) - ez egy csodálatos állapot, de nagyon nehéz pontos leírást adni róla, mert túl van a szavakon és a fogalmakon. A szavak csak eltorzítják. Ezért anélkül, hogy magukhoz a szavakhoz ragaszkodna, nézzen abba az irányba, amerre mutatnak.

Ne feledje, hogy a jelenséget leíró szavak csak címkék. A címke és a jelenség nem ugyanaz. Ezért a szavak nem tudják átadni egy jelenség pontos jelentését, de jelezhetik az irányt, hová kell nézni. Olyan ez, mint egy útjelző tábla, amely azt mondja, hogy belépett egy városba – de a tábla és a város nem ugyanaz. Vegye figyelembe ezt a pontot, hogy elkerülje a szükségtelen problémákat.

Ez a tiszta, korlátlan tudatosság állapota – egészen addig így volt, amíg mindenféle dologra nem gondoltál magadról. A „korlátlan” azt jelenti, hogy „nincs határok, méretek vagy korlátozások”. Szavak, gondolatok, fogalmak, eszmék, hiedelmek, világnézetek – ezek mind korlátok.

A megvilágosodás annak a spirituális lénynek az igazi természete, amelyik te vagy. Változatlan, örök és végtelen. Minden megváltozik, kivéve az eredeti természetedet, amelyet az ember egyszerűen elfelejtett. EZÉRT BÁRKI ELÉRHET A MEGVILÁGOSODÁST. Valójában a „megvilágosodás elérése” nem egészen a megfelelő kifejezés. Hogyan érheted el azt, ami már van? Helyesebb lenne azt mondani, hogy meg kell szabadulnunk azoktól az illúzióktól, amelyek megakadályozzák, hogy meglássuk az Igazságot.

A legtöbb megvilágosodáshoz vezető technika eltávolítja a gondolkodásról és viselkedésről alkotott sztereotípiákat, a mentális korlátokat és az életről alkotott hamis elképzeléseket (illúziókat), a félelmeket és aggodalmakat, a nem engedelmeskedő hiedelmeket. , jelen lenni (csak lenni) és észlelni.

Nem mondhatjuk, hogy a megvilágosodás az öröm vagy a boldogság állapota, mert ez korlátozó állítás lenne: azt jelentené, hogy minden más érzelem és érzés eltűnik.

A megvilágosodás nem szünteti meg az érzelmeket vagy a testérzeteket. Az ember nem lesz robot vagy növény. A megvilágosodás megszabadul az egotól, amely azonosulva a testtel, az elmével, és egy csomó más dolog, úgy véli, hogy ő (az ego) átéli ezeket az érzelmeket és érzéseket, ezáltal szenvedést kelt magának. Amikor az ego eltűnik, az érzelmek és érzések megmaradnak, a tudat észleli őket, de nem mondja, hogy „ezek az én érzéseim”, „ezt érzem” stb. – nincs azonosulás a testtel. Az is igaz, hogy a kellemetlen érzelmek száma és intenzitása drámaian csökken. Legalábbis ez igaz erre az útra. Gondolatok, érzelmek és érzések keletkeznek és eltűnnek anélkül, hogy nyomot hagynának. Nem "fagynak meg" és nem élnek úgy, mint régen. Minden új pillanat új észleléseket hoz, megszüntetve azt, ami egy pillanattal ezelőtt történt. Egy ponton feltámadhat a szomorúság érzése, de pár másodperc múlva rájössz, hogy mosoly ragyog az arcodról, és a szomorúság nyomtalanul eltűnt. Ez például.

Szintén nem azonosulás az elmével: Többé nem mondhatja azt, hogy „gondoltam”, „döntöttem”, „megkötöttem” - ez nem felel meg az igazságnak. Valószínűleg ezt fogja mondani: „jött egy gondolat”, „döntés született”, „ez a következtetés”. Legalább úgy érezni, hogy most ez a helyzet. Nem elmeként fogod fel magad, hanem a jelen tudatnak, amely az elmét figyeli. Bár természetesen sok felvilágosult ember továbbra is használ olyan szavakat, amelyekhez az emberek hozzászoktak, hogy „én”, „én”, „gondolkodok” stb. .

A felvilágosodásra az is jellemző és általában az élet.

. Az elme megmarad a megvilágosodás után? A funkcionális elme – igen, megmarad, mert az elme és a test egyfajta mechanizmus. A funkcionális elme egyszerűen a test túlélésének mechanizmusa. Nincs tisztában önmagával, egyszerűen dolgozik, meghatározott funkciókat lát el. Ez a test elméje, akár egy állaté.

Egy másik , ami az „ego”, eltűnik. , egy örökké fecsegő entitás, ítéleteket, értékeléseket, összehasonlításokat hoz, állandóan aggódik valamiért és vitatkozik önmagával. Az egót „én”-ként éljük meg, és a tudat egyfajta központjának tekinti magát. Tegyen fel magának egy kérdést , és az ego megadja a válaszokat. Erre a kérdésre minden válasz azonosítás.

Amikor az ego eltűnik, megmarad a tiszta észlelő tudat és a test a működő elméjével. Az elmével és a testtel való azonosulás eltűnik. Továbbra is a testeddel és az elméddel vagy, de rájössz, hogy sem nem vagy az egyik, sem a másik. A névre reagálva rájössz, hogy a név csak egy címke ehhez a testhez-elméhez, amelyet észlelsz. A névvel való azonosulás is megszűnik.

A különféle gyakorlatokban oly keresett teljes spirituális szabadság a megvilágosodás szinonimája. Ez felébredés az illúziókból, amelyekben egy személy részt vett. Ez tiszta jelenlét, tanúságtétel, és az azokban való részvétel hiánya. Ez olyan, mintha valóban felébrednél az éjszakai álmokból: az álomban benne voltál és öntudatlan voltál, az álom annyira valóságosnak tűnt, hogy valóságának kérdése egyszerűen fel sem merült. De aztán felébredtél, és rájöttél, hogy ez irreális, csak illúzió.

A megvilágosodás a kettősségeken túli állapot; ezek nem esnek csapdába. Ez fontos része a felvilágosodás leírásának.

Sajnos nehéz szavakkal leírni a megvilágosodást, mert jelentős a torzulás, ezért is terjed annyi tévhit a megvilágosodásról. Nem tehetsz ellene semmit. Ne gondolja, hogy valahol egyetlen pontos leírása van a megvilágosodásnak – nincs. Csak vannak olyan jelek, amelyek a helyes irányba mutatnak, de ahhoz, hogy teljesen megértsd, mi az, annak kell lenned.

A megvilágosodás egy olyan állapot, amely nagyjából a következőképpen írható le:

Tudatos jelenlét a pillanatban itt és most (további részletek az „Itt és most” cikkben);
- A megszokott állapot a semmivel való azonosulás hiánya, legyen szó testről, elméről, szellemről, szerepjátékról vagy bármi másról;
- Derű, nirvána, boldogság;
- Teljes elfogadása annak, ami történik, úgy, ahogy van (az „én”-nel való azonosulás hiánya, aki nem fogadja el);

Az elme és az élet szerkezetének megértése (Az elme munkája: csapdák és trükkök);
- Az emberekkel való kommunikáció egyszerűsége;
- A „gombok” hiánya, amelyekkel mások manipulálhatnának téged;
- Képes tisztán látni és hatékonyan használni mások „gombjait” (nem tény, hogy használni fogja őket);
- Az „én” teljes hiánya, a személyes szerzőség érzése (a magasabb szintű részletekért lásd még: A személyes okság illúziója);
- EGYSÉG. A Legfelsőbb Valóság (Igazság) Megértése;

A Wikipédia a megvilágosodás következő definícióját adja: egy nem emberi lényeg teljes tudatosságának állapota (a kettős elme határain túllépve), amelyben az ego feloldódik, és eltűnik az előadói lét érzése, vagyis az illúzió, akarat eltűnik. Ez a körülötted lévő mindennel egység állapotához vezet. A Wikipédia azt is állítja, hogy a megvilágosodást az akarat tévedésének megértése révén érjük el, aminek következtében a mentális tevékenység spontanitása keletkezik (vagy inkább ma már elfogadott), aminek következtében a tudat elszakad a testtől és az elmétől. És így és azonosítások, és tiszta tanúsággá válik.

Sok sikert!

Weboldal "A megvilágosodás útja"

Az az információ, hogy felvilágosult emberek élnek köztünk, immár több éve izgalmas, ijesztő és örömteli az emberiség. A megvilágosodás szembetűnő példája a Dalai Láma.

Felvilágosult honfitársaihoz hasonlóan abban különbözik a hétköznapi emberektől, hogy ha az úgynevezett „finom” (energia) látásmóddal nézünk rá, szokatlan, a hétköznapi emberekre nem jellemző fényesség veszi körül.

A megvilágosodás jelei

Ezoterikus kutatók szerint a felvilágosult emberek nagyon sima és tiszta energiamezővel rendelkeznek, tiszta, egyenes sugarakat (általában többszínűt) bocsátanak ki. Az is ismert, hogy a nagyvárosokban élő felvilágosult emberek kénytelenek elrejteni fényességüket, hogy ne ismerjék fel őket.

A misztikusok egy bizonyos csoportja szerint a megvilágosodás nem kapcsolódik a logika érveihez. Megvilágosodottnak lenni azt jelenti, hogy túllépünk a fizikai és szellemi képességeink határain. Az ilyen változásokhoz nem alkalmazkodott fizikai test gyakran nem bírja a terhelést, és a jelenségek, amelyekkel az embernek szembe kell néznie, olyan erősek, hogy mentális és fizikai egészségi zavarokat váltanak ki. A megvilágosodás különösen erősen befolyásolja az alvás minőségét: az ember annyira tartalmassá válik, hogy az alvás nem tudja átvenni a testét.

Milyen felvilágosult ember ő? Semmi mással nem összetéveszthető jelek

Tibetben többször is feljegyeztek tényeket a fényelnyelésről, de ott mindennaposak az ilyen esetek. Az évekig tartó meditáció során a tibeti lámák megtanulják elválasztani az elmét a testtől. Ennek eredményeként a test szükségtelenné válik: az elme abszolút energia formájában magával viszi az örökkévalóságba.

A 20. század 60-as éveiben egy tibeti láma, egy felébredt, megvilágosodott tudatú férfi megkérte szeretteit, hogy ne zavarják, és egy hétre visszavonult kunyhójába. Ez után az időszak után szivárványfény „ömlött” házának minden repedéséből, maga a láma pedig nyomtalanul eltűnt.

Elérhetik ezt az állapotot a „negatív karakterek”?

Adolf Hitlernek, aki egyes kutatócsoportok szerint egy médium képességeivel rendelkezett, nem volt kétsége afelől, hogy van egy hely a bolygón, amelyet Üreges Földnek hívnak. Az embernek nem nevezhető lények által lakott üreges Föld létezésének gondolatát valóban többször megvitatták az ezoterikusok. A német fasiszták okkult mágiájának orosz kutatójának, Szergej Zubkovnak a sejtései teljesen egybeesnek ezzel a kijelentéssel.

A tudós úgy véli, hogy a Hitler által a Harmadik Birodalomban véghezvitt faji tisztogatás oka az volt, hogy a nácik megpróbálták felhívni magukra a földalatti „mesterek” figyelmét, akiknek az általunk ismert világ átszervezésében kellett volna részt venniük. azt.

Volt esélye Hitlernek, hogy megvilágosodott emberré váljon? Ha hiszel a tekintélyes ezoterikusoknak, a paranormális képességek jelenléte nem megvilágosodás, hanem inkább az elme és az ego által kitalált játék folytatása. Igaz, néha a játék új szintre lép, vagyis kifinomultabbá válik (de nem szűnik meg játék lenni).

De ez még nem a csúcs – az elme az, amely gyönyörű akadályokat épít az Igaz Valóságra törekvők elé, elhiteti vele, hogy már majdnem ott van. De ha nincs igazi mentor a „játékos” mellett, akkor senki sem figyelmezteti, hogy túl keményen játszik.

Mindezek a játékok és szintek, az ébredés és a megvilágosodás szakaszai a feltétlen valóság szemszögéből az emberi képzelet gyümölcsei, hiszen a spirituális magasságok felé vezető úton nincsenek játékosok, nincsenek alvók, nincsenek elveszettek, nincs abszolút vagy relatív valóság. . Az elme csak az ego megnyugtatására használja fel a megvilágosodás szakaszaira vonatkozó információkat. Az Istenhez való közeledés legelterjedtebb módjai pedig mind a fokozatos és kettősségtől mentes, kemény napi munkából fakadnak, amelynek megvalósítása sok év (vagy élet) ráfordítását követeli meg.

A megvilágosodás nem garantálja a testi egészséget

Meddig élnek a felvilágosult emberek? A kérdésre adott válasz évszázadok óta sokkolta a materialista tudósokat.

Egyes történészek és pszichológusok, akik tagadják a Valóság létezését, elismerik, hogy a felvilágosult ember társadalmilag alkalmazkodott és sikeres lehet szakmai és pénzügyi szférában. Hiszen a minden tekintetben ideális ember nem lehet boldogtalan a családi és társadalmi életben.

A legtöbb materialista a fő hamis érvnek, amely nem „fér bele” a világ ezoterikus képébe, azt a tényt tartja, hogy a megvilágosodott emberek, akik úgy tűnt, hogy a legközelebb állnak az isteni csodákhoz, földi betegségek áldozataivá váltak, amelyekbe idő előtt belehaltak.

A földi test törékeny dolog

Valójában sok felvilágosult tanár halt meg rákban és más gyógyíthatatlan betegségekben. Buddha például több hónapos mérgezés okozta szenvedés után meghalt. Számos követője, akik figyelték Tanítójuk szenvedését, először a csodálatos felépülést, majd a halálból való feltámadást várták. De a csoda nem történt meg.

Krishnamurti csaknem 40 évig szörnyű migréntől szenvedett, Ramakrishna pedig paranoid hallucinációkban szenvedett, de 45 éves korában torokrákban halt meg. Swami Vivekananda cukorbeteg volt, és 38 évesen halt meg. Halálakor 120 kg volt.

Sri Swami Sivananda cukorbetegségben és elhízásban, Sri Aurobindo pedig tuberkulózisban és vesegyulladásban szenvedett. Carlos Castaneda 73 éves korában hunyt el májrákban.

Számos vélemény magyarázza a nagy Tanítók idő előtti távozásának tényeit. Két magyarázatot tartanak leginkább összhangban a valósággal, amelyekről az alábbiakban lesz szó.

Nem figyelmeztetett azt jelenti, hogy hatástalanították

Először is, minden nagy ember hirtelen halála mások feltétel nélküli szolgálatának eredménye. Minden erejüket és tudásukat a szenvedőknek adva elfelejtettek testükről gondoskodni.

Másodszor, egyetlen tanítás sem említi, hogy a megvilágosodás egy hatalmas erejű sokk, amely villámcsapásként hatol az agyba. Csak néhány felvilágosult ember talál erőt, hogy megmentse agyát a pusztulástól. A „szerencsések” közé általában olyan egyének tartoznak, akik szisztematikusan képezték és alkalmazták gondolkodási képességeiket: filozófusok, matematikusok, fizikusok...

A statisztikák szerint egy hétköznapi ember az agyát a potenciáljának körülbelül 5%-án használja. Egy nagyszerű ember a lehetőségeinek körülbelül 15%-át használja ki. Aki pedig 33%-ot, azaz a lehetőségek harmadát használja, az átélheti a megvilágosodást.

A kimondatlan statisztikák sem kevésbé kérlelhetetlenek: a hirtelen halál az emberek 90%-át utoléri, akiknek sikerült túlélniük a megvilágosodást. Korunk felvilágosult emberei pedig a túlélők (10%-uk) soha senkinek nem mondanak el semmit tapasztalataikról, mert az agyuk már nincs alárendelve nekik, ezért nem használható beszédmechanizmusként.

Ezeket a sokkoló részleteket, amelyek sok évszázadon át zajlottak, soha nem említették. De senki nem kérdezte...

Mellékhatások

A megvilágosodott ember „legjobb tulajdonságai” lehetetlenné teszik további földi tartózkodását. Nagyszámú megvilágosodott ember hal meg ugyanabban a pillanatban – a megszerzett tapasztalattól a szív és a lélegzet is leáll. Csak néhányan maradtak életben, és a múltban szinte mindegyikük lendületes kalandor volt, vagy életveszélyes szakmájuk volt. Miután előző életük során kaptak néhány adag izgalmas élményt, képesek voltak megbirkózni a súlyosabb megrázkódtatásokkal. De még ha a szívük nem is áll meg a történtek után, testük megváltozott állapotban szenvedésnek lenne kitéve.

Az emberi test akkor tud normálisan működni, ha a lehetőségein belül van. De mivel a megvilágosodás túllép a határokon, minden, ami rosszul fejlett, összeomlik. A test is lebomlik, ami szerencsére soha nem lesz hasznára a megvilágosodottnak.

Az igazi mesterek hallgatnak eredményeikről

A figyelmesek észrevették, hogy a megvilágosodás lényegéről és a spirituális gyakorlatok módszereiről szóló viták a kezdők, vagy azok számára, akik még be sem tették a lábukat erre az útra. A tapasztalt misztikusok ezt a viselkedést a vallásos gyakorlatiasság játékának nevezik, amely a mutogatási vágyon alapul.

Mi az oka az ilyen vitáknak és konfliktusoknak? A tapasztalt ezoterikusok azzal érvelnek, hogy a vitázók, tudatosan vagy sem, így fejezik ki bizonytalanságukat: „Jó utat választottam?” A kezdők, akik a „magasságról” csevegnek, nem sejtik, hogy ez a tapasztalat hiányából és az életválasztásuk helyességével kapcsolatos bizonytalanságból adódik. A megvilágosodott ember szemei ​​nyugalmat sugároznak, és nem hagynak kétséget hite erőssége felől. Ami egy kezdő hitét illeti, valaki más negatív tapasztalatainak bármely példája gyengítheti azt.

Sok kezdő még jobban kételkedni próbál másoknak (és mindenekelőtt saját maguknak), hogy jó úton jár, és ez a kétség először agressziót, majd fanatizmust szül. Akkor mit? A hit megvédése becsületkérdéssé válik, és egyre radikálisabb intézkedéseket igényel, mint például „eretnekek” és „boszorkányok” elégetése, szekták általi megfélemlítés, „dzsihád” stb.

Mit jelent a "megvilágosodott"? Az a személy, aki legalább egyszer jó tanárt akar találni, feltette magának ezt a kérdést. Hogyan lehet megkülönböztetni egy igazi, megvilágosodott mestert? A hallgatásával. Egy megvilágosodott guru soha nem keveredik vitába arról, hogy „kinek a hite helyesebb”, mivel tudja, hogy a megvilágosodás minden útja ugyanahhoz az Istenhez vezet, és ezért ugyanahhoz az eredményhez.

A felvilágosodás elmélete és gyakorlata

A megvilágosodás mindegyik módszere lehetőséget ad a titkos jelek fogadására, és az ébredés bizonyos szakaszaiból áll. Ami a titkos jeleket illeti, a tapasztalatlan tanulók megkapják a gurutól, és a spirituális utat régóta gyakorló embereket ezek alapján állapítják meg, eltévedtek-e elméjük illuzórikus „vadaiban”.

A különböző iskolák titkos jelei eltérnek egymástól, így nincs értelme összehasonlítani őket. Ezek csak egyfajta „bevágások”, amelyek láttán a sétáló megérti, hogy jó úton jár.

A különféle gyakorlatokat végzõ emberek sokféle, boldogító állapotot kapnak (melyekbõl a tapasztalat áll), valamint lehetõséget kapnak arra, hogy lássák és hallják azt, ami a hétköznapi emberek elõtt rejtve marad, elmennek a finom világokba és találkozhatnak szentekkel. Sok kezdő, engedve a kísértésnek, arra kényszeríti magát, hogy elhiggye, hogy már megvilágosodott, és elakad e szakaszok egyikén, elbűvölve saját magasztos tapasztalataitól és feltárt képességeitől.

Azok, akik ismerik a gyakorlati és a Vedantát (Vasishtha), azt is tudják, hogy a fejlődés útján haladó ember elérheti a teljesen Megvilágosodott, félig megvilágosodott vagy nem megvilágosodott lény állapotát.

Az Abszolút Valósághoz képest „mélyen alvó” hétköznapi lényeket (beleértve az embereket is) megvilágosodottnak nevezzük.

A Tökéletesen Megvilágosodott Jógik azok, akik személyes tapasztalat alapján Abszolút Valóságként ismerték meg magukat, vagy abban gyökereztek, elérve az öntudatot. Azokat az embereket, akik egyesülnek Istennel, és olyannak látják a valóságot, amilyen valójában, szamádhiknak nevezik. A szamádhák Shiva, Krisna és Allah voltak. Ez az a leírhatatlan állapot, amelyre minden jógi törekszik.

A szahadzsa szamádhik olyan emberek, akik hétköznapi életet élnek Szamádhiban. Sahaja Samadha kénytelen felszabadítani a figyelmének egy részét, és a napi kötelességek elvégzésére és a fizikai test életének fenntartására irányítani.

A tökéletesen megvilágosodott emberek még éjszakai alvás közben is tisztában vannak az Abszolút Valósággal. Az isteni ragyogással teli álmokban képesek utazni az istenek által lakott finom világokon.

A félig megvilágosodott emberek olyan emberek, akik csak egy rövid pillanatra érintették meg az Abszolút Valóságot, és visszatértek normál állapotukba. Néhány félig megvilágosodott ember képes abszolút helyesen felfogni és megérteni az Igazságot, annak ellenére, hogy tudatuk még nem tisztult meg teljesen.

Vannak olyan egyének is, akik elfogadták az Igazságot és megértették annak lényegét, de nem tudták átélni a szükséges tapasztalatokat és tapasztalatokat. Nem tudván, hogy a tudat addig nem tisztul ki, amíg az elme meg nem nyugszik, megvilágosodott mesterek mondásain spekulálnak. Egyes misztikusok szerint ez is jó kezdet az úton. A helyes állítások hihetetlenül sokszori elmondásával közelebb hozzák a tudat megtisztulását és az elme megnyugvást.

Korunk felvilágosult emberei

A Global Network sok felhasználója érdeklődik: vannak-e felvilágosult emberek Oroszországban? A modern ezoterikusok rendelkezésére álló információk szerint a múlt század 50-es éveiben az egész világon (és ezért Oroszországban) megkezdődött a magasan fejlett lelkek inkarnációja a Földön. A „leszállás” oka a felvilágosult földiek független akaratának védelme volt. Az első inkarnációs hullám (Indigo Children) a 20. század 60-as éveiben készült el, a második 1980 és 1990 között készült (Crystal Children), jelenleg a harmadik hullám érkezése (a Szivárványgyermekek születése) zajlik.

Az utolsó két hullám többnyire az érett indigók utódai. Az indigó szülők olyan feltételeket teremtenek utódaik számára, amelyekben veleszületett intuitív, telepatikus és nagyon gyorsan fejlődik. Sok gyerek már rendelkezik pszichokinézis (tárgyak mozgatása a közelben) és telekinézis (távoli tárgyak mozgatása) képességeivel. A következő szakasz számukra a levitáció, a teleportáció és az egyszerre két helyen való tartózkodás technológiáinak elsajátítása lesz.

Mi a különbség a megvilágosodott és a nem megvilágosodott ember között? Egy hétköznapi, felvilágosulatlan, korlátozott tudású ember azt hiszi, hogy az Univerzum végtelen.

A megvilágosodott, megváltozott ember nem látja az Univerzumot, és megérti a bölcsesség és tudás határtalanságát, amelyet belső látásával látott. Azt is tudja, hogy az Univerzumnak vannak határai, és a tudás határtalan.

A Védákban rögzített információk szerint a megvilágosodott ember lelke, miután megvalósította önmagát, elhagyja az anyagi (már nem szükséges) testet, vagy megégeti a testet a tejas (életerő) tüzében. Azok szerint, akik ezt az utat követik, a megvilágosodott ember azonnal láthatóvá válik, mert folyamatosan beszél és azt írja, hogy „az ébredés túl van az elmén”.

Ugyanezen forrás szerint vannak más emberek is, akik szintén sokat beszélnek és írnak a mindfulness és a mágia gyakorlásáról... szándékos hazugság, mert az elmében vannak, és nincsenek megvilágosodva.

Hogyan lehet felismerni a megvilágosodott embert? Mint tudják, minden iskolának megvannak a saját felvilágosító módszerei. De minden megvilágosodott mester ugyanazt az Abszolút Valóságot (a legmagasabb spirituális felismerést) tárja fel tanítványainak, amelyet különböző módokon lehet elérni. Ezért nem lehetséges, hogy az egyik iskola mestere távollétében megítélje egy másik iskola mesterének műveltségi fokát. A megvilágosodott mesterek csak találkozással és beszélgetéssel (vagy csendben maradva) tudnak válaszolni erre a kérdésre.

| Felvilágosodás. Néhány jel és kritérium

Felvilágosodás. Néhány jel és kritérium

(A védikus hagyomány szövegei és a felvilágosultak mondásai alapján kifejtve)

Sok kereső spirituális keresése az alapvető fogalmak tisztázásával kezdődik. Az egyik leggyakrabban használt kifejezés a "". A spirituális kereső ösvényválasztása nagyban függ a felvilágosodás „helyes” értelmezésétől.

Miért történik ez? Mert gyakran azonosítják a gyakorlás Gyümölcsével, vagyis azzal a céllal, amelyre a spirituális kereső fog törekedni. Ha az elérési célt rosszul választják meg, akkor a gyakorlás eredménye megfelelő lesz.

A koncepción keresztül Felvilágosodás egyesek érvényesülnek, és ezzel erősítik tudatlanságukat, mások őszintén tévednek, mások az egofüggetlenség gondolatában erősödnek meg, mások pedig igazolják kleshájukat és fegyelmezetlenségüket.

Az ego mindig megtalálja a módját a vágyálomnak. Nem is sejtjük, milyen ravasz és kifinomult, milyen finoman képes álcázni magát, védelmet építeni, utánozni és meggyőzni az elmét. Megtévesztő mozdulatokat tehet, hamis célokat tűzhet ki, és mindent megtehet az önigazolás érdekében. De kit tud becsapni? Csak magadat.

Gyakran mondják, hogy ez az egonélküliség állapotába való átmenetet jelenti. Csak az nevezhető megvilágosodottnak, akinek nincs egoja.

Gyakran társul különféle megváltozott tudatállapotokhoz, amelyek néha dhyánákban vagy kontemplációban merülnek fel. A megváltozott állapotok némi tágulást, spontaneitást, tisztaságot, nyitottságot, mélységet adnak. És akkor az ego intenzíven keresni kezdi őket.

Sokan a szenvedéstől való megszabadulásként értik, de ez a megértés felszínes szintje. Amikor a lelki fejlődés útjára lépünk, az első dolog, ami történik velünk, hogy megszabadulunk egy hétköznapi ember szenvedésétől. Miért? Mert felhagyunk kategóriákban, e világ fogalmaiban élni.

Zenben Felvilágosodás a satori kifejezésnek felel meg, a tudatlanság álmából való felébredés, ami nagyon fontos esemény az ember életében. A tudatlanság elpusztítása nem a sokféleség, hanem a sokféleséggel való azonosulás lerombolása. Amikor a sokszínűség már nem tud félrevezetni.

Valójában ez az ember átalakulása az istenség felé, túlmutatva az emberiségen.

Emberségünk, az emberek világa szinte mindig korlátozott nézetből áll. a prarabdha karmától és általában bármilyen karmától való megszabadulással jár együtt, majd a tudat túllép az idő határain, a manushya loka (az emberi világ) terén, isteni lények végtelen világai nyílnak meg előtte. És a lélek megkezdi utazását mindenen túl.

Sokan öncélnak tekintik. Aztán az ego létrehozza magának a megvilágosodásról, mint kívánatos dologról alkotott képet, és elkezd fantáziálni ezekről a témákról. Ezek a fantáziák mentális képet alkotnak a világról. Elkezdődnek az értékelések és a viták – ez megvilágosodott, de ez nem.

De ez mind az elme, az ego alapja.

Valójában meg kell győznöd őt (az egót), hogy ez nem öncél, csak egy gyönyörű virág az ösvényen, és a szádhana célja túlmutat a megvilágosodás minden fogalmán, ez az Abszolút, Isten.

Az Abszolútnak nincs szüksége Felvilágosodás mert sosem volt elsötétítve. Feltételezett elménk megvilágosodott, de Brahmannak semmi köze hozzá. Az igazság kegyelemként adatik, megtörténik, és nem éri el az elme és az ego. És ez nem cél, a megvilágosodás csak egy bizonyos tény, hogy felismerjük azt, ami mindig is volt, felismerjük az Abszolútot. Az, hogy megtudtad-e ezt, vagy sem, magának az Abszolútnak nem fontos. Csak a lélek és a test számára fontos. És az az igaz, amikor megérted, vagyis amikor maga az Abszolúthoz képest jelentéktelen ténnyé válik.

A felvilágosodás jelei

Lehetetlen megfelelően leírni a Megvilágosodott világát a hétköznapi kettős világ emberei számára. A hétköznapi világ emberei csak a Megvilágosodott testét látják, de tudását nem. Más, nem megvilágosodott emberek szeme nem láthatja a Megvilágosodott lényegét, mert elméjük nem képes áthatolni a jnani tudásán. Láthatják a testet, hallhatják a hangot, értékelhetik a szavakat, de a Megvilágosodott szemszögéből ennek nincs értelme, hiszen ő nem mindez, és a testen, szavakon és beszédön túl a transzcendentális tudatban lakik.

Ez nem csak tudás – jnana, hanem sakti – spirituális erő is, és a megvilágosodott az is, akinek van shaktija (shaktiman).

Az első erő, ami a Megvilágosodottban megjelenik, a bölcsesség ereje (jnana shakti), ennek köszönhetően tud világosságot mutatni, bármilyen kérdésre választ tud adni, filozófiai rendszereket hoz létre és megmagyaráz, látja az okok és következmények lényegét.

A második hatalom az önfelszabadítás ereje, a belső szabadság ereje (svatantriya shakti), melynek köszönhetően a Megvilágosodott megszabadíthatja tudatát minden energiától, kapcsolattól, kapcsolattól, tisztán, szennytelenül megőrizve azt (niradjana). A belső szabadság ereje a bölcsesség erejéből fakad, és ihletét a brahma aham bhavából – a megvilágosult tudatának tiszta teréből – meríti.

A Megvilágosodott harmadik ereje a szándék ereje (icchha shakti), melynek köszönhetően az ürességből vonzza magához az eseményeket, materializálja a dolgokat, és megtestesíti terveit (szankalpa siddhi).

A negyedik hatalom a valóságot irányító hatalom, az isteni mindenhatóság ereje, a Megvilágosodott uralma (aisvarya shakti), melynek köszönhetően befolyásolja a durva és finom világokat.

Végül az ötödik hatalom a cselekvés képessége, a különféle cselekedetek végrehajtása (kriya shakti) – az isteni teremtés, támogatás, elpusztítás, elrejtés, lebuktatás.

Elérte Felvilágosodás valóban használja ezeket az erőket.

« Amikor a diákokra nézekBrahmanra gondolok, ragyog,érthetetlen, ami már bennük ragyog,így a tanítványok természetesen felébrednek,a velem való egyetlen kapcsolat erejével.» A Jnani Univerzum, Swami Vishnudevananda Giri

És mégis, hogyan tudnád összehasonlítani a spirituális szintjét valakinek a szellemi szintjével, aki elérte Felvilágosodás? Ebből a célból a szentek és a risik átadták nekünk az államról alkotott elképzelésüket Felvilágosodás a védikus hagyomány ősi értekezéseiben.

"Akit nem érhetnek meg a kitüntetések és sértések, veszteségek és nyereségek, az a legjobb kategória bölcsje. A bölcsek legkiválóbbja habozás nélkül tud teljes választ adni a felismeréssel és a legmagasztosabb igazságokkal kapcsolatos kérdésekre...

Például egy dzsnyáni, aki felismerte a legfőbb lényeget, nagyon csekély erőfeszítéssel, továbbra is ragaszkodhat korábbi életmódjához, bár elméje már nem megközelíthető, és nézetei nem rendíthetők meg. Minden ügyében világi emberhez hasonlít. Hogyan becsülhetik meg őt mások?
De akárhogy is legyen, az egyik dzsnyáni azonnal felismeri a másikat, ahogy a szakértő első látásra értékeli a drágaköveket...”Dattatreya, " ", XXI

Fontos megérteni, hogy minden állítás kb Felvilágosodás nem arra szolgálnak, hogy bárkit bárkivel összehasonlítsunk, hanem csak saját világnézetünket a Megvilágosodott világképével hasonlítsuk össze.

Az egyik jel Felvilágosodás A jnani (a tudó, a Megvilágosodott) az ő belső tisztasága, tiszta látása. Beszéde annak, aki elérte Felvilágosodás teljesen megtisztul, gondolatai megtisztulnak, érzelmei mindig tiszták .

Néha az érzelmeket játékként is fel tudja mutatni, hogy segítsen a másikon, de még ebben az esetben is elérte Felvilágosodás mindig mentes tőlük.

""Az önmagukat ismerő bölcsek rettenthetetlenségre, szenvtelenségre tesznek szert, és saját pompájukban ragyognak. Mindig önellátóak és belsőleg elégedett állapotban vannak.
A bölcs a tudatot mindennek a lényegének tekinti, mint a mindenhol jelenlévő Istent, formátlan, de minden formát betölt."

"Ő egy bölcs, felszabadult ebben az életben, aki felhagyott minden motivált cselekedettel, mentes a feltételektől, és elfordult minden vágytól és reménytől."

"Még akkor is, ha úgy tűnik, hogy valami üzlettel van elfoglalva ezen a világon, a tudata egyáltalán nem tereli el."
"A vonzás és a taszítás ikerereje egyáltalán nincs hatással rá."

„Aki ebben az életben felszabadította magát, az ilyen szavakkal is kifejezhető: turya vagy „mély alvás az ébredésben”, a teljes szabadság állapota. De az ezt követő állapotot nem lehet szavakkal leírni. Turyán túl.”

Elérte Felvilágosodás soha nem tapasztal haragot, kapzsiságot, irigységet vagy félelmet. Mindenkire úgy tekint, mint az Isteni megtestesülésére. A megvilágosodott mindig magasztos. Elméje nagyon finom, tiszta és éles, bár nem tartja magát tudósnak.

A megvilágosodott embert szórakoztatja az olyan emberek világi komolysága, akik nagy jelentőséget tulajdonítanak az elmének és az egónak, bár együttérzéssel bánik másokkal.

« 51. Így, miután feloldotta a dualista fogalmakat, [a dzsnyáni] túllép az illuzórikuson Mayu és eggyé válik Brahmannal, mint a víz a vízzel vagy a tej a tejjel.

69. Aki bármit eszik, úgy öltözködik, ahogy akar, és bárhol él, az felszabadult, és minden lény lelkének érzi magát. »

Elérte Felvilágosodás mindenütt látja az istenséget, még ott is, ahol mások csak a hétköznapiakat látják. Elvont, tisztán, tágan, nagy léptékű, globálisan, paradox módon gondolkodik.

„Aki legyőzte önmagát, nyugodt és elégedett marad, megteszi, amit tenni kell, és kerüli azt, amit kerülni kell.
Elméje nyugodt, élvezi önmagát megfigyelni, és nem érdekli a külső események és megfigyelések..."
„Akinek az öröm nem öröm és a szenvedés nem szenvedés, az felszabadult.
Akinek a szíve akkor sem zavarodik meg, amikor örömet tapasztal, az felszabadult.
Felszabadult, aki élvezi a tiszta tudatot éppúgy, mint az objektív világot."

A megvilágosodott ember mindig az elmén, a gondolatokon kívül van, semmilyen mentális értékelés, koncepció, ítélet, elmélet nem uralja.

Intelligenciája nagyon magas, bár ennek semmi jelentőséget nem tulajdonít, mert... belső bölcsessége még magasabb, és intellektusa egyszerűen ennek a bölcsességnek a szolgája. Nincsenek buta felvilágosult emberek.

Elérte Felvilágosodás képes könnyedén beszélni órákon, napokon át minden előkészület nélkül filozófia, isteni igazságok és Isten témáiról. Nem érdekli semmi más ezen a világon, és ha más témát támogat, az csak udvariasságból, vagy azért, hogy segítsen a másik felébredésében.

A Megvilágosodott szent világában, tiszta dimenziójában él, csak azokat engedi be, akik nyitottak és isteni hatalom által kiválasztottak. Ő maga nem keresi a nyilvánosságot az emberek között, de jól ismerik és tisztelik az igazi szádhuk, szentek és más dzsánik között.

Ahol mások szennyet látnak, ott a Megvilágosodott a makulátlan tisztaságot. Ahol mások mérget látnak, ő nektárt lát. Ahol mások csúfságot látnak, ott a Megvilágosodott az isteni szépséget. Ahol mások hiányosságokat látnak, ott ő mindenben az Isteni játékot látja.

"Elme nyugodt, élvezi önmagát megfigyelni, és nem érdekli a külső események és megfigyelések."
"A felvilágosult számára nincsenek bolondok. Minek pazarolni az időt nem létezőről beszélsz?..."
„Aki tudatlan, úgy érzékeli a világot, hogy van kezdete és vége. A Megvilágosodott egyáltalán nem látja őt Ezért, hogy nem teremtették, és ezért nem is létezik."
Jóga-Vasishtha, ch. 6-21.

Elérte Felvilágosodás nem tapasztal tisztátalan gondolatokat és nem keres társaságot.Mindig egyedül van ésegyedül él, hogy mindig egyek lehessen Istennel, anélkül, hogy bármi más elterelné. És ha kommunikál, akkor csak azokkal, akik készek a Dharmára hallgatni, a Dharmát szolgálni.

Nem érdeklik sem az emberek ügyei, sem a terveik, mertelmerül az Isteniben.
Megingathatatlan tiszta látomás telepedett le benne. A Megvilágosult megáldja az őt átkozókat, és imádkozik értük, boldogságot és szerencsét kíván nekik, hiszen mindenkiben meglátja az isteni fényt.

« Számára még a kövek is barátokká és fákká válnak az erdőben - rokonok; még ha az erdő közepén él, állatokatlesz a barátai és a családja. A harmónia hiánya harmóniává válik szomorúság- nagy öröm és még az intenzív tevékenységbe is elmerülve belső csendet érez. Teljes tétlenséget lát a cselekvésben. Felébredtmélyen alszik . ÉSfűzfa,ő is jó, mint halott.
Mindent megtesz és semmit. Élvezi, kóstoló öröm nélkül. Ő- Bárkinek a legjobb barátja. Szabad a mások iránti szánalomtól, de tele van empátiával. Mentes a törekvésektől úgy tűnik, akar valamit. A megfelelő helyzetekben boldognak vagy boldogtalannak tűnik.
Nem hagy mit ami természetes és megfelelő szerepet játszik ebben az életdrámában.
Együttérző azokkal, akik gyászolnak és együtt örül a boldogokkal, de sem egyik, sem a másik nem szennyezi be a szívét. » Jóga-Vasishtha, ch. 6.20.

Elérte Felvilágosodás nem hallgat a világi bölcsességre, sem saját elméjére, sem mások elméjére, mivel elmerül az isteni fényben, az Istenségben, amely mintegy áthatja őt. Nem kötődik ehhez az élethez, más emberekhez vagy a társadalom sztereotípiáihoz, hanem mindig elmerül az isteni szemlélődésben.

A megvilágosodott embert nem nyűgözi le sem a hibáztatás, sem a dicséret, és egyformán érzékeli azt, amit az emberek boldogságnak és bánatnak neveznek. A Megvilágosodott számára mindennek ugyanaz az ízlése. Tele van belső isteni nagysággal, bár ő maga szerényen viselkedik.

Elérte Felvilágosodásérthetetlen a hétköznapi emberek számára. Cselekedetei transzcendentálisak, spontának és intuitívak, nincs érzéke a cselekvőhöz, a nem cselekvésben játszik. A megvilágosodott embernek belső isteni fénye van, amely vezeti őt az életben, és örökké tartó, soha el nem múló örömérzetet ad neki – brahma-ananda.

A megvilágosodott nem keresi mások figyelmét, gazdagságát és hírnevét, de nem tagad meg semmit, ami magától, erőfeszítés nélkül megérkezik, mert mindent elfogad.

„Forma és látszat nélküli vagyok, mindenható, mindenben és mindenhol benne vagyok, megváltoztathatatlan vagyok, Nincs számomra felszabadulás, nincsenek bilincsek. Én vagyok a létezés-tudat-boldogság, én vagyok Shiva, én vagyok Shiva! »

A megvilágosodott egyszerűen természetes módon él, személyiség nélkül, színészkedés, választás nélkül játszik. Nem vesz részt világi emberek vitáiban, vitáiban, nem bizonyít senkinek semmit, mert... csak a tudatát látja körül. A Megvilágosodottnak mindig kevés vágya van, mindig önellátó, rugalmas és könnyed.
Elérte a megvilágosodást nincsenek korlátozásai, az Elme tökéletes nyitottságában lenni, hasonlóan a térhez.

« Ha a végtelen égboltra nézek, nem az égre gondolok,

és Brahmanról, ami a menny lényege,

amikor látom, hogy az óceán hullámait görgeti,

Nem az óceánra gondolok, hanem Brahmanra, ami benne van.

Ha hegyeket, fákat, folyókat, dombokat és felhőket látok,

Nem rájuk gondolok, hanem Brahmanra, aki belül van,

ezért a hegyek nem hegyek számomra,

és a folyók nem folyók számomra,

Nincs különbség az érzések, szenvedélyek vagy gondolatok felbukkanása vagy fel nem merülése között.
Ahogy az oroszlán meglátja tükörképét a tóban, amikor vizet iszik, és nincs kétsége afelől, hogy oroszlán, a Megvilágosodott a nem-kettősségben nyer igazi megértést. Az érzések és gondolatok többé nem kapnak jelentőséget, nem mások, mint energiajáték az abszolút Tudatosság felszínén.

A gondolatok és a szenvedélyek teljesen elválaszthatatlanok a természetes állapottól, annak kifejeződése, ezért nem szükséges irányítani vagy felszabadítani őket, mert kezdetben tiszták.

A gondolatok felbukkanása a felébredt tudatosság kreatív játékának kifejeződése. A gondolatok és érzelmek feloldása spontán, erőfeszítést nem igényel, vagy inkább egyáltalán nem, mert Kezdetben minden feloldódik a tudatosság nagy bölcsességének fényterében.

A megvilágosodás elérése nem jelent semmiféle nem megfelelő viselkedést, nem magasztos állapotokat, nem hangos kijelentéseket a világnak (hacsak nincs különleges áldás), nem változik a külső státusz vagy viselkedés, vagy semmilyen további kiváltság vagy státusz nem részesül, mert a valódi célja egy A spirituális keresőnek nem az a célja, hogy önmagának keresse a megvilágosodást, hanem az isteni akarat szolgálata, az isteni akarat végrehajtása, a szamszárában élő összes élőlény megvilágosodása, megvilágosodása és felszabadulása ügyének szolgálata.

Ellenkezőleg, még a megvilágosodás bármely szintjét elérve is előírják, hogy hosszú évekig titokban tartsák, vagy egyszerűen ne fejezzék ki semmilyen módon.

A megvilágosodott embert nem érdekli, hogy ki a megvilágosodott és ki nem. Mindenben, mindenhol és mindig csak Istent látja, és nem lát más embereket, teremtményeket önmagában Istenen kívül. A Megvilágosodott számára mindenki megvilágosodott, és minden egy, az Egy.

Hogyan ellenőrizhető, hogy megvilágosodott-e vagy sem?

Kérdezze megőszintén: „Sigazam van?

vagy

Tedd fel magadnak a kérdést: „Miért élek?”

Valószínűleg a válaszod eltér a Megvilágosodott válaszától : "Csak neked élek, egy pillanatig sem élhetek nélküled." A „te” azt jelenti, hogy Isten, a Legfelsőbb Én.

Aki azt mondja: „Én csak élek...”, ez a testben rejlő elme (ahamkara) válaszát fogja jelenteni.

A testben lévő Ahamkarának alá kell vetnie magát a magasabb Énnek. A Felsőbb Én csak egy fogalmi név. Valójában nincs benne külön személyiség. Parabrahman túl van a dualitáson. De ahhoz, hogy megvalósítsa, az elmének újra és újra engedelmeskednie kell neki, rá kell hangolódnia. Ha ezt megteszi, soha nem lesz gondja.

A szervezetnek problémái lehetnek, enni vagy aludni kell; a pránához – a pránának kiegyensúlyozottnak kell lennie. De az elmének nem lehet problémája, ha megtalálja gazdáját, és teljesen, osztatlanul átadja magát neki.

Nem túl fontos, hogy az elme átadja-e magát a felsőbb Énnek külsőleg, az imádat révén, vagy belsőleg, a szemlélődés és a természetes tudatosság révén. Bár a természetes tudatosság magasabb módszer. Ha zavartságot, nehézségeket vagy problémákat érzel, az azt jelenti, hogy egyszerűen nem a Legfelsőbb Forrás kedvéért élsz, az elméd nem akarja, elfordult és nem emlékszik rá.

A komoly spirituális iskolákban csak a Tanítója tudja felmérni a tanuló „felvilágosultsági fokát”.

Felvilágosodási kritériumok

Helytelen lenne a felvilágosodást egyszeri eseménynek képzelni. Mintha egyszerre történt volna valami. És minden megállt és megfagyott. És nincs többé mozgás, elmélyülés, fejlődés.
Valójában a megvilágosodás a tökéletesség felé vezető mozgás örök, végtelen folyamata.

Egyre tovább fejlődünk, fejlődünk, és ennek nincs vége. Az embertől a szádhuig, a szádhutól a dzsnyániig, a dzsnyánitól a sziddhuig, a sziddhától a dévatáig, a dévatától a maha-dévatáig, a maha-devátától a világegyetemek Teremtőjéig. A lelki fejlődés soha nem áll meg.

Ha még mindig a Földön tartózkodik, és bármennyire is megvilágosodott, mindig vannak olyan területei az elmének, a testnek, a pránának, amelyek további munkát igényelnek.

Hiszen a tested még nem egy istenség teste, hanem közönséges, húsból és vérből van, ami azt jelenti, hogy nincs értelme megállni. Végtére is, a jnana, svatantriya, icchha, aishvarya, kriya shakti még nem erősödött meg, és nem egyenlő Shiva vagy Dattatreya Shaktijával.

Még nem lettél a nagy Shaktiman, a Demiurgosz, az univerzum őrzője, a világok tervezője, ugye?

A megvilágosodás egy folyamat, amelyben Isten fokozatosan egyre inkább az életünk középpontjába kerül, kiszorítva az egót, a kleshákat és a téveszméket. Ezért a komoly tanításokban szakaszokról beszélnek, és minden tapasztalatunk könnyen besorolható, ha ezt a besorolást egy tapasztalt mester végzi.

Mindig lesz valaki, aki magasabban áll nálad, bölcsebb, akinek nagyobb az elme.
Ha az egód meg akar nyugodni a babérjain, és a teljes megvilágosodást kívánja követelni, nevess rajta, és tedd fel magadnak a kérdést: bölcsességemben, erőben és tulajdonságaiban egyenlő vagyok Bhagavan Dattatreyával? Shiva? Visnu? Brahma? Vagy legalább egy erős sadhu, jnani vagy siddhu?

Ahogy egy szent mondta: „Ki nem bolond az Úr előtt”?

És látni fogod az összes játékot, amit az ego megpróbált játszani, „a megvilágosodása” témájával játszva.
T.N. A megvilágosodás csak a gyermek első lépése, az igazi nézetbe való betekintés.
Ez a jnana saktink első felébredése.

De sokan nagy jelentőséget tulajdonítanak spirituális élményeiknek, mert ezt a szádhana és az egész spirituális út befejezésének tekintik.

Sőt, minden komoly hagyományban megvan a mesterek hagyományában továbbadott sajátos módja a spirituális kereső szintjének tesztelésének. Ennek a tesztnek a sikeres teljesítése nem függ a tanuló vágyától, pl. azt a hagyomány írja elő. Ha egy tanuló nem a gyökérgurujától tanulja meg, akkor a tanítás hagyományában nem ismerhető fel mesterként, megvilágosodottként.

Bármit is gondol a tanuló az elért eredményeiről, csak azt a szakaszt osztják ki neki, amit a mester a tesztelés során megad, pl. a tanuló nem nyilatkozhat önállóan egyetlen szakasz eredményéről sem, ha az nem igazolódik, függetlenül attól, hogy milyen tapasztalatokat él át. Hasonlóképpen nem állíthatja, hogy megvilágosodott a szakaszokon vagy a megfelelő tanításon kívül.

Ha ezt teszi, akkor kiesik ennek vagy annak a tanításnak a közvetítési sorából. Ezt a rendet az ókor mesterei szándékosan vezették be, hogy elkerüljék a tanulók összezavarodását, csábítását és önakaratát egy-egy tanítás értelmezésében. A szanghában nincsenek külön megjelölve, de a szádhu iránti tisztelet jelei kifejezhetők, ha a gyökérguru valamilyen módon elismeri a szádhut a felismeréséről, státuszt, címet stb.

Nem ismerik el örökkévalónak, egyfajta fagyott állapotnak relatív állapotban (hát az abszolútban, mint tudjuk, már Brahmanok vagyunk).

Különböző iskolákban (rendszerekben) vannak feltételes felosztások szintekre vagy szakaszokra az oda vezető úton Felvilágosodás.

A teljes az inkarnációk (születések és halálozások) körének végét jelenti. Általánosan elfogadott, hogy a megvilágosodás a szamádhi állapotának elérése után következik be. A szamádhik azonban mások...

Savikalpa Samadhi

A szavikalpa szamádhiban módosulások vannak az elmében (vikalpák), de a szubjektum és a tárgy kettősségét nem lehet legyőzni, és finom erőfeszítéseket tesznek a szamádhi fenntartására. A Savikalpa Samadhit a meditatív elszívás (dhyana) révén tapasztaljuk meg. A szamádhi időtartama a megtett erőfeszítéstől függ. A dhjána nyolcadik szintjéig megmarad a finom kettősség, ezért a szavikalpa szamádhi nem felszabadulás. Amikor az Én forrására irányuló figyelem megszakad, a tudatosság eltűnik.

A szavikalpa szamádhiba való belépés igazi pillanatának a légzés leállását, a szívverés és a pulzus lelassulását, valamint a testsúlyérzékelés elvesztését tartják.A szavikalpa szamádhi elsajátításának köszönhetően a jógi tetszés szerint elhagyhatja testét, és az istenek világába mehet.

Nirvikalpa Samadhi

„A szamádhiban a jógi nem ismer sem szagot, sem ízt, sem formát, sem érintést, sem hangot, nincs tudatában sem önmagának, sem másoknak. A szamádhiban a jógi nem ismeri a különbséget hőség és hideg, fájdalom és élvezet, becsület és gyalázat között. Svatmarama, "" (4,108-4,110)

„Az önmegvalósítás során megtapasztalt boldogságban való teljes elmerülés a nirvikalpa szamádhi.” Sri Adi Shankaracharya, ""

A nirvikalpa szamádhiban az elme már nem érzékeli a különbségeket (vikalpa), és elmerül az Én nem kettős forrásának fényében, ahol nincs megosztottság alanyra és tárgyra. A nem-kettős Üresség és Tiszta Fény megtapasztalása, amikor a légzés és a pulzus leállt, a nirvikalpa szamádhi igazi pillanata. Ennek a szamádhinak köszönhetően a jógi halhatatlanná válik a Tudattestben (Jnana-deham).

Ebben a szamádhiban az öntudat átmeneti, az ego nem semmisül meg teljesen, bár nincs erőfeszítés. A jógi transzban van, amikor nincs tudata a testnek, és bár tudatában van az Önvaló ősfényének, a jógi nem tud cselekedni a világban, és nem érzékeli a külső valóságot. Amikor a jógi visszatér a testbe, újra megjelenik az „én” (ego) illúziója.

A monisztikus shaivita jógik számára ez a nirvikalpa szamádhi vívmánya, a végső eredmény, amelyet néha „paramatma-darshannak” is neveznek, az „én” látomása (Patanjali jóga-szútrája szerint).

Sahaja Samadhi

A Sahaja Samadhi az a kívánt állapot, amelyet a jógi keres, és amelyben tartózkodik.

„A Sahaja folyamatosan és erőfeszítés nélkül marad az ősállapotban. Aki hozzászokott a természetes meditációhoz, és élvezi annak boldogságát, az nem jön ki a szamádhi állapotából, bármilyen külső munkát végez, bármilyen gondolatok is támadnak benne. Ez itt Sahaja Nirvikalpa.". Bhagawan Sri Ramana Maharishi

A Sahaja azt jelenti, hogy természetes, a nirvikalpa azt jelenti, hogy megkülönböztetés nélkül. Például a Laya Jógában a szahadzsa szamádhi gyakorlása a fő gyakorlat, míg más típusú szamádhi gyakorlása hasznosnak tekinthető, de nem elegendő a felszabaduláshoz. A Savikalpa szamádhi erőfeszítést igényel, a nirvikalpa szamádhi akkor ér véget, amikor a test és az elme kilép a transzból, de a szahadzsában a nirvikalpa cselekvéseket lehet végrehajtani, de a jógi nem hagyja el az egységet a Forrással. Ez az állam Felvilágosodás- a bölcs (jnani), amikor az ego teljesen megsemmisül.

A Sahaja Samadhiban a jógi élete során a Valóság egy másik dimenziójában van; most magának a tükörnek az állapotában van, és nem a tükröződésben.

„A természetes állapot (sahaj avastha) a legmagasabb, a szemlélődés és a koncentráció középen, a mantrák és az imák alul, az áldozati imádat a legalacsonyabb.”

"Kularnava Tantra"

Ha ismerős Felvilágosodás a Sahaja Samadhi próbája: folyamatos tudatosság ébrenlétben, tudatosság álomban álmokkal és alvás álmok nélkül, majd a végső felszabadulás jelei az öt finom tér (Vyoma-Panchaka) meditációban való megtapasztalása, amelyet az Advaya- Taraka Upanisad:
- minőségek nélküli tér (guna-rahita-akasha);
- magasabb tér (paramakasha);
- nagy tér (mahakasha);
- az elemek magvának tere (tattva-akasha);
- a nap tere (surya-akasha).

"Ez az öt tér a felszabadulás jele. A jógi, aki felismerte őket, teljesen felszabadul a karma törvénye alól, és ehhez a térhez válik hasonlóvá..."

Ezeknek a tereknek a tapasztalata a megvalósítás belső-külső jele (madhya-lakshya).
A megvilágosodás az első típusú tér megtapasztalásakor következik be,
és a végső felszabadulás az, amikor ezeket a tapasztalatokat teljesen átélik, és átalakították a test elemeit.

"Ha egy jógi nem ismeri a hat csakrát, tizenhat adharát, két laksyát és öt üreget a testében, hogyan érhet el sikert?" Goraksha jóga" Yatindranath.

Az üregeket fentebb felsoroltuk, ezek ezek a terek. A tizenhat támasz (adhara) a test azon részei, ahol figyelni kell a koncentráció során: két nagylábujj, muladhara csakra, végbélnyílás, nemi szerv, alhas (méh), köldök, szív, torok, uvula, szájpadlás, nyelv, a szemöldökök között (ajna), orr, orr töve, homlok (lalata). Felsorolják őket a Gorakshanatha-nak tulajdonított szövegben: "Sziddha-sziddhanta-paddhati".

Ami a „lakshyát” (jel, jel) illeti, általában nem kettőt, hanem három lakshyát említenek.
A Bahir (bahja)-lakshya egy külső jel, amely a bhuchari mudra és az aksha mudra szádhanáihoz kapcsolódik.
A Bahir Lakshya technikák célja a finom nádik felébresztése a felső csakrák területén.
Ennek a jelnek a megnyilvánulása a kék fény látása a szemöldökök között és az arany fény a korona területén.

A madhya-lakshya egy közbülső jel, amely a testben lévő három kis tér – chidakasha, hridakasha, daharakasha és az öt nagy vyoman tér – megtapasztalásához kapcsolódik.

Végül az antar-lakshya belső jele a hang és fény különböző jeleinek megnyilvánulásaihoz kapcsolódik, valamint az anahata csakra területén és a szemöldökök közötti kék térhez, amelyet „kék gyöngynek” neveznek. ” – nila-bindu – mondja az Advaya-taraka Upanisad.

Miért érte el Felvilágosodás Szabad vagyok a karmikus reakcióktól, az ok-okozati összefüggésektől?
A helyzet az, hogy a Megvilágosodott minden tapasztalat Forrásával elmerülve él, és tudata a Sahasrara csakrában telepszik meg. Bármit is tesz a Megvilágosodott, pránaszelei nem térnek el; a tudat és a prána mindig a Meg nem született tisztaságában marad. Bármit is tesznek a test, az elme és a beszéd szintjén, az nem hatol be a finom test tudatalattijába (taijas) és a Megvilágosodott kauzális testének (prajna) tudatfelettiébe.

Más hagyományokban, például a Laya Yoga tanításának hagyományában vannak szóbeli utasítások („A belső tudatosság holdjának növekedésének tizenhat szakaszáról”), amelyek részletesen leírják a tudatosság felemelkedésének szakaszait. a szemlélődés gyakorlata. A megvilágosodás itt a nyolcadik szakasznak felel meg - Születés.

"Amikor a meztelen tudatosság, mint az űr, erősödik,
az elhivatottság magától jön, a célok szabadulnak,
és a nagy tétlenség miatt a remények megszakadnak -
akkor a jógi halhatatlan gyermekként születik az Egy világában..."

A megvalósítás jelei:

"Kis születés" - brahma-aham-bhava, a nem-kettősség tudata, akárcsak a tér, folyamatosan az álom alvásban van, de elveszik az álom nélküli alvásban.

„Nagy születés” – a „nappal és éjszaka köre” bezárul, vagyis a nem-kettősség tudata megmarad álmokkal való alvásban és álmok nélküli alvásban. A minőség nélküli megvilágosító üresség (guna-rahita-akasha) megvalósult, de a fény mélyebb szintjei még nem derültek ki.
A jógi eléri az „avyakta-prakriti” állapotát, és „prakriti-layyan”-nak nevezik.

ez a szentség.A szentség pedig azt jelenti, hogy teljesen átadjuk magunkat Istennek,az ego feloldása az isteni forrásba,teljes odaadás(atma-nivedana), vele Isten tiszta csatornájává válás, médiuma és az isteni akarat folyamatos beteljesülése a test, a beszéd és az elme által.

Nincsenek megvilágosodottak, akik önmagukban „járnak”, Istenen kívül, mert a megvilágosodás maga az isteni áldás (anugraha) fényének alászállása, mivel a fénynek nincs máshonnan, ahonnan származhat, csak Istentől.

Ugyanakkor, a Megvilágosodás szó „fény” tövét szem előtt tartva, ezt az isteni fényt mintegy visszatükrözi a Megvilágosodott, kiáradva mindenre, ami őt körülveszi.

A szentek azt mondják:Ne keresd P-tvilágosító,engedd át magad Isten irgalmának,legyen az isteni akarat karmestere a nap 24 órájában, és Pa megvilágosodás magától eljön hozzád.”

Akkor nem vagy buddhista és nem keresztény, nem hindu és nem dzsain, nem taoista, nem vagy férfi vagy nő, nem anya és nem fiú, nem ember, nem orosz és nem. egy hindu – Isten illuzórikus teste vagy, Isten médiuma, szócsöve, tiszta csatornája, karmestere (dev-vahini), és nincsenek személyes céljaid az életben, csak Isten szolgálata, az isteni tökéletes beteljesítése. akarat.

Ezt el kell mondanod magadnak: jöjjön vagy ne jöjjön a megvilágosodás, hadd jöjjön a Guru, ha kell, valamikor meséljen róla, vagy ne mondja el, csak alázatosan teszem a szádhanámat, a szolgálatomat, nem várva elismerést, nem előnyök, kiváltságok nélkül. Magam minden másodpercét a Legfelsőbb Forrásnak, belső istenségemnek adom. Nem lesz más célom az életben.

« A megvilágosodásra vágyni azt jelenti, hogy soha nem érjük el.
A Megvilágosodás elérése azt jelenti, hogy elveszítheted.
Ezért vágyakozz vágy nélkül, törekedj erőfeszítés nélkül.
Legyen mentes még a felvilágosodás fogalmától is.
Tanulj meg lenni, ne törekedj.
Kitartani, nem vágyni.»

Felvilágosodás- mindenki igazi célja a spirituális úton. A megvilágosodás a legmagasabb szintű belátás, „megértés”, az élet mint olyan lényegének tudatosítása. A megvilágosodás megszünteti a tudatlanságot, az elme illúzióit, kiterjeszti a tudatot, és megszabadítja az embert a pszichológiai szenvedéstől. A részletesebb leírást a továbbiakban a megvilágosodás elérésének közvetlen és közvetett módszereinek példái segítségével tárgyaljuk.

Közvetlen módszerek a megvilágosodás elérésére

Ezek a legjobb, egyszerű, azonnali módszerek. A közvetlen módszerek megszüntetik a mentális megértés, a reflexió és az elméletalkotás pufferét. A közvetlen felvilágosítási módszereknek semmi közük az iskolai, szekták, szemináriumok, guruk, tanárok, mentorok stb. képzéséhez. Ezek mind elmejátékok. A közvetlen módszerek azoknak valók, akik száz százalékig őszinték önmagukhoz. A következő sorrendben a megvilágosodás közvetlen módszereinek leírása következik.

A jelen tudatosítása- magában foglalja annak közvetlen tudatát, hogy mi van itt és most. Amikor egy hétköznapi ember megismeri ezt a megvilágosodási módszert, elkezdi elképzelni, mit csinál, vagy éppen most tett. Ez a módszertől való eltérés. A jelentudat magában foglalja a jelenlegi helyzet folyamatos, természetes észlelését. Ez nem valami keresése, hanem ha jelen van, akkor az a keresés tudatosítása, mint a jelen pillanat rajzának egyik vonala. Ideális esetben az észlelés tárgya valóban maga a jelen pillanat lesz a múlt és a jövő között. Feltételesen kijelenthetjük, hogy a jelen pillanatban lenni, valóságosnak lenni Felsőbb Énünk tulajdonsága. Ha tudatában vagy a jelennek, az azonosulás fókuszát az élet szemlélőjére helyezed. Ha a jelen pillanat tudatosítása folyamatosan történik, az élet „összeomlik” önmagába, és azt látjuk, hogy a most végtelen jelenlét a súlytalan örökkévalóságban, amelyben a jövő és a múlt határain túl történik valami. Most ott van maga a létezés, a tudat határtalan tere. Ez mindennek az elsődleges alapja. Ez a lény maga a tudatosság és az élet mint olyan. Minden észlelt tárgy és forma valami mélyen másodlagos és egyenértékű dologként fordul elő benne.

A jelen elfogadása- lényegében ugyanaz, mint a jelen tudatosítása, de egy finom vonal segítségével „beengedjük” a tudatodba azt, ami éppen van. Az ember folyamatosan elzárkózik az élettől, a különféle érzésektől, amelyek végső soron kiegészítik tudatalattiját. A jelen elfogadása mindennek teljes feltárása, ami itt és most van. Ugyanakkor a saját tudatot minden jelenség tiszta edényének és vezetőjének érzi. Ideális esetben mindent egy egész, elválaszthatatlan jelenségként valósít meg, és ha valahol ellenállás támad, az feloldódik. Minden csak megtörténik. A megvilágosodás a teljes elfogadás. Még ha valamit akadálynak is érez, valójában ez csak egy újabb lépés az úton.

Kikapcsolódás a természetes jelenlétben lényegében megegyezik a jelen tudatosításával és elfogadásával. Másrészt ez egy újabb finom vonal az élet megértésében. A jelen elutasítása elzárja az embert a jelen tudatosságától. Ezt az elutasítást az emberi élet minden szintjén tapasztalható feszültség okozza. Ennek megfelelően a feszültség megszüntetéséhez relaxációra van szükség. Ez nem egy álom, amelyben az ember elmerül a tudatalatti tevékenységében. A jelenben való ellazulás magában foglalja az élet teljes ellazulását. Ugyanakkor a test gravitációs törvényei által a föld felé keltett érzeteket és más tapasztalatokat egyszerűen a tudati tér ürességének egyfajta tömörüléseként érzékelik. Fontos, hogy megtanuljunk ellazulni a feszültség forrásától. Az elfogadás és az ellazulás ugyanannak a megvilágosodási folyamatnak a két oldala.

A tudat defókuszálása- a megvilágosodási folyamat másik fontos aspektusa is. Az emberi tudat intenzív energiarögökbe összpontosul. Szinte fizikailag érezhetőek, mint valami feszült és nyugtalan fókák. A legkifinomultabb fókusz önazonosításunkkal kapcsolatos, és azonosulásunk alapját képezi. Ez a mi kis énünk – az egónk. Hasonló összpontosítás tapasztalható a fej hátsó részén, a torokban és mélyen a mellkas területén. A defókuszálás ahhoz a tényhez vezet, hogy a feszült energiarögök kezdenek feloldódni. Aztán eltűnik az elme fájdalmas feszültsége és rosszindulatú mocogása. Először is azt érzed, hogyan jelenik meg régi éned jelenlétében egy térérzet, amely ellen feszültségek csapódnak le. Aztán, amint eltávolodsz a fókusztól, a régi „én”, amely valami áthatolhatatlanul sűrűnek és szilárdnak tűnt, elkezd rést adni, amelyen keresztül a tudat kifinomult energiája átszivárog. A teljes defókusz megegyezik a teljes ellazulással, elfogadással, elhatárolódással, elszakadással, megadással és megvilágosodással.

A néző élettudata- a legfinomabb „mozgás”, amelyben a figyelem fókuszát a külső, érzékelt világról magára a nézőre helyezi, aki érzékeli az életet. Lét, tudatosság, megfigyelés: mindez lényegének, egyetlen tulajdonságának leírása, sok szempontból kifejezve egy korlátozott verbális nyelven. A szaglás, a tapintás, az ízlelés, a látás és a hallás az érzékelés eszközei. Ki használja ezeket az eszközöket? Hol fér össze ez az öt életfelfogási szál? Aki most az életet nézi, az az élet örök szemlélője. Mindig ott van. Csak a formák változnak. A megvilágosodás az ember valódi lényegének tudatosítása.

Leleplező választás- a megvilágosodás másik oldala is. Az emberi személyiség a jelenben a tudaton áthaladó választások összessége. A választás a jelen elutasításából születik. Az egyik központi illúziót az okozza, hogy az ember itt és most feszült, ezért nem létező jövőt választ. A jelenben a múlt és a jövő egyszerűen a választás által generált illúzióenergia illuzórikus szemcséi. A választás illúziójának kiküszöbölésére hihetetlen lépést teszünk az egyén számára, és a választó felé fordítjuk tekintetünket. Megnézzük, hogyan és hol végzi a munkáját a választó – az emberi élet illúzióját keltve. Nem kell semmit sem csinálni, sem választani. Csak nézzük, mi történik. Ekkor megnyílik a nagy spontaneitás. Még soha sehol nem láttam ezt a módszert, meditáció közben tárult fel. És most az egyik leghatékonyabbnak tartom. A választás illúziója a tudatlanság egyik központi támasza, amely egy különálló kis személyiség létezésének illúzióját kelti.

Elhivatottság- a megvilágosodás másik oldala. Mindent odaad, amije van, de nem anyagi értelemben, hanem lényegi értelemben. Az önátadás inaktívan, erőfeszítés és erőfeszítés nélkül, relaxációban történik. Azt mondhatjuk, hogy ez a megvilágosodási módszer az ellazulás egy olyan aspektusa, amelyben elengeded az itt és most történéseket.

Elmélkedés ami a jelenben van, általában a figyelem bármely tárgyra való összpontosításával kezdődik. Az „életnéző tudatosításának” módszerétől az a különbség, hogy itt a kontempláción, mint olyanon van a hangsúly. Ennek a megvilágosodási módszernek a lényege, hogy a szemlélődés folyamatát alapvetővé és folyamatossá tegye. Ezután az öntudat fókusza a Felsőbb Énre helyeződik át. Az észlelés mint olyan a Felsőbb Én sajátja. Amikor azt szemléljük, ami van, a magasabb „én” „aktiválódik”, megnyilvánul. A megvilágosodás az élet kontemplatív elvének megnyilvánulása. Lényegében ez az igazi meditáció. Ideális esetben egy tárgyról való szemlélődés koncentrálás nélkül történik, hanem valami teljes, természetes dologként.

Annak tudata, hogy ki vagy- Ramana Maharshi megvilágosodási módszere. A módszer a következő kérdésen alapul: „Ki vagyok én?” Egyszer feltesz egy kérdést, tisztán megértve a kérdés jelentését. Ezután hívja fel a figyelmét az „én vagyok” érzésre. Ha az „én” létezik, az érezhető. Mi az "én"? Ki vagyok én"? A szóbeli válasz nem jelent semmit. Meg kell tapasztalnod, hogy ki vagy valójában. Az „én” megértése a valóság megértése.

Valójában ezek a módszerek ugyanannak a dolognak a különböző oldalai. A tapasztalatnak köszönhetően a különböző emberek többé-kevésbé érthetőek és megkülönböztethető egyéni oldalak, amelyek átjáróvá, a megvilágosodás kapujává válnak.

A megvilágosodás elérésének közvetett módszerei

Ezeket a módszereket általában az energia változásaihoz, az elme kitisztulásához, valamint a test és a psziché felkészítéséhez kapcsolják a tiszta tudatra. A direkt és indirekt módszerekre való felosztás feltételes. Néha a direkt módszerek közvetettekké, a közvetettek pedig közvetlenekké válnak, a tudat felkészültségétől függően.

Energia löket a pangó energia felébresztésének élménye. Okozhatják az energiagyakorlatok, különösen sikeres esetekben pedig eltávolítja a mentális blokkokat, kitisztítja az elmét, megvilágosítja a tudatot. Ez magában foglalja a Kriya jóga, a Kundalini jóga gyakorlatait, az energiával való munkát és más ezoterikus gyakorlatokat.

Shaktipat vagy diksha- lelki elhivatottság. Általában mentor, guru vagy mester adja. Különösen sikeres esetekben azonnali tudattágulást és megvilágosodást ad. Gyakrabban a belátás élményét adja, ami elveti a megvilágosodás „magját”. Ha a beavatott ápolja ezt a magot, energiát takarít meg, és igazságos életmódot folytat, a mag kihajt, és idővel a tudat lótusza megnyílik és kivirágzik.

Középút- prédikált Buddha. Értelmem szerint ez a megvilágosodáshoz vezető út az egyensúly intuitív, nyugodt megtalálása az élet minden új pillanatában. Don Juan képletesen azt mondta, hogy a tudással rendelkező ember úgy éli végig az életét, hogy „mindenhez könnyedén hozzányúl”. Ennek az útnak a követése elősegíti az életre adott legérzékenyebb reakciót. Nem feszülsz és nem alszol, hanem megengeded, hogy megtörténjen, ami történik. Ugyanakkor paradox módon olyan erőfeszítésekre tesz szert, amelyekre egy hiú és feszült elme egyszerűen nem képes.

Nem csinál- Carlos Castaneda megvilágosodási módszere. Az, ahogyan a világot észleljük, egy finom erőfeszítés a tudatunkban. Mi magunk alakítjuk a világot olyanná, amilyennek az elménkben érzékeli. A nem cselekvés az egyéni valóság megteremtésére irányuló „erőfeszítés” megszűnése, majd a megszokott jelenségek kezdik felfedni lényegüket. Kezded úgy érezni, ami történik, mint az energia játéka, és még finomabb szinten, mint tiszta tudatosság.

Szuper erőfeszítés- George Gurdjieff megvilágosodási módszere. Ez az egyik legnehezebb módszer a halál küszöbén. Gurdjieff azt mondta, hogy az emberi testben van valami, mint a háztartási elemek. Amikor az energiája elfogy, az ember leesik a lábáról, de ha ilyenkor egy rángatást, szuper erőfeszítést tesz, a tudat mély, szinte „kimeríthetetlen” energiaforrásra vált, és folytatja az erőfeszítéseket. Amikor beáll a halandó fáradtság, újabb ugrást teszel a mély energiaforrásból, átváltasz az ok-okozati forrásra, és hozzáférsz a hiper-finom tudatossághoz. Ez a módszer rendkívül veszélyes a független gyakorlat számára.

Szenvedő- fejleszti a lelket. Ezt mindenki tudja. A szenvedés a valódi elszakadás egyik fő ösztönzője. Az átmeneti jelenségektől való elszakadás igazsághoz és megvilágosodáshoz vezet. Sok szent átesett tudatos szenvedésben, hogy szellemi tulajdonságait kifejlessze. Semmi esetre sem buzdítalak szenvedésre. Az a felismerés azonban, hogy az átélt szenvedés nem volt hiábavaló, bölcsességet, békét és továbblépési képességet ad.

Megaláztatás- az egyik erőteljes ösztönző az ego átadására és az önmaga fontosságának tudatára. A megaláztatás és a felemelkedés kéz a kézben járnak, és az egyik fő inga, amelyen a hamis önazonosítás alapul. Ismétlem, senki sem szólít fel arra, hogy megalázza magát, de ha megaláztatást tapasztalt, ez általában jó ösztönzés arra, hogy egyszerűbben bánjon magával.

Gyónás, az összegzés, a naplóírás, a pszichoanalízis és a PEL módszer hatékony módszerek az elme megtisztítására. Ha a módszert a világi emlékek szemszögéből valósítjuk meg, annak semmi értelme. Ahhoz, hogy a módszer a megvilágosodás érdekében működjön, fontos, hogy őszintén ki tudd mondani minden saját félelmedet, kiemelni mindazt, ami elfojtott és a tudatalatti poggyászába került.

Visszaverődés Istenről, az örökkévalóságról, a végtelenségről, a szeretetről, az ember igazi „én”-ről, szintén a tudat tisztázásának és megvilágosodásának egyik módszere. Ha egy reflektáló nem korlátozza magát a filozófiára, hanem a reflexió során igyekszik látni, betekintést nyerni és igazán megérteni, mi az elmélkedésének témája, akkor ennek meg lehet gyümölcse.

Karma jóga- ez eredmény elvárása nélkül végzett munka. Az elme számít, és ha teszel valamit másokért anélkül, hogy személyes haszonra számítasz, akkor az ego meggyengül. Ideális esetben a karma jógát a tudatosság teljes elmerülésével a jelen pillanatban végezzük, jövőbeli célok nélkül. A jelenről való elmélkedés a megvilágosodás egyik közvetlen módszere. A mozgásba való töprengés a legmagasabb szintű műrepülés a megvilágosodás gyakorlásában. Az igazi karma jóga az, amikor, ahogy Swami Vivekananda mondta, „a cél és az eszközök összeérnek”

Isten iránti szeretet a spirituális átalakulás és megvilágosodás legjobb módszerének tartják. Ezt a módszert a szentséghez közel álló személy előtt tárják fel. Az Isten iránti szeretet nem ismer őszintétlenséget vagy csalást. Az Isten iránti szeretet maga az élet szeretete. Ideális esetben ezen az úton elmerülsz a boldog eksztázis élményében, és végül minden megosztottságot elhagyva teljesen átadod magad ennek az élménynek.

Kétségek

Vannak, akik különböző okokból azt állítják, hogy a megvilágosodást nem lehet elérni. Egyesek ezt azért mondják, mert a megvilágosodást „nem érik el”, és ki kell érdemelni, vagy „meg kell kapni”. De akkor jön az, hogy milyen módszerek léteznek erre az „átvételre”. És általában ezek a módszerek egy olyan iskolától való függéshez kapcsolódnak, ahol van egy megvilágosodott guru, és sok év szolgálata után van esély a megvilágosodásra.

Egy másik lehetőség, hogy sok pénzt adunk a beavatásért, és ha az elme nem megy túl az elmén, ismét lehetőség nyílik „ingyen” megvilágosodásra.

Egyesek azt mondják, hogy a megvilágosodás egyszerűen „megtörténik” a módszereken és gyakorlatokon túl. Persze hogy az. De mielőtt ez megtörtént, az illetőt megtisztították. Nem számít, hogyan, nem számít a múltban vagy a jelenlegi életben. Az út magában foglal mindent, ami történik.

Valaki azt mondja, hogy már mindenki megvilágosodott: nincs mire törekedni, nincs mit elérni. De mit érnek ezek a szavak? Miért ne? Az igaz élet, vagy a gyakorlati élet semmivel sem rosszabb, mint egy hétköznapi ember élete, tele ellentmondásokkal és hiúsággal.

Mások azt mondják, hogy a megvilágosodás csak a Buddhák számára elérhető, akik évezredenként egyszer, vagy még ritkábban jönnek, és az egyszerű halandók nem látják az igazságot. Ez a kétség, a hit hiánya, az önbizalomhiány hangja, egy olyan elme hangja, amely a világi fogalmak béklyójában van. Az emberek hajlamosak azt hinni, hogy minél komolyabban veszik az életet, ez a felfogás annál közelebb áll a valósághoz. Ez a komolyság azonban illuzórikus gondolatokból és érzelmekből áll, amelyek az elme szubjektív képeit vetítik egy olyan valóságra, amelynek semmi köze ezekkel a kivetítésekkel.

Ebben a cikkben szubjektív véleményt fogalmazva amellett érvelek, hogy a megvilágosodás megvalósul, és erre vannak megfelelő módszerek. Legyen minden relatív és az eredmény illuzórikus. De nincs másról beszélni.

Megértem, hogy a feltett témához még tagnak kell lenni a felvilágosult mesterek világszövetségének :), ami én nem vagyok. Ezért itt is, mint máshol, ravaszul cselekszem, és semmi esetre sem ragaszkodom a szavak végső igazságához és a „módszerek” hatékonyságához.

Az önbecsülés érzése

A legtöbb spirituális és ezoterikus tanításban a megvilágosodás a fő cél.

A megvilágosodás a legmagasabb szintű belátás, az élet mint olyan lényegének tudatosítása. A megvilágosodás megszünteti a tudatlanságot, az elme illúzióit, kiterjeszti a tudatot, és megszabadítja az embert a pszichológiai szenvedéstől. A részletesebb leírást a továbbiakban a megvilágosodás elérésének közvetlen és közvetett módszereinek példái segítségével tárgyaljuk.

Közvetlen módszerek a megvilágosodás elérésére

Ezek a legjobb, egyszerű, azonnali módszerek. A közvetlen módszerek megszüntetik a mentális megértés, gondolkodás és elméletalkotás pufferét. A felvilágosítás közvetlen módszerei nem kapcsolódnak az iskolai, szekták, szemináriumok, guruk, tanárok és mentorok képzéséhez. Ezek mind elmejátékok. A közvetlen módszerek azoknak valók, akik száz százalékig őszinték önmagukhoz. A következő sorrendben a megvilágosodás közvetlen módszereinek leírása következik.

A jelen tudatosítása az élet itt és most közvetlen érzékelését jelenti. Amikor egy hétköznapi ember megismeri ezt a megvilágosodási módszert, elkezdi elképzelni, mit csinál, vagy éppen most tett. Ez a módszertől való eltérés.

A jelentudat annak folyamatos, természetes észlelése, ami éppen van. Ez nem valami keresése, hanem ha valaki jelen van, az a keresés tudatosítása, mint a jelen pillanat rajzának egyik vonala. Ideális esetben az észlelés tárgya valóban maga a jelen pillanat lesz a múlt és a jövő között.

Feltételesen kijelenthetjük, hogy a jelen pillanatban lenni, valóságosnak lenni Felsőbb Énünk tulajdonsága. Ha tisztában vagy a jelennel, az azonosulás fókusza áthelyeződik.

Ha a jelen pillanat tudatosítása folyamatosan történik, az élet „összeomlik” önmagába, és meglátod, hogy most végtelen jelenlét van a súlytalan örökkévalóságban, ahol a jövő és a múlt határain túl történik valami. Most ott van maga a létezés, a tudat határtalan tere. Ez mindennek az elsődleges alapja. Ez a lény maga a tudatosság és az élet mint olyan. Minden észlelt tárgy és forma valami mélyen másodlagos és egyenértékű dologként fordul elő benne.

A jelen elfogadása- lényegében ugyanaz, mint a jelen tudatosítása, de egy finom vonal segítségével „beengedjük” a tudatodba azt, ami éppen van. A psziché elzárja az elmét a legtöbb érzet elől, amelyek végső soron a tudatalattit alkotják.

A jelen elfogadása mindennek teljes feltárása, ami itt és most van. Ugyanakkor a saját tudatot minden jelenség tiszta edényének és vezetőjének érzi. Ideális esetben mindent egyetlen, elválaszthatatlan jelenségként valósít meg. És ha valahol megmarad az ellenállás, feloldódik. Minden csak megtörténik.

A megvilágosodás a teljes elfogadás. Még ha valamit akadálynak is érez, az csak egy újabb lépés az úton.

Relaxáció természetes jelenlétében- lényegében ugyanaz, mint a jelen tudatosítása és elfogadása. Másrészt ez egy újabb finom vonal az élet megértésében. A jelen elutasítása elzárja az embert a jelen tudatosságától. Ez az elutasítás a psziché minden szintjén jelentkező feszültség miatt merül fel. A feszültséget az ellazulás megszünteti. És ez nem álom, hanem a jelennel szembeni ellenállás megszűnése.

Ebben az esetben minden testi érzetet tömörülésként érzékelünk a tudati tér ürességében. Fontos . Az elfogadás és az ellazulás ugyanannak a megvilágosodási folyamatnak a két oldala.

A tudat defókuszálása– a megvilágosodás másik oldala. A mindennapi figyelmet az elme a múlt és a jövő intenzív illúzióira összpontosítja. Az elme legfinomabb összpontosítása megszokott önazonosságot hoz létre – a miénket. A fej hátsó részén, a torokban és mélyen a mellkas területén tapasztalható. A defókuszálás a pszichés energia e feszült rögök feloldásához vezet. Aztán elmúlnak a fájdalmas feszültségek és az „elme rosszindulatú izgatottsága”.

Először is érzi, hogyan jelenik meg az ismerős „én” jelenlétében egy térérzet, amelynek hátterében feszültségek csapnak le. Aztán, ahogy defókuszálsz, a megszokott „én”, amely valami áthatolhatatlanul sűrűnek és szilárdnak tűnt, rést kezd létrehozni, amelyen keresztül a tudat kifinomult energiája átszivárog. A teljes defókusz megegyezik a teljes ellazulással, elfogadással, elkülönüléssel és megvilágosodással.

A néző élettudata– a legfinomabb „mozdulat”, amellyel a figyelem fókuszát a formák és az érzetek világáról magára a nézőre helyezi át, aki az életet érzékeli. Lét, tudatosság, megfigyelés, jelenlét – mindez lényegének leírása, egyetlen tulajdonsága, amely sok szempontból korlátozott szavakkal fejeződik ki.

A szaglás, tapintás, ízlelés, látás és hallás az érzékelés eszközei. Ki használja ezeket az eszközöket? Hol fér össze ez az öt életfelfogási szál? Aki most az életet nézi, az az élet örök szemlélője. Mindig ott van. Változnak a formák. A megvilágosodás a lényeg tudatosítása, mint folyamatos szabad jelenlét.

Leleplező választás– a megvilágosodás másik oldala. A személyiség a jelenben a tudaton átmenő döntések összessége. A választás a jelen elutasításából születik. A személyiség a jelenben feszült, ezért elkerüli, illuzórikus jövőt választ.

Elhivatottság– a megvilágosodás másik oldala. Mindent odaad, amije van. Nem anyagi értelemben, hanem lényegi értelemben. Az önátadás inaktívan, erőfeszítés és erőfeszítés nélkül, relaxációban történik. Azt mondhatjuk, hogy ez a megvilágosodási módszer az ellazulás széle, amelyben elengeded a szorításodat az itt és most történések felett.

Szemlélődés a jelenről. Általában a figyelem bármely tárgyra való összpontosításával kezdődik. A módszer abban különbözik a „néző élettudatától”, hogy a szemlélődésre, mint olyanra helyezi a hangsúlyt. Ennek a megvilágosodási módszernek a lényege, hogy a szemlélődés folyamatát alapvetővé és folyamatossá tegye. Ezután az öntudat fókusza a Felsőbb Énre helyeződik át. Az észlelés mint olyan a Felsőbb Én sajátja. Amikor azt szemléljük, hogy mi van, a magasabb „én” mintegy „aktiválva van”. A megvilágosodás az élet kontemplatív elvének megnyilvánulása. Ez az igazi. Ideális esetben egy tárgyról való kontempláció anélkül történik, mint valami rendkívül természetes dolog.

Annak tudata, hogy ki vagy- Ramana Maharshi megvilágosodási módszere. A módszer a következő kérdésen alapul: „Ki vagyok én?” Egyszer feltesz egy kérdést, tisztán megértve a kérdés jelentését. Aztán figyelmedet az „én vagyok” érzésre irányítod. Ha az „én” létezik, akkor az valahogy érezhető. Mi az "én"? Ki vagyok én"? A szóbeli válasz nem jelent semmit. Meg kell tapasztalnod, hogy ki vagy valójában. Az „én” megértése a valóság megértése.

Mindezek a módszerek ugyanannak a folyamatnak a különböző oldalai. Egyedülálló tapasztalataik miatt a megvilágosodáshoz vezető utak különbözőek a különböző emberek számára.

A megvilágosodás elérésének közvetett módszerei

Ezeket a módszereket általában az energia változásaihoz, az elme megtisztulásához, a test és a psziché felkészítéséhez kötik a tiszta tudatra. A direkt és indirekt módszerekre való felosztás feltételes. Néha a direkt módszerek közvetettekké, a közvetettek pedig közvetlenekké válnak, a tudat felkészültségétől függően.

Energia löket a pangó energia felébresztésének élménye. Okozhatják az energiagyakorlatok, különösen sikeres esetekben pedig eltávolítja a mentális blokkokat, kitisztítja az elmét, megvilágosítja a tudatot. Ez magában foglalja a Kriya jóga, a Kundalini jóga gyakorlatait, az energiával való munkát és más ezoterikus gyakorlatokat.

Shaktipat, vagy diksha- lelki elhivatottság. Általában mentor, guru vagy mester adja. Különösen sikeres esetekben azonnali tudattágulást és megvilágosodást ad. Gyakrabban a belátás élményét adja, ami elveti a megvilágosodás „magját”. Ha a beavatott energiát takarít meg, a mag kihajt, és idővel a tudat lótusza megnyílik és kivirágzik.

Középút. Buddha prédikált. Értelmem szerint ez a megvilágosodáshoz vezető út az egyensúly intuitív, nyugodt megtalálása az élet minden új pillanatában. Castaneda Don Juanja képletesen beszélt arról, hogy a tudással rendelkező ember hogyan éli át az életet „enyhén megérintve mindent”. Ez az út segíti az életet. Ne stresszelj, ne aludj, hagyd, hogy megtörténjen a valóság. Ugyanakkor paradox módon olyan erőfeszítésekre tesz szert, amelyekre egy hiú és feszült elme egyszerűen nem képes.

Nem csinál- Carlos Castaneda megvilágosodási módszere. A világ észlelése finom erőfeszítés a tudatban. Szokásossá teszed a világot az elmédben. - ez az arra irányuló „erőfeszítés” megszűnése. Ekkor az ismerős jelenségek felfedik a lényegüket. Kezded energiajátéknak érezni, ami történik. És egy finomabb szinten - mint tiszta tudatosság.

Szuper erőfeszítés– George Gurdjieff megvilágosodási módszere. Ez az egyik legnehezebb módszer élet és halál határán. Gurdjieff azt mondta, hogy az emberi testben van valami, mint a háztartási elemek. Amikor az energiájuk elfogy, az ember összeesik. De ha ilyenkor egy rángatást, szuper erőfeszítést teszel, akkor tudatod egy mély, szinte kimeríthetetlen energiaforrásra vált, és tovább mozogsz.

Amikor beköszönt a halálos fáradtság, újabb rándulást hajt végre, és a mély energiaforrásból átvált az ok-okozati forrásra. Ugyanakkor aktiválódik a hiper-finom tudatosság. A módszer rendkívül veszélyes az önálló gyakorlásra.

Szenvedő. Enyhítik és fejlesztik a lelket. Ezt mindenki tudja. A szenvedés a valódi elszakadás egyik fő ösztönzője. Az átmeneti jelenségektől való elszakadás igazsághoz és megvilágosodáshoz vezet. Sok szent átesett tudatos szenvedésben, hogy szellemi tulajdonságait kifejlessze.

Semmi esetre sem buzdítalak szenvedésre. Korlátozhatjuk magunkat annak megértésére, hogy amit már átéltünk, az nem volt haszontalan.

Megaláztatás. Az egyik erőteljes ösztönző az ego átadására és... A megaláztatás és a büszkeség kéz a kézben járnak. A neurotikus önazonosítás ezen az ingán alapul. Ismét nem sürgetem, hogy megalázza magát - elég, ha egyszerűbben bánik saját személyével: és nem előzi meg magát, megszépítve a valóságot.

Gyónás, összefoglaló, naplóírás, pszichoterápia hatékony módszerek az elme megtisztítására. A világi emlékiratok nem számítanak. Ahhoz, hogy a megvilágosodásért dolgozz, őszintén ki kell mondanod minden félelmedet, ki kell emelned mindent, amit elfojtottak, és.

Elmélkedések a túlról: Istenről, az örökkévalóságról és a végtelenségről, a szerelemről, az igazi „én”-ről - a tudat és a megvilágosodás tisztázásának egyik módszerének is tartják. Ha egy reflektáló megpróbálja átérezni gondolatainak témáját, figyelme elszakad az elméletektől, és a gyakorlatban megérinti az élet ezen mély rétegeit.

Karma jóga– ez egy eredmény elvárás nélküli munka. Az elme számít, és ha személyes haszon nélkül teszünk valamit másokért, az meglazítja az ego szorítását. Ideális esetben a karma jógát a tudatosság teljes elmerülésével a jelen pillanatban végezzük, jövőbeli célok nélkül. A jelenről való elmélkedés a megvilágosodás egyik közvetlen módszere. A mozgásban való szemlélődés a legmagasabb szintű műrepülés a megvilágosodás gyakorlásában. Az igazi karma jóga, ahogy Swami Vivekananda mondta, a cél és az eszközök összekapcsolása.

Feltétel nélküli szeretet a spirituális átalakulás és megvilágosodás legjobb módszerének tartják. Ez a módszer megnyitja, . A feltétel nélküli szeretet nem ismer őszintétlenséget vagy megtévesztést. Ez maga az élet szeretete. Ideális esetben ezen az úton elmerülsz a boldogságban, és minden megosztottságot elhagyva nyomtalanul átadod magad ennek az élménynek.

Kétségek

Van egy vélemény, hogy a megvilágosodást lehetetlen elérni. Egyesek azt mondják, hogy a megvilágosodást ki kell érdemelni, vagy „meg kell kapni” egy mestertől. De akkor jön az, hogy milyen módszerek léteznek erre az „átvételre”. Általános szabály, hogy minden arra irányul, hogy erőforrásait és idejét az iskoláknak áldozza, ahol a szenvedők függővé válnak, és sok év szolgálat után esélyük van megvilágosodni.

Egy másik lehetőség, hogy sok pénzt adunk a beavatásért, és ha az elme nem megy túl az elmén, ismét lehetőség nyílik „ingyen” megvilágosodásra.

Egyesek azt mondják, hogy a megvilágosodás egyszerűen „megtörténik” a módszereken és gyakorlatokon túl. Persze hogy az. De előtte az ember átmegy valamilyen úton. És leggyakrabban ez az az út, amelyet spirituálisnak neveznek. Nem számít, hogyan, nem számít a múltban vagy a jelenlegi életben. Az út magában foglal mindent, ami történik.

Valaki azt mondja, hogy már mindenki megvilágosodott: nincs mire törekedni, nincs mit elérni. De mit érnek ezek a szavak? Miért ne? Az igaz élet, vagy a gyakorlati élet semmivel sem rosszabb, mint a hétköznapi élet, tele ellentmondásokkal és hiúsággal.

Mások azt mondják, hogy a megvilágosodás csak a Buddhák számára elérhető, akik évezredenként egyszer, vagy még ritkábban jönnek, és az egyszerű halandók nem látják az igazságot. Így szólal meg az önmagunkban és az erősségeinkben való kétség hangja, a fogalmak béklyójában lévő elme hangja.

Az emberek hajlamosak azt hinni, hogy minél komolyabban veszik az életet, ez a felfogás annál közelebb áll a valósághoz. Ez a komolyság azonban olyan érzelmekből is áll, amelyek az elme szubjektív képeit vetítik egy olyan valóságra, amelynek semmi köze ezekkel a kivetítésekkel.

Ebben a cikkben szubjektív véleményt fogalmazva amellett érvelek, hogy a megvilágosodás megvalósul, és erre vannak megfelelő módszerek. Legyen minden relatív és az eredmény illuzórikus. De nincs másról beszélni.

Tudomásul veszem, hogy a felvetett téma körbejárásához továbbra is tagnak kell lenni a felvilágosult mesterek világszövetségének, ami én nem vagyok. Ezért itt is, akárcsak máshol, ravaszul cselekszem, és semmi esetre sem ragaszkodom a szavak végső igazságához és a „módszerek” hatékonyságához.

Mindenki higgyen a saját tapasztalatának, és győződjön meg arról, hogy van igazság. Mindenki személyesen ellenőrizze, hogy Ő VAN. Vannak, akiknek iskolákra és tanárokra van szükségük, van, akinek személyes kemény gyakorlásra van szüksége, van, akinek egyszerű bevezetésre van szüksége a témában, és közvetlen rálátásra, hogy mi van itt és most.