Olga hercegnő és Igor herceg. Az igaz asszony utolsó évei

Olga hercegnő tisztelete szorosan összefügg férje nevével, a kereszténységet országszerte terjesztő unokájukat, Vlagyimir herceget is szentté avatják. Szent Olga ikonja emlékeztet arra, hogy kinek köszönhető Rus a szentté válásért. Végül is a nagymama keresztény nevelése volt az, ami éreztette magát, amikor Vlagyimir arról döntött, hogy alattvalói milyen hitet fogadjanak el.

Szent élettörténete. Olga

Olgának hosszú élete során nemcsak a fejedelmi cím kiváltságait kellett megismernie, hanem egy hétköznapi nő bánatát is. De az orosz népet mindig is türelem és erős akarat jellemezte, amely idővel a legjobbak között vált szentté. A hercegnő lett az első keresztény uralkodó, akit az ország elismert.

A hagyomány megőrzött egy érdekes történetet a fiatal Olga találkozásáról Igor herceggel, aki később a férje lett. Egy csónakkal kelt át a folyón, amikor hirtelen észrevette, hogy a sofőr nem egy srác, hanem egy férfiruhás lány. A lányok bölcs beszédei megakadályozták, hogy megtámadja leánykori becsületét. És amikor eljött az ideje, hogy feleséget válasszon, Igornak eszébe jutott egy barátja, aki bölcsességgel ütötte meg.

Szentpétervár pontos születési dátuma és helye. Olgát nem azonosították, a feltételezések szerint Pszkov közelében született a 9. század végén. A házasságkötés után sokáig semmit nem írtak Olgáról, ebből arra következtethetünk, hogy abban az időszakban nem voltak különösebb megrázkódtatások. Életének válsága férje alattomos meggyilkolásával kezdődik.

• Az ikonokon Szent Olga már az orosz földek uralkodójának státuszában van ábrázolva, amint azt a megfelelő ruhák is igazolják. Jobb kezében egy ortodox keresztet tart (8 vége van, a katolikusnak csak 4). Sok ikonon a kereszt magasra van emelve - az uralkodó mintegy megmutatja ellenségeinek, hogy alattvalói Krisztus védelme alatt állnak. Jobb kezében gyakran tart egy kis templomképet.

Rusz tömeges megkeresztelkedése jelentős mérföldkő lett az ország történelmében. Ám Olga hercegnőt jóval korábban megkeresztelték, így helytelen váratlan dologként bemutatni a kereszténység elfogadásának tényét. Vlagyimir herceg korai gyermekkora óta tudott róla, nagyanyjának köszönhetően.

A legenda szerint Olgát maga Konstantin császár keresztelte meg a 10. század közepén. Vagyis már öreg volt (50-60 éves). Bizánci források említik a hercegnő egyetlen látogatását. Hite azonban elég erős volt ahhoz, hogy életben maradjon egy pogány környezetben.

Az ikonokon Olga hercegnőt az apostolokkal egyenlőnek nevezik. Nagyon ritkán ünnepeltek nőket ilyen címmel. Csak a keresztény hit terjesztésére adatik. Önmagában itt nem elég a fejedelmi státusz – türelem kell, mutasd meg életeddel, milyennek kell lennie egy kereszténynek. Olga megkeresztelkedésekor már sikeres, bölcs uralkodóvá vált:

• Kialakította az ország nyugati és déli határát.

• Kereskedelmi kapcsolatok fejlesztése a szomszédos országokkal.

• Leállították a nemzetközi háborúkat.

Hazájába visszatérve, a szent elkezdte Krisztust prédikálni és templomokat építeni országszerte. Szvjatoszlav fia pogány maradt - bár nem avatkozott bele az anyjába, mindenkit megnevettetett, aki megkeresztelkedett. Olga türelmesen imádkozott érte, és ortodox hitben nevelte unokáit. Élete során a körülötte élők többsége megőrizte a pogány hitet, de a szent abban a reményben halt meg, hogy Krisztus fénye az egész országra felragyog. Eltemették őt magát keresztény szertartások szerint, a földbe.

A szentkép jelentése

Olgát csak unokája, Vlagyimir herceg uralkodása alatt kezdték szentként tisztelni. Vlagyimir és Olga közös ikonja van - egymással szemben állnak, Vlagyimir herceg keresztet tart a kezében. Egy másik nyitott tekercsben imával - áldást kér a népre, ezt az imát a pap olvassa fel a keresztáldás során (Nagy Szent Bazil liturgiájának szertartása). A hercegnő a kezében tartja a templomot, akárcsak személyes ikonjait.

A kereszt áll a kompozíció középpontjában, annak jeleként, hogy mindketten sokat fáradoztak a kereszténység terjesztéséért. A részletek változhatnak:

• Szent Vlagyimir egy tekercset tart a kezében, a kereszt pedig Olga kezében.
• Mindenki egy kis keresztet tart a kezében, a figurák frontálisak.
• Vlagyimir herceg a kardjára támaszkodik.
• Mindkét szentet években ábrázolják, a hercegnek hosszú, sűrű szakálla van, néha ősz.

Ha kétségei vannak, mindig érdeklődhet a templomi boltban az eladónál – aki a képen látható.

Tevékenységének jelentősége St. Olga hozzájárulását az orosz történelemhez nem lehet túlbecsülni. Az ikonok egy határozott nő képét mutatják. Mennyi bátorságra van szükséged ahhoz, hogy gyökeresen megváltoztasd az életed, hogy a végsőkig hűséges maradj a választott úthoz. Nehéz megmondani, hogyan alakult volna a haza sorsa, ha Vlagyimir más hitet választ. Nagymamája utasításainak köszönhetően alakította ki véleményét a kereszténységről és a megkeresztelkedés vágyáról. A herceg folytatta az apostolokkal egyenrangú rokonának munkáját.

Kevesen tudnak erről, de a hercegnő maga írt imákat. Ezeket illik a Szentpétervár ikonja előtt olvasni. Olga. Segít az özvegyeknek megvédeni magukat az elkövetőktől (maga a szent is ilyen volt), és meglágyítja az ellenségek szívét. Segítséget kérhet kereskedelemben, gyermek- és unokanevelésben, vagy bármilyen más méltó ügyben.

Rus keresztelésének történetét mindenki ismeri, de az unokák nem feledkeztek meg elhunyt nagymamájukról. Különleges templomot épített a testének elhelyezésére. Amikor az ereklyéket felemelték, kiderült, hogy az idő sértetlenek voltak, bár két évtized telt el. Kősírt készítettek nekik. A legenda szerint a szarkofágban volt egy ablak, amely maga is kinyílt azoknak, akiknek elég hitük volt.

Ez az első emlékek felfedezése és tisztelete az orosz kereszténység történetében. Sajnos a szentély a mai napig nem maradt fenn. A 13. században elrejtették a tatárok elől, és csak 4 évszázaddal később találták meg újra. Szent ereklyéi teljesen elvesztek. Olga a 18. század elején. De a templomok a Szt. Sok Olga van szerte Oroszországban - Kalinyingrádtól Vlagyivosztokig. Mindegyik egy-egy ortodoxia prédikátor ikonját tartalmazza. Bár a szentet a keresztségben Elenának hívták, saját orosz nevén emlékeznek rá, amely neki köszönhetően bekerült a naptárba.

• Különösen tanulságos a hercegnő és fia kapcsolatának története, aki soha nem fogadta el Krisztust. Az Úr természetesen meghallgatja a szülők imáit gyermekeikért. De senkit sem hoz magához erőszakkal. Az első lépést magának az embernek kell megtennie, ki kell nyitnia a szívét, kifejezni vágyát, ha nem is megkeresztelkedni, de legalább Istent jobban megismerni. Sajnos a saját ima nem téríthet senkit hitre. Természetesen imádkozhatsz szeretteidért, remélve Isten irgalmát.

Melyik kép jobb

Szent ikonok Az Olgákat manapság nagy sokféleség jellemzi. A legtöbb olcsóbb nyomtatással készül. Az alap lehet karton vagy fa. Ha egyedi keresztelőajándékot szeretnél készíteni, akkor egy ikonfestő műhelyhez fordulhatsz, de az ár több tízszeres lesz. Ma a képek ősi technológiával készülnek, drágakövekkel díszítve, drága keretekbe helyezve. A gyártási módszernek köszönhetően a kép hosszú évekig megmarad.

De nem az ára teszi Olga hercegnő ikonját szenthellyé. Az emberi szív számára kedvessé válik, mert elgondolkodtat az örökkévaló dolgokon - lelked sorsa az örökkévalóságban, szeretteidről, és megtanít minden kérdésben az Úrhoz fordulni. Ezért nem a költség a fontos, hanem az emberre való odafigyelés, a hite, és a kép előtt elhangzó imák.

Imádság az apostolokkal egyenrangú szent Olga hercegnőhöz

Ó, szent Egyenrangú az apostolokkal Olgo nagyhercegnő, Oroszország első szentje, meleg közbenjáró és imakönyv értünk Isten előtt. Hittel fordulunk hozzád és szeretettel imádkozunk: légy segítőd és cinkosod mindenben a javunkra, s ahogy a világi életben is igyekeztél a szent hit fényével megvilágosítani elődeinket, és engem a hit akaratának megtételére tanítani. Uram, ezért most, a mennyei uraságban, kegyelmes Istenhez intézett imáiddal segíts minket, hogy elménket és szívünket Krisztus evangéliumának világosságával megvilágítsuk, hogy fejlődhessünk a Krisztus iránti hitben, jámborságban és szeretetben. Szegénységben és bánatban adj vigaszt a rászorulóknak, nyújts segítő kezet a rászorulóknak, állj ki azokért, akiket megbántottak és bántalmaznak, akik eltévedtek a helyes hittől és elvakítottak az eretnekségektől, és kérj tőlünk nagylelkű Isten mindazért, ami jó és hasznos a mulandó és az örök életben, hogy jól élve itt, méltók legyünk örök áldásra Krisztus Istenünk végtelen országában, az Atyával és az Atyával együtt. a Szentlélek, minden dicsőség, tisztesség és imádat, mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké. Ámen.

Ó, az apostolokkal egyenrangú szent Olgo hercegnő, fogadjon dicséretet tőlünk, Isten méltatlan szolgáitól (nevek), őszinte ikonja előtt, imádkozva és alázatosan kérve: oltalmazz meg minket imáiddal és közbenjárásoddal a szerencsétlenségektől, bajoktól és bánatoktól, és heves bűnök; A jövő kínjaitól is megszabadulunk azáltal, hogy őszintén megteremtjük szent emléketeket, és dicsőítjük a Szentháromságban, az Atyában és a Fiúban és a Szentlélekben megdicsőült Istent, most és mindenkor és örökkön örökké.

Özvegy imája a védelemért, a segítségért, a vétkesek megvilágításáért és megenyhítéséért (összeállította: az apostolokkal egyenlő szent nagyhercegnő, Olga)

Ó, irgalmas Uram, Istenem, Jézus Krisztus, lelkem hozzád tapad, és jobb kezed befogadott: hajtsd felém füledet, és hallgasd meg imámat. És adj módot, hogy megtaláljam, hogy kedvedben legyek: mert szomjazom az üdvösség forrását.

Légy a segítőm, és ne hagyj el. Megváltó Istenem, mert Atyám és anyám elhagytak, és megfosztottak hitvesemtől; Csak egy fia született, ő pedig engedetlen és hűtlen, és az emberek is hűtlenek. Te, Uram, egyedül hívtál el a reményre.

De, Uram, irgalmadba és bőkezűségeid mélységébe helyeztem reményemet, és hozzád futva imádkozom: taníts meg tenni akaratodat, és ments meg ettől a makacs nemzedéktől, a hűtlen emberek sokaságától. Még ha el is tévedtek kegyelmedtől, de Te, Mester, az emberiség iránti szereteted miatt, ne vesd meg őket, hanem látogasd meg őket, hívd észhez, és hozd ismeretükre. Ahogyan örökségedre kisajátítottad tőlem azt, amit ősidők óta dédelgetett, úgy Uram, gyógyítsd meg ezt a hitetlenségben szenvedő népet, és magadhoz fordulva vonzd magadhoz, hogy még azok is dicsőítsék, akiket egykor Tőled megvilágosított. Legszentebb neved, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nemzedékről nemzedékre, és mindörökké.

Szent Olga egyenlő az apostolokkal Igor kijevi nagyherceg felesége volt. A kereszténység harca a pogányság ellen Igor és Olga alatt, akik Oleg († 912) után uralkodtak, új korszakba lép. Krisztus Egyháza Igor uralkodásának utolsó éveiben († 945) jelentős szellemi és állami erővé vált az orosz államban. Ezt bizonyítja Igor görögökkel kötött 944-es szerződésének fennmaradt szövege, amelyet a krónikás az Elmúlt évek meséjébe, a 6453-as (945) eseményeket leíró cikkébe foglalt.

A Konstantinápolyval kötött békeszerződést Kijev mindkét vallási közösségének jóvá kellett hagynia: a „megkeresztelt Rusz”, vagyis a keresztények esküt tettek Illés Isten szent prófétájának katedrálisában; „Kereszteletlen Rusz”, a pogányok fegyverekre esküdtek Perun, a Mennydörgő szentélyében. Az a tény, hogy a keresztények az első helyen szerepelnek a dokumentumban, a Kijevi Rusz életében uralkodó szellemi jelentőségükről beszél.

Nyilvánvalóan abban a pillanatban, amikor a 944-es konstantinápolyi szerződést megkötötték, a kijevi hatalmon lévő emberek a kereszténység szimpatizánsai voltak, és tudatában voltak annak, hogy a rusznak az éltető keresztény kultúrába való bevezetésének történelmi szükségszerűsége volt. Ebbe az irányzatba tartozhatott maga Igor herceg is, akinek hivatalos pozíciója nem tette lehetővé számára, hogy személyesen áttérjen az új hitre anélkül, hogy az egész ország megkeresztelkedésének és abban az ortodox egyházi hierarchia felállításának kérdése megoldódott volna. Ezért a megállapodást óvatosan kötötték meg, amely nem akadályozta meg a fejedelmet abban, hogy jóváhagyja azt mind pogány eskü, mind keresztény eskü formájában.

De míg a bizánci nagykövetek megérkeztek Kijevbe, a Dnyeperen a helyzet jelentősen megváltozott. A pogány ellenzék egyértelműen meghatározásra került, élén Sveneld varángi helytartók és fia, Msztyiszlav (Mstisha) álltak, akiknek Igor a Drevljanszkij földet adta birtokuknak.

Kijevben is erős volt a kazár zsidók befolyása, akiknek nem tetszett az ortodoxia győzelmének gondolata az orosz földön.

A szokások merevségét nem tudta legyőzni, Igor pogány maradt, és a megállapodást pogány minta szerint - kardokra tett esküvel - megpecsételte. Elutasította a keresztség kegyelmét, és megbüntették hitetlensége miatt. Egy évvel később, 945-ben a lázadó pogányok megölték Drevljanszkij földjén, két fa közé tépve. De a pogányság napjai és az arra épülő szláv törzsek életmódja már meg voltak számlálva. Igor özvegye, Olga kijevi nagyhercegnő hároméves fiával, Szvjatoszlávval magára vállalta a közszolgálat terhét.

Az elmúlt évek meséje az Igor házasságáról szóló cikkben említi először az orosz régió és hazája leendő pedagógusának nevét: „és hoztak neki feleséget Pszkovból, Olgát”. A Joachim-krónika tisztázza, hogy az Izborszkij hercegek családjához tartozott, az egyik elfeledett ősi orosz hercegi dinasztiához, amely a 10-11. században létezett Ruszban. nem kevesebb, mint húsz, de amelyeket idővel Rurikovicsok kiszorítottak, vagy házasságok révén összeolvadtak velük. Egy részük helyi, szláv eredetű, másik részük jövevény, varangi származású volt. Ismeretes, hogy az orosz városok uralkodására meghívott skandináv királyok változatlanul átvették az orosz nyelvet, gyakran orosz neveket, és gyorsan igazi oroszokká váltak mind életmódjukban, mind világnézetükben, mind fizikai megjelenésükben.

Tehát Igor feleségét a varangi Helga néven hívták, orosz „okaya” kiejtéssel - Olga, Volga. Az Olga női név az Oleg (Helgi) férfinévnek felel meg, ami „szentet” jelent. A szentség pogány felfogása ugyan teljesen más, mint a keresztény, de az emberben sajátos lelki attitűdöt, tisztaságot és józanságot, intelligenciát és éleslátást is feltételez. Felfedve a név spirituális jelentését, az emberek Oleg Propheticának, Olgának - bölcsnek nevezték.

A későbbi legendák Pszkovtól néhány kilométerre a Velikaya folyón felfelé, Vybuty falunak nevezték családi birtokát. Nemrég mutatták be az Olgin folyó hidaját - az ősi átkelőnél, ahol Olga találkozott Igorral. A pszkov helynévnév sok nevet őrzött meg, amelyek a nagy pszkov nő emlékéhez kapcsolódnak: Olzsenec és Olgino Pole falvak, Olgina Vorota - a Velikaya folyó egyik ága, Olgina Gora és Olgin-kereszt - a Pszkov-tó közelében, Olgin Kamen - a közelben. Vybuty falu.

Olga hercegnő független uralkodásának kezdetét a krónikák a drevlyánok, Igor gyilkosai elleni szörnyű megtorlás történetével társítják. A kardokra esküdő és „csak a saját kardjukban” hitt pogányokat Isten ítélete kard általi halálra ítélte (). Azok, akik más istenített elemek mellett a tüzet imádták, a tűzben találták bosszút. Az Úr Olgát választotta a tüzes büntetés végrehajtójának.

A Rusz egységéért, a kölcsönös ellenségeskedéstől sújtott törzsek és fejedelemségek kijevi központnak való alárendeléséért folytatott harc megnyitotta az utat a kereszténység végső győzelméhez az orosz földön. A még pogány Olga mögött ott állt a kijevi keresztény egyház és mennyei pártfogója, Illés Isten szent prófétája, aki tüzes hittel és imával lehozta a tüzet a mennyből, és a drevlyánok felett aratott győzelmét, a győztes súlyossága ellenére, a keresztény, alkotó erők győzelme volt az orosz államban a pogány, sötét és pusztító erők felett.

Olga Bogomudraya a Kijevi Rusz állami életének és kultúrájának nagy alkotójaként vonult be a történelembe. A krónikák tele vannak bizonyítékokkal fáradhatatlan „sétáiról” az orosz földön, hogy javítsa és racionalizálja alattvalói civil és gazdasági életét. Miután elérte a kijevi nagyherceg hatalmának belső megerősödését, gyengítette a rusz összegyűjtésébe beleavatkozó kis helyi fejedelmek befolyását, Olga a „temetők” rendszerével központosította az összes kormányzati igazgatást. 946-ban fiával és kíséretével átsétált a Drevljanszkij földön, „tiszteleteket és quitrenteket alapított”, megjelölve a falvakat, táborokat és vadászterületeket, amelyeket be kell vonni a kijevi nagyhercegi birtokokba. A következő évben Novgorodba ment, temetőket létesített az Msta és a Luga folyók mentén, tevékenységének látható nyomait hagyva mindenhol. „A csapdái (vadászhelyei) szerte a földön voltak, táblákat szereltek fel, helyeit és temetőit – írta a krónikás –, szánja pedig a mai napig Pszkovban áll, vannak általa kijelölt helyek a Dnyeper mentén madarak fogására. és a Deszna mentén; és a falu, az Olzsicsi ma is létezik.

Az Olga által létesített templomkertek, mint pénzügyi, adminisztratív és igazságszolgáltatási központok, erős támogatást jelentettek a nagyhercegi hatalomnak helyi szinten.

Mivel mindenekelőtt a szó jelentése szerint kereskedelmi és csereközpontok („vendég” - kereskedő), a lakosságot gyűjtő és maga köré szervező központok (a korábbi „polyudye” helyett az illeték- és adóbeszedés volt). Az Olga-templomkertek az orosz nép etnikai és kulturális egyesülésének legfontosabb sejtjévé váltak.

Később, amikor Olga keresztény lett, a temetőkben kezdték építeni az első templomokat; Rusz Szent Vlagyimir alatti megkeresztelkedése óta a templomkert és a templom (plébánia) elválaszthatatlan fogalmakká váltak. (Csak később alakult ki a „pogost” szó „temető” értelmében a templomok melletti temetőkből.)

Olga hercegnő sok erőfeszítést tett az ország védelmi erejének megerősítésére. A városokat felépítették és megerősítették, Visgorod (vagy Detinti, Kromy) kő- és tölgyfalakkal (ellenzőkkel) benőtte, sáncokkal és palánkokkal borítva. A hercegnő maga, tudva, hogy sokan milyen ellenségesen viszonyultak a fejedelmi hatalom megerősítésének és a Rusz egyesülésének gondolatához, állandóan a „hegyen” élt, a Dnyeper fölött, a kijevi Visgorod (Felsőváros) megbízható védőfelszerelései mögött, körülvéve hűséges csapat. Az összegyűjtött tiszteletdíj kétharmadát a krónika szerint a kijevi vecsének adta, a harmadik részt „Olzába, Visgorodba” ment - a katonai struktúra szükségleteire. A történészek Olga korának tulajdonítják Oroszország első államhatárainak megállapítását - nyugaton, Lengyelországgal. A déli bogatyr előőrsök őrizték a kijeviek békés mezőit a Vadmező népeitől. A külföldiek árukkal és kézműves termékekkel siettek Gardarikába („a városok országa”), ahogy Rusznak nevezték. A svédek, dánok és németek készségesen csatlakoztak zsoldosként az orosz hadsereghez. Bővülnek Kijev külföldi kapcsolatai. Ez hozzájárul a város kőépítésének fejlődéséhez, amelyet Olga hercegnő indított el. Kijev első kőépületeit - a városi palotát és Olga vidéki tornyát - csak a mi századunkban fedezték fel a régészek. (A palotát, pontosabban alapozását és a falmaradványokat 1971-1972-ben találták meg és tárták fel.)

De nemcsak az államiság megerősödése és a nemzeti élet gazdasági formáinak fejlődése keltette fel a bölcs hercegnő figyelmét. Még sürgetőbb volt számára a rusz vallási életének radikális átalakítása, az orosz nép szellemi átalakulása. Rus nagyhatalommá vált. Azokban az években csak két európai állam versenyezhetett vele fontosságban és hatalomban: Európa keleti részén - az ókori Bizánci Birodalom, nyugaton - a szászok királysága.

Mindkét birodalom tapasztalatai, amelyek a keresztény tanítás szellemének és az élet vallási alapjainak köszönhették felemelkedésüket, világosan megmutatták, hogy Rusz jövőbeli nagyságához vezető út nemcsak a katonai, hanem mindenekelőtt a szellemi hódításokon és eredményeket. Miután 954 nyarán nagykorú fiára, Szvjatoszlavra bízta Kijevet, Olga nagyhercegnő kegyelmet és igazságot keresve, nagy flottával elindult Konstantinápolyba. Békés „séta” volt, amely a vallási zarándoklat és a diplomáciai misszió feladatait ötvözte, de politikai megfontolások megkívánták, hogy egyúttal Oroszország katonai erejének megnyilvánulása is legyen a Fekete-tengeren, emlékeztetve a büszke „rómaiakat”. ” Askold és Oleg győzelmes hadjáratairól, akik 907-ben szögezték le pajzsát „Konstantinápoly kapujában”.

Az eredményt sikerült elérni. Az orosz flotta megjelenése a Boszporuszon megteremtette a szükséges előfeltételeket a baráti orosz-bizánci párbeszéd kialakulásához. A déli főváros viszont lenyűgözte Észak szigorú leányát színeinek sokféleségével, pompás építészetével, a világ nyelveinek és népeinek keverékével. De különös hatást keltett a keresztény egyházak gazdagsága és a bennük gyűjtött szentélyek. Konstantinápoly, a görög birodalom „uralkodó városa”, még az alapításkor (pontosabban a megújuláskor) 330-ban, a Legszentebb Theotokos tiszteletére szentelve (május 21-én) (ezt az eseményt május 11-én ünnepelték a görög templomban, onnan az orosz havi kalendáriumokba), igyekezett mindenben mennyei védőnőjéhez méltó lenni. Az orosz hercegnő isteni istentiszteleten vett részt Konstantinápoly legjobb templomaiban - Hagia Sophia, Blachernae Boldogasszony és mások.

A bölcs Olga szíve megnyílt a szent ortodoxia előtt, úgy dönt, hogy keresztény lesz. A keresztség szentségét a konstantinápolyi pátriárka, Theophylaktus (933-956) végezte el rajta, és maga Constantinus Porphyrogenitus császár (912-959) kapta meg. A keresztségben (május 21.) Elena nevet kapta, Szent Konstantin édesanyja, aki megtalálta a Szent Kereszt tiszteletreméltó fáját. A pátriárka a szertartás után mondott oktató szóban így szólt: „Áldott vagy az orosz nők között, mert elhagytad a sötétséget, és szeretted a Fényt. Az orosz nép megáldani fog téged minden eljövendő nemzedékben, unokáidtól és dédunokáidig. legtávolabbi leszármazottai.” Megtanította a hit igazságaira, az egyházi szabályokra és az imaszabályokra, és elmagyarázta a böjtről, a tisztaságról és az alamizsnáról szóló parancsolatokat. „Ő – mondja – lehajtotta a fejét, és úgy állt, mint egy forrasztott ajak, hallgatva a tanítást, és a pátriárka előtt meghajolva így szólt: „Imáddal, Vladyka, ments meg engem az ellenség csapdáitól. .”

Pontosan így van ábrázolva Szent Olga enyhén lehajtott fejjel a kijevi Szent Zsófia-székesegyház egyik freskóján, valamint egy korabeli bizánci miniatűrön, Skylitzes János krónikájának elülső kéziratán a madridiból. Nemzeti Könyvtár. A miniatűrt kísérő görög felirat Olgát „az oroszok arkhonnője (vagyis szeretője)” néven említi, „egy felesége, név szerint Elga, aki Konstantin cárhoz jött és megkeresztelkedett”. A hercegnőt különleges fejdíszben ábrázolják, „újonnan megkeresztelt keresztényként és az orosz egyház tiszteletbeli diakónusaként”. Mellette ugyanabban az öltözékben az újonnan megkeresztelt Malusha († 1001), később édesanyja (július 15.).

Nem volt könnyű rákényszeríteni egy olyan oroszgyűlölőt, mint Konstantin Porphyrogenitus császár, hogy „Rusz arkhónja” keresztapja legyen. Az orosz krónika történeteket őriz arról, hogy Olga határozottan és egyenrangúan beszélt a császárral, meglepve a görögöket szellemi érettségével és államférfiúi képességével, megmutatva, hogy az orosz nép éppenséggel képes elfogadni és megsokszorozni a görög vallási zseni legmagasabb eredményeit. a bizánci spiritualitás és kultúra legjobb gyümölcsei . Így Szent Olgának sikerült békésen „bevennie Konstantinápolyt”, amire előtte egyetlen parancsnok sem tudott. A krónika szerint maga a császár kénytelen volt beismerni, hogy Olga „kijátszotta”, és az emberek emlékezete a prófétai Olegról és a bölcs Olgáról szóló legendákat ötvözve megörökítette ezt a lelki győzelmet a „Cáriagrád elfoglalásáról” című epikus legendában. Olga hercegnőtől."

Constantine Porphyrogenitus „A bizánci udvar szertartásairól” című esszéjében, amely egyetlen listában jutott el hozzánk, részletes leírást hagyott azokról a szertartásokról, amelyek Szent Olga konstantinápolyi tartózkodását kísérték. Leír egy gálafogadást a híres Magnavre-teremben, bronzmadarak énekével és rézoroszlánok üvöltésével kísérve, ahol Olga hatalmas, 108 fős kísérettel jelent meg (nem számítva Szvjatoszlav osztagának tagjait), valamint szűkebb körben zajló tárgyalásokat. a császárné kamrájában, valamint egy ünnepi vacsora Justinian's Hallban, ahol véletlenül négy „államhölgy” gondviselésszerűen találkozott egy asztalnál: az apostolokkal egyenlő Szent Vlagyimir nagymamája és anyja (Szent Olga és társa, Malusha) leendő feleségének, Anna (Helena császárnő és menője, Feofano) nagymamája és anyja. Valamivel több, mint fél évszázad telik el, és a kijevi Szűzanya tizedtemplomban egymás mellett állnak majd Szent Olga, Szent Vlagyimir és az áldott „Anna királyné” márványsírja.

Az egyik fogadáson – meséli Konstantin Porphyrogenitus – az orosz hercegnőt kövekkel díszített aranytállal ajándékozták meg. Szent Olga a Szt. Zsófia-székesegyház sekrestyéjének adományozta, ahol a 13. század elején Dobrinja Jadreikovics orosz diplomata, később Antal novgorodi érsek látta és írta le: „Az edény Olga nagy szolgálati aranya. az orosz, amikor Konstantinápolyba ment, amikor adót vett; Olzhina edényében egy drágakő van, ugyanerre a kőre van írva Krisztus."

A ravasz császár azonban, miután annyi részletet közölt, mintha bosszút állna azért, hogy „Olga átadta őt”, nehéz rejtvényt állított az orosz egyház történészei elé. A helyzet az, hogy Nestor szerzetes, a krónikás az Elmúlt évek meséjében Olga 6463-as (955-ös vagy 954-es) megkeresztelkedését meséli el, és ez megfelel Kedrin bizánci krónikája tanúságtételének. Egy másik, 11. századi orosz egyházi író, Jacob Mnikh a „Vlagyimir emléke és dicsérete... és hogyan keresztelték meg Vlagyimir nagymamáját, Olgát” szóban a szent hercegnő haláláról († 969) megjegyzi, hogy élt. tizenöt éve keresztény, és ennek tulajdonítja, hogy vízkereszt időpontja 954, ami szintén több hónapos pontossággal esik egybe, ahogy Nestor jelezte. Mindeközben Constantine Porphyrogenitus Olga konstantinápolyi tartózkodásának leírásával és a tiszteletére szervezett fogadások pontos időpontjának megnevezésével kétségtelenül világossá teszi, hogy mindez 957-ben történt. Az orosz egyháztörténészeknek egyrészt a krónika adatainak és Konstantin tanúságtételének összeegyeztetéséhez két dolog egyikét kellett feltételezniük: vagy Szent Olga másodszor jött Konstantinápolyba, hogy folytassa a tárgyalásokat a császárral. 957-ben, vagy egyáltalán nem keresztelkedett meg Konstantinápolyban, és 954-ben Kijevben zarándokol el egyedül Bizáncba, már keresztényként. Az első feltételezés valószínűbb.

Ami a tárgyalások azonnali diplomáciai kimenetelét illeti, Szent Olgának oka volt arra, hogy továbbra is elégedetlen maradjon velük. Sikereket ért el a birodalmon belüli orosz kereskedelemben és megerősítette az Igor által 944-ben Bizánccal kötött békeszerződést, de nem tudta rávenni a császárt két, Oroszország számára fontos megállapodásra: Szvjatoszlav dinasztikus házasságára bizánci hercegnő és a meglévő helyreállításának feltételeiről Askold ortodox metropolisz Kijevben. A küldetés kimenetelével kapcsolatos elégedetlensége világosan kiolvasható abból a válaszból, amelyet hazájába visszatérve adott a császártól a követeknek küldött. A császár kérésére a megígért katonai segítséggel kapcsolatban Szent Olga élesen válaszolt a követeken keresztül: „Ha úgy állsz velem Pochainában, mint én az udvarban, akkor katonákat adok neked, hogy segítsenek.

Ugyanakkor, annak ellenére, hogy Oroszországban az egyházi hierarchia létrehozására tett erőfeszítések kudarcot vallottak, Szent Olga, miután kereszténnyé vált, buzgón a pogányok közötti keresztény evangelizáció és a gyülekezetépítés hőstetteinek szentelte magát: „pusztítsd el a démoni kincstárat és kezdd el. Krisztus Jézusban élni." Templomokat emel: Kijevben Szent Miklós és Szt. Zsófia, Vitebskben a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletét, Pszkovban pedig az Életadó Szentháromságot. Azóta Pszkovot a krónikák a Szentháromság Házának nevezik. Több mint másfél évszázadon át állt a templom, amelyet Olga épített a Velikaya folyó fölött, azon a helyen, amelyet a krónikás szerint fentről a „három sugárzó istenség sugara” jelzett neki. 1137-ben († 1138, február 11-én emlékeznek meg) a fatemplomot kőre cserélte, amelyet 1363-ban sorra átépítettek, és végül a még meglévő Szentháromság-székesegyházat építette fel.

Az orosz „monumentális teológia” egy másik legfontosabb emlékműve, ahogyan a templomépítészetet gyakran nevezik, Olga Szent Apostolokkal Egyenlő nevéhez fűződik - a kijevi Szófia, Isten Bölcsessége Templom, amelyet nem sokkal később alapítottak. visszatért Konstantinápolyból, és 960. május 11-én szentelték fel. Ezt a napot az orosz egyházban később különleges egyházi ünnepként ünnepelték.

Az 1307. évi havi pergamenben, az Apostol címmel május 11-én ez áll: „Ugyanakkor a Hagia Sophia felszentelése Kijevben 6460 nyarán.” A megemlékezés dátuma az egyháztörténészek szerint az úgynevezett „antiochiai” naptár szerint van feltüntetve, nem pedig az általánosan elfogadott konstantinápolyi kronológia szerint, és Krisztus születésétől számítva 960-nak felel meg.

Nem véletlenül kapta Szent Olga a keresztségben az apostolokkal egyenrangú Szent Ilonát, aki Jeruzsálemben találta meg Krisztus keresztfáját. Az újonnan létrehozott Szt. Zsófia-templom fő kegyhelye a Szent Kereszt volt, amelyet az új Heléna hozott Konstantinápolyból, és kapott áldásként a konstantinápolyi pátriárkától. A keresztet a legenda szerint az Úr Életadó fájának egyetlen darabjából faragták. A kereszten ez volt a felirat: „Az orosz föld a Szent Kereszttel megújult, és Olga, az áldott hercegnő elfogadta.”

Szent Olga sokat tett Krisztus nevének első orosz gyóntatóinak emlékének megörökítéséért: Askold sírja fölé emelte a Szent Miklós-templomot, ahová egyes információk szerint később őt magát is eltemették. Dir - a fent említett Szent Zsófia-székesegyház, amely fél évszázada állva 1017-ben leégett. Bölcs Jaroszlav később, 1050-ben ezen a helyen építette fel a Szent Irén-templomot, és a Holgin Szent Zsófia-templom szentélyeit az azonos nevű kőtemplomba - a ma is álló, 1017-ben alapított Kijevi Szent Zsófia -ba helyezte át. és 1030 körül szentelték fel. A 13. századi prológusban az Olga keresztjéről ez áll: „ugyanez áll most Kijevben a Szent Zsófiában a jobb oldali oltárban”. Nem kímélte őt sem a kijevi szentélyek kifosztása, amelyet a mongolok után a várost 1341-ben megszerző litvánok folytattak. Jogaila alatt, a Lengyelországot és Litvániát egy állammá egyesítő lublini unió idején, 1384-ben Holga keresztjét ellopták a Szent Zsófia-székesegyházból, és a katolikusok Lublinba vitték. További sorsa ismeretlen.

De a kijevi bojárok és harcosok között sokan voltak, akik – Salamon szavaival élve – „gyűlölték a bölcsességet”, mint Olga szent hercegnő, aki templomokat épített neki. A pogány ókor buzgói egyre bátrabban kapták fel fejüket, reménykedve tekintettek a növekvő Szvjatoszlávra, aki határozottan elutasította édesanyja könyörgését, hogy fogadja el a kereszténységet, és emiatt még haragudott is rá. Sietni kellett a rusz megkeresztelkedésének tervezett ügyével. Bizánc álnoksága, amely nem akarta átadni a kereszténységet Rusznak, a pogányok kezére játszott. Szent Olga a megoldást keresve nyugat felé fordítja a tekintetét. Itt nincs ellentmondás. Szent Olga († 969) még az osztatlan egyházhoz tartozott, és alig volt alkalma elmélyülni a görög és latin tanítások teológiai finomságaiban. A Nyugat és a Kelet szembeállítása elsősorban politikai rivalizálásnak tűnt, másodlagosnak a sürgető feladathoz - az orosz egyház megteremtéséhez, a rusz keresztény felvilágosulásához - képest.

959-ben egy német krónikás, akit „Reginon utódjának” neveztek, ezt írja: „A Konstantinápolyban megkeresztelt Heléna, az oroszok királynőjének követei eljöttek a királyhoz, és kérték, hogy szenteljenek fel erre püspököt és papokat. emberek." Ottó király, a Német Birodalom leendő alapítója készségesen válaszolt Olga kérésére, de lassan, tisztán német alapossággal intézte az ügyet. Csak a következő év, 960 karácsonyán iktatták be Oroszország püspökévé Libutiust, aki a mainzi Szent Albán kolostor testvérei közül került ki. De hamarosan meghalt (961. március 15.). Helyére Trieri Adalbertet szentelték fel, akit Ottó „nagylelkűen ellátva minden szükségességgel” végül Oroszországba küldött. Nehéz megmondani, mi lett volna, ha a király nem késlekedett volna ennyit, de amikor Adalbert 962-ben megjelent Kijevben, „semmi sem sikerült neki, amiért küldték, és hiábavalónak látta erőfeszítéseit”. Ami még rosszabb, a visszaúton „néhány társát megölték, és maga a püspök sem kerülte el a halálos veszélyt”.

Kiderült, hogy az elmúlt két évben, amint azt Olga előre látta, Kijevben végső forradalom ment végbe a pogányság híveinek javára, és miután nem lett sem ortodox, sem katolikus, Rusz úgy döntött, hogy egyáltalán nem fogadja el a kereszténységet. A pogány reakció olyan erősen megnyilvánult, hogy nemcsak a német misszionáriusok szenvedtek, hanem a kijevi keresztények egy része is, akiket Konstantinápolyban Olgával kereszteltek meg. Szvjatoszlav parancsára Szent Olga unokaöccsét, Glebet megölték, és az általa épített templomok egy részét lerombolták. Természetesen ez nem történhetett volna meg a bizánci titkos diplomácia nélkül: a görögök Olgával szemben és attól a lehetőségtől, hogy az Ottóval kötött szövetség révén megerősíthetik Ruszt, a pogányok támogatását választották.

Adalbert küldetésének kudarca gondviselési jelentőséggel bírt a pápai fogságból megmenekült orosz ortodox egyház jövője szempontjából. Szent Olgának meg kellett nyugodnia a történtekkel, és teljesen vissza kellett vonulnia a személyes jámborság ügyeibe, a kormányzat gyeplőjét a pogány Szvjatoszlavra bízva. Még mindig figyelembe vették, államférfiúi szerepére változatlanul minden nehéz esetben fordult. Amikor Szvjatoszlav elhagyta Kijevet, és ideje nagy részét hadjáratokkal és háborúkkal töltötte, az állam irányítását ismét a hercegnő anyjára bízták. Ám a rusz megkeresztelkedésének kérdése átmenetileg lekerült a napirendről, és ez természetesen felzaklatta Szent Olgát, aki Krisztus evangéliumát tekintette élete fő művének.

Szelíden tűrte a bánatokat és csalódásokat, megpróbált segíteni fián az állami és katonai gondokban, és irányítani hősies tervekben. Az orosz hadsereg győzelmei vigaszt jelentettek számára, különösen az orosz állam hosszú távú ellenségének, a Kazár Kaganátusnak a veresége. Szvjatoszlav csapatai kétszer, 965-ben és 969-ben vonultak át a „bolond kazárok” földjén, örökre felmorzsolva az Azov és Alsó-Volga vidékein élő zsidó uralkodók hatalmát. A következő erős csapást a muszlim Volga Bulgária érte, majd a Duna Bulgáriára került a sor. Nyolcvan Duna menti várost foglaltak el a kijevi osztagok. Egy dolog aggasztotta Olgát: mintha Szvjatoszlav a balkáni háborútól elragadtatva nem feledkezett volna meg Kijevről.

969 tavaszán Kijevet a besenyők ostromolták: „és a lovat nem lehetett vízre vinni, a besenyők Libiden álltak”. Az orosz hadsereg messze volt, a Dunán. Miután hírnököket küldött fiához, Szent Olga maga vezette a főváros védelmét. Szvjatoszlav, miután megkapta a hírt, hamarosan Kijevbe vágtatott, „üdvözölte anyját és gyermekeit, és kesergett, ami a besenyőktől történt velük”. De miután legyőzte a nomádokat, a harcos herceg ismét azt kezdte mondani anyjának: „Nem szeretek Kijevben ülni, Pereyaslavetsben akarok élni a Duna mellett - ott van a földem közepe.” Szvjatoszlav egy hatalmas orosz hatalom létrehozásáról álmodott a Dunától a Volgáig, amely egyesítené Ruszt, Bulgáriát, Szerbiát, a Fekete-tenger vidékét és az Azovi régiót, és kiterjesztené határait Konstantinápolyig. A bölcs Olga megértette, hogy az orosz osztagok teljes bátorságával és bátorságával nem tudtak megbirkózni a rómaiak ősi birodalmával; Szvjatoszlavra kudarc várt. De a fiú nem hallgatott anyja figyelmeztetésére. Ekkor Szent Olga így szólt: "Látod, beteg vagyok. Hova akarsz elmenni tőlem? Amikor eltemetsz, menj ahova akarsz."

Napjai meg voltak számlálva, fáradozása és bánata aláásta erejét. 969. július 11-én meghalt Szent Olga, „és fia, unokái és az egész nép nagy könnyekkel sírt érte”. Az elmúlt években a pogányság diadala közepette neki, az egykor büszke úrnőnek, akit a pátriárka megkeresztelt az ortodoxia fővárosában, titokban papot kellett magánál tartania, hogy ne idézze elő a keresztényellenes fanatizmus újabb kitörését. De halála előtt, miután visszanyerte korábbi szilárdságát és eltökéltségét, megtiltotta, hogy pogány temetést végezzenek rajta, és végrendeletben hagyta, hogy az ortodox szertartás szerint nyíltan temessék el. Gregory presbiter, aki 957-ben vele volt Konstantinápolyban, pontosan végrehajtotta a végrendeletét.

Szent Olga keresztényként élt, halt meg és temették el. "És így élve és dicsőítvén Istent a Szentháromságban, az Atyát, a Fiút és a Szentléleket, nyugodj meg a hit káromlásában, és fejezd be életedet békességben a mi Urunk Krisztus Jézusban." A következő nemzedékek prófétai bizonyságtételeként mély keresztény alázattal vallotta meg népére vetett hitét: „Legyen meg Isten akarata! Ha Isten irgalmazni akar az oroszországi családomnak, tegye a szívükre, hogy megtérjenek. Istennek, ahogyan Isten adta nekem ezt az ajándékot.”

Isten csodákkal és ereklyéinek romlásával dicsőítette az ortodoxia szent munkását, „a hit fejét” az orosz földön. Jacob Mnich († 1072) száz évvel halála után ezt írta „Emlékezés és dicséret Vlagyimirnak” című művében: „Isten megdicsőítette szolgája, Olena testét, becsületes és elpusztíthatatlan teste a mai napig a sírban maradt.

Boldog Olga hercegnő minden jótettével dicsőítette Istent, és Isten dicsőítette őt." Vlagyimir Szent herceg alatt egyes források szerint 1007-ben Szent Olga ereklyéit átvitték a Boldogságos Szűz Mária tizedtemplomába, és elhelyezték. egy különleges szarkofágban, amelyben az ortodox keleti szentek ereklyéit szokás elhelyezni.” „És még egy csodát hallasz róla: egy kis kőkoporsót az Istenszülő-templomban, azt a templomot a boldog herceg teremtette Vladimir, és ott van a boldog Olga koporsója. A koporsó tetején pedig ablakot alakítottak ki – hogy látható legyen a boldog Olga holtteste épségben fekve." De nem mindenkinek mutatták meg az Apostolokkal Egyenlő hercegnő ereklyéinek megromlásának csodáját: „Aki hittel jön, kinyitja az ablakot, és meglátja a becsületes testet épségben heverni, és csodálkozik egy ilyen csodán – oly sok éven át a sír hever elpusztítatlanul. Az a becsületes test minden dicséretre méltó: épségben van a koporsóban, mintha aludna, pihenne. De másoknak, akik nem hittel jönnek, a sír ablaka nem nyílik ki, és nem azt a becsületes testet látják, hanem csak a sírt.”

Így halála után Szent Olga az örök életet és a feltámadást hirdette, örömmel töltötte el a hívőket, és intette a nem hívőket. Szent Nestor krónikás szavai szerint ő volt „a keresztény föld előfutára, mint a hajnalcsillag a nap előtt és mint a hajnal a fény előtt”.

Az apostolokkal egyenrangú szent nagyherceg, Rusz megkeresztelkedése napján köszönetét mondva Istennek, kortársai nevében jelentőségteljes szavakkal vallott az apostolokkal egyenrangú Szent Olgáról: „ Rusty fiai meg akarnak áldani téged és az unokádat az utolsó nemzedékre.

Ikonografikus eredeti
	Moszkva. 1950-70. Egyenlő Vlagyimir, Olga és Ljudmila mártír apostolokkal. Juliania apáca (Sokolova). Ikon. Szergijev Poszad. 1950-70-es évek. Magángyűjtemény.
Új összevont ikonográfiai eredeti, amelyet az Ikonográfiai Iskola készített a címen

Az ortodox kereszténységnek számos ikonja van, amelyek előtt az emberek különféle okokból imádkoznak. Vannak azonban olyan ikonok, amelyek csodás tulajdonságaik miatt széles körű népszerűségre és tiszteletre tettek szert.

Olga hercegnő volt az első orosz szent, aki áttért a pogányságból a keresztény hitre, és segített mindenkinek, aki meg akart erősödni benne. A templomok első szervezőjeként ismert. Szent Olga, az apostolokkal egyenlő, híres volt bölcsességéről. Egyesítette az orosz népet, javította az államszerkezetet, és mindig gondoskodott az emberek boldogságáról és tisztességes életéről.

Az ikon története és jelentése

Olga hercegnő jóval Rusz hivatalos megkeresztelkedése előtt áttért a keresztény hitre. Születése szerint varangi származású, elhunyt férje, Igor Rurikovics helyét vette át. Bölcsessége és kedvessége segített hozzáértően uralkodni és számos jelentős reformot végrehajtani, amelyek az orosz népet a jóléthez vezették. A hercegnő kezdeményezésére megkezdődött az első orosz templomok építése és a keresztény hit széles körű elterjedése.

Az ortodox egyház teljes története során mindössze hat nőt dicsőítettek szentként, mint az apostolokkal egyenrangú, vagyis munkájuk során egyenrangú apostolokkal, akik egész nemzeteket térítettek keresztény hitre. Köztük az apostolokkal egyenrangú Szent Olga hercegnő.

Az apostolokkal egyenlő Szent Olga ikonja az orosz nép lelki anyjának képe. A keresztségben Elena nevet kapta annak a szentnek a tiszteletére, aki megtalálta az Úr életadó keresztjét. Ugyanilyen nagy jelentőséggel bírt Szent Olga apostoli szolgálata is. Hozzájárult az orosz nép lelki átalakulásához.

Hogyan véd és segít Olga hercegnő ikonja

A szent arc előtt az anyák imádkoznak gyermekeik védelméért, vigasztalást kereső özvegy asszonyok, mindenki, aki Olga nevet visel, akinek az ikon védőszentje. Előtte imádkoznak, hogy erősítsék a hitet, bölcsességet és lelki békét nyerjenek.

Imádság a kép előtt

„Szent Egyenrangú az apostolokkal Olga hercegnő! Alázatos alázatunkban segítségedre folyamodunk. Az egész emberi faj védelmezője, bánataink és bánataink csillapítója. Ne hagyj el minket bánat és kétség idején, takarodj oltalmaddal és űzd el tőlünk a csüggedést. Könyörögj gyermekeinkért, hogy ne ismerjék meg a bajokat, és ne térjenek le az igaz útról, Isten fényétől megvilágítva. Erősítsd meg akaratunkat és igaz hitünket. Add meg nekünk azt a bölcsességet, hogy becsülettel és igazságosan cselekedjünk, megbocsátva ellenségeinknek. Ámen".

Az ikon leírása

Az apostolokkal egyenlő Olga hercegnőt hagyományosan ikonokon állva ábrázolják. Jobb kezében egy kereszt, Krisztus prédikációjának jelképe, amelyet az apostolokhoz hasonló összes szent hirdetett. A bal kézben a templom szimbolikus képe. Egy másik hagyományos kép Szent Olgáról - Vlagyimir herceggel együtt, az apostolokkal egyenrangú herceggel.

Ünnepnap

Július 11. (24.) Az orosz ortodox egyház az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnőre emlékezik. Ezen a napon mindenki imádkozhat a kép előtt, és megnyithatja lelkét a hercegnő előtt, aki biztosan segít megbirkózni a bajokkal és a viszontagságokkal.

Mely templomokban van Olga hercegnő ikonja?

Oroszországban sok hely van, ahol tisztelheti a szentképet. A hercegnő ereklyéinek egy része Moszkvában, a Szent Miklós-templomban található. Minden évben rengeteg zarándok sereglenek oda, hogy tisztelegjenek a szent emléke előtt. A leghíresebbek a következők:

• Plébánia az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnő nevében Patrushi faluban, Szverdlovszk régióban;
• Plébánia Kalachevo faluban, a Kemerovo régióban;
• Szent Miklós templom Pyzhiben, Moszkvában;
• Nyikita vértanú temploma, Moszkva.

Az Olga hercegnő képe előtti imák segítenek mindenkinek megerősíteni hitét és elfojtani bánatát. Az imáknak köszönhetően megnyithatjuk lelkünket a Felsőbb Erők előtt, bűnbocsánatot kérhetünk, és új, igaz életet kezdhetünk. Boldogságot kívánunk, és ne felejtsd el megnyomni a és a gombokat

07.08.2017 05:07

Élete során a nagy János mártír vállalkozó és hívő volt. Irgalmas volt az emberekhez és határozott...

Olga hercegnő, Elenának keresztelték. Született kb. 920 – 969. július 11-én halt meg. A hercegnő, aki 945-től 960-ig irányította az óorosz államot férje, Igor Rurikovics kijevi herceg halála után. Rusz uralkodói közül az elsők már Rusz megkeresztelkedése előtt elfogadták a kereszténységet. Az orosz ortodox egyház apostolokkal egyenlő szentek.

Olga hercegnő kb. 920

A krónikák Olga születési évéről nem adnak hírt, de a későbbi Oklevélkönyv arról számol be, hogy körülbelül 80 éves korában halt meg, ami születési dátumát a 9. század végére teszi. Születésének hozzávetőleges dátumát a néhai „Arhangelszki Krónikás” jelenti, aki arról számol be, hogy Olga 10 éves volt házassága idején. Ez alapján sok tudós (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) kiszámította a születési dátumát - 893.

A hercegnő élete szerint halálakor 75 év volt. Így született Olga 894-ben. Igaz, ezt a dátumot megkérdőjelezi Olga legidősebb fiának, Szvjatoszlavnak a születési dátuma (938-943 körül), mivel Olgának 45-50 évesnek kellett lennie fia születésekor, ami hihetetlennek tűnik.

Figyelembe véve azt a tényt, hogy Szvjatoszlav Igorevics Olga legidősebb fia volt, Borisz Rybakov, aki a 942-et vette a herceg születési dátumának, a 927-928-as évet tekintette Olga születésének legkésőbbi időpontjának. Hasonló véleményt (925-928) osztott Andrej Bogdanov „Olga hercegnő. Szent harcos."

Alekszej Karpov „Olga hercegnő” című monográfiájában öregebbé teszi Olgát, azt állítva, hogy a hercegnő 920 körül született. Következésképpen a 925 körüli dátum helyesebbnek tűnik, mint 890, mivel maga Olga a 946-955-ös krónikákban fiatalnak és energikusnak tűnik, és 940 körül szüli meg legidősebb fiát.

A legkorábbi ókori orosz krónika, „Az elmúlt évek meséje” szerint Olga Pszkovból származott (óorosz: Pleskov, Plskov). A szent Olga nagyhercegnő élete azt mutatja be, hogy a Pszkov-földi Vybuty faluban született, Pszkovtól 12 km-re a Velikaya folyón felfelé. Olga szüleinek nevét nem őrizték meg, az Élet szerint alázatos születésűek voltak. A tudósok szerint a varangi származást a neve erősíti meg, amely óskandináv nyelven megfelel a névnek Helga. A feltehetően skandinávok jelenlétét ezeken a helyeken számos régészeti lelet jelzi, amelyek valószínűleg a 10. század első felére nyúlnak vissza. Az ősi cseh név is ismert Olha.

A tipográfiai krónika (15. század vége) és a későbbi Piskarevszkij krónikás azt a pletykát közvetíti, hogy Olga a prófétai Oleg lánya volt, aki az ifjú Igor, Rurik fia gyámjaként kezdte uralni Oroszországot: „Nitsyi azt mondja, "Yolga lánya Yolga." Oleg feleségül vette Igort és Olgát.

Az úgynevezett Joachim-krónika, amelynek megbízhatóságát a történészek megkérdőjelezik, Olga előkelő szláv származásáról számol be: „Amikor Igor felnőtt, Oleg feleségül vette, feleséget adott neki Izborszkból, a Gosztomiszlov családból, akit Szépnek hívtak, Oleg átkeresztelte és Olgának nevezte el. Igornak később más feleségei voltak, de bölcsessége miatt jobban tisztelte Olgát, mint másokat..

Ha hiszel ennek a forrásnak, kiderül, hogy a hercegnő átnevezte magát Prekrasáról Olgára, és új nevet vett fel Oleg herceg tiszteletére (Olga ennek a névnek a női változata).

A bolgár történészek Olga hercegnő bolgár gyökereiről is előterjesztettek egy változatot, amely főként az „Új Vlagyimir Krónikás” üzenetére támaszkodik: „Igor megnősült [Ѻlg] Bulgáriában, és Ylga hercegnő énekel neki”. És lefordítva a Pleskov krónikát nem Pszkovként, hanem Pliskaként - az akkori bolgár fővárosként - nevezzük. Mindkét város neve valójában egybeesik egyes szövegek ószláv átírásában, ami alapul szolgált az „Új Vlagyimir Krónikás” szerzőjének a „Múlt évek meséje” üzenetének fordításához Pszkov Olgáról, mint Olgáról. a bolgárok, mivel a Pszkovot jelölő Pleskov írásmód már régen használaton kívül van.

Olga eredetéről szóló megállapítások a Kárpát-Plesneskről, egy hatalmas településről (VII-VIII. század - 10-12 hektár, X. század előtt - 160 hektár, XIII. század előtt - 300 hektár) skandináv és nyugatszláv anyagokkal. a helyi legendákról.

Házasság Igorral

Az elmúlt évek meséje szerint a prófétai Oleg feleségül vette Igor Rurikovicsot, aki 912-ben kezdett önállóan uralkodni, és Olgához 903-ban, azaz már 12 évesen vette feleségül. Ez a dátum megkérdőjelezhető, mivel ugyanazon „Mese” Ipatiev-listája szerint fiuk, Szvjatoszlav csak 942-ben született.

Talán ennek az ellentmondásnak a feloldására a későbbi Usztyug-krónika és a Novgorodi Krónika P. P. Dubrovszkij listája szerint Olga tízéves koráról számol be az esküvő időpontjában. Ez az üzenet ellentmond a oklevélkönyvben (16. század második fele) leírt legendának, amely egy Pszkov melletti átkelőnél történt véletlen találkozásról szól Igorral. A herceg azokon a helyeken vadászott. Amikor csónakkal átkelt a folyón, észrevette, hogy a szállító egy fiatal lány, férfiruhába öltözött. Igor azonnal „lángolt a vágytól”, és bosszantani kezdte, de méltó megrovást kapott válaszul: „Miért hozol zavarba, herceg, szerénytelen szavakkal? Lehet, hogy fiatal vagyok, szerény, és egyedül vagyok itt, de tudd: jobb, ha belevetem magam a folyóba, mint elviselni a szemrehányást. Igornak eszébe jutott a véletlen ismeretség, amikor eljött az ideje, hogy menyasszonyt keressen, és elküldte Olegot a lányért, akit szeretett, nem akart más feleséget.

Az ifjabb kiadású Novgorodi első krónikája, amely a legváltozatlanabb formában tartalmazza a 11. századi kezdeti kódexből származó információkat, dátumozatlanul hagyja az üzenetet Igor Olgával kötött házasságáról, vagyis a dátumról a legkorábbi óorosz krónikások nem rendelkeztek információval. az esküvőről. Valószínűleg a PVL szövegében szereplő 903-as év egy későbbi időpontban merült fel, amikor Nestor szerzetes megpróbálta kronológiai sorrendbe hozni a kezdeti ókori orosz történelmet. Az esküvő után Olga nevét csak 40 évvel később, a 944-es orosz-bizánci szerződésben említik újra.

A krónika szerint 945-ben Igor herceg meghalt a drevlyánok kezében, miután többször is adót gyűjtött tőlük. A trónörökös, Szvjatoszlav ekkor még csak három éves volt, így Olga lett 945-ben Rusz tényleges uralkodója. Igor osztaga engedelmeskedett neki, és elismerte, hogy Olga a trón törvényes örököse képviselője. A hercegnő döntő lépései a drevlyaiakkal kapcsolatban a harcosokat is a maga javára billenthetik.

Igor meggyilkolása után a drevlyaiak párkeresőket küldtek özvegyéhez, Olgához, hogy meghívják őt feleségül Mal hercegükhöz. A hercegnő egymás után foglalkozott a drevlyaiak véneivel, majd meghódította népüket. A régi orosz krónikás részletesen leírja Olga bosszúját férje haláláért:

Első bosszú:

A párkeresők, 20 drevlyán, egy csónakkal érkeztek, amelyet a kijeviek vittek és bedobtak egy mély gödörbe Olga tornya udvarán. A párkereső-nagyköveteket élve eltemették a csónakkal együtt.

– És Olga a gödör felé hajolva megkérdezte tőlük: „Jó neked a becsület?” Azt válaszolták: "Igor halála még rosszabb számunkra." És megparancsolta, hogy élve temessék el őket; és elaludtak – mondja a krónikás.

Második bosszú:

Olga tiszteletből kérte, hogy küldjön hozzá új nagyköveteket a legjobb férfiak közül, amit a drevlyaiak készségesen meg is tettek. A nemesi drevlyánok követségét felgyújtották egy fürdőházban, miközben a hercegnővel való találkozásra készülve megmosakodtak.

Harmadik bosszú:

A hercegnő és egy kis kísérete a drevlyaiak földjére érkezett, hogy a szokásoknak megfelelően temetést ünnepeljen férje sírjánál. Olga, miután megitatta a drevlyánkat a temetési lakoma alatt, elrendelte, hogy vágják le őket. A krónika ötezer megölt drevlyanról számol be.

Negyedik bosszú:

946-ban Olga sereggel indult a drevlyánok elleni hadjáratra. Az Első Novgorodi Krónika szerint a kijevi osztag csatában legyőzte a drevlyánkat. Olga végigsétált a Drevljanszkij földön, adókat és adókat állapított meg, majd visszatért Kijevbe. Az elmúlt évek meséjében (PVL) a krónikás beszúrta az Initial Code szövegét Drevlyan fővárosának, Iskorostennek az ostromáról. A PVL szerint a nyári sikertelen ostrom után Olga madarak segítségével felgyújtotta a várost, akiknek lábára meggyújtott kénes kócot rendelt. Iskorosten védői közül néhányat megöltek, a többiek beadták magukat. Hasonló legendát mond el a város madarak segítségével való felgyújtásáról Saxo Grammaticus (XII. század) a vikingek és Snorri Sturluson skald szóbeli dán legendák összeállításában.

A drevlyánok elleni megtorlás után Olga Oroszországot uralni kezdte Szvjatoszlav nagykorúvá válásáig, de még ezután is ő maradt a de facto uralkodó, mivel fia idejének nagy részét katonai kampányokkal töltötte, és nem fordított figyelmet az állam kormányzására.

Olga uralkodása

A drevlyánok meghódítása után Olga 947-ben Novgorod és Pszkov földjére ment, ott leckéket (tisztelet) adott, majd visszatért fiához, Szvjatoszlavhoz Kijevbe.

Olga létrehozta a „temetők” rendszerét - kereskedelmi és csereközpontokat, amelyekben rendezettebb módon szedték be az adókat; Aztán elkezdtek templomokat építeni a temetőkben. Olga útját a novgorodi földre Leonyid (Kavelin) archimandrita, A. Sahmatov (különösen a Drevljanszkij-föld és a Derevszkaja Pjatina összetévesztésére), M. Gruševszkij, D. Lihacsev kérdőjelezte meg. V. Tatiscsev is feljegyezte a novgorodi krónikások azon kísérleteit, hogy szokatlan eseményeket vonzanak a novgorodi földre. Kritikusan értékelik a krónika bizonyítékait Olga szánjáról, amelyet állítólag Pleskovban (Pszkov) őriztek Olga novgorodi útja után.

Olga hercegnő lefektette a kővárostervezés alapjait Oroszországban (Kijev első kőépületei - a városi palota és Olga vidéki tornya), és figyelmet fordított a Kijev alá tartozó területek - Novgorod, Pszkov, a Deszna mentén elhelyezkedő - fejlesztésére. Folyó stb.

945-ben Olga meghatározta a „polyudya” méretét - Kijev javára fizetendő adókat, fizetésük időzítését és gyakoriságát - „bérleti díjakat” és „chartereket”. A Kijev alá tartozó földeket közigazgatási egységekre osztották, amelyek mindegyikében egy-egy fejedelmi adminisztrátort, egy tiunt neveztek ki.

Konstantin Porphyrogenitus „A Birodalom igazgatásáról” című, 949-ben írt esszéjében megemlíti, hogy „a külső Oroszországból Konstantinápolyba érkező monoxilok Némogárd egyike, amelyben Szfendoslav, Ingor, Oroszország arkhónja fia ült. .” Ebből a rövid üzenetből az következik, hogy 949-re Igor birtokolta a hatalmat Kijevben, vagy, ami valószínűtlennek tűnik, Olga hagyta fiát, hogy képviselje a hatalmat állama északi részén. Az is lehetséges, hogy Constantine megbízhatatlan vagy elavult forrásokból szerzett információkat.

Olga következő felvonása, amelyet a PVL feljegyez, a 955-ös Konstantinápolyban történt megkeresztelkedése. Miután visszatért Kijevbe, Olga, aki a keresztségben az Elena nevet vette fel, megpróbálta bevezetni Szvjatoszlávot a kereszténységbe, de „nem is gondolt rá, hogy ezt meghallgassa. De ha valaki megkeresztelkedett, azt nem tiltotta meg, csak kigúnyolta.” Sőt, Szvjatoszlav dühös volt anyjára a rábeszélése miatt, félt, hogy elveszíti az osztag tiszteletét.

957-ben Olga hivatalos látogatást tett Konstantinápolyban egy nagy követséggel, amelyet Konstantin Porphyrogenitus császár „A szertartásokról” című esszéjében az udvari szertartásokról ismert. A császár Olgát Rusz uralkodójának (archontisszának) nevezi, Szvjatoszláv neve (a kíséretben „Szvjatoszláv népe” van feltüntetve) cím nélkül szerepel. Úgy tűnik, a bizánci látogatás nem hozta meg a kívánt eredményt, mivel a PVL nem sokkal a látogatás után Olga hideg hozzáállásáról számol be a kijevi bizánci nagykövetekkel szemben. Másrészt Theophanes utódja Krétának az araboktól II. Római császár (959-963) alatti visszafoglalásáról szóló történetében a ruszt a bizánci hadsereg részeként említette.

Nem ismert pontosan, hogy Szvjatoszlav mikor kezdett önállóan uralkodni. A PVL 964-ben számol be első katonai hadjáratáról. Reginon utódjának nyugat-európai krónikája 959 alatt közli: „Eljöttek a királyhoz (I. Nagy Ottóhoz), mint később kiderült, hogy hazugság, Heléna, Rugov királynőjének követei, akit Konstantinápolyban, Romanus császár alatt kereszteltek meg Konstantinápolyban, és püspökszentelést kértek. és papok ennek a népnek.”.

Így 959-ben Olgát, akit Elenának kereszteltek meg, hivatalosan is Rusz uralkodójának tekintették. A 10. századi rotunda maradványait, amelyeket a régészek fedeztek fel az úgynevezett „Kija városában”, tárgyi bizonyítéknak tekintik Adalbert kijevi küldetésének jelenlétét.

A meggyőződéses pogány Szvjatoszlav Igorevics 960-ban 18 éves lett, és I. Ottó Kijevbe küldött küldetése kudarcot vallott, amint a Reginon Continuer beszámol: „962 év. Ebben az évben visszatért Adalbert, akit Rugam püspökévé neveztek ki, mert semmi sem sikerült neki, amiért küldték, és erőfeszítéseit hiábavalónak látta; a visszaúton néhány társát megölték, de ő maga nagy nehezen megúszta.”.

Szvjatoszlav független uralkodásának kezdete meglehetősen önkényes, az orosz krónikák őt tekintik a trón utódjának, közvetlenül azután, hogy apja, Igor drevlyánok meggyilkolták. Szvjatoszlav folyamatosan katonai hadjáratokon vett részt Oroszország szomszédai ellen, és az állam irányítását anyjára bízta. Amikor 968-ban a besenyők először lerohanták az orosz földeket, Olga és Szvjatoszlav gyermekei bezárkóztak Kijevbe.

A Bulgária elleni hadjáratból visszatérve Szvjatoszlav feloldotta az ostromot, de nem akart sokáig Kijevben maradni. Amikor a következő évben vissza akart menni Perejaszlavecbe, Olga visszatartotta: „Látod, beteg vagyok; hova akarsz menni tőlem? - mert már beteg volt. És azt mondta: "Amikor eltemetsz, menj ahova akarsz.".

Három nappal később Olga meghalt, fia, unokái, és az egész nép nagy könnyekkel sírt érte, és vitték és eltemették a kiválasztott helyen, de Olga végrendeletben hagyta, hogy ne végezzen temetést, mivel volt vele egy pap – ő és eltemette az áldott Olgát.

Jacob szerzetes a 11. századi „Emlékezés és dicséret Volodimer orosz hercegnek” című művében beszámol Olga halálának pontos dátumáról: 969. július 11.

Olga keresztelője

Olga hercegnő lett Rusz első uralkodója, akit megkereszteltek, bár mind az osztag, mind az alatta lévő orosz nép pogány volt. Olga fia, Szvjatoszlav Igorevics kijevi nagyherceg szintén a pogányságban maradt.

A keresztelés időpontja és körülményei továbbra is tisztázatlanok. A PVL szerint ez 955-ben történt Konstantinápolyban, Olgát VII. Constantinus Porphyrogenitus császár személyesen keresztelte meg a pátriárkával (Theophylaktus): – És a keresztségben az Elena nevet kapta, akárcsak I. Konstantin császár ősi királynője..

A PVL és az Élet a keresztség körülményeit díszíti azzal a történettel, ahogy a bölcs Olga kijátszotta a bizánci királyt. Csodálkozva intelligenciáján és szépségén, feleségül akarta venni Olgát, de a hercegnő visszautasította az állításokat, megjegyezve, hogy a keresztényeknek nem illik pogányokhoz házasodni. Ekkor keresztelték meg a király és a pátriárka. Amikor a cár ismét zaklatni kezdte a hercegnőt, rámutatott, hogy ő most a cár keresztlánya. Aztán gazdagon megajándékozta és hazaküldte.

Bizánci forrásokból Olga egyetlen Konstantinápolyi látogatása ismert. Konstantin Porphyrogenitus részletesen leírta „A szertartásokról” című esszéjében, anélkül, hogy megjelölte volna az esemény évét. De feltüntette a hivatalos fogadások időpontját: szeptember 9. szerda (Olga érkezése alkalmából) és vasárnap, október 18. Ez a kombináció 957 és 946 évnek felel meg. Figyelemre méltó Olga hosszú Konstantinápolyi tartózkodása. A technika leírásakor a név basileus (maga Konstantin Porphyrogenitus) és római - basileus Porphyrogenitus. Ismeretes, hogy II. ifjabb Róma, Konstantin fia, 945-ben apja formális társuralkodója lett. A római gyermekek fogadásakor történt említés 957 mellett tanúskodik, amelyet Olga látogatásának általánosan elfogadott dátumának tartanak. keresztség.

Konstantin azonban soha nem említette Olga megkeresztelkedését, és nem említette látogatásának célját sem. A hercegnő kíséretében egy bizonyos Gergely papot neveztek el, amely alapján egyes történészek (különösen Borisz Alekszandrovics Rybakov akadémikus) azt sugallják, hogy Olga már megkeresztelkedett Konstantinápolyban. Ebben az esetben felmerül a kérdés, hogy Konstantin miért nevezi a hercegnőt pogány nevén, és nem Helénát, ahogyan Reginon utódja tette. Egy másik, későbbi bizánci forrás (XI. század) pontosan a 950-es években számol be a keresztségről: „És az orosz arkhón felesége, aki egykor a rómaiak ellen indult, Elga nevű felesége, amikor férje meghalt, megérkezett Konstantinápolyba. Megkeresztelkedett, és nyíltan választott az igaz hit mellett, ezért nagy megtiszteltetésben részesült, és hazatért.”.

A fentebb idézett Reginon utóda is a konstantinápolyi keresztségről beszél, és Romanus császár nevének említése is a 957-es keresztség mellett tanúskodik. Reginon folytatójának vallomása megbízhatónak tekinthető, hiszen a történészek szerint Adalbert magdeburgi püspök, aki a sikertelen kijevi missziót vezette, ezen a néven írt (961), és első kézből értesült róla.

A legtöbb forrás szerint Olga hercegnőt 957 őszén Konstantinápolyban keresztelték meg, és valószínűleg II. Romanosz, VII. Konstantin császár fia és társuralkodója, valamint Polyeuktus pátriárka keresztelte meg. Olga eleve úgy döntött, hogy elfogadja a hitet, bár a krónika legendája ezt a döntést spontánnak mutatja be. Semmit sem tudunk azokról az emberekről, akik terjesztették a kereszténységet Oroszországban. Talán bolgár szlávok voltak (Bulgáriát 865-ben keresztelték meg), hiszen a bolgár szókincs hatása nyomon követhető a kora ókori orosz krónikaszövegekben. A kereszténység behatolását a Kijevi Ruszba bizonyítja, hogy az orosz-bizánci szerződésben (944) említik a kijevi Illés próféta székesegyházat.

Olgát a földbe temették (969) keresztény szertartások szerint. Unokája, Vlagyimir I. Szvjatoszlavics herceg áthelyezte (1007) a szentek, köztük Olga ereklyéit az általa alapított kijevi Istenszülő-templomba. Az Élet és Jákob szerzetes szerint az áldott hercegnő testét megóvták a pusztulástól. „Napként ragyogó” testét a kőkoporsó ablakán keresztül lehetett megfigyelni, amelyet minden igaz hívő keresztény számára kissé kinyitottak, és sokan gyógyulást találtak ott. A többiek csak a koporsót látták.

Valószínűleg Yaropolk (972-978) uralkodása alatt Olga hercegnőt szentként kezdték tisztelni. Erről tanúskodik ereklyéinek templomba helyezése és Jákob szerzetes csodaleírása a 11. században. Ettől kezdve Szent Olga (Elena) emléknapját július 11-én kezdték ünnepelni, legalábbis magában a tizedtemplomban. A hivatalos szentté avatás (egyházi dicsőítés) azonban láthatóan később – egészen a 13. század közepéig – megtörtént. Neve korán keresztségbelivé válik, különösen a cseheknél.

1547-ben Olgát az apostolokkal egyenlő szentté avatták. A keresztény történelemben mindössze öt másik szent nő részesült ilyen kitüntetésben (Mária Magdolna, Thekla első vértanú, Apphia mártír, Heléna, az apostolokkal egyenlő királynő és Nina, Georgia megvilágosítója).

Az apostolokkal egyenlő Olga emlékét az orosz hagyományú ortodox egyházak július 11-én ünneplik a Julianus-naptár szerint; Katolikus és más nyugati egyházak - július 24. Gergely.

Az özvegyek és az új keresztények védőnőjeként tisztelik.

Olga hercegnő (dokumentumfilm)

Olga emléke

Pszkovban található az Olginskaya rakpart, az Olginszkij híd, az Olginszkij-kápolna, valamint két emlékmű a hercegnőnek.

Olga korától 1944-ig volt egy templomkert és Olgin Krest falu a Narva folyón.

Kijevben, Pszkovban és Korosten városában állítottak emlékműveket Olga hercegnőnek. Olga hercegnő alakja látható az „Oroszország millenniumi” emlékművön, Veliky Novgorodban.

A Japán-tenger Olga-öblét Olga hercegnő tiszteletére nevezték el.

A városi jellegű település, Olga, Primorsky Terület, Olga hercegnő tiszteletére kapta a nevét.

Olginskaya utca Kijevben.

Olga hercegnő utca Lvivben.

Vitebskben, a város központjában a Szent Szellemi Kolostorban áll a Szent Olga-templom.

A vatikáni Szent Péter-bazilikában az északi (orosz) kereszthajó oltárától jobbra Olga hercegnő portréképe látható.

Szent Olginszkij székesegyház Kijevben.

Megrendelések:

Az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnő jelvénye – II. Miklós császár alapította 1915-ben;
„Olga hercegnő rendje” - Ukrajna állami kitüntetése 1997 óta;
Az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnő rendje (ROC) az orosz ortodox egyház kitüntetése.

Olga képe a művészetben

Szépirodalomban:

Antonov A. I. Olga hercegnő;
Borisz Vasziljev. "Olga, a rusz királynője";
Viktor Gretskov. "Olga hercegnő - bolgár hercegnő";
Mihail Kazovszkij. "A császárné lánya";
Alekszej Karpov. „Olga hercegnő” (ZhZL sorozat);
Svetlana Kaydash-Lakshina (regény). "Olga hercegnő";
Alekseev S. T. Ismerem Istent!;
Nyikolaj Gumiljov. "Olga" (vers);
Simone Vilar. "Svetorada" (trilógia);
Simone Vilar. "The Witch" (4 könyv);
Elizaveta Dvoretskaya „Olga, az erdei hercegnő”;
Oleg Panus „Pajzsok a kapukon”;
Oleg Panus „Egyesít a hatalom”.

A moziban:

„Olga hercegnő legendája” (1983; Szovjetunió) Jurij Ilyenko rendezésében, Olga Ljudmila Efimenko szerepében;
"Az ókori bolgárok saga. A Szent Olga legendája" (2005; Oroszország), rendezte: Bulat Mansurov, Olga szerepében.;
"Az ókori bolgárok saga. Vladimir's Ladder Red Sun", Oroszország, 2005. Olga szerepében Elina Bystritskaya.

A rajzfilmekben:

Vlagyimir herceg (2006; Oroszország) Jurij Kulakov rendezésében, Olga hangja.

Balett:

„Olga”, Jevgenyij Sztankovics zenéje, 1981. 1981-től 1988-ig a Kijevi Opera- és Balettszínházban, 2010-ben pedig a Dnyipropetrovszki Akadémiai Opera- és Balettszínházban mutatták be.

Előszó

Július végén azokra a csodálatos orosz szentekre emlékezünk, akik felismerték a pogányság pusztítását, és Isten segítségével a keleti szlávokat az ortodoxiára vezették. Július 11., régi mód (július 24., új stílus) - Olga, az apostolokkal egyenlő szent nagyhercegnő. Másnap - július 12-én (25) - mártírok, Theodore the Varang és fia, János. És július 15. (28.) – Vlagyimir nagyherceg az apostolokkal egyenlő, Vaszilij szent megkeresztelkedése: Rusz keresztség napja.

Az apostolokkal egyenlő szent Olga hercegnő

Mielőtt elkezdenék egy beszélgetést az Apostolokkal Egyenlő Olga hercegnőről, szeretném, kedves testvéreim, elmondani, hogy az oroszok - a hercegnő kortársai - nagyon különböztek mitőlünk. Szláv pogány őseink egészen másként viszonyultak egy másik ember életéhez, a házassághoz és számos erkölcsi kategóriához, amelyek ma társadalmi alapunkká váltak, és amelyeket Jézus Krisztus Urunk és az Ő Szent Egyháza oltott belénk.

Az elmúlt évszázadok embereinek sok cselekedete rettenetesnek és nagyon kegyetlennek tűnik számunkra, de nem tűnt annak. Hiszen a pogányság agresszív, már-már állatias, ragadozó törvényei szerint éltek, melynek mottója: „Szolgáld magad, gyönyörködj szenvedélyeidben, hajts alá másokat ennek érdekében”.

A modern ember gyakran nem gondol arra, hogy az ilyen, ahogy ma mondják, demokratikus alapelvek - az élethez, a magántulajdonhoz való jog, a lelkiismereti szabadság, az egészségügyi ellátáshoz való jog, a házasság intézménye - a keresztények utódai, Az ortodox erkölcs, amely az anyaszentegyház méhéből származik, és magában foglalja Isten parancsolatainak génjét a Szentírásból.

A modern ember kijelentheti, hogy ateista, sőt aktív harcos Isten ellen, de az életben a kereszténység által neki teremtett és kikövezett utakon jár.

Ennek a három cikkből álló blokknak a célja az apostolokkal egyenrangú szent Olga hercegnő, a kijevi vértanúk, Theodore theodore és fia, János, valamint az apostolokkal egyenrangú nagy szent életén alapuló célja. Vlagyimir herceg célja, hogy megmutassa azoknak az igazán nagyszerű embereknek a bravúrját, akik kivezették a keleti szlávokat a pogányság szörnyű, pusztító sötétségéből. Másrészt pedig, hogy megmutassa a veszély fennállását ma - a 21. században -, hogy áthúzza a szláv ortodox szentek több tucat nemzedékének szellemi bravúrját, és az újpogányságon keresztül az egoizmust, a test és az élvezetek kultuszát. , hogy ismét belemerüljünk abba a katasztrofális és pusztító lelki sötétségbe, amelyből szent őseink olyan szomorúsággal és nehézségekkel vezettek ki bennünket.

És valóban a hajnalcsillag, a hajnal, a hold, amely megelőzte a napot és megvilágította a Krisztushoz vezető utat a pogányság sötétjében egy egész népcsoport számára, Olga hercegnő volt.

„Ő volt a keresztény föld előfutára, mint a nap előtti nap, mint a hajnal hajnal előtt. Úgy ragyogott, mint a hold az éjszakában; így ragyogott a pogányok között, mint gyöngyök a sárban” – ezt írta róla Nestor szerzetes, a krónikás „Az elmúlt évek meséje” című művében.

Szent Olga hercegnő. Vlagyimir székesegyház Kijevben. M. Neszterov

"Olga"–azt jelenti: "szent"

Valójában a „Helga” név skandináv gyökerekkel rendelkezik, és oroszul „szent”-ként fordítják. A szláv kiejtésben a nevet "Olga" vagy "Volga"-ként ejtették. Nyilvánvaló, hogy gyermekkorától kezdve három különleges karakter tulajdonsággal rendelkezett.

Az első az Istenkeresés. Természetesen az „Olga” vagy „szent” név a szentség pogány megértését sugallta, de mégis meghatározta nagy óorosz szent hercegnőnk valamiféle spirituális és túlvilági felosztását. Ahogy a napraforgó a nap felé nyúl, úgy ő is az Úrhoz nyúl egész életében. Kereste Őt, és megtalálta a bizánci ortodoxiában.

Jellemének második tulajdonsága az akkori szláv törzsekben tomboló csodálatos tisztaság és a kicsapongás iránti ellenszenv volt.

És Olga belső felépítésének harmadik tulajdonsága a különleges bölcsessége volt mindenben - a hittől az államügyekig, amelyet nyilvánvalóan mély vallásossága forrása táplált.

Születésének és eredetének története az ókor és a különféle történelmi változatok miatt meglehetősen homályos. Így például az egyikük azt mondja, hogy Oleg herceg tanítványa volt († 912), aki az ifjú Igor herceget, Rurik fiát nevelte fel. Ezért a történészek, akik ragaszkodnak ehhez a verzióhoz, azt mondják, hogy a lányt Helgának nevezték el Oleg kijevi herceg tiszteletére. A Joachim-krónika így ír erről: „Amikor Igor felnőtt, Oleg feleségül vette, feleséget adott neki Izborszkból, a Gosztomiszlov családból, akit Szépnek hívtak, Oleg átkeresztelte és Olgának nevezte el. Igornak később más feleségei voltak, de bölcsessége miatt jobban tisztelte Olgát, mint másokat. Van egy változata Szent Olga hercegnő bolgár származásának is.

De a legelterjedtebb és dokumentált változat az, hogy Olga a Pszkov régióból, a Velikaya folyó partján fekvő Vybuty faluból származott, az Izborsky hercegek ősi szláv családjából, amelynek képviselői a varangiakkal házasodtak össze. Ez magyarázza a hercegnő skandináv nevét.

– Olga hercegnő találkozik Igor herceg holttestével. V. I. Surikov vázlata, 1915

Találkozás és házasságkötés Igor Rurikovics herceggel

Az Élet gyengédséggel teli találkozásuk gyönyörű és csodálatos történetét mutatja be, amely Isten kimondhatatlan csodáira és az emberiségért való jó Gondviselésére emlékeztet: a pszkovi erdőkből származó tartományi nemesasszonynak a kijevi nagyhercegnő lett a sorsa. az ortodoxia nagy lámpása. Az Úr valóban nem a státuszt nézi, hanem az ember lelkét! Olga lelke égett a Mindenható iránti szeretettől. Nem csoda, hogy a keresztségben az „Elena” nevet kapja, amelyet görögül „fáklyának” fordítanak.

A legenda szerint Igor herceg, a velejéig harcos és viking, a kemény Oleg hadjárataiban nevelkedett, és a pszkov erdőkben vadászott. Át akart kelni a Velikaya folyón. Megláttam a távolban egy kenu csónakos alakját, és kihívtam a partra. Felúszott. A csónakos gyönyörű lánynak bizonyult, akire Igor azonnal fellángolt a kéjtől. Rabláshoz és erőszakhoz szokott harcos lévén azonnal erőszakkal el akarta venni. De Olga (és ő volt) nemcsak gyönyörű, hanem tiszta és okos is. A lány megszégyenítette a herceget, mondván, hogy legyen fényes példa alattvalói számára. Mesélt neki az uralkodó és a bíró fejedelmi méltóságáról. Igort, ahogy mondják, teljesen lenyűgözte és meghódította. Visszatért Kijevbe, szívében őrizte Olga gyönyörű képét. És amikor eljött az idő, hogy férjhez menjen, őt választotta. Gyengéd, ragyogó érzés ébredt a durva varangiban.

Olga a hatalom csúcsán a pogány Kijevben

Azt kell mondani, hogy a kijevi nagyherceg feleségének lenni nem könnyű dolog. Az ókori orosz udvarban gyakoriak voltak a kivégzések, a mérgezések, az intrikák és a gyilkosságok. A helyzet az, hogy az orosz arisztokrácia gerincét akkoriban a varangok alkották, és nemcsak a skandinávok, hanem a vikingek is. Lev Gumiljov híres orosz történész például „Az ókori Rusz és a Nagy sztyeppe” című könyvében azt írja, hogy lehetetlen volt teljesen azonosítani az egész skandináv népet és a vikingeket. A vikingek inkább e nép szokatlan jelenségei voltak, kissé homályosan emlékeztettek kozákjainkra vagy például a japán szamurájokra.

A skandinávok között voltak földművesek, halászok és tengerészek törzsei. A vikingek szinte ugyanolyan szokatlan elem volt számukra, mint sok más nép számára – társadalmi jelenség. Ezek egy bizonyos katonai-rabló típusú emberek voltak, akik elhagyták a skandináv törzseket, és létrehozták saját közösségi különítményeiket, a „wikiket” – háborúk, kalózkodás, rablások és gyilkosságok csapatait. A vikingek távol tartották Európa, Ázsia és Afrika partjainak kikötővárosait. Kidolgozták a saját szabályaikat és törvényeiket. Ruriktól kezdve a vikingek váltak az ősi szláv monarchia és arisztokrácia alapjává. Nagyrészt saját elveiket és viselkedési szabályaikat kényszerítették koruk orosz társadalmára.

941-ben Igor és kísérete hadjáratot indított Konstantinápoly (Konstantinápoly) ellen, és teljesen feldúlta a Fekete-tenger déli partját. Harcosai sok keresztény templomot felgyújtanak, és vasszögeket vernek a papok fejébe. De itt van az érdekes: 944-ben Igor herceg katonai-kereskedelmi megállapodást kötött a Bizánci Birodalommal. Olyan cikkeket tartalmaz, amelyek szerint az orosz keresztény katonák Kijevben, Illés próféta templomában, a pogány katonák pedig a perunovok templomában fegyverre esküdhetnek. Számunkra ez az ősi tanúságtétel azért érdekes, mert a keresztény harcosokat helyezik az első helyre, ami azt jelenti, hogy elég sok volt belőlük Oroszországban. És már akkor is voltak ortodox templomok, legalábbis Kijevben.

Mint egy igazi pogány, Igor meghal a gátlástalanságától és a pénzszeretettől. 945 folyamán többször gyűjtött adót a Drevlyan törzstől. Ezeket már szinte bőrig lecsupaszították. De Igor, osztagától felbujtva, ismét megtámadta őket. A drevlyaiak tanácskozásra gyűltek össze. Az „Elmúlt évek meséjében” a következő sorok találhatók: „A drevlyaiak, miután meghallották, hogy újra jön, tanácsot tartottak Mal hercegükkel: „Ha a farkas megszokja a juhokat, vigyék ki az egész csordát, amíg meg nem ölik; így van ez: ha nem öljük meg, mindannyiunkat elpusztít.” A drevlyánok pedig meg merték ölni a kijevi herceget. Ez a fővárosuk Iskorosten közelében történt. Az egyik történelmi változat szerint Igort a fák tetejére kötözték, és kettészakították.

Így Olga hercegnő vele és Igor kisfiával, Szvjatoszlávval a Kijevi Rusz özvegye és uralkodója maradt. Érzékelve a nagyhercegi trón gyengeségét, a drevlyaiak alkut ajánlottak neki – házasságot Mal hercegükkel. Olga azonban bosszút állt az elkövetőin férje haláláért. Ma cselekedete rendkívül kegyetlennek tűnhet, de emlékezzen a cikk elején található felelősségkizárásra. Az idő sötét volt, szörnyű, pogány. A leendő szláv szentnek még be kellett engednie Krisztus hitének fényét.

Olga négyszer áll bosszút a drevlyánkon. Most először temeti el élve azokat a nagyköveteket, akik Malból érkeztek hozzá. Másodszor elevenen elégeti a nagyköveteket a fürdőházban. Harmadik alkalommal, már Drevlyan földjén, Olga osztaga akár ötezer ellenséget is megöl. A hercegnő pedig negyedszerre ismét meghódítja a drevlyánokat, és egy jól ismert madarakkal végzett trükk segítségével porig égeti az ellenfelek fővárosát, Iskorostent. Rendhagyó tiszteletadást kér az ostromlotttól galambok és verebek formájában minden udvarról, majd tinót köt a mancsukra, felgyújtja és hazaküldi. Madarak égetik a várost.

Így a drevlyánok Kijev újra meghódította magukat.

Olga áttér a keresztény hitre

Dosztojevszkij azon kifejezését átfogalmazva, hogy van fő elme és nem fő elme, azt kell mondanunk, hogy Olga hercegnőnek volt egy fő elméje, ezért kapta a történelemben a Bölcs becenevet. Mélyen tudatában volt a pogányság kudarcának, ami az egocentrizmusban – az öntetszésben – benne volt. Az ókori Rusz barbár rablóbirodalma az összeomlásra volt ítélve, ha csak a rablásokhoz, mulatozásokhoz, pogány rituális gyilkosságokhoz és paráznasághoz ragaszkodott volna. Az emberi személyiség ilyen körülmények között bomlott, és ez ismét törzsi széttagoltsághoz és végtelen törzsközi háborúkhoz vezetett. Ennek volt a legszomorúbb eredménye: az ember elpusztította önmagát, és a fiatal szláv állam pusztulásra lett volna ítélve.

Kellett valami, ami összetartotta, nem kormányzati vagy elsősorban gazdasági. Szükség volt egy bizonyos spirituális genomra, a szláv lélek életét korrigálni kellett - meg kellett találni Istent. Olga pedig Konstantinápolyba megy. A 16. századi orosz történelmi irodalom emlékművében, a „Fokozatkönyvben” a következő szavak találhatók: „(Olga) bravúrja az volt, hogy felismerte az igaz Istent. Mivel nem ismerte a keresztény törvényt, tiszta és tiszta életet élt, és szabad akaratból szeretett volna keresztény lenni, szíve szemével megtalálta az Isten megismerésének útját, és habozás nélkül követte azt.” Nestor, a krónikás tiszteletes elmeséli: „Boldog Olga kiskorától fogva bölcsességet keresett, amely a legjobb ezen a világon, és rátalált egy értékes gyöngyre, Krisztusra.”

Jelen van az istentiszteleteken a Hagia Sophia nagytemplomban, a Blachernae templomban, és átveszi a szent keresztséget Őszentsége, Konstantinápolyi Teofilakt pátriárkától; maga Constantinus Porphyrogenitus császár lesz az utódja. Ez jelzi az orosz hercegek politikai súlyát Olga modern világában. A pátriárka az Úr Őszinte Életadó Keresztjének egyetlen darabjából faragott kereszttel áldotta meg, és prófétai szavakat mondott: „Áldott vagy az orosz nők között, mert elhagytad a sötétséget, és szeretted a Fényt. Az orosz nép megáldani fog benneteket minden jövő nemzedékében, az unokáitól és dédunokáitól a legtávolabbi leszármazottaiig."

A lány így válaszolt: „Imáid által, Mester, szabaduljak meg az ellenség csapdáitól.” Itt látjuk, hogy Bölcs Olga tökéletesen megértette: az ember fő csatája nem a külső világban, hanem a lelke mélyén zajlik.

Helénának keresztelték meg az apostolokkal egyenrangú szent királynő, Heléna tiszteletére. És annyira hasonló volt mindkét szent asszony életútja!

A szent a hazájába hozta a keresztet, amellyel megáldották. Miután Kijev nagyhercegnője lett, számos ortodox templomot épített. Például 960. május 11-én felszentelték Kijevben a Szent Zsófia, Isten bölcsessége templomát. És hazájában - a Pszkov régióban - először Oroszországban fektette le a Szentháromság tiszteletének alapjait.

Szent Olgának látomása volt a Velikaya folyón. A hercegnő három fényes sugarat látott alászállni az égből kelet felől. Kedvesen így szólt társaihoz: „Tudjátok meg, hogy Isten akaratából ezen a helyen templom lesz a Legszentebb és Életadó Szentháromság nevében, és lesz egy nagy és dicsőséges város. itt, mindenben bővelkedik.” Ezen a helyen keresztet állított és megalapította a Szentháromság-templomot, amely később Pszkov fő székesegyháza lett.

Olga hercegnő sokat törődött a központosított államhatalommal. A különböző szláv törzsek földjén temetőket alapítottak - olyan településeket, ahol fejedelmi tiunok éltek kíséretükkel, adót szedtek és rendet tartottak. A templomkert mellé gyakran ortodox templomot építettek.

Olga hercegnő fiával, Szvjatoszlávval

Olga tragédiája: Szvjatoszlav fia

Ahogy mondani szokták, az alma nem esik messze a fájától. Szvjatoszlav apja, Igor és Rurik nagyapja szellemi örököse volt – egy varangi volt. Olga bármennyire is próbálta rábeszélni, nem akart megkeresztelkedni, inkább a pogány osztagot kényezteti. És bár sokat tett a Kijevi Rusz délen, nyugaton és keleten való terjeszkedéséért (győzelem a kazárok, besenyők, bolgárok felett) és lakóinak biztonságáért, uralma alatt a pogányság virágzásnak indult.

Szvjatoszlav és támogatói elkezdik elnyomni Isten egyházát. A pogány reakció során Olga unokaöccsét, Glebet megölték, és a hercegnő által épített templomok egy részét lerombolták. A szent visszavonul a hercegi városba, Visgorodba, ahol igazi apácaként tölti idejét - imával, alamizsnával és unokáit keresztény jámborságban neveli. Annak ellenére, hogy a pogányság diadalmaskodott a Kijevi Ruszban, Szvjatoszlav megengedte anyjának, hogy egy ortodox papot tartson magánál.

Szergej Efoshkin. Olga hercegnő. Elalvás

A szent békés nyugalma és dicsőítése

Olga, az apostolokkal egyenrangú szent hercegnő, kemény munka eredményeként, mintegy ötven évig élt, meglehetősen korán, 969. július 11-én meghalt. Nem sokkal halála előtt megvallotta és befogadta Krisztus szent titkait. Fő akarata az volt, hogy ne pogány temetést végezzen rajta, hanem az ortodox szertartás szerint temesse el. Igaz keresztényként halt meg, hűséges Istenéhez.

Isten dicsőítette szentjét az ereklyék romlatlanságával és a belőlük származó csodákkal és gyógyulásokkal. 1547-ben az apostolokkal egyenlő rangra avatták. Figyelemre méltó, hogy az egyháztörténelemben mindössze öt nőt avattak erre a rangra.

A pogány reakció a halálára nem tartott sokáig. Krisztus magját már eldobták a szláv szív termékeny talajába, és hamarosan hatalmas és nagylelkű termést hoz.

Az apostolokkal egyenrangú szent Olgo nagyhercegnő, könyörögj érettünk Istenhez!

Andrej Chizhenko pap