Paganska vjerovanja i rituali starih Slovena

Paganizam je postojao svuda u Rusiji sve do 988. godine, kada je hrišćanstvo zvanično izabrano za državnu religiju. Tada su se Sloveni od pagana, protiv svoje volje, pretvorili u pravoslavne.

Do tog vremena, bog groma, Perun, bio je na čelu paganskih bogova. Osim toga, postojali su brojni paganski rituali, koji su se temeljili na obožavanju prirode, životinja i mitskih bića. Istočni Sloveni su vjerovali u srodstvo sa životinjama i bogovima. Nisu imali ni jedan panteon bogova, kao u Grčkoj. Svako pleme je obožavalo svoje više sile.

Sloveni su vjerovali da je u svakoj kući za domaćinstvo zaduženo kolačić, kojeg s vremena na vrijeme treba umiriti. Šuma je bila pod kontrolom "šumskih kraljeva", goblina, a bare, rijeke i jezera pod kontrolom vodenih sirena. Svaki duh prirode, prema mitologiji istočnih Slovena, bio je odgovoran za određeni prirodni proces. Od svojih davnih predaka, slovenski narodi su naslijedili i vjerovanje u magiju, zbog čega su magijski obredi i rituali bili izuzetno popularni u narodu.

Paganski Sloveni podizali su idole u čast bogova.

Za praznike se u njihovoj blizini održavala gozba - klala se stoka, kuhalo se pivo i pekle pite. Prema paganskim vjerovanjima, bogovi su učestvovali u gozbi i postali suputnici ljudi. Postojala su i posebna svetilišta u kojima se okupljalo cijelo pleme na praznike. Plemenski festivali imali su svoje ime - "događaji".

Sa usvajanjem hrišćanstva u Rusiji, pagani su bili proganjani od strane predstavnika crkve. Uništeni su idoli i druga svetilišta, pravoslavna crkva je pokušavala potpuno iskorijeniti paganska vjerovanja, ali to nije bilo moguće. U malo izmijenjenom obliku, izvorni oblik religije preživio je do danas. Danas su u narodu izuzetno popularni brojni magični paganski rituali i ceremonije.

Kako su se rituali provodili kod starih Slovena?

Paganski rituali Slovena sastavni su dio ruske narodne tradicije. Većina magijskih rituala u davna vremena bila je posvećena određenim praznicima. Zato im je bilo dozvoljeno održavanje samo u posebno određeno vrijeme. Najčešće se magija koristila na domjenama, vjenčanjima, sahranama i drugim važnim plemenskim događajima.

Osnova drevnih rituala su pozivi u pomoć, koji su upućeni višim silama. Bogovi, prirodni duhovi, mitološka bića i duše mrtvih mogu djelovati kao više sile. U Rusiji su Sloveni verovali u postojanje tri sveta - Reveal, Navi i Rule. Ljudski svijet mora biti u skladu sa tri navedena, prema slovenskoj mitologiji.

Staroslovenski rituali su sveti činovi u kojima se posebna pažnja poklanja služenju bogovima, kao i iskazivanju časti i poštovanja prema precima.

Samo obučenim ljudima - Magi - bilo je dozvoljeno da izvode ritual. Magi su imali dovoljno teoretskog i praktičnog znanja neophodnog za izvođenje složenih magijskih rituala.

Jednostavnije rituale mogli su izvoditi i obični ljudi, jedino pravilo je da izvođač rituala mora biti u ozbiljnom i koncentrisanom stanju. Najpopularniji među običnim ljudima bili su rituali za privlačenje ljubavi, sreće i prosperiteta.

Od rituala za sreću do ljubavne čarolije

U Rusiji su paganski rituali istočnih plemena korišćeni svuda i vrlo često. Postojali su opšteprihvaćeni rituali, poput svadbenih ili pogrebnih rituala. U slučaju sahrana, tokom perioda paganstva u Rusiji bilo je uobičajeno da se ljudi sahranjuju u fetalnom položaju. Među pravoslavnim hrišćanima, kao što je poznato, položaj sahrane osobe je značajno drugačiji. Moderna vjenčana tradicija također je doživjela značajan napredak. Danas je, kao i kod starih istočnih Slovena, običaj da se mlada otme na dan njenog venčanja iz šale.

Paganski rituali su pratili sve praznike i prirodne pojave. Tako su dani ljetnog i zimskog solsticija, proljetne i jesenje ravnodnevnice bili praćeni brojnim ritualima. Osim toga, na dan ispraćaja zime i dočeka proljeća obavljeni su brojni rituali. Vjerovalo se da je u tom periodu priroda oživjela. Mnogi slični rituali su preživjeli do danas.

Drevni ratnici su u Rusiji ispraćani ritualima, a svete radnje su se obavljale i po povratku branitelja države ili plemena.

Ljubavne čarolije su stekle ogromnu popularnost među istočnim Slovenima, a njihova upotreba je i danas uobičajena. Najčešće su mlade djevojke koristile magiju kako bi privukle udvarače i sreću. Porodični ljudi pokušavali su raznim ritualima tražiti od viših sila dobrobit i zdravlje. Magija usmjerena na liječenje bolesti čini posebnu grupu vrlo moćnih rituala.

Od davnina su u Rusiji bila raširena paganska vjerovanja, koja su odnos čovjeka i prirode stavljala iznad svega. Ljudi su vjerovali i obožavali razne bogove, duhove i druga stvorenja. I naravno, ovu vjeru pratilo je bezbroj rituala, praznika i svetih događaja, od kojih smo najzanimljivije i najneobičnije prikupili u ovoj zbirci.

1. Imenovanje.

Naši preci su vrlo ozbiljno shvatili izbor imena. Vjerovalo se da je ime i talisman i čovjekova sudbina. Ceremonija imenovanja neke osobe mogla bi se dogoditi nekoliko puta tokom njegovog života. Prvi put kada se novorođenčetu daje ime, to radi otac. Istovremeno, svi razumiju da je ovo ime privremeno, za djecu. Prilikom inicijacije, kada dijete napuni 12 godina, vrši se obred imenovanja tokom kojeg sveštenici stare vjere peru svoja stara imena iz djetinjstva u svetim vodama. Ime je takođe menjano tokom života: za devojke koje su se udavale, ili za ratnike na ivici života i smrti, ili kada je neko učinio nešto natprirodno, herojsko ili izuzetno.

Ceremonija imenovanja mladića odvijala se samo u tekućoj vodi (rijeka, potok). Djevojčice su se mogle podvrgnuti ovom ritualu iu tekućoj i mirnoj vodi (jezeru, potoku), ili u hramovima, svetištima i drugim mjestima. Ceremonija je obavljena na sljedeći način: osoba koja će biti imenovana uzima u desnu ruku voštanu svijeću. Nakon riječi koje sveštenik izgovori u stanju transa, osoba koja se imenuje mora zaroniti glavom u vodu, držeći zapaljenu svijeću iznad vode. Mala djeca su ušla u svete vode, a izašli su bezimeni, obnovljeni, čisti i besprijekorni ljudi, spremni da dobiju odrasla imena od svećenika, započevši potpuno novi samostalan život, u skladu sa zakonima drevnih nebeskih bogova i njihovih klanova.

2. Ritual kupanja.

Ceremonija kupanja uvijek treba započeti pozdravom Gospodaru kupke, odnosno duhu kupke - Banniku. I ovaj pozdrav je svojevrsna zavera, zavera prostora i sredine u kojoj će se obaviti obred kupanja. Obično se odmah nakon čitanja takve pozdravne čarolije, kutlača tople vode nanosi na grijač, a para koja se diže iz grijača se ravnomjerno raspoređuje kružnim pokretima metle ili ručnika po parnoj sobi. Ovo je stvaranje lagane pare. A u kupatilu metlu za kupanje zvali su majstorom, ili najvećom (najvažnijom), iz veka u vek su ponavljali: „Metla za kupanje je starija od kralja, ako se kralj okupa u parnom kupatilu“; “Metla je gazda svima u kupatilu”; “U kupatilu metla je vrednija od novca”; “Kupatilo bez metle je kao sto bez soli.”

3. Trizna.

Trizna je pogrebni vojni obred kod starih Slovena koji se sastoji od igara, plesova i takmičenja u čast pokojnika; oplakivanje mrtvih i sahrana. U početku se trinica sastojala od opsežnog ritualnog kompleksa žrtava, ratnih igara, pjesama, igara i obreda u čast pokojnika, tugovanja, jadikovki i zadušnice prije i poslije spaljivanja. Nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, pogrebna gozba se dugo očuvala u vidu pogrebnih pjesama i gozbi, a kasnije je ovaj drevni paganski izraz zamijenjen nazivom „buđenje“. Prilikom iskrene molitve za umrle, u dušama onih koji se mole uvijek se javlja duboko osjećanje jedinstva sa porodicom i precima, što direktno svjedoči o našoj stalnoj povezanosti s njima. Ovaj ritual pomaže u pronalaženju duševnog mira za žive i mrtve, promovira njihovu korisnu interakciju i međusobnu pomoć.

4. Otključavanje tla.

Prema legendi, Jegor Proleće poseduje magične ključeve kojima otključava prolećnu zemlju. U mnogim selima održavani su rituali tokom kojih se od sveca tražilo da "otvori" zemlju - da daje plodnost poljima, da zaštiti stoku. Sama ritualna radnja izgledala je otprilike ovako. Prvo su izabrali momka po imenu „Jurij“, dali mu upaljenu baklju, okitili ga zelenilom i stavili mu okruglu pitu na glavu. Zatim je povorka, na čelu sa „Jurijem“, tri puta obišla zimnice. Nakon toga su naložili vatru i molili se svecu.

Ponegde su žene ležale gole na zemlji i govorile: „Dok se kotrljamo po polju, neka hleb izraste u cev. Ponekad se držao i moleban, nakon čega su svi prisutni jahali po zimnicama kako bi žito dobro raslo. Sveti Đorđe je pustio rosu na zemlju, koja se smatrala lekovitom „od sedam bolesti i od uroka“. Nekad su se jahali po „Đurđevskoj rosi“ da bi dobili zdravlje, nisu bez razloga priželjkivali: „Budi zdrav ko Đurđevska rosa!“ Ova rosa se smatrala blagotvornom za bolesne i nemoćne, a za beznadežne su govorili: „Zar da ne izađu na Đurđevsku rosu?“ Na dan Jegora proleća na mnogim mestima obavljeno je osvećenje vode na rekama i drugim izvorima. Ovom vodom prskali su usjeve i pašnjake.

5. Početak izgradnje kuće.

Početak gradnje kuća kod starih Slovena bio je povezan s cijelim kompleksom obrednih radnji i rituala koji su spriječili moguće suprotstavljanje zlih duhova. Najopasnijim periodom smatralo se preseljenje u novu kolibu i početak života u njoj. Pretpostavljalo se da će „zli duhovi“ nastojati da ometaju buduću dobrobit novih doseljenika. Stoga se sve do sredine 19. vijeka na mnogim mjestima u Rusiji čuvao i provodio drevni zaštitni obred domaćinstva.

Sve je počelo od pronalaženja mjesta i građevinskog materijala. Ponekad se na mjestu postavljala posuda od lijevanog željeza s paukom. A ako je počeo tkati mrežu preko noći, onda se to smatralo dobrim znakom. Na nekim mjestima na predloženoj lokaciji u malu rupu je postavljena posuda s medom. A ako bi se naježila koža, mjesto se smatralo sretnim. Prilikom odabira sigurnog mjesta za gradnju često su kravu prvo puštali i čekali da legne na zemlju. Mjesto na kojem je ležala smatralo se dobrim za budući dom. A na nekim mjestima budući vlasnik je morao sakupiti četiri kamena iz različitih polja i položiti ih na zemlju u obliku četverougla, unutar kojeg je stavio šešir na zemlju i pročitao čaroliju. Nakon toga je trebalo pričekati tri dana, a ako je kamenje ostalo netaknuto, mjesto se smatralo dobro odabranim. Također treba napomenuti da kuća nikada nije izgrađena na mjestu gdje su pronađene ljudske kosti ili gdje je neko posjekao ruku ili nogu.

6. Sedmica sirene.

Prema narodnom vjerovanju, cijelu sedmicu prije Trojstva, sirene su bile na zemlji, naseljavale su se u šumama, šumarcima i živjele nedaleko od ljudi. Ostatak vremena su ostajali na dnu rezervoara ili pod zemljom. Verovalo se da mrtve nekrštene bebe, devojke koje su umrle svojom voljom, kao i one koje su umrle pre braka ili tokom trudnoće postaju sirene. Slika sirene s ribljim repom umjesto nogu prvi put je opisana u literaturi. Nemirne duše mrtvih, vraćajući se na zemlju, mogle bi uništiti žito koje raste, poslati bolesti na stoku i naštetiti samim ljudima i njihovoj ekonomiji.

Ovih dana za ljude nije bilo bezbedno da provode mnogo vremena u polju i da odlaze daleko od kuće. Nije se smjelo sam ići u šumu niti plivati ​​(ovo je bilo posebne prirode). Čak ni stoka nije smjela izlaziti na ispašu. Tokom Trojice, žene su se trudile da ne obavljaju svakodnevne kućne poslove u vidu pranja veša, šivanja, tkanja i drugih poslova. Čitava sedmica se smatrala prazničnom, pa su priređivali opšte fešte, igranke, plesali u kolo, šajkači u kostimima sirene prišuljali su se zjapi, plašili ih i golicali.

7. Pogrebni obredi.

Pogrebne običaje starih Slovena, posebno Vjatiča, Radimiča, Severjana i Kriviča, Nestor je detaljno opisao. Nad pokojnicima su obavljali sahranu – svoju snagu su pokazivali u vojničkim igrama, konjičkim takmičenjima, pjesmama, igrama u čast pokojnika, prinosili su žrtve, a tijelo su spaljivali na velikoj lomači – krađu. Među Krivičima i Vjatičima, pepeo je stavljen u urnu i stavljen na stub u blizini puteva kako bi se podržao ratoborni duh naroda - da se ne plaše smrti i da se odmah naviknu na ideju kvarljivost ljudskog života. Stub je mala pogrebna kuća, brvnara, kuća. Takve kuće su opstale u Rusiji do početka 20. vijeka. Što se tiče Kijevskih i Volinskih Slovena, od davnina su mrtve zakapali u zemlju. Uz tijelo su zakopane posebne ljestve pletene od pojaseva.

Zanimljiv dodatak o pogrebnom obredu Vjatičija može se naći u priči o nepoznatom putniku, izloženoj u jednom od Rybakovljevih djela. “Kada neko umre među njima, njihov leš se spaljuje. Žene, kada imaju mrtvu osobu, nožem se češu po rukama i licu. Kada se pokojnik spali, oni se prepuštaju bučnoj zabavi, izražavajući radost zbog milosti koju mu je ukazao Bog.”

Uvod

Odabrao sam ovu temu kako bih pokušao identificirati karakteristike slovenske tradicionalne kulture, pratiti proces njenog formiranja i razvoja, identificirati faktore koji su utjecali na ovaj proces, kao i razmotriti tradicionalne običaje i obrede slavenske etničke grupe, budući da svaki Rus treba da zna prošlost svog naroda.

Riječ "kultura" dolazi od riječi "kult" - vjera, običaji i tradicija predaka. Nacionalna kultura je ono što razlikuje date ljude od drugih, omogućava im da osete povezanost vremena i generacija, dobiju duhovnu podršku i podršku u životu.

Moderni ljudi na svijet gledaju kroz prizmu nauke. Čak i najnevjerovatnije manifestacije elemenata, kao što su zemljotresi, poplave, vulkanske erupcije, pomračenja Sunca i Mjeseca, ne izazivaju u nama isti užas nepoznatog kakav je nekada posjedovao naši preci. Savremeni čovek sebe vidi više kao vladara prirode nego kao njenu žrtvu. Međutim, u davna vremena ljudi su svijet doživljavali potpuno drugačije. Bio je misteriozan i zagonetan. A kako su razlozi svega što se njima i oko njih dogodilo bili nedostupni njihovom razumijevanju, sve te pojave, događaje i udarce sudbine nesvjesno su pripisivali mračnim silama: bogovima, polubogovima, vilama, vilenjacima, đavolima, demonima, duhovima, nemirnim duše koje su živele na nebu, pod zemljom ili u vodi. Ljudi su zamišljali sebe kao plijen ovih sveprisutnih duhova, jer od njihove milosti ili ljutnje mogu ovisiti sreća ili nesreća, zdravlje ili bolest, život ili smrt. Svaka religija potiče iz straha od nepoznatog, paganizam nije izuzetak.

Tema slavenske tradicije i običaja već nekoliko stoljeća privlači pažnju istraživača. Zanimalo ih je ko su Sloveni? Kako se razvijala slovenska etnička grupa? Koji životni uslovi i spoljni faktori su uticali na njihov način života, život, karakter? Koje su njihove tradicije, rituali i običaji? I druga jednako važna pitanja. I ruski i strani istraživači pokušali su da odgovore na ova pitanja.

I. O Slovenima

Staru istoriju Slovena istoričari još nisu u potpunosti rasvetlili, njihovo poreklo i prapostojbina nisu utvrđeni. Poreklo istorijske sudbine Slovena ne ide nikuda. Ne zna se čak ni tačno kada su Sloveni naučili pisanje. Mnogi istraživači nastanak slovenskog pisma povezuju s usvajanjem kršćanstva. Sve podatke o starim Slavenima iz predpismenog doba istoričari su izvukli iz oskudnih redova istorijskih i geografskih dela starih rimskih i vizantijskih autora. Arheološki nalazi su rasvijetlili neke događaje, ali koliko teško može biti ispravno protumačiti svaki od njih! Arheolozi se često svađaju između sebe, određujući koji je od pronađenih predmeta pripadao Slovenima, a koji ne.

Još uvijek nisu pronađeni tačni podaci o tome odakle su Sloveni došli u Evropu i od kojih naroda potiču. Naučnici smatraju da je u 1. milenijumu n. Sloveni su zauzimali ogromnu teritoriju: od Balkana do moderne Belorusije i od Dnjepra do regiona srednje Evrope. U tim dalekim vremenima nije bilo slovenskih plemena u savremenim granicama Rusije.

Vizantijski istoričari VI veka. Slaveni su se zvali Ante i Sklavini. Ante su se odlikovali svojom ratobornošću. U početku nisu bili slovenski narod, ali su se, živeći dugo rame uz rame sa Slovenima, oslavili i, u svijesti svojih susjeda koji su o njima pisali, postali najmoćnije od slovenskih plemena.

Otprilike iz 6. veka. Od panslavenskog jedinstva počinje odvajanje triju grana: južnih, zapadnih i istočnih Slovena. Južnoslovenski narodi (Srbi, Crnogorci itd.) su se kasnije formirali od onih Slovena koji su se naselili u okviru Vizantijskog carstva, postepeno stapajući sa njegovim stanovništvom. Zapadni Sloveni su bili oni koji su okupirali zemlje moderne Poljske, Češke, Slovačke i dijela Njemačke. Što se tiče istočnih Slovena, oni su naslijedili ogromnu teritoriju između tri mora: Crnog, Bijelog i Baltičkog. Njihovi potomci su moderni Bjelorusi, Ukrajinci i Rusi.

Sloveni su uzgajali pšenicu, ječam, raž, proso, grašak i heljdu. Dobili smo dokaze o korištenju naših predaka jama - skladišta u koje je moglo stati do 5 tona žitarica. Ako je izvoz žitarica u Rimsko Carstvo potaknuo razvoj poljoprivrede, onda je lokalno tržište doprinijelo nastanku nove metode mljevenja žita u mlinovima s mlinovima. Počele su se graditi posebne krušne peći. Sloveni su uzgajali stoku i svinje, kao i konje, a bavili su se lovom i ribolovom. U svakodnevnom životu Sloveni su naširoko koristili takozvani ritualni kalendar, povezan s poljoprivrednom magijom. Njime su obilježeni dani proljetno-ljetne poljoprivredne sezone od klijanja sjemena do žetve, a posebno su istaknuti dani paganskih molitvi za kišu u četiri različita perioda. Navedena četiri perioda kiše smatrana su optimalnim za Kijevsku oblast u agronomskim priručnicima s kraja 19. veka, koji su ukazivali da su Sloveni imali padavine u 4. veku. pouzdana agrotehnička zapažanja.

II . Tradicije i običaji

Rod i čovek.

U davna vremena, sve generacije porodice obično su živele pod jednim krovom. U blizini je bilo i porodično groblje, tako da su davno umrli preci nevidljivo učestvovali u životu porodice. Rodilo se mnogo više djece nego sada. Još u 19. veku, pod monogamijom, bilo je uobičajeno desetoro ili više dece. A među paganima nije se smatralo sramotnim da bogat i bogat čovjek dovede u svoju kuću onoliko žena koliko je mogao nahraniti. Četiri ili petoro braće je obično živelo u jednoj kući sa svojim ženama, decom, roditeljima, babama, dekama, stričevima, tetkama, rođacima, sestričnima, sestričnima iz drugog brata... odnosno svim rođacima!

Svaka osoba koja je živjela u velikoj porodici osjećala je prije svega da nije individua sa svojim potrebama i mogućnostima, kao što smo mi sada. On je sebe prvenstveno doživljavao kao člana klana. Svaki je Slaven mogao navesti svoje pretke prije nekoliko stoljeća i detaljno ispričati o svakom od njih. Za pretke su vezani brojni praznici, od kojih su mnogi sačuvani do danas (Radunica, roditeljski dan).

Prilikom predstavljanja i identifikacije uvijek su dodavali: tog i tog sina, unuk i praunuk tog tog. Bez toga, ime nije bilo ime: ljudi bi smatrali da osoba koja nije imenovala oca i djeda nešto krije. Ali kada su čuli kakva si osoba, ljudi su odmah znali kako da se ponašaju prema tebi. Svaki klan je imao vrlo specifičnu reputaciju. U jednoj su ljudi od davnina bili poznati po poštenju i plemenitosti, u drugoj su bili prevaranti i nasilnici: što znači da je, upoznavši predstavnika ove vrste, trebalo držati uši otvorene. Čovjek je znao da će pri prvom susretu biti ocijenjen kako njegova porodica zaslužuje. S druge strane, i sam se osjećao odgovornim za cijelu veliku porodicu. Cijeli klan je bio odgovoran za jednu osobu koja je pušila nestašluke.

U to doba svakodnevna odjeća svakog čovjeka predstavljala je njegov potpuni "pasoš". Kao što se vidi iz vojne uniforme: koji čin ima, koje je nagrade dobio, gdje se borio i tako dalje. U davna vremena, odjeća svake osobe sadržavala je ogroman broj detalja koji su mnogo govorili o svom vlasniku: iz kojeg je plemena, kakva je porodica i puno drugih detalja. Gledajući odeću, odmah se moglo utvrditi ko je i odakle je. U antičko doba, potpuno isti redovi postojali su u Rusiji. U ruskom jeziku još uvijek postoji poslovica: „Sreću te po odjeći, a ispraćaju te po svojoj inteligenciji“. Upoznavši osobu po prvi put, odredili su njen pol „po odjeći“ i odlučili kako se ponašati s njim.

Ali u svakoj situaciji, osoba se morala ponašati na način koji bi bio najbolji za njegovu porodicu. I tek onda poštujte svoje lične interese. Naučnici takvo društvo, u kojem vlada klan, nazivaju tradicionalnim. Temelji antičke tradicije jasno su usmjereni na opstanak porodice.

Klan, koji je u potpunosti određivao život svakog od njegovih članova, ponekad im je diktirao svoju nepopustljivu volju u najdelikatnijim stvarima. Na primjer, ako su dva klana koja žive u susjedstvu odlučila udružiti snage, otići zajedno u lov ili na more po ribu, ili se boriti protiv neprijatelja, činilo se najprirodnijim učvrstiti zajednicu kroz porodične odnose. Ako je u jednoj porodici bio odrasli momak, a u drugoj djevojka, rođaci su im jednostavno mogli narediti da se vjenčaju.

Osoba koja se tih dana našla "bez klana i plemena" - nije bilo važno da li je protjerana ili je sama otišla - osjećala se vrlo neugodno. Pojedinci su se neminovno okupljali, a isto tako neminovno i njihovo partnerstvo, u početku ravnopravno, dobilo je unutrašnju strukturu, i to po istom principu.

Klan je bio i prvi oblik društvene organizacije i najžilaviji. Čovjek koji sebe nije mogao zamisliti drugačije osim u svojoj porodici sigurno je želio da mu otac i braća i dalje budu u blizini, spremni da pomognu. Stoga se vođa odreda smatrao ocem svog naroda, a ratnici istog ranga braćom.

To znači da su oni koji su se htjeli pridružiti vojnim bratstvima dobili i probni rok i vrlo ozbiljan ispit. Štoviše, ispit je podrazumijevao provjeru ne samo čisto profesionalnih kvaliteta - spretnosti, snage, posjedovanja oružja, već i obaveznu provjeru duhovnih kvaliteta, kao i mističnu inicijaciju.

Ubistvo člana jednog klana od strane člana drugog obično je izazivalo klanovsko neprijateljstvo. U svim epohama, i direktni zločini i tragične nesreće dešavale su se kada je osoba ubila osobu. I naravno, rođaci pokojnika su hteli da pronađu i kazne krivce. Kada se ovako nešto sada dogodi, ljudi se obraćaju policiji. A prije hiljadu godina ljudi su se radije oslanjali na sebe. Samo vođa, iza kojeg su stajali profesionalni ratnici - slavenski odred, mogao je silom uspostaviti red. Ali vođa je obično bio daleko. A njegova vlast kao vladara zemlje, vođe čitavog naroda (a ne samo ratnika) tek se uspostavljala.

Velika je zabluda da se pamćenje ljudi može izbrisati na praznu ploču. Slika paganstva, koja je kao da je nestala pre mnogo vekova, obnavljana je deo po deo. Iznenađujuće, iako se žestoko borio s prethodnim vjerovanjima, kršćanstvo je ipak usvojilo mnoge elemente paganske antike. Na mjestu nestalih hramova vrlo su se često gradili hramovi, koji su se u svijesti ljudi poistovjećivali sa poznatim božanstvima iz davnina. Sveci, planine, šume, rijeke i jezera koje su poštovali pagani nazivani su po kršćanskim svecima, približavajući ove slike ljudima

U slovenskim vjerskim vjerovanjima postojala je hijerarhija karakteristična za mnoge narode koji su obožavali više bogova. Stari Sloveni su takođe imali jedinstven panteon bogova.
Najdrevnije vrhovno muško božanstvo među Slovenima bio je Rod. Već u hrišćanskim učenjima protiv paganizma u 12.-13. veku. pišu o Rodu kao bogu kojeg su obožavali svi narodi. Rod je bio bog neba, grmljavine i plodnosti. Za njega su govorili da jaše na oblaku, baca kišu na zemlju i od toga se rađaju djeca. On je bio vladar zemlje i svih živih bića, i bio je paganski bog stvoritelj. U slovenskim jezicima korijen "štap" označava srodstvo, rođenje, vodu (proljeće), dobit (žetva), pojmove kao što su ljudi i domovina, osim toga označava crvenu boju i munju, posebno kuglastu munju, koja se zove "rodija". . Ova raznolikost srodnih riječi nesumnjivo dokazuje veličinu paganskog boga.

Svi slovenski bogovi koji su bili dio antičkih pagan panteon, podijeljen na solarne bogove i funkcionalne bogove.
Vrhovno božanstvo Slovena bio je Rod.
Postojala su četiri solarna boga: Khors, Yarilo, Dazhdbog i Svarog.

Dazhdbog

Funkcionalni bogovi: Perun - zaštitnik munja i ratnika; Semargl - bog smrti, slika svete nebeske vatre; Veles - crni bog, gospodar mrtvih, mudrosti i magije; Stribog je bog vjetra.

Od davnina Sloveni su slavili smjenu godišnjih doba i promjenu faza sunca. Stoga je svako godišnje doba (proljeće, ljeto, jesen i zima) imalo svog boga (Hors, Yarilo, Dazhdbog i Svarog), koji je bio posebno poštovan tokom cijele sezone.
Bog Konj se štovao između zimskog i proljetnog solsticija (22. decembra do 21. marta); Yarile - između proljetnog i ljetnog solsticija (od 21. marta do 22. juna); Dazhdbog - u periodu između letnjeg i jesenjeg solsticija (od 22. juna do 23. septembra); bogu Svarogu - između jesenjeg i zimskog solsticija (od 23. septembra do 22. decembra).
Za označavanje udjela, sreće, sreće, Sloveni su koristili riječ „bog“, zajedničku za sve Slovene. Uzmimo, na primjer, “bogat” (imati Boga, udio) i “siromašan” (suprotno značenje). Riječ "Bog" bila je uključena u imena raznih božanstava - Dazhdbog, Chernobog, itd. Slavenski primjeri i dokazi drugih najstarijih indoevropskih mitologija omogućavaju nam da u tim imenima vidimo odraz drevnog sloja mitoloških ideja o Prasloveni.

Chernobog

Sva mitološka bića odgovorna za. ovaj ili onaj spektar ljudskog života može se podijeliti na tri glavna nivoa: najviši, srednji i najniži. Tako su na najvišem nivou bogovi, čije su „funkcije“ najvažnije za Slovene i koji su učestvovali u najraširenijim legendama i mitovima. To uključuje božanstva kao što su Svarog (Stribog, Nebo), Zemlja, Svarozhichi (djeca Svaroga i Zemlje - Perun, Dazhdbog i Vatra).

Na srednjem nivou bila su božanstva povezana sa ekonomskim ciklusima i sezonskim ritualima, kao i bogovi koji su oličavali integritet zatvorenih malih grupa, kao što su Rod, Čur kod istočnih Slovena itd. Većina ženskih božanstava, nešto manje nalik ljudima od bogova najvišeg nivoa, vjerovatno je pripadala ovom nivou.

Na najnižem nivou su bila stvorenja koja su bila manje slična ljudima od bogova najvišeg i srednjeg nivoa. To su uključivali kolače, gobline, sirene, duhove, bannike (baennike) itd.

Bannik ili baennik

Kikimora

Prilikom bogosluženja, Sloveni su se trudili da poštuju određene obrede koji su im, kako su mislili, omogućavali ne samo da dobiju ono što traže, već i da ne uvrijede duhove kojima se obraćaju, pa čak i da se zaštite od njih, ako je potrebno.
Jedan od prvih ljudi kojima su Sloveni u početku počeli da prinose žrtve bili su gulovi i bereginiji. Nešto kasnije, "počeli su servirati obrok" ​​Rodu i porodiljama - Ladi i Leli. Nakon toga, Sloveni su se uglavnom molili Perunu, međutim, zadržavajući vjeru u druge bogove.
Sama vjerovanja imala su sistem određen životnim uslovima u kojima se našlo ovo ili ono slovensko pleme.

Paganski totemi

U doba kada je glavno zanimanje slovenskih plemena bio lov, vjerovali su da su divlje životinje njihovi preci. Stoga su se životinje smatrale moćnim božanstvima koja treba obožavati.
Kao rezultat toga, svako pleme je imalo svoj totem, drugim riječima, svoju svetu životinju, koju je pleme obožavalo.
Na primjer, nekoliko plemena smatralo je vuka svojim pretkom i poštovalo ga kao božanstvo.

Ime ove zvijeri je bilo sveto, bilo je zabranjeno izgovarati ga naglas, pa su umjesto "vuk" rekli "žestoki", a sebe su zvali lutići. Za vrijeme zimskog solsticija, muškarci ovih plemena nosili su vučje kože, što je simboliziralo transformaciju u vukove. Tako su komunicirali sa životinjskim precima, od kojih su tražili snagu i mudrost. Za ova plemena vuk se smatrao moćnim zaštitnikom i žderom zlih duhova. Paganski svećenik, koji je obavljao zaštitne obrede, također se obukao u životinjsku kožu.
Međutim, nakon usvajanja kršćanstva, odnos prema paganskim sveštenicima se promijenio, pa se riječ "vuk-lak" (tj. obučen u dlaku - vučju kožu) počela nazivati ​​zlim vukodlakom, kasnije se pretvorila u "vuk-lak". u "gula".

Budući da je vlasnik paganske šume bila najmoćnija životinja - medvjed - smatran je zaštitnikom od svakog zla i bogom plodnosti, pa su stari Slaveni početak proljeća povezivali s proljetnim buđenjem medvjeda. Iz istog razloga, skoro do 20. veka. mnogi seljaci su u svojim domovima držali medvjeđu šapu kao talisman-amajliju, koja je trebala zaštititi svog vlasnika od bolesti, vještičarenja i svih vrsta nevolja.
Sloveni su vjerovali da je medvjed obdaren velikom mudrošću, gotovo sveznanjem: zaklinjali su se imenom zvijeri, a lovac koji je prekršio zakletvu bio je osuđen na smrt u šumi.

Ista mitološka ideja medvjeda kao vlasnika šume i moćnog božanstva odražava se iu ruskim bajkama. Pravo ime ove zvijeri-božanstva bilo je toliko sveto da nije izgovoreno naglas i stoga nije doprlo do nas. Medvjed je nadimak životinje, što znači "nepojeden"; u riječi "brlog" sačuvan je i drevniji korijen - "Ber", tj. “braon” (den - Berova jazbina). Dosta dugo je medvjed bio poštovan kao sveta životinja, a čak i mnogo kasnije, lovci se još uvijek nisu usuđivali izgovoriti riječ "medvjed" i zvali su je ili Mihail Potapych, ili Toptygin, ili jednostavno Mishka.

Od biljojeda u doba lova, jelen (los) je bio najcjenjeniji. Ovo je bila staroslovenska boginja plodnosti, neba i sunčeve svetlosti. Za razliku od pravog jelena, boginja je bila predstavljena kao rogata, a njeni rogovi su bili simbol sunčevih zraka.

Stoga su se jelenji rogovi smatrali moćnom amajlijom protiv svih noćnih zlih duhova i bili su pričvršćeni ili iznad ulaza u kolibu ili unutar nastambe. Po imenu svojih rogova - plug - jelen i los često su nazivani losom. Ruskinje koje su nosile pokrivač za glavu sa rogovima od tkanine - kičku - upoređivale su se sa boginjama. Odjek mitova o nebeskom losu su popularni nazivi sazvežđa Veliki i Mali medved - Elk i Elk Tele.
Nebeske boginje - irvasi - poslale su na zemlju novorođenčad, koja su padala kao kiša iz oblaka.

Od domaćih životinja, Rodnoveri su najviše poštovali Konja. To je bilo zbog činjenice da su nekada davno preci većine naroda Evroazije vodili nomadski način života i zamišljali sunce pod maskom zlatnog konja koji trči nebom.

Nešto kasnije se pojavio mit o bogu sunca koji se vozi po nebu u kočiji. Slika sunčanog konja sačuvana je u ukrasu ruske kolibe, okrunjene grebenom sa likom jedne ili dvije konjske glave. Amulet sa likom konjske glave ili jednostavno potkove, kao i drugi solarni simboli, smatrao se moćnom amajlijom. Postepeno se čovjek sve više oslobađao straha od životinjskog svijeta, pa su postupno životinjske crte na slikama božanstava počele ustupati mjesto ljudskim.

Sada se vlasnik šume od medvjeda pretvorio u čupavog goblina s rogovima i šapama, ali i dalje nalik na čovjeka. Goblin, kao pokrovitelj lova, uvijek je prvu divljač ostavljao ulovljenu na panj. Vjerovalo se da može izvući izgubljenog putnika iz šume. U isto vrijeme, ako se naljuti, može, naprotiv, odvesti osobu u gustiš i uništiti je. Sa usvajanjem kršćanstva, goblin, kao i drugi duhovi prirode, počeo se doživljavati kao neprijateljski raspoložen.

Glavna božanstva vlage i plodnosti kod Slovena bile su sirene i vile, koje su sipale rosu sa čarobnih rogova na polja. O njima se govorilo ili kao o djevojkama labudicama koje lete s neba, ili kao gospodaricama bunara i potoka, ili kao utopljenim mavkama, ili kao podnevnim ženama koje u podne trče kroz žitna polja i daju snagu klasovima.

Prema narodnim vjerovanjima, u kratkim ljetnim noćima sirene izlaze iz svojih podvodnih skloništa, ljuljaju se na granama, a ako sretnu čovjeka mogu ga zagolicati do smrti ili odvući sa sobom na dno jezera.

Domaća božanstva.

Prema slovenskim vjerovanjima, duhovi su naseljavali ne samo šume i vode. Mnogo je poznatih kućnih božanstava - dobronamjernika i dobronamjernika, na čijem čelu je bio kolačić koji je živio ili u peći ili u cipeli okačenoj na peći za njega. Odnijeli su kolačić u novu kuću u loncu sa ugljem sa stare peći, ponavljajući: "Brownie, brownie, pođi sa mnom!" .

Braun je bio pokrovitelj domaćinstva: ako su vlasnici bili vrijedni, on je dobrom dodao dobro, a lijenost kažnjavao nesrećom.
Vjerovalo se da je kolačić posebnu pažnju posvećivao stoci: noću je češljao grive i repove konja (a ako je bio ljut, onda je, naprotiv, zapetljao krzno životinja u zapetljane), mogao je uzeti oduzeo mlijeko od krava, i mogao je učiniti prinos mlijeka u izobilju. Imao je moć i nad životom i zdravljem novorođenih ljubimaca. Zato su pokušali da umire kolače.

Vjerovanje u kolače bilo je usko isprepleteno s vjerovanjem da mrtvi rođaci pomažu živima. U glavama ljudi to potvrđuje povezanost kolačića i štednjaka. U davna vremena mnogi su vjerovali da kroz dimnjak duša novorođenčeta dolazi u porodicu i da na isti način odlazi duh pokojnika.
Slike kolačića bile su isklesane od drveta, a predstavljale su bradatog muškarca u šeširu. Takve figure su se zvale churas, a istovremeno su simbolizirale preminule pretke. Izraz "Zaboravi me!" značilo molbu: "Preče, zaštiti me!"
U Rusiji su vjerovali da je lice kolačića slično vlasniku kuće, samo su mu ruke bile prekrivene krznom.

Potpuno drugačija božanstva živjela su u kupatilu, koje se u paganska vremena smatralo nečistim mjestom. Banik je bio zao duh koji je plašio ljude. Stoga su mu, da bi umirio bannik, nakon pranja ostavljali metlu, sapun i vodu, a banniku su žrtvovali crno pile.

U kupatilu su također ostavljali žrtve navyama - zlim dušama onih koji su umrli nasilnom smrću. Navye su zamišljane kao ogromne ptice bez perja, koje lete noću, po olujama i kiši. Ove ptice su vrištale kao gladni jastrebovi, a njihov krik je proricao smrt. Kako bi se zaštitili od gnjeva Navija, uvijek su nosili glavicu bijelog luka, iglu bez oka ili srebrnu amajliju.

Čudovišna božanstva u paganizmu

Guli su vampiri, fantastična bića, vukodlaki koji su personificirali zlo.

Protiv gula su korištene razne zavjere, a nosili su se i amajlije. U narodnoj umjetnosti sačuvani su mnogi drevni simboli dobrote i plodnosti, prikazujući koje je na odjeći, posuđu i domovima drevni čovjek kao da je odagnao duhove zla. Takvi simboli uključuju slike sunca, vatre, vode, biljaka i cvijeća.

Jedno od najstrašnijih božanstava starih Slovena smatralo se vladarom podzemnog i podvodnog svijeta Zmije. Zmija, moćno i neprijateljsko čudovište, nalazi se u mitologiji gotovo svakog naroda. Drevne ideje Slovena o zmiji bile su oličene u bajkama.

zmaj

Sjeverni Sloveni su obožavali Zmiju kao gospodara podzemnih voda, nazivajući ga Gušterom. Gušterovo utočište nalazilo se u močvarama, na obalama jezera i rijeka. Obalna svetilišta guštera imala su savršeno okrugli oblik. Gušter je kao žrtve bačen u močvaru sa crnim kokošima, kao i mladim djevojkama, što se ogledalo u mnogim vjerovanjima.
Gotovo sva slovenska plemena koja su obožavala Guštera smatrala su ga apsorberom sunca, koji se svake večeri spušta izvan granica svijeta i pluta u podzemnoj rijeci na istoku. Ova rijeka teče unutar dvoglavog Guštera, gutajući sunce svojim zapadnim ušćem i izbijajući iz istočnih. O drevnosti mita svjedoči činjenica da Gušter nije neprijateljski raspoložen prema suncu: on dobrovoljno vraća svjetiljku.
Običaj žrtvovanja osobe podvodnom bogu postojao je na sjeveru u transformiranom obliku sve do početka 20. stoljeća. Starci su napravili plišanu životinju i poslali je u jezero u čamcu koji je prokišnjavao, gdje je potonuo. Još jedna žrtva Gušteru je bio konj, kojeg je prvo hranilo cijelo selo, a zatim se udavilo.
Prelaskom na poljoprivredu, mnogi mitovi i religijske ideje iz lovačke ere su modificirani ili zaboravljeni, a okrutnost drevnih rituala je ublažena. Slavenski bogovi poljoprivrednog doba su svjetliji i ljubazniji prema ljudima.

Pogrebni obredi pagana

Od vremena pastirskog života pa sve do usvajanja kršćanstva, najčešći oblik sahrane bila je humka. Prilikom sahranjivanja mrtvih, Sloveni su uz muškarca stavljali oružje, konjsku ormu, zaklane konje, pse, a kod žene srpove, posude, žito, zaklanu stoku i živinu. Tela mrtvih stavljali su u vatru, verujući da će sa plamenom njihove duše odmah otići u nebeski svet. Ako je plemenita osoba bila sahranjena, zajedno s njim je ubijeno i nekoliko njegovih slugu, i to samo suvjernici - Sloveni, a ne stranci, i jedna od njegovih žena - ona koja je dobrovoljno pristala da prati svog muža u zagrobni život. Spremajući se za smrt, obukla se u svoju najbolju odjeću, gostila se i zabavljala, radujući se svom budućem srećnom životu u rajskom svijetu. Tokom sahrane, žena je dovedena do kapije iza koje je tijelo njenog muža ležalo na drva za ogrjev, podignuto iznad, a ona je uzviknula da je vidjela svoje mrtve rođake i naredila im da je brzo dovedu do njih.
Dženaza je završena slavljem - zadušnicom i sahranom - vojničkim takmičenjima. Oba su simbolizirala procvat života i kontrastirala žive s mrtvima. Običaj obilne hrane na sahranama zadržao se do danas.

Pogrebni obredi različitih grupa Slovena bili su različiti u različito vrijeme. Smatra se da su preci Slovena bili nosioci kulture „polja pogrebnih urni“ (2. milenijum pre nove ere), odnosno da su spaljivali mrtve, a pepeo stavljali u glinenu posudu i zakopavali u plitku rupu. , obilježavanje groba humkom. Kasnije je prevladao obred kremacije, ali se oblik sahranjivanja promijenio: volotovki (okrugle humke-brežuljci sa drvenom ogradom) - kod Slovenaca, duge porodične humke - kod Kriviča, kremacija u čamcu i humka - među Rus.

Želja je glasnik mrtvih, boginja tuge i sažaljenja, pogrebne jadikovke, koja prati do pogrebne lomače. Karinina sestra. Kći Marije i Koščeja.
Potražnja: pogrebnici.

Karina - slavenska - je boginja žalosti, prati pogrebne obrede, lebdi nad ratištima i tuguje na počivalištima pokojnika zajedno sa Željom, svojom sestrom.
Poznato iz "Priče o Igorovom pohodu": "Za njim ću zvati Karna i Zhlya, galopirati preko ruske zemlje" (u prvom izdanju spomenika, u ranijoj rukopisnoj kopiji, spojen je pravopis: Karnaizhlya). Slična oznaka za rituale „želea i kazne“ (obrnutim redoslijedom) nalazi se u popisu raznih paganskih rituala u popisu iz 17. stoljeća. Staroruski „Reči izvesnog hristoljubca...”. Očigledno, Karna je nastala od glagola kariti (upor. staroruski „kažnjavati za sestru” u značenju „žaliti”); Želja je stara ruska reč za plakanje.

Božićni praznici Rodnovera

Pjesme su vrlo drevni paganski praznik koji uopće nije bio povezan s Rođenjem Hristovim. Kod starih Slovena, 25. decembra (mesec žele) sunce je počelo da se okreće ka proleću. Naši su preci predstavljali Koljadu (up. zvono; krug je solarni znak sunca) kao prelijepu bebu koju je zarobila zla vještica Zima. Prema legendi, ona ga pretvara u mladunče vuka (uporedite sinonime za "vuk" - "žestoki" sa praslavenskim nazivom za najoštriji mjesec zime: februar - žestok). Ljudi su vjerovali da će se Koljada pojaviti u svoj svojoj ljepoti tek kada mu se skine vučja koža (a ponekad i drugih životinja) i spali u vatri (proljetna toplina).
Koljada se slavila na takozvani zimski Božić od 25. decembra (Nomad, Badnje veče) do 6. januara (Velesov dan). To isto vrijeme se poklapalo sa jakim mrazevima (usp. Moro – “smrt”), mećavama (usp. Viy) i najbezumnijim jazbinama nečistih. Večeras je sve prekriveno mraznim velom i izgleda mrtvo.

Dijagram ispod pokazuje evoluciju pjevanja

• 1. Ritual. Predstavljao je žrtvu (kozu). Nakon čega su kukari izveli čaroliju sunca.
• 2. Paganski obred. To je uključivalo ritualni obrok (kutya, kolačići u obliku figurica stoke). Šetanje po dvorištima sa „suncem“, pevanje poljoprivrednih pesama, „hranjenje mraza“.
• 3. Kršćanski obred (ovo je uključivalo Badnje veče).

„Koljada, Koljada!
A ponekad i Koljada
Uoči Božića.
Koljada je stigao
Donio Božić.”

Kasnije, s dolaskom kršćanstva, u proslavu Koljade uvedene su neke ne tako značajne promjene. Ipak, momci i devojke su koledovali, a ponekad su u koledovanju učestvovali mladi oženjeni muškarci i udate žene. Da bi to učinili, okupili su se u malu grupu i šetali po seljačkim kućama. Ovu grupu je predvodio krznaša sa velikom torbom.
Koledari su obilazili seljačke kuće određenim redom, nazivajući se "teškim gostima", donoseći vlasniku kuće radosnu vijest da se Isus Krist rodio. Pozvali su vlasnika da ih dostojanstveno pozdravi i dozvoli im da dozovu Koljadu ispod prozora, tj. pjevati posebne dobrotvorne pjesme, ponegdje zvane kola, a ponegdje peći i grožđe.

Nakon pjevanja pjesama, od vlasnika su tražili nagradu. U rijetkim slučajevima, kada su vlasnici odbijali slušati kolednike, predbacivali su im pohlepu. Uglavnom, dolazak koledara su shvatili vrlo ozbiljno, rado su prihvatili sva dostojanstva i želje, i trudili se da ih što izdašnije daruju.
“Teški gosti” su poklone stavili u vreću i otišli u susjednu kuću. U velikim selima i selima dolazilo je u svaku kuću pet do deset grupa kolednika.

„A ko neće dati ni peni -
Hajde da zatvorimo rupe.
Ko ti neće dati kolače -
Zapušimo prozore
Ko neće dati pitu -
Uzmimo kravu za rogove,
Ko neće dati hleba -
Hajde da odvedemo dedu
Ko neće dati šunku -
Onda ćemo podijeliti liveno gvožđe!”

Nova godina za Rodnovere

Za stare Slovene godina je počinjala u martu, pa je stoga januar bio jedanaesti mjesec. Nešto kasnije Nova godina se slavila u septembru, na Semenovdan, nakon čega je januar postao peti mjesec u godini. I tek 1700. godine, nakon što je Petar I uveo novi kalendar, postao je prvi od dvanaest mjeseci.
20. februara 1918. u Rusiji je uvedena nova hronologija. Da bismo pretvorili datum iz starog stila u novi, morali smo datumu starog stila dodati 11 dana za 18. vijek, 12 dana za 19. vijek. i 13 dana za 20. vek.
Kao rezultat toga, ispostavilo se da se u noći sa 13. na 14. januar slavi takozvana Stara Nova godina, a u noći od 31. decembra na 1. januar, po tradiciji, slavimo Novu godinu.
Od Nove godine (1. januara) do Stare Nove godine (13. januara) slavilo se vrijeme za svaki dan. Dakle, vjerovalo se da će se, kakvo će vrijeme biti svakog dana u ovom periodu, isto vrijeme dogoditi i u odgovarajućem mjesecu naredne godine.

Neki ljudi koji su posebno vjerovali znamenjima savjetovali su da zapamtite ne samo vrijeme, već i raspoloženje i događaje u svakom od prvih dvanaest dana u godini, uvjeravajući da će odgovarajući mjesec u godini biti isti.

Nova godina nije bila samo proslava kraja stare i početka nove godine. Bio je to jedan od misterioznih i mističnih dana. I zato nije slučajno što se na današnji dan, čestitajući jedni drugima, kaže: „Srećna Nova godina, sa novom srećom“, jer je ovaj dan odgovoran za događaje koji će se desiti tokom godine. Stoga, u ponoć, kada sat otkuca 12 puta, svako poželi svoje najdraže želje koje bi trebalo da se ostvare u narednoj godini.

Proljeće. Maslenica

Maslenica je nestašan i veseo ispraćaj zime i doček proljeća, koji donosi oživljavanje prirode i toplinu sunca. Od pamtivijeka ljudi su proljeće doživljavali kao početak novog života i poštovali Sunce koje daje život i snagu svemu živom. U čast sunca prvo su se pekli beskvasni somun, a kada su naučili da spremaju dizano testo, počeli su da peku palačinke.

Stari su palačinku smatrali simbolom sunca, jer je i ona, kao i sunce, žuta, okrugla i vruća, te su vjerovali da zajedno s palačinkom jedu dio njene topline i moći.

Uvođenjem kršćanstva promijenio se i ritual slavlja. Maslenica je dobila ime po crkvenom kalendaru, jer je u tom periodu - posljednja sedmica prije posta - dozvoljeno jesti puter, mliječni proizvodi i ribu, inače se ova sedmica u pravoslavnoj crkvi naziva sedmica sira. Dani Maslenice se mijenjaju ovisno o tome kada počinje post.

U narodu svaki dan Maslenice ima svoje ime.

Ivana Kupala

Praznik Ivana Kupale bio je jedan od najcjenjenijih, najvažnijih i najbujnijih praznika u godini. U njemu je učestvovalo gotovo cjelokupno stanovništvo, a tradicija je zahtijevala aktivno uključivanje svih u sve obrede, radnje, posebno ponašanje i, što je najvažnije, obavezno provođenje i poštovanje niza pravila, zabrana i običaja.

Priroda, kao da predviđa približavanje starosti, žuri da živi punim plućima. Poslednjih mesec dana kukavica zove, slavuj peva poslednju divnu pesmu, a uskoro će se i druge ptice pevačice smiriti. Ova rotacija sunca, koja dijeli godinu na dvije polovine, ljeto i zimu, od davnina je praćena posebnim festivalom, općenito sličnim među mnogim narodima.

Pripreme za praznik počele su rano ujutru 6. jula. Pa, sam praznik Kupala počeo je u popodnevnim satima. U to vrijeme djevojke su se okupljale u grupe i odlazile u polja raži da beru cvijeće i uvijaju vijence. Štaviše, sakupljeno je cvijeće sa različitih polja koja su pripadala susjednim selima. To je bilo zbog činjenice da su postojala vjerovanja prema kojima je na taj način bilo moguće mamiti mladoženja iz ovih sela.
Ivana Kupalu u narodu nazivaju „čistim“, jer je u zoru ovog dana bilo uobičajeno plivati. Ovo kupanje je bilo zaslužno za iscjeljujuće moći. Počeli smo plivati ​​ujutru na Ivanjdan. I iako je plivanje na ovaj dan praktički univerzalno, postoje područja u kojima se smatralo opasnim zbog činjenice da je ovaj dan, prema legendi, imendan samog mermana, koji ne može podnijeti kada se ljudi miješaju u njegovo kraljevstvo, i osvećuje im se na taj način. , što udavi svakoga ko nije oprezan.

Uz muziku, kolo, igre i igre kupalaška grupa, predvođena Kupalom, napustila je selo kupalskim pjesmama

Kupala je hodao kroz selo, kroz selo,
Pokrivam oči perjem, perjem.
Na Ivana Kupalu, na Ivana Kupalu
Pozdravila je momke obrvom, obrvom,
Noć je sijala od vatre, vatre.
Plela sam vijence sa svilom, svilom,
Pjevamo u slavu Kupale, pjevamo.

Članak pomaže da naučite što je više moguće o tome što je paganska magija i koje rituale Slaveni imaju s kojima se danas vrijedi baviti.

Slavenski rituali u kupatilu, na rođendane, na pun mesec, u šumi, na dan prolećne ravnodnevice, zimskog solsticija

U kupatilu, kako bi se povećalo zdravlje, bilo je uobičajeno pariti se metlom, u ovom trenutku govoreći: "Meto, ti brezova metlo, daj mi više zdravlja!"

Na rođendan, kada se probudite, operite lice hladnom vodom. Na taj način dodajte sebi zdravlje.

Na punom mjesecu, na pustom mjestu, okrećući lice prema mjesecu, traže sreću od Makruše.

U šumi je najbolje tamo gdje je rijeka. Vjeruje se da su zemlja, voda, zrak sile koje će zajedno pomoći. Bosi i razodjeveni nacrtajte krug i obiđite ga 15 puta. Ovo će donijeti sreću.

U dane proljećne ravnodnevnice i zimskog solsticija uobičajeno je da se riješite svega što vam smeta i što je nepotrebno. Nakon što napišete na komad papira, spalite ga.

Slavenski obredi i rituali koji su sačuvani u naše vrijeme za čišćenje i popunjavanje Nove godine

Da biste se očistili od grijeha i napunili novom energijom, prije Nove godine uobičajeno je počastiti svoje najmilije i prijatelje nečim ukusnim.

Obredi istočnih Slovena u antičko doba ukratko

Prvi ritual u životu bilo koje osobe bilo je zakopavanje pupčane vrpce. Istočni Sloveni su vjerovali da će to zaštititi osobu od zlog oka i oštećenja. Prilikom sahrane izrečena je zavera.

Obred krštenja kod Slovena

Trebate zapaliti vatru tako što ćete nacrtati krug oko nje. Nosite krst i krsnu košulju. Kada zovu Chura, uvijek se žrtvuju. Tokom ceremonije postavljaju pitanja zašto se žele odreći svoje vjere. Na kraju strgnu košulju i strgnu krst i bace ga u vatru.

Slavenski rituali za trudnoću, usamljenost i neplodnost

Da biste zatrudnjeli, odrežite 9 grančica sa drveta. Nekoliko dana idite na isto mjesto, pričvrstite ogradu ili zid i govorite: „Evo ti za neplodnost, skini mi to. Tako da kao što drveće cveta u bašti, tako ću i ja imati decu.”

Slavenski rituali sa vatrom i oni povezani sa početkom žetve, u koju svrhu su se provodili

Tako da žetva bude dobra.

Rituali starih Slovena povezani s rođenjem djeteta

Ritual koji nam je došao davno je zapravo vrlo jednostavan. Ideja je bila da se stavi na majčinu grudi nakon rođenja. Vjerovalo se da majčinska snaga štiti od oštećenja i zlog oka, a također daje snagu.

Slavenski rituali sa lutkama prije vjenčanja

Nevesti je davana slavenska svadbena lutka kako bi mogla da obavlja sve kućne poslove. To je urađeno prije vjenčanja.

Slavenski rituali za privlačenje voljene osobe

Pronašavši brezu u šumi, odvojeno od ostalih. Nakon što ste vezali kosu crvenom trakom, priđite, zagrlite i recite: „Ti si sama, a ja sam. Ne želim da budem sama, pomozi mi da upoznam svoju voljenu.”

Slavenski rituali protiv pijanstva

Recite o alkoholu „Previše si pijan, od sluge Božijeg (ime).

Pogrebni obredi Slovena

U antičko doba Sloveni su održavali praznike tokom sahrana. Smrt se smatrala prelaskom u drugi svijet, gdje bi čovjeku bilo bolje.

Paganski rituali Slavena za Maslenicu i jesen

Na Maslenicu u nedjelju upriličen je ispraćaj. Na ovaj dan je uobičajeno tražiti oprost i oprostiti onima koji su uvrijedili.

Šta je Gebo runa i kome je potrebna? Uvijek ga možete nositi sa sobom. Češće se nose oko vrata, kao privezak, ili stavljaju u džep. Nema potrebe da je uznemiravate ili tražite od nje bilo šta, jer ona...

Članak ispituje osnovne čarolije crne magije za početnike i kako ih učiniti kod kuće kako bi sve uspjelo. Crna magija je gotova...