Meddelande om riddare. Riddare - budskapsrapport om medeltidens riddare. Brasilien är sidan av serier med flera avsnitt

De första riddarna dök upp i barbariska stater: det finns kända legender om den keltiske kungen Arthur, som levde på 600-talet, och hans riddare vid det runda bordet. Men det var just med de feodala förbindelsernas blomstring under 10-1100-talen. de förvandlas till en sorts privilegierad klass - en riddarkast. Riddarskap kräver redan ädelt ursprung, bekräftat av brev, lämplig uppfostran, härdning, träning och förmåga att förse sig med riddarlig ammunition och utrustning. Huvuddelen av riddarna var medelstora och små feodalherrar, som var skyldiga att svära en trohetsed till herren för det land som de tilldelats och tjäna honom troget. Riddarna var den feodala arméns slagstyrka, mot vilken varken den från bönderna rekryterade fotarmén eller det lätt beväpnade kavalleriet kunde stå emot.

Detachementer av riddare krossade lätt fienden, oförmögna att konkurrera med tungt beväpnade, vältränade riddare genomsyrade av en känsla av sin egen storhet och exklusivitet. Men de hade också brister som deras motståndare skickligt utnyttjade. Riddaren erkände inte någon militär disciplin eller order, för var och en av dem var en individuell professionell kämpe med en extremt hög känsla av självkänsla, som ansåg sig vara lika i militära angelägenheter med någon representant för sin klass, inte uteslutande kungen. I strid förlitade han sig bara på sin egen styrka och skicklighet, och visade sitt mod och mod på alla möjliga sätt.

Huvudsaken för en riddare var förmågan att sticka ut, att bli först bland jämlikar, visa exceptionell tapperhet, skicklighet, skicklighet i att hantera vapen och en häst, såväl som kvaliteten på hans rustning och kvaliteten på hans häst. Det var personlig tapperhet och militär skicklighet som till stor del blev grunden för riddarens rykte, och alla tvivel om dem ansågs vara en fruktansvärd förolämpning mot hans ära och värdighet, med förbehåll för hämnd i en duell. Denna riddarliga iver och tendens till egenvilja, oförmåga att disciplinera försvagade riddararméns militära potential, vilket krävde att kyrkan och staten skapade andliga riddarordnar med bestämmelser och disciplin för att kunna genomföra sina erövringskampanjer. Sådana order dök upp under XII-XIV århundraden, men deras öde visade sig vara mycket annorlunda. Efter att ha skapats kring idén om att ge skydd och hjälp till kristna pilgrimer som reser till de "heliga platserna" i Palestina, förvandlades de mycket snart till en oberoende militär-politisk kraft. Några av dem, som Tempelherreorden (templar), efter att ha vunnit styrka under den katolska kyrkans och europeiska härskares beskydd, inledde en öppen konfrontation med dem, som varade i flera århundraden och slutade med deras nederlag.

Andra, som Hospitallarorden, överlevde in i modern tid, förlorade sin betydelse och blev ett slags sluten aristokratisk gemenskap som ägnade sig åt andliga och välgörande aktiviteter - för närvarande är detta Maltas orden. Ytterligare andra, som de germanska och livländska orden, övergav mycket snabbt de palestinska pilgrimerna och tog upp "välgörenhetsverksamhet" i nordöstra det heliga romerska riket - de började föra Guds ord till hedningarna med eld och svärd, och grundade den germanska orden på de moderna baltiska staternas territorium och deltagande i militära räder på östslavernas länder. Teutoniska orden, som en sluten elitorganisation av aristokrater, finns i Tyskland än i dag. Det andliga livet i det framväxande medeltida samhället bestämdes till stor del av den kristna religionen och kyrkan, som försökte tränga undan eller omvandla de germanska folkens hedniska tro och etablera deras idéer om Gud, världens och människans skapelse, hans kallelse och framtida frälsning.

Med sitt ursprung i en avlägsen provins i det romerska riket, Palestina, bland de fattigaste och mest förtryckta delarna av befolkningen, förvandlades kristendomen på kort tid från en förföljd och föraktad sekt av romarna till den dominerande religionen i det heliga romerska riket. Detta blev möjligt på grund av dess universella natur, som helt motsvarar tidens utmaning - att förklara alla katastrofer och lidande i mänskligt liv, alla dess svårigheter och orättvisor, och att ge en person hopp om framtida befrielse och frälsning. Denna frälsning för evigt liv krävde ingenting av en person förutom tron, som, under förhållanden av fullständig hopplöshet och tragedi i mänsklig existens, redan var det enda hoppet om någon mirakulös befrielse.

Riddare

Riddarna ansåg sig vara bäst i allt: i social position, i krigskonsten, i rättigheter, i uppförande och till och med i kärlek. De tittade på resten av världen med extremt förakt, och betraktade stadsbor och bönder som "osköna bråk". Och de ansåg till och med att präster var människor som saknade "ädla seder". Världen, i deras förståelse, är evig och oföränderlig, och i den är riddarklassens dominans evig och oföränderlig. Endast det som relaterar till riddares liv och verksamhet är vackert och moraliskt allt annat är fult och omoraliskt.

Ursprung

Ursprunget till riddarskapet går tillbaka till eran av den stora migrationen av folk - VI - VII århundraden. Under denna era stärktes kungarnas makt: erövringar och det enorma bytet som var förknippat med dem ökade kraftigt deras auktoritet. Tillsammans med kungen växte sig också medlemmarna i hans trupp starkare. Till en början var deras höjd över sina stambröder relativ: de förblev fria och fullfjädrade människor. Liksom de gamla tyskarna var de både godsägare och krigare och deltog i stamstyrning och rättsliga processer. Visserligen växte stora jordinnehav av adeln bredvid deras relativt små tomter. Tycoons kände sin straffrihet och tog ofta med tvång mark och egendom från svagare grannar, som tvingades erkänna att de var beroende människor.

Antal och roll
i det medeltida samhället

Antalet riddare i Europa var litet. I genomsnitt utgjorde riddare inte mer än 3% av befolkningen i ett visst land. På grund av särdragen i Polens och Spaniens historiska utveckling var antalet riddare där något högre, men inte heller mer än 10%. Ridderskapets roll i det medeltida Europa var dock enorm. Medeltiden var en tid då makten avgjorde allt, och makten var i händerna på ridderligheten. Det var riddarna (om denna term betraktas som en synonym för ordet feodalherre) som ägde det huvudsakliga produktionsmedlet - mark, och det var de som koncentrerade all makt i det medeltida samhället. Antalet riddare som var vasaller av herren bestämde hans adel.

Dessutom är det mycket viktigt att notera att det var riddarmiljön som gav upphov till en speciell typ av kultur, som blev en av de mest slående aspekterna av medeltidens kultur. Riddarlighetens ideal genomsyrade allt hovliv, såväl som militära konflikter och diplomatiska förbindelser. Därför verkar studiet av riddarideologins drag absolut nödvändigt för att förstå alla aspekter av livet i det medeltida samhället.

Riddare | Tillägnande

Efter att bli riddare genomgick den unge mannen ett initieringsförfarande: hans herre slog honom på axeln med sitt svärds platta, de utbytte en kyss, vilket symboliserade deras ömsesidighet.

Rustning

1. Hjälm 1450
2. Hjälm 1400:-
3. Hjälm 1410
4. Hjälm Tyskland 1450
5. Milanese hjälm 1450
6. Italien 1451
7. - 9. Italien (Tlmmaso Negroni) 1430

Riddarens vapen

Den medeltida feodalherren var beväpnad med tunga kalla stålvapen: ett långt svärd med ett meterlångt korsformat handtag, ett tungt spjut och en tunn dolk. Dessutom användes klubbor och stridsyxor (yxor), men de gick ur bruk ganska tidigt. Men riddaren ägnade mer och mer uppmärksamhet åt skyddsmedel. Han tog på sig ringbrynja eller rustning och ersatte den tidigare läderrustningen.

Den första rustningen gjord av järnplåtar började användas på 1200-talet. De skyddade bröst, rygg, nacke, armar och ben. Ytterligare plattor placerades över axel-, armbågs- och knäleder.

En oumbärlig del av riddarvapen var en triangulär träsköld, på vilken järnplåtar var stoppade.
En järnhjälm med visir placerades på huvudet, som kunde höjas och sänkas för att skydda ansiktet. Hjälmdesignen förändrades ständigt och gav bättre och bättre skydd, och ibland bara för skönhetens skull. Täckt med all denna metall, läder och kläder led riddaren av intensiv hetta och törst under en lång strid, särskilt på sommaren.

Riddarens stridshäst började täckas med ett metalltäcke. Till slut blev riddaren med sin häst, som han tycktes växa till, en slags järnfästning.
Sådana tunga och klumpiga vapen gjorde riddaren mindre sårbar för pilar och slag från fiendens spjut eller svärd. Men det ledde också till riddarens låga rörlighet. Riddaren, utslagen ur sadeln, kunde inte längre stiga upp utan hjälp av en godsägare.

Icke desto mindre förblev riddaren för en bondehär till fots länge en fruktansvärd kraft mot vilken bönderna var försvarslösa.

Stadsborna hittade snart ett sätt att besegra riddaravdelningarna genom att å ena sidan använda deras större rörlighet och samtidiga sammanhållning och å andra sidan bättre (jämfört med bönderna) vapen. Under 1000- och 1200-talen slogs riddare mer än en gång av stadsbor i olika länder i Västeuropa.
Men det var uppfinningen och förbättringen av krut och skjutvapen under 1300-talet och framåt som gjorde ett slut på ridderligheten som medeltidens föredömliga militära styrka.

Feodala slott och deras struktur

Efter katedralen var den viktigaste byggnadstypen under medeltiden utan tvekan slottet. I Tyskland, efter bildandet av typen av dynastiskt fästning på 1000-talet, utvecklades en idé om de praktiska och symboliska fördelarna med en betydande byggnadshöjd: ju högre slottet är, desto bättre är det. Hertigar och furstar tävlade med varandra om rätten att kallas ägare till det högsta slottet. I den medeltida världsbilden var höjden på ett slott direkt korrelerad med makten och rikedomen hos dess ägare.
Om vi ​​tar som exempel den sydvästra delen av Tyskland, där slott byggdes särskilt aktivt, kommer vi kort att överväga några politiska, sociala och juridiska aspekter av utvecklingen av befästningsarkitekturen.
Representanter för Hohenbergdynastin, ättlingar till grevarna av Pollern, följde en tradition som beordrade en stor herre att bygga ett slott på toppen av en klippa som ett tecken på sin makt och auktoritet. I mitten av 1100-talet valde denna gren av Zollerns en stenig bergstopp ovanför en bergsäng, nu känd som Hummelsberg (nära Rottweil), som plats för en familjefästning. Efter att ha befunnit sig på en höjd av cirka en kilometer, "omtog" slottet Hohenberg slottet Zollern-Hohenzollern med cirka 150 meter. För att understryka denna fördel tog slottets greveägare sitt efternamn för att hedra denna bergstopp: "Hohenberg" betyder "högt berg" på tyska ("hohen Berg"). Koniska berghällar som liknar Hummelsberg, branta på alla sidor, är typiska för det schwabiska höglandet. De var idealiska geografiska symboler för makt och storhet.
Det medeltida slottet var det feodala hovets centrum för livet. Dokumentära bevis har bevarats på att slott utförde många ceremoniella funktioner i palatset: det är till exempel känt att i slottet av greve Albrecht 2 Hohenberg på juldagen 1286 anordnades långa och extremt storslagna firanden för att hedra den tyske kejsaren Rudolf 1, som besökte grevens hov Det är också känt att det i slotten fanns många tjänstemän som var typiska för palatsets administrativa struktur, såsom butlers, seneschaler och marskaler, och detta är ytterligare ett bevis på hur ofta alla slag. av helgdagar hölls i slotten.
Hur såg ett typiskt medeltida slott ut? Trots skillnaderna mellan lokala typer av slott byggdes alla medeltida tyska slott i allmänhet efter ungefär samma mönster. De var tvungna att uppfylla två huvudkrav: att tillhandahålla tillförlitligt skydd i händelse av ett fientligt angrepp och villkor för samhällets sociala liv i allmänhet och den feodala domstolen i synnerhet.
Som regel var slottet omgivet av ett staket, vars väggar vilade på massiva strävpelare. En täckt patrullstig gick vanligtvis längs murens topp; de återstående delarna av muren skyddades av värnstenar omväxlande med embrasures. Man kunde ta sig in i slottet genom en port med ett porttorn. Torn restes också i väggens hörn och längs den med vissa mellanrum. Uthus och slottskapellet låg vanligtvis i närheten av sådana torn: detta säkerställde större säkerhet. Huvudbyggnaden, där det fanns bostadsrum och mottagningsrum för gäster, var palatset - den tyska analogen till den stora salen, som utförde samma funktioner i slott i andra länder. Det låg i anslutning till boskapsstallar. I mitten av gården stod en donjon (ibland placerades den närmare palatset, ibland nära det). Lichtenbergs slott, norr om Stuttgart, är ett av de få medeltida tyska slott som har bevarats helt till denna dag. Enligt murarnas märken går dess konstruktion tillbaka till cirka 1220.
För att återvända till Hohenbergarna bör det noteras att de, tillsammans med grevarna Palatine av Tübingen, tillhörde de mäktigaste aristokratiska familjerna i sydvästra Tyskland under 1100- och 1200-talen. De ägde vidsträckta gods i de övre delarna av Neckarfloden, samt, förutom Hohenburgs huvudborg, slott i Rothenburg, Horb och andra platser.
Det var i Horb, en stad byggd på en kulle ovanför Neckar, som Hohenberg-drömmen om en idealisk bostad, helt prickad med torn som sträckte sig till himlen, var nära att förverkligas. Den tidigare ägaren av Horb, greve Palatine av Tübingen Rudolf II, tänkte på, men hann inte slutföra, ett projekt för att bygga ett storslaget slott på en klippavsats som hänger över stadens marknad. I slutet av 1200-talet övergick Horb, som en del av hemgiften till en brud från familjen Tübingen, till familjen Hohenberg, som slutförde byggnadsarbetet och förenade slottet med staden på ett sådant sätt att stadskyrkan också var skyddas av slottets murar. Denna före detta heliga korsets kollegiala kyrka byggdes mellan 1260 och 1280 och är nu tillägnad Jungfru Maria.
Som ett resultat slogs slottet och staden i Horb samman till en helhet på ett unikt sätt. Det är nästan säkert att Horb var den första tyska staden som tjänade som grund för en herres residens. Tack vare detta uppstod många byggnader som tillhörde greven i själva staden, vilket stimulerade utvecklingen av grevhovets funktioner som social institution.
En vidareutveckling av denna process skedde i Rothenburg. År 1291 grundade greve Albrecht 2 Hohenberg, som tidigare levt i avskildhet på Weilerburg-toppen, ett residens för sig själv ovanför Rothenburg; Slottet och staden utgjorde också här en enda helhet. Det avskilda slottet Weilerburg på en klippa, avskuret från det offentliga livet, var naturligtvis inte helt övergivet, utan förlorade i princip sin roll som bostad. Rothenburg förvandlades till Hohenbergarnas huvudstad och förblev en residensstad även efter att denne greves familj dog ut.

Sålunda bestämdes utvecklingen av medeltida residensstäder under 1200- och 1300-talen främst av processen att överföra slottet till staden. Denna process, som bildade en ny typ av stadskultur och innebar viktiga politiska och sociala konsekvenser, kan ses i samband med frekventa förändringar av härskare.
Herrarnas ökande politiska makt skapade behovet av att upprätthålla mer påkostade domstolar och finansiera dyra byggnadsprojekt - slottsstäder och slottspalats. Naturligtvis medförde en sådan uppenbar kraftuppvisning fara för de nya slotten. Slottet och det omgivande området måste noggrant befästas. Försvaret krävde kraftigt befästa slottsmurar och välbeväpnade riddare; öppen konflikt föregicks dock vanligtvis av spända diplomatiska förhandlingar. Och bara om alla möjligheter till en icke-våldslös lösning av konflikten var uttömda, förklarades krig och motståndarna låste in sig i sina slott för att förbereda sig för fientligheter.
Då marscherade herren antingen ut ur slottet med sin här eller vidtog försvarsåtgärder. Inte bara slottet, utan även staden deltog i förberedelserna för försvaret. I slutet av kriget undertecknades ett fredsavtal, vars enda syfte var att förhindra ytterligare stridigheter. Avtalet fastställde nya gränser, som ibland beskrevs in i minsta detalj, med betesmarker och löv. Ättlingar ville dock ofta inte erkänna lagligheten av en sådan omfördelning av marken, och om en sådan konflikt, som drog ut på tiden i generationer, inte kunde lösas, kunde det i slutändan leda till förstörelse av slottet eller en förändring av linjal. Under medeltiden ansågs formellt förklarade inbördeskrig ofta vara ett helt lagligt medel för att återställa arvsrätten.
Vissa medeltida slott, och senare bostadsstäder, utvecklades till kulturcentra. Om herren visade sig vara en älskare av konst, försökte han locka vetenskapsmän och konstnärer till hovet, grundade ett universitet och beordrade arbete med att bygga eller dekorera tempel och palats.

Fritid

Turneringar

Syftet med turneringen är att visa stridsegenskaperna hos de riddare som utgjorde huvudmilitären. medeltidens makt. Turneringar anordnades vanligtvis av kungen, eller baronerna, stora herrar vid särskilt högtidliga tillfällen: till ära av kungars, blodsfurstars äktenskap, i samband med arvingars födelse, fredsslutande osv. Riddare från hela Europa samlades till turneringen; det ägde rum offentligt, med en bred samling feodala människor. adel och vanligt folk.

En lämplig plats valdes för turneringen nära en storstad, de så kallade "listorna". Stadion hade en fyrkantig form och var omgiven av en träbarriär. Bänkar, lådor och tält för åskådare restes i närheten. Turneringens gång reglerades av en speciell kod, vars efterlevnad övervakades av härolder de tillkännagav deltagarnas namn och turneringens villkor. Villkoren (reglerna) var annorlunda. På 1200-talet. en riddare hade ingen rätt att delta i turneringen om han inte kunde bevisa att 4 generationer av hans förfäder var fria människor.
Med tiden började vapensköldar kontrolleras vid turneringen och särskilda turneringsböcker och turneringslistor infördes. Vanligtvis började turneringen med en duell mellan riddare, oftast de som just blivit adlade, den sk. "jute". En sådan duell kallades "tiost" - en duell med spjut. Sedan hölls huvudtävlingen - en imitation av en strid mellan två avdelningar, bildade av "nationer" eller regioner. Segrarna tog sina motståndare till fånga, tog bort vapen och hästar och tvingade de besegrade att betala en lösen.
Från 1200-talet turneringen åtföljdes ofta av svåra skador och till och med deltagares död. Kyrkan förbjöd turneringar och begravning av de döda, men seden visade sig vara outrotlig. I slutet av turneringen tillkännagavs vinnarnas namn och priser delades ut. Vinnaren av turneringen hade rätt att välja turneringens drottning. Turneringar upphörde på 1500-talet, när riddarkavalleriet förlorade sin betydelse och ersattes av infanteriskyttar rekryterade från stadsbor och bönder.

Riddarliga motton

En viktig egenskap hos riddaren var hans motto. Detta är ett kort talesätt som uttrycker den viktigaste sidan av riddarens karaktär, hans livsprinciper och ambitioner. Motton avbildades ofta på riddares vapen, deras sigill och rustningar. Många riddare hade motton som betonade deras mod, beslutsamhet och särskilt fullständiga självförsörjning och oberoende från vem som helst. De karakteristiska riddarmottonen var följande: "Jag ska gå min egen väg", "Jag kommer inte att bli någon annan", "Kom ihåg mig ofta", "Jag kommer att övervinna", "Jag är inte en kung eller en prins, jag är greve de Coucy."

I modernt tänkande representerar en riddare en oberoende krigare. Dessa medlemmar av samhället var ganska privilegierade och utgjorde också grunden för den medeltida armén. Riddarna kunde lätt ge sig ut på äventyrliga äventyr och resor de utvecklade en romantisk aura. Teoretiskt sett skulle även de lägsta klasserna kunna uppnå denna status om de tjänade lydigt och under lång tid. För dem blev riddarskapet den verkliga belöningen för deras mod och tapperhet. Ridderlighet blev en integrerad del av den medeltida europeiska historien.

Detta fenomen uppstod i det västromerska riket på 400-talet och varade fram till 1500-talet, då en revolution inträffade i militära angelägenheter. Nationella arméer började växa, och antalet oberoende krigare började minska, liksom deras betydelse som den moraliska och fysiska kärnan i militära föreningar. Vår lista innehåller inte bara genuina historiska personer.

Trots allt spelade även fiktiva riddare en viktig roll i teorin och praktiken av detta fenomen. Representanter för en sådan medeltida rörelse kan bedömas enligt följande parametrar: berömmelse, spår i historien, reflektion av dygder. I allmänhet är följande grundläggande riddardrag traditionellt kända: rättvisa, mod, generositet, barmhärtighet, tro, adel och hopp.

Ridderlighet började som en militär struktur. En man med ett vapen tog på sig att tjäna sin herre med sitt svärd. Och han i sin tur gav skydd, mark och förmåner i gengäld. Serviceinslaget är av största vikt. När allt kommer omkring, på den tiden fanns det ingen centraliserad makt och rättsstatsprincipen. Och en gemenskap av krigare bundna av trohetseder var det mest effektiva sättet för social sammanhållning.

Man trodde att en riddare måste ha en viss skicklighet för att vara redo att utföra bedrifter. Han var också tvungen att bevisa sin lojalitet mot sin herre. Den store riddaren var tvungen att skapa ett rykte för sin osårbarhet, samt lämna efter sig myter om storhet och härliga gärningar. Riddare ansågs också vara härskare. Men deras huvudsakliga funktion var fortfarande regering, inte strid. Låt oss prata nedan om de största riddarna som gick ner i medeltidens historia.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278). Det mest kända draget hos denna tyske riddare är hans narcissism. Ulrichs namn användes i en historisk romantisk komedi, spelad av Heath Ledger. I själva verket var han modellriddaren i den klassiska västerländska traditionen. Han började som en fattig adelsman i ett av de många feodala furstendömena i det splittrade Tyskland. Men med tiden fick han sin egen godsherre och så småningom ett eget gods. Tack vare sin uthållighet och skickliga svärdsförmåga tjänade von Lichtestein mycket pengar på turneringar. Detta gjorde det möjligt för honom att göra sociala framsteg och öka sin status. Ulrich blev en berömd och stor riddare han ansågs vara värd för många turneringar. Tack vare sitt stora namn och prispengar blev han rik. Överraskande nog glorifierade han sig inte i verkliga strider, inte heller i äktenskapet. En annan sida av Ulrichs berömmelse är hans skicklighet som en sen Minnesang-poet. Han framförde lyriska sånger. Sådana poeter liknade barder eller trubadurer i Frankrike och England. De sjöng om sina stora kärlekar och tappra segrar. Ulrich, baserat på sina resor, skapade en ganska välkänd serie "Serving Ladies". Detta gör det möjligt att anta att riddaren var mycket påläst och kreativt begåvad. Men som vanligtvis är fallet med riddare, hävdade han ganska arrogant att alla de stora historierna som berättades om honom var sanna. Inklusive affärer med många kvinnor och 307 segrar i turneringar. På sin tid var Ulrich en sann levande legend, men till slut dog han tyst på sin egendom, utan att få nämnvärt genomslag på den politiska arenan. Von Lichtenstein är ett föredömligt exempel på en ädel och romantisk riddare.

Don Quijote (cirka 1600). Denna spanske riddare blev känd för sina drag av uthållighet och självbedrägeri. Faktum är att Don Quijote inte ens kan betraktas som en riddare i ordets fulla betydelse. Trots det skulle vår lista utan honom vara helt klart ofullständig. Han hade trots allt ett märkbart litterärt inflytande genom grym sarkasm på hela ridderlighetsinstitutionen. Don Quijote var en riddare mer i sina drömmar eller fantasier gjorde honom till sådan. Romanens hjälte blev så besatt av idén om ridderlighet att han började leta efter äventyr överallt. Det äcklade huset byttes ut mot framtida bedrifter och kärleksaffärer. Berättelsen om Don Quijote påminner på många sätt om historien om El Cid, den store riktige spanska riddaren. Handlingen är liknande - en häst, en älskad kvinna i trubbel, konfliktlösning och galna äventyr. Skämt följer efter varandra. Don Quijote kallar gästgivaren för en riddare, räddar bondens son och anser att mjölkerskan är en ädel dam. Hans godsherre är extremt tvåsidig. Som ett resultat medför sökandet bara lidande för riddaren. Liksom andra riddare är pengar inte alls huvudsaken för Don Quijote, han drömmer om strider, och på vägen möter han en mängd olika människor. Till slut blir Don Quijote förnuftig igen. Han överger sitt gamla liv så fort det står klart att ridderligheten är död, och världen respekterar inte längre sådana romantiker. I finalen dör Don Quijote, efter att aldrig ha övergett sina ideal som har blivit föråldrade. Själva romanens form avviker från medeltida romantiska traditioner, tvärtom förlöjligas de här.

Edward den svarte prinsen (1330-1376). Det bästa den här engelska hjälten hade var hans serie av stora segrar. Edward, genom statusen för sin födelse, var redan på höjden av riddarkulturen, så hans status som stor gavs honom relativt lätt. Denne man var den äldste sonen till kung Edward III. Det var han som grundade Strumpebandsorden, en ädel riddarorden. Den svarte prinsen bar titeln Prince of Wales, och uppteckningar talar om honom som en stark krigare. Han var beslutsam och modig och visade sig utmärkt i strider med fransmännen. Men de var rikare, bättre tränade och beväpnade än britterna. Trots detta ledde Edward sin fars trupper mot dem. Han kunde vinna medeltidens klassiska strider - vid Cressy och Poitiers. För detta noterade hans far honom speciellt, vilket gjorde honom till den första riddaren av den nya strumpebandsorden. Och riddarens personliga liv var ganska berömt. Han gifte sig med sin kusin, Joanna av Kent, av kärlek. Detta par har blivit ett av de smartaste i Europa. Den spektakulära frun förhärligade riddaren ytterligare och gjorde hans bild rikare och mer mångsidig. Edward är känd för många ridderliga dygder, inklusive generositet och fromhet. Detta manifesterades i inställningen till kungen av Frankrike som fångats vid Poitiers och till vanliga fångar. Men i förhållande till allmogen var Edward mer arrogant och visade oro för sin position och för situationen i sitt hemland England. Edward studerade ständigt under kriget. Detta var uppenbart i hans pragmatism och innovativa taktik. Detta var den största skillnaden mellan den svarte riddaren och fransmännen, som höll sig till den traditionella strategin. Detta innovativa tillvägagångssätt gjorde riddaren till en stor militär ledare. Och som en sann riddare kände Edward snart att Frankrike och England var för små för honom. Han bestämde sig för att söka berömmelse någon annanstans, särskilt i Spanien, även om han till slut misslyckades. Den negativa sidan av riddaren var att han, till skillnad från sina andra exemplariska kollegor, inte bekämpade otrogna, inte skrev poesi och inte spenderade mycket tid i romanska romaner. Och ordet "svart" i hans namn kan betyda färgen på hans rustning, hans svåra karaktär eller hans mors ursprung.

Jacques de Molay (1244-1314). Denna berömda franska riddare blev känd för att ha lett det största korståget. De Molay var Tempelriddarnas siste stormästare. Detta är inte tillräckligt för att klassificera honom som en stor riddare. Men den senaste romanen "Da Vinci-koden" väckte uppmärksamhet till honom, och bilden av mästaren själv blev mycket mer intressant i hans samtidas ögon. Vad gjorde han egentligen? Han valdes till chef för det mäktigaste korståget i den kristna världen. Det är därför han borde visa många riddardrag, eftersom de var en ganska viktig livsgrund i hans infödda tempelriddare. Jacques blev riddare vid 21 års ålder efter att ha deltagit i striden. För att befästa sin status deltog den unge mannen i korståget till det heliga landet. Snart dog korstågen ut, allt som de Molay kunde göra vid den tiden var att flytta tempelherrarnas högkvarter till Cypern efter Acres fall 1291. Som ett resultat lämnade orden det land för vilket den faktiskt skapades för att skydda från muslimer. Men dessa händelser blev ett lyckligt tillfälle för Jacques själv. Den respekterade och fromme riddaren blev stormästare i Tempelherreorden. De Molay visade sig inte som en militär ledare eller hjärteknare, utan som en skicklig administratör och europeisk politiker. Han skapade ett helt nätverk av filialer till sin organisation i hela Europa. De började ägna sig mindre åt riddaraffärer och mer i handel och ocker. Mästaren började sammankalla Europas monarker för ett nytt korståg. Ansträngningen kulminerade till och med i en attack mot mamlukerna i Egypten år 1300, men det vunna fotfästet förlorades snart igen utan allierat stöd. Trötta på militära förluster började Molay och tempelriddaren vinna segrar inom bankväsendet. Detta inflytande på ekonomin i det återställda Frankrike började skrämma kung Filip IV. Under maktkampen stödde Molet även tronpretendenten, vilket var anledningen till hans arrestering i Paris 1307. Den formella orsaken var sveket mot tempelriddaren, men i själva verket täckte kungen på detta sätt sina skulder och tog för sig alla ordens medel. Jacques försvarade sin självständighet till slutet, som en sann riddare, förblev trogen kyrkans ed till slutet. År 1308 släpptes Molay faktiskt av påven Clemens V. När allt kommer omkring var Mästarens skuld mer baserad på rykten och spekulationer än på fakta. Men långa förhör ledde till att Mole brändes levande, som om han hade återfallit i kätteri. Han uppgav att alla hans tidigare vittnesmål mot orden var osanna.

Chaucers riddare (cirka 1400). Huvuddragen hos denna engelska riddare är ganska stereotypa, men de är baserade på riktiga människor. Under senmedeltiden utvecklades bilden av riddaren som en icke-modern person. Detta beror också på Geoffrey Chaucers verk. Denna engelska författare från slutet av 1300-talet skrev flera fantastiska verk om riddarna på sin tid. Dessa människor visade sig vara modiga, innehade traditionella dygder, gott uppförande, förfinad kärlek och fromhet. En sådan vandrande stereotyp inkluderade alla möjliga dygder på en gång. Grunden för karaktären var legosoldaten John Hawkwood från Essex, som författaren personligen kände och helt enkelt förädlade i sina skapelser. Den mest kända historien är "The Knight's Tale" från The Canterbury Tales. Den blandar klassiskt berättande med lektioner om tapperhet, där man pratar om farorna med broderlig oenighet eller olycklig kärlek. Riddarkaraktären själv, även om den är trevlig, är ganska ansiktslös. Man tror att hans roll i det engelska samhället blir mindre och mindre betydelsefull, och han själv är mer av en ideal karaktär än en riktig. Riddaren i Chaucers berättelser reste mycket och blev känd för sin användning av vapen. Men i slutet av sin karriär blev denne krigare from, varför han reser med sina medresenärer till Canterbury för att vörda relikerna från ett av helgonen där. Även om den här riddaren inte var en riktig karaktär, gav han ändå en hel del insikt i denna klass av människor.

Godfrey av Bouillon (1060-1100). Denna franske riddare blev känd för att det var han som ledde det allra första och bästa korståget. Gottfrieds ursprung antydde inte hans framtida berömmelse. Han var bara den andra sonen till en mindre fransk greve. Men det var just denna låga sociala status som drev honom till karriären som en stor och berömd riddare, och korståget ökade bara hans berömmelse. Hans familj kunde ge Godfrey titeln hertig av Nedre Lorraine, men istället för att försvara denna rika och strategiskt viktiga region övergav han sina landområden. I utbyte mot detta böjde han sig för den helige romerske kejsaren och gick med på att byta ut sina ägodelar mot ett mindre territorium. Ödmjukhet och hängivenhet är verkligen ridderliga dygder, men Gottfried valde, liksom många av hans andra kollegor, en självständig kurs. År 1095 svarade riddaren, tillsammans med många andra, på påven Urban IIs uppmaning att befria Palestina från muslimer. Således, trots alla hans släktingar och vad kejsaren hade gjort för honom, sålde Godfrey alla sina landområden för att tillhandahålla vapen till armén som förberedde sig för fälttåget. Riddaren var så karismatisk att hans två bröder gick på fälttåget med honom. Detta gjorde inte min mamma glad. Enligt gamla krönikor kunde Godfrey samla en armé på 40 tusen människor. Alla åkte på ett korståg från Lorraine genom Ungern till Konstantinopel. Godfreys berömmelse kom från det faktum att han var en av de första frankiska riddarna som nådde det heliga landet. Det var bilden av hertigen som visade hur osjälvisk en riktig korsfarare borde vara. Hans styrka som riddare låg också i att han ägde inte bara mod och fromhet, utan också uthållighet. Medan andra deltagare i kampanjen klagade över hunger, törst eller hemlängtan, var Gottfried själv stenhård i sin önskan att uppnå sitt mål. Kronan på verket i riddarens karriär var stormningen av Jerusalem under hans ledning 1099. Godfrey valdes till den första härskaren över korsfararriket i detta land. Han vägrade dock själv titeln kung och accepterade titeln baron och försvarare av den heliga graven. Även om riddarens agerande baserades på massakrerna på samma försvarare av staden, påverkade detta inte på något sätt hans rykte som den tidens ärorika krigare. År 1100 hade Godfrey och andra krigare erövrat större delen av Palestina. Han beordrade till och med att hans bror Baldwin skulle krönas till kung av Jerusalem i händelse av hans död. Därmed grundades en hel dynasti. Så att överge Lorraine fungerade bra. Till det yttre hade Gottfried klassiska riddaregenskaper och en idealisk form. Han var lång, stark, smal och skäggig. Den ärorika riddaren dog under belägringen av Acre.

Sir Galahad (500-talet). Denna walesiske riddare, som tillhörde kung Arthurs legendariska Round Table, kallas en helig riddare och smord av Gud. Galahad föddes bokstavligen för storhet, eftersom Lancelot själv anses vara hans far. De säger att hans öde var framgångsrikt till stor del tack vare Merlin. Även om vi talar om fiktiva människor, har kung Arthurs heroiska cykel blivit ett så rikt kulturellt fenomen att det dominerar alla andra riddarvisor inte bara i England, utan även i Frankrike. De legendariska riddarna själva, tillsammans med sin kung, blev grunden för de tidiga arketyperna av den ideala riddaren, eller till och med flera olika riddare. Galahad själv dök upp i slutet av cykeln, men var fortfarande en av de stora riddarna av det runda bordet och sökare av den heliga gralen. Sir Galahad hade några av riddarskapets mest värdefulla egenskaper. Han växte upp mycket religiös, galant och med rena tankar. Den unge krigaren blev känd för att sitta i det farliga sätet, men denna plats var endast avsedd för de mest värdiga, som Herren skyddar. Som ett resultat utropade kung Arthur honom som den största riddaren. Det som hindrar Galahad från att bli bäst är att han fortfarande var en mytologisk figur. Men hans kulturella betydelse var mycket hög, han förkroppsligade många av den klassiska medeltida riddarens dygder. Galahad utförde främst uppgifter av inte helt riddarlig karaktär, som att rädda damer i problem eller hans kamrater. Även om denne riddare kallades from och barmhärtig, kunde han inte klandras för sin brist på karaktär. Han var på rätt ställen vid rätt tidpunkt, vilket gjorde honom till den mest betydelsefulla karaktären i hela Round Table. Det verkade som om Galahad höll Englands öde i sina händer. Tillsammans med andra riddare hade han visioner om den heliga gralen, där Josef från Arimatea samlade Kristi blod. Sökandet efter denna relik blev målet för den gruppen riddare. Till slut kunde Galahad skydda och rädda Arthur själv i slaget vid Tintagel Castle, vilket var en betydande händelse. När allt kommer omkring var Arthur själv den störste av alla engelska kungar. Enligt legenden var det Galahad som kunde hitta och plocka upp den heliga gralen, varefter han steg upp till himlen.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421). Denna franske och bretonska riddare kunde göra en svindlande karriär och blev känd för sina militära förmågor. Från en mycket tidig ålder började denna adelsman delta i olika militära kampanjer. Vid 18 års ålder åkte han till Preussen för att hjälpa den tyska orden, sedan deltog han i striderna mot morerna i Spanien, och blev så småningom en av de framstående deltagarna i hundraåriga kriget med England. Under vapenstilleståndet 1390 valde Boucicault den mest effektiva och imponerande vägen till att bli en känd riddare. Han tävlade i turneringen och besegrade alla där. Le Mengres tjänade inte bara stora prispengar, utan gjorde också ett namn för sig själv, vilket blev en bra språngbräda för hans framtida karriär. Sedan, i sann riddarstil, lämnade Boucicault allt han hade och började resa. Han började till och med skriva poesi om sina bedrifter, vilket var naturligt för en ädel krigare på den tiden. Den fromme riddarens ära var så stor att när han återvände till sitt hemland gjorde kung Filip VI honom till marskalk av Frankrike. Detta var den högsta toppen i riddarens karriär, utan att räkna med det direkta tronbeslaget. Le Mengres blev känd för sin skicklighet, erfarenhet och mod i strid. Han ansågs vara en stor ledare. Boucicault smordes till sin post i landets huvudkatedral, vilket antydde en speciell helig aura av denna krigare. Denna riddare var alltid i centrum för striderna. I slaget vid Nicopolis 1396 tillfångatogs han av turkarna, men slapp avrättning och blev lösen. Efter detta grundade Boucicault en speciell riddarordning, inspirerad av den höviska kärlekens ideal. Vid det berömda slaget vid Agincourt tillfångatogs Le Mengres igen och dog i England sex år senare. Denna riddare lämnade en betydande prägel på historien. Han befann sig på själva höjdpunkten av makten, kungens smorde, kämpade mot de otrogna, bidrog till hovkulturen och blev känd för sina goda gärningar.

Richard Lejonhjärta (1157-1199). Den engelske riddarkungen var känd som en nitisk försvarare av tron. Även om det inte borde ha funnits några kungar på listan initialt, om en riktig riddare väljs bland dem alla, så är Richard I av England bäst lämpad för denna roll. Han visade på bästa möjliga sätt alla fördelar med en medeltida riddare. Dessutom tillbringade Richard mer tid i denna roll än att styra staten. Kungen var respekterad av vänner och fiender, han kämpade för sina ideal, och inte bara för den vanliga erövringen av pengar och land. Från sin tidigaste ungdom var Richard redan i sadeln, besegrade krigare från olika länder och nationer, inspirerade kärlek och hängivenhet hos sina undersåtar. Den här kungen är en av få som fick ett högljutt smeknamn - Lejonhjärta. Det återspeglar hans skicklighet och passion som riddare, inte rättvisa eller storhet som kung. Men Richards ursprung talar emot honom till viss del. Till skillnad från vissa andra riddare fick han sin höga och stora status helt enkelt genom födelserätt. När allt kommer omkring var Richard son till det berömda paret - Henry II och Eleanor av Aquitaine. Icke desto mindre gjorde den unge prinsen uppror mot sin far och dök också upp i form av en riddare. Men detta var en ganska dålig handling ur moralisk synvinkel. Därefter accepterade och praktiserade Richard medvetet de flesta av ridderlighetens värden. Han skrev poesi och uppträdde galant. Dessutom var prinsen attraktiv och fysiskt välbyggd. Richard sägs vara 193 centimeter lång, med blå ögon och ljust hår. Den blivande kungen tillbringade större delen av sitt liv i Frankrike, i mitten av medeltida ridderlighet. Det var därifrån han gjorde uppror mot sin far, bad om förlåtelse och accepterade den franske kungen Ludvig VII:s riddarskap, vilket bara irriterade hans engelska släktingar. Richard blev berömmelse som en skicklig militär ledare under upproret av de franska baronerna. Men sådana aktiviteter och konstant rädsla för hans far var inte i prinsens smak. Han övergav alla sina titlar och privilegier och bestämde sig för att delta i det tredje korståget. Richard spenderade mycket pengar på att skapa en armé av korsfarare. Detta var ett tydligt uttryck för det riddarliga försvaret av tron. Tillsammans med riddarna ockuperade Richard kungariket Sicilien för att återställa sin systers rättigheter till den lokala tronen. Tidens krönikor gör det klart att Richard strävade efter segrar snarare än erövringar och var i allmänhet en dålig kung. Han erövrade Cypern 1191 för att skydda sin egen armé på den sidan, men gav sedan ön till tempelriddarna. Detta bevisade hans riddarliga, och inte alls kungliga, anda, men det gjorde honom berömd. Richard besegrade muslimerna i Accra, men hamnade sedan i konflikt med sina allierade, kung Filip av Frankrike och hertig Leopold av Österrike. Sedan besegrade riddaren den bästa muslimska ledaren, Saladin, men vågade inte storma Jerusalem 1192. Men på grund av sin arrogans och hänsynslöshet blev Richard, på väg tillbaka hem, tillfångatagen av Leopold, som han tidigare hade förolämpat. Endast en rik lösensumma tillät riddarkungen att äntligen återvända hem. Men den rastlösa krigaren kände inte till fred och under nästa strid blev han dödligt sårad. Richards militära bedrifter gjorde honom till en av de mest kända karaktärerna i medeltidens historia. Det finns många legender om honom, och hans dikter finns kvar.

El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099). Denna spanske riddare blev känd för sina strider för sitt lands självständighet. Smeknamnet "El Cid" betyder bokstavligen "min herre". Den här mannen var känd som en riktig riddare för både muslimer och kristna. Vilket inte är förvånande, med tanke på att han kämpade mot både kristna och moriska tyranner. Även om El Cid inte var en dygdig riddare, kompenserade han mer än för det med sina utmärkta stridsfärdigheter. Som ett resultat förlät även hans egen kung honom för att han ständigt bytte sida. Ett av hans smeknamn var "Champion", och han var den främste fältchefen för det mäktigaste av Spaniens många kristna kungadömen. Modern historia hyllar El Cid som förkroppsligandet av spansk ridderlighet. Minstrels komponerade ballader om honom och talade om hans bedrifter i strider till försvar av kyrkan. El Cid blev en riktig folkhjälte, vilket var ganska ovanligt för en adelsman. På den tiden utnyttjade ädla människor skoningslöst bönderna och tvingade dem att utföra allt arbete på godset. Rodrigo började sin ungdom från ödmjukt ursprung. Hans familj var involverad i hovet i Kastilien, men mest handlade det om pappersarbete. Men den unge mannen själv kunde göra ett gott intryck - han besegrade en aragonisk riddare i en en-mot-en-duell inför sina kamrater. När han väl började tjäna, deltog El Cid i flera strider med morerna som styrde södra Spanien. Där visade han utmärkta militära färdigheter, som han också hela tiden förbättrade. I ridderlighetens bästa traditioner började El Cid visa arrogans, slåss med vem som helst och enligt sin egen vilja. För detta fråntog kung Alfonso honom alla hans titlar och skickade honom i exil. Men borde "mästaren" be om förlåtelse och be om nåd? Rodrigo har blivit en riddare att hyra! Även om hans namn var synonymt med seger över morerna, var det till dem som El Cid erbjöd sina tjänster och ledde armén i Zaragoza. Efter flera år av framgångsrik kamp med kristna, berber och andra morer behövdes Rodrigo av den kastilianske kungen. Han visade sig trots allt vara en utmärkt militärledare. Det verkar som att själva kungens begäran att återvända till exilen borde bli den största barmhärtigheten för honom. Men El Cid svarade faktiskt att han inte behövde detta, eftersom han kunde skapa sitt eget kungarike. Och han behöver inte respekt och tjänster i utbyte mot lojalitet. 1094 intog El Cid, tillsammans med andra legosoldatriddare, Valencia och blev dess de facto härskare. Morerna bad om att staden skulle återlämnas och belägrade den. Enligt legenden sårades Rodrigo av en förgiftad pil, och hans intelligenta fru insåg att även efter döden kunde den legendariska El Cid inspirera och befalla sin armé. Hon klädde sin mans kropp i rustningar och satte honom på en häst och placerade honom på fästningens murar. El Cid hade också andra nödvändiga egenskaper hos en riddare: en häst och ett svärd. Krigshästen, med smeknamnet Babieka, är själv omgiven av legender, och Tizonas stål Cordova-svärd är känt för sin hållbarhet. Riddaren själv var långt ifrån dum. Han läste ganska mycket om krig, inklusive verk av romerska och grekiska författare. Hans fru var en vacker och graciös kvinna, och hans döttrar blev medlemmar av den spanska kungafamiljen.

Vilhelm Marskalk (1146-1219). Denna engelske riddare fick berömmelse från sina segrar i många turneringar. Många samtida betraktar honom som medeltidens största riddare. Trots den svåra situationen omkring honom kunde William behålla ridderlighetens alla dygder. Han använde skickligt alla typer av vapen, var trogen sin herre, försvarade sin tro och förtjänade en stor kvinnas gunst. Marskalken respekterades för sin diplomati och barmhärtighet. Då var turneringar inte alls en-mot-en-kamper, utan krig i miniatyrer mellan riddarföreningar. Marshall tillbringade sexton år i turneringar och deltog ibland i riktiga krig. William utvecklade sin egen taktik för dessa tävlingar. Han tog tag i fiendens häst i tränset och drog med honom till sina vänner. Där tvingade han fienden att kapitulera och betala en lösen. Om offret hoppade av och sprang iväg, så stod hästen kvar som en belöning, vilket också var en värdefull belöning. Marskalken kunde förbättra sina färdigheter under åren, och med pengarna han erövrade kunde han köpa landområden och bättre vapen. Enligt den tidens seder skickades den unge marskalken för att studera i Frankrike. Där behärskade han snabbt de militära färdigheter som var nödvändiga för en medeltida riddare. Hans rykte fortsatte att förbättras, och han fann så småningom nåd hos Eleanor av Aquitaine. Efter detta började marskalken tjäna den engelske kungen Henrik II som en följeslagare till sin son, Henrik den yngre. Därefter blev det många turneringar, krig med kungens rebellvasaller, ett korståg... Som ett resultat belönades marskalken för sin tjänst med stora gods i England. Allt detta väckte riddarens stolthet, han skapade sin egen armé, till kungens själv avundsjuka. Men trots detta djärva och hänsynslösa steg kunde William behålla sin position. Marskalken kunde till och med framgångsrikt gifta sig, vid en ålder av 43, den 17-åriga dottern till Earl of Pembroke. Marskalken tjänade kung Richard Lejonhjärta berömd som marskalk och regent under hans långa frånvaro från landet. Han ökade inte bara sina innehav utan förbättrade dem också. Den enda bristen i Marshalls biografi är förknippad med kung John, som han tjänade och motsatte sig den berömda Robin Hood. Men monarken hatade den populära tjänaren, och som ett resultat tvingades William fly till Irland. Men sedan, som en sann riddare, återvände marskalken till England och under baronernas uppror förblev han kungen trogen och stärkte bara hans makt och rikedom. Ärkebiskopen av Canterbury kallade marskalken för den största riddaren genom tiderna, vilket var sant. Efter kung Johns död blev marskalken regent för spädbarnet kung Henrik III. Redan vid 70 års ålder hade denna ädle riddare inom sig den moraliska och fysiska styrkan att leda den kungliga armén i kriget mot Frankrike och sedan diktera fredsvillkoren. Riddarens signatur finns på Magna Carta som en garanti för dess efterlevnad. Efter undertryckandet av baronin kunde marskalken organisera en framgångsrik regentskap och vidarebefordra sina gods till sina söner. Riddaren stödde kungens prestige och hans rätt till tronen. Han var en av få riddare vars biografi publicerades direkt efter hans död. År 1219 publicerades en dikt med titeln The History of William Marshal.

Historien om skapandet av riddarskapet har ännu inte studerats tillräckligt och har inte en enda överenskommen åsikt bland historiker. Den har ett brett spektrum av tolkningar och placerar på olika sätt tiden för organisationen av ridderligheten från sjunde till tionde århundradet. Denna militärklass fick allmänt erkännande på grund av dess existens, när forskare tillät semantik från det tyska ordet "ritter" - ryttare. Vissa forskare ser riddare som alla sekulära feodalherrar från den tidiga medeltiden, medan andra bara ser en del av dem - små feodalherrar, vilket antyder militärtjänstemän (ryttare) som var vasaller av adeln. Med tanke på att när den feodala fragmenteringen växte, vilket gynnade utvidgningen av rättigheterna för små riddare, suddades gränsen mellan riddare och adel gradvis ut, vilket gjorde dem lika i rättigheter.

Dessa exempel, som presenteras baserat på det redan genomförda faktumet om existensen av ridderlighet, tar inte hänsyn till graden av logisk ändamålsenlighet för några handlingar av historiska karaktärer som dyker upp på scenen i historiens teater. Och logiken är att riddarutrustning är ett mycket dyrt nöje, som inte varje adelsman hade råd med, vilket framgår av traditionen att överföra hjälmen och rustningen från en besegrad riddare till vinnaren. Det är känt att under tidig medeltid hade mellanstatliga relationer ofta en militär karaktär, då olika kungar och suveräner, som var ledare för militära avdelningar, var tvungna att använda vapen och ständigt förbättra sina militära färdigheter. Därför kan man anta att riddarrustningen i första hand är en stridsuniform för kungen för att skydda honom från fiendens vapen.

Enligt traditionen kan medlemmar av kungafamiljen bara korsa vapen med de som har samma status, och riddarskapet visade sig vara själva miljön med vilken kungen, utan att förlora sin värdighet, kunde delta i turneringar på listorna, genomföra krigsspel och tävlingar. Så från historien vet vi att vid en liknande turnering blev den franske kungen Henrik II, besegrad i en riddarduell av jarlen av Montgomery, dödligt sårad av en bit av ett spjut. Greven, som i den romantiska tolkningen av Alexandre Dumas visade sig vara son till greven av Montgomery, som tillbringade halva sitt liv och dog i fängelse för att ha dragit ett vapen mot Henrik II, som var en prins vid den tiden, och utmanade honom till en duell som rival i ett förhållande med en kvinna. Men i vardagen kan detta inte göras - du kan slåss med representanter för kungahuset bara på listorna i en lika duell, med värdighet på den sociala stegen som inte är lägre än titeln som greve.

Således, efter att ha fått en utbildning som passar hans status, kunde en riddare ta sin rätta plats i makthierarkin, från baron till kung. Denna hierarki kan representeras, från topp till botten, som: "Kungen och hans baroner (hertigar, grevar)." Allt eftersom tiden gick och med början av bildandet av riddarordnar, minskade baronens roll i riddarhierarkin: kungen är ordens ledare. Duke - Ledare för detachementet (Ordens ledare). Greve - Riddare (ledare för detachementet). Baron - Riddare (lagledare). En riddare i en barons tjänst.

Det ursprungliga namnet på riddaren - ryttare - kommer från det transportmedel som är nödvändigt för en person beväpnad med tung rustning, vilket är en häst. Således blev riddarskapet en privilegierad chockmilitär enhet av tungt kavalleri, kapabel att bryta igenom leden av en fiende beväpnad med spjut, samtidigt som den förblir praktiskt taget osårbar för infanteri. Huvudtemat för ridderlighet är temat tjänst och askes, som ofta åtföljs av den mystiska kulten av den älskade - damen, vars färger riddaren bar på sin rustning och fungerade som en garant för skyddet av denna dams ära i fall av den så kallade "Guds domstol", då konflikten löstes i en dödlig duell mellan företrädare för anklagande och försvarande. Inte ens kungen hade rätt att upphäva en sådan domstol.

Riddarskapet utfördes i högtidlig atmosfär, då endast kungen kunde riddare senare började riddarordens stormästare göra detta. En riddarutbildning ägde rum i tjänst som en sida av en ädel dam, och sedan som en godsherre för en av riddarna, som sedan presenterade sin godsägare för kungen för att bli riddare. Sålunda hade varje riddare sin egen historia och tillhörighet till någon landhållning eller militär riddarordning, markerad av motsvarande heraldiska symboler, som riddaren vanligtvis bar på sin sköld. Den första militära klosterorden uppstod på 1000-talet i Palestina, då sju riddare skapade tempelorden för att skydda pilgrimer.

Sedan skapades andra riddarliga klosterordnar, i vilka barn till adelsmän som inte hade rätt att ärva titeln kunde ansluta sig - maltesiska, livländska, teutoniska. Abbotens roll spelades av mästaren eller stormästaren - ordens ledare. Därför skulle ingen kunna se en kvinna bland riddarna (även om det var drottningen själv), ens i den värsta mardrömmen, eftersom det var fysiskt omöjligt. Under den historiska tidsperioden gick den ursprungliga betydelsen av ridderlighet förlorad och förvrängd till den punkt där riddare började reproducera sig själva genom ett slag i ansiktet och några muntliga instruktioner. Med uppfinningen av skjutvapen upphörde ridderligheten att vara den främsta militära anfallsstyrkan. Och efter att kvinnor började kallas riddare (mästare), förlorade riddardomsinstitutionen i allmänhet någon mening. Frimureriet, som anser sig vara arvtagare till riddartraditioner, har lagt en annan esoterisk innebörd i heraldisk symbolik, när titeln riddare i ett allegoriskt uttryck låter som - mästare. Logotyper som styr sin häst - materia. Här är det sanna konceptet med det semantiska ljudet av ordet riddare otillgängligt för de flesta utan specialutbildning.

Riddare utan rädsla och förebråelse

Den mest kända riddaren var Bayard Pierre du Terail. Han kallades "en riddare utan rädsla eller förebråelse" hans namn blev ett känt namn, synonymt med heder, osjälviskhet och militär tapperhet. Bayard föddes nära Grenoble i hans familjs slott 1476. Terail-dynastin var känd för sina riddardåd många av Bayards förfäder avslutade sina liv på slagfälten. Han uppfostrades av sin farfar, som var biskop och gav pojken en god utbildning och uppfostran. En av de viktigaste delarna av utbildningen i skolan på den tiden var fysisk träning. Från födseln kännetecknades Bayard inte av god hälsa och fysisk styrka, så han ägnade mycket tid åt gymnastik och olika övningar. Sedan barndomen drömde han om att ägna sitt liv åt att tjäna Frankrike som krigare. Från en tidig ålder vande sig Bayard vid att bära tunga vapen, hoppa på en häst utan stigbygel, övervinna djupa diken och klättra på höga väggar, skjuta med båge och slåss med svärd. Hela sitt liv kom han ihåg sina föräldrars råd: lita på Gud, säg alltid sanningen, respektera dina jämlikar, skydda änkor och föräldralösa barn.

Enligt traditionen började Bayard sin tjänst som en sida till greve Philippe de Beauges. Efter att ha blivit riddare deltog han i många turneringar. Bayards duell med den spanske riddaren Inigo beskrivs i D’Azeglios roman ”Ettore Fieramosca, eller turneringen i Barletta”: ”Bayard... var den första som red in på arenan på en vacker normandisk vikhingst; Hingsten hade tre vita ben och en svart man. Enligt den tidens sed var han täckt med en enorm filt, som täckte hans kropp från öron till svans; täcket var ljusgrönt med röda ränder och hade riddarens vapen broderat på; det slutade med en lugg som nådde hästens knän. På huvudet och på hingstens kryss fladdrade plymer av fjädrar av samma färg, och samma färger upprepades på spjutmärket och på hjälmens fjädrar... Bayard höll fast sin häst mot Dona Elvira och som en tecken på hälsning, böjde sitt spjut framför henne och slog det sedan tre gånger i Inigos sköld... Detta innebar att han utmanade Inigo till tre spjutslag... Efter att ha gjort allt detta, körde Bayard iväg till ingången till amfiteatern. Just i det ögonblicket befann sig Inigo på sin plats, mitt emot honom; båda höll ett spjut vid sina fötter med spetsen upp...

När trumpeten ljöd för tredje gången verkade det som om samma impuls livade kämparna och deras hästar. Att böja sig över spjutet, ge hästen sporrar, rusa framåt med en pils hastighet var en fråga om en minut, och båda ryttarna klarade det med lika snabbhet och snabbhet. Inigo siktade på sin motståndares hjälm; det var ett säkert, om än svårt, slag; men när de drog i nivå, trodde Inigo att det var bättre att agera utan risk i närvaro av en så hög församling, och nöjde sig med att bryta sitt spjut på Bayards sköld. Men den franske riddaren... siktade mot Inigos visir och träffade så exakt att även om de båda stod orörliga kunde han inte ha träffat bättre. Det flög gnistor från Inigos hjälm, spjutskaftet gick sönder nästan vid själva basen, och spanjoren lutade sig så långt på vänster sida - för han hade också tappat sin vänstra stigbygel - att han nästan föll. Således gick äran av denna första kamp till Bayard. Båda riddarna fortsatte att galoppera runt arenan för att möta varandra på andra sidan; och Inigo, som argt kastade bort en bit av sitt spjut, tog en annan från pipan medan han galopperade. I den andra kampen visade sig motståndarnas slag vara lika... Under den tredje kampen... bröt Inigo sitt spjut på motståndarens visir, och han rörde knappt kinden med sitt spjut. Trumpeter ljöd igen och ropade "Hurra!" Härolderna tillkännagav att båda riddarna kännetecknades av lika tapperhet, och de gick tillsammans till Dona Elviras säng... Flickan hälsade dem med lovord.”

Från slutet av 1400-talet började eran av tillbakagången av tungt beväpnade riddare. Nej, de deltar fortfarande i krig och anses vara en styrka, men nya typer av vapen leder till uppkomsten av stridsfärdigt infanteri och riddarkavalleri börjar förlora sina positioner en efter en. Den feodala milisen ger till stor del plats för legosoldater, och platsen för tungt kavalleri intas av lätt kavalleri. Redan på 1500-talet bestod den franska armén av en stående armé och några legosoldater rekryterades endast i händelse av krig. Det var då som Frankrike förde krig med Italien, och Bayard "steg inte av hästen" förrän sin död.

Han följde med kungen på ett fälttåg mot Neapel. I täta, nästan dagliga strider visade han mirakel av hjältemod och kännetecknades alltid av hög ärlighet. I en av striderna lyckades han fånga den spanske generalen Alonzo de Mayor. Enligt den tidens sedvänjor var det meningen att en lösen skulle erhållas för hans frigivning, men eftersom spanjoren gav sitt hedersord att han inte skulle lämna förrän pengar hade skickats, beordrade Bayard att generalen skulle befrias från övervakning. Men spanjoren gick därifrån och blev snart tillfångatagen igen, och efter att ha betalat lösen började han säga att Bayard behandlade honom mycket strängt och förtalade riddaren på alla möjliga sätt. Sedan utmanade Bayard honom till en duell, där den spanske generalen dödades. Men detta var ett sällsynt fall när Bayards duell slutade med att hans motståndare dog - hans generositet och storsinthet var fantastisk. Hans motståndare visste detta också. En dag, efter att ha förföljt en besegrad fiende, brast Bayard in i Milano, där han tillfångatogs. Efter att ha fått reda på vem som tillfångatogs släpptes han omedelbart utan lösen som ett tecken på respekt för sina militära meriter.

Tur var inte alltid på den franska arméns sida. Fransmännen hade otur i Italien och drog sig tillbaka. Fransmännen slog sig ner för att vila på stranden av floden Garigliano, över vilken en träbro kastades. Spanjorerna bestämde sig för att straffa fransmännen för sådan slarv. En avdelning på tvåhundra kavalleri rusade till bron för att attackera fransmännen. Bayard var den första som lade märke till dem och rusade mot fienden. Spanjorerna gick i treor. Bayard försvarade bron ensam tills hjälp anlände. Spanjorerna kunde inte tro att bara en person var emot dem, och kungen av Frankrike gav den tappre riddaren en inskription på hans vapen som belöning: "Man har styrkan hos en hel armé." Bayard deltog i många fler strider. År 1512 sårades han allvarligt och fann sig återigen tillfångatagen. Hans motståndare kejsar Maximilian och kung Henrik VIII släppte honom utan någon lösensumma. Kejsaren tog emot Bayard med respekt, och kungen inbjöd honom att förena sig med honom i hans tjänst, vilket var mycket vanligt på den tiden. Men Bayard svarade att han hade "en Gud i himlen och ett fosterland på jorden: han kan inte förändra varken det ena eller det andra." År 1514 följde Bayard med den franske kungen Francis I på ett militärt fälttåg till Italien. Han förberedde en djärv korsning av Alperna och visade sådan oräddhet i strid att kungen själv, som var tjugoen år gammal, ville bli adlad av Bayards. hand. Först vägrade han en sådan ära, men kungen insisterade. Efter invigningen sa Bayard till kungen: "Gud ge att du inte vet att fly." Bayard fick snart kommandot över ett kompani livvakter från Francis I. Denna utmärkelse beviljades endast till furstar av blodet.

Och återigen kampanjer, strider, segrar och nederlag. I april 1524 skickades Bayard till Italien för att erövra Milano. Kampanjen var inte framgångsrik. Fransmännen tvingades dra sig tillbaka till de alpina bergen över floden Sesia. Bayard befallde bakvakten. Han gav order om att hålla bron över floden, och han rusade mot fienden. Kulan genomborrade hans sida och krossade hans nedre rygg. Bayard insåg att han snart skulle dö och beordrade sig själv att placeras under ett träd vänd mot fienden. "Jag har alltid sett dem i ansiktet och när jag dör vill jag inte visa ryggen", sa han. Han gav ytterligare några order, erkände och lade korset som var på hans svärdsfäste på sina läppar. Spanjorerna fann honom i denna position. Charles de Bourbon, som gick över till spanjorernas sida, gick fram till den döende Bayard och uttryckte sin ånger över det inträffade. Bayard övervann smärtan och svarade honom: "Du ska inte ångra mig, utan om dig själv, som tog till vapen mot kungen och fosterlandet." Både livet och döden för denna härliga riddare var felfria.

Orden av Malta

En av de mest intressanta riddarorden var Maltas orden. Denna andliga riddarorden grundades i Jerusalem på 1000-talet. Den har sitt ursprung till köpmän från Amalfi (en stad söder om Neapel), som fick tillstånd från kalifen i Bagdad att bygga ett sjukhus i Jerusalem för kristna pilgrimer som besöker den heliga graven. Sjukhuset drevs av benediktinermunkar från Jerusalem-kyrkan Santa Maria Latina. När Godfrey av Bouillon erövrade Jerusalem under det första korståget (1099), organiserade Gerard, ordens första mästare, från dessa munkar klosterorden av Hospitallers of St. Johannes av Jerusalem. Munkarna bar en svart mantel med ett vitt åttaudsigt kors. År 1113 godkände påven Paschal II officiellt ordern. Fem år senare efterträddes Gerard av den franske riddaren Raymond Dupuis, ordens första stormästare, och själva orden förvandlades till en militär organisation - Riddarorden av St. Johannes av Jerusalem, underordnad augustinerorden. Orden hade vid den tiden vuxit så mycket att den var uppdelad i 8 "nationer" eller "språk", med splittring i olika europeiska länder, och var skyldig att inte bara upprätthålla kyskhet och ödmjukhet, utan också att kämpa för kristendomens sak. till den sista bloddroppen. Sannolikt identifierade samme Dupuis tre klasser i ordningen: ordensriddare av ädelt ursprung, som tog hand om de sjuka och utförde militärtjänst; kapellaner ansvariga för ordens religiösa verksamhet; och bröder som utförde plikterna som tjänare i ordningen.

Riddarna försvarade Jerusalem från otrogna, men 1187 fördrevs de av Saladin, Egyptens och Syriens sultan, och bosatte sig i Akka (Akre), som de höll i hundra år. Sedan fick riddarna flytta till ön Cypern. 1310, under befäl av stormästaren Devilaret, erövrade de ön Rhodos och utvisade piraterna därifrån. Turkarna belägrade ön tre gånger, men riddarna höll ut till 1522, då de attackerades av Suleiman den storartade och kapitulerade på hedervärda villkor efter ett heroiskt försvar under ledning av Philippe Villiers de L'Isle-Adan. År 153 gav kejsar Karl V dem kontroll över ön Malta, där riddarna 1565, under befäl av mästare Jean de La Valette, framgångsrikt stötte tillbaka turkarna. Staden Valletta, byggd på platsen för förstörda befästningar, bär namnet på hjälten i denna kamp. Under två århundraden patrullerade Maltas riddare i Medelhavet, bekämpade turkiska pirater, byggde nya sjukhus och tog hand om de sjuka. Den franska revolutionen tilldelade ordern ett dödligt slag. Genom dekret från 1792 konfiskerades deras egendom i Frankrike, och 1798 ockuperade Napoleon Malta, vilket tvingade riddarna att söka en ny tillflykt. De flesta av riddarna flyttade till Ryssland, där kejsar Paul I valdes till stormästare för att återuppväcka ordens forna storhet, men efter kejsarens död (1801) upphörde orden att existera. År 1879 gjordes ett försök att återuppliva ordningen när påven Leo XIII återställde ställningen som stormästare, och under de följande åren organiserades tre "nationer" i Italien, Tyskland och Spanien, men ordningen återställdes inte till sin forna glans. Stora brittiska Priory of the Honorable Order of St. Hospitallers John of Jerusalem, denna protestantiska orden, grundad i England 1830, upprätthåller avlägsna, om än inofficiella, förbindelser med Riddarorden av Malta. Denna organisation är känd för sina prestationer inom socialt arbete och sjukhusarbete, samt skapandet av Sanitetsföreningen Sankt Johannes. John under första världskriget. Katolska grenar av orden fanns fram till 1900-talet. i ett antal europeiska och afrikanska länder, i USA och Sydamerika.

Warband

Den tyska orden bildades under det tredje korståget (1189 - 1192). Dess fullständiga latinska namn är Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Orden av huset av St. Maria av Teutonia"), det tyska namnet är "Deutscher Order" - "Tyska orden". Medlemmar av denna tysk-katolska andliga riddarordning ansågs både munkar och riddare och avlade tre traditionella klosterlöften: kyskhet, fattigdom och lydnad. På den tiden var medlemmar av orden helt beroende av påven, eftersom han var hans mäktiga instrument och inte underkastade sig de suveräner på vars territorium deras ägodelar var belägna. År 1198 upprättades orden av påven Innocentius III, och 1221 utvidgade påven Honorius III till germanerna alla de privilegier, immuniteter och avlat som de äldre ordnarna hade: johanniterna och tempelrorden.

Slutet av 1300-talet - början av 1400-talet var storhetstiden för den tyska ordens militärmakt, som fick stor hjälp av västeuropeiska feodalherrar och påven. Polska, ryska och litauiska trupper förenades i kampen mot denna formidabla styrka. År 1409 bröt det åter ut ett krig mellan den tyska orden å ena sidan och Polen och Litauen å den andra, vilket blev känt som det stora kriget. Den avgörande striden mellan den tyska ordens armé och de polsk-litauisk-ryska trupperna ägde rum den 15 juli 1410 nära Grunwald (litauerna kallar denna plats Žalgiris, och tyskarna kallar den Tannenberg). Under ledning av storhertigen av Litauen Vytautas besegrades tyskarnas huvudstyrkor. Detta satte stopp för de tyska feodalherrarnas och korsfararnas expansion österut, som varade i 200 år. Den epokala betydelsen av slaget, där stormästaren Ulrich von Jungingen och nästan alla medlemmar av ordens militära ledning dödades, är att germanernas militära och politiska makt bröts och deras planer på herravälde i Östeuropa slogs ner. Tyska orden kunde inte längre återhämta sig från det nederlag som den tillfogades. Förgäves sökte han hjälp från påven och de ekumeniska råden, som vid den tiden försökte stärka den katolska kyrkans krossade auktoritet. Under de kombinerade slagen från Polen och rebellstäderna tvingades den tyska orden att erkänna nederlag och avsäga sig politisk självständighet.

Under det första kvartalet av 1500-talet utspelade sig intressanta händelser i den tyska ordens historia. Den 2 april 1525 gick germanernas stormästare Albrecht Hohenzollern in i Krakow, Polens huvudstad, i en vit mantel av den "heliga armén" dekorerad med ett svart ordenskors, och den 8 april undertecknade han fred med Polen inte som tyska ordens stormästare, men som hertig av Preussen, som var en vasall beroende av den polske kungen Sigismund. Enligt detta fördrag gick alla de gamla privilegier som tyskarna åtnjöt förlorade, men alla rättigheter och privilegier för den preussiska adeln förblev i kraft. Och en dag senare, på den gamla marknaden i Krakow, avlade en knästående Albrecht trohetsed till den polske kungen. Således föddes en ny stat den 10 april 1525. Tyska orden likviderades så att Preussen kunde existera.

År 1834 återställdes ordningen med något modifierade uppgifter i Österrike (under stormästare Anton Victor, som började kallas Hochmeister), och snart de facto i Tyskland, även om de officiella ordensmyndigheterna hävdar att germanerna i detta land återupptog sin verksamhet endast efter andra världskrigets slut, eftersom bröderriddarna förföljdes under nazismen.

Vad är begreppet "riddare"? Vilka är de här personerna? Dessa är krigare i toppklass! Det var så de kallades Rytterriddarskapet - det här är en sorts aristokrati på slagfältet. Dessutom är detta en slags militär kast. Läs mer om detta i vår artikel.

Hur uppstod de första riddarna?

Vilka är dessa krigare och hur uppträdde de i mänsklighetens historia? Svaren på dessa frågor har sina rötter i det medeltida England. Det var där som titeln dök upp 971. Sedan dess har mycket sagts och skrivits om dessa ryttare, vars definition är "riddare".

Vilka var medeltidens riddare?

Det är märkligt att för vissa människor var riddare de vanligaste giriga rånarna, hästtjuvarna, våldtäktsmännen och förtryckarna av vanliga dödliga människor, medan de för andra var den verkliga förkroppsligandet av adel, tapperhet och, naturligtvis, tapperhet mot damer.

Idag är det allmänt accepterat att en riddare är en tapper krigare i lysande rustning, en modig soldat. Men låt oss vara ärliga, det fanns verkligen en mängd olika människor bland dem - de värsta skurkarna, inbitna rövare, kända poeter och religiösa fanatiker. Och de är alla riddare!

Vilka är riddare när det gäller deras sätt att leva?

Det är inte förvånande att dessa krigares liv var helt kopplade till militära kampanjer och strider. Var och en av dem var inget mindre än en sann hjälte. Riddaren ansågs vara en av de mest betydelsefulla figurerna på en så hög position på grund av att inte så mycket makt var koncentrerad i händerna på de högsta härskarna (kungar, prästerskap) som de ville. När allt kommer omkring, då tillhörde just denna makt de som kämpade bättre än andra! Dessutom gavs betydande privilegier till dem som hade hästar, tunga vapen och annan nödvändig ammunition, och, viktigast av allt, visste hur man använder den på ett klokt sätt!

Enligt kulturell tradition är en riddare i rustning (eller chevalier, reitar och riddare) en "ryttare". Det är precis så detta ord översätts till alla språk i världen. Ryttaren, som var klädd i stålpansar, förde professionellt med spjut och svärd. Detta är med andra ord en riktig orädd krigare som gav upphov till en så självständig kultur som ridderlighet!

Modernt "ridderskap" är medeltidens militära tapperhet och mod!

Ridderlighet, som en kulturell tradition från den eran, satte mycket djupa spår i människors minne. Det har blivit synonymt med militärt mod och tapperhet. Det är ingen slump att vi idag, när vi talar om en sublim och gentlemannamässig inställning till det motsatta könet, korrelerar detta med just ridderlighetens tidevarv! Det är därför som idag den mest modiga våghalsen, redo att stå upp för de svaga, försvara en kvinnas ära eller kämpa för sanningen, uppfattas av det allmänna medvetandet som en riktig riddare!

För statistik

Låt oss ge några siffror. Det fanns inte så många riddare som en stridsenhet. Till exempel, i slutet av 1200-talet i England fanns det cirka 3 tusen av dessa modiga krigare. Dessutom deltog från flera dussin till flera hundra krigare i rustning vanligtvis i strider. Och bara i de största och största striderna räknades riddarna i tusental.