Krucjaty Dziecięce (krótko). Krucjata Dziecięca. Średniowieczna tragedia

Szperając w Internecie natknąłem się na ciekawy artykuł. A raczej jest to esej studenta IV roku Smoleńskiej Akademii Pedagogicznej, Kupczenki Konstantina. Czytając o wyprawach krzyżowych natknąłem się na wzmiankę o krucjacie dziecięcej. Ale nawet nie podejrzewałam, że wszystko jest takie straszne!!! Przeczytaj do końca, nie bój się objętości.

Krucjata Dziecięca. Jak to się wszystko zaczeło

Krucjata dziecięca Gustave’a Dore’a

Wstęp

« Stało się to zaraz po Wielkanocy. Zanim jeszcze doczekaliśmy się Trójcy, tysiące młodych ludzi wyruszyło w podróż, porzucając pracę i domy. Niektórzy z nich ledwie się urodzili, byli dopiero w szóstym roku życia. Dla innych był to czas wyboru narzeczonej; wybrali wyczyn i chwałę w Chrystusie. Zapomnieli o powierzonych im troskach. Zostawili pług, którym niedawno wysadzili ziemię; puścili obciążającą ich taczkę; opuścili owce, obok których walczyli z wilkami, i myśleli o innych przeciwnikach, silnych w herezji mahometańskiej... Rodzice, bracia, przyjaciele uparcie ich namawiali, ale stanowczość ascetów była niewzruszona. Położywszy na sobie krzyż i zebrawszy się pod swoimi sztandarami, ruszyli w stronę Jerozolimy... Cały świat nazwał ich szaleńcami, a oni ruszyli naprzód».

Mniej więcej tak źródła średniowieczne opisują wydarzenie, które w 1212 r. wstrząsnęło całą wspólnotą chrześcijańską. W gorące i suche lato 1212 r. miało miejsce wydarzenie znane jako krucjata dziecięca.

Kronikarze z XIII wieku szczegółowo opisywał spory feudalne i krwawe wojny, ale nie zwrócił szczególnej uwagi na tę tragiczną kartę średniowiecza.

O akcjach dziecięcych wspomina (czasami krótko, w jednym lub dwóch wierszach, czasem poświęcając na ich opis pół strony) ponad 50 autorów średniowiecznych; Spośród nich tylko ponad 20 jest godnych zaufania, ponieważ albo widzieli młodych krzyżowców na własne oczy. A informacje od tych autorów są bardzo fragmentaryczne. Oto na przykład jedno z wzmianek o krucjacie dziecięcej w średniowiecznej kronice:

„Nazywana krucjatą dziecięcą, 1212”

« Na tę wyprawę poszły dzieci obojga płci, chłopcy i dziewczęta, i nie tylko małe dzieci, ale także dorośli, zamężne kobiety i dziewczęta – wszyscy tłumnie przybyli z pustymi portfelami, zalewając nie tylko całe Niemcy, ale i kraj Galowie i Burgundia. Ani przyjaciele, ani krewni nie mogli w żaden sposób zatrzymać ich w domu: uciekali się do wszelkich sztuczek, aby dostać się w drogę. Doszło do tego, że wszędzie, we wsiach i na polach, ludzie zostawiali broń, rzucając nawet tę, którą mieli w rękach, i przyłączali się do procesji. Wiele osób, uznając to za przejaw prawdziwej pobożności, napełnionych Duchem Bożym, pospieszyło z zaopatrzeniem wędrowców we wszystko, czego potrzebowali, rozdając żywność i wszystko, czego potrzebowali. Duchowni i inni, którzy mieli rozsądniejszy osąd i potępiali to postępowanie, zostali ostro odrzuceni przez świeckich, zarzucając im niewiarę i twierdząc, że sprzeciwiają się temu czynowi bardziej z zazdrości i skąpstwa niż ze względu na prawdę i sprawiedliwość. Tymczasem każda praca rozpoczęta bez należytego sprawdzenia rozumu i bez wsparcia mądrej dyskusji nigdy nie prowadzi do niczego dobrego. I tak, kiedy te szalone tłumy wkroczyły na ziemie Włoch, rozproszyły się w różnych kierunkach i rozproszyły się po miastach i wioskach, a wielu z nich wpadło w niewolę lokalnych mieszkańców. Niektórzy, jak mówią, dotarli do morza i tam, ufając przebiegłym żeglarzom, dali się zabrać do innych krajów zamorskich. Ci, którzy kontynuowali kampanię, po dotarciu do Rzymu odkryli, że nie mogą iść dalej, ponieważ nie mieli wsparcia ze strony żadnych władz, i musieli w końcu przyznać, że marnowanie sił było daremne i daremne, choć: jednak nikt nie mógł im odebrać przysięgi podjęcia krucjaty – wolne były od niej jedynie dzieci, które nie osiągnęły świadomego wieku i starcy uginający się pod ciężarem lat. Zawiedzieni i zawstydzeni wyruszyli w drogę powrotną. Przyzwyczaiwszy się niegdyś do maszerowania w tłumie od prowincji do prowincji, każdy w swoim towarzystwie i nie przestając śpiewać, teraz wracali w milczeniu, jeden po drugim, boso i głodni. Byli poddawani wszelkiego rodzaju upokorzeniom, a niejedna dziewczyna została schwytana przez gwałcicieli i pozbawiona dziewictwa».

Autorzy religijni kolejnych stuleci, z oczywistych powodów, przemilczeli tę straszliwą fabułę. A oświeceni pisarze świeccy, nawet najbardziej złośliwi i bezlitosni, najwyraźniej przypomnienie o bezsensownej śmierci prawie stu tysięcy dzieci uważali za „niski cios”, niegodny zabieg w polemice z duchowieństwem. Czcigodni historycy widzieli w absurdalnym przedsięwzięciu dzieci jedynie oczywistą, niekwestionowaną głupotę, na badaniu której niewłaściwie było marnować potencjał umysłowy. Dlatego też w solidnych opracowaniach historycznych poświęconych krzyżowcom krucjata dziecięca podaje w najlepszym razie tylko kilka stron między opisami czwartej (1202–1204) i piątej (1217–1221) krucjaty.

Co więc wydarzyło się latem 1212 roku?Najpierw przejdźmy do historii, rozważmy krótko przyczyny wypraw krzyżowych w ogóle, a w szczególności kampanię dzieci.

Przyczyny wypraw krzyżowych.

Europa przez dłuższy czas z niepokojem patrzyła na to, co działo się w Palestynie. Historie pielgrzymów powracających stamtąd do Europy o prześladowaniach i zniewagach, jakich doświadczyli w Ziemi Świętej, zaniepokoiły narody europejskie. Stopniowo rodziło się przekonanie o przywróceniu światu chrześcijańskiemu jego najcenniejszych i czczonych świątyń. Aby jednak Europa przez dwa stulecia wysyłała do tego przedsięwzięcia liczne rzesze różnych narodowości, trzeba było mieć szczególne powody i szczególną sytuację.

W Europie było wiele powodów, które pomogły w realizacji idei wypraw krzyżowych. Społeczeństwo średniowieczne wyróżniało się na ogół nastrojem religijnym; krucjaty były wyjątkową formą pielgrzymek; Duże znaczenie dla wypraw krzyżowych miał także rozwój papiestwa. Ponadto dla wszystkich klas średniowiecznego społeczeństwa krucjaty wydawały się bardzo atrakcyjne ze światowego punktu widzenia. Baronowie i rycerze oprócz pobudek religijnych liczyli na chwalebne czyny, na zysk, na zaspokojenie swoich ambicji; kupcy liczyli na zwiększenie swoich zysków poprzez rozszerzenie handlu ze Wschodem; uciskani chłopi za udział w krucjacie zostali uwolnieni od pańszczyzny i wiedzieli, że podczas ich nieobecności Kościół i państwo zaopiekują się rodzinami, które pozostawili w ojczyźnie; dłużnicy i oskarżeni wiedzieli, że w trakcie udziału w krucjacie nie będą ścigani przez wierzycieli ani sądy.

Ćwierć wieku przed wydarzeniami opisanymi poniżej słynny sułtan Salah ad-Din, czyli Saladyn, pokonał krzyżowców i oczyścił z nich Jerozolimę. Najlepsi rycerze świata zachodniego próbowali zwrócić utraconą świątynię.

Wielu ludzi tamtych czasów doszło do przekonania: jeśli dorośli obciążeni grzechami nie mogą wrócić do Jerozolimy, to zadanie to muszą wykonać niewinne dzieci, gdyż Bóg im pomoże. A potem, ku radości papieża, we Francji pojawiło się dziecko-prorok i zaczęło głosić nową krucjatę.

Rozdział 1. Młody kaznodzieja krucjaty dziecięcej – Stefan z Cloix.

W roku 1200 (a może w następnym) niedaleko Orleanu, we wsi Cloix (a może w innym miejscu) urodził się chłopski chłopiec imieniem Stefan. To zbyt przypomina początek baśni, ale jest to jedynie odtworzenie zaniedbań ówczesnych kronikarzy i rozbieżności w ich opowieściach o dziecięcej krucjacie. Jednak baśniowy początek jest całkiem odpowiedni dla opowieści o baśniowym losie. Tak mówią nam kroniki.

Jak wszystkie chłopskie dzieci, Stefan od najmłodszych lat pomagał rodzicom – pasł bydło. Od rówieśników różnił się jedynie nieco większą pobożnością: Stefan częściej niż inni odwiedzał kościół i gorzko niż inni płakał z uczuć, które go ogarniały podczas liturgii i procesji religijnych. Od dzieciństwa szokował go kwietniowy „ruch czarnych krzyży” – uroczysta procesja w dzień św. Marka. W tym dniu modliliśmy się za żołnierzy poległych w Ziemi Świętej, za torturowanych w niewoli muzułmańskiej. I chłopiec stanął w płomieniach wraz z tłumem, wściekle przeklinając niewiernych.

W jeden z ciepłych majowych dni 1212 roku spotkał mnicha pielgrzyma przybywającego z Palestyny ​​i proszącego o jałmużnę.Mnich zaczął opowiadać o cudach i wyczynach za granicą. Stefano słuchał z zafascynowaniem. Nagle mnich przerwał swoją opowieść i wtedy niespodziewanie stał się Jezusem Chrystusem.

Wszystko, co potem nastąpiło, było jak sen (albo to spotkanie było marzeniem chłopca). Mnich-Chrystus nakazał chłopcu zostać przywódcą bezprecedensowej krucjaty - krucjaty dziecięcej, ponieważ „z ust niemowląt pochodzi moc przeciwko wrogowi”. Nie potrzeba mieczy ani zbroi – do podbicia muzułmanów wystarczy bezgrzeszność dzieci i słowo Boże w ich ustach. Wtedy odrętwiały Szczepan przyjął z rąk mnicha zwój – list do króla Francji. Po czym mnich szybko wyszedł.

Stefan nie mógł już dłużej pozostać pasterzem. Wszechmogący powołał go do wyczynu. Zdyszany chłopiec pobiegł do domu i dziesiątki razy opowiadał rodzicom i sąsiadom, którzy na próżno (bo byli analfabetami) wpatrywali się w słowa tajemniczego zwoju. Ani wyśmiewanie, ani policzek nie ochłodziły zapału Stefana. Następnego dnia spakował plecak, zabrał laskę i udał się do Saint-Denis – do opactwa św. Dionizego, patrona Francji. Chłopiec słusznie ocenił, że konieczne jest zebranie chętnych na wędrówkę dziecięcą w miejscu największego skupiska pielgrzymów.

I tak wczesnym rankiem wątły chłopiec szedł z plecakiem i laską pustą drogą. „Kula śnieżna” zaczęła się toczyć. Chłopca nadal można zatrzymać, unieruchomić, związać i wrzucić do piwnicy, aby „ochłodził się”. Ale nikt nie przewidział tragicznej przyszłości.

Jeden z kronikarzy zeznaje” według sumienia i prawdy”że Stefan był” wcześnie dojrzały łotr i gniazdo wszelkich wad„Ale te słowa zostały napisane trzydzieści lat po smutnym zakończeniu szalonego pomysłu, kiedy z perspektywy czasu zaczęto szukać kozła ofiarnego. Przecież gdyby Szczepan miał złą reputację w Cloix, wyimaginowany Chrystus nie wybrałby go na rolę świętego. Nie warto nazywać Szczepana świętym głupcem, jak to robią sowieccy badacze. Mógłby być po prostu wzniosłym, ufnym chłopcem, bystrym i elokwentnym.

Po drodze Stefan zatrzymywał się w miastach i wsiach, gdzie swoimi przemówieniami gromadził dziesiątki i setki osób. Dzięki licznym powtórzeniom przestał być nieśmiały i zdezorientowany w swoich słowach. Do Saint-Denis przybył doświadczony mały mówca. Opactwo, położone dziewięć kilometrów od Paryża, przyciągało tysiące rzesz pielgrzymów. Stefana przyjęto tam bardzo dobrze: świętość tego miejsca sprzyjała oczekiwaniu na cud – i oto on: Dzieciątko Chryzostom. Pasterz mądrze opowiedział wszystko, co usłyszał od pielgrzymów, zręcznie wyciskając łzy z tłumu, który przyszedł wzruszyć się i płakać! „Panie, ratuj cierpiących w niewoli!” Szczepan wskazał na relikwie św. Dionizego, przechowywane wśród złota i drogich kamieni, czczone przez rzesze chrześcijan. A potem zapytał: czy taki jest los samego Grobu Pańskiego, codziennie profanowanego przez niewiernych? I wyrwał z piersi zwój, a tłumy wibrowały, gdy młodzieniec o płonących oczach potrząsał przed nimi niezmiennym rozkazem Chrystusa skierowanym do króla. Szczepan przypomniał sobie wiele cudów i znaków, które pokazał mu Pan.

Szczepan głosił dorosłym. Ale w tłumie były setki dzieci, które często zabierali ze sobą starsi w drodze do miejsc świętych.

Tydzień później wspaniała młodzież stała się modna, pokonując intensywną konkurencję z dorosłymi mówcami i świętymi głupcami.Jego dzieci słuchały z gorliwą wiarą. Odwoływał się do ich sekretnych marzeń: o wyczynach wojskowych, o podróżach, o chwale, o służbie Panu, o wolności od rodzicielskiej opieki. I jakże schlebiało to ambicjom nastolatków! Przecież Pan nie wybrał na swoje narzędzie grzesznych i chciwych dorosłych, ale ich dzieci!

Pielgrzymi rozproszyli się po miastach i wioskach Francji. Dorośli szybko zapomnieli o Stefanie. Ale dzieci z entuzjazmem opowiadały wszędzie o swoim rówieśniku - cudotwórcy i mówcy, pobudzając wyobraźnię sąsiadujących dzieci i składając sobie nawzajem straszliwe przysięgi pomocy Stefanowi. A teraz porzucono zabawy rycerzy i giermków, francuskie dzieci rozpoczęły niebezpieczną grę armii Chrystusa. Dzieci Bretanii, Normandii i Akwitanii, Owernii i Gaskonii, podczas gdy dorośli wszystkich tych regionów kłócili się i walczyli między sobą, zaczęły jednoczyć się wokół idei, która nie była wyższa i czystsza w XIII wieku.

Kroniki milczą, czy Szczepan był dla papieża szczęśliwym znaleziskiem, czy może któryś z prałatów, a może sam papież, z wyprzedzeniem zaplanował pojawienie się chłopca-świętego. Nie da się teraz ustalić, czy sutanna, która błysnęła w wizji Szczepana, należała do nieautoryzowanego fanatycznego mnicha, czy też do przebranego posłańca Innocentego III. I nie ma znaczenia, gdzie zrodził się pomysł dziecięcego ruchu krucjatowego – w trzewiach kurii papieskiej, czy w dziecięcych głowach. Tata chwycił ją żelaznym uściskiem.

Teraz wszystko było dobrym prognostykiem dla dziecięcej wędrówki: płodność żab, starcia stad psów, a nawet początek suszy. Tu i ówdzie pojawiali się „prorocy” w wieku dwunastu, dziesięciu, a nawet ośmiu lat. Wszyscy upierali się, że przysłał ich Stefan, choć wielu z nich nigdy go nie widziało. Wszyscy ci prorocy uzdrawiali opętanych i dokonywali innych „cudów”…

Dzieci utworzyły oddziały i maszerowały po okolicy, wszędzie pozyskując nowych zwolenników. Na czele każdej procesji, śpiewając hymny i psalmy, szedł prorok, a za nim oriflamme – kopia sztandaru św. Dionizego. Dzieci trzymały w rękach krzyże i zapalały świece oraz machały dymiącymi kadzielnicami.

A jakże był to kuszący widok dla dzieci szlacheckich, które przyglądały się uroczystej procesji swoich rówieśników ze swoich zamków i domów! Ale prawie każdy z nich miał dziadka, ojca lub starszego brata, który walczył w Palestynie. Część z nich zmarła. I tu jest okazja, aby zemścić się na niewiernych, zdobyć chwałę i kontynuować dzieło starszego pokolenia. A dzieci z rodzin szlacheckich z entuzjazmem włączyły się w nową grę, gromadząc się pod sztandarami z wizerunkami Chrystusa i Zawsze Dziewicy. Czasami stawali się przywódcami, czasami byli zmuszani do posłuszeństwa honorowemu rówieśnikowi-prorokowi.

Do ruchu dołączyło także wiele dziewcząt, które również marzyły o Ziemi Świętej, wyczynach i wolności od władzy rodzicielskiej. Przywódcy nie wypędzili „dziewczyn” - chcieli zebrać większą armię. Wiele dziewcząt przebierało się za chłopców ze względu na bezpieczeństwo i łatwość poruszania się.

Gdy tylko Stefan (maj jeszcze nie minął!) ogłosił Vendôme jako miejsce spotkań, zaczęły się tam gromadzić setki i tysiące nastolatków. Było z nimi kilku dorosłych: mnichów i księży, którzy udali się, jak powiedział mnich Gray, „aby do woli plądrować lub modlić się do woli”, biedota z miast i wsi, która przyłączyła się do dzieci „nie dla Jezu, ale dla kęsa chleba”; a przede wszystkim - złodzieje, ostrzarze, najróżniejsza przestępcza motłoch, która chciała zarobić na kosztach szlachetnych dzieci, dobrze przygotowanych do podróży. Wielu dorosłych szczerze wierzyło w powodzenie kampanii bez broni i miało nadzieję, że zdobędą bogaty łup. Byli też starsi z dziećmi, które weszły w drugie dzieciństwo. Setki skorumpowanych kobiet kręciło się wokół potomstwa rodzin szlacheckich. Oddziały okazały się więc zaskakująco pstrokate. A w poprzednich krucjatach brały udział dzieci, starcy, hordy Magdalenek i wszelkiego rodzaju szumowiny. Ale przedtembyli jedynie pozorami, a trzon armii Chrystusa składał się z baronów i rycerzy wprawnych w sprawach wojskowych. Teraz zamiast barczystych mężczyzn w zbrojach i kolczugach trzon armii składał się z nieuzbrojonych dzieci.

Ale gdzie szukały władze i, co najważniejsze, rodzice? Wszyscy czekali, aż dzieci przestaną panikować i uspokoją się.

Król Filip II August, niestrudzony zbieracz ziem francuskich, polityk podstępny i dalekowzroczny, początkowo aprobował inicjatywę dzieci. Filip chciał mieć papieża po swojej stronie w wojnie z królem angielskim i nie miał nic przeciwko podobaniu się Innocentemu III i zorganizowaniu krucjaty, ale po prostu nie miał na to dość władzy. Nagle - ten pomysł na dzieci, hałas, entuzjazm. Oczywiście wszystko to powinno rozpalić serca baronów i rycerzy słusznym gniewem na niewiernych!

Dorośli nie stracili jednak głów. A zamieszanie dzieci zaczęło zagrażać pokojowi państwa. Chłopaki wychodzą z domów, biegną do Vendôme, a tak naprawdę zamierzają przenieść się nad morze! Ale z drugiej strony papież milczy, legaci agitują za kampanią... Ostrożny Filip II bał się rozgniewać papieża, mimo to zwrócił się do naukowców nowo utworzonego Uniwersytetu Paryskiego. Odpowiedzieli stanowczo: należy natychmiast zatrzymać dzieci! Jeśli to konieczne, siłą, gdyż ich kampania jest inspirowana przez szatana! Zdjęto z niego i króla odpowiedzialność za przerwanie kampanii wydał edykt nakazujący dzieciom natychmiastowe wyrzucenie bzdur z głów i powrót do domu.

Jednak edykt królewski nie zrobił na dzieciach wrażenia. W sercach dzieci był władca potężniejszy od króla. Sprawy zaszły za daleko i krzyki nie mogą go już powstrzymać. Tylko bojaźliwi wrócili do domu. Rówieśnicy i baronowie nie ryzykowali użycia przemocy: zwykli ludzie sympatyzowali z tą koncepcją dzieci i stanęliby w ich obronie. Nie odbyłoby się to bez zamieszek. Przecież właśnie nauczono ludzi, że wola Boża pozwoli dzieciom nawracać muzułmanów na chrześcijan bez użycia broni i rozlewu krwi, a tym samym uwolnić „Grób Święty” z rąk niewiernych.

Ponadto papież głośno oświadczył: „Te dzieci są dla nas, dorosłych, wyrzutem: gdy my śpimy, one radośnie stają w obronie ziemi świętej”. Papież Innocenty III wciąż miał nadzieję rozbudzić entuzjazm dorosłych za pomocą dzieci. Z odległego Rzymu nie widział twarzy wściekłych dzieci i prawdopodobnie nie zdawał sobie sprawy, że stracił już kontrolę nad sytuacją i nie mógł powstrzymać dziecięcej kampanii. Masowa psychoza, która ogarnęła dzieci, umiejętnie podsycana przez duchowieństwo, była teraz niemożliwa do powstrzymania.

Dlatego Filip II umył ręce od tej sprawy i nie nalegał na wykonanie swojego edyktu.

W kraju rozległ się jęk nieszczęśliwych rodziców. Zabawne, uroczyste pochody dzieci po okolicy, które tak poruszyły dorosłych, zamieniły się w powszechną ucieczkę nastolatków z rodzin. Niewiele rodzin w swoim fanatyzmie sami błogosławiło swoje dzieci za katastrofalną kampanię. Większość ojców chłostała swoje potomstwo, zamykała je w szafach, ale dzieci obgryzały liny, podkopywały ściany, łamały zamki i uciekały. A ci, którzy nie mogli uciec, walczyli histeryczny, odmówił jedzenia, wyniszczony, zachorował. Chcąc nie chcąc, rodzice się poddali.

Dzieci nosiły swego rodzaju mundurki: szare, proste koszule nałożone na krótkie spodnie i duży beret. Ale wielu dzieci nie było stać nawet na to: chodziły w tym, co miały na sobie (często boso i z odkrytą głową, choć tego lata słońce prawie nigdy nie zachodziło za chmury). Uczestnicy akcji mieli na piersi płócienny krzyż w kolorze czerwonym, zielonym lub czarnym (oczywiście oddziały te ze sobą rywalizowały). Każdy oddział miał swojego dowódcę, flagę i inne symbole, z czego dzieci były bardzo dumne. Kiedy żołnierze ze śpiewem, sztandarami, radośnie przechodzą i uroczyście przemierzali miasta i wsie w drodze do Vendôme, tylko zamki i mocne dębowe drzwi mogły utrzymać ich syna lub córkę w domu. To było jak zaraza, która przetoczyła się przez kraj i zabiła dziesiątki tysięcy dzieci.

Entuzjastyczne tłumy widzów energicznie witały grupy dzieci, co jeszcze bardziej podsycało ich entuzjazm i ambicję.

Wreszcie niektórzy księża zdali sobie sprawę z niebezpieczeństwa tego pomysłu. Zaczęto zatrzymywać oddziały, gdzie można było nakłonić dzieci do powrotu do domu, zapewniając, że pomysł dziecięcej wycieczki to wymysł diabła. Ale chłopaki byli nieugięci, zwłaszcza że wysłannicy papiescy spotkali się i pobłogosławili ich we wszystkich większych miastach. Rozsądni księża natychmiast zostali uznani za odstępców. Przesądy tłumu, entuzjazm dzieci i machinacje kurii papieskiej zwyciężyły nad zdrowym rozsądkiem. I wielu z tych odstępczych księży celowo poszło z nimi dzieci skazane na nieuniknioną śmierć, podobnie jak siedem wieków później nauczyciel Janusz Korczak udał się ze swoimi uczniami do komory gazowej faszystowskiego obozu koncentracyjnego w Treblince.

Rozdział 2. Droga krzyżowa dzieci niemieckich.

Wieść o chłopcu-proroku Szczepanie rozeszła się po całym kraju z prędkością pieszych pielgrzymów. Ci, którzy udali się na nabożeństwo do Saint-Denis, przynieśli tę wiadomość do Burgundii i Szampanii, skąd dotarła ona nad brzeg Renu. W Niemczech nie spieszyło się z pojawieniem się ich „świętej młodości”. I tam legaci papiescy gorliwie zajęli się kształtowaniem opinii publicznej na rzecz zorganizowania krucjaty dziecięcej.

Chłopiec miał na imię Mikołaj (znamy jedynie łacińską wersję jego imienia). Urodził się we wsi niedaleko Kolonii. Miał dwanaście, a nawet dziesięć lat. Na początku był jedynie pionkiem w rękach dorosłych. Ojciec Mikołaja energicznie popchnął swoje cudowne dziecko na proroka. Nie wiadomo, czy ojciec chłopca był bogaty, niewątpliwie jednak kierował się niskimi pobudkami. Kronikarz mnich, świadek procesu „robienia” dziecka proroka, nazywa księdza Mikołaja „ łobuzerski głupiec„Nie wiemy, ile zarobił na synu, ale kilka miesięcy później za czyny syna zapłacił życiem.

Kolonia- najlepszym miejscem do rozpoczęcia agitacji było religijne centrum ziem niemieckich, do którego często gromadziły się tysiące pielgrzymów z dziećmi. W jednym z kościołów miasta przechowywano gorliwie czczone relikwie „Trzech Królów Wschodu” - Mędrców, którzy przynieśli dary Dzieciątkowi Chrystusowi. Zwróćmy uwagę na szczegół, którego fatalna rola okaże się później: relikty zostały schwytaneFryderyk I Barbarossa podczas oblężenia Mediolanu. I to właśnie tutaj, w Kolonii, za namową ojca, Mikołaj ogłosił się wybrańcem Boga.

Dalsze wydarzenia przebiegały według sprawdzonego już scenariusza: Mikołaj miał wizję krzyża w obłokach i głos Wszechmogącego kazał mu zebrać dzieci na wędrówkę; tłumy dziko powitały nowo wybitego chłopca-proroka; Zaraz potem nastąpiło uzdrowienie opętanych i inne cuda, o których pogłoski rozeszły się z niewiarygodną szybkością. Mikołaj przemawiał na kruchtach kościołów, na kamieniach i beczkach pośrodku placów.

Potem wszystko potoczyło się według znanego schematu: dorośli pielgrzymi rozpowszechniali wieść o młodym proroku, dzieci szeptały i zbierały się w zespoły, maszerowały po obrzeżach różnych miast i wsi, by w końcu wyruszyć do Kolonii. Ale rozwój wydarzeń w Niemczech miał także swoją własną charakterystykę. Fryderyk II, będący jeszcze młodzieńcem, który właśnie zdobył tron ​​od wuja Ottona IV, był wówczas ulubieńcem papieża i dlatego mógł sobie pozwolić na sprzeciw wobec papieża. Zdecydowanie zakazał posiadania dzieci: krajem wstrząsały już niepokoje. Dlatego też dzieci gromadziły się wyłącznie z regionów Nadrenii położonych najbliżej Kolonii. Ruch odebrał rodzinom nie tylko jedno czy dwoje dzieci, jak we Francji, ale prawie wszystkich, w tym nawet sześcio- i siedmiolatków. To właśnie ten maluch już drugiego dnia wędrówki zacznie prosić starszych o opiekę, a w trzecim, czwartym tygodniu zacznie chorować, umrzeć i w najlepszym razie zostać w przydrożnych wioskach (z powodu nieznajomości drogi powrotnej - na zawsze).

Druga cecha wersji niemieckiej: wśród motywów kampanii dziecięcej pierwsze miejsce zajmowała nie chęć wyzwolenia „ziemi świętej”, ale pragnienie zemsty. W wyprawach krzyżowych zginęło całkiem sporo walecznych Niemców – rodziny dowolnej rangi i statusu pamiętały gorzkie straty. Dlatego też oddziały składały się niemal wyłącznie z chłopców (choć część z nich okazała sięprzebrani za dziewczęta), a kazania Mikołaja i innych przywódców lokalnych oddziałów składały się w ponad połowie z nawoływań do zemsty.

Oddziały dzieci pospiesznie zebrały się w Kolonii. Kampanię trzeba było rozpocząć jak najszybciej: przeciw jest cesarz, przeciw są baronowie, rodzice łamią kije na plecach swoich synów! Spójrz, kuszący pomysł odniesie skutek!

Mieszkańcy Kolonii okazali cuda cierpliwości i gościnności (nie było dokąd pójść) i zapewnili schronienie i żywność tysiącom dzieci. Większość chłopców spędziła noc na polach wokół miasta, jęcząc z powodu napływu przestępczego motłochu, który miał nadzieję zyskać na przyłączeniu się do kampanii dziecięcej.

I wtedy nadszedł dzień uroczystego występu z Kolonii. Koniec czerwca. Pod sztandarem Mikołaja żyje co najmniej dwadzieścia tysięcy dzieci (według niektórych kronik dwa razy więcej). Są to głównie chłopcy w wieku dwunastu lat i starsi. Bez względu na to, jak bardzo niemieccy baronowie stawiali opór, w oddziałach Mikołaja było więcej potomków rodzin szlacheckich niż w wojskach Stefana. Przecież w podzielonych Niemczech było znacznie więcej baronów niż we Francji. W sercu każdego szlachetnego nastolatka, wychowanego w ideałach rycerskiego męstwa, paliło się pragnienie zemsty za zamordowanego przez Saracenów dziadka, ojca czy brata.

Mieszkańcy Kolonii wylali się na mury miasta. Tysiące identycznie ubranych dzieci ustawia się w kolumnach na polu. Drewniane krzyże, sztandary i proporczyki kołyszą się nad szarym morzem. Setki dorosłych – niektórzy w sutannach, inni w łachmanach – wydają się być jeńcami armii dziecięcej. Mikołaja, dowódcy oddziałów, część dzieci z rodzin szlacheckich pojedzie wozami w otoczeniu giermków. Ale wielu młodych arystokratów z plecakami i kijami stoi ramię w ramię z ostatnimi niewolnikami.

Matki dzieci z odległych miast i wsi płakały i żegnały się. Nadszedł czas, aby kolońskie matki pożegnały się i zapłakały – ich dzieci stanowią prawie połowę uczestników akcji.

Ale wtedy zabrzmiały trąby. Dzieci zaśpiewały hymn na chwałę Chrystusa własnego utworu, który niestety nie został nam zachowany przez historię. Formacja poruszyła się, drżała i ruszyła naprzód, słysząc entuzjastyczne okrzyki tłumu, lamenty matek i szepty rozsądnych ludzi.

Mija godzina – i armia dziecięca znika za wzgórzami. Z daleka słychać już tylko śpiew tysiąca głosów. Kolończycy rozchodzą się – dumni: wyposażyli swoje dzieci na podróż, a Frankowie wciąż kopią!..

Niedaleko Kolonii armia Mikołaja podzieliła się na dwie ogromne kolumny. Na czele jednego stał Mikołaj, na drugim chłopiec, którego imię nie zachowało się w kronikach. Kolumna Mikołaja ruszyła na południe krótką trasą: przez Lotaryngię wzdłuż Renu, przez zachodnią Szwabię i przez francuską Burgundię. Druga kolumna dotarła do Morza Śródziemnego długą trasą: przez Frankonię i Szwabię. Obojgu Alpy zablokowały drogę do Włoch. Rozsądniej byłoby udać się przez równinę do Marsylii, ale francuskie dzieci zamierzały tam pojechać, a Włochy wydawały się bliżej Palestyny ​​niż Marsylia.

Oddziały rozciągały się na wiele kilometrów. Obie trasy przebiegały przez tereny półdzikie. Tamtejsza ludność, nieliczna nawet wówczas, skupiła się w pobliżu kilku twierdz. Z lasów na drogi wyszły dzikie zwierzęta. W zaroślach roiło się od rabusiów. Dzieci utonęły dziesiątkami podczas przekraczania rzek. W takich warunkach całe grupy uciekały do ​​domów. Ale szeregi armii dziecięcej natychmiast uzupełniono dziećmi z przydrożnych wiosek.

Slava wyprzedził uczestników kampanii. Ale nie wszystkie miasta je karmiły i pozwalały nocować, nawet na ulicach. Czasem je wypędzali, słusznie chroniąc swoje dzieci przed „infekcją”. Czasem przez dzień lub dwa chłopcy obywali się bez jałmużny. Pożywienie z plecaków słabszych szybko trafiało do żołądków silniejszych i starszych. Rozkwitły kradzieże w jednostkach. Złamane kobiety wyłudzały pieniądze od potomków szlacheckich i zamożnych rodzin, a ostrzarze okradli dzieci z ostatniego grosza, namawiając je do gry w kości na postojach. Dyscyplina w jednostkach spadała z dnia na dzień.

Wyruszyliśmy wcześnie rano. W upalny dzień zrobiliśmy sobie przerwę w cieniu drzew. Idąc, śpiewali proste pieśni. Na przystankach opowiadali i słuchali pełnych niezwykłych przygód i cudów historii o bitwach i kampaniach, o rycerzach i pielgrzymach. Z pewnością wśród chłopaków byli żartownisie i niegrzeczni ludzie, którzy biegali za sobą i tańczyli, gdy inni padali po wielokilometrowej wędrówce. Na pewno dzieci się zakochały, pokłóciły, zawarły pokój, walczyły o przywództwo…

Na biwaku u podnóża Alp, w pobliżu Jeziora Lemańskiego, Mikołaj znalazł się na czele „armii” prawie o połowę mniejszej od oryginału. Majestatyczne góry z białymi czapami śniegu tylko na chwilę zachwyciły dzieci, które nigdy nie widziały czegoś tak pięknego. Wtedy przerażenie ścisnęło ich za serca: w końcu musieli wznieść się do tych białych czapek!

Mieszkańcy pogórza powitali dzieci ostrożnie i surowo. Nigdy nie przyszło im do głowy, żeby nakarmić dzieci. Przynajmniej ich nie zabili. Żarcie w plecakach topniało. Ale to nie wszystko: w górskich dolinach niemieckie dzieci – wiele z nich po raz pierwszy i ostatni – spotkały… tych samych Saracenów, których zamierzali ochrzcić w Ziemi Świętej! Perypetie epoki sprowadziły tu oddziały arabskich rabusiów: osiedlili się w tych miejscach, nie chcąc lub nie mogąc wrócić do swojej ojczyzny. Chłopaki pełzali doliną w milczeniu, bez pieśni, opuszczając krzyże. Tutaj powinniśmy je zawrócić. Niestety, tylko motłoch, który trzymał się dzieci, wyciągnął mądre wnioski. Te szumowiny już okradły dzieci i uciekły, ponieważ to, co wydarzyło się później, zapowiadało jedynie śmierć lub niewolnictwo wśród muzułmanów. Saraceni zabili kilkunastu żołnierzy pozostających w tyle za oddziałem. Ale dzieci były już przyzwyczajone do takich strat: każdego dnia chowali lub porzucali dziesiątki swoich towarzyszy bez pochówku. Niedożywienie, zmęczenie, stres i choroby zrobiły swoje.

Przeprawa przez Alpy– bez jedzenia i ciepłego ubrania – stała się dla uczestników wędrówki prawdziwym koszmarem. Te góry przerażały nawet dorosłych. Wędrówka po oblodzonych zboczach, przez wieczny śnieg, po kamiennych gzymsach – nie każdy ma na to siłę i odwagę. W razie potrzeby kupcy z towarami, oddziały wojskowe i duchowni przekraczali Alpy do Rzymu i z powrotem.

Obecność przewodników nie uchroniła nieostrożnych dzieci przed śmiercią. Kamienie ranią moje bose, zmarznięte stopy. Wśród śniegu nie było nawet jagód i owoców, które mogłyby zaspokoić głód. Plecaki były już całkowicie puste. Przeprawa przez Alpy, z powodu złej dyscypliny, zmęczenia i osłabienia dzieci, trwała dwa razy dłużej niż zwykle! Odmrożone stopy poślizgnęły się i nie posłuchały, dzieci spadły w przepaść. Za granią wyrosła nowa grań. Spaliśmy na skałach. Jeśli znaleźli gałęzie do ogniska, ogrzali się. Pewnie pokłócili się z powodu upału. Wieczorem przytulali się do siebie, żeby się ogrzać. Nie wszyscy wstali rano. Zmarłych rzucano na zmarzniętą ziemię – nie było siły nawet przykryć ich kamieniami czy gałęziami. W najwyższym punkcie przełęczy znajdował się klasztor mnichów-misjonarzy. Tam dzieci zostały nieco rozgrzane i powitane. Tylko skąd wziąć jedzenie i ciepło dla takiego tłumu!

Zejście było niesamowitą radością. Zieleń! Srebro rzek! Zatłoczone wioski, winnice, owoce cytrusowe, szczyt luksusowego lata! Po Alpach przeżył jedynie co trzeci uczestnik kampanii. Ale ci, którzy pozostali, ożywiwszy się, myśleli, że wszystkie smutki są już za nimi. W tej obfitej krainie będą oczywiście pieszczone i tuczone.

Ale tego tam nie było. Włochy spotkał się z nimi z nieukrywaną nienawiścią.

Przecież pojawili się ci, których ojcowie nękali najazdami te obfite ziemie, zbezcześcili świątynie i plądrowali miasta. Dlatego „niemieckie małe węże” nie były wpuszczane do włoskich miast. Tylko najbardziej współczujący ludzie dawali jałmużnę, a potem potajemnie przed swoimi sąsiadami. Zaledwie trzy do czterech tysięcy dzieci dotarło do Genui, kradnąc po drodze żywność i rabując drzewa owocowe.

W sobotę 25 sierpnia 1212 roku (jedyna data w kronice kampanii, z którą zgadzają się wszystkie kroniki) wyczerpana młodzież stanęła na brzegu Port genueński. Dwa potworne miesiące i tysiąc kilometrów za sobą, tylu przyjaciół pochowanych, a teraz - o rzut beretem do morza i ziemi świętej.

Jak zamierzali przeprawić się przez Morze Śródziemne? Skąd mieli wziąć pieniądze na statki? Odpowiedź jest prosta. Nie potrzebują statków ani pieniędzy. Morze – z Bożą pomocą – musi się przed nimi rozstąpić. Od pierwszego dnia agitacji na rzecz kampanii nie było mowy o żadnych statkach ani pieniądzach.

Przed dziećmi było bajeczne miasto – bogata Genua. Ożywieni, ponownie wznieśli wysoko pozostałe sztandary i krzyże. Mikołaj, który zgubił wóz w Alpach i teraz spacerował ze wszystkimi, wystąpił naprzód i wygłosił płomienne przemówienie. Chłopcy powitali swojego przywódcę z takim samym entuzjazmem. Nawet boso i w łachmanach, z ranami i strupami, dotarli do morza - najbardziej uparci, najsilniejsi duchem. Cel wędrówki – Ziemia Święta – jest już bardzo blisko.

Do ojców wolnego miasta przyjmowano delegację dziecięcą pod przewodnictwem kilku księży (innym razem w trakcie kampanii kronikarze przemilczają rolę dorosłych mentorów, prawdopodobnie ze względu na niechęć do kompromisu z duchowieństwem, które popierało ten absurdalny pomysł) . Dzieci nie prosiły o statki, prosiły jedynie o pozwolenie na spędzenie nocy na ulicach i placach Genui. Ojcowie miasta, ciesząc się, że nie proszono ich o pieniądze ani o statki, pozwolili chłopcom pozostać w mieście przez tydzień, a następnie poradzili im, aby w zdrowiu wrócili do Niemiec.

Uczestnicy wędrówki wjechali do miasta malowniczymi kolumnami, ponownie ciesząc się po raz pierwszy od wielu tygodni uwagą i zainteresowaniem wszystkich. Mieszczanie witali ich z nieukrywaną ciekawością, ale jednocześnie czujnością i wrogością.

Jednak doża Genui i senatorowie zmienili zdanie: nie ma już tygodni, niech jutro wyjadą z miasta! Tłum stanowczo sprzeciwiał się obecności małych Niemców w Genui. To prawda, że ​​papież pobłogosławił kampanię, ale nagle te dzieci realizują podstępny plan niemieckiego cesarza. Z drugiej strony Genueńczycy nie chcieli rezygnować z tak dużej ilości darmowej siły roboczej, dlatego dzieci zostały zaproszone do pozostania w Genui na zawsze i stać się dobrymi obywatelami wolnego miasta.

Jednak uczestnicy kampanii odrzucili tę propozycję, która wydała im się absurdalna. Przecież jutro jest podróż przez morze!

Rano kolumna Nicholasa ustawiła się w całej okazałości na skraju fal. Mieszkańcy tłoczyli się wzdłuż nasypu. Po uroczystej liturgii i śpiewaniu psalmów wojsko ruszyło w stronę fal. Pierwsze rzędy weszły do ​​wody po kolana... po pas... i zamarły w szoku: morze nie chciało się rozstać. Pan nie dotrzymał słowa. Nowe modlitwy i hymny nie pomogły. Z biegiem czasu. Słońce wzeszło i zrobiło się gorąco... Genueńczycy ze śmiechem poszli do domu. A dzieci wciąż nie odrywały wzroku od morza i śpiewały i śpiewały, aż ochrypły...

Pozwolenie na pobyt w mieście wygasało. Musiałem wyjść. Kilkuset nastolatków, którzy stracili nadzieję na powodzenie akcji, skorzystało z propozycji władz miasta, aby osiedlić się w Genui. Do najlepszych domów przyjmowano młodych mężczyzn z rodzin szlacheckich jako synów, innych przyjmowano do służby.

Najbardziej uparci zebrali się jednak na polu niedaleko miasta. I zaczęli się konsultować. Kto wie, gdzie Bóg postanowił otworzyć dla nich dno morza – może nie w Genui. Musimy iść dalej, poszukać tego miejsca. A lepiej umrzeć w słonecznej Italii, niż wracać do ojczyzny bitej przez psy! A gorsze od wstydu są Alpy...

Znacznie wyczerpane oddziały pechowych młodych krzyżowców przesunęły się dalej na południowy wschód. Nie było już mowy o dyscyplinie, chodzili grupami, a raczej gangami, zdobywając żywność siłą i przebiegłością. Mikołaj nie jest już wspominany przez kronikarzy – być może pozostał w Genui.

Horda nastolatków w końcu dotarła Piza. Fakt, że zostali wypędzeni z Genui, był dla nich doskonałą rekomendacją w Pizie, mieście dorównującym Genui. Tutaj morze się nie rozstąpiło, ale mieszkańcy Pizy wbrew Genueńczykom wyposażyli dwa statki i wysłali na nich część dzieci do Palestyny. W kronikach znajduje się niejasna wzmianka, że ​​bezpiecznie dotarli do brzegu ziemi świętej. Gdyby jednak tak się stało, prawdopodobnie wkrótce umarli z niedostatku i głodu – sami chrześcijanie ledwo mogli związać koniec z końcem. Kroniki nie wspominają o żadnych spotkaniach dziecięcych krzyżowców z muzułmanami.

Jesienią dotarło kilkaset niemieckich nastolatków Rzym, których uderzyła ich bieda i spustoszenie po luksusach Genui, Pizy i Florencji. Papież Innocenty III przyjął przedstawicieli małych krzyżowców, pochwalił ich, a następnie zbeształ i nakazał wrócić do domu, zapominając, że ich dom znajduje się tysiąc kilometrów za przeklętymi Alpami. Następnie na rozkaz głowy Kościoła katolickiego dzieci ucałowały krzyż, mówiąc, że „osiągnąwszy wiek doskonałości”, z pewnością dokończą przerwaną krucjatę. Przynajmniej papież miał na przyszłość kilkuset krzyżowców.

Niewielu uczestników akcji zdecydowało się na powrót do Niemiec, większość osiedliła się we Włoszech. Tylko nieliczni dotarli do ojczyzny – po wielu miesiącach, a nawet latach. Z powodu swojej niewiedzy nie wiedzieli nawet, jak naprawdę powiedzieć, gdzie byli. Krucjata Dziecięca spowodowała swego rodzaju migrację dzieci – ich rozproszenie w inne regiony Niemiec, Burgundii i Włoch.

Drugą kolumnę niemiecką, nie mniej liczną niż Mikołaja, spotkał ten sam tragiczny los. Te same tysiące ofiar śmiertelnych na drogach – z głodu, szybkich prądów, drapieżnych zwierząt; najtrudniejsza przeprawa przez Alpy – co prawda przez kolejną, ale nie mniej niszczycielską przełęcz. Wszystko się powtórzyło. Tyle że pozostało jeszcze więcej nieodebranych zwłok: w tej kolumnie prawie nie było ogólnego przywództwa, a w ciągu tygodnia kampania zamieniła się w wędrówkę niekontrolowanych hord nastolatków głodnych aż do brutalności. Mnisi i księża mieli duże trudności z gromadzeniem dzieci w grupy i jakimś sposobem ich powstrzymywaniem, ale było to przed pierwszą walką o jałmużnę.

We Włoszech dzieciom udało się wsadzić w nie nos Mediolan, który przez pięćdziesiąt lat ledwo podnosił się po napadzie Barbarossy. Ledwo stamtąd uciekli: mediolańczycy polowali na nich z psami jak zające.

Morze nie rozstąpiło się nawet przed młodymi krzyżowcami Rawenna ani w innych miejscach. Tylko kilka tysięcy dzieci dotarło na sam południe Włoch. Słyszeli już o decyzji papieża o przerwaniu kampanii i planowali oszukać papieża i popłynąć z portu Brindisi do Palestyny. A wielu po prostu wędrowało naprzód dzięki bezwładności, nie mając na nic nadziei. W tym roku na skrajnym południu Włoch panowała straszliwa susza - żniwa zostały zniszczone, głód był taki, że według kronikarzy „matki pożerały swoje dzieci”. Trudno sobie nawet wyobrazić, co niemieckie dzieci mogły jeść na tej wrogiej, spuchniętej głodem ziemi.

Ci, którzy cudem przeżyli i dotarli do celu Brindisi, czekały nowe nieszczęścia. Uczestniczące w akcji dziewczęta mieszczanie przeznaczyli do marynarskich norek. Dwadzieścia lat później kronikarze zaczną się zastanawiać: dlaczego we Włoszech jest tak wiele blond, niebieskookich prostytutek? Chłopców pojmano i zamieniono w półniewolników; ocalałe potomstwo rodzin szlacheckich miało oczywiście więcej szczęścia - zostało adoptowane.

Arcybiskup Brindisi próbował powstrzymać ten sabat. Zebrał resztki małych męczenników i... życzył im miłego powrotu do Niemiec. „Miłosierny” biskup posadził najbardziej fanatycznych na kilku małych łódkach i pobłogosławił ich za bezbronny podbój Palestyny. Statki wyposażone przez biskupa zatonęły niemal na oczach Brindisi.

Rozdział 3. Droga krzyżowa dzieci francuskich

Ponad trzydzieści tysięcy francuskich dzieci wyszło, gdy niemieckie dzieci już marzły w górach. Podczas pożegnania nie było mniej powagi i łez niż w Kolonii.

W pierwszych dniach wędrówki natężenie fanatyzmu religijnego wśród nastolatków było takie, że nie zauważyli oni po drodze żadnych trudności. Święty Szczepan jechał najlepszym wozem, wyłożonym i pokrytym drogimi dywanami. Obok wozu tańczyli młodzi, wysoko urodzeni adiutanci wodza. Z radością biegli wzdłuż maszerujących kolumn, przekazując instrukcje i rozkazy swojemu idolowi.

Stefan subtelnie wyczuwał nastroje mas uczestników akcji i w razie potrzeby zwracał się do nich na postojach z zapalającą przemową. A potem wokół jego wozu zapanowało takie zamieszanie, że w tym ścisku jedno lub dwoje dzieci z pewnością zostało okaleczonych lub zadeptanych na śmierć. W takich przypadkach pospiesznie budowano nosze lub kopano grób, szybko odmawiano modlitwę i śpieszono dalej, pamiętając o ofiarach aż do pierwszego skrzyżowania. Ale toczyli długą i ożywioną dyskusję na temat tego, kto miał szczęście zdobyć skrawek ubrania św. Szczepana lub kawałek drewna z jego wozu. To uniesienie ogarnęło nawet te dzieci, które uciekły z domu i dołączyły do ​​„armii” krucjatowej, bynajmniej nie z powodów religijnych. Stefanowi kręciło się w głowie od świadomości swojej władzy nad rówieśnikami, od nieustannych pochwał i bezgranicznego uwielbienia.

Trudno powiedzieć, czy był dobrym organizatorem – najprawdopodobniej ruchem oddziałów kierowali towarzyszący dzieciom księża, choć kroniki o tym milczą. Nie sposób uwierzyć, że krzykliwe nastolatki poradziły sobie bez pomocy dorosłych z trzydziestoma tysiącami „armii”, rozbijały obozy w dogodnych miejscach, organizowały noclegi, a rano udzielały żołnierzom wskazówek.

Podczas gdy młodzi krzyżowcy przechadzali się po terytorium swojego rodzinnego kraju, ludność na całym świecie przyjęła ich gościnnie. Jeśli dzieci umierały podczas wędrówki, było to prawie wyłącznie z powodu udaru słonecznego. A jednak stopniowo narastało zmęczenie, dyscyplina słabła. Aby podtrzymać entuzjazm uczestników akcji, musieli codziennie kłamać, że oddziały dotrą na miejsce wieczorem. Widząc w oddali jakąś fortecę, dzieci podekscytowane pytały się nawzajem: „Jerozolima?” Biedni ludzie zapomnieli, a wielu po prostu nie wiedziało, że do „ziemi świętej” można dotrzeć jedynie pływając przez morze.

Minęliśmy Tours, Lyon i dotarliśmy do celu Marsylia niemal z pełną mocą. W ciągu miesiąca chłopaki przeszli pięćset kilometrów. Łatwość trasy pozwoliła im wyprzedzić niemieckie dzieci i jako pierwsi dotrzeć do wybrzeża Morza Śródziemnego, które niestety się przed nimi nie otworzyło.

Rozczarowane, a nawet obrażone przez Boga dzieci rozproszyły się po mieście. Spędziliśmy noc. Następnego ranka ponownie modliliśmy się nad brzegiem morza. Wieczorem z oddziałów zaginęło kilkaset dzieci – pojechały do ​​domu.

Minęło kilka dni. Marsylia jakoś tolerowała hordę dzieci, która spadła im na głowy. Coraz mniej „krzyżowców” przybywało nad morze, aby się modlić. Liderzy wyprawy tęsknie spoglądali na statki w porcie – gdyby mieli pieniądze, nie wzgardziliby teraz zwykłym sposobem przeprawy przez morze.

Marsylia zaczęła narzekać. Atmosfera się podgrzewała. Nagle, zgodnie ze starym wyrażeniem, Pan spojrzał na nich. Pewnego pięknego dnia morze się rozstąpiło. Oczywiście nie w dosłownym znaczeniu tego słowa.

Smutna sytuacja młodych krzyżowców poruszyła dwóch najwybitniejszych kupców miasta – Hugo Ferreusa i Williama Porcusa (Hugo Żelaznego i Świnię Wilhelma). Jednak te dwie diabelskie postacie o ponurych pseudonimach wcale nie zostały wymyślone przez kronikarza. Ich nazwiska podają także inne źródła. Z czystej filantropii zapewnili dzieciom wymaganą liczbę statków i prowiantu.

Obiecany wam cud – transmitował św. Szczepan z peronu na placu miejskim – stał się! Po prostu źle zrozumieliśmy Boże znaki. To nie morze musiało się rozstać, ale ludzkie serce! Wola Boża objawia się nam w działaniach dwóch czcigodnych Marsylii itp.

I znowu chłopaki stłoczyli się wokół swojego idola, znowu próbowali wyrwać mu kawałek koszulki, znowu kogoś zmiażdżyli na śmierć...

Ale wśród dzieci było wiele, które próbowały szybko wydostać się z tłumu, aby po cichu wymknąć się z błogosławionej Marsylii. Średniowieczni chłopcy słyszeli wystarczająco dużo o zawodności ówczesnych statków, o sztormach morskich, o rafach i rabusiach.

Następnego ranka liczba uczestników wędrówki znacznie spadła. Ale tak było najlepiej; ci, którzy pozostali, usiedli wygodnie na statkach, oczyszczając swoje szeregi z bojaźliwych. Statków było siedem. Według kronik duży ówczesny statek mógł pomieścić nawet siedmiuset rycerzy. Można zatem rozsądnie założyć, że na każdym statku umieszczono nie mniej dzieci. Oznacza to, że statki zabrały około pięciu tysięcy dzieci. Było z nimi nie mniej niż czterystu księży i ​​mnichów.

Prawie cała ludność Marsylii zebrała się, aby pożegnać dzieci. Po uroczystym nabożeństwie statki pod żaglami, ozdobione flagami, przy akompaniamencie śpiewów i entuzjastycznych okrzyków mieszczan, majestatycznie wypłynęły z portu, a teraz zniknęły za horyzontem. Na zawsze.

Przez osiemnaście lat nic nie było wiadomo o losach tych statków i dzieci, które na nich pływały.

Rozdział 4. Tragiczny koniec. Co pozostaje w pamięci Europejczyków na temat krucjaty dziecięcej.

Od wyjazdu młodych krzyżowców z Marsylii minęło osiemnaście lat, minęły wszystkie terminy powrotu uczestników akcji dziecięcej.

Po śmierci papieża Innocentego III zakończyły się jeszcze dwie krucjaty, którym udało się wyrwać Jerozolimę z rąk muzułmanów, wchodząc w sojusz z egipskim sułtanem... Jednym słowem życie toczyło się dalej. Zapomnieli nawet pomyśleć o zaginionych dzieciach. Wykrzyczeć krzyk, pobudzić Europę do poszukiwań, znaleźć pięć tysięcy ludzi, którzy być może jeszcze żyją – to nikomu nie przyszło do głowy. Taki marnotrawny humanizm nie był wówczas zwyczajem.

Matki już płakały. Dzieci rodziły się pozornie i niewidzialnie. I wielu ludzi zginęło. Choć oczywiście trudno sobie wyobrazić, aby serca matek, które zabrały swoje dzieci na wycieczkę, nie bolały z goryczy bezsensownej straty.

W 1230 roku w Europie nagle pojawił się mnich, który kiedyś wypłynął z Marsylii z dziećmi. Zwolniony z Kairu za pewne zasługi, matki dzieci, które zaginęły podczas kampanii, przybywały do ​​niego z całej Europy. Ale ile radości mieli z faktu, że mnich zobaczył ich syna w Kairze, że ten syn lub córka jeszcze żyją? Mnich powiedział, że w niewoli w Kairze pogrąża się w niewoli około siedmiuset uczestników kampanii. Oczywiście ani jedna osoba w Europie nie kiwnęła palcem, aby wykupić z niewoli dawne bożki ignoranckich tłumów.

Z opowieści o zbiegłym mnichu, które szybko rozeszły się po całym kontynencie, rodzice w końcu dowiedzieli się o tragicznym losie swoich zaginionych dzieci. I oto co się stało:

Dzieci stłoczone w ładowniach statków wypływających z Marsylii cierpiały strasznie z powodu duszności, choroby morskiej i strachu. Bali się syren, lewiatanów i oczywiście burz. To burza uderzyła w nieszczęśników, gdy przechodzili Korsyka i poszedł dookoła Sardynia. Statki dryfowały w stronę Wyspa Świętego Piotra na południowo-zachodnim krańcu Sardynii. O zmierzchu dzieci krzyczały z przerażenia, gdy statek miotał się z fali na falę. Dziesiątki osób na pokładzie zostały wyrzucone za burtę. Prąd niósł pięć statków obok raf. A dwa poleciały prosto na przybrzeżne skały. Dwa statki z dziećmi zostały rozwalone na kawałki.

Rybacy zaraz po katastrofie pochowali na bezludnej wyspie ciała setek dzieci. Ale w tamtym czasie w Europie panował taki rozłam, że wieść o tym nie dotarła ani do matek Francuzek, ani Niemek. Dwadzieścia lat później dzieci pochowano w jednym miejscu, a na ich zbiorowym grobie wzniesiono kościół NMP Niepokalanych Dzieciąt. Kościół stał się miejscem pielgrzymek. Trwało to przez trzy stulecia. Potem kościół popadał w ruinę, z czasem zaginęły nawet jego ruiny...

Pięć innych statków jakimś cudem dotarło do afrykańskiego wybrzeża. To prawda, wbiło ich to w ziemię Port w Algierze... Okazało się jednak, że to właśnie tam mieli płynąć! Wyraźnie się ich tutaj spodziewano. Muzułmańskie statki spotkały ich i eskortowały do ​​portu. Wzorowi chrześcijanie, współczujący Marsylia Ferreus i Porcus podarowali siedem statków, ponieważ zamierzali sprzedać pięć tysięcy dzieci w niewolę niewiernym. Jak słusznie obliczyli kupcy, potworny rozłam między światem chrześcijańskim i muzułmańskim przyczynił się do powodzenia ich zbrodniczego planu i zapewnił im bezpieczeństwo osobiste.

Dzieci wiedziały, czym jest niewolnictwo wśród niewiernych, ze strasznych historii, które pielgrzymi rozpowszechniali po całej Europie. Dlatego nie da się opisać ich przerażenia, gdy zorientowali się, co się stało.

Część dzieci została wykupiona na algierskim bazarze i stała się niewolnikami, konkubinami lub konkubinami zamożnych muzułmanów. Resztę chłopaków załadowano na statki i zabrano Targi w Aleksandrii. Czterystu mnichów i księży, którzy zostali przywiezieni do Egiptu wraz ze swoimi dziećmi, miało niesamowite szczęście: kupił ich starszy sułtan Malek Kamel, lepiej znany jako Safadin. Ten oświecony władca podzielił już swój majątek pomiędzy synów i miał czas na zajęcia naukowe. Osadził chrześcijan w pałacu w Kairze i zmusił ich do tłumaczenia z łaciny na arabski. Najbardziej wykształceni z uczonych niewolników dzielili się swoją europejską mądrością z sułtanem i udzielali lekcji jego dworzanom. Wiedli satysfakcjonujące i wygodne życie, ale nie mogli wyjechać poza Kair. Kiedy oni osiedlali się w pałacu, błogosławiąc Boga, dzieci pracowały na polach i umierały jak muchy.

Wysłano do niego kilkuset małych niewolników Bagdad. A do Bagdadu można było dotrzeć tylko przez Palestynę... Tak, dzieci poszły dalej Ziemia Święta. Ale w kajdanach lub z linami na szyi. Widzieli majestatyczne mury Jerozolimy. Szli przez Nazaret, bosymi stopami palili piaski Galilei... W Bagdadzie sprzedawano młodych niewolników. Jedna z kronik podaje, że kalif bagdadzki postanowił ich nawrócić na islam. I choć wydarzenie to opisano według ówczesnego szablonu: torturowano ich, bito, dręczono, ale nikt nie zdradził rodzimej wiary – historia mogła być prawdziwa. Chłopcy, którzy dla wzniosłego celu przeszli tyle cierpień, równie dobrze mogli wykazać się niezachwianą wolą i zginąć jako męczennicy za wiarę. Jak podają kroniki, było ich osiemnaście. Kalif porzucił swój pomysł i wysłał pozostałych chrześcijańskich fanatyków, aby powoli wysychali na polach.

Na ziemiach muzułmańskich młodzi krzyżowcy umierali z powodu chorób, pobić lub osiedlali się, uczyli języka, stopniowo zapominając o ojczyźnie i bliskich. Wszyscy zginęli w niewoli – ani jeden nie wrócił z niewoli.

Co stało się z przywódcami młodych krzyżowców? O Stefanie słyszano dopiero przed przybyciem jego kolumny do Marsylii. Mikołaj zniknął z pola widzenia w Genui. Trzeci, bezimienny przywódca dziecięcych krzyżowców zniknął w zapomnieniu.

Jeśli chodzi o współczesnych krucjacie dziecięcej, to jak już powiedzieliśmy, kronikarze ograniczyli się do bardzo pobieżnego jej opisu, a zwykli ludzie, zapomniawszy o swoim entuzjazmie i zachwycie ideą krucjaty mali szaleńcy, w pełni zgadzając się z dwuwierszowym łacińskim fraszką – literatura w zaledwie sześciu słowach oddała hołd stu tysiącom zaginionych dzieci:

Do brzegu głupi
Umysł dziecka prowadzi.

Tak zakończyła się jedna z najgorszych tragedii w historii Europy.

Materiał zaczerpnięty stąd http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html nieco skrócił i usunął sytuację w Europie na początku XIII wieku. oraz wycieczka do historii wypraw krzyżowych. Książkę „Krzyżowiec w dżinsach” o opisanych powyżej wydarzeniach można znaleźć na Librusku. Autorstwa Thei Beckman.

Geniusze

Nie zachowały się żadne skrupulatnie dokładne dowody pochodzące od współczesnych na temat kampanii dziecięcej. Ponieważ historia jest obrośnięta wieloma mitami, domysłami i legendami. Pewne jest jednak, że inicjatorami takiego przedsięwzięcia są Stefan z Cloix i Mikołaj z Kolonii. Obaj byli pasterzami.

Krucjatę dziecięcą zorganizowało dwóch pastuszków

Pierwszy powiedział, że ukazał mu się sam Jezus i nakazał mu dostarczyć pewien list królowi Francji Filipowi II, aby ten pomógł dzieciom w zorganizowaniu kampanii. Według innej wersji Stefan przypadkowo spotkał jednego z bezimiennych mnichów, który udawał boga. To on ujął umysł dziecka boskimi kazaniami, nakazał wyzwolenie Jerozolimy od „niewiernych” i zwrócił ją chrześcijanom, a także przekazał ten sam rękopis.

Początkowo Stefan był zdezorientowany w swoich słowach, ale krok po kroku stan chłopca poprawiał się

Pasterz zaczął głosić tak żarliwie, że wielu nastolatków, a nawet dorosłych zaczęło go naśladować w całej Francji. Wkrótce młodemu mówcy udało się dotrzeć na dwór królewski Filipa II. Król zainteresował się pomysłem zorganizowania krucjaty dziecięcej, gdyż zabiegał o przychylność papieża Innocentego III w wojnie z Anglią. Rzym jednak długo milczał, a europejski monarcha porzucił ten zamiar.

Dzieci były pewne, że morze się przed nimi rozstąpi

Stefan jednak nie zatrzymał się i wkrótce duża procesja nastolatków z transparentami ruszyła z Vendôme do Marsylii. Dzieci szczerze wierzyły, że morze się przed nimi rozstąpi i otworzy drogę do Grobu Świętego.

Pomimo namowy rodziców, dzieci wiernie poszły w ślady Stefana i Mikołaja

Ciężka podróż przez Alpy

W maju tego samego roku niejaki Mikołaj zorganizował swoją kampanię z Kolonii. Ich ścieżka wiodła przez surowe Alpy. Około trzydziestu tysięcy nastolatków ruszyło w góry, ale tylko siedmiu udało się stamtąd żywych. Nawet dla armii dorosłych przedostanie się przez te góry nie było łatwe. Dodatkowo sprawę pogarszały trudne podania i przejścia. Dzieci ubierały się zbyt lekko i nie przygotowały wystarczających zapasów żywności, dlatego wiele z nich zamarzło i zmarło z głodu w tym rejonie.

Prawie wszystkie dzieci uczestniczące w wyprawach krzyżowych w Kolonii zamarzły w górach

Ale nawet na ziemiach włoskich nie witano ich radośnie. Włosi wciąż mieli świeże wspomnienia wyniszczających kampanii Fryderyka Barbarossy po poprzedniej krucjacie. A niemieckie dzieci, ponosząc straty i trudności, ledwo dotarły do ​​wybrzeża Genui.

Włoskie miasta były bardzo wygodne dla krzyżowców

Dzieci-krzyżowcy wcale nie wierzyli, że morze po licznych modlitwach się dla nich nie rozstąpi. Następnie wielu uczestników osiedliło się w mieście handlowym, inni natomiast udali się Półwyspem Apenińskim do rezydencji Papieża, aby uzyskać od niego wszechmocne wsparcie i patronat. W Rzymie dzieciom udało się pozyskać audiencję, na której Innocenty, ku rozczarowaniu Mikołaja, stanowczo zalecił młodym krzyżowcom powrót do domu. Podróż powrotna przez Alpy okazała się jeszcze trudniejsza: bardzo niewielu wróciło do niemieckich księstw. Dostępne dowody dotyczące losów Mikołaja są zróżnicowane: niektórzy twierdzą, że zmarł w drodze powrotnej, inni, że zniknął po wizycie w Genui. Tym samym żadne z niemieckich dzieci-krzyżowców nie dotarło do Ziemi Świętej.

I z Vendôme do Marsylii

Jak wspomniano wcześniej, Stefan z Cloix poprowadził krucjatę z miasta Vendôme. Pomimo tego, że pomagał im zakon franciszkanów, a od ich trasy dzieliły surowe Alpy, los francuskich dzieci był nie mniej tragiczny. A w przybrzeżnej Marsylii, dokąd dotarli od punktu wyjścia, morze nie otworzyło krzyżowcom drogi. Dlatego nastolatki musiały skorzystać z pomocy niejakiego Hugo Ferrerusa i Guillemota Porcusa, dwóch lokalnych kupców, którzy zaoferowali, że dostarczą ich statkami do Ziemi Świętej. Wiadomo, że dzieci weszły na pokład siedmiu statków, z których każdy mógł pomieścić po siedemset osób. Od tego czasu nikt już nie widział dzieci we Francji.

Co najmniej 50 średniowiecznych kronik wspomina o Krucjacie Dziecięcej

Jakiś czas później w Europie pojawił się mnich, który twierdził, że towarzyszył dzieciom przez całą drogę. Według niego wszyscy uczestnicy kampanii zostali oszukani: zostali przywiezieni nie do Palestyny, ale do wybrzeży Algierii, gdzie później zostali wpędzeni w niewolę. Jest całkiem możliwe, że kupcy z Marsylii z góry porozumieli się z miejscowymi handlarzami niewolników. I możliwe, że niektórzy z młodych krzyżowców mimo wszystko dotarli pod mury Jerozolimy, ale już nie z mieczem w rękach, ale w kajdanach.

Krucjata Dziecięca z 1212 roku zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. Wywarł ogromne wrażenie na swoich potomkach i współczesnych, co znalazło odzwierciedlenie w sztuce. O tym wydarzeniu nakręcono kilka filmów, a Kurt Vonnegut, opisując swoje doświadczenia z bombardowania Drezna, nazwał książkę „Rzeźnia numer pięć albo krucjata dziecięca”.

W 1212 Odbyła się tzw. Krucjata Dziecięca, wyprawa prowadzona przez młodego jasnowidza imieniem Szczepan, który zaszczepił wśród dzieci francuskich i niemieckich wiarę, że przy jego pomocy, jako biedni i oddani słudzy Boga, będą mogli przywrócić Jerozolimę chrześcijaństwu. Dzieci udały się na południe Europy, ale wiele z nich nie dotarło nawet do brzegów Morza Śródziemnego, ale po drodze zginęło. Niektórzy historycy uważają, że Krucjata Dziecięca była prowokacją zorganizowaną przez handlarzy niewolników w celu sprzedania uczestników kampanii w niewolę.

W maju 1212 r., kiedy przez miasto przechodziły wojska niemieckie Kolonia w jej szeregach zmierzało około dwudziestu pięciu tysięcy dzieci i młodzieży Włochy dotrzeć stamtąd drogą morską Palestyna. W kronikach XIII wiek Kampania ta, nazwana „Krucjatą Dziecięcą”, jest wspominana ponad pięćdziesiąt razy.

Krzyżowcy weszli na statki w Marsylii i niektórzy zginęli w wyniku burzy, a inni, jak mówią, sprzedali swoje dzieci do Egiptu jako niewolnicy. Podobny ruch rozprzestrzenił się na Niemcy, gdzie chłopiec Mikołaj zgromadził tłum około 20 tysięcy dzieci, z których większość zginęła lub rozproszyła się po drodze (szczególnie wiele z nich zginęło w Alpach), ale część dotarła do Brindisi, skąd miały wracać; większość z nich również zmarła. Tymczasem król angielski Jan, węgierski Andrzej i wreszcie Fryderyk II Hohenstaufen, który przyjął krzyż w lipcu 1215 roku, odpowiedzieli na nowe wezwanie Innocentego III. Początek krucjaty wyznaczono na 1 czerwca 1217 roku.

Piąta krucjata (1217-1221)

Sprawa Innocenty III(zmarł w lipcu 1216) nieprzerwany Honoriusz III. Chociaż Fryderyk II przełożył podróż i Jan z Anglii przecież umarł 1217 Znaczące oddziały krzyżowców udały się do Ziemi Świętej wraz z Andriej Wengerski, Duke Leopold VI Austrii I Ottona z Meranu na głowę; była to 5. krucjata. Operacje wojskowe były powolne i 1218 Król Andrzej wrócił do domu. Wkrótce do Ziemi Świętej przybyły nowe oddziały krzyżowców pod dowództwem Jerzego Vidskiego i Wilhelm Holenderski(po drodze część z nich pomagała chrześcijanom w walce z Maurowie V Portugalia). Krzyżowcy postanowili zaatakować Egipt, które było wówczas głównym ośrodkiem władzy muzułmańskiej w Azji Zachodniej. Syn al-Adil,al-Kamil(al-Adil zmarł w 1218 r.) zaproponował niezwykle korzystny pokój: zgodził się nawet na zwrot Jerozolimy chrześcijanom. Propozycja ta została odrzucona przez krzyżowców. W listopadzie 1219, po ponad rocznym oblężeniu, krzyżowcy zajęli Damietta. Usunięcie Leopolda i króla z obozu krzyżowców Jana z Brienne został częściowo zrekompensowany przybyciem do Egiptu Ludwik Bawarii z Niemcami. Część krzyżowców, przekonana przez legata papieskiego Pelagiusza, ruszyła w kierunku Mansura, ale kampania zakończyła się całkowitym niepowodzeniem, a krzyżowcy dokończyli 1221 pokój z al-Kamilem, zgodnie z którym otrzymali darmowy odwrót, ale zobowiązali się do oczyszczenia Damietty i ogólnie Egiptu. Tymczasem dalej Izabela, córki Maria Jolanta i Jan z Brienne poślubili Fryderyka II z Hohenstaufen. Zobowiązał się papieżowi do rozpoczęcia krucjaty.

Szósta krucjata (1228-1229)

Fryderyk w sierpniu 1227 faktycznie wysłał flotę do Syrii z księciem Henrykiem Limburgskim na czele; we wrześniu sam popłynął, ale z powodu poważnej choroby musiał wkrótce wrócić na brzeg. Landgraf Ludwig z Turyngii, który brał udział w tej krucjacie, zmarł niemal natychmiast po wylądowaniu Otranto. Tata Grzegorz IX nie zastosował się do wyjaśnień Fryderyka i ekskomunikował go za niedopełnienie ślubowania w wyznaczonym terminie. Rozpoczęła się walka pomiędzy cesarzem a papieżem, która była niezwykle szkodliwa dla interesów Ziemi Świętej. W czerwcu 1228 roku Fryderyk ostatecznie popłynął do Syrii (VI krucjata), ale to nie pojednało z nim papieża: Grzegorz powiedział, że Fryderyk (wciąż ekskomunikowany) udaje się do Ziemi Świętej nie jako krzyżowiec, ale jako pirat. W Ziemi Świętej Fryderyk odbudował fortyfikacje Joppy i w lutym 1229 r. zawarł porozumienie z Alkamilem: sułtan oddał mu Jerozolimę, Betlejem, Nazaret i kilka innych miejsc, za co cesarz zobowiązał się pomóc Alkamilowi ​​w walce z jego wrogami. W marcu 1229 roku Fryderyk wkroczył do Jerozolimy, a w maju odpłynął z Ziemi Świętej. Po usunięciu Fryderyka jego wrogowie zaczęli dążyć do osłabienia potęgi Hohenstaufów zarówno na Cyprze, będącym lennem cesarstwa od czasów cesarza Henryka VI, jak i w Syrii. Niezgodności te miały bardzo niekorzystny wpływ na przebieg walki między chrześcijanami i muzułmanami. Ulgę dla krzyżowców przyniosła dopiero niezgoda spadkobierców Alkamila, zmarłego w 1238 roku.

Jesienią 1239 roku do Akki przybyli Thibault z Nawarry, książę Hugo z Burgundii, hrabia Piotr z Bretanii, Amalrich z Monfort i inni. A teraz krzyżowcy postępowali niezgodnie i pochopnie i zostali pokonani; Amalrich został schwytany. Jerozolima ponownie wpadła na jakiś czas w ręce władcy Heyyubidów. Sojusz krzyżowców z emirem Izmaelem z Damaszku doprowadził do ich wojny z Egipcjanami, którzy pokonali ich pod Askalonem. Następnie wielu krzyżowców opuściło Ziemię Świętą. Przybywszy do Ziemi Świętej w 1240 r., hrabia Ryszard z Kornwalii (brat angielskiego króla Henryka III) zdołał zawrzeć korzystny pokój z Eyyubem (Melik-Salik-Eyyub) z Egiptu. Tymczasem niezgoda między chrześcijanami trwała nadal; baronowie wrogo nastawieni do Hohenstaufów przekazali władzę nad królestwem Jerozolimy Alicji Cypryjskiej, natomiast prawowitym królem został syn Fryderyka II, Konrad. Po śmierci Alicji władzę przejął jej syn, Henryk Cypryjski. Nowy sojusz chrześcijan z muzułmańskimi wrogami Eyyuba sprawił, że Eyyub wezwał na pomoc Turków z Chorezmian, którzy we wrześniu 1244 roku zajęli niedawno zwróconą chrześcijanom Jerozolimę i strasznie ją zdewastowali. Od tego czasu święte miasto zostało utracone na zawsze przez krzyżowców. Po nowej klęsce chrześcijan i ich sojuszników Eyyub zajął Damaszek i Askalon. Antiochowie i Ormianie musieli jednocześnie zobowiązać się do płacenia trybutu Mongołom. Na Zachodzie zapał krucjatowy ostygł w związku z niepowodzeniem ostatnich kampanii oraz działaniami papieży, którzy pieniądze zebrane na rzecz wypraw krzyżowych wydali na walkę z Hohenstaufenami i zadeklarowali, że pomogą Stolicy Apostolskiej w walce z cesarz możesz uwolnić się od wcześniejszej przysięgi wyjazdu do Ziemi Świętej. Jednakże głoszenie krucjaty do Palestyny ​​było kontynuowane tak jak poprzednio i doprowadziło do 7. krucjaty. Wziął krzyż przed innymi Ludwik IX Francuski: W czasie niebezpiecznej choroby ślubował udać się do Ziemi Świętej. Wraz z nim poszli jego bracia Robert, Alfons i Karol, książę Burgundii, ok. Wilhelm z Flandrii, ok. Piotr z Bretanii, seneszal Szampanii John Joinville (słynny historyk tej kampanii) i wielu innych.

Latem 1212 roku małe grupy i całe tłumy chłopców od 12 roku życia wzwyż, ubranych w letnie stroje: w proste płócienne koszule nałożone na krótkie spodnie, prawie wszyscy boso i z gołymi głowami, przemieszczali się drogami Francji i Grecji . Każdy z nich miał na przodzie koszuli wszyty krzyż z tkaniny w barwach czerwonej, równej i zielonej. Byli to młodzi krzyżowcy.
Nad procesjami powiewały kolorowe flagi; na jednych widniał wizerunek Jezusa Chrystusa, na innych – Dziewicy z Dzieciątkiem. Krzyżowcy śpiewali dźwięcznymi głosami pieśni religijne wielbiące Boga. Gdzie i w jakim celu poszły te wszystkie tłumy dzieci?

Kiedy na początku XIII w. Rycerze francuscy, włoscy i niemieccy po raz czwarty przepasali się mieczami na wezwanie papieża Innocentego III i nie wystąpili przeciwko muzułmanom, ale zaatakowali chrześcijańskie państwo Bizancjum. W kwietniu 1204 roku rycerze zdobyli jego stolicę, Konstantynopol, i splądrowali go, pokazując, ile warte są te wszystkie pompatyczne frazesy o ratowaniu „Grobu Świętego”.
Osiem lat po tym haniebnym wydarzeniu miały miejsce Krucjaty Dziecięce. Tak o nich mówią średniowieczni kronikarze klasztorni.

W maju 1212 roku dwunastoletni pasterz Etienne przybył nie wiadomo skąd do opactwa św. Dionizego w Paryżu. Ogłosił, że został wysłany przez samego Boga, aby poprowadzić kampanię dzieci przeciwko „niewiernym” w „Ziemi Świętej”. Potem ten mały chłopiec chodził po wioskach i miasteczkach. Na placach, na skrzyżowaniach i we wszystkich miejscach publicznych wygłaszał żarliwe przemówienia do tłumów, wzywając rówieśników, aby przygotowali się do podróży do „Grobu Świętego”. Powiedział: „Dorośli krzyżowcy to źli ludzie, chciwi i samolubni grzesznicy.
Bez względu na to, jak bardzo walczą o Jerozolimę, nic im się nie udaje: wszechmocny Bóg nie chce dać grzesznikom zwycięstwa nad niewiernymi. Tylko dzieci nienaganne mogą dostąpić miłosierdzia Bożego. Bez żadnej broni będą w stanie wyzwolić Jerozolimę spod panowania sułtana. Na rozkaz Boga rozstąpi się przed nimi Morze Śródziemne, a oni przejdą przez suche dno niczym biblijny bohater Mojżesz i zabiorą niewiernym „święty grób”.

Etienne i Nikolai - liderzy dziecięcych wędrówek

„Sam Jezus przyszedł do mnie we śnie i objawił, że dzieci wybawią Jerozolimę z jarzma pogan” – powiedział pasterz. Dla większej perswazji uniósł nad głowę jakiś list. „Oto list” – zapewnił Etienne – „który dał mi zbawiciel, w którym poinstruował mnie, abym poprowadził was w zagranicznej kampanii na chwałę Boga”.

To właśnie tam, na oczach licznych słuchaczy, kroniki donoszą, że Etienne dokonywał różnych „cudów”: rzekomo jednym dotknięciem rąk przywracał wzrok niewidomym i uzdrawiał kaleki z chorób. Etienne stał się powszechnie znany we Francji. Na jego wezwanie tłumy chłopców przeniosły się do miasta Vendôme, które stało się punktem zbornym młodych krzyżowców. Naiwne opowieści kronikarzy nie wyjaśniają, skąd wzięła się tak niesamowita gorliwość religijna wśród dzieci.

Tymczasem powody były te same, które kiedyś skłoniły biednych chłopów do przeniesienia się na wschód jako pierwsi. I chociaż ruch krzyżowców w XIII wieku. zostało już zdyskredytowane przez drapieżne „wyczyny” i poważne niepowodzenia rycerzy i znajdowało się w fazie upadku, jednak ludzie nie wygasili całkowicie wiary w to, że Bóg okaże się bardziej miłosierny, jeśli uda im się odzyskać święte miasto Jerozolimę. Przekonanie to było silnie wspierane przez duchownych Kościoła. Kapłani i mnisi starali się stłumić rosnące niezadowolenie poddanych wobec swoich panów za pomocą „czynu miłego Bogu” - krucjat.
Za świętym głupcem (chorym psychicznie) pasterzem Etienne'em stali sprytni duchowni. Nie było im trudno nauczyć go dokonywania wcześniej przygotowanych „cudów”.

„Gorączka” krzyżowców ogarnęła dziesiątki tysięcy biednych dzieci, najpierw we Francji, a następnie w Niemczech. Los młodych krzyżowców okazał się bardzo godny ubolewania. Za pasterzem Etienne podążyło 30 tysięcy dzieci. Przemierzali Tours, Lyon i inne miasta, żywiąc się jałmużną. Papież Innocenty III, inicjator wielu krwawych wojen podejmowanych pod sztandarem religijnym, nie zrobił nic, aby powstrzymać tę szaloną kampanię. Wręcz przeciwnie, stwierdził: „Te dzieci stanowią wyrzut dla nas, dorosłych: kiedy my śpimy, one z radością stają w obronie Ziemi Świętej”.

Po drodze do dzieci dołączyło wielu dorosłych – chłopów, biednych rzemieślników, księży i ​​mnichów, a także złodziei i innej przestępczej motłochu. Często rabusie zabierali dzieciom żywność i pieniądze, które dawali im okoliczni mieszkańcy. Tłum krzyżowców, niczym tocząca się lawina, rósł po drodze. W końcu dotarli do Marsylii. Tutaj wszyscy natychmiast rzucili się na molo, oczekując cudu, ale oczywiście morze się przed nimi nie rozstąpiło.
Ale było dwóch chciwych kupców, którzy zaoferowali transport krzyżowców za granicę bez żadnej zapłaty w imię powodzenia „sprawy Bożej”. Dzieci załadowano na siedem dużych statków. Niedaleko wybrzeży Sardynii, niedaleko wyspy St. Perth, statki wpadł w sztorm. Zatonęły dwa statki wraz ze wszystkimi pasażerami, a pozostałych pięć armatorzy dostarczyli do portu w Egipcie, gdzie nieludzcy armatorzy sprzedawali dzieci w niewolę.

Żałosny los uczestników kampanii

W tym samym czasie, co dzieci francuskie, 20 tysięcy dzieci niemieckich wyruszyło na krucjatę. Zafascynował ich 10-letni chłopiec o imieniu Nikolai, którego ojciec nauczył mówić to samo, co Etienne. Tłumy młodych niemieckich krzyżowców z Kolonii ruszyły na południe wzdłuż Renu. Dzieci z trudem przekroczyły Alpy: dwie trzecie dzieci zmarło z głodu, pragnienia, zmęczenia i chorób; reszta, na wpół martwa, dotarła do włoskiego miasta Genua.

Władca miasta uznając, że przybycie tak dużej liczby dzieci było niczym innym jak machinacjami wrogów republiki, nakazał krzyżowcom natychmiastowe opuszczenie. Zmęczone dzieci ruszyły dalej. Tylko niewielka ich część dotarła do miasta Brindisi. Widok obdartych i głodnych dzieci był tak żałosny, że władze lokalne sprzeciwiły się kontynuacji akcji. Młodzi krzyżowcy musieli wrócić do domu.
Większość z nich zmarła z głodu w drodze powrotnej. Według naocznych świadków zwłoki dzieci przez wiele tygodni leżały nieodebrane na drogach. Krzyżowcy, którzy przeżyli, zwrócili się do Papieża z prośbą o zwolnienie ich ze ślubów krucjaty. Ale tata zgodził się dać im wytchnienie tylko na czas do osiągnięcia przez nich dorosłości.

Niektórzy naukowcy mają tendencję do uważania straszliwej karty historii – krucjat dziecięcych – za fikcję. Tak naprawdę to Krucjaty Dziecięce miały miejsce, a nie legenda. Mówi o nich wielu kronikarzy XIII wieku, tworząc swoje kroniki niezależnie od siebie.

Wysłane przez - Melfice K.

Krucjata Dziecięca

„Stało się to zaraz po Wielkanocy. Zanim jeszcze doczekaliśmy się Trójcy, tysiące młodych ludzi wyruszyło w podróż, porzucając pracę i domy. Niektórzy z nich ledwie się urodzili, byli dopiero w szóstym roku życia. Dla innych był to czas wyboru narzeczonej; wybrali wyczyn i chwałę w Chrystusie. Zapomnieli o powierzonych im troskach. Zostawili pług, którym niedawno wysadzili ziemię; puścili obciążającą ich taczkę; opuścili owce, obok których walczyli z wilkami, i myśleli o innych przeciwnikach, silnych w herezji mahometańskiej... Rodzice, bracia, przyjaciele uparcie ich namawiali, ale stanowczość ascetów była niewzruszona. Położywszy na sobie krzyż i zebrawszy się pod swoimi sztandarami, ruszyli w stronę Jerozolimy... Cały świat nazwał ich szaleńcami, a oni poszli dalej.

Mniej więcej tak źródła średniowieczne podają o wydarzeniu, które w 1212 roku wstrząsnęło całym społeczeństwem chrześcijańskim. Dziesiątki tysięcy dzieci niemieckich i francuskich, porwanych niezrozumiałym impulsem, udało się do odległej Jerozolimy, aby ponownie uwolnić Grobu Świętego z rąk mahometan – „samotny grób Jezusa Chrystusa, który – i to jest wstyd wszystkich chrześcijan i niezatarty wstyd każdego chrześcijanina – przez wiele lat pozostaje w rękach niegodziwych”.

Ćwierć wieku wcześniej słynny sułtan Salah ad-Din, czyli Saladyn, pokonał krzyżowców i oczyścił z nich Jerozolimę. Najlepsi rycerze świata zachodniego próbowali zwrócić utraconą świątynię. W drodze do Świętego Miasta zmarł Fryderyk Barbarossa. Ryszard Lwie Serce również nie odniósł zwycięstwa. Łatwiej było zdobyć prawosławny Konstantynopol niż muzułmańską Jerozolimę. Wydawało się, że sprawa krzyżowców była całkowitą porażką. Wszystko sprzyjało mahometanom. Nagle rozeszła się plotka, że ​​wyzwolenie świątyń zostało dane tylko dzieciom pozbawionym grzechów i wad. Dziwna epidemia niczym amok spadła na świat chrześcijański. Wiele dzieci, cichych, prostych, dobrodusznych, nagle opuściło swoje domy i wyjechało w nieznane krainy.

W maju 1212 roku, kiedy przez Kolonię przechodziła armia dziecięca, w jej szeregach liczyło około 25 tysięcy dziewcząt i chłopców. Udawali się do Włoch, aby wejść na statki i przeprawić się przez Morze Śródziemne do Palestyny.

W kronikach z XIII wieku, jak obliczyli współcześni historycy, ta tajemnicza kampania jest wspominana pięćdziesiąt jeden razy, a później otrzymała nazwę „krucjaty dziecięcej”. Wiele z tych przesłań wydaje się tak fantastycznych, że przypominają raczej legendę. Z drugiej strony wiele z tych kronik wygląda na tak wiarygodne, a nawet naturalistyczne, że nie można im nie wierzyć.

Jednak niezależnie od tego, czy wszystkie szczegóły tej wieloletniej tragedii zostały nam przekazane zgodnie z prawdą, czy też średniowieczni kronikarze, wraz z tym, co prawdziwe i oczywiste, sumiennie zapisali w swoich kronikach wszelkie plotki i wierzenia, które do nich docierały, ich historia wciąż głęboko porusza same podstawy myślenia tamtych czasów.

Ludzie tamtej epoki doświadczyli w swoim życiu wielu nieszczęść. Byli świadkami upadku największej potęgi tamtych czasów – Cesarstwa Bizantyjskiego. Zdarzyło im się widzieć, jak Pan odwrócił się od nich za ich grzechy i pozwolił muzułmanom odzyskać Jerozolimę. Przełom XII–XIII w. - czas intensywnych poszukiwań duchowych i strasznych złudzeń. Setki tysięcy ludzi, podobnie jak w naszych czasach, daje się zwieść naukom różnych sekt – sekt heretyckich. Cała południowa Francja jest pogrążona w herezjach. Ludzie porzucają swoje domy, rozstają się ze swoim majątkiem i porwani tajemniczym duchem spieszą się, by głosić. Katarzy odrzucają Stary Testament i tworzą własny Kościół. Waldensi nie uznają modlitw i ikon, nie płacą podatków ani nie pełnią służby wojskowej. Ich nauki rozprzestrzeniły się po całej Europie.

Już pod koniec XII w. Do walki z sekciarzami powołano inkwizycję. Pojawiły się oficjalnie dozwolone sekty – franciszkanów (1210) i dominikanów (1216). Wydawało się, że cały świat chrześcijański był w ruchu, spieszył się, aby pozbyć się grzechów i odzyskać utraconą wiarę. Pokolenie fanatycznych rodziców zrodziło pokolenie zrozpaczonych dzieci.

Autor cytowanej na początku kroniki był niewątpliwie naocznym świadkiem tych burzliwych wydarzeń. Przecież mieszkał w Kolonii, ulicami których maszerowały tłumy „dzieci Bożych”, dlatego relacjonował to, czego wcale nie widział z drugiej czy trzeciej ręki.

Jego historia datowana jest na rok 1216. Już wtedy wiedział, jak zakończyła się ta pobożna przygoda, która zaczęła się jako nieszkodliwa anegdota. „Wielu z nich dotarło do Metz, zanim zostali zmuszeni do powrotu, inni aż do Piacenzy, a nawet do Rzymu. Inni dotarli do Marsylii. Nie wiadomo, czy któryś z nich przybył do Ziemi Świętej i co się z nim stało. Wiadomo tylko jedno: wiele tysięcy wyruszyło w tę podróż, ale niewielu wróciło do domu”.

Ta dziwna historia zaczęła się, jak wynika z innych kronik, od faktu, że pewien wiejski chłopak imieniem Mikołaj, mieszkający w okolicach Kolonii, doznał niesamowitej wizji (według niektórych źródeł miał szesnaście lat, według innych , nie miał nawet dziesięciu lat). Ukazał mu się anioł, który oznajmił, że Grób Święty zostanie wyzwolony nie mieczem, ale pokojem. Ten nastolatek najwyraźniej miał wszelkie zadatki na charyzmatycznego przywódcę. Opowiadał o tym, co widział, z tak urzekającą szczerością, że zaczęły gromadzić się tysiące ludzi, aby go słuchać. Chłopiec, naznaczony anielską pieczęcią, stał się ulubieńcem wszystkich. „Gdziekolwiek się pojawiał, nieodparcie przyciągał dzieci” – napisał Bernhard Kugler w „Historii wypraw krzyżowych”. Ludzie słuchali jego kazań jak w swoich czasach koncertów Beatlesów. Szeregi jego fanów rosły podobnie jak szeregi sekty Aum Shinrikyo. Młody retor obiecał tym, którzy w niego uwierzyli, że pójdą niczym Mojżesz „przez środek morza po suchym lądzie”. Czekało ich przed sobą „wieczne królestwo pokoju”, które miało zostać ustanowione w Jerozolimie.

W ciągu kilku tygodni zatrzęsły się wszystkie ziemie w dolnym biegu Renu. Wszystko było w ruchu. Sympatyków było wielu. Ludzie rywalizowali ze sobą, chcąc udzielić pomocy dzieciom biorącym udział w krucjacie. Jeśli gdzieś ich „armia” nie została wpuszczona do miasta, mieszczanie znosili w pole napoje i jedzenie, hojnie traktując każdego, kto wyruszał w podróż.

Tylko nieliczne umysły pozostały odporne na taką pokusę. Autorzy niektórych kronik nie pochwalali powszechnego szaleństwa, nazywając samego Mikołaja i jego następców łacińskim słowem stuiti „głupcami”, a nawet nazywając ich „narzędziami diabła”.

Te wyrzuty utonęły jednak w morzu entuzjazmu. „Zgromadził się dwudziestotysięczny tłum chłopców, dziewcząt i bezładnego motłochu” (B. Kugler) i przeniósł się z Kolonii na południe. Autor kroniki, która powstała w Trewirze, położonym 150 km na południe od Kolonii, również widział te dzieci. Według niego na ubraniu Mikołaja znajdowała się tarcza „w kształcie krzyża w kształcie litery „tau”, która jest czczona jako znak świętości i cudownej mocy. sławni ludzie nosili na swoich ubraniach dokładnie ten sam krzyż z tamtych czasów - Franciszek z Asyżu. „Być może ta sama chwała czeka teraz młodego wojownika Chrystusa?” - niektórzy powiedzieli. „Ta sama skandaliczna chwała” – pomyśleli inni. Ale czy Mikołaj był franciszkaninem?

Obecnie to Franciszek z Asyżu jest czczony jako katolicki święty, który najwyraźniej prowadził wzorowe życie. Czas wygładził wszelkie nierówności biografii, pozostawiając tylko jedno imię i zasługi. Współcześni, zwłaszcza na początku, znacznie trudniej było ocenić działania Franciszka. To zdanie pasuje mu jak nikt inny: „Kochaj nas czarnymi, a wszyscy będą nas kochać białych”. Zanim Franciszek stał się sławny, jego biografia – pisze G.K. Chestertona można łatwo podsumować w dwóch słowach: „Zły młody człowiek osuwa się na samo dno, dosłownie tarza się w błocie”.

Ten sam Franciszek – a był około piętnaście lat starszy od nowego ascety Mikołaja – zasłynął już jako szaleniec i notoryczny awanturnik. Jego rodzina i przyjaciele odwrócili się od niego; Władze kościelne i świeckie były na niego oburzone. Od swoich wyznawców żądał ubóstwa, czystości i posłuszeństwa; chciał, żeby przez całe życie pozostali niespokojnymi włóczęgami. Nienawidził praw i broni; wierzył, że bogactwo i władza psują ludzi. Szedł wzdłuż linii dzielącej Kościół od herezji, ciągnąc za sobą coraz więcej „braci” i coraz bardziej narażony na ryzyko, że zakończy swoje życie na stosie. Dopiero w 1210 roku jego pozycja w społeczeństwie stała się w miarę stabilna. Papież Innocenty III pozwolił mu stworzyć swoją „oficjalną sektę” – Zakon Franciszkanów.

Jego powrót z Rzymu był równie triumfalny jak przybycie Mikołaja. Zbiegały się do Niego tłumy ludzi: „Mówią, że wszyscy mieszkańcy – mężczyźni, kobiety, dzieci – porzucili pracę, pieniądze, domy i tak jak to było, poszli za swoimi braćmi, prosząc o przyjęcie do armii Pana, ” – pisze G.K. Chestertona. W 1212 roku ostatecznie zbiegły się losy Mikołaja i Franciszka. Włoski asceta również zdecydował się wyruszyć na krucjatę. Tyle że nie wołał za sobą tłumów ludzi, nie myślał o tym, żeby swoimi ciałami utorować drogę do królestwa pokoju. Cała jego armia składała się z niego samego. Planował udać się do mahometan, do Syrii, aby ich tam przekonać, aby wyrzekli się herezji i czcili naszego Pana Chrystusa. Mocno wierzył, że ludzi nie należy zabijać, lecz edukować.

Patrząc w przyszłość, powiedzmy, że w 1219 roku Franciszek przybył do Egiptu, gdzie w tym czasie krzyżowcy oblegali twierdzę Damietta, i po przeniknięciu do sułtana al-Kalila zaczął go uczyć podstaw chrześcijaństwa. Jego zachowanie było na tyle niezwykłe i nieustraszone, że zdumiony władca nie ukarał niewiernego, a jedynie go odesłał. „Most, który mógł połączyć Wschód i Zachód, natychmiast się zawalił, pozostając na zawsze jedną z niespełnionych możliwości historii”. Zanim jednak doszło do zerwania z nieproszonym misjonarzem, doszło do represji wobec nieproszonych gości – dzieci.

W biografiach Mikołaja i Franciszka można dostrzec dziwne, wręcz złowieszcze podobieństwa. Oboje wiedzieli, jak zniewalać ludzi. Jednym słowem każdy z ich zwolenników był gotowy porzucić wszystko, co miał. Obydwa zdawały się wzmacniać wiarę w Chrystusa i przynosić pokój na ziemię. Jeden uratował życie tysiącom biednych ludzi; drugi zniszczył tysiące dusz dzieci.

Nie mogę nie wspomnieć aforyzmu J. Newmana: „Jeśli Antychryst jest jak Chrystus, to Chrystus prawdopodobnie jest jak Antychryst”.

25 lipca 1212 roku do Speyer przybyli młodzi „wojownicy Chrystusa”. Miejscowy mnich pozostawił następującą notatkę: „I odbyła się wielka pielgrzymka, szli mężczyźni i dziewczęta, młodzi mężczyźni i starcy, a wszyscy byli zwykłymi ludźmi”. Miesiąc później, 20 sierpnia, „tłum niemieckich chłopców, dzieci, kobiet i dziewcząt” pod wodzą Mikołaja dotarł do włoskiego miasta Piacenza. Miejscowy kronikarz zanotował, że pytali o drogę do morza. W tych samych dniach w Cremonie widziano tłum dzieci, które przybyły tu z Kolonii.

W sobotę 25 sierpnia 1212 roku niezwykli podróżnicy przybyli do Genui, jednego z głównych ówczesnych miast portowych. Przed ich oczami otworzyło się morze, które pragnęli przepłynąć lub chociaż przepłynąć.

Kronikarz Ogerius Panis pisze, że naliczył siedem tysięcy mężczyzn, kobiet i dzieci. Na ich ubraniach wszywano krzyże; nieśli plecaki na plecach; niektórzy ściskali w rękach trąby lub laski, jak to było w zwyczaju wśród pielgrzymów. Panis donosi, że następnego dnia wielu opuściło miasto z powodu czegoś przygnębionego. Nie napisał, co ich zdenerwowało.

Inny kronikarz genueński podaje, że Mikołaj i jego zwolennicy udali się na wybrzeże. Nadeszła „chwila prawdy”. Wszyscy zgromadzeni czekali na wielki cud. Mikołaj ma zamiar „wyciągnąć rękę na morze i je podzielić”. Pielgrzymi zamierzają przedostać się drogą lądową aż do Ziemi Świętej. Wszyscy czekali i czekali, ale cud nigdy się nie wydarzył.

Trudno zrozumieć, co się stało, gdy tysiące ludzi nagle zdało sobie sprawę, że wszyscy dali się nabrać na przechwałki młodego przechwałki. Kronikarze opowiadają tę część historii w sposób zagmatwany i niewyraźny. Według jednego ze źródeł wielu rozczarowanych „krzyżowców” pozostało w Genui, ponieważ nie mieli już sił na podróż powrotną, na ponowne przekroczenie Alp. Inne źródło podaje, że niektórzy podróżnicy zostali porwani przez piratów tuż na wybrzeżu. „Więc zniknęli na zawsze.” Inni najwyraźniej udali się do Pizy. Tam wsiedli na dwa statki i popłynęli do Ziemi Świętej.

Według niektórych doniesień część tej nieuzbrojonej „armii Chrystusa” dotarła do Rzymu, gdzie przemawiał przed nimi sam papież Innocenty III. Wtedy z wyrzutem powiedział, zwracając się do całego świata chrześcijańskiego: „Te dzieci przynoszą nam wstyd; Kiedy my śpimy, oni maszerują radośnie na podbój Ziemi Świętej”.

Głośne zdanie! Spowodowało to nowy atak na Egipt, którego sułtan był właścicielem Palestyny ​​(choć Piąta Krucjata rozpoczęła się w 1217 r., po śmierci Innocentego). Jednak obecnie historycy wątpią, czy rzeczywiście doszło do spotkania arcykapłana z jego trzodą, która była gotowa udać się na krańce ziemi, aby chronić starożytne świątynie. Przynajmniej w szczegółowych kronikach Watykanu za rok 1212 nie ma ani słowa o tym spotkaniu. Być może jest to tylko piękna legenda, wymyślona na pocieszenie dla tych, którzy szukali Ziemi Obiecanej, którzy marzyli o dokonaniu wyczynu na rzecz swoich braci w Chrystusie i upadli z własnej bezduszności.

„W drodze powrotnej zniszczono prawie całą pozostałą część tej dziecięcej armii” – napisał B. Kugler. - Setki z nich upadło w czasie podróży z wyczerpania i żałośnie zmarło na autostradach. Nielicznym udało się znaleźć schronienie w dobrych rodzinach i własnoręcznie zarobić na żywność, ale większość zginęła”.

Nie jest jasne, co stało się z samym Mikołajem. Wiadomości na jego temat są sprzeczne. Niektórzy kronikarze podają, że wraz z kilkoma wiernymi mu ludźmi udał się na południe Włoch, próbując przedostać się do Brindisi, do miasta, z którego Spartakus bezskutecznie miał nadzieję uciec, lecz po drodze Mikołaj, niczym starożytny przywódca, zmarł. Inni mówią, że w końcu tam dotarł. Według niektórych przekazów dotarł nawet do Jerozolimy i kilka lat później z bronią w ręku walczył ramię w ramię z uczestnikami V Krucjaty. Wspomniany już przez nas kronikarz z Trewiru donosi, że biskup miasta Brindisi uniemożliwił mu dalszą podróż do Palestyny. Wydawało się, że dowiedział się, że ojciec Mikołaja planuje sprzedać wszystkich młodych krzyżowców w niewolę Saracenom.

Zrozumienie tej zawiłości sprzecznych faktów, oddzielenie poezji od prawdy i uznania od oszczerstw jest trudne, a może wręcz niemożliwe.

W ciemnościach historii pechowy prorok, jego ojciec i prawie wszyscy jego zwolennicy znikają. Ich los nie jest do końca jasny, ale nie ma wątpliwości, że jest bardzo smutny.

Ogólnie rzecz biorąc, wieści o „krucjacie dziecięcej” raczej stawiają pytania niż udzielają na nie odpowiedzi. Zacznijmy od tego, że sama nazwa tej dziwnej przygody jest nietrafna. „Krucjata” w wąskim znaczeniu tego słowa to kampania wojskowa rozpoczęta na wezwanie Papieża za zgodą Świętego Cesarza Rzymskiego oraz królów Anglii i Francji. Nigdy nie widzieliśmy czegoś takiego w tej historii. W średniowiecznych kronikach wydarzenie to nazywano commotio („ruch”) lub peregrinatio („pielgrzymka”). Poza tym nigdzie nie jest wzmianka, że ​​uczestnicy tej przygody posiadali broń. Czym byłaby kampania wojskowa bez tego? Poszli walczyć za Ziemię Świętą, ale nie mieczem i włócznią; ufali jedynie pomocy Bożej. Najpierw musiało się przed nimi rozstąpić morze, potem oczywiście musiały runąć mury twierdz. Gdy tylko pierwszy cud nie nastąpił, stracili wiarę w drugi.

Z dezorientacją ściskając laski, plecaki i fajki – jedyne rzeczy, które zabrali ze sobą w podróż – ze zmęczeniem patrzyli w dal. Siły opuściły ich wszystkich na raz. „Dzika, niestrudzona horda” spieszyła w stronę morza. Rozbiła się na pierwszej przeszkodzie. Na brzegu ogromnego morza słabi, załamani ludzie deptali w zamieszaniu, nie wiedząc, dokąd iść.

Uczestnicy „ruchu” nazywani są, bez żadnego rozróżnienia, dziećmi. Z przytoczonych już przez nas cytatów wynika jednak, że publiczność była bardzo zróżnicowana; byli tu reprezentowani ludzie w każdym wieku: „szedli mężczyźni i dziewczęta, młodzi mężczyźni i starcy”, „tłum dzieci, dzieci, kobiet i dziewcząt”. To prawda, że ​​​​w tłumie dominowali młodzi ludzie. Większość uczestników tej niezwykłej pielgrzymki nie miała jeszcze dwudziestu lat; wielu miało prawdopodobnie mniej niż piętnaście lat. Tylko ten fakt uzasadnia zakorzeniony epitet „dziecinny”.

Tutaj nie możemy obejść się bez wyjaśnień filologa. W starożytnych kronikach zwolenników Mikołaja określa się zwykle mianem pueri. W tłumaczeniu z łaciny słowo to oznacza „młodzież”, ale np. w średniowieczu na Rusi „młodzieżą” nazywano nie tylko dzieci, nastolatki, młodzieńców, ale także służbę i niewolników. W Europie Zachodniej na początku XIII wieku. pojęcie pueri jest interpretowane równie szeroko. Jeśli ktoś nie miał ani ziemi, ani majątku (wówczas dziedzictwo przypadało tylko najstarszemu synowi), nie miał innego wyjścia, jak tylko zostać robotnikiem dziennym, pasterzem lub sługą. Takich ludzi, „żebraków jak małe dzieci”, nazywano też pueri.

Dlatego krucjatę dziecięcą można nazwać „pielgrzymką pozbawionych praw wyborczych plebsu”. Jego uczestnicy przypominają tych nieszczęsnych biedaków, którzy w 1096 roku z ufnością rzucili się za Piotrem Pustelnikiem i zastali jedynie własną śmierć. Podczas tej niechlubnej kampanii biedni zabrali ze sobą także żony i dzieci. Jak wszystko się powtarza!

Nawiasem mówiąc, niektórzy naukowcy kojarzą pochodzenie legendy o łapaczu szczurów z miasta Hamelin z „krucjatą dziecięcą”, o której szerzej porozmawiamy w osobnym artykule. Przypomnijmy, że zręcznie grając na flecie, zabrał ze sobą wszystkie dzieci i nikt ich więcej nie widział w mieście. Zupełnie jakby wyruszali na nieznaną wyprawę...

Dlaczego na pierwsze wezwanie młodego agitatora tak wielu ludzi, zarówno młodych, jak i starszych, było gotowych wyruszyć w nieznane kraje? Dlaczego nie mogli usiedzieć spokojnie? Faktem jest, że w Europie w XIII wieku. warunki życia uległy zmianie. Odkąd starożytne państwa-miasta zginęły pod ciosami barbarzyńców, kraje Europy przez wiele stuleci były „krajami bez miast”. A potem wszystko się zmieniło. Malutkie, nędzne ogrodzone miejsca z XIII w. zaczął szybko rosnąć. Nastąpiła „rewolucja miejska”. Handel rozwijał się szybko. Wzrósł dobrobyt ludzi. Wskaźnik urodzeń gwałtownie wzrósł. Było przeludnienie.

Ta eksplozja demograficzna stopniowo podważała podstawy feudalizmu. Ziemia nie była w stanie wyżywić nadwyżki chłopów pańszczyźnianych. Nie mogąc znaleźć zajęcia na wsi, uciekli do miast, gdzie „samo powietrze uczyniło ludzi wolnymi”, zatrudniali się jako robotnicy dorywczy i wyruszali, aby oczyścić nieużytki. Powiększyła się przepaść między biedą a bogactwem. To właśnie wśród takich niespokojnych ludzi – „żebraków jak małe dzieci” – było wielu, którzy chcieli udać się do Palestyny, aby w końcu osiedlić się na własnym kawałku ziemi w tym kraju, który prawnie należy do chrześcijan.

Władze kościelne i świeckie niemal nie zwracały uwagi na kryzys narastający w świecie chrześcijańskim. Interesowały ich tylko wewnętrzne spory. Nawet podczas Trzeciej Krucjaty (1189–1192), gdy decydowały się losy państw stworzonych przez krzyżowców na Wschodzie, królowie angielscy i francuscy nadal się kłócili. W decydującym momencie część armii dowodzona przez króla popłynęła do Francji, pozostawiając pierwsze europejskie kolonie na łasce losu.

Na początku XIII wieku. Zaciekłe wojny toczyły się już w samej Europie. Wyruszywszy w 1202 roku z Wenecji do Egiptu, krzyżowcy ostatecznie dotarli do Konstantynopola i splądrowali go. Zamiast Grobu Świętego znaleźli złoto, srebro i inne skarby, przedkładając, jak uskarżał się sam Innocenty III, „dobra ziemskie od niebiańskich”.

W 1209 roku armia króla francuskiego Filipa II Augusta, który haniebnie uciekł z Palestyny, najechała Langwedocję – bogaty region na południu Francji, odizolowany od północy kraju (sam król nie brał udziału w tej kampanii). W Langwedocji dużą popularnością cieszyły się nauki heretyków – katarów i waldensów. Dlatego na pierwszy rzut oka wojna miała podłoże religijne. Obrońcy wiary chrześcijańskiej walczyli z ludźmi, którzy ją profanowali. Jednak i tutaj na pierwszy plan wysunęły się interesy gospodarcze i polityczne: królestwo Francji wchłonęło sąsiedni, bardziej rozwinięty kraj.

Papież Innocenty III doskonale zdawał sobie sprawę z rosnącej przepaści między biednymi i bogatymi – otchłani, w którą groził zawaleniem się całego kontrolowanego przez niego świata. Widząc, że ludzie odwracają się od Kościoła, próbował ocalić to, co można było uratować. To właśnie w roku 1212 papież ze wszystkich sił próbował skierować energię wielu pokrzywdzonych przez los, wściekłych i gotowych do wszystkiego ludzi, na użyteczne kanały. Podżega ich do wojny z mahometanami.

W tym samym roku 1212 (doprawdy w tym roku wszyscy zbierają się i wzywają do walki z niegodziwymi: młodzi mężczyźni i hierarchowie kościelni, wędrowni szaleńcy i szaleni królowie!) na Półwyspie Iberyjskim rozegrała się najważniejsza bitwa, która zadecydowała o losach posiadłości arabskich w Europie.

Władcy Kastylii, Nawarry, Portugalii i Aragonii od dawna marzyli o zmiażdżeniu potęgi Almohadów – islamskich fundamentalistów, którzy uniemożliwili Hiszpanom natarcie na południe półwyspu. Teraz, zjednoczywszy swoje siły, przygotowywali się do wojny. Dowiedziawszy się o tym, papież pozdrawia „swoich wiernych sług”, nazywając nadchodzące zajęcie terytorialne „wojną o wiarę”. Papież ma nadzieję, że zwycięstwo, jeśli Bóg pozwoli, napełni dusze chrześcijan radością, zachęci je i wzmocni; oczekuje, że opinia publiczna znów będzie entuzjastyczna; rozpocznie się duchowe podniesienie.

W lutym 1212 roku król kastylijski Alfons VIII ogłosił rychłą bitwę. Fala inspiracji przetacza się przez Europę. 16 maja, w przededniu wojny, Papież organizuje w Rzymie procesję, aby pokazać, że Kościół w pełni popiera wojnę z Almohadami. Wielu historyków uważa, że ​​podobne procesje odbywały się także w różnych częściach Niemiec i Francji. Być może samego Mikołaja dały się ponieść nastroje panujące w społeczeństwie i to właśnie skłoniło go do rozpoczęcia swojej „krucjaty” przeciwko Jerozolimie, gromadząc pod swoim sztandarem żebraków, dzieci, kobiety i starców.

W tamtych czasach droga na Wschód i Zachód była dla ochotników otwarta. Bogatsi ludzie mogli wyjechać do Hiszpanii, wyposażeni do wojny z Maurami. Biedni patrioci chrześcijaństwa udali się na pieszą wycieczkę. Obie armie ruszyły niemal jednocześnie przeciwko muzułmanom; jeden je rozproszył, drugi rozproszył się.

16 lipca 1212 roku w pobliżu miasta Las Navas de Tolosa armia arabska została doszczętnie pokonana przez chrześcijan. Rekonkwista stała się nieodwracalna. „Barbarzyńcy Zachodu” wygrali swoją pierwszą „krucjatę” w tym roku. Drugi, w którym Mikołaj przewodził ludowi, zakończył się na włoskim wybrzeżu. Ale była też trzecia kampania; rozpoczęło się także wiosną 1212 r. – wiosną „powszechnej mobilizacji chrześcijan”.

Niewiarygodne, że w tym samym roku 1212, w tych miesiącach, kiedy dzieci gromadziły się w milicji w całych Niemczech, podobna pasja ogarnęła młodzież francuską. Kronikarze donoszą o pojawieniu się pewnego pasterza imieniem Stefan, który mieszkał we wsi Cloix na zachód od Orleanu.

W maju 1212 roku (ta data po raz kolejny pokazuje, jak wrze w świecie chrześcijańskim!) ogłosił niesamowitą historię, która go spotkała. Dał żebrakowi jedzenie i włożył mu do ręki list wysłany przez samego Jezusa, prosząc, aby jak najszybciej przekazał tę świętą wiadomość królowi Filipowi Augustowi.

Niestety kronikarze nic nie wiedzą o treści tego nieziemskiego listu. Ale nawet bez tego jasne jest, że Stefan, ta sama charyzmatyczna postać co Mikołaj, gromadził swoją milicję w tych samych dniach. Miał też asystentów; pieśniami i modlitwami przyprowadzili do Szczepana całe rzesze pielgrzymów. Cały naród współczuł i był dumny z młodych bohaterów. Doszło do tego, że ludzie potępiali rodziców, którzy uniemożliwiali swoim dzieciom wyjazd w podróż. Armia Stefana, podobnie jak Mikołaja, rozrosła się w ciągu kilku dni. A teraz dwaj nieuzbrojeni żołnierze są gotowi wyruszyć na kampanię mającą na celu zmiażdżenie wrogów swoją pobożnością.

Według jednej z kronik, przechowywanej w klasztorze Laon, młody dowódca zgromadził pod swoim sztandarem około 30 tysięcy „dzieci” (pueri). Razem z nimi udał się do Saint-Denis, gdzie również znajdował się zamek królewski. To właśnie u niego Stefan poprosił o audiencję.

Ale król go nie przyjął, wręcz przeciwnie, bez wahania odesłał dzieci, z których większość nie miała jeszcze dwunastu lat. Historia milczy na temat tego, co przydarzyło się samemu Stefanowi.

Jednak kronika, spisana później przez pewnego mnicha, opowiada także o dalszych losach tych dzieci. Według niego pueri francuscy – podobnie jak młodzi Niemcy – nadal aspirowali do przedostania się do Ziemi Świętej. W ich szeregach nie było już tylko dzieci, ale także dorosłych – chłopów, rzemieślników, księży, a nawet przestępców. Przeszli całą Francję i dotarli do Marsylii. Tutaj spodziewali się (co za uderzające podobieństwo!), że fale się rozstąpią i przepuszczą je do Jerozolimy.

Jednak cud się nie wydarzył. Morze trzeba było przepłynąć pływając. Wtedy na ratunek przybyli kupcy o imieniu Hugo Żelazny i Świnia Wilhelm. Jednak te dwie diabelskie postacie o ponurych pseudonimach wcale nie zostały wymyślone przez kronikarza. Ich nazwiska podają także inne źródła. Wiadomo, że Fryderyk II, po schwytaniu tych przestępczych kupców, nakazał ich egzekucję. Tymczasem z ich ust sączył się miód i pochlebstwa. Byli gotowi nieść „mistrzów Chrystusa w zamian za nagrodę Bożą”.

Zaprosili dzieci na pokład siedmiu posiadanych statków i obiecali, że zabiorą je do Jerozolimy. Podczas sztormu dwa statki wywróciły się u wybrzeży Sardynii, niedaleko wyspy San Pietro; wszyscy pasażerowie utonęli. Reszta dotarła do ziemi muzułmańskiej. Ale statki nie płynęły do ​​Palestyny, ale do Algierii i egipskiej Aleksandrii. Tutaj dzieci sprzedawano na targu niewolników. Jeden z zniewolonych powrócił do Europy osiemnaście lat później i opowiedział o strasznym losie swoich towarzyszy. On sam cieszył się pewnymi przywilejami, gdyż umiał czytać; Później został całkowicie zwolniony. Innych, jeśli w ogóle przeżyli, nadal spotyka żałosny los niewolników.

Czy ta historia jest prawdziwa? Wrak statku u wybrzeży Sardynii nie jest wymyślony. Papież Grzegorz IX (1227–1241) nakazał budowę kaplicy na wyspie San Pietro, aby uczcić pamięć poległych. Istnieje do dziś.

Historycy nie są jednak pewni, czy ta historia jest całkowicie prawdziwa. Być może kronikarz – niejaki Alberich von Troisfontaine – opowiadając o marnotrawnych synach Europy, połączył w swojej opowieści dwie podobne historie, które wydarzyły się tego samego lata – w Niemczech z Mikołajem i we Francji ze Szczepanem. W ten sposób dosłownie powtarza dokładnie przesłanie kronikarza kolońskiego, że część pueri dotarła do Marsylii, marząc o wypłynięciu stamtąd do Jerozolimy. Możliwe, że w tej części kroniki Alberich faktycznie opowiada o losach współpracowników Mikołaja. Oni – a wraz z nimi sam Mikołaj – popadli w niewolę. Być może tak zakończyły się obie kampanie. Być może straszna historia o sprzedaży łatwowiernych krzyżowców zrodziła się z plotek, które pojawiły się, gdy uczestnicy tej przygody nigdy nie wrócili do domu.

Oczywiście pozostaje wiele pytań. Ale ogólnie rzecz biorąc, obraz jest jasny. Osiem wieków temu Europa znajdowała się w kryzysie. Jej populacja stale rosła. Coraz więcej młodych, energicznych ludzi nie miało nic do powiedzenia i nie wiedziało, gdzie ulokować swoje siły. Z desperacką determinacją poszli za kaznodziejami, których było wielu. Powiększyły się szeregi heretyków i sekciarzy. Pojawili się samozwańczy przywódcy, gotowi poprowadzić swoją trzodę na krańce ziemi. To nie chciwość ci ludzie próbowali obudzić w swoich wyznawcach - wystarczyła ona prawdziwym rycerzom krzyżowym, gotowym splądrować każdy kraj i miasto w imię bogatego łupu. Nie, zainspirował ich tylko ten pomysł. Marzyli o zwróceniu światu chrześcijańskiemu utraconych ziem i liczyli jedynie na odzyskanie „kawałka tej ziemi”. Nie chcieli jednak użyć broni ani siły. Polegali jedynie na cudzie – na wierze, która „porusza góry i morza”. Ich szalony pomysł bardzo wyraźnie odzwierciedlał sposób myślenia średniowiecznego człowieka. Ta epoka była czasem zbiorowych doświadczeń. Tłum niczym ogromny rezonator wzmacniał każde słowo i każdy gest kaznodziei. A potem tysiące ludzi, starych i małych, porzuciło swoje domy, pozostawiło swój majątek, aby służyć Panu i zwrócić utracone przez Niego sanktuaria. Jak fale wzniesione przez burzę, „żołnierze Chrystusa” pędzili po całej Europie. Wyobrażali sobie tylko wyczyny, a nie nagrody! Cóż, wyczyn w tamtym czasie był dostępny dla wszystkich, ponieważ łatwiej było go osiągnąć, niż znosić trudy życia. Niestety, nie było im przeznaczone dostać się do Ziemi Świętej, obiecanej przez anioła o słodkich ustach. Wierzyli, ale wiara ich donikąd nie zaprowadziła.