Principalul centru religios al hinduismului. Hinduism. Filosofie, esență, principii și idei de bază. Formarea principalelor direcții ale hinduismului

HINDUISM , un nume colectiv pentru un grup mare de religii care s-au dezvoltat pe teritoriul Indiei și sunt profesate de cea mai mare parte a populației acesteia (la începutul secolului XXI era profesată de peste 80% din populație), numărul de adepți ai care în lume depăşeşte 1 miliard de oameni. I. este răspândită în Nepal, Sri Lanka, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, Malaezia, Myanmar, Indonezia, Singapore, Cambodgia, Kenya, Africa de Sud și Emiratele Arabe Unite, pe insulă. Mauritius, Insulele Fiji și alte regiuni, în principal printre imigranții din India și Sri Lanka.

Termenul „eu”. a apărut din cuvântul „hindus”, pers. o variantă a numelui râului Sindhu (greacă ’Ινδός, acum Indus), care mai târziu a început să desemneze nu numai râul și țara adiacentă acestuia, ci și oamenii care îl locuiesc. Pe vremea musulmanilor. și europeană În timpul cuceririlor, „hindus” a fost numele dat tuturor adepților religiilor locale, în contrast cu musulmanii și creștinii. Hindușii înșiși (hinduși, hinduși) au adoptat engleza. cuvântul hinduism abia în secolul al XIX-lea. și împreună cu ea folosesc sanscrita. auto-numele „Sanatana Dharma” - legea eternă, „Hindu Dharma” - legea hindușilor, „Sadharana Dharma” - o datorie universală, o obligație universală. Hinduismul este un element care formează un sistem al originalului și este compus din unități locale relativ independente ale culturii indiene, care determină stratificarea socială, autoidentificarea, viziunea asupra lumii și mentalitatea și prin tradițiile religioase, ritualuri și sărbători - modul de viață al purtătorilor săi, până la alegerea profesiei, instrumentelor, stilului de îmbrăcăminte și comunicare, gătit.

Caracterul general al hinduismului

Studiul istoriei în secolele XIX-XX. a arătat că nu este o singură religie: nu există o singură poziție doctrinară, activitate cultică sau ritual zilnic care să fie înțeles uniform de toți hindușii. Formele originale de credințe (magie, fetișism, animism, venerare a animalelor și a forțelor impersonale, credința în demoni) coexistă cu cultele zeităților personale și Trimurti(o imagine care unește Brahma, Vishnu și Shiva), precum și cu credința în Absolutul-Brahman impersonal, prezent ca conștiință pură a lumii, sau Sufletul Lumii - Atman în toate sufletele individuale. I. nu se încadrează în nicio schemă de clasificare a studiilor religioase, întrucât religiile care i se atribuie pot avea caracteristici care se exclud reciproc: credința într-un singur Dumnezeu Suprem într-o formă fără atribute și, în același timp, în multe dintre încarnările lui personificate, credința în mulți zei, dar acordând unuia dintre ei un rol principal (henoteismul), iar viziunile asupra lumii construite pe baza dogmelor lor poartă semne monism, dualism, teism, panteism, panenteism (panteism mistic) și chiar ateism.

În I. se poate distinge teoretic. si practice componente. Sunt adesea chemați împreună sadhana- literal „metodă”, „mijloace”, „conduce direct la scop” - și este înțeles ca un program practic. actiuni de autoperfectionare. Adesea, cuvântul sadhana în sensul de „exerciții spirituale” se referă doar la practica spirituală de auto-dezvoltare și ritualurile corespunzătoare. Sadhana într-un sens larg include filozofia (darshana) și dharma (vezi mai jos), practica este reprezentată de ritualuri (sanskars), yoga, asceză, schit, pelerinaj și sărbători. Credincioșii obișnuiți au o idee destul de slabă despre componenta filozofică a sadhanei, această parte a învățăturii este cunoscută doar de profesorii lui I. - brahmanii. Filosofia lui I. a fost dezvoltată de teoreticienii a șase darshan-uri (sisteme religios-filosofice): Samkhya, yoga, Mimamsa, Vedanta, VaisesikaȘi nyaya.

Central pentru I. este conceptul dharma(din sanscrită dhar - a ține; ceva care susține ordinea mondială, pentru care poți să te ții), înțeles în sens larg ca lege mondială și în sens restrâns ca un set de porunci care reflectă cele mai înalte valori universale ( nevătămare ființelor vii - ahimsa, căutarea adevărului, conștiinciozitatea, puritatea, blândețea), și ca norme și reguli pe care o persoană trebuie să le respecte, fiind membru al unui anumit grup social, în primul rând varnas- una dintre cele patru comunități cunoscute în India din cele mai vechi timpuri: brahmanii(preoți, ghizi spirituali), kshatriyas(războinici, conducători), vaishyas(„oameni” - artizani, comercianți, fermieri, crescători de vite; de la începutul noii ere, numai cei angajați în comerț au început să fie incluși în Vaishya varna), Shudras(slujitori, subordonați; de la începutul noii ere, cei care ara pământul și unii artizani au început să fie clasificați ca această varna, deoarece activitățile lor încalcă principiul ahimsei). Oamenii din primele trei varne sunt numiți „născuți de două ori” ( dvija), deoarece sunt supuși unei ceremonii de inițiere în copilărie care marchează începutul studiului textelor sacre. Ved, marcând a doua lor naștere, spirituală (semnul distinctiv al inițiatului este un șnur împletit special purtat pe el în timpul inițierii).

Sistemul de scopuri de viață, de valori și responsabilități ale unui hindus depinde nu numai de poziția sa în societate, ci și de stadiul în care se află. Astfel de etape ( ashram), stabilit pentru „născuți de două ori”, patru: un student (brahmacharin) primitor de tradiții. educatie supravegheata guru, mentor spiritual; un gospodar (grihastha), creând o familie, luptă pentru prosperitate și plăcerile vieții; un pustnic (vanaprastha), plecând de acasă pentru a se dedica realizărilor spirituale (de obicei în păduri); un ascet rătăcitor (sannyasin) care în cele din urmă rupe atașamentele lumești.

Sistemul varna servește ca fundație a structurii castei - o rețea complexă de izolate. unități sociale în funcție de profesie, etnie, tradiții, legături matrimoniale. Nașterea unei persoane într-unul sau altul castă(până în secolul al XIX-lea, unitățile sociale erau numite jati - clan; kula - familie patriarhală; gotra - clan exogam) predetermina statutul său social, calea de viață și apartenența la una sau alta ramură a I. Religia coincide practic cu modul de viață al unei persoane. , iar zeii îi servesc asistenți în menținerea cu succes a ordinii mondiale prin efectuarea unor ritualuri care însoțesc un hindus din momentul concepției până la incendiu, pe care, conform obiceiului străvechi, corpul este ars după moarte, eliberând cenușa. și resturi nearse de-a lungul râului.

Într-un asemenea sistem, legat de obicei, cap. religios Scopul unei persoane (nu întotdeauna realizat de el) este să mențină ordinea stabilită a lucrurilor, stabilitatea întregii ordini mondiale și a societății în special. Sprijinul acestui sistem este figura gospodarului, a carui dharma consta in indeplinirea datoriei sale, care consta in primul rand in cinstirea stramosilor, dobandirea urmasilor si indeplinirea stricta a ritualurilor. Totuși, I. pune în fața omului și sarcina de a salva sufletul individual nemuritor de suferință (atman, jiva, purusha), care, conform învățăturilor celor mai multe direcții ale lui I., se identifică incorect cu corpul - dorințele și experiențele sale - și, prin urmare, suferă. După moartea corpului, jiva trece într-un corp nou născut în conformitate cu legea karma, conform căreia acțiunile unei persoane la o naștere determină natura existenței sale în următoarea naștere. Lanț de renașteri ( samsara) este apreciată în I., de regulă, negativ, ca o serie de suferințe, ca o existență întunecată ( duhkha), prin urmare scopul ideal și ultim al unui hindus ar trebui să fie încetarea suferinței, ieșirea din roata renașterii, eliberarea ( moksha, sau mukti), care este interpretat în diferite curente ale lui I. în moduri diferite: ca conștientizare a identității originale cu Brahmanul Absolut, ca atingere a celei mai înalte fericiri pe „cerul lui Brahma” etc. În consecință, diverse sunt oferite căi către eliberare, dintre care cele mai importante sunt acestea: karma-marga (calea acțiunii) - împlinirea dharmei, ritualuri, închinarea zeilor și strămoșilor, îndeplinirea datoriei fără atașament față de rezultatele acțiunilor; jnana marga (calea cunoașterii) – căutarea și înțelegerea adevărului, conștientizarea unității atman(sufletul individual) și Absolutul-Brahman, care creează tot ceea ce există, inclusiv oștirea zeilor și a omului; bhakti-marga (calea devotamentului) - dragoste pentru un zeu personal (Vishnu, sau Shiva, sau Krishna etc.), serviciu dezinteresat față de el, speranță în mila lui.

În ciuda faptului că moksha este cel mai important ideal al lui I., nu poate fi numit cuprinzător: unele mișcări ale lui I. (de exemplu, Lingayats) nu recunosc legea karmei și, prin urmare, a eliberării, pentru majoritatea gospodarilor laici ideea eliberării este ascunsă de sarcinile de zi cu zi și se limitează la îndeplinirea ritualurilor, vizitarea templelor, comemorarea strămoșilor etc. Doar câteva sunt capabili să meargă până la capăt și să devină, după cum se cere dharma, asceți rătăcitori. Ascetic, sannyasin sau sadhu, este o figură caracteristică și importantă pentru I. În ciuda faptului că respinge în mod demonstrativ toate legăturile sociale, el nu poate fi numit complet separat de societate: este forțat să recurgă la ajutorul oamenilor, acceptând pomana (a le oferi este datoria religioasă a fiecărui hindus) și, cel mai important, el personifică întruchiparea vizibilă a apropierii individului de idealul de eliberare și oferă mentorat care ia forma unor sfaturi înțelepte, binecuvântări și uneori pedeapsă sau blestem. Perechea „gospodar – ascet” este un element structural esențial în sistemul societății hinduse, echilibrând scopurile practice-vieți și abstract-spirituale ale hinduismului.

Formarea hinduismului

I. practic trăsăturile sale formate la mijloc. mileniul I d.Hr e., având absorbit numeroase. elemente ale religiilor popoarele de pe teritoriul Indiei (vezi indienii) și după ce a trecut printr-o lungă cale de dezvoltare trasată din religia civilizației Indus Mohenjo-DaroȘi Harappaniîn mileniul III-II î.Hr e. prin Religia vedica(mijlocul II - mijlocul mileniului I î.Hr.) și brahmanismul(secolul al VII-lea î.Hr. – secolul al IV-lea d.Hr.).

Găsit în timpul săpăturilor din așezări civilizația Harappan obiectele și imaginile sugerează prezența acolo a cultelor animalelor, șerpilor și plantelor caracteristice Indiei și sacrificiul unui bivol; prezența bazinelor în apropierea locurilor de sacrificiu indică practicarea abluțiilor rituale cu apă, care este încă o parte indispensabilă a ritualurilor de curățare de „pângărire”, care sunt de mare importanță în India (un bazin în curte este unul dintre trăsăturile comune ale unui templu hindus). Vechii locuitori din Hindustan se închinau unui zeu tată cu coarne de bivol (corelat cu Shiva), zeiță-mamă (în I. - Devi, identificată cu Shakti- creativ energia lui Shiva și a soției sale), tânărul zeu războinic, în care văd prototipul fiului lui Shiva Skanda (în unele regiuni acest zeu al războiului cu șase capete călare pe un păun se numește Kartikeya sau Murugan). În practica rituală, asociată probabil cu cultul fertilităţii, se foloseau stilize. sculpturi în piatră ale organelor genitale masculine și feminine (lingam - un stâlp cu capătul inferior care se extinde într-o placă ovală - yoni), simbolizând uniunea energiilor dătătoare de viață masculine și feminine. Lingam-urile (încarnările lui Shiva) și Yonilingam-urile (simbolul unității dintre Shiva și Shakti) sunt o parte indispensabilă a templelor shiviste, care abundă în sudul Hindustanului, unde proto-indienii (strămoșii) Dravidienii) înlocuită în mileniul II–I î.Hr. e. triburi arieni.

Triburile ariene și-au adus zeii, ritualurile și textele sacre transmise din gură în gură, pe baza cărora s-au format Vedele - colecții de imnuri, cântări, formule de sacrificiu, incantații și vrăji (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda). Mai târziu în canonul sacru al lui I., numit shruti, adică „auzit” de către înțelepții legendari ai antichității ( rishi) auto-revelația cunoașterii sacre (Veda), au fost adăugate trei tipuri de texte Vedanta („sfârșitul Vedelor”): Brahmanas (care explică esența ritualurilor vedice), Aranyakas („cărți de pădure”, instrucțiuni pentru pustnici) și Upanishade (texte ezoterice care stabilesc „învățături secrete” despre adevărata esență a lumii - Atman-Brahman). Complexul literaturii vedice (și anume Rigveda, Samaveda și Yajurveda), scris în sanscrită, limba sacră a Indiei, oferă o idee despre religia arienilor, cap. caracteristici ale cărora I. le-a moștenit: focalizarea pe spațiu și cosmogonie, politeismul (mai exact, henoteismul, când zeul căruia i se adresează este conceput ca suprem și înzestrat cu funcții, atribute și chiar numele altor zei), un sistem dezvoltat de ritualuri, semnificația sacrificiilor aduse zeilor și strămoșilor .

În centrul religios-mitologic vedic. sistem a existat un mit despre lupta tânărului zeu-rege Indra cu demonic șarpele Vritra, pe care Indra l-a învins cu o lovitură de bâtă de tunet ( vajra), care a dus la apariția Universului, haosul a fost înlocuit cu haosul cosmic. în ordine ( Rita). Această versiune a mitului indo-european de luptă cu șerpi a stabilit unul dintre principalele modele pentru mitologia Indiei (lupta zeilor și asura, rivalii și dușmanii lor constanti). Indra a devenit cel mai popular zeu vedic; oamenii au apelat cel mai adesea la el pentru sprijin și au cerut război. victorii și prosperitate. El a condus peste sfera cerească (care a fost numită „lumea Indra”) - un fel de paradis în care se duceau sufletele arienilor morți (în primul rând războinici) și unde se bucurau de cântecele muzicienilor cerești (gandharva) și de dansurile fecioare frumoase (apsaras).

Potrivit unui alt mit vedic despre originea lumii, cosmic. primul om Purusha sacrificat de zei: părți ale lumii și elementele de bază sunt create din părți ale corpului său. componente ale societatii sunt varnas. Idei vedice despre magie uriașă. puterea unui sacrificiu efectuat corect ca analog al creării lumii a căpătat treptat o importanță crescândă (cele mai importante au fost sacrificiul Soma, o băutură sfântă îmbătătoare și un sacrificiu de cal, ashwamedha). Ritualul, fiind inițial un mijloc de comunicare între oameni și zei și schimbul lor reciproc de beneficii, a devenit de-a lungul timpului un instrument magic. influenţând zeii şi subordonându-i voinţei preoţilor. Puterea conținută în ritualul care leagă oamenii cu cosmosul. proceselor, a primit numele. „Brahman” era numele dat vrăjilor și rugăciunilor care puteau influența zeii și așa au început să fie numiți preoții, experții în texte sacre și executanții ritualurilor, adică cei care dețineau Brahmanul. Ei au format o clasă de lideri spirituali și intelectuali ai Indiei. societățile, autoritatea și statutul social înalt au devenit neclintit de puternice în perioada post-vedică și o rețea complexă de religii. reglarea vieții și ritualurile le-au întărit influența.

Originea unică a lumii, a cărei idee datează din imnurile vedice, dar a fost exprimată clar în Upanishade și dezvoltată în filosofia Vedanta, a devenit cunoscută și sub numele de Brahman. Identificarea esenței transcendentale a lui Brahman a devenit principalul punct de vedere religios și filozofic. problema perioadei următoare în dezvoltarea religiei în India – brahmanismul. Înțelepții Upanishad-urilor au insistat asupra incomprehensibilitatea și indefinibilitatea rațională a lui Brahman (așa cum se reflectă în celebra formulă „neti neti”, adică „nu aceasta, nu aceasta”) și asupra unității sale cu Atman, „nucleul spiritual” înrădăcinat în toate. ființe conștiente și în „eu” individual al unei persoane. Brahmana și Upanishad-urile au expus idei despre simbolism. rolul sacrificiului, despre om, viața și moartea lui, despre calea zeilor (calea eliberării) și calea strămoșilor (ciclul renașterii), despre legea karmei, despre suflarea vieții ( prana), despre yoghini - asceți care au dobândit abilități extraordinare; Se dezvoltă conceptul de patru varne prezentat în Rig Veda.

Ideea dublă a Absolutului conținută în Upanishad-uri (ca Brahman „perceput și neascuns” și principiu spiritual impersonal al Atman situat „în tot” - Brihadaranyaka Upanishad) era prea abstractă, greu de înțeles și nu permitea manifestarea. a religiilor. sentimente. Prajapati (Stăpânul Ființelor), care a venit în prim-plan în epoca brahmanismului, a fost venerat în principal. brahmani și a fost, de asemenea, înțeles de ei destul de abstract, ca întruchipare a sacrificiului universal. Un astfel de zeu nu ar putea da naștere unui cult de masă cu drepturi depline. În plus, eforturile brahmanilor de a crea un sistem social structurat rigid și de a-și consolida monopolul asupra adevărului în acesta au stârnit proteste în societate, în special în rândul kshatriyas. Toate R. mileniul I î.Hr e. În India, fermentul mental a crescut, au apărut multe școli, predicatori ambulanți și profesori. Idealurile și conceptele brahmanilor au început să fie puse la îndoială și au fost propuse alte modalități de a înțelege adevărul și eliberarea de samsara. Semnificația Vedelor, cărora le-a fost atribuit locul celui mai înalt adevăr și valoare în India, s-a pierdut treptat, iar autoritatea lor a început să fie respinsă de religiile care au apărut în această perioadă în mediul Kshatriya - budismȘi Jainism, precum și alți predicatori ambulanți - shramanii; a apărut o confruntare între învățăturile care recunosc și nu recunosc sensul Vedelor ( astika-nastica).

Unul dintre capitole. Calea de a depăși criza care a apărut în cadrul brahmanismului a fost crearea de noi culte. Astfel, Shvetashvatara Upanishad spune că zeii vedici Agni, Prajapati, Vishvakarman sunt aspecte ale unicului zeu, creatorul lumii - Rudra, sau Shiva. Alte Upanishad-uri menționează Narayana, mai târziu conectată cu Vishnu. Shiva și Vishnu sunt identificați cu Brahman, devenind mari zei care personifică cel mai înalt principiu al Universului. Ch. Figuri religioase-mitologice vedice sistemele au început să-și piardă din importanță ( Varuna a rămas ca zeul apelor și al mării, Indra - ca zeul ploii și al fertilității, Soma - ca zeul Lunii), altele au dispărut de pe scenă sau au fost păstrate ca neimportante. zeități. A existat o regândire a pluralului. concepte: tapas a început să fie înțeles ca un mental special energia obținută de o persoană prin asceză, asceză, autotortură și oferind posibilitatea de a influența magic mediul înconjurător; Mayan, creativ puterea zeilor a fost conceptualizată ca potența creatoare a lui Brahman, „creatorul erorii” (Shvetashvatara Upanishad, IV.9), dând naștere lumii materiale ( prakriti). Maya se ascunde ca fiind adevărata realitate. În textele brahmanice, ideea de cosmic. ordinea (rita) a crescut în conceptul de dharma. Sacrificiile vedice complexe (yajna) au continuat să fie practicate de brahmani, dar sub influența budismului și jainismului, ideea de ahimsa - non-violență - a devenit din ce în ce mai populară, iar sacrificiile sângeroase au fost înlocuite cu cele fără sânge; în practica rituală, caii și vacile au început să fie înlocuite cu simbolurile lor simbolice. imagini, sau chiar pur și simplu o nucă de cocos ruptă în fața imaginii zeității. De bază ritualul I. a devenit la îndemâna tuturor puja- o jertfă către Dumnezeu de flori, fructe, lapte etc., însă, în unele secte moderne. I. s-au păstrat sacrificii de animale şi păsări. Alături de sacrificiile externe, „sacrificiul intern” – asceza – joacă un rol important.

Formarea principalelor direcții ale hinduismului

Procesul dezvoltării unei noi religii, I. însuși, este surprins în texte smriti tradiție sacră („reamintită”), formată din mijloc. mileniul I î.Hr e. până la capăt mileniul I d.Hr e., inclusiv diferite tipuri de tratate și instrucțiuni - Sutrași shastras (colecții de instrucțiuni normative, cum ar fi Legile lui Manu), compendii de mituri și povești despre Brahma, Vishnu, Shiva, zeița-mamă Devi și alte personaje (vezi. Puranas). În epopeele incluse în Smriti "Mahabharata"Și "Ramayana"(ambele poeme au fost un produs al mediului Kshatriya) o imagine diferită a lumii este prezentată decât în Vede - un univers unic al lui I., cap. din care o parte este țara Indiei - Aryavarta (Țara arienilor), unde, alături de oamenii obișnuiți, există personaje semi-divine, demoni, asceți, pustnici etc. Zeii trăiesc pe munte. Meruîn Himalaya și se amestecă constant în treburile oamenilor, comitând adesea acte nepotrivite. Epic. panteonul și-a păstrat legătura cu vedica, dar Brahma, Vishnu și Shiva au ieșit în prim-plan. Relația dintre ei este plină de rivalitate și conflicte, în timp ce în procesul de dezvoltare a acestor imagini s-a dezvoltat o triadă, în care elementele principale sunt distribuite între ele. spaţiu funcții: crearea lumilor (Brahma), conservarea, menținerea cosmicelor. ordinea (Vishnu) și distrugerea lumilor, distrugerea samsarei (Shiva). În același timp, Brahma a rămas zeul creator doar nominal, cultul său practic nu există, iar Vishnu și Shiva, prin tradiție, și-au păstrat caracteristicile specifice. funcții, au dobândit statutul de zei supremi în cadrul cultelor lor - vaishnavismȘi Saivism, care au devenit două principale curente I. Procesul de a deveni diferit. Direcțiile Indiei constau într-o sinteză a cultelor, ritualurilor și credințelor populației indigene din India cu religiile. idei și practici care s-au dezvoltat în conformitate cu religia vedica și cu brahmanismul. Mișcarea generală era către întărirea monistului. idei și creație a figurii unui astfel de zeu care, fiind singura întruchipare a cosmosului și creativ transcendental. început, ar avea calitățile de recunoaștere, accesibilitate și atractivitate.

Primul astfel de zeu a fost Shiva, care a adoptat o serie de trăsături și caracter din prototipul său vedic Rudra. Vishnu nu avea un prototip atât de remarcabil în Rigveda; el este acolo - deși o figură importantă, dar totuși destul de abstractă, cu o mitologie nedezvoltată; Pe măsură ce cultul lui Vishnu sa format, acesta a absorbit cultele altor zei cu care a fost identificat (Narayana, Sankarshana, Vasudeva). O etapă importantă în formarea vaishnavismului a fost cea religios-filosofică. poem „Bhagavad Gita”(lit. - „Cântarea Domnului”), inclusă în cartea a VI-a. „Mahabharatas”. Unul dintre eroii acestei poezii, zeul Krishna, îl instruiește pe kshatriya Arjuna pe calea bhakti– Îl slujim pe Dumnezeu pe baza iubirii și a devotamentului personal atotconsumător. Această cale este proclamată a fi cea mai înaltă și mai eficientă cale de eliberare de samsara.

Ideea de bhakti a jucat un rol imens în dezvoltarea lui I. când s-a conectat cu o religie apropiată ei. experiența adoratorilor zeităților locale, care includea extaziat. forme de cult - dans, cântări, transă și, prin urmare, au atras mulți oameni către I. susținători din secțiunile aborigene ale populației (care au determinat în mare măsură victoria Indiei asupra jainismului și budismului). Toate R. mileniul I d.Hr e. în sudul Indiei în mediu tamili A apărut o nouă formă de I., în cadrul căreia, pentru a comunica cu Dumnezeu, era suficient ca o persoană să-L iubească pe Dumnezeu, să-și dorească apropierea și să se încreadă în mila lui. Din secolele al VI-lea la al XII-lea. predicatorii bhakti, Șaiviții și Vaishnaviții, au creat o religios-poetică. coduri în tamilă, în care au fost dezvoltate principiile de bază. ideile şi canoanele acestui drum. Pe la final 1 mie a fost creată „Bhagavata Purana”, Skt. un text care a devenit unul dintre fundamentele Vaishnava bhakti. De-a lungul mai multor secole, curentul bhakti a acoperit întregul teritoriu al Indiei, dobândind specificitate. caracteristici în funcție de regiune și epocă. Din comunitățile bhakt au apărut multe direcții noi în India, dintre care cea mai influentă a devenit Krishnaism. Cultul zeului păstor Krishna este în mod oficial o ramură a Vaishnavismului, deoarece Krishna este una dintre încarnările lui Vishnu, dar datorită antichității, prevalenței și popularității acestui cult, este considerat și ca o ramură. curgere. Activitățile de reformă ale misticului și predicatorului au jucat un rol important în dezvoltarea krișnaismului. Chaitanya(secolul al XVI-lea), fondatorul unei comunități din Bengal, care a respins toate aspectele externe ale cultului, cu excepția sankirtanului - o procesiune de bhaktas, însoțită de dans și cântări. Chaitanya, ca mulți alții. alți lideri ai bhakti, nu au recunoscut diferențele de castă, au predicat egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu, care a devenit unul dintre fundamentele ideologiei bhakti.

În timpul erei musulmane. și europeană cuceririle Indiei, care au durat mai bine de 700 de ani, I. inspirat extern și intern. rezistență față de străini. Sub influența mai întâi musulmană și apoi europeană. cultură la religie Normele societății hinduse s-au maturizat. schimbari: rigiditatea si chiar cruzimea multor obiceiuri hinduse (autoinmolarea vaduvelor, casatorii de copii, lipsa drepturilor femeilor etc.) a creat nevoia de reformare a Indiei.Una dintre directiile miscarii reformiste din India, care a aparut la inceput. al XIX-lea, a existat o orientare către crearea unei religii universale, combinând ideile de islam, creștinism și islam (de exemplu, Rammohan Roy, fondatorul societății). Brahmo Samaj). Dr. direcția reprezentată Dayananda Saraswatiși societatea pe care a fondat-o Arya Samaj, a proclamat sloganul „Înapoi la Vede!” și concentrat pe îmbunătățirea tradițiilor. religie. Începutul celei de-a treia direcții, legat de ideea de a distribui ind. înțelepciunea în Occident, se presupunea Ramakrishnași elevul său Vivekananda, care a ieșit cu o justificare a dreptului fiecărei persoane la o cale individuală în realizarea misticismului. unitate cu Absolutul. Principiul „unității în diversitate” propus de Vivekananda, care explică relațiile interconfesionale din India și relațiile dintre islam și alte religii, a devenit ulterior parte a statului. ideologia Indiei independente. ÎN neo-hinduism aderarea la I. nu se mai limita la etnie. aparținând (înainte de aceasta, se putea naște doar hindus), comunitățile neo-hinduse au început să apară în țările Europei și Americii.

Obiectele de cult în India sunt extrem de diverse. Indienii antici au divinizat părți ale cosmosului (pământ, cer, Soare, Lună), fenomene naturale (ploaie, furtună, zori), atribute rituale (băutura sacră Soma, care pune participanții la ritual într-o stare de extaz; foc, sacrificiu). stâlp), concepte abstracte (credință, vorbire, ospitalitate), etc. Panteonul indian este format dintr-un număr aproape nenumărat de zei, dintre care majoritatea sunt încarnări locale identificate cu figuri mai mari. Ei se închină spiritelor și creaturilor care trăiesc în copaci, pietre, crânguri, iazuri, la răscruce de drumuri etc. Printre zeitățile locale există spirite responsabile pentru intestinele și fertilitatea pământului - yakshas și yakshinis, adesea înfățișați ca pitici grași sau femei seducătoare. Toate aceste ființe sunt numite colectiv „devata” sau „gramadevata” (zeități, zeități sate). Ei protejează teritoriile satelor, luptă cu demonii, asigură sosirea ploilor și a recoltelor bune, îngrijesc animalele, tratează bolnavii etc. Onorează personaje supranaturale de rang superior, care au propria lor mitologie dezvoltată și sunt responsabile pentru fântână. -ființa de teritorii mari, precum și eroi și strămoși, yoghini făcători de minuni. De asemenea, fac ofrande spiritelor rele, astfel încât acestea să se înmoaie și să nu provoace rău: rakshasas (vârcolaci și canibali, care trăiesc de obicei în pădure), pishachas (ghouls canibali care trăiesc în cimitire), dakini (demoni rele urâți, tovarăși ai zeiței teribile). Kali), etc.

Evlavia hindușilor pentru natura vie este întruchipată în practica ahimsei și în îndumnezeirea animalelor. Cultele vacilor, elefanților, maimuțelor și șerpilor sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri. Venerarea vacii este deosebit de caracteristică societății hinduse: vaca este sacră ca mamă, oferind hrană, protecție și prosperitate. Produsele produse de vaci sunt, de asemenea, considerate sacre: laptele, untul, chiar urina și bălegarul, cărora li se atribuie proprietăți de curățare și vindecare. Uciderea unei vaci este unul dintre cele mai groaznice păcate.

Zeii lui I. („fecioara”) nu sunt omnipotenți (de exemplu, un ascet poate, cu ajutorul puterii dobândite prin practica yoghină, să-i forțeze pe zei să-și împlinească voința), ei sunt adesea considerați ființe muritoare; de exemplu, creatorul lumilor, Brahma, trăiește 100 de ani, după care este înlocuit de un alt Brahma. Anul lui Brahma este format din zile ale lui Brahma, kalpas, fiecare dintre ele fiind egal cu 4 miliarde 320 milioane de ani pământeni. Lumea există pentru o zi a lui Brahma, după această zi este distrusă și începe noaptea lui Brahma, egală ca durată. În I. modern, Brahma nu joacă un rol semnificativ, deoarece este văzut ca un zeu care l-a cufundat pe om în lumea samsara (existența lumească), asociată cu suferința. Nu mai mult de șase sau șapte temple îi sunt dedicate în țară, dintre care cel mai mare este situat în statul Rajasthan, în Pushkar.

În teistic În mișcările indiene, precum Vaishnavism și Shaivism, conceptul de Brahman fără atribute a fost combinat cu imaginea unui zeu specific, responsabil pentru univers, societate și individ. Ch. zeii acestor tradiții apar ca persoane înțelese senzual și, prin urmare, aproape de credincios, ca cosmos personificat și ca simboluri ale celui neînțeles Brahman. Restului zeilor li se dau sarcini auxiliare. rol: de exemplu, în mitologia Vaishnavismului, Brahma creează lumea, fiind născut într-un lotus care crește din buricul lui Vishnu, adică este un instrument al celui mai înalt zeu. În același timp, Vishnu, îndeplinindu-și funcția de „păzitor”, este capabil să „se naște pe sine” în lumea pământească pentru a restabili dharma atunci când ordinea mondială este în pericol; printre încarnările sale ( avatar) – Rama, Krishna, Buddha. Vaishnaviții își așteaptă încarnarea finală la sfârșitul timpurilor sub forma salvatorului lumii, Kalki. Dumnezeul Suprem poate fi nu numai „atot bun”, ci și ambivalent; de exemplu, Shiva este venerat ca un mare ascet și un mare iubitor; sub forma lui Nataraja (Regele Dansului), cu dansul său trezește lumea la viață și apoi o distruge; într-o formă formidabilă (Bhairava) el insuflă frică, fiind asociat cu tot ce este haotic, periculos, imprevizibil, iar într-o formă milostivă (Shankara) este un păstor plin de milă al sufletelor, patronul yoghinilor, salvându-i de iluziile și suferința aceasta lume.

În viața de zi cu zi a unui hindus, Dumnezeu acționează ca ajutor și patron, asigurând prosperitatea. Credincios care face rugăciuni zeul acelei ramuri a lui I., căreia îi aparține prin naștere, nu uită de alți zei. Există zei iubiți de aproape toți hindușii: fiul lui Shiva cu cap de elefant, care joacă rolul de mediator între oameni și zei. Ganesha, celebrii eroi din Ramayana, Rama și Hanuman. Adesea, zeii sunt responsabili pentru departament. aspecte ale vieții umane; de exemplu, Ganesha este adresată pentru succesul unei întreprinderi sau la începutul unei călătorii, zeița Lakshmi însoțește acumularea de bogăție, Indra i se cere ploi în timp util și o recoltă bună.

Deși mitologia Indiei este dominată de personaje masculine, figurile feminine joacă și ele un rol semnificativ în ea. Unele zeițe sunt indisolubil legate de Ch. zei, formând o uniune familială cu ei, dar au și semnificație independentă. Zeița fericirii și a norocului, Lakshmi sau Sri, a devenit soția lui Vishnu. Brahma s-a căsătorit cu Saraswati, patronul înțelepciunii și al învățării. Parvati, sau Uma, fiica regelui divin al Himalaya și soția lui Shiva, are multe apariții, inclusiv destul de înspăimântătoare. În această formă, ea poartă numele de Durga, Kali etc. și dobândește statutul independent de marea zeiță Devi. Această imagine este asociată cu venerarea principiului feminin, care a apărut pe baza vechilor culte ale zeiței-mamă și este întruchiparea Shakti, energia feminină, înțeleasă ca energia creatoare a lui Shiva. Închinarea ei iese în evidență ca un lucru special. direcțiile I. – Shaktism, apropiată de șaivism și răspândită în India. În timpul luptei pentru independență, India. societatea a înzestrat imaginea Mamei India cu trăsăturile lui Kali, distrugând dușmanii, iar șaktismul a devenit un fel de religie a patrioților indieni. Aproape de Shaktism este tantrismul, care a dezvoltat o modalitate specială de a obține eliberarea prin practici orgiastice rituale de unitate cu zeița - tantra. Nu există nicio îndoială că aceste mișcări sunt legate de credințele și cultele antice ale triburilor aborigene.

Practica religioasa

Hinduismul constă, în primul rând, în efectuarea de puja - ceremonii care vizează îmbinarea sufletului cu Dumnezeu, care este primit ca un oaspete drag, nobil. Devotul oferă zeității ghirlande de flori, hrană, apă pentru scăldat, tămâie, citește rugăciuni în fața imaginii zeului, se închină lui și simbolurile lui, îl hrănește și îl atinge, aprinde un foc în fața lui etc. este oferit zeului aducându-l la imaginea sa, parțial este absorbit de el și parțial este returnat adeptului într-o formă consacrată (prasad). Ceremonia se ține adesea acasă, pentru care sunt amenajate mici săli de rugăciune sau altare. Un rol important în viața unui hindus îl joacă riturile de trecere între etapele ciclului de viață - sanskars (numirea, începutul studiului Vedelor, nunta etc.), care sunt ținute acasă, de obicei în prezență. de invitați și cu ajutorul unui brahman. Există multe alte ritualuri de acasă efectuate pentru a elimina influența forțelor dăunătoare și a atrage zeii de partea cuiva. Printre moderne Doar câțiva hinduși îndeplinesc toate instrucțiunile și ritualurile (doar ritualurile de dimineață necesită cel puțin trei ore), în principal. aceștia sunt brahmani bătrâni și văduve brahmane.

Templul din India este locul unde Dumnezeu se naște și trăiește; structura ca întreg și toate părțile ei sunt simbolice. sensuri. Semănând cu un con de piatră sau o piramidă, templul reprezintă un cosmic. Muntele Meru, care personifică Universul și în același timp este centrul, axa acestuia. Asociată cu muntele este ideea unei peșteri care duce la sfântul sfintelor templului - camera în care se află imaginea principală a lui Dumnezeu. Peștera duce spre centrul muntelui, simbolic - la origini, început, embrion; Sanctuarul templului este înțeles ca pântecele mamei și se numește „garbhagriha” („casa fătului”). Formele și dimensiunile templelor hinduse sunt extrem de variate. Alături de micile structuri primitive, există structuri colosale asemănătoare turnurilor și complexe mari de clădiri, cel mai adesea înconjurate de ziduri înalte, în care pot intra doar hindușii. Templele sunt de obicei bogat decorate cu sculpturi și sculpturi în piatră; imaginile zeilor se găsesc nu numai în interiorul templului, ci și pe părțile sale exterioare. În numeroase Imaginile și compozițiile prezintă mituri asociate cu zeul căruia îi este dedicat templul și cu personajele care îl însoțesc. Pereții templelor din Khajuraho și Templul Soarelui din Konarak uimesc prin rafinamentul erotismului. scene în care se vede influența tantrismului cu învățătura lui despre posibilitatea unirii religiilor. extaz și plăcere sexuală [cultele lui Shiva, Vishnu, Krishna, Shakti sunt pline de erotism, iar atracția aderenților față de Dumnezeu este adesea trăită ca atracție sexuală ( Kama), zeificată în I.]. Vaishnaviții și Shaktas acordă mai multă atenție ritualurilor externe decât Shaiviții, așa că este mult mai dificil pentru un non-hindus să intre în templele lor decât în templele Shaivite.

Vizitarea unui templu nu este o datorie indispensabilă a unui credincios, dar din când în când merge acolo singur sau cu familia pentru a primi darshan - vederea unui zeu, cel mai adesea reprezentată de o statuie de altar, și pentru a fi văzut de un zeu. el însuși (ei merg și la darshan la guru, care este perceput de studenți ca întruparea lui Dumnezeu). În templu, credincioșii fac puja, participă la ritualuri săvârșite de preoții din templu și ascultă religia. cântări, efectuați o plimbare rituală în jurul altarelor și al templului însuși. Un set de ritualuri pentru „slujirea” lui Dumnezeu include trezirea lui, îmbăierea, îmbrăcarea, etc. Uneori comunicarea cu Dumnezeu este precedată de ritualuri complexe de curățare. Când îndeplinesc ritualuri, brahmanii și alți oameni „născuți de două ori” citesc religia. se cântă texte, se cântă imnuri, se rostesc rugăciuni. Limba de cult este cel mai adesea sanscrita, ale cărei silabe sunt considerate a fi înzestrate cu magie. forță, în special silaba sacră „om” (pronunțat „aum”) - Cap. mantra I., deschiderea și închiderea textelor rituale, simbolizând unitatea realității în Brahman. La începutul slujbei, ușile templului sunt venerate ca simbol al porții către cer. Trecând prin ele, închinătorul suferă o transformare, fără de care nu are dreptul să intre în templu, în prezența divină. Participanții la serviciul de închinare se identifică cu esența divină, proiectează zeitatea asupra imaginii sale, darurilor de sacrificiu și a tot ceea ce îl înconjoară. La sfârșitul ceremoniei, brahmanul îi dă credinciosului pulbere albă și roșie, pe care o aplică pe frunte ca semn de comunicare cu zeitatea.

Practica spirituală se poate face oriunde și în orice situație. Unul dintre cele mai importante momente ale religiilor. practica este luată în considerare meditaţie(dhyana), contempla. concentrarea asupra unui obiect (în primul rând pe imaginea sau numele lui Dumnezeu), în care yoghinii se îmbunătățesc, luptă pentru samadhi - conștientizarea deplină a adevăratei lor esențe, experiența unității cu Brahman. O metodă populară de meditație este japa - repetarea sau intonarea repetată (de obicei cu voce joasă sau în minte) a mantrelor - vrăji sacre, care includ adesea nume divine; Cel mai important dintre ei este considerat a fi Gayatri din Rig Veda. Bhaktas caută fuzionarea cu Dumnezeu în cântări emoționale, recitând poezii de la mentorii poetici pe care îi îndumnezeiesc, cum ar fi Kabir. În mediul rural, preoții locali organizează spectacole de cântece și dans de tip șamanist, în timpul cărora „primă” zeul și în numele lui profețesc, vindecă, cheamă la ploaie etc. Adepții se pot pune, de asemenea, într-o stare de extaz. posesie, atunci când sunt „posedați” de o divinitate.

În India s-a dezvoltat o tradiție de etică. predici și diverse feluri de instrucțiuni, în urma cărora - cap. virtutea (punya) a unui hindus. Păcatul (pata) este considerat a fi tot ceea ce duce o persoană pe această cale, în special manifestări de poftă, furie, lăcomie, ignoranță, mândrie și invidie. Potrivit tratatului antic „Legile lui Manu”, există cinci păcate deosebit de grave: uciderea unui brahmana, uciderea unei vaci, furtul proprietății unui brahmana, consumul de alcool, întreținerea sexuală cu o femeie dintr-o castă superioară sau soția unui guru. . Pentru o femeie, cele mai groaznice păcate au fost adulterul, relația cu un bărbat dintr-o castă inferioară și avortul. Un păcat grav este încălcarea purității rituale, căreia I. acordă o mare importanță. Opoziția dintre puritate și impuritate stă la baza diviziunii varno-caste a poporului indian. societatea: cei mai puri în sensul ritual sunt considerați a fi brahmani, iar cei mai necurați sunt cei a căror profesie este într-un fel sau altul legată de moarte, murdărie sau deșeuri corporale (goparii, măcelări, tăbăcării, frizieri etc.). Reprezentanții castelor superioare evită contactul cu ei, motiv pentru care aceste grupuri sociale sunt numite „de neatins”. Conceptul de impuritate se referă și la condițiile umane asociate cu activitatea fizică. necurăție (moarte, naștere, menstruație, exercitarea nevoilor naturale etc.). Orice impuritate este considerată periculoasă, iar pentru a se proteja de ea, o persoană trebuie să efectueze acțiuni de curățare, reglementate în detaliu pentru fiecare castă: scăldat, post, citirea mantrelor, ofrande către zei și brahmani etc. Scăldat în râul sacru Gange este considerat deosebit de eficient.

Sistemul de reguli și interdicții privind alimentele a fost dezvoltat extrem de detaliat. Pentru membrii castelor superioare, în special brahmanii, este important cine participă la masă, unde are loc, cine a pregătit mâncarea și în ce constă. Tipul de mâncare dominant în societatea hindusă este vegetarian, deși în vremurile străvechi, judecând după literatura vedă, era epic. și alte texte, indienii mâncau carne, chiar și vită. Pe măsură ce ideea de ahimsa a prins rădăcini în India, a avut loc o tranziție către cultivare. alimente; consumul de carne este considerat poluant și imposibil pentru majoritatea castelor brahmane, dar pe măsură ce statutul de castă scade, alimentele și alte interdicții devin mai puțin stricte.

Religii importante evenimentele sunt numeroase. sărbători care atrag mulțimi de oameni. Sărbătorile sunt asociate cu mitologia. comploturi, cel mai adesea sunt dedicate victoriei forțelor divine luminoase asupra celor demonice întunecate. Momentul sărbătorilor este calculat în funcție de calendarul lunar. Foarte populare sunt Diwali - Festivalul Luminilor, care durează 5 zile și marchează sfârșitul sezonului ploios și începutul iernii, sărbătoarea de trei zile de primăvară Hare Krishna Holi (ai cărei participanți se toarnă și se stropesc cu vopsea unii pe alții), Sărbătorile de Pongal, Dasera, Navaratri, Shivaratri etc. Sărbătorile includ procesiuni, servicii de cult, ritualuri, cântece și dansuri, spectacole de teatru. reprezentare. Centru. Evenimentul multor sărbători este plecarea lui Dumnezeu într-un car.

Pelerinajul la locurile sfinte (tirtha-yatra) este extrem de popular în India, deși nu este considerat obligatoriu și se face voluntar. De la 30 la 80 de milioane de oameni. În fiecare an se adună în locuri sfinte, considerând pelerinajul cel mai accesibil mod de a dobândi religia. merit pentru realizarea eliberării. Unul dintre atributele pelerinajului este abluția, prin urmare locurile de pelerinaj sunt cel mai adesea asociate cu apa și sunt numite tirthas („vaduri”) - „treceri către un alt țărm sigur prin fluxul fierbinte al vieții”. Tirtha se referă atât la apa sacră a unui astfel de rezervor, cât și la persoana care a fost purificată de această apă și a câștigat astfel capacitatea de a-i purifica pe alții. Ar trebui să mergeți în pelerinaj pe jos și desculț (se acceptă scutiri pentru persoanele în vârstă și infirmi). Ayodhya, Mathura, Dwarka, Varanasi, Rameswaram, Ujjain sunt considerate centre de pelerinaj integral indieni; pe lângă ele, există și centre populare în regiune. direcţiile hinduismului.

Un pelerinaj colectiv grandios este Kumbh Mela („adunare de oale”) - cea mai veche și cea mai mare religie. o sărbătoare în lume, organizată o dată la 12 ani (aproximativ 50 de milioane de oameni au participat la Kumbh Mela 2001). Includerea sa în practica cultului este asociată cu mitologia. un episod de agitare a oceanului de către zei pentru a extrage din el o oală (kumbha) cu băutura nemuririi - amrita. Din cauza acestei băuturi, zeii au fost nevoiți să lupte cu demonii asura; În timpul bătăliei, băutura s-a vărsat din oală, iar locurile în care picăturile au căzut în apa râului în apropierea orașelor actuale Allahabad, Nasik, Ujjain și Hardwar devin locurile Kumbh Mela o dată la 12 ani. Locul, ora și durata vacanței sunt calculate de astrologi (de obicei are loc iarna și durează aproximativ 40 de zile); Apa râului în aceste zile este considerată miraculoasă, conținând o picătură de amrita și spălând toate păcatele pelerinilor, eliberându-i de cătușele samsarei.

Tradiții muzicale I. revin la recitarea (lectura cântată, cântare) a textelor Vedelor (Rigveda, Samaveda). Teoria și estetica sunetului și sunetului în istoria Indiei sunt strâns legate de cosmogonia și filosofia istoriei. clasic muzica: aceasta este metafizică. conceptul de sunet absolut (nada), asociat cu principiul spiritual absolut (Brahman); idei despre sunet și etico-estetic. autosuficiența unității de ton (svara), despre microtonuri (shruti). Ideile despre formele spațio-temporale de existență dezvoltate de I. stau la baza clasicului. ind. muzică estetica, care se bazează pe teoriile rasa (o stare emoțională trezită de un obiect estetic), raga (principiul desfășurării țesutului muzical) și tala (principiul organizării temporale). Zeitățile panteonului hindus sunt personaje din dramaturgia sanscrită (piese de teatru de Kalidasa etc.), ale căror spectacole erau însoțite de muzică. Cea mai vie muzica. I. tradiţiile au fost întruchipate în spiritual şi religios. fluxul bhakti. Cântările de bhakts asociate cu închinarea lui Shiva, Vishnu și în special Krishna formează un departament. categoria „muzică de cult”, răspândită în sudul și nordul Hindustanului. Unul dintre primele exemple este poezia „Gita Govinda” Beng. poetul Jayadeva (secolul al XII-lea), Skt. al cărui text este organizat în conformitate cu muzical şi poetic. formă de prabandha. Cântări ale Indiei de Nord cântăreți-predicatori de bhakts (printre ei sunt celebri

I. a găsit cea mai largă reflectare în tradiţie. cântec și muzică instrumentală din regiunile Hindustanului, dedicate festivalurilor religioase, precum și tradițiilor regionale de dans și teatru (tradiția dansului clasic bharatnatyam, sud-ind. Teatrul Kathakali, nordul Indiei forme de dans Odissi, Manipuri, Kuchipudi etc.).

Apariția hinduismului

Tradiția religioasă rezultată numită hinduism este rezultatul a cinci mii de ani de dezvoltare. Mai mult decât atât, numele în sine a apărut abia în jurul anului 1200 d.Hr. e., care a fost asociat cu dorința cuceritorilor musulmani de a trasa o linie clară între propria lor credință și religia hindușilor înșiși. hinduism– Echivalent persan al cuvântului „indian”. Cu toate acestea, oamenii din India înșiși își numesc religia o învățătură nemuritoare sau lege (sanatana dharma), care ar trebui să sublinieze originea nepământeană a credințelor lor, care au apărut ca urmare a revelațiilor divine.

Hinduismul, în forma în care s-a format de-a lungul a mii de ani de dezvoltare, oferă adepților săi cele mai largi oportunități de manifestare a religiozității lor, iar oricare dintre ei poate fi ales și niciunul nu este considerat mai bun sau mai rău. decât restul. Această varietate de posibilități este o trăsătură caracteristică hinduismului, care ia în considerare diferențele de dezvoltare spirituală, înclinații ale oamenilor și tradițiile locale.

Maitreya

Nu există nici un fondator sau profet în hinduism. De asemenea, nu există o ierarhie specifică bisericească, nici un crez stabilit. Mult mai important decât modul de viață este mentalitatea și modul de a gândi. Nu întâmplător fostul președinte al Indiei S. Radhakrishnan a remarcat odată: „Hinduismul este mai mult o cultură decât un crez”.

Puțin peste 400 de milioane de oameni din India se consideră hinduși. Și oriunde i-a purtat soarta indienilor, peste tot și-au păstrat cultura, valorile tradiționale, idealurile și ritualurile religioase. Desigur, nu toți cei născuți hinduși practică hinduismul. Dar se crede că sunt hinduși pentru că s-au născut hinduși. Originea însăși a numelui crezului sugerează că elementul comun al hinduismului este originea indiană a adepților săi.

Apariția hinduismului a fost asociată cu necesitatea actualizării religiei tradiționale brahmanice. Aristocrația sa și izolarea de mase largi de oameni nu i-au permis să concureze cu budismul. Prin urmare, a fost necesar să se adapteze cumva învățătura și cultul pentru a câștiga noi adepți. Ca urmare, a apărut o mișcare democratică, care a fost atât de importantă în apariția religiei hinduse, marcând începutul unei noi ere - era hinduismului. O trăsătură caracteristică a acestei perioade a fost democratizarea cultului.

Stupa hindusă

În ciuda faptului că învățăturile hinduismului au fost dezvoltate în principal de oameni din castele superioare, ideile mitice și formele de cult erau de origine populară. Este adevărat că marii zei ai hinduismului au uneori un nume și uneori chiar caracteristici în comun cu zeii antici ai erei vedice, dar forma reală sub care au fost adorați de către adepții hinduismului au moștenit-o în cea mai mare parte de la spirite și zeități minore ale cultelor locale și accidentale.

În hinduism se poate urmări cu exactitate procesul prin care un zeu local și-a luat treptat locul în panteon. Ulterior, el a fost fie ridicat la rangul de zeitate independentă, fie a fost considerat drept una dintre formele de manifestare ale zeilor deja recunoscuți. Prin urmare, nu există nicio îndoială că majoritatea marilor zei ai hinduismului actual și-au dobândit caracterul prin această fuziune. De exemplu, zeul pământului Bumia, al cărui cult era complet primitiv, a fost ulterior identificat cu Vishnu. Similar Femeie, spiritul triburilor aborigene, în multe locuri fuzionat cu zeul Shiva. Este evident că în culte și mituri, în formele și trăsăturile distinctive ale multor zei hinduși, se pot recunoaște rămășițele credințelor locale anterioare.

În această perioadă, templele au apărut pentru prima dată în India. Hinduismul a imitat inițial budismul, ai cărui adepți și-au construit clădirile religioase - stupa. Dar mai târziu, hindușii au dezvoltat și sanctuare maiestuoase și magnifice. La temple se țineau diverse festivaluri, procesiuni și ceremonii, iar în interior au fost ridicate statui grandioase ale zeilor, ceea ce nu era cazul în religia brahmanismului.

La început, lăcașul de cult al zeilor hinduși a rămas în afara templului. Poate că de ceva timp zeii au fost considerați ca un fel de paznici ai templului. De-a lungul timpului, se poate observa cât de puțin câte puțin au primit în templu însuși o capelă, unde slujea de obicei un preot dintr-o castă inferioară, cu care era asociată cutare sau cutare zeitate, iar acest lucru a continuat până când zeul sau spiritul originar s-a transformat în întruparea marelui zeu și apoi a trebuit să se bucure de toate atributele cultului oficial.

Asemenea metamorfoze ar putea apărea și cu figuri remarcabile, înțelepți sau domnitori. Când unul dintre ei a murit, mormântul a început curând să atragă atenția asupra lui: la locul de înmormântare a fost construit un sanctuar, serviciul în care treptat, datorită donațiilor locuitorilor din jur, a devenit profitabil. Era considerat norocos să existe un astfel de loc sfânt în țară, iar domnitorii au încercat să-l protejeze ori de câte ori a fost posibil. Câțiva ani mai târziu, memoria celebrului om a dispărut, originea sa a fost înconjurată de mister, iar biografia sa a devenit plină de legende. Așa a avut loc formarea noilor zei hinduși. Acest lucru este dovedit de faptul că în onoarea gânditorului Sankarsși poet Vyasa au fost construite temple.

Cu aceasta este legată o altă împrejurare caracteristică hinduismului, când imaginile poeziei epice au jucat un rol remarcabil în istoria religiei. Este datorită acestui lucru Cadru, eroul epopeei indiene „Ramayana”, s-a transformat în idealul moral al poporului, devenind erou național din erou tribal. Venerația pe care a primit-o l-a transferat imediat din sfera umană în cea divină și a dus la identificarea lui cu Vishnu, așa cum sa întâmplat cu un alt erou epic al Indiei de Vest, cu Krishna.În ambele cazuri - Rama și Krishna - eroul legendelor aparent s-a contopit cu zeitatea populară.

Statuie în Stupa Swayambhunath

Stupa Chaitya decorată cu imaginea lui Buddha

O astfel de democratizare a cultului și aducerea imaginilor zeilor mai aproape de oameni au contribuit la formarea doctrinei hinduse a avatare, sau încarnări. Potrivit lui, fiecare zeu ceresc ar putea avea propriul său avatar pe pământ.

O caracteristică specifică a hinduismului a fost prezența a numeroase secte. Nu este posibil să se determine numărul lor exact. Unele dintre ele au o istorie foarte veche. Cel puțin în ceea ce privește așa-zisul Ajivaks, prima sectă cunoscută nouă admite că au existat înainte de apariția lui Buddha. Ei au format un fel de ordin monahal (de unde și numele „ajivaka” - „pentru viață”, adică renunțător) și prin tip(asceza) a căutat să atingă beatitudine. Ajivaka se distingeau de jainisti si budisti prin natura teista sau panteista a religiei lor. S-au închinat lui Dumnezeu Narayan(Vishnu) și în general, spre deosebire de brahmanism, erau mai aproape de credința populară.

Monumentele supraviețuitoare ale activităților diferitelor secte sunt scrierile lor teologice, așa-numitele Puranas, dintre care multe sunt destul de voluminoase. „Purana” înseamnă „vechi” în sanscrită. Textele multor Purane reflectă ideile diferitelor direcții ale hinduismului despre etapele existenței Universului, variind de la cosmologie, catastrofe mondiale și originea zeilor până la descrieri ale perioadelor istorice ale rasei umane și dinastii de conducători. Dar, de fapt, Puranele sunt culegeri de raționamente teologice și filozofice, legende și tradiții, instrucțiuni rituale și ascetice etc. și, de obicei, se poate observa o exaltare foarte tendențioasă a zeului pe care o anumită sectă îl venera.

Fiecare sectă trebuia să aibă propriul Purana sau să adere la una dintre ele. Nu există nicio îndoială că cele mai vechi secte aveau propriile lor Purana. Cu toate acestea, acele Purana care au ajuns în timpul nostru au fost compilate în Evul Mediu. În orice caz, ele sunt de origine ulterioară poemului "Mahabharata" de care sunt adesea atașate ca continuări teologice ale acesteia. Ca opere teologice și filozofice, ele stau mult mai jos decât Brahmana și Upanishad-urile și, în termeni literari, nu suportă nicio comparație cu operele epice. Cu toate acestea, importanța lor ca sursă pentru studiul istoriei religioase a religiei hinduse nu poate fi pusă la îndoială.

Stupa dărăpănate

Stupa de pământ. 500 d.Hr e.

Rolul dominant în hinduism îi aparținea guru– profesori, sau mentori, conducători spirituali ai sectelor. În hinduism s-a dezvoltat un adevărat cult al guru-ului. Gurul este considerat un intermediar între om și Dumnezeu; în plus, el acționează de fapt ca întruchiparea unei zeități, care este întruchipată în el și cere închinare în persoana sa. El îl ajută pe cel care are încredere în el să obțină beatitudine prin îndeplinirea tuturor îndatoririlor religioase pe care, altfel, credinciosul însuși ar trebui să le îndeplinească. Pentru clasele inferioare, care nu au nici banii, nici educația pentru a lua parte efectiv la viața religioasă, este suficientă doar închinarea exterioară a unui zeu sau guru. Fiecare cuvânt al guruului este perceput de adepții săi ca lege sacră.

Pe lângă instrucțiunile guru-ului, adepții hinduismului consideră râurile o sursă de forță spirituală. Hindușii au o atitudine specială față de Gange. Potrivit credințelor lor, râul sacru nu oferă doar apă pentru irigarea câmpurilor, ci simbolizează și eternitatea și infinitatea vieții. Sute de mii de credincioși se adună zilnic pe țărmurile sale pentru a face o baie rituală și a bea din sursa dătătoare de viață. La fiecare doisprezece ani în timpul unei sărbători majore Kumbh Mela Aproape zece milioane de oameni se adună în orașul Allahabad, la confluența apelor Gange și Jumna. Orașul Benares (Varanasi), situat pe malul Gangelui, este venerat în mod deosebit, unde se presupune că fiecare hindus adevărat trebuie să moară. Mai târziu, după incinerare, cenușa hindușilor este împrăștiată peste apele râului sacru. Aceasta înseamnă ciclul continuu al vieții.

Templul Rama și Krishna

Din cartea Arian Rus' [The Heritage of Ancestors. Zeii uitați ai slavilor] autor Belov Alexandru Ivanovici

Biblia hindusă Cu toate acestea, kshatriyas sunt încă în fruntea reformelor religioase. În acest moment a fost creată Bhagavad Gita. În această lucrare, zeul Krishna, apărând sub înfățișarea unui car al unui car de război, îi explică războinicului neînfricat Arjuna esența universului. ÎN

De la carte Până la început. Istoria Imperiului Rus autor Geller Mihail Yakovlevici

Apariția Moscovei Dumnezeu vă va binecuvânta și vă va pune deasupra tuturor prinților și va răspândi acest oraș mai mult decât toate celelalte orașe. Mitropolitul Petru Profeția Mitropolitului Petru, realizată în primul deceniu al secolului al XIV-lea. Prințul Moscovei Ivan Kalita, surprinde prin providența sa

autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Apariția hinduismului În procesul competiției dintre budism și brahmanism, mai exact, ca urmare a acestei competiții și ca urmare a depășirii ei, a apărut hinduismul. Din punct de vedere structural, această doctrină era similară cu budismul și, de asemenea, nu se distingea prin prozelitism activ; dar decisiv

Din cartea Istoria religiilor orientale autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Fundamentele religioase și filozofice ale hinduismului Bazele hinduismului se întorc la Vede și legendele și textele care le înconjoară, care au determinat în mare măsură natura și parametrii civilizației indiene în ea istorică, culturală, filozofică, religioasă, rituală, cotidiană, socială, familială. si altul

Din cartea Istoria religiilor orientale autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Capitolul 16 Hinduism și islam. Modernizarea hinduismului Hinduismul, care a absorbit și reflectat multe trăsături ale culturii și psihologiei naționale a indienilor cu modul lor de viață, caracterul de gândire, orientările valorice, inclusiv scopul final - eliberarea (moksha), a avut întotdeauna

Din cartea Istoria religiilor orientale autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Interacțiunea dintre islam și hinduism Adevărat, privilegiile pe care adoptarea islamului le-a dat în India au fost semnificativ slăbite de pasivitatea hinduismului, care încă întruchipa bazele modului de viață și culturii indiene a indienilor. Depășește tradițiile de secole din India

Din cartea Secretele originii umanității autor Popov Alexandru

Oul de aur al hinduismului Hindușii diferă în versiunile lor despre originea lumii. Dar cea mai faimoasă legendă este aceasta: A fost odată ca niciodată, Universul a fost învăluit în întuneric fără nicio licărire de lumină. Apa se întindea peste tot, iar pământul era doar fundul oceanului. Deodată, în mijlocul oceanului, un auriu

Din cartea Ethnicity and Landscape: Historical Geography as Ethnic Studies autor Gumilev Lev Nikolaevici

Apariția grupurilor etnice Noile popoare apar în două moduri: 1. Într-un anumit teritoriu, destul de larg, unde grupuri etnice istorice și persistente au trăit de multe secole, dintr-o dată se produce o regrupare a indivizilor foarte rapid și apar noi grupuri strâns unite.

Din cartea 500 de evenimente istorice celebre autor Karnatsevici Vladislav Leonidovici

APARIȚIA WINDOWS 95 Este imposibil să ne imaginăm timpul fără computer; doar o descriere a domeniilor de aplicare a acestui miracol al secolului nostru poate dura sute de pagini. Calculatoarele și internetul au schimbat lumea și, odată cu ea, gândirea umană. Liderul fără îndoială pe piața calculatoarelor

Din cartea Orientul antic autor Nemirovsky Alexandru Arkadevici

Brahma. Cosmologia hinduismului În hinduism, Brahma este considerat zeul creator, în timp ce cultul lui Brahma nu este unul dintre cele mai importante, deși în vremurile anterioare era foarte venerat în religia vedica. Un rol important este jucat de Brahma sub forma Trimurti („Cu trei fețe”) - un fel de

autor Echipa de autori

Din cartea Teologie comparată. Cartea 5 autor Echipa de autori

Din cartea India. Istorie, cultură, filozofie de Wolpert Stanley

Din cartea Istoria Islamului. Civilizația islamică de la naștere până în zilele noastre autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Capitolul II Imperiul Timurid în India: Coexistența islamului și a hinduismului, 1526–1707 Spre deosebire de safavizi, celelalte două mari imperii au apărut în primul rând în regiuni non-musulmane, fapt care a contribuit atât la puterea lor, cât și la potențiala slăbiciune. Cu toate acestea, între ei

Din cartea Istoria generală a religiilor lumii autor Karamazov Voldemar Danilovici

Fundamentele viziunii hinduse asupra lumii Baza viziunii hinduse asupra lumii este ideea că lumea nu este o combinație întâmplătoare, un haos de lucruri și fenomene, ci un întreg ordonat ierarhic, sau cosmos. Ordinea eternă universală care păstrează și menține Universul ca

Există multe credințe în lume. , care trăiesc în diferite țări și pe diferite continente, cred în puteri superioare care pot influența soarta și le pot venera. Religiile pot fi globale - răspândindu-se în întreaga lume, fără a cunoaște granițele, precum și cele care unesc oamenii dintr-o națiune sau un grup de oameni care trăiesc în aceeași regiune geografică. Deci, de exemplu, religia este una dintre cele mai vechi religii de pe planetă. Ce este religia indiană, care este filosofia hinduismului, scopul final al practicii spirituale - vom încerca să înțelegem mai departe toate aceste întrebări.

Ce fel de religie este aceasta

Hinduismul este una dintre religiile care au apărut pe teritoriul numit convențional subcontinentul indian, în spatele căruia se ascund țări precum Pakistan, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Sri Lanka și unele zone din apropiere. Numărul hindușilor din întreaga lume este foarte mare, iar unii cercetători numesc hinduismul a treia religie ca mărime din lume, după creștinism și islam, deoarece aproximativ 1 miliard sunt adepți ai acestei religii. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, ideile de bază ale hinduismului au început să câștige popularitate și sunt acum cunoscute în toate colțurile lumii; probabil că mulți au auzit și.

În lumea modernă, hindușii trăiesc nu numai în țările vecine, ci și în majoritatea țărilor asiatice și există și mulți dintre ei în Europa, Canada etc. O scurtă descriere a religiei ar putea fi următoarea: hinduismul este o religie complexă, deoarece adepții săi cred în 330 de zei, există multe școli de hinduism care interpretează anumite concepte diferit. Există însă prevederi de bază, texte sacre care conțin reflecții filozofice, poezii, povestiri, vrăji care unesc toată această bogăție sub un singur nume. Hindușii cred în existența celei mai importante zeități din întregul panteon al zeităților - Brahma, care nu are nicio înfățișare și poate lua 3 forme: Brahma Creatorul și.

El este prezent în Univers în fiecare parte a realității sale și în sufletul, pe care hindușii îl numesc Atman, al fiecărei ființe vii. este o ființă divină. Scopul spiritual al fiecărui hindus este să devină una cu Brahma. Procesul de atingere a unui scop implică un lanț de renașteri ale unei persoane, fiecare dintre acestea fiind rezultatul karmei sale, acțiunilor pe care o persoană le efectuează în timpul fiecăreia. Când viața pământească a unei persoane se termină, carnea lui moare, dar nu și sufletul său. Ea își continuă drumul către unirea cu Brahma, renașterea în altul și perfecționându-și karma.

Origini și istorie

Hinduismul este considerat a fi una dintre cele mai vechi religii existente în lume. Încă din cele mai vechi timpuri, popoarele care locuiau în apropierea Indusului s-au închinat zeității-mamă și copacilor sacri, fapt dovedit de tăblițele de piatră găsite în timpul săpăturilor. Se ştie că în mileniul II î.Hr. e. Cuceritorii arieni au sosit în aceste locuri, de care aparținea conducerea. Ei se închinau zeilor care reprezentau forțele puternice ale naturii. Preoții acestor triburi, numiți brahmani, au făcut ceremonii de sacrificiu și au compus imnuri rituale, care au stat mai târziu la baza Vedelor. Ei venerau zei precum Varuna, Indra,.
De-a lungul timpului, nevoia de sacrificii a fost pusă la îndoială și a apărut ideea transmigrării sufletelor umane, care a fost ulterior confirmată de legea karmei. A fost posibil să se oprească lanțul nesfârșit al renașterilor urmând calea, și nu făcând sacrificii, așa cum se credea anterior. Prin 500 î.Hr. e. Hinduismul a devenit o religie care a combinat multe principii ale budismului și jainismului. Credincioșii au început să profeseze ideea de a se abține de la băuturile alcoolice și de a evita violența. Buddha a fost adăugat la panteonul zeilor hinduși.

Perioada de glorie a hinduismului este considerată a fi perioada dintre secolele VI-V. î.Hr e. - o perioadă de intensă căutare filozofică, când existau cel puțin 6 școli filozofice care oferă o modalitate eficientă de atingere a scopului prețuit. Schismele și contradicțiile dintre școlile și mișcările hinduse au dus la dezvoltarea hinduismului popular în secolele VII-VIII. Acum a fost recunoscută venerarea multor zei, dintre care principalii erau Shiva, Vishnu și. Acest lucru poate fi confirmat de lucrarea literară „Ramayana”, scrisă în hindi, care vorbește despre vechii conducători indieni și războaie, despre cum zeitățile coboară pe pământ, luptă cu demonii, ajută și tratează bine oamenii.

În procesul de cucerire a pământurilor popoarelor indiene de către războinicii islamici, hinduismul a fost supus treptat unor violențe, împotriva voinței oamenilor din teritoriile cucerite, sau schimbări cotidiene, în procesul de asimilare a popoarelor, căsătorii, nașteri. În același timp, o parte a teritoriului indian a fost colonizată de britanici, unde hinduismul a fost influențat de creștinism. Ritualul crud al sati-ului nu a fost recunoscut aici, când după moartea unui soț soția sa în viață trebuia arsă pe rug împreună cu trupul defunctului, iar nunțiile între copii erau și disprețuite. Deja în secolele VI–X. În India, mișcarea bhakti s-a dezvoltat activ, închinându-l pe zeul Vishnu și întruparea lui în corpurile muritoare ale lui Krishna și Rama.

Tipuri de hinduism

Există multe tradiții și credințe unite sub numele comun „hinduism”. Autoritatea recunoscută a Vedelor este fundamentală, dar există și mișcări religioase care au propriile lor tradiții și scripturi de cult. Astfel, este imposibil de dat o definiție precisă a religiei indiene, deoarece este o colecție de credințe și tradiții.

Tipologie

Se obișnuiește să se distingă următoarele tipuri principale de hinduism, printre care principalele sunt:

Credințele populare. Cea mai veche formă de religie hindusă, în care oamenii se închină zeităților și formelor care sunt înzestrate cu putere divină. Fiecare localitate sau trib avea propriii idoli.
Hinduismul vedic. Baza sa este scriptura sacră „Veda”, colecția sa de imnuri religioase numită „Rigveda”.
Hinduismul vedantic. Adepții uneia dintre școlile filozofice ale hinduismului, Vedanta, care recunosc tratatele religioase și filozofice „Upanishads” - parte din „Vede”, care conțin reflecții asupra naturii lui Dumnezeu.
Scoala religioasa si filozofica. Este prezentată în textul de bază al acestei ramuri a hinduismului, care a influențat ulterior adoptarea multor ritualuri indiene în întreaga lume.
Hinduismul dharmic. Nu aparține în totalitate nici unei școli de filozofie, dar conține anumite principii morale care trebuie urmate zilnic. Dharma este un set de norme și reguli.
Hinduismul bhakti. Ea implică închinare devoțională și slujire față de Dumnezeu, care poate fi prezent sub diferite forme, substanțe sau obiecte vii și nevii. Acest tip de religie, numit uneori Vaishnavism sau Vaishnavism, se caracterizează prin monoteism și venerarea zeului Vishnu și avatarurilor săi, întrupări într-o ființă muritoare.

Directii

Întrucât hinduismul nu are un concept religios clar și un sistem de concepte, religia este un complex de tradiții și credințe, atunci, conform cercetărilor oamenilor de știință, putem spune că direcțiile dominante sunt:

vaishnavism. Cea mai populară religie a hindușilor. Adepții îl închină pe unicul zeu Vishnu, aparițiile sale în diferite forme și imagini și încarnările sale în ființele pământești Krishna și Rama. Această învățătură religioasă include concepte de bază și cele mai faimoase ale hinduismului precum karma, ciclul sufletelor, samsara și meditația. Are 4 tradiții teologice, sampradayas, fiecare dintre ele având propriul său profesor fondator.
Închinarea lui Shiva, personificând conștiința cosmică. Are aproximativ 6 școli filozofice, cu diferențe regionale și temporale în ideologia lor. Shaivismul se bazează pe meditație, dragoste pentru toate ființele vii și...
Smartism. Direcția a apărut ca urmare a transformării tradiției brahmanice. Sistemul filozofic este Advaita Vedanta, creat de gânditorul indian Shankara. Închinarea la 5 zei este tipică, dar fiecare credincios poate alege cărei ființe divine dorește să se închine sau ce formă a acesteia.
Shaktism. Adepții o venerează pe Mama Divină Shakti, consoarta sau forța creatoare feminină a lui Shiva și încarnările ei în forme precum Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. Direcția este caracterizată de opinii liberale; credincioșii se consideră copii ai Shakti și încearcă să urmeze dorința ei de bază - de a trăi în armonie și armonie cu alți oameni și lumea din jurul lor.

Ce cred hindușii: principii de bază

Principalele credințe ale hindușilor, în ciuda tuturor diferențelor dintre școlile filozofice, tradițiile și zeitățile venerate și manifestările lor, pot fi numite o serie de concepte care au devenit distinctive pentru hinduism printre alte religii ale lumii.

Reîncarnarea sufletelor (samsara)

Samsara este unul dintre conceptele centrale ale ideologiei hinduse. În mod convențional, aceasta poate fi numită roata renașterii, nașteri și morți nesfârșite ale corpului pământesc și mișcarea sufletului către moksha, scăpând de rezultatele acțiunilor dintr-o viață trecută și eliberarea acesteia. Samsara are loc în conformitate cu legea karmei, conform căreia toate acțiunile unei persoane, bune și rele, determină destinul său viitor și atingerea sufletului de moksha sau nirvana. Motivul pentru care sufletul se află în roata samsarei este ignoranța și lipsa de conștientizare a adevărului, acceptându-se ca una cu corpul material. Această identificare menține sufletul în kama, plăcerile senzuale, și îl face să preia noi corpuri, renascând din nou și din nou.

Legea pedepsei

Karma este legea acțiunii și a consecințelor. Potrivit lui, fiecare act al unei persoane implică anumite consecințe și determină soarta sa viitoare, suferința și suferința pe care le va întâlni pe calea vieții sale. Legea karmei stă la baza roții samsarei și reglează lanțul renașterilor. Respectând legea, fiecare act uman, bun sau rău, va avea consecințe în viitor și obligă o persoană să se gândească la fiecare dintre acțiunile sale și să-și asume responsabilitatea pentru ale sale. Acest lucru se aplică vieților trecute și viitoare, deoarece sufletul schimbă doar învelișul material. Iar teza principală a legii karmei este în ton cu proverbul: „Ceea ce se întâlnește vine în jur”.

Ieșire din lanțul renașterilor

Moksha este eliberarea sufletului de suferință, existența materială și ieșirea din cercul samsara, lanțul renașterilor. Acest concept filozofic înseamnă o stare ridicată, calmă, concentrată a unei persoane, în care materia, karma și spațiul sunt considerate ca o forță specială care ascunde adevărata natură a lumii și dezvăluie diversitatea manifestărilor sale. Calea de a atinge moksha este conștientizarea de sine sau „atama-jana”, conștientizarea adevăratei păci interioare și a unității cu Dumnezeu, atingerea purității față de Dumnezeu și libertatea completă de dorințele materiale.

Știați? Scăldatul în râul sacru Gange din India este considerat un act sacru care poate spăla păcatele din sufletul unui hindus.

Varnas și caste

Societatea indiană este împărțită în mod tradițional în clase sau varne. Sunt 4 în total:

Cea mai înaltă varnă a societății hinduse. Grupul social există în toate statele Indiei și include clerici, profesori, oameni de știință și oficiali. Din cele mai vechi timpuri, preoții și călugării au fost incluși în ea.
Kshatriyas. Al doilea cel mai important grup social după brahmani, care include războinici influenți, nobili și conducători. În cele mai vechi timpuri, kshatriyas au devenit lideri ai trupelor, oameni de stat influenți și proprietari de pământ. Datoria lor era să protejeze brahmanii, femeile și vacile sacre. Kshatriyas se caracterizează prin calități precum ambiția, dezvoltarea, utilizarea abil a armelor, forța și rezistența.
Vaishya. Reprezentanții acestei varne sunt fermieri, comercianți și crescători de animale. Acum aceștia sunt antreprenori, ei încearcă să evite munca fizică angajându-se în comerț și management.
Shudras. Reprezentanții acestei clase sunt lucrători angajați care fac cea mai murdară și grea muncă.

Castele sunt numele dat grupurilor sociale din ordinea socială hindusă. Castele se caracterizează prin:

endogamia, capacitatea de a intra în relații numai cu membrii aceluiași grup social, castă;
cesiunea ereditară, aparținând uneia sau altei caste se moștenește și nu poate fi schimbată;
alegere limitată.

Dharma

Acest concept este de obicei folosit pentru a desemna un complex sau un set de reguli și norme care trebuie respectate pentru a menține ordinea cosmică. Conform filozofiei hinduse, o persoană care trăiește după regulile dharmei poate atinge nirvana sau moksha.

zeități hinduse

Există multe zeități hinduse, avatarurile și formele lor divinizate care sunt adorate de hinduși. Printre altele, pot fi evidențiate următoarele.

Aceasta este o triadă divină care unește într-o singură formă cele 3 cele mai importante zeități ale hinduismului: Brahma Gardianul, Vishnu Creatorul, Shiva Distrugătorul. Trimurti reprezintă principiul spiritual al lui Brahman sau „sufletul lumii”, care este baza tuturor lucrurilor și fenomenelor.

Lokapala

Lokapalas sunt zeitățile conducătoare care păzesc direcțiile cardinale, care sunt susținătorii și protectorii lumii. Fiecare parte a lumii are propriul zeu, iar atunci când îl închinăm, se citește o mantră specială. Fiecare zeitate are propria lui armă și animal care îi servește pentru transport. În hinduismul modern, există 8 localapalas, deși anterior erau 4. Numele lor sună așa, deplasându-se dinspre nord de-a lungul acului busolei: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.

Toată India

Toate mișcările hinduismului recunosc și onorează următorii zei:

Ayyappa este fiul lui Shiva și Vishna, care a luat forma unei femei. Simbolizează unitatea și armonia. Dumnezeul Ayyappa este adesea descris ca un tânăr cu o piatră prețioasă pe el.
Ganesha este zeul care simbolizează înțelepciunea și prosperitatea în hinduism. Arată ca o creatură cu un corp uman și un cap de elefant cu un singur colț și poate avea de la 2 la 32 de brațe.
Durga este o zeiță războinică, soția lui Shiva. Se străduiește să creeze echilibru și armonie, fericire și pace. Are aspectul unei siluete cu 10 brațe călărind un tigru sau un leu. Degetele ei sunt împletite în mudre, iar în mâinile ei ține arme pentru protejarea zeilor și atacarea demonilor.
Kali este zeița-mamă care este un simbol al distrugerii. Ea distruge ignoranța și eliberează oamenii care vor să-L cunoască pe Dumnezeu și se ocupă de ordinea mondială. Ea este descrisă ca subțire, cu pielea lungă, neagră, 4, 3 și albastră. Ea poate fi goală sau în pielea unui animal. În mâinile ei este o sabie, cap de demon, iar împreună cu alții ea alungă frica și binecuvântează pentru împlinirea dorințelor.
Lakshmi este zeița bunăstării materiale, a abundenței, a succesului și a norocului. Ea reprezintă, de asemenea, frumusețea și grația. Fiind soția lui Vishnu, ea este căsătorită cu Rama și Krishna în încarnările ei. Zeița poate fi înfățișată cu 2, 4 sau 8, este îmbrăcată în haine aurii sau roșii. Elefanții sunt adesea pictați lângă ea.

De asemenea, printre zeitățile pan-indiene se numără Kama, Parvati, Skanda și Hanuman.

Vedic

Cele mai faimoase zeități ale mitologiei vedice sunt:

Indra este zeul principal și conducătorul împărăției cerești, zeul războiului, tunetătorul și luptătorul șarpelui;
- dumnezeu si lumina, vindecator;
Agni este stăpânul focului și al vetrei;
Vayu - zeitate și vânturi;
Varuna - Domnul Dumnezeu, păzitorul dreptății;
Aditi - zeița maternității;
Saraswati este zeița înțelepciunii, artei și...

Acestea includ și Mitra, Yama, Soma, Ushas, Prithivi, Rudra.

Avatarurile sau încarnările zeului Vishnu sunt descrise în detaliu în scriptura sacră „Puranas”. Lista lor este destul de mare și a fost extinsă în timp. Avatarurile a căror misiune a fost cea mai semnificativă în hinduism și a căror formă a luat-o Vishnu au fost următoarele:

Matsya este întruparea lui Dumnezeu în;
Kurma - sub formă de broască țestoasă;
Varaha - mistreț;
Narasimha - om cu cap de leu;
Vamana - regele pitic al Daivas din Bali;
Parashurama este fiul brahmanului Jamadagni, care i-a făcut supremi pe brahmana;
Rama este regele Ayodhya, conducătorul și soțul ideal;
Krishna - în unele surse este numit forma supremă a lui Dumnezeu și nu este considerat un avatar;
Gautama Buddha - a apărut sub forma unui om care a decis să identifice oameni vicioși și nedevotați credinței, încercând să-i descurajeze că „Vedele” sunt sacre și, astfel, le ia puterea;
Kalki este viitorul avatar, a cărui apariție este prezisă la sfârșitul erei Kali Yuga.

Texte sacre

Din cele mai vechi timpuri, scrierile literare care aveau semnificația unui altar aveau o formă poetică și se transmiteau din gură în gură, deoarece era mai ușor să-și amintească conținutul. Textele sacrelor scripturi au fost scrise în sanscrită. De regulă, ele sunt împărțite în 2 tipuri: Shruti și Smriti.

Shruti

Rigveda este cea mai veche scripturi vedice cunoscute;
„Samaveda”;
„Yajurveda”;
„Atharvaveda”.

La rândul său, fiecare carte a Scripturii este împărțită în 4 părți:

„Samhitas” sunt mantre cu conținut sacru care formează baza fiecărei „Veda”;
„Aranyaki”;
„Upanishads”.

Acesta este un tip de scriptură care include poemele epice hinduse Ramayana și Mahabharata. Potrivit cercetărilor științifice, Mahabharata conține esența tuturor Vedelor, transmise sub formă de instrucțiuni filozofice de către Krishna războinicului Arjduna, care era prinț, înainte de începerea unei bătălii importante. Ramayana spune povestea lui Rama și a captivității soției sale Situ. Temele existenței umane și ale dharmei sunt prezentate sub forma unei narațiuni alegorice cu sens filozofic. Smriti include, de asemenea, Puranele și scripturile individuale care conțin instrucțiuni individuale pentru adepții hinduismului.

Principalele etape și scopuri ale unei persoane în funcție de religie

Conform tradiției antice, calea vieții și dezvoltarea spirituală a unei persoane în hinduism este împărțită în ashram-uri. Învățătura filozofică spune că sistemul de ashram-uri duce la realizarea obiectivelor de viață ale unei persoane de purusharthas, în fiecare etapă a vieții, dintre care, ca și ashram-urile, există 4. purushartha importante sunt: artha, kama, dharma, moksha.

Ashramuri

Brahmacharya este prima etapă a unei persoane, care durează de la naștere până la 24 de ani. Este numită și „viața unui discipol” deoarece implică o perioadă de antrenament sub supravegherea unui guru ca călugăr, exersând autocunoașterea, abstinența și trăirea conform principiilor dharmei.
Grihastha este perioada vieții de familie în care un hindus trebuie să întemeieze o familie, să nască, să aibă grijă de părinți și să se angajeze în slujirea persoanelor sfinte. Durează de la 25 la 49 de ani. În această perioadă, o persoană trebuie să atingă obiective precum artha și kama.
Vanaprastha este perioada de la 50-74 de ani în care o persoană se pensionează și se pregătește să se îndepărteze de lumea materială. O persoană acordă mai multă atenție practicilor spirituale și vizitei locurilor sfinte.
Sannyasa - ashram cu vârsta cuprinsă între 75 și 100 de ani. Momentul în care o persoană părăsește treburile lumești și își dedică cunoașterea de sine și practicile spirituale, în acest moment se pregătește să plece într-o altă lume și să elibereze sufletul de materialul, realizând moksha.

Artha, kama, dharma, moksha

Purushartha, pe care trebuie să-l atingem pentru viața lumească, urmând principii morale, în hinduism a fost formulat de filozofi și a primit următoarele nume:

Artha - pentru a obține bogăție, pentru a obține prosperitate și pentru a acumula anumite fonduri, pentru a obține cunoștințe și abilități, pentru a ocupa o poziție socială înaltă și pentru a câștiga putere.
Kama este scopul satisfacției senzuale, pasiunii, dorinței sexuale și plăcerii. Este sub obiectivul lumesc al prosperității materiale și al dezvoltării economice și este disponibil nu numai oamenilor, ci și animalelor care tânjesc la plăcere fizică.
Dharma este un set de măsuri și reguli care determină principiile morale, îndeplinirea obligațiilor religioase și punerea în aplicare a legilor existenței.

Hinduismul este o religie străveche care suferă de multe concepții greșite și concepții greșite despre sine. Și astfel de mituri s-au format de-a lungul secolelor. În Occident, a fost greu de găsit literatură relevantă pe această temă, iar lucrările existente, intenționat sau neintenționat, nu puteau acoperi esența reală a hinduismului.

Încercările de a interpreta învățăturile au dus la multă confuzie. Nu poți aborda hinduismul cu propriile tale idei occidentale despre Dumnezeu, rai, suflet, iad și păcate. Termenii existenți sunt mai largi decât în religia obișnuită. Și pentru a înțelege semnificația reală a scripturilor sacre, aceleași Upanishade, trebuie să le citiți singur și nu să căutați interpretare. Prin urmare, merită dezmințit principalele mituri despre hinduism.

Hinduismul este o religie. Cea mai mare concepție greșită despre hinduism este că îl considerăm o credință religioasă. Dar este mai corect să-l percepi ca pe un mod de viață, dharma. Nu este o religie, ci mai degrabă o lege care determină acțiunile unei persoane. Hinduismul nu a fost fondat de nicio persoană, nu există o doctrină de bază și nicio autoritate centrală. Nu este nevoie să acceptăm nicio idee principală. Nimeni nu poate spune exact unde și când a apărut hinduismul. Și acest cuvânt în sine nu este prezent în niciuna dintre scripturi. A apărut în onoarea locuitorilor provinciei Sindh care locuiau lângă râul Indus. Acum acesta este teritoriul Pakistanului. Perșii i-au numit pe acești oameni hinduși. Hinduismul este o colecție de diverse idei, tradiții și credințe religioase, filozofice și culturale. Caracteristic tuturor acestora este credința în reîncarnare, legile karmei, existența absolută, calea dreptății și eliberarea din ciclul nașterii și morții.

Există milioane de zei în hinduism. Se crede că există 33 de milioane de zeități în hinduism. Un crore în hindi înseamnă 10 milioane. Astfel, conform tradiției, există 330 de milioane de zeități. Desigur, aceasta este o hiperbolă, dar din dicționare și cărți de referință a fost posibil să identificăm peste o mie de creaturi supranaturale după nume sau funcționalitate. Vedele nu sunt incluse în acest set, ele alcătuind 33 de zeități supreme. Ele sunt menționate de Yajur Vedele, Atharva Veda, Shatapatha Brahmana. Cel mai probabil, traducerea și interpretarea inexacte a cuvintelor sunt de vină. Deci, „zeitățile supreme” s-au transformat în „zeități dintre care sunt 10 milioane”.

Hinduismul este o religie flexibilă. Hinduismul este o religie destul de calmă și tolerantă față de alte credințe, dar asta nu înseamnă libertate. Există un concept de Shruti, ceea ce înseamnă că nu sunt permise modificări. După inițierea în practica religioasă, trebuie să repeți mantrele exact așa cum sunt. Schimbarea chiar și a unei silabe va invalida rugăciunea.

Hinduismul are elemente de ateism. Au existat mai multe școli de nastika în India antică. Dar asta nu înseamnă că au făcut parte din hinduismul canonic care există astăzi. Filosofia include multe idei care au apărut în India. Toate textele religioase majore sunt teiste, cu referire explicită la Dumnezeu. Vedele vorbesc despre el, în Bhavat Gita Krishna nu permite îndoieli când vine vorba de Dumnezeu. Și în Bhaja Govindam, personajul principal, liderul religios Shankara, vorbește direct despre existența lui Dumnezeu. După cum se vede, în principalele texte religioase nu există elemente de ateism.

Toți hindușii sunt membri ai Sanatana Dharma. Sanatana Dharma este numele hinduismului din India. Această cea mai veche religie de pe planetă are peste un miliard de adepți. Hindușii sunt considerați cei care trăiesc în jurul râului Indus, nu departe de acesta și în sud-est. Adepții hinduismului ar trebui considerați toți cei care cred în numeroase zeițe și zei. Și acestea nu sunt ființele obișnuite cu anumite caracteristici despre care vorbesc alte religii. Hinduismul se referă la Devatas, care sunt elementele naturale, sentimentele umane, emoțiile, acțiunile și dorințele. Dar nu toată lumea crede în ei. În India dens populată, există atei și adepți ai altor religii.

Hindușii sunt idolatri. Niciun hindus nu va spune că se închină la un idol. Mai degrabă, nu este vorba de a-L onora pe Dumnezeu, ci de a-i aminti. Hindușii cred în întruparea fizică a lui Dumnezeu sub forma unui idol. Acest lucru vă ajută să vă concentrați asupra unui aspect al rugăciunii sau meditației dvs. Astfel, o persoană care își începe propria afacere se poate închina pe Ganesha, zeitatea cu cap de elefant. El este responsabil pentru succes și bunăstare. Imaginile zeilor sau zeițelor sunt folosite ca punct focal pentru a ajuta la rugăciuni.

Hindușii se închină la vaci. Hindușii nu se roagă deloc la vaci, dar toate ființele vii sunt percepute ca fiind sacre. În hinduism, se crede că fiecare creatură vie are un suflet. Și este adevărat că vacile ocupă un loc aparte în societatea locală. Acesta este motivul pentru care hindușii se abțin de la a mânca carne de vită. Vacile sunt considerate creaturi blânde, personificarea maternității, care dă lapte și viață. Și indienii apreciază acest lucru cu atenția lor.

Hinduismul susține un sistem discriminatoriu de caste. Baza oricărei discriminări de castă nu este religia, ci cultura. În India, acest sistem antic de împărțire bazat pe profesii a fost definit în texte sacre. Dar, de-a lungul anilor, castele au devenit o ierarhie socială rigidă. Membrii castelor inferioare, cei de neatins, sunt marginalizați și persecutați. Dar hindușii moderni susțin că discriminarea castă nu ar trebui văzută ca o parte integrantă a religiei și ca o pedeapsă pentru credințe.

Bhagavad Gita este analogă cu Biblia. Nu există o carte centrală și cea mai autorizată în hinduism. Religia este bogată într-o întreagă colecție de scripturi religioase antice. Hindușii cred că Dumnezeu le-a dat înțelepților capacitatea de a vedea adevărul. Și aceasta a fost transmisă de-a lungul a mii de ani, datorită tradiției orale. Scripturile sacre includ Vedele, Upanishadele, Puranele și Bhagavad Gita sau Cântarea Domnului. Este baza filozofiei hinduse, dar face parte din Mahabharata. Formată din 18 capitole, Gita este considerată cea mai lungă poezie din lume și definește principalele teze ale religiei. Dar nu toți hindușii l-au citit.

Karma este o filozofie. Fiecare persoană are posibilitatea de a face alegeri în viața sa. Karma se bazează pe teoria că fiecare acțiune umană pune în mișcare anumite forțe care răspund printr-o reacție. Hindușii cred că trebuie să facă față consecințelor acțiunilor din trecut în viața lor. Fiecare persoană este legată prin destinul său de fapte anterioare. Scopul final este de a obține karma care va avea un suflet pur sau de a fi eliberat din ciclul renașterii.

Textele hinduse sunt pline de spiritualitate. Studiind textele antice ale hinduismului, puteți vedea că nu există doar cărți despre spiritualitate, ci și despre activități seculare, știință, medicină și inginerie. Și acesta este un alt motiv pentru care hinduismul este greu de clasificat ca religie. Nici nu poate fi considerată o școală metafizică. Practic, trebuie doar să o accepți ca pe o lume diferită. De fapt, hinduismul poate fi comparat cu civilizația care există în prezent pe Pământ.

Filosofia lui Moksha este dedicată mântuirii.Însuși conceptul de mântuire nu este sinonim cu eliberarea despre care vorbește Moksha. La urma urmei, acest lucru se aplică unui număr mare de fenomene. Filosofia hinduismului nu ia în considerare numai posibilitatea mântuirii, ci și de la ce trebuie să fie salvat și ce să obțină făcând acest lucru. În hinduism, mântuirea trebuie percepută tocmai ca eliberare. Suntem mântuiți nu numai de păcat, ci și de întreaga noastră existență. Moksha crede că o persoană trebuie să se elibereze de ciclul reîncarnării.

În hinduism este interzis să mănânci carne. Hinduismul nu cere ca adepții săi să fie vegetarieni. Mulți adepți consumă cu succes carne. O dietă vegetariană simplă este recomandată după anumite principii. Una dintre ele este ahimsa, non-violența împotriva animalelor.

În hinduism, o femeie nu este egală cu un bărbat.În societatea antică, oamenii care erau angajați în activități profesionale, fie bărbați, fie femei, erau atenți și respectuoși. Se credea că oamenii erau liberi să facă alegeri pentru a-și schimba cariera sau abilitățile dacă exista oportunitatea. Rugăciunile vedice arată, de asemenea, că femeile aveau o putere considerabilă în alegerea partenerilor de căsătorie. În timp ce era logodit, cuplul a trăit într-o relație monogamă. În același timp, femeile aveau aceleași drepturi ca și soții. Există puține dovezi în Vede despre căsătoria copiilor, sistemul de avuție a miresei și tradiția rituală a Sati. În ea, o văduvă este arsă de vie împreună cu răposatul ei soț. Textele sacre nu spun nimic despre înjosirea de sine a unei văduve sau despre interzicerea acesteia să se recăsătorească. De asemenea, nu există restricții religioase privind incinerarea unei femei sau participarea la binecuvântarea rugului funerar al unei rude decedate. Este de remarcat faptul că în India au existat întotdeauna femei bine educate, carismatice, cărora nu le era frică să intre în discuții filozofice cu bărbații. De exemplu, Gargi a fost un mare predicator. Hinduismul permite ca mintea unei femei să fie mai înaltă decât a unui bărbat, dar merită să respectați normele etichetei sociale.

Manusmirti este un text social și religios important în hinduism. Este absurd să considerăm Legile lui Manu ca o parte importantă a dharmei hinduse din Varna Ashram. Există confuzie în ciuda faptului că Manusmirti contrazice adesea Vedele, cel puțin în puncte importante de castă și drepturile femeii. Și aceste texte în sine nu sunt deosebit de populare printre hinduși. Mai mult, nu au fost niciodată folosite ca învățătură religioasă sau socială.

Hinduismul predică antimaterialismul. Hinduismul spune că activitățile materialiste sau căutarea plăcerilor senzuale nu pot aduce fericirea veșnică. Religia ne învață că căutarea nestăpânită a bucuriilor vieții dă întotdeauna naștere unei suferințe invizibile inițial. Hinduismul sfătuiește practicarea moderației, a fi vigilent și a nu exagera. Scopul final al vieții este eliberarea, moksha. Pe calea către aceasta, majoritatea vor avea nevoie de dharma (neprihănire), artha (materialism) și kama (plăceri senzuale).

Scripturile hinduse au fost scrise de-a lungul a mii de ani, iar teologia și filosofia pe care le expun oferă oportunități de conștientizare spirituală și oferă îndrumări în viața spirituală și practica dharmică. Dintre toate textele hinduismului, Vedele și Upanishadele se bucură de cea mai mare autoritate și sunt considerate cele mai semnificative și mai vechi. Alte scripturi importante includ Puranele și epopeele indiene antice Mahabharata și Ramayana. Se spune adesea că esența cunoașterii vedice este conținută în Bhagavad-gita, care este o conversație filozofică între Krishna și Arjuna.

Arienii s-au amestecat cu triburile locale, numite Dasa în Rigveda. Ca urmare, componența societății a devenit mai complexă, ducând mai întâi la varna și apoi la sistemul de caste, care a devenit baza socială a hinduismului. În noul sistem, rolul principal a fost acordat brahmanilor - experți în Vede și principalii executanți ai ritualurilor.

Brahmanismul s-a răspândit în India în mileniul I î.Hr. În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. poziția brahmanismului a început să slăbească și de ceva timp a fost împins deoparte de alte religii, în principal budismul și jainismul. Până la sfârșitul mileniului I î.Hr. În India s-a dezvoltat un complex de idei religioase eterogene, care nu au intrat în conflict evident cu Vedele, ci au fost mai conforme cu noile condiții de viață.

Perioada de „amestecare” a ideilor despre lumea culturii proto-indiene și arienilor se numește perioada brahmasismului. Imaginea lumii oferită de brahmani a fost extrem de ritualizată. Ea a împărțit lumea în două niveluri, sacru și profan; corespundeau lumii zeilor și lumii oamenilor. Latura simbolică a ritualului s-a întărit considerabil și a fost evidențiat principalul principiu activ al tuturor procedurilor rituale. De asemenea, a început să fie înțeles ca substratul tuturor lucrurilor din lume. În panteon, zeul creator Prajapati a venit în prim-plan. El a devenit forța creatoare personificată și principiul fundamental al tuturor lucrurilor, dând naștere lumii și păstrând-o. Această idee a primit o dezvoltare mitologică ulterioară în conceptul de triadei hinduse (trimurti): zeii Brahma, Vishnu și Shiva au îndeplinit funcțiile de creare a lumii, de conservare și distrugere a acesteia și au fost gândiți ca un întreg unic, întruchipând trinitatea puteri divine.

În timpul Epopeei (secolele VI-II î.Hr.) și al perioadelor Puranice ulterioare, primele versiuni ale epopeilor antice indiene „Ramayana” și „Mahabharata” au fost scrise, deși au fost transmise oral multe secole înainte și după această perioadă. Aceste lucrări epice descriu povești despre conducătorii și războaiele din India antică, care sunt prezentate în combinație cu tratate religioase și filozofice. Purana descrie poveștile diferitelor avatare, precum și devas, relațiile lor cu oamenii și luptele cu demonii.

Aceasta a fost urmată de o astfel de perioadă de dezvoltare a hinduismului ca perioada Upanishad-urilor. Conform filozofiei ideologice profunde a Upanishad-urilor, relația divinității cu lumea este privită prin unitatea lor. Zeitatea poate apărea în multe personificări, dar din punctul de vedere al adevărului ultim este cea mai înaltă realitate obiectivă și absolutul impersonal - brahman. Este inexprimabil, nu poate fi descris în termeni de trăsături diferențiale și este de neînțeles în cadrul oricărei logici. Mai exact, este definit apofatic.

După cum puteți vedea, ca fenomen religios, hinduismul este diferit complexitate și inconsecvență extraordinare, cel puțin: multora li se pare confuz, haotic și greu de înțeles. Încă nu există nici măcar o definiție satisfăcătoare a conceptului de „hinduism” și o explicație clară a ceea ce este inclus în acesta, care este conținutul și limitele acestui concept.

Pentru a rezuma ceea ce s-a spus, iată un exemplu interesant: definiția legală a hinduismului a fost dat de Curtea Supremă a Indiei în 1966. Cu clarificări introduse la 2 iulie 1995, acesta include 7 caracteristici principale:

„respectul pentru Vede ca cea mai înaltă autoritate în chestiuni religioase și filozofice”;
prezența unui spirit de toleranță față de un alt punct de vedere, rezultat din recunoașterea faptului că adevărul are mai multe fațete;
recunoașterea „marelui ritm mondial” cosmic - perioade uriașe de creare, conservare și distrugere a Universului, care urmează una după alta într-o succesiune nesfârșită, ideea care este împărtășită de toate cele șase sisteme principale ale filosofiei hinduse;
credința în renaștere (reîncarnare) și existența anterioară a sufletului (esența spirituală individuală);
recunoașterea faptului că eliberarea (din „roata reîncarnării”) este realizabilă în diferite moduri;
conștientizarea ca „drepturi egale” a posibilităților de „idolatrie și negare a venerației imaginii vizibile a zeilor”;
înțelegând că, spre deosebire de alte religii, hinduismul nu este asociat cu recunoașterea unui set specific de postulate filozofice.

Astfel, deși hinduismul este un uriaș conglomerat de teorii, vederi și practici din vremuri mai mult sau mai puțin anterioare, trăsăturile comune pot fi încă urmărite foarte, foarte clar.

Articole similare

Reteta piure de supa de branza cu branza topita

Una dintre componentele principale ale unui prânz copios și gustos este primul fel sau cum se mai numește popular - supa. Vă sugerăm să faceți supă cremoasă de brânză cu ciuperci, iar rețeta noastră pas cu pas cu fotografii vă va spune în detaliu cum să pregătiți...
Somon chum la cuptor - retete pentru a-l face suculent

Un pește din familia somonului, somonul prieten, este considerat pe bună dreptate o delicatesă. Somonul Chum conține multe substanțe utile, vitamine și acizi Omega-3, la fel ca orice alt pește roșu. Datorită conținutului scăzut de grăsimi, preparatele din...
Cum se prepară supă de brânză cu pui

Această rețetă te va ajuta atunci când nu ai timp să gătești ceva complicat, dar chiar vrei să-ți hrănești familia cu ceva special. Supă de pui cu brânză topită - principii de bază de gătit Orice parte de pui este potrivită pentru supă, dar este mai bine...
Chanakhi într-o tigaie - rețetă clasică Gătit chinakh

Pregătiți ingredientele de pornire. Dacă aveți bulion de miel congelat, decongelați-l. Tăiați grăsimea de coadă în cuburi cu o latură de 1 cm Apropo: În general, greutatea totală a legumelor ar trebui să fie egală cu greutatea cărnii. Topiți grăsimea de miel la mare...
Semnificațiile cardului Lenormand. Semnificația cărților Lenormand

Lenormand, descrierea simbolismului, semnificația scurtă a cărților. În acest articol voi descrie pe scurt ce este sistemul de cărți Lenormand, voi descrie semnificația simbolismului fiecărei cărți, din perspectiva semnificației sale în ghicirea și din perspectiva înțelegerii acestor...
Ghicitor online cu cărți de tarot - aspect „alegere”.

Alegerea este un concept pe care îl întâlnim foarte des în viața noastră. Ne alegem educația, locul de muncă, soțul, soția, imobilul etc. Sute de „pro” și sute de „contra” pentru fiecare tip de sortiment oferit pentru a alege...

Principalul centru religios al hinduismului. Hinduism. Filosofie, esență, principii și idei de bază. Formarea principalelor direcții ale hinduismului

Caracterul general al hinduismului

Formarea hinduismului

Formarea principalelor direcții ale hinduismului

Practica religioasa

Ce fel de religie este aceasta

Origini și istorie

Tipuri de hinduism

Tipologie

Directii

Ce cred hindușii: principii de bază

Reîncarnarea sufletelor (samsara)

Legea pedepsei

Ieșire din lanțul renașterilor

Varnas și caste

Dharma

zeități hinduse

Lokapala

Toată India

Vedic

Texte sacre

Shruti

Principalele etape și scopuri ale unei persoane în funcție de religie

Ashramuri

Artha, kama, dharma, moksha

Astfel, deși hinduismul este un uriaș conglomerat de teorii, vederi și practici din vremuri mai mult sau mai puțin anterioare, trăsăturile comune pot fi încă urmărite foarte, foarte clar.

Articole similare

Reteta piure de supa de branza cu branza topita

Somon chum la cuptor - retete pentru a-l face suculent

Cum se prepară supă de brânză cu pui

Chanakhi într-o tigaie - rețetă clasică Gătit chinakh

Semnificațiile cardului Lenormand. Semnificația cărților Lenormand

Ghicitor online cu cărți de tarot - aspect „alegere”.