Etnogenes och etnisk historia av ryssar. §4.7. Allmän lång historia: etnogenes. Antropologi och politik

Den ryska etniska gruppen är den största befolkningen i Ryska federationen. Ryssar bor också i grannländerna, USA, Kanada, Australien och ett antal europeiska länder. De tillhör den stora europeiska rasen. Det moderna bosättningsområdet för den ryska etniska gruppen sträcker sig från Kaliningrad-regionen i väster till Fjärran Östern i öster och från Murmansk-regionen och norra Sibirien i norr till foten av Kaukasus och Kazakstan i söder. Den har en komplex konfiguration och har utvecklats som ett resultat av långa migrationer, samlevnad i samma regioner med andra folk, assimileringsprocesser (till exempel vissa finsk-ugriska grupper) och etnisk splittring (med vitryssar och ukrainare).

Namnet på folket "Rus" eller "ros" förekommer i källor i mitten av 600-talet. Det finns ingen klarhet i ursprunget till ordet "Rus". Enligt den vanligaste versionen är etnonymen "Rus" associerad med namnet "ros", "rus", som går tillbaka till namnet på Ros-floden, en biflod till Dnepr. Ordet "Rus" var vanligt i Europa.

Antropologiskt är ryssarna homogena i den meningen att de alla är en del av den stora kaukasiska rasen. Däremot observeras skillnader mellan enskilda grupper. Bland den ryska befolkningen i de nordliga regionerna dominerar tecken på den atlanto-baltiska rasen, ryssarna i de centrala regionerna utgör den östeuropeiska typen av den centraleuropeiska rasen, ryssarna i nordväst representeras av den öst-baltiska typen av Vita havet-baltiska rasen, bland ryssarna i söder finns tecken på en blandning av mongoloida och medelhavselement.

Etnogenesen av den ryska etnos är nära förbunden med ursprunget till det gamla ryska folket, i bildandet av vilket, i sin tur, östslaviska stammar spelade en viktig roll. Den gamla ryska nationaliteten med en pan-östslavisk identitet bildades under perioden då den gamla ryska tidiga feodala Kievan-staten enades (Kievan Rus från 900-talet - början av 1100-talet). Under perioden av feodal fragmentering gick inte den allmänna självmedvetenheten förlorad, vilket särskilt påverkade bildandet av etnonymer som under efterföljande århundraden betecknar de tre östslaviska folken - stora ryssar, små ryssar och vitryssar.

Processen för utveckling av den ryska nationaliteten fortsatte parallellt med bildandet av de ukrainska och vitryska nationaliteterna. En viss roll i detta spelades av den gradvisa ackumuleringen av lokala skillnader i förhållandena för kollapsen av den enade forntida ryska staten. De etnokulturella skillnaderna mellan de tre folken, som bildades under efterföljande århundraden, förklaras både av stamindelningen av de östliga slaverna under den förstatliga eran och av sociopolitiska faktorer. Under villkoren för befrielsekampen mot Horde-oket (mitten av XIII - slutet av XV århundraden) ägde den etniska och etno-konfessionella konsolideringen av furstendömena i nordöstra Ryssland rum, som bildades under XIV - XV århundraden. Moskva Ryssland.

Vid den period då en ny process för enande av ryssar, ukrainare och vitryssar i den ryska staten började, hade den etniska differentieringen av östslaverna, som utvecklades under 1300- och 1600-talen, gått ganska långt (även om den inte var helt avslutad förrän 1800- och 1900-talen) och visade sig vara oåterkalleliga. Östslaverna fortsatte att utvecklas under förhållanden med intensiva interetniska kontakter, men som tre självständiga folk.

De viktigaste dragen i ryssarnas etniska historia var den ständiga närvaron av glesbefolkade territorier och den ryska befolkningens månghundraåriga migrationsaktivitet. Perioden före bildandet av den gamla ryska staten, liksom eran av Kievan Rus, präglades av rörelsen av det östslaviska etniska massivet i norr och nordost och bosättningen av de regioner som därefter utgjorde kärnan i det ryska (Storryskt) etniskt territorium.

Den etniska kärnan av det ryska folket tog form på 11-15-talen. inom länderna som ligger i Volga-Oka interfluve och gränserna till Veliky Novgorod, under hårt motstånd mot Mongol-Tatar beroende.

Efter befrielsen från Horde-oket började den sekundära bosättningen av det "vilda fältet", det vill säga de södra ryska regionerna som ödelades av Horde-razziorna. Flyttningar följde till Volga-regionen på 1600- och 1700-talen, till Sibirien, norra Kaukasus och senare till Kazakstan, Altai och Centralasien. Som ett resultat bildades gradvis ett stort etniskt territorium av ryssar. Under ryssarnas utforskning av nya territorier ägde intensiva interetniska kontakter rum med representanter för ett antal andra folk. Dessa och andra faktorer bidrog till att speciella (separata) etnografiska, etnokonfessionella och etnoekonomiska grupper bevarades eller bildades inom det ryska folket.

Under XVIII - XIX århundraden. Den ryska nationen håller på att bildas gradvis. Det kan vi säga under andra hälften av 1800-talet. i grunden bildades den ryska nationen. 60-talets reformer XIX århundradet gav en stark drivkraft till kapitalismens utveckling i Ryssland. Under 1800-talet. Bildandet av den ryska intelligentsian ägde rum, stora framgångar uppnåddes inom området litteratur, konst, vetenskap och socialt tänkande. Samtidigt bevarades ålderdomliga former av traditionell kultur i viss utsträckning.

Bildandet av den ryska etniska gruppen påverkades i hög grad av landets naturliga och klimatiska egenskaper: den virtuella frånvaron av bergskedjor, närvaron av ett stort antal skogar och träsk, hårda vintrar etc. Intensiteten i jordbruksarbetet, särskilt behovet av att hantera skörden i tid och utan förluster, bidrog till bildandet av den ryska nationella karaktären, förmågan att motstå extrem stress, vilket visade sig vara livräddande och nödvändigt under perioder av fiendens invasioner, svält och allvarlig social omvälvningar. Periodvis upprepade attacker mot landets yttre gränser uppmuntrade starkt den ryska befolkningen att kämpa för befrielse och enhet. Under dessa förhållanden spelade staten en exceptionell roll i bildandet och förstärkningen av den stora ryska nationaliteten, och sedan den ryska nationen.

I avsaknad av sammanfattande statistiska data fram till 1600-talet, enligt olika uppskattningar, i den ryska staten i mitten av 1400-talet. det fanns 6 miljoner människor under första hälften av 1500-talet. 6,5 - 14,5, i slutet av 1500-talet. 7 - 14, och på 1600-talet. 10,5 - 12 miljoner människor.

På 1700-talet Det demografiska tillståndet för den ryska staten och det ryska folket presenteras i följande form. År 1719 var hela Rysslands befolkning 15 738 miljoner människor, inklusive ryssar - 11 128 miljoner 1795, av en befolkning på 41 175 miljoner, utgjorde ryssarna 19 619 miljoner människor, eller 49% av den totala befolkningen. De givna uppgifterna tar inte hänsyn till den ryska befolkningen som bor i de baltiska staterna, vitryska och ukrainska provinserna, i området för kosacktrupperna (Don och Ural).

Efter att Estland och Livland, och senare Kurland, blev en del av det ryska riket i Nystadsfördraget (1721), i början av 1800-talet. Finland och Bessarabien, och under andra hälften av seklet i Centralasien och Fjärran Östern, började ryssarna befolka dessa regioner. Alltså migrationsrörelserna för det ryska folket under 1800-talet - början av 1900-talet. slutade inte, nya centra för rysk bosättning bildades. Som ett resultat av dessa rörelser växte den ryska befolkningen i de centrala industriella och norra regionerna i den europeiska delen av landet långsammare än i de sydliga befolkade regionerna.

Enligt 1897 års folkräkning uppgick hela befolkningen i landet till 125,6 miljoner människor, varav ryssarna utgjorde 43,4% av dess sammansättning (55,7 miljoner människor), de flesta av dem var i den europeiska delen av landet.

År 1990 nådde antalet ryska etniska grupper 145 miljoner (faktiskt i Ryssland - nästan 120 miljoner människor), eller 82,6% av den totala befolkningen. 49,7% av ryssarna bor i mitten av den europeiska delen av Ryssland, nordvästra, Volga-Vyatka-regionen och Volga-regionen; i Ural, Sibirien och Fjärran Östern - 23,9%. I det närmaste utlandet finns majoriteten av ryssarna i Ukraina, Kazakstan, Uzbekistan och Vitryssland.

Nihao, mina kära läsare!

Ganska ofta måste man ta itu med pseudovetenskapliga och ofta till och med ockultistiska manipulationer på temat ursprunget för moderna östeuropeiska folk och subetniska grupper. Dessa manipulationer eftersträvar helt andra mål, från de redan upprepade gånger förlöjligade försöken att äntligen bevisa vilka som är de stolta ariska ryssarna och vilka som är finsk-ugrarna med tatarisk-mongolisk inblandning, till anspråk på civilisationspremiärskap och härkomst från de arktiska hyperboreanerna, som migrerade söderut. med början av istiden och lärde analfabeter av andra raser hur man tänder en eld, rider en häst och gräver efter malm. I allmänhet byggs olika versioner. Men det finns två saker som förenar dem alla. För det första är alla dessa versioner kategoriskt antivetenskapliga. Och för det andra är alla dessa versioner kategoriskt tråkiga. Och därför (främst på grund av "för det andra") beslutade din ödmjuka tjänare att förbereda en översiktsartikel ägnad åt de uråldriga processerna för etnogenes som ägde rum i utrymmet mellan Vistula och Ural. Det finns inga upptäckter, avslöjanden eller långtgående slutsatser i den här artikeln - det är helt enkelt ett sammandrag på öppna onlinekällor, kompletterat med små författares kommentarer. Efter att ha läst den här artikeln har jag inga illusioner om det hypotetiska botemedlet för de sörjande genom det vediska ariska syndromet, men om det ökar immuniteten mot nämnda sjukdom hos någon av mina värdefulla läsare, blir jag glad. Tja, jag tror att en del av de fakta som presenteras helt enkelt kommer att vara nyfikna för dem som av någon anledning ännu inte har hört talas om dem.

Så, låt oss börja. Och vi börjar från början. Det vill säga från den sista istiden, eftersom vissa teorier alla är enhetligt knutna till den. Så den här eran varade, som vetenskaperna om geologi och klimatologi enhälligt säger, från cirka 110 000 till 10 000 f.Kr. I själva verket, efter detta kan allt prat om någon pre-glacial civilisation i Arktis stängas. Det är vad vi kommer att göra, och sedan flyttar vi direkt till cirka 25 000 f.Kr. Och först, låt oss titta på kartan över de klimatzoner som fanns på den tiden.

Ser du en rosa rand på den som korsar hela Eurasien med en kort paus? Detta är tundra-steppen. Eller, med andra ord, mammutprärier. Klimatet här är kallt och torrt, och ju längre du är från Atlanten och Medelhavet, desto kallare och torrare är det. Men för att vara rättvis är sommaren ganska varm. Så pass att i stället för de vanliga mossorna och dvärgträden för tundran lyckas det växa spannmål här. Och inte bara växa, utan växa till nästan två meter i början av hösten. Solig och torr höst förvandlar dessa snår till "stående hö", som blir stående under hela den långa och extremt hårda vintern. Det är på grund av detta "hö" som alla typer av stora växtätare, som samma mammutar, överlever under vintern. Kan du föreställa dig? Titta nu igen på kartan ovan och föreställ dig grovt (du kan använda vilken modern karta som helst som passar dig) vid vilken tidpunkt, efter många årtusenden, den härliga staden Vladimir kommer att dyka upp. Det är inte det mest bekväma stället, eller hur? Avståndet till glaciären är helt enkelt löjligt. Men folk bodde kvar där.

År 1955 (redan e.Kr.) upptäcktes en paleolitisk plats i Vladimir-regionen vid sammanflödet av strömmen Sungir i floden Klyazma, som senare fick sitt namn efter strömmen. Att döma av det allmänna tillståndet och de upptäckta föremålen användes det aktivt av forntida människor i cirka arton år, varefter det övergavs. Anledningen till detta upptäcktes på platsen där eldstaden fanns på parkeringen. Här är det (utseendet rekonstruerades enligt metoden av M. M. Gerasimov):

Pojken var cirka 12-14 år gammal. Flickan är 9-10. Baserat på DNA-tester var de bror och syster. De begravdes i samma grav, huvud mot huvud. År efter deras död återvände folk till Sungir igen, men bara för att begrava en annan person - en man omkring 50 år gammal. Efter detta var parkeringen övergiven för alltid.

Men tiden gick och processer ägde rum som i vår tid undermedvetet uppfattas som en välsignelse, men för människorna på den tiden var de en riktig katastrof. Glaciärerna började dra sig tillbaka. Å ena sidan innebar detta en generell uppmjukning av klimatet. Å andra sidan, försvinnandet av det tillmötesgående och matande landskapet som är bekant för Kostenkobor. Tundra-steppen drog sig tillbaka efter glaciären tills den helt försvann – och tillsammans med den försvann en enorm del av den pleistocena faunan. För människor vars hemlandskap bokstavligen drogs ut under dem, innebar detta fruktansvärd hunger och behovet av att snabbt utvecklas och anpassa sig till nya förhållanden. Det fanns också de som, efter den retirerande bekanta tundra-steppen, drog norrut. Dessa stötte på samma problem lite senare. Vilket de dock klarade av och sedan grundade Culture of Pit-Comb Ceramics, som nu anses vara utgångspunkten för bildandet av de finsk-ugriska folken. I söder, i området mellan floderna Oka och Volga, som ett svar på förändrade förhållanden, bildades Ienevo-kulturen, stark nog att hålla i fyra tusen år (från cirka 10 000-6000 f.Kr.) och flyttade från mesolitikum till Neolitikum, innan, liksom många tidiga neolitiska kulturer, förstördes av klimatförändringar orsakade av den globala kylningen 6200 f.Kr. Jeneviternas ättlingar anslöt sig till den övre Volga-kulturen lokaliserad där, som år 4000 f.Kr. e. ersattes av Volosovo-kulturen.

Milstolpen är i form av 4000 f.Kr. e. utpekad av en anledning, eftersom det var vid denna tid som processer ägde rum som från början var osynliga, men som hade en ödesdiger karaktär för både regional och världshistoria. Enligt Kurgan-hypotesen (numera allmänt accepterad och, ännu viktigare, bekräftad med mindre förtydliganden av arkeologer och paleolinguister), började en indoeuropeisk språkgemenskap kring denna tid att bildas i stäpperna mellan Volga och Dnepr i korsningen av kulturerna Sredniestog och Samara. När hästen tämjdes ungefär samtidigt och i samma region ledde det till en effekt som ur ett historiskt perspektiv liknade en explosion. Indoeuropéerna skaffade sig förmågan att resa långa sträckor relativt snabbt och utan ansträngning – vilket de var snabba att dra nytta av. Och det är förmodligen vettigt att illustrera detta på en karta:

Området för indoeuropéernas ursprungliga livsmiljö är markerat i lila, som det var 4000 f.Kr. e. Rött - territorium bebott av indoeuropéer 2500 f.Kr. e. Och slutligen, i orange - år 1000 f.Kr. e. Naturligtvis kunde bosättning över ett så stort område, som sträckte sig över flera årtusenden, inte annat än leda till upplösningen av den språkliga gemenskapen. Så i slutet av det tredje årtusendet f.Kr. e. Ur ett enda indoeuropeiskt folk uppstod och tog formen Yamnaya-kulturen och Corded Ware-kulturen. Något senare, omkring 2500 f.Kr. e. på det moderna Khakassias territorium bildades Afanasyevskaya-kulturen - längst bort från förfädernas hem vid den tiden. För skalans skull är det värt att nämna att ungefär samtidigt invaderade den indoeuropeiska stammen Achaeans Balkan, vilket gav upphov till den "mytiska" mykenska perioden i antikens Greklands historia. Om vi ​​återvänder till regionen av intresse för oss, såg dess konfiguration ut så här. Söder och sydost ockuperades av förfäderna till de indoiranska stammarna som tillhörde Yamnaya-kulturen. I norr och nordost finns förfäder till finsk-ugrarna, som tillhörde Pit-Comb Pottery Culture. Väst - Trådvarukultur, eller på annat sätt - Battle Axe-kultur - de gemensamma förfäderna till slaverna, tyskarna och balterna. I centrum fanns området för den kraftigt utökade Volosovo-kulturen, som blev något av en bro mellan de indoeuropeiska och finsk-ugriska folken, där dock, som DNA-studier har visat, vissa egenskaper som är karakteristiska för de senare slaverna kunde spåras. Detta kan naturligtvis låta konstigt, eftersom vi redan har identifierat slaviska förfäder något västerut. Men faktum är att omkring 2000 f.Kr. e. Volosovo-folkets länder invaderades av representanter för Fatyanovo-kulturen, som bröt sig loss från den slavisk-germansk-baltiska stridsyxekulturen (som förmodligen kan betraktas som det tidigaste fallet av "Drang nach Osten"). Volosoviterna gjorde hårt motstånd, och i Fatyanovo-begravningar som går tillbaka till de kommande femhundra åren, hittas krigare ofta dödade av pilar med mycket karakteristiska och tydligt identifierbara spetsar. Men år 1500 f.Kr. e. Volosovo-folket erövrades och assimilerades till slut.

I söder och sydost utvecklades under tiden ganska intressanta händelser. Yamnaya-kulturen gav upphov till tre nya: katakombkulturen, vars representanter bodde i norra Svartahavsregionen, Abashevskaya-kulturen, som ockuperade territoriet i den moderna Voronezh-regionen och Bashkiria, och Andronovskaya-kulturen, som migrerade till södra Ural. De senare är särskilt intressanta för oss - åtminstone för att de var de första Ural-metallurgerna. Men de stannade inte där. Börjar med Sintashta, grundat ungefär 1800 f.Kr. t.ex. byggde det ett helt nätverk av befästa städer, som inkluderade Arkaim, som blev särskilt populär i vissa kretsar. Ganska snabbt blev Andronovo City Country of Cities, som arkeologer kallade detta fenomen, den starkaste protostaten i regionen och spred sitt inflytande från Ural till Sayans i öster och Pamirs och Tien Shan i söder. Andronovo metallprodukter var mycket efterfrågade i regionen och levererades långt västerut. Och dessutom... Nej, jag kan fortfarande inte motstå och reta lite de som är övertygade om att Arkaim var en slavisk stad. Så här såg outfiten av en kvinna från Andronovo-kulturen ut (rekonstruktion, naturligtvis):

Jag erkänner, när jag såg det här för första gången blev jag förvånad. Och han ville till och med på allvar tro att den officiella vetenskapen saknade något om människorna som bodde där. Indo-iranier då? Från den indoiranska Yamnaya-kulturen? Är det okej, säger de, att skjortan på skyltdockan är helt klart slavisk? Men vid noggrann studie av bilden framträder detaljer som inte lämnar någon sten ovänd från detta antagande. Till exempel det faktum att det, förutom den tidigare nämnda skjortan, inte ens finns något som liknar slaviskt i den presenterade kostymen. Dessutom är den ganska uppenbart identifierad som kimmersk-skytisk. På ett eller annat sätt, omkring 1200 var Arkaim redan helt bränd, och Andronovo-kulturen upplöstes och spreds i olika riktningar, som en glasbit. Och med tanke på att dess fragment spridda var som helst i väster och söder, ända upp till Indien, men inte österut, kan de nomadiska ättlingarna till Afanasyevskaya-kulturen mycket väl vara ansvariga för detta. Vilket dock inte är ett vetenskapligt faktum, utan bara mitt antagande, och jag ber dig att behandla det mildt och inte alltför seriöst. Som avslutande av samtalet om afanasyeviternas ättlingar vill jag notera att det var från dem som i de nästan mongoliska stäpperna kom sådana blondhåriga kaukasiska folk som Tocharians och Dinlins, som var onormala för dessa platser. De gav också ett betydande bidrag till genpoolen i dagens kirgiziska, även om man inte kan se det utifrån i vår tid.

Vissa katastrofer inträffade också längre norrut. Alltså runt 1000 f.Kr. e. Fatyanovo- och Abashevo-kulturerna drabbades av den finsk-ugriska Dyakovo- och delvis Gorodets-kulturerna. Resterna av heterogena indoeuropéer (de som inte gick västerut och inte gav upphov till de baltiska folken) tvingades dra sig tillbaka till Dnepr, till regionen för katakombkulturen, där resterna av Andronovo-folket som hade migrerat västerut efter döden av städernas land fanns redan. Blandning med lokalbefolkningen och sinsemellan bildade flyktingarna Srubnaya-kulturen, som snart blev ganska framgångsrika och ockuperade områden från Seversky Donets till Ural. Genom gemensamma ansträngningar från invånarna i Dyakovo och Srubniki blev regionen ganska tätbefolkad. Samtidigt kan det inte sägas att Srubnaya-kulturen representerade någon specifik etnisk grupp - den etniska sammansättningen av befolkningen i regionen den ockuperade var för brokig. Snarare bör den betraktas som en överetnisk kulturell dominant, som den tidigare Volosovo-kulturen, eller de senare bysantinska och västeuropeiska superetniska grupperna. Tja, eller, om man så vill, som den moderna ryska världen, som, med tanke på platsen för handlingen, förmodligen ligger närmast.

Eftersom de kanske är en av de senaste kulturerna under den europeiska bronsåldern, kunde timmermakarna emellertid uppnå enastående resultat på kort tid. Deras prestationer inkluderar systematiskt arbete med odling av spannmål och uppfödning av husdjursraser. Efter sina Andronovo-förfäder var srubnikerna enastående metallurger, som i det sena skedet av sin existens lyckades bemästra arbetet med järn (som akaerna sedan villigt förvärvade från dem till ett helt galet pris). De släpade inte efter på den humanitära sfären - vissa forskare talar om förekomsten av någon primitiv piktogramskrift. Det verkar som att denna kultur hade en stor framtid.

Men så hände något som forskare i vår tid kallar bronsålderskatastrofen – då nästan alla dåtidens mer eller mindre märkbara civilisationer kollapsade med en synkronitet som var fantastisk med historiska mått mätt. Än en gång förändrades klimatet, blev svalare och torrare, och resurserna i värdlandskapen för tidens stora grödor tömdes snabbt ut. Marken kunde inte längre försörja antalet människor som hade bott på den relativt bekvämt tidigare. Detta påverkade också de antika kulturerna på den ryska slätten. Dyakovo-kulturen kunde överleva katastrofen, men återhämtade sig aldrig från den. Så, när på 600-talet e.Kr. e. Den slaviska stammen av Vyatichi kom till dessa länder, ättlingarna till de krigiska Dyakovites mötte dem ganska likgiltigt, och med tiden blev de fredligt assimilerade. De har dock delvis överlevt till denna dag i form av de finsk-ugriska folken i Volga-regionen. När det gäller Srubnaya-kulturen, efter kollapsen av den överetniska gemenskapen, hände det exakt enligt Karl Marx: att vara bestämd medvetenhet. Den övervägande iransktalande stäpppastorala delen av den blev grunden för det framtida skytiska etnos, som blomstrade runt Herodotos tid, vanärade de hittills oövervinnliga perserna och försvann från den historiska scenen efter invasionen av deras avlägsna sarmatiska släktingar som kom från Ural. Samma del av Srubniks som bebodde skogarna och skogsstäpperna, genetiskt närmare Fatyanovo- och Volosovo-folket, ockuperade landområden på stranden av Vistula, Pripyat och de övre delarna av Dnepr, där de snabbt tog samma väg längs som Dyakovo-folket gick. På 200-talet e.Kr. de erövrades utan större motstånd och ålades tribut av goterna som kom norrifrån. Men när Svarta havets gotiska kungariket Oium slingrade sig under hunnernas slag, skakade dessa människor sig själva, höjde sina huvuden och, förenade sig med de nya nomaderna, störtade deras förtryckare. Så började den aktiva fasen av slavisk historia.

Kanske kan några av mina värdefulla läsare vid det här laget ha en fråga: vilken av alla kulturer, civilisationer och nationaliteter som anges i artikeln kan kallas vår förfäders? Jag svarar: allt. Du kommer inte på allvar att försöka avgöra om du kommer från din farfar eller från din morfar - de är båda dina farfar lika mycket. Det är samma sak här. Alla kulturer som listas är till viss del våra förfäder, och om vi tar bort åtminstone en av dem kommer vi inte längre att vara som vi är.

Tja, och till sist, jag kan inte motstå lite moraliserande. Som Konstantin Sergeevich Stanislavsky en gång sa i en helt annan fråga, du måste älska konsten i dig själv, och inte dig själv i konsten. Denna princip är ganska tillämplig i vårt fall. Det finns människor med ofattbar, men inte särskilt stödd av inbilskhet, som av tom stolthet börjar ställa ökade krav på blodet som rinner i deras ådror. Som, hur kan det komma sig att vi, så stora och mäktiga, kommer från någon sorts vildar? Så sådana karaktärer börjar hitta på förfäder åt sig själva och ställer krav på dem snarare än trovärdighet, men ursäkta coolhet. Så att det skulle finnas de som lätt kunde bygga pyramider, flyga genom luften och gräva upp Svarta havet med sina bara händer. Och även om en sådan person pratar mycket och passionerat om sökandet efter SANNINGEN!!! (förlåt för kepsarna, men det här är ett citat), den faktiska sanningen, noggrant och bit för bit insamlad av vetenskapsmän, intresserar honom inte. Han behöver bara bränsle för sitt eget ego. I allmänhet älskar sådana karaktärer sig själva först och främst, och inte sina förfäder.

En person som verkligen är stolt över sitt folks historia ställer först och främst krav på sig själv och strävar efter att leva upp till de stora förfäderna vars blod rinner i hans ådror. Och även våra förslaviska förfäder satte denna ribban väldigt högt. Om man kombinerar kostenkoiternas sammanhållning, Volosovos uthållighet när det gäller att försvara sitt land, Fatyanovos stridskraft, Andronovos konstruktiva flit och srubnikernas supersnabba utveckling, så är detta helt enkelt något slags övermänniskor. Du kan vara stolt över detta, du kan fokusera på detta, och viktigast av allt, allt detta var faktiskt och vetenskapligt bekräftat.

Styrkan hos vårt folk har alltid varit att de aldrig behövde fiktiva hjältar – det fanns alltid tillräckligt med riktiga. Och detta är värt att komma ihåg.

Etnogenes av det ryska folket. Etnonym "ryssar"

Det ryska etnos uppstod på grundval av östslaverna. Själva frågan om slavernas ursprung är komplex, det finns många okända. Som källor är det nödvändigt att jämföra meddelanden från ryska krönikor, krönikor av romerska, bysantinska, orientaliska författare, arkeologiska data, språk och ortnamn. Forskare argumenterar fortfarande var slavernas förfäders hem var, när och hur de bosatte sig över den östeuropeiska slätten. Det finns många teorier om att slaviska folk talar indoeuropeiska språk. Tiden för separationen av slaverna (deras förfäder) från det indoeuropeiska språkliga och etniska samfundet går tillbaka till det 2:a - 1:a årtusendet före Kristi födelse, det vill säga för 3 - 4 tusen år sedan, bosatte sig dessa stammar i hela Europa, deras språk började sticka ut. Dessa var bofasta jordbruksstammar, villkorligt Låt oss kalla dem "skogens folk". Förutom slaverna levde andra folk i Östeuropa - finsktalande stammar (förfäderna till Mordvinerna, Mari, Udmurter, etc.) Slaverna ägnade sig åt bofast jordbruk, jakt, skogsbiodling, fiske och boskapsuppfödning). . För första gången i skriftliga källor skrev romerska historiker från 1:a århundradena Plinius, Tacitus, Ptaligeus om dem. De kallade slaverna Wends eller Myror. De skrev att de bodde i floden Vistulas bassänger och längs stranden av den venediska bukten (Östersjön). Slaverna plundrade i utkanten av det romerska imperiet (Byzantium) Söder om skogen fanns en stäppzon. Östeuropas stäppremsa har varit en plats för nomadiska pastorala stammar i århundraden. Mer militant, mobil. I århundraden rörde de sig långsamt över Eurasiens stäpper från öst till väst. Låt oss kalla dem "Stäppens folk". Detta var den stora migrationens era ( VIII f.Kr – VII AD) Folken i skogen och stäppen hade kontakt (militära skärmytslingar, räder, politiska allianser, handel, långvarig närhet, äktenskap), d.v.s. dessa folk påverkade varandra. Folken på stäppen deltog också i etnogenesen av slaverna.K VIII århundradet var slaverna uppdelade i södra, västra och östliga, men den gemensamma kulturen och likheten mellan språken bevarades fortfarande (sydslaverna är förfäder till serber, kroater, butarer, västslaver - polacker, tjecker, slovaker, östslaver - ukrainare, ryssar, vitryssar) östslaver bildade gradvis en ny etnisk gemenskap, som konventionellt kallades den gamla ryska nationaliteten. Dessa var slaviska stamförbund, men detta är ännu inte en rysk etnisk grupp. Kievan Rus dominerades av hedningar, även efter antagandet av kristendomen 988. Endast till XIII århundradet har ortodox kristendom blivit grunden för det andliga livet för majoriteten av befolkningen. Det var ortodoxin som blev den förenande ortodoxa idén och på denna grund in XIV–XV århundraden uppstod det ryska folket. Samtidigt bildades ukrainska och vitryska etniska grupper på Ukrainas och Vitrysslands territorium.

Etnonym "ryssar"

1. I Karpaterna (Ukraina) finns en flod Ros. Krönikören Nestor trodde att etnonymen "ryssar" kom från namnet på floden.

2. Lev Gumilyov lade fram en teori enligt vilken "ryssarna" härstammade från den skytiska stammen - Rasovans.

3. Från det gamla skandinaviska språket översätts ordet "Rus" som "årsman", vars ledare grundade den gamla ryska staten.

Var kom det slaviska folket ifrån? Det finns ganska många teorier om detta. I den här artikeln kommer vi att försöka förstå vad etnogenes är. Låt oss ta reda på vilka hypoteser som finns om ursprunget till östslaverna.

Vad är etnogenes?

Nationer uppstod inte över en natt. Olika människor förenades i små grupper, som gradvis expanderade. Små samhällen växte till hela stammar. I sitt liv tillsammans utvecklade de sina egna grunder, vanor, regler och traditioner som skilde dem från andra grupper.

Vad är etnogenes? Detta är det inledande skedet av bildandet av nationer. Övergångsprocessen från individer till en grupp med samma sätt att leva, samma kultur. Bildandet av en ethnos, det vill säga ett folk, inträffade på grund av olika skäl och faktorer.

Varje nation har en annan ursprungshistoria. Uppkomsten och bildandet av en nationalitet eller nation kan påverkas av den geografiska miljön, religionen och närliggande grupper av människor. Nybyggare och inkräktare gör också sitt bidrag till folkets utveckling. Vissa folk, till exempel tyskarna, amerikanerna och schweizarna, uppstod som ett resultat av en yttre utmaning.

Slaver

I kulturella och etnologiska termer är ett folk en gemenskap av människor som förenas av vissa egenskaper. Tidigare var de blodsförhållanden, men med tiden började språk, religion, historiskt förflutet, traditioner och kultur och territorium betraktas som sådana tecken.

Det bor cirka 70 folk i Europa, varav några är slaver. De representerar de största bosättningarna i centrala, södra, östra Europa, Fjärran Östern och den asiatiska delen av Ryssland. I världen är deras antal cirka 350 miljoner.

Det finns östra, södra och västra grenar av slaverna. Ryssar, ukrainare och vitryssar klassas som östslaver på grund av deras närmare kulturella och språkliga band. Enligt vissa forskare utgjorde dessa folks förfäder huvudbefolkningen i den gamla ryska staten under medeltiden, vilket representerade en nationalitet.

Etnogenes av östslaverna

Under namnet wenderna förekommer slaverna i olika skriftliga källor redan under det första årtusendet f.Kr. Innan detta fanns flera förslaviska etniska kulturer (till exempel Przeworsk), som med största sannolikhet gav upphov till dessa folk. Men problemet med slavernas etnogenes är fortfarande öppet. Och nu skiljer sig forskarnas åsikter om denna fråga.

Slaverna tros tillhöra den indoeuropeiska språkfamiljen, som omfattar många andra folk. Och de kommer från de centrala och östra regionerna i Europa. Enligt olika hypoteser är detta territoriet mellan Oder och Vistula, Mellersta Donau, Pripyat Polesie, etc.

Det antas att de levde i små stammar, och efter det första årtusendet började de förenas i större formationer - stamförbund. Efter hand delade de sig i västra och östra grenar, och med tiden dök även den södra grenen upp. Östslaverna kallas ofta myror. De bodde bredvid stammarna avarer, goter, kazarer, pecheneger och polovtsianer.

Alla dessa stammar hade ett betydande inflytande på östslavernas etnogenes. Det förekom ofta krig och räder mellan dem. Khazarerna lyckades till och med påtvinga slaverna hyllning. Forskare utesluter inte möjligheten att moderna östslaviska folk kan vara ättlingar till gemensamma äktenskap mellan slaver och östeuropeiska stammar.

Teorier om ursprunget till de östliga slaverna

Det finns olika hypoteser om ursprunget och spridningen av de slaviska stammarna. Således rapporterar den autoktona teorin om etnogenes att slaverna inte kom från andra territorier, utan uppstod i dalgångarna i Dnepr och Dniester.

Enligt migrationsteorin bosatte de sig under 3-700-talen i territoriet mellan Dnepr och Dnjestr, i de östra dalarna av Dnepr. Senare spred sig några av dem till territoriet i södra Ukraina, Southern Bug och moderna Moldavien. Den andra delen, efter att ha stött på Varangians, stannade i nordvästra Ryssland och grundade Veliky Novgorod, ockuperade också territoriet Beloozero och Tver-regionen.

Det finns också en blandad teori som tyder på att migration bland slaverna inträffade. Bara inte alla flyttade; några stannade kvar på sitt historiska hemlands territorium och fortsatte med sitt vanliga sätt att leva.

Slutsats

Vad är etnogenes? Detta är processen för födelsen och bildandet av ett folk. Även om begreppet även omfattar dess vidareutveckling. Studiet av etnogenes innefattar studiet av ett visst folks språkliga, kulturella, historiska egenskaper, deras sätt att leva, geografiska läge och rörelser under hela deras existens.

Ursprunget till östslaverna lämnar fortfarande fler frågor än svar. Det finns många teorier, historiska och halvlegendariska dokument om dess bildande, men det finns ingen konsensus i vetenskapliga kretsar.

I många århundraden har forskare brutit sina spjut och försökt förstå ursprunget till det ryska folket. Och om forskning i det förflutna byggde på arkeologiska och språkliga data, har idag även genetiker tagit upp saken.

Från Donau

Av alla teorier om rysk etnogenes är den mest kända Donau-teorin. Vi är skyldiga dess utseende till krönikan "Berättelsen om svunna år", eller snarare till inhemska akademikers månghundraåriga kärlek till denna källa.

Krönikören Nestor definierade det ursprungliga territoriet för slavernas bosättning som territorier längs de nedre delarna av Donau och Vistula. Teorin om Slavernas "fäderhem" vid Donau utvecklades av sådana historiker som Sergei Solovyov och Vasily Klyuchevsky.
Vasily Osipovich Klyuchevsky trodde att slaverna flyttade från Donau till Karpaterna, där en omfattande militär allians av stammar uppstod ledd av Duleb-Volhynian stammen.

Från Karpaterna, enligt Klyuchevsky, på 700-800-talen bosatte sig de östliga slaverna i öster och nordost till Ilmensjön. Donau-teorin om rysk etnogenes följs fortfarande av många historiker och lingvister. Den ryske lingvisten Oleg Nikolaevich Trubatjov gjorde ett stort bidrag till dess utveckling i slutet av 1900-talet.

Ja, vi är skyter!

En av de häftigaste motståndarna till den normandiska teorin om bildandet av rysk stat, Mikhail Lomonosov, lutade sig mot den skytisk-sarmatiska teorin om rysk etnogenes, som han skrev om i sin "Ancient Russian History". Enligt Lomonosov inträffade ryssarnas etnogenes som ett resultat av blandningen av slaverna och "Chudi"-stammen (Lomonosovs term är finsk-ugrisk), och han namngav ursprungsplatsen för ryssarnas etniska historia mellan Vistula och Oder floder.

Anhängare av den sarmatiska teorin förlitar sig på gamla källor, och Lomonosov gjorde detsamma. Han jämförde rysk historia med det romerska imperiets historia och forntida tro med de östliga slavernas hedniska tro och hittade ett stort antal likheter. Den ivriga kampen med anhängarna av den normandiska teorin är ganska förståelig: folkstammen Rus, enligt Lomonosov, kunde inte ha sitt ursprung från Skandinavien under inflytande av de normandiska vikingarnas expansion. Först och främst motsatte sig Lomonosov tesen om slavernas efterblivenhet och deras oförmåga att självständigt bilda en stat.

Gellenthals teori

Hypotesen om ryssarnas ursprung, som presenterades i år av Oxford-forskaren Garrett Gellenthal, verkar intressant. Efter att ha gjort mycket arbete med att studera olika folks DNA, sammanställde han och en grupp forskare en genetisk atlas över folkvandringar.
Enligt forskaren kan två betydande milstolpar urskiljas i det ryska folkets etnogenes. År 2054 f.Kr. e., enligt Gellenthal, migrerade transbaltiska folk och folk från territorierna i det moderna Tyskland och Polen till de nordvästra regionerna i det moderna Ryssland. Den andra milstolpen är 1306, när migrationen av Altai-folk började, som aktivt blandades med representanter för de slaviska grenarna.
Gellenthals forskning är också intressant eftersom genetisk analys visade att tiden för den mongoliska-tatariska invasionen praktiskt taget inte hade någon effekt på rysk etnogenes.

Två förfäders hemländer

En annan intressant migrationsteori föreslogs i slutet av 1800-talet av den ryske lingvisten Alexey Shakhmatov. Hans teori om "två förfäders hemländer" kallas också ibland för den baltiska teorin. Forskaren trodde att det baltoslaviska samfundet ursprungligen uppstod ur den indoeuropeiska gruppen, som blev autoktona i Östersjöregionen. Efter dess kollaps bosatte sig slaverna i territoriet mellan de nedre delarna av Neman och västra Dvina. Detta territorium blev det så kallade "första släkthemmet". Här, enligt Shakhmatov, utvecklades det protoslaviska språket, från vilket alla slaviska språk härstammar.

Ytterligare migration av slaverna var förknippad med den stora folkvandringen, under vilken tyskarna i slutet av det andra århundradet e.Kr. gick söderut och befriade floden Vistula, dit slaverna kom. Här, i den nedre Vistula-bassängen, definierar Shakhmatov slavernas andra förfädershem. Härifrån började, enligt vetenskapsmannen, uppdelningen av slaverna i grenar. Den västra gick till Elbe-regionen, den södra - uppdelad i två grupper, varav den ena bosatte Balkan och Donau, den andra - Dnepr och Dniester. Den senare blev grunden för de östslaviska folken, som inkluderar ryssarna.

Vi är själva lokalbefolkningen

Slutligen, en annan teori som skiljer sig från migrationsteorier är den autoktona teorin. Enligt den var slaverna ett urbefolkning som bodde i östra, centrala och till och med delar av södra Europa. Enligt teorin om slavisk autoktonism var slaviska stammar den inhemska etniska gruppen i ett stort territorium - från Ural till Atlanten. Denna teori har ganska gamla rötter och många anhängare och motståndare. Denna teori stöddes av den sovjetiske lingvisten Nikolai Marr. Han trodde att slaverna inte kom någonstans ifrån, utan bildades av stamsamhällen som bodde i vidsträckta territorier från Mellersta Dnepr till Laba i väster och från Östersjön till Karpaterna i söder.
Polska vetenskapsmän - Kleczewski, Potocki och Sestrentsevich - höll sig också till den autoktona teorin. De spårade till och med slavernas härkomst från vandalerna, baserat sin hypotes bland annat på likheten mellan orden "vendaler" och "vandaler". Av ryssarna förklarade den autoktona teorin ursprunget till slaverna Rybakov, Mavrodin och grekerna.