Znaczenie Askold i Dir w krótkiej encyklopedii biograficznej. Książęta Askold i Dir – krótko

Powszechnie przyjmuje się, że chrześcijaństwo na Rusi zrodziło się za panowania świętego szlacheckiego księcia Włodzimierza, który wśród ludu otrzymał przydomek Czerwone Słońce. Jednak tak nie jest. On po prostu spopularyzował tę religię i przyciągnął do niej masy. Krótko przed nim jego babcia, księżniczka Olga, przeszła na chrześcijaństwo. Nie tylko została sprawiedliwą naśladowczynią Chrystusa, ale także zaczęła budować kościoły na Rusi i tłumaczyć księgi liturgiczne. Ale Olga nie była pierwsza! Prawie 100 lat przed Wielkim Chrztem Rusi sławni książęta kijowscy Askold i Dir przyjęli chrześcijaństwo.

Etapy formowania się chrześcijaństwa

Metropolita Makary (Bułhakow) w swojej pracy nad dziejami Kościoła rosyjskiego podzielił proces kształtowania się religii na Rusi na pięć etapów:

1. Przybycie Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego na ziemię kijowską i nowogrodzką;
2. Chrzest książąt kijowskich Askolda i Dira;
3. Chrzest księżniczki Olgi;
4. Reformy księcia Włodzimierza mające na celu zjednoczenie pogańskich bogów zakończyły się niepowodzeniem. Następnie władca wyruszył na poszukiwanie właściwej wiary dla swojego ludu;
5. Chrzest Rusi

Oznacza to, że prehistoria roku 988 jest dość obszerna i sięga na długo przed znaną wszystkim datą.

Apostoł Andrzej, prowadząc działalność misyjną wśród Scytów, odwiedził ziemie rosyjskie. Przepowiedział budowę Kijowa i niemal na pewno głosił chrześcijaństwo wśród lokalnych plemion słowiańskich. Nie da się dokładnie powiedzieć, jakie były skutki, bo dziś wiemy o Rusach jako o poganach.

Pierwszymi Słowianami, którzy przyjęli wiarę chrześcijańską byli książęta Askold i Dir.

Pół-legendarni bracia

Mimo że postaci te do dziś są na wpół legendarne, pozostawiły głęboki ślad w historii zarówno państwa rosyjskiego, jak i Kościoła rosyjskiego.

Istnieją dwie główne wersje tego, kim byli bracia Askold i Dir i jak zajęli stół w Kijowie. Według jednej z nich byli to wojownicy z armii Rurika, którzy zdobyli istniejący już wówczas Kijów i zostali jego władcami. Inna wersja opowieści mówi, że byli to potomkowie dynastii książęcej sięgającej czasów Kija, Szczeka i Chorowa. Historyków niepokoi także jedno pytanie. Czy Askold i Dir to ta sama osoba? Wszakże we wszystkich kronikach wspomina się o nich łącznie, praktycznie nierozłącznie. Może Dir to pseudonim lub tytuł? Większość współczesnych naukowców nadal uważa, że ​​​​było to dwoje ludzi, rodzeństwo.

Tak czy inaczej, pod rządami Askolda i Dira, Księstwo Kijowskie doświadczyło znacznego wzrostu i wkroczyło na scenę światową.

Sukcesy militarne

Oczywiście głównymi osiągnięciami książąt kijowskich były kampanie wojskowe. Jeśli nie wiadomo dokładnie, kiedy bracia doszli do władzy, to możemy śmiało powiedzieć, że w latach 852–853. ich oddziały walczyły na Zakaukaziu, aż w 864 roku dotarły do ​​Morza Kaspijskiego.

Askold i Dir byli równie aktywni wobec mieszkańców stepów. W 864 r. wojska kijowskie odepchnęły „czarnych” Turków na południu. W tym samym czasie syn Askolda zginął w bitwie. W 866 r. bracia pokonali plemiona Krivichi, a w 867 r. Pieczyngów w rejonie Dolnego Dniepru.

Osobnym kamieniem milowym są kampanie książąt przeciwko Bizancjum.

Pierwszy najazd wojsk rosyjskich datuje się na rok 860. Wtedy Askold i Dir wybrali bardzo dogodny moment do ataku na Konstantynopol, gdyż cesarz Michał pozostawił w mieście jedynie niewielki garnizon. Większość jego żołnierzy walczyła z Arabami, a flota, łapiąc piratów, pływała po wybrzeżach Krety. Mieszkańcy Konstantynopola nie byli w stanie odeprzeć oddziałów rosyjskich, dlatego zgodzili się na pokój pod pewnymi warunkami. Grecy byli zobowiązani do płacenia odszkodowań i daniny państwu kijowskiemu za utrzymanie rosyjskich kupców w Bizancjum.

W 863 roku wojska Askolda i Dira trafiają do Morza Marmara. Następnie rola rosyjskich kupców i dyplomatów stała się znacząca w stosunkach międzynarodowych, a wszystkie kraje śródziemnomorskie zmuszone były liczyć się z nowym państwem.

Trzecia kampania przeciwko Bizancjum w 866 r. zakończyła się niepowodzeniem dla Kijowa. Wiążą to z Bożą Opatrznością. Kiedy na horyzoncie pojawiły się rosyjskie łodzie, patriarcha Focjusz, przebywając w kościele Najświętszej Bogurodzicy w Blachernae, modlił się żarliwie. I miał wizję, którą patriarcha pośpieszył z wypełnieniem. Modlitwą wyniesiono ze świątyni cenną relikwię – szatę Najświętszej Bogurodzicy. W procesji krzyżowej mieszkańcy dotarli do brzegu morza. Patriarcha Focjusz w modlitwie opuścił poły swojej szaty do wody. Jak relacjonuje kronikarz, spokojne morze nagle zrobiło się burzliwe, zerwał się silny wiatr i podniosły się fale. Rosyjskie statki zostały przewrócone, osiadłe na mieliźnie i zniszczone. Dla książąt kijowskich była to ogromna strata.

W 874 Askold i Dir z nową flotą i armią ponownie wyruszyli do Konstantynopola. Do bitwy ponownie nie doszło, ponieważ miłujący pokój Grecy zgodzili się na nowy traktat, który zadowolił obie strony.

Chrzest Askolda i Dir

Według legendy, po katastrofie statku w 866 roku u wybrzeży Bizancjum, Askold uwierzył we wszechmocnego greckiego Boga. Wykorzystał to patriarcha Focjusz. Według dokumentów zwierzchnik Kościoła bizantyjskiego wysłał do Kijowa jednego ze swoich biskupów, aby sprowadził chrześcijaństwo na ziemię ruską. Askold i Dir odnaleźli wiarę całym sercem i duszą. Z radością przyjęli Sakrament Chrztu Świętego. Wraz z nimi ochrzczono niektórych ludzi spośród bojarów, wojowników i zwykłych ludzi. Askoldowi nadano nowe imię – Nikołaj.

Jednak nawet tutaj historycy stają przed pytaniami. Dlaczego nie znamy nowego imienia Dira? Może pozostał poganinem? Tak, jest to możliwe. Ale w rosyjskiej tradycji kościelnej zwyczajowo nazywa się dwóch książąt pierwszymi chrześcijanami, a nie jednego.

Druga zagadka dotyczy drugiego imienia Askolda. Wiadomo, że w tamtym momencie istniała tradycja, gdy ochrzczony otrzymywał imię swojego ojca chrzestnego. Ale jedynym ze wszystkich Mikołajów tamtych czasów był papież Mikołaj I. Dlatego historycy nie wykluczają, że pierwszy chrzest Rusi odbył się nie według obrządku greckiego, ale według obrządku rzymskiego. Z drugiej strony podział Kościoła na prawosławny i katolicki nastąpi dopiero półtora wieku po Askoldu. Zatem książęta zostali ochrzczeni zgodnie z obrzędami „wspólnego” Kościoła Chrystusowego.

Istnieje również wersja, że ​​Askold i Dir zostali ochrzczeni przez Bułgarów, którzy byli już wówczas chrześcijanami. Jest całkiem możliwe, że ojcem chrzestnym Askolda był bułgarski gubernator imieniem Nikołaj.

W każdym razie Askold i Dir zostali pierwszymi książętami kijowskimi, którzy przeszli na chrześcijaństwo. Pierwsza świątynia została zbudowana nad brzegiem Dniepru, konsekrowana w imię św. Mikołaja (później Olga zbudowała ją z kamienia). Szlachetne zboże zostało rzucone na rosyjską ziemię, dając początek pierwszym plonom.

Śmierć książąt

Książęta Askold i Dir zmarli w 882 roku w wyniku spisku. Proroczy Oleg, będący wówczas władcą Rusi Północnej, nie chciał zadowolić się jedynie ziemią ładoga-nowogrodzką. Dlatego wpadł na sprytny plan. Zebrał dużą armię, w skład której wchodziły oddziały Chud, Meri, Vesi, Varangian, Krivichi i ruszył w kierunku Kijowa. Po drodze wojska Olega zdobyły Smoleńsk i Lubecz; tam książę zainstalował swoich namiestników nowogrodzkich. Po przybyciu do Kijowa Oleg wylądował na lądzie z częścią drużyny. On sam, udając chorego, pozostał w łodzi i wysłał posłańców do Askolda i Dira, jakby niósł mnóstwo koralików i biżuterii, a także odbył ważną rozmowę z książętami. Kiedy weszli do łodzi, „chory” Oleg powiedział: „Jestem książę Oleg, a oto książę Rurikow Igor”. Pokazując małego Igora braciom, rozkazał zabić książąt kijowskich.

Książę Askold został pochowany w miejscu swojej męczeństwa – na terenie traktu węgierskiego, który odtąd nazywany jest grobem Askolda.

Pytania dotyczące kanonizacji

W okresie grudzień 2010 - styczeń 2011 rozpoczęto odczyty naukowe w Ukraińskiej Akademii Teologicznej w Użgorodzie. Na podstawie ich wyników odpowiednie władze postanowiły powołać Komisję, która miała przygotować materiały do ​​kanonizacji księcia Askolda jako męczennika za wiarę w Chrystusa. Dokumenty miały zostać przekazane do rozpatrzenia przez Prymasa Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego) i Komisję ds. Kanonizacji Świętych UKP. W styczniu 2013 r. wielu kijowskich naukowców przyjęło dokumenty potwierdzające kanonizację.

Jednak UOC (MP) nie podjął jeszcze decyzji o konsekracji księcia Askolda-Mikołaja na świętego.

Jednocześnie UKP (KP) na Radzie Lokalnej w dniu 27 czerwca 2013 r. kanonizowała księcia Askolda.

? - 882

Jeden z wojowników legendarnego Rurika. Askold wraz z Direm opuścili Nowogród, rządzili w Kijowie iw 866 r. wyruszyli na kampanię przeciwko Bizancjum. W 882 r. podczas zjednoczenia Rusi Północnej i Południowej w jedno państwo został zabity przez żołnierzy książąt Olega i Igora.

Askold jest jednym z najstarszych, poświadczonych historycznie władców Rusi. W 862 r. w ramach „zaproszonych” Waregów przybył na Ruś. Razem przeprowadzili słynną kampanię przeciwko Bizancjum i zostali władcami Kijowa. W 882 r., podczas zjednoczenia Rusi Północnej i Południowej w jedno państwo, został zabity przez żołnierzy książąt i.

Droga do Kijowa

Imię Askold wiąże się z samym początkiem historii Rosji. Kiedy według opowiadania „Opowieść o minionych latach” w 862 r. Ruryk zaczął przydzielać swoim mężom miasta na północy Rusi, dwóch Warangian – Askold i Dir – poprosiło go, aby wraz z „wyjechał na kampanię przeciwko Bizancjum”. ich rodzina."

Kronika Archanioła-City podaje, że Askold i Dir byli w pobliżu w 863 roku, ale nie osiedlili się w nim, ponieważ było to „duże miasto” i jego zdobycie wymagało dużej siły. Następnie w 864 r. zatrzymali się w Kijowie, jak podaje kronika, „małym miasteczku”, które składało hołd Chazarom. Według niektórych naukowców, na przykład Ch. Łowmianski, Askold i Dir nie zdobyli Kijowa, ale miasto „wezwało ich do panowania”, czyli zawarli porozumienie („awanturę”), tak jak to miało miejsce na Rusi Północnej. '.

Po ustaleniu władzy nad Kijowem i lokalnym plemieniem Polan Askold i Dir, według rosyjskich kronik, prowadzili wojny z innymi narodami - Połockiem, Krivichi, Drevlyanami, Uliczami, a także z Bułgarami i Pieczyngami. Kronika Nikona (XVI w.) podaje nawet, że w 864 r. w Bułgarii zginął „syn Oskolda”. Na podstawie informacji z Kroniki Joachima przypuszczał, że syn Askolda został zabity przez Greków, co świadczy o wojnie Rusi z Grekami jeszcze przed znaną z kronik wyprawą na Konstantynopol.

Marsz do Konstantynopola

Jak podaje „Opowieść o minionych latach”, w 866 r. Askold i Dir, zebrawszy oddział „wielu Warangian”, udali się na 200 statkach do Bizancjum. Źródła bizantyjskie rzeczywiście donoszą o poważnym najeździe rosyjskim, ale nieco wcześniej, bo w 860 r. Pierwsza Kronika Nowogrodu odnotowuje to wydarzenie z jeszcze wcześniejszą datą – 854 r.

Większość historyków uważa obecnie, że data bizantyjska 860 jest najbardziej wiarygodna. W kronikach rosyjskich początkowo brakowało wczesnych dat i ograniczano się do lat panowania cesarzy w kronikach bizantyjskich. Część badaczy zauważa, że ​​sam epizod kampanii opisany jest raczej z punktu widzenia bizantyjskiego niż rosyjskiego i mógł zostać skopiowany w kronikach z kronik bizantyjskich. Według wszystkich źródeł kampania zakończyła się niepowodzeniem z powodu nagle zerwanej burzy (poprzedzały ją modlitwy cesarza i patriarchy oraz opuszczenie szaty Marii Panny do wody) i rozproszyła statki ruskie '. Niestety, greccy autorzy nie wymieniają nazwisk przywódców kampanii, ale jednocześnie ich historia sprawia wrażenie, że nadal prowadziła ją jedna osoba. Kronikarze nowogrodzcy, podobnie jak Bizantyjczycy, nie wymieniają imion Askolda i Dira w związku z tymi wydarzeniami.

Ofiary fałszywych handlarzy

W 882 r. książę nowogrodzki wraz z (jeszcze nieletnim - jeśli wierzyć opowieści o minionych latach) podjął wielką kampanię przeciwko Kijowowi. Płynąc do miasta, Oleg zatrzymał się w traktie nad brzegiem Dniepru. Udając kupca, a nawet mówiąc, że jest chory, książę zaprosił Askolda i Dira na spotkanie. Podczas spotkania Oleg oświadczył, że prawo do sprawowania władzy w Kijowie mają tylko Igor, syn i on sam, jako jego krewny. Następnie wojownicy Olega wyskoczyli z wież i zabili Askolda i Dira.

W opisie tych wydarzeń jest wiele niejasności. Z jednej strony, jeśli opis wydarzeń w kronikach jest prawidłowy, nie jest jasne, dlaczego Askold i Dir udali się na łodzie nieznanych im „kupców”, nie podejrzewając zasadzki. Z drugiej strony, jeśli, jak uważają niektórzy historycy, oddział książąt-współwładców był tak mały, że sami musieli spotkać się z kupcami, to nie jest jasne, dlaczego Oleg musiał uciekać się do takiej sztuczki.

Według założeń wielu badaczy Askold i Dir zostali zwabieni w pułapkę, dzięki której zrozumieli, że przeciwnicy Olega i „klanu Rurik” chcieli nawiązać z nimi kontakt w walce o władzę nad całą Rosją. Może potomkowie braci Rurika – albo? W każdym razie celem Olega było nie tylko zamordowanie Askolda i Dira, ale także ustanowienie „rodziny Rurik” jako jedynych prawowitych władców Rusi.

Przekazanie władzy nad Kijowem Olegowi i Igorowi to nie jedyne pytanie, jakie zadano badaczom kroniki w związku z Askoldem i Dir. Pierwszy z nich: kim byli ci Varangianie naprawdę spokrewnieni z Rurikiem i czy naprawdę było ich dwóch?

Askold - syn Rurika?

Historycy od dawna zwracają uwagę na staranność, z jaką kronikarz „Opowieści o minionych latach” pokazuje, że Askold i Dir nie należeli do „rodziny” Rurika i w związku z tym pierwszeństwo władzy nad Kijowem zgodnie z prawem należało do Igora. Pod 862 pisze o nich: Rurik miał dwóch mężów, którzy nie byli jego krewnymi, ale byli bojarami. A we wpisie z 882 r. podkreśla, że ​​pełnoprawni książęta ruscy wywodzą się jedynie z rodu Ruryków.

Z Pierwszej Kroniki Nowogrodu, w której zachowała się wcześniejsza warstwa informacji o początkach historii Rosji, wynika, że ​​informatorzy Olega w Kijowie nazywali braćmi Askolda i Dira. Nie wspomina jednak ani o tym, że byli to bojary Rurika, ani że ogólnie znali Rurika. Z kolei Kronikarz Archangielski pisze o Askoldu i Dirze, że nie należeli oni ani do rodziny książęcej, ani bojarskiej.

Zasugerował, że Askold był w rzeczywistości synem Rurika i pasierbem „księżniczki Ruriki”, która owdowiała w 879 r. Badacz zwrócił uwagę na fakt, że w Kronice Joachima, w odróżnieniu od innych, wspomniany jest jedynie Askold. Dir, zdaniem historyka, pojawił się na skutek błędu kronikarzy, którzy pomylili z imieniem słowo „tirar”, czyli pasierb, pochodzenia sarmackiego. Prawdopodobnie warto uważniej wysłuchać argumentów V.N. Tatishcheva. Choć jest napisane, że Askold nie pochodzi z rodziny Rurika, ten ostatni nie pozwoliłby mu iść z wojskiem. Gdyby nie był księciem i nie otrzymał wojska, nie byłby w stanie zaakceptować panowania w Kijowie. Stąd, zdaniem pierwszego rosyjskiego historyka, zazdrość Olega wobec Askolda i chęć go zabicia.

Dwa czy jeden?

Hipoteza W.N. Tatiszczewa, choć wyjaśnia, dlaczego rosyjscy kronikarze z perspektywy czasu tak bronili pierwszeństwa Igora (jako zwycięzcy) nad Askoldem o władzę w Kijowie, nie cieszyła się popularnością w nauce. Jednak pomysł, że Askold i Dir to ta sama osoba, znalazł wielu zwolenników.

Skandynawskie imię Askold, jak uważa większość historyków, brzmi jak Hoskuldr. Imię Dira znajduje swoje najbliższe analogie w starożytnych językach północnych - Djor, Djur, co według wielu badaczy oznacza „Bestię”, obraz eschatologiczny w kulturze tradycyjnej. Oznacza to, że „Dir” może być pseudonimem Askolda. W ostatnich latach szeroko dyskutowana jest w historiografii możliwość, że Askold i Dir, będący prawdziwymi osobistościami, sprawowali władzę w Kijowie, ale nie w tym samym czasie. Połączenie Askolda i Dira w kronice jako „współwładców” w latach 862–882, jak napisał słynny naukowiec G.S. Lebiediew, jest z pewnością sztuczną konstrukcją. Jednym z argumentów przemawiających za hipotezą o różnym panowaniu Askolda i Dira są kronikarskie doniesienia o, choć zaszczytnych, ale jednak różnych miejscach ich pochówków na terenie Kijowa. Wygląda to naprawdę dziwnie, biorąc pod uwagę przekazane w kronice okoliczności ich jednoczesnej śmierci.

Datę zmiany władzy nazywa się rokiem 860, czyli czasem wyprawy Rusi na Konstantynopol. Co więcej, według G.S. Lebiediewa, Dir rządził Rosją w latach 838–860, czyli zaczął jeszcze przed 862 r. Jako argument na rzecz hipotezy, że Dir rządził przed Askoldem, często przytacza się przesłanie arabskiego autora z X wieku. al-Masudi w swoim eseju „Złote łąki” o pierwszym z królów słowiańskich.

Askold – syn ​​Odyna?

Istnieją naukowe wątpliwości co do historycznej rzeczywistości Askolda. Na przykład Władimir Egorow, wskazując na niedostatek dowodów historycznych i ich sprzeczności, sugeruje, że Askold i Dir byli postaciami legendarnymi w kronice. Jego zdaniem ich imiona są zmodyfikowaną pisownią imion synów skandynawskiego boga Odyna – Skolda i Tyra, o których legendy można było sprowadzić na Ruś wraz z Waregami. Polski kronikarz Jan Duglosz (XV w.) uważał, że Askold i Dir byli potomkami „dynastii Polan” założycieli Kijowa, spadkobierców Kija, Szczeka i Chorowa. Hipotezę tę poparli później inni autorzy, którzy starali się wykazać prymat Rusi Kijowskiej nad Rusią Rurikową.

Wyraźnym wskazaniem realności Askolda jest przenikanie chrześcijaństwa na Ruś za jego panowania.

Ewangelie się nie palą!

Pod rokiem 876 znajdujemy w Kronice Nikona opowieść o pierwszym chrzcie Rusi pod rządami Askolda. Po nieudanej kampanii przeciwko Konstantynopolowi Rus zdecydował się przyjąć chrzest, a cesarz wysłał na Ruś biskupa. Książęta chcieli zobaczyć znak i zasugerowali, aby biskup wrzucił Ewangelię w ogień, aby przekonać się o mocy nauczania Chrystusa. Ewangelia pozostała nietknięta przez ogień, a Ruś, zszokowana cudem, którego doświadczyła, przyjęła chrzest.

V.N. Tatishchev jako pierwszy rosyjski historyk zwrócił uwagę na informacje o chrzcie Rusi za Askolda oraz w źródłach bizantyjskich, które zawierają także opowieść o cudzie nie spalenia Ewangelii. Jego zdaniem kronikarz Nestor poświadcza chrzest Askolda zamordowaniem go przez Olega i wzniesieniem przez chrześcijan kościoła św. Mikołaja w miejscu jego pochówku. Askold prawdopodobnie przyjął na chrzcie imię Mikołaj. Historyk sugeruje, że możliwą przyczyną śmierci Askolda była niechęć mieszkańców Kijowa do przyjęcia chrztu, którzy w związku z tym zawarli porozumienie z Olegiem. Można go czcić jako pierwszego świętego męczennika na Rusi i tylko z powodu „nieznajomości historii” jego imię nie jest ujęte w kalendarzu.

Chazarski „ślad”

Według Opowieści o minionych latach Askold i Dir zaczęli rządzić Kijowem zamiast Chazarów, którym wcześniej (od 859 r.) polany składały daninę. Ale ta sama kronika podaje, że Oleg wyzwolił polany spod władzy Chazarów po zdobyciu Kijowa. Dlatego wielu naukowców uważa, że ​​aby osiedlić się w Kijowie, Askold i Dir powinni lub mogli uznać się za wasali Chazarów.

Ważną rolę w strukturze politycznej, która wykształciła się w Kijowie, mogli odegrać także Węgrzy zlokalizowani na stepach Europy Wschodniej, którzy w tym okresie podlegali kaganatowi chazarskiemu. O ich obecności w Kijowie świadczą także lokalne toponimy pochodzenia ugryckiego.

Rosyjska kronika podaje, że po zamordowaniu Askolda jego ciało wywieziono na Górę Ugorską, gdzie znajdował się „Podwórze Olmina”, i tam je pochowano. Na miejscu pochówku, jak głosi „Opowieść o minionych latach”, Olma zbudowała kościół św. Nikola. Historyk G.V. Vernadsky zasugerował, że za tajemniczą Opowieścią Olomy, najwyraźniej dość znacząca osobistość starożytnego Kijowa, kryje się znany węgierski namiestnik Almos, który w tym okresie był wasalem Chazara Kagana.

Czy za czasów Askolda rozpoczęło się pisanie kronik rosyjskich?

Słynny uczony B. A. Rybakow, analizując przekazy kroniki Nikona z lat 867-889, zrekonstruował je jako najwcześniejszą starożytną kronikę rosyjską. Zaczęło się, zdaniem badacza, po chrzcie Rusi za Askolda i po wynalezieniu pisma słowiańskiego przez braci z Tesaloniki.

W świecie naukowym wciąż nie ucichają spory wokół dokonanej przez B. A. Rybakowa rekonstrukcji tzw. „Kroniki Askolda” i tym samym przypisania początku tworzenia kronik rosyjskich czasom Askolda. Przyszłe badania wykażą, czy człowiek ten rzeczywiście był inspiratorem pierwszych rosyjskich skrybów, ale fakt, że na zawsze wpisał się w starożytną historię Rusi, jest już niezaprzeczalny.

dr Roman Rabinowicz jest. nauki,
specjalnie dla portalu

Dzieje starożytnej Rusi skrywają wiele tajemnic i tajemnic. Jedną z tych tajemnic są pierwsi książęta kijowscy, których znamy jako Askold i Dir. Kim byli z pochodzenia, skąd przybyli, kim byli ze sobą spokrewnieni? A może to była tylko jedna osoba?

Spróbujmy to rozgryźć, przedstawiając ogólnie przyjętą wersję, a także kilka opcji wydarzeń, na które pozwalają historycy, w oparciu o bardzo konkretne fakty.

Oficjalna wersja

Powszechnie przyjmuje się, że Askold i Dir byli z pochodzenia Warangianami - Rusami, jak ich wówczas nazywano. Nie byli spokrewnieni z rządzącym księciem Rurikiem, ale byli po prostu jego „bojarami”. Kiedy Rurik usiadł w Nowogrodzie, zaczął rozdawać swoim najbliższym ludziom. Wysłał więc Dira i Askolda na południe w poszukiwaniu odpowiedniego miejsca do rządzenia. Ci, schodząc Dnieprem, ujrzeli chwalebne miasto Kijów, w którym mieszkały polany. Askold i Dir postanowili tam pozostać i ogłosili się władcami.

Byli lojalni wobec ludności, lokalnych zwyczajów i religii. Hołd pozostawiono na tym samym poziomie. Ponadto, jak wszyscy wojownicy z północy, dobrze znali sprawy wojskowe i przybyli w towarzystwie dobrze uzbrojonego oddziału. Dlatego też mieszkańcy Kijowa postanowili nie buntować się i spokojnie zaakceptowali swoich nowych władców.

Około 860-866 Askold i Dir rozpoczęli ambitną kampanię wojskową przeciwko Konstantynopolowi. Aby uchronić swoje miasto przed wojowniczą Rusią, rządzący cesarz Michał III postanowił przerwać wojnę z Arabami i pospiesznie wrócił do stolicy.

Dotarli pod mury Konstantynopola, prowadząc imponującą flotyllę dwustu statków. Szybko i skutecznie splądrowali przedmieścia i oblegli miasto. Nad stolicą Bizancjum wisiała realna groźba podboju. Następnie cesarz Michał i święty zaczęli się intensywnie modlić o ochronę centrum świata chrześcijańskiego. Nagle na morzu zerwała się straszna burza, która rozproszyła i zniszczyła wojownicze statki Rusi. Konstantynopol został ocalony dzięki Bożej Opatrzności.

Askold i Dir zostali zmuszeni do zawarcia traktatu pokojowego z Bizancjum i zdecydowali się przyjąć chrzest w chrześcijaństwie.

W 879 r. w Nowogrodzie zmarł książę Ruryk, pozostawiając jako spadkobiercę swojego młodego syna Igora, a opiekuna - swojego krewnego, zwanego Proroczym Olegiem. Postanowił przejąć władzę nie tylko nad ziemiami północnymi, ale także nad południowymi, dlatego zebrał imponującą armię ze Słowian i Warangian i ruszył w kierunku południowym. Poddał mu się Smoleńsk i starożytny Lubecz. Wkrótce Oleg zbliżył się do Kijowa.

Rozumiał dobrze, że książęta kijowscy mają silny oddział i będą się bronić, aby nie oddać władzy. Dlatego zdecydowałem się użyć sprytu. Zostawił swoją główną armię w zasadzce, udając pokojowego kupca i zaprosił Askolda i Dira do siebie na negocjacje handlowe. Na spotkanie poszli bez strachu, lecz na brzegu zostali otoczeni oddziałem wojskowym. Według „Opowieści o minionych latach” Oleg wyszedł przed pojmanych książąt i oskarżył ich, że nie są sławni i że rządzą ludem podstępem. Następnie wskazał na małego Igora i powiedział: „Oto książę, oto syn Rurika!”

Askold i Dir zostali natychmiast zabici. Kopiec ze szczątkami Askolda do dziś stoi na stromym brzegu Dniepru, a prochy Dira przez długi czas spoczywały w pobliżu kościoła św. Ireny.

I tak Oleg zaczął rządzić w Kijowie. To on ogłosił Kijów matką rosyjskich miast, centrum ziem rosyjskich. W 882 r. po raz pierwszy ziemie północne i południowe zjednoczyły się pod panowaniem jednego księcia.

To jest oficjalna wersja wydarzeń. Ale historycy rozważają wiele opcji, opierając się na porównaniach różnych kronik i legend.

Opcje historii

Na przykład nie ma zgody co do pochodzenia Dira i Askolda. Niektórzy historycy uważają, że Askold był Słowianinem i bezpośrednim potomkiem dyr. Inni wręcz przeciwnie, rolę podwładnego przypisują jedynie Dirowi, natomiast Askold uważany jest za Varangianina i gubernatora.

Starożytne źródła bizantyjskie, opisując kampanię wojskową Rosjan w 866 r., na ogół wspominają tylko o jednym księciu, więc jest całkiem prawdopodobne, że Askold i Dir to ta sama osoba, Varangian Askold, nazywany Dir. W tłumaczeniu ze starożytnego języka północnego Dir oznaczało „Bestię”, co mogło być pseudonimem.

Jeśli nadal śmiało uważamy ich za dwie odrębne osoby, całkiem logiczne jest założenie, że Askold i Dir rządzili w różnych momentach, a w Opowieści o minionych latach są sztucznie zjednoczeni jako współwładcy. Kronikarz mógłby logicznie zjednoczyć ich jako dwóch nielegalnych władców. Historyków dziwi fakt, że według Pisma Świętego dwóch książąt, zabitych w tym samym czasie, zostało pochowanych w miejscach tak od siebie oddalonych. A Kronika Joachima mówi, że Oleg zabił tylko jednego księcia - Askolda, a imię Dira w ogóle nie jest tam wspomniane.

Jeśli porównamy wiele źródeł historycznych, staje się całkiem oczywiste, że Dir był pierwszym władcą Kijowa i żył na początku i połowie IX wieku, a Askold został jego następcą i panował w drugiej połowie IX wieku.

Jak widzimy, w historii tych książąt kijowskich jest wiele niejasnych okoliczności, które wieki historii niezawodnie ukrywają przed nami. Czy kiedykolwiek je rozwiążemy?

Jak napisano w poprzednim artykule o powstaniu pierwszych osad na terenie Kijowa, oznaki urbanistyki zaczęły pojawiać się mniej więcej w V-VI wieku. Nie ma dokładnych informacji na temat tego, kto założył miasto, jednak większość teorii głosi, że pierwszymi władcami Kijowa byli imigranci ze Skandynawii – Warangowie. Intensywnemu rozwojowi miasta sprzyjało bardzo korzystne położenie geograficzne (słynny szlak handlowy od „Warangian do Greków” wzdłuż Dniepru), a także rosnąca siła oddziału (oddziału) plemienia Polan (tzw. którego centrum był Kijów). To właśnie przewaga militarna ziem polianskich pomogła zjednoczyć wokół Kijowa pobliskie plemiona wschodniosłowiańskie, z których większość znajdowała się na terytorium współczesnej Ukrainy. Wszystkie ciekawe informacje na temat pierwszych książąt kijowskich dostępne są w naszym serwisie.

Askold i reż. Pierwszymi książętami kijowskimi, których nazwiska pojawiają się w kronikach, są książęta Askold i Dir, którzy rządzili Kijowem w latach 860-880. Niewiele wiadomo o tym okresie, a także o tym, jak książęta „osiedlili się” w Kijowie, ale teorie na temat ich pochodzenia również zbiegają się na korzeniach skandynawskich, a niektórzy naukowcy twierdzą, że Askold i Dir byli wojownikami Ruryka. Istnieje opinia, że ​​Askold może być potomkiem Kiy, a Dir to tylko jego drugie imię lub przydomek. W tym samym czasie przeprowadzono pierwszą kampanię wojskową armii kijowskiej przeciwko Cargorodowi (Konstantynopolowi) w Bizancjum, co świadczy o już pewnej potędze ziem kijowskich.

Olega w Kijowie. Według jednego z głównych źródeł, na podstawie którego możemy zbudować chronologię rozwoju Kijowa - jest to Opowieść o minionych latach, w 882 roku książę Oleg wkroczył do Kijowa i zabił Askolda (Askolda i Dira) i zaczął rządzić Kijów i wszystkie ziemie pod jego kontrolą. Oleg był najprawdopodobniej krewnym legendarnego Rurika. Według ogólnej teorii, po śmierci Rurika, zabierając ze sobą syna, jeszcze młodego Igora, Oleg zwerbował armię i zaczął schodzić w kierunku południowym. Po zdobyciu Smoleńska i Lubecza Oleg przybył do Kijowa i po zabiciu miejscowych książąt zaczął tu rządzić. Olegowi spodobało się nowe miasto i jego położenie, dlatego postanowił się w nim osiedlić, rzekomo łącząc w ten sposób swoje północne ziemie z nowym, Kijowem, i czyniąc je stolicą.

Oleg rządził Kijowem przez ponad 30 lat. W tym czasie znacznie powiększył majątek swojej nowej władzy - przyłączył do Kijowa Drevlyan, Radimichi i mieszkańców Północy. Podczas zwycięskich kampanii przeciwko Bizancjum w 907 r. i później w 911 r. podpisano jedne z pierwszych pisemnych porozumień między Konstantynopolem a Kijowem i ustanowiono preferencyjne prawa w handlu rosyjskich kupców. Oleg otrzymał tytuł Wielkiego Księcia i jest uważany za założyciela rodziny książąt kijowskich Rurików. Popularność zyskała także legenda o śmierci Olega w wyniku ukąszenia węża.

Askold i Dir (2. połowa IX w.) – książęta kijowscy. W 860 r., wiedząc, jak podaje kronikarz, o trudnej sytuacji w polityce zagranicznej Bizancjum, przeprowadzili udaną kampanię przeciwko Konstantynopolowi („udanie się do Konstantynopola”). W 882 r. Askold i Dir zostali oszukani, wezwani za mury twierdzy i zabici przez nowogrodzkiego księcia Olega, który zdecydował się odtąd rządzić w Kijowie.

Wykorzystane materiały książkowe: Shikman A.P. Postacie z historii Rosji. Książka biograficzna. Moskwa, 1997

ASKOLD - legendarny Varangian, który żył w latach 864-882. Książę Kijów. + 882 gr.

Opowieść o minionych latach podaje, że książę Varangian Rurik, który rządził w Nowogrodzie, miał dwóch mężów - Askolda i Dira, nie swoich krewnych, ale bojarów. I udali się z rodziną do Konstantynopola. Gdy płynęli wzdłuż Dniepru, zobaczyli na górze małe miasteczko i zapytali: „Czyje to miasto?” Miejscowi mieszkańcy odpowiedzieli: „Było trzech braci – Kij, Szczek i Khorów, którzy zbudowali to miasto i zginęli. My tu siedzimy, ich potomkowie i składamy hołd Chazarom”. Askold i Dir pozostali w tym mieście, zgromadzili wielu Varangian i zaczęli posiadać ziemię na polanach.

W 866 Askold i Dir wyruszyli na wojnę z Grekami. Car Michał prowadził w tym czasie kampanię przeciwko Arabom i dotarł już do Czarnej Rzeki, gdy eparcha przesłał mu wiadomość, że Rusi maszerują na Konstantynopol. I król wrócił. Rus wkroczył na dwór na dwustu statkach, zabił wielu chrześcijan i oblegał Konstantynopol. Splądrowano przedmieścia, spalono domy i pola, zginęło wiele dzieci, kobiet i starców. Woda w rzekach zamieniła się w krew, źródeł i zbiorników nie można było rozpoznać, ponieważ wszystkie były zasłane trupami.

Ale potem nagle zerwała się burza z wiatrem i wielkie fale rozproszyły wszystkie rosyjskie statki, zostały wyrzucone na brzeg i rozbite, tak że niewielu z nich udało się wrócić do domu.

Wszyscy monarchowie świata. Rosja. 600 krótkich biografii. Konstanty Ryżow. Moskwa, 1999

ASKOLD (Oskold, Askold) i DIR (sc. 882?), bojary księcia nowogrodzkiego Ruryk.

Według „Opowieści minionych lat” Askold i Dir wraz z bliskimi „poprosili o przepustkę” z Ruryka do Konstantynopola. Kiedy płynęli łódkami wzdłuż Dniepru, zobaczyli małe miasteczko w górach. Askold i Dir zapytali lokalnych mieszkańców, czyje to miasto. I usłyszeli w odpowiedzi, że został zbudowany replika i jego bracia, którzy zmarli dawno temu, i ich potomkowie mieszkają tutaj i składają hołd Chazarom. Askold i Dir panowali na ziemi Polan i uczynili Kijów swoją stolicą.

Voskresenskaya i inne kroniki podają, że Askold i Dir walczyli Drevlyanie I ulice. A Kronika Joachima mówi, że Askold skutecznie walczył z Chazarami.

W 866 Askold i Dir rozpoczęli kampanię przeciwko Konstantynopolowi. 200 rosyjskich okrętów wojennych wdarło się do Złotego Rogu i oblegało Konstantynopol. Jednak rozpętała się burza i rozbiła rosyjskie statki o przybrzeżne skały, a tylko nielicznym udało się wrócić do domu.

W Kronice Nikona pod 864 jest mowa o śmierci syna Askolda „od Bułgarów”, pod 865, o wyprawie Askolda i Dira na Połock, „któremu wyrządzili wiele złego”, pod 867, o ich powrocie z Konstantynopola z resztą oddziału i pobiciu wielu Pieczyngów. Opowiada także o chrzcie Rusi Kijowskiej wraz z jej książętami. Wydarzenie to miało miejsce około 874 roku i zostało potwierdzone przez kroniki bizantyjskie.

W 882 r. książę nowogrodzki Oleg Prorok zwabił Askolda i Dira na przedmieścia Kijowa Ugorskoje, gdzie zostali zabici. Askold został pochowany na górze Ugorskaja. Nad jego grobem wzniesiono następnie kościół św. Mikołaj. A grób Dirowa – zauważył kronikarz – znajduje się za kościołem św. Ireny.

Historycy sugerują, że Askold i Dir nie byli bojarami Rurika, ale potomkami księcia Kiy.

O. M. Rapow

Literatura:

Sacharow A.N. Dyplomacja starożytnej Rusi. IX – pierwsza połowa X wieku. M., 1980.