog vremena" njegovog dolaska, postoje posebno povoljni trenuci kada se može natjerati da dođe. Da li ćemo to iskoristiti, da li ćemo ubrzati dolazak Moshiacha, zavisi u potpunosti od nas.

Mudraci i rabini različitih epoha pisali su mnogo o Mesiji i njegovom dobu.

Jevrejska istorija poznaje mnoge slučajeve pojavljivanja lažnih mesija. Najpoznatiji od njih je možda bio Isus, čije su mu pristalice dale ime Hrist, na grčkom „pomazanik“, „mesija“, iskrivljena hebrejska reč Mašiah. Drugim riječima, ime Krist je samo lingvistički kalk (semantička pozajmljenica) iz hebrejskog “Mashiach”.

Kršćani tvrde da je Isus bio jevrejski Mošiah. Međutim, Jevreji imaju potpuno drugačiju ideju o Mashiahu. Hajde da vidimo koje su glavne razlike.

Rambam piše da će Hram izgraditi kralj Mašiah nakon što ojača svoj tron

Koncept Moshiacha su detaljno razvili jevrejski proroci. Govorimo o jevrejskom vođi sa izuzetnom mudrošću, čvrstinom i snagom. On je taj koji će donijeti potpuno – fizičko i duhovno – oslobođenje jevrejskom narodu. Osim toga, povjerena mu je odgovornost uspostavljanja vječnog mira, ljubavi, prosperiteta i moralnog savršenstva na cijeloj zemlji.

Jevrejski Mašiah je jevrejski čovek od krvi i mesa, rođen od običnih ljudi.

Kao što je rekao prorok Yeshayahu (11:2), Moshiaha karakterizira “duh mudrosti i razumijevanja, duh savjeta i snage, duh znanja i strahopoštovanja prema Hašemu”. Mashiach ima razvijen osjećaj za pravdu ili, u figurativnom izrazu Talmuda (V. Talmud, Sanhedrin 93 b), „miriše i sudi“. Drugim rečima, on je u stanju da instinktivno razume da li je optuženi kriv ili ne.

Međutim, Moshiach je prije svega mirotvorac. Stoga naši mudraci uče (Derech Eretz Zuta 1): „Kada se Moshiach pojavi Izraelu, on će otvoriti svoja usta samo radi mira. Jer je rečeno (Jeshayahu 52:7): “Kako su lijepe na planinama noge glasnika koji objavljuje mir.”

Moshiachov prvi zadatak je osloboditi Izrael od progona i stati na kraj rasejanju. Istovremeno će osloboditi svijet ugnjetavanja zla. Kroz Njegove napore, patnju, svi oblici bezbožništva i tlačenja bit će uništeni. Čovečanstvo će dostići vrhunac moralnog savršenstva; svi grijesi protiv B-ga i među ljudima bit će uništeni jednom zauvijek. U Moshiachovom dobu, ratovi, neprijateljstvo i mržnja među narodima će prestati.

Ono što je najvažnije, jevrejski Moshiach će odvesti sve narode na zemlji do B-ga. Ova ideja je uvjerljivo izražena u molitvi Aleynu, kojim se završavaju sva tri dnevna namaza - shacharit, minha I maariv: „Neka se svijet ispravi pod vlašću G-d. Tada će svi sinovi ljudski početi vapiti za Tvojim imenom i svi će se grešnici na zemlji vratiti k Tebi. Svi će stanovnici zemlje prepoznati i shvatiti da treba da kleče pred Tobom, samo Tvojim Imenom da se zaklinju... I svi će se pokoriti Tvojoj Kraljevskoj moći.”

Ista misao zvuči u molitvi Amida, koja se čita na Roš Hašanu i Jom Kipur: „Neka se sve stvorenje pokloni pred Tobom. Neka se ujedine u jednu zajednicu kako bi s punom željom vršili Tvoju volju.”

Dakle, jevrejski Moshiach je pozvan da usavrši svijet. On će osloboditi ljude od ropstva, ugnjetavanja i zla koje oni stvaraju. Svijet će doživjeti materijalni prosperitet bez presedana. To je kao da će se osoba vratiti u Rajski vrt da spokojno uživa u plodovima zemlje bez iscrpljujućeg rada.

U Moshiachovo doba, jevrejski narod će slobodno živjeti u svojoj zemlji. Doći će do “okupljanja rasejanih” i Jevreji će se vratiti u zemlju Izrael. Svi ovi događaji će ohrabriti druge narode da priznaju B-ga Izraela i Njegova učenja sadržana u Tori. Stoga će Mašiah postati kralj ne samo nad Jevrejima, već i, na neki način, vladar svih naroda. Na kraju krajeva, spas može doći samo od B-ga, a Mashiach je samo instrument u Njegovim rukama. Mashiach je čovjek od krvi i mesa, kao i svi smrtnici. Istovremeno, on je najbolji predstavnik čovječanstva, koji posjeduje jedinstvene kvalitete nedostižne drugim ljudima. Ali u tome nema ničeg natprirodnog. Uzdigavši ​​se do najvišeg nivoa savršenstva, Mashiach će ipak ostati čovjek. Stoga se može tvrditi da je kraljevstvo jevrejskog Moshiaha „od ovog svijeta“.

U Moshiachovo doba, svi ljudi će se ujediniti,
uspostaviti "Kraljevstvo Svevišnjeg"

Judaizam je religija zasnovana na služenju jednog naroda Jednom Bogu. Jevreji postaju, takoreći, „provodnici“, koji drugim narodima prenose svjetlost Blažene istine. Stoga spasenje Izraela mora prethoditi duhovnom uzdizanju ostatka čovječanstva. Prije nego što oslobodi cijeli svijet, B-g će se prvo pobrinuti za svoj potlačeni narod, koji pati od izgnanstva i progona, vraćajući Jevreje u njihovu zemlju i vraćajući im poseban status.

Međutim, ova misija nije ograničena na Izrael. Oslobođenje jevrejstva usko je povezano sa emancipacijom čitavog čovečanstva i uništenjem zla i tiranije. Ovo je prvi korak na putu povratka osobe G‑d. U Moshiachovo doba, svi ljudi će se ujediniti “u jedno društvo” kako bi ispunili Božji plan i uspostavili “Kraljevstvo Svevišnjega”.

Ovo su pitanja koja su stalno proganjala um mladog rabina (Rabin Leopold Cohen). Prema talmudskim proračunima, Mesija je trebao doći odavno; ipak, došlo je do disperzije, najgorče činjenice jevrejske istorije, koja se mora uzeti u obzir. Da li je moguće da je dolazak Mesije prošao, a obećanje nije ispunjeno? Krajnje zbunjen, rebe je odlučio da počne proučavati originalna proroka proroka, ali ga je sama pomisao na to ispunila strahom, jer, prema učenjima rabina, “Proklete su kosti onoga koji računa vrijeme kraja.” I tako, drhtavih ruku, očekujući svakog minuta grmljavinu s neba, ali sa neodoljivim žarom, otvori Danilovu knjigu i poče čitati. 1

Danas se mnogi mogu pitati, čemu tolika briga o Mesiji? Na kraju smo se nekako prilagodili da dugo živimo bez toga. Da li nam je zaista potreban Mesija? Možda je ovo očekivanje slično dječjoj vjeri u heroja, koju je većina naših ljudi već napustila. Mnogima se čini da je Mesija nešto više od drevne jevrejske verzije Djeda Mraza ili Supermana. Ali ne zaboravimo duboka osećanja koja je ovaj „ekstremno zbunjen” mladi reb doživeo. Ovaj jezivi strah jednostavno je izražen u jednoj rečenici: “Da li je moguće da je dolazak Mesije prošao, a obećanje nije ispunjeno?”

Šta bi još moglo natjerati mladića da ostavi po strani svoje stare strahove od prokletstva koje su rabini položili na svakoga ko se usudio izračunati vrijeme ovih događaja? Možda je čak i veći od straha od neznanja strah od saznanja da Bog može dati obećanje i prekršiti ga. Na kraju krajeva, ako su sveti spisi zapravo predvidjeli da će Pomazanik doći u određeno vrijeme, a On nije došao, koji drugi zaključak se može izvući? Mesija koji nikada ne dođe možda i nije tako velika stvar. Ali Bog koji izlaže svoja obećanja u tako malim detaljima, a zatim se u tim istim detaljima ispostavi da je prekršio obećanje, zastrašujuće je, ako ne i tragično, bilo da je neko religiozan ili ne.

Bog opisan u hebrejskoj Bibliji je po definiciji sveznajući, svemoguć, jednostavno dobar i pouzdan. Ali šta ako Bog nema te kvalitete? Šta ako je Bog stvaran, ali je lažov i prevarant? Ovo bi trebalo natjerati hrabru osobu da istraži tako šokantnu mogućnost. A to je upravo ono što je rabin Leopold Cohen želio učiniti prije više od sto godina.

Cohen nije bio jedini koji je shvatio implikacije proročanstva sadržanog u devetom poglavlju Danielove knjige. Drugi mladi Jevrejin, Rachmiel Friedland, pokušao je da shvati značenje ovog odlomka i značenje vremenskog rasporeda u njemu. Friedland, koji je dobro upućen u Talmud i Mišnu, takođe je priznao da bi takva studija zahtevala izvesnu hrabrost:

Jevreji rijetko proučavaju Danielovu knjigu jer se mnogi sljedbenici rabinskog judaizma zbune kada pokušavaju protumačiti tajanstvenu "vrijeme" Daniel. Neki su bili toliko zavedeni da su povjerovali u lažne mesije, pa su sljedbenici talmudskih tumačenja s neodobravanjem gledali na učenike koji su proučavali Danilovu knjigu kako bi izračunali vrijeme dolaska Mesije. Međutim, religiozni Jevreji su znali da ova knjiga otkriva više o Mesiji od bilo koje druge. 2

Friedland je, poput Cohena, pobijedio svoje strahove i nesigurnosti i istražio interpretaciju ovog misterioznog odlomka. Šta su ovo dvoje ljudi otkrili?

Prva činjenica: pojavljivanje Mesije je utvrđeno u vremenu.

Druga činjenica: ovo fiksno vrijeme bilo je u periodu kada je postojao Drugi hram.

Treća činjenica: Mesija mora doći iz određene loze, što se može potvrditi samo hramskim zapisima.

I na kraju četvrta neverovatna činjenica je da Mesija mora umrijeti nasilnom smrću. Uzeti zajedno, ovi detalji daju najjači dokaz da je Mesija u stvari već došao.

Prva činjenica: pojava Mesije je utvrđena u vremenu

Da li ste ikada čuli roditeljski refren: “Odgovor ćete dobiti kada dođe Mesija”? I na pitanje “Tata, kada će Mesija doći?”- odgovori "Ko zna?"?

Ali mi Može znate odgovor, i to detaljan. Nalazi se u Danilovoj knjizi. Ovaj prorok, koji je živio za vrijeme našeg izgnanstva u Babilonu, dobio je viziju da će Mesija doći 483 godine nakon naredbe da obnovi Jerusalim i obnovi Hram:

„Znajte, dakle, i razumite: od vremena kada izađe zapovest da se Jerusalim obnovi do Hrista Učitelja ima sedam sedmica i šezdeset i dvije sedmice; i ljudi će se vratiti i ulice i zidovi će biti izgrađeni, ali u teškim vremenima.”(Danilo 9:25)

„Sat“ ovih 69 „sedmica“ (sedam godina) počeo je otkucavati kada je Artakserks izdao dekret Nemiji da obnovi Hram i sveti grad Jerusalim (vidi Nehemiju 2:1-8). Iako su postojale i druge uredbe, ova je uključivala i Hram i Jerusalim. Istorija kaže da se ovaj događaj zbio u mjesecu nisanu (mart/april) 444. godine prije nove ere. (vidi dijagram ispod). To znači da se Mesija mora pojaviti do 33. godine nove ere. Istorija ne poznaje nikoga osim Ješue (Isusa) iz ovog vremenskog perioda koji je tvrdio da je Mesija.

Druga činjenica: ovo fiksno vrijeme bilo je u periodu kada je postojao Drugi hram

Daniel je to predvidio nakon pojave Mesije “Grad i svetinju će uništiti ljudi vođe koji dolazi”(stih 26). Znamo šta se dogodilo kada su Titove rimske legije došle u Jerusalim 70. godine nove ere, uništivši i grad i Hram. Talmud uči da su u to vrijeme ljudi vjerovali da je Mesija već došao. Ali Njegov izgled je bio skriven od Jevreja sve dok nisu postali dostojniji Njegovog izgleda. 3

Drugi stihovi potvrđuju razumijevanje da će Mesija doći dok Hram još uvijek stoji. Na primjer, rabini su prepoznali da će se Psalam 117 pjevati Mesiji kada dođe. 4

„O, Gospode, spasi (Hoshia-na! - Hosana u sinodskom prevodu Mateja 21:9 - napomena prevodioca)! O, Gospode, požuri! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje! Blagosiljamo vas iz doma Gospodnjeg.” (Psalam 117:25,26)

Jedini put kada su mogli blagosloviti Mesiju od dom Gospodnji, bio je u vreme kada je Hram još uvek stajao!

Agej, koji je bio u Jerusalimu kada se gradio Drugi hram, dao je mesijansko proročanstvo da “Slava ovog posljednjeg hrama bit će veća od prvog”(Agej 2:9). I Malahija je ovo potvrdio: “...I odjednom će Gospod, koga tražite, i anđeo saveza, koga želite, doći u svoj hram; Gle, dolazi, govori Gospod nad vojskama.”(Malahija 3:1) Jevrejski učitelj iz dvanaestog veka, rabin David Kimhi, komentarišući ovaj stih iz knjige proroka Malahije, rekao je: “Gospod, anđeo saveza, je Mesija.” 5

Prema Danielu, Hram ne samo da će ostati stajati u vrijeme Mesijinog dolaska, već će također biti uništen ubrzo nakon toga. Taj Hram, Drugi hram, koji je sagradio Ezra, a ukrasio Irod, bio je mjesto gdje je Ješua podučavao mnogo svog učenja i davao zadivljujuće izjave o sebi. Novi zavjet bilježi oštre Isusove riječi onima koji su govorili o tome kako je Hram bio lijep nakon poboljšanja pod Irodovim vodstvom: „Doći će dani u kojima od onoga što vidite ovdje neće ostati ni kamen na kamenu; sve će biti uništeno.”(Luka 21:6) Da li je Isus ukazivao na ispunjenje Danielovog proročanstva? Za manje od 40 godina Hram bi bio toliko potpuno uništen da je do danas nemoguće odrediti tačnu lokaciju svetilišta.

Treća činjenica: Mesijino rodoslovlje se moglo utvrditi samo dok je Hram postojao

Dolazak Mesije imao je još jedno privremeno ograničenje: bilo je povezano s njegovim porijeklom iz Judinog plemena. Postanak 49:10, dobro poznato mesijansko proročanstvo, kaže da Juda mora zadržati svoj identitet sve dok Šilo (jedno od imena Mesije) ne dođe.

“Žezlo neće otići od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu će se pokoriti narodi.”(Postanak 49:10)

Prema knjizi Ezre (1:5-8), Judin položaj se nastavio tokom 70 godina babilonskog ropstva. I ostao je isti po povratku u zemlju Izrael, sve dok Rimljani nisu učinili kraljevstvo Jude rimskom provincijom. 6 U to vrijeme Sinedrionu je oduzeta vlast i, prema Josipu Flavu, oni (članovi Sinedriona) “Pokrili su svoje glave pepelom i obukli se u krpe, vičući: ‘Teško nama, jer je žezlo otišao od Jude, a Mesija nije došao’.” 7 I iako je još postojala pokrajinska vlada, oko 50 godina kasnije (70. godine nove ere) i njoj je došao kraj.

Mesija je morao doći ne samo iz Judinog plemena, već posebno iz Davidove kuće: „Sklopio sam savez sa Svojim izabranikom, zakleo sam se svom sluzi Davidu: Učvrstiću tvoje potomstvo zauvek, utvrdiću tvoj presto za naraštaje i naraštaje.”(Ps. 89:3,4) Ovo mesijansko proročanstvo jasno govori o Davidovom potomku. Dokaz takve loze ukraden je tokom razaranja Hrama. I iako nemamo hramske zapise, imamo zabilježenu Ješuinu genealogiju od Luke i Mateja. Obojica kažu da je bio iz Davidove kuće. Ne znamo nikog drugog ko je živio u to vrijeme i tvrdio da je on Mesija, dolazi iz Judinog plemena i Davidove kuće, osim Ješue.

Četiri činjenica: Mora postojati Mesija "ubiti"

Danilovo proročanstvo (stih 26) kaže da će nakon sedam sedmica i šezdeset i dvije sedmice Mesija biti "ubiti", ali ne za sebe. Izraz "biti ubijen" znači biti ubijen ili umrijeti nasilnom smrću. Neki talmudski mudraci to razumiju: “U Danielovoj knjizi nam je rečeno o kraju [vremena Njegove pojave i smrti – Raši] Mesijinog kraja.”

Ideja da Mesija mora umrijeti nije nova za judaizam. Isaija je pisao o jednom koji će patiti i umrijeti za grijehe naroda: “...Jer je odsječen od zemlje živih; Zbog prijestupa mog naroda pretrpio sam pogubljenje.”(Izaija 53:8). Psalam 23 opisuje smrt raspećem, metod pogubljenja nepoznat psalmistu, koji ga je napisao hiljadu godina prije Ješuinog raspeća.

Da li se to moglo dogoditi upravo onako kako je Daniel predvidio? Računajući 483 godine nakon dekreta Artakserksa daje 33. godine nove ere. Hram je uništen 70. godine nove ere. To jest, ostalo je 37 godina u kojima je mogao doći Mesija iz Judinog plemena i iz kuće Davidove. Štaviše, On je takođe morao da umre u to vreme.

Postscript o rabinu

Nakon proučavanja ovih Svetih pisama, rabin Cohen je bio dovoljno hrabar da otvori primjerak hebrejskog Novog zavjeta. Počeo je na početku, s Jevanđeljem po Mateju, i počeo je čitati Isusovo rodoslovlje: „Genealogija Isusa Hrista, sina Davidova, sina Abrahamova.”(Matej 1:1) Čitao je oko 13 sati, a zatim je zapisao svoje misli:

„Napokon sam mogao da vidim da je ime Mesije bilo Ješua, da je rođen u Betlehemu u Judeji, da je živeo u Jerusalimu i komunicirao sa mojim narodom, i da je došao tačno u vreme predviđeno u Danielovom proročanstvu.” 8

Cohenov sukob nije tu završio. Kao i većinu Jevreja, mučila ga je ideja da veruje u istog Mesiju kojeg su pagani obožavali. Ali vratio se Hebrejskim spisima, čitajući Izaiju 53 o Mesiji koji mora umrijeti za svoj narod. Zatim, kada je počeo da se moli, slučajno je ispustio Bibliju koju je držao i otvorilo se treće poglavlje Malahije, koje počinje proročanstvom o anđelu saveza koji će doći u Hram. Ajet je završio riječima: “Evo, došao je, govori Gospod nad vojskama.”

Reb više nije mogao poricati da je Ješua (Isus) bio Onaj Koji je trebao doći. Ispunio je sve kriterijume iz Danielovog proročanstva. Ispunio je sve kriterije u Izaiji 53 i Malahiji. Potraga za Cohenom je završena.

Završna pitanja

Bog je jevrejskom narodu obećao Mesiju. I dao nam je tačnu metodu za izračunavanje vremena dolaska Mesije. Zašto toliko ljudi ne želi da zna čemu ove kalkulacije vode? Da li nam je više prijatno sa neizvesnošću? Razmisli o tome. Ako je Daniel u pravu i da je Mesija došao prije uništenja Drugog hrama, to znači da su naši rabini pogriješili 2000 godina. Ako je Daniel u pravu i da je Mesija došao prije 70. godine nove ere, to znači da moramo prihvatiti da je Mesija već došao. A ako je On već došao, onda se prema Njemu moramo odnositi kao prema Jednom koji je već došao. Ovo nam ostavlja dosta „prostora za pomicanje“—teška spoznaja za većinu nas.

Pretplatite se:

Možda zbog toga neki biraju agnosticizam. Možda zbog toga neki ljudi ne žele da znaju da Bog postoji, jer će takvo znanje definitivno uticati na njihove živote. Je li to razlog zašto su mnogi ljudi zadovoljni time što dopuštaju da spoznaja o Bogu ostane nejasan osjećaj dok ne shvate svoju potrebu za Njim?

Međutim, naša nejasna osjećanja prema Bogu ne znače da je Bog nesigurno biće. Šta ako je zaista komunicirao s nama na vrlo poseban način? Leopold Cohen i Rachmiel Friedland vjerovali su da nam se Bog zaista obraća na poseban način. Usudili su se da slijede biblijsku nit u svojim logičkim zaključcima. I kada su to uradili, više se nisu mogli vratiti. Ima li danas dovoljno hrabrosti da se razmotri takve opcije?

Fusnote

1. dr Henry Einspruch Kada se suoče sa Jevrejima sa Hristom
2. Rachmiel Frydland, Kada je biti Jevrejin bio zločin(Nashville: Thomas Nelson Pub., 1978.)
3. John Ankerberg Slučaj za Isusa Mesiju, str.1989 Chattanooga, kako citiraju Franz Delitzsch i Paton Gloag u svojoj knjizi Isusovo mesijanstvo, dio 2, str.226.
4. Risto Santala, Mesija u Starom zavjetu u svjetlu rabinskih spisa(Jerusalem: Keren Ahvah Meshihit, 1992), str.103.
5. Santala, str.102,103.
6. Josephus Flavius Jevrejske antikvitete 17, dio 13:1-5.
7. Tamo.
8. PROBLEMI, Šta je jedan rabin otkrio, vol. 5:1.

Autor - Susan Perlman/jewsforjesus.org
Prevod - Anna Ivashchenko Za