Forntida slaviska stammars namn och bosättningsplatser. Östslaver i antiken. Grannar till östslaverna

Den slaviska staten spårar sin historia tillbaka till 900-talet e.Kr. Men östslaviska stammar och deras grannar bosatte sig på den östeuropeiska slätten ännu tidigare. Hur bildandet av en sådan grupp som östslaverna ägde rum, varför separationen av de slaviska folken inträffade - svaren på dessa frågor finns i artikeln.

I kontakt med

Befolkning av den östeuropeiska slätten före slavernas ankomst

Men redan före de slaviska stammarna bosatte sig människor i detta territorium. I söder, nära Svarta havet (Euxine Pontus) under 1:a årtusendet f.Kr. grekiska kolonier(Olbia, Korsun, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais).

Senare skulle romarna och grekerna förvandla dessa territorier till mäktiga delstaten Bysans. I stäpperna, bredvid grekerna, bodde skyterna och sarmaterna, alaner och roxolaner (förfäder till moderna osseter).

Här försökte goterna (en germansk stam) under 1-300-talen e.Kr. etablera sig.

På 300-talet e.Kr. kom hunnerna till detta territorium, som i sin rörelse till väst bar med sig en del av den slaviska befolkningen.

Och i VI - Avarerna, som bildade Avar Kaganate i de södra ryska länderna och som i 600-talet förstört av bysantinerna.

Avarerna ersattes av ugrierna och khazarerna, som grundade en mäktig stat i de nedre delarna av Volga - Khazar Khaganate.

Geografi för bosättning av slaviska stammar

Östslaver (liksom västra och södra) bosatte sig gradvis hela östeuropeiska slätten, med fokus i sin rörelse på flodmotorvägar (kartan över östslavernas bosättning visar tydligt detta):

• gläntorna bodde på Dnepr;
• nordbor på Desna;
• Drevlyans och Dregovichi vid Pripyatfloden;
• Krivichi vid Volga och Dvina;
• Radimichi vid floden Sozha;
• Vyatichi på Oka och Don;
• Slovenska Ilmenskie i vattnet i floden. Volokhov, sjö Ilmen och sjön Vit;
• Polotsk vid floden Lovat;
• Dregovichi vid floden Sozh;
• Tivertsy och Ulich vid Dnestr och Prut;
• gator på Southern Bug och Dniester;
• Volynianer, Buzhans och Dulebs på Western Bug.

En av anledningarna till bosättningen av östslaverna och deras bosättning i detta territorium var närvaron här vattentransport artärer– Nevsko-Dnepr och Sheksno-Oksko-Volzhskaya. Närvaron av samma vattentransportartärer ledde till vad som hände partiell separation av slaviska stammar från varandra.

Viktig! Slavernas och några andra folks förfäder, deras närmaste grannar, var troligen indoeuropéer som kom hit från Asien.

Ett annat förfäders hem för slaverna anses vara Karpaterna(territorium beläget öster om de germanska stammarna: från floden Oder till Karpaterna), där de också var kända under namnet wenderna och sklavinerna under goterna och hunnernas tid(det finns omnämnanden av dessa stammar i verk av romerska historiker: Plinius den äldre, Tacitus, Ptolemaios Claudius). Det protoslaviska språket, enligt historiker, började ta form i mitten av 1:a århundradet f.Kr.

Östslaviska stammar på kartan.

östslaver och deras grannar

De slaviska stammarna hade många grannar som hade ett starkt inflytande på deras kultur och liv. Ett inslag i den politiska geografin var brist på starka stater(grannar till östslaverna) från norr, nordost och nordväst och deras närvaro i öst, sydost, nordost och väst.

I nordväst, norr och nordost

I norr, nordost och nordväst, bredvid slaverna bodde Finsk-ugriska, baltisk-finska och litauiska stammar:

• chud;
• belopp;
• Karela;
• mätning;
• Mari (Cheremis);
• Litauen;
• Gör du;
• Samogiter;
• zhmud.

Platser för bosättning av de finsk-ugriska stammarna: de ockuperade territoriet längs Peipus, Ladoga, Onega sjöar, floderna Svir och Neva, västra Dvina och Neman i norr och nordväst, längs floderna Onega, Sukhona, Volga och Vyatka i norr och nordost.

Grannarna till östslaverna från norr hade ett starkt inflytande på sådana stammar som Dregovichi, Polochans, Ilmen Slovenians och Krivichi.

De påverkade bildandet av vardagslivet, ekonomiska metoder, religion (den litauiska åskguden Perkun gick in i pantheonet av slaviska gudar under namnet Perun) och språket för dessa slaver.

Gradvis ockuperades deras territorium Slaver, bosatte sig längre västerut.

Skandinaver bodde också i närheten: Varangier, vikingar eller normander, som aktivt använde Östersjön och den framtida vägen "från varangerna till grekerna" (några för handel och några för militära kampanjer på slavernas territorium).

Historiker vet att varangians fästen på sjön. Ilmen var ön Rügen, och Novgorod och Staraya Ladoga (stora städer för Ilmen-slovenerna) hade nära handelsförbindelser med Uppsala och Hedyby. Detta ledde till kulturellt och ekonomiskt närmande Slaver med de baltiska länderna.

Grannar till slaverna i öst och sydost

I öst och sydost grannede östslaverna finsk-ugriska och turkiska stammar:

• Bulgarer (turkisk stam, varav en del kom till territoriet i Mellersta Volga-regionen på 800-talet och grundade den mäktiga staten Volga Bulgarien, "splinter" Stora Bulgarien, en stat som ockuperade territoriet i norra Svarta havet och Donauregionerna);
• Murom, Meshchera, Mordovier (finsk-ugriska stammar som låg nära slaverna längs floderna Oka, Volga och delvis Don; Krivichi fortposten, staden Murom, var delvis bebodd av representanter finsk-ugriska stammar);
• Burtases (möjligen en Alan, och möjligen en turkisk eller finsk-ugrisk stam, forskare har inte helt räknat ut deras etnolinguistiska tillhörighet);
• Khazarer (turkisk stam som bosatte sig längs floderna Volga, Don, norra Donets, Kuban, Dnepr och kontrollerade Azov- och Kaspiska territorierna; Khazarerna grundade staten Khazar Kaganate, huvudstaden i Itil; det är känt att Slaviska stammar hyllade Khazar Khaganate på 800-talet - tidigt 900-tal);
• Adyge (Kasogi);
• Alans (Ja).

Viktig! Det är värt att nämna det turkiska Khaganatet (en granne till de slaviska stammarna från öster), som fanns någonstans i Altai på 700-800-talen. Efter dess kollaps "rullade vågor av nomader ut" från den stora stäppen till de sydslaviska gränserna. Först pechenegerna, senare polovtserna.

Mordovierna, bulgarerna och kazarerna hade ett starkt inflytande på sådana slaviska stammar som Krivichi, Vyatichi, nordbor, polyaner och Ulichs. Relationerna mellan slaverna och stäppen (som de kallade den stora) var mycket stark, om än inte alltid fridfull. De slaviska stammarna gynnade inte alltid dessa grannar, periodvis slåss på Azovhavet och Kaspiska marken.

Grannar till östslaverna - diagram.

Grannar till slaverna i söder

Grannar till östslaverna från söder - två starka stater-, som utvidgade sitt inflytande till hela Svartahavsregionen, och det bulgariska kungariket (varade till 1048, utvidgade sitt inflytande till Donauregionen). Slaverna besökte ofta så stora städer i dessa stater som Surozh, Korsun, Konstantinopel (Konstantinopel), Dorostol, Preslav (huvudstaden i det bulgariska kungariket).

Vilka stammar var granne med Bysans? Bysantinska historiker, som Procopius från Caesarea, var de första som i detalj beskrev slavernas liv och sedvänjor, som de kallade annorlunda: myror, slaver, russ, wender, sklaviner. De nämnde också om det framväxande i slaviska territorier stora stamförbund, såsom stamförbundet Anta, Slavia, Kuyavia, Artania. Men troligen kände grekerna polyanerna som bodde längs Dnepr bättre än alla andra slaviska stammar.

Grannar till slaverna i sydväst och väster

I sydväst med slaverna (Tivertsi och vita kroater) bodde bredvid Vlachs(lite senare, år 1000, dök det upp här kungariket Ungern). Från väster grannede Volynianerna, Drevlyanerna och Dregovichi preussarna, Jatwigs (en baltisk stamgrupp) och polacker (lite senare, från 1025, bildades kungariket Polen), som bosatte sig längs floderna Neman, Western Bug och Vistula. .

Vad är känt om de slaviska stammarna

Det är känt att slaverna bodde i stora familjer, gradvis omvandlas till stammar och en förening av stammar.

De största stamfacken var Polyansky, Drevlyansky, Slovyanoilmensky, med centra i Iskorosten, Novgorod och Kiev.

Under 300-500-talen började slaverna att utvecklas militärt demokratisystem, vilket ledde till social stratifiering och bildandet feodala relationer.

Det är till denna period som de första omnämnandena av slavernas politiska historia går tillbaka: Hermanaric (germansk ledare) besegrades av slaverna, och hans efterträdare, Vinitar, förstörde mer än 70 slaviska äldste som försökte komma överens med tyskarna (det nämns i "").

Toponym "Rus"

Det är också nödvändigt att prata om historien om toponymen "Russ" och "Ryssians". Det finns flera versioner av ursprunget till denna toponym.

1. Ordet hände från namnet på floden Ros, som är en biflod till Dnepr. Grekerna kallade de polyanska stammarna Ros.

   Slutsats

   östslaviska stammar och deras grannar var bönder. Spannmål och andra industrigrödor (till exempel lin) odlades i stora mängder. De var också aktivt involverade i biodling (honungsinsamling) och jakt. Aktivt handlade med grannar. Spannmål, honung och pälsar exporterades.

   Slaver var hedningar och hade ett ganska omfattande pantheon av gudar, varav de viktigaste var Svarog, Rod, Rozhenitsy, Yarilo, Dazhdbog, Lada, Makosh, Veles och andra. Slaviska klaner tillbad Shchuras(eller förfäder), och trodde också på brownies, sjöjungfrur, goblin och merman.

Slavernas utbredda bosättning på 500-700-talen, interaktion med andra folk och deras kulturer, bildandet av stadsbosättningar och framväxten av statsskap ledde till framväxten av kulturella och dialektskillnader inom det slaviska samhället. På grund av historiska förhållanden rådde territoriella egenskaper i slavernas utveckling, och oberoende nationaliteter började växa fram på grundval av en enda slavisk gemenskap. I mitten av det första årtusendet kollapsade den protoslaviska enandet, vilket orsakade kollapsen av det protoslaviska språket.

På grundval av Prag-Korchak kultur- och stamgruppering bildas den polska nationaliteten på Polens moderna territorium. Källor rapporterar stammarna Vistula, Polyana, Lenchitsan, Slenzyan och andra. I Mellersta Donau bildades gradvis tjecker och slovaker, föregås av stambildningarna Sedlichan, Luchan, Pshovan, Duleb, tjeckerna själva, Morovan och andra. Den slaviska befolkningen som bodde mellan de övre delarna av Western Bug och Kiev-strömmen i Dnepr, tillhörde Duleb-stamformationen. Baserat på det på 700-800-talen. Stammarna av Volynians, Drevlyans, Polyans och Dregovichs, kända från gamla ryska krönikor, bildades, som senare blev en del av det östslaviska folket.

Slaverna, kända som myrorna, bosatte sig på den vänstra stranden av Mellersta Dnepr under andra hälften av 500- och 600-talen. Detta noteras till och med av Procopius från Caesarea. I sydväst spred de sig till Donau, och i öster samexisterade de med stammar som bodde längs Azovsjöns kust.

Enligt Procopius av Caesarea använde Antes och Sklavens samma språk, de hade samma sätt att leva, gemensamma seder och övertygelser, de skilde sig inte åt i utseende, ”och förr i tiden hade Sklavinerna och Myrorna samma namn. ” Bysantinska historiker gjorde dock skillnaden mellan dem ganska tydligt. Även bland legosoldaterna i det bysantinska rikets armé skilde sig myran alltid från sklavenin. Uppenbarligen var myrorna och Sklavens separata stamformationer som hade sina egna ledare, sin egen armé och bedrev oberoende politisk verksamhet. Deras språk skilde sig från varandra som dialekter.

Antes, liksom Sklavens, är inte jämförbara med den nuvarande uppdelningen av slaverna i tre grenar: västra, östra och södra. Det sista omnämnandet av Antes går tillbaka till början av 700-talet. Under 700- och 800-talen bosatte sig deras ättlingar över stora områden i sydöstra Europa från Mellersta Donau i väster till Don i öster och tog en aktiv del i utvecklingen av det territorium som ligger söder om Donau. De deltog i bildandet av stammarna i de östra och södra, och delvis västslaverna.

Slavernas introduktion till en av de viktigaste antika civilisationerna, Medelhavet, inträffade under deras kontakter med Bysans. Hon var den största makten, arvtagare och väktare av kulturen i Medelhavsområdet. Den västra delen av det stora romerska riket, inom vilket Medelhavscivilisationen nådde en aldrig tidigare skådad topp, under andra hälften av 400-talet. föll under attacker av barbarstammar. Endast den östra delen förblev intakt - Bysans. Bysantinerna kallade "barbarer" stammarna och folken runt omkring dem som inte kunde grekiska och latin och som var främmande för den romerska kulturen. De mest betydande etniska grupperna av barbarer som bosatte sig i imperiets omedelbara närhet var tyskarna och slaverna.

Det slaviska samhället i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. gick in i ett nytt stadium av sin utveckling: kollapsen av stamförhållandena började i den. Ett nytt system, övergång till de första statsbildningarna, höll på att bildas, kallat "militär demokrati". Ett samhälle av denna typ kännetecknas av en aktiv aggressiv utrikespolitik. Hans rikedom erhölls genom räder mot angränsande stammar och stater.

Slavernas utseende på Balkanhalvön, som var en del av det bysantinska riket, går tillbaka till början av 600-talet. De kom till landet Bysans som vilda "barbariska" stammar för att fånga byte under militära räder. De första slaviska attackerna som registrerats av bysantinska historiker går tillbaka till Justins regeringstid (518-527). Från och med 527 upprepades räder allt oftare. Slaverna får stöd i sina invasioner av proto-bulgarerna (turkarna) och avarerna. Kejsar Justinianus (527-565), för att skydda statsgränserna, tvingades bygga ett komplext försvarssystem längs Donau, från vars motsatta sida räder ägde rum. Den bestod av fästningar där militära garnisoner ständigt fanns. Men hon kunde inte stoppa invasionen av slaverna, bulgarerna och avarerna.

Fram till mitten av 600-talet begränsade sig slaverna till räder och återvände med byte till sina länder, till territoriet i Mellersta Donau. Sedan börjar de gradvis bosätta sig i imperiets länder, söder om Donau. Bysans var maktlöst att förhindra detta. I mitten av 600-talet var slaverna redan kända på territoriet i Thrakien, Illyrien och Italien. Slavernas penetration i närheten av Thessaloniki, en av imperiets största städer, och den första vågen av slavisk migration till Grekland går tillbaka till 70-80-talet av 600-talet. En syrisk krönikör från slutet av 600-talet skriver att slaverna "passerade ... snabbt genom hela Hellas, längs gränserna till Thessalonika och Thrakien. De intog många städer och fästningar: de ödelade och brände och intog och började att styra jorden och leva på den, dominera den som om den vore deras egen, utan rädsla... de spred sig över jorden och har nu spridit sig över den...".

Under 700-talet bemästrade slaverna Balkanhalvön fullständigt. Gradvis blandas med lokala invånare, slaverna bemästrade det kulturella arvet i Bysans. Som ett resultat av den slaviska bosättningen upplöstes en del av ursprungsbefolkningen gradvis bland de nya stammarna.

Under de första kontakterna med Bysans befann sig slaverna på ungefär samma nivå av ekonomisk utveckling. De ledde en stillasittande livsstil, ägnade sig åt jordbruk och föd upp boskap. Byarna bildade stora jordbrukssamhällen. Slaverna var på övergångsstadiet från stamförhållanden till tidiga former av statsskap. En kraftfull stimulans för deras utveckling var kontakten med det bysantinska riket, på vars land de bosatte sig.

Övergångsformen till staten var stabila allianser av stammar ledda av furstar, vars makt blev ärftlig och förlitade sig på styrkan hos permanenta trupper. Bysantinska skriftliga källor rapporterar framväxten av militär-politiska formationer bland slaverna i slutet av 600-talet och början av 700-talet, som kallades "Slavinia" eller "Slavien". Dessa var militära territoriella fackföreningar skapade av flera stammar i syfte att försvara sina egna och erövra främmande länder. En stor stam kunde ha haft detta namn. Slavinia var övergångsformationer från stamförbund till den tidiga feodala staten. De byggde upp sina relationer med Bysans på olika sätt: några av dem handlade, andra slogs med imperiet. Enligt författare från 700-talet fanns det cirka 25 slaviska stammar på Balkanhalvön som kom från Donauregionen.

7-700-talen är den tid då alla migrationsprocesser bland slaverna dör ut och en period av stabilisering av livet börjar. Redan på 800-talet började slavernas hantverks- och handelsbosättningar att växa fram - protostäder, utbredd handelsaktivitet utvecklades och hantverkens uppgång började. Detta ledde slutligen till bildandet av olika typer av slaviska kulturer, som utvecklades i snabb takt vid den tiden.

Den allra första statliga sammanslutningen, staten Samo, uppstod bland västslaverna som ett resultat av deras enighet inför faran för en avarinvasion. Den fick sitt namn från prins Samo (623-658) och förenade många slaviska stammar. Dess centrum var i Nitra och Mähren. Denna förening skyddade slaverna från avarernas och frankiska invasionen, men upplöstes snart.

Ödet för den slaviska stamunionen "Sju klaner", belägen på Balkan i Mysia, visade sig annorlunda. Processen att bilda en stat fullbordades med uppkomsten av turkisktalande proto-bulgarer där. Under 6-700-talen bebodde proto-bulgarerna Azov-regionen och bildade en enorm union känd som "Stora Bulgarien". Mer än en gång, tillsammans med andra stammar, inklusive slaviska, plundrade de det bysantinska riket. I mitten av 700-talet kollapsade förbundet. Några av proto-bulgarerna lämnade, ledda av Khan Asparukh, på 70-talet. 700-talet i västra Svartahavsregionen.

Anländer till Mysias territorium ca. 680, den proto-bulgariska armén, sammansvetsad av klanorganisationen, var en allvarlig kraft. Aristokratin i alliansen "Sju klaner" valde att ingå ett avtal med Khan Asparuh och erkände hans makt. Därför började den nya staten heta Bulgarien. Dess huvudstad var Pliska. Bulgarien förde en ganska aggressiv politik, bland annat mot Bysans. Den slaviska och proto-bulgariska adeln var intresserade av att kampanja på det bysantinska rikets rika länder och utöka statens gränser. Bysans försökte återställa sina gränser längs Donau. Därför utkämpades under 8:e och första hälften av 800-talet många krig mellan Bulgarien och Bysans.

De antika slaverna är de tidiga medeltida stammarna som levde på 600-800-talen, när aktiv bosättning ägde rum på Eurasiens territorium. I skriftliga källor går de första omnämnandena av dem tillbaka till 600-talet e.Kr. Idag kommer vi att bekanta oss med de gamla slavernas ursprung, bosättning och yrken.

Ursprung

Innan vi överväger de antika slavernas aktiviteter, låt oss prata om deras ursprung och bosättning. Forskare definierar tydligt följande arkeologiska kulturer från 6-700-talen som slaviska:

1. Prag-Korchak (övre Elbe - mellersta Donau).
2. Penkovskaya (mitten av Dniester - Seversky Donets).
3. Kolochinskaya (regionerna Gomel och Bryansk).

De flesta forskare anser att den arkeologiska kulturen i Kiev under 200- och 400-talen är föregångaren till de kulturer som anges ovan. När det gäller ännu tidigare perioder i slavernas historia, åtnjuter V.V.s antaganden auktoritet. Sedova. Forskaren trodde att de tidiga slaviska kulturerna inkluderar kulturen av under-klesh-begravningar från 4:e-1:a århundradena f.Kr., som efter migrationen av keltiska stammar förvandlades till Przeworsk-kulturen. I Polen assimilerade kelterna med slaverna, som vetenskapsmannen förknippar med vändarna. Venders slaviska ursprung nämndes först av den gotiska historikern Jordan på 600-talet e.Kr.

Under II-III århundraden. Det skedde en migration av Przeworsk-stammar från Vistula-Oder-regionen mot interfluven mellan Dnepr och Dniester, som då beboddes av senskytiska och sarmatiska stammar. Samtidigt flyttade de germanska stammarna av goterna och gepiderna åt sydost. I området från nedre Donau till skogssteppens vänstra strand av Dnepr bildades således en multietnisk kultur med en dominans av slaver. Med slaviseringen av de lokala skyterna och sarmaterna bildades en ny stamunion i Dnepr-regionen, som i bysantinska källor kallades Antes.

Enligt V.V. Sedov, antes tillhörighet till slaverna är obestridlig. Troen, språket och aktiviteterna hos de gamla slaverna och Antes var nästan desamma. Bysantinska historiker från 600-talet noterade dock att det fanns ett antal skillnader mellan Antes och slaverna, förutom territoriella. Det är troligt att de var separata stamformationer och även hade etnografiska skillnader.

Enligt Sedov uppstod fem slaviska stammar från myrorna: serber, kroater, ulicher, tivertsy och polyaner. När 700-talet kom att ersätta det 6:e var Antes allierade till det romerska riket och gjorde uppror mot avarerna. Avarerna vid den tiden hade tillräckligt med styrka för att fullständigt förstöra fienden. Om detta hände eller inte är okänt, men efter kriget 602 försvann omnämnanden av Antes från källornas sidor.

Den slaviska befolkningen i Europa representerades av stamförbund, var och en som vi kort kommer att överväga nedan.

Duleby

Denna stamunion av de gamla slaverna, vars bosättning och ockupation vi överväger, från och med 600-talet, levde i Bugs bassäng och bifloder till Pripyat. Forskare har erkänt Dulebs som en av de äldsta östslaviska etniska grupperna. Liksom många andra antika slaver var dulebs ockupationer främst förknippade med jordbruk. Det var från Dulebs som stamförbund senare bildades - Volynianerna och Drevlyanerna. På 700-talet attackerades Dulebs av avarerna. År 907 deltog de i kampanjen mot Konstantinopel under ledning av prins Oleg. På 900-talet kollapsade föreningen, och dess landområden blev en del av Kievan Rus.

Volynianer

Denna stamunion bebodde båda sidor av den västra buggen och området nära källan till Pripyatfloden. Förmodligen var Volynians förfäder Dulebs. I ryska krönikor hittas denna etniska grupp för första gången 907, när dess representanter, som tolkininer (översättare), deltog i den ovan nämnda kampanjen mot Bysans. År 981 lade prins Vladimir under sig de länder som denna stamunion levde på. Så här såg staden Vladimir-Volynsky ut.

Vyatichi

En stamunion som levde i bassängerna i de övre och mellersta delarna av Okafloden, såväl som längs Moskvafloden. Deras förfader, att döma av berättelsen om svunna år, var Vyatko, som kom från polackerna med sin bror Radim - förfadern till Radimichi. Enligt arkeologiska observationer inträffade bosättningen av Vyatichi från territorierna på Dneprs vänstra strand eller de övre delarna av Dnjestr. Många forskare anser att den lokala baltiska befolkningen är substratet för Vyatichi. Stamförbundet slog sig ner i Okabassängen på 600-800-talen. Som allierade deltog han i kampanjen mot Bysans, men under lång tid var han inte beroende av Kiev-prinsarna, förblev hedningar. På 1100-talet delades Vyatichis territorium mellan furstendömena Chernigov, Ryazan och Rostov-Suzdal.

Drevlyans

Denna stamunion under fyra århundraden (VI-X) ockuperade Polesies territorium och högra stranden av Dnepr, nära floderna Teterev, Ubort, Uzh och Stviga, som ligger något väster om gläntorna. Området för hans bostad sammanfaller med området för Luka-Raykovets-kulturen. Enligt krönikörens förklaring är namnet "Drevlyans" förknippat med deras preferens att bo i skogar. På denna stamunions marker upptäcktes begravningar med lik kremerade i urnor, som begravdes i höglösa gravfält. Närmare 700-talet började begravningar i högar spridas, på 900-talet begravdes utan urnor och på 1200-talet begravdes i högar.

På grund av bristen på vapen i Drevlyanernas gravar kan vi anta att de var en fredlig stam som många andra forntida slaver. Drevlyanernas liv och yrken byggdes upp kring jordbruk, uppfödning av boskap och annat hantverk (keramik, smide, vävning, läderbearbetning). År 883 erövrade prins Oleg dem och ålade dem hyllning. År 945 gick prins Igor till Drevlyanerna för hyllning och bestämde sig för att ta mer än han borde ha, vilket han dödades för. Änkan Olgas hämnd var grym. Hon brände staden Iskorosten - Drevlyanernas huvudstad, tillfångatog de äldste, dödade några av människorna, tog ytterligare en del till fånga och lämnade bara några få att hylla. Hela stammens land annekterades sedan till arvet i Kiev.

Dregovichi

De exakta gränserna för denna stamunions livsmiljö har ännu inte fastställts. Ett antal forskare, däribland V.V. Sedov, det tros att de under 600- och 900-talen ockuperade länderna i den mellersta delen av flodbassängen Pripyat. När de bosatte sig i Vitryssland, flyttade Dregovichi från söder till norr, vilket indikerar stammens södra ursprung. Enligt krönikan härstammade Dregovichi, Drevlyans, Polyans och Krivichi från Horutan, serbiska och vita kroatiska stammar som bosatte sig på de vitryska länderna, som kom dit på 600-900-talen. På 900-talet blev Dregovichis land en del av Kievan Rus, och ännu senare - furstendömena Polotsk och Turov.

Krivichi

Denna stamunion av VI-XI århundraden. bodde på territoriet för vad som nu är Smolensk, Bryansk, Pskov, Mogilev och Vitebsk regioner, samt östra Lettland. Den bildades från den lokala baltiska och nykomlingslaviska befolkningen. Krivichi är uppdelad i två stora grupper: Polotsk-Smolensk och Pskov. I kulturen i Polotsk-Smolensk Krivichi hittades smycken av baltisk typ. The Tale of Bygone Years säger att i mitten av 800-talet hyllade Krivichi de "utländska" varangianerna och lite senare bjöd Rurik och hans bröder in att regera. År 882 åkte prins Oleg till Smolensk och tog den. Liksom andra slaviska stammar följde de med honom till Bysans och betalade hyllning. Under 11-12-talen bildades furstendömena Smolensk och Polotsk på Krivichi-bosättningens territorium.

Glänta

Denna stamunion av slaver levde i området i det moderna Kiev. Eftersom territoriet för dess bosättning var i korsningen av ett antal arkeologiska kulturer, är ursprunget till gläntorna fortfarande oklart. Fram till ungefär mitten av 800-talet var gläntorna i en försvarsposition i förhållande till angränsande stammar, men kulturell och ekonomisk överlägsenhet tillät dem att gå till offensiven. Som ett resultat, i slutet av 900-talet, var Drevlyans, nordbor, Dregovichs och många andra stamförbund föremål för deras kontroll. Kristendomen slog sig ner i gläntorna tidigare än andra. Den centrala staden i de polyanska länderna var Kiev. En av huvudversionerna av ursprunget till Rus', som nämns i Sagan om svunna år, är förknippad med denna stamunion.

Enligt forskare ser denna version mer rimlig ut än den "Varangianska legenden". Den gamla ryska författaren ansåg att polyanerna var slaver, som var de första som använde ordet "Rus" för att identifiera dem. Enligt krönikören Nestor skilde sig gläntorna kraftigt från sina grannar i moraliska egenskaper och former av socialt liv. Under andra hälften av 900-talet kom ett annat folk till gläntornas länder, som många historiker kallar Ruta-Rus, som kom från Stora Mähren. Med tiden blandades polyanerna och ryssarna och började tala det slaviska språket, och deras förbund kallades Polyane-Rus.

Radimichi

Människorna levde i regionen Övre Dnepr under 800-800-talen. Dess grundare var Radim och hans bror Vyatko, som kom "från polackerna". På 900-talet hyllade Radimichi Khazar Khaganate. År 885 blev de underkuvade av prins Oleg. Det sista omnämnandet av denna stamunion går tillbaka till 1169, då dess territorium delades mellan furstendömena Chernigov och Smolensk.

Norrlänningar

Nordborna är en stamunion som levde i floderna Desna, Sula och Seim. Från väster var deras grannar Dregovichi och Polyan, och från norr, Vyatichi och Radimichi. Forskare korrelerar denna stamunion med bärarna av Volyntsev-kulturen som levde på vänstra stranden av Dnepr under 700- och 900-talen. Precis som med andra forntida slaver var nordbornas yrken centrerad kring jordbruk. På 800-talet hyllade de kazarerna tills de underkuvades av Kiev-prinsen Oleg 882. Senare bildades furstendömet Chernigov på nordbornas territorium.

Slovenska Ilmenskie

Denna stamunion bodde i Novgorod-regionen, nära Ilmen-sjön, inte långt från Krivichi. Tillsammans med sina slovenska grannar deltog Ilmenskys i kallelsen av varangianerna. Krigarna i denna stamunion kämpade för prins Olegs trupp och gick mot Polotsk-prinsen Rogvold under ledning av Vladimir Svyatoslavovich.

Tivertsy

Denna östslaviska stam levde i området mellan floderna Prut, Dniester och Donau, inklusive på Bujan-kusten vid Svarta havet. Tiverterna deltog i prinsarna Olegs och Igors kampanjer. I mitten av 900-talet började de bli en del av Kievan Rus och i början av 1100-talet gick de norrut under påtryckningar från polovtsierna och pechenegerna och blandade sig med andra slaviska stammar.

Ulichi

Ulichi, att döma av berättelsen om svunna år, bodde i de nedre delarna av Bug, Dnepr och vid Svarta havets kust. Staden Peresechen var centrum för stamunionen. Under lång tid gjorde Ulichi motstånd mot Kiev-prinsarna. Till skillnad från de flesta östslaviska stammar deltog de inte i kampanjen mot Konstantinopel ledd av prins Oleg. I början av 940-talet belägrade voivode Sveneld Peresechen i tre hela år. Under trycket från nomadstammar flyttade Ulichi ändå norrut och blev en del av Kievan Rus.

Låt oss nu titta närmare på de antika slavernas aktiviteter, liv, moral och seder.

Liv och seder

De gamla slaverna var ett stillasittande jordbruksfolk som visste mycket om att odla nyttiga växter. De föd upp husdjur, fiskade och jagade och förbättrade också sina färdigheter i vissa hantverk. Förfäderna hade inga ambitioner om de närliggande länderna, så militära angelägenheter inkluderades aldrig i listan över de gamla slavernas huvudyrken. Som språklig analys visar började slaverna bemästra en stillasittande livsstil även när de var en del av de indoeuropeiska folken. De kunde mala spannmål och göra mjöl av dem, vilket resulterade i gott bröd. Jäst, mäsk och öl gjordes av mjöl och humle; från lin- och hampafibrer - garn, från djurhud - stövlar och från läder med ull - höljen och pälsrockar. Redan före delningen visste slaverna hur man bearbetade vissa metaller. De äldsta bosättningarna som upptäckts av arkeologer går tillbaka till 500- och 600-talen f.Kr. Fynden som erhölls i dessa utgrävningar gör det möjligt för moderna människor att rekonstruera en bild av de gamla slavernas liv: livsstil, moral, seder och aktiviteter.

De gamla slaverna befäste inte sina bosättningar. De bodde i byggnader som var något nedsänkta i jorden; i ovanjordshus, vars stomme stöddes av pelare nedgrävda i marken. Under utgrävningar av bosättningar och gravar av de gamla slaverna hittades ringar, spännen, stift, såväl som en mängd olika keramiska produkter (skålar, krukor, kannor, koppar, amforor). Senare började slaverna att bygga sina hus på platser som var svåra att nå för fiender - i träsk eller höga reservoarbankar. Eftersom de forntida slavernas huvudsakliga ekonomiska verksamhet var jordbruk, valde de områden med bördiga jordar för bosättningar. Under den kalla årstiden flyttade slaverna in i semi-dugouts, där de byggde adobe- eller stenugnar.

Sociopolitiskt system

Den politiska grunden för de östslaviska stamfacken var institutionerna för den så kallade militärdemokratin. De leddes av prinsar som utförde administrativa och militära funktioner. De förlitade sig på truppen och det militära brödraskapet, bestående av yrkessoldater. Furstlig makt var pre-statlig till sin natur. Det var en auktoritativ makt och ansvar, inte ett auktoritärt maktherravälde och privilegium. Förutom prinsen och truppen spelade folkförsamlingen "veche" och äldrerådet en viktig roll i den sociopolitiska verksamheten.

Innan de första tecknen på statsskap dök upp levde slaverna i ett samhälle där begreppet privat egendom gradvis konsoliderades. Varje familj hade rätt att äga en lyadina - en tomt med röjd mark.

Integrationen av stamföreningar av de östra forntida slaverna, vars yrken och liv vi undersökte, ledde till bildandet av flera geopolitiska centra på 900-talet. I söder stack gläntorna med ett centrum i Kiev ut, och i nordväst - Slovenien, med ett centrum först i Ladoga och sedan i Novgorod. När dessa två centra förenades bildades en ny organisationsform av samhället, kallad den gamla ryska staten.

Religion

När man överväger de gamla slavernas ursprung, bosättning, ockupation och liv kan man inte missa en så viktig aspekt som religion. Liksom de flesta folk på den tiden var de gamla slaverna hedningar. Det finns inga skrivna religiösa texter från den ursprungliga källan, och det finns ingen korrekt information om dessa stammars tro. De enda källorna i denna fråga är texter från arabiska och grekiska resenärer, arkeologiska platser och etnografisk information.

Totemiska övertygelser var ganska utbredda bland slaverna. De karakteristiska totemdjuren var: älg, björn och vildsvin. Gradvis förvandlades beröm av djurförfäder till vördnad av det heliga djuret av en viss gudom. Så, för Perun var galten helig, och för Veles var björnen helig. En pan-slavisk pantheon av gudar som kunde anses vara enad skapades aldrig. Det sista försöket att skapa något liknande gjordes 980 av prins Vladimir. Pantheonet i Kiev som han skapade inkluderade sex gudar. Deras val tjänade politiska syften, vilket återspeglade den sanna övertygelsen hos folket i Kiev.

I spetsen för pantheonet stod guden Perun, som ansågs vara skyddshelgon för prinsar och militära grupper. I bakgrunden fanns gudarna: Stribog, Khors, Simargl, Dazhdbog och Makosh (den enda kvinnliga gudomen i denna pantheon). Under tiden ingick inte Veles, en av de gudar som folket mest respekterade, rikedomens, handelns och boskapens beskyddare i det furstliga panteonet. Detta var ett ganska konstigt beslut, med tanke på de forntida slavernas huvudaktiviteter, som kort beskrivits ovan.

Icke desto mindre fick Veles sin rätt - hans idol installerades vid foten av Starokievskaya-berget i Podol. Denna religiösa reform var inte framgångsrik, så det beslutades att ersätta den befintliga tron ​​med den bysantinska. År 988 adopterade Rus kristendom. Den slaviska hedendomen har sjunkit i glömska, men dess ekon kan fortfarande hittas i folkkulturen än i dag i form av trosuppfattningar, sagor, spådomar, sånger och ritualer.

Till sist

Idag tittade vi på de gamla slavernas bosättning, ockupation och tro. Sammanfattningsvis är det värt att notera att dessa stammar levde i VI-VIII-talen. i Östeuropa. De forntida slavernas liv och aktiviteter var övervägande fredliga, inriktade på skapande och utveckling.

Slavernas bosättning. Slavs, Wends - de tidigaste nyheterna om slaverna under namnet Wends, eller venets, går tillbaka till slutet av 1:a-2:a årtusendet e.Kr. e. och tillhör romerska och grekiska författare - Plinius den äldre, Publius Cornelius Tacitus och Ptolemaios Claudius. Enligt dessa författare levde vändarna längs Östersjökusten mellan Stetinbukten, i vilken Odra rinner ut, och Danzingbukten, i vilken Vistula rinner ut; längs Vistula från dess källvatten i Karpaterna till Östersjöns kust. Namnet Wend kommer från det keltiska vindos, som betyder "vit".

Vid mitten av 600-talet. Wends delades in i två huvudgrupper: Sklavins (Sklavs) och Antes. När det gäller det senare självnamnet "slaver" är dess exakta betydelse inte känd. Det finns förslag på att termen "slaver" innehåller en kontrast till en annan etnisk term - tyskar, härledd från ordet "stum", dvs talar ett obegripligt språk. Slaverna delades in i tre grupper:
- östra;
- södra;
- Västra.

slaviska folk

1. Ilmen Slovenes, vars centrum var Novgorod den store, som stod på stranden av floden Volkhov, strömmande ut ur sjön Ilmen och på vars land det fanns många andra städer, varför de skandinaver som granne dem kallade ägodelar av slovenerna "gardarika", det vill säga "städernas land". Dessa var: Ladoga och Beloozero, Staraya Russa och Pskov. Ilmen-slovenerna har fått sitt namn från namnet på sjön Ilmen, som ligger i deras ägo och även kallas Slovenska havet. För invånare på avstånd från de verkliga haven verkade sjön, 45 verst lång och cirka 35 bred, enorm, varför den fick sitt andra namn - havet.

2. Krivichi, som bodde i området mellan Dnepr, Volga och västra Dvina, runt Smolensk och Izborsk, Jaroslavl och Rostov den store, Suzdal och Murom. Deras namn kom från namnet på grundaren av stammen, prins Krivoy, som tydligen fick smeknamnet Krivoy från en naturlig defekt. Därefter var en Krivichi populärt känd som en person som är ouppriktig, bedräglig, kapabel att lura sin själ, från vilken du inte förväntar dig sanningen, men kommer att ställas inför bedrägeri. Moskva uppstod därefter på Krivichis land, men du kommer att läsa om detta vidare.

3. Polotskbor bosatte sig vid Polotfloden, vid dess sammanflöde med västra Dvina. Vid sammanflödet av dessa två floder stod stammens huvudstad - Polotsk, eller Polotsk, vars namn också kommer från hydroonymen: "flod längs gränsen till de lettiska stammarna" - Latami, Leti. Söder och sydost om Polotsk bodde Dregovichi, Radimichi, Vyatichi och nordbor.

4. Dregovichi bodde på stranden av Pripriatfloden och fick sitt namn från orden "dregva" och "dryagovina", som betyder "träsk". Städerna Turov och Pinsk låg här.

5. Radimichi, som bodde mellan floderna Dnepr och Sozh, kallades vid namnet på sin första prins Radim, eller Radimir.

6. Vyatichi var den östligaste forntida ryska stammen, som fick sitt namn, liksom Radimichi, från namnet på deras förfader - Prins Vyatko, som var ett förkortat namn Vyacheslav. Gamla Ryazan låg i landet Vyatichi.

7. Nordborna ockuperade floderna Desna, Seim och Suda och var i forna tider den nordligaste östslaviska stammen. När slaverna bosatte sig så långt som till Novgorod den store och Beloozero, behöll de sitt tidigare namn, även om dess ursprungliga betydelse gick förlorad. I deras länder fanns det städer: Novgorod Seversky, Listven och Chernigov.

8. Gläntorna som bebodde länderna runt Kiev, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl kallades så från ordet "fält". Odling av åkrar blev deras huvudsakliga sysselsättning, vilket ledde till utvecklingen av jordbruk, boskapsuppfödning och djurhållning. Polyanerna gick till historien som en stam, mer än andra, som bidrog till utvecklingen av forntida rysk stat. Grannarna till gläntorna i söder var Rus, Tivertsy och Ulichi, i norr - Drevlyans och i väster - kroaterna, Volynians och Buzhans.

9. Rus är namnet på en, långt ifrån den största, östslaviska stammen, som på grund av sitt namn blev den mest berömda både i mänsklighetens historia och i historisk vetenskap, eftersom vetenskapsmännen i tvisterna kring dess ursprung och publicister bröt många kopior och spillde floder av bläck. Många framstående vetenskapsmän - lexikografer, etymologer och historiker - härleder detta namn från normandernas namn, Rus, nästan allmänt accepterat under 900-1000-talen. Normanderna, kända för östslaverna som varangierna, erövrade Kiev och de omgivande länderna runt 882. Under deras erövringar, som ägde rum över 300 år - från 800- till 1000-talet - och täckte hela Europa - från England till Sicilien och från Lissabon till Kiev - lämnade de ibland sitt namn bakom de erövrade länderna. Till exempel kallades det område som erövrades av normanderna i norra delen av det frankiska riket Normandie. Motståndare till denna synpunkt tror att namnet på stammen kom från hydronymen - floden Ros, varifrån hela landet senare blev känt som Ryssland. Och på 11-12-talen började Ryssland kallas länderna i Rus, gläntor, nordbor och Radimichi, några territorier bebodda av gatorna och Vyatichi. Anhängare av denna synvinkel anser att Rus inte längre är en stam- eller etnisk union, utan som en politisk statlig enhet.

10. Tiverterna ockuperade utrymmen längs stranden av Dnjestr, från dess mitt till Donaus mynning och Svarta havets stränder. Det mest troliga ursprunget verkar vara deras namn från floden Tivre, som de gamla grekerna kallade Dnjestr. Deras centrum var staden Cherven på den västra stranden av Dnjestr. Tivertsyerna gränsade till de nomadiska stammarna Pechenegs och Cumans och, under deras attacker, drog sig tillbaka till norr och blandade sig med kroaterna och volynerna.

11. Gatorna var de södra grannarna till Tiverts, som ockuperade landområden i Nedre Dnepr-regionen, på stranden av Bug och Svarta havets kust. Deras huvudstad var Peresechen. Tillsammans med Tiverterna drog de sig tillbaka norrut, där de blandades med kroaterna och volynerna.

12. Drevlyanerna bodde längs floderna Teterev, Uzh, Uborot och Sviga, i Polesie och på högra stranden av Dnepr. Deras huvudstad var Iskorosten vid floden Uzh, och dessutom fanns det andra städer - Ovruch, Gorodsk och flera andra, vars namn vi inte känner till, men spår av dem fanns kvar i form av befästningar. Drevlyanerna var den mest fientliga östslaviska stammen mot polanerna och deras allierade, som bildade den gamla ryska staten centrerad i Kiev. De var bestämda fiender till de första Kiev-prinsarna, de dödade till och med en av dem - Igor Svyatoslavovich, för vilken prinsen av Drevlyans Mal i sin tur dödades av Igors änka, prinsessan Olga. Drevlyanerna bodde i täta skogar och fick sitt namn från ordet "träd" - träd.

13. Kroater som bodde runt staden Przemysl vid floden. San, kallade sig vita kroater, i motsats till stammen med samma namn som bodde på Balkan. Namnet på stammen kommer från det forntida iranska ordet "herde, väktare av boskap", vilket kan indikera dess huvudsakliga sysselsättning - boskapsuppfödning.

14. Volynianerna var en stamförening som bildades på det territorium där Duleb-stammen tidigare bodde. Volynianer bosatte sig på båda stränderna av Western Bug och i de övre delarna av Pripyat. Deras huvudstad var Cherven, och efter att Volyn erövrats av Kiev-prinsarna byggdes en ny stad vid Lugafloden 988 - Vladimir-Volynsky, som gav namnet till Vladimir-Volyn-furstendömet som bildades runt den.

15. Den stamförening som uppstod i Dulebs habitat omfattade, förutom volynianerna, Buzhans, som låg på stranden av Southern Bug. Det finns en åsikt att Volynians och Buzhans var en stam, och deras oberoende namn uppstod endast som ett resultat av olika livsmiljöer. Enligt skrivna utländska källor ockuperade Buzhans 230 "städer" - troligen var dessa befästa bosättningar, och Volynianerna - 70. Hur som helst, dessa siffror indikerar att Volyn och Bug-regionen var ganska tätt befolkade.

sydslaver

Sydslaverna inkluderade slovener, kroater, serber, zakhlumianer och bulgarer. Dessa slaviska folk var starkt influerade av det bysantinska riket, vars land de bosatte sig efter rovdjursräder. Senare blandades några av dem med de turkisktalande nomadbulgarerna, vilket gav upphov till det bulgariska kungadömet, föregångaren till det moderna Bulgarien.

Östslaverna inkluderade polyaner, drevlyaner, nordbor, dregovichi, radimichi, krivichi, polochaner, vyatichi, slovenier, buzhanians, volynianer, dulebs, ulichs, Tivertsy. Den fördelaktiga positionen på handelsvägen från varangerna till grekerna påskyndade utvecklingen av dessa stammar. Det var denna gren av slaverna som gav upphov till de mest talrika slaviska folken - ryssar, ukrainare och vitryssar.

Västslaverna är pomorerna, Obodrichs, Vagrs, Polabs, Smolintsy, Glinyans, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lusatians, Tjeckerna, Slovakerna, Koshubs, Slovints, Moravians, Polacks. Militära sammandrabbningar med germanska stammar tvingade dem att dra sig tillbaka österut. Obodrich-stammen var särskilt militant och gjorde blodiga uppoffringar till Perun.

Närliggande folk

När det gäller länderna och folken som gränsar till östslaverna såg den här bilden ut så här: Finsk-ugriska stammar bodde i norr: Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Dessa stammar ägnade sig främst åt jakt och fiske och befann sig på ett lägre utvecklingsstadium. Gradvis, när slaverna slog sig ner i nordost, blev de flesta av dessa folk assimilerade. Till våra förfäders kredit bör det noteras att denna process skedde blodlöst och inte åtföljdes av massmisshandel av de erövrade stammarna. Typiska representanter för de finsk-ugriska folken är estländarna - de moderna esternas förfäder.

I nordväst bodde de baltoslaviska stammarna: Kors, Zemigola, Zhmud, yatvinger och preussar. Dessa stammar ägnade sig åt jakt, fiske och jordbruk. De var kända som modiga krigare, vars räder skrämde sina grannar. De tillbad samma gudar som slaverna och förde dem med sig många blodiga offer.

I väster gränsade den slaviska världen till germanska stammar. Förhållandet mellan dem var mycket spänt och åtföljdes av frekventa krig. Västslaverna trängdes österut, även om nästan hela Östtyskland en gång i tiden var bebott av de slaviska stammarna av lusaterna och sorberna.

I sydväst gränsade de slaviska länderna till Bysans. Dess trakiska provinser beboddes av en romaniserad befolkning som talade grekiska. Många nomader som kom från stäpperna i Eurasien bosatte sig här. Dessa var ugrierna, förfäderna till moderna ungrare, goterna, herulerna, hunnerna och andra nomader.

I söder, i de ändlösa eurasiska stäpperna i Svartahavsregionen, strövade många stammar av nomadherdar. Vägarna för den stora folkvandringen gick här. Ofta led också de slaviska länderna av sina räder. Vissa stammar, som Torques eller Black Heels, var slavernas allierade, medan andra - Pechenegs, Guzes, Cumans och Kipchaks - var i fiendskap med våra förfäder.

I öster samexisterade burtaserna, besläktade mordover och Volga-Kama-bulgarerna med slaverna. Bulgarernas huvudsakliga ockupation var handel längs floden Volga med det arabiska kalifatet i söder och de permiska stammarna i norr. I de nedre delarna av Volga låg länderna i Khazar Kaganate med dess huvudstad i staden Itil. Khazarerna var i fiendskap med slaverna tills prins Svyatoslav förstörde denna stat.

Aktiviteter och liv

De äldsta slaviska byarna som grävdes ut av arkeologer går tillbaka till 400- och 400-talen f.Kr. Fynden som erhållits under utgrävningarna gör att vi kan rekonstruera en bild av människors liv: deras yrken, livsstil, religiösa övertygelser och seder.

Slaverna befäste inte sina bosättningar på något sätt och bodde i byggnader som var lätt begravda i jorden, eller i ovanjordiska hus, vars väggar och tak stöddes på pelare som grävdes ner i marken. Nålar, broscher och ringar hittades i boplatser och gravar. Den upptäckta keramiken är mycket olika - krukor, skålar, kannor, bägare, amforor...

Det mest karakteristiska inslaget i den slaviska kulturen på den tiden var en slags begravningsritual: slaverna brände sina döda släktingar och täckte högar av brända ben med stora klockformade kärl.

Senare befäste slaverna, som tidigare, inte sina byar, utan försökte bygga dem på svåråtkomliga platser - i träsk eller på de höga stränderna av floder och sjöar. De bosatte sig främst på platser med bördig jord. Vi vet redan mycket mer om deras liv och kultur än om deras föregångare. De bodde i pelarhus ovan jord eller halvgravar, där sten- eller adobehärdar och ugnar byggdes. De bodde i halvgravar under den kalla årstiden och i byggnader ovan jord på sommaren. Förutom bostäder hittades även bruksbyggnader och gropkällare.

Dessa stammar var aktivt engagerade i jordbruk. Under utgrävningar har arkeologer upprepade gånger hittat järnöppnare. Ofta fanns det korn av vete, råg, korn, hirs, havre, bovete, ärtor, hampa - sådana grödor odlades av slaverna vid den tiden. De odlade också boskap - kor, hästar, får, getter. Bland vändarna fanns många hantverkare som arbetade i järnbruk och keramikverkstäder. Uppsättningen av saker som finns i bosättningarna är rik: olika keramik, broscher, knivar, spjut, pilar, svärd, saxar, nålar, pärlor...

Begravningsritualen var också enkel: de dödas brända ben hälldes vanligtvis i ett hål, som sedan begravdes, och en enkel sten placerades över graven för att markera den.

Således kan slavernas historia spåras långt in i tidens djup. Bildandet av de slaviska stammarna tog lång tid, och denna process var mycket komplex och förvirrande.

Arkeologiska källor sedan mitten av det första årtusendet e.Kr. kompletteras framgångsrikt med skriftliga. Detta tillåter oss att mer fullständigt föreställa oss livet för våra avlägsna förfäder. Skriftliga källor rapporterar om slaverna från de första århundradena av vår tid. De var först kända under namnet Wends; senare ger 600-talsförfattarna Procopius av Caesarea, Mauritius strategen och Jordanien en detaljerad beskrivning av slavernas livsstil, aktiviteter och seder och kallar dem veneds, myror och sklaviner. "Dessa stammar, Sklavins och Antes, styrs inte av en person, men sedan urminnes tider har de levt i människors styre, och därför anses lycka och olycka i livet vara en vanlig sak", skrev den bysantinske författaren och historikern Procopius av Caesarea. Procopius levde under första hälften av 600-talet. Han var den närmaste rådgivaren till befälhavaren Belisarius, som ledde kejsar Justinian I:s armé. Tillsammans med sina trupper besökte Procopius många länder, utstod stridernas svårigheter, upplevde segrar och nederlag. Men hans främsta bekymmer var inte att delta i strider, rekrytera legosoldater eller försörja armén. Han studerade moral, seder, sociala ordningar och militära tekniker hos folken kring Bysans. Procopius samlade noggrant berättelser om slaverna, och han analyserade och beskrev särskilt noggrant slavernas militära taktik och ägnade många sidor av sitt berömda verk "The History of Justinian's Wars" åt det. Det slavägande bysantinska riket försökte erövra närliggande länder och folk. De bysantinska härskarna ville också förslava de slaviska stammarna. I sina drömmar såg de underdåniga folk som regelbundet betalade skatter, levererade slavar, spannmål, pälsar, timmer, ädelmetaller och stenar till Konstantinopel. Samtidigt ville bysantinerna inte själva bekämpa fienderna, utan sökte bråka sinsemellan och med hjälp av vissa förtrycka andra. Som svar på försök att förslava dem, invaderade slaverna upprepade gånger imperiet och ödelade hela regioner. De bysantinska militärledarna förstod att det var svårt att bekämpa slaverna, och därför studerade de noggrant sina militära angelägenheter, strategi och taktik och letade efter sårbarheter.

I slutet av 600-talet och början av 600-talet bodde en annan gammal författare som skrev essän "Strategikon". Länge trodde man att denna avhandling skapades av kejsar Mauritius. Senare forskare kom dock fram till att Strategikon inte skrevs av kejsaren, utan av en av hans generaler eller rådgivare. Detta arbete är som en lärobok för militären. Under denna period störde slaverna alltmer Bysans, så författaren ägnade mycket uppmärksamhet åt dem och lärde sina läsare hur man handskas med sina starka nordliga grannar.

"De är många och tåliga", skrev författaren till "Strategikon", "de tolererar lätt värme, kyla, regn, nakenhet och brist på mat. De har ett stort utbud av boskap och jordens frukter. De bosätter sig i skogar, nära oframkomliga floder, träsk och sjöar, och ordnar många utgångar i sina hem på grund av de faror som drabbar dem. De älskar att slåss mot sina fiender på platser täckta av tät skog, i raviner, på klippor och dra nytta av bakhåll, överraskande attacker, tricks, dag och natt, och uppfinner många olika metoder. De har också erfarenhet av att korsa floder och överträffar alla människor i detta avseende. De står modigt emot sin vistelse i vattnet, medan de håller i munnen specialtillverkade stora vassar, urholkade inuti, och når vattenytan, och de själva, liggande på botten av floden, andas med hjälp av dem ... Var och en är beväpnad med två små spjut, några har också sköldar . De använder träbågar och små pilar tippade med gift."

Bysantinerna slogs särskilt av slavernas kärlek till frihet. "Myrstammarna är lika i sitt sätt att leva", noterade han, "i sin moral, i sin kärlek till frihet; de kan inte på något sätt förmås till träldom eller underkastelse i sitt eget land.” Slaverna, enligt honom, är snälla mot utlänningar som anländer till deras land om de kom med vänliga avsikter. De hämnas inte på sina fiender, håller dem i fångenskap under en kort tid, och brukar erbjuda dem att antingen gå till sitt hemland för en lösen eller att stanna kvar bland slaverna som fria människor.

Från de bysantinska krönikorna är namnen på några antika och slaviska ledare kända - Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Under deras ledning hotade många slaviska trupper Bysans makt. Tydligen var det just dessa ledare som ägde de berömda Anta-skatterna från de skatter som hittats i Mellan-Dnepr-regionen. Skatterna inkluderade dyra bysantinska föremål gjorda av guld och silver - koppar, kannor, fat, armband, svärd, spännen. Allt detta var dekorerat med de rikaste prydnaderna och bilderna av djur. I vissa skatter översteg vikten av guldföremål 20 kilo. Sådana skatter blev offer för antianska ledare i avlägsna kampanjer mot Bysans.

Skriftliga källor och arkeologiskt material indikerar att slaverna var engagerade i att skifta jordbruk, boskapsuppfödning, fiske, jagade djur, samlade in bär, svamp och rötter. Bröd har alltid varit svårt för arbetande människor att få tag i, men skiftande jordbruk var kanske det svåraste. Huvudredskapet för en bonde som började skära var inte en plog, inte en plog, inte en harv, utan en yxa. Efter att ha valt ett område med hög skog, skars träden ned ordentligt och i ett år vissnade de på vinstocken. Sedan, efter att ha dumpat de torra stammarna, brände de tomten - en rasande brinnande "eld" anlades. De ryckte upp de oförbrända resterna av stubbiga stubbar, jämnade till marken och lossade den med en plog. De sådde direkt i askan och strödde ut fröna med händerna. De första 2-3 åren var skörden mycket hög, jorden gödslad med aska bar generöst. Men sedan blev den uttömd och det var nödvändigt att leta efter en ny plats, där hela den svåra processen att skära upprepades igen. Det fanns inget annat sätt att odla bröd i skogszonen på den tiden - hela landet var täckt av stora och små skogar, från vilka bonden under lång tid - i århundraden - bit för bit erövrat åkermark.

Familjen Antes hade sitt eget metallhantverk. Detta bevisas av gjuteriformar och lerskedar som hittades nära staden Vladimir-Volynsky, med hjälp av vilken smält metall hälldes. Antes var aktivt engagerade i handel, utbytte pälsar, honung, vax mot olika smycken, dyra rätter och vapen. De simmade inte bara längs floder, de gick också ut på havet. Under 700-800-talen trafikerade slaviska trupper på båtar i Svarta och andra hav.

Den äldsta ryska krönikan, "Sagan om svunna år", berättar om den gradvisa bosättningen av slaviska stammar över stora delar av Europa.

”På samma sätt kom dessa slaver och bosatte sig längs Dnepr och kallade sig polyaner och andra Drevlyaner, eftersom de bor i skogar; och andra bosatte sig mellan Pripyat och Dvina och fick smeknamnet Dregovichi...” Vidare talar krönikan om Polotsk, slovenier, nordbor, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "Och så spreds det slaviska språket och läskunnighet fick smeknamnet slaviskt."

Polyanerna slog sig ner på Mellersta Dnepr och blev senare en av de mäktigaste östslaviska stammarna. En stad uppstod i deras land, som senare blev den första huvudstaden i den gamla ryska staten - Kiev.

Så på 900-talet bosatte sig slaverna i stora områden i Östeuropa. Inom deras samhälle, baserat på patriarkala stambaser, mognade gradvis förutsättningarna för skapandet av en feodal stat.

När det gäller livet för de slaviska östliga stammarna lämnade den första krönikören oss följande nyheter om det: "... var och en bodde med sin klan, separat, på sin plats, var och en ägde sin klan." Vi har nu nästan tappat betydelsen av släkte, vi har fortfarande härledda ord - släkt, släktskap, släkting, vi har ett begränsat begrepp om släkt, men våra förfäder kände inte till släkten, de kände bara släktet, vilket betydde hela uppsättningen av grader av släktskap, både den närmaste och den mest avlägsna; klanen betydde också helheten av släktingar och var och en av dem; Till en början förstod inte våra förfäder någon social koppling utanför klanen och använde därför ordet ”klan” även i betydelsen av en landsman, i betydelsen folket; Ordet stam användes för att beteckna familjelinjer. Klanens enhet, stammarnas anslutning upprätthölls av en enda förfader, dessa förfäder bar olika namn - äldste, zhupaner, härskare, prinsar, etc.; det senare namnet, som kan ses, användes särskilt av de ryska slaverna och i ordframställning har det en generisk betydelse, vilket betyder den äldste i klanen, förfadern, familjens fader.

Storheten och oskulden i landet som bebos av östslaverna gav släktingar möjlighet att flytta ut vid det första nya missnöjet, vilket naturligtvis var tänkt att försvaga stridigheterna; Det fanns gott om utrymme, det behövdes åtminstone inte bråkas om det. Men det kunde hända att områdets speciella bekvämligheter knöt släktingar till det och inte tillät dem att flytta ut så lätt - detta kunde särskilt hända i städer, platser som familjen valt för särskild bekvämlighet och inhägnade, stärkta av de gemensamma ansträngningarna av släktingar och hela generationer; därför borde striderna i städerna ha varit starkare. Om östslavernas stadsliv, från krönikörens ord, kan man bara dra slutsatsen att dessa inhägnade platser var bostaden för en eller flera enskilda klaner. Kiev, enligt krönikören, var familjens hem; när krönikören beskriver de inbördes stridigheter som föregick kallelsen av furstarna, säger krönikören att generation efter generation uppstod; av detta syns tydligt hur utvecklad samhällsstrukturen var, det är tydligt att den innan furstarnas kallelse ännu inte hade passerat klanlinjen; det första tecknet på kommunikation mellan enskilda ätter som lever tillsammans borde ha varit allmänna sammankomster, råd, veches, men vid dessa sammankomster ser vi bara de äldre, som har all betydelse; att dessa veches, sammankomster av äldre, förfäder inte kunde tillfredsställa det framväxande sociala behovet, behovet av klädseln, inte kunde skapa förbindelser mellan de angränsande klanerna, ge dem enhet, försvaga klanens egenhet, klanens egoism - beviset är klanstriden som slutade med kallelsen av prinsarna.

Trots det faktum att den ursprungliga slaviska staden har en viktig historisk betydelse: stadslivet, som livet tillsammans, var mycket högre än klanernas isolerade liv på speciella platser, i städer mer frekventa sammandrabbningar borde mer frekventa stridigheter snarare ha lett till medvetandet av behovet av ordning, en regeringsprincip . Frågan kvarstår: vad var förhållandet mellan dessa städer och befolkningen som bodde utanför dem, var denna befolkning oberoende av staden eller underordnad den? Det är naturligt att anta att staden var nybyggarnas första bostad, varifrån befolkningen spred sig över hela landet: klanen dök upp i ett nytt land, slog sig ner på en lämplig plats, inhägnade sig själv för större säkerhet, och sedan, som ett resultat av förökningen av dess medlemmar, fyllde hela det omgivande landet; om vi antar att de yngre medlemmarna av klanen eller klanerna som bor där vräks från städerna, då är det nödvändigt att anta anslutning och underordning, underordning, naturligtvis, stam - de yngre till de äldre; Vi kommer att se tydliga spår av denna underordning senare i nya städers eller förorters relationer till de gamla städerna varifrån de tog emot sin befolkning.

Men vid sidan av dessa stamförhållanden kunde landsbygdsbefolkningens koppling och underordning till städerna stärkas av andra skäl: landsbygdsbefolkningen var spridd, stadsbefolkningen var aggregerad, och därför hade den sistnämnda alltid möjlighet att visa sitt inflytande över landet. före detta; i händelse av fara kunde landsbygdsbefolkningen finna skydd i staden, det var nödvändigt att gränsa till den senare och kunde därför inte behålla en jämställd ställning med den. Vi hittar en indikation på denna attityd hos städer till den omgivande befolkningen i krönikan: till exempel sägs det att familjen till grundarna av Kiev höll en regeringstid bland gläntorna. Men å andra sidan kan vi inte utgå från stor noggrannhet och säkerhet i dessa relationer, eftersom även efter, i historisk tid, som vi kommer att se, inte förorternas förhållande till den äldre staden kännetecknades av visshet, och därför talade om byarnas underordning till städerna, om kopplingen av klaner mellan Av oss själva, deras beroende av ett centrum, vi måste strikt skilja denna underordning, koppling, beroende i pre-Rurik tid från underordningen, kopplingen och beroendet som började göra sig gällande lite så småningom efter de varangianska furstarnas kallelse; om byborna ansåg sig vara yngre i förhållande till stadsborna, så är det lätt att förstå i vilken utsträckning de erkände sig som beroende av de senare, vilken betydelse stadsförmannen hade för dem.

Tydligen fanns det få städer: vi vet att slaverna älskade att leva utspridda, enligt klaner, för vilka skogar och träsk tjänade istället för städer; hela vägen från Novgorod till Kiev, längs med en stor flod, fann Oleg bara två städer - Smolensk och Lyubech; Drevlyanerna nämner andra städer än Korosten; i söder borde det ha funnits fler städer, det fanns ett större behov av skydd mot invasionen av vilda horder, och även för att platsen var öppen; Tiverterna och Uglicherna hade städer som levde kvar även under krönikörens tid; i mittzonen - bland Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - nämns det inget om städer.

Förutom de fördelar som en stad (d.v.s. en inhägnad plats inom vars murar bor en talrik eller flera separata klaner) skulle kunna ha gentemot den omgivande spridda befolkningen, kunde det naturligtvis hända att en klan, den starkaste i material resurser, fick en fördel gentemot andra klaner att prinsen, chefen för en klan, genom sina personliga egenskaper fick överlägsenhet över prinsarna i andra klaner. Bland de södra slaverna, om vilka bysantinerna säger att de har många prinsar och inte har en enda suverän, finns det ibland prinsar som sticker ut framför sina personliga meriter, som den berömda Lavritas. Så i vår välkända berättelse om Olgas hämnd bland Drevlyanerna är prins Mal först i förgrunden, men vi noterar att vi här inte nödvändigtvis kan acceptera Mal som prinsen av hela Drevlyansky-landet, vi kan acceptera att han bara var prinsen av Korosten; att endast Korosten-folket deltog i mordet på Igor under övervägande inflytande av Mal, medan resten av Drevlyanerna tog deras parti efter en tydlig enhet av förmåner, detta indikeras direkt av legenden: "Olga rusade med sin son till stad Iskorosten, eftersom dessa byakhus dödade hennes man.” Mala, som huvudanstiftaren, dömdes att gifta sig med Olga; existensen av andra prinsar, andra makter på jorden, indikeras av legenden i ord från Drevlyan-ambassadörerna: "Våra prinsar är goda, som förstörde Derevsky-landet," detta bevisas av den tystnad som krönikan bevarar om Mal under hela fortsättningen av kampen med Olga.

Klanlivet betingade gemensam, odelbar egendom, och omvänt gemenskap, oskiljaktig egendom fungerade som det starkaste bandet för medlemmar av klanen; separation krävde också upplösningen av klanbandet.

Utländska författare säger att slaverna bodde i skitkojor belägna på långt avstånd från varandra och ofta bytte bostad. Sådan bräcklighet och täta byten av bostäder var en följd av den ständiga fara som hotade slaverna både från deras egna stamstrider och från invasioner av främmande folk. Det är därför som slaverna ledde den livsstil som Mauritius talar om: ”De har otillgängliga bostäder i skogar, nära floder, träsk och sjöar; i sina hus ordnar de många utgångar för säkerhets skull; de gömmer de nödvändiga sakerna under jorden, utan har inget överflödigt på utsidan, utan lever som rövare.”

Samma orsak, som fungerade under lång tid, gav samma effekter; livet i ständig väntan på fiendens attacker fortsatte för östslaverna och sedan, när de redan var under makten av furstarna i Ruriks hus, ersatte pechenegerna och polovtserna avarerna, kozarerna och andra barbarer, furstliga stridigheter ersatte stridigheterna mellan klaner som gjorde uppror mot varandra kunde därför inte försvinna och vanan att byta plats, springa från fienden; Det är därför som folket i Kiev säger till Yaroslavichs att om prinsarna inte skyddar dem från sin äldre brors vrede, kommer de att lämna Kiev och åka till Grekland.

Polovtserna ersattes av tatarerna, furstliga inbördes stridigheter fortsatte i norr, så snart furstliga inbördes stridigheter började, lämnade folket sina hem, och med stridernas upphörande återvände de tillbaka; i söder stärker oupphörliga räder kosackerna, och efter det i norr var det ingenting för invånarna att sprida separat från varje slags våld och allvar; Det bör tilläggas att landets natur i hög grad gynnade sådana migrationer. Vanan att nöja sig med lite och alltid vara redo att lämna sitt hem stödde slavernas motvilja mot det främmande oket, som Mauritius noterade.

Stamlivet, som betingade oenighet, fiendskap och följaktligen svaghet mellan slaverna, betingade också med nödvändighet sättet att föra krig: att inte ha en gemensam befälhavare och vara i fiendskap med varandra undvek slaverna alla slags riktiga strider, där de borde ha kämpat med förenade krafter på platta och öppna platser. De älskade att slåss med fiender på trånga, oframkomliga platser; om de attackerade, attackerade de med raid, plötsligt, med list, älskade de att slåss i skogarna, där de lockade fienden på flykt, och sedan återvände, tillfogade de nederlag på honom. Det är därför kejsar Mauritius råder att attackera slaverna på vintern, när det är obekvämt för dem att gömma sig bakom nakna träd, snö hindrar de flyendes rörelser och de har då lite mat.

Slaverna utmärkte sig särskilt genom konsten att simma och gömma sig i floder, där de kunde stanna mycket längre än människor av andra stammar; de stannade under vatten, låg på rygg och höll i munnen en ihålig vass, vars topp sträckte sig längs flodens yta och ledde sålunda luft till den gömda simmaren. Slavernas beväpning bestod av två små spjut, några hade sköldar, hårda och mycket tunga, de använde också träbågar och små pilar, insmorda med gift, vilket är mycket effektivt om en skicklig läkare inte ger första hjälpen till de sårade.

Vi läser av Procopius att slaverna, som gick in i striden, inte tog på sig rustningar, några hade inte ens en mantel eller skjorta, bara hamnar; I allmänhet berömmer inte Procopius slaverna för deras prydlighet, han säger att de, liksom Massagetae, är täckta av smuts och all slags orenhet. Liksom alla folk som levde på ett enkelt sätt var slaverna friska, starka och uthärdade lätt kyla och värme, brist på kläder och mat.

Samtida säger om utseendet på de gamla slaverna att de alla liknar varandra: långa, ståtliga, deras hud är inte helt vit, deras hår är långt, mörkbrunt, deras ansikten är rödaktiga.

Slavernas boning

I söder, i och runt Kiev-landet, under den antika ryska statens tid, var den huvudsakliga typen av bostad en halvdugout. De började bygga den genom att gräva en stor fyrkantig grop på cirka en meter djup. Sedan, längs med gropens väggar, började de bygga ett timmerhus, eller väggar av tjocka block förstärkta med pelare grävda i marken. Timmerhuset reste sig också en meter från marken, och den totala höjden på den framtida bostaden med de ovan- och underjordiska delarna nådde därmed 2-2,5 meter. På timmerhusets södra sida fanns en ingång med jordtrappa eller en stege som ledde in i bostaden. Efter att ha byggt upp ramen började de arbeta på taket. Den gjordes till gavel, som moderna hyddor. De täckte det tätt med brädor, lade ett lager halm ovanpå och sedan ett tjockt lager jord. Väggarna som reste sig över marken var också täckta med jord som tagits från gropen, så att inga träkonstruktioner syntes från utsidan. Jordfyllningen hjälpte till att hålla huset varmt, behålla vattnet och skyddat från bränder. Golvet i halvgrävningen var av vältrampad lera, men vanligtvis lades inga brädor.

Efter att ha avslutat konstruktionen började de ett annat viktigt jobb - att bygga en kamin. De satte upp den på baksidan, i hörnet längst bort från entrén. Ugnarna var gjorda av sten, om det fanns någon sten i stadens närhet, eller lera. De var vanligtvis rektangulära, ungefär en meter för meter i storlek, eller runda, gradvis avsmalnande mot toppen. Oftast hade en sådan spis bara ett hål - eldstaden, genom vilken ved placerades och rök kom ut direkt in i rummet och värmde det. Ibland placerades en lerstekpanna ovanpå spisen, liknande en enorm lerstekpanna som var tätt ansluten till själva spisen, och mat lagades på den. Och ibland, istället för en brazier, gjorde de ett hål överst på spisen - där sattes grytor in i vilka grytan kokades. Bänkar sattes upp längs väggarna i semi-dugen och planksängar sattes ihop.

Livet i ett sådant hem var inte lätt. Dimensionerna på semi-dugouts var små - 12-15 kvadratmeter; vid dåligt väder sipprade vatten in, grym rök fräste ständigt ögonen och dagsljus kom in i rummet först när den lilla ytterdörren öppnades. Därför letade ryska hantverkare och träarbetare ihärdigt efter sätt att förbättra sina hem. Vi provade olika metoder, dussintals geniala alternativ och gradvis, steg för steg, uppnådde vi vårt mål.

I södra Ryssland arbetade man hårt för att förbättra halvdugouts. Redan på 900-1000-talen blev de högre och rymligare, som om de vuxit ur marken. Men huvudfyndet var annorlunda. Framför ingången till semi-dugout började man bygga lätta vestibuler, flätad eller plank. Nu kom den kalla luften från gatan inte längre direkt in i bostaden, utan innan värmdes den upp lite i entrén. Och spisvärmaren flyttades från bakväggen till den motsatta, den där ingången var. Den varma luften och röken kom nu ut ur den genom dörren och värmde samtidigt upp rummet, i vars djup det blev renare och bekvämare. Och på vissa ställen har det redan dykt upp lerskorstenar. Men forntida rysk folkarkitektur tog det mest avgörande steget i norr - i Novgorod, Pskov, Tver, Polesie och andra länder.

Här, redan på 800-1000-talen, blev bostäder ovan jord och timmerkojor ersatte snabbt halvgravar. Detta förklarades inte bara av överflödet av tallskogar - ett byggnadsmaterial som är tillgängligt för alla, utan också av andra förhållanden, till exempel den nära förekomsten av grundvatten, vilket orsakade konstant fukt i de semi-dugouts, vilket tvingade dem att överge dem .

Timmerbyggnader var för det första mycket rymligare än semi-dugouts: 4-5 meter långa och 5-6 meter breda. Och det fanns också helt enkelt enorma sådana: 8 meter långa och 7 meter breda. Herrgårdar! Timmerhusets storlek begränsades endast av längden på stockarna som kunde hittas i skogen, och tallarna blev höga!

Timmerhus, som halvgravar, var täckta med ett tak fyllt med jord, och husen hade inga tak på den tiden. Hydorna var ofta angränsade på två eller till och med tre sidor av ljusgallerier som förenade två eller till och med tre separata bostadshus, verkstäder och förråd. Därmed var det möjligt att gå från ett rum till ett annat utan att gå ut.

I hörnet av kojan fanns en kamin - nästan samma som i en halvdug. De värmde den, som förut, på ett svart sätt: röken från eldstaden gick rakt in i kojan, steg uppåt, avgav värme till väggar och tak och kom ut genom rökhålet i taket och högt placerade smala fönster mot utsidan. Efter att ha värmt upp kojan stängdes rökhålet och små fönster med spärrbrädor. Endast i rika hus fanns glimmer eller mycket sällan glasfönster.

Sotet orsakade mycket besvär för husens invånare, först slog sig ner på väggar och tak, för att sedan falla därifrån i stora flingor. För att på något sätt bekämpa det svarta "pulvret" installerades breda hyllor på en höjd av två meter ovanför bänkarna som stod längs väggarna. Det var på dem som sot föll, utan att störa de som satt på bänkarna, och regelbundet avlägsnades.

Men rök! Det är huvudproblemet. "Efter att inte ha uthärdat de rökiga sorgerna," utbrast Daniil skärparen, "finns det ingen värme att se!" Hur ska man hantera detta allomfattande gissel? Skickliga byggare hittade en utväg som gjorde situationen lättare. Man började göra hyddorna väldigt höga – 3-4 meter från golv till tak, mycket högre än de gamla hyddor som fortfarande finns i våra byar. Med skicklig användning av kaminen steg röken i så höga herrgårdar under taket, och luften nedanför förblev lätt rökig. Det viktigaste är att värma upp stugan i god tid innan natten faller. En tjock jordfyllning hindrade värme från att rinna ut genom taket, den övre delen av ramen värmdes upp bra under dagen. Därför var det där, på två meters höjd, som de började bygga rymliga sängar som hela familjen sov på. Under dagen, när kaminen var tänd och rök fyllde den övre halvan av kojan, fanns det ingen på våningarna - livet fortsatte under, där frisk luft från gatan ständigt kom in. Och på kvällen, när röken kom ut, visade sig sängen vara den varmaste och mest bekväma platsen... Så här levde en enkel person.

Och de som var rikare byggde en mer komplex hydda och anställde de bästa hantverkarna. I ett rymligt och mycket högt timmerhus - de längsta träden för det valdes från de omgivande skogarna - gjorde de ytterligare en timmervägg, som delade kojan i två ojämna delar. I den större var allt detsamma som i ett enkelt hus - tjänstefolk värmde en svart spis, skarp rök steg upp och värmde väggarna. Det värmde också väggen som delade kojan. Och denna vägg avgav värme till det intilliggande facket, där ett sovrum låg på andra våningen. Det kanske inte var lika varmt här som i det rökiga grannrummet, men det var ingen ”rökig sorg” alls. En jämn, lugn värme strömmade från timmerväggen, som också avgav en behaglig hartsaktig lukt. Rummen var rena och mysiga! De var dekorerade, liksom hela huset utanför, med träsniderier. Och de rikaste snålade inte med färgmålningar, de bjöd in skickliga målare. Glad och ljus, fantastisk skönhet gnistrade på väggarna!

Hus efter hus stod upp på stadens gator, var och en mer invecklad än den andra. Antalet ryska städer mångdubblades också snabbt, men en sak är särskilt värd att nämna. Redan på 1000-talet uppstod en befäst bosättning på den tjugo meter höga Borovitsky-kullen, som kröntes av en spetsig udde vid sammanflödet av floden Neglinnaya och Moskvafloden. Kullen, uppdelad av naturliga veck i separata sektioner, var bekväm både för bosättning och försvar. Sandiga och leriga jordar bidrog till att regnvatten från den vidsträckta kullen omedelbart rullade ut i floder, marken var torr och lämpad för olika konstruktioner.

Branta femton meter långa klippor skyddade byn från norr och söder - från floderna Neglinnaya och Moskva, och i öster var den inhägnad från de intilliggande utrymmena av en vall och ett dike. Moskvas första fästning var av trä och försvann från jordens yta för många århundraden sedan. Arkeologer lyckades hitta dess lämningar - stockfästningar, diken, vallar med palissader på åsarna. De första detinetterna ockuperade bara en liten del av det moderna Moskva Kreml.

Platsen som valdes av de gamla byggherrarna var extremt framgångsrik, inte bara ur militär och konstruktionssynpunkt.

I sydost, direkt från stadens befästningar, gick en bred Podol ner till Moskvafloden, där shoppinggallerior var belägna, och vid stranden fanns det ständigt expanderande kajer. Staden, som syns på långt håll för båtar som rörde sig längs Moskvafloden, blev snabbt en favorithandelsplats för många köpmän. Hantverkare bosatte sig där och skaffade verkstäder - smide, vävning, färgning, skotillverkning och smycken. Antalet byggare och träarbetare ökade: en fästning måste byggas, en stad måste inhägnas, bryggor måste byggas, gator måste beläggas med träblock, hus, shoppinggallerior och Guds tempel måste byggas om. ..

Den tidiga bosättningen i Moskva växte snabbt, och den första raden av jordbefästningar, byggda på 1000-talet, befann sig snart inne i den expanderande staden. Därför, när staden redan hade ockuperat större delen av kullen, uppfördes nya, kraftigare och omfattande befästningar.

I mitten av 1100-talet började staden, som redan var helt återuppbyggd, spela en viktig roll i försvaret av det växande landet Vladimir-Suzdal. Prinsar och guvernörer med trupper dyker upp allt oftare i gränsfästningen, regementen stannar före kampanjer.

År 1147 nämndes fästningen första gången i krönikan. Prins Yuri Dolgoruky höll ett militärråd här med de allierade prinsarna. "Kom till mig, bror, till Moskva," skrev han till sin släkting Svyatoslav Olegovich. Vid denna tidpunkt, genom Yuris ansträngningar, var staden redan mycket väl befäst, annars skulle prinsen inte ha bestämt sig för att samla sina vapenkamrater här: tiden var turbulent. Då visste ingen, förstås, det stora ödet för denna blygsamma stad.

På 1200-talet skulle den utplånas från jordens yta två gånger av tatarmongolerna, men den skulle återfödas och börja få styrka, först långsamt och sedan snabbare och mer energiskt. Ingen visste att den lilla gränsbyn Vladimirfurstendömet skulle bli hjärtat av Rus, återupplivad efter Horde-invasionen.

Ingen visste att det skulle bli en stor stad på jorden och mänsklighetens ögon skulle vända sig mot den!

Slavernas seder

Att ta hand om barnet började långt före hans födelse. Sedan urminnes tider försökte slaverna skydda blivande mödrar från alla typer av faror, inklusive övernaturliga.

Men så var det dags för barnet att födas. De forntida slaverna trodde: födseln, liksom döden, bryter mot den osynliga gränsen mellan de dödas och de levandes världar. Det är uppenbart att det inte fanns något behov av att en så farlig verksamhet skulle äga rum i närheten av människors bosättning. Bland många folk drog den födande kvinnan sig tillbaka till skogen eller tundran för att inte skada någon. Och slaverna födde vanligtvis inte i huset, utan i ett annat rum, oftast i ett väluppvärmt badhus. Och för att göra det lättare för moderns kropp att öppna upp och släppa barnet, var kvinnans hår oflätat, och i kojan öppnades dörrar och kistor, knutarna lossades och låsen öppnades. Våra förfäder hade också en sed som liknade den så kallade couvade av folken i Oceanien: mannen skrek ofta och stönade istället för hustrun. För vad? Innebörden av couvade är omfattande, men bland annat skriver forskare: genom att göra det drog mannen till sig de onda krafternas möjliga uppmärksamhet och distraherade dem från den födande kvinnan!

Forntida människor ansåg att namnet var en viktig del av den mänskliga personligheten och föredrog att hålla det hemligt så att den onde trollkarlen inte skulle kunna "ta" namnet och använda det för att orsaka skada. Därför var en persons riktiga namn i gamla tider vanligtvis bara känt för föräldrar och ett fåtal närmaste. Alla andra kallade honom vid hans efternamn eller med hans smeknamn, som vanligtvis hade en skyddande karaktär: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Hedningen borde under inga omständigheter ha sagt: "Jag är så och så", eftersom han inte kunde vara helt säker på att hans nya bekantskap förtjänade fullständigt förtroende, att han i allmänhet var en person och att jag var en ond ande. Först svarade han undvikande: ”De ringer mig...” Och det vore ännu bättre om det inte var han själv som sa det, utan någon annan.

Växa upp

Barnkläder i det antika Ryssland, för både pojkar och flickor, bestod av en skjorta. Dessutom syddes den inte av nytt tyg, utan alltid av föräldrarnas gamla kläder. Och det här är inte en fråga om fattigdom eller snålhet. Man trodde helt enkelt att barnet ännu inte var starkt i både kropp och själ - låt hans föräldrars kläder skydda honom, skydda honom från skada, det onda ögat, ond häxkonst... pojkar och flickor fick rätten till vuxenkläder inte bara efter att ha nått en viss ålder, men bara när de kunde bevisa sin "vuxna ålder" genom gärningar.

När en pojke började bli en pojke och en flicka att bli en flicka, var det dags för dem att flytta till nästa "kvalitet", från kategorin "barn" till kategorin "ungdom" - framtida brudar och brudgummar , redo för familjeansvar och fortplantning. Men kroppslig, fysisk mognad betydde lite i sig. Vi var tvungna att klara provet. Det var ett slags mognadsprov, fysiskt och andligt. Den unge mannen fick utstå svår smärta, acceptera en tatuering eller till och med ett märke med tecken från sin klan och stam, som han hädanefter skulle bli en fullvärdig medlem av. Det var också prövningar för flickorna, även om de inte var lika smärtsamma. Deras mål är att bekräfta mognad och förmåga att fritt uttrycka sin vilja. Och viktigast av allt, båda utsattes för ritualen "tillfällig död" och "uppståndelse".

Så de gamla barnen "dog" och nya vuxna "föddes" i deras ställe. I forntida tider fick de också nya "vuxna" namn, som, återigen, utomstående inte skulle känna till. De gav också nya vuxenkläder: pojkar - herrbyxor, flickor - poneva, en typ av kjol av rutigt tyg, som bars över en skjorta med bälte.

Så här började vuxenlivet.

Bröllop

Forskare kallar med rätta det gamla ryska bröllopet för en mycket komplex och mycket vacker föreställning som varade i flera dagar. Var och en av oss har sett ett bröllop, åtminstone i en film. Men hur många vet varför på ett bröllop är huvudpersonen, i centrum för allas uppmärksamhet, bruden och inte brudgummen? Varför har hon en vit klänning? Varför har hon ett foto på sig?

Flickan var tvungen att "dö" i sin tidigare familj och "födas på nytt" i en annan, redan gift, "hanterad" kvinna. Det här är de komplexa förvandlingarna som ägde rum med bruden. Därav den ökade uppmärksamheten på det, som vi nu ser vid bröllop, och seden att ta mannens efternamn, eftersom efternamnet är ett tecken på familjen.

Hur är det med den vita klänningen? Ibland hör man att det symboliserar brudens renhet och blygsamhet, men det är fel. Faktum är att vitt är sorgens färg. Ja exakt. Svart dök upp i denna egenskap relativt nyligen. Vit, enligt historiker och psykologer, har för mänskligheten sedan urminnes tider varit färgen på det förflutna, minnets och glömskans färg. Sedan urminnes tider fästes sådan vikt vid det i Rus. Och den andra färgen "begravningsbröllop" var... röd, "röd", som den också kallades. Det har länge ingått i brudarnas klädsel.

Nu om slöjan. Tills nyligen betydde detta ord helt enkelt "sjal". Inte den nuvarande genomskinliga muslinen, utan en riktig tjock halsduk, som användes för att tätt täcka brudens ansikte. När allt kommer omkring, från det ögonblick hon gick med på äktenskapet, ansågs hon vara "död"; invånarna i World of the Dead är som regel osynliga för de levande. Ingen kunde se bruden, och brott mot förbudet ledde till alla möjliga olyckor och till och med tidig död, för i det här fallet överträddes gränsen och den döda världen "bröt igenom" i vår och hotade med oförutsägbara konsekvenser... Av samma anledning tog ungdomarna varandras hand uteslutande genom huvudduk och åt eller drack inte heller under hela bröllopet: trots allt, i det ögonblicket "var de i olika världar", och dessutom bara människor som tillhörde samma värld, till samma grupp, kan röra varandra och framför allt äta tillsammans, bara "vårt eget"...

På ett ryskt bröllop sjöngs många sånger, de flesta sorgliga. Brudens tunga slöja svällde gradvis av uppriktiga tårar, även om flickan gifte sig med sin älskade. Och poängen här är inte svårigheterna med att leva gifta i gamla dagar, eller snarare, inte bara dem. Bruden lämnade sin klan och flyttade till en annan. Följaktligen lämnade hon sin tidigare familjs andliga beskyddare och anförtrodde sig åt nya. Men det finns ingen anledning att förolämpa och reta det förflutna, eller se otacksam ut. Så flickan grät, lyssnade på klagande sånger och försökte med all sin kraft att visa sin hängivenhet för sitt föräldrahem, sina tidigare släktingar och sina övernaturliga beskyddare - avlidna förfäder och i ännu mer avlägsna tider - en totem, en mytisk djurfader. ..

Begravning

Traditionella ryska begravningar innehåller ett stort antal ritualer utformade för att hylla den avlidne den sista hyllningen och samtidigt besegra och driva bort den hatade döden. Och lova uppståndelse, nytt liv till de avlidna. Och alla dessa ritualer, av vilka några har överlevt till denna dag, är av hedniskt ursprung.

Den gamle mannen kände när döden närmade sig, bad sina söner att ta honom ut på fältet och böjde sig åt alla fyra sidor: ”Moder rå jord, förlåt och acceptera! Och du, fria världsfader, förlåt mig om du sårade mig...” sedan lade han sig på en bänk i det heliga hörnet, och hans söner demonterade jordtaket på kojan ovanför honom, så att själen kunde flyga ut lättare, så att det inte skulle plåga kroppen. Och också - så att hon inte bestämmer sig för att stanna i huset och störa boendet...

När en ädel man dog, änka eller oförmögen att gifta sig, gick en flicka ofta i graven med honom - den "postuma hustrun".

I legenderna om många folk nära slaverna nämns en bro till det hedniska paradiset, en underbar bro som bara de goda, modiga och rättfärdigas själar kan ta sig över. Enligt forskare hade slaverna också en sådan bro. Vi ser det på himlen under klara nätter. Nu kallar vi det Vintergatan. De mest rättfärdiga människorna följer det utan hinder rakt in i det ljusa iriumet. Bedragare, vidriga våldtäktsmän och mördare faller från stjärnbron ner i mörkret och kylan i den lägre världen. Och för andra, som har gjort både gott och ont i jordelivet, hjälper en trogen vän, en lurvig svart hund, dem att ta sig över bron...

Nu anser de att det är värt att tala om den avlidne med sorg; det är detta som fungerar som ett tecken på evigt minne och kärlek. Detta var dock inte alltid fallet. Redan under den kristna tiden skrevs en legend om otröstliga föräldrar som drömde om sin döda dotter. Hon hade svårt att hålla jämna steg med de andra rättfärdiga, eftersom hon var tvungen att bära med sig två fulla hinkar hela tiden. Vad var det i de där hinkarna? Föräldrars tårar...

Du kan också komma ihåg. Att ett uppvaknande, en till synes rent sorglig händelse, till och med nu mycket ofta slutar i en munter och stökig fest, där något busigt minns om den avlidne. Låt oss tänka på vad skratt är. Skratt är det bästa vapnet mot rädsla, och mänskligheten har länge förstått detta. Döden, när den förlöjligas, är inte hemsk; skratt driver bort den, precis som ljus driver bort mörkret och tvingar det att ge vika för livet. Etnografer har beskrivit fall. När en mamma började dansa vid sängen av sitt svårt sjuka barn. Det är enkelt: Döden kommer att dyka upp, se det roliga och besluta att han har "fel adress". Skratt är seger över döden, skratt är nytt liv...

Hantverk

Det antika Ryssland i den medeltida världen var vida känt för sina hantverkare. Till en början, bland de gamla slaverna, var hantverket inhemskt till sin natur - alla förberedde skinn åt sig själva, garvat läder, vävt linne, skulpterade keramik, tillverkade vapen och verktyg. Sedan började hantverkarna endast ägna sig åt ett visst hantverk, förbereda produkterna av sitt arbete för hela samhället, och resten av dess medlemmar försåg dem med jordbruksprodukter, pälsar, fiskar och djur. Och redan under tidig medeltid började släppandet av produkter till marknaden. Först gjordes den på beställning, och sedan började varorna säljas gratis.

Begåvade och skickliga metallurger, smeder, juvelerare, krukmakare, vävare, stenhuggare, skomakare, skräddare och representanter för dussintals andra yrken bodde och arbetade i ryska städer och stora byar. Dessa vanliga människor gjorde ett ovärderligt bidrag till skapandet av den ekonomiska kraften i Rus och dess höga materiella och andliga kultur.

Namnen på antika hantverkare, med få undantag, är okända för oss. Föremål bevarade från dessa avlägsna tider talar för dem. Dessa är sällsynta mästerverk och vardagliga saker som talang och erfarenhet, skicklighet och uppfinningsrikedom investeras i.

smed hantverk

De första forntida ryska professionella hantverkarna var smeder. I epos, legender och sagor är smeden personifieringen av styrka och mod, godhet och oövervinnerlighet. Järn smältes sedan ur sumpmalmer. Malmbrytning utfördes under hösten och våren. Den torkades, brändes och fördes till metallsmältverkstäder, där metall tillverkades i speciella ugnar. Vid utgrävningar av forntida ryska bosättningar hittas ofta slagg - avfall från metallsmältningsprocessen - och bitar av järnhaltigt spannmål, som efter kraftigt smide blev järnmassor. Man upptäckte också rester av smidesverkstäder, där man hittade delar av smedjor. Det finns kända begravningar av forntida smeder, som hade sina produktionsverktyg - städ, hammare, tång, mejslar - placerade i sina gravar.

Gamla ryska smeder försåg bönder med plogbillar, skäror och lie, och krigare med svärd, spjut, pilar och stridsyxor. Allt som behövdes för hushållet - knivar, nålar, mejslar, sylar, häftklamrar, fiskkrokar, lås, nycklar och många andra verktyg och hushållsartiklar - gjordes av duktiga hantverkare.

Gamla ryska smeder uppnådde speciell skicklighet i tillverkningen av vapen. Unika exempel på forntida ryskt hantverk från 1000-talet är föremål som upptäckts i begravningarna av den svarta graven i Chernigov, nekropoler i Kiev och andra städer.

En nödvändig del av det gamla ryska folkets dräkt och klädsel, både kvinnor och män, var olika smycken och amuletter gjorda av juvelerare av silver och brons. Det är därför man ofta hittar lerdeglar där silver, koppar och tenn smältes i gamla ryska byggnader. Sedan hälldes den smälta metallen i kalkstens-, ler- eller stenformar, där reliefen av den framtida dekorationen ristades. Efter detta applicerades en prydnad i form av prickar, tänder och cirklar på den färdiga produkten. Olika hängen, bältesplack, armband, kedjor, tempelringar, ringar, halshryvnias - dessa är huvudtyperna av produkter från antika ryska juvelerare. För smycken använde juvelerare olika tekniker - niello, granulering, filigran, prägling, emalj.

Svärtningstekniken var ganska komplex. Först framställdes en "svart" massa av en blandning av silver, bly, koppar, svavel och andra mineraler. Sedan applicerades denna komposition på designen på armband, kors, ringar och andra smycken. Oftast avbildade de griffiner, lejon, fåglar med människohuvuden och olika fantastiska bestar.

Spannmål krävde helt andra arbetsmetoder: små silverkorn, vart och ett 5-6 gånger mindre än ett stifthuvud, löddes fast på produktens plana yta. Vilket arbete och tålamod, till exempel, det krävdes för att löda 5 tusen av dessa korn på var och en av hingstarna som hittades under utgrävningar i Kiev! Oftast finns spannmål på typiska ryska smycken - lunnitsa, som var hängen i form av en halvmåne.

Om man istället för silverkorn lödde mönster av det finaste silver, guldtrådar eller remsor på produkten, så blev resultatet filigran. Ibland skapades otroligt intrikata mönster av sådana trådtrådar.

Tekniken att prägla på tunna guld- eller silverplåtar användes också. De pressades hårt mot en bronsmatris med önskad bild, och den överfördes till en metallplåt. Bilder av djur präglades på hingstar. Vanligtvis är detta ett lejon eller leopard med en upphöjd tass och en blomma i munnen. Toppen av forntida ryskt smyckeshantverk var cloisonné-emalj.

Emaljmassan var glas med bly och andra tillsatser. Emaljer var av olika färger, men rött, blått och grönt var särskilt populära i Ryssland. Smycken med emalj gick igenom en svår väg innan de blev egendom för en medeltida fashionista eller en ädel person. Först applicerades hela designen på den framtida dekorationen. Sedan lades det tunnaste guldarket på det. Skiljeväggar skars av guld, som löddes till basen längs designens konturer, och utrymmena mellan dem fylldes med smält emalj. Resultatet blev en fantastisk uppsättning färger som spelade och lyste i olika färger och nyanser under solens strålar. Centern för tillverkning av cloisonné-emaljsmycken var Kiev, Ryazan, Vladimir ...

Och i Staraya Ladoga, i ett lager av 800-talet, upptäcktes ett helt industrikomplex under utgrävningar! De gamla Ladoga-invånarna byggde en trottoar av stenar - järnslagg, ämnen, produktionsavfall och fragment av gjutformar hittades på den. Forskare tror att en metallsmältugn en gång stod här. Den rikaste skatten av hantverksredskap som finns här är tydligen kopplad till denna verkstad. Skatten innehåller tjugosex föremål. Det är sju små och stora tänger – de användes i smycken och järnbearbetning. Ett miniatyrstäd användes för att göra smycken. Den antika låssmeden använde aktivt mejslar - tre av dem hittades här. Plåtar av metall klipptes med en smyckesax. Borrar användes för att göra hål i träet. Järnföremål med hål användes för att dra tråd vid tillverkning av spik och båtnitar. Smyckeshammare och städ för att jaga och prägla ornament på smycken av silver och brons hittades också. Färdiga produkter av en gammal hantverkare hittades också här - en bronsring med bilder av ett människohuvud och fåglar, tornnitar, spikar, en pil och knivblad.

Fynd på platsen för Novotroitsky, i Staraya Ladoga och andra bosättningar utgrävda av arkeologer tyder på att hantverk redan på 800-talet började bli en självständig produktionsgren och gradvis separerades från jordbruket. Denna omständighet var viktig i processen för klassbildning och skapandet av staten.

Om vi ​​för 700-talet bara känner till ett fåtal verkstäder, och i allmänhet var hantverket av inhemsk karaktär, så ökade deras antal avsevärt under nästa, 900-talet. Hantverkare tillverkar nu produkter inte bara för sig själva, sin familj, utan också för hela samhället. Handelsbanden på långa avstånd stärks gradvis, olika produkter säljs på marknaden i utbyte mot silver, päls, jordbruksprodukter och andra varor.

I forntida ryska bosättningar under 900-1000-talen grävde arkeologer fram verkstäder för tillverkning av keramik, gjuterier, smycken, bensnideri och andra. Förbättringen av verktyg och uppfinningen av ny teknik gjorde det möjligt för enskilda medlemmar i samhället att på egen hand producera olika saker som behövs på gården i sådana mängder att de kunde säljas.

Utvecklingen av jordbruket och separeringen av hantverk från det, försvagningen av klanbanden inom samhällen, tillväxten av ojämlikhet i egendom, och sedan uppkomsten av privat egendom - berikandet av vissa på bekostnad av andra - allt detta bildade ett nytt sätt av produktion - feodal. Tillsammans med den uppstod gradvis den tidiga feodalstaten i Rus.

Krukmakeri

Om vi ​​börjar bläddra i tjocka volymer av inventeringar av fynd från arkeologiska utgrävningar av städer, städer och begravningsplatser i det antika Ryssland, kommer vi att se att huvuddelen av materialet är fragment av lerkärl. De lagrade mat, vatten och lagad mat. Enkla lerkrukor följde med de döda, de bröts vid begravningsfester. Pottery in Rus' har gått igenom en lång och svår utvecklingsväg. Under 900-1000-talen använde våra förfäder handgjord keramik. Till en början var endast kvinnor involverade i dess produktion. Sand, små skal, bitar av granit, kvarts blandades i leran och ibland användes fragment av trasig keramik och växter som tillsatser. Föroreningarna gjorde lerdegen stark och trögflytande, vilket gjorde det möjligt att göra kärl av en mängd olika former.

Men redan på 800-talet dök en viktig teknisk förbättring upp i södra Rus' - krukmakarens hjul. Dess spridning ledde till att en ny hantverksspecialitet separerades från annan arbetskraft. Keramik går från kvinnors händer till manliga hantverkare. Det enklaste krukmakarhjulet var monterat på en grov träbänk med hål. En axel sattes in i hålet som håller en stor träcirkel. En bit lera lades på den, efter att ha tillsatt aska eller sand till cirkeln så att leran lätt kunde separeras från träet. Krukmakaren satte sig på en bänk, roterade cirkeln med sin vänstra hand och formade leran med sin högra. Detta var det handgjorda keramikhjulet, och senare dök det upp ett till, som roterades med hjälp av fötter. Detta frigjorde begagnade hand att arbeta med lera, vilket avsevärt förbättrade kvaliteten på de redskap som tillverkades och ökade arbetsproduktiviteten.

I olika regioner i Ryssland tillagades rätter av olika former, och de förändrades också över tiden.
Detta gör det möjligt för arkeologer att ganska exakt bestämma i vilken slavisk stam en viss kruka gjordes och att ta reda på tidpunkten för dess tillverkning. Stämplar placerades ofta på krukors bottnar - kors, trianglar, fyrkanter, cirklar och andra geometriska former. Ibland finns det bilder på blommor och nycklar. De färdiga rätterna eldades i speciella ugnar. De bestod av två nivåer - ved placerades i den nedre och färdiga kärl placerades i den övre. Mellan våningarna fanns en lervägg med hål genom vilka varm luft strömmade till toppen. Temperaturen inne i smedjan översteg 1200 grader.
Det finns en mängd olika kärl gjorda av forntida ryska krukmakare - dessa är enorma krukor för att lagra spannmål och andra förnödenheter, tjocka kastruller för att laga mat över eld, stekpannor, skålar, krinkas, muggar, rituella miniatyrredskap och till och med leksaker för barn. Kärlen var dekorerade med ornament. Det vanligaste var ett linjärt vågmönster, dekorationer i form av cirklar, gropar och tänder är kända.

Konsten och skickligheten hos forntida ryska krukmakare utvecklades under århundraden och nådde därför hög perfektion. Metallarbete och keramik var kanske det viktigaste av hantverket. Utöver dem blomstrade vävning, läderarbete och skrädderi, trä-, ben-, stenbearbetning, byggproduktion och glastillverkning, välkända för oss från arkeologiska och historiska data.

Benskärare

Ryska benristare var särskilt kända. Ben är välbevarat och därför har fynd av benprodukter hittats i överflöd vid arkeologiska utgrävningar. Många hushållsartiklar tillverkades av ben - handtag av knivar och svärd, piercingar, nålar, krokar för vävning, pilspetsar, kammar, knappar, spjut, schackpjäser, skedar, polermedel och mycket mer. Kompositbenkammar är en höjdpunkt i alla arkeologiska samlingar. De var gjorda av tre plattor - till den huvudsakliga, på vilken tänder skars, var två sidostycken fästa med järn- eller bronsnitar. Dessa tallrikar var dekorerade med intrikata mönster i form av flätning, mönster av cirklar, vertikala och horisontella ränder. Ibland kompletterades åsens ändar med stiliserade bilder av häst- eller djurhuvuden. Kammarna placerades i utsmyckade benfodral, som skyddade dem från brott och skyddade dem från smuts.

Schackpjäser tillverkades också oftast av ben. Schack har varit känt i Ryssland sedan 900-talet. Ryska epos berättar om det kloka spelets stora popularitet. Kontroversiella frågor löses fredligt vid schackbrädet, och prinsar, guvernörer och hjältar som kommer från allmogen tävlar i visdom.

Kära gäst, ambassadören är formidabel,
Låt oss spela dam och schack.
Och han gick till prins Vladimir,
De satte sig vid ekbordet,
De tog med ett schackbräde till dem...

Schack kom till Ryssland från öster längs handelsvägen Volga. Till en början hade de mycket enkla former i form av ihåliga cylindrar. Sådana fynd är kända i Belaya Vezha, vid Taman-bosättningen, i Kiev, i Timerevo nära Yaroslavl och i andra städer och byar. Två schackpjäser upptäcktes vid Timerevo-bosättningen. De själva är enkla - samma cylindrar, men dekorerade med ritningar. Den ena figuren har en pilspets, en fläta och en halvmåne repad, medan den andra har ett riktigt svärd målat på sig - en korrekt representation av ett äkta 1000-talssvärd. Först senare fick schack former nära de moderna, men mer objektiva. Om båten är en kopia av en riktig båt med roddare och krigare. Drottning, bonde är mänskliga pjäser. Hästen är som en riktig häst med exakt skurna delar och till och med en sadel och stigbyglar. Särskilt många sådana figurer hittades under utgrävningar av den antika staden i Vitryssland - Volkovysk. Bland dem finns det till och med en trummisbonde - en riktig infanterikrigare, klädd i en lång, golvlång skjorta med ett bälte.

Glasblåsare

Vid 900- och 1000-talets början började glastillverkning utvecklas i Ryssland. Hantverkare gör pärlor, ringar, armband, glas och fönsterglas av flerfärgat glas. Den senare var mycket dyr och användes endast för tempel och furstepalats. Även mycket rika människor hade ibland inte råd att glasera fönstren i sina hem. Till en början utvecklades glastillverkning endast i Kiev, och sedan dök hantverkare upp i Novgorod, Smolensk, Polotsk och andra städer i Ryssland.

"Stefan skrev", "Bratilo gjorde" - från sådana autografer på produkter känner vi igen några namn på gamla ryska mästare. Långt utanför Rus gränser fanns det berömmelse om hantverkarna som arbetade i dess städer och byar. I Araböstern, Volga Bulgarien, Bysans, Tjeckien, Nordeuropa, Skandinavien och många andra länder var produkter från ryska hantverkare i stor efterfrågan.

Juvelerare

Arkeologer som grävde ut Novotroitsk-bosättningen förväntade sig också mycket sällsynta fynd. Mycket nära jordens yta, på ett djup av endast 20 centimeter, hittades en skattkammare av silver- och bronssmycken. Av hur skatten gömdes är det tydligt att dess ägare inte gömde skatterna i all hast när någon fara närmade sig, utan lugnt samlade saker som var honom kära, satte dem på en bronshals och grävde ner dem i jorden. Så det slutade med att det blev ett silverarmband, en tempelring av silver, en bronsring och små tempelringar av ståltråd.

Den andra skatten gömdes lika snyggt. Ägaren kom inte tillbaka för det heller. Först upptäckte arkeologer en liten, handgjord, bågad lerkruka. Inuti det anspråkslösa kärlet låg riktiga skatter: tio orientaliska mynt, en ring, örhängen, hängen till örhängen, en bältespets, bältesplattor, ett armband och andra dyra saker - allt av rent silver! Mynt präglades i olika östliga städer under 700-800-talen. Den långa listan över saker som hittades under utgrävningarna av denna bosättning kompletteras av många föremål gjorda av keramik, ben och sten.

Människor här bodde i semi-dugouts, var och en av dem hade en kamin av lera. Bostädernas väggar och tak stöddes av särskilda pelare.
I dåtidens slavers bostäder är kaminer och härdar gjorda av stenar kända.
Den medeltida österländska författaren Ibn Roste beskrev i sitt verk "The Book of Precious Jewels" den slaviska bostaden på följande sätt: "I slavernas land är kylan så stark att var och en av dem gräver en slags källare i marken, som är täckt med ett spetsigt trätak, som vi ser i kristna kyrkor, och lägger jord på taket. De flyttar in i sådana källare med hela familjen och tar flera ved och stenar och värmer dem glödheta på elden, och när stenarna är uppvärmda till högsta grad häller de vatten på dem, vilket får ånga att spridas, uppvärmning huset tills de tar av sig kläderna. De stannar i den här typen av bostäder till våren.” Först trodde forskare att författaren hade blandat ihop bostaden med ett badhus, men när material från arkeologiska utgrävningar dök upp blev det tydligt att Ibn Roste hade rätt och korrekt i sina rapporter.

Vävning

En mycket stabil tradition skildrar "exemplariska", det vill säga hemtrevliga, hårt arbetande kvinnor och flickor från det antika Ryssland (liksom andra samtida europeiska länder) som oftast är upptagna vid snurrhjulet. Det gäller både våra krönikors "goda fruar" och sagohjältinnor. Faktum är att i en tid då bokstavligen alla vardagliga förnödenheter gjordes med ens egna händer, var en kvinnas första plikt, förutom matlagning, att sy kläder för alla familjemedlemmar. Spinna trådar, göra tyger och färga dem - allt detta gjordes självständigt, hemma.

Arbetet av detta slag började på hösten, efter skördens slut, och försökte slutföra det till våren, i början av en ny jordbrukscykel.

Flickor började läras att göra hushållsarbete vid fem till sju års ålder, flickan snurrade sin första tråd. "icke-spinnare", "netkaha" - dessa var extremt stötande smeknamn för tonårsflickor. Och man bör inte tro att bland de forntida slaverna var hårt kvinnligt arbete bara det vanliga folkets hustrur och döttrars lott, och flickor från adliga familjer växte upp som slarver och vithänta kvinnor, som "negativa" sagor hjältinnor. Inte alls. På den tiden var prinsar och bojarer, enligt en tusenårig tradition, äldste, folkledare och i viss mån mellanhänder mellan människor och gudarna. Detta gav dem vissa privilegier, men det fanns inget mindre ansvar, och stammens välbefinnande var direkt beroende av hur framgångsrikt de hanterade dem. Hustrun och döttrarna till en pojkar eller prins var inte bara "skyldiga" att vara vackrast av alla, de måste också vara "utom konkurrens" vid spinnhjulet.

Spinnhjulet var kvinnans oskiljaktiga följeslagare. Lite senare kommer vi att se att slaviska kvinnor lyckades snurra till och med... på språng, till exempel på vägen eller när de skötte boskap. Och när ungdomar samlades till sammankomster på höst- och vinterkvällar började lekar och danser oftast först efter att de "läxor" som kom hemifrån (det vill säga arbete, slöjd) hade torkat, oftast en släpa som måste snurras. På sammankomster tittade killar och tjejer på varandra och gjorde bekantskaper. "Uspinnaren" hade inget att hoppas på här, även om hon var den första skönheten. Att börja det roliga utan att slutföra "lektionen" ansågs otänkbart.

Språkforskare vittnar: de gamla slaverna kallade inte vilket tyg som helst "duk". På alla slaviska språk betydde detta ord endast linnematerial.

Tydligen, i våra förfäders ögon, kunde inget tyg jämföras med linne, och det finns inget att bli förvånad över. På vintern värmer linnetyg bra, och på sommaren håller det kroppen sval. Experter inom traditionell medicin hävdar att linnekläder skyddar människors hälsa.

De gissade om linskörden i förväg, och själva sådden, som vanligtvis ägde rum under andra hälften av maj, åtföljdes av heliga ritualer som var utformade för att säkerställa god groning och god tillväxt av lin. I synnerhet sås lin, liksom bröd, uteslutande av män. Efter att ha bett till gudarna gick de ut på fältet nakna och bar såsäd i påsar sydda av gamla byxor. Samtidigt försökte såmännen gå brett, gungade vid varje steg och skakade sina säckar: enligt de gamla var det så här högt, fiberrikt lin ska vaja i vinden. Och naturligtvis, den första som gick var en man respekterad av alla, en man med rättfärdigt liv, till vilken gudarna gav tur och en "lätt hand": vad han än rör vid, allt växer och blommar.

Särskild uppmärksamhet ägnades åt månens faser: om de ville odla långt, fibröst lin såddes det "på nymånen", och om det var "fullt av spannmål", då på fullmånen.

För att sortera fibern väl och jämna till den åt ena hållet för att underlätta spinningen kardades linet. Det gjorde de med hjälp av stora och små kammar, ibland speciella. Efter varje kamning tog kammen bort de grova fibrerna, medan de fina, högkvalitativa fibrerna - blåsan - blev kvar. Ordet "kudel", relaterat till adjektivet "kudlaty", finns i samma betydelse i många slaviska språk. Processen att karda lin kallades också "plockning". Detta ord är relaterat till verben "att stänga", "att öppna" och betyder i det här fallet "separation". Den färdiga blåsan kunde fästas på ett spinnhjul och tråden kunde snurras.

Hampa

Mänskligheten har med största sannolikhet bekantat sig med hampa tidigare än med lin. Enligt experter är ett av de indirekta bevisen för detta den villiga konsumtionen av hampaolja. Dessutom lånade vissa folk, till vilka kulturen av fibrösa växter kom genom slaverna, hampa från dem först och lin först senare.

Termen för hampa kallas med rätta av språkexperter för "vandrande, orientaliskt ursprung." Detta är förmodligen direkt relaterat till det faktum att historien om mänsklig användning av hampa går tillbaka till primitiva tider, till en tid då det inte fanns något jordbruk...

Vild hampa finns i både Volga-regionen och Ukraina. Sedan antiken har slaverna uppmärksammat denna växt, som liksom lin producerar både olja och fiber. Hur som helst, i staden Ladoga, där våra slaviska förfäder levde bland den etniskt mångfaldiga befolkningen, upptäckte arkeologer hampakorn och hamparep i ett lager av 700-talet, för vilket Rus, enligt gamla författare, var känt för. I allmänhet tror forskare att hampa ursprungligen användes för att väva rep och först senare började användas för att göra tyger.

Tyger gjorda av hampa kallades av våra förfäder "söt" eller "mager" - båda efter namnet på manliga hampaväxter. Det var i påsar sydda av gamla "fashionabla" byxor som de försökte lägga hampfrö under vårsådden.

Hampa, till skillnad från lin, skördades i två steg. Omedelbart efter blomningen valdes hanväxter ut och honväxter lämnades på fältet till slutet av augusti för att "bära" de oljiga fröna. Enligt något senare uppgifter odlades hampa i Rus inte bara för fiber, utan också specifikt för olja. De tröskade och stålsatte och blötlade (oftare blötlagda) hampa på nästan samma sätt som lin, men de krossade den inte med en kvarn, utan slog den i en mortel med en mortelstöt.

Nässla

På stenåldern vävdes fiskenät av hampa längs stranden av sjön Ladoga, och dessa nät hittades av arkeologer. Vissa folk i Kamchatka och Fjärran Östern stöder fortfarande denna tradition, men Khanty för inte så länge sedan gjorde inte bara nät, utan till och med kläder från nässlor.

Enligt experter är nässlor en mycket bra fibrös växt, och den finns överallt i närheten av mänskliga bostäder, vilket var och en av oss har blivit övertygad om mer än en gång, i ordets fulla bemärkelse, i vår egen hud. "zhiguchka", "zhigalka", "strekava", "eldnässla" kallade de det på Ryssland. Forskare anser att själva ordet "nässlor" är relaterat till verbet "strö" och substantivet "skörd" - "kokande vatten": alla som någonsin har bränt sig med nässlor behöver ingen förklaring. En annan gren av besläktade ord indikerar att nässlan ansågs lämplig för spinning.

Lyko och matta

Till en början gjordes rep av bast, såväl som av hampa. Bastrep nämns i skandinavisk mytologi. Men enligt vittnesmål från forntida författare, redan före vår tideräkning, tillverkades även grovt tyg av bast: romerska historiker nämner tyskarna som bar "bastkappor" i dåligt väder.

Tyg gjord av cattailfibrer, och senare av bastfibrer - mattor - användes av de gamla slaverna främst för hushållsändamål. Kläder gjorda av sådant tyg under den historiska eran var inte bara "inte prestigefyllda" - det var uppriktigt sagt "socialt oacceptabelt", vilket betyder den sista graden av fattigdom som en person kunde hamna i. Även i svåra tider ansågs sådan fattigdom vara skamligt. När det gäller de forntida slaverna var en person klädd i mattor antingen förvånansvärt förolämpad av ödet (för att bli så fattig var det nödvändigt att förlora alla släktingar och vänner på en gång), eller utvisades av sin familj eller var en hopplös parasit som inte brydde sig, så länge de inte fungerar. Med ett ord, en person som har ett huvud på sina axlar och händer, kan arbeta och samtidigt klädd i mattor väckte inte sympati hos våra förfäder.

Den enda acceptabla typen av matta kläder var en regnrock; Kanske såg romarna sådana kappor bland tyskarna. Det finns ingen anledning att tvivla på att våra slaviska förfäder, som var lika vana vid dåligt väder, också använde dem.

I tusentals år tjänade mattan troget, men nya material dök upp - och i ett historiskt ögonblick glömde vi vad det var.

Ull

Många auktoritativa forskare tror att ylletyger dök upp mycket tidigare än linne- eller timmertyger: mänskligheten, skriver de, lärde sig först att bearbeta skinn från jakt, sedan trädbark och först senare blev bekant med fibrösa växter. Så den allra första tråden i världen var med största sannolikhet ull. Dessutom sträckte sig den magiska betydelsen av päls även till ull.

Ull i den antika slaviska ekonomin var huvudsakligen får. Våra förfäder klippte får med vårsaxar, som inte skilde sig särskilt mycket från moderna avsedda för samma ändamål. De var smidda av en metallremsa, handtaget böjdes i en båge. Slaviska smeder visste hur man gör självslipande blad som inte blev matta under arbetet. Historiker skriver att före tillkomsten av saxar samlades ull tydligen under smältning, kammades ut med kammar, klipptes med vassa knivar eller... djur rakades kala, eftersom rakhyvlar var kända och användes.

För att rengöra ullen från skräp "slogs" den innan den snurrade med speciella anordningar på trägaller, demonterades för hand eller kammades med kammar - järn och trä.

Förutom de vanligaste fåren användes get-, ko- och hundhår. Koull, enligt något senare material, användes i synnerhet för tillverkning av bälten och filtar. Men hundhår har ansetts läkande sedan antiken till denna dag, och tydligen av goda skäl. "Hoofs" gjorda av hundhår bars av personer som led av reumatism. Och om du tror på populära rykten, med dess hjälp var det möjligt att bli av med inte bara sjukdomen. Om du väver ett band av hundhår och knyter det på armen, benet eller halsen, trodde man att den mest vilda hunden inte skulle attackera...

Spinnande hjul och spindlar

Innan den förberedda fibern förvandlades till en riktig tråd, lämplig för att föra in den i nålsögat eller trä den i en vävstol, var det nödvändigt att: dra ut en lång tråd från blåsan; vrid den hårt så att den inte lossnar vid minsta ansträngning; rulle

Det enklaste sättet att tvinna en långsträckt tråd är att rulla den mellan handflatorna eller på knäet. Tråden som erhölls på detta sätt kallades av våra gammelmormödrar "verch" eller "suchanina" (från ordet "knut", det vill säga "twist"); den användes för vävda sängkläder och mattor som inte krävde speciell styrka.

Det är spindeln, och inte det välbekanta och välkända spinnhjulet, som är huvudverktyget vid sådan spinning. Spindlarna var gjorda av torrt trä (helst björk) - möjligen på en svarv, välkänd i det antika Ryssland. Längden på spindeln kan variera från 20 till 80 cm. En eller båda ändarna av den var spetsiga, spindeln har denna form och är "naken", utan en lindad tråd. I den övre änden fanns ibland ett "skägg" för att knyta en ögla. Dessutom finns det "nedre" och "övre" spindlar, beroende på vilken ände av trästången spindeln sattes på - en ler- eller stenborrad vikt. Denna del var oerhört viktig för den tekniska processen och var dessutom välbevarad i marken.

Det finns anledning att tro att kvinnor värderade virvlar väldigt mycket: de märkte dem noggrant för att inte oavsiktligt "byta" dem vid sammankomster när lekar, danser och tjafs började.

Ordet "spiral" som har slagit rot i den vetenskapliga litteraturen är generellt sett felaktigt. "spinning" - så här uttalade de gamla slaverna det, och i denna form lever denna term fortfarande på platser där handspinning har bevarats. Spinnhjulet kallades och kallas fortfarande för "spindeln".

Det är konstigt att fingrarna på vänster hand (tumme och index), som drar i garnet, som fingrarna på höger hand, upptagna med spindeln, måste blötas med saliv hela tiden. För att inte bli torr i munnen - och de sjöng ofta medan de snurrade - lade den slaviska spinnaren sura bär bredvid henne i en skål: tranbär, lingon, rönnbär, viburnum...

Både i det antika Ryssland och i Skandinavien under vikingatiden fanns det bärbara spinnhjul: släpvagnen var bunden till ena änden av den (om den var platt, med en spatel) eller spetsad på den (om den var vass), eller förstärkt på annat sätt (till exempel i flygblad). Den andra änden sattes in i bältet - och kvinnan, som höll i spinnhjulet med armbågen, arbetade stående eller till och med i rörelse, när hon gick in på fältet, körde en ko, satt den nedre änden av spinnhjulet fast in i hålet på bänken eller en speciell bräda - "botten" ...

Krosna

Termerna för vävning, och i synnerhet namnen på delarna av vävmaskiner, låter likadana på olika slaviska språk: enligt lingvister indikerar detta att våra avlägsna förfäder inte på något sätt var "icke-vävare" och inte nöjda med importerade, de själva gjorde de vackra tyger. Ganska tunga ler- och stentyngder med hål hittades, inuti vilka skrubbsår från trådar var tydligt synliga. Forskare kom fram till att det var vikter som gav spänning till varptrådarna på de så kallade vertikala vävverken.

En sådan kvarn är en U-formad ram (tvärstång) - två vertikala balkar sammankopplade i toppen med en tvärstång som kan rotera. Varptrådarna är fästa på denna tvärstång och sedan lindas det färdiga tyget på det - därför kallas det i modern terminologi ett "varuskaft". Korset placerades snett, så att den del av varpen som låg bakom trådskiljningsstången hängde ihop och bildade ett naturligt skjul.

I andra varianter av den vertikala kvarnen placerades korset inte snett, utan rakt, och istället för tråd användes vass, liknande de som flätades med. Vassen hängdes från den översta tvärbalken på fyra rep och flyttades fram och tillbaka, vilket förändrade boden. Och i alla fall "spikades" inslaget på det redan vävda tyget med en speciell träspatel eller kam.

Nästa viktiga steg i den tekniska utvecklingen var det horisontella väveriet. Dess viktiga fördel är att vävaren arbetar sittande och flyttar de läkta trådarna med fötterna stående på fotstöden.

Handel

Slaverna har länge varit kända som skickliga handlare. Detta underlättades till stor del av de slaviska ländernas position på vägen från varangerna till grekerna. Handelns betydelse bevisas av många fynd av handelsvågar, vikter och arabiska silvermynt - dikhremer. De viktigaste varorna som kom från de slaviska länderna var: päls, honung, vax och spannmål. Den mest aktiva handeln var med arabiska köpmän längs Volga, med grekerna längs Dnepr och med länderna i Nord- och Västeuropa vid Östersjön. Arabiska köpmän tog med stora mängder silver till Rus', som fungerade som den huvudsakliga monetära enheten i Ryssland. Grekerna försåg slaverna med vin och textilier. Långa tveeggade svärd, favoritvapnet, kom från västeuropeiska länder. De viktigaste handelsvägarna var floder, båtar släpades från en flodbassäng till en annan på speciella vägar - portage. Det var där som stora handelsuppgörelser uppstod. De viktigaste handelscentrumen var Novgorod (som kontrollerade handeln i norr) och Kiev (som kontrollerade den unga riktningen).

Slaviska vapen

Moderna vetenskapsmän delar upp svärden från 900- till 1000-talet, som finns på det antika Rysslands territorium, i nästan två dussin typer och undertyper. Men skillnaderna mellan dem beror främst på variationer i storlek och form på handtaget, och bladen är nästan av samma typ. Bladets medellängd var cirka 95 cm. Endast ett heroiskt svärd med en längd på 126 cm är känt, men detta är ett undantag. Han hittades faktiskt tillsammans med kvarlevorna av en man som hade status som hjälte.
Bladets bredd vid handtaget nådde 7 cm, mot slutet avsmalnades det gradvis. I mitten av bladet fanns en "full" - en bred längsgående fördjupning. Det tjänade till att lätta svärdet, som vägde cirka 1,5 kg. Tjockleken på svärdet i det fylligare området var cirka 2,5 mm, på sidorna av det fullare - upp till 6 mm. Svärdet var gjort på ett sådant sätt att det inte påverkade dess styrka. Svärdsspetsen var rundad. På 900-1100-talen var svärdet ett rent huggvapen och var inte avsett för genomborrande slag. När man talar om eggade vapen av högkvalitativt stål, kommer orden "damaskusstål" och "damaskusstål" omedelbart att tänka på.

Alla har hört ordet "damaskstål", men inte alla vet vad det är. I allmänhet är stål en legering av järn med andra element, främst kol. Bulat är en typ av stål som har varit känt sedan urminnes tider för sina fantastiska egenskaper som är svåra att kombinera i ett ämne. ett damaskblad kunde skära järn och till och med stål utan att bli matt: detta innebär hög hårdhet. Samtidigt gick den inte sönder, även när den böjdes till en ring. Damaststålets motsägelsefulla egenskaper förklaras av den höga kolhalten och i synnerhet dess heterogena fördelning i metallen. Detta uppnåddes genom att långsamt kyla smält järn med mineralet grafit - en naturlig källa till rent kol. Blad. smidd från den resulterande metallen etsades och ett karakteristiskt mönster dök upp på dess yta - vågiga, vridna, nyckfulla ljusa ränder på en mörk bakgrund. Bakgrunden visade sig vara mörkgrå, gyllene eller rödbrun och svart. Det är till denna mörka bakgrund som vi är skyldiga den gamla ryska synonymen för damaskstål - ordet "kharalug". För att få metall med en ojämn kolhalt tog slaviska smeder remsor av järn, vred ihop dem en i taget och smidde dem sedan många gånger, vek dem igen flera gånger, vred dem, "monterade dem som ett dragspel", skar dem på längden , smidde dem igen osv. Resultatet blev remsor av vackert och mycket slitstarkt mönstrat stål, som etsades för att avslöja det karakteristiska fiskbensmönstret. Detta stål gjorde det möjligt att göra svärd ganska tunna utan att förlora styrka. Det var tack vare henne som bladen rätades ut och böjdes två gånger.

En integrerad del av den tekniska processen var böner, besvärjelser och besvärjelser. En smeds arbete kan jämföras med någon slags helig rit. Därför fungerar inte svärdet som en kraftfull amulett.

Ett bra damastsvärd köptes för lika mycket guld i vikt. Inte varje krigare hade ett svärd - det var ett proffs vapen. Men inte varje svärdsägare kunde skryta med ett riktigt Kharaluga-svärd. De flesta hade enklare svärd.

Styren av gamla svärd var rikt och varierande dekorerade. Hantverkarna kombinerade skickligt och med stor smak ädla och icke-järnmetaller - brons, koppar, mässing, guld och silver - med reliefmönster, emalj och niello. Våra förfäder älskade särskilt blommönster. Dyrbara smycken var en slags gåva till svärdet för trogen tjänst, tecken på både kärlek och tacksamhet hos ägaren.

De bar svärd i slidor gjorda av läder och trä. Slidan med svärdet var placerad inte bara vid bältet, utan också bakom ryggen, så att handtagen stack ut bakom höger axel. Ryttare använde lätt axelselen.

En mystisk koppling uppstod mellan svärdet och dess ägare. Det var omöjligt att tydligt säga vem som ägde vem: en krigare med ett svärd, eller ett svärd med en krigare. Svärdet tilltalades med namn. Vissa svärd ansågs vara en gåva från gudarna. Tron på deras heliga kraft kändes i legenderna om ursprunget till många berömda blad. Efter att ha valt sin ägare tjänade svärdet honom troget fram till hans död. Om du tror på legenderna, hoppade uråldriga hjältars svärd spontant ur sina skidor och klirrade ivrigt i väntan på en strid.

I många militära begravningar ligger hans svärd bredvid personen. Ofta "dödades" ett sådant svärd också - de försökte bryta det, böja det på mitten.

Våra förfäder svor med sina svärd: det antogs att ett rättvist svärd inte skulle lyssna på edbrytaren, eller ens straffa honom. Svärd anlitades för att administrera "Guds dom" - en rättsduell som ibland avslutade rättegången. Innan detta placerades svärdet nära statyn av Perun och framtrollades i den formidabla gudens namn - "Låt inte osanning begås!"

De som bar svärdet hade en helt annan lag om liv och död, ett annat förhållande till gudarna än andra människor. Dessa krigare stod på den högsta nivån i den militära hierarkin. Svärdet är följeslagaren till sanna krigare, full av mod och militär ära.

Sabre Knife Dolk

Sabeln dök först upp på 700-800-talen i de eurasiska stäpperna, i nomadstammarnas inflytandezon. Härifrån började denna typ av vapen spridas bland folk som hade att göra med nomader. Från och med 900-talet ersatte det svärdet något och började bli särskilt populärt bland krigarna i södra Ryssland, som ofta hade att göra med nomader. När allt kommer omkring, enligt dess syfte, är en sabel ett vapen för manövrerbar strid. . Tack vare bladets böjning och handtagets lätta lutning hugger sabeln inte bara i strid utan skär också, den är också lämplig för knivhugg.

900-1200-talens sabel är lätt böjd och jämnt. De gjordes på ungefär samma sätt som svärd: det fanns blad tillverkade av de bästa stålsorterna, och det fanns också enklare. I form av bladet liknar de pjäser av 1881-modellen, men de är längre och passar inte bara för ryttare utan också för fotgängare. På 900-1100-talen var bladets längd ca 1 m med en bredd på 3 - 3,7 cm, på 1100-talet förlängdes den med 10 - 17 cm och nådde en bredd av 4,5 cm.Böjningen ökade också.

De bar en sabel i en slida, både vid bältet och bakom ryggen, vilket som var lämpligast.

Sdavenianerna bidrog till sabelns penetration i Västeuropa. Enligt experter var det de slaviska och ungerska hantverkarna som i slutet av 1000-talet - början av 1000-talet producerade ett mästerverk av vapenkonst, den så kallade Karl den Stores sabel, som senare blev den heligas ceremoniella symbol. Romerska imperiet.

En annan typ av vapen som kom till Rus utifrån är en stor stridskniv - "skramasaks". Längden på denna kniv nådde 0,5 m och bredden 2-3 cm.Av de överlevande bilderna att döma bars de i en slida nära bältet, som var placerad horisontellt. De användes endast under heroisk kampsport, när man avslutade en besegrad fiende, och även under särskilt envisa och brutala strider.

En annan typ av bladvapen som inte hittade någon utbredd användning i pre-Mongolryssland är dolken. För den eran upptäcktes ännu färre av dem än Scramasaxians. Forskare skriver att dolken blev en del av utrustningen för en europeisk riddare, inklusive en rysk, först på 1200-talet, under eran av ökad skyddande rustning. Dolken användes för att besegra en fiende klädd i rustning under nära hand-till-hand-strid. Ryska dolkar från 1200-talet liknar västeuropeiska och har samma långsträckta triangulära blad.

Ett spjut

Att döma av arkeologiska data var de mest utbredda typerna av vapen de som kunde användas inte bara i strid utan också i fredligt liv: jakt (båge, spjut) eller i hushållet (kniv, yxa). Militära sammandrabbningar förekom ofta, men huvudsysslan för de människor de aldrig var.

Spjutspetsar hittas mycket ofta av arkeologer både i begravningar och på platser för forntida strider, näst efter pilspetsar när det gäller antalet fynd. Det var möjligt att dela in spjutspetsarna i det förmongoliska Ryssland i sju typer och för var och en kunde vi spåra förändringar genom århundradena, från IX till XIII.
Spjutet fungerade som ett genomträngande närstridsvapen. Forskare skriver att spjutet från en fotsoldat från 900-1000-talen med en total längd något överskred mänsklig höjd på 1,8 - 2,2 m. En hylsa på upp till en halv meter lång och vägande 200 - var monterad på ett kraftigt träskaft ca. 2,5 - 3,0 cm tjocklek 400g. Den fästes på skaftet med en nit eller spik. Formerna på spetsarna var olika, men enligt arkeologer dominerade långsträckta triangulära. Tjockleken på spetsen nådde 1 cm, bredden - upp till 5 cm. Spetsarna gjordes på olika sätt: helt i stål, det fanns också de där en stark stålremsa placerades mellan två järn och kom ut på båda kanterna . Sådana blad visade sig vara självslipande.

Arkeologer stöter också på tips av ett speciellt slag. Deras vikt når 1 kg, pennans bredd är upp till 6 cm, tjockleken är upp till 1,5 cm. Bladets längd är 30 cm. Den inre diametern på hylsan når 5 cm. Dessa spetsar är formade som en lagerblad. I händerna på en mäktig krigare kunde ett sådant spjut tränga igenom vilken rustning som helst, i händerna på en jägare kunde det stoppa en björn eller galt. Ett sådant vapen kallades "behornat". Rogatina är en exklusivt rysk uppfinning.

Spjuten som användes av ryttare i Rus var 3,6 cm långa och hade spetsar i form av en smal tetraedrisk stav.
För att kasta använde våra förfäder speciella pilar - "sulitsa". Deras namn kom från ordet "att lova" eller "att kasta". Sulitsa var en korsning mellan ett spjut och en pil. Längden på dess skaft nådde 1,2 - 1,5 m. Sulitsans spetsar var oftast inte socked, men petioled. De var fästa vid skaftet från sidan och kom in i trädet endast med den krökta nedre änden. Detta är ett typiskt engångsvapen som förmodligen ofta förlorades i strid. Sulitsa användes både i strid och jakt.

Stridsyxa

Den här typen av vapen kan man säga hade otur. Epos och heroiska sånger nämner inte yxor som hjältarnas "härliga" vapen, i krönikaminiatyrer är bara fotmilis beväpnad med dem.

Forskare förklarar sällsyntheten av dess omnämnande i krönikor och dess frånvaro i epos med det faktum att yxan inte var särskilt bekväm för ryttaren. Under tiden präglades den tidiga medeltiden i Ryssland av framväxten av kavalleriet som den viktigaste militära styrkan. I söder, i stäpp- och skogsstäppvidderna, fick kavalleriet tidigt en avgörande betydelse. I norr, i oländig skogsterräng, var det svårare för henne att vända. Fotstrid rådde här länge. Vikingarna kämpade också till fots, även om de kom till stridsplatsen till häst.

Stridsyxor, som till formen liknade arbetaryxorna som användes på samma ställen, överskred dem inte bara i storlek och vikt, utan var tvärtom mindre och lättare. Arkeologer skriver ofta inte ens "stridsyxor", utan "stridsyxor". Gamla ryska monument nämner inte heller "stora yxor" utan "lätta yxor". En tung yxa som måste bäras med båda händerna är ett huggarredskap, inte ett krigarvapen. Han har verkligen ett fruktansvärt slag, men dess tyngd, och därför dess långsamhet, ger fienden en god chans att smita och nå yxbäraren med något mer manövrerbart och lättare vapen. Och dessutom måste du bära yxan på dig själv under kampanjen och svinga den "outtröttligt" i strid!

Experter tror att slaviska krigare var bekanta med stridsyxor av olika slag. Bland dem finns de som kom till oss från väster och andra från öster. I synnerhet gav öst Rus den så kallade mint - en stridsyxa med en förlängd kolv i form av en lång hammare. En sådan anordning av rumpan gav en slags motvikt till bladet och gjorde det möjligt att slå med utmärkt noggrannhet. Skandinaviska arkeologer skriver att vikingarna, som kom till Ryssland, mötte mynt här och delvis adopterade dem. Ändå, på 1800-talet, när absolut alla slaviska vapen förklarades antingen skandinaviskt eller tatariskt ursprung, erkändes mynten som "vikingavapen."

En mycket mer typisk typ av vapen för vikingarna var yxor – bredbladiga yxor. Längden på yxbladet var 17-18 cm, bredden var också 17-18 cm, och vikten var 200 - 400g. De användes också av ryssarna.

En annan typ av stridsyxa - med en karakteristisk rak överkant och ett blad neddraget - finns oftare i norra Ryssland och kallas "rysk-finska".

Rus utvecklade också sin egen typ av stridsyxor. Utformningen av sådana yxor är förvånansvärt rationell och perfekt. Deras blad är lätt böjt nedåt, vilket uppnår inte bara hackning utan även skäregenskaper. Bladets form är sådan att yxans verkningsgrad var nära 1 - hela slagets kraft var koncentrerad till mitten av bladet, så att slaget verkligen krossade. På sidorna av rumpan fanns små bihang som kallas "kinder", den bakre delen var förlängd med speciella tår. De skyddade handtaget. Med en sådan yxa var det möjligt att ge ett kraftfullt vertikalt slag. Yxor av denna typ var både arbete och strid. Från och med 1000-talet spreds de brett i Ryssland och blev de mest utbredda.

Yxan var krigarens universella följeslagare och tjänade honom troget inte bara i strid, utan också i vila, såväl som när man röjde vägen för trupper i en tät skog.

Mace, mace, klubba

När de säger "mace" föreställer de sig oftast det monstruösa päronformade och, uppenbarligen, helmetallvapen som artister så älskar att hänga på handleden eller till sadeln av vår hjälte Ilya Muromets. Förmodligen borde det betona den tunga kraften hos den episka karaktären, som försummar det raffinerade "mästarens" vapen som ett svärd, krossar fienden enbart med fysisk kraft. Det är också möjligt att sagohjältar också spelat en roll här, som om de beställer en muskula från en smed, kommer det säkert att bli en "stoppud"...
Under tiden, i livet, som vanligt, var allt mycket mer blygsamt och effektivt. Den gamla ryska mace var en järn eller brons (ibland fylld med bly inuti) pommel som vägde 200-300 g, monterad på ett handtag 50-60 cm långt och 2-6 cm tjockt.

I vissa fall var handtaget mantlat med kopparplåt för styrka. Som forskare skriver användes muskulaturen främst av beridna krigare, det var ett hjälpvapen och tjänade till att ge ett snabbt, oväntat slag i vilken riktning som helst. Mace verkar vara ett mindre formidabelt och dödligt vapen än ett svärd eller spjut. Men låt oss lyssna på historiker som påpekar: inte varje slag under den tidiga medeltiden förvandlades till en kamp "till sista blodsdroppen." Ganska ofta avslutar krönikören en stridsscen med orden: "...och sedan skildes vägarna åt, och det var många sårade, men få dödade." Varje sida ville i regel inte utrota fienden helt, utan bara bryta hans organiserade motstånd och tvinga honom att retirera, och de som flydde förföljdes inte alltid. I en sådan strid var det inte alls nödvändigt att ta med en "stopud" mace och dunka fienden pladask i marken. Det räckte för att "bedöva" honom - att bedöva honom med ett slag mot hjälmen. Och våra förfäders maces klarade denna uppgift perfekt.

Att döma av arkeologiska fynd kom maces in i Rus från den nomadiska sydost i början av 1000-talet. Bland de äldsta fynden dominerar spetsar i form av en kub med fyra pyramidformade spikar anordnade på tvären. Med viss förenkling gav denna form ett billigt massvapen, som spreds under 1100-1200-talen bland bönder och vanliga stadsbor: maces gjordes i form av kuber med avskurna hörn, och korsningarna mellan planen gav utseendet av spikar. Vissa finials av denna typ har ett utsprång på sidan - en "klevets". Sådana maces användes för att krossa tung rustning. Under 1100- och 1200-talen dök toppar av mycket komplexa former upp - med spikar som stack ut i alla riktningar. Så det fanns alltid minst en spik på nedslagslinjen. Sådana maces gjordes huvudsakligen av brons. Delen gjuts till en början av vax, sedan gav en erfaren hantverkare det böjliga materialet den önskade formen. Brons hälldes i den färdiga vaxmodellen. För massproduktion av maces användes lerformar, som tillverkades av en färdig pommel.

Förutom järn och brons gjorde man i Rus också toppar för macer av "capk" - en mycket tät tillväxt som finns på björkträd.

Maces var ett populärt vapen. En förgylld mace gjord av en skicklig hantverkare blev dock ibland en symbol för makt. Sådana maces dekorerades med guld, silver och ädelstenar.

Själva namnet "mace" har hittats i skriftliga dokument sedan 1600-talet. Och innan dess kallades sådana vapen "handstav" eller "kö". Detta ord hade också betydelsen av "hammare", "tung pinne", "klubba".

Innan våra förfäder lärde sig att göra klubbor av metall använde de träklubbor och klubbor. De bars i midjan. I strid försökte de träffa fienden på hjälmen med dem. Ibland kastades batonger. Ett annat namn för klubben var "hornhinna" eller "rogditsa".

Slaga

En slaga är en ganska tung (200-300 g) ben- eller metallvikt fäst vid ett bälte, kedja eller rep, vars andra ände var fäst vid ett kort trähandtag - en "slaga" - eller helt enkelt på handen. Annars kallas slagan för en "stridsvikt".

Om svärdet sedan urminnes tider har haft ett rykte som ett privilegierat, "ädelt" vapen, med speciella heliga egenskaper, så uppfattas slagan, enligt etablerad tradition, av oss som ett vapen för allmogen och till och med ett rent rövarvapen. . Den ryska ordboken av S.I. Ozhegov ger en enda fras som ett exempel på användningen av detta ord: "Rövare med en slaga." V.I. Dahls ordbok tolkar det bredare, som "handhållna vägvapen." Faktum är att en liten men effektiv slaga placerades diskret i barmen, och ibland i ärmen, och kunde tjäna en person som blev attackerad på vägen. V. I. Dahls ordbok ger en uppfattning om teknikerna för att hantera detta vapen: "... en flygande borste... är lindad, cirkulerande, på borsten och utvecklas på ett stort sätt; de slogs med två slagor, i båda bäckarna, spred dem, cirklade runt dem, slog och plockade upp en efter en; Det fanns ingen hand-to-hand attack mot en sådan fighter...”
"En borste är stor som en knytnäve, och med den är den bra", sa ordspråket. Ett annat ordspråk karakteriserar på ett träffande sätt en person som döljer ett rånarstråk bakom yttre fromhet: ""Var nåd, Herre!" - och det finns en slaga i mitt bälte!"

Under tiden, i det antika Ryssland, var slagan i första hand ett krigarvapen. I början av 1900-talet trodde man att slagor fördes till Europa av mongolerna. Men sedan grävdes slagorna upp tillsammans med ryska saker från 900-talet och i de nedre delarna av Volga och Don, där nomadstammar bodde, som använde dem redan på 300-talet. Forskare skriver: detta vapen, som maces, är extremt bekvämt för ryttaren. Det hindrade dock inte fotsoldaterna från att uppskatta det.
Ordet "tofs" kommer inte från ordet "borste", vilket vid första anblicken verkar uppenbart. Etymologer härleder det från turkiska språk, där liknande ord har betydelsen "pinne", "klubba".
Under andra hälften av 900-talet användes slagan i hela Ryssland, från Kiev till Novgorod. Dåtidens slagor var vanligtvis gjorda av älghorn - det tätaste och tyngsta benet som finns tillgängligt för hantverkaren. De var päronformade, med ett borrat längsgående hål. En metallstav utrustad med en ögla för ett bälte fördes in i den. På andra sidan var staven nitad. På vissa slagor kan man urskilja ristningar, tecken på furstlig egendom, bilder av människor och mytologiska varelser.

Benslagor fanns i Ryssland på 1200-talet. Ben ersattes gradvis med brons och järn. På 900-talet började man tillverka slagor fyllda med tungt bly från insidan. Ibland placerades en sten inuti. Slagorna var dekorerade med ett reliefmönster, skåror och svärtning. Toppen av slagans popularitet i pre-Mongolryssland inträffade på 1200-talet. Samtidigt når den grannländer – från de baltiska staterna till Bulgarien.

Pil och båge

Bågarna som användes av slaverna, såväl som araberna, perserna, turkarna, tatarerna och andra folk i öst, överträffade vida de västeuropeiska - skandinaviska, engelska, tyska och andra - både när det gäller deras tekniska sofistikering och stridseffektivitet.
I det antika Ryssland, till exempel, fanns det ett unikt längdmått - "strelishche" eller "perestrel", cirka 225 m.

Förenad båge

Vid 8- och 900-talen e.Kr. användes den sammansatta bågen överallt i hela den europeiska delen av det moderna Ryssland. Konsten att bågskytte krävde träning från mycket tidig ålder. Små, upp till 1 m långa, barnbågar gjorda av elastisk enbär hittades av forskare under utgrävningar i Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa och andra städer.

Sammansatt bågeanordning

Bågens skuldra bestod av två träplankor sammanlimmade i längsled. På insidan av fören (mot skytten) fanns en enbärsstång. Den hyvlades ovanligt smidigt och där den låg i anslutning till den yttre plankan (björken) gjorde den urgamla mästaren tre smala längsgående räfflor för att fylla med lim för att göra anslutningen mer hållbar.
Björkstången som utgjorde baksidan av fören (yttre halvan i förhållande till skytten) var något grövre än enbärstången. Vissa forskare ansåg att detta var den forntida mästarens försumlighet. Men andra uppmärksammade en smal (ca 3-5 cm) remsa av björkbark, som helt, spiralformigt, lindade sig runt fören från ena änden till den andra. På den inre enbärsplankan har björkbarken hållit sig extremt stadigt på plats än i dag, medan den från björkryggen av okända anledningar ”lossade sig”. Vad är problemet?
Slutligen märkte vi ett avtryck av några längsgående fibrer kvar i limskiktet både på björkbarkflätan och på själva baksidan. Sedan märkte vi att bågens axel hade en karakteristisk böjning - utåt, framåt, bakåt. Änden var särskilt böjd.
Allt detta antydde för forskare att den antika bågen också stärktes med senor (hjort, älg, nötkreatur).

Det var dessa senor som böjde bågens axlar i motsatt riktning när snöret togs bort.
Ryska bågar började förstärkas med hornränder - "valances". Sedan 1400-talet har stålkappor dykt upp, ibland omnämnda i epos.
Novgorod-bågens handtag var fodrat med släta benplattor. Längden på greppet på detta handtag var cirka 13 cm, ungefär lika stor som en vuxen mans hand. I tvärsnitt hade handtaget en oval form och passade mycket bekvämt i handflatan.
Bågens armar var oftast lika långa. Experter påpekar dock att de mest erfarna bågskyttarna föredrog bågproportioner där mittpunkten inte var i mitten av handtaget, utan i dess övre ände - platsen där pilen passerar. Detta säkerställde fullständig symmetri av skjutstyrkan.
Benplattor fästes även i bågens ändar, där bågsträngsöglan sattes på. I allmänhet försökte de stärka de delarna av bågen med benplattor (de kallades "knutar") där lederna av dess huvuddelar var placerade - handtaget, axlarna (annars horn) och ändarna. Efter att ha limmat fast benkuddarna på träbasen lindades deras ändar igen med senetrådar indränkta i lim.
Bågens träbas i det antika Ryssland kallades "kibit".
Det ryska ordet "båge" kommer från rötter som hade betydelsen "böja" och "båge". Det är relaterat till sådana ord som "böja", "LUKomorye", "Lukavstvo", "Luka" (sadeldetalj) och andra, också förknippade med förmågan att böja.
Lök, bestående av naturliga organiska material, reagerade starkt på förändringar i luftfuktighet, värme och frost. Överallt antogs ganska vissa proportioner med kombinationen av trä, lim och senor. De gamla ryska mästarna hade också fullt ut denna kunskap.

Det krävdes många pilbågar; i princip hade varje person de nödvändiga färdigheterna för att göra sig själv till ett bra vapen, men det var bättre om bågen gjordes av en erfaren hantverkare. Sådana mästare kallades "bågskyttar". Ordet "bågskytt" har blivit etablerat i vår litteratur som en beteckning för en skytt, men detta är felaktigt: han kallades en "skytt."

Bågsträng

Så den antika ryska bågen var inte "bara" en hyvlad och böjd pinne på något sätt. Likaså var snöret som förband dess ändar inte "bara" rep. Materialen som den tillverkades av och kvaliteten på utförande ställdes inte mindre krav än själva bågen.
Strängen bör inte ändra sina egenskaper under påverkan av naturliga förhållanden: sträcka (till exempel från fukt), svälla, krulla, torka ut i värmen. Allt detta förstörde bågen och kunde göra skytte ineffektivt, eller till och med helt enkelt omöjligt.
Forskare har bevisat att våra förfäder använde bågsträngar från olika material och valde de som var bäst lämpade för ett givet klimat - och medeltida arabiska källor berättar om slavarnas silkes- och venbågsträngar. Slaverna använde också bågsträngar gjorda av "tarmsträng" - speciellt behandlade djurtarm. Strängbågsträngar var bra för varmt och torrt väder, men de var rädda för fukt: när de var våta sträckte de sig mycket.
Bågsträngar gjorda av råhud användes också. En sådan bågsträng, när den var korrekt gjord, var lämplig för alla klimat och var inte rädd för något dåligt väder.
Som du vet sattes snöret inte hårt på bågen: under pauser i användningen togs det bort för att inte i onödan hålla bågen spänd och inte försvaga den. De knöt det inte heller i alla fall. Det fanns speciella knutar, eftersom ändarna på remmen var tvungna att flätas samman i bågsträngens öron så att bågens spänning skulle klämma fast dem hårt och förhindra att de glider. På de bevarade strängarna av forntida ryska bågar har forskare hittat knutar som ansågs vara de bästa i den arabiska östern.

I det antika Ryssland kallades ett fall för pilar "tul". Betydelsen av detta ord är "behållare", "skydd". I det moderna språket har sådana släktingar som "tulya", "torso" och "tulit" bevarats.
Den forntida slaviska tul hade oftast en form nära cylindrisk. Dess stomme var upprullad av ett eller två lager av tät björkbark och ofta, om än inte alltid, täckt med läder. Botten var gjord av trä, ungefär en centimeter tjock. Den limmades eller spikades fast i basen. Kroppens längd var 60-70 cm: pilarna lades med spetsarna nedåt och med en längre längd skulle fjäderdräkten säkert bli bucklig. För att skydda fjädrar från dåligt väder och skador var tulor utrustade med tjocka överdrag.
Själva formen på verktyget dikterades av oron för pilarnas säkerhet. Nära botten expanderade den till 12-15 cm i diameter, i mitten av kroppen var dess diameter 8-10 cm, och vid halsen expanderade kroppen något igen. I ett sådant fall hölls pilarna hårt, samtidigt skrynklade deras fjädrar inte och spetsarna klamrade sig inte fast när de drogs ut. Inuti kroppen, från botten till halsen, fanns en träremsa: en benögla var fäst vid den med remmar för upphängning. Om järnringar användes istället för en benögla, nitades de. Tulen kan dekoreras med metallplattor eller snidade benöverlägg. De nitades, limmades eller syddes, vanligtvis i den övre delen av kroppen.
Slaviska krigare, till fots och till häst, bar alltid tul på höger sida av bältet, på midjebältet eller på axeln. Och så att kroppens hals med pilarna stickande ut ur den är vänd framåt. Krigaren var tvungen att rycka pilen så snabbt som möjligt, för i strid var hans liv beroende av den. Och dessutom hade han med sig pilar av olika slag och syften. Det krävdes olika pilar för att träffa en fiende utan rustning och klädd i ringbrynja, för att slå ner en häst under honom eller klippa av hans båge.

Naluchye

Att döma av senare prover var armarna platta, på en träbas; de var täckta med läder eller tjockt, vackert material. Balken behövde inte vara lika stark som tulan, som skyddade pilarnas skaft och ömtåliga fjädrar. Bågen och snöret är mycket hållbara: förutom att de är lätta att transportera skyddade bågen dem bara från fukt, värme och frost.
Bågen, liksom tul, var utrustad med en ben- eller metallögla för upphängning. Den var belägen nära förens tyngdpunkt - vid dess handtag. De bar bågen i bågen med ryggen uppåt, på vänster sida av bältet, även på ett midjebälte eller slängd över axeln.

Pil: skaft, fletching, öga

Ibland gjorde våra förfäder själva pilar för sina bågar, ibland vände de sig till specialister.
Våra förfäders pilar var en ganska match för kraftfulla, kärleksfullt gjorda bågar. Århundraden av tillverkning och användning har gjort det möjligt att utveckla en hel vetenskap om valet och proportionerna av komponenterna i en pil: skaft, spets, fletching och öga.
Pilskaftet måste vara helt rakt, starkt och inte för tungt. Våra förfäder använde rakt trä för pilar: björk, gran och tall. Ett annat krav var att efter bearbetning av träet skulle dess yta bli exceptionellt slät, eftersom den minsta "grad" på skaftet, som glider längs skyttens hand i hög hastighet, kan orsaka allvarliga skador.
De försökte skörda ved för pilar på hösten, när det är mindre fukt i det. Samtidigt gavs företräde åt gamla träd: deras trä är tätare, segare och starkare. Längden på forntida ryska pilar var vanligtvis 75-90 cm, de vägde cirka 50 g. Spetsen var fixerad på skaftets ända, som i ett levande träd var vänd mot roten. Fjäderdräkten var placerad på den som var närmare toppen. Detta beror på att träet vid rumpan är starkare.
Böjningen säkerställer stabiliteten och noggrannheten i pilens flygning. Det fanns från två till sex fjädrar på pilarna. De flesta forntida ryska pilar hade två eller tre fjädrar, symmetriskt placerade på omkretsen av skaftet. Naturligtvis var inte alla fjädrar lämpliga. De måste vara släta, elastiska, raka och inte för hårda. I Ryssland och öster ansågs fjädrarna från en örn, gam, falk och sjöfåglar vara de bästa.
Ju tyngre pilen desto längre och bredare blev dess fjädrar. Forskare känner till pilar med fjädrar 2 cm breda och 28 cm långa, men bland de gamla slaverna dominerade pilar med fjädrar 12-15 cm långa och 1 cm breda.
Pilens öga, där bågsträngen sattes in, hade också en mycket bestämd storlek och form. Om den var för djup skulle den sakta ner pilens flykt, om den var för grunt skulle pilen inte sitta tillräckligt stadigt på snöret. Våra förfäders rika erfarenhet gjorde det möjligt för oss att härleda de optimala dimensionerna: djup - 5-8 mm, sällan 12, bredd - 4-6 mm.
Ibland bearbetades utskärningen för bågsträngen direkt i pilskaftet, men vanligtvis var öglan en självständig del, vanligtvis gjord av ben.

Pil: tips

Det bredaste utbudet av tips förklaras naturligtvis inte av våra förfäders "vilda fantasi", utan av rent praktiska behov. En mängd olika situationer uppstod under en jakt eller i strid, så varje fall måste matchas med en viss typ av pil.
I forntida ryska bilder av bågskyttar kan du mycket oftare se ... sorts "flyers". Vetenskapligt kallas sådana spetsar "snitt i form av bredformade slitsade spatlar." "Srezni" - från ordet "att skära"; denna term täcker en stor grupp spetsar av olika former som har ett gemensamt drag: ett brett skärblad som är vänt framåt. De användes för att skjuta på en oskyddad fiende, på hans häst eller på ett stort djur under en jakt. Pilarna träffade med skrämmande kraft, så att de breda spetsarna orsakade betydande sår, vilket orsakade svåra blödningar som snabbt kunde försvaga djuret eller fienden.
Under 700- och 900-talen, när pansar och ringbrynja började bli utbredda, fick smala, facetterade pansarbrytande spetsar särskild "popularitet". Deras namn talar för sig självt: de designades för att tränga igenom fiendens rustningar, där ett brett snitt skulle fastna utan att orsaka tillräckligt med skada på fienden. De var gjorda av högkvalitativt stål; De vanliga spetsarna använde järn av långt ifrån högsta betyg.
Det fanns också en rak motsats till pansarbrytande spetsar - spetsarna var uppriktigt sagt trubbiga (järn och ben). Forskare kallar dem till och med "fingerbågsformade", vilket är ganska förenligt med deras utseende. I det antika Ryssland kallades de "tomars" - "piltomars". De hade också sitt eget viktiga syfte: de användes för att jaga skogsfåglar och särskilt pälsdjur som klättrar i träd.
För att återgå till de hundra sex typerna av tips, noterar vi att forskare också delar upp dem i två grupper enligt metoden för att stärka dem på skaftet. "Sleeved" är utrustade med ett litet uttag, som sätts på skaftet, och "petioled" har tvärtom en stång som sätts in i ett speciellt hål i änden av skaftet. Skaftets spets vid spetsen förstärktes med en lindning och en tunn film av björkbark klistrades över den för att inte de tvärgående gängorna skulle bromsa pilen.
Enligt bysantinska forskare doppade slaverna några av sina pilar i gift...

Armborst

Armborst - armborst - en liten, mycket tight båge, monterad på en trästock med en kolv och ett spår för en pil - en "armborstbult". Det var mycket svårt att dra i bågsträngen för ett skott manuellt, så den var utrustad med en speciell anordning - en krage ("self-shooting brace" - och en avtryckarmekanism. I Rus användes armborsten inte i stor utsträckning, eftersom den kunde inte konkurrera med en kraftfull och komplex båge vare sig när det gäller skjuteffektivitet eller när det gäller eldhastighet. I Rus användes de oftare inte av professionella krigare, utan av fredliga stadsbor. Slaviska pilbågars överlägsenhet över armborst var noterat av västerländska krönikörer från medeltiden.

Ringbrynja

I forntida tider kände mänskligheten inte till skyddande rustningar: de första krigarna gick nakna i strid.

Ringbrynja dök först upp i Assyrien eller Iran och var välkänd för romarna och deras grannar. Efter Roms fall blev bekväm ringbrynje utbredd i det "barbariska" Europa. Ringbrynjan fick magiska egenskaper. Ringbrynjan ärvde alla magiska egenskaper hos metallen som hade legat under smedens hammare. Att väva ringbrynjor från tusentals ringar är en extremt arbetskrävande uppgift och därför "helig". Själva ringarna fungerade som amuletter - de skrämde bort onda andar med sitt brus och ringande. Således tjänade "järnskjortan" inte bara för individuellt skydd, utan var också en symbol för "militär helighet." Våra förfäder började i stor utsträckning använda skyddsrustning redan på 800-talet. Slaviska mästare arbetade i europeiska traditioner. Ringbrynjan de tillverkade såldes i Khorezm och i väst, vilket tyder på deras höga kvalitet.

Själva ordet "ringbrynje" nämndes först i skriftliga källor först på 1500-talet. Tidigare kallades det "ringad rustning".

Mästersmeder tillverkade ringbrynjor av inte mindre än 20 000 ringar, med en diameter på 6 till 12 mm, med en trådtjocklek på 0,8-2 mm. För att göra ringbrynja krävdes 600 m tråd. Ringar hade vanligtvis samma diameter, senare började de kombinera ringar av olika storlekar. Några ringar svetsades hårt. Var 4 sådana ringar var förbundna med en öppen, som sedan nitades. Hantverkare reste med varje armé, kapabla att reparera ringbrynja vid behov.

Gammal rysk ringbrynja skilde sig från västeuropeisk ringbrynja som redan på 900-talet var knälång och vägde upp till 10 kg. Vår ringbrynja var ca 70 cm lång, vid midjan ca 50 cm, och ärmlängden 25 cm - upp till armbågen. Kragslitsen var placerad i mitten av halsen eller förflyttades åt sidan; ringbrynja fästes utan "lukt", kragen nådde 10 cm.Vikten på en sådan rustning var i genomsnitt 7 kg. Arkeologer har hittat ringbrynjor gjorda för människor av olika kroppstyper. En del av dem är kortare bak än framtill, uppenbarligen för att underlätta passformen i sadeln.
Strax före den mongoliska invasionen dök ringbrynjan upp av tillplattade länkar ("baidans") och ringbrynjestrumpor ("nagavits").
Under fälttåg togs alltid rustningar av och påsattes omedelbart före striden, ibland i sikte av fienden. I forntida tider hände det till och med att motståndare artigt väntade tills alla var ordentligt förberedda för strid... Och mycket senare, på 1100-talet, varnade den ryske prinsen Vladimir Monomakh, i sin berömda "Undervisning", för förhastat avlägsnande av rustning omedelbart efter slaget.

Carapace

Under den pre-mongoliska eran dominerade ringbrynjan. Under 1100- och 1200-talen, tillsammans med tillkomsten av tungt stridskavalleri, inträffade också den nödvändiga förstärkningen av skyddsrustningen. Plastrustning började förbättras snabbt.
Skalets metallplattor överlappade varandra och gav intryck av fjäll; på tillämpningsplatser var skyddet dubbelt. Dessutom var plattorna krökta, vilket gjorde det möjligt att ännu bättre avleda eller mildra slagen från fiendens vapen.
Under post-mongolisk tid gav ringbrynjan gradvis plats för rustning.
Enligt nyare forskning har plattrustning varit känd i vårt land sedan skytisk tid. Pansar dök upp i den ryska armén under bildandet av staten - på 8-10-talen.

Det äldsta systemet, som förblev i militär användning under mycket lång tid, krävde ingen läderbas. Långsträckta rektangulära plattor med måtten 8-10X1,5-3,5 cm bands direkt ihop med hjälp av remmar. Sådan rustning nådde höfterna och delades i höjdled i horisontella rader av tätt sammanpressade avlånga plattor. Pansaret expanderade nedåt och hade ärmar. Denna design var inte rent slavisk; på andra sidan Östersjön, på den svenska ön Gotland, nära Visby stad, hittades ett helt liknande skal, om än utan ärmar och expansion i botten. Den bestod av sexhundratjugoåtta skivor.
Skalpansaret var konstruerat helt annorlunda. Plattorna, som mäter 6x4-6 cm, det vill säga nästan kvadratiska, snörades till en läder- eller tjock tygbas i ena kanten och trycktes på varandra som kakel. För att förhindra att plattorna rörde sig bort från basen och inte sprättade vid stötar eller plötsliga rörelser, fästes de även vid basen med en eller två centrala nitar. Jämfört med systemet "bältevävning" visade sig ett sådant skal vara mer elastiskt.
I Muscovite Rus kallades det det turkiska ordet "kuyak". Det bältesvävda skalet kallades då "yaryk" eller "koyar".
Det fanns också kombinerade rustningar, till exempel ringbrynja på bröstet, fjällande på ärmar och fåll.

Föregångarna till "riktiga" riddarrustningar dök upp i Rus mycket tidiga. Ett antal föremål, såsom armbågsskydd av järn, anses till och med vara de äldsta i Europa. Forskare rankar djärvt Rus bland de europeiska stater där krigarens skyddsutrustning utvecklades särskilt snabbt. Detta talar om både våra förfäders militära tapperhet och smedernas höga skicklighet, som var oöverträffad i Europa i sitt hantverk.

Hjälm

Studiet av forntida ryska vapen började 1808 med upptäckten av en hjälm gjord på 1100-talet. Ryska konstnärer avbildade honom ofta i sina målningar.

Ryska militära pannband kan delas in i flera typer. En av de äldsta är den så kallade koniska hjälmen. En sådan hjälm hittades vid utgrävningar i en hög från 900-talet. Den gamla mästaren smidde den från två halvor och förband den med en remsa med en dubbel rad nitar. Hjälmens nedre kant fästs med en båge utrustad med ett antal öglor för aventailen - en ringbrynjeduk som täckte nacke och huvud bakifrån och på sidorna. Det hela är täckt med silver och dekorerat med förgyllda silveröverdrag, som föreställer Saints George, Basil och Feodor. På den främre delen finns en bild av ärkeängeln Michael med inskriptionen: "Store ärkeängel Michael, hjälp din tjänare Fedor." Längs kanten på hjälmen finns ingraverade gripar, fåglar, leoparder, mellan vilka är placerade liljor och löv.

"Sfärokoniska" hjälmar var mycket mer typiska för Rus. Denna form visade sig vara mycket bekvämare, eftersom den framgångsrikt avledde slag som kunde skära igenom den koniska hjälmen.
De var vanligtvis gjorda av fyra plattor, placerade ovanpå varandra (fram och bak - på sidorna) och anslutna med nitar. Längst ner på hjälmen, med hjälp av en stav insatt i öglorna, fästes aventailen. Forskare kallar denna fastsättning av aventailen mycket perfekt. Det fanns till och med speciella anordningar på ryska hjälmar som skyddade ringbrynjelänkarna från för tidig nötning och brott vid sammanstötning.
Hantverkarna som gjorde dem brydde sig om både styrka och skönhet. Hjälmarnas järnplåtar är bildligt snidade, och detta mönster liknar i stil trä- och stenristningar. Dessutom var hjälmarna pläterade med guld och silver. De såg, utan tvekan, magnifika ut i huvudet på sina modiga ägare. Det är ingen slump att monument från forntida rysk litteratur jämför glansen från polerade hjälmar med gryningen, och militärledaren galopperade över slagfältet, "glödande med en gyllene hjälm." En glänsande, vacker hjälm talade inte bara om krigarens rikedom och adel - den var också en slags ledstjärna för hans underordnade, som hjälpte till att upptäcka ledaren. Inte bara hans vänner, utan också hans fiender såg honom, som det anstår en hjälteledare.
Den långsträckta bromsen på denna typ av hjälm slutar ibland med en hylsa för en plym gjord av fjädrar eller färgat tagel. Det är intressant att en annan dekoration av liknande hjälmar, "yalovets" flaggan, blev mycket mer känd. Yalovtsy målade oftast rött, och krönikor jämför dem med en "eldslåga".
Men de svarta huvarna (nomader som bodde i Ros-flodens bassäng) bar tetraedriska hjälmar med "platband" - masker som täckte hela ansiktet.

Den senare Moskva "shishaken" kom från de sfäro-koniska hjälmarna i det antika Ryssland.
Det fanns en typ av brantsidig kupolformad hjälm med en halvmask - en nosstycke och cirklar för ögonen.
Utsmyckningarna av hjälmarna inkluderade växt- och djurmönster, bilder av änglar, kristna helgon, martyrer och till och med den Allsmäktige själv. Naturligtvis var de förgyllda bilderna inte bara avsedda att "lysa" över slagfältet. De skyddade också på magiskt sätt krigaren och tog fiendens hand ifrån honom. Tyvärr hjälpte det inte alltid...
Hjälmarna var utrustade med mjukt foder. Det är inte särskilt trevligt att sätta en huvudbonad av järn direkt på huvudet, för att inte tala om hur det är att bära en ofodrad hjälm i strid, under slaget av en fientlig yxa eller svärd.
Det blev också känt att skandinaviska och slaviska hjälmar fästes under hakan. Vikingahjälmar var också utrustade med speciella kindkuddar av läder, förstärkta med formade metallplattor.

Under 700- och 1000-talen hade slaverna, liksom sina grannar, runda sköldar, ungefär en meter i diameter. De äldsta runda sköldarna var plana och bestod av flera plankor (ca 1,5 cm tjocka) sammankopplade, täckta med läder och fästa med nitar. Järnbojor var placerade längs sköldens yttre yta, särskilt längs kanten, och ett runt hål sågades i mitten, som täcktes av en konvex metallplatta designad för att stöta bort ett slag - "umbon". Ursprungligen hade umbons en sfärisk form, men på 1000-talet dök mer bekväma upp - sfärisk koniska.
På insidan av skölden fästes remmar, i vilka krigaren trädde sin hand, samt en kraftig träremsa som fungerade som handtag. Det fanns också en axelrem så att en krigare kunde kasta skölden bakom ryggen under en reträtt, om nödvändigt, agera med två händer, eller helt enkelt vid transport.

Den mandelformade skölden ansågs också vara mycket känd. Höjden på en sådan sköld var från en tredjedel till en halv av mänsklig höjd, och inte axelhög. Sköldarna var plana eller lätt krökta längs längdaxeln, förhållandet mellan höjd och bredd var två till ett. De gjorde mandelformade sköldar, som runda, av läder och trä och försåg dem med hängslen och en umbo. Med tillkomsten av en mer pålitlig hjälm och lång, knälång ringbrynja, minskade den mandelformade skölden i storlek, förlorade sin navel och möjligen andra metalldelar.
Men ungefär samtidigt fick skölden inte bara militär utan också heraldisk betydelse. Det var på sköldar av denna form som många riddarvapen uppträdde.

Krigarens önskan att dekorera och måla sin sköld manifesterade sig också. Det är lätt att gissa att de äldsta teckningarna på sköldar fungerade som amuletter och var tänkta att avvärja ett farligt slag från en krigare. Deras samtida, vikingarna, målade alla typer av heliga symboler, bilder av gudar och hjältar på sina sköldar, ofta bildade hela genrescener. De hade till och med en speciell sorts dikt - "skölddraperi": efter att ha fått en målad sköld som gåva från ledaren, var en person tvungen att beskriva i vers allt som avbildades på den.
Bakgrunden på skölden målades i en mängd olika färger. Det är känt att slaverna föredrog rött. Sedan mytologiskt tänkande länge har förknippat den "larmande" röda färgen med blod, kamp, ​​fysiskt våld, befruktning, födelse och död. Rött, som vitt, ansågs vara ett tecken på sorg bland ryssar redan på 1800-talet.

I det antika Ryssland var en sköld en prestigefylld utrustning för en professionell krigare. Våra förfäder svor vid sköldar och förseglade internationella överenskommelser; sköldens värdighet skyddades av lag - den som vågade förstöra, "bryta" skölden eller stjäla den fick betala en rejäl böter. Förlusten av sköldar - de var kända för att kastas för att underlätta flykt - var synonymt med fullständigt nederlag i strid. Det är ingen slump att skölden, som en av symbolerna för militär heder, också blev en symbol för den segerrika staten: ta till exempel legenden om prins Oleg, som hissade sin sköld på portarna till det "böjda" Konstantinopel !

Bekväm navigering genom artikeln:

Territorium för bosättning av östslaverna

Representanter för officiell historisk vetenskap hävdar att bosättningen av den östeuropeiska slätten av stammar som kan klassificeras som slaviska grupper inträffade i vågor. Sålunda skedde koloniseringen av dessa territorier både i form av engångsbosättning av stamgrupper och genom gradvis vidarebosättning av enskilda familjer och klaner.

Samtidigt, i motsats till de västra och södra riktningarna för koloniseringen av de slaviska stammarna, skedde utvecklingen av territorier (mestadels skogsområden) av östslaverna, enligt forskning från moderna historiker, ganska fredligt, utan typisk militär konflikter med den baltiska befolkningen och lokala invånare. Det är värt att notera att huvudfienden på dessa platser inte var en aggressiv mänsklig fiende, utan täta, öde skogar. Således måste skogsdelen av de framtida slaviska territorierna bosättas av stammarna och inte erövras.

Men i de södra länderna, skogsstäppregionerna, mötte de slaviska stammarna inte människorna som bodde där, utan aggressiva nomadiska horder.

Författaren till en av de mest betydelsefulla och populära krönikorna i världen, "Sagan om svunna år", i sin berättelse om början av Rus, noterar flera östslaviska stammar som slog sig ner under andra hälften av det första årtusendet i territorier mellan Svarta havet och Östersjön. Bland dessa stammar särskiljer Nestor: Drevlyaner, Polyaner, såväl som Tivertsy, Glichs, Norrlänningar, Vita kroater, Buzhans eller Volynians (rester av Duleb-stammarna), Slovenes, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Dregovich, Drevlyaner.

De flesta av de listade stammarna är kända av många medeltida författare under sina egna namn. Till exempel beskriver Konstantin Porphyrogenitus livet för Drevlyanerna, Lendzians (här menas troligen invandrare från det moderna Lodz området), slovenerna, såväl som Krivichi och.

Forskare noterar att huvuddelen av de östslaviska stammarna, som bosatte sig över hela territoriet för den framtida gamla slaviska staten, tillhörde "Sklavenskaya" -grenen av slaverna. De enda undantagen var kanske nordborna, Tivertsy och Uglich.

Det är också värt att notera att de slaviska stammar som en gång koloniserade västeuropeiska territorier och Balkan ibland deltog i bosättningen av ryska territorier. Detta bekräftas av många föremål som hittades som ett resultat av arkeologiska utgrävningar i skogszonen i Östeuropa. Först och främst inkluderar historiker måntempelringar bland sådana föremål, vars ursprung är nära förknippat med länderna i Mellersta Donau, där dessa föremål fungerade som populära dekorationer av lokala slaviska stammar - kroater, Smolensk, nordbor och droguviter.

Den faktiska utvecklingen av bärarna av de beskrivna månringarna är oftast förknippad med populariteten i folklore, under den historiska perioden, av "Donau-temat", som överfördes i form av epos.

Donaufloden och de omgivande territorierna, där de slaviska stammarna insåg sin identitet och etniska oberoende, är för alltid inpräntat i det populära slaviska minnet som ett enda folks vagga.

Således föreslår vissa moderna vetenskapsmän att betrakta texten om slavernas bosättning från Donaus stränder över europeiska territorier, inte som en litterär eller vetenskaplig version, utan som en folktradition före krönikan, etablerad i människors minne i många år. .

Karta över bosättningen av östslaverna

Efter att ha studerat kartan över östslavernas bosättning kan man märka att de slaviska stammarna var särskilt attraherade av floder, och omnämnandet av invånarna i dessa territorier som "flod" människor finns bland bysantinska författare från det sjätte århundradet. Detta bevisas av "Tale of Bygone Years" som vi undersökte.

Faktum är att de allmänna konturerna av bosättningen av denna etniska grupp som regel helt motsvarar linjerna i flodkanaler. Enligt samma krönika av Nestor bosatte sig den polyanska stammen på länderna i mellersta Dnepr, Drevlyanerna bosatte sig längs stranden av Pripyatfloden, Dregovich-stammen grannede Drevlyanerna i norr, Buzhans bodde väster om gläntorna , bodde nordborna öster om den polyanska stammen, vars grannar i norr var rodimichi. Författaren rör sig längst bort från Vyatichi, som bosatte sig i de övre delarna av Oka. Krivichi bosatte sig längs västra Dvina, Volga och Dnepr, och de så kallade Ilmen-slaverna bosatte sig nära Ilmen-sjön.

Procopius av Caesarea och olika arabiska källor rapporterar bosättningen av östslaverna ännu längre - in i Don-bassängen. Samtidigt kunde de tydligen inte få fotfäste där länge. Så under 1100- och 1100-talet, under skapandet av "Tale of Bygone Years", var de under styret av nomadiska stammar, och minnet av att slaverna en gång bodde där gick förlorat.

Tabell över ämnet: Bosättning av östslaverna