Razlika između relativne istine i apsolutne istine. Problem istine u filozofiji i nauci. Apsolutna i relativna istina. Kriterijumi istine

To je vrsta znanja koja objektivno odražava svojstva opaženog objekta. - Ovo je jedna od dve vrste istina. Predstavlja adekvatnu informaciju koja je relativno relevantna za objekat.

Razlika između relativne istine i apsolutne istine

Kao što je već rečeno, istina može biti istina predstavlja neki nedostižni ideal; Ovo je apsolutno znanje o objektu, koje u potpunosti odražava njegova objektivna svojstva. Naravno, naš um nije toliko svemoćan da zna apsolutnu istinu, zbog čega se smatra nedostižnim. U stvarnosti, naše znanje o objektu ne može se u potpunosti poklopiti s njim. Apsolutna istina se češće razmatra u vezi sa samim procesom naučnog saznanja, koji karakteriše od nižih stupnjeva znanja do najviših. Relativna istina je vrsta znanja koja ne reprodukuje u potpunosti informacije o svijetu. Glavne karakteristike relativne istine su nepotpunost znanja i njegova aproksimacija.

Šta je osnova za relativnost istine?

Relativna istina je znanje stečeno od strane osobe koristeći ograničena sredstva znanja. Osoba je ograničena u svom znanju, može spoznati samo dio stvarnosti. To je zbog činjenice da je sva istina koju čovjek shvati relativna. Štaviše, istina je uvijek relativna kada je znanje u rukama ljudi. Subjektivnost i sukob različitih mišljenja istraživača uvijek ometaju proces stjecanja istinskog znanja. U procesu sticanja znanja uvijek dolazi do kolizije između objektivnog svijeta i subjektivnog. U tom smislu, koncept zablude dolazi do izražaja.

Zablude i relativna istina

Relativna istina je uvijek nepotpuno znanje o objektu, koje je također pomiješano sa subjektivnim karakteristikama. Zabluda se u početku uvijek prihvaća kao istinsko znanje, iako nema korespondencije sa stvarnošću. Iako pogreška odražava određene aspekte jednostrano, relativna istina i greška uopće nisu ista stvar. Zablude su često uključene u neke naučne teorije (relativne istine). Ne mogu se nazvati potpuno lažnim idejama, jer sadrže određene niti stvarnosti. Zbog toga su prihvaćeni kao istiniti. Često relativna istina uključuje i neke fiktivne objekte, jer oni sadrže svojstva objektivnog svijeta. Dakle, relativna istina nije zabluda, ali može biti njen dio.

Zaključak

Zapravo, sva saznanja koja osoba trenutno ima i koja ih smatra istinitima su relativna, jer samo približno odražavaju stvarnost. Relativna istina može uključivati ​​fiktivni objekt čija svojstva ne odgovaraju stvarnosti, ali koji ima neki objektivni odraz, koji ga čini istinitim. Ovo se događa kao rezultat kolizije između objektivnog spoznatljivog svijeta i subjektivnih karakteristika onoga ko zna. Čovjek kao istraživač ima vrlo ograničena sredstva znanja.

Apsolutna i relativna istina- filozofski koncepti koji odražavaju istorijski proces spoznaje objektivne stvarnosti. Za razliku od metafizike, koja polazi od premise nepromjenjivosti ljudskog znanja i prihvaća svaku istinu kao jednom za svagda dat, gotov rezultat znanja, dijalektički materijalizam znanje smatra povijesnim protestom kretanja od neznanja do znanja. barjak, od poznavanja pojedinačnih pojava, pojedinačnih aspekata stvarnosti do dubljeg i cjelovitog BAND-a, do otkrivanja uvijek novih zakona razvoja.
Proces učenja o svijetu i njegovim zakonima beskrajan je koliko i beskrajni razvoj prirode i društva. Naše znanje u svakoj datoj fazi razvoja nauke određeno je istorijski dostignutim nivoom znanja, stepenom razvoja tehnologije, industrije itd. Daljim razvojem znanja i prakse ljudske ideje o prirodi se produbljuju, rafiniraju, i poboljšano.

Zbog toga se istine koje je nauka naučila u jednoj ili drugoj istorijskoj fazi ne mogu smatrati konačnim ili potpunim. To su, nužno, relativne istine, odnosno istine koje treba dalje razvijati, dalje provjeravati i razjašnjavati.Tako se atom smatrao nedjeljivim sve do početka 20. stoljeća, kada je dokazano da se on, pak, sastoji od elektroni i elektroni Elektronska teorija strukture materije predstavlja produbljivanje i proširenje našeg znanja o materiji. Moderne ideje o atomu bitno se razlikuju po svojoj dubini od onih koje su nastale krajem 19. i početkom 20. stoljeća.
Naše znanje o (vidi) se posebno produbilo. Ali ono što je sada poznato nauci o strukturi materije nije poslednja i konačna istina: „...dijalektički materijalizam insistira na privremenoj, relativnoj, približnoj prirodi svih ovih prekretnica u poznavanju prirode od strane progresivne nauke o čoveku. . Elektron je neiscrpan kao i atom, priroda je beskonačna...”

Istine su i relativne u smislu da su ispunjene specifičnim istorijskim sadržajem, pa stoga promjene istorijskih uslova neminovno dovode do promjena u istini. Ono što je istinito u nekim istorijskim uslovima prestaje da važi u drugim uslovima. Na primjer, stav Marksa i Engelsa o nemogućnosti pobjede socijalizma u jednoj zemlji bio je istinit u periodu predmonopolskog kapitalizma. U uslovima imperijalizma, ova pozicija je prestala da bude tačna - Lenjin je stvorio novu teoriju socijalističke revolucije, teoriju o mogućnosti izgradnje socijalizma u jednoj ili više zemalja i nemogućnosti njegove istovremene pobede u svim zemljama.

Ističući relativnu prirodu naučnih istina, dijalektički materijalizam istovremeno smatra da svaka relativna istina znači korak u spoznaji apsolutne istine, da svaki korak naučnog saznanja sadrži elemente apsolutne, odnosno potpune istine, koji se ne mogu opovrgnuti u budućnost. Ne postoji neprelazna linija između relativne i apsolutne istine. Ukupnost relativnih istina u njihovom razvoju daje apsolutnu istinu. Dijalektički materijalizam priznaje relativnost cjelokupnog našeg znanja ne u smislu poricanja istine, već samo u smislu da ga ni u jednom trenutku ne možemo u potpunosti spoznati, iscrpiti sve. Ova tvrdnja dijalektičkog materijalizma o prirodi relativnih istina je od fundamentalne važnosti. Razvoj nauke dovodi do toga da se stalno pojavljuju sve više novih koncepata i ideja o vanjskom svijetu, koji zamjenjuju neke stare, zastarjele koncepte i ideje.

Idealisti koriste ovaj neizbežni i prirodni trenutak u procesu spoznaje da dokažu nemogućnost postojanja objektivne istine, da proguraju idealističku izmišljotinu da spoljašnji materijalni svet ne postoji, da je svet samo kompleks senzacija. Budući da su istine relativne, kažu idealisti, to znači da nisu ništa drugo do subjektivne ideje i proizvoljne konstrukcije čovjeka; To znači da iza čovjekovih senzacija ne postoji ništa, nikakav objektivni svijet, ili ne možemo ništa znati o njemu. Ovo šarlatansko sredstvo idealista široko se koristi u modernoj buržoaskoj filozofiji sa ciljem da se nauka zamijeni religijom, fideizmom. Dijalektički materijalizam razotkriva trikove idealista. Činjenica da se ova istina ne može smatrati konačnom, potpunom, ne ukazuje da ona ne odražava objektivni svijet, nije objektivna istina, već da je ovaj proces refleksije složen, zavisi od povijesno postojećeg nivoa razvoja nauke, da se apsolutna istina ne može odmah saznati.

Ogromne zasluge za razvoj ovog pitanja pripadaju Lenjinu, koji je razotkrio pokušaje mahista da svode prepoznavanje relativne istine na poricanje vanjskog svijeta i objektivne istine, na poricanje apsolutne istine. „Konture slike (odnosno, slike prirode koju opisuje nauka – ur.) su istorijski uslovne, ali ono što je sigurno jeste da ova slika prikazuje objektivno postojeći model. Istorijski je uslovno kada i pod kojim uslovima smo napredovali u poznavanju suštine stvari pre otkrića alizarina u katranu uglja ili pre otkrića elektrona u atomu, ali ono što je sigurno jeste da je svako takvo otkriće korak napred. “bezuslovno objektivnog znanja”. Jednom riječju, svaka ideologija je povijesno uslovna, ali ono što je sigurno je da svaka naučna ideologija (za razliku od, na primjer, religijske) odgovara objektivnoj istini, apsolutnoj prirodi.

Stoga je priznanje apsolutne istine priznanje postojanja vanjskog objektivnog svijeta, priznanje da naše znanje odražava objektivnu istinu. Priznati objektivnu istinu, odnosno neovisnu od čovjeka i čovječanstva, poučava marksizam, znači na ovaj ili onaj način prepoznati apsolutnu istinu. Čitava poenta je u tome da se ta apsolutna istina uči u dijelovima, u toku progresivnog razvoja ljudskog znanja. “Ljudsko mišljenje po svojoj prirodi je sposobno i daje nam apsolutnu istinu, koja se sastoji od zbira relativnih istina. Svaka faza u razvoju nauke dodaje nova zrna ovoj sumi apsolutne istine, ali granice istinitosti svake naučne pozicije su relativne, ili se šire ili sužavaju daljim rastom znanja.”

U dijelu o pitanju navedite konkretne primjere apsolutne i relativne istine. dao autor elektrana Najbolji odgovor je da se Zemlja rotira – to je apsolutna istina. A izjave da se rotira određenom brzinom su relativne istinite, jer zavise od toga kako se ta brzina mjeri.

Odgovor od Maxisan137[guru]
Na relativnom nivou sve je tačno, na apsolutnom je sve lažno.

Odgovor od wolverine[guru]
laži i istine

Odgovor od Vad Dementiev[guru]
Još jedna tema za vas!
Apsolutna istina - Živimo na zemlji. Ti i ja smo ljudi. Znamo kako da razgovaramo.
Rođak - Mislim da je Britney Spears prelijepa.
Odnosno, shvatite da je apsolut nešto što je glupo i besmisleno osporiti, to je odavno dokazano.
To se općenito radi u 10. razredu.

Odgovor od neuropatolog[guru]
Ne postoji takva stvar - ovo je percepcija osobe - za jednog je to istina, a za drugog je ista stvar laž

Odgovor od Richter[guru]
2+2=4 je apsolutna istina
Nismo sami u Univerzumu - ovo je relativna istina.
Ljudi najčešće griješe o apsolutnim istinama, na primjer, Margarita Evlakhova vjeruje da je apsolutna istina Bog, ali da li on zaista postoji? Stoga je većina istina relativna.

Odgovor od Genady Demchukov[guru]
Vaša slika u ogledalu (bez “dodatnih” konvencija) će apsolutno precizno prenijeti vaš portret, ali u odnosu na vas, desna strana “odraza” će biti s lijeve strane.

Odgovor od Anton Kuropatov[guru]
Božji zakon je apsolutna istina. Sekularni moral i državni zakoni su relativne istine.

Odgovor od Karen Guyumjyan[guru]
apsolutna=relativna=ograničena, takve istine nema, jer postoji jedna istina, njeno ime je jedinstvena beskonačnost, vječni ideal je savršenstvo.

Čovek upoznaje svet, društvo i sebe sa jednim ciljem - da spozna istinu. Šta je istina, kako utvrditi da je ovo ili ono znanje istinito, koji su kriterijumi istine? O tome govori ovaj članak.

Šta je istina

Postoji nekoliko definicija istine. Evo nekih od njih.

• Istina je znanje koje odgovara predmetu znanja.
• Istina je istinit, objektivan odraz stvarnosti u ljudskoj svijesti.

Apsolutna istina - Ovo je potpuno, iscrpno znanje osobe o nečemu. Ovo znanje neće biti opovrgnuto niti dopunjeno razvojem nauke.

Primjeri: osoba je smrtna, dva i dva su četiri.

Relativna istina - to je znanje koje će se dopuniti razvojem nauke, jer je još uvijek nepotpuno i ne otkriva u potpunosti suštinu pojava, predmeta itd. To se događa zbog činjenice da u ovoj fazi ljudskog razvoja nauka još ne može dostići konačnu suštinu predmeta koji se proučava.

Primjer: prvi ljudi su otkrili da se supstance sastoje od molekula, zatim od atoma, pa od elektrona, itd. Kao što vidimo, u svakoj fazi razvoja nauke ideja atoma je bila istinita, ali nepotpuna, odnosno relativna .

Razlika između apsolutne i relativne istine je koliko je u potpunosti proučavan određeni fenomen ili predmet.

Zapamtite: apsolutna istina je uvek bila prva relativna. Relativna istina može postati apsolutna s razvojem nauke.

Postoje li dvije istine?

ne, ne postoje dve istine . Može ih biti nekoliko gledišta na temu koja se proučava, ali istina je uvijek ista.

Šta je suprotno istini?

Suprotnost istini je greška.

Misconception - to je znanje koje ne odgovara predmetu znanja, ali se prihvata kao istina. Naučnik veruje da je njegovo znanje o nekoj temi istinito, iako je u zabludi.

Zapamti: laž- Ne je suprotnost istini.

Lazi je kategorija morala. Karakteriše ga činjenica da se istina krije u neku svrhu, iako se zna. Z zabluda isto - ovo je nije laž, već iskreno uvjerenje da je znanje istinito (npr. komunizam je zabluda, takvo društvo ne može postojati u životu čovječanstva, ali su čitave generacije sovjetskih ljudi iskreno vjerovale u to).

Objektivna i subjektivna istina

Objektivna istina - to je sadržaj ljudskog znanja koji postoji u stvarnosti i ne zavisi od čoveka, od njegovog nivoa znanja. Ovo je cijeli svijet koji postoji okolo.

Na primjer, mnogo toga u svijetu, u Univerzumu, postoji u stvarnosti, iako to čovječanstvo još nije upoznalo, možda to nikada neće saznati, ali sve to postoji, objektivna istina.

Subjektivna istina - to je znanje koje je čovječanstvo steklo kao rezultat svoje kognitivne aktivnosti, to je sve u stvarnosti što je prošlo kroz svijest čovjeka i što ga on razumije.

Zapamtite:Objektivna istina nije uvijek subjektivna, a subjektivna istina je uvijek objektivna.

Kriterijumi istine

Kriterijumi– ovo je riječ stranog porijekla, u prijevodu sa grčkog kriterion – mjera za vrednovanje. Dakle, kriterijumi istine su osnove koje će omogućiti da se uveri u istinitost, tačnost znanja, u skladu sa njegovim predmetom saznanja.

Kriterijumi istine

• Senzualno iskustvo - najjednostavniji i najpouzdaniji kriterijum istine. Kako odrediti da li je jabuka ukusna - probajte; kako shvatiti da je muzika lijepa - slušajte je; Kako se uvjeriti da je boja lišća zelena - pogledajte ih.
• Teorijski podaci o predmetu znanja, odnosno teoriji . Mnogi predmeti nisu podložni čulnoj percepciji. Nikada nećemo moći vidjeti, na primjer, Veliki prasak, uslijed kojeg je nastao Univerzum.U ovom slučaju teorijska studija i logički zaključci će pomoći da se prepozna istina.

Teorijski kriterijumi istine:

1. Usklađenost sa logičkim zakonima
2. Korespondencija istine sa onim zakonima koje su ljudi ranije otkrili
3. Jednostavnost formulacije, ekonomičnost izražavanja

• Vježbajte. Ovaj kriterijum je takođe veoma efikasan, jer se istinitost znanja dokazuje praktičnim sredstvima .(Biće poseban članak o praksi, pratite publikacije)

Dakle, glavni cilj svakog znanja je utvrđivanje istine. Upravo to rade naučnici, to svako od nas pokušava postići u životu: znati istinu , bez obzira šta dodirne.

Na mnogo načina, problem pouzdanosti našeg znanja o svijetu određen je odgovorom na temeljno pitanje teorije znanja: "Šta je istina?"

1. U istoriji filozofije postojali su različiti pogledi na mogućnosti sticanja pouzdanog znanja:

• Empirizam - svo znanje o svijetu opravdava se samo iskustvom (F. Bacon)
• Senzualizam - samo uz pomoć senzacija može se razumjeti svijet (D. Hume)
• Racionalizam - pouzdano znanje se može dobiti samo iz samog razuma (R. Descartes)
• Agnosticizam - "stvar po sebi" je nespoznatljiva (I. Kant)
• Skepticizam - nemoguće je dobiti pouzdano znanje o svijetu (M. Montaigne)

Istinito postoji proces, a ne neki jednokratni čin shvaćanja objekta u potpunosti odjednom.

Istina je jedna, ali razlikuje objektivne, apsolutne i relativne aspekte, koji se mogu smatrati i relativno nezavisnim istinama.

Objektivna istina- to je sadržaj znanja koji ne zavisi ni od čoveka ni od čovečanstva.

Apsolutna istina— ovo je iscrpno, pouzdano znanje o prirodi, čovjeku i društvu; saznanja koja se nikada ne mogu opovrgnuti.

Relativna istina- radi se o nekompletnom, netačnom znanju koje odgovara određenom stepenu razvoja društva, a koje određuje načine sticanja tog znanja; To je znanje koje zavisi od određenih uslova, mjesta i vremena njegovog prijema.

Razlika između apsolutne i relativne istine (ili apsolutne i relativne u objektivnoj istini) je stepen tačnosti i potpunosti odraza stvarnosti. Istina je uvijek specifična, uvijek je povezana sa određenim mjestom, vremenom i okolnostima.

Ne može se sve u našem životu procijeniti sa stanovišta istine ili greške (laži). Dakle, može se govoriti o različitim procjenama istorijskih događaja, alternativnim interpretacijama umjetničkih djela itd.

2. Istinito- to je znanje koje odgovara svom predmetu i poklapa se s njim. Ostale definicije:

1. korespondencija znanja sa stvarnošću;
2. ono što je potvrđeno iskustvom;
3. neka vrsta sporazuma, konvencije;
4. svojstvo samodoslednosti znanja;
5. korisnost stečenog znanja za praksu.

Aspekti istine:

3. Kriterijumi istine- nešto što potvrđuje istinu i omogućava nam da je razlikujemo od greške.

1. usklađenost sa zakonima logike;

2. usklađenost sa ranije otkrivenim zakonima nauke;

3. poštovanje osnovnih zakona;

4. jednostavnost, isplativost formule;

Apsolutne i relativne istine

paradoksalna ideja;

6. praksa.

4. Vježbajte- holistički organski sistem aktivne materijalne aktivnosti ljudi, usmjerene na transformaciju stvarnosti, koja se odvija u određenom socio-kulturnom kontekstu.

Forms prakse:

1. materijalna proizvodnja (rad, transformacija prirode);
2. društveno djelovanje (revolucije, reforme, ratovi, itd.);
3. naučni eksperiment.

Funkcije prakse:

1. izvor znanja (praktične potrebe su stvorile nauke koje postoje danas);
2. osnova znanja (čovek ne samo da posmatra ili kontemplira svet oko sebe, već ga u procesu svog života transformiše);
3. svrha spoznaje (u tu svrhu osoba spoznaje svijet oko sebe, otkriva zakone njegovog razvoja kako bi koristila rezultate spoznaje u svojim praktičnim aktivnostima);
4. kriterijum istinitosti (dok se neka pozicija izražena u formi teorije, koncepta, jednostavnog zaključka eksperimentalno ispita i primeni u praksi, to će ostati samo hipoteza (pretpostavka)).

U međuvremenu, praksa je istovremeno određena i neodređena, apsolutna i relativna. Apsolutno u smislu da samo razvijajuća praksa može konačno dokazati bilo koje teorijske ili druge odredbe. Istovremeno, ovaj kriterij je relativan, jer se sama praksa razvija, usavršava i stoga ne može odmah i potpuno dokazati određene zaključke dobijene u procesu spoznaje. Stoga se ideja komplementarnosti iznosi u filozofiji: vodeći kriterijum istine je praksa, koji uključuje materijalnu proizvodnju, akumulirano iskustvo, eksperiment, dopunjen je zahtjevima logičke konzistentnosti i, u mnogim slučajevima, praktične korisnosti određenog znanja.

Sveobuhvatno znanje

Stranica 1

Apsolutno potpuno, tačno, sveobuhvatno, iscrpno znanje o bilo kojoj pojavi naziva se apsolutna istina.

Često se postavlja pitanje da li se apsolutna istina može postići i formulisati. Agnostici na ovo pitanje odgovaraju negativno.

Nedostatak sveobuhvatnog znanja o procesima upravljanja koji se automatiziraju nije uvijek prepreka za utvrđivanje liste glavnih zadataka i zahtjeva za automatizirane sisteme upravljanja.

Ako program ima sveobuhvatno znanje, u stanju je da formuliše pitanje (tačnije, tvrdnju koja stoji iza njega) kao logičnu posledicu trenutnog stanja problema, strateškog znanja sadržanog u metapravilima, znanja o predmetnoj oblasti i jedan od trenutnih ciljeva.

Savremeni naučnik mora imati sveobuhvatno znanje u često veoma uskoj oblasti nauke koju razvija, a, s druge strane, uspešan razvoj izabranog pravca nezamisliv je bez velikog znanja iz širokog spektra srodnih nauka.

Razlika između APSOLUTNE ISTINE i RELATIVNE ISTINE

Ovi eksperimenti ne daju sveobuhvatna znanja za praksu, stoga je poželjno dalje sprovesti sličan eksperimentalni rad u odnosu na znatno veći broj tipova postojećih regulatora i opreme za dovod goriva.

Nijedna od njih sama ne pruža sveobuhvatno znanje o bilo kojoj temi.

Ali sve što, barem djelimično ili putem instrumenata, utiče na naša čula, može se proučavati i razumjeti.

Nešto kasnije se pokazalo da Schrödingerova jednačina pruža sveobuhvatno znanje o ponašanju elektrona. A oni podaci koji se, u principu, ne mogu izračunati, takođe se, u principu, ne mogu eksperimentalno meriti. Recimo da čim pokušate da pogledate elektron, gurnete ga sa putanje. Ali ono što izmiče mjerenju i proračunu jednostavno ne postoji u svijetu.

Kada se primeni na dovoljno razvijeno naučno teorijsko znanje, apsolutna istina je potpuno, iscrpno znanje o objektu (kompleksnom materijalnom sistemu ili svetu u celini); relativna istina je nepotpuno znanje o istoj temi.

Istovremeno, nemoguće je, a i nema potrebe, zahtijevati od menadžera iscrpno poznavanje svih naučnih disciplina, čijim uslugama mora pribjeći u menadžerskim aktivnostima.

Stoga su naučne istine relativne u smislu da ne pružaju potpuna, iscrpna znanja o oblasti predmeta koji se proučavaju i sadrže elemente koji će se u procesu razvoja znanja mijenjati, razjašnjavati, produbljivati ​​i biti zamijenjene novima.

Tehnologija grijanja i ventilacije se toliko brzo razvija da u naše vrijeme više nije moguće zahtijevati od specijalista građevinara i arhitekata sveobuhvatno znanje o tako velikom području tehnologije u svim njenim varijantama. Međutim, međusobna povezanost između tehnike opskrbe toplinom i ventilacije, s jedne strane, i opće građevinske tehnologije, s druge strane, ne samo da ne nestaje, već, naprotiv, postaje još bliža, još potrebnija za ispravno rješenje. kompleks pitanja fabričke, urbane i kolektivne izgradnje.

Glavni zadatak nauke je proučavanje fenomena uz promenu uslova u kojima se javlja. Sveobuhvatno znanje sastoji se upravo od jasnog razumijevanja određene činjenice koja se javlja pod bilo kojim zamislivim uvjetima. Vrlo je važno znati koje promjene u vanjskom svijetu su indiferentne prema činjenici koja nas zanima, a ako postoji utjecaj, onda ga kvantitativno proučiti. Potrebno je pronaći uslove pod kojima pojava viče o sebi, i okolnosti pod kojima fenomen ne postoji.

Svaki od njih, tvrde oni, vremenom se ispostavi da nije sasvim tačan i potpun, kao u primjeru Sunčevog sistema. Shodno tome, potpuno, iscrpno znanje je nedostižno. I što je ovaj ili onaj fenomen složeniji, to je teže postići apsolutnu istinu, odnosno potpuno, sveobuhvatno znanje o njoj. A ipak apsolutna istina postoji; i mora se shvatiti kao granica, cilj ka kome teži ljudsko znanje.

U budućnosti je potrebno utvrditi zašto se alkoholi i drugi funkcionalni derivati ​​ne mogu dobiti iz parafinskih ugljovodonika, posebno viših, intermedijarnom hloracijom, vrlo atraktivnom metodom. Objašnjenje ove činjenice, koje pretpostavlja sveobuhvatno poznavanje obrazaca procesa supstitucije parafinskih ugljikovodika, povezano je s općim zaključkom da se ne samo kloriranje, već i sve druge reakcije supstitucije parafina odvijaju po određenim identičnim obrascima.

Koristeći modele, mogu se proučavati bilo koji objekti. Ali fundamentalna nepotpunost i fragmentiranost modela ne dopuštaju nam da dobijemo sveobuhvatno znanje o originalu uz njihovu pomoć. Samo u kombinaciji sa drugim metodama spoznaje, u kombinaciji sa direktnim istraživanjem originala, metoda modeliranja može biti plodonosna i imati značajnu heurističku vrijednost.

Stranice:      1    2

Relativnost i apsolutnost istine

Po mom mišljenju, svaka osoba je još uvijek čisto subjektivna u svom sudu o istini, te je stoga potrebno razlikovati pojam opće, drugim riječima, apsolutne istine od koncepta istine svakog konkretnog pojedinca. Ali u klasičnoj teoriji takva razlika je praktički odsutna.

Dakle, šta je relativna istina? Možda se može okarakterisati kao znanje koje približno i nepotpuno reproducira objektivni svijet. Približnost i nepotpunost su specifična svojstva relativne istine. Ako je svijet sistem međusobno povezanih elemenata, onda možemo zaključiti da će svako znanje o svijetu koje apstrahuje iz nekog od njegovih aspekata biti namjerno netačno. Zašto? Čini mi se da je blizina inherentna samom kognitivnom procesu, budući da osoba ne može razumjeti svijet, a da ne usmjeri pažnju na neke njegove aspekte i da se ne odvrati od drugih.

S druge strane, traži se apsolutna istina u okviru saznanja o konkretnim, ili čak izolovanim činjenicama. Primjeri vječnih istina obično uključuju rečenice koje su izjave o činjenicama, na primjer: “Napoleon je umro 5. maja 1821.” Ili je brzina svjetlosti u vakuumu 300.000 km/s.

6 Istina i njeni kriterijumi. Relativnost istine.

Međutim, pokušaji primjene koncepta apsolutne istine na bitnije odredbe nauke, na primjer, na univerzalne zakone, su neuspješni.

Dakle, javlja se posebna dilema: ako se apsolutna istina smatra apsolutno potpunim i tačnim znanjem, onda ona leži izvan okvira pravog naučnog znanja; ako se posmatra kao skup vječnih istina, onda koncept apsolutne istine nije primjenjiv na najosnovnije vrste naučnog znanja. Ova dilema je rezultat jednostranog pristupa problemu, koji se izražava u činjenici da se apsolutna istina poistovjećuje sa vrstom znanja izolovanog od relativne istine. Značenje pojma „apsolutna istina“ otkriva se tek u procesu razvoja naučnog znanja. Sastoji se u tome da se prilikom prelaska naučnog znanja iz faze u fazu, na primjer iz jedne teorije u drugu, staro znanje ne odbacuje u potpunosti, već se u ovom ili onom obliku uključuje u sistem novih znanja. Upravo ta inkluzija, kontinuitet, koji karakteriše istinu kao proces, čini, možda, sadržaj koncepta apsolutne istine.

Tako su se pojavili mnogi neriješeni problemi, od kojih je svaki na ovaj ili onaj način povezan s potrebom da se utvrdi stepen korespondencije između ljudskih ideja i stvarnog svijeta. Iz ovoga proizilazi potreba traženja najstrožeg kriterija istine, odnosno znaka po kojem bi se mogla utvrditi istinitost ovog ili onog znanja.

Osim toga, tek nakon utvrđivanja kriterija istine, mnoge kategorije s kojima osoba na ovaj ili onaj način mora komunicirati dobijaju značenje.

Procesualnost spoznaje leži u činjenici da je kognitivna aktivnost napredovanje od neznanja do znanja, od greške do istine, od nepotpunog, nesavršenog, nepotpunog znanja do potpunijeg, savršenijeg znanja. Cilj znanja je postizanje istine.

Šta je istina? Kako su istina i greška povezane? Kako se dolazi do istine i koji su njeni kriterijumi?

J. Locke je pisao o značenju postizanja istine: „Potraga uma za istinom je vrsta lova na sokola ili goniča, u kojoj je sama potraga za igrom značajan dio zadovoljstva. Svaki korak koji um učini u svom kretanje ka znanju je neko otkriće, koje je ne samo novo, već i najbolje, za neko vreme, za neko vreme najmanje".

Aristotel je dao klasičnu definiciju istina – ovo je korespondencija misli i subjekta, znanja i stvarnosti. Istina je znanje koje odgovara stvarnosti. Treba napomenuti da u samoj prirodi nema istine ni grešaka. One su karakteristike ljudske spoznaje .

Vrste istine:

1. Apsolutna istina -

To je znanje, čiji sadržaj se kasnijim razvojem nauke ne opovrgava, već se samo obogaćuje i precizira (na primjer, Demokritovo učenje o atomima;

To je znanje, čiji sadržaj ostaje nepromjenjiv (Puškin je rođen 1799.);

Ovo apsolutno potpuno i iscrpno znanje o predmetu . U ovom shvatanju, apsolutna istina nije dostižna, jer se sve veze subjekta ne mogu istražiti.

2.Objektivna istina– to je znanje o objektu čiji su sadržaj svojstva i veze objektivno (nezavisno od osobe) postojećeg objekta. Takvo znanje ne nosi otisak ličnosti istraživača.

Objektivna istina - ovo je sadržaj znanja koji ne zavisi od osobe, to je adekvatan odraz subjekta okolnog svijeta.

3. Relativna istina- ovo je nepotpuno, ograničeno, ispravno samo pod određenim uslovima, znanje koje čovečanstvo poseduje u ovoj fazi svog razvoja. Relativna istina sadrži elemente zabluda povezanih sa specifičnim istorijskim uslovima znanja.

4. Konkretna istina– to je znanje čiji je sadržaj istinit samo pod određenim uslovima. Na primjer, "voda ključa na 100 stepeni" vrijedi samo pod normalnim atmosferskim pritiskom.

Proces spoznaje se može predstaviti kao kretanje ka apsolutnoj istini kao cilju kroz akumulaciju sadržaja objektivne istine kroz razjašnjavanje i poboljšanje relativnih i specifičnih istina.

Suprotnost istini, ali pod određenim uslovima ono što prelazi u nju i iz nje proizlazi je greška.

Zabluda - nenamjerni nesklad između našeg razumijevanja objekta (izraženog u odgovarajućim sudovima ili konceptima) i samog ovog objekta.

Izvori grešaka može biti:

— nesavršenost kognitivnih sposobnosti pojedinca;

— predrasude, preferencije, subjektivna raspoloženja pojedinca;

- slabo poznavanje predmeta znanja, ishitrene generalizacije i zaključci.

Zablude se moraju razlikovati od:

— greške (rezultat pogrešne teorijske ili praktične radnje, kao i tumačenje datog fenomena);

— laži (svjesno, namjerno iskrivljavanje stvarnosti, namjerno širenje očigledno pogrešnih ideja).

Ideja da nauka operiše samo sa istinama ne odgovara stvarnosti. Zabluda je organski dio istine i stimulira proces spoznaje u cjelini. S jedne strane, zablude odvode od istine, pa naučnik, po pravilu, svjesno ne iznosi očigledno netačne pretpostavke. Ali s druge strane, zablude često doprinose stvaranju problematičnih situacija, podstičući razvoj nauke.

Iskustvo istorije nauke nam omogućava da izvučemo važan zaključak: svi naučnici treba da imaju jednaka prava u potrazi za istinom; nijedan naučnik, nijedna naučna škola nema pravo da traži monopol u dobijanju istinskog znanja.

Odvajanje istine od zablude nemoguće je bez rješavanja pitanja šta jest kriterijum istine .

Iz istorije pokušaja da se identifikuju kriterijumi za istinitost znanja:

· Racionalisti (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - kriterij istine je samo mišljenje kada jasno i jasno misli o objektu; izvorne istine su očigledne i shvaćene putem intelektualne intuicije.

· Ruski filozof V.S. Solovjov - "mjera istine prenosi se iz vanjskog svijeta na samog subjekta koji spoznaje; osnova istine nije priroda stvari i pojava, već ljudski um" u slučaju savjesnog mišljenja.

· E. Cassirer - kriterijum istine je unutrašnja konzistentnost samog mišljenja.

· Konvencionalizam (A. Poincare, K. Aidukevič, R. Carnap) - naučnici prihvataju naučne teorije (zaključuju sporazum, konvenciju) iz razloga pogodnosti, jednostavnosti itd. Kriterijum istine je formalno-logička konzistentnost naučnih sudova sa ovim sporazumima.

· Neopozitivisti (20. vek) - istinitost naučnih tvrdnji utvrđuje se kao rezultat njihove empirijske provere, to je tzv. princip verifikacije. (Provjerljivost (provjera) od latinskog verus - istina, i facio - ja). Međutim, napominjemo da često eksperimentalna aktivnost ne može dati konačan odgovor o istinitosti znanja. To se dešava kada eksperiment ispituje proces „u njegovom čistom obliku“, tj. u potpunoj izolaciji od drugih faktora koji utiču. Eksperimentalno testiranje društvenog i humanitarnog znanja je značajno ograničeno.

· Pragmatizam (W. James) - istina znanja se manifestuje u njegovoj sposobnosti da bude korisno za postizanje određenog cilja; istina je korist. (Teza „sve korisno je istina“ je kontroverzna, jer laž može donijeti i korist).

Najčešće kriterijum istine znanje je praksa , shvaćena kao društveno-istorijska aktivnost ljudi. Ako korištenje znanja u praktičnim aktivnostima ljudi daje očekivane rezultate, onda naše znanje ispravno odražava stvarnost. Praksa kao kriterijum istine se ne posmatra kao jedno iskustvo, ne kao jednokratni čin verifikacije, već društvena praksa u svom istorijskom razvoju.

Međutim, ovaj kriterij nije univerzalan; na primjer, ne funkcionira u onim granama znanja koje su daleko od stvarnosti (matematika, neklasična fizika). Zatim se predlažu drugi kriterijumi istine:

· Formalno-logički kriterijum. Primjenjiv je na aksiomatsko-deduktivne teorije i zahtijeva usklađenost sa zahtjevima unutrašnje konzistentnosti (ovo je glavni zahtjev), potpunosti i međuzavisnosti aksioma.

Kada se nije moguće osloniti na praksu, otkriva se logički slijed misli, njeno striktno pridržavanje zakona i pravila formalne logike. Prepoznavanje logičkih kontradikcija u zaključivanju ili strukturi koncepta postaje pokazatelj greške ili zablude.

· Princip jednostavnosti , koji se ponekad naziva i "Occamov brijač" - nemojte nepotrebno množiti broj entiteta. Osnovni zahtjev ovog principa je da je za objašnjenje objekata koji se proučavaju potrebno uvesti minimalan broj početnih postulata (prihvaćenih bez dokaza o odredbama).

· Aksiološki kriterijum , tj.

Apsolutna i relativna istina

usklađenost znanja sa globalnim ideološkim, društveno-političkim, moralnim principima. Posebno primjenjiv u društvenim naukama.

Ali najvažniji kriterij istine je i dalje praksa, iskustvo. Praksa je u osnovi logičkih, aksioloških i svih drugih kriterijuma istine. Koje god metode utvrđivanja istine znanja postoje u nauci, sve one u konačnici (kroz niz posredničkih karika) ispadaju povezane s praksom.

6. Karakteristike kognitivnih sposobnosti različitih društvenih grupa.

Formiranje punopravnih kognitivnih sposobnosti kod djece osnovnog i školskog uzrasta sada je prilično dobro proučeno. Proučavanje intelektualnog nivoa odraslih suočava se sa ozbiljnim poteškoćama. Ovdje se, naravno, ne može poreći prisustvo određenih starosnih karakteristika, ali je prilično teško identifikovati takve starosne grupe. Istraživači su sada utvrdili da određene starosne grupe imaju zajedničke karakteristike i relativno stabilne znakove svoje intelektualne aktivnosti. Na ove karakteristike ne utiče samo biološka starost, već i drugi faktori: porodica, mesto stanovanja, obrazovanje, etničke karakteristike i još mnogo toga. Dakle, ljudi iste dobi mogu pripadati različitim intelektualnim grupama u zavisnosti od njihovog sociokulturnog okruženja.

Prilikom mjerenja zrele inteligencije pomoću tzv. “D. Wechsler test baterije” (testovi svjesnosti, logike, pamćenja, manipulacije simbolima, razumijevanja komunikacije itd.), najbolje rezultate dala je starosna grupa od 15 do 25 godina. , a prema drugim podacima - od 25 do 29 godina.

Postizanje visoke preciznosti u mjerenju inteligencije je prilično teško. Sumirajući podatke različitih mjerenja, možemo reći da se rast intelektualnih sposobnosti događa otprilike do 20-25 godina. Zatim dolazi do blagog intelektualnog pada, koji postaje vidljiviji nakon 40-45 godina i dostiže svoj maksimum nakon 60-65 godina (Sl. 4).

Rice. 4. Odnos između inteligencije i starosti

Međutim, takvo testiranje ne daje objektivnu sliku, jer Ne možete proučavati mlade, zrele i stare umove istim testovima.

U mladoj osobi um služi, prije svega, za asimilaciju najveće količine informacija i savladavanje novih načina djelovanja. Um zrelije osobe nije usmjeren toliko na povećanje znanja, koliko na rješavanje složenih problema na osnovu postojećeg znanja, iskustva i vlastitog stila razmišljanja i djelovanja. Ove kvalitete uma često se nazivaju mudrošću. Naravno, tokom godina određene funkcije intelekta neminovno slabe, pa čak i gube. Kod starijih, a posebno senilnih osoba, objektivnost procjena postepeno se smanjuje, rigidnost prosudbi se povećava, često zalutaju u ekstremne, crno-bijele tonove o kontroverznim pitanjima životne prakse.

Istraživanja pokazuju da je prirodni pad intelektualne aktivnosti sputan ličnim talentom, obrazovanjem i društvenim statusom. Ljudi sa višim nivoom obrazovanja i oni na rukovodećim pozicijama imaju tendenciju da se penzionišu kasnije od svojih vršnjaka. Osim toga, vjerojatnije je da će ostati intelektualno aktivni nakon penzionisanja radeći u savjetodavnim ili konsultantskim ulogama.

Među naučnicima i drugim stručnjacima za mentalni i kreativni rad, sasvim je prirodno da ima mnogo intelektualnih stogodišnjaka. Kod starijih naučnika i inženjera njihov se vokabular i opća erudicija gotovo ne mijenjaju s godinama; kod srednjih menadžera funkcije neverbalne komunikacije ostaju na visokom nivou; kod računovođa brzina aritmetičkih operacija ostaje na visokom nivou.

Osim starosnih karakteristika inteligencije, možemo govoriti i o spolu i etničkoj pripadnosti.

Pitanje ko je pametniji - muškarci ili žene - staro je koliko i svijet. Eksperimentalne i testne studije provedene u protekle dvije decenije potvrdile su fundamentalnu jednakost inteligencije kod ljudi različitih spolova. Prilikom obavljanja zadataka na različitim mentalnim funkcijama (sposobnost generiranja ideja, originalnost, originalnost) nisu nađene posebne razlike između muškog i ženskog intelekta. Mnogi poznati psiholozi su nezavisno jedan od drugog došli do sličnih zaključaka. Međutim, određena je superiornost žena u izvorima verbalne memorije i vokabularu živog govora. Muškarci su superiorniji od žena u vizualno-prostornoj orijentaciji.

Dakle, iako postoje intelektualne razlike među polovima, one su neuporedivo male u odnosu na individualne razlike unutar svakog spola.

Temeljna jednakost intelekta uopće ne znači njihovu istovjetnost, potpuni identitet kognitivnih procesa kod muškaraca i žena. IQ testovi dosljedno otkrivaju neke razlike između dječaka i djevojčica, dječaka i djevojčica, muškaraca i žena. Žene su, u prosjeku, superiornije od muškaraca u verbalnim sposobnostima, ali inferiornije u matematičkim sposobnostima i sposobnosti navigacije u prostoru. Djevojčice obično nauče govoriti, čitati i pisati ranije od dječaka.

Uočene razlike ne bi trebale biti apsolutne. Mnogi muškarci bolje govore od žena, a neke žene su bolje u matematici od velike većine muškaraca.

Zanimljiva je činjenica da po većini metoda muškarci dobijaju najviše i najniže moguće ocjene. Kod žena je rasprostranjenost individualnih procjena mentalne darovitosti znatno uža. Drugim riječima, među muškarcima ima mnogo više genija u nauci, umjetnosti i drugim oblastima, ali je i mnogo više slaboumnih muškaraca nego žena.

Još jedno zanimljivo pitanje koje se postavlja pred istraživača inteligencije su etničke karakteristike. Po pravilu, etničke karakteristike intelektualne aktivnosti i intelektualnog razvoja formiraju se na pozadini psihološkog sastava nacije.

Hans Eysenck, na osnovu istraživanja sprovedenog u Sjedinjenim Državama, napominje da su Jevreji, Japanci i Kinezi superiorniji u odnosu na predstavnike svih drugih nacija po svim pokazateljima testova IQ (koeficijenta inteligencije). O tome svjedoči i dodjela Nobelove nagrade. American Scientists, koji navodi vodeće američke naučnike, pokazuje da u ovoj oblasti Jevreji brojčano nadmašuju ne-Jevreje za oko 300%. Kinezi su podjednako uspješni u fizici i biologiji. Jedan od rijetkih danas poznatih pokušaja tipologizacije nacionalnih umova pripada francuskom naučnom teoretičaru s početka 20. stoljeća. Pierre Duhem. Duhem je pravio razliku između širokih umova, ali ne dovoljno dubokih, i suptilnih, pronicljivih umova, iako relativno uskih u svom opsegu.

Ljudi široke inteligencije se, po njegovom mišljenju, nalaze među svim narodima, ali postoji narod za koji je takva inteligencija posebno karakteristična. Ovo su Britanci. U nauci, a posebno u praksi, ovaj “britanski” tip uma lako operiše složenim grupama pojedinačnih objekata, ali je mnogo teže asimilirati čisto apstraktne koncepte i formulirati opće karakteristike. U historiji filozofije, primjer ovog tipa uma, sa Duhemove tačke gledišta, je F. Bacon.

Francuski tip, smatra Duhem, ima posebno suptilan um, voli apstrakcije i generalizacije. Ipak je preusko. Primjer francuskog tipa uma je R. Descartes. Duhem je naveo potkrepljujuće primere ne samo iz istorije filozofije, već i iz drugih nauka.

Kad god se pokuša identificirati određeni nacionalni obrazac mišljenja, treba se sjetiti relativnosti takve diferencijacije. Nacionalni um nije stabilan obrazac, poput boje kože ili oblika očiju, on odražava mnoge karakteristike sociokulturnog postojanja jednog naroda.

⇐ Prethodno34353637383940414243Sljedeće ⇒

Datum objave: 2014-10-25; Pročitano: 31934 | Povreda autorskih prava stranice

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.004 s)…

U filozofiji postoji nekoliko osnovnih pojmova, među kojima je vrijedno istaknuti prije svega definiciju samog apsolutnog, kao i relativnog. Okrećući se rječnicima i referentnim knjigama, možemo identificirati najopširniju definiciju, a to je sljedeći koncept: istina je dokazana izjava prihvaćena kao istina; korespondencija sa stvarnošću. Koji su primjeri relativne istine?

Šta je istina

To je prvenstveno proces koji karakterizira percepcija ili svijest o objektu ili fenomenu u njegovoj najvećoj mjeri. Neki ljudi su skloni da tvrde da ona u principu ne postoji - postoji samo okolna stvarnost, predmeti, pogledi, sudovi ili fenomeni. Ipak, on je jedinstven, ali se u njegovom okruženju mogu razlikovati neki ključni aspekti:

• Relativno.
• Cilj.
• Apsolutno.

Naravno, razvoj bilo koje nauke pretpostavlja postizanje apsolutnog ideala, istine, ali to je malo vjerojatno, jer svako novo otkriće izaziva još više pitanja i sporova. Tako je, na primjer, izjava poput „zlato je metal“ istinita samo ako je zlato zaista metal.

Šta je apsolutna istina

Za početak, vrijedi definirati pojam objektivne istine, koji se izražava na sljedeći način - razumijevanje i percepcija znanja koje ne ovisi ni o jednoj osobi, grupi ljudi, civilizaciji i društvu. Koja je glavna razlika između apsolutne istine i relativne ili objektivne istine?

Apsolut je:

• Iscrpna, potpuno provjerena saznanja o osobi, subjektu, objektu ili pojavi koja se ni na koji način ne mogu opovrgnuti.
• Adekvatna i svjesna reprodukcija od strane subjekta određenog objekta, predstavljanje subjekta kakav postoji u stvarnosti, bez obzira na mišljenje i svijest osobe.
• Definicija beskonačnosti našeg znanja, neka vrsta granice kojoj cijelo čovječanstvo teži.

Mnogi tvrde da apsolutna istina ne postoji kao takva. Pristalice ovog gledišta skloni su vjerovanju da je sve relativno; kao takva, stvarna stvarnost jednostavno ne može postojati. Ipak, mogu se dati neki primjeri apsolutne istine: naučni zakoni ili činjenice ljudskog rođenja.

Šta je relativna istina

Primjeri relativne istine rječito karakteriziraju samu definiciju pojma. Dakle, u davna vremena ljudi su vjerovali da je atom nedjeljiv, u 20. stoljeću naučnici su bili skloni vjerovati da se atom sastoji od elektrona, a sada su proučavali i sigurno znaju da se atom sastoji od ogromnog broja sićušnih čestica a njihov broj se stalno povećava. Svako stvara elokventnu ideju o relativnosti stvarnog.

Na osnovu ovoga možemo izvući zaključke o tome šta je zapravo relativna istina:

• To je znanje (definicija) koje u potpunosti odgovara određenom nivou ljudskog razvoja, ali se razlikuje po neu potpunosti provjerenim činjenicama ili dokazima.
• Označavanje graničnih ili završnih trenutaka ljudskog znanja o svijetu, približavanje znanja o okolnoj stvarnosti.
• Izjava ili saznanje koje zavisi od određenih uslova (vreme, istorijski događaji, mesto i druge okolnosti).

Primjeri relativne istine

Ima li apsolutna istina pravo na postojanje? Da biste odgovorili na ovo pitanje, vrijedi razmotriti vrlo jednostavan primjer. Dakle, izraz "planeta Zemlja ima oblik geoida" se lako može klasifikovati kao izjava apsolutne istine. Na kraju krajeva, naša planeta zapravo ima ovakav oblik. Pitanje je: da li je ovaj izraz znanje? Može li ova izjava neupućenoj osobi dati ideju o obliku planete? Najvjerovatnije ne. Mnogo je efikasnije zamisliti Zemlju u obliku lopte ili elipsoida. Dakle, primjeri relativne istine omogućavaju da se identifikuju glavni kriteriji i karakteristike najvažnijih komponenti filozofskih koncepata.

Kriterijumi

Kako razlikovati apsolutnu ili relativnu istinu od greške ili fikcije.

Odgovorite na zakone logike? Šta je odlučujući faktor? U ove svrhe postoje posebni koncepti koji nam omogućavaju da odredimo uvjerljivost određene izjave. Dakle, kriterijum istine je onaj koji nam omogućava da potvrdimo istinu, razlikujemo je od greške i identifikujemo gde je istina, a gde fikcija. Kriterijumi su interni i eksterni. Koje uslove moraju ispuniti:

• Izrazite se na jednostavan i koncizan način.
• Poštujte osnovne zakone.
• Budite primjenjivi u praksi.
• Poštujte naučne zakone.

Prije svega, praksa je ljudska aktivnost usmjerena na transformaciju okolne stvarnosti.

Moderni koncept i njegovi ključni aspekti

Apsolutna, relativna, objektivna istina su pojmovi koji se jasno razlikuju jedan od drugog. U modernu definiciju istine, naučnici uključuju sljedeće aspekte: duhovnu i subjektivnu stvarnost, rezultat znanja, kao i istinu kao kognitivni proces.

Konkretnost istine zaslužuje posebnu pažnju – ona ne može biti apstraktna. Istina se uvijek odnosi na neko vrijeme i mjesto. težnja za idealom i potraga za istinom uvijek će uzbuđivati ​​filozofe i naučnike. Čovječanstvo mora težiti znanju i usavršavanju.