Ikona Montreal Iveron naslikana je na Svetoj Gori 1981. godine od strane grčkog monaha sa originalne ikone Gospe od golmana.

Ovu ikonu je 1982. godine sa Svete Gore u Montreal donio Joseph Muñoz Cortes, Španac porijeklom koji je davno prešao u pravoslavlje. Evo šta se dogodilo, kaže Joseph Muñoz: „24. novembra, u tri sata ujutru, probudio sam se iz jakog mirisa. Prvo sam pomislio da dolazi od moštiju ili od prolivene bočice parfema, ali, Prilazeći ikoni, začudih se: sva je bila prekrivena miomirisnim mirom! Ukočio sam se na mjestu od takvog čuda!"

Ubrzo je mirotočiva ikona odneta u hram. Od tada ikona Bogorodice neprestano teče miro, izuzev Velike sedmice.

Zanimljivo je da smirno teče uglavnom iz ruku Bogorodice i Hrista, kao i zvezda koja se nalazi na desnom ramenu Prečiste. U isto vrijeme, stražnja strana ikone je uvijek suva.

Prisutnost mirotočive ikone sa svojim miomirisnim mirotočivom širi posebnu milost. Tako je jedan paralizovani mladić iz Vašingtona, milošću Majke Božije, ozdravio. U Montrealu je ikona donijeta teško bolesnom čovjeku koji nije mogao da se kreće. Odslužen je moleban i akatist. Ubrzo se oporavio. Čudotvorna ikona je pomogla ženi koja je bolovala od teškog oblika upale pluća. Četrnaestogodišnja djevojčica bolovala je od teškog oblika leukemije. Imajući velike nade u pomoć čudotvorne ikone, zatražila je da joj je donese. Nakon molitve i pomazanja krizmom, djetetovo zdravlje je počelo naglo da se popravlja i, na iznenađenje njenih ljekara, nakon nekog vremena tumori su nestali.

Čudesna slika je već posjetila Ameriku, Australiju, Novi Zeland i Zapadnu Evropu. I svuda je ova ikona zračila mirom i ljubavlju.

Prije svega, vjernike zadivljuje jak miris ulja koje teče iz ruku Bogorodice i Krista, a ponekad i iz zvijezde prikazane na desnom ramenu Prečiste. To je razlikuje od ostalih čudotvornih ikona, gdje suze teku iz očiju, kao da Bogorodica jeca, a ovdje kao da uči svoj blagoslov.

Smirna se obično pojavljuje za vrijeme molitve ili ubrzo nakon nje, u količinama u zavisnosti od događaja ili molitvene revnosti prisutnih. Ponekad je toliko obilna da se pojavi kroz zaštitno staklo i preplavi oslonac ikone, zid, sto. To se događa u dane velikih praznika, posebno na Uspenje Bogorodice.

Bilo je i slučajeva kada bi se, nakon što je istekao rok, nastavio na neočekivan način. Tako je pri obilasku Bostonskog manastira miro isticalo u potocima, ali je potom potpuno presušilo kada je ikona prenesena u obližnju parohiju. Po povratku u manastir, tok se nastavio toliko snažno da se izlio. U drugom slučaju, nakon podjele svijeta na 850 hodočasnika, ikona se ispostavila da je suva, ali je dolaskom sutradan u parohiju, gdje ju je čekala masa vjernika, čudesno obnovila tok svijeta. Samo jednom je miro nestalo i nije isteklo relativno dugo: tokom Velike sedmice 1983. godine, od Velikog utorka do Velike subote.

Miro teče niz ikonu, gdje su stavljeni komadići vate. Kada se namoče, dijele se hodočasnicima. Primijećeno je da iako se smirna prilično brzo suši, miris traje dugo, ponekad mjesecima, i pojačava se tokom posebno usrdnih molitvi. Često ispunjava mjesto gdje je bila ikona (soba, auto).

Misterija ovih znakova zbunjuje mnoge skeptike. Zaista, moglo se zamisliti da je neka vrsta mirisne tekućine namjerno uvedena sa poleđine ikone. U Majamiju je jedan naučnik imao priliku da sa svih strana razgleda ikonu i, utvrdivši da je od pozadi potpuno suva, došao do zaključka da je reč o najvećem čudu 20. veka. Poseban pregled dijela gornjeg ruba ikone pokazao je da je slika ispisana na običnoj drvenoj ploči koja nije sadržavala unutrašnje šupljine ili strane inkluzije. Ali takva istraživanja imaju svoje granice. Dakle, kada su skeptici hteli da naprave uzorak sveta radi analize, to im je uskraćeno, jer je takav čin nepoštovanje Majke Božije. “Ikona je ispred vas i niko vas ne tjera da prepoznate čudo, na vama je da vjerujete ili odbijete vjerovati”, kaže Joseph Muñoz. Jedan mladić mu je jednom odgovorio: „Vidim šta se dešava preda mnom, ali moj um ne može da veruje, ali moje srce veruje u to.”

Gdje god je ova ikona išla, širila je ljubav i slogu, kao, na primjer, u jednoj zajednici, gdje su zavađeni parohijani ponovo našli put do molitve i crkvenog jedinstva. Njeno prisustvo do te mere povećava molitveni žar da se liturgije koje se s njom služe mogu uporediti sa vaskršnjim, tako vatrenim u Pravoslavnoj Crkvi.

Mnogo je poznatih slučajeva povratka ljudi u crkvu, ispovijed i pričest. Tako se jedna siromašna žena, saznavši za smrt svog sina, spremala da sebi oduzme život, ali se, do dubine duše dirnuta prizorom čudotvorne ikone, pokajala za svoju strašnu namjeru i odmah priznala. Blaženi uticaj Prečistog budi i preobražava vjernike, koji su često zamrznuti u inertnim uvjerenjima.

Slava o ikoni proširila se nadaleko i izvan pravoslavne crkve: mnogi katolici i protestanti došli su da je počaste...

Međutim, u noći sa 30. na 31. oktobar 1997. godine, čuvar ikone Joseph Muñoz Cortes ubijen je pod misterioznim okolnostima, a Čudotvorni Iveron je netragom nestao...

Ikona Bogorodice Iverske od Montreala, Mirotočivo

Priča

Ikona Mon-re-al-Iverskaya bila je na Svetoj Gori 1981. godine od strane grčkog mon-ona sa ikonom ori-gi-na-la. ny Bo-go-ma-te-ri Vra-tar-ni-tsy ( prvi put).
Godine 1982. Joseph Munoz Cortes donio je ovu ikonu sa Atosa u Mont-re-al.
Joseph (Ho-ze) Mu-nos Cor-tes, exe-pa-nets po porijeklu, pripadao je dobroj-rod-no-mu, nob-ali -mojoj vrsti. Ro-di-te-li Joseph-fa je bio ljubomoran-n-mi ka-li-ka-mi. Kako je sam Josif rekao za sebe, kao dječak sa rancem iza leđa, ušao je u desni-slavni hram i od tada se nalazio njegovo srce. Svoje pravo na slavu dobio je sa četrnaest godina; porodica je reagovala bez obzira na Josifov izbor. Joseph Mu-nos Cor-tes je bio ikonopisac, učenjak Niko-laya She-li-ho-va, pre-da-val na Mont-re-al-univerzitetu -ver-si-those is-to -ryu-arts. Posjeta Svetoj Gori Atonskoj 1982. godine promijenila je tok cijelog Josifovog života. Tako bi to bilo. Joseph Mu-nos priča.
„Jednom davno, za vreme našeg pada na Svetu Goru (bilo nas je troje), posle nekoliko sati hodali smo po plavu lisicu. Počela je da umire. Bilo je vreme da... naći noć da legne kod nekoga.
Hodajući stazom, došli smo do malog, siromašnog manastira. U njemu ima četiri-dvadeset mo-na-hov-Grka za-ni-ma-lis iko-no-pi-sue. Primili su nas sa radošću. Nakon što smo se malo odmorili, počeli smo da gledamo njihov rad.
Jedan od mojih saputnika, koji je znao grčki jezik, počeo je da priča sa mo-na-ha-mi i ispričao im sve o nama. Počeo sam veoma pažljivo da posmatram ikone. Neočekivano, pogled mi je ostao uperen u čudesnu, čudesnu ikonu Boga-ma-te-ri.
Nisam mogao da odvojim pogled od nje i onda sam počeo da tražim od majke da mi je proda. Razgovarao je sa mnom, objašnjavajući da je ovo slika koju je stvorio otac Hrizostom, jedno od prvih pisama -Zan-Tiy. Prenoćio sam u ski-tu, iz Li-tour-gyja. Pjevajući “Čekaj, ali ima...” ja sam, klečeći, zamolio Nebesku Kraljicu da pusti sveti lik sa mnom. Nakon tvoje molitve, osjetio sam duševni mir, kao da sam siguran da će Prisustvo Presvete Bogorodice ići s nama.
Ujutro su se svi žalili na nas, ali nije bilo igumana. I onda, u poslednjem trenutku pre nego što smo napustili manastir, ugledali smo ga. Brzo je sišao niz stepenice sa umotanom ikonom u rukama. Kada je došao kod mene rekao je da će mi dati ikonu, jer treba da bude kod mene. Hteo sam da platim ikonu, znajući skroman način života monaha i njihove potrebe. Hegu-čovjek je strogo rekao da za takvog sveca ne možete uzeti novac.
Tijelo mi se naježilo, osjetio sam da se dogodilo nešto neobično. Ponovo sam se krstio, poljubio ikonu i zavetovao se sebi da ova slika nikada neće postati božanstvo. -sche-nii.
Odmah nakon toga otišli smo u Iverski manastir. Ovdje smo odlučili da priložimo pravu ikonu na njenu prvu sliku. U kapeli smo stali na koljena i, gledajući sveca, ukočili se u molitvi ispred Iverske ikone.
Slika je bila tako veličanstvena, tako lepa, zračila je takvom duhovnom snagom da je bilo teško da se dugo gleda u njega! Hiero-mon-nah je pomogao da se ikona koja mi je data na ori-gi-na-lu.
Vratili smo se u Mont-re-al 3. novembra 1982. godine. Iko-pa, stajao sam između delova moštiju nekih svetaca Ki-e-Pečerske lavre i apo-tako-niko pre-beneficija-ali-mu-če-ni-ci Veliki knezovi El-for -ve-you Fe-o-do-rov-ny. Svjetiljka je ovdje bila topla cijelo vrijeme, a svaki dan, prije spavanja, čitao sam Aka-šaku Presvetoj Bogorodici.
24. novembra, u tri sata ujutru, probudio sam se iz jakog blaženstva. Prvo sam mislio da je to od moštiju ili od nekog od duhova, ali kada sam došao do ikone, bilo je neverovatno! Sva bi ona bila prekrivena blaženstvom svijeta! Ukočio sam se na mjestu od takvog čuda!”
Ubrzo je ikona mi-ro-to-chi-vaya bila sa dvora Ruske pravoslavne crkve u Mont-re-a-leu i po-ka-za-na mit-ro-po-li-tu Vi-ta-lia. Vladimir je odmah obrisao celu ikonu i razneo je po svim trospratnicama u dva -rya. Kada se vratio u crkvu, ikona je ponovo bila prekrivena mirom, koji je tekao kroz njegove ruke. Vladika se poklonio ikoni i rekao da se dešava veliko čudo. Od tada je ikona Boga Ma-te-ri bila sto-jang-ali mi-ro-to-chit, sa izuzetkom Svetih sedmica.
Imajte na umu da svijet dolazi uglavnom iz ruku Bo-go-ma-te-ri i Spa-si-te-la, kao i od zvijezde koja se nalazi na desnom ramenu Prečistog, dok je naličja ikona je sve - gde je suva?
Poseban blagoslov širi prisustvo svjetovne ikone sa njenim blaženim svijetom. Osim toga, ikona nosi lijek za duše i tijela.
Znamo za mnoge slučajeve vraćanja ljudi u prisustvo hrama, bogosluženja, pričešća. Tako je jedna jadna žena, saznavši za smrt svog sina, htela sebi da oduzme život, ali, eto, duša mi se produbila pri pogledu na čudesno stvorenu ikonu, pala sam u strašno stanje i odmah - lan-ali-bio-da.
Iko-na mi-ro-to-chi-la ima 15 godina. U noći sa 30. na 31. oktobar 1997. godine, u Atini je brutalno ubijen čuvar ikone Joseph Muños Cortes, a Čudotvorno Iversko nebo bez traga o-pa-la...

Molitve

Tropar Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone pod nazivom „Iveron Montrealski“

Sa svete ikone Tvoje, Gospođo Bogorodice, obilno si izlio blagosloveno miro, u izgnanstvu si verne Svoje utešio, a neverne utešio svetlošću Sina Tvoga, ti si svetila. Stoga, pripadamo Tebi, Gospo, sa suzama: budi nam milostiva u času suda, da primimo toliko od Tvoje milosti koliko ćemo biti kažnjeni prezirom, ali daj nam Svoju Svojim molitvama, donesi duhovno plod i spasi naše duše.

prijevod: Sa svete ikone Tvoje, Gospođo Bogorodice, blagodat si obilno izlila, vernike Svoje u izgnanstvu utešila i neverne svetlošću Sina Tvoga prosvetlila. Zato klečimo pred Tobom, Gospo, sa suzama: budi nam milostiva u času suda, da mi, koji smo primili toliko milosti Tvoje, ne budemo kažnjeni kao gordi, nego nam pomozi svojim molitvama da doneti duhovni plod i spasiti naše duše.

Molitva Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone, nazvane „Iveron Montrealski“

O, Preslavna Gospođo, Kraljice neba i zemlje, Djevo Bogorodice! Pred časnom ikonom Tvojom padamo sada nežnim srcem i kličemo Ti ovu malu molitvu, pošto smo sluge koje nismo ključevi, osudu primaju oni koji je imaju, ali Tvoj svemogući napredak Po sakramentu Sudije, umirenje onih koji čekaju. Vjerujemo i vjerujemo, Gospođo, da iako ne želiš smrt grešnika, Sin Tvoj sluša zastupništvo Tvoje, a sada smo obaviješteni o ovom divnom znaku sa Tvoje mirotočive ikone, od nje si također obilno izlio iscjeljenje na svi koji su pritekli k Tebi sa vjerom i ljubavlju. Zbog toga Ti sa suzama vapijemo: smiluj se nesreći našoj, oprosti nam našu nevjernost, skrši naš ponos i uzvišenost, otjeraj bezosjećajnost iz okorjelog srca, pogledaj uzdahe malodušnosti. Uz pomoć onih koji su boreći se, daj nam mir u našem očekivanju buduće nagrade. I daj, Gospođo, Crkvi našoj nepokolebljiv stav u istini i dobar uzvrat u ljubavi, zaštiti nas od svih lukavstava demonskih i jeretičkih taština i saberi razbacane verne, neka Te svi na zemlji slave Pravoslavlje i na Nebesima. Đavoli neka se udostoje da pjevaju časno ime Presvete Trojice i Tvoje milosrdno zagovorništvo za nas u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist Presvetoj Bogorodici ispred Iverske ikone u Montrealu

Kondak 1

Zastupnici roda hrišćanskog, izabranoj od svih naraštaja, koja nam je dala divno znamenje sa Svoje časne ikone i miomirisnog smirna koje je iz nje teklo, sa nežnošću srca prinosimo pesme hvale. Ali ti, koji vladaš nad svakim stvorenjem, daruj obnovu srca i života nama koji zovemo: Raduj se, dobri Vrataru, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Ikos 1

Kao anđeo, Tvoja gotička ikona, Gospođo, uzdigla nam se u ovim posljednjim vremenima, kao nepresušni izvor Božanske milosti, da svi vjerni, zaljubljujući se pred Tobom i pobožno se klanjajući ovom liku, vapiju Ti pjesma hvale: Raduj se, Djevo, od vijeka Gospoda predizabra; Raduj se, mudro skrivena od očiju ljudi do vremena. Raduj se, kćeri prstenovanog Adama; Raduj se, praoče Eva, ispravka. Raduj se, rođeni u paloj prirodi; Raduj se, vrlinom uzdignut iznad anđeoske prirode. Raduj se, proroci u proricanju sudbine; Raduj se, ukinuvši službu sijena kroz Rođenje Tvoje. Raduj se, divno ustalasa iz neplodnosti; Raduj se, ti koji si vernima duhovnim plodom darovao. Raduj se, slavno ispunjenje nada drevnih; Radujte se, i u poslednja vremena postoji poslednja nada živih. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 2

Videći mir izliven sa ikone Tvoje, čitavo mnoštvo onih koji se mole pred likom ispunjava se svetim užasom i radošću i prinosi Ti tople suze iz skrušenog srca, kao žrtvu zahvalnosti, da ne bude nežni glas njihov. ponizan Tvojim zagovorom Sinu Tvome: Aliluja.

Ikos 2

Naš slab um je zbunjen veličanstvenim čudom izreke, kako miomirisno smirno, izliveno u mnoštvu sa ikone Tvoje, ako se jednom sabere, njegov sedmostruki teret će nadmašiti samu sliku, ali mi, diveći se tajni, blagodarno Te slavismo. : Raduj se, neiscrpni izvore blagodati; Raduj se, neizmernom čistotom služivši neizmernom. Raduj se, Ti koji si sa celim svetom nepojmljivo prigrlio; Raduj se, ti koji si pokazao Neopisivo je opisano. Raduj se, ti koji si Ga doveo k nama u Najvišoj; Raduj se, ti koji si služio kao čovek za uspon na nebo; Raduj se, ponizni Slugo Gospodnji; Raduj se, Gospođo anđeoskih redova. Raduj se, dovedena u Svetinju nad svetinjama; Raduj se, ti koji nisi primio ni jednu uzvišenu misao. Raduj se, zadovoljan anđelom; Raduj se, ti koji prebivaš u jadnoj dolini zemlje. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 3

Moć Svevišnjega nije se smanjila ni do danas, iako je vjera postala oskudna i uveliko se smanjila, ali uvijek smo pokriveni Tvojom zaštitom, primiri svoj pravedni gnjev na milost uz čaj, vičući Mu: Aleluja.

Ikos 3

Imajući bogatstvo neizrecivog milosrđa Tvoga, darovanog od ikone Tvoje, ispunjeni smo strahom, grešnici, kao da smo neispravljeni, ali hrabro, sa suzama, sa suzama, Gospođo, kličemo Tebi: neka nam ne bude vid. pripisana sudu ili osudi čudesa Tvojih, ali da se konačno udostojimo da Ti pevamo očišćenog srca: Raduj se, Jagnje, koje si rodilo krotko Jagnje; Raduj se, jer si od Jude lava svetu pokazao. Raduj se, ti koja bestjelesnog Boga nisi sadržavala u utrobi svojoj; Raduj se, ti koja si Ga ljudskim mesom pokrila. Raduj se, postavši materija i ostavši Djeva; Raduj se, ti koji si nam pokazao dvostruku prirodu svog jedinog Sina. Raduj se, blagoslovi Očevi, prijatelju; Raduj se, ispunjena si Duhom Svetim. Raduj se, neiskusni zadavljeni slatkišima; Raduj se, ti koja nisi doživjela majčinske bolesti o Božiću. Raduj se, naslednice grešne prirode; Raduj se, ti koji nikada nisi popustio njegovom nasilju. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 4

Udahnuvši buru hristoubistva, odvažno sam došao mnogim kopronimima Novijim, za naše grijehe na zemlji ruskoj, koje je Bog dopustio, iskopao sam oltare svojih otaca i ubio sluge Gospodnje, i pokvario svoju djecu s laskanjem bezbožništva i sačuvanom malovjernošću u mom otadžbini i u tuđini. Ali Ti ih, Gospođo, nisi napustila, nego čudesnim izgledom ikone Svoje tešiš one koji sa suzama kliču Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši za slavna čuda koja teku sa ikone Tvoje, sav svet, koji se odrekao Hrista, obuzme zaprepašćenje i ćuti, ništa više od toga ne može da učini uprkos rečima: Ali verno, primivši spasenje kroz Tebe, plaču. Tebi u neprestanim pjesmama: Raduj se, najvjerniji kralju; Raduj se, pobedonosni ratniče hristoljubive vojske. Raduj se, vječna sramota zlih Agarjana; Raduj se, ti koji si se protiv naroda Svoga često borio i rastjerao ga. Raduj se, ti koji si zaštitio pravoslavne gradove od najezde neprijatelja; Raduj se, divno si uputio narod Svoj na pokajanje i molitvu. Raduj se, u slavi kao izabrani molitvenik Tvoj javio se; Raduj se, ti koji si volju Božiju na spasenje svih vernih objavio. Raduj se, ti koji si ugasio gnev Božiji od nas; Raduj se, ti koji nisi dopustio da propadnemo u grijesima svojim do kraja. Raduj se, udovice kraljevskog prijestolja na zemlji, Locum Tenens; Raduj se, Kraljice, sa Sinom Tvojim zauvek carujući na nebu. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 5

Ti blistaš kao zvijezda bogonosna za vjerne, u rasejanju onih koji postoje, Gospođo, koja trpi duboko izgnanstvo: onih koji su pali iz raja Adamovom poslušnošću, od zemaljske sudbine Tvoje Svete Rusije, protjerane od strane promisao Božiji za grehe otaca njihovih, da posle lišenja zemaljskog grada svom dušom tražimo Nebesko, gde smo nekada uz čaj pevali: Aliluja.

Ikos 5

Videći na svim krajevima zemlje veličinu čudesa Božijih koja izviru sa ikone Tvoje, i diveći se mnogomilosti Tvojoj, Gospođo, ne razumevajući ni od njih, jer je samo jedan istiniti Bog, Sin Tvoj, obožavan sa Ocem i sa Duše, kličem u lice Tvome: Raduj se, ploča istine napisana Bogom; Raduj se, nezavidni daru milosti. Raduj se, potvrda Crkve Pravoslavne; Raduj se, dobra opomena neznalicama. Raduj se, blagoslovena od svih naraštaja; Raduj se, koji si sabrao one koji stoje odvojeno kroz Sina Tvoga. Raduj se, težnje starog Izraela su ispunjene; Raduj se, ti koji si Mati, novi Izraelac. Raduj se, sramoto nevjernih Židova; Raduj se, novi narode Božiji koji si sabrao jezik svih. Raduj se, Davače prolaznih blagoslova; Raduj se, Skladište neobjašnjivih blaga. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 6

Propovednik čuda Tvojih i čuvar ikone Tvoje u rasejanju Rusije, ne episkopa, ne kneza, izabrao si mentora nižeg od monaha, nego prostog i stranca rodom, kao da niko u telo treba da se hvali pred Bogom, ali neka se hvali time, da upozna Gospoda i vapije Mu pravoslavni: Aliluja.

Ikos 6

Zasjao si na sve krajeve zemlje svjetlost vjere pravoslavne: Sin Tvoj, po riječi Tvojoj, podiže skromne prognanike i ispuni ih u svakom narodu duhovnim blagoslovom, tako da svi zajedno vape k Ti ovako: Raduj se, koji si ikonom Svojom blagoslovio davne apostole; Raduj se, dajući slike Svoje milošću Sina Tvoga. Raduj se, ti koji si primio poklonjenje pred ikonama Tvojim; Raduj se, ti koji si nas ka arhetipu uputio. Raduj se, nevidljivi Druže svima koji propovedaju jevanđelje; Raduj se, divno ukrepljenje ljudskih reči njihovih. Raduj se, ti koji si ukrotio Kopronimov bijes; Raduj se, ti koji si zbacio Luterovu zloću. Raduj se, krv sa ranjene ikone stare; Raduj se, ti koja si smirnu odisala sa spiska koji se pošteno klanja. Raduj se, strah vođen zlobom; Raduj se, Duhom Svetim ojačana. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 7

Onima koji hoće da pravoslavnu vjeru potpuno sruše na sve sile pakla bezdana, pokazala si čudesno zagovorništvo ostatku vjernih, Gospođo, ali si pružila milost Svoju na one koji su u stranputici zavedeni tmine nevjere, pa kad svojim očima ugledaju najljepša čuda drevnih, dirnu se u svojim srcima i, rastjeravši tamu nevjere, zavape Sinu Tvome: Aliluja.

Ikos 7

Nove zvezde na duhovnom nebu ruskom, svetitelji, digoše se, sve mnoštvo stradalo od mučenički stradajućih boraca Hristovih, i kada im se na zemlji zapevaju nove crkvene pesme u slavu, tada je ikona Tvoja počela da lije smirnu, označavajući dobru volju Gospodnju za svecrkveno proslavljanje ovih svetih Njegovih vjernih, koji neprestano stoje pred neravnom svjetlošću, posredujući za one koji vape. Isaiah; Raduj se, čak i do smrti, slavljen si otpadničkim temama. Raduj se, izbavljenje od neočekivanih nesreća; Raduj se, u tugama koje nam je Gospod dopustio ojačavamo. Raduj se, koji milošću Svojom vodiš ka pokajanju; Raduj se, isceljujući naše grešne čireve žalosnim tretmanima. Raduj se, ti koji se umaćeš od iznenadne smrti; Raduj se, koji za Hrista blagosiljaš muku i smrt. Raduj se, blagoslovena pohvalo mučenika; Raduj se, stradalniče pobedonosnog ukrepljenja. Raduj se, koji krstovima krunišeš one koji Te ljube; Raduj se, ti koji pjevaš i slaviš. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 8

Čudna i neshvatljiva promisao Gospodnja o slugama Njegovim u rasejanju ruskog naroda pravoslavlja shvatila se kada si Ti, Gospođo, izlila čudesno miro sa ikone Tvoje, verni Tvoji obradovali su one koji su za Tebom vapili: Aliluja.

Ikos 8

Sa svim tvojim mislima u nastavku, svim vanjskim sjajem crkve, samo se pohvali, a u prijateljstvu sa moćnicima ovoga svijeta, garancijom prosperiteta za Crkvu Hristovu, još više smo o tvom nebeskom zagovoru, Gospođo, mi ćemo priloži svu marljivost, ovako ti vapijući: Raduj se, bezumnici mudri umom tvojim pokazao; Raduj se, ti koji ne osramotiš našu čvrstu nadu. Raduj se, klevetu zle odgoneći; Raduj se, jednostavnost srca je dobro venčanje. Raduj se, koja si sve vrste lukavstva rodila; Raduj se, ti koji si sve zamršenosti ljudskih laži rastrgao. Raduj se, uvek nepoznati miroljubiče; Raduj se, koji si dao tajno viđenje onima koji se uzdaju u Tebe. Raduj se, ti koji si zbacio moćnike ovoga veka; Raduj se, ti koji si ponizne najslavnije uzvisio. Raduj se, Majko svetlosti i istine; Raduj se, odgoneći svako laskanje i tamu. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 9

Neka se svaka ljudska priroda pokrene hvaliti Sina Tvoga i pjevati mnoštvo Tvojih blagodati, Gospođo, i neka ne traže Tvoju utjehu na drugom mjestu, nego neka pjevaju tihim glasom: Aliluja.

Ikos 9

Praznovjerni proroci i lažljivi proroci su dolazili ovih posljednjih dana, govoreći u Tvoje lijepo ime i donoseći otkrovenja od nečistog duha, kao da su Te vidjeli, i svi, znajući dubinu Tvojih istinskih čuda, nemaju vjere u ovu taštinu vapijući Ti neprestano: Raduj se, krotka kraljici; Raduj se, ti koji si se ni na koji način uzvisio. Raduj se, blagosloveno rođenje svih; Raduj se, ti koji nikog ne primoravaš da Te obožava. Raduj se, ti koji si prećutao usred sabora apostolskog; Raduj se, izgrađujući ćutanjem Svojim više od riječi. Raduj se, istinska Premudrosti Bogorodice; Raduj se, sa Sinom Tvojim i Bogom zauvek carujući. Raduj se, ti koji se nisi usudio da prisvojiš Božansko biće Sebi; Raduj se, istinskim oboženjem po blagodati udostojen više od svih ostalih. Raduj se, poslednja zastupnice na sudu Sina Tvoga; Raduj se, koji si mišlju o ovom sudu mnoge oteo od propasti. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 10

Iako si čudotvornu ikonu svoju ponekad spasavao od skrnavljenja zlih, slavno si je nosio na morskom valu i darovao je svetogorskim monasima u stupu svjetlosti hodajući u bezdanu, ali si i veličao spiskove iz to sa mnogim čudesima, i svi su zahvalno pozivali Bogu: Aliluja.

Ikos 10

Ti si, Djevo, zid pravoslavne vjere i pobožnosti, prava potvrda, makar se opjevao put zlih i posramili svi koji stvaraju bezakonje. Ti opet pokazuješ jedini put ka spasenju, stojeći nepokolebljivo u ispovedanju prava i pevajući Ti ovako: Raduj se, koja sve činiš na korist sluge Svoga; Raduj se, ti koji donosiš dobrotu na istinsku korist dušama našim. Raduj se, od projave slave Tvoje slabost je pošteđena; Raduj se, ti koji ikonom kriješ slavu Tvoju. Raduj se, koji si se ponekad javljao kao izabranik Tvoj; Raduj se, ti koji si njihovo sveto strahopoštovanje ubrzo pretvorio u radost. Raduj se, milostiva prema onima koji ne mogu mirno gledati slavu Tvoju; Raduj se, ti koji nas dovodiš u isto strahopoštovanje prema divnom svetu. Raduj se, učeći nas svojim čudesima krotke pokajanju; Raduj se, ti koji nas u istinitijoj vjeri potvrđuješ. Raduj se, ti koji ne primaš praznog iznenađenja od nas; Raduj se, tražeći potpuno obraćenje svom dušom našim. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 11

Pravoslavna Rus Ti donosi slavoslovne pesme, ne samo u rasejanju, nego i u Otadžbini, Tvoje postojeće sluge iznedoše slavna čuda od Tvojih mirotočivih ikona i, kao blago velike vrednosti, sačuvah potoke miro, i tamjan od njih je doleteo na miris mnogih, pevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 11

Dala si nam, Gospo, ikonu koja prima svjetlost svoju, koja si u tami bezosjećajnosti i tražiš utjehu u ovozemaljskim stvarima, ali je ne nalazimo, da, ustavši iz tame grijeha, podignemo oči svoje. na tugu, i Tebi ovako vapijemo: Raduj se, koja si za nas suze sa ikona Svojih prolivala; Raduj se i ti koji nam daješ suze pokajanja. Raduj se, isceljujući nas kroz gorku tugu; Raduj se, ti koji tugu našu pretvaraš u radost. Raduj se, ti koji si dopustio da nam se otadžbine pravoslavne zbog greha naših oduzme; Raduj se, ti koji si pripremio pravu Nebesku Otadžbinu za sve ožalošćene. Raduj se, ti koji razrješavaš okove tuge od grešnih zamki; Raduj se, tješeći bolesnika znakom milosti Tvoje. Raduj se, ti koji donosiš radost zemlji kao jednu kap mira; Raduj se, ti koji poseduješ neiscrpno more duševnog mira na Nebu. Raduj se, naše hladne molitve griju; Raduj se, uzdižući um ka nebu. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 12

Ne tražimo Tvoju milost i blagodat, bogato ispunjeni primjenom darova Tvojih, Gospođo, nego da te darove prihvatimo bez osude i ne mučeni prezirom i zanemarivanjem u času suda, nego kao sluge hule i vernosti, udostojimo se da pevamo Gospodu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući milost Tvoju iznad nebeskog, hvalimo Te, Majko Božija, kao našu dobru Zastupnicu, u ovom svijetu i u budućem životu našu neizrecivu sladost, a i ovako Ti kličemo: Raduj se, milošću Tvojom ponizuj svakoga. misao; Raduj se, ti koji se strahom od suda ne plašiš strašno. Raduj se, radosni plač dajući; Raduj se, smeh ludih je ugašen. Raduj se, zbrku misli raspršujući; Raduj se, ti koji uzdižeš poniznost onih koji te ljube. Raduj se, udostojivši se pokajanja pred smrću; Raduj se, donosiče hrišćanske smrti. Raduj se, pokrivajući verne tokom iskušenja u vazduhu; Raduj se, jedna nado duše odvojene od tela. Raduj se, zagovorniku da oprosti grijehe onima koji mole; Raduj se, nebeske nagrade su nezavidan dar. Raduj se, dobri golmanu, koji vrata raja vjernima otvaraš.

Kondak 13

O, Majko svepojeva, koja si od časne krvi Tvoje ovaploćenu Reč rodila i koja si od časne ikone Tvoje mnogoisceljujuće smirnu odisala, milostivo primi naše sadašnje pojanje, jer na zemlji možemo sa dobrom revnošću primiti darove Tvoje, a mi neće biti lišen Tvojih Nebeskih blagoslova, vapijući Sinu Tvome za Tebe: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone pod nazivom „Iveron Montrealski“

O, Preslavna Gospođo, Kraljice neba i zemlje, Djevo Bogorodice! Pred časnom ikonom Tvojom padamo sada nežnog srca i kličemo Ti ovu našu malu molitvu, jer smo neprincipijelne sluge, osuđeni, ali po svemogućem zastupništvu Tvome, Sudije pomirenja čekaju . Vjerujemo i vjerujemo, Gospođo, da Sin Tvoj, iako nije želio smrt grešnika, uslišio je tvoje zagovorništvo, i sada, obaviješten o ovom divnom znaku sa Tvoje mirotočive ikone, Ti si obilno potekla od iscjeljenja i iscjeljenja svima koji su teče k Tebi s vjerom i ljubavlju. Zbog toga Ti sa suzama vapijemo: smiluj se na sramotu našu, oprosti nam našu nevjeru, satre našu uzvišenost oholosti, odagni bezosjećajnost iz okorjelog srca, pogledaj uzdahe onih koji se bore sa malodušjem, daj nam čednost prema budućoj nagradi očekivanja. I daruj, Gospođo, Crkvi našoj nepokolebljiv položaj u istini i dobar uzvrat u ljubavi, zaštiti nas od svih mahinacija demonskih i jeretičkih praznovjerja i saberi rasute vjerne u jedno, da svi na zemlji slave Tebe Pravoslavlje i u nebeskim carstvima udostoji se pjevati svečasno ime Svete Trojice i Tvoje milosrdno zastupništvo za nas u vijeke vjekova. Amen.

U kontaktu sa

Mirotočna Iversko-Montrealska ikona Bogorodice je kopija Iverske ikone napisane na Atosu. Poštovana kao čudesna.

Čuvar ikone je bio; 1982. doveo ju je sa Svete Gore u Montreal i narednih godina putovao s njom po svetu.

Istorija ikone

Ikona je naslikana 1981. godine na Svetoj Gori od strane grčkog jeromonaha iz skita Hristovog rođenja, Hrizostoma, kao kopija Iveronskog golmana.

1982. godine manastir je posetio pravoslavni Kanađanin čileanskog porekla, Joseph Muñoz Cortes, nastavnik istorije umetnosti koji je studirao ikonopis. Ugledavši ikonu, zatražio je da je proda, ali je odbijen, međutim, kada je Josif napustio manastir, shimoiguman Kliment († 1997) mu je dao sliku. Pre nego što je napustio Atos, Josif je doneo ikonu u manastir Iveron i pričvrstio je uz original.

nepoznato, javno vlasništvo

Nakon povratka u Montreal, Joseph je ugradio ikonu u crveni ugao pored moštiju koje je imao.

Prema Josifovim rečima, ikona je prvo točila miro 24. novembra 1982. godine, a zatim je tekla miro gotovo neprekidno 15 godina, sa izuzetkom Velike nedelje. Prema riječima očevidaca, sveto smirno je teklo uglavnom iz ruku Djevice Marije i Spasitelja, kao i iz zvijezde na ramenu Djevice Marije, imalo je jak miris ruže i čak se skupljalo u posude.

Tokom godina ikona je obišla većinu parohija RPCZ i parohije nekih pravoslavnih starokalendarskih crkava: u Bugarskoj (jesen 1995), Francuskoj, Nemačkoj, SAD, Australiji itd.

Miro koje je isteklo skupljano je u vatu i slano vjernicima - bilo je mnogo izvještaja o ozdravljenjima, uključujući i teške bolesti, koja su se dogodila nakon molitve i pomazanja bolesnika u Rusiji, Letoniji, Belgiji, Kanadi, Švicarskoj, Švedskoj, Brazilu, Argentini , itd.

Neke od fotografija ikone takođe su počele da teče miro.

Pravoslavni hrišćanski slikar, javno vlasništvo

Ikona nikada nije donesena u Rusiju. To je bilo zbog činjenice da su predstavnici visokog sveštenstva RPCZ, uključujući njenog tadašnjeg Prvojerarha Vitalija, koji se protivio prisilnom približavanju Moskovskoj patrijaršiji, smatrali ovu posetu neprikladnom.

1993. godine kopija čudotvorne ikone koju je izradio Josif prebačena je u Odesku zajednicu crkve Svetog pravednog Jovana Kronštatskog (u to vrijeme hram je pripadao Ruskoj pravoslavnoj crkvi u inostranstvu, sada RTPC).

U noći između 30. i 31. oktobra 1997. godine, Joseph Muñoz je ubijen u Atini, a ikona Montreal Iveron nestala je bez traga.

U noći sa 24. na 25. januar 1998. godine izgorela je do temelja pravoslavna Saborna crkva u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca u Montrealu, u kojoj je ikona često boravila. Zgrada crkve Svetog Nikole u Montrealu je obnovljena iu njoj se ponovo održavaju crkvene službe.

U septembru 2007. godine, obična papirna kopija Iveronske ikone iz Montreala počela je da teče miro u ruskoj pravoslavnoj parohiji Mirotočive Iveronsko-Montrealske ikone Majke Božije u Honoluluu, Havaji.

foto galerija

Očevici

Ksenija Volkova, autorka dokumentarnog filma „Glasnik“ o bratu Josefu Jose Munjozu, čuvaru mirotočive ikone Majke Božje Montrealske, i njenom suprugu Alekseju, koji je blisko poznavao Josifa i molio se pred ikone, prisustvuju bogosluženjima u crkvi Velikog Vaznesenja, i često govore sa sećanjima na ovog neverovatnog čoveka i čudo kojem su bili svedoci.

Molitve

12. februar

Kondak Bogorodice u čast Njene Iverske ikone

Danas se svetlost prečiste ikone Tvoje uzdigla ka Svetlosti Vaskrsenja, / i radosno i pobedonosno vapijući: / spasi blagodaću sluge Tvoje, Gospođo.

20. april (utorak Strasne sedmice)

Od svete ikone Tvoje, Gospođo Bogorodice, izobilno se daju isceljenja i isceljenja / sa verom i ljubavlju onima koji k njoj dolaze. / Zato poseti moju slabost / i pomiluj dušu moju, Blaga, / i isceli moju tijelo s milošću Tvojom, o Prečista.

Kondak Bogorodice pred njenom Iverskom ikonom

I da je sveta ikona Tvoja, Bogorodice, bačena u more, / od udovice koja nije mogla ovo da spase od svojih neprijatelja, / ali se pojavi Svetosavski čuvar / i vratar Iveronskog manastira, plašeći neprijatelje / i u pravoslavna ruska zemlja / / čast Tebe od svih nevolja i oslobađanje od nedaća.

13. oktobar

Tropar Bogorodice pred njenom Iverskom ikonom

Drskost onih koji mrze lik Gospodnji / i sila zlih bezbožno dođoše u Nikeju, / i poslaše nečovječnu udovicu, / ikonu Majke Božije pobožno, na mučenje, / ali te noći s njom sine pustiše ikonu u more, vapijući: / Slava Tebi, Prečista, / kao more neprohodno Njegovi ogrtači su pali, // slava Tvojoj pravdi, jednoj neprolaznoj.

Tropar Bogorodice pred njenom Iverskom ikonom

Od svete ikone Tvoje, Gospođo Bogorodice, izobilno se daju isceljenja i isceljenja/ sa verom i ljubavlju onima koji k njoj dolaze./ Zato poseti moju slabost,/ i pomiluj dušu moju, Blagi,/ i isceli tijelo moje s milošću Tvojom, o Prečista.

Kondak Bogorodice pred njenom Iverskom ikonom

I da je sveta ikona Tvoja, Bogorodice, bačena u more/ od udovice koja je ne mogaše spasiti od neprijatelja svojih,/ ali se pojavi čuvar Atona/ i vratar Iveronskog manastira, uplašivši neprijatelje/ i u pravoslavna ruska zemlja// čast Tebe od svih nevolja i otklanjanje nedaća.

Montrealsku Iversku ikonu Bogorodice naslikao je na Svetoj Gori 1981. godine grčki monah po prototipu Iverske ikone Bogorodice golmana. Ova ikona čuvara pala je u pouzdane ruke čuvara Josepha Muñoza, koji je za nju podnio mučeništvo.
Potomak drevne španske porodice Cortes, Joseph (Jose) Muñoz rođen je 1948. godine u katoličkoj porodici u Čileu. Sa četrnaest godina, u Santiagu, na putu do katoličke katedrale, greškom je ušao u pravoslavnu crkvu Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Tamo je proslavljeno Vozdviženje Životvornog Krsta Gospodnjeg, a tinejdžer je bio šokiran do dubine duše poslugom, ukrasom i ikonama. Muñoz je sada počeo da dolazi ovamo, a dve godine kasnije prešao je u pravoslavlje. Tada je Josif, paroh RPCZ, studirao ikonopis i teologiju na fakultetu tri godine. Nakon preseljenja u Kanadu, tamo je završio kurseve na Školi lepih umetnosti, a potom predavao istoriju ikonopisa na Univerzitetu u Montrealu.
1982. godine, tokom hodočašća na Svetu Goru Aton, Josif je posetio manastir Rođenja Gospodnjeg. Ovdje je, u ikonopisnoj radionici, vidio nedavno stvorenu kopiju Iverske ikone Bogorodice golmana, koja ga je duboko dojmila. Josif je uporno tražio da mu proda ovu ikonu, ali je odbijen. Mladi hodočasnik se usrdno molio Majci Božjoj da mu dozvoli da njen lik odnese u Ameriku. Već izlazeći iz porte manastira, ugledao je igumana manastira oca Klimenta, koji mu je kasnije postao duhovnik, kako žuri ka njemu, koji je Josifu uručio ikonu sa rečima: „Presveta Bogorodica mora da ode s tobom“.

Dok je bio na brodu koji je išao u svetogorsku luku Dafne, Josif je čuo glas koji mu je naređivao da ode u manastir Iveron i pričvrsti svoju ikonu na Čudotvorni lik Bogorodice Vratarke, nebeske Čuvarke i zaštitnice Atosa. Uostalom, ikona koja mu je data kopirana je sa ove slike. On je ispunio ovu naredbu. Vrativši se u Montreal, Josif je stavio ikonu u svoju sobu, a svake večeri je čitao akatist ispred nje.

24. novembra 1982. Joseph se iznenada probudio, kako je kasnije rekao: „U tri sata ujutru sam se probudio od jakog mirisa. Prvo sam pomislio da je to od moštiju ili od prolivene bočice mirisa, ali kada sam prišao ikoni, bio sam zadivljen: sva je bila prekrivena miomirisnim smirnom! Ukočio sam se na mjestu od takvog čuda!”

Ubrzo je mirotočiva ikona odneta u hram Ruske pravoslavne zagranične crkve. Od tada, Montreal Iveronska ikona Bogorodice neprestano teče miro. Prije svega, zapanjio me je snažan miris ulja koji je tekao iz ruku Bogorodice i Krista, a ponekad i iz zvijezde prikazane na desnom ramenu Prečiste. To ju je razlikovalo od drugih čudotvornih ikona, na kojima suze teku iz očiju, kao da jeca Bogorodica, ali ovdje kao da uči Svoj blagoslov. Istovremeno, zadnja strana ikone je uvek ostala suva.
Miro se obično javljalo tokom molitve ili ubrzo nakon nje, u količinama koje su zavisile od događaja ili molitvene revnosti pravoslavnih. Povremeno je miro bilo u tolikoj količini da je prolazilo kroz zaštitno staklo i preplavilo ikoninu potporu, zid i sto. To se dogodilo u dane velikih praznika, posebno na Uspenje Bogorodice.

Bilo je i slučajeva kada se, nakon što je istekao rok, neočekivano nastavio. Jednom se, na primjer, nakon što je smirno podijelilo 850 hodočasnika, ikona se pokazala potpuno suha, ali je, došavši sutradan u parohiju, gdje ju je čekala masa vjernika, slika na čudesan način obnovila tok miro. Samo jednom je miro nestalo i nije isteklo relativno dugo: tokom Velike sedmice 1983. godine, od Velikog utorka do Velike subote.

Miro je teklo na dno ikone, gdje su stavljeni komadići vate. Jednom natopljene, podijeljene su hodočasnicima. Primijetili smo da iako se smirna prilično brzo suši, miris traje dugo, ponekad mjesecima, a pojačava se tokom posebno usrdnih molitvi. Često je ispunjavala mjesto gdje se ikona nalazila, na primjer, u sobi ili automobilu.

Misterija ovih znakova zbunila je mnoge skeptike. Zaista, moglo bi se zamisliti da je neka vrsta mirisne tekućine namjerno unesena na poleđinu montrealske Iveronske ikone Gospe. U SAD, u Majamiju, jedan naučnik je imao priliku da sa svih strana razgleda ikonu i, utvrdivši da je potpuno suva sa leđa, došao do zaključka da je reč o najvećem čudu 20. veka. Poseban pregled dijela gornjeg ruba ikone pokazao je da je slika naslikana na običnoj drvenoj dasci koja nije sadržavala unutrašnje šupljine ili strane inkluzije. Ali takva istraživanja imaju svoje granice. Dakle, kada su skeptici hteli da naprave uzorak smirne za analizu, bili su odbijeni, jer je takav čin nepoštovanje Bogorodice.
“Ikona je pred vama i niko vas ne tjera da prepoznate čudo; na vama je da verujete ili odbijate da verujete”, rekao je čuvar Joseph Muñoz. Jedan mladić mu je jednom odgovorio: „Vidim šta se dešava preda mnom, ali moj um ne može da veruje, ali moje srce veruje u to.”

Gde god je Mirotočiva Iverska ikona stigla, širila je ljubav i slogu, kao, na primer, u jednoj zajednici gde su zavađeni parohijani ponovo našli put do molitve i crkvenog jedinstva. Prisustvo Čudotvorne ikone je u tolikoj meri povećalo molitveni žar da se liturgije koje se služe njom mogu uporediti sa vaskršnjim, tako vatrenim u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Mnogo je poznatih slučajeva da su se ljudi vraćali u crkvu, na ispovijed i pričest zahvaljujući Crkvi Mirotoka u Montrealu. Tako se jedna žena, saznavši za smrt svog sina, spremala da sebi oduzme život, ali se, do dubine duše dirnuta Čudotvornom ikonom, pokajala za svoju strašnu namjeru i odmah priznala. Blaženi uticaj Prečistog probudio je i preobrazio pravoslavne, koji su često bili zamrznuti u inertnim uvjerenjima.
Slava o ikoni naširoko se proširila po cijelom svijetu i zahvaljujući neumornim putovanjima gvardijana Josifa u različite dijelove svijeta, ona je prešla daleko izvan granica pravoslavne crkve u inostranstvu; čak su i mnogi katolici i protestanti došli da odaju počast velikom Montrealska slika Majke Božije.
Međutim, u noći sa 30. na 31. oktobar 1997. godine, Joseph Muñoz je ubijen u hotelu u Atini pod misterioznim okolnostima, a čudotvorna ikona Montreal Iveron nestala je bez traga...
Samo godinu dana kasnije, tokom suđenja u Grčkoj, saznale su se neke užasavajuće okolnosti. Brat Josip je ubijen na satanski praznik - Noć vještica. Zločin je unaprijed pripremljen. Joseph Muñoz je došao u Atinu na lažni poziv, navodno od ispovjednika koji je živio na Svetoj Gori. Ali u stvari, njegov ispovjednik nije znao ništa o ovom “izazovu”. U hotelskoj sobi, čuvara je mučilo nekoliko ljudi. Umro je od gušenja.
Joseph je rijetko pričao o svom unutrašnjem životu, ali u komunikaciji s njim ljudi su gotovo fizički osjećali da je pred njima čovjek najveće čistoće. Svakodnevno je čuvar čitao akatist Bogorodici i svetitelju čiji je spomen Crkva slavila ispred Čudotvorne ikone. Za vreme bogosluženja ponašao se veoma skromno i nikada nije privlačio pažnju na sebe: stajao je tiho iza, neprimetan, kao monah.

Na suđenju, na kojem je jedan optuženi Rumun oslobođen optužbi, a drugi stavljen pod istragu, govorio je vještak medicine. Detaljno je opisao bolnu smrt čuvara; pokazao fotografiju svog iscrpljenog tijela.

Doktor je rekao da su, po njegovom mišljenju, ubistvo Josepha Muñoza izvršile 2-3 osobe: jedna je držala staratelja, druga mu je vezala ruke i noge, a treća je zadavala udarce. Ubistvo je pažljivo planirano. Ubili su ih profesionalci koji su htjeli da “dobiju informacije od svoje žrtve”. Koji? Očigledno, raspitivali su se za mjesto skladištenja Čudotvorne montrealske mirotočive iverske ikone, od koje brat Josif vjerovatno nikada nije odustao.
Doktorka je takođe objasnila da se u običnim ubistvima žrtva obično veže na brzinu i nemarno. Čuvar Josip je bio vezan pažljivo i tako da mu je nanio veću patnju. Doktor je predložio: Joseph se neočekivano našao u društvu ubica i doživio šok kada je među njima možda vidio poznatu osobu. Kako je čuvar namamljen na mjesto ubistva ostaje misterija.
Na suđenju, doktor je sugerisao da je između ubica i Josepha Muñoza vođen razgovor, tokom kojeg su golmanu prijetili, a zatim ga tukli. Stručnjak je istakao: iz svega je bilo jasno da se brat Josip nije opirao. Ležao je vezan preko kreveta. Uočeni su tragovi snažnih udaraca po glavi i licu, a došlo je i do cerebralnog krvarenja. Krv je potekla iz očiju, obrazi su isječeni konopcem, Adamova jabučica je smrvljena. Na nogama, rukama i grudima vidljivi su tragovi mučenja.

Tada je Joseph dugo umro sam. Doktor je predložio da je čuvar Joseph umro između 2.30 i 3.00 sata ujutro, a ubice su imale dovoljno vremena da prikriju tragove.

Na suđenju je pročitano pisano svjedočenje izvjesnog muzičara koji je iznajmio sobu na istom spratu, nedaleko od sobe u kojoj je Joseph umro, a noću je čuo stenjanje iz svoje sobe.

18/31. oktobra 1997. godine, na dan sećanja na Svetog jevanđeliste Luku, prvog zaštitnika ikonopisca, koji je, prema predanju, stvorio prvu ikonopisnu sliku Majke Božije, koja je poslužila kao čuvena kopija od golmana Iverona, Joseph Muñoz mu se pridružio u nebeskom horu.

Čuvar Montrealske mirotočive Iverske ikone Bogorodice Čuvarkinje sahranjen je nakon ubistva 13 dana kasnije u SAD, u Džordanvilu na groblju manastira Svete Trojice RPCZ. Željeli su da mu sahranu obave sa zatvorenim kovčegom iu zatvorenoj plastičnoj vrećici. Ali Bog je presudio drugačije. Kovčeg je otvoren, torba je bila pocepana i vidljivi su tragovi mučenja. Međutim, tragovi tinjajućeg tijela nisu bili vidljivi. A svi su bili iznenađeni i na današnji dan, 12. novembra 1997. godine, da su na vjetrovitom manastirskom groblju oko sedam sati sijale dvije svijeće postavljene na grobu stradalog Josifa.

Film Ksenije Volkove o bratu Josipu

(Hose Muñoz-Cortez) - 2005

"Glasnik" - 54 min.

Ethnic-American Broadcasting Company, WMNB, New York

Monah Vsevolod "Sastanak. Ubijeni brat Josif"

Pa, konačno smo se upoznali,ti si naš bistar čovek.

Riječne vode su se zapjenile;

Ti si kao jedna od reka.

Rijeke donose spas

zemlja, gradovi, cvijeće;

Tvoje muke i uspane

Povrijedili su našu savjest.

Rijeke se ponekad izlivaju -

Božije proviđenje je sveto.

Ljudska sećanja se brišu

Tužna ruka gubitka.

Ali lica neće biti izbrisana,

Nikad od naših ikona.

Plači, veliki posetioce,

zvezda nije umrla.

Ona je na ramenu Prečiste

cvjeta mirisne ruže.

Bogorodica poškropi zvijezdu

Njegovom krvlju dodiruje njegove obraze.

Zvijezda se zove Joseph -

Mučenik naših dana.

Odbacimo sumnje,

hajde da je ponizno pratimo.

Idemo u posljednje bitke

sa duhovima zemaljskog zla.

U svijet pokajničke molitve

Zvezda nas zove.

Uskršnje mirotočenje ikone mučenika Josifa Munjoza
Prvu sedmicu posta 2005. proveo sam u manastiru Svete Trojice u Džordanvilu. Tu mi je monah Vsevolod dao kopiju ikonografske slike brata Josifa (Muñoz-Cortes), čuvara čudotvorne Iveronsko-Montrealske ikone Majke Božje. Ovo je jedna od slika mučenika Josipa, naslikana u Optinskoj pustinji. Iako sam bio iznenađen što je ikona naslikana prije proslavljenja sveca, sa zahvalnošću sam prihvatio poklon.
Na moju sramotu, nekoliko sedmica nisam obraćao pažnju na ikonu, a nisam je ni stavio na policu sa ostalim ikonama. Nakon nekog vremena, časna sestra koju sam poznavala (I.) mi je rekla da se vrlo često moli bratu Josipu. Sjetio sam se svoje ikone i odmah je stavio na najistaknutije mjesto - ispred svoje ikone Iveron-Montreal, naslikane 1998. godine u Moskvi. Počeo sam da se molim bratu Josipu svaki dan, i iako ga se, nažalost, za života uopšte nisam sećao (kada je dolazio u našu crkvu sa ikonom, uvek je tiho stajao iza), vrlo brzo je postao „moj“ svetac za mene.
Tokom Strasne sedmice ponovo sam otišao u manastir. Jednog dana, mislim da je bio Veliki utorak, bila je pauza između dugih jutarnjih službi i otišao sam na groblje da se malo odmorim. Kao i uvijek, poljubio sam grobni krst brata Josipa i legao na klupu. Na toplom suncu, slušajući pjev ptica, brzo sam zaspao. Kad sam se vratio u crkvu, časna sestra I., koja mi je tada rekla da se molim bratu Josipu, pitala me je gdje sam bila. Kada sam joj odgovorio, iznenađeno je upitala: „Kako si spavala na takvoj hladnoći i vjetru i na tako maloj klupi?“ Sa ništa manje iznenađenjem sam se prisjetio svog divnog odmora - kao da sam prespavao noć u najboljem krevetu!
Na Veliki petak sam otišao kući da provedem Uskrs sa svojom porodicom. U nedjelju smo imali punu kuću gostiju. Oko jedan sat ujutro počela sam čistiti kuhinju sa jednom ženom (K.). Počeli smo da pričamo, i odjednom sam hteo da joj pokažem svoju sobu. Tamo je razgovor skrenuo na brata Josipa, a ja sam joj ispričao kako sam spavao ispred njegovog groba i pokazao joj ikonu. "Zašto toliko sija?" - upitao je K. Pažljivo sam skinuo ikonu sa police i pažljivo je pogledao. Na moje veliko čuđenje, pored desnog oka mučenika nalazila se kap ulja u obliku suze. Male kapi su se pojavile na desnom obrazu, čelu i vratu. Iako su kapi bile masne, nisu se kotrljale, a kada sam prstom obrisala jednu od njih, vratila se sama nakon par minuta.
U tom trenutku sam imao neopisiv osećaj. Sve se unutra ukočilo - ni duša ni telo nisu znali kako da reaguju, kako da poveruju u ono što se dogodilo. K. je otišao nakon otprilike sat vremena, a ja sam, u potpunom šoku, dugo, dugo gledao ljubazno, ali strogo lice mučenika. Nisam znao šta da radim - bilo je kasno da zovem manastir ili našeg sveštenika, a jednostavno nisam želeo da to bilo ko radi. Pročitao sam akatist Bogorodici, kanon Isusu Hristu i tropar ispisan na poleđini druge ikone brata Josifa, gde je on sa svetim Episkopom Šangajskim Jovanom. Nakon toga sam otišla u krevet, mada, naravno, nisam mogla zaspati. Ustajao sam cijelu noć da pogledam ikonu, prekrstim se i ponovo se pomolim. Osjećao sam se kao da se dogodilo nešto tako važno da se moj život bukvalno promijenio u trenu.
Ove uskršnje noći, zaista sam osjetio da iako je duhovna borba stalna, nikada nismo sami u borbi.
Do jutra je već bilo manje ulja.
Nažalost, nisam pomislio da vatom skinem kapi i ponesem ikonu sa sobom u crkvu. Kada sam se vratio nakon službe, ostalo je samo nekoliko kapi, koje sam obrisao po savetu sveštenika. Do večeri je ikona već bila suva; samo je mučenikovo lice nekoliko meseci ostalo prekriveno veoma tankim slojem ulja...
Kada mi je časna sestra I. rekla da zapišem ovaj divan događaj, sumnjala sam da ću to uspjeti i prenijeti kako se sve dogodilo. Obećala je da će brat Joseph pomoći i upravo se to dogodilo. Sve vrijeme dok sam radila osjećala sam da je u blizini i da mi pomaže da pišem. Čak i u naše vrijeme, velika čuda se dešavaju običnim ljudima.
Mučeniče Josife, moli Boga za nas!

I.S., Boston, 2006
Internet stranica "Ruski monah"
U skraćenom izdanju

Posvećeno ubijenom bratu Josifu

Na brdu
U strogom okviru skele
Krst stoji
Među mnogim krstovima.
Ko tamo spava?
Crni granit zna
Rani ga
Vjerno čuva tajnu.

na planini,
Gdje se list vrti
Bijeli hram
Uči vas da gledate na istok
Svi koji su ovde
Okupljeni ili čekaju
Kad sve
Težina života će biti ovdje.

Ti ćeš doći
pasti ćeš na krst,
Donesi
Tvoj bol i tvoj san.
sve će proći,
Granit će sve ohladiti,
On će sve razumjeti
Onaj koji ovde sveto spava.

Ti si svijeća
Ti ćeš mu osvetliti lice -
Ovaj izgled
Među svime možete razlikovati...
Za moje
Šapat hiljadu srca
Atribut
U spomen koloni.

Oni će odleteti
Ptice gorkih trenutaka.
Bez tebe
Oni će kljucati hljeb nebeski.
Zagrejao si me
U tvojim prstima je zlatni vosak -
On je topao
Srodiće se sa vama.

Pogledaj okolo
Idem na istok
Na to brdo
Gdje je list lijevo?
Možda pesma
Možda spisak imena?
samo na trenutak,
Ili - u večnosti on...

Monahinja Teodora

O bratu Josipu

JOZEF: SKRIVENI ČOVEK SRCA

Značenje službe brata Josifa, čuvara montrealske mirotočive ikone

Brat Josip neposredno prije odlaska na službu kod Mirotočive ikone

"Rusiji treba primjer pravog monaha koji je potpuno odbacio svijet i posvetio se Bogu..."

(Joseph Munoz)

Pojava pravednika u svijet je uvijek misterija. Pravednici naših dana su dvostruko misterija. Uostalom, sveti oci antike su proricali da će u posljednja vremena pravednici biti skriveni od ljudskih očiju, da neće činiti čuda u stvarnosti, njihova djela i znamenja, a i sam duhovni život biće skriven od svijeta.

Joseph Muñoz Cortes, čuvar Mirotočive ikone Iveron Montreal, nije samo hrišćanski mučenik, već je, nesumnjivo, i veliki pravednik naših dana. Njegov život je prekriven gustim velom tajni, upravo prema proročanstvu o pravednicima posljednjih vremena. Možemo samo u tišini poštovanja promatrati stranu njegovog života i službe koja nam je vidljiva.

Joseph je možda najmisteriozniji pravednik posljednjih decenija ili čak stoljeća. Evo samo kratkog popisa misterioznih aspekata njegovog života.

Ne znamo tačno sve okolnosti njegovog djetinjstva i mladosti. Osim toga, sam Josip je, neposredno prije svoje mučeničke smrti, zavještao „Kuću ikone“ da kada pišu o njemu (on je to predvidio), nikada neće pisati ništa o njegovoj porodici, jer je to zahtjev njegove majke.

Okolnosti Josifove komunikacije sa kelijom Rođenja na Svetoj Gori, gde je 1982. godine primio Čudotvornu Iversku ikonu iz Montreala, obavijene su velom misterije. Postoje najmanje dvije verzije o njegovoj nabavci ove ikone, koje su u velikoj mjeri kontradiktorne jedna drugoj.

Da li je Joseph bio monah? On je sam povjerljivo otkrio svoje monaštvo nekolicini njemu bliskih ljudi i čak je pokazao svog monaškog paramana. Ali, nažalost, nije se mogla dobiti potvrda ove činjenice u pomenutoj Atonskoj keliji - najvjerovatnijem mjestu njegovog postriga. Starac Kliment, starešina ove ćelije i duhovni otac brata Josipa, umro je 1997. godine, šest mjeseci prije Josifove mučeničke smrti, te je stoga nemoguće pouzdano znati o postrigu. Šemamonah Kliment i brat Josif poneli su tajnu postriga sa sobom na drugi svet.

Josifova komunikacija s vanjskim nepravoslavnim okruženjem mnogima se također činila vrlo čudnom. Josif je sa 14 godina primio pravoslavlje od ruskog stranog episkopa, čileanskog nadbiskupa Leontija, a istovremeno su mnogi njemu bliski katolici (poticao je iz katoličke sredine) tek nakon njegove smrti saznali da je pravoslavac.

Joseph, visoko duhovna i suptilna osoba, pružio je ruku pomoći takozvanom „talogu društva“ – degradiranim ljudima, što je također izazvalo mnoga pitanja i nedoumice.

Brat Joseph je pouzdano znao za njegovu bližu smrt od starca Klementa, koji je također predvidio posthumnu klevetu na brata Josepha. Ne zna se, međutim, ko su bili ljudi koji su posmatrali Josifa pre njegove smrti, i zašto, znajući za njih, nije učinio ništa da se odbrani?

Konačno, postoje dva datuma rođenja i smrti Josipa...

Moramo iskreno priznati da ne možemo, barem danas, prodreti kroz veo tajni povezanih s ličnošću brata Josipa i odgovoriti na sva zagonetna pitanja koja se nameću proučavanjem nekoliko verzija njegove životne priče.

Pa ipak, pokušaćemo da pronađemo ključ ličnosti brata Josifa, a zatim, koristeći ovaj ključ, pokušaćemo da ocrtamo život njegove duše, kao i da shvatimo glavne prekretnice u službi ovog neverovatnog čoveka.

Jasno je da se Josifov život ne može objasniti običnom ljudskom logikom. Ali to ne znači da je sve što je povezano s tim nelogično. Josif, izabranik Bogorodice, sledio je logiku, ali ne zemaljsku, nego nebesku, najvišu tajanstvenu logiku u tradiciji pravoslavnog misticizma (tajno viđenje, okultno znanje), kada se saznanje dešava ne samo razumno ili čulno, već uvek kao uvid, kao čin Božanskog otkrivenja, otkrivajući čitavu ličnost. Upravo je takva integralna ličnost Josif postao milošću Božjom tokom godina služenja Čudotvornoj ikoni. U tom smislu, Josif se može nazvati vidovnjakom.

Budući da je vidio Proviđenje Božje, Josip je u svim životnim okolnostima bio vođen isključivo voljom Božjom. To je ključ za razumijevanje njegove ličnosti.

Ovdje opet moramo priznati da ne znamo kako je volja Božja otkrivena Josipu. Poznato je, međutim, da su to ponekad bila ukazanja s nebeskog svijeta: ukazanja Majke Božje i svetaca. Takođe, Josifova veza sa njegovim duhovnim mentorima nikada nije prestala. Najmanje dvojica od njih - episkop Leontije i igumanija Magdalena - nakon svoje blažene smrti javili su se Josifu i razgovarali s njim.

U drugim slučajevima, volja Božja bila je otkrivena Josipu kroz unutarnju tajnu viziju duše, stalnu molitvenu komunikaciju sa duhovnim svijetom. Prije svakog putovanja sa ikonom, Josip je klečao i molio Majku Božiju da otkrije volju Svoga Sina. I kada je ta volja otkrivena Josifu, on nikada nije odstupio od nje. Stoga se dogodilo da je Josip neočekivano otkazao predloženo putovanje s ikonom i otišao u potpuno drugom smjeru, što je izazvalo iznenađenje i nesporazum. Jedna mudrost je zemaljska, druga je nebeska. Joseph je izabrao nebesko. Uvijek je ponavljao svoj omiljeni stih iz proroka Isaije: "Moje misli nisu vaše misli, niti su vaši putevi moji putevi, govori Gospod. Ali kao što su nebesa viša od zemlje, tako su moji putevi viši od vaših puteva, i misli moje više od misli tvojih” (Isa. 55, 8-9).

Josepha su jednom pitali: “Nije li ti teško kombinirati svakodnevne aktivnosti i duhovna postignuća?” Odgovorio je: "Nisam ja kriv što imam dvije ličnosti."

Nakon toga, dogodio se sljedeći izvanredan razgovor između jedne žene, duhovno bliske Josifu, i igumanije Serafime Knjaževske:

Znaš, majko, ja mislim da je Josif bio okružen misterijom jer je jednom nogom bio na zemlji, a drugom na nebu.

Da, Bog s tobom, on je uvijek bio na nebu!

Molitva

Veza brata Josipa s gornjim svijetom odvijala se uglavnom kroz stalnu molitvu. Dugujemo Josipovoj molitvi da nam je otkrivena Iverska mirotočiva ikona. Na kraju krajeva, donevši ikonu sa Svete Gore u Montreal, počeo je svakodnevno da čita akatist pred njom, a onda je ona postala mirizovana.

Josip je molio za ikonu, ali nije ostavio svetinju sakrivenu ispod posude, zaklevši se da je neće koristiti za obogaćivanje. Otišao je sa čudom ljudima. Nažalost, ljudi su ovo čudo često uzimali zdravo za gotovo, a Josif je ipak rekao: „Mnogi misle da će ikona uvijek teći miro, ali vrlo lako može prestati izlučivati ​​smirnu.“

Malo je ljudi mislilo da je Josif, koji je molio za ikonu, i dalje molio za njeno mirotočenje, kako bi milost Božja preko ikone pomogla stradalnom narodu.

Temelj pravoslavnog duhovnog rada postavio je u dušu brata Josifa njegov avva, čileanski arhiepiskop Leontije. Nakon toga, Josif je dobio odgovore na pitanja koja su se pojavila u njegovom duhovnom životu kroz rijetke, ali značajne susrete sa tako blagodatnim ličnostima kao što su arhiepiskop zapadnoevropski Antonije, igumanija Magdalena iz Lesninskog manastira u Francuskoj, igumanija Serafima Knjaževska iz Bugarske i, naravno, , njegov poslednji ispovednik, starac Kliment Atos.

Na primjer, o stepenu blagotvornog uticaja arhiepiskopa Leontija na brata Josipa može se suditi prema sljedećoj epizodi. Jednog dana je Josifov blizak dobio strogu duhovnu pouku od njega i bio je uznemiren zbog toga, a Josif je primetio: "Zašto se vređaš. Vladika Leontij je bio još stroži prema meni." To je zaista istina: episkop Leontije je strogo vodio Josipa i zamonašio ga, naučio ga da vrši neprestanu Isusovu molitvu i otkrivanje njegovih misli. Ove dvije komponente pametnog rada pomogle su bratu Josipu u njegovoj teškoj službi.

Josip je rekao da mu Isusova molitva omogućava brojna putovanja sa ikonom. Uostalom, na putu nije imao prilike i snage da obavlja svakodnevno „ćelijsko pravilo“, već je sve nadoknadila Isusova molitva, a bez molitve ne bi mogao. Josifov posljednji ispovjednik, starac Klement, također ga je blagoslovio da zamijeni ćelijsko pravilo Isusovom molitvom tokom svojih putovanja. Oni koji su putovali s Josipom primijetili su da je na putu često sjedao, prema isihastičkoj tradiciji, pognuo glavu do koljena i u sebi molio krunicu.

Tokom kratkih perioda boravka kod kuće u Montrealu, Joseph je pokušavao svaki dan pročitati cijeli liturgijski krug. Molio se iz knjiga na francuskom. Uveče je Josip žurio da se povuče da pročita službu i izmoli krunicu.

Njegovo dnevno pravilo o brojanici bilo je deset stotina - 1000 Isusovih molitava. Onima koji su mu se obraćali za savjet o molitvenom pravilu preporučio je čitanje nekoliko stotina, recimo četiri, a nakon svakih deset čitanje molitve Presvetoj Trojici: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas .”

U hramu, za bolju koncentraciju i koncentraciju na značenje bogoslužja, Josip je savjetovao korištenje kratkog oblika Isusove molitve: „Gospode, pomiluj“.

Nakon što je posjetio Atos i upoznao se sa lokalnom praksom vrlo brzog čitanja usmene Isusove molitve, Josif je rekao da u principu ovaj metod nije loš, ali samo pod uslovom da se molitva obavlja bez stranih misli.

Tokom molitve, Josip je obično stajao uspravno i nije sjedio, iako je to bilo bolno s obzirom na njegovo loše zdravlje. Josif je često govorio da je veoma važno biti postojan u molitvi. “Imate molitveno pravilo, pa nemojte odstupiti od njega”, savjetovao je. Joseph je također vjerovao da se svaki dan treba barem malo moliti svojim riječima, ali ne teatralno i lakonski.

Za njegovu postojanost u podvigu molitve, Gospod je dao Josifu milošću ispunjene utjehe. Jednom je povjerljivo priznao da mu je stigla posebna molitva i da je može zadržati. Vjerovatno se radilo o samomotiviranoj srdačnoj molitvi.

Drugi plod molitve je kontemplacija Božanske milosti u obliku nestvorene svjetlosti. Josif je vidio nestvoreni sjaj koji izbija iz Mirotočive ikone, a ponekad je razmišljao o sjaju koji je izbijao od ljudi nakon Pričešća svetih Darova.

Iskušenja i utjehe

Ukorijenjenost u molitvi pomogla je Josipu da savlada razna iskušenja za koja je malo ljudi znalo. Ponekad je u poverljivim razgovorima Josif otkrivao da je imao jaku borbu sa demonom proždrljivosti, koji ga je inspirisao da jede meso, od čega se uzdržavao iz asketskih razloga, ali što je verovatno zahtevalo njegovo zdravstveno stanje.

Demon bluda je posebno mrzeo Josifa zbog njegove čednosti. Bio je takav slučaj: neka gola djevojka, opsjednuta sladostrašću, pokušala je nasilno lišiti Josipa čednosti, ali je on, oponašajući pravednog Josipa Lijepog, otjerao djevojku, nakon čega je ona mrzela djevicu i progonila ga na sve moguće načine. način.

Postojala je i borba druge vrste, strašnije od one tjelesne: demon je podigao mentalnu bitku protiv Josifa, pokušavajući ga dovesti do očaja. Bile su mučne noći bez sna, kada se Josif nije mogao ni prekrstiti i jedva šaptati Isusovu molitvu, kao da je živ bačen na dno pakla.

Ponekad je Gospod dozvoljavao Josifu da vidi strašne i podle demone. To se dogodilo kada se molio za ljude koji su bili u teškim iskušenjima, a zatim su mu pokazani demoni - krivci ovih iskušenja. Postojala su demonska osiguranja u drugim situacijama. Jedne noći, Josip i njegov prijatelj, koji je tada živio s njim, istovremeno su u snu vidjeli đavola kako strašno kuca i razbija vrata njihove kuće. Josip je ustao, poprskao sve svetom vodom, okadio tamjanom i osiguranje se više nije ponavljalo.

Đavo se pobunio protiv Josifa na sve moguće načine preko ljudi. Postalo je "smiješno". Na primjer, Josifa su mnogo puta optuživali da koristi crnu magiju za točenje smirne na ikone, posebno su ukazivali na magičnu vrpcu koju je uvijek nosio sa sobom... Ovaj „užad“ su bile Josifove molitvene perle.

Dešavalo se da su pojedini Josipovi izleti sa ikonom izazivali sumnju, nerazumijevanje, prijekore i ogorčenost. Neko je bio uvrijeđen što je neko drugi bio draži od njihove župe, neko je bio zbunjen zašto je Josip otišao u parohiju „nedostojnog“ svećenika, itd. Sve je to jako povrijedilo Josifovu dušu, jer ako je negdje otišao sa ikonom, otišao je čiste savjesti, a ne sa sebičnim i „političkim“ proračunima.

Ali Gospod nije ostavio Josifa u njegovoj brizi, opominjući ga preko mudrih mentora. Učili su Josifa: "Ne obraćaj pažnju na tračeve i napade. Moli se." I molio se.

U Josipovom životu dogodila su se potpuno neočekivana Božja čuda koja su donijela duhovnu utjehu. Čini se, koja bi još čuda mogla biti u životu sluge čuda? Ali bilo ih je. Jedna od njih dogodila se 1983. godine, ubrzo nakon pojave Mirotočive ikone. Ispovednik Lesninskog manastira, arhimandrit Arsenij, saznavši za izgled ikone, došao je u Montreal da se pomoli pred njom. Ali dogodilo se da je tog dana Josip odlučio da se u potpunoj molitvenoj samoći bavi ikonopisom. U tu svrhu isključio je telefon, zvono na vratima i zaključao dvoja ulazna vrata. I šta? Odjednom iza sebe čuje: „Hristos vaskrse“. Okrene se i ugleda oca Arsenija. Joseph pita: „Kako si došao ovamo, oče, kad je sve zatvoreno?“ „Rekoh, Hristos vaskrse i uđe“, odgovori otac Arsenije. Takva su se čuda s vremena na vrijeme događala u Josifovom životu kako bi ojačala njegovu duhovnu snagu.

Josipova fizička snaga također je obnovljena Božjom milošću. Mora se reći da, uprkos njegovoj herojskoj građi, Josifovo zdravlje nije moglo izdržati njegov najteži podvig. Mučio ga je dijabetes i druge bolesti. Ali on je pratio Čudotvornu ikonu Majke Božije i nekoliko puta je čudesno izlečio.

Poštovanje moštiju i ikona

Svakog dana, tri puta u toku dana, Josif je kadio ispred Iverske mirotočive ikone, kao i pred brojnim drugim ikonama i moštima. Iz tog razloga, cijela njegova kuća divno je mirisala na tamjan.

Josipu je dato ulje i velike voštane svijeće da zapali ispred Mirotočive ikone. Tri prekrasne kandile visile su ispred kućišta ikone i obasjavale ga blagim svjetlom. Sa svake strane ikone bile su voštane svijeće, a po cijeloj kući visile su mnoge druge kandile. Josif je imao pobožni običaj da stavi kandilo ispred Mirotočive ikone i upali je u molitveno sećanje na one kojima je u tom trenutku bila potrebna molitvena pomoć. Ponekad je ispred ikone gorelo nekoliko kandila za različite ljude.

Josip je čuvao mnoge mošti svetaca. Dobio je blagoslov za čuvanje moštiju od svog avve, Vladike Leontija. Od njega je dobio prve mošti na dar. Kada je Josipu ukazano da laici ne bi trebali čuvati relikvije u privatnim kućama, on je odgovorio da su u naše vrijeme mogući izuzeci od ovog pravila. Makar samo zato što u slučaju progona relikvije u privatnim kućama mogu biti sigurnije nego u crkvama. Vladika Leontij je to znao iz sopstvenog iskustva, pošto je i sam doživeo progon svoje vere u Rusiji; stoga je blagoslovio pobožne laike da čuvaju mošti svetih.

Osim toga, Josip je vjerovao da su u našim vremenima otpadništva od vjere svete mošti koje drže vjernici velika utjeha, ohrabrenje i zaštita. Stoga je sa velikom radošću uvijek dijelio mošti svetaca koje je imao sa drugim ljudima.

Imajući stotine relikvija, Josip to nije pripisivao svojim naporima ili nekoj vrsti odabranosti. Vjerovao je da mošti i ikone svetaca idu kamo žele i da nema ni trunke šanse u njihovom dolasku ili skrivanju. Sve se to dešava po Promislu Božijem.

Proučavanje Riječi Božje i sakramenta pričesti

Sveto pismo je za Josifa bilo nepresušni izvor duhovnog osnaživanja. „Svakodnevno čitanje Riječi Božje glavna je hrana duše“, rekao je.

Josip je smatrao da je od vitalne važnosti svako jutro uzastopno čitati jedno poglavlje iz Starog zavjeta, jevanđelja i apostola. Osim toga, nakon čitanja Jevanđelja, zapišite stih koji se posebno pamti u svesku, kako biste kasnije tokom dana mogli da se vratite na ono što ste pročitali. To je preporučio da učine onima koji su mu se obratili za duhovni savjet.

Josif se s velikim poštovanjem odnosio prema sakramentima Pravoslavne Crkve, a posebno prema sakramentu pričešća Prečistog Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Hrista. Vrlo pažljivo se pripremao za pričest, ali nije otkrio svoja tajna djela koja su ostala između njega, njegovog ispovjednika i Boga.

Nakon što se pričestio, Josip je pokušao da se izoluje: zaključao se u kuću i cijeli dan proveo sam, u kontemplaciji i molitvi. Svojim saputnicima je rekao: “Poslije pričešća, ovo je vaš dan sa Gospodom, da ne biste trošili milost u razgovorima i rasejanostima.”

Otkrivenje misli

Otkrivanje ili ispovijedanje misli, što je sastavni dio pametnog djelovanja, bilo je doživotni pratilac brata Josipa.

Često otkrivanje misli razvija u čovjeku vještinu praćenja svog unutrašnjeg stanja: odsijecanje nečistih misli i neprihvatanje demonskih izgovora. Josif, koji je čitav svoj život proveo u unutrašnjem podvigu borbe sa mislima, postigao je značajne rezultate na ovom polju. Jednom je otkrio da je neko vrijeme, milošću Božjom, mogao potpuno izbaciti strane misli iz svoje glave i ne prihvatiti izgovore neprijatelja, te da od tada ne zna šta znači sanjati i lutati umom. Stanje za koje je Josip bio garantiran da postigne, sveti oci nazivaju trezvenošću. Na osnovu vlastitog iskustva, Joseph je savjetovao druge da prekinu sve nečiste snove i grešne misli.

Mnogi ljudi su sebe smatrali Josifovim tajnim ljudima. Ali Josip je jednima otkrio jedno, drugima drugo, a cijela slika njegovog složenog duhovnog života bila je poznata samo nekolicini. Njegovi ispovjednici su, naravno, znali sve o njemu, često bez njegovih otkrovenja. Tako je, prema Josifovim riječima, starac Kliment, kao pronicljiv, i sam prilikom ispovijedi nepogrešivo govorio o svom duhovnom stanju.

Neki ljudi su bili Josifova duhovna braća i sestre. Josif je imao i duhovnu djecu koja su mu se stalno obraćala za brigu. Štaviše, treba napomenuti da su ljudi uvijek bili privučeni Josifu, čak i kada on još nije bio čuvar Mirotočive ikone. Tokom godina studiranja, studenti su imali povjerenja u njega i dolazili da izliju svoju dušu. Ali, naravno, nakon što je Josif postao poznat kao čuvar Čudotvorne ikone, stotine i stotine patnih duša hrlile su k njemu u nadi da će dobiti duhovne odgovore na svoja bolna pitanja.

Darovi poniznosti, ljubavi, udobnosti, rasuđivanja i uvida

Kako je Joseph privukao duhovnu pažnju stotina ljudi? Odgovorimo jednom riječju - ljubav. Njegova snaga je bila u hrišćanskoj ljubavi. Joseph, uglavnom, nije imao nikakve volje ili nesklonosti prema bilo kome. Volio je sve jednako i uvijek je ponavljao da se u svakoj osobi mora vidjeti Krist. Vjerovao je da svim ljudima nešto duguje, nešto duguje, ali njemu niko ništa. Bio je potpuno lišen egoizma.

Joseph nije bio nimalo osvetoljubiv i gorljivo je vjerovao da se svaka osoba može promijeniti na bolje. Kada su oni koji su mu učinili mnogo zla tražili oprost, on nije tražio objašnjenje. A kada su Josifa pitali zašto tako lako oprašta, on je odgovorio: "Gospod je oprostio bludnici ne tražeći objašnjenje, koga sam ja da pitam. Mnogo sam gori od onih koji misle da su me na neki način uvrijedili."

Osjenčen božanskom milošću, Josip je stekao dar ljubavi. Ovaj poklon mu je uručen zahvaljujući izuzetnom trudu volje i marljivom radu na sebi. Ali poklon i dalje ostaje dar. Josif je stekao ljubav i smirenje od Gospoda zastupništvom Presvete Bogorodice, jer je u vreme kada je pronađena Mirotočiva ikona molio Majku Božiju da mu podari ljubav i smirenje. I molio je Majku Božju jer mu je i tada bio otvoren čitav budući trnovit put, sva njegova krstaška služba.

Kao primjer Josipove poniznosti i krotkosti, navedimo sljedeći događaj. Na gori Sinaj mladi ljudi iz Amerike susreli su brata Josifa. Predstavio se navodeći da je iz Kanade (Quebec). Mladi su rekli Josifu da su čuli da u Montrealu postoji mirotočiva iverska ikona. Brat Josif je odgovorio da zna za to, ali je prećutao da je on čuvar ove Čudotvorne ikone.

Sluga ljubavi Josip je mnogo patio, uočavajući nedostatak ljubavi među vjernicima, suočen s ispoljavanjem mržnje, zavisti i klevete. “Bože, kako me sve rastužuje”, napisao je jednom u svom dnevniku.

Također je potrebno primijetiti kod Josipa njegovu plemenitu posvećenost pravdi i istini. Teško je podnosio nepravdu i klevetu na druge (krotko je podnosio nepravdu i klevetu prema sebi), i neustrašivo jurio u odbranu uvrijeđenih. Naravno, kao ljudsko biće, Josip je ponekad griješio u svojim stavovima, ali to se obično ticalo svjetovnog ili administrativno-crkvenog života i nije se protezalo na duhovni život.

Kakva je bila služba čuvara Mirotočive ikone? Mnogo je putovao po svijetu, obasipajući sve i svakoga blagodaću svoje ikone: parohije, privatne domove, bolnice, pravoslavne ustanove, a osim toga, ličnom komunikacijom trudio se da posvuda zapali iskru hrišćanske ljubavi. Na ovim putovanjima Josip je bio otvoren za sve ljude. Često je započinjao razgovore sa ljudima koje je jedva poznavao ili ih uopšte nije poznavao. Istovremeno je nastojao da razgovor prebaci na duhovne teme i nekako zainteresuje svog sagovornika za hrišćanske istine. Učinio je to kao suptilan psiholog i odličan propovjednik.

Uprkos svom siromaštvu, Joseph je ipak našao priliku da finansijski pomogne onima kojima je potrebna. Od djetinjstva je imao dar milosrđa. Josephova majka je svoj djeci u porodici davala svaki mjesec nešto novca. Primivši svoj dio, Josif je, ne govoreći nikome, otišao do najbližeg hrama i podijelio novac siromasima na trijemu.

Josip je volio posjećivati ​​bolesne sa ikonom. Ponekad je tajno posjećivao bolnice. Kada je posjećivao bolesnike, nikada nije pravio razliku među ljudima zbog njihove vjere.

U tom trenutku Josipa je probola misao: ako je ovaj biskup tako siromašan i ima toliko ljubavi, onda je to sigurno Crkva Hristova. Nije iznenađujuće što je Josif, ljubavlju pretvoren u pravoslavlje, i sam postao sluga i svjedok Bogoljubavi, sluga do smrti...

Josipova služba bila je zasnovana na dubokom vjerovanju da je Bog, Koji je Ljubav, došao u grešni svijet i zaista djeluje u njemu. Svakodnevno razmišljajući o čudu izlijevanja Bogom danog mira, Josip je iskusio veliku ljubav Božju prema ljudskom rodu, prema svima bez izuzetka: dobrim i lošim, učenim i jednostavnim, starima i mladima, muškarcima, ženama i djecom.

Josif je prišao ovim ljudima kao apostol ljubavi, slijedeći Hristove stope, koji je dijelio obrok sa grešnicima i bludnicama. Za takav život nalik na Hrista, mnogi su osuđivali Josifa, govoreći da nije prikladno da se čuvar Čudotvorne ikone druži sa sumnjivim osobama. Ali Joseph je nesebično, bez obzira na lica, nastavio svoju službu.

Naravno, Josif je stalno komunicirao sa mnogim crkvenim ljudima: episkopima, sveštenstvom i monaštvom. Imao je snažan duhovni uticaj na mnoge od njih. Josip je pripremio dva biskupa za prelazak u drugi svijet. Istovremeno je bio djetinjasto iznenađen: "Ne razumijem kako se biskup može bojati smrti?" Sam Josip se nije bojao smrti, jer se potpuno uzdao u milost i ljubav Božju. Nakon njegovih razgovora i molitvi pred Mirotočivom ikonom, pomenuti episkopi su našli mir srca i u miru otišli ka Gospodu.

Josip je od Gospoda darovao rasuđivanje. Kao što znate, sveti oci stavljaju ovaj dar iznad drugih. Josip je mogao iznenađujuće jednostavno objasniti složena pitanja teologije i duhovnog života, znao je razriješiti klupke ljudske duše upletene u proturječnosti i jasno ukazati na jednostavan izlaz iz najtežih životnih situacija.

Joseph je imao određeni duhovni smisao i suptilan duhovni sluh. To se očitovalo u činjenici da je napravio razliku između znakova i malih Božjih otkrivenja, na koje većina ljudi jednostavno ne obraća pažnju. Josif je slijedio znakove, učeći od njih volju Božju. I savjetovao je druge: "Pazite na znakove." A ponekad je direktno ukazao na jasan znak u životu ove ili one osobe, koji sama osoba nije primijetila.

Joseph je bio izuzetno duhovno osjetljiv. Osjećao je svetost ili grešnost ljudi. Na primjer, rekao je da je, kada je prišao blaženom mitropolitu Filaretu (Voznesenskom), doslovno fizički osjetio snagu njegovog blagoslova, čak su mu se i naježile kože.

Da bi služio svojim bližnjima, Josip je od Gospoda dobio dar vidovitosti. Priznao je da mu se mnogo toga otkrilo, ali nije želio da to pokaže, kako ne bi skrenuo pažnju ljudi sa mirotočive ikone Presvete Bogorodice, čiji je ponizni sluga uvijek želio da ostane.

Pa ipak, stotine slučajeva svjedoče o Josipovoj izuzetnoj dalekovidnosti. Tako je često telefonirao onima kojima je potrebna duhovna podrška ili im dolazio sa ikonom, iščekujući njihove zahtjeve. Jednom je rekao jednoj prilično bliskoj osobi koja je Josifa smatrala svojim duhovnim mentorom: „Znaj da vidim kroz tebe“. I to nisu bile prazne riječi, u što se taj čovjek više puta uvjerio.

Sluga Božji L. prisjeća se da joj je Josif pri prvom susretu, navodno govoreći o jednoj svojoj prijateljici, ispričao cijeli njen život, a zatim rekao da „njegov prijatelj“ treba to i to. U kasnijim razgovorima sa tom ženom, Joseph je davao duhovne savjete u vezi borbe upravo protiv strasti koja ju je mučila, a o kojoj mu je bilo neugodno reći. Rekao joj je i da se uvijek osjećao kada se osjećala loše i da se u tim trenucima intenzivno molio za nju. Ovo se desilo mnogim drugim ljudima.

Josif je služio ljudima svojom pronicljivošću, ali je i sam patio od toga. Uostalom, otkrivena su mu mnoga tajna bezakonja, vidio je golu prljavštinu ljudskih duša. Na primjer, uvijek je bio jako zabrinut, osjećajući da mnogi dolaze u hram, pa čak i na Mirotočivu ikonu, ne da bi se molili, već da bi se pokazali jedni pred drugima. Joseph je prolio suze nevidljive svijetu, tugujući zbog niskosti pale ljudske prirode. Ali zar je to čudo, jer je služba ljubavi koju je vršio neodvojiva od tuge i patnje.

Starešinstvo

Brat Josip sa svojim kumcima

Da prvo sažmemo naše misli, napominjemo da je Josif nesumnjivo imao velike duhovne darove od Gospodina. To su darovi poniznosti, ljubavi, utjehe, neprestane molitve, trezvenosti, uvida i rasuđivanja. Posjedovanje ovakvih duhovnih darova učinilo je Josipa nekom vrstom laičkog starješine, predodređenog Božjom Proviđenjem da postane duhovni svećenik. Nije slučajno što su ga neki smatrali starješinom i ispovjednikom pa su se prema njegovim riječima odnosili s odgovarajućom pažnjom. Ali sam Josif sebe nikada nije smatrao starcem i nije tražio sveštenstvo. Nije volio i izbjegavao znakove duhovnog štovanja. Jednom je oštro ukorio ženu koja se iz poštovanja prema njemu poklonila do zemlje.

Fenomen starosti je raznolik. Kao potpuno duhovna pojava, a ne administrativno-strukturalna, starešinstvo se na različite načine ispoljavalo u drugim periodima crkvene istorije. U ranoj kršćanskoj eri bio je poznat kao učenje i proročanstvo (potonje je isto što i kasnije vidovitost); to se, na primjer, ogleda u spomeniku crkvenog pisanja 2. stoljeća „Didache“.

Od početka 4. veka starešinstvo su oličavali duhovni poglavari monaštva. U monaškoj sredini ono je oduvek cvetalo u Rusiji, a posebno je došlo do izražaja u domaćinstvu svetih optinskih staraca.

Ali u svako doba su se među pobožnim laicima pojavljivali starci i starci. Na primjer, starješina Teodor Kuzmič. Postojali su stariji episkopi, na primjer, sveti Ignjatije (Briančaninov), Teofan Otšivač i drugi. Starešinstvo je blistalo nevjerovatnim cvatom među ruskim stranim biskupima 20. stoljeća. Ovde se, posle Svetog Jovana (Maksimoviča), može navesti čitav niz arhipastira-staraca, sve do nedavno preminulog arhiepiskopa Antonija (Medvedeva). Starešinstvo se ne povezuje ni sa jednom posebnom crkvenom „klasom“. Starješina je vlasnik blagodatnog dara rasuđivanja, a također, ako postoji Božija naklonost, onda i drugih darova Duha Svetoga (dar rasuđivanja je u svakom slučaju neophodan). Rasuđivanje čini starca starješinom jer uz pomoć ovog dara čovjek prepoznaje volju Božju i stoga je sposoban da vodi svoju duhovnu djecu na pobožan način.

Da bismo upotpunili sliku, potrebno je reći i o lažnoj senilnosti, koja je obično zajedno sa senilnošću ispunjenom gracioznošću, kao što lažne gljive rastu blizu jestivih gljiva, pa čak i izgledaju slične njima. Ono što razlikuje starca od lažnog starca je to što prvi bježi od starosti, a drugi žudi da postane starac. Pravi starac sebe ne smatra starcem i čak sebi ne postavlja cilj da to ikada postane, ali podvižnik koji je u zabludi želi da ga ljudi prepoznaju kao duhovnog vođu, ili barem ima cilj da postane starešina preko vrijeme.

Ovdje smo dali sve ove rasprave o starješini kako bi čitatelju postalo jasno da je Josif bio istinski milostiv starješina naših dana. Otkrivena je po Božijem nahođenju na način na koji su ga savremeni ljudi najlakše prihvatili i čuli. Josip je znao put do duša modernih ljudi, a posebno mladih. Mogao je slobodno da priča o modernoj muzici, slikarstvu, pozorištu, modi, tiho vodeći razgovor na večne teme. Štaviše, Joseph, u duhovnom smislu, nikada nije išao u korak s vremenom, nije potonuo na nivo modernog sekulariziranog čovječanstva. Istovremeno, spolja je bio jedan od nas - jedan od onih koji žive na ovom svijetu, pa je stoga njegovo starešinstvo bilo dostupno i prihvatljivo stotinama duša koje pate. Simbolično je i ime za koje se vjeruje da je Josif dobio u tajnoj postrižbi - Ambrozije, u čast velikog ruskog starca Ambrozija Optinskog.

Josifov sistem duhovnosti nije se sastojao od diktata, ne od nametanja pravila, već od intenzivne molitve za njegovu duhovnu djecu, kao i od vođenja spasenja ličnim primjerom svog života.

Upozorenje obožavateljima

Za one koji su bili duhovno bliski ili prijateljski s Josipom, a bilo ih je mnogo, važno je da se zaštite od osjećaja samozadovoljstva i ponosa uzrokovanog bliskošću s pravednikom. Pravednik je živio među nama, komunicirao i družio se s nama, grijao nas ljubavlju, osveštao svetošću, ali sada ga više nema, a mi smo se opet našli u tami vlastite grešnosti. Dok je pravednik bio s nama, mislili smo da je njegova svjetlost naša svjetlost. Kada je otišao, shvatili smo da je naša “svjetlost” tama i grijali smo se u zracima sveca koji je živio s nama. To je nepromjenjiv zakon duhovnog života, i teško nama ako, odbacivši ga, zamišljamo da smo nekako „posebni“ samo zato što je pored nas živio pravednik. Jesmo li iskoristili njegovu blizinu za vlastiti duhovni napredak? Jeste li naučili nešto od njega? Da li su njegova obećanja ispunjena? Hoćemo li imitirati njegov život? Ili nastavljamo da budemo sluge ovoga svijeta koji leži u zlu, “askete” sujete, isključivo vanjski kršćani?

Ako se iznutra nismo promijenili na bolje, ako nismo naučili barem ponizno samopouzdanje, onda će nam blizina pravednika služiti ne na spasenje, već na osudu. Uostalom, i pravedni Lot je, kada je živio u Sodomi, s nekim komunicirao i imao poznanstva, ali ta bliskost sa pravednikom nije služila Sodomcima na spasenje, već na veću osudu. Neki su brata Josipa upoređivali s pravednim Lotom; Ne daj Bože da nas kasnije ne upoređuju sa Sodomcima.

Oh, kakav jadan prizor! Kako neprikladno i glupo izgleda bahatost telesnih ljudi koji se hvale svojim bliskim poznanstvom sa duhovnim ljudima. I to se, nažalost, moralo poštovati nakon smrti brata Josipa. Da, živeo je sa nama, govorio „istim jezikom“ sa nama, ali je istovremeno uvek ostao nebeski čovek. A ako smo bahati i ponosni, onda se razotkrivamo kao ljudi koji, iako govore (ponekad!) o duhovnim stvarima, uvijek ostaju zemlja i tijelo.

Mnogi od nas bi trebali razmisliti o tome, kako bismo, pokajavši se od uobraženosti i narcizma, zaista promijenili svoje živote, naučili smisao svog bića, odrekli se zemlje i potpuno zavoljeli Nebo, kao što ga je Josif volio...

Ikonopis

Završavajući osvrt na službu brata Josipa, potrebno je reći nekoliko riječi o njegovom ikonopisnom radu. Mnogima je to ostalo potpuno neprimjetno, dok je on sam vrlo visoko cijenio ikonopis i svo slobodno vrijeme mu je posvećivao.

Ikonografija je, kao što znate, teologija u bojama. Ikonografijom možete učiniti i reći mnogo: možete braniti i afirmisati pravoslavlje, ili ga možete zamagliti i potkopati. Josip je svojim ikonopisom nesumnjivo branio i afirmisao vjeru Hristovu.

Njegov odnos prema ikonopisu bio je kao svetoj službi. Josip je smatrao da kada počnete da slikate ikone, više nemate pravo da se bavite svetovnim slikarstvom, jer kombinacija i jednog i drugog ne utiče povoljno na veštinu ikonopisca.

Josif se striktno pridržavao svih pravila ikonopisa: držao se ikonopisačkog kanona, smatrao je potrebnim koristiti prirodne žive boje, u dane ikonopisa nije ništa jeo do večeri, a slikao je uz molitvu. Štaviše, obično se molio onome čiju je sliku naslikao.

Kada je Josip slikao ikone po narudžbi, nije sam odredio cijenu. Kupci su ponekad plaćali upola manje nego što koštaju ploče, zlato i boje. Ali Josif se ponizio, zahvaljujući Bogu i za ovo.

Josif je posebno voleo da slika ikone Spasitelja Nerukotvorenog, kao i ikone Anđela. Slikao je ikone mnogih svetaca.

Josif se sa posebnim poštovanjem i strahom odnosio prema pisanju ikona Presvete Bogorodice. Iz najdublje poniznosti, nije se usudio da napiše kopije svoje Čudotvorne ikone. I ne bih napisao ni jednu da nije bilo instrukcija od same Prečiste Djevice. Poznato je da je brat Josif napisao kopiju Iverske mirotočive ikone, namenjenu Rusiji i ruskom narodu, po direktnom uputstvu Presvete Bogorodice. Nakon toga, arhiepiskop Leontij se pojavio Josifu i rekao kome da da ovu ikonu u Rusiji, što je i učinjeno.

Josifove ikone odišu toplinom i svjetlošću pravoslavlja. Na njima leži odsjaj nestvorenog sjaja, koji je brat Josif doslovno (on je sam govorio o tome) vidio kako izbija iz Čudotvorne montrealske ikone. Vidio sam to i zabilježio na svom ikonopisu.

Do kraja svog kratkog života, brat Josip je bio nosilac značajnog ikonopisačkog umijeća i žarko je želio svoje iskustvo prenijeti drugima. Svugdje je vidio veliku potrebu za ikonama, a posebno u Rusiji. Joseph je rekao da u savremenom svijetu sve privlači ljude na zemlju, dok ikonografske slike, naprotiv, uzdižu duh do neba - do naše prave domovine. Josif nas je svojom ikonografijom pozvao u raj.

Iveron Montreal Myrrhstreaming Icon

Izabranost

Naravno, glavni smisao Josifovog života bio je služenje Iverskoj mirotočivoj ikoni Presvete Bogorodice.

Prst Božji je u početku ukazivao na ovu službu: Josip je dobio ime pravednog Josipa Zaručnika, čuvara Djevice Marije. Čileanski arhiepiskop Leontije, primajući Josifa u pravoslavlje, predvideo je da će po svom imenu Josif postati čuvar Majke Božije i Mladenca Hrista. U tom trenutku mladić nije shvatio značenje ovih riječi, ali kada je postao čuvar slike Blažene Djevice Marije u Iveronskom Montrealu, otkrilo se značenje ovog proročanstva.

Josipu je uvijek bilo neugodno kada bi neko izrazio ideju da ga je Gospod izabrao za ovu službu. U takvim slučajevima Josip je s dubokom poniznošću i uvjerenjem ponavljao da je najgrešnija osoba, da je potpuno nedostojan da bude čuvar ikone, a i sam je bio zbunjen zašto mu je to prikazano. Jedino objašnjenje za to je vidio u činjenici da se Majka Božja manifestira gdje god želi, a zašto je u ovom slučaju odabrala Josifa ostaje misterija. Tajna Josipove izabranosti ostala je između Presvete Bogorodice i starca Klimenta. Uslijedio je izvjestan čudesan znak, nakon kojeg je starac Klement, koji ni pod kojim okolnostima nije htio prodati ikonu, neočekivano ju je dao Josipu. Kasnije je Josif pitao starca Klementa šta je uticalo na njegovu odluku. Odgovorio je: “Ne mogu reći, jer to neće biti korisno ni za vašu poniznost ni za moju poniznost.”

Čini se da se glavni razlog Josipove izabranosti može izraziti biblijskim riječima: „Bog... daje milost poniznim“ (1. Pet. 5:5). Joseph je bio sav ponizan. Nikada nije posebno tražio čuda niti tražio nebeske znakove, a prije nego mu se Čudotvorna slika pojavila, ni u najdubljim mislima nije sebe zamišljao kao čuvara ili slugu bilo kojeg čuda ili svetinje.

Sama pojava imidža Montreala naučila nas je nevjerovatnu lekciju o poniznosti. Kao što je Hristos za dolazak na svet izabrao jadnu jazbinu, a ne blistave carske palate, tako je montrealska ikona Presvete Bogorodice počela da teče miro ne u patrijaršijskim odajama, već u polupodrumskoj ćeliji-stanu siromašni španski emigrant. Nije li nam ovo pouka da se sila Božja usavršava u slabosti, da se uzalud trudimo da zadobijemo podršku moćnika ovoga svijeta, a da se ne uzdamo u Boga, Koji nam svakako pokazuje svoju pomoć u pravo vrijeme?

Mirotočenje i druge manifestacije ikone

Montrealska ikona je tekla miro petnaest godina, utihnula samo tokom Strasne sedmice. Nije točila miro ravnomjerno, već ovisno o duhovnim potrebama onih čije je domove ili parohije posjećivala. Ponekad je smirnotok bio obilan, nekad slab, nekad se potpuno smrzavao.

Izvanredna stvar je da je svijeta uvijek bilo dovoljno za sve one kojima je potrebna. Koliko god se vjernika okupilo na jednom ili drugom mjestu, svi su, bez izuzetka, bili pomazani svetim mirom. Navedimo dva tipična slučaja.

Prilikom posjete hramu u blizini New Yorka, smirnotok je iznenada prestao. Lokalni svećenik se okrenuo bratu Josefu s molećivim pogledom u očima, tražeći od njega da nešto učini. Josip je molio Majku Božju za oproštenje dobrovoljnih i nevoljnih grijeha okupljenih i za slanje svetog mira. Nakon nekog vremena mirotočenje se nastavilo...

Čuveni Džordanvilski ikonopisac, arhimandrit Kiprijan, isprva je sumnjao u čudo mirotočenja montrealske ikone. Jednom je služio u Sinodalnoj katedrali u Njujorku i tokom polijeleja pomazao je vernike vatom sa montrealske ikone mirotočive. Sama ikona nije bila prisutna na službi u katedrali. Vata se skoro osušila, a okupilo se dosta vjernika. Zamislite iznenađenje oca Kiprijana kada se, kako je pomazanje teklo, vata ne samo da se nije osušila, već se, naprotiv, čudesno napunila smirnom, tako da se na kraju miropomazanja ispostavilo da je više vlažnije nego što je bilo prije. Otac Kiprijan je sa suzama ušao u oltar i počeo da traži oproštenje od Majke Božije za nedostatak vere.

Ikona Miro Montreal ima amber nijanse sa delikatnim, ali dugotrajnim mirisom. I samo je prvo smirno koje ispušta ikona na Uskrs, nakon Strasne sedmice, posebno: vrlo lagano i osebujnog mirisa.

Miro ikone, milošću Božijom, ima čudesnu moć da leči duševne i telesne bolesti. Još jedno divno svojstvo svijeta je njegova sposobnost razmnožavanja, što su primijetili mnogi njegovi vlasnici.

Kako ikona teče miro? Sam Josif nam je otkrio, da tako kažemo, „mehanizam“ zadivljujuće tajne smirnotoka. On je objasnio da se u toku mirotočenja miro ne izdvaja iz ikone, kako mnogi misle, već silazi sa neba kao blagoslovena rosa. To je jedini način da se objasne slučajevi mirotočenja ikona i stakla na kućištu ikona, kao i, inače, drugi slučajevi mirotočenja ikona, kada se mirotoči, na primjer, na željeznim litografijama.

Objašnjenje brata Josipa ilustruje priča o jednom hrišćaninu koji je stajao u blizini Iveronske mirotočive ikone i bio zadivljen što je pred njegovim očima na staklu kutije ikona iz ničega počela da se stvara kap svetog smirna i da nabubri. više i više.

Ali čudo od ikone nije se sastojalo samo u protoku smirna. Mnogi su primijetili da su, moleći se pred ovom slikom, jasno osjetili pravo prisustvo same Majke Božje. Ovo je bila nevjerovatna karakteristika montrealske ikone. Još jedna njegova karakteristika bila je da je donijela pomirenje. Ljudi koji su decenijama bili u međusobnom ratu pomirili su se molitvom pred ikonom.

Josip je primijetio da je Majka Božja preko svoje mirotočive ikone često navodila ljude na pokajanje; ljudi su došli da poklone ikonu i počeli gorko da plaču. U njihovim srcima rasplamsala se želja da se ispovjede i pričeste Svetim Hristovim Tajnama.

Zahvaljujući susretu sa Čudotvornom ikonom, bilo je i slučajeva prelaska nepravoslavnih u pravoslavlje.

Značenje biti ikona

U vezi sa Iveronskom mirotočivom ikonom, koja se danas može nazvati ikonom brata Josifa, suočeni smo s tri važna pitanja: šta je uzrokovalo njenu pojavu u svijetu, šta znači njeno prikrivanje, šta je značenje ove najveće čudo dvadesetog veka?

Josif je jasno povezao pojavu ove ikone sa pravoslavljem. Bio je ubeđen da da nije bio pravoslavac, ne bi otišao na Atos, pa stoga ne bi primio čudotvornu ikonu.

Josif je pojavljivanje ikone povezao sa ruskim pravoslavljem, jer je ruski narod hiljadu godina okruživao Majku Božiju sa najvećim poštovanjem i ljubavlju. I Nebo je odgovorilo na ovu ljubav.

I, konačno, Josif je smatrao da nije slučajno što se ikona pojavila u krilu Ruske Zagranične Crkve, jer je upravo u ovoj Crkvi 1981. godine, dakle godinu dana prije otkrića ikone, bila spasonosna akcija za sudbinu Rusije održano - proslavljanje svetih novomučenika i ispovjednika ruskih na čelu sa carskom porodicom.

Početkom devedesetih godina dvadesetog stoljeća, Joseph je primijetio da je ikona iz Montreala svijetli znak pada bezbožnog komunizma u Rusiji i početka duhovnog preporoda ruskog naroda.

Ikona brata Josifa izlila je miro u Montrealu 24. novembra 1982. godine. Tačno petnaest godina kasnije, sa razlikom od samo mesec dana, ikona je nestala, istovremeno sa mučeničkom smrću njenog čuvara.

U vezi s tim prikrivanjem, čini se da se ne bismo trebali fokusirati na nama neprijateljske mračne sile, već na sebe, na naše unutrašnje stanje. Mračne sile će neminovno biti poražene od Boga, ali naša duhovna struktura, od koje zavisi naše spasenje, u velikoj meri zavisi od nas samih.

Naša strast za ovozemaljskim stvarima, privrženost blagostanju, licemjerni, naizgled crkveni, a zapravo ni kršćanski život - to su razlozi da krijemo Iversku mirotočivu ikonu od nas. Osim toga, sasvim je očito da je skrivanje ikone povezano sa odlaskom njenog čuvara, što upućuje na sasluženje Čudotvorne ikone i Josipa. Možda je on bio neodvojivi dio ovog čuda, zbog čega su zajedno otišli.

Hoće li se ikona vratiti? Rješenje ovog pitanja, opet, direktno ovisi o našem unutrašnjem stanju, o kvaliteti našeg kršćanskog života. Ako ima pokajanja, ikona će se vratiti; ako nema pokajanja, ni ikona se neće vratiti.

I iako sada ikona nije vidljivo kod nas, njeno jevanđelje se nastavlja. Uostalom, Josip je mnogo puta ponovio da je ikona otkrivena ne radi naših zasluga, već radi molitava hiljada novih mučenika, kako bi ljudi otvorili svoja srca vjeri iz dodira s ovim čudom. Kontakt sa čudom traje do danas: sve veći broj ljudi u Rusiji i širom svijeta saznaje za montrealsku ikonu i njenog mučenika Josepha Muñoza, a mnoga nova srca otvaraju se vjeri.

Evanđelje ikone se nastavlja u raznim manifestacijama. Jedan od njih su brojni članci, brošure, knjige i video zapisi na različitim jezicima o Montrealskoj ikoni i njenom čuvaru; Drugo, posebno važno, je čudesno mirotočenje mnogih papirnih kopija ove čudesne ikone.

Odgovornost

Poseban položaj na koji je brat Josip bio uzdignut Božjom Proviđenjem također je nametnuo posebnu odgovornost svim njegovim presudama i izjavama. Josipa su slušali ne samo laici, već i svećenici, pa i biskupi. Znao je to i posvetio je najveću pažnju svojim sudovima pred crkvenom opštinom.

Joseph se molio da ga Gospod opomene i da mu da potrebne riječi. I Gospod je dao.

Kada je Joseph govorio o duhovnim temama, preplavilo ga je milostivo nadahnuće. To je uočljivo čak i kada se čitaju tekstovi njegovih razgovora i intervjua, a još više su to vidjeli njegovi sagovornici. Josifove riječi i presude spajaju zadivljujuću jednostavnost i plemenitost. Komunicirajući s njim, čovjek se nije mogao načuditi evanđeoskoj čistoj i dječjoj vjeri ovog čovjeka. Ova vjera je blistala u njegovim očima i sijala kroz čitavu njegovu pojavu. Karakteristične odlike Josifa, sagovornika i propovjednika, bile su njegov prijatan meki glas, nadahnuti proročki izraz lica i zadivljujuće fleksibilni pokreti ruku.

U privatnim razgovorima, Josip je volio koristiti citate iz Svetog pisma. Posebno je poštovao Svetog apostola Pavla, o kome je tokom godina studija na Teološkom fakultetu u Montrealu sastavio obimnu studiju.

Od djela apostola neznabožaca, brat Josip je posebno izdvojio Poslanicu Efežanima. Kao što znate, fokus ove poruke je Crkva – Tijelo Kristovo.

Crkva

Nije slučajno što je Josip bio strastven za temu Crkve, jer je sva njegova služba bila duboko crkvena. Živio je u Crkvi i služio joj, te je stoga takve pojmove kao što su poslušnost nadređenima i crkvena disciplina smatrao izuzetno važnim. „Ovo čudo“, rekao je brat Josif o montrealskoj ikoni, „pripada Crkvi i neodvojivo je od hijerarhije“, „Mislim da čuda nemaju moć kada osoba napusti poslušnost crkvenoj hijerarhiji.“

Joseph je sebe vidio kao jednog od najslabijih članova crkvenog tijela. Svoje služenje Mirotočivoj ikoni shvatao je kao crkveno poslušanje, a svoje postojanje nije zamišljao van crkvene zajednice. Josip je bio ispunjen radošću što je imao priliku služiti svojoj braći u vjeri i neumorno je ohrabrivao druge da čine isto. “Svaki kršćanin mora raditi za Crkvu i služiti joj”, rekao je.

Ljubav

Za Josifa je crkva bila neodvojiva od ljubavi. Bio je uvjeren da bez ljubavi nema Crkve.

Ljubav je Josip shvatio ne u apstraktnom smislu, već u najdirektnijem i najpraktičnijem smislu, kao aktivnu pažnju prema ličnosti bližnjeg.

Moralni zakon Josifovog života bio je: vidjeti Krista u svakome. Ovaj zakon je zaista najveće duhovno otkriće dvadesetog veka! Otkriće je važnije od osvajanja atomske energije ili svemirskog leta.

Genijalnost ovog moralnog zakona je u tome što nam u praksi omogućava da kombinujemo ispunjenje dve glavne hrišćanske zapovesti: ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu. Zaista, ljubeći Hrista u svom bližnjem, jedino je moguće pobediti i bezbožnu mizantropiju i sekularni humanizam - dve glavne pošasti našeg doba. Moralni zakon brata Josipa pruža pravu priliku da se iskorijeni bolno nejedinstvo među ljudima.

Pošto smo naučili moralni zakon brata Josipa, otkrivamo tajnu njegove ličnosti. Postaje nam jasno zašto se sa tako iskrenom simpatijom i iskrenom ljubavlju odnosio prema svakoj (!) osobi. Upravo zato što je u svakom video Hrista!

Kao živu sliku za ovaj dio Josipovog teološkog naslijeđa navest ćemo sljedeći primjer. Jednog dana u Španiji, Joseph je sa svojim prijateljem Davidom šetao pijacom. Među šarolikom uzavrelom gomilom, primetio je staricu koja je izgledala užasno. U starim i prljavim dronjcima, sa spucanom kosom, s glavom koja se tresla i bezubim, mrmljavim ustima, sjedila je negdje na rubu i molila za milostinju. Na iznenađenje svog prijatelja, Joseph je pojurio do starice, zagrlio je, nježno je pritisnuo uz sebe, poljubio je nježno kao sina i dao joj milostinju.

Nakon toga, David je žestoko prekorio Josepha zbog takvog ponašanja, ali se on u odgovoru samo tiho nasmiješio. Malo je znao prijatelj, pa čak i cijela uzburkana gomila, da je jedan čovjek po imenu Josif prije pet minuta na ovoj pijaci u liku jadne starice sreo... Hriste!

Svetost

Za Josifa je crkva bila neodvojiva od svetosti. Tema svetosti jedna je od njegovih omiljenih tema. U razgovoru sa mladima stalno je ponavljao da želi da svi momci i devojke postanu sveti ljudi.

Ako postavite pitanje: šta je Josif smatrao svrhom ljudskog života, onda bi najvjerovatniji odgovor mogao biti odgovor: svetost!

Josif je zavoleo pravoslavlje jer je u njemu svetost uvek vidljivija i cenjenija. Ideja svetosti prožima sva područja pravoslavne crkvene umjetnosti i arhitekture. To je osnova asketskog i monaškog ideala. Ona nadahnjuje svakodnevnu pobožnost i prožima čitav svakodnevni život pravoslavnih hrišćana.

Međutim, svetost nije samo cilj, već i datost. Garancija svetosti je duhovni dar koji kršćani primaju krštenjem i koji treba čuvati i razvijati na svaki mogući način. Inače bi nam u principu bio nemoguć pravedan život, a svetost kao cilj besmislena. Josif je sve ovo shvatio kada je rekao da, iako nije svetac, ali, budući da je čuvar Božjeg čuda, mora da živi kao svetac.

Jedno od ključnih pitanja za Josipa bilo je pitanje sakramenata Crkve. Sa njegove tačke gledišta, crkveni sakramenti su bili gotovo sinonim za pravoslavlje. „Najveća stvar u našoj Crkvi je smisao i značaj sakramenata“, rekao je Joseph.

Istinito

Za Josifa je crkva bila neodvojiva od istine. Po njegovom dubokom uvjerenju, istinu u svoj svojoj potpunosti i cjelovitosti sačuvalo je samo pravoslavlje; “...najvažnije je biti pravoslavan, biti u Crkvi”, poučavao je brat Josif.

U pitanjima vjere, Josip je bio principijelan, ali ne i ogorčen. Pravoslavlje nije zamijenio partizanstvom. Predrasude su mu bile potpuno tuđe. Josip je poštovao neke od katoličkih svetaca koji su živjeli nakon pada katoličanstva od pravoslavlja, ali je vjerovao da je angažman u katoličanstvu ostavio odgovarajući nepoželjan pečat na njihovu duhovnost; konačni sud nad svakom osobom je u rukama Boga.

Josif je rekao da se čak i među nepravoslavcima može sresti mnogo visokomoralnih ljudi koji se iskreno trude da žive duhovno. Pokušao je da takve ljude uvede u dragocjeno i netaknuto duhovno iskustvo Pravoslavlja. Bio je otvoren prema svima, bez obzira na njihova uvjerenja i vjeru, ali ta otvorenost nije imala nikakve veze sa ekumenskom mlakošću i svejednošću. Bila je to apostolska misionarska otvorenost uvjerenog propovjednika Pravoslavlja.

Navedimo jedan elokventan primjer koji svjedoči o vatrenom unutrašnjem raspoloženju Josipa kao propovjednika i branitelja Istine. Među njegovim bliskim poznanicima bilo je mnogo katolika, koje je ponekad posjećivao sa Čudotvornom ikonom, kao nekakvim nijemim svjedočanstvom istine pravoslavlja. Tokom jednog od sastanaka, Josip je revnosno počeo dokazivati ​​katoličkom svećeniku da je rimska dogma o Bezgrešnom začeću najveća hula na Majku Božiju. O tome je govorila svjedokinja razgovora, Madeleine, po vjeri katolkinja.

Josif je vjerovao da je, unatoč određenoj sličnosti između kršćanskih konfesija, čistoća dogmatskog učenja svojstvena isključivo pravoslavnoj crkvi. Ova misao je za njega bila posebno važna u vezi sa njegovim ikonopisom. Josif je rekao da pošto ikone izražavaju jednu ili drugu dogmu, samo pravoslavni hrišćani mogu da ih slikaju. Kada je gledao ikone koje su slikali katolici, jako je oplakivao njihovu duhovnu sitničavost i siromaštvo. Joseph je rekao da je pokušao da podučava katolike ikonopisu, ali oni nikada nisu mogli usvojiti ovu svetu crkvenu umjetnost na odgovarajućem nivou.

Služeći Čudotvornu ikonu Majke Božije, Josif je branio najvažnije hrišćanske dogme pred licem savremenog sveta: dogmu o pravoslavnom poštovanju Bogorodice, dogmu o svetosti i dogmu o ikonopoštovanju.

Posljednja dogma, kako u životu pravoslavne crkve tako i u životu Josifa, imala je poseban značaj. Nije slučajno što je Crkva ustanovila proslavu Dana Trijumfa Pravoslavlja u vezi sa konačnom pobedom ikonopoštovanja. Nije slučajno što je Josifov svetogorski ispovednik, shimonah Kliment, umro 1997. godine na sam dan Trijumfa Pravoslavlja! Poštovanje ikona je zastava pravoslavlja, za čiju je sudbinu Josif uvijek bio jako zabrinut.

Josif je s velikom pažnjom pratio tok borbe unutar Pravoslavne Crkve između pristalica sekulariziranog i reformiranog ekumenističkog kršćanstva i branitelja posvećene patrističke tradicije. Istovremeno, Josif se zaista nadao i mnogo se molio da se sve nesuglasice unutar pravoslavlja otklone i istina trijumfuje. Vjerovao je da je to još uvijek moguće!

U većini svojih crkvenih stavova, Josif je slijedio duhovne vođe ruske dijaspore, visoko cijeneći njihovu sabornost, umjerenost, trezvenost i beskompromisnu odanost pravoslavlju. Josip je svoje povjerenje u ovu crkvenu poziciju crpio ne iz racionalno-analitičkih konstrukcija, već iz ličnog iskustva komunikacije s nebeskim svijetom. Nije bilo potrebe uvjeravati Josepha da živimo u predapokaliptičnim vremenima. I sam je, na osnovu ličnog iskustva, jednom upozorio jednu blisku osobu: „Znate, moram vam svakako reći da će uskoro doći smak svijeta“. Vjerovatno je imao vrlo dobre razloge za takvo upozorenje.

Dogmatika i asketizam

Josif nije pisao dogmatska djela, ali je njegova služba i njegovo usmeno propovijedanje bili prožeti zlatnim sjajem pravoslavnih dogmata. I to u vrijeme kada su kršćani općenito izgubili zanimanje za crkvene dogme, kada se sa propovjedaonice, u najboljem slučaju, nude moralizirajuća moralna učenja, kada lukavi ekumenizam propovijeda dogmatsku svejednost. Nasuprot mlakom adogmatizmu većine hrišćana, Josif je visoko uzdigao zastavu žive pravoslavne dogmatske tradicije.

Kao što je poznato, dogma i pobožnost su neodvojivi i međusobno dokazivi. Čistota dogmatskog učenja potvrđuje ispravnost asketskog podviga, a prisustvo dobrih plodova asketizma, zauzvrat, potvrđuje ispravnost dogmatskog učenja. I obrnuto, iskvarenost dogme dovodi do iskrivljavanja asketizma, a zabluda askete neminovno dovodi do odstupanja od čistote dogmatskog ispovijedanja ili je već u početku povezana s tim otklonom.

Josif je pokazao potpunu harmoniju dogme i pobožnosti. Njegova ljubav prema dogmama Crkve rasplamsala je u njemu ljubav prema asketskom idealu Pravoslavlja i obrnuto.

Stoga nije iznenađujuće što je Josif posebno visoko postavio monaški ideal života.

Glavna stvar u monaštvu je, kako uče sveti oci, ne spoljašnji podvizi, već pokajanje: „žrtva Bogu je duh slomljen“ (Ps. 50). Stoga možemo sa sigurnošću reći da je Josif, živeći u svetu, primerom svog krotkog i skromnog života propovedao ljudima monaški ideal. Ovoj propovijedi doprinijela je i njegova rascvjetana čednost i potpuna nepohlepa. Rekao je da je sve žrtvovao za Gospoda: napustio je otadžbinu, dom i rodbinu, odrekao se ličnog života i ljubavi.

Josif je takođe rasplamsao visoki asketski ideal pred očima monaha, često posećujući manastire i živeći u njima. Njegov uticaj na monaštvo je bio veliki. Tako su u Lesninskom manastiru mnoge časne sestre dolazile Josifu da otkriju svoje misli. I to nije bilo iznenađujuće, budući da se misli mogu ispovjediti jednostavnom monahu ili časnoj sestri, pa čak i laičkom ko-sekretaru. Naravno, za to je potrebno određeno duhovno iskustvo i blagoslov. Josif je imao oboje: duhovno iskustvo je usvojio od već spomenutih mentora i mentora, a blagoslov da prihvati misli dobio je od nadbiskupa montrealskog i kanadskog Vitalija (kasnije mitropolita njujorškog i istočnoameričkog).

Josif je bio uporni pristalica visokog ideala monaškog života. Lišeno ovog ideala, monaštvo je, po njegovom mišljenju, izgubilo svaki smisao i postalo iskušenje za vernike. Josif je, na primer, verovao da monasi, oponašajući svetog Jovana Krstitelja, uopšte ne bi trebalo da piju vino; Dolikuje im da vode nepohlepni i strogo pokajnički život, čiji je glavni cilj neprestana molitva. Pa, laici treba da se što više ugledaju na monahe.

Covenant

Riječi i upute brata Josipa neće imati onu snagu i duhovnu težinu koju su počele posjedovati zahvaljujući njegovom mučeništvu. Mi, savremeni kršćani, trebamo proučavati ove riječi poprskane krvlju mučeništva s velikim poštovanjem i pažnjom.

Teološko naslijeđe brata Josipa nije veliko po svom vanjskom obimu, već duboko po sadržaju. Ne sastoji se od tomova o naučnoj teologiji koji skupljaju prašinu po policama, već od nadahnutih i istovremeno jednostavnih riječi. Milošću Božjom, ove dragocene reči mučenika naših dana sačuvane su za nas u tekstovima njegovih razgovora i intervjua, u ličnim pismima i dnevničkim zapisima. Važno je napomenuti da su neke od njegovih dnevničkih bilješki, jasno „nasumične“ i lične, duhovna poezija najvišeg standarda.

Teologija brata Josipa sadrži odgovore na mnoga pitanja, kako ličnog duhovnog tako i općeg crkvenog života. To je direktan pokazatelj kako živjeti i razmišljati u ovim zlim vremenima. Prema našem razumijevanju, samo zbog jednog otkrića moralnog zakona o kojem smo gore govorili, Josif bi se mogao nazvati univerzalnim učiteljem Crkve.

Važan dio duhovnog naslijeđa brata Josipa je molitva-proročanstvo napisano 1985. godine. Evo: „Gospode Isuse Hriste, koji si došao na našu zemlju radi spasenja i dobrovoljno bio prikovan na krst, i pretrpeo patnju za grehe naše, daj da i ja izdržim svoje stradanje, koje sam prihvatio ne od svojih neprijatelja, nego od mog brata. Gospode, ne zamjeri mu ovo je grijeh."

Ova molitva je dvostruko proročanstvo. S jedne strane, predviđala je Josipovu mučeništvo, a s druge, ova se molitva reprezentativno može pripisati sudbini Crkve Kristove u novije vrijeme. Na kraju krajeva, svi pravi kršćani će dijeliti sudbinu Spasitelja, kojeg su na smrt izdali njegovi susjedi, Njegov narod. U vremenima otpadništva, Crkva će, u liku istinski pravoslavnih hrišćana, biti izdana (a zar nije već?!) otvoreno ili skriveno progon od strane sopstvene braće hrišćana. Dovoljno je reći da će, prema crkvenom predanju, pravoslavni patrijarh jerusalimski učestvovati u krunisanju Antihrista za kralja.

U posljednjim danima nadolazećeg progona kršćanstva, u posljednjim danima ovozemaljske istorije čovječanstva, za vjerne kršćane će biti vrlo važno da zadrže kršćansku ljubav prema svojim progoniteljima. Jer očuvanje ljubavi je najbitniji znak pravog i živog Pravoslavlja. Kako bi pomogao kršćanima u novije vrijeme, brat Josip je ostavio svoju molitvu.

Zajedno sa novomučenikom Josifom ponizno zavapimo: "Gospode..., pomozi nam da dostojno podnesemo patnju koju ne primamo od neprijatelja, nego od braće svoje. Ne smatraj to njima grijehom."

Joseph je uvijek znao da će se suočiti sa mučeništvom.

Godinu dana prije smrti, Gospod mu je u noćnom viđenju pokazao sve strašne okolnosti njegovog mučeništva. Ipak, Josif je sebe smatrao nedostojnim krune mučeništva i jednom je direktno rekao: „Nisam dostojan mučeništva“.

Ali u isto vrijeme, voljno ili nevoljno, proveo je cijeli svoj život pripremajući se za mučeništvo. Josif je s velikim poštovanjem sakupljao i čuvao mošti mučenika, volio je slikati njihove ikone i čitati njihove živote. Ponekad je bio zadivljen jednim ili drugim životom mučenika i uzbuđeno ga prepričavao drugima. Usput, Joseph je tražio da mu ne daju nikakve tablete protiv bolova kada umre.

Josif je jednom rekao da ga je baka od djetinjstva pripremala za mučeništvo. Po oporuci Josifovog brata, nemamo pravo da pričamo o njegovoj porodici, ali jedno se mora reći: Josif je od ranog detinjstva bio beskrvni mučenik...

Upoznavši rusko pravoslavlje, Josif se strastveno zaljubio u novomučenike i ispovjednike Rusije. Posebno je odao počast časnoj mučenici Jelisaveti, sa kojom je uspostavio posebnu molitvenu vezu. Poznato je da je Josip bio počastvovan pojavom ove svete kneginje-mučenice njemu.

Cijelo njegovo služenje Crkvi bilo je mučeništvo nepoznato ljudima. Koliko su često u parohijama svečano primali Mirotočivu ikonu, a ponekad su zaboravljali na njenog vjernog čuvara i njegove najhitnije potrebe. Iz nekog razloga, malo se razmišljalo o tome da je Josipu trebao novac za kartu, da treba nešto da pojede (ponekad su u župama služili samo jela od mesa, ali on nije jeo meso i stoga je ostao gladan), negdje za spavanje , i tako dalje.

I koliko je patnje Joseph pretrpio u svojim beskrajnim putovanjima. Uglavnom je bio primoran da putuje sam sa ikonom, što ga je primoralo da satima odbija da zadovolji osnovne potrebe, jer se nije mogao odvojiti od ikone. Sve je to, očigledno, bio prag pravog krvnog mučeništva.

Kada su se pred kraj zemaljskog puta brata Josipa oblaci posebno zgusnuli nad njegovom glavom, bio je sve spremniji da strada za Hrista i Njegovu Prečistu Majku. Tada su ne samo Joseph, već i mnogi njemu bliski ljudi osjetili da se nešto strašno približava. Josepha su u posljednje vrijeme otvoreno promatrali; bukvalno hodali za petama. Jednom, primijetivši prismotru, Joseph se naglo okrenuo i rekao špijunu: "Znaj da te se ne bojim, jer je moj život u rukama Božjim."

Konačno, Josifov posljednji ispovjednik, starac Klement, otvoreno mu je govorio o predstojećim teškim iskušenjima i nevjerovatnim klevetama kojima će pokušati ocrniti njegovo ime i njegovo sveto djelo. Objasnio je da će sotona sve više iskušavati Josipa, jer on ne može ništa učiniti protiv lika Majke Božje i stoga će se još snažnije naoružavati protiv čuvara ove slike.

U posljednjim mjesecima svog života, Joseph se oprostio od ljudi. Često sa suzama u očima, ponekad čineći sedždu, tražio je oprost, naravno, ne objašnjavajući ništa. Ali mnogi su shvatili. A oni koji nisu razumjeli razumjeli su nakon njegovog mučeništva.

Maiden K. je rekla da joj se brat Joseph, nedugo prije smrti, sasvim neočekivano (oni se nisu dobro poznavali) obratio sljedećim riječima: „Ako ti ikad nešto zatreba, kontaktiraj me. Istina, ne mogu uradi mnogo.” , ali mi se i dalje javljaš...” Sada je ova djevojka sigurna: Josif je govorio o tome da mu se obratio u molitvama kao mučeniku.

Mračan veo tajne prekriva okolnosti ubistva brata Josepha. Naravno, skrivanje montrealske ikone ima neke veze sa ovim ubistvom. Jedno je opšte poznato - Josif i njegova ikona su dugo bili lovljeni i, po svim pravilima umetnosti, praćeni i ubijeni. Detalji sada nisu bitni, jer je jasno da je glavni naručilac ubistva bio sotona.

Jasno je i drugo: kada su jedne sparno letnje večeri u Atini, u maloj hotelskoj sobi, Josifovi mučitelji započeli svoje prljavo delo, Prečista i Presveta Djevica Marija nevidljivo je stajala kraj postelje njegovog mučenika. I vrlo je moguće da je Josif u posljednjim trenucima svog života vidio Majku Božju u stvarnosti. Divan i dugo očekivani susret!...

Nije uzalud doktor koji je pregledao tijelo brata Josipa došao do zaključka da su mu oči bile razrogačene kao od velikog iznenađenja, kao da je u trenutku smrti neočekivano ugledao nekoga koga je dobro poznavao. Možete biti gotovo sigurni da je ova “poznata” bila Bogorodica.

Josepha su ubile najmanje tri osobe. Dvojica su ga držala, jedan vezao, a onda su svi zajedno tukli šehida. Prije početka torture uslijedio je kratak razgovor: ubice su prijetile i tražile nešto od Josepha. Vjerovatno su pričali o Montrealskoj ikoni. Josif nije podlegao nagovorima i pretnjama, ali se nije ni opirao kada su počeli da ga vezuju. Tada su počeli brutalno i profesionalno da ga tuku: tukli su ga po glavi i vratu, razbili mu glavu, krv mu je tekla iz usta i očiju...

Nebesku, blaženu, ognjenu svijetlu radost koja obasjava mučenika Hristovog u trenutku stradanja, ne poznaju obični smrtnici. Upravo ta duhovna utjeha pomaže strastoprimcima da ponizno i ​​krotko podnose svaku muku, zaboga. Tako se Joseph Muñoz Cortes popeo na svoju drhtavu Golgotu.

Bog se ne može rugati. Prečista Bogorodica se ne može oskrnaviti, ma u čijim rukama se sada nalazi Njen čudotvorni lik. „Ikona ide kamo želi“, često je ponavljao Joseph. Ona je i dalje tamo gde je njen boravak, prema nedokučivim sudbinama Gospodnjim, najkorisniji i najpotrebniji. Ako je u rukama Josipovih prijatelja, to je za njih utjeha i nagrada, ako je u rukama neprijatelja, to je za njih ukor i kazna, a ujedno i poziv na pokajanje i ispravljanje.

Iverska Montrealska ikona brata Josifa počela je da teče miro 24. novembra 1982. godine. Ovo je dan sećanja na monaha Teodora Studita, ispovednika, velikog borca ​​i branioca dogmata o ikonopoštovanju. Jasno je da ova „slučajnost“ nije slučajna. Pa ipak, iznenadila nas je mudrost Božijeg Promisla kada smo pokušali da u kondak svetog Teodora ubacimo ime brata Josifa (takva tradicija upotrebe tekstova jednog svetitelja za molitvu drugome poznata je u pravoslavnom pjesmopiscu ). Na naše veliko čuđenje, pokazalo se da kondak u potpunosti odražava život brata Josipa! Prosudite sami: „Izabrani Bogorodice, bolno si shvatio svoj anđeoski život, svoja dela, mučeničkom krunom ovenčan, i javio si se kao anđeo, preblagosloveni Božiji, Josifu: sa oni, moleći se Hristu Bogu, ne prestaju za sve nas.”

Brat Josif je stradao u Atini u noći sa 30. na 31. oktobar 1997. godine. Tačnije: ujutro 31. oktobra. Koji je ovo dan? 31. oktobar je dan suštinski satanskog praznika, na koji je na Zapadu uobičajeno da se oblače u kostime vještica, đavola i drugih predstavnika mračnih sila.

Crkveno gledano, 31. oktobar je dan sjećanja na Svetog apostola i jevanđeliste Luku. Apostol Luka je bio jedan od omiljenih svetaca brata Josifa. Brižljivo je čuvao mošti ovog oca ikonopisa; često ih je nosio u ikonopisnoj sobi i stavljao jednu pored druge kada je slikao ikone.

Četrdesetog dana nakon smrti brata Josifa na groblju manastira Svete Trojice u Džordanvilu, na njegovom grobu tokom parastosa na jakom vetru dogodilo se čudo samopaljenja svijeća. Ovo znamenje svijeća dogodilo se 9. decembra 1997. godine, odnosno uoči praznika ikone Bogorodice "Znamenje". Tako je Bogorodica, u čast svoje ikone Znamenja, poslala znak da proslavi svog vjernog slugu. Između ostalog, Kurska ikona „Znak“ je vodič i zaštitnica ruske dijaspore.

Tokom parastosa u manastiru Svete Trojice, telo brata Josifa nije pokazivalo znakove truljenja i nije ispuštalo miris leša, a bio je dvanaesti dan od trenutka smrti. Godinu dana nakon toga, radnici su kopali rupu nad Josipovim grobom za temelj nadgrobnog spomenika i bili su krajnje iznenađeni što u takvim slučajevima nisu osjetili uobičajeni i neizbježni smrad svježeg groba.

Priroda je odgovorila na Josifovu smrt i skrivanje Montrealske ikone strašnom prirodnom katastrofom. Dva mjeseca nakon Josifovog mučeništva, na Badnje veče 1998. godine, grad Montreal i njegova okolina pretvorili su se u mrtvo kraljevstvo leda. Glacijacija je prekinula gradsko napajanje električnom energijom. Ljudi su nedeljama živeli na ivici smrti u negrijanim kućama. Drveće se lomilo pod težinom leda i, padajući, blokiralo ulice. Povrh svega, 25. januara glacijacija je postala spoljni uzrok požara u katedrali Svetog Nikole u gradu Montrealu, gde je ranije Mirotočiva ikona brata Josifa bila vrlo često prisutna na bogosluženjima... Mnogi bili smo zbunjeni: šta smo zgrešili u odnosu na ikonu i njenog čuvara, ako nam je oduzeta? Katedrala. Ali, zar neki od nas nisu povjerovali u podlu klevetu izabranika Bogorodice, klevetu koja je započela u atinskim i kanadskim novinama koje traže jeftine senzacije? Ali zar neki od nas nisu krivili samog brata Josepha za nestanak montrealske ikone? Nažalost, spomenuta senzacionalna vijest uplašila je čak i neke uvažene i visokopozicionirane ljude u Crkvi, koji su, upravo kada su svi nestrpljivo iščekivali njihovu odlučujuću riječ, više voljeli Pilatovo tiho “pranje ruku”. Oprosti nam, Majko Božija. Oprosti nam brate Joseph.

Prva ikonografska slika brata Josipa, naslikana

u Optinoj pustinji i doniran Rusima u inostranstvu

Vernici u Rusiji su na Josifovu mučeništvo odgovorili neverovatnim izlivom molitve. Reći ću vam samo o jednoj epizodi.

Jednog sunčanog jutra mati Marija Potapova i ja iz Katedrale Svetog Jovana Krstitelja u gradu Vašingtonu prišli smo svetim portama manastira Optinske isposnice. Ušavši u njih, našli smo se u carstvu mirisnog bilja, sjajnog cvijeća, lepršavih leptira i suzdržane tišine. Prišli smo vratima kelije brvnare igumana Mihaila, kojeg sam sreo prilikom prethodne posete Optini. Otac Mihail, kao epski junak, ogroman i ljubazan, razgovarao je sa nekim na tremu svoje kelije i kao da nas je čekao. Primetivši goste, sveštenik je požurio da se oprosti od sagovornika.

Majko, ova ikona je poklon tvojoj parohiji za tvoju ljubav prema bratu Josipu!

Majka je stajala bez riječi i samo se iznenađeno smiješila, širom otvorenih očiju. Kakva čuda!

Otac Mihail je objasnio:

Joseph je, ipak, naš - Optinski. U šemi je Ambrozije, u čast našeg starca. Pa smo naslikali njegovu ikonu.

Na ovoj ikoni Josif je prikazan na zlatnoj podlozi, u snežno bijeloj odeždi mučenika, sa krstom u desnoj ruci i Montrealskom ikonom u lijevoj, sa oreolom iznad glave.

Uveče istog dana sastali smo se s dijelom starije optinske braće da pogledamo video-film koji smo donijeli o bratu Josipu. I opet je to bila „slučajnost“ - braća su se dogovorila da film gledaju u keliji u kojoj je, prema optinskoj legendi, živio episkop Ignjatije (Briančaninov). Tada smo prvi put primijetili da se rođendan brata Josipa i dan sjećanja na svetog Ignacija poklopili.

I zato što je jedan od onih monaha (odnosno drugih, nebeskih mudrih ljudi) od kojih će, prema predviđanju Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, doći spas Rusije.

Takvi monasi su nekada bili prepodobni Sergije Radonješki i Serafim Sarovski, a u naše vreme - Sveti Jovan (Maksimovič) i jeromonah Serafim (Ruža). Oni su poštovani i voljeni od strane crkvene Rusije. Ruski narod, probudivši se iz duhovnog sna, uči od njih i uzima primjer vjere i pobožnosti. Josif je bio jedan od ovih monaha, koji je stajao između sveta nebeskog i zemaljskog, primao svetlost odozgo i slao je svim ljudima.

Josif je jednom rekao: „Rusiji je potreban primer pravog monaha koji je potpuno odbacio svet i posvetio se Bogu...“. Ne znajući, on je sam, slijedeći Svetog Jovana i oca Serafima, pokazao ovaj primjer Rusiji, ali i cijelom svijetu.

Bez obzira u koliko milijardi primeraka Svetog pisma i druge hrišćanske literature objavljeno, koliko god duhovnih instituta i bogoslovija bilo otvoreno, ma koliko ponavljali strancima o našem pravoslavlju, život hrišćana je i dalje postojano i postojano, iz godine u godinu i iz veka u vek, postajući sekularizovani.

Stoga je od vitalnog značaja da se barem povremeno pojavi monah duhom (može biti i laik), koji bi u svijesti ljudi osvježio evanđeoski ideal kršćanstva ne toliko riječima koliko svojim životom, i, ako je potrebno, njegovom smrću. Vatreno propovijedanje takve osobe može oživjeti stotine srca. Mi, savremeni hrišćani, toliko smo duhovno slabi i prevrtljivi da svakako ne treba da čitamo u knjigama, već da u stvarnosti, barem jednom u životu, čujemo evanđelsku poruku da je „ovaj zemaljski svet prolazna reka koja vuče nesrećne brodare do uništenja". Ushićenja i suze, uspjesi i brodolomi - varljivi potok, šarmantna fatamorgana, zjapeća praznina groba. Nema druge istine osim Neba!"

Danas nam je Josip došao sa ovim jevanđeljem. Ako Bog da, doći će i drugi u svoje vrijeme. I što više takvih jevanđelista bude, Rusija će se brže spasiti. Njeno spasenje nikako ne znači da će se ona nužno ponovno roditi u svojoj nekadašnjoj zemaljskoj veličini. Spas Rusije je u njenom spajanju sa Svetom Rusijom, u prepoznavanju sebe, kao u stara vremena, kao Doma Presvete Bogorodice.

Takva Rusija će se s pravom zvati majkom svih ruskih naroda, u domovini i van nje.

Takva i jedina takva Rusija će biti dostojna povratka Iveronske mirotočive ikone.

Novomučenik Joseph Muñoz Cortes uvijek se molio za takvu Rusiju i još uvijek se moli za nju.

Manastir Svete Trojice, Džordanvil, SAD, 1999-2002.

(Prilikom pisanja korišćena je rukom pisana hronika „Kuće ikone – Fondacije u spomen na brata Josifa“, Montreal, Kanada).

Nedavno sam posjetio spomen ikone Iveron Montreal.

Priča o čudesnom spasavanju aviona.

Danas nas je Bogorodica spasila!
Pre ulaska u avion u Montrealu, neko ko je znao da čita ruski, prišao je Hozeu (Joseph Muñoz-Cortez), pročitao izvezene reči „Presveta Bogorodice, spasi nas“ na kućištu u kome se nalazila Mirotočiva ikona i pročitala to sa sprdnjom i ironijom. Avion je bezbedno doleteo u Čikago i počeo da sleće, ali se dogodilo sledeće: drugi avion je sleteo pre nego što je udario u agregat, a ceo aerodrom je utonuo u mrak. S navigacijskog tornja odmah je stigla naredba - ni pod kojim okolnostima ne slijetati. Dobivši takvu naredbu, pilot, koji je skoro
sletio, morao naglo okrenuti volan, dajući veliku brzinu. Avion je jurnuo u visine, ali je izgubio ravnotežu i počeo da pada cik-cak. Vrata polica su se otvorila i ručni prtljag je pao na ljude. Nastao je plač i plač, i u ovoj potpunoj zbrci, Jose Muñoz je izvadio Čudotvornu ikonu koja struji miro iz kutije i podigao IT visoko iznad svih. Odmah se sve promijenilo. Avion je povratio ravnotežu i počeo mirno da kruži iznad grada. Ubrzo nakon toga, svjetla na aerodromu su vraćena i avionu je odobreno da sleti. Kada su putnici izašli, stjuardesa je, opraštajući se od njih, rekla: "Danas nas je Bogorodica spasila!"

BLAGOSLOVLJENI ČISTOĆOM SRCA, KAO ĆE BOGA VIDJETI
U noći 31. oktobra 1997. godine u Atini je ubijen čuvar montrealske čudotvorne Iveronske ikone Majke Božje, Joseph Munoz-Cortez. Na dan kada se Crkva sjeća apostola Luke, prema legendi o prvom ikonopiscu, a mnogi slave Noć vještica, naš savremenik je pretrpio muke za vjeru Hristovu i primio mučenički vijenac.

Put ka pravoslavlju

Joseph (ili na španskom Jose) Muñoz-Cortez je rođen 1948. godine u Santiagu (Čile) i pripadao je veoma plemenitoj porodici - španskim aristokratama Muñoz-Cortez. Pored svoje starine, ovu porodicu odlikovalo je i gorljivo privrženost katoličkoj vjeri. Godine 1962, prolazeći pored jedne pravoslavne crkve na putu do crkve, mladi Josif je čuo divno pevanje koje je dopiralo sa otvorenih vrata, a noge su ga nosile unutra.... Zauvek je došao u pravoslavlje...

Čudesna ikona

Kada su Josea upitali zašto ga je Gospod izabrao za čuvara čudotvorne ikone, odgovorio je: „Uvek sam se molio Presvetoj Djevici i nikada nisam tražio čudo, nikada nije tražio od Presvete Bogorodice da mi da bilo kakav dokaz o Sebi. Ja vjerujem u Majku Božiju, kao što vjerujem u Boga. Veoma poštujem Majku Božiju, jer me je to u detinjstvu učila moja majka. Vjerujem da se Presveta Djevica manifestuje gdje god želi."

Martyr's Crown

Pronađen je u sobi u hotelu Grand u Atini. Vrata su bila zaključana iznutra, sobarica ujutro nije mogla ući u sobu. Soba broj 860 je bila ugaona i izlazi na balkon, jedini balkon u hotelu Grand, sa kojeg se izlazi na krov najbliže zgrade. Ubice su relativno lako ušle u prostoriju i isto tako lako izašle, nikome neprimećene. Rumun Nicolae Ciaru pojavio se na sudu kao optuženi, ali on očigledno nije bio glavni lik. Pretpostavlja se da su bila tri ubice: jedan je držan, drugi mu je vezao ruke i noge, a treći je udario. Ubistvo je pažljivo planirano. Doktorka koja je obavila pregled objasnila je da se u običnim ubistvima žrtve najčešće vezuju na brzinu i neoprezno. Josip je bio vezan vrlo pažljivo i na takav način da mu je nanio veliku patnju. Stravična tortura je trajala oko pola sata, nakon čega je Joseph dugo umro sam. Čovjek koji za života nije dao ni jedan razlog da sumnja u svoju moralnu čistoću, nakon svoje bolne smrti također je bio podvrgnut mnogim prigovorima, u štampi su se pojavila nagađanja i tračevi, a tek nakon nekog vremena počela je preispitivanje onoga što se dogodilo.

Nepoznato je gdje se nalazi Čudotvorna Montrealska ikona Bogorodice.
Joseph Muñoz Cortes je patio za pravu pravoslavnu vjeru, pijući čašu tuge jednu za sve. Ubio ga je rumunski satanista koji je mrzeo pravoslavlje. Kao što je jednom car mučenik Nikolaj II stradao, ispijajući čašu tuge samo za celu Rusiju, i postavši kao Hristos, Josif nas je time očistio od truleži, da bi nam bilo lakše ploviti na duhovnoj lađi po moru života. Josip je, zbog svoje svetosti i odanosti Crkvi, imao od Boga dar predviđanja. Stranac, istinski pravoslavna duša, Josif. Joseph Muñoz Cortes, kao vjerni sluga Majke Božje, ispunio je Njen blagoslov: posjetio je sve ruske strane parohije i manastire. Bogorodica je pokazala svoju milost ruskom narodu i celom svetu, izlivši blagodat na njenu ikonu. Poslala je svog slugu na mučeništvo, svijet je na njega izlio svoju hulu. Ali Bogorodica ga je proslavila odmah nakon smrti: kada su otvorili kovčeg, na njemu je ležala bijela ruža, kao da je upravo položena u znak njegove čistote, neporočnosti i svetosti. Ispostavilo se da su mošti netruležne,
iako su ležali tamo 13 dana, ispuštali su suptilan miris ruža. Trinaestog dana nakon njegove smrti, tijelo ubijenog stiglo je u manastir Trojice u Džordanvilu. Tamo je brat Josif zaveštao da se sahrani. Mučenika su planirali sahraniti u zatvorenom kovčegu, ali je po naredbi arhiepiskopa Lavra otvorena plastična vreća u kojoj je tijelo prevezeno. Jasno su bili vidljivi tragovi patnje i torture kojima je bio podvrgnut u posljednjim satima života: polomljeni prsti na zglobovima, ljubičasti ožiljci od užeta na licu, vratu i na mjestima vezanih ruku. Ali svi su bili zapanjeni odsustvom bilo kakvih znakova propadanja.
Mnogi ljudi koji su tih dana došli u Jordanville iz cijelog svijeta svjedoče o ljubaznoj atmosferi sahrane. Jedan bivši monah manastira Svete Trojice u Džordanvilu u Njujorku pisao je o raspoloženju koje je vladalo na dan sahrane i sahrane brata Josifa:
„Učinilo mi se da sam bio prisutan na bogosluženjima Velike subote, sjetio sam se pobožnog prisustva pred Pokrovom, kada duše vjernika sa strahom i nježnošću gledaju spasonosne muke Gospodnje i sjećaju se Njegovog pogreba. Sve što se desilo... takođe je bilo misteriozno veličanstveno i pomalo tužno. Naravno, bilo je i suza, a kako bi im naše oči odolele, kada smo na dnevnom svetlu jasnije videli (njegovo) iscrpljeno lice, (njegovo) mučeničko telo, ukrašeno ranama, kao nekakvim Božanskim biserima. Vidjeli smo (njegove) ruke, na kojima su bili grimizni ožiljci od okova kojima je dželat (ga) vezao...”.
Jedan sluga Božji, koji je došao iz Rusije i prisustvovao Josipovoj sahrani, rekao je: „Imao sam osećaj da nisam bio prisutan na sahrani ili sahrani, već na obredu Trijumfa Pravoslavlja. Sasvim jasno sam shvatio da čak i da nas u ovim trenucima sve izvedu iz slepoočnice i upucaju, i dalje bi bilo isto – pobedili smo!”
Kada su Josifa nosili na groblje, bolesni jeromonah Averkij, koji zbog slabosti nije mogao da prisustvuje sahrani, napustio je svoju keliju da posmatra pogrebnu povorku i tada je osetio jak miris mira. I drugi hodočasnici čuli su istu aromu. Tako je Majka Božija pomazala Svoju mučenicu netruležnošću i miomirisom nebeskog mira u znak njegovog prihvatanja u Carstvo Nebesko kao mučenika. Četrdesetog dana nakon smrti Josifa Munjoza-Kortesa, čuvara mirotočive ikone Iverske Bogorodice, na njegovom grobu, koji se nalazi na manastirskom groblju koje su sa svih strana duvali vetrovi, moglo se videti još jedno čudo - sveće koje se ne mogu ugasiti na snegu i vetru...
Ruska pravoslavna zagranična crkva trenutno prikuplja dokumente za moguću kanonizaciju čuvara Montrealske Iveronske ikone, fra. Jose Muñoz-Cortez. Osnovana je Eparhijska komisija koja će potom prikupljene dokumente prenijeti Sinodalnoj komisiji na dalje razmatranje.
Mitropolit Ilarion (Kapral), Prvojerarh RPCZ